Cele mai neobișnuite dueluri. Modalități clasice de a rezolva lucrurile într-un duel
În activitățile lor zilnice, oamenii înțeleg instituțiile ca unități sociale diferite. Acestea pot fi organizații și instituții educaționale sau științifice, orice organizații țintă mari. Nu există un acord complet între sociologi în înțelegerea acestui termen. Unii savanți îl aplică doar organizațiilor de mari dimensiuni (de exemplu, comitete, asociații etc.), folosind termenul „grup” sau „asociație” pentru organizațiile mici. Această înțelegere face posibilă distingerea conceptelor de „instituție”, „grup” și „asociație” numai pe baza dimensiunii unui obiect social și face de neînțeles trăsăturile de bază ale instituțiilor, grupurilor și asociațiilor.
De fapt, există o diferență internă semnificativă între conceptele de „instituție” și „grup”. Dacă un grup este o colecție de indivizi care interacționează, atunci o instituție este un sistem de conexiuni sociale și un set de norme sociale care există într-o anumită zonă a activității umane, de exemplu. implementate în practică. Se pare că se poate da următoarea definiție formală a unei instituții sociale: o instituție socială este un sistem organizat de conexiuni și norme sociale care unește valori și proceduri sociale semnificative care satisfac nevoile de bază ale societății.
În această definiție, valorile sociale sunt înțelese ca idei și scopuri comune, procedurile sociale sunt modele standardizate de comportament în procesele de grup, iar un sistem de conexiuni sociale este împletirea rolurilor și statusurilor prin care acest comportament este realizat și menținut în cadrul anumite limite. De exemplu, instituția familiei include: 1) un set de valori sociale (dragoste, atitudine față de copii, viață de familie); 2) proceduri sociale (îngrijirea pentru creșterea copiilor, a acestora dezvoltarea fizică, regulile și obligațiile familiei); 3) împletirea rolurilor și statusurilor (statuturi și roluri de soț, soție, copil, adolescent, soacră, soacră, frați etc.), cu ajutorul cărora se desfășoară viața de familie.
Orice instituție socială ia naștere și funcționează, îndeplinind una sau alta nevoie socială. Dacă o astfel de nevoie devine nesemnificativă sau dispare complet, atunci existența instituției se dovedește a fi lipsită de sens, inhibând viața socială. O astfel de instituție, datorită inerției legăturilor sociale, poate funcționa încă de ceva timp ca un tribut adus tradiției, dar în majoritatea cazurilor viața ei se termină destul de repede.
Nașterea și moartea unei instituții sociale pot fi văzute clar în exemplul instituției duelurilor nobile de onoare. Duelurile au fost o metodă instituționalizată de clarificare a relațiilor dintre nobili în perioada secolelor XVI-XVIII. Această instituție de onoare a apărut ca urmare a necesității de a proteja onoarea unui nobil și de a eficientiza relațiile dintre reprezentanții acestei pături sociale. Treptat, s-a dezvoltat un sistem de proceduri și norme, iar certuri și scandaluri spontane s-au transformat în lupte și dueluri extrem de formalizate cu roluri specializate (șef șef, secunde, medici, personal de serviciu). Această instituție a susținut ideologia onoarei nobiliare nepătată, acceptată mai ales în păturile privilegiate ale societății. Instituția duelurilor prevedea standarde destul de stricte pentru protecția codului de onoare: un nobil care primea o provocare la duel trebuia fie să accepte provocarea, fie să părăsească viața publică cu stigmatizarea rușinoasă a lașității lași. Dar odată cu dezvoltarea relațiilor capitaliste, standardele etice în societate s-au schimbat, ceea ce s-a exprimat, în special, în inutilitatea apărării onoarei nobile cu armele în mână. Un exemplu de declin al instituției duelurilor este alegerea absurdă a armei de duel a lui Abraham Lincoln: aruncarea cu cartofi de la o distanță de 20 de metri Așa că această instituție a încetat treptat să mai existe.
În ciuda faptului că instituțiile și grupurile sociale sunt concepte științifice diferite, ele sunt inseparabile unele de altele. O instituție, fiind un set de relații și sisteme de comportament, este determinată în cele din urmă de nevoile oamenilor. Deși el însuși formează relații și norme, există oameni între care apar aceste relații și care folosesc normele în practică. Oamenii înșiși, cu ajutorul normelor instituționale, se organizează în grupuri și asociații. Astfel, fiecare instituție cuprinde numeroase grupuri și asociații care determină comportamentul instituțional. De exemplu, instituția familiei este un ansamblu de anumite conexiuni, norme și roluri care se manifestă în practică în activitățile unor grupuri mici individuale - familii specifice. Institutul de Educație este implementat prin grupuri de școli și altele institutii de invatamant, adică prin anumite grupuri sociale. Biserica este considerată o instituție, iar enoriașii unei biserici individuale sunt considerați o asociație. În consecință, instituțiile și grupurile sociale, precum și asociațiile, sunt interdependente și nu are sens să separăm complet aceste concepte unele de altele și să le studiem separat.
Deci, o instituție este o formă unică de activitate umană bazată pe o ideologie clar dezvoltată, un sistem de reguli și norme, precum și un control social dezvoltat asupra implementării lor. Activitățile instituționale sunt desfășurate de persoane organizate în grupuri sau asociații, unde sunt împărțite în statusuri și roluri în conformitate cu nevoile unui anumit grup social sau ale societății în ansamblu. Instituțiile mențin astfel structurile sociale și ordinea în societate.
Toate instituțiile sociale sunt de obicei împărțite în principale (se mai numesc și fundamentale, de bază) și non-principale (non-de bază, private). Acestea din urmă sunt ascunse în interiorul primelor, reprezentând formațiuni mai mici. Pe lângă împărțirea instituțiilor în principale și non-principale, acestea sunt clasificate în funcție de alte criterii. De exemplu, instituțiile diferă prin momentul originii și durata existenței lor (instituții permanente și pe termen scurt), severitatea sancțiunilor aplicate pentru încălcarea regulilor, condițiile de existență, prezența sau absența unui sistem de management birocratic, prezența sau absența unor reguli și proceduri formale.
R. Mills a numărat cinci ordine instituționale în societatea modernă, adică principalele instituții:
1) economic - instituții care organizează activități economice;
2) politic - instituţii ale puterii;
3) familia - instituții care reglementează relațiile sexuale, nașterea și socializarea copiilor;
4) militare - instituţii de organizare a patrimoniului juridic;
5) religioase – instituții care organizează venerația colectivă a zeilor.
Majoritatea sociologilor sunt de acord cu Mills că există doar cinci instituții principale (de bază, fundamentale) în societatea umană. Scopul lor este de a satisface cele mai importante nevoi vitale ale echipei sau ale societății în ansamblu. Toată lumea este înzestrată cu ele din abundență și, în plus, fiecare are o combinație individuală de nevoi. Dar nu există atât de multe fundamentale care să fie importante pentru toată lumea. Există doar cinci dintre ele, dar există exact cinci instituții sociale principale:
Nevoia de reproducere a familiei (instituția familiei și a căsătoriei);
Nevoia de securitate și ordine socială (instituții politice, stat);
Nevoia de mijloace de subzistență (instituții economice, producție);
Nevoia de dobândire a cunoștințelor, socializarea tinerei generații, pregătirea personalului (instituții de învățământ în sens larg, adică inclusiv știință și cultură);
Nevoia de a rezolva probleme spirituale, sens, viață (institut de religie).
instituțiile au apărut în vremuri străvechi. Sociologii estimează producția la cel puțin 2 milioane de ani, dacă punctul de plecare este primul instrument creat de om. Antropologii atribuie familiei locul al doilea și cred că limita inferioară este în jur de 500 de mii de ani. De atunci, familia a evoluat constant, îmbrăcând multe forme și varietăți: poligamie, poliandrie, monogamie, conviețuire, familii nucleare, extinse, monoparentale etc. Statul există aproximativ atâta timp cât educația, și anume 5-6 mii de ani. Religia în formele sale primitive (fetișism, totemism și animism) a apărut cu aproximativ 30-40 de mii de ani în urmă, deși unii arheologi, ținând cont de vârsta celor mai vechi picturi rupestre (15 mii de ani) și sculpturi în miniatură care înfățișează originile cultului Mama Pământ (25 de mii de ani), ei consideră că vârsta ei este ceva mai tânără.
După cum sa menționat deja, în cadrul instituțiilor principale există instituții non-principale, sau non-core, care sunt numite și practici sau obiceiuri sociale.
Faptul este că fiecare institut principal are propriile sale sisteme de practici, metode și proceduri stabilite. Astfel, instituțiile economice nu pot face fără mecanisme precum conversia valutară, protecția proprietății private, selecția profesională, plasarea și evaluarea lucrătorilor, marketingul, piața etc.
Dar, să zicem, celibatul sau vâlva de sânge pot fi atribuite în egală măsură fie tradițiilor, fie practicii consacrate. Ambele vor fi adevărate pentru că, în definirea instituției de bază, am inclus deja atât practicile sociale, cât și obiceiurile. În cadrul instituției familiei și căsătoriei, care include sistemul de rudenie, există și instituțiile paternității și maternității, răzbunarea familiei, înfrățirea, moștenirea statutului social al părinților, numirea etc. De exemplu, obiceiul de a face o întâlnire este un element al practicii sociale de curte. Culturile diferă în setul de practici sociale pe care le au. Astfel, în unele regiuni din Asia miresele sunt răscumpărate sau răpite, motiv pentru care există instituția răscumpărării. Căsătoria Kalym este o variantă a acesteia. Și în Europa, se obișnuiește să se dea o zestre unei mirese, de unde și instituția zestrei, care are o istorie lungă și multe trăsături regionale. Spre deosebire de o instituție de bază, o instituție non-core îndeplinește o sarcină specializată, servind un obicei specific sau satisfacând o nevoie nefundamentală. (Adăugarea 1)
Fiecare instituție socială are atât caracteristici specifice, cât și caracteristici comune cu alte instituții.
Pentru a-și îndeplini funcțiile, o instituție socială trebuie să țină cont de abilitățile diverșilor funcționari, să-și formeze standarde de comportament, loialitate față de principiile de bază și să dezvolte interacțiunea cu alte instituții. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că căi și metode de acțiune similare există în instituții care urmăresc obiective foarte diferite.
Caracteristicile comune tuturor instituțiilor sunt combinate în cinci grupuri. Deși o instituție trebuie să posede în mod necesar, de exemplu, trăsături culturale utilitare, ea are și noi calități specifice în funcție de nevoile pe care le satisface. Unele instituții, spre deosebire de cele dezvoltate, s-ar putea să nu aibă Set complet semne. Aceasta înseamnă doar că instituția este imperfectă, nu s-a dezvoltat complet sau este în declin. Dacă majoritatea instituțiilor sunt subdezvoltate, atunci societatea în care își desfășoară activitatea este fie în declin, fie în stadiile incipiente ale dezvoltării culturale.
Să aruncăm o privire mai atentă asupra unor caracteristici instituționale.
Simboluri culturale. Toate instituțiile se străduiesc să dobândească simboluri care, într-o formă extrem de concentrată, creează idei despre instituție, imaginea ei. Deci, pentru un stat este steag sau stemă; pentru biserică - un crucifix, semiluna sau stea lui David, pentru familie - verigheta, pentru universitate - emblema „alma mater”. Imaginea unei asociații industriale în formă concentrată poate fi imaginată din numele acesteia sau marcă. Muzica poate deveni și simbolism. Melodiile naționale, imnurile naționale, cântecele studențești și marșurile de nuntă sunt folosite pentru a modela imaginea institutului. Clădirile pot fi, de asemenea, simboluri ale instituțiilor, deoarece este greu de imaginat o patrie fără casă, o religie fără clădire biserică, o educație fără școală sau un guvern fără clădire guvernamentală sau palat regal. Astfel, simbolul cultural al unei instituții poate fi orice element material sau intangibil al culturii care exprimă în cea mai concentrată formă principalul caracteristici specifice a unei instituții date, formându-și imaginea holistică.
Coduri de conduită (orale și scrise). Este clar că persoanele implicate în activitățile instituțiilor trebuie să accepte rolurile adecvate care le sunt atribuite. Sistemul acestor roluri este cel mai adesea exprimat în coduri formale, cum ar fi jurământul de credință față de țară, jurământul de căsătorie, profesionistul medical și Jurământul Hipocratic. Aceste coduri susțin roluri instituționalizate și sunt parte importantă controlul social
Un cod formal de conduită face cu siguranță o impresie superficială, dar nu garantează îndeplinirea corectă a rolurilor. Soții și soțiile ignoră adesea jurămintele maritale; cetățenii care repetă cu fervoare jurământul de credință de stat pot săvârși trădare; membrii unei parohii bisericești, care jură să ducă o viață dreaptă, pot păcătui în același timp, fiind complet indiferenți față de jurământ. Atunci când se evaluează gradul de influență a unui anumit cod asupra oamenilor, este important de știut că adoptarea unui cod oral sau scris garantează respectarea lui într-o măsură mult mai mare decât formarea independentă a atitudinilor față de o anumită formă de comportament. Cu toate acestea, dacă codul de reguli și reglementări este inventat artificial, divorțat de viata reala, practic nu se va executa. Codul instituțional nu va fi respectat chiar dacă nu există o pedeapsă rapidă și inevitabilă pentru încălcarea acestuia. Codul formal este doar o parte comportament general, creând un rol instituţional. Există, de asemenea, norme de comportament în roluri individuale (soldat, părinte, profesor, politician), a căror esență este un set destul de atent dezvoltat de tradiții informale, așteptări și reguli, selectate ca urmare a experienței îndelungate și a observațiilor privind performanța un rol dat. Copiii care nu au trăit niciodată într-o familie armonioasă vor avea probabil dificultăți în a înțelege adevăratul rol al părinților, al soțului sau al soției. Ei nu au suficiente oportunități de a studia aceste roluri pentru a le îndeplini cu succes ulterior, sau de a selecta atitudinile necesare unei astfel de performanțe. În toate instituțiile, rolurile vor fi îndeplinite cu succes doar de către cei care sunt instruiți în atitudinile necesare rolului și comportamentul rolului.
Ideologie. Ideologia poate fi descrisă aproximativ ca un sistem de idei care este sancționat de un set de norme. Pe baza unui sistem de norme instituționale, ideologia determină nu numai modul în care oamenii ar trebui să simtă o anumită acțiune, ci și de ce ar trebui să acționeze într-un anumit mod și de ce uneori nu iau măsuri suficient de active sau nu participă deloc la acțiune. . Ideologia include atât credințele fundamentale ale unei instituții date, cât și dezvoltarea unor astfel de credințe care vor explica realitatea înconjurătoare în termeni acceptați de membrii instituției date. Dacă repetarea unui jurământ leagă în mod formal un individ de normele instituționale actuale, atunci ideologia îi oferă o justificare rațională pentru aplicarea normelor instituționale în viața de zi cu zi.
De exemplu, comportamentul deviant al adolescenților este o problemă în toate societăţile moderne. Toate instituțiile majore încearcă să explice această problemă critică în termenii normelor lor de bază. Crima în adolescență este privită de către un socialist ca rezultat al exploatării capitaliste, de către un muncitor din producție ca urmare a politicilor incorecte de angajare a tinerilor, de educatori ca urmare a unui sistem școlar defectuos și de un om de familie exemplar ca un simptom al distrugerii. a casei. Este evident că în în acest caz,, indiferent de adevărul acestor judecăți, fiecare reprezentant al instituției se străduiește involuntar să o întărească, să-i sporească influența și să inspire loialitate față de normele instituționale.
Ideologia, așadar, este unul dintre cele mai importante complexe culturale care menține influența unei instituții și justifică și explică toate activitățile acesteia. Prin ideologie, liderii cer credit de la membrii instituției. Prin urmare, orice acțiune semnificativă trebuie să fie consecventă ideologic, adică. corespund principiilor ideologice de bază ale unei instituții date, în timp ce critica la adresa ideologiei instituționale este văzută ca eretică sau ca un atac distructiv care trebuie eliminat.
Pentru duel s-au folosit pistoale cu o singură lovitură pereche. Arma nu ar fi trebuit să fie familiară cu niciunul dintre oponenți, deoarece înainte de era producției industriale în masă, fiecare armă se pronunțase caracteristici individuale, iar unul dintre dueliști ar putea câștiga un avantaj serios. Adversarii au venit pe câmpul de onoare fiecare cu propria pereche de pistoale, au mărturisit pe cuvântul de onoare că arma nu a fost zărită, apoi au stabilit prin tragere la sorți ale căror pistoale să tragă.
În cele mai multe dueluri tradiționale fiecare adversar a tras o singură lovitură. Dacă s-a dovedit că, în consecință, ambii rivali au rămas nevătămați, s-a considerat totuși că onoarea a fost restabilită și chestiunea s-a terminat. În cazul în care secundele au convenit asupra unui duel „până la rezultat” sau „până la accidentare”, într-o astfel de situație pistoalele au fost încărcate din nou și duelul a fost repetat fie de la bun început, fie, dacă s-a convenit, cu condiții în schimbare (de exemplu, la o distanță minimă).
Adversarii sunt amplasați la o distanță specificată unul de celălalt (de regulă, în Europa de Vest a fost folosită o distanță de aproximativ 25-35 de pași, în Rusia - 15-20 de pași). Trag după comanda managerului, în funcție de condițiile convenite anterior, fie în ordine aleatorie, fie alternativ, în funcție de lot. După prima lovitură, a doua ar trebui să fie trasă nu mai mult de un minut mai târziu.
Duel mobil cu bariere.
Cel mai comun tip de duel în Rusia în secolele XVIII-XIX. O „distanță” este marcată pe potecă (10-25 de pași), limitele sale sunt marcate cu „bariere”, care pot fi orice obiecte plasate peste cărare. Adversarii sunt plasați la o distanță egală de bariere, ținând pistoalele în mâini cu botul în sus. La comanda managerului, adversarii încep să convergă - se deplasează unul spre celălalt. Poți merge cu orice viteză, este interzis să dai înapoi, te poți opri pentru o vreme. După ce a ajuns la bariera lui, duelistul trebuie să se oprească. Ordinea loviturilor poate fi specificată, dar mai des se trag când sunt gata, într-o ordine aleatorie (inamicul este vizat în mișcare și împușcat în timp ce se oprește). Există două versiuni ale regulilor pentru acest duel. Potrivit primei, mai frecvente în Europa de Vest, inamicul care a tras primul avea dreptul să se oprească de unde a tras. Potrivit celui de-al doilea, adoptat în Rusia, după prima lovitură, unul dintre adversarii care încă nu trăsese avea dreptul să ceară adversarului să vină la bariera lui și, astfel, să aibă ocazia să tragă de la o distanță minimă. Celebra expresie „La barieră!” Aceasta este exact ceea ce înseamnă această cerință.
Duel pe linii paralele.
Două linii paralele sunt marcate pe sol la o distanță de barieră determinată de acord (de obicei 10-15 pași). Adversarii stau unul față de celălalt și merg de-a lungul liniilor, reducând treptat distanța. Nu vă puteți deplasa înapoi, mărind distanța până la linie. Puteți trage oricând.
Duel orb fix.
Adversarii stau nemișcați la o anumită distanță, cu spatele unul la altul. După comanda managerului, aceștia, într-o anumită ordine sau aleatorie, trag peste umăr. Dacă după două lovituri ambele rămân intacte, pistoalele pot fi încărcate din nou.
„Pune un pistol la frunte”.
O versiune pur rusă a unui duel „extrem”. Oponenții stau la distanță asigurând o lovitură garantată (5-8 pași). Din cele două pistoale, doar unul este încărcat, arma se alege prin tragere la sorți. La comanda managerului, adversarii trag simultan unul asupra celuilalt.
— Lovitură în butoi.
Folosit și exclusiv în Rusia. Similar cu opțiunea anterioară, dar ambele pistoale sunt încărcate. În astfel de dueluri ambii adversari au murit adesea.
— Printr-o eşarfă.
Adversarii stau cu spatele unul la altul, fiecare ținând cu mâna stângă un colț de eșarfă întins în diagonală între ei. La comanda managerului, adversarii se intorc si trag.
Pe de o parte, este grozav că cea mai mare valoare pentru orice nobil a devenit onoarea lui personală. Dar, pe de altă parte, societatea nobiliară a stabilit în mod clar opinia că numai nobilul însuși poate proteja și restabili onoarea personală sau onoarea familiei, în acest caz, legile sunt neputincioase, iar orice intervenție a autorităților nu face decât să întârzie rezultatul inevitabil; În același timp, legile care interzic categoric duelurile nu au devenit mai blânde.
Nobilimea rusă, creată de Petru I, nu a ajuns imediat la o astfel de înțelegere a onoarei personale. De fapt, despre ce fel de onoare ar putea vorbi un nobil dacă, atunci când se adresă monarhului, acesta s-a numit în mod umilitor iobag și nici nu îndrăznea să se gândească la satisfacție dacă era insultat de o persoană mai înaltă în ierarhia puterii. Situația a început să se schimbe încet abia în timpul domniei Elisabetei. Ecaterina a II-a a distrus în cele din urmă vechea idee a nobililor despre locul și importanța lor în stat.
Sub Ecaterina, nobilii au primit libertatea personală și posibilitatea de a-și controla în mod independent propriile destine. Dar a fost nevoie de o schimbare de generație pentru ca nobilimea să stabilească opinia că onoarea personală nu aparține statului și că ea poate fi apărată doar independent. Pentru a proteja onoarea, nobilimea rusă a recunoscut acum doar două moduri: fie o scuză publică a infractorului. Desigur, numărul duelurilor a crescut brusc și, cel mai important, au devenit mai sângeroase.
Și în timpul domniei ultimelor împărătese, au existat multe dueluri în Rusia, dar, de regulă, au avut loc între nobili cu statut social egal sau similar. În același timp, orice lucru mic, adesea extrem de departe de o insultă la adresa onoarei, ar putea servi drept motiv pentru un duel. Pe vremea lui Catherine, N.I Strakhov a scris despre morala în înalta societate: „S-a întâmplat că, chiar dacă doar un mic cineva a prins accidental pe cineva cu o sabie sau o pălărie, a deteriorat un păr de pe cap sau a îndoit pânza pe umăr, deci sunteți bineveniți la câmp... Oare o persoană cu dinți va da un răspuns cu voce joasă, cineva cu nasul care curge va spune ceva în nas... De asemenea, este cineva surd sau miop, dar când, Doamne ferește, n-a răspuns sau n-a văzut arcul... Imediat săbii în mâini, pălării pe cap, da și s-a auzit și s-a vorbit și ciocănit!”
Este curios că tocmai sub Catherine, care a închis ochii la dueluri și a crezut că „un duel, deși este o crimă, nu poate fi judecat după legile penale obișnuite”. S-a zvonit că împărăteasa însăși a avut o poveste de duel cu ruda ei în tinerețe.
În epoca lui Catherine, dueliștii preferau să rezolve lucrurile cu săbii sau sabii, așa că erau relativ puține morți. Pe vremea lui Alexandru I, când Motivul principal duelurile au devenit o insultă la adresa onoarei, au început să aleagă o armă mai letală - un pistol. De fapt, au existat două motive pentru aceasta: pistolul a egalat practic șansele, deoarece trăgeau de la o distanță apropiată (de obicei 10-15 pași), când era greu de ratat, iar probabilitatea de a ucide sau răni grav infractorul a crescut brusc.
Nivelarea șanselor era importantă, deoarece acum oamenii care diferă semnificativ în funcție de vârstă, statut social și capacitatea de a mânui arme se luptau adesea în dueluri. Este clar că oficialul a preferat să nu lupte cu sabiile cu un ofițer de cavalerie, ci să se împuște singur. O caracteristică a duelului rus din acest timp a fost că au încercat adesea să-l încheie, dacă nu cu moartea inamicului, atunci cu rana lui gravă. În Europa, uneori, însuși faptul de a merge la un duel a indicat că onoarea era protejată, dar în Rusia aceasta a necesitat vărsarea sângelui infractorului sau primirea scuzelor sale.
Fără consecințe serioase cu acordul reciproc al părților, doar un duel se putea termina prin certuri minore. Dacă onoarea era serios în joc, compromisul era considerat nepotrivit și duelul obligatoriu. Astfel, Pușkin, trimițându-l pe cel de-al doilea pentru a negocia condițiile duelului cu Dantes, l-a instruit: „Sunteți de acord doar cu partea materială a duelului. Cu cât mai sângeros, cu atât mai bine. Nu sunt de acord cu nicio explicație.”
Numai membrii familiei imperiale erau protejați de a fi provocați la duel, cărora tradiția le interzicea să cheme la duel. Dar chiar și în relațiile lor cu ei, nobilii au găsit ocazia să-și apere onoarea. În timp ce era încă general, Marele Duce Nikolai Pavlovici (viitorul împărat Nicolae I), în timpul unei analize, fie și-a legănat mâna, fie a apucat brusc un ofițer ofensator de uniformă. Ca răspuns, am auzit un politicos, dar ferm: „Alteța Voastră, am o sabie în mâini”. Situația nu s-a dezvoltat, dar viitorul împărat și-a învățat lecția. Această poveste a circulat în Rusia în mai multe versiuni. Se poate îndoi de realitatea ei, dar faptul că a fost repovestită reflecta principalul lucru - acum nobilul era gata să-și apere onoarea chiar înaintea celor cărora strămoșii săi nu îndrăzneau să ridice ochii, iar opinia publică nobilă l-a susținut în acest sens.
Ideile înalte ale nobililor cu privire la propria lor onoare i-au mulțumit și pe monarhi și nu fără motiv pentru duelurile desfășurate în conformitate cu regulile stabilite, pedepsele erau simbolice, deși legea prevedea pedeapsa cu moartea. Adesea se întâmpla contrariul: cei care urmau litera legii erau pedepsiți mai aspru sau deveneau străini de nobilime pur și simplu încetau să-l accepte. În acest sens, duelul dintre generalul-maior Bakhmetyev și căpitanul de stat major Kushelev este tipic. Cu șase ani înainte de duel, Bakhmetyev l-a insultat pe cadetul de paisprezece ani Kushelev, care apoi nu l-a putut provoca pe ofițer la duel. Ani mai târziu, soarta i-a adus din nou împreună, iar provocarea a avut loc. Mulți au încercat să prevină duelul, dar fără rezultat. Ambii trăgători au ratat, aparent nu fără intenție. După care Bakhmetyev și-a cerut scuze lui Kușelev și a cerut iertarea ofensei.
Cel mai interesant lucru a început după duel. Autoritățile au luat cunoștință de acest lucru și a urmat un verdict al instanței foarte dur, care prevedea retrogradarea dueliștilor și privarea de nobilimea lor. Alexandru I nu a aprobat verdictul pedepselor severe pentru participanții la duel și secundele au fost înlocuite cu pedepse pur simbolice. Cel care a suferit cel mai mult a fost fostul secund, contele Venanson, care a fost închis într-o cetate și apoi exilat în Caucaz. Picantul este că contele a fost cel care a raportat despre duel.
În acest moment, conceptul de onoare corporativă a apărut în rândul nobilimii, în special în armată. Ofițerul trebuia să-și apere onoarea companiei, regimentului, armatei sau ramurilor de trupe, precum și a propriei sale. Dacă în fața unui ofițer vorbeau disprețuitor despre regimentul sau despre colegii săi de soldat, acesta era obligat să provoace la duel pe cel care a spus asta. În rest, se credea că împărtășește această părere și nu are loc în regiment. Ieșirea dintr-o astfel de situație era demiterea din serviciu sau transferul la un alt tip de armată, dar probabilitatea ca un astfel de ofițer să fie acceptat într-un alt regiment era extrem de scăzută.
În Rusia din acea perioadă era greu să găsești un nobil care să nu aibă mai mulți povești de duel. Apropo, majoritatea apelurilor care au urmat din motive banale sau din beție s-au încheiat pașnic. După ce s-au trezit, potențialii dueliști au decis că problema poate fi rezolvată fără împușcare și, în același timp, „spălată”. Au existat însă și luptători care au făcut din duel un divertisment deranjant, trăgând cu sau fără motiv. Au apărut duelurile cvadruple și chiar în șase, când mai multe perechi de dueliști s-au luptat din același motiv. Este curios că nici luptătorii, nici participanții la dueluri în masă nu sufereau de obicei pedepse grave dacă duelurile se desfășurau cu respectarea tuturor regulilor. Astfel, contele Fiodor Tolstoi (american) a ucis 11 oameni în dueluri, dar a fost greu de numărat chiar și numărul total al poveștilor sale de duel. Privirile temporare de grad sau închisoarea de scurtă durată într-o casă de pază sau într-o cetate nu-l deranjau pe conte;
Tocmai pentru un duel cu Fiodor Tolstoi se pregătea de câțiva ani Pușkin, exilat la Chișinău, dar totuși au putut să se împace. Este demn de remarcat faptul că însuși Alexander Sergeevich uneori nu era contrariu la blabla. Are peste zece povești de duel pe numele său și s-a împușcat de cel puțin trei ori. După un duel cu un poet care a avut loc la Chișinău din cauza unui fleac, colonelul S. N. Starov i-a spus lui Pușkin: „Stai sub gloanțe la fel de bine cum scrii bine”. Prietenul poetului, I.P. Bartenev, și-a amintit mai târziu: „Un astfel de răspuns din partea unui om curajos, un participant în 1812, nu numai că l-a dezarmat pe Pușkin, dar l-a încântat. S-a grăbit să-l îmbrățișeze pe Starov și de atunci a considerat că era de datoria lui să vorbească despre el cu mare respect.” Cu Dantes, un astfel de rezultat al duelului era imposibil, poetul pur și simplu nu l-a ascultat;
Este greu de calculat câte vieți de sclavi de onoare ruși au fost revendicate în lupte sângeroase. Poți avea diferite atitudini față de dueluri, privindu-le din vremea noastră. Dar trebuie să recunoașteți, Alexander Kuprin avea dreptate: „Delul este un obicei barbar, o relicvă a antichității. Dar, domnilor, vă spun, nu defăimați duelul - acesta este un mod nobil cavaleresc de a apăra în mod deschis ceea ce este mai valoros decât viața - onoarea unei persoane.
Se știe că duelul a venit în Rusia din Occident. Se crede că primul duel din Rusia a avut loc în 1666 la Moscova. Doi ofițeri străini au luptat... scoțianul Patrick Gordon (care mai târziu a devenit generalul lui Peter) și englezul maior Montgomery (fie ca cenușa lui să se odihnească în pace veșnică...).
Duelurile din Rusia au fost întotdeauna un test serios de caracter. Petru cel Mare, deși a implantat obiceiurile europene în Rusia, a înțeles pericolul duelurilor și a încercat să oprească imediat apariția lor cu legi crude. În care, trebuie să recunosc, am reușit. Aproape că nu au existat dueluri între ruși în timpul domniei sale.
Capitolul 49 din Regulamentele militare ale lui Peter din 1715, numit „Patent privind duelurile și declanșarea certurilor”, proclama: „Nici o insultă la adresa onoarei persoanei jignite nu poate sub nicio formă să fie subjugată”, victima și martorii incidentului sunt obligați să raporteze imediat. faptul insultării unei instanțe militare... chiar și nedenunțarea era pedepsită. Contestarea unui duel în sine era pedepsită cu privarea de ranguri și confiscarea parțială a proprietății pentru intrarea la duel și tragerea unei arme - pedeapsa cu moartea! Cu confiscarea completă a proprietății, fără a exclude secunde. Totodată, pentru investigarea cazurilor de discreditare a onoarei și demnității ofițerilor, la conducerea lui Petru I au fost create „Societăți de Ofițeri”.
Petru al III-lea a interzis nobilimii pedepsele corporale. Așa a apărut în Rusia o generație pentru care chiar și o privire piezișă ar putea duce la un duel.
Împărăteasa Ecaterina a II-a și-a semnat „Manifestul despre dueluri” din 21 aprilie 1787, care reflecta punctul de vedere al lui Petru despre dueluri ca o crimă împotriva intereselor statului. În acest manifest, cel care a creat conflictul prin acțiunile sale a fost supus pedepsei. Participarea repetată la dueluri a presupus privarea de toate drepturile, averea și exilul la așezarea veșnică în Siberia. Mai târziu, exilul a fost înlocuit cu retrogradarea în rând și închisoare într-o cetate.
Și totuși măsurile punitive nu au putut eradica luptele. După absolvire Războiul PatrioticÎn 1812, luptele în Rusia s-au intensificat. Perioada de glorie a duelurilor a fost în timpul domniei lui Alexandru I și au continuat până la Alexandru al III-lea. Este interesant de observat că împăratul Paul I a propus serios să rezolve conflictele interstatale nu prin război, ci printr-un duel între împărați... această propunere nu a primit sprijin în Europa. În 1863, pe baza Societăților de Ofițeri, în regimente au fost create Curți ale Societăților de Ofițeri și, sub acestea, Consilii de Intermediari. Consiliile mediatorilor (3-5 persoane) erau alese de ședința ofițerilor dintre ofițerii de stat major și aveau drept scop clarificarea împrejurărilor certurilor, încercarea de împăcare a părților și autorizarea luptelor. Doi ani mai târziu, în Direcția Maritimă au fost create și Tribunale ale Societății de Ofițeri sub forma „Adunărilor Generale ale Ofițerilor de Pavilion și Căpitanilor” (curtea ofițerilor de pavilion). Împăratul Alexandru al III-lea a aprobat „Regulile pentru soluționarea certurilor care au avut loc între ofițeri” (Ordinul Departamentului Militar N „18 din 20 mai 1894, astfel, luptele au fost legalizate pentru prima dată în Rusia).
Apel
În mod tradițional, duelurile începeau cu o provocare. Motivul a fost o insultă atunci când o persoană credea că are dreptul să-și provoace infractorul la duel. Acest obicei a fost asociat cu conceptul de onoare. Era destul de larg, iar interpretarea sa depindea de cazul specific. În același timp, disputele materiale despre proprietate sau bani erau soluționate în rândul nobilimii la curți. Dacă victima a depus o plângere oficială împotriva infractorului său, acesta nu mai avea dreptul să-l provoace la duel. În rest, bătăile erau aranjate din cauza ridicolului public, răzbunării, geloziei etc. Doar cineva egal ca statut social putea insulta o persoană, conform conceptelor din acea epocă. De aceea duelurile se țineau în cercuri înguste: între nobili, militari etc., dar era imposibil de imaginat o bătălie între un negustor și un aristocrat. Dacă un ofițer subaltern și-a provocat superiorul la duel, acesta din urmă putea refuza provocarea fără a prejudicia onoarea sa, deși sunt cunoscute cazuri când au fost totuși organizate astfel de bătălii.
Practic, atunci când un litigiu privea persoane din diferite clase sociale, litigiul acestora era soluționat exclusiv în instanță. În cazul unei insulte, s-ar putea cere cu calm scuze de la infractor. În caz de refuz, urma o notificare că vor ajunge secunde la inamic. O provocare la duel a fost făcută în scris, oral sau prin injurii publice. Apelul putea fi trimis în 24 de ore (dacă nu existau motive întemeiate). După provocare, comunicarea personală între adversari a încetat și comunicarea ulterioară a fost realizată doar în câteva secunde.
Somația scrisă (cartelul) a fost înmânată infractorului de către deținătorul cartelului. Printre metodele de a provoca insulte publice a fost expresia: „Ești un ticălos”. În caz de insultă fizică, se arunca o mănușă asupra adversarului sau se dă o lovitură cu un băț (basta). În funcție de gravitatea insultei, persoana insultată avea dreptul de a alege: doar arme (pentru o insultă ușoară, acestea puteau fi declarații sarcastice, atacuri publice împotriva aspect, manierele de îmbrăcare etc.); arme și tip de duel (în medie, aceasta ar putea fi o acuzație de înșelăciune sau limbaj obscen); arme, tip și distanță (în cazul unei infracțiuni grave se considerau acțiuni agresive precum: aruncarea cu obiecte, palme, lovituri, înșelarea soției).
Au fost adesea cazuri când o persoană a insultat mai multe persoane deodată. Regulile duelurilor din secolul al XIX-lea în Rusia, în acest caz, stabileau că doar unul dintre ele putea provoca infractorul la un duel (dacă s-ar primi mai multe provocări, doar una dintre alegerea sa ar fi satisfăcută). Acest obicei excludea posibilitatea represaliilor împotriva infractorului prin eforturile multor oameni.
La duelul din Rusia puteau fi prezenți doar dueliștii înșiși, secundii lor și doctorul. Secolul al XIX-lea, ale cărui reguli s-au bazat pe principii general acceptate, este considerat perioada de glorie a acestei tradiții. Femeile, precum și bărbații cu răni sau boli grave, nu au putut lua parte la luptă. Era și o limită de vârstă. Apelurile de la persoanele în vârstă de peste 60 de ani nu au fost binevenite, deși au existat și excepții. Dacă o persoană care nu a putut sau nu avea dreptul să participe la un duel a fost insultată, aceasta putea fi înlocuită cu un „patron”. De regulă, astfel de oameni erau rudele cele mai apropiate. Onoarea unei femei ar putea fi, teoretic, apărata cu armele în mână de orice bărbat voluntar, mai ales dacă insulta i-a fost adusă într-un loc public. Dacă o soție i-ar fi fost infidelă soțului ei, iubitul ei ar ajunge la un duel. Dacă soțul a înșelat, ar putea fi sunat de ruda fetei sau de orice alt bărbat care ar dori.
secunde
Următorul pas după apel a fost selectarea secundelor. Un număr egal de secunde a fost alocat de fiecare parte (1 sau 2 persoane). Responsabilitățile secundelor au inclus dezvoltarea unor condiții reciproc acceptabile pentru duel, livrarea armelor și a unui medic la locul duelului (dacă este posibil din fiecare parte), pregătirea locului pentru duel, instalarea barierelor, monitorizarea respectării condițiilor din duel. duel etc. Trebuiau consemnate condițiile duelului, procedura de respectare a acestora, rezultatele întâlnirii secundelor și cursul luptei.
Procesul-verbal al întâlnirii secundelor a fost semnat de secundele ambelor părți și aprobat de adversari. Fiecare protocol a fost întocmit în dublu exemplar. Secundarii alegeau seniori dintre ei, iar seniorii alegeau un manager care era însărcinat cu funcțiile de organizare a luptei.
La dezvoltarea condițiilor de duel, alegerea a fost convenită:
Locuri și ore;
Armele și succesiunea utilizării lor;
Condițiile finale ale luptei.
Pentru duel au fost folosite locuri slab populate; Armele permise pentru dueluri erau sabiile, săbiile sau pistoalele. Ambele părți au folosit același tip de armă: cu lungime egală lame sau un singur calibru de pistol cu o diferență în lungimea țevii de cel mult 3 cm.
Sabiile și săbiile puteau fi folosite într-un duel pe cont propriu sau ca arme ale primei etape, după care a urmat o tranziție la pistoale.
Condițiile finale ale luptei au fost: până la primul sânge, până la o rană sau după cheltuirea unui număr stabilit de focuri (de la 1 la 3).
Niciuna dintre părți nu ar fi trebuit să aștepte mai mult de 15 minute pentru ca cealaltă să ajungă la locul duelului. Dacă un participant a întârziat cu mai mult de 15 minute, adversarul său putea părăsi locul duelului, iar cel care a fost întârziat în acest caz a fost recunoscut ca a deviat și lipsit de onoare.
Duelul trebuia să înceapă la 10 minute după sosirea tuturor participanților.
Participanții și secundele care au ajuns la locul luptei s-au salutat cu o plecăciune. Al doilea antrenor a încercat să împace adversarii. Dacă reconcilierea nu a avut loc, atunci managerul a instruit una dintre secunde să citească provocarea cu voce tare și să-i întrebe pe adversari dacă se angajează să îndeplinească condițiile duelului? După aceasta, managerul a explicat condițiile luptei și comenzile date.
Duel cu arme cu lamă
Opțiunile standard pentru conducerea duelurilor au fost stabilite în mediul aristocratic până în secolul al XIX-lea. În primul rând, natura luptei a fost determinată de arma folosită. Duelurile în Rusia în secolul al XVIII-lea s-au luptat cu săbii, sabii și rapi. Ulterior, acest set general acceptat a fost păstrat și a devenit clasic. Duelurile cu folosirea armelor cu lamă pot fi mobile sau staționare. În prima opțiune, secundele marcau o zonă lungă sau o cale pe care era permisă mișcarea liberă a luptătorilor. Au fost permise retragerile, ocolirile și alte tehnici de împrejmuire. Un duel staționar presupunea că adversarii se aflau la distanță de lovitură, iar bătălia a fost dusă de dueliști care stăteau la locul lor. Arma era ținută într-o mână, iar cealaltă a rămas la spate. Era imposibil să lovești inamicul cu propriile tale membre.
Secundele au pregătit locurile pentru duel, ținând cont de șanse egale pentru fiecare duelist (direcția razelor soarelui, vânt etc.).
Cel mai adesea, s-au folosit arme identice, dar cu acordul părților, fiecare adversar putea folosi propria sa lamă. Dueliștii și-au scos uniformele și au rămas în cămăși. Ceasul și conținutul buzunarelor au fost predate secundelor. Secundele trebuiau să se asigure că nu existau obiecte de protecție pe corpurile dueliștilor care ar putea neutraliza lovitura. Reticența de a fi supus acestei inspecții a fost considerată o evitare a duelului.
La comanda managerului, adversarii și-au luat locurile determinate de secunde. Secundele stăteau de ambele părți ale fiecărui duelist (la distanță de 10 pași) după principiul: prieten sau dușman; al altcuiva – al cuiva. Erau medici la oarecare distanta de ei. Secundul manager s-a poziționat astfel încât să poată vedea atât participanții, cât și secundele. Oponenții au fost așezați unul față de celălalt și s-a dat porunca: „Trei pași înapoi”. Dueliștii au primit arme. Managerul a poruncit: „Pregătește-te de luptă” și apoi:
"ÎNCEPE." Dacă în timpul duelului unul dintre dueliști a căzut sau a scăpat arma, atunci atacatorul nu avea dreptul să profite de acest lucru.
Dacă era necesar să se oprească lupta, managerul, de acord cu al doilea din partea opusă, și-a ridicat arma cu lamă și a poruncit „Stop”. Lupta s-a oprit. Ambele secunde juniori au continuat să rămână alături de clienții lor, în timp ce cei seniori au negociat. Dacă, în focul momentului, dueliștii au continuat duelul, atunci secundii au fost obligați să pară loviturile și să le despartă.
Când unul dintre dueliști a primit o rană, bătălia s-a oprit. Medicii au examinat rana și au dat un aviz cu privire la posibilitatea sau imposibilitatea continuării luptei.
Dacă unul dintre dueliști a încălcat regulile sau condițiile duelului, în urma cărora adversarul a fost rănit sau ucis, atunci secundii au întocmit un proces-verbal și l-au urmărit pe vinovat.
Lupte cu pistoale
Pistoale de duel („setul gentleman”) erau folosite pentru luptă. Pistoale au fost cumpărate noi și numai pistoalele cu țeavă netedă erau potrivite pentru dueluri, iar cele care nu fuseseră împușcate, adică. fără miros de praf de pușcă din țeavă. La dueluri nu se mai foloseau aceleași pistoale. Au fost păstrate ca suvenir. Această regulă a fost necesar pentru a nu oferi niciunuia dintre adversari un avantaj vizibil.
Participanții au ajuns la locul de luptă cu seturile de perechi intacte. Regulile duelurilor cu pistolul din Rusia au precizat că alegerea între seturi a fost făcută prin tragere la sorți.
Încărcarea pistoalelor a fost efectuată de unul dintre secunde în prezența și sub controlul celorlalți. Pistoalele au fost extrase la sorți. După ce au primit pistoale, dueliștii, ținându-le cu țevile în jos, cu ciocanele desarmate, au luat locurile stabilite prin tragere la sorți. Secundele stăteau la distanță de fiecare duelist. Managerul i-a întrebat pe dueliști:
"Gata?" - și, după ce a primit un răspuns afirmativ, a poruncit:
— Pentru luptă. La această comandă, ciocanele au fost armate și pistoalele au fost ridicate până la nivelul capului. Apoi a venit comanda: „Start” sau „Fușează”.
Au existat mai multe opțiuni pentru dueluri cu pistoale:
1. Duel staționar (duel fără mișcare).
a) Dreptul de a trage primul foc a fost stabilit prin tragere la sorți. Distanța de duel a fost aleasă în intervalul 15-30 de trepte. Conform codului de duel, prima lovitură trebuie trasă în decurs de un minut, dar de obicei, prin acordul părților, a fost trasă după 3-10 secunde. după începerea numărătorii inverse. Dacă, după perioada de timp convenită, nu s-a tras niciun foc, atunci s-a pierdut fără dreptul de a fi repetat. Returul și împușcăturile ulterioare au fost efectuate în aceleași condiții. Secundele au fost numărate cu voce tare de către manager sau una dintre secunde. O rată de tragere a pistolului a fost socotită ca o lovitură finalizată.
b) Dreptul de a trage primul foc aparținea persoanei insultate. Condițiile și ordinea fotografiilor au rămas aceleași, doar că distanța a crescut - până la 40 de pași.
c) Fotografierea când este gata.
Dreptul de a trage primul foc nu a fost stabilit. Distanța de tragere a fost de 25 de pași. Oponenții cu pistoalele în mână stăteau în locurile desemnate, cu spatele unul la altul. La comanda „Start” sau „Trage”, ei s-au întors unul în fața celuilalt, și-au întins ciocanele și au început să țintească. Fiecare duelist a tras când era gata într-un interval de timp de 60 de secunde (sau prin acord de la 3 la 10 secunde). Secunda de conducere a numărat cu voce inversă secundele. După numărătoarea inversă de „șaizeci” a venit comanda: „Opriți”. Se practicau și dueluri orb. Într-un astfel de duel, bărbații au tras focuri peste umăr, stând cu spatele unul la altul.
d) Duelul la un semnal sau o comandă.
Dueliștii, stând la locurile lor față în față la o distanță de 25-30 de pași unul de celălalt, au fost nevoiți să tragă simultan la un semnal convenit. Semnalul acesta era bătaia din palme, dat de secunda de conducere la intervale de 2-3 secunde. După ce a armat ciocanele, pistoalele s-au ridicat la nivelul capului. Odată cu prima palmă, pistoalele au căzut, cu a doua, dueliștii au țintit și au tras la a treia palmă. Acest tip de duel a fost rar folosit în Rusia și a fost folosit pe scară largă în Franța și Germania.
2. Duelul mobil
a) Apropiere dreaptă cu opriri.
Distanța inițială a fost de 30 de pași. Distanța dintre bariere este de cel puțin 10 trepte. În timp ce porniți pozitiile de start față în față, adversarii au primit pistoale. Secundele au avut loc pe ambele părți ale barierelor în perechi, cu o distanță laterală de 10 pași. La comanda celui de-al doilea manager „Cocoș”, ciocanele au fost armate, pistoalele s-au ridicat la nivelul capului. La comanda „Marș înainte”, dueliștii au început să se îndrepte spre barieră. Totodată, în intervalul de la punctul de plecare până la barieră, se puteau opri, ținti și trage. Trăgătorul a fost obligat să rămână la locul său și să aștepte o lovitură de întoarcere timp de 10-20 de secunde. Oricine cădea de la răni avea dreptul să tragă în timp ce era întins. Dacă în timpul schimbului de lovituri niciunul dintre dueliști nu a fost rănit, atunci, în conformitate cu regulile, schimbul de lovituri putea avea loc de trei ori, după care duelul s-a oprit.
b) Abordare complicată cu opriri.
Acest duel este o variație a celui precedent. Distanța inițială este de până la 50 de pași, bariere în 15-20 de pași. La comanda „Pentru luptă”, adversarii și-au armat ciocanele și și-au ridicat pistoalele până la nivelul capului. Mișcarea unul către celălalt la comanda „Marș înainte” a avut loc în linie dreaptă sau în zig-zag cu o amplitudine de 2 pași. Dueliștilor li s-a oferit posibilitatea de a trage în mișcare sau în timp ce se opresc. Trăgătorul a fost obligat să se oprească și să aștepte o lovitură de întoarcere, a cărei tragere i-a fost alocată 10-20 de secunde (dar nu mai mult de 30 de secunde). Un duelist care a căzut de la o rană a primit de două ori mai mult timp să tragă înapoi.
c) Abordare back-to-back.
Dueliștii s-au apropiat de-a lungul a două linii paralele, distanțate la 15 pași unul de celălalt.
Pozițiile inițiale ale dueliștilor erau amplasate în diagonală, astfel încât în puncte opuse ale liniilor lor fiecare dintre ei vedea inamicul în față și în dreapta lor la o distanță de 25-35 de pași.
Secundele au avut loc în dreapta în spatele adversarului clientului lor, la distanță sigură. După ce și-au luat locul pe liniile paralele, atribuite prin tragere la sorți, dueliștii au primit pistoale și, la comanda „Marș înainte”, au armat ciocanele și au început trafic care se apropie pe liniile lor (li se permitea să rămână la locul lor).
Pentru a trage, trebuia să te oprești și, după aceasta, să aștepți un răspuns într-o poziție nemișcată timp de 30 de secunde.
Unele dueluri au fost aranjate după principiul ruletei rusești. S-a recurs la aceasta în cazurile de ostilitate ireconciliabilă între trăgători. Adversarii au stat la o distanță de 5-7 pași. Din cele două pistoale, doar unul era încărcat. Armele au fost distribuite prin tragere la sorți. Astfel, rivalii au maximizat riscul și caracterul aleatoriu al rezultatului. Lotul a oferit șanse egale și pe acest principiu s-au bazat regulile duelurilor cu pistol. Regulile au inclus și o luptă armă-to-pistol. Singura diferență față de precedentul era că ambele pistoale erau încărcate. Asemenea confruntări s-au încheiat adesea cu moartea ambilor trăgători.
Final
Dacă până la urmă dueliștii au rămas în viață, și-au dat mâna la final. Infractorul și-a cerut scuze. Un astfel de gest nu l-a mai umilit, din moment ce onoarea a fost redată prin duel. Scuzele după luptă au fost considerate doar un tribut adus tradiției și normei codului. Chiar și atunci când duelurile din Rusia erau caracterizate de cruzime, secundele, după încheierea bătăliei, au întocmit întotdeauna un protocol detaliat al celor întâmplate. A fost certificat cu două semnături. Documentul era necesar pentru a confirma că duelul a avut loc în deplină conformitate cu normele codului.
Romantism al tradițiilor medievale și un sentiment de libertate ireală. Băieții, după ce au citit cărți despre muschetari curajoși, erau gata să lupte cu săbiile, iar fetele visau să fie frumoase doamne de companie la bal. Deși ceea ce este frumos la prima vedere nu este întotdeauna atât de interesant în realitate. Duelurile luptate pentru a-și apăra onoarea erau uneori doar măcelări.
Justiția medievală
Primele informații scrise despre dueluri au apărut în timpul primilor regi care au împărțit ținuturile Europei între ei. La acea vreme, această metodă de clarificare a relațiilor era atribuită curții zeilor. Deși și mai devreme, aceeași metodă a fost folosită pentru a decide soarta condamnaților în Grecia antică, și la Roma. Doi luptători au fost eliberați pe câmpul de luptă, un condamnat și o persoană care reprezintă justiția. Se credea că numai cei nevinovați pot câștiga. Dacă condamnatul a murit, judecata zeilor era încheiată.
Istoria duelului, care este mai bine cunoscută de contemporani, a început în secolul al XV-lea. La acea vreme, cel mai obișnuit mod de a trata inamicul era ucigașii angajați, otrăvirea sau apelarea la stăpânul suprem.
Puțini vasali au îndrăznit să ceară domnitorului să le rezolve problemele, făcându-le astfel publice. Dar clasa tot mai mare de nobili, care primeau titluri pentru isprăvi militare, căuta o modalitate de a pedepsi oamenii insolenți care îndrăzneau să-i insulte.
Titlul de nobilime a făcut din orice familie un pas deasupra unui oraș obișnuit sau a unui comerciant bogat. Familiile mici sărace au încercat să-și arate superioritatea, dar nu au vrut să suporte ridicolul „tovarășilor” lor mai bogați.
Pentru a-și apăra onoarea, insultat de un cuvânt sau de o acțiune nedreaptă, un nobil înnăscut l-ar putea provoca la duel. Aceasta este o modalitate de a-și apăra demnitatea printr-un duel între două persoane în cadrul strict stabilit de codul de duel.
Italia nebună
Italia a devenit strămoșul unor astfel de lupte. Tinerii puteau nu numai să-și răsplătească dușmanii cu epitete nemăgulitoare, ci și să-i invite la un duel într-un colț retras de la marginea orașului. Luptele publice au fost descurajate, așa că dueliștii au încercat să-și ascundă acțiunile.
Tocmai această inovație a înlocuit duelurile judiciare, aranjate cu cunoștințele regelui sau primarului orașului. Din acel moment, cel jignit putea să provoace infractorul și să primească satisfacție într-un loc convenabil și cu arma pe care o avea cu el.
Astfel de lupte au început să fie numite „lupte în tufișuri” din cauza dorinței de a se ascunde de ochii orășenilor obișnuiți. Astfel de bătălii au ajutat la rezolvarea problemei cu mai puține vărsări de sânge, iar numărul victimelor care sufereau din cauza conflictului a fost redus semnificativ.
Un bun exemplu este piesa lui Shakespeare Romeo și Julieta, când Romeo trebuie să lupte cu Parisul. Moartea unui tânăr din sabia protagonistului a fost rezultatul „luptei în tufișuri”.
Franceză fierbinte și engleză cu sânge rece
Puțin mai târziu, luptele de pe străzi au devenit parte din viața francezilor și britanicilor. Și dacă francezii au rezolvat cu nerăbdare lucrurile pe străzi, pe porți, atunci pentru locuitorii din Foggy Albion aceasta era mai degrabă o ultimă soluție.
Deja în secolul al XVI-lea, un duel era o modalitate nu numai de a stabili conturile cu un infractor, ci și o oportunitate de a-și arăta capacitatea de a mânui cuțitele.
În acest moment au apărut primele tratate tipărite care conțin regulile duelului. Datorită lor, luptele spontane au dobândit reglementări și reguli de conduită. Tocmai astfel de lucrări au devenit baza pe care a fost construit codul de duel. Puțini dintre cei cu titlul s-au obosit să citească cărți și manuale. Acest ritual a fost transmis din generație în generație.
Cod de duel
ÎN lumea modernă Cel mai adesea sunt menționate două coduri: cel rusesc, scris de Durașov, și cel european în două ediții - de contele Verger și contele Chateauvillard. Ele au fost folosite de nobili și militari din acea vreme.
Aceste publicații descriau regulile duelului. Au fost indicate arma și motivele apelului. Locul duelului a fost stabilit. Lupta se putea duce cu ajutorul frigului si arme de foc. Codul de duel a fost foarte util, mai ales în timpul apariției brate mici sub formă de pistoale.
Apel
Orice nobil ar putea contesta dacă acțiunile sau cuvintele rostite i-ar putea afecta onoarea sau onoarea familiei sale. Astfel, orice ar putea deveni o insultă: de la un cuvânt aruncat accidental până la o lipsă de respect deschisă pentru statutul și poziția unui individ în societate.
Dacă au apărut conflicte financiare, acestea nu au fost considerate un motiv pentru a convoca un duel. Litigiile de natură materială au fost soluționate prin proceduri judiciare.
Motivul unei provocări la un duel ar putea fi moartea unei persoane dragi din mâna unui criminal, o duhă exprimată în mod casual față de doamna inimii sau familia persoanei jignite.
Pentru a face o provocare, dueliștii trebuiau să fie la același nivel în scara ierarhică, nu mai prejos unii altora ca titlu și poziție în societate. Cei care au primit o astfel de provocare de la un statut inferior puteau să o refuze cu ușurință, deoarece o astfel de provocare ar putea fi deja considerată o insultă.
Tipuri de dueluri
Primele dueluri s-au desfășurat folosind arme cu tăiș: un pumnal, un pumnal. După alegerea adversarilor ei, ea ar putea deveni:
- Mobil - realizat pe un site de o anumită dimensiune).
- Fix - efectuat într-un singur loc, în timpul luptei adversarii nu s-au putut deplasa din poziția dorită.
Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, un duel mobil cu săbii era permis folosind metode „nedrepte” de luptă: lovituri și pumni, un bonus suplimentar sub formă de pumnal sau scut. Odată cu apariția pistoalelor, această metodă a devenit învechită.
Codul de duel a descris concursurile cu arme de foc drept „întâlniri” folosind pistoale pereche, care nu sunt folosite de niciunul dintre dueliști. Orice familie nobilă avea astfel de arme.
Atât cei insultați, cât și cei insultați au adus pistoale la o astfel de „întâlnire”. Una dintre perechi a fost aleasă prin tragere la sorți. În versiunea originală, regulile duelului permiteau o singură lovitură la un moment dat. De-a lungul timpului, au apărut noi tipuri de dueluri și, în consecință, noi tipuri de luptă.
Dueluri cu pistol
Au existat următoarele tipuri de dueluri:
- Duel fix. Distanța de la 15 la 35 de trepte, împușcat la comandă sau prin tragere la sorți.
- Duelul mobil cu un obstacol. Pe o zonă plană, mijlocul este marcat cu orice obiect, săgețile numără numărul necesar de pași către ea și trag când sunt gata.
- Duel la o distanță nobilă. Distanța dintre trăgători nu este mai mare de cincisprezece pași.
- Lovitură oarbă. La o distanță de cincisprezece pași, dueliștii stau cu spatele unul la altul, focul este tras peste umăr.
- Ruletă rusească. Este încărcat un singur pistol, focul se trage de la o distanță de 5-8 pași.
Astfel, un duel nu este doar o modalitate de a-și exprima nemulțumirea față de o insultă, ci și oportunitate reală a face cu inamicul o dată pentru totdeauna.
Cea mai brutală metodă de pedeapsă a fost așa-numitul duel american. Dueliștii și cel asupra căruia a căzut au trebuit să se sinucidă într-o perioadă de timp stabilită. Din cauza unui astfel de rezultat sălbatic, această metodă a fost eliminată din codul de duel.
Arbitru și participanți la duel
Pentru implementare corectă duelul a avut nevoie de secunde. Au avut grijă ca adversarii să nu se întâlnească înainte de duel și au ales locul de întâlnire. Locurile preferate în care se țineau duelurile erau pădurile suburbane, parcurile sau câmpurile.
Al doilea ar putea fi oricine prezent în timpul insultei și provocării la duel.
Au fost cazuri în care o persoană de încredere putea să ia locul persoanei jignite - o rudă apropiată, un prieten sau o persoană care considera că este de datoria sa să protejeze onoarea insultată a celui mai slab.
