Кая калпа е наука за естественото подмладяване и удължаване на живота. Какво е кая калпа? Брахмачария - методи за контролиране на сексуалната енергия

Кая Калпа, Кая Калпа(санскрит „вечно тяло“) – наука за подмладяване физическо тялоизползване на билки, метали, минерални соли, диета, дихателни и физически упражнения, Хатха Йога, разработена и практикувана в Древна Индия и впоследствие в Китай и Тибет.

Кая калпа - "трансформация на тялото"

Преди десет хиляди години един индийски крал имал упорита дъщеря, която не се съгласявала да се омъжи за никого. В гняв и отчаяние кралят заповядва да й завържат очите и да я отведат на площада на двореца, за да се срещне с многобройни почитатели. И каза, че човекът, до когото се докосне, ще стане неин съпруг и ще продължи кралския род. Междувременно един мъдрец минавал през площада, носейки билки на лекаря на царя. Случайно именно той се оказа избраният от принцесата. Напразно мъдрецът моли краля да го освободи от този брак, като се позовава на неговата старост и обети пред Бога. Думата на краля е закон и сватбата беше насрочена за три месеца. Мъдрецът се обърнал към своя Учител за съвет и той му дал метод за подмладяване и възстановяване на загубената сила.

В продължение на деветдесет дни мъдрецът се храни със специална храна, правеше специални дихателни упражнения, измиваше се и беше помазан със специални масла. До определеното време косата му отново стана черна, израснаха нови зъби, тялото му стана по-младо и възвърна предишната си сила. Мъдрецът се оженил за принцесата. Те имаха много деца и заживяха щастливо.

Така според легендата се ражда практиката кая калпа („трансформация на тялото“).

Така че кая калпа е лечебна практика, която съществува в Индия от хиляди години. С негова помощ лечителите удължавали живота на царе и светци. По време на британското управление знанието за кая калпа е почти напълно изгубено. Сега има само 18 аюрведични практикуващи, известни в света, които владеят тази техника.

Представям опростена версия на кая калпа, която може да се изпълнява в западния начин на живот.

Кая калпа процедура

1. Преди всичко лекарят трябва да оцени пракрита, конституцията на пациента. Диагностиката се извършва с помощта на пулса. Дават се препоръки за начина на живот, използването на билки, масла, които отговарят на конституцията на пациента и ще му помогнат да се върне към баланса.

2. След това ви учат на специално тантрическо дишане. Докато дишате по този начин, тялото се покрива със специален състав от 108 лечебни билки, чийто точен състав се избира, като се вземе предвид вашата конституция. Този състав премахва токсините и ревитализира кожата. В процеса на отстраняване на токсините се откриват огнища на възпаление. Стимулацията е концентрирана върху тези зони, премахвайки мъртвия слой кожа. В някои области може да се появят синини, което допринася за стимулиращия и почистващ ефект. След това върху кожата се нанасят лечебни подхранващи масла. Поток от топло масло се насочва към областта на третото око, тази процедура дава екстатични усещания и помага за разширяване на осъзнаването.

3. Горещи бани с билкови екстракти и етерични масла, „огнен дъх“ (от практиките на кундалини йога), първичните звуци създават специално, огнено състояние, което помага на човек да се освободи от неизразени емоции и дълбоко вкоренени страхове, както и да постигне балансирано възприятие. Ритуалите за прошка освобождават бремето от миналото и отварят нови начини за възприемане на всички взаимоотношения. Хладният душ „връща човек в тялото“ и дава усещане за божествена свързаност.

4. Болният се завива в чаршафи и одеяла като в пашкул. При намазване със силни ароматни масла пациентът продължава дълбоко медитативно дишане. Това води до състояние на релаксация и блаженство, което продължава дни, седмици и дори месеци след процедурата, въпреки ежедневните дейности.

След процедурата трябва да почивате от 2 до 5 часа.

Традиционно кая калпа се изпълнява на редовни интервали за период от три месеца. По това време пациентът живее далеч от света, медитира и яде специална храна. Днес трансформацията се постига чрез поредица от последователни процедури (от 1 до 10). Целта на тази поредица е да въведе пациента в себе си, където той може да се върне сам по всяко време с помощта на дихателни техники, ароматни масла, бани и медитация. Освен подмладяване, в резултат на кая калпа, човек постига по-голяма осъзнатост, по-лесно взема решения и се адаптира към промените.

Това лечение е предназначено предимно за хора, които са готови за трансформация, които имат духовно разбиране и е особено полезно за тези, които следват духовни практики.

Кая-Калпа (санскрит „вечно тяло“) е наука за подмладяване на физическото тяло с помощта на билки, метали, минерални соли, диета, дишане и физически упражнения на Хатха Йога, разработена и използвана в Древна Индия и впоследствие в Китай и Тибет.
Въз основа на наличните данни може да се предположи, че Кая Калпа е традиция, която има своите корени в дълбокото минало, вероятно в Мохенджо-предарийския (Харапан) период. Историците отбелязват, че харапската цивилизация е съществувала много преди Ведите и няколко хиляди години преди това християнска вяра. Разкопки, извършени в Мехгарх (Пакистан) от археолога Жан Франсоа Джария, отместиха датата на съществуването на харапската цивилизация до приблизително 8000 г. пр.н.е. Данните за радиовъглеродно датиране ни позволяват да датираме някои обекти преди десет хиляди пр.н.е. Разкопките край Наушаро в Белуджистан разкриха редица градски селища по тези места, които по-късно се развиха в големи градове с население над осемдесет хиляди души. Тези разкопки потвърждават древността на харапската цивилизация, която е съществувала дори преди месопотамската и две хиляди и половина години по-рано от египетската.

Въведение

Именно на тази епоха се приписва появата на ордена Ситар (който по-късно е преименуван на школа Расаяна), който дълго време е бил един от основните или по-скоро единственият пазител на традицията Кая-Калпа. За разлика от повечето религиозни ордени, ситарите имат за цел да удължат живота на практикуващия. „Човек е в състояние да преодолее пет бариери: naray (сива коса), thirai (замъглено зрение), muppu (старост), noah (болест), maranam (смърт) и да остане млад завинаги механизъм, който има психоенергийни центрове, известни като чакри, които под въздействието на специални йогийски техники постепенно събуждат висши духовни способности.“ (№ 5, стр. 32)
Впоследствие ученията на ситарите стават основа за ученията на тамилската школа на сиддхите. Добавяйки доктрината за сливането с божественото, сиддхите също така развиват и систематизират идеите и методите на Кая-Калпа. Един от авторитетите на тази школа, Тирумулар, посочи следните средства за лечение на болести:

Лечебни билки (муликай);
Твърди соли (uppu);
Киселини (тинир);
Гладуване (upavasan);
Компоненти на тялото (ударпорул);
Арсен (паданам);
Калцинирани, изгорени метали (локам);
Екстракти, есенции (сатту);
Живачни таблетки (раса Kulikai);
Йога, медитация, мантри (№ 5, стр. 35).

Сиддха диагностичните методи включват: диагностика чрез пулс, изследване на очите, езика, урината, екскрементите и цялото тяло като цяло. (№ 5, стр. 36).
Тирумулар дава ясна дефиниция на медицината: „Медицината е това, което лекува ума. Медицината е това, което прави възможно безсмъртието.“
Човек може само да се учуди на далновидността на древните, които са успели да предвидят разделянето на медицината на терапевтична, психоневрологична, превантивна и гериатрична.
Впоследствие школата Сиддха се разделя на няколко направления (упачара): Сиддхантачара, предназначена за тесен кръг последователи, Йогачара, по-късно представена от школата Натх, и Агорачара - представена от школите Капалика и Канпхат. Традицията Кая-Калпа беше включена до известна степен във всяка от тези школи, но тя беше най-пълно представена в школата Натх под формата на така наречения „телесен ритуал“ - кая-садхана. Освен това през дванадесети век от н. е. алгоритъмът Кая-Калпа мигрира към Рахася Каула Сампрадая - кашмирската школа на тантризма, основана от легендарния сиддха Ватуланатх, който е учил в школата на йоганатите. Siddhantachara, освен разпространението си в Индия, има голямо влияние върху развитието на алхимията, йога и други дисциплини, насочени към удължаване на живота в Китай. Хрониките за живота на тамилските сиддхи показват, че поне двама от деветте основатели на школата Сидхантачара (нава-нат-садху) са посетили Китай в различни периоди от живота си. Смята се, че именно те са пренесли учението в Китай, което по-късно се оформя в даоистката алхимия. Също така, следи от ученията на Сиддхите за постигане на безсмъртие могат да бъдат намерени в тибетския тантризъм на Ваджраяна. Достатъчно е само да споменем, че една от най-авторитетните фигури на тибетския тантризъм, Нагарджуна, е автор на няколко трактата по алхимия и е смятан от своите съвременници за един от най-големите привърженици на школата Расаяна. Може да се предположи, че учението на ситарите в Индия е основата за развитието на традиционните индийска медицинаАюрведа, така че учението на школата Расаяна послужи като основа за развитието на тибетската медицина, а школите на даоистката алхимия станаха основа за развитието на традиционната китайска медицина. По тази тема в "Чжуд-ши" (средновековен трактат за Тибетска медицина) има едно интересно твърдение: „Сугатите и техните превъплъщения в полза на живите същества са разказвани в Индия главно за лечебни композиции, в Китайобгаряне и прочистване на кръвоносните съдове, в страната Дол за кръвопускане, в Тибет за изследване на пулса и урината." (№ 20, стр. 290). СУГАТА (санскр.) - "ходене по добър път." Също интересен характеристика на Сугата е дадена в Дхаммапада: „Аз наричам брахмана този, който знае всичко за смъртта и раждането на живите същества, който е свободен от привързаности и е просветлен, който е Сугата.“ В Тибет сиддхите-будисти са били наричани Сугата .

Сравнителен анализ на Kaya-Kalpa алгоритми в различни традиции.

Тази глава ще разгледа три съществуващи алгоритъма Кая-Калпа от индийските школи Сидхантачар и Рахася Каула Сампрадая и китайската даоистка алхимия.
Сидхантачара е една от най-древните школи на тантризма, произхождаща от ученията на тамилските ситари (алхимици), за които се предполага, че са възникнали сред местното население на Индия преди арийското завоевание. Дълго времеУченията на сиддхите съществуват само в малки групи от хора, често в по-ниските касти. Първоначално религиозната дейност като цяло е необичайна за сиддхите, тъй като кастовата система не насърчава такава дейност. Впоследствие, когато тантризмът се разпространява в други касти, се правят опити да се представи като един от клоновете на ведическата религия. По-специално, имената на много сиддхи бяха променени в по-благозвучни. Така например Мина (рибарят) по-късно става известен като Матсиендранат (господарят на рибата). Дори е измислена легенда за превръщането му в риба. Може да се предположи, че сиддхите са били ако не атеисти, то агностици. Основните направления на тяхната дейност са медицина, литература, увеличаване и съхраняване на знанията.
Siddha медицината, по-специално, е предоставила един от най-точните и последователни алгоритми за Kaya-Kalpa. "Това:

дихателни упражнения

сексуална енергия

Следният алгоритъм Кая-Калпа се използва в школата Рахася Каула Сампрадая на кашмирския тантризъм. „Тантрическата практика на физическо трансформиране на тялото в свръхчовешко и дори божествено тяло е известна като Кая-Садхана (телесен ритуал)“ (№ 13, стр. 167) става ясно, че алгоритъмът идва от Натх училище, където вече съществува през Х век под същото име. Взех го оттам, преработих го и го допълних с основателя на школата Рахася Каула Сампрадая, Ватуланатх, който е учил в школата Натх, алгоритъмът на Ватуланатх е следният:

специална диета

И друг алгоритъм е запазен в Китай, в школите на даоските алхимици. Тя включва:

Сравнявайки тези алгоритми, достигнали до нас от различни източници, става ясно, че те имат едни и същи корени. Като анализирате тези традиции, можете да се опитате да пресъздадете оригиналния алгоритъм Кая-Калпа, какъвто е бил в школата Ситарс и първите школи на даоистката алхимия. И така, според мен този алгоритъм беше следният:

дихателни практики

Въз основа на тази опция ще бъдат разгледани съставните елементи на Кая-Калпа.

ПОДРОБЕН АНАЛИЗ НА МЕТОДИКАТА НА КАЯ-КАЛПА.

Хатха йога асани и пранаяма.

Използването на асани (физически упражнения) в практиките за удължаване на живота има древни корени. Някои асани са изобразени върху печати, намерени по време на разкопки в Мохенджо-Даро. Те също са заснети в древни китайски рисунки.
„Асаната в йога е поза, заета за изпълнение на упражнение, или самата тя е такава... Основната цел на практикуването на асани в хатха йога е да се изчистят праничните (енергийни) потоци в тялото, да се изправи и развие максимална гъвкавост на гръбнак... По пътя се постига цялостна гъвкавосттяло, идеална поза, подобрено кръвообращение, дишане, храносмилане и др. Много асани са ефективни упражнения физиотерапия... Методите за овладяване на хатха йога асаните до началото на 20 век са били тайната на скитащите и самотните йоги и са се предавали по традиционен начин, но сега са широко известни в света. Как да практикуваме асани Физическа културачесто са отделени от духовните цели, които служат в традицията, и се използват доста ефективно за постигане на здраве и производителност.“ (№ 11, стр. 63-64)
Говорейки за практикуването на асани, трябва да се отбележи, че тази практика използва три съставни елемента: самата асана (позиция на тялото), бандха (санскрит „заключване“ - изолирано свиване на мускулна група) и мудра (санскрит „печат“ - означава "за запечатване" ", затваряне на естествените отвори на тялото). Тези три практики са неразделни и често се изпълняват едновременно.
Съвременните изследователи, разглеждайки практиката на използване на асаните, са потвърдили техния значителен физиологичен ефект и влияние върху кръвообращението, дишането и цялостния енергиен метаболизъм на тялото.
Има няколко теории, обясняващи механизмите на действие на асаните. Всеки от тях е прав по свой начин, но никой не е в състояние да обясни окончателно и надеждно цялата практика на асаните. От гледна точка на професор Смирнов, „Целта на асаните за физическа подготовка е да укрепят тялото, да го направят по-издръжливо, да засилят определени потоци на действие, които на санскрит се наричат прани Развитието на праните може да се разбира като укрепване на желаните кортико-висцерални рефлекси, а инхибирането на нежеланите асани е да създават стабилна позициятяло, което не пречи на самозадълбочаването, осигурява правилно кръвоснабдяване на вътрешните органи и правилно дишане... От гледна точка на европейската физиология е необходимо да се поддържа статично мускулно напрежение, за да се създаде плавно, непрекъснато поток нервен импулснасочени към даден мускул или група от мускули." (No 16, стр. 393). Тази теория се нарича теория на кортико-висцералните рефлекси.
Друга теория - теорията за сомато-сензорното въздействие на асаните - преразглежда и допълва предишната. Основните му разпоредби:
а) „При изпълнение на асани (с изключение на шавасана) се получава екстремен ефект върху сомато-сензорните и висцералните рецептори“ (№ 23, стр. 47);
б) Асаните включват целия спектър от соматосензорни рецептори (мускулни, мускулно-сухожилни, ставни), кожни рецептори (рецептори за натиск, докосване, терморецептори) и висцерорецептори (механорецептори на стомашната стена и мезентериума, голи нервни окончания)
в) „Голямо количество аферентна информация, влизаща в мозъчния ствол чрез съпътстващи връзки, отива към неспецифични системи на ретикуларната формация, което в смисъл на „реакция на пробуждане“ (активиране) може решаващо да допринесе за увеличаване на енергичността.“ (No. 23, стр. 49)
г) „Част от аферентния поток от соматосензорна информация може да доведе до висока активност на невроните в съответните части на мозъка... това трябва да доведе до формирането на по-точно и по-обемно кортикално представяне на аферентна информация.“ (No 23, стр. 49-50)
Голямо значение има и теорията за кожните висцерални рефлекси, според нея „на ниво сегменти гръбначен мозъквисцералните и кожните аферентни пътища се превключват конвергентно в дорзалния рог, което води до общи сензорни ефекти в зоните на Захариин-Гед, които са известни като висцеромоторни рефлекси." (№ 23, стр. 49) Тези рефлекси са в основата на масаж на рефлексогенни зони, който може да се извършва и чрез хатха йога асани върху определени участъци от кожата води до увеличаване на потока от аферентна информация, възприемана от тялото като сигнал от даден орган, в отговор на който тялото регулира. тази теория предполага, че древните йоги са знаели. голям бройвисцерални кожни участъци, някои от които все още не са известни на медицината. Това косвено се потвърждава от съществуването в индийската медицина на Аюрведа на концепцията за „мамра“ - биологично активни точки на тялото, от които има 107.
Въз основа на асаните на хатха йога, училището по йога терапия се развива като самостоятелно направление през ХХ век. Основателите на това направление са Шивананда, Кувалаянанда, Шри Йогендра и други, насочени към лечение на заболявания с набор от асани, различни за различни заболявания. Въпреки липсата на сериозна теоретична основа, повече от сто различни заболявания се лекуват успешно с помощта на йога терапията.
Пранаяма (санскрит „ограничаване на прана“) са дихателни упражнения, използвани в практиката на хатха йога. „В традиционното разбиране тези дихателни упражнения служат за контролиране на приемането и разпределението на прана в тялото, което, от една страна, трябва да даде хармония на тялото и духа, а от друга, да подготви или директно да доведе до духовни медитативни практики .” (№ 23, стр. 55)
Въпреки това би било неправилно да говорим за пранаяма, без първо да се опитаме да разберем концепцията на думата „прана“. Прана е общ термин и има много тълкувания за него. Например през 1972 г. Ван Лизебет изложи теория за идентичността на прана и отрицателно заредени йони. Все пак трябва да се отбележи, че в тропосферата няма свободни отрицателни йони по време на биологично значими интервали от време. Също така е невъзможно отрицателно заредените йони да продължат да съществуват в тялото или кръвта, тъй като техният заряд веднага ще се изравни поради закона за запазване на електрическия заряд.
Има теория на Виг, който вижда в концепцията за прана усещанията от вътрешните органи, записани по време на дишане, тоест развитието на така нареченото „вегетативно съзнание“. Дишането е свързано с всички жизненоважни вегетативни процеси и способността да се влияе върху информационните потоци (както аферентни, така и еферентни) чрез дишането е един от важните аргументи на тази теория. Но ако тази теория е вярна, то само отчасти, тъй като концепцията за прана в индийската философия се среща не само във връзка с дишането.
Интересна теория е тази на професор Смирнов, който предполага, че праната е така наречените токове на действие, т.е. електрически импулсив невронните вериги и придружаващите ги електромагнитни вълни. „Съвременната физиология е напълно обективно установила съществуването на електромагнитни вълни, произвеждани от различни органи: известно е, че големият мозък, носещ електромагнитни вълни, създава така наречения „ритъм на Берг“; сърцето също произвежда свои вълни и създава свои електромагнитно поле, въз основа на промените в което сега с голяма точност се съди за сърдечни заболявания; една концентрация върху определен нервно-мускулен апарат създава токове на действие, чрез които можете да контролирате движенията. (№ 16, стр. 391) Тази теория е тясно свързана с теорията за чакрите (санскритски „пръстени“). Съвременните изследвания показват, че чакрите са идентични с нервните възли (плексуси), разположени в граничния ствол на автономната нервна система. Вероятно би било по-правилно да се съпоставят понятията плексус и grandh (санскрит „възел“). Би било по-правилно да се съпоставят самите чакри с електромагнитното излъчване на органите, инервирани от съответния плексус. Те са седем. Нека ги изброим:
1. Муладхара - plexus sacralis - инервира хороидалните плексуси на кавернозните тела и долната част на ректума. Регулира активността на интерстициалните ендокриноцити (клетки на Лайдиг) - клетки, секретиращи тестостерон.
2. Свадхистхана – plexus lumbalis – контролира автономните рефлекси на пикочно-половата система. Регулира дейността на половите жлези (половите жлези).
3. Manipura - plexus solaris - огромен плексус от нервна тъкан, който инервира съдовете и органите на коремната кухина. Регулира дейността на надбъбречните жлези и панкреаса.
4. Анахата – plexus cardialis – инервира органите гръден кош, контролира кръвообращението. Регулира дейността на тимуса.
5. Vishuddha – plexus cervicalis – инервира областта на шията и „каротидното тяло“ – един от основните регулатори мозъчно кръвообращение. Регулира дейността на щитовидната и паращитовидните жлези.
6. Аджна – плексус на черепномозъчни нерви. Регулира дейността на хипоталамо-хипофизната система.
7. Сахасрара – съответства на мозъчната кора. Това е най-високото ниво на регулация от кортико-висцерален тип.
Регулирането на дишането дава голям изборвъзможностите за повлияване на физиологичните функции на организма. Чрез промяна на ритъма на дишане можете да увеличите или намалите количеството въглероден диоксид в кръвта, което от своя страна ще увеличи или намали електрическите процеси в мозъчната кора. Този механизъм е свързан със свойството на въглеродния диоксид да възбужда ретикуларната формация на мозъчния ствол, което засилва процесите на възбуждане на кортикално ниво.

Брахмачария - методи за контролиране на сексуалната енергия.

Имайки в предвид различни методиудължаване на живота, е невъзможно да не забележите, че всички те включват методи за контролиране на сексуалните функции. Различни традиции развиват своите методи, понякога независимо един от друг, но въпреки това те се различават малко един от друг. Освен това не говорим за банални методи за сексуално въздържание, така характерни за повечето западни школи на мистиката, а за механизмите за използване на сексуалния инстинкт за удължаване на живота.
Тъй като повечето от практикуващите бяха мъже, всички практики се основаваха на точно познаване на мъжката физиология. Тези методи имаха огромно физиологично въздействие върху функциите на нервната и ендокринната система. Факт е, че процесите на сексуална възбуда са свързани с реакцията на активиране на симпатиковата нервна система, която след еякулация активира парасимпатиковата нервна система. При задържане на семенната течност се постига ефект на дългосрочно активиране на симпато-надбъбречния тип с включването на хипоталамо-хипофизно-надбъбречната верига. Във фармакологията подобен ефект е известен като аналептик. Според изследванията на В. М. Смирнов и Ю. С. Бородкин, повечето аналептици притежават всички свойства на мнемоничните конектори (вещества, които спомагат за образуването на комуникационни канали между различни подкорови структури на мозъка, които се основават на енграми на дългосрочната памет). запишете основния знак на сигнала) (№ 21, стр. .150). Те също така създадоха теорията за изкуствените стабилни функционални връзки, които освен всичко друго имат способността да стабилизират терапевтични ефекти, постигнати с други средства, влияещи върху механизмите на дългосрочната памет. Проучванията, проведени с помощта на аналептичното лекарство етимизол, което има изразени мнемонични съединителни свойства, разкриват интересен физиологичен ефект. Прилагането на етимизол води до увеличаване на производството на адренокортикотропен хормон от хипофизната жлеза, едно от водещите звена в активирането на симпатиковата нервна система. Може би способността му да подобрява дългосрочната памет е свързана с това свойство.
Може да се предположи, че практиката на задържане на сперма е причинила същия или подобен ефект чрез увеличаване на секрецията на ACTH от хипофизната жлеза. Това от своя страна спомага за активирането на дългосрочната памет и запечатването в нея на физиологичните ефекти, постигнати чрез асани и пранаями.

Употреба на лекарства, съдържащи живак.

Една от най-старите, за съжаление вече изгубени, традиции е употребата на лекарства, съдържащи живак. Тази традиция има дълбоки корени. Неслучайно най-старата школа на индийската алхимия Расаяна се превежда като „пътят на живака“, а даоистките методи за удължаване на живота се наричат „изкуството на цинобъра“ (цинобърът е живачен сулфид). Тези школи разглеждат подробно процесите на пречистване на живак и методите за неговата обработка. Специално вниманиеобърна внимание на дозировката, времето и начина на приложение. Както в индийската, така и в китайската традиция имаше голям брой трактати, разглеждащи тези въпроси. Повечето от тези трактати се приписват от съвременните изследователи не на алхимията, а по-скоро на ятрохимията. Има много различни източници, които споменават използването на живак от йогите. Например Марко Поло, описвайки чугчи (йогите), които „живеят 150 - 200 години“, пише: „Тези хора използват много странна напитка: смесват доза сребро и доза живак и пият тази смес два пъти месечно Според тях „Те казват, че носи дълъг живот; те приемат тази напитка от детството.“ (№ 22, стр. 327)
Най-важните трактати за живака включват следното:
- “Сиддха йога” от Вриндра – описва методи за приготвяне на живак за вътрешна (парпати-тамрам) и външна (расамрита-чуран) употреба;
- “Rasa-ratna-samkchchaya” от Vagbhata - класически трактат по медицинска химия;
- “Rasa-ratna-kara” от Siddha Nityanath е една от най-ценните компилации, имаща характер на пълноценно ръководство и разглеждаща всички детайли на процеса от пречистване до приложение;
- “Sarangadhara Samgraha” от Sarangadhara – синтез на Аюрведа и Тантра;
- “Rasendra-sara-samgraha” от Gopalakrishna – фокусира се върху терапевтичната ефективност на минералните препарати (№ 6,109)

Даоистките алхимици също са оставили много информация за употребата на живак. Известно е, че даоистите препоръчвали и външно хапче, чието приготвяне ставало чрез алхимия. Както знаете, даоистите са вярвали, че използването на редица метали, минерали и растения може да осигури дълголетие. Най-ефективни обаче са специално приготвените лекарства. Те се основават на цинобър, злато, сребро и др. Колкото по-пречистено и рафинирано се счита лекарството, толкова по-ефективно е то. Имаше максимум девет такива очиствания или стопявания. Имаше много методи и методи за разтопяване на лекарства, „външното хапче“, които бяха изложени подробно в трактата на Ge Hong, както и рецепти за хапчета. При топенето на лекарства, хапчета за безсмъртие е било необходимо да се спазват определени правила - пост, пречистване, уединение в планината или на острови (в краен случай - в къща, зад висока ограда). При никакви обстоятелства не трябва да се разкриват тайните на производството или недостойните да бъдат посветени в тях. В този случай не можеше да се разчита на успех. Тази тайна не можеше да бъде разгласена публично в книгите. Наставникът го предава устно на своите достойни ученици.
Въпреки атмосферата на мистерия, можем да направим изводи:

Така например в школата на сиддхите са използвали живачни таблетки, които в допълнение към живака включват още 34 компонента, т.е. делът на живака е около 3%, с всяко следващо изгаряне става все по-малко. Това означава, че живакът е бил използван в така наречените биотични концентрации.
Биотичният ефект, за разлика от токсикофармакологичния ефект, се проявява, когато тялото е изложено на химични вещества в концентрации, които не са стимулиращи. защитни бариери. Биотиците са вещества, присъщи на тялото, които имат физиологични концентрации положително влияниевърху процесите в тялото. Посочените характеристики на биотиците в пълна степен се отнасят и за живака - той постоянно присъства в организма, въвеждането му в количества, съответстващи на физиологичната концентрация, има стимулиращ ефект върху жизнените процеси.
За съжаление, живакът не е намерил достойно приложение във фармакологията. Това отчасти се обяснява с опитите да се приложи правилото „колкото повече, толкова по-добре“ към него, отчасти с факта, че въпреки всички препоръки вместо сулфиди са използвани живачни хлориди. Живачната сол - сублимат (живачен дихлорид) не се разпада на йони и поради това лесно прониква през клетъчната мембрана. Значително количество от него се натрупва в черния дроб; Бъбреците имат способността избирателно да натрупват живак, което вероятно се дължи на особеното значение на елемента за специфичната дейност на този орган. В клетките се наблюдава неравномерно разпределение на живака: 54% се натрупват в разтворимата фракция, 30% в ядрената фракция, 11% в митохондриалната фракция, 6% в микрозомалната фракция. Механизмът на токсикофармакологичното действие на живачния хлорид (живачен дихлорид), навлизащ в тялото, е инактивирането на протеини, предимно ензими, чрез тяхната необратима денатурация в резултат на метална блокада активни групипептидна верига, в този случай връзките се разрушават и естествената структура на протеиновата молекула се разрушава, тъй като максималният афинитет на живака към -SH (тиол, сулфхидрил) групи определя приоритетния характер на тяхното взаимодействие.
Живачният сулфид, който съдържа S, е по-малко токсичен и се използва за предотвратяване на отравяне с чист живак в различни области на промишлеността, така че неговата безвредност е призната днес.
Древните алхимици казаха, че живакът е най-„живият“ от всички елементи. Съвременните химици потвърдиха това, като установиха, че живачните йони (Hg2+) имат най-високата способност от всички елементи да образуват комплекси с органични вещества, особено в случаите, когато лигандът е макромолекула, която се свързва с метала чрез няколко донорни групи (образуване на хелатни комплекси ).
Установено е, че живакът в микродози активира ензими, които регулират процесите на биологично окисление и по този начин повишава нивото на снабдяване на тялото с кислород и енергия, което повишава жизнеспособността на клетките и спомага за елиминирането на неблагоприятните метаболитни промени, настъпващи при почти всяка патология, т.к. както и повишаване на устойчивостта на организма към влиянието на патогенетични фактори.
Разбирането на молекулярните механизми на регулаторния ефект на живака има няколко аспекта:
- живачната регулация на активността на рецепторните протеини и хормони, заемащи ключови позиции в метаболизма, определя координацията на метаболитните процеси и техните координирани промени, насочени към поддържане на хомеостазата при различни неблагоприятни въздействия;
- имунотропен ефект на живака - стимулиране на синтеза на интерферон, имуноглобулини, определя повишаване на ефективността на защитата на организма при вирусни и бактериални инфекции;
- въздействието на живака върху биологичните процеси се дължи, от една страна, на специфични обратими реакции на живачни йони (Hg2+) с функционално активни сулфхидрилни групи на биомолекули (ензими, рецептори), а от друга страна, на разкъсване на дисулфид връзки в молекулите на растежния фактор под въздействието на живачни йони, хормони, имуноглобулини, онкопротеини, цитокини, рецептори на лимфоцити.
Живачните йони в организма регулират функциите на всички биологично активни вещества, съдържащи сулфхидрилни групи и дисулфидни връзки. Значението на живачната регулация на активността на такива вещества в живота на тялото не може да бъде надценено. Универсалността на терапевтичните ефекти на живачните препарати се дължи на факта, че клетките на патологично променените тъкани се характеризират с изместване на pH към киселинната страна и тъй като живачните йони проявяват максимална активност в кисела среда, преобладаващото натрупване на живак и активното проявление на неговата регулаторна функция се проявява в променените клетки, което обяснява защитния ефект при заболявания с различна етиология.
Многостранният характер на ефектите на живака върху тялото, регулирането на най-важните биохимични процеси, показва перспективите за разработване на нови ефективни съединения въз основа на неговите ефекти. лекарствакакво се опитват да направят ентусиастите. Патентът на Tadepalli Sri Krishna Kumar описва състав, състоящ се от пет съединения, съдържащи живак. Методът за получаването му се състои в сублимация на компонентите и получаване на дозирана форма на базата на сублимата. По отношение на технологичното си изпълнение методът е доста сложен, което обаче не омаловажава неговата значимост, тъй като лекарството е предназначено за вътрешно приложение при рак на меките тъкани. Като антиинфекциозно средство патентът на Francis S. Benenati описва състав, съдържащ живак, предназначен за външна употреба при кожни заболявания като псориазис, екзема, ихтиоза и др. Vorobyeva T.V. на базата на живак е създадено ново оригинално лекарство витурид за лечение на различни заболявания, което, за съжаление, е създадено без да се вземат предвид традициите. Въпреки това, един от страничните ефекти на лекарството Vituride, разработен от Vorobyova, е подмладяването. Предполага се, че това се дължи на способността на живака да предизвиква деполяризация на липофусцина, което някои изследователи наричат „клетъчни остатъци“ и което според тях е една от причините за стареенето (№ 10, стр. 23). )
Ясно е, че използването на живак е важна частпрактики за удължаване на живота. Изследванията в тази област могат да бъдат обещаващи, като се имат предвид рецептите и предписанията, съществуващи в традиционната медицина.

Използване на билкови препарати.

Използването на препарати от лечебни растения има многовековна история. В древността лечебните растения са били основната суровина за производството на лекарства. Трябва да се отбележи, че в наше време броят на лекарствата, произведени от растителни суровини, в различни фармакопеи варира от петдесет до осемдесет и пет процента. Повечето от тези лекарства са високо пречистени екстракти. Интересен факт е, че показанията за употребата на тези лекарства са 90% съвместими с употребата им в традиционната медицина. Например, резерпинът е един от алкалоидите на растението рауволфия, който отдавна се използва за лечение на хипертония, а сега е едно от основните средства за лечение на хипертония.
Много рецепти, които отдавна се използват в училищата, използвайки алгоритмите на Kaya-Kalpa, впоследствие станаха широко разпространени в традиционната медицина. Например много рецепти от школата Расаяна стават част от традиционната индийска медицина Аюрведа, образувайки там самостоятелна секция. Тук е уместно да цитирам най-новите научни изследвания върху аюрведичната концепция за подмладяване (расаяна), извършени от група индийски фармаколози. За експериментална работаТе избраха пет растения: ашваганда (Withania somnifera), шатавари (Asparagus racemosus), харитаки (Terminalia chebula), пипали (Piper longum) и гудучи (Tinosporia cordiofila). Учените стигнаха до следното заключение:
„Въз основа на експериментални данни предполагаме, че препаратите на Rasayana (подмладяващи вещества) на аюрведическата медицина хармонизират дейностите на тялото, като влияят върху невроендокринните и имунните функции. В резултат на стимулация имунна системаПовишава се общата устойчивост на организма. Добре известно е, че стресът и емоционалният шок могат да доведат до отслабване на имунитета и в резултат на това до развитие на много заболявания. Обратно, може да се очаква, че повишеният имунитет ще бъде придружен от качествено подобрение в тъканите, които стават по-устойчиви на ефектите от външен и вътрешен стрес" (д-р Шарадини А. Даханукар и д-р Урмила М. Тате, "Аюрведа преразгледана." Бомбай, Индия).
Тибетската медицина, също силно повлияна от индийските алхимици, съдържа подобен слой информация. Рецептите, използвани в него, се наричат „почистващи смеси“ и са много сходни по състав с тези, използвани в индийската и китайската традиционна медицина. Анализът на лечебните свойства на отделните компоненти, влизащи в състава на „почистващите” лекарствени смеси, показва, че тибетските лекари са въвели в състава им средства, които коригират функционалното състояние на системите на тялото. Група учени от Сибирския клон на Академията на науките на СССР (Асеева Т.А., Дашиев Д.Б. и др.) Проведоха изследвания на биологичната активност на три- и петкомпонентни растителни комбинации: I - плодовете на миробалан хебула, кръв- червен глог и ябълка, II - корени от оман и байкалски шлемник, плодове от ябълка и даурска шипка, късна назъбена трева. Целта на изследването е да се проучи биологичната активност на горепосочените комбинации от растения, всяка от които трябва или да нормализира неврохомуоралните процеси, или да има противовъзпалително и детоксикиращо действие и да регулира горепосочените процеси, или да има стимулиращо действие. ефект.
Според модерни идеиЩо се отнася до фармакологичната регулация на регенеративните процеси, повечето от използваните лекарства имат еднопосочен ефект, възстановявайки морфологичната структура или осигурявайки адекватна функционална активност на органа поради мобилизирането на запазените клетъчни структури. В тази връзка беше интересно да се установи възможността за поливалентно действие на многокомпонентни лечебни смеси, съставени по тибетски рецепти. Известно е, че достатъчно високо нивоклетъчната и вътреклетъчната регенерация се осигурява чрез поддържане на матричните и бариерните функции на биологичните мембрани. Експериментът показа, че многокомпонентните лекарствени смеси инхибират процесите на липидна пероксидация, като по този начин предотвратяват разрушаването на биологичните мембрани (№ 2).
Китайската медицина също е създала голям брой рецепти, насочени към увеличаване на продължителността на живота. Има огромна литература, посветена на различни аспекти на алхимията, съдържаща списъци с еликсири на безсмъртието, рецепти за тяхното приготвяне и условия, чието спазване е необходимо за постигане на крайната цел, получаване на лекарство. Най-ранните оцелели трактати са трактатите „Tsan-tongqi” от Wei Boyang (2 век) и „Baopu-tzu” от Ge Hong (началото на 4 век). Ге Хонг обаче категорично отрече ползите от лекарствата растителен произходпреди препарати от метали и минерали. Аргументът на Ge Hong: Самите растения гният и се разлагат, как могат да предотвратят смъртта на човек? Този подход на Ге Хонг е точно противоположен на нагласите на средновековните европейски лекари, оковани от „Галенови забрани“. Въпреки това лекарствата, разработени от древните китайски лекари, продължават да удивляват фармаколозите. Например Панков Д.В. и Громова В.В. изучаване на препарати от диоскорея (която отдавна се използва в китайска медицина), показаха висок терапевтичен ефект при лечението на атеросклероза. Интересни данни са получени от Л. В. Комаров при изследване на ефекта на препаратите от лимонена трева и алое (№ 4).
Наскоро бяха проведени изследвания върху традиционните аюрведични препарати. Например през последните 20 години медицински и фармакологични изследвания в 27 страни са установили, че аюрведичното лекарство Chyawanprash

стомашно-чревния тракт

ендокринна система

метаболитни процеси

Chyawanprash съдържа 49 компонента в оригиналната рецепта. Някои от тях:

често срещано име

месечен цикъл

Има това, което се нарича комплексен фармакологичен ефект. В крайна сметка, ако стареенето е процес, засягащ целия организъм, то ефектът, който го предотвратява, трябва да има максимум точки на приложение.
Най-обещаващата посока в гериатрията е дешифрирането и тестването на традиционните рецепти.

Заключение.

Малко вероятно е тази работа да претендира за пълен и изчерпателен анализ на Кая-Калпа. Но въз основа на прегледаните данни могат да се направят някои заключения:
· Кая-Калпа – сложна системаудължаване на живота, което включва широк набор от методи, въздействащи върху всички системи на организма.
· Едновременно с практикуването на асани и пранаями, използването на техники за задържане на семенната течност води до активиране на секрецията на ACTH от хипофизната жлеза и чрез механизмите на ASPS до дългосрочно фиксиране на ефектите от експозицията. Според Гаркави Е.Б. – до образуване на нереактивна реакция на повишена активация.
· Едновременно с горното, използването на препарати от лечебни растения предотвратява износването на тялото и насърчава регенерацията на клетките.
· Когато тялото на практикуващия е подготвено, в действие влиза „тежката артилерия“ – прием на лекарство, съдържащо живак. Изборът на дозата е от решаващо значение.
Използването на такъв интегриран подход според мен би трябвало да има повече от благоприятен ефект. Както бе споменато по-горе, използването на отделни елементи от тази система е доста ефективно. Примери за това са йога терапия, билколечение, опити за възраждане на употребата на живак. Може би заедно тези методи ще действат синергично.

Библиография

Авалон А., Въведение в Тантра Шастра, М., "Тантра-Сангха", 1994 г.
Асеева Т.А., Дашиев Д.Б., Лекарства в тибетската медицина, Новосибирск, "Наука", 1989 г.
Васант Лад, Дейвид Фроули, Билки и подправки, М., "Сатва", 1998 г.
Горев Н.Н., Въпроси на геронтологията и гериатрията, Ленинград, Държавно издание на медицинската литература, 1962 г.
Говиндан М., Бабаджи и традициите на 18-те Сиддхи, М., "Сатва", 1996 г.
Жеребцов А., Тайните на алхимиците и тайните общества, М., "Вече", 1999 г.
Ибрагимова В.С., Китайска медицина, Лекарства, М., "Антарес", 1994 г
Матхура Мандал Даса, аюрведа лекарстваи масла, Матхура Мандал Даса
Подколзин А.А., Донцов В.И., Стареене, дълголетие и биоактивация, М., "Панас-АЭРО", 1996 г.
Phoijulla Shekh, Победата на Горохо
Речник, индуизъм, джайнизъм, сикхизъм, М., "Република", 1996 г.
Свобода Р., Пракрити, Вашата аюрведична конституция, М., “Сатва”, 1998 г
Тантрически път, брой 3, М., "Тантра-сангха", 1996 г
Лу Куан Ю, Даоистка йога и безсмъртие, Санкт Петербург, "ОРИС", 1993 г
Философски текстове на Махабхарата, Санкт Петербург, "А-кад", 1994 г
Торчинов Е.А., Даоизмът: опитът на историческото и религиозно описание, Санкт Петербург, "Лан", 1998 г.
Упанишади на йога и тантра, М., "Алетея", 1999 г
Фроули Д., Аюрведична терапия, М., "Сатва", 1998 г
"Чжуд-ши" Новосибирск, "Наука" 1988г
Шабанов П. Д., Ръководство по наркология, Санкт Петербург, "Лан", 1999 г
Елиаде М., Йога: безсмъртие и свобода, Санкт Петербург, Lan, 1999
Еберт Д., Физиологични аспекти на йога, Санкт Петербург, Веди, 1993 г.

Кая-Калпа (санскрит „вечно тяло“) е наука за подмладяване на физическото тяло с помощта на билки, минерални соли, метали, диета, дишане и физически упражнения, разработена и използвана в Древна Индия и впоследствие в Китай и Тибет.
Въз основа на наличните данни може да се предположи, че Кая Калпа е традиция, която има своите корени в дълбокото минало, вероятно в Мохенджо-предарийския (Харапан) период.

2. След това цялото тяло на пациента се покрива със специална билкова паста, състояща се от 108 Индийски растения. По време на тази процедура пациентът трябва да диша с помощта на специална тантрична техника. Съставът на пастата варира в зависимост от вида на метаболизма.

Тази паста почиства кожата от замърсявания и й вдъхва нова сила. При отстраняване на пастата се отстранява слой стара кожа и се идентифицират зони на възпаление, които след това се подлагат на допълнителна стимулация. Накрая кожата се почиства с четка. След тази процедура кожата се намазва с растително масло, също приготвено по специална рецепта. Топло масло също се излива на тънка струя в областта на третото око, което предизвиква възторжени усещания у пациента и спомага за разширяване на съзнанието.

3. Пациентът се потапя в гореща ванас билкови екстракти и ароматни вещества. В същото време пациентът изпълнява „огнен дъх“ () и повтаря първичните звуци на мантрите. Навлизайки в „огнено” състояние, той освобождава потиснатите емоции и страхове и придобива хармонична възприемчивост. Това е последвано от ритуали на прошка, освобождаващи пациента от старите нагласи и подготвящи почвата за нов подход към всички лични отношения. Охлаждащият душ връща пациента на ново ниво на осъзнаване на физическото тяло и носи усещане за връзка с цялата божествена вселена.

4. След това пациентът се увива плътно в чаршафи и одеяла, като се намазват чакрите с етерични масла с най-мощни духовни свойства. Пациентът извършва дълбоко медитативно дишане. В края на всички процедури се почива 2-5 часа. В резултат на това пациентът идва на себе си спокойно състояниеблаженство, което продължава следващите няколко дни или седмици, а понякога и месеци, и се пренася върху всичките му дела и проекти.

Традиционно тази процедура се повтаря периодично в продължение на три месеца. През цялото това време пациентът се придържаше към специална диета, изпълняваше медитативни упражнения и живееше сам в отделна колиба.

В наши дни трансформацията се извършва на етапи. Цялата описана процедура се повтаря на определени интервали до десет пъти. В резултат на това пациентът придобива способността самостоятелно да се върне в повишено състояние по всяко време с помощта на дихателни упражнения, етерични масла, бани и медитация.

Това лечение е за тези, които са готови за трансформация. Работи най-добре върху онези, които имат опит в духовната практика и са постигнали определена степен на духовна мъдрост.

(Посетен 185 пъти, 2 посещения днес)

"Kaya Kalpa" се превежда от санскрит като "вечно тяло". Според един от пазителите на традицията Йогираж Ветхатхири Махариши, който практикува Кая-Калпа йога, може да живее 100 години. Тази древна индийска наука за подмладяване някои наричат изкуството на безсмъртието. На практика това е цяла система за развитие на тялото и духа чрез дихателни и физически упражнения, очистващи процедури и специална диета с добавка на билки, метали и минерални соли. Тази техника е била използвана в Древна Индия, Китай и Тибет и сега е достъпна за нас във версия, адаптирана за западната култура.

Характеристики на практиката

В часовете по йога Kaya Kalpa те преди всичко учат как да дишате правилно. Това ви позволява да усетите как праната преминава през цялото тяло и го изпълва с нова сила. Това подготвя ученика за правилно и съзнателно изпълнение на упражненията. Асаните в Кая Калпа Йога са подобни на класическите йога упражнения. Изучавайки ги от прости към по-сложни, ученикът се подготвя за следващия етап - медитация. Техниката за медитация Kaya Kalpa Yoga използва „почистване и прозвъняване на чакрите“, премахвайки енергийните блокове, стреса и общото спокойствие.

Ефект от практиката

Подмладяване и оздравяване на цялото тяло. Техниката ви позволява да компилирате индивидуална програмаупражнения и хранителен режим за всеки ученик, съобразени с неговите проблеми и нужди. Това е особено важно, ако ученикът е болен (главоболие, сърдечни заболявания, диабет, хипертония и др.)
Активиране на мозъка, развитие на паметта и креативността.
Намаляване на интензивността на хроничните заболявания (като астма, диабет и други) и способността да се отървете от тях.
Оптимизиране на чертите на характера чрез осъзнаване на причините за своите емоции, мисли и действия.

Подходящ за:

Практиката е подходяща за различни хора възрастови категориикоито искат да разберат същността на йога, да разберат, че това не е просто физическо упражнение, а възможност да намерите хармония със себе си, с хората около вас и с цялата Вселена.

В превод от санскрит „Кая-Калпа“ означава „вечно тяло“. Наистина, на това древно индийско учение се приписва не само възможността за подмладяване, но и безсмъртието. Но ако вечният живот изглежда напълно митичен, то обещанието на последователите на кая калпа йога към всички нейни прилежни практикуващи да доживеят до 100 години звучи доста правдоподобно. Кая калпа произхожда от Древна Индия, а по-късно става широко разпространена в Китай и Тибет. Каква е тази школа по йога на практика? Решихме да посветим настоящата ни йога страница на отговора на този въпрос.

Като начало, по време на британската колонизация на Индия, последователите на кая калпа са били брутално преследвани в продължение на един век. Учението се предавало тайно от уста на уста. В резултат на това сега в целия свят са останали само 18 привърженици, които са съхранили и пренесли традициите на това на масите. древно изкуство. И кая-калпа без преувеличение може да се нарече изкуство. В крайна сметка това е цял комплекс от процедури и действия, предназначени да подмладят тялото и душата, да разширят съзнанието и да постигнат. Йогите дори правят паралел между лечебната техника расаяна в Аюрведа и кая калпа. Освен това на последното се дава предимство и превъзходство. Разбира се, практиката, достигнала до наши дни през вековете, не успя да запази първоначалния си вид. Претърпяла промени и трансформации, днес кая калпа се появява пред нас във версия, адаптирана към нуждите на западните хора.

И въпреки че практиката на кая калпа няма специални противопоказания или възрастови ограничения, все пак се смята, че тя е по-подходяща не за начинаещи в йога, а за хора, които вече са проникнали в същността на философията и търсят в това не е само форма на фитнес, а нещо повече: хармония със себе си, околните хора и цялата Вселена.

В същото време кая калпа по никакъв начин не противоречи на един от основните принципи на йога: постепенно развитие в рамките на учението без насилие над себе си. Ето защо на новодошъл в класа първо ще бъде помогнато да разбере, научен да почувства как Жизнена енергияпраната може да премине през тялото и да го изпълни със сила. След това подготвителен етапще дойде съзнателно изпълнение на асани. Тук kaya kalpa няма да предложи никакви специални пози: всички те са заимствани от класическата хатха йога. Но отношението в училище към асаните не е като обикновена гимнастика за развиване на гъвкавост и разтягане. В кая калпа, изучавайки асани от прости към сложни, ученикът се доближава до следващия етап на подмладяване: медитация. С тяхна помощ се премахват енергийни блокове, стресови и депресивни състояния, блаженството е постигнато.

sweet_caramel/Rusmediabank.ru

Въпреки това, както е описано, кая калпа не се различава много от другите школи по йога. „Каква е особеността и какво общо има лечението с това?“ – ще попита един любознателен читател. Факт е, че кая калпа йога, освен дихателни и физически упражнения, също използва активно почистващи практики, диети, козметични процедури с билки, етерични масла и минерални соли. Подобно на йога като цяло, кая калпа силно насърчава индивидуален подходна всеки практикуващ. Например, както асаните, така и диетата се избират индивидуално в зависимост от целите и здравословните характеристики на ученика. По този начин упражненията и прочистващите практики, които са подходящи за здрав практикуващ, ще бъдат безполезни или дори вредни за ученик, страдащ от хипертония или диабет.

Kaya kalpa също използва пулсова диагностика и въпросници за определяне на типа метаболизъм. В зависимост от резултатите им се предлага определен вид хранене, тренировъчен режим, набор от билки и етерични масла и др.

За посочените по-горе козметични процедури са необходими билки и етерични масла. От билки се приготвят специални пасти, които покриват цялото тяло. По време на тази процедура е необходимо да дишате с помощта на специална тантрична техника. Вярва се, че тогава пастата ще очисти не само кожата, но и душата от нечистотии и ще изпълни ученика с нови сили.

Кая калпа йога включва и обтриване на кожата с масла и изливането им върху областта на третото око, което помага за разширяване на съзнанието и дава усещане за блаженство.

В училището се практикуват и горещи бани на базата на билкови екстракти и ароматни вещества. Приемането на такива бани трябва да бъде придружено от „дишане на огън“ и пеене на мантри. Вярва се, че подобни практикиосвобождаване на потиснатите емоции и страхове. Също така е обичайно да се провеждат различни видове ритуали за прошка в такива бани, които също могат да освободят енергията, която учениците са губили за оплаквания от години. Хладният душ помага на практикуващия да се върне към осъзнаването на новото си тяло. Приемането му Ви дава усещане за обновено Аз, пълно със сила и стремеж за по-нататъшно самоусъвършенстване.

Такива процедури са последвани от третиране на чакрите с етерични масла, увиване на ученика в чаршафи и одеяла, практикуване на дълбоко медитативно дишане и почивка за няколко часа.

Съгласете се, че подобни церемонии от време на време ще бъдат полезни за всеки човек, живеещ в нашата забързана епоха на стрес, страх, негодувание и депресия. Не е изненадващо, че такава релаксация в комбинация с козметични процедури, дихателни и упражнениеактивира мозъка, стимулира паметта и креативността, отслабва хроничните заболявания, успокоява егото, подмладява и ни подобрява. Сега виждате, че с кая калпа йога животът до 100 години няма да е труден.