Енергийни точки на нашето тяло. Мармас

20.06.2017

Марма е точка на повърхността на тялото, под която се пресичат жизнените структури на тялото, от физическо или фино естество, или и двете. Някои марми съвпадат с акупунктурни точки, други са наблизо, но не съвпадат. Увреждането на мармите в резултат на външна травма или нарушаване на вътрешния метаболитен баланс води до тежки, често фатални последици.

Мармите са известни още от ведическия период. За да нанесат максимално поражение на врага, воините се прицелвали в мармите, а лекарите използвали знанието на мармите за лечение на такива рани. В Sushruta Samhita са идентифицирани 107 марми, класифицирани според следните критерии:

структурата, която засягат (мускули, кръвоносни съдове, връзки, нерви, кости, стави);
местоположение;
размерът;
последиците от причинените щети (бърза смърт, смърт след определен период от време, настъпване на смърт след отстраняване на чуждо тяло от рана, увреждане, болка).

Въпреки че марма терапията вече не се практикува в голяма част от Индия, практиката е оцеляла в южния щат Керала сред последователите на бойното изкуство kalarippayattu, което се практикува от около 12 век. AD, и е много подобен на практиката на хатха йога. Неговите подготвителни физически упражнения водят до постигане на пълен контрол върху физическото тяло и разбиране на фините аспекти на практиката чрез себепознание. По този начин традицията Kalarippayattu е най-тясно свързана с Dhanurveda (изкуството на войната), Ayurveda и медитацията. Майсторите на каларипаятту разпределят 160-220 марми, които могат да се използват във военните дела, а 1707 марми, описани от Сушрута, се използват в терапията.

Традицията Kalarippayattu разглежда човека като структура, състояща се от три тела, преплетени по сложен начин:

течно тяло, подложено на промяна, включително, но не само, тъкани и метаболитни странични продукти;
относително стабилно тяло от мускули, кости и марми;
фино тяло с нади и чакри.

Тези органи не са самостоятелни, абсолютно независими един от друг, но могат да се разглеждат отделно, в съответствие със специфичните функции, които всеки от тях изпълнява в цялостната структура. Тази класификация не противоречи на аюрведичното разделяне на човешката структура на пет черупки. И двете системи отразяват една и съща реалност - само че тези две класификации се основават на различни цели.

Според теорията на kalarippayattu, рана на марма точка блокира или разрязва съответната нади в тази точка, като по този начин прекъсва както потока на прана (жизнена сила), така и потока на вата (продукт на обработката на прана и в същото време инструмент на своята дейност). Значителни щети могат да бъдат причинени само ако раната проникне в тъканите под местоположението на мармата с най-малко 2,5 см. Един обикновен шамар върху нея не причинява много вреда.

Първата и незабавна помощ при нараняване на марма е силен удар или шамар върху подобна марма от противоположната страна на тялото. Това ще възстанови потока на прана и жертвата ще бъде извън опасност. За да подейства такъв компенсаторен удар, той трябва да бъде нанесен не по-късно от определено време от момента на нараняване и да бъде последван от лечение, насочено към възстановяване на баланса на нарушените в резултат на нараняването доши.

Марма, подобно на чакрата, дори не може да се нарече структура, тя не съществува във всеки момент от времето. Мармите съществуват само докато праната тече в тялото (те отсъстват в мъртвото тяло). Марма се активира напълно само в момента, когато през нея преминава истински поток от прана. Смърт или щети, които се очакват в резултат на рана в определена марма, настъпват само ако тази марма е била активна по време на поражението. Потокът и концентрацията на прана в определени марми са обект на влиянието на лунните цикли.

Аюрведа вярва, че в човешкото тяло има 107 жизненоважни точки, 37 от които са разположени на шията и главата, 22 на ръцете и също толкова на краката.

Изглежда, какво общо имат техниките за масаж и бойните изкуства? Но учението за мармите, специалните „точки на живот“, разположени върху тялото, възниква именно в рамките на древното индийско бойно изкуство Каларипаятту.

Знаейки местоположението на точките, воините могат както да убият врага с едно дясно докосване, така и да се излекуват, да се отърват от болката и да възстановят силата си. Познанието за марма днес може да бъде ценно „оръжие“ в ръцете на някой, който е готов да помогне на тялото си.

Точното местоположение на мармите и техните функции са описани от Ачариите от Суртат и Вагзбат. Аюрведа вярва, че в човешкото тяло има 107 жизненоважни точки, 37 от които са разположени на шията и главата, 22 на ръцете, също толкова на краката, 14 на гърба, 12 на гърдите и корема. Ключовите са khrudaya (сърце), nabhi (пъп) и guda (край на опашната кост). Въздействието върху мармите може да се извърши с помощта на гимнастика и чрез превръзки, но основният метод остава масажът. Освен общо подпомагане на организма, той е изключително ефективен при наранявания и патологии на гръбначния стълб, ставите, както и при ортопедична рехабилитация. Аюрведичната спортна медицина е изцяло базирана на него.

Доктрината за марма се основава на теорията, че точките в мускулите, вените, сухожилията, костите и ставите са свързани с определени вътрешни органи, чрез които е възможно да се възстанови силата на тези органи. Мармите могат да бъдат наречени биоенергийни центрове на тялото и повечето от болестите по някакъв начин са свързани с дисбаланс на енергията. Смята се, че този метод осигурява "енергийно рестартиране" на тялото. В допълнение, правилният натиск върху мармите балансира нервната система - затова по време на масажа пациентите често изпитват еуфория, потапят се в медитативно състояние. Това се дължи на освобождаването на ендорфини и антидепресантни хормони. Ето защо марма масажът се счита за един от най-ефективните начини за премахване на болката.

Ясно е, че според клиничните показания професионален лечебен масаж на марми може да се извършва само от специалист. Той трябва да има не само познания по анатомия като цяло и точното разположение на точките, но и да има сериозен практически опит. Въпреки това, в прости случаи можете сами да повлияете на вашите „точки на живот“. Така че пациентите, които са завършили курс на професионален терапевтичен масаж за определени заболявания, се съветват да се занимават със самомасаж след възстановяване. Много експерти говорят за самомасажа на марми като за „отправна точка и ключ към самолечение“. Освен това не трябва да се подценява ролята на знанието за марма в ситуации, изискващи спешна помощ. В крайна сметка знанията не са излишни. Разбирането кои точки и къде се намират може да спаси нечий живот в критичен момент.

Трябва да се каже поне за няколко вида „общо укрепване“, основен масаж на марми. Преди да започнете да действате върху точката, е необходимо да нанесете върху нея малко количество смес от растителни и етерични масла. Масажът се извършва с палеца, като се започва с плавни движения по посока на часовниковата стрелка (за да не се объркате, представете си, че часовникът лежи върху тялото ви с циферблата нагоре). Кръговете, които пръстът описва върху кожата, постепенно се разширяват, но започвайки от шестия, те отново започват да се стесняват до една точка. Цикълът от пет разширяващи се и пет стесняващи се кръга трябва да се повтори три пъти. Не се изненадвайте, ако се появят леки болезнени усещания - това може да е признак на този дисбаланс, който е точно това, от което мармас масажът е предназначен да се отърве.

Говорим за евентуален дисбаланс на трите аюрведични доши – Вата, Питта или Кафа. Вата дисбалансът може да се опише с категории като "студенина", "сухота", "неравномерност", "грапавост". Ключовите точки, които могат да бъдат включени в такъв масаж, са адхипати (корона), стхапани (известен още като „трето око“, точка в центъра на челото), нила и маня (под ухото отпред и отстрани на врата ), набхи (под пъпа на 5 см), басти (10 см под пъпа), гуда (края на опашната кост).

Когато правите масаж, е важно да спазвате плавни движения и да използвате много топло масло, чийто излишък не трябва да се отстранява от кожата - оставете го да се абсорбира. Особено полезно е стомахът да се намаже обилно с масло. Осезаемият ефект може да се опише като затоплящ и той трябва да се поддържа: след края на масажа останете под завивките, можете да поставите грейка върху местата, които сте масажирали. В процеса на масаж е по-добре да използвате сусамово масло или лешниково масло като основа. От етеричните масла аир, босилек, индийска аралия, джинджифил, камфор, кардамон, кориандър, лавандула, лайка, сандалово дърво, евкалипт и градински чай са се доказали добре. Маслата се смесват в съотношение - 40 капки етерично масло на 100 мл растително масло.

При дисбаланс на Пита (горещина, напрежение) ефектът трябва да се възприема, напротив, като умерено охлаждане. Затова е желателно като растително масло да се използва зехтин или кокосово масло, а като етерично масло всяко от маслата от маточина, мента, жасмин, кимион, лавандула, роза, сандалово дърво, бял равнец или копър. Ключовите точки са стхапани, нила и маня, хридая (точно под сърцето), басти. Докосването трябва да е бавно и внимателно.

При дисбаланс на Кафа (определящата характеристика е влагата) масажът трябва да има ободряващ ефект. Движенията са енергични, дори резки. Маслото трябва да е малко, да е затоплящо: растително - бадемово, синапено или рапично, етерично - масла от бял равнец, смирна, канела, кадрамон, джинджифил, босилек, портокал. Маслеността им може да се премахне чрез добавяне на алкохол или прах. Ключовите точки са адхипати, урви (средата на рамото и средата на бедрото), басти, талахридая (центърът на гърба на ръката), кшипра (основата на палеца и малкия пръст на ръката), ани (външната страна на коляното и вътрешната повърхност на лакътя).

Полезно е да се масажират ключовите „точки на живот“ – ефектът от традиционния масаж отчасти се основава на това, а масленият масаж на цялото тяло засяга почти всички външни марми, поради което ефектът му върху тялото е толкова благоприятен.

гику бени,

Аюрведа лекар (B.A.M.S.), специалист по Марма, болница MUWATTUPUZHA, Кочи, Индия

Марма терапията (марма видя) е наука за жизнените точки на тялото (марми). На санскрит думата "марма" означава чувствителна или уязвима точка на тялото. Според класификацията на Чараки марма е кръстовището на две или повече телесни начала - мускули, кръвоносни съдове, връзки, кости и стави (ярък пример е лакътят или коляното). Някои марми са вътре в тялото (меко небце, сърце).

Според Сушрута марма е (вата, питта, капха) с прана, теджас и оджас и (сатва, раджас и тамас). Въздействайки на мармите, ние действаме незабавно върху много области, укрепвайки жизнената сила на тялото (оджас), балансирайки мозъка.

Местоположението на мармите е близко (но не е идентично) с местоположението на телесните меридиани (от китайската медицина). Въздействието върху тези точки стабилизира праната (основната сила на физическото здраве). Древните аюрведични текстове предупреждават за важността на правилното въздействие на лекарите.
Едно от най-ранните споменавания на марма може да се намери в Риг Веда. В „Махабхарата“ (древен индийски епос, една от които е една от частите) има няколко препратки към марма - как да се защитят жизнените точки на тялото (марма) при бойни коне, слонове и, разбира се, воини. Той също така показва, че защитата може да бъде не само физическа, но и психическа - използване на прана, умствена сила (под формата на мантра), засилване на енергията на стрелите, изстреляни от въображаем огън.

Мармите са разделени на 5 групи според поведението им при нараняване:

- водещ до мигновена смърт (sadya pranahara)
- водещи до смърт в бъдеще след заболяване в резултат на нараняване (калантара пранахара)
- водещо до смърт, ако оръжието за унищожение бъде извадено от мармата и тя се отвори (vishalyaghna)
- водещ до нараняване (вайкалякра)
водещи до болка (rujakara).

Точките в марма видя са разделени на "терапевтични" и "смъртоносни".

Влиянието върху "терапевтично" може да излекува най-опасните състояния. Най-използваните марми за терапевтични ефекти са върху ръцете и краката, лесно се работи с тях по време на масаж, акупунктура.

„Смъртоносните“ марми не се препоръчват за пряко или грубо излагане (например областта на гърлото може да бъде засегната много леко). Неправилното действие на хирурга по време на операция може да прекъсне жизнената марма („смъртоносно“) и да доведе до смърт.

Често обаче се преплитат два вида марми - "лечебни" и "смъртоносни". Около „смъртоносните“ марми винаги има зона на „терапевтично“ и умелото използване (без да се засяга центъра на смъртта) ще бъде от полза.

Познаването на "смъртоносните" марми беше задължително в индийското военно изкуство, бойците бяха обучавани как да защитават тези точки по време на битка. Те също така преподаваха онези удари, които могат да повлияят на тези точки по различни начини.

Д-р И. Ветров казва (в статията “Основи на Марма Видя”, публикувана в списание “Аюрведа-наука за живота”):

„Има друга причина, поради която Марма Видя, в по-малка степен от други раздели на Аюрведа, е оцеляла до днес. Една от версиите за заминаването на Гаутам Буда казва, че причината за смъртта му е неуспешна хирургическа операция за отстраняване на злокачествен тумор от представители на школата Сушрута. По един или друг начин император Ашока започва активна борба срещу Аюрведа и по-специално напълно забранява Марма Видя. През този период повечето от майсторите са били принудени да се скрият в Индонезия, Филипините, Китай и Япония. Така Индия (която по онова време включва Пакистан, Непал, Бирма, Бангладеш и Шри Ланка) е практически лишена от живи носители на традицията в продължение на няколко века.

Както сега, така и в древността, аюрведичните лекари в Индия предписват курс на марма терапия като допълнителен, много ефективен комплекс към аюрведичното лечение. Също така марма терапията се прилага самостоятелно при различни проблеми – от парализа до психосоматични заболявания.

Писмените източници, съдържащи учения за марма в традицията Сушрута, включват добре известни аюрведични трактати, като Сушрута Самхита, и по-малко известните Мармарахасянгал и Марманиданам. Тези канони разглеждат въпроси за местоположението на мармите, на всяка от които е дадено име, номер, местоположение, проекция върху повърхността на тялото, функция, размер, класификация, признаци на пряко и пълно увреждане.

В различните традиции има различни мнения относно броя на мармите. В традицията Сушрута има 107 марма точки, това е цифрата, която е фиксирана в съзнанието на повечето западни хора, които са чували за марма.

Специалистите по аюрведа преброяват до 360 основни марми. Освен това има различни подходи към марма терапията от специалисти от различни региони на Индия. Смята се, че мармите се различават в зависимост от конституцията на човека и марма терапията трябва да бъде индивидуална, в зависимост от състоянието (както и всичко останало в Аюрведа).

Опитните марма терапевти изчисляват точното разположение на мармите по тялото, които, разбира се, са близки до идеално отбелязаните в диаграмите, но трябва много опит и професионална чувствителност, за да стигнете до същината. Това пиша на факта, че наскоро курсове по марма терапия, пулсова диагностика обещават да научат това след няколко дни. Реално това се учи с годините (накрая ще говоря за учене от майсторите).

През последните 4 години около 500 души са научили основите на марма видя от мен. За мое дълбоко съжаление само половината от тях се опитаха да приложат тези знания в медицинската си практика. И само всеки десети от тях успя да спазва стриктно 36-те основни правила на тази наука и да спази обещанията, дадени ми в момента на посвещението в учениците от първия етап. В резултат на това само няколко са се доближили до етапа на съвършенство и в близко бъдеще ще могат да преминат по-нататъшно обучение и посвещение в ученици от втория етап. Говинда Ачаря ме предупреди, че поради лоши наклонности и липса на духовно образование, повечето не само европейци и американци, но и индусите не могат да останат в сампрада Дханвантари-Сушрута. Няма смисъл да си губите времето и енергията в обучение на всички. Затова реших да спра да набирам групи за обучение и сега тези знания ще бъдат дадени само на онези, които наистина се нуждаят от тях като въздух и са вътрешно узрели за това ...

... Един от каноните предупреждава: „Това (знанието за мармите) не е създадено за всеки в този свят. Трябва да разберете това. Хората може да дойдат и да ви хвалят и да се опитат да го завладеят, но не позволявайте това да се случи. Наблюдавайте и подготвяйте един ученик 12 години и едва тогава можете да му разкриете това учение”….

... Марма Видя се отнася до един от осемте основни раздела на аюрведичната медицина, включително:

– марма масаж (въздействие с пръсти и длани върху биологично активни зони, които са проекции на жизнените центрове на физическото, етерното и „финото” тяло на човека)

- бхедан карма (акупунктура)

- хирудотерапия (лечение с пиявици) - дхара-карма (въздействие на тънка струйка непрекъснато течащо лечебно масло, мляко или отвара от определени растения върху биологично активни зони на тялото)

- ужилване на пчела - шал чикицу (енергийна хирургия - по-известна днес като филипинска хирургия).
(край на откъса от статията на И. Ветров).

В идеалния случай точното местоположение на мармите трябва да се направи от опитен специалист (особено ако трябва да действате много точно за определено заболяване), тъй като местоположението на мармите е малко по-различно за различните хора (в зависимост от конституцията).

Ако всичко това е толкова сериозно (по отношение на овладяването на тази техника) и е почти невъзможно да се намерят специалисти, тогава какво да правя? Как да стимулираме марма у дома? Можете също така да стимулирате общи точки сами (което, между другото, мнозина правят, без да го знаят). Мнозина го използват от дълго време (в лека форма), но не знаеха как се нарича. Например масленият масаж, който достига до всички външни марми, има благоприятен ефект върху цялото тяло.

Най-простият масаж на краката преди лягане или със сусамово масло е истински марма масаж (има много важни точки на краката). Между другото, с марма масаж на лице, например (има видео там), трябва да знаете как точно да масажирате: - за да премахнете блокираната енергия / да намалите високата доша / да премахнете токсините / да намалите растежа на тъканите, трябва да масажирайте обратно на часовниковата стрелка. - за енергизиране / повишаване на тонуса на вътрешните органи и тъкани - трябва да масажирате по посока на часовниковата стрелка. Не винаги е ясно - "по часовниковата стрелка" - по отношение на какво? Представете си часовник, поставен с лицето нагоре върху тялото ви и следвайте движението на стрелките (по или обратно на часовниковата стрелка). Оказва се, че всеки масаж почти винаги е стимулиране на марма (макар и не професионален).

Марма масажът за предпочитане прекарва 3-5 минути 2 пъти на ден.В следващата статия ще напиша кои масла са най-добри за масаж, но читателите вероятно вече знаят, че най-доброто масло за масаж е тежкото (на базата на което се правят много масажни масла). Техническите ограничения на сайта не позволяват вмъкване на пълноценно изображение с марми, но можете лесно да намерите тази информация в Интернет.

Следващата практика, която идеално стимулира марма е занимания по йога.Изпълнението на човек плавно разтяга съответните области на кожата, където се намират марми. Асаните въздействат върху енергията, съдържаща се в крайниците, ставите и гръбначния стълб. Когато изпълнявате различни асани, можете да повлияете на определени марми, за да подобрите ефектите на асаната.

Марма масажът, изпълняван по време на асани, подобрява взаимодействието между физическото и финото (праничното) тяло и обмена на енергия и информация между тях, тъй като мармите се свързват с нади (нади – вътрешни биоенергийни канали във финото тяло, през които циркулира прана) и с чакри (енергийни центрове). Асаните са насочени към осигуряване на по-добра циркулация на енергия в напрегнати или блокирани марма зони.

По време на различни физически дейности в марма може да се появи болка. В този случай трябва правилно да повлияете на съседните мускули и стави. Независимо, за да не причинявате вреда поради незнание, можете да действате с горните меки методи, без специален марма масаж.

По време на матра медитация се използват различни бинджа мантри - ХУМ, ОМ, АИМ, КРИМ, ШРИМ, ХРИМ, КЛИМ. Всяка сричка работи по различен начин. Например, HUM (произношение с дълго U - “hoom”) е матра за създаване на защитен слой около физическото тяло.

Когато го произнасяте, се препоръчва да визуализирате синия цвят, който предпазва от негативност. При произнасяне на ХУМ с кратко У действа друго - загряване и усилване на огъня (питта) в тази марма. Мантрата OM действа за увеличаване на енергията и жизнеността. Може да се повтори с концентрация върху всяка марма за нейното отваряне и пречистване. Трябва да визуализирате златния цвят, слънчевата светлина. И така нататък с всички срички (твърде много обяснения, просто показах идеята - как работи).

Следващият метод, познат на всички, е релаксация, който добре премахва блокадата в марма.

Съществува марма медитация,малко подобен по метод на йога нидра, просто трябва да плъзнете вниманието си върху извиканите зони, а в марма медитацията трябва да вдишате и издишате (напрегнете и отпуснете) във всяка марма (има 18 за тази практика, външни и вътрешни). Започнете от дъното и отидете нагоре към главата.

Като цяло, ако наблизо няма специалисти по правилната марма терапия, можете да използвате горните нежни методи.

И обещаният по-горе пасаж за обучението на д-р И. Ветров: „Основни ключове (правила) на Марма Видя“:

Има 144 ключа към езотеричната лечебна практика на Марма Видя. Разкриването на същността на ключовете и тяхното развитие е постепенен процес. В началния етап магистърът дава на ученика първите 36 ключа, с помощта на които лекарят може да лекува пациенти с прояви на повечето заболявания в началния и средния клиничен стадий, както и да предоставя спешна и спешна помощ. За упорития ученик са необходими около 2-3 години, за да ги усвои. За да направи това, ученикът трябва напълно да изостави месото, да спазва елементарните правила за вътрешна и външна чистота, да повтаря мантрата Шри Дханвантари (получена от своя ментор) 108 пъти три пъти на ден при изгрев слънце, на обяд и преди лягане и редовно практикувайте марма терапия, като провеждате поне 18 сесии седмично.

Обикновено нашите студенти работят 12-15 дни в месеца на първия етап, провеждайки 8 сесии в дните на срещи (продължителността на една сесия обикновено е 90 минути). Егрегорът на традицията на сампрадая Сушрута-Дханвантари е много труден. И ако ученикът не започне работа в рамките на три месеца след обучението или смята за възможно да пренебрегне правилата, дадени от учителя, системата неизбежно го лишава от марма-шакти (специална енергия, дарена на ученика за успешна практика и развитие) . Когато наставникът види, че ученикът е достигнал съвършенство на първия етап на марма-видя, той му разкрива следващия слой от знания, обяснявайки същността на следващите 36 ключа. Тези умения позволяват на лекаря да поема доста трудни пациенти с три до пет хронични заболявания или да лекува такива тежки патологии като рак, множествена склероза, захарен диабет (начална и средна тежест).

След това ученикът преминава през огнена церемония (агни-хотра), получава духовно име и приема мисията на своя учител. Отсега нататък той трябва да спре да яде не само месо, но и риба, сирене и яйца. Алкохолът, тютюнът, кафето, какаото, черният чай са напълно изключени.

На ученика се препоръчва да регулира сексуалния си живот, да избягва гнева, насилието, осъждането, завистта, алчността, гордостта и мързела. Когато лекарят достигне съвършенство във втория етап, което може да отнеме от пет до седем години, майсторът му позволява да предаде знанията за марма терапията на другите. И само когато такъв лекар има ученици, които са достигнали съвършенството на първите 36 ключа, той сам може да се издигне до третото стъпало.

Уменията на 108 клавиша позволяват на лекаря да извършва чудеса от гледна точка на съвременната западна медицина. На практика за него няма невъзможни неща. Дори болести в напреднал стадий, при условие че оджас (наследствената енергия, свързана с молекулите на ДНК и осигуряваща подходяща продължителност на живота) е запазена в пациента, могат да бъдат напълно излекувани или в най-лошия случай да бъдат спрени в по-нататъшното си развитие. На този етап лекарят вече трябва да е овладял напълно сетивата и ума си и да е станал праведен човек. Нищо в поведението му не трябва да става обект на критика от други хора. От този момент нататък лекарят няма право да взема възнаграждение за труда си, а трябва да живее само от даренията на своите пациенти.

Четвъртият етап (постигане на съвършенство в 144 клавиша) е нивото на майстора. Всеки лекар може само да мечтае за това. Тук граници няма. И това, което трябваше да видя, изглеждаше невъзможно за обикновен човек. Буквално „мъртвите възкръснаха, слепите прогледаха, немите проговориха, куците започнаха да танцуват...”.

Разбира се, майсторът, като свят човек, постоянно носи хармония и любов на този свят. И основната му цел е да даде на хората не толкова физическо здраве (което е временно, защото е ограничено от това тяло), а духовно здраве, давайки щастие, вътрешен мир и съвършенство”
(край на откъс от статията на д-р И. Ветров) И в заключение, за тези, които искат да се обърнат към класиката - глави от Сушрута Самхита за фаталните марма точкипреведено от Ю. Сорокина Глава 6 от Шарирастана (фрагменти):

1-2 . Сега ще обясня главата за индивидуалните марми (жизнени точки), както е обяснено от Бог Данвантари.

3 . Има сто и седем марми, които се разделят на пет вида според разположението им - мускулни марми, марми на съдове, марми на връзки и сухожилия, марми на кости и марми на стави. Мармите не съществуват извън мускулите, кръвоносните съдове, сухожилията, костите и ставите.

4. Има: единадесет марми върху мускулите, четиридесет и една марми в областта на съдовете, двадесет и седем марми на връзките и сухожилията, осем марми в областта на костите и двадесет марми на ставите. Те съставляват сто и седем марми.

… 8 . Те от своя страна се делят на пет групи според действието, което се получава при увреждане - марми, които причиняват незабавна смърт, марми, които причиняват смърт след кратко време, марми, които причиняват смърт при отстраняване на чуждо тяло от тях, марми, които водят до невъзможността да се движи и да действа (до увреждане) и марми, които причиняват заболяване. .

.. 9-14. Има само деветнадесет марми, които причиняват незабавна смърт, тридесет и две - тези, които водят до смърт след кратко време, три марми, които причиняват смърт след отстраняване на чуждо тяло, четиридесет и четири марми, които водят до инвалидност, и осем, които пораждат заболявания.

Мармите, които причиняват незабавна смърт, са sringataka (четири), adhipati (едно), shankha (две), kanthshira (matrika) (осем), guda (едно), hridaya (едно), basti (едно) и nabhi (едно). Мармите, които причиняват смърт след кратко време, включват гръдни марми (осем), симанта (пет), тала (четири), кшипра (четири), индрабасти (четири), катикатаруна (две), паршвасанди (две), брхати (две) и нитамба (две). Мармите, които причиняват смърт след отстраняване на чуждо тяло, включват utkshepa (две) и sthapani (едно).

Увреждането на следните марми води до неподвижност - лохитакша (четири), ани (четири), джана (две), урви (четири), курча (четири), витапа, курпара, кукундара, какшадхара, видхура, крикатика, амса, амсапхалака, апанга, нила, маня, пхана и аварта.

Всяка от тези сдвоени марми произвежда подобен ефект. Причиняващите болести са гулфа (две), манибандха (две) и курчашира (2 + 2). И двете кшипра марми могат да доведат както до незабавна смърт, така и до смърт след кратко време.

15 . Мармите са области на концентрация на мускули, кръвоносни съдове, връзки, кости и стави, в които праната циркулира особено активно. Нарушаването и загубата на прана е причината, поради която увреждането на мармите води до съответните последствия.

16-19. Мармите, водещи до незабавна смърт, са подчинени на Агни и имат огнена природа, така че пациентът бързо изгаря, ако е повреден. Мармите, които водят до смърт след кратък период от време, са както огнени, така и водни; свойствата на Агни се смекчават от Сома, но огънят постепенно изпарява водата; следователно смъртта продължава известно време и идва след кратък период. Точките, чието увреждане води до смърт след отстраняването на чуждото тяло, са от естеството на Vayu и докато върхът на чуждото тяло запуши раната и задържи Vayu вътре в тялото, пациентът остава жив, но умира веднага след отстраняването на чуждото тяло...

… 21-22 . Ако фаталната (водеща до незабавна смърт) марма бъде допълнително пробита от ръба или изрязана близо до границата на повредата, тя ще придобие свойствата на марма, което води до смърт след кратко време. Ако мармата, която причинява смърт след кратко време, бъде пробита по същия начин, тя може да придобие свойствата на мармата, която причинява неподвижност, и животът на човек ще бъде удължен.

Марма, която причинява неподвижност в това състояние, може да се превърне в марма, която причинява болести, а марми, които причиняват заболяване и силна болка, в крайна сметка ще причинят само лека болка.

23 . Мармите, които причиняват незабавна смърт, водят до нея в рамките на една седмица, мармите, които причиняват смърт след кратък период, оставят пациента от две седмици до един месец живот. Сред тези марми зоната на кшипра също може да доведе до незабавна смърт. Мармите, които причиняват смърт след отстраняване на чуждо тяло и "обездвижват" мармите, също могат да доведат до ранна смърт, когато увреждането е сериозно. 24. Сега ще опиша мармите, разположени в краката. Между палеца и втория пръст на крака е кшипра марма, ако е повредена, смъртта настъпва поради конвулсии. В центъра на подметката, по линията на средния пръст, е талакридаята, чието увреждане води до смърт поради силна болка. На ширина два пръста над кшипрата от двете страни има точка курча, чието увреждане води до схващане на краката и невъзможност за ходене.

Точно под кръстовището на глезена с крака е kurchashirah, нараняване на което причинява болка и подуване. На кръстопътя на стъпалата и прасците е точката gulpha, чието увреждане причинява болка, скованост, загуба на способността за ходене или импотентност.

На линията на петата, дванадесет ширини на пръста по-високо, в центъра на стомашно-чревния мускул, е точката indrabasti, нараняването, което води до смърт от тежка загуба на кръв.

На кръстопътя на прасците и бедрата е джана, чието увреждане причинява куцота. Три ширини на пръста отгоре, от двете страни на яну, е ani, чието увреждане увеличава подуването и сковаността на краката. В центъра на бедрата има урви, нараняването на което причинява изтощение на краката от загуба на кръв. Над urvi, под ингвиналния ъгъл, в основата на бедрото, е лохитакша, увреждането на което поради загуба на кръв причинява хемиплегия (парализа на мускулите от едната страна на тялото). Между слабините и скротума е витапа, чието увреждане причинява импотентност.

Това е местоположението на жизненоважни точки в краката. Същото трябва да се научи по отношение на другия крак и по отношение на точките на ръцете. Разликата е, че гулфа, джана и витапа са еквивалентни на манибандха (областта на китката), курпара (областта на лакътя) и какшадхара на ръката. Какшадхара се намира между гърдите и подмишницата. Водят до обездвижване – ако нараняването е в областта на китката, деформация на тялото – ако нараняването е в областта на лакътя и парализа – ако е увредена какшадхара марма.

Четиридесет и четири марми на крайниците са описани по този начин.

Сега по отношение на областите на мармите на тялото, корема и гърдите. Увреждането на точката на капака, свързана с дебелото черво, отговорно за отстраняването на газове и изпражнения, води до ранна смърт.

Мутрашая (пикочен мехур)извит като лък, състои се от малко количество мускулна тъкан и кръв, концентриран е вътре в таза и има един долен изход. Той е басти марма, увреждането на което причинява бърза смърт. Ако е повреден от двете страни, човекът няма да оцелее. Ако е повредена от едната страна и раната се отвори, за да излезе урината, може да се излекува, но много трудно.

Nabhi се намира между дебелото черво и стомаха. мястото на произход и връзката на всички съдове;увреждането на тази марма също причинява бърза смърт.

25 . Следното описва марми на гърба.От двете страни на гръбначния стълб, близо до седалището, има две катикатаруни, увреждането на които причинява тежка кръвозагуба, изтощение и смърт. От двете страни на гръбначния стълб, на кръстопътя на двете седалищни части, има две точки на кукундара, увреждането на които води до загуба на чувствителност и подвижност на долните части на тялото.

Над тазовите кости, скрити от кръстовището на вътрешностите и хрущяла, се намират двете точки на нитамба, увреждането на които води до подуване и слабост на долните части на тялото и смърт.

В долната част на тялото, от противоположните страни на таза, отстрани и отдолу, има паршвасандхи, чието увреждане води до смърт от натрупване на кръв във вътрешностите. В права линия на станамула, от двете страни на гръбначния стълб, има две брхати марми, нараняване, което води до смърт от усложнения, причинени от прекомерна загуба на кръв. В основата на ръцете, от двете страни на гръбначния стълб, има две точки на амсафалака, чието увреждане води до загуба на тактилни усещания и изтощение.

От двете страни на шията, в областта на сухожилията (мускулите), свързващи основата на раменете и шията, има две амса марми, увреждането на които води до загуба на подвижност на ръцете. Така са описани четиринадесетте марми на гърба...

… 30. Експертите твърдят, че до операция може да се пристъпи само след внимателно изследване и измерване на марма точките, за да не бъдат засегнати по време на операцията. Дори частично увреждане на марма води до смърт и местата на всички жизненоважни точки трябва да бъдат внимателно защитени.

31-33 . Дори ако човек е сериозно наранен и кръвоносните му съдове са разкъсани, те ще се свият и ще позволят само леко кървене. Такъв човек може да е в тежко състояние, но няма да умре, както не умира дърво с отсечени клони. Но ако кшипра или талахридая марма е повредена, силното кървене и прекомерното възбуждане на ваю ще предизвикат фатално състояние и човекът ще умре, както умира едно дърво, когато безмилостно оръжие го отсече с корените му. ... Познаването на мармите е половината от успеха на хирургичното лечение, защото ако те бъдат повредени, човек веднага умира. И дори ако умението на хирурга го спаси от смъртта, здравето му никога няма да се върне и той ще остане прикован към леглото или неспособен за пълноценна дейност.

34-35 . Дори при тежки наранявания на черепа, разчленен торс, откъснат крак или ръка, човек може да оцелее, ако точката Марма не е повредена по време на тези наранявания. Независимо дали човек е капха, вата или питта на конституцията, дали е в състояние на раджа, сатва или тамас – докато в душата му остават непокътнати марма точки, той ще живее. Ако смъртоносната марма точка е повредена и физическите и умствените прояви на дошите излязат от баланс, унищожават тялото и ума и в крайна сметка отнемат душата от тялото.

… 40-44. Зони, разположени в непосредствена близост до марма, понякога могат да причинят последствия, подобни на увреждане на самата марма. Внимавайте да не режете, счупвате, наранявате, обгаряте или действате с други груби методи. При липса на увреждане на мармите, последствията от нараняванията могат да бъдат леки и лечението ще протече без неблагоприятни последици или ще бъде леко, но дори леко нараняване на областта на марма може да доведе до смърт.
(края на фрагменти от глава 6 на Шарирастхана Сушрута Самхита).

Последна промяна: 12 март 2019 г. от консултант

Мармавидя е науката за мармите, жизнените точки на тялото. Това е огромно поле от знания, което съществува повече от едно хилядолетие. Едно от първите споменавания на марма вече се намира в Риг Веда. Там бог Индра се справя с демона Виртра, атакувайки жизнените точки на тялото му (марма) със своята ваджра. Теорията за Марма има голямо влияние върху развитието на индийските бойни изкуства, йога, астрология и Аюрведа.

Традиционно се разграничават два клона на мармавидя - тамилски, чийто основател се счита за легендарния сиддха Агастяр, и кералски, въз основа на наследството на Сушрута, Вагбхата и др., дава сиддх Тирумулар: „Само този, който живее чрез йога, и чрез него вижда Божествената светлина (оли) и силата (шакти) – само този ситар.”

Наследството на Сушрута се оформя в бойните изкуства Каларипаят, Аюрведа и различни школи по йога. По-специално, Свами Шивананда описва техниката на концентрация върху 16 точки на тялото (марми) и я нарича „Пратяхара Яджнавалкя”.

Тамилски клон

Както бе споменато по-рано, основателят на тамилския клон се смята за Сиддха Агастиар, легендарна фигура и покрита в мрака на древността. Не е известно дали това е ришито, споменато в Риг Веда, или друго. Но е ясно, че науката за мармавидя е била тайна и се е предавала от учител на ученик, както е посочено в текста „Agastyar kutiram“:

Това (знанието за varmas) е създадено за всеки в този свят. Трябва да разберете това. Хората може да дойдат след него и да се опитат да ви похвалят, но не му позволявайте. По-добре е да наблюдавате ученик на 12 години и едва тогава да му дадете това знание.

Рисунка (приблизително 1 век сл.н.е.), намерена в североизточната част на Индия, изобразяваща марми.

Писмените източници традиционно се създават в поетична форма, което допринася за по-пълно запаметяване. Те варират значително по обем - от 146 шлоки във Варма Кутирам до повече от 1000 във Варма Оти Муриву Кара Кутирам.

Тамилската традиция има 108 жизненоважни точки, наречени варми. 108 обаче не е общият брой точки, а броят на заглавията. Тамилският текст „Varma Oti Murivu Kara Kuthiram“ казва, че 46 от 108 точки са единични, а 62 са двойни, за общо 170 точки. От тези 108 точки, 96 са класифицирани като второстепенни (todu varma) и 12 като големи смъртни точки (padu varma). Най-опасните, паду варми, са тези, които, ако са достатъчно повредени, водят до смърт. По-многобройните вторични точки са по-малко опасни, но причиняват силна болка, когато са повредени. Например „Varma Oti Murivu Kara Kutiram“ съдържа следния запис за една от 12-те смъртни точки:

45.1 Контактът е точно отгоре на главата. Ето симптомите на сериозно увреждане:
45.2 Скъпи мой ученик, главата му е напълно унищожена и настъпва спонтанна еякулация.
45.3. Има животозастрашаващи гърчове и втрисане. При пряко попадение настъпва смърт.
45.4 Трябва да знаете, че дори ако опитен лекар лекува това нараняване, пациентът ще умре.

Друг тамилски текст, Varma Kuthiram, описва името, местоположението, симптомите на нараняване и контрамерките за друга от 12-те смъртни точки: „Между веждите, една оризова връзка по-долу, името на този център е тилада калам. Ако се счупи при удар , настъпва смъртта. Това е центърът на смъртта. Ако след удара няма счупване, човекът отваря устата си и поглежда към небето. Това ще продължи 3 и ¾ налика (90 минути). Ще ви науча на една тайна Хванете го за косата, вързана на конска опашка в горната част на главата му и я засадете и ударете в центъра на темето (короната) на главата Масажирайте пинкалай (две нади, минаващи по задната част на врата до ушите ) Смелете изсушен джинджифил и го издухайте в носа на жертвата. Когато дадете оризовата вода, бъдете сигурни, че с пациента всичко ще бъде наред".

Като цяло може да се каже, че според традициите на ситарите самите текстове са съкровищница, затворена за невежите, и само практиката на сиддха йога е в състояние да я отвори и да покаже истинското им значение. И потвърждавайки старата тамилска поговорка „Който не познава себе си, не може да познава другите”, авторът на „Варма Оти Муриву Кара Кутирам” пише: „Само чрез практикуване на пет стъпки (йоги кантам) в шест атарама (центъра на фините тяло, санскр. - чакри), получавате ясно разбиране за 108 варми."

Наследството на Сушрута

Клонът, произхождащ от произведенията на Сушрута, е по-известен. Това се дължи отчасти на големия брой писмени източници, отчасти на по-достъпния им език. Значителна роля за това играе нарастващата популярност на йога и аюрведа.

Писмените източници на тази традиция включват добре известни аюрведични трактати като Sushruta Samhita и по-малко известните Marmarahasyangal и Marmanidanam. Тези книги се занимават с местоположението на мармите, на всяка жизненоважна точка е дадено име, номер, местоположение, размер, класификация, признаци на директно и пълно увреждане, продължителност на живота след такова увреждане и симптоми при леко увреждане на точката. Пример за такова описание е откъс от Марманиданам: „В центъра на тялото, между дебелото и тънкото черво, има набхи марма. Той е центърът на всички нади. Това е sira marma (точката на свързване на съдовете). В случай на повреда настъпва бърза смърт. Симптоми - непрекъснато силно кървене, водещо до анемия, жажда, объркване, затруднено дишане, хълцане. Продължителността на живота е максимум 7 дни.

Между гърдите, на кръстопътя на гърдите и корема, има хридайам марма. Това е sira marma (точката на свързване на съдовете). Ако е повреден - бърза смърт. Симптомите са непрекъснато тежко кървене, водещо до анемия, жажда, объркване, затруднено дишане, хълцане.

Донякъде отделно стоят текстовете, описващи как да се причинят тези щети. Именно те формират основата на каларипаята. Ето откъс от Marmayogam за набхи - и хридайам марми: „Джалапатнам е половината от ширината на един пръст под пъпа. Блокирайте с лявата, стъпете с дясната и нанесете удар с дясната ръка. Противникът ще загуби съзнание и ще уринира. За да възстановите врага, е необходимо да направите контраатака до точка, разположена над опашната кост с 6 пръста. Понякога може да изтече кръв. След това натиснете основата на дланта върху основата на гръбначния стълб.

Трисанкпурушпам (цвете с три венчелистчета) между зърната под гърдите и над корема, течен по природа и по форма прилича на пъпка на лотос, наклонена надясно ... Защитете се от удар с лявата си страна и ударете тази точка с вашия десен лакът. Възстановяването е само удар в противоположната страна.

Текстовете „Granthavimarma chikitsa” и „Marmani chikitsa” са посветени на начините за лечение на увреждане на мармите: „Ако talhridaya marma е повредена, правете дхара (непрекъснато изтичане на всякаква течност върху която и да е част от тялото) с масло от gingeleya и гхи за три часа. След като завършите дхара, смесете маслото от гингелея с гхи и разтрийте областта. Поставете смес от цветя жасмин с масло на върха на главата. Изтрийте го след три часа. След това разтрийте цялото тяло със смес от вода, растително масло, гхи, сок от алое или, ако не е налично, гхи, растително масло и кокосов сок.”

В традицията Сушрута има 107 точки, но това е общият брой. Имена на точки - 43, някои имена са идентични за точки на ръце и крака. Така, например, urvi marma е едновременно средата на бедрото и средата на рамото, а talhridaya marma е едновременно центърът на подметката и центърът на дланта.

Според Sushruta Samhita (древен аюрведичен трактат), marma е възлова точка, кръстовище на два или повече телесни принципа - mamsa (мускули), sira (съдове), сън (лигаменти), asthi (кости) и sandhi (стави). ). Виталните точки на марма се наричат, защото жизненият вятър (прана-вайу) циркулира през тях. Колкото по-близо е този поток до повърхността на тялото, толкова по-опасно е увреждането на мармата.

Класификация на мармите според Сушрута

От 107 64 марми се считат за най-важни. Те от своя страна се делят на кула марми (най-важните, чието увреждане води до смърт или много сериозни наранявания), кола марми (спиране, чието увреждане причинява остра болка) и абхяса марми (често използвани точки, които не причиняват сериозни щети).

Марми и тяхното местоположение

адхипати: корона
ani: външен горен ръб на пателата
ani: вътрешна повърхност на рамото, над лакътната става
ansa-phpalak: лопатки
ansa: рамене
апалапа: точно над и отстрани на зърното
апанга: външен ъгъл на окото
apastambha: между зърното и гръдната кост
avarta: външен ъгъл на суперцилиарната дъга
Vastih: Пикочен мехур
видхурам: под ушите
витапам: основата на скротума
vrihati: от двете страни на 10-ия гръден прешлен
guda: края на опашната кост
gulpha: глезенна става
janu: колянна става
indravasti: средата на прасеца
kakshadhara: подмишница
katika-tarunam: основата на задните части и долния ръб на таза
крикатика: основата на черепа
kukundaraya: сакроилиачни стави
kurpara: вътрешната повърхност на лакътната става
куруча: над кшипра, в основата на палеца
kuruchcha: повдигане на свода на стъпалото
kurchshira: пета (отзад) и външен ръб на стъпалото (отпред)
курчшира: средата на ставата на китката в основата на палеца и под малкия пръст
кшипра: между първия и втория пръст на краката
лохитакша: аксиларна гънка
лохитакша: ингвинална гънка
манибандха: става на китката
маня-дхамни: страничната страна на щитовидната жлеза
набхи: пъп
nil-dhamni: предна стена на ларинкса
nitamba: външен ъгъл на илиачния гребен
parsva-sandhi: над katika-tarunam, над кръста
фана: странични стени на ноздрите
шимантаки: съединения на черепните кости
siramatrica: артерии от двете страни на шията
sringataka: меко небце
stanmula: под зърното
stanrohita: над зърното
sthapni: трето око
talhridaya: център на подметката
talhrdayam: център на дланта
urvi: средата на бедрото
urvi: средата на рамото
utkshepa: над ухото
hridayam: мечовиден процес
shankh: храм

Мармавидя 2

Предишната статия намери топъл отклик и много въпроси в главите на нашите читатели.

Въпрос номер 1: „Защо мармите не съвпадат с точките на терапията джен-джиу?“

Е, първо, „мармите са точки на изключително плътно тяло, стхула-шарира“, а „акупунктурните меридиани са система за енергиен обмен между нашето физическо тяло и енергийните потоци около него“.

Второ, както беше написано по-рано, „някои източници говорят за 32 йога марми, точки на финото тяло“, а „16 от йога мармите се пресичат със стула марми, точки на физическото тяло“. Така например talhridaya корелира с yun-quan на крака и lao-gong на ръката, indravasti - с cheng-shan на крака и si-men на ръката, nabhi - с shen-cue, hridayam - с jiu -уей, адхипати - с бай хуей. Както се казва, списъкът продължава.

Въпрос номер 2: „Защо е необходимо това?“

Честно казано, преди ме измъчваше този въпрос. Особено когато открих, че половината от книга за Ушу или Чигун е пълна с рисунки на човечета с точки, списъци с lo-точки и обяснения на правилата за „пин-бу” и „пин-се”. И защо на лекаря му трябват анатомия и физиология, ако има хапчета и за кашлица, и за диария, и за главоболие? Да разбера! Разберете какво трябва да работи и как и ако не работи, тогава защо. И тогава, ако избирате между девизите „Няма излишни знания“ и „Колкото по-малко знаеш – по-добре спиш“, на мен лично първият ми харесва повече.

Въпрос номер 3: „Какво да направя по въпроса?“

Е, ето ни… Разбира се, писанията на Сиддхите са неясни, „Кшурика Упанишада“ е фигуративен, но ние искаме нещо конкретно и просто. Извинете, техниката мармастанани, тя също е техниката шавасана, адаптирана от Джон Мъмфорд, ученик на Свами Гитананда от Пондичера. Адаптацията се състоеше в изоставяне на името на мармите (въпреки че има само 16 от тях, човек може да ги запомни) и размиване на техните граници (което също не е важно, защото с правилната концентрация локализацията се случва автоматично).

„Шавасана е древният и най-естествен принос на йога за разрешаване на съвременни проблеми като пренапрежение и безсъние. Действието на шавасана е да забавя метаболитните процеси, като същевременно запазва нервната енергия, което е един от ключовете за обяснение на многобройните медицински потвърдени случаи на „йогийски хибернация“, когато йогите са били заравяни живи в земята в продължение на няколко седмици.

Изкуството на шавасана дава на ученика способността съзнателно да контролира нервно-мускулната си система. Добър тест за това изкуство е способността да заспите в рамките на три минути.

Шавасана представлява първата стъпка в промяната на биоелектричната активност на мозъка от активен, буден бета ритъм към делта (сън без сънища). За постигане на дълбоко променено състояние на съзнанието, наречено йога нидра, водени образи с утвърждения (понякога наричани „психически енергизатори“) могат да бъдат включени в сложна техника. Йога нидра се постига най-добре, когато слушате инструкции, записани на аудиокасета.

Марми, използвани в техниката Мармастанани

Техника

Крака (talhridaya-marma): Визуализирайте-почувствайте-вижте краката си, включително глезените. Свийте пръстите на двата крака едновременно, след което незабавно ги отпуснете, осъзнавайки усещането за изтръпване. Мислено повторете: "Крака, първата зона."

Пищяли (indravasti-marma): Визуализирайте-почувствайте-вижте вашите пищяли и техните мускули. Увеличете осведомеността си за мускулите, като изпънете пръстите на краката към капачките на коленете, след което незабавно ги отпуснете, докато мислено преглеждате пищялите и техните мускули. Мислено повторете: „Глебите, втората зона“.

Колене (janu-marma): Визуализирайте-почувствайте-вижте двете коленни стави от всички страни. Притиснете подколенните сухожилия към пода, отпуснете се, поглъщайки всяко усещане, и мълчаливо повторете: „Колена, трета зона“.

Хълбоци (urvi-marma): Визуализирайте-почувствайте-вижте бедрата, като ги насочвате, като завъртите пръстите на краката един към друг, след това отпуснете, позволявайки на краката да се върнат в естествената си позиция. Обърнете внимание на усещанията, изразявайки ги сами с думите: „Хълбоци, четвърта зона“.

Корем (nabhi-marma): Визуализирайте-почувствайте-вижте тазовата чаша от перинеума до пъпа, задръжте дъха си, докато издишвате, докато стискате задните части и издърпвате корема, сякаш се опитвате да издърпате пъпа към ануса. Отпуснете се, позволявайки на въздуха да навлезе в дробовете ви, забележете усещанията и психическото състояние: „Долна част на корема, пета зона“.

Слънчев сплит (hridayam-marma): Визуализирайте-почувствайте-вижте диафрагмата, задръжте дъха си, докато издишвате, докато стягате пъпа си, сякаш се опитвате да го дръпнете към гърба си. Освободете напрежението от корема, като позволите на белите дробове да поемат въздух и, осъзнавайки усещанията в диафрагмата, мълчаливо повторете: „Слънчев сплит, шеста зона“.

Гърди (Apastambha Marma): Визуализирайте-почувствайте-вижте и вдишайте, като разширявате гърдите колкото е възможно повече, за да получите максимален обем. Отпуснете се, позволявайки на ребрата да се върнат в естествената си позиция, когато са отпуснати. Обърнете внимание на усещанията. Тихо кажете: "Гърди, седма зона."

Гръб (vrhati-marma): Визуализирайте-почувствайте-вижте и натиснете долната част на гърба си към пода, отпуснете се, след това натиснете останалата част от гърба си към пода. Отпуснете се и възприемайте всички усещания, идващи от гръбначния стълб, мълчаливо казвайки: „Назад, осма зона“.

Ръце (talhridaya-marma): Визуализирайте-почувствайте-вижте, докато бавно свивате юмруци (поставете палеца си върху дланта си, преди да огънете пръстите си, за да увеличите усещането). Отпуснете се, незабавно освобождавайки напрежението от ръцете си, забележете усещанията си, казвайки си: „Четки, деветата зона“.

Предмишници (индравасти-марма): Визуализирайте-почувствайте-вижте предмишниците си; натиснете гърба на китките си към пода, опъвайки предмишниците към лактите. Пуснете, забелязвайки чувствата си и мълчаливо казвайки: „Предмишници, десета зона“.

Рамене (урви-марма): Визуализирайте-почувствайте-вижте ги. Съсредоточете се върху натиска на лактите си върху пода, оставете това усещане да се разпространи до раменните ви стави. Забележете всяко усещане, като тихо кажете: „Рамене, единадесета зона“.

Шия (маня-дхамни-марма): Визуализирайте-почувствайте-вижте и, без да повдигате задната част на главата си от пода, дръпнете брадичката си възможно най-близо до цервикалната ямка. Почувствайте напрежението във врата за няколко секунди, след това се отпуснете, мълчаливо повтаряйки: „Шия, дванадесетата зона“.

Тил (крикатика-марма): Визуализирайте-почувствайте-вижте го. Натиснете задната част на главата към пода за няколко секунди, след това се отпуснете, мълчаливо казвайки: „Задната част на главата, тринадесетата зона“.

Челюст (шрингатака-марма): Визуализирайте-почувствайте-вижте го и като затворите устните си, силно притиснете езика си към небцето. Отпуснете се, мислено казвайки: „Челюст, четиринадесета зона“.

Очи (апанги-марма): Визуализирайте-почувствайте-вижте ги. Стиснете клепачите си, концентрирайки се върху бузите и челото. Отпуснете се, забележете усещанията и мълчаливо кажете: „Очи, петнадесета зона“.

Горна част на черепа (адхипати-марма): Визуализирайте-почувствайте-вижте. Почувствайте тежестта на мозъка в черепа, докато отпускате скалпа. Мислено кажете: "Скалп-мозък, шестнадесетата зона."

Марма терапията е един от най-старите методи на аюрведично лечение, техника за дълбоко възстановяване и енергийно рестартиране на тялото. Основава се на меко и в същото време дълбоко въздействие върху мармите (в превод от санскрит - „зони на живот“, „особено чувствителни точки“) - биоенергийните центрове на човешкото тяло.

В продължение на хиляди години марма масажът остава голяма тайна. В Индия той беше достъпен само за елита - крале и воини, които притежаваха изкуството на традиционната индийска битка Kalaripayattu. Знаейки местоположението на „точките на живота“ и „точките на смъртта“ върху човешкото тяло, както и разбирайки как да ги активирате, те биха могли да лекуват, да възстановят силата си и да ударят врага само с едно докосване на мармите. И до ден днешен марма терапията се счита за най-старата известна техника за попълване на жизнената енергия (прана) и възстановяване на метаболизма.

В Индия марма терапията отдавна се използва от най-добрите лекари в ежедневната практика, това знание се пази внимателно и се предава от поколение на поколение.

Според Аюрведа по нашето тяло има 107 марма точки: 22 на краката, 22 на ръцете, 12 на гърдите и корема, 14 на гърба, 37 на главата и шията. Сто и осмата марма е умът.

Мармите се намират в мускули, вени, връзки, сухожилия, кости и стави. Въздействието върху тях в процеса на масаж или самомасаж възстановява функциите на определени органи, възстановява силата и енергията, спомага за релаксация. От гледна точка на марма терапията, основната причина за повечето заболявания е нарушение на разпределението на жизнената енергия, прана, в тялото и съзнанието. Акупресурата върху марма премахва енергийните блокове и възстановява нормалния поток на прана.

Мармите в Аюрведа се описват като кръстопът на материя и съзнание. Те са разположени близо до повърхността на кожата и са изключително чувствителни. Всички тези точки са свързани помежду си с невидими енергийни канали, нади, проникващи в тялото. Мармите играят ключова роля в поддържането на баланса на дошите (вата, питта и капха) и в стимулирането на трите кръвоносни системи – лимфна, кръвоносна и нервна.

Жизненоважни марма зони: стъпала, пищяли, колене, бедра, корем, слънчев сплит, гърди, гръб, ръце, предмишници, рамене, шия, тила, челюсти, очи, теме.

Марма терапията се практикува както отделно, така и в комбинация с традиционен индийски масаж и други аюрведични терапевтични методи, например.

Как действа Марма терапията

Според науката за марма повечето от болестите са свързани с енергиен дисбаланс в тялото. Марма масажът помага за премахване на енергийните блокове и установяване на естествения поток на прана на ниво тяло и ум.

Марма терапията включва следните методи:

* Марма масаж.

* Приложение на лечебни масла и пасти (на базата на билкови прахове, масла и подправки).

* Бинтови обвивки.

* Специална гимнастика.

Видове марма масаж

Марма масажът може да действа като лечение или профилактика на всякакви заболявания, свързани с дисбаланс на прана в тялото. В зависимост от физическото и психическо състояние на пациента, неговата възраст, както и естеството на заболяването се използват различни техники за марма масаж.

* Сукха тирума . Този вид масаж е насочен към общо укрепване на организма и се използва като профилактика на заболявания.

* Ракша тирума . Този масаж се извършва за лечение на различни заболявания, както соматични, така и психични.

* Кача тирума . Този масаж се препоръчва за танцьори, спортисти, занимаващи се с всякакъв вид борба - за подобряване на гъвкавостта и физическата форма.

Ползите от марма масажа

* Балансира дошите.

* Подобрява храносмилането, укрепва агни - "храносмилателния огън".

* Премахва токсините.

* Повишава енергията.

* Подмладява.

* Облекчава болките при артрит и ставите.

* Облекчава прищипаните нерви.

* Насърчава дълбоката релаксация.

Марма масажна техника

Специалистите по аюрведа уверяват, че астма, мигрена, високо кръвно налягане, ишиас, заболявания на опорно-двигателния апарат, както и други заболявания, към които съвременните граждани са особено податливи, могат да бъдат лекувани с марма масаж. Като се научите да влияете на определени точки, можете да активирате скритите сили на тялото. „Самомасажът е отправната точка и ключът към самолечението“, казва Нийл Венугопал, бакалавър по аюрведична медицина и хирургия, практикуващ лекар по аюрведа, марма терапевт, специалист в Аюрведа и йога център „Керала“. „Сега много хора имат проблеми, свързани с главоболие, болки в кръста, стомаха и всички те се решават с помощта на марма масаж.“

Въздействайки върху марма точките, е възможно да се коригират неизправностите в най-сложния механизъм на човешкото фино тяло (ум, чувства, мисли, желания). И в извънредни ситуации познаването на марма точките може да изведе човек от безсъзнание, да спаси живот.

Малко количество от сместа и маслата се нанасят върху марма (те се избират в зависимост от доминиращата доша, как точно - вижте по-долу). Масажът се извършва с палец. Започнете с меки и плавни кръгови движения с малък радиус по посока на часовниковата стрелка. Всеки следващ кръг се прави по-широк от предишния. След завършване на пет спираловидни движения кръговете се стесняват, бавно увеличавайки натиска. Цикълът от пет разширяващи се и пет стесняващи се кръга се повтаря три пъти. Мармите, които са в дисбаланс са по-чувствителни и при излагане на тях е възможна болка.

Техниката на марма масажа се определя от това коя доша трябва да бъде хармонизирана. За да направите това, трябва да разберете вашата конституция и да установите коя доша доминира във вас и коя е в състояние на дисбаланс - нашата ще ви помогне с това.

Вата дисбаланс масаж

Признаци на памучна вата : сухота, студенина, неравности и грапавини.

Основни Вата Марми : адхипати (корона), стхапани (център на челото, трето око), нила и маня (под ухото от предната страна на шията и от страната на щитовидната жлеза), набхи (точка 5 см под пъпа ), басти (в долната част на коремната кухина, около 10 см под пъпа), гуда (края на опашната кост).

Характеристики на масажа : затопляща, гладка, подхранваща, с много топло масло. Допирът трябва да е мек, но твърд. Резките движения на представителите на тази доша са неуравновесени. Излишното масло може да се остави върху кожата, така че да се насити с тях. Особено важно е обилно намазване на стомаха с масло. След масажа памучната вата трябва да бъде покрита с чаршаф или одеяло, а при локален масаж нанесете нагревателна подложка, за да се затоплите.

масажни масла : всякакви основни, но най-добре от сусам или лешници с добавка на етерични масла от аир, босилек, ветивер, джатамамси (индийска аралия), джинджифил, камфор, кардамон, кориандър, лавандула, лимонена трева, лайка, сандалово дърво, градински чай или евкалипт. Смесете маслата по формулата: 40 капки етерично масло на 100 мл растително масло.

Питта дисбаланс масаж

Признаци на пита : омазняване, топлина, напрежение и течливост.

Основни Питта Марми : стхапани (център на челото, трето око), нила и маня (под ухото отпред на шията и отстрани на щитовидната жлеза), хридая (точно под сърцето в долната част на гръдната кост), басти (в долната част на корема, около 10 см под пъпа).

Характеристики на масажа : успокояващо, релаксиращо, с умерено количество охлаждащо масло. Докосванията са дълбоки, последователни и бавни. Питта тип кожа е склонна към възпаление и раздразнение - трябва да се внимава при масажиране на особено чувствителните зони.

масажни масла : охлаждащи растителни масла като кокос или маслина, смесени с етерични масла от мента, маточина, ветивер, жасмин, кориандър, кимион, лавандула, роза, сандалово дърво, бял равнец или резене. За 40 капки етерично масло трябва да има 100 мл базово масло.

Масаж при капха дисбаланс

Признаци на Кафа : студ, влажност, плътност, съдържание на мазнини.

Основни капха марми : адхипати (корона), урви (средата на рамото и средата на бедрото), басти (в долната част на корема, около 10 см под пъпа), талахридая (точка в центъра на гърба на ръката), кшипра ( основата на палеца, а също и основата на малкия пръст на ръката), ani (външният горен слой на пателата, както и вътрешната повърхност на рамото над лакътната става).

Характеристики на масажа : ободряващо, стимулиращо, с минимално количество топло масло. Движенията са енергични, бързи, понякога дори резки. Кафа се нуждае от по-малко масла от другите доши. Затова масажът често се прави със спирт или пудра, понякога с копринени ръкавици.

масажни масла : затоплящи растения като бадем, горчица или рапица, комбинирани с етерични масла от бял равнец, градински чай, евкалипт, портокал, босилек, джинджифил, камфор, кардамон, канела, смирна. Тъй като в този случай е необходимо по-малко масло, отколкото за масаж на други видове доши, концентрацията на етерични масла може да се увеличи: 60-80 капки етерично масло на 100 ml растително масло.