Wie voert de rituele hakadans uit. Haka-dans in rugby en in het leven

De Rugby World Cup bereikt zijn hoogtepunt in Engeland – de derde op wereldschaal sport evenement na Olympische Spelen en het WK. Bij dit toernooi is er, naast het spel zelf, dat moedig en eerlijk, mooi en eerlijk is, ook een zeer interessante omgeving.

Misschien wel het mooiste bijna-rugbyfenomeen zijn de oorlogsdansen van de volkeren van Oceanië, echte psychische aanvallen, het meest bekend in het voorbeeld van de Nieuw-Zeelandse kaki. Ik heb dit ritueel altijd aanbeden – als de essentie van sport in het algemeen, waar we ons diepe instinct van moord, jacht, oorlog en agressie projecteren, waar we een leger bouwen en vechten, waarbij we alles wat in ons zit op een kleine open plek gooien.

Waar anders, anders dan in het rugby, dat de symboliek van de strijd zo authentiek en mooi weergeeft, zou het ritueel zich kunnen verspreiden en wortel kunnen schieten? oorlogsdans, veel krachtiger opladen mannenharten dan simpelweg het volkslied spelen vóór de wedstrijd?

Weinig mensen (buiten de rugbywereld) weten dat Nieuw-Zeelanders ten eerste meer dan één haka hebben, en ten tweede dat zij niet de enigen zijn. Op het WK van 2011 zagen we de volle omvang van dit fenomeen. De bekendste oorlogsdans, de Ka Mate haka, waarmee het allemaal begon, werd drie keer uitgevoerd door de All Blacks. Een beetje niet-chronologisch laat ik eerst zien hoe het gebeurde in de wedstrijd met Japan.

(De haka zelf begint na 14.00 uur)

De solist voor de All Blacks is Piri Weepu, de scrumhalf van het nationale team, die op dit WK niet zoveel speelde als hij zou willen. Piri heeft Maori- en Niue Islander-roots. Andere opmerkelijke karakters zijn onder meer Ma'a Nonu in het midden, afgebeeld detailopname om 2:40 uur, evenals de reus Ali Williams die op de rand staat, een lock forward die altijd met grote expressie een grote rol speelt in de hack.

De Ka mate-hack is tweehonderd jaar oud en werd naast zijn gebruik op het rugbyveld (meer dan 120 jaar) ook gebruikt in echte oorlogen door Nieuw-Zeelanders - in de Boerenoorlog en de Eerste Wereldoorlog (in beide, uiteraard werden ze gerekruteerd door de Britten). De legende vertelt ons dat de auteur van deze haka, Te Rauparaha, op de vlucht voor zijn vijanden, verborgen werd door zijn bondgenoot, en toen hij commotie hoorde over zijn schuilplaats in de put, begon hij afscheid te nemen van zijn leven, denkend dat zijn vijanden hadden hem gevonden. Iemand trok het dak van de put open en het felle zonlicht verblindde de wanhopige Maori. Echter, in plaats van vijanden, zag hij even later zijn redder - Te Whareangi (wiens naam Hairy Man betekende), of liever zijn harige benen. Ik vertel dit allemaal zodat de betekenis van de kaki, uitgevonden en gezongen voor de vreugde van de geredden, duidelijker wordt.

Eerst “zingt” de leider, waarbij hij zijn team organiseert en opricht:

Ringa pakia! Handen aan je riem!

Uma tiraha! Borst vooruit!

Turi wat! Buig je knieën!

Hoop whai ake! Heupen naar voren!

Waewae takahia kia kino! Stamp zo hard als je kunt met je voeten!

Ka maat, ka maat! ka ora! ka ora! Ik ga dood! Ik ga dood! Ik ben in leven! Ik ben in leven!

Ka maat! ka maat! ka ora! ka ora! Ik ga dood! Ik ga dood! Ik ben in leven! Ik ben in leven!

Tēnei te tangata pūhuruhuru Maar hier is de harige man

Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā Hij bracht de zon en stak hem aan.

À, upane! ka upane! Stap vooruit! weer een stap vooruit!

À, upane, ka upane, whitei te ra! Stap op! Richting de zon!

Hoi! Sta op!

Zoals je begrijpt heeft de tekst van deze haka, die kort het moment van de wonderbaarlijke verlossing van Te Rauparaha opnieuw vertelt, ook een tamelijk levendige symbolische ondertoon, die de eeuwige cultus van de zon, de dageraad, de cyclische verandering van dag en nacht, de dood en de dood tot uitdrukking brengt. leven, en is een krachtige levensbevestigende oproep. Uiteraard heeft de tekst zelf niet zoveel betekenis als wanneer deze wordt gecombineerd met de uitdrukking van degenen die de haka uitvoeren. Ka mate is misschien wel mijn favoriet van de oorlogsdansen, vooral de ritmische “Ka mate, ka mate!” Ka ora, ka ora!”

De Kiwi's zijn niet het enige team dat hun oorlogsdans demonstreert. Andere landen in Oceanië hebben deze ook - Tonga, Fiji, Samoa (velen noemen ze vaak haka's, maar dit is onjuist - haka is slechts een Maori-traditie). De trekking bracht vier oceaanteams in twee groepen op dit WK - A en D, waardoor we twee "duels" van vechtdansen konden zien. De wedstrijd van de All Blacks tegen Japan vond plaats in de tweede ronde van Groep A en de openingswedstrijd werd gespeeld Nieuw-Zeeland en Tonga. Ik beschrijf het later bewust om eerst het Tongaanse ritueel nader te bekijken. Hun oorlogsdansen heten Kailao en een daarvan is Sipi Tau, altijd gebruikt door rugbyspelers. Hier is het, gepresenteerd voorafgaand aan de wedstrijd met Canada (2011).

Flanker Finau Maka (kapitein) is hier de solist, en links van hem staat hoer Aleki Lutui, die ook vaak de Tongaanse Sipi Tau leidt. Eerlijk gezegd ben ik geen grote fan van deze vechtdans, deels omdat de jongens "te hard hun best lijken te doen". Maar de hier bijgevoegde video demonstreert naar mijn mening hun beste prestatie op dit WK.

'Ei e!,'Ei ē!

Teu lea pea tala ki mamani katoa

Ko e ʻIkale Tahi kuo halofia.

Ke'ilo'e hij sola mo e taka

Ko e'aho ni te u tamate tangata,

'A e haafe mo e tautua'a

Kuo hu'i hoku anga tangata.

Hoi! Hij! 'Ei ē! Tu.

Te u peluki e molo mo e foueti taka,

Pea ngungu mo ha loto fita'a

Te u inu e 'oseni, erwt kana mo e afiKeu mate ai hij ko hoku loto.

Ko Tonga pe mate ki hij motoKo Tonga pe mate ki hij moto.

Ik kan de tekst niet volledig vertalen (als iemand een exacte vertaling heeft, zou ik zeer dankbaar zijn), maar een deel van de tekst is als volgt:

Ik verkondig aan de hele wereld -

De adelaars spreiden hun vleugels!

Laat de vreemdeling en vreemdeling oppassen

Nu ben ik, de zieleneter, overal,

Ik maak het uit met de persoon in mij.

Ik drink de oceaan, ik eet het vuur

Ik ben kalm voor de dood of de overwinning.

Met zo'n geloof zijn wij Tonganen bereid te sterven.

Wij zijn bereid alles te geven.

Aan het begin van de video kun je zien hoe kleurrijk ze alle nationale teams op dit WK vóór de wedstrijd 'oproepen' - precies zoals ze de Maori in de oudheid vanuit de bergen noemden.

Deze haka werd uitgevoerd door Te Mātārae i Orehu, huidige winnaars van het tweejaarlijkse Maori-cultuurfestival Te Matatini, een soort haka-kampioenschap. (Er kan een analogie worden getrokken met het Rio Sambadrome-kampioenschap.)

Hier is weer een kleurrijke aflevering.

Terugkerend naar Nieuw-Zeelandse hacks. In 2005 herwerkte Maori-auteur Derek Lardelli de haka uit 1925 speciaal voor het rugbyteam en presenteerde deze als Kapa o Pango, een nieuw ritueel voor het Kiwi-team. Deze haka heeft controversiële reacties veroorzaakt en blijft dit veroorzaken vanwege zijn provocerende en (volgens sommigen) zelfs schokkende aard.

Kapa o Pango kia whakawhenua au i ahau! Alle zwarten, laten we verbinding maken met de grond!

Ko Aotearoa en ngunguru nei! Dit is ons rommelende land!

Ko Kapa o Pango en ngunguru nei! Hier zijn we - de All Blacks!

Au, au, aue ha! Dit is mijn tijd, mijn moment!

Ka tū te ihiihi Onze heerschappij

Ka tū te wanawana Onze superioriteit zal zegevieren

Ki runga ki te rangi e tū iho nei, tū iho nei, hī! En hij zal opstijgen!

Ponga ra! Zilveren varen!

Kapa o Pango, aue hi! Allemaal zwarten!

Kapa o Pango, aue hī, hā!

Een zilveren varen op een zwarte achtergrond is een symbool van Nieuw-Zeeland, zelfs voorgesteld als een nationale vlag, en All Blacks is de traditionele naam van het rugbyteam, die ik niet uit het Engels heb vertaald, omdat deze daar al stabiel wordt gebruikt ( wat All Blacks betekent of zoiets als Togo).

Zelfs alleen al uit de tekst kun je het opvallende verschil zien tussen deze agressieve hack en de levensbevestigende Ka Mate. Maar woorden zijn hier niets vergeleken met gebaren. Hier is een optreden van deze Khaki in een groepswedstrijd tegen Frankrijk.

De eerste keer (in 2005) leidde de legendarische kapitein Tana Umanga het optreden van deze haka, maar hier zien we niet minder expressie van Piri Weepu. Maar wat nog schokkender is, is het laatste gebaar dat Ali Williams je liet zien. Natuurlijk heeft de Nieuw-Zeelandse Rugby Union geprobeerd duidelijk te maken dat het in de Maori-symboliek iets anders (positief) betekent dan het doorsnijden van de keel en de hint van het doden van de vijand, wat duidelijk is voor de rest van de wereld, maar de wereldgemeenschap als geheel was nog steeds niet overtuigd.

Hier moet worden verduidelijkt dat Kapa o Pango niet bedoeld was om Ka Mate te vervangen, maar alleen om het “aan te vullen”, omdat het “bij speciale gelegenheden” werd gepresenteerd. Op dit WK hebben de Kiwi's tot nu toe zes wedstrijden gespeeld: vier in de groep en twee in de play-offs, en speciale gevallen er waren kwartfinales, halve finales en groepswedstrijd met Frankrijk. Waarom de groepsmatch met Frankrijk, zullen sommigen van jullie vragen. Maar omdat Nieuw-Zeeland buitengewoon teleurstellend was en grotendeels onverwacht van hen verloor in de play-offs van 1999 en 2007, en nu wrok tegen hen koestert. Daarom was extra emotionele oplading nodig. De Nieuw-Zeelanders wonnen comfortabel met 37-17.

Maar laten we terugkeren naar onze rituelen. In Groep D ontmoetten twee oceaanteams van sterke middenboeren elkaar: Fiji en Samoa.

Als eerste is er de Fiji-oorlogsdans, de Cibi.

Ai tei vovo, tei vovo Maak je klaar!

Eya, eya, eya, eya;

Tei vovo, tei vovo Maak je klaar!

Eya, eya, eya, eya

Rai tu mai, rai tu mai Let op! Aandacht!

Oi au a virviri kemu bai Ik bouw een muur van oorlog!

Rai tu mai, rai ti mai

Oi au au virviri kemu bai

Toa yalewa, toa yalewa Haan en kip

Veico, veico, veico Aanval, aanval!

Au tabu moce koi au Ik kan nu niet slapen

Au moce ga ki domo ni biau Bij het geluid van beukende golven.

E luvu koto ki ra nomu waqa Je schip zal niet leven!

O kaya beka au sa luvu sara En denk niet dat jij ons ook mee zult slepen!

Nomu bai e wawa mere Uw reservering wacht nog steeds,

Au tokia ga ka tasere Dat ik het zal vernietigen!

Zo zag het eruit in de wedstrijd van Fiji tegen Namibië.

Eerlijk gezegd ben ik er niet zeker van dat de bovenstaande tekst hier wordt gesproken, althans in het tweede deel. De leider is centrum Seremaia Bai.

Hier is het Samoaanse nationale team (bekend als Manu Samoa) in een wedstrijd met Wales.

De Samoaanse oorlogsdans heet Siva Tau.

Le Manu Samoa en ua malo ona fai o le faiva,

le manu samoa e ia malo ona fai o le faiva

Le Manu Samoa leent u of sau

Leai se isi Manu of le atu lalaulau

U zult niet meer weten wat u moet doen

O lou malosi ua atoatoa Ia e faatafa ma e soso ese

Leaga o lenei manu en uiga ese

Le Manu Samoa en o mai I Samoa Le Manu!

Manu Samoa, laten we slagen!

Manu Samoa, hier zijn we!

Er is geen team zoals Manu!

Wij zijn er helemaal klaar voor

Onze kracht is op zijn hoogtepunt.

Maak plaats en maak plaats

Omdat dit Manu-team uniek is.

Manu Samoa,

Manu Samoa regeert vanuit Samoa!

In deze video worden de Samoanen geleid door kapitein hooker Mahonri Schwalger. Over het algemeen moet ik zeggen dat ik echt dol ben op deze oorlogsdans, en misschien is het mijn favoriet, samen met Ka Mate. Vooral het ritmische “le manu samoa e ia malo ona fai o le faiva” is spannend, let goed op de video.

De cameraman liet het hier niet goed zien, maar je begreep dat Fiji aan hun ritueel begon zonder op het einde van het Samoaanse ritueel te wachten. Nou, ik weet het niet, misschien doen ze het zo, maar ik vind het niet leuk. Zoals je hierboven hebt opgemerkt, wachtten de Kiwi's in de wedstrijd van Nieuw-Zeeland tegen Tonga.

Je zag dus in feite 5 verschillende rituele dansen. In mijn persoonlijke lijst staan Ka Mate en Manu Siva Tau op een gedeelde eerste plaats, met Kailao Sipi Tau en Cibi achterop. Hoe zit het met die van jou?

P.p.s. Iedereen bedankt voor de correcties, opmerkingen en aanvullingen.

De Nieuw-Zeelandse Black Haka-dans is een van de meest gerespecteerde en tegelijkertijd controversiële uitingen van agressie. Veel mensen houden van deze traditie, anderen beschouwen het als ‘onsportief’. In ieder geval is de dans al geworden integraal deel Rugby Unie. Laten we eens kijken naar de geschiedenis van deze oorlogsdans, en naar de vreemde reacties die het veroorzaakt.

De Haka is een oorlogsdans die traditioneel door de Maori-bevolking wordt bedacht en uitgevoerd vóór de strijd om de vijand te intimideren. De dans werd echter niet alleen in de oorlog gebruikt, maar werd in heel Nieuw-Zeeland uitgevoerd als teken van respect en begroeting. Bovendien wordt de haka niet alleen door mannen uitgevoerd; er zijn veel hakadansers in het land, maar ook gemengde groepen.

Het eerste nationale team van Nieuw-Zeeland dat uitspeelde (in New South Wales in 1884) voerde voor elke wedstrijd een haka uit. De traditionele haka heet Ka-Mate en werd in 1810 gecreëerd door Te Rauparaha van de Ngati Toa Rangatira-stam. Het was gebaseerd op de haka die al eeuwenlang in de Aotearoa-regio werd uitgevoerd.

De eerste haka's waren qua choreografie natuurlijk niet zo georganiseerd als vandaag, ze waren meer geïmproviseerd en veel minder agressief. Maar toen het Nieuw-Zeelandse nationale rugbyteam zijn dominantie in de sport begon te vestigen en de mythologie van de zwarten groeide, begon de Haka-dans steeds belangrijker te worden voor de identiteit van het team. Rivalen waren gefascineerd door deze dans en de 'zwarten' kregen zelfs kritiek als het team om de een of andere reden hun beroemde dans niet uitvoerde.

In 2005 verscheen nieuwe hack- "Capa o Pango", inclusief een "keeldoorsnijdend" gebaar, dat veel controverse en schandalen veroorzaakte. Volgens de Nieuw-Zeelandse Rugby Union symboliseert dit gebaar het aantrekken van energie naar het lichaam en is het vrij gebruikelijk onder de Maori.

Uiteraard is de haka erg populair onder rugbyfans. In Italië zorgde de introductie van een hack er bijvoorbeeld voor dat alle tickets voor de international uitverkocht waren vriendschappelijke wedstrijd naar het San Siro-stadion in 2009. Maar wat het meest interessant is, afgezien van de culturele en traditionele aspecten van de dans, is hoe de haka het Nieuw-Zeelandse nationale rugbyteam heeft omarmd. En ook dat zodra wedstrijdorganisatoren zich realiseerden dat de wereld van de haka hield, zij deze tot onderdeel van hun wetten in de internationale rugbygemeenschap maakten. Haka werd bijna net zo belangrijk als het team zelf. Maar als hij wordt vereerd door degenen die naar de wedstrijd kijken, dan zijn de gevoelens en het gedrag van degenen die de wedstrijd spelen compleet anders.

Rivalen hebben de haka al lang bekritiseerd, met het argument dat de dans Team Nieuw-Zeeland een oneerlijk psychologisch voordeel geeft bij het intimideren van tegenstanders vóór een wedstrijd. Veel spelers wisten simpelweg niet hoe ze op deze uitdaging moesten reageren. Sommigen stonden respectvol en wachtten geduldig, sommigen besloten de uitdaging ‘aan te nemen’, anderen negeerden simpelweg de dans. Bijvoorbeeld, bekende speler De Australische nationale teamspeler David Kampis lette helemaal niet op de haka tijdens het opwarmen aan de rand van het veld. Hoe dan ook, de haka is een integraal onderdeel van het spel geworden en voegt drama, traditie en veel controverse toe aan internationale wedstrijden.

Nu is het Nieuw-Zeelandse rugbyteam, de All Blacks, zonder enige twijfel het beste team in de wereld, en misschien wel in alle tijden. Daarom lijkt het sommigen dat dit het laatste team ter wereld is dat een dergelijke provocerende daad in zijn gedragsregels had moeten opnemen. En hoewel de Nieuw-Zeelandse Rugby Union er vaak van wordt beschuldigd te traditioneel te zijn, valt niet te ontkennen dat de haka een unieke schoonheid aan rugby toevoegt. Er is niets anders in de sportwereld waar je haren van overeind gaan staan elke keer dat je ernaar kijkt. En hier komt geen einde aan.

Ierland tegen Nieuw-Zeeland, 1989

In 1989, op Lansdowne Road, vóór een wedstrijd met het Ierse nationale team, hielden de Ieren elkaars hand vast en begonnen de dansende Nieuw-Zeelanders te benaderen in de vorm van de letter V. Als resultaat daarvan nam de aanvoerder van het Ierse nationale team, Willie Anderson , stond slechts een paar centimeter van Buck Shelfords gezicht.

Finale WK 1995

Vóór de finale van 1995 tussen Zuid-Afrika en Nieuw-Zeeland in Ellis Park in Johannesburg besloten de Springboks, onder leiding van aanvoerder Francois Piennaar, hun positie te verdedigen tegenover de haka-dansende Nieuw-Zeelanders. Hierdoor kwamen de teams samen op één meter.

Engeland tegen Nieuw-Zeeland in 1997

Vóór de wedstrijd in het Old Trafford-stadion besloot de Engelse spits Richard Cockerill (trouwens, dit was zijn debuut in de sport) zijn tegenstander te intimideren terwijl hij een hack uitvoerde. De scheidsrechter was bang dat het tot een gevecht zou komen, dus duwde hij Cockerill eenvoudigweg, die de dansers in de weg stond.

Nieuw-Zeeland tegen Tonga, 2003

In de WK-wedstrijd tussen deze twee Pacifische landen begonnen de All Balcks, zoals altijd, met hun haka-dans. Het Tongaanse team reageerde met de Sipi Tau-oorlogsdans.

Frankrijk versus Nieuw-Zeeland, 2007

In 2007, tijdens de kwartfinales van het WK in Cardiff, won het Franse team het recht om hun uniform te kiezen. De Fransen kozen hun rode, witte en blauwe uniformen (de kleuren van de nationale vlag) en begonnen de Nieuw-Zeelanders te benaderen terwijl ze "Kapa o Pango" uitvoerden. Let op de visuele tactieken van Shabal in de video.

Wales tegen Nieuw-Zeeland, 2008

In 2008 hield Wales stand na de haka, in de hoop dat de Nieuw-Zeelanders zich als eersten zouden terugtrekken. Als gevolg hiervan gaf scheidsrechter Jonathan Kaplan beide teams een berisping gedurende twee volle minuten totdat de Nieuw-Zeelandse aanvoerder McCaw zijn team vertelde zich te verspreiden. Al die tijd kalmeerde het Millennium Stadium geen minuut.

Munster tegen Nieuw-Zeeland, 2009

Toen het Nieuw-Zeelandse team in Tomand Park was tijdens hun tour door het noordelijk halfrond, moesten ze tegen Munster, een Ierse provincie, spelen. De Ieren besloten ook hun versie van de kaki uit te voeren. Op de eerste rij van Munster staan drie Nieuw-Zeelanders die met hun oudsten overlegden en besloten hun eigen versie van de haka uit te voeren. Toen viel het hele stadion in een bijna volledige stilte en voerden de Nieuw-Zeelanders hun traditionele haka uit. Het was interessant.

Frankrijk versus Nieuw-Zeeland, 2011

Vóór de WK-finale van 2011 overschreed het Franse team onder leiding van aanvoerder Thierry Dussatois de 10-meterlijn door tegenstanders te benaderen die haka aan het dansen waren, wat volgens de politie verboden is. vastgestelde regels. Het meest interessante is dat het Franse team hierna een boete van 10.000 euro kreeg, en velen noemden het een ‘belediging’.

Haka is een oorlogsdans. Om de vijand te intimideren, gingen Maori-krijgers in de rij staan, begonnen met hun voeten te stampen, hun tanden bloot te leggen, hun tong uit te steken, agressieve bewegingen naar de vijand te maken, zichzelf provocerend op de armen, benen en romp te slaan en met een verschrikkelijke stem te schreeuwen. de woorden van een lied dat de Maori-geest versterkte.

De dans hielp krijgers om vastberadenheid te krijgen om de strijd aan te gaan en vertrouwen te krijgen in hun capaciteiten, en dat was jarenlang zo de beste manier bereid je voor op de strijd met de vijand.

Vanaf ongeveer 1500 voor Christus. volkeren die de eilanden in het zuidelijke deel bewonen Stille Oceaan- Polynesiërs, Melanesiërs en Micronesiërs trokken, op zoek naar woonruimte, tot ongeveer 950 na Christus van eiland naar eiland in Oceanië. bereikte zijn zuidpunt niet: Nieuw-Zeeland.

Er waren veel stammen die de uitgestrekte gebieden van Oceanië bewoonden, en hoewel de talen van naburige stammen soms vergelijkbaar waren, was dit vaker niet de regel - en daarom was het meestal niet mogelijk om de vijand weg te jagen met de woorden: “haal weg van mijn land, anders zal het pijn doen.”

Hoewel de haka-dans voor onbepaalde tijd ver weg werd geboren historische tijden hebben wetenschappers hun eigen versie van de oorsprong ervan. Het leven van de oude mensen die Oceanië bewoonden, was vol gevaren, een van de ernstigste daarvan was de nabijheid van wilde dieren, waartegen de natuur de mens geen beschermingsmiddelen bood. Het is moeilijk om te ontsnappen aan een snel dier, de tanden van een persoon kunnen hem niet beschermen tegen de tanden van een roofdier, en zijn handen zijn een belachelijke verdediging tegen vreselijke poten.

Eén ervan was een schreeuw. Aan de ene kant was hij behoorlijk gevaarlijke bezigheid: het geluid trok roofdieren aan, maar kon ze met de juiste intonatie ook wegjagen, net als mensen - zowel tijdens een aanval als tijdens de verdediging.

Hoe grotere groep mensen die bedreigingen schreeuwen, hoe meer het geschreeuw overgaat in een algemeen rumoer. Om de woorden duidelijker te laten klinken en de geluiden luider, was het noodzakelijk om synchronisatie van de kreten te bereiken. Het bleek dat deze methode niet zozeer geschikt is om de vijand te intimideren, maar om de aanvallende partij voor te bereiden op de strijd.

IN lichte vorm het voegde een gevoel van eenheid toe, en in het ergste geval bracht het het in een staat van trance. Trance is, zoals je weet, een veranderde bewustzijnsstaat, maar tijdens trance verandert de toestand ook zenuwstelsel de mens en de chemie van zijn lichaam.

In trance voelt een persoon geen angst en pijn, twijfelt niet aan de bevelen van de groepsleider, wordt integraal deel collectief, waarbij ze hun eigen individualiteit verliezen. In een staat van trance is een individu bereid om in het belang van de groep te handelen, zelfs tot het punt dat hij zijn eigen leven daaraan opoffert.

Niet alleen de ritmische liederen en dansen van de aboriginals werkten om hetzelfde resultaat te bereiken, maar ook enkele van de rituelen die vóór en na de strijd werden uitgevoerd, oorlogsverf of tatoeages (bij de Maori's - ta moko). De geschiedenis heeft voldoende bevestiging van deze theorie - van historische bronnen tot psychologische technieken, gebruikt in moderne strijdkrachten.

Hier is een andere, modernere optie om één geheel te creëren van individuele individuen. Dit zijn de werken van Arthur Molay, de auteur van de meest populaire foto's.

De Britse fotograaf begon zijn foto's te maken in het Amerikaanse Zion (Illinois), aan het einde van de Eerste Wereldoorlog, en zette zijn werk voort na het einde ervan, toen de interne politiek van alle grote landen de wereld was afgestemd op de opkomst van patriottisme: de wereld leefde in afwachting van de Tweede Wereldoorlog, en ‘groepsleiders’ ontwikkelden bij individuen de bereidheid om in het belang van de groep te handelen, zelfs tot het punt dat ze hun eigen leven opofferden voor en ook niet om de bevelen van de groepsleiders in twijfel te trekken.

Amerikaanse soldaten en officieren volgden met plezier de bevelen op van de filmregisseur, die vanuit een 25 meter hoge uitkijktoren in een megafoon werd geschreeuwd. Het was interessante activiteit: Tienduizenden mensen leerden transformeren in één, het was een prettige ervaring: de collectieve energie werd in een nog vredig kanaal geleid.

Haka vond ook zijn plaats in het vredige leven. In 1905 Nieuw-Zeelandse ploeg Rugby All Blacks voerde een haka uit tijdens een warming-up in Engeland, hoewel er niet alleen Maori maar ook blanke spelers bij betrokken waren.

Hoewel sommige Britse toeschouwers door de dans in de war waren en hun verontwaardiging uitten, waardeerden de meesten de kracht van het ritueel en de manier waarop het de spelers en hun fans verenigde en energie gaf.

Een van de kaki teksten van de All Blacks gaat als volgt:

Ka maat, ka maat! ka ora! ka ora!
Ka maat! ka maat! ka ora! ka ora!
Tēnei te tangata pūhuruhuru Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā
À, upane! ka upane!
À, upane, ka upane, whitei te ra!

In vertaling:

Of de dood! Of de dood! Of leven! Of leven!
Die persoon is bij ons
Die de zon bracht en liet schijnen.
Stap op, nog een stap omhoog
Stap op, nog een stap omhoog
Tot de meest stralende zon.

Een korte uitleg van de vertaling. Ka maat! ka maat! ka ora! ka ora!- letterlijk vertaald “Dit is de dood! Dit is de dood! Zo is het leven! Dit is het leven!”, maar ik denk dat het semantisch “Leven of dood” of “Sterf of win” betekent.

Tangata pūhuruhuru, vertaalt zich als ‘die man is bij ons’, hoewel ik simpelweg ‘harige man’ had moeten schrijven, omdat tangata- dit is inderdaad een persoon, hoewel een persoon in de Maori-taal niet zomaar een persoon kan zijn, er is uitleg nodig - wie precies wordt bedoeld, in in dit geval dit is een man pūhuruhuru- "bedekt met haar." Samen blijkt het - "harige man".

Maar de volgende tekst geeft aan wat er bedoeld wordt tangata wanneerua- dit is zowel een inboorling als de eerste persoon, de proto-mens - aangezien de aboriginals zichzelf zo noemen, maar een van de betekenissen van wanneerua is "placenta", het is "proto-", en zelfs een deel van het woord " Aarde" ( hua wanneerua).

Helaas, dansen is een slechte verdediging tegen vuurwapens. Groot-Brittannië is een land dat niet tot aan de ellebogen, maar tot aan de oren het buitenlandse bloed in handen heeft; Maori-landen waren in handen van Groot-Brittannië en het aantal lokale bevolking bereikte niet meer dan 50 duizend mensen.

Haka is niet de enige oorlogsdans van de volkeren van Oceanië; krijgers van de Tongaanse archipel voerden de dans bijvoorbeeld uit Sipi Tau, Fuji-krijgers - Teivovo, Samoaanse krijgers - Cibi, ze zijn in sommige opzichten vergelijkbaar, in sommige opzichten onafhankelijk. De gemakkelijkste manier om deze dansen vandaag de dag te zien is ook tijdens rugbykampioenschappen.

Tegenwoordig is de haka niet alleen een opwarmdans voor de All Blacks, maar tegenwoordig is het ook een symbool van de eenheid in Nieuw-Zeeland. De dans wordt uitgevoerd op feestdagen en culturele evenementen en is zelfs teruggekeerd naar het slagveld - er zijn foto's van Maori die de haka uitvoeren tijdens de Tweede Wereldoorlog in Helwan, specifiek op verzoek van koning George II van Griekenland. Tegenwoordig voeren vrouwelijke soldaten ook de rituele haka uit, waarbij ze hun optreden ermee beginnen en eindigen. Dus de meest verschrikkelijke dans, de dans van de oorlog, de mannendans werd een symbool van gelijkheid en vrede.

Oud ritueel en vandaag de dag maakt het een sterke indruk – het voelt primitieve kracht, de kracht van de mens, en ondanks het feit dat de haka een vredige dans is geworden, uitgevoerd door schaars geklede mannen in juiste tijd en in in de juiste plaats het zou meisjes en vrouwen in trance kunnen brengen, tenminste.

's Avonds gingen we naar het bezoekerscentrum van Wairakei – Wairakei-terrassen, waar om 18.00 uur de Maori-cultuuravond begon. De rit was heel dichtbij - ongeveer tien minuten van de stad Taupo.

Je hebt waarschijnlijk wel eens gehoord van de Nieuw-Zeelandse Maori :), maar ook van Nieuw-Zeelandse rugbyspelers de haka "dansen" voor hun wedstrijden; over het uitsteken van tongen, uitpuilende ogen etc.. Dit wilde ik heel graag live zien en horen van de Maori zelf.

Ik zal niet zeggen dat we over dit alles een duidelijk idee hadden - we hebben het ergens ergens gehoord en meer niet, dus we kwamen hier juist voor nieuwe ontdekkingen voor onszelf, zonder ook maar het geringste idee te hebben - wie de Maori's zijn, wat hun haka is, hoe ze er vandaag de dag over het algemeen uitzien en hoe ze leven.

Trouwens, in tegenstelling tot de Australische aboriginals zijn de Nieuw-Zeelandse Maori erg moderne uitstraling het leven, het enige dat hen soms kan onderscheiden van de massa traditionele tatoeages.

Het onderwerp is zo interessant en uitgebreid dat ik, om eerlijk te zijn, niet eens weet “waar ik me aan moet vastklampen”... Daarom zal ik onze avond gewoon beschrijven met de toevoeging van links naar dit of dat interessant onderwerp over Maori.

Dus toen we bij hun cultureel centrum aankwamen, was het eerste wat we deden in een kleine zaal gaan zitten om iedereen te leren kennen (het team was internationaal - er waren mensen van over de hele wereld) en het allerbelangrijkste: er was een leider gekozen uit onze “stam” (een statige gepensioneerde uit Zuid-Wales, VK).

Zijn taken waren het vertegenwoordigen van onze ‘stam’ in het Maori-dorp, het houden van welkomst- en danktoespraken, kortom, het voeren van alle noodzakelijke onderhandelingen. Over het algemeen zag de hele avond eruit als een soort theatervoorstelling onder open lucht, waarin alle Maori-jongens en -meisjes zo in hun rol gingen dat ik me op mijn woord geloof - soms kreeg je kippenvel!

Dus - over Maori-tradities: Het betreden van Maori-grondgebied was niet zo eenvoudig. Als je plotseling besluit ze te ontmoeten, wees er dan op voorbereid dat ze het zullen verdedigen als de meest dappere krijgers, en tegelijkertijd zul je “niet denken dat het genoeg is”...

Wanneer hij een ‘vreemdeling’ ontmoet, gooit een van de Maori-krijgers een takje varen naar zijn voeten. Als je “in vrede komt”, moet je hem met je rechterhand optillen terwijl je in de ogen van deze krijger kijkt. Als je dat niet doet, zal hun interpretatie van jouw gedrag niets meer zijn dan 'je kwam met oorlog'.

Nogmaals, ik herhaal: we gingen naar deze avond zonder enig idee over de tradities en geschiedenis van de lokale inheemse bevolking, dus we hadden geen tijd om in de rij te gaan staan om “in ordelijke gelederen van onze internationale stam” richting de Maori te gaan. dorp (een cultureel centrum, geen echt dorp), toen verschillende sterke jonge mannen uit de poort sprongen, gewikkeld in iets harigs, met speren in hun handen - snuivend, schreeuwend en vooral - met uitstekende ogen en tongen... Het is verdomd geweldig!

Onze leider had dit overigens ook niet verwacht, hoewel onze gids, die ons de hele avond vergezelde, hem vooraf waarschuwde voor het varentakje. Omdat hij geïrriteerd was geraakt (en wij samen met hem), demonstreerde hij niettemin onze vreedzame en enige vreedzame bedoelingen, die op hun beurt de snuivende krijgers kalmeerden, en zij lieten ons hun dorp binnen.

Het begin van de avond was zeker intrigerend en veelbelovend! We werden opgewacht bij de poort " plaatselijke bewoners" Ze werden heel gastvrij begroet - ze zongen luid in hun moedertaal, dansten, zwaaiden met speren, schudden dreigend hun hoofd, waarschuwden waarschijnlijk dat het beter was om geen grapjes met ze te maken, en natuurlijk allemaal vergezeld van uitpuilende ogen met een 'hangende tong'. uit."

Aan dat laatste moet je wennen. Ik schaam me heel erg, maar de eerste tien minuten heb ik alleen maar geprobeerd mijn lachen in te houden, dit was allemaal heel ongebruikelijk voor iemand die nog nooit zoiets had gezien...

Toen was het de beurt aan onze leider om een tegentoespraak te houden, vol beloften, waarin hij zei dat velen van ons hier zijn, maar dat we absoluut vrede hebben en bedankt dat we mochten blijven.

En daarna begroetten alle aanwezigen van beide stammen elkaar binnen individueel V beste tradities Maori, d.w.z. je moest naar elk van hen toe gaan en zijn rechterhand schudden rechter hand, terwijl ze elkaar aanraken met hun neus en voorhoofd. Nou, het is gewoon griezelig, wat interessant!

«… Vulkanische zone Taupo Het is ongeveer 350 kilometer lang en 50 kilometer breed en bevat talloze vulkanische bronnen en geothermische zones.…»

Wairakei had ooit geisers, en volgens ooggetuigen waren ze van buitengewone schoonheid. Hun afzettingen creëerden terrassen die afdaalden naar het warme meer. De grootste geiser had een uitbreiding van het kanaal in het bovenste gedeelte met een diameter van meer dan 20 meter en spuugde water tot een zeer grote hoogte uit. Al deze geisers werden vernietigd tijdens de enorme uitbarsting van Mount Tarawera in 1886.

In 1958 werd het eerste geothermische station gebouwd in Wairakei, en in 1996 herstelde het bedrijf dat eigenaar was van het station, samen met een groep lokale Maori, de ooit verwoeste Wairakei-terrassen, d.w.z. wat nu in Wairakei te zien is, is vandaag al “ handgemaakt» mensen, niet de natuur. Op deze plek is een lokaal cultureel centrum van de Maori, en achter hun hek zie je datzelfde geothermische station.

Kortom: het blijft een beauty! Vooral tegen de achtergrond blauwe lucht en zelfs bij zonsondergang. Dit alles rookt, giet, gorgelt... Heel leuk! Terwijl we van het ene observatiedek naar het andere liepen, voerden de 'lokale dorpsschoonheden' met roekeloze behendigheid hun taken uit om toeristen te vermaken - ze verstopten zich in de struiken, sprongen zo nu en dan periodiek daar vandaan en maakten ons een beetje bang, uit fatsoen, zodat we niet zouden ontspannen...

Na de terrassen kwamen we direct bij de ingang van het dorp. Rondom staan afbeeldingen met uitstekende tongen en uitpuilende ogen. Waarom doen ze dat? Dus, “... wanneer hij wordt bedreigd, ontbloot een mens, net als dieren, zijn tanden. Of we het nu leuk vinden of niet, onze aangeboren perceptie van gezichtsuitdrukkingen werkt op dezelfde manier.

Als een leider zijn gezicht beschildert, kan hij beter het bevel voeren over zijn ondergeschikten, en oorlogsverf op krijgers, waardoor het ‘dierlijke’ reliëf van zijn gezicht wordt hersteld, wordt hij formidabeler en onderdrukt hij de vijand. Maori's schilderen hun gezichten en lichamen op angstaanjagende wijze, en tijdens het dansen versterken ze dit effect door hun tong uit te steken. In de oorlogsdansen (haka's) en sculpturen van Nieuw-Zeelandse Maori steekt de tong uit - een teken van uitdaging voor de vijand en minachting voor gevaar ... "

Jonge mannen met speren rennen om ons heen (sommige in chique kleding). sport uniform;)), de uitstekende tongen van zowel hen als de beelden om ons heen - dit alles kon niet anders dan een stempel drukken op de ziel van Tyomina... Het was voor hem niet de minste moeite om zichzelf voor te stellen als een Maori-krijger...

Blijkbaar herinnerden ze zich in één klap enkele vijanden of stelden ze zichzelf voor aan enkele vijanden die Tyoma echt bang wilde maken. Hij heeft er trouwens zo'n smaak voor gekregen dat hij nu regelmatig thuis (gelukkig niet op het werk) een soortgelijke methode toepast om zich te ontdoen van alle gedachten die hem bang maken.

Nadat we Tema bij de poort hadden weggerukt van zo'n amusant genoegen, waren we de laatsten die het dorp binnengingen, waar we in een paar geïmproviseerde huizen allemaal typische situaties te zien kregen voor de Maori-bevolking uit hun eens economische en dagelijkse leven, d.w.z. hoe ze dingen van hout maakten en weefden, tatoeages voor elkaar maakten, leerden dappere krijgers te zijn, enz. – dit alles vergezeld van een verhaal van onze gids.

Het begon al donker te worden en we stroomden soepel de hal binnen, waar een heerlijk diner op ons wachtte. Het menu zag er ongeveer zo uit. Vlees en groenten werden op dezelfde manier bereid als de Maori vroeger deden.

Het eten werd gekookt (een egel begrijpt het) op moderne fornuizen, maar alles werd “gestoofd en gekookt” voorheen gebruikten de Maori met succes geothermische bronnen bij het bereiden van voedsel.

En toen begon, samen met een heerlijk diner, het tweede deel van de avond: Maori "liederen en dansen". Over het algemeen zijn dit zeer melodieuze nummers met elementen daarvan traditionele dans, inbegrepen vrouwendans – Maori Poi-dans(we hebben het zelf gemist, niet gefilmd)

Van alles wat ik zag, zou ik in een aparte regel precies dit willen benadrukken: Maori krijgersdans - Haka .

Na deze avond hebben we het hele internet afgespeurd en een video gevonden waar ik kippenvel van kreeg...

Wat is Haka - Maori krijgersdans?

(Wikipedia) Ka-maat- de beroemde haka van de Nieuw-Zeelandse Maori, meer dan twee eeuwen geleden gecomponeerd door rangatira Maori Te Rauparaha. Ka-mate (of simpelweg "Haka") is een krijgsdans en de woorden worden luid uitgesproken, bijna schreeuwend, begeleid door dreigende handgebaren en stampen met de voeten, evenals boze gezichtsuitdrukkingen en het ten volle tonen van de tong.

Op een dag werd Te Rauparaha, de leider van de Ngati Toa-stam, achtervolgd door zijn vijanden van de Ngati Maniapoto- en Waikato-stammen. Tijdens de achtervolging wist de leider zich, dankzij de hulp van een bevriende stam, te verstoppen in een gat dat bedoeld was voor het bewaren van groenten. Plots hoorde hij wat geluid van bovenaf, en toen hij al had besloten dat de dood niet te vermijden was, trok iemand op dat moment het deksel van de put.

Aanvankelijk werd Te Rauparaha, tijdelijk verblind door de felle zon, erg ongerust omdat hij niets kon zien. Maar later, toen zijn ogen aan het licht gewend raakten, in plaats van aan de moordenaars, zag hij de harige benen van de lokale leider Te Whareanga (vertaald uit de Maori-taal als "Harig"), die hem beschermde tegen zijn achtervolgers. Te Rauparaha, die uit de put was geklommen, in euforie van zijn plotselinge redding, componeerde en speelde daar Ka-mate.

In Maori-taal	Transcriptie	Geschatte vertaling
Ka maat! ka maat! Ka ora! ka ora! Ka maat! ka maat! Ka ora! ka ora! Tenei te tangata puhuruhuru, Nana nei en tiki mai whakawhiti te ra! Hupane! Hupane! Hupane! Kaupane! Whiti te ra! Hoi!	Ka-maat! Ka-maat! Ka ora! Ka ora! Ka-maat! Ka-maat! Ka ora! Ka ora! Tenei te tangata puhuru huru Nana nei en tiki mai Whakawhiti te ra En omhoog! Ka upa...ne! Een upane kaupane Whiti te ra! Hee!	Ik ga dood! Ik ga dood! Ik leef! Ik leef! Ik ga dood! Ik ga dood! Ik leef! Ik leef! Deze harige man die de zon heeft gebracht Het laten stralen Stap op! Nog een stapje hoger! Laatste stap omhoog! Stap dan naar voren! Op weg naar de zon die schijnt! (onvertaalbare uitroep)

Ka-mate werd de bekendste Nieuw-Zeelandse haka, dankzij het ceremoniële optreden van het Nieuw-Zeelandse rugbyteam vóór elke wedstrijd. Deze traditie bestaat al sinds de 19e eeuw in het team en is bekend sinds 1888, toen het Nieuw-Zeelandse team een reeks wedstrijden uit speelde in Groot-Brittannië.

Nou, onze avond was niet compleet zonder kaki... We hebben onze amateurvideo waarschijnlijk al honderd keer bekeken, en toch is het nog steeds adembenemend!.. Als je zulke krijgers voor je ziet, krijg je naar mijn mening zin in om een keer te vechten! De jongens voerden het "met heel hun hart" uit, en hun energie wordt eenvoudigweg gevoeld, niet alleen van een afstand, maar zelfs via video-opname!

Kijk – het is gewoon iets met iets!…

Maori Haka – video nr. 1

Bovendien hebben ze het daar meteen geregeld” Kaki les" Iedereen werd op een rij gezet en leerde de basisdansbewegingen.

Het thema drong door tot in het diepst van zijn ziel, en sindsdien stelt hij zich, naast het ‘verjagen van boze geesten met behulp van zijn uitstekende tong en uitpuilende ogen’, ook, tot grote afgrijzen van onze ruige Timoha, zichzelf regelmatig voor als een Maori-krijger, die met zijn voeten stampt en met zijn handen slaat, en dit alles begeleid door ora van de eenvoudige tekst van het lied... Het spektakel is ook “voor de ingewijden”...;)

En elke keer als ik dit allemaal zie, komt dezelfde gedachte op: Sonya, kun je je voorstellen hoe die avond van ons zou zijn geëindigd als je erbij was geweest?... Geloof me op mijn woord: "Os!" en de “Reggae Don” van onze broerkonijnen zijn gewoonweg ontspannend vergeleken met de haka...

Hier is onze video "Haki Lesson" met deelname van Tema

We hebben 's avonds weer zoveel nieuwe dingen geleerd. Een echtpaar uit Canada zat bij ons aan tafel - gepensioneerden die voor de tweede maand door Nieuw-Zeeland reisden. Ze kwamen oorspronkelijk uit Vancouver, vlogen met het vliegtuig naar Los Angeles en namen vervolgens een cruiseschip naar Nieuw-Zeeland. “Ik wou dat ik zo leefde!...” Dit is een pensioen, dit is wat ik begrijp!

Om de vijand te intimideren, gingen Maori-krijgers in de rij staan, begonnen met hun voeten te stampen, hun tanden bloot te leggen, hun tong uit te steken, agressieve bewegingen naar de vijand te maken, zichzelf provocerend op de armen, benen en romp te slaan en met een verschrikkelijke stem te schreeuwen. de woorden van een lied dat de Maori-geest versterkte. Dans hielp krijgers om vastberadenheid te krijgen om te vechten en vertrouwen te krijgen in hun capaciteiten, en jarenlang was het de beste manier om zich voor te bereiden op de strijd met de vijand.

Het eeuwenoude ritueel maakt vandaag de dag nog steeds een sterke indruk - je voelt de primitieve kracht, de macht van de mens, en ondanks het feit dat de haka een vredige dans is geworden, uitgevoerd door schaars geklede mannen op het juiste moment en op de juiste plaats , het kan je gemakkelijk in trance brengen - nou ja, in ieder geval meisjes en vrouwen.

Vanaf ongeveer 1500 voor Christus. de volkeren die de eilanden in de Stille Zuidzee bewoonden - Polynesiërs, Melanesiërs en Micronesiërs, op zoek naar woonruimte, trokken tot ongeveer 950 na Christus van eiland naar eiland Oceanië. bereikte zijn zuidpunt niet: Nieuw-Zeeland. Er waren veel stammen die de uitgestrekte gebieden van Oceanië bewoonden, en hoewel de talen van naburige stammen soms vergelijkbaar waren, was dit vaker niet de regel - en daarom was het meestal niet mogelijk om de vijand weg te jagen met de woorden: “haal weg van mijn land, anders zal het pijn doen.”

Hoewel de haka-dans in oneindig verre historische tijden werd geboren, hebben wetenschappers hun eigen versie van de oorsprong ervan. Het leven van de oude mensen die Oceanië bewoonden, was vol gevaren, een van de ernstigste daarvan was de nabijheid van wilde dieren, waartegen de natuur de mens geen beschermingsmiddelen bood. Het is moeilijk om te ontsnappen aan een snel dier, de tanden van een persoon kunnen hem niet beschermen tegen de tanden van een roofdier, en zijn handen zijn een belachelijke verdediging tegen vreselijke poten.

Een man kon niet gemakkelijk en vrijwel onmiddellijk als een aap in een boom klimmen, en een roofdier valt niet altijd aan in het bos, maar een man kon stenen naar hem gooien, net als dezelfde apen, later kwam er een grote stok in het spel - de man bleef contactloze beschermingsmethoden uitvinden. Eén ervan was een schreeuw. Aan de ene kant was het een nogal gevaarlijke activiteit: het geluid trok roofdieren aan, maar aan de andere kant kon het ze met de juiste intonatie wegjagen, net als mensen - zowel tijdens een aanval als tijdens de verdediging.

Hoe groter de groep mensen die bedreigingen schreeuwt, hoe meer het geschreeuw overgaat in een algemeen rumoer. Om de woorden duidelijker te laten klinken en de geluiden luider, was het noodzakelijk om synchronisatie van de kreten te bereiken. Het bleek dat deze methode niet zozeer geschikt is om de vijand te intimideren, maar om de aanvallende partij voor te bereiden op de strijd. In zijn milde vorm voegde het een gevoel van eenheid toe, in zijn verergerde vorm bracht het het in een staat van trance. Trance is, zoals je weet, een veranderde bewustzijnsstaat, maar tijdens trance veranderen ook de toestand van iemands zenuwstelsel en de chemie van zijn lichaam. In trance voelt een persoon geen angst en pijn, twijfelt niet aan de bevelen van de groepsleider en wordt een integraal onderdeel van het team, waarbij hij zijn eigen individualiteit verliest. In een staat van trance is een individu bereid om in het belang van de groep te handelen, zelfs tot het punt dat hij zijn eigen leven daaraan opoffert.

Niet alleen de ritmische liederen en dansen van de aboriginals werkten om hetzelfde resultaat te bereiken, maar ook enkele van de rituelen die vóór en na de strijd werden uitgevoerd, oorlogsverf of tatoeages (bij de Maori - ta moko). De geschiedenis heeft voldoende bewijsmateriaal om deze theorie te ondersteunen – van historische bronnen tot psychologische technieken die in moderne strijdkrachten worden gebruikt.

Laten we bijvoorbeeld eens kijken hoe de Pictische krijgers eruit zagen: mannen en vrouwen. Ze gingen naakt de strijd in, omdat hun lichaam bedekt was met een angstaanjagende gevechtstatoeage. De Picten maakten de vijand niet alleen bang met hun uiterlijk, maar toen ze magische symbolen op de lichamen van hun kameraden zagen, voelden ze eenheid met hen en waren ze vervuld van vechtlust.

Hier is een andere, modernere optie om één geheel te creëren van individuele individuen. Dit zijn de werken van Arthur Molay, de auteur van de meest populaire foto's. De Britse fotograaf begon zijn foto's te maken in het Amerikaanse Zion (Illinois), aan het einde van de Eerste Wereldoorlog, en zette zijn werk voort na het einde ervan, toen de interne politiek van alle grote landen van de wereld was afgestemd op de opkomst van patriottisme. De wereld leefde in afwachting van de Tweede Wereldoorlog, en ‘leidersgroepen’ ontwikkelden bij individuen de bereidheid om in het belang van de groep te handelen, zelfs tot het punt dat ze hun eigen leven eraan opofferden, en ook de bevelen niet in twijfel te trekken van de leiders van de groep.

Amerikaanse soldaten en officieren volgden met plezier de bevelen op van de filmregisseur, die vanuit een 25 meter hoge uitkijktoren in een megafoon werd geschreeuwd. Het was een interessante activiteit: tienduizenden mensen leerden er één te worden, het was een prettige activiteit: de collectieve energie werd in een nog vredig kanaal geleid.

Haka vond ook zijn plaats in het vredige leven. In 1905 voerde het Nieuw-Zeelandse rugbyteam, de All Blacks, een haka uit tijdens een warming-up in Engeland, hoewel er zowel blanke spelers als Maori bij betrokken waren. Hoewel sommige Britse toeschouwers door de dans in de war waren en hun verontwaardiging uitten, waardeerden de meesten de kracht van het ritueel en de manier waarop het de spelers en hun fans verenigde en energie gaf.

Een van de kaki teksten van de All Blacks gaat als volgt:

Of de dood! Of de dood! Of leven! Of leven!
Die persoon is bij ons
Die de zon bracht en liet schijnen.
Stap op, nog een stap omhoog
Stap op, nog een stap omhoog
Tot de meest stralende zon.

Een korte uitleg van de vertaling. Ka maat! ka maat! ka ora! ka ora! – letterlijk vertaald “Dit is de dood! Dit is de dood! Zo is het leven! Dit is het leven!”, maar ik denk dat het semantisch “Leven of dood” of “Sterf of win” betekent.

Ik vertaalde tangata pūhuruhuru als “die persoon is bij ons”, hoewel ik simpelweg “harige man” had moeten schrijven, omdat tangata inderdaad een persoon is, hoewel een persoon in de Maori-taal niet zomaar een persoon kan zijn, er is een verklaring vereist - wie is er precies, wat in dit geval betekent dat de persoon pūhuruhuru is – ‘bedekt met haar’. Samen blijkt het - "harige man". Maar de daaropvolgende tekst suggereert dat er tangata wanneerua wordt bedoeld - het is zowel een inboorling als de eerste persoon, de proto-mens - aangezien de aboriginals zichzelf zo noemen, maar een van de betekenissen van wanneerua is "placenta", het is “proto-”, en zelfs een deel van het woord "Aarde" (hua wanneerua).

Welnu, degenen die ontevreden zijn over mijn vertaling kunnen proberen hun eigen vertaling te maken met behulp van het Māori-Engels woordenboek.

Het is symbolisch dat de haka voor het eerst werd uitgevoerd door rugbyspelers in Engeland. Zoals u weet werd Nieuw-Zeeland halverwege de 19e eeuw door de Britten gekoloniseerd. En als de Maori vroeger haka gebruikten ter voorbereiding op een oorlog tussen stammen, dan hielp het tijdens de jaren van Britse onderdrukking de opstanden tegen de Europeanen op te vrolijken. Helaas is dansen een slechte verdediging tegen vuurwapens. Groot-Brittannië is een land dat niet tot aan de ellebogen, maar tot aan de oren het buitenlandse bloed in handen heeft; Maori-landen waren in handen van Groot-Brittannië en het aantal lokale bevolking bereikte niet meer dan 50 duizend mensen.
Haka is trouwens een dans die zonder wapens wordt uitgevoerd, maar de Maori hebben ook rituele dansen met wapens - met speren of knuppels - elk heeft zijn eigen bijbehorende naam, er zijn ook verschillende soorten haka zelf, waarmee je kennis kunt maken met op de website, die heet: Haka, maar ook op een website gewijd aan de geschiedenis van Nieuw-Zeeland en zijn gebruiken.

Haka is niet de enige oorlogsdans van de volkeren van Oceanië, de krijgers van de Tongaanse archipel voerden bijvoorbeeld de Sipi Tau-dans uit, de Fuji-krijgers - Teivovo, de Samoaanse krijgers - Cibi, ze lijken enigszins op elkaar, in sommige opzichten onafhankelijk. De gemakkelijkste manier om deze dansen vandaag de dag te zien is ook tijdens rugbykampioenschappen.