비실크로드. 불교 속 초드(Chod)의 신비로운 수행: 숙련자와의 인터뷰
실습의 기초
Chod 실천의 기초는 다음과 같습니다. 이 경우실무자의 동기를 부여합니다. Chod 수련자는 두 가지 동기를 가지고 있어야 합니다.
그 또는 그녀는 윤회(samsara)의 매력에 대한 환상에서 자유로워야 합니다. 바나나 나무를 청소하려고 할 때 내부가 비어 있음을 발견합니다. 마찬가지로 윤회도 본질이 없는 것으로 인식되어야 합니다. 장수하는 신들조차 환생의 고통을 겪는다. 모든 삼사르적 부는 빈곤으로 변할 수 있습니다. 확실한 유일한 것은 무상함이다.
초드 수련자는 다른 존재의 이익을 위해 깨달음을 얻고자 하는 진정한 보리치따(Bodhichitta)를 갖고 있어야 합니다.
코드 연습을 할 때 이 두 가지 동기가 필요합니다. 없이 적절한 동기 부여자신과 타인의 이익을 얻는 것은 불가능합니다. 그렇지 않으면 연습은 해를 끼칠뿐입니다. 일부 수련자들은 명성, 공양, 질투, 경쟁심 등을 동기로 초드를 공연했습니다. 이생에서 그러한 의도를 따르면 장애물과 질병이 증가하고 영적 친구와 소통할 기회를 잃게 될 것입니다.
일반적으로 우리가 순수한 도덕적 행위를 실천하지 않으면 다른 완벽함(바라밀)을 따른다고 해도 우리는 달성하지 못할 것입니다. 다음 생소중한 인간의 부활. 순수한 도덕적 행동을 실천하는 지각 있는 존재는 극소수입니다. 소수만이 탄트라 사마야를 순수하게 유지합니다. Pratimoksha 서약은 깨끗하게 유지하기 쉽지 않습니다. 결론은 소중한 인간의 환생을 되찾는 사람은 거의 없다는 것입니다. 그러므로 다음 생에 합당한 탄생을 이루기 위해 지금 당장 노력을 시작해야 할 것은 당연합니다.
흔들리지 않는 믿음으로 우리는 삼보에 피신해야 합니다. 그러나 그러한 믿음이 있어도 우리는 여전히 윤회 속에 있을 것입니다. 사람들은 출생, 죽음, 노년, 굶주림 및 모든 종류의 정신적 고통과 같은 고통으로부터 자유롭지 않다는 것을 항상 기억해야 합니다. 권력과 책임을 가진 사람들은 거지나 승려보다 더 많은 고통을 받습니다. 자녀가 많은 사람은 독신인 사람보다 더 큰 고통을 겪습니다. 이생의 모든 즐거움은 우리를 더 큰 고통으로 이끄는 이유일뿐입니다. 수행자는 즐거움에 빠지면 수행을 잊어버립니다. 그러므로 지금 가장 주요 관행우리에게 이것은 유리한 중생입니다. 이를 통해서만 우리는 여전히 윤회에 갇혀 있는 다른 사람들을 해방시킬 수 있습니다. 자신을 포기하고 남을 배려하지 않고는 보살 수행이 불가능합니다. 그러나 자아를 버리기 위해서는 우리가 누구인지, 무엇인지를 깨달아야 합니다.
Je Tsongkhapa는 길의 세 가지 주요 측면, 즉 진정한 포기, 보리심, 지혜를 식별했습니다. 포기하지 않으면 어떤 수행도 내생에 유익이 되지 않습니다. 우리 자신을 해방시키려는 동기가 없다면, 다른 사람을 해방시키려는 목적을 가진 수행이 무슨 소용이 있겠습니까? 우리가 진정한 포기를 한다면, 우리는 처음부터 보리심을 계발하기 위해 노력해야 합니다. 우리가 이것을 하지 않거나 그것을 유지하는 방법을 모른다면, 우리는 자신만을 돌보는 히나야의 길에 빠질 수 있습니다. 대승의 추종자가 낮은 영역에 떨어지면 그는 더 나은 위치귀중한 보리심의 발달로 인해 소나한 아라한보다. 동기가 무엇이든, 대승이든 소승이든 우리가 어떤 수레의 길을 걸을 때 지혜의 공을 깨닫지 못한다면 우리는 해탈을 얻지 못할 것입니다. 우리는 자아의 환상적 존재에 대한 참된 견해를 얻어야 합니다.
이생과 윤회를 포기하는 것은 진정한 포기이지만, 여기서 포기는 끝나지 않습니다. 보리심과 지혜를 얻으려면, 즉 올바른 견해를 가지려면 자존(自存)이라는 생각을 버려야 합니다. 상대 보리심은 모든 존재를 해방시키려는 확고한 열망인 반면, 절대 보리심은 자아가 없음을 깨닫는 것입니다. 따라서 이 세 가지 주요 측면은 일종의 포기이며, 고통과 무상에 대한 친밀한 친분의 결과로 발생하는 삼사라의 진정한 포기에 기초합니다.
Chod의 수행은 보리심(bodhichitta)을 일으키고 우리 안에 공허함을 깨닫게 합니다. 진정한 포기는 중요한 예비 실천이며, 이것이 없이는 견고한 기초를 쌓는 것이 불가능합니다. 더욱이 진정한 보리심이 없이는 생성과 완성의 단계를 수행할 수 없습니다. 고등요가탄트라. 그러므로 초드 수행은 보리심의 발전에 방해가 되는 장애물을 제거하는 가장 능숙한 방법입니다.
진정한 보리심따(bodhichitta)가 없다면 초드(Chöd) 수행도 없을 것입니다. 좋은 의미로참파를 요청하세요. 이 암흑 시대에 거짓 수행자가 있을 것이라는 예언이 한때 있었습니다. 그들은 개들로부터 자신을 보호하기 위해 이상한 옷을 입고 긴 묵주와 채찍을 착용할 것입니다.
Chod 실무자의 특징은 무엇입니까? 첫째, 그는 능력 부여와 구두 지시를 받아야 하며, 보리심과 포기를 실천해야 합니다. 그냥 돌아다니는 것만으로는 소용없어 대퇴골그리고 다마루. 우리는 부나 소유물에 의존해서는 안 됩니다. 그것들은 의미가 없습니다. 당신은 당신의 몸을 같은 방식으로 대해야 하며, 그것에 의해 조건화되어서는 안 됩니다. 생각해 보면 우리의 재산이나 신체와 관련된 어떤 것도 내세에 우리에게 도움이 되지 않을 것입니다.
그러나 부와 재산을 포기할 필요는 없습니다. 대신, 우리는 그것에 의존하는 것을 멈추고 능숙하게 연습에 사용할 수 있습니다. 죽음의 순간에 우리가 단 하나의 대상에 집착하게 되면 우리의 의식이 해방되지 못하게 됩니다. 그리고 지금 이 순간 우리는 얼마나 많은 것에 집착하고 있습니까? 더욱이 우리 몸에 대한 집착에서 벗어나는 것이 매우 중요합니다.
삼사라의 본질이 없음을 깨달음으로써 우리는 삼사라의 본질을 모르기 때문에 고통받는 모든 생명체에 대한 자애와 연민을 발전시킵니다. 즐거운 마음의 이 즐겁고 긍정적인 태도가 일어날 때, 우리는 그 종으로서 행동해야 합니다. 보통 우리는 세 가지 독의 헌신적인 종처럼 행동하지만, 즐거운 마음은 우리를 이 노예 상태에서 해방시킵니다.
법 수행은 거울과 같습니다. 거울을 통해서만 우리는 얼굴에 묻은 먼지를 볼 수 있습니다. 우리는 자신의 결점을 찾기 위해 내면을 들여다보기 위해 실천의 거울을 사용해야 합니다. 일반적으로 우리는 다른 사람의 단점을 볼 수 있지만 자신의 단점은 알아차리지 못합니다. 법의 수행 덕분에 우리는 그것들을 분별하고 고칠 수 있습니다.
우리가 자신의 결점을 솔직하게 보고 삼사라의 본질이 없다는 것을 이해할 수 있게 되면, 우리 안에서 자애와 연민이 일어납니다. 그러면 우리는 우리 자신과 모든 현상의 실제 존재에 대한 집착의 뿌리를 뽑아 낼 수 있습니다. 초드 수련은 이러한 강력한 망상을 파괴하는 방법이지만, 이 특별한 "권한 부여" 또는 즐거운 마음을 바탕으로 해야 합니다.
호드 수행을 시작하기 전에 포기와 보리심에 대한 사전 명상을 수행하는 것이 중요합니다. 이것은 "내면을 향한" 명상이기 때문에 "마음 훈련" 또는 "내면 절단"이라고 불립니다. 그러나 우리에게 진정한 포기나 보리심이 없지만 이 귀중한 마음을 계발하려는 순수한 동기와 열망이 있더라도 초드 수행은 매우 유용할 수 있습니다. 그러나 순수한 동기가 없다면 어떤 의복이나 의식적인 물건도 우리에게 도움이 되지 않습니다. 그리고 우리가 불순한 동기로 수행을 시작하고 누군가에게 해를 끼치기 위해 영을 굴복시키려고 한다면, 그 결과 실제 수행자들이 비난을 받을 수 있고 우리 자신도 많은 장애물과 질병을 일으키고 다른 사람들의 존경과 지지를 잃게 될 것입니다. . 따라서 '내부 차단'에 대한 사전 연습은 매우 중요합니다.
쇼드 수련을 시작하기 전에 올바르고 순수한 열망으로 피난처를 찾는 것도 중요합니다. 매 세션 전에 우리는 소중한 인간 재생을 얻는 것이 얼마나 어려운지 스스로에게 상기시켜야 합니다. 그러한 탄생은 일시적인 가치(이생에서)와 시간을 초월한 가치(이후의 모든 생애에서)를 모두 갖습니다. 이런 식으로 생각함으로써 우리는 이생을 최대한 활용하겠다고 결심합니다. 그렇지 않으면 인생은 마음이 없는 사람과 같아서 그 안에 목적이나 의미가 없습니다. 우리는 외부와 내부가 모두 있음을 깨달아야합니다. 유리한 조건이생에서, 그리고 지금부터 법을 실천하기 시작해야 합니다. 그러나 카르마 형성의 영향으로 우리 자신은 높은 탄생이든 깨달음의 최종 행복이든 행복의 이유를 만들고 싶지 않습니다. 그러므로 우리는 저승의 고통을 기억해야 합니다. 업의 발현을 묵상함으로써 우리는 많은 독을 섭취했으며 영원히 이 독을 다시는 복용하지 않기로 결정해야 한다는 것을 알 수 있습니다. 길에서 지지와 인도를 구하면서 우리는 삼보가 우리의 유일한 피난처라는 흔들리지 않는 믿음을 키워야 합니다.
우리가 귀의할 때마다 삼보의 미덕을 상기하는 것이 매우 중요합니다. 부처님의 공덕을 깨달음으로써 우리는 법의 공덕을 깨닫고 승가의 공덕을 깨달을 수 있습니다. 예를 들어 부처님의 말씀에는 60가지 특징이 있습니다. 그녀는 동시에 많은 지각 있는 존재들을 풀어줄 수 있으며, 그들의 지각 능력에 따라 가르칩니다. 부처님의 마음은 전지하며 그 무엇도 숨길 수 없습니다. 생명체에 대한 그분의 자비는 무한합니다. 그녀는 어머니보다 우월하며 편견이 없고 공평하며 이생과 이후의 모든 삶에서 진정으로 도움을 줄 수 있습니다. 부처님의 능력이 발현되는 것을 막는 유일한 것은 우리의 믿음이 부족하기 때문입니다. 그도 한때는 우리와 같은 평범한 존재였고, 놀라운 자질법 수행을 통해. 승가는 가르침을 올바르게 이해하고, 삼마야를 순수하게 유지하며, 영적 길을 따라 친구로서 우리를 인도하는 사람들입니다. 그러므로 그들은 마지막 피난처를 대표합니다.
Bon에 관한 작은 기사 때문에 나에 대한 많은 공격성이 있습니다. 그 기사에서 나는 방금 사람들에게 다음과 같이 설명하려고했습니다. 본(또한 병포또는 본포), - 간단히 말해서 (작은 돼지의 춤) 불교 전통과 가르침에 대한 잔인한 패러디이며 그 이상은 아닙니다. 예, 당신이 틀렸어요, 그런 식으로 여기에서 즉시 울부 짖음이 일어났습니다. 이는 우리 친애하는 불교도들의 본포 측의 가짜와 속임수를 다시 한 번 확인시켜줍니다.
불교도는 본의 추종자가 될 수 없고, 본의 추종자는 불교도가 될 수 없습니다. 이것이 공리입니다. 도덕적 가치도 다르고 전통도 다릅니다. 몇 번이나 말해야 합니까?
Chod는 불교도인가요, 불교도인가요?
글쎄, 그것은 또한 Chad나 Chod-pa에게 왔는데, 그들도 역시 그렇지 않다. 불교 수행. 그것은 관하여여기서는 전통이 아닌 실천에 관한 것이므로 본포형 샤머니즘과 혼동하지 않도록 하시기 바랍니다.
나는 종종 관련 질문을 받는다. 본포그리고 Chod-pa, 나는 이런 경우에 이렇게 말합니다. 슈그덴 컬트또는 야마타카- 그러한 종파는 모두 불교도가 아닙니다. 그러나 이것에 대해서는 나중에 달라이 라마 숭배에 대해서도 자세히 설명합니다.
차드파는 다리가 어디서 자라나요?
차드 또는 초드또는 Chod-pa(Ched-pa)는 고대 인도에서 소외된 Shaivites와 고행자들 사이에서 발생한 비불교적 관행입니다( 아고라), 극단적인 행위(소아성애, 수간, 괴사, 동성애, 경질 및 연질 약물 사용(마리화나, 아편, 해시시), 죽은 자를 소생시키고 사람과 동물을 죽은 자의 영에게 희생)을 실천합니다.
이 비옥한 토양은 현재의 Ched 또는 Ched-pa를 형성했습니다.
마치그 랩드론
마치그 랩드론- 이것은 Shaivist 전설의 집단 이미지에서 죽음을 위해 부활하는 돌란(롤란과 반대)으로 투영되고 표시되는 4명(아마도 그 이상)의 성격을 포함하는 집단 이미지입니다. 모든 생명체를 구하고 돕는다(전설에 대한 불교적 해석).
Machig Labdron은 Saivite였습니다.
특정한 Machig Labdon(또는 Machik Labdron)은 없었습니다. 전기에 따르면 불교 전설에 따르면 그러한 여성은 진정한 불교 인물, 영웅 및 구세주가되었지만 실제로 그녀는 티베트가 아닌 Shaivite 마스터와 함께 공부했습니다. 영토 히말라야.
Master Padampa Sangey는 Shaivite이자 경계를 모르고 가능한 모든 극단적인 관행(정신적, 심리적, 성적으로 - 위 참조)을 사용하는 Aghora와 같은 극단적인 Shaivism의 대표자였습니다. 이러한 관행은 사람에 대한 일반적인 고정관념을 깨뜨리지만 동시에 자아나 성격을 파괴합니다. 무슨 일이 일어나고 있어요 대체 I~에 우리또는 너.
이러한 극단적인 샤이비즘의 인격파괴는 인격의 다양한 정신장애로 이어져 정신질환을 일으키고, 약물사용과 변태적인 성행위의 영향으로 파괴된다. 육체적 뇌개인 지침이 위반되고 가치와 개념이 대체됩니다.
Shaivism의 맥락에서 Chod는 무엇입니까
위에서 언급했듯이, Chod는 Saivite 관행입니다, 그러나 그것은 또한 극단적인 샤이비즘뿐만 아니라 티베트인의 고대 신앙과도 분명히 연결되어 있습니다. 샤머니즘옴 본포. 누드 마치그가 활약하는 역할에서도 샤크티즘을 볼 수 있다. 바즈라요기니(Vajrayogini)의 화신.
영혼에게 자신을 바치는 것은 과거 희생의 일부였으며, 가벼운 버전인 Chod에서는 살인이 모든 생명체에게 자신을 전적으로 바치는 것으로 대체되었습니다. 보다 신성한 수준에서 개념의 대체가 있습니다. 그러나 본질은 동일하게 유지됩니다 - 샤머니즘, 애니미즘 및 Shaivism이 혼합 된 형태입니다.
우리는 Gandan-Tegchilin Monastery의 몽골 불교 센터 성직자이자 점성가이자 Chod 전통의 실천자인 Lama Luvsan-Zundui와의 인터뷰를 여러분께 소개합니다.
— 친애하는 Luvsan-Zundui Lama님께, 먼저 독자들을 대신하여 인사를 드리고, 귀하에 대해 간단히 말씀해 주시기 바랍니다.
— 감사합니다. 독자 여러분과 독자 여러분을 맞이하게 되어 저 역시 매우 기쁘게 생각합니다. 정보 포털 ARD. 내 세상 이름은 쿠렐바타르(Khurelbaatar)이고, 몽골의 불간 아이막(Bulgan aimak)에서 태어나고 자랐습니다. 고등학교 졸업 후 울란바토르로 이주하여 학원에 입학 동양철학, 2001년에 종교학 학위를 취득했습니다. 2002~2003년 인도와 티베트로 유학을 떠났다. 실용적인 측면부처님의 가르침과 일반적으로 세상을 보는 것입니다. 2004~2008년 몽골 불교대학교의 의학 및 점성술 학부에서 공부하고 금메달을 받았습니다. 그때부터 지금까지 나는 Gandan-Tegchilin 수도원의 성직자로 신자들의 요청에 따라 편집했습니다. 점성술 예측, 수명주기의 의식과 의식을 수행합니다.
— 왜 목사가 되기로 결심했나요? 어떻게 종교를 접하게 되었나요?
— 고등학교 시절, 종교와 관련된 모든 것을 암묵적으로 금지했던 엄격한 이념적 족쇄가 사라졌습니다. 이를 통해 나는 학업을 중단하지 않고 우리 가족의 영적 멘토의 지도 아래 기도, 티베트 문법, 불교의 기본 지식을 공부할 수 있었습니다. 그러므로 성장하고 선택할 때 인생의 길이런 방향으로 준비를 좀 했어요. 하지만 나에게 가장 큰 영향을 준 것은 아마도 30년대까지 코순 수도원에서 움자드 라마(의식의 주인)로 봉사하고 전문가였던 할아버지의 예였을 것입니다. 한의학점성술, Chod 전통의 실천자이자 동포들 사이에서 존경받는 사람입니다.
— 당신도 할아버지처럼 초드 수련자입니다. 이 전통에 대해 알려주세요. 몽골에서는 얼마나 널리 퍼졌나요?
— Chod는 티베트어로 "절단"을 의미합니다. 이 전통은 가장 높은 탄트라의 가르침입니다. 자아와 그에 연결된 모든 것(예: 다양한 애착 및 카르마 각인)을 차단하는 것은 신비한 의식인 "루이진"을 통해 모든 현상의 공허함을 이해하는 지혜를 통해 수행됩니다. 90년대 후반 초드(Chod) 전통의 창시자인 다키니 마치그 로돈(dakini Machig Lawdon)의 깨달음 이야기가 러시아에서 번역되었는데, 그 내용에는 “희망과 두려움을 끊다”라는 간략한 제목이 붙었다고 합니다. 제 생각에는 이것은 Chod의 가르침의 본질, 즉 획득에 대한 희망과 패배에 대한 두려움으로 표현되는 극단에서 자유로운 지혜와 진정한 두려움의 배양을 반영하는 매우 적절한 이름입니다.
몽골의 Chod에 관해서는 우리나라에서 가장 널리 퍼진 전통은 Mahasidhi Tendon Gyalpo, Zhagar Lama, Noyon Khutukhta입니다. 최근에는 Bogdo Gegen IX와 그의 제자들 덕분에 Chod Je Tsongkhapa의 전통이 널리 퍼졌습니다. 다른 계승 계통도 있지만, 모두 궁극적으로 dakinis Machig Lawdon과 Buddha Vajradhara로 돌아갑니다. 나 자신은 자가르 라마(Zhagar Lama) 계보의 수행자에 속합니다.
— Zhagar Lama 라인이 소위 포함됩니다. 레드캡 전통?
- 대부분 그렇습니다. 겔룩 학교의 노란 모자 전통을 따르는 사람들 중에는 우리의 영적 형제들이 많이 있습니다. 라인의 창시자 Zhagar Molom Lama는 Gelug 학교의 전통이 흔들리지 않는 Khalkha 중부 출신이므로 처음에는 명백한 모순이 없었던 것 같습니다.
— 국적에 따라 자가르 라마는 몽골인이었나요? 그의 계승 계통의 역사는 무엇입니까?
— 네, Zhagar Molom 선생님은 200여년 전 Khalkha의 Daichin Beisiin Khushun에서 태어났으며 현재는 몽골 중부 Gobi aimag의 Deren Somon입니다. 그는 생애의 전반부를 평범한 재가자로 살았으나 다키니와의 만남으로 떠돌이 승려가 되었고 영적인 탐구를 위해 인도의 티베트를 거쳐 금강사나(Vajrasana)와 우디안(Uddyan)에 도착하여 입문을 받았습니다. Chod를 포함한 귀중한 탄트라의 가르침. 따라서 그의 명예 별명은 Zhagar, 즉 인도인입니다. 중국을 거쳐 돌아오는 길에 그는 우타이산 산에서 예비 수행인 "gyartsa"를 수행했고, 다카족과 다키니스족의 순수한 나라에 대한 비전을 가졌으며, 그곳에서 영적 이름인 Jnana Pranidhana(Ish-Molom)를 받았습니다.
Zhagar Lama에는 나중에 Zhagar 및 Tendon 혈통의 주요 보유자가 된 제자 Darzhaazhamts가있었습니다. Chod Mahasidhi Tendon Gyalpo Darzhaazhamts의 전통은 유명한 티베트 고행자 Jamyang Khyentse Wangpo로부터 받았습니다. Darzhaazhamts는 현재 울란바토르의 Bogdyn Khuree에 Chod 전통의 기도실을 설립했습니다. 그에게는 중앙 몽골의 거의 모든 초드 수련자들의 계보 교사인 다섯 명의 가까운 제자가 있었습니다.
그건 그렇고, Darzhaazhamts Lama의 학생 중 한 명인 Bavuudorzh 장로는 Gungaachoylin datsan에서 고전 불교 교육을 받았으며 Bogdyn Khuree의 철학 공동체에서 Chod의 대중화에 큰 역할을했습니다. 안에 지난 몇 년이 전통이 부활하고 있습니다. Chod Molom 의식은 Buryatia를 포함하여 많은 Chod 수련자들을 끌어들이는 datsan Gungaachoylin에서 정기적으로 열리기 시작했습니다.
— 루이진 의식을 언급하셨는데요. 그 본질은 무엇이며 왜 수행됩니까?
— 루이진(Luijin)은 티베트어로 번역하면 '몸을 바치는 것'을 의미합니다. 수행자의 자아를 끊기 위해 Chod는 자신이 가진 가장 귀중한 것, 즉 자신의 몸을 미묘한 세계의 보이지 않는 존재들에게 희생하고, 이전에 공을 이해하는 지혜를 통해 적절한 수준에서 좋은 물질로 변환했습니다. 이것은 우리의 의식을 정화하고, 우리의 부정적인 카르마의 조건이 되고 깨닫지 못한 의식으로 인해 악을 야기한 존재들을 진정시킵니다.
따라서 Luizhin 의식은 긍정적 인 카르마를 강화하고 암흑 에너지를 제거해야 할 때 인생의 모든 경우에 수행됩니다. 미묘한 세계의 생물과 자연의 힘의 영혼, 저주의 해로운 행동으로 인해 발생합니다. 그리고 흑마술, 빈번한 사망같은 가족 등 고인의 불안한 영혼이 좋은 환생을 찾을 수 있도록 수행할 수도 있습니다. 결국, 의식은 실패의 검은 줄을 끊고 정신적, 물질적 이익을 얻을 수 있는 문을 여는 데 도움이 됩니다.
그러나 겉보기 단순함에도 불구하고 Chod 실무자에게는 다음이 필요합니다. 좋은 준비그래서 Luizhin 의식 중에 우리는 자아의 놀이로 인한 다양한 환상적 환상에 두려움에 굴복하고 산만해지지 않습니다. 그렇지 않으면 어둠의 세력과 직접 접촉하거나 더 나쁜 경우 그들의 영향을 받을 위험이 있습니다. 어떠한 경우에도 훈련을 받지 않은 의사의 신체적, 정신적 건강은 다음과 같은 영향을 받습니다. 큰 위험따라서 Chod에서는 숙련자가 108 일 동안 혼자 여행하면서 점점 더 특이한 장소에서 "Luijin"의식을 수행하는 입회식과 "gyartsa"의 예비 연습에 가장 큰 중요성이 부여됩니다.
— 루이진 의식 중에 특이한 환상을 보셨나요?
-네, 이런 일이 자주 발생한다고 말해야 겠네요. 예를 들어, 죽은 사람에 대한 글을 읽을 때 우리는 종종 그의 영혼을 살아 있는 사람으로 보아야 합니다. 암흑 에너지가 집중된 지역에서는 날카로운 추위가 느껴지고 의식이 끝나면 매우 피곤해집니다. 일반적으로 보이지 않는 세계는 눈에 보이는 세계와 마찬가지로 실제적입니다. 비록 둘 다 환상, 신기루, 자존이 없는 상태로 존재하지만 말입니다.
— 울란우데에 얼마나 자주 오시나요? 여기서 "루이진" 의식을 치르시나요?
— 제가 울란우데에 처음 온 것은 2003년 순전히 정보 제공의 목적으로였습니다. 그리고 2010년부터 저는 '루이진' 의식을 거행하기 위해 일부러 이곳에 왔습니다. 사실 울란우데에 오랫동안 살았던 나의 친구 몽골 라마 에르데니가 이 마을에 세워졌다는 것이다. 이 마을은 부처님의 가장 가까운 제자를 기리기 위해 "아난다"라고 명명된 불교 사원입니다. 그곳에서 같은 이름을 가진 공동체의 라마들과 교구민들의 희망에 따라 나는 장애물을 제거하고 덕을 높이기 위해 정기적으로 『루이진』을 읽었습니다. 때로는 어려운 생활 상황을 해결해야 할 경우 특정 개인, 그룹의 가족을 위해 의식을 수행합니다. 의식 외에도 나는 점성술을 실천하고 사람들에게 조언을 해주고 영적인 지원을 제공하려고 노력합니다.
— 그러면 “루이진” 의식 수행에 관해 연락드려도 될까요?
- 의심의 여지가 없습니다. 행사 개최 시기에 대한 정보는 언제든지 아난다 불교 공동체에서 얻을 수 있습니다. 합의.
— 독자들에게 어떤 조언을 해주고 싶나요?
- 정말 좋은 조언. 끝으로, 신자들의 유익을 위한 여러분의 노력에 기뻐하며, 흥미로운 대화에 감사드립니다.
— 감사합니다. 귀하와 포털 독자 여러분의 지속적인 성공을 기원합니다. 좋은 건강내면의 욕망과 행복한 계획의 성취.
추신 "Luizhin" 의식은 불교 사원 "Ananda" p에서 Luvsan-Zundui Lama에 의해 수행됩니다. Poselye 6월 25일과 26일 19:00.
Chod는 방법과 지혜를 결합하는 심오하고 우월한 길, 즉 자신의 의식의 흐름에서 전지의 열매를 생성하는 빠른 길입니다. "Chod"라는 단어는 티베트어에서 "cutting off"로 번역될 수 있습니다. 여기서 끊어지는 것은 무엇입니까?
외부 환각, 신과 악마에 대한 환상은 내부 뿌리, 즉 자아에 집착한다는 개념에서 비롯됩니다. 화를 수행하는 과정에서 끊어지는 것은 바로 이 무지와 모든 잘못된 생각의 뿌리입니다.
Tugan Lobsang Choyki Nima는 다음과 같이 설명합니다. “Chod라는 단어의 어원은 "잘라내기"입니다. 이 이름은 지시 사항의 효과에 따라 주어집니다. 실제로 사랑, 연민 및 Bodhichitta*를 통해 자신의 이익이 이루어집니다. 삼사라(samsara)의 뿌리가 잘려나간 것은 공시(失見)에 의해서이다. 이것이 바로 성자들의 행법이요 방법이며 수행의 지혜이기 때문이다. 승리자의 것."
Chod는 두 가지 유형의 공덕과 지혜를 축적하는 요기의 수행입니다. 지혜를 축적하는 수행은 전체 의식 전반에 걸쳐 빨간색 선처럼 이어집니다. 각 단계는 "PET" 음절의 선언으로 예고됩니다. 산스크리트어와 티베트어 글에서는 "PHA"와 "TA"라는 두 글자로 구성되며, 이는 Paramitayana 또는 Sutrayana와 Tantrayana가 음절 "PET"로 합쳐진 경로와 Chod의 실천을 의인화합니다. 이 글자들은 또한 방법과 지혜를 나타냅니다. "PET"라는 단어는 "절단", "정확히 중간에서 절단"을 의미합니다. 즉 중간의 관점 또는 Madhyamika의 관점입니다.
잘못된 견해를 받아들이지 마십시오. 이것은 해로운 악마에게만 힘을 줄 것입니다. 모든 것을 게임이나 환상으로 보려고 노력하십시오. 한 가지를 사랑하고 다른 것을 미워하는 사람의 입장에 자신을 두지 마십시오. 모든 사람에 대한 사랑과 연민을 불러일으킵니다. 자아에 대한 모든 걱정과 '나'에 대한 믿음을 뿌리째 잘라내고, 몸과 생명을 흔적도 없는 정령들에게 음식으로 바쳐라. 이 존재들이 참된 법에 관심을 갖고 그들의 증오심을 진정시킬 수 있도록 마음 깊은 곳에서 기도하십시오.
그러므로 이 음절을 발음할 때 수행자는 공허함을 경험해야 하며, 덕분에 수행 전체에 지혜의 축적이 스며듭니다. 공덕을 쌓는 과정은 다음과 같습니다. 처음에는 Chod에게 특별한 포와* 수행을 통해 의식이 왕관을 통해 수행되고 다키니의 형태를 취하여 외부에 유지됩니다.
이 순수한 의식은 세 절기의 물질적 공양과 다르마의 영적 보시를 더 깊이 생각합니다. 세 가지 절기는 금강신을 상징하는 세 음절 “OM” “A:”와 “HUNG”을 시각화하여 뇌와 체액(혈액 제외) 등 신체의 순수한 구성 요소를 변형시키는 흰색 잔치입니다. 스승, 이담, 부처님, 달마, 승가에게 바쳐진 감로 속의 모든 부처님의 말씀과 마음. 붉은 잔치는 살, 피, 뼈 등의 부정하고 더러운 성분을 말합니다. 시각화를 통해 배고픈 유령과 낮은 존재 영역의 존재에게 대접으로 제공됩니다.
다채롭고 다양한 잔치 동안 시각화를 통해 피부를 조각으로 자르고 다음과 같이 대접에 참석 한 손님에게 필요한 것들로 변형됩니다. 예를 들어 Yidams를위한 궁전 수도원, 수도원 옷 승려, 서식지, 수련자, 배우자, 자녀, 부, 음식 등을 위해 육체가 없는 영들과 주로 그들을 겨냥한 이 수행이 만족되면 수행자는 그들에게 달마의 선물을 제공하고 기본 교리를 설명하며 영들에게 악한 생각을 버리고 다른 생명체에게 해를 끼치 지 말라고 요청합니다.
그런 다음 손님은 자연 서식지로 안내됩니다. 결론적으로, 수행자는 선물, 선물을 주는 사람, 선물을 받는 사람이 단지 이름일 뿐이며 상호 의존적으로 존재한다는 것을 기억합니다. 이 마음챙김은 지혜를 모으기 위한 특별한 수행입니다.
외부에서 우리에게 나타나는 영의 형태로 우리가 경험하는 모든 것은 자존하는 '나'에 대한 집착을 근절하지 않았기 때문에 발생합니다.
Chod의 실천은 다음과 같이 가르칩니다. 잘못된 견해를 받아들이지 마십시오. 이것은 해로운 악마에게만 힘을 줄 것입니다. 모든 것을 게임이나 환상으로 보려고 노력하십시오. 한 가지를 사랑하고 다른 것을 미워하는 사람의 입장에 자신을 두지 마십시오. 모든 사람에 대한 사랑과 연민을 불러일으킵니다. 자아에 대한 모든 걱정과 '나'에 대한 믿음을 뿌리째 잘라내고, 몸과 생명을 흔적도 없는 정령들에게 음식으로 바쳐라. 이 존재들이 참된 법에 관심을 갖고 그들의 증오심을 진정시킬 수 있도록 마음 깊은 곳에서 기도하십시오.
초보자가 이 정신적으로 위험한 의식을 수행하기에 적합하다고 간주되거나 허가를 받기 전에 마스터의 지도 하에 주의 깊게 준비하는 오랜 테스트 기간이 필요합니다. 이 의식은 마음으로 배우고 기억해야 합니다. 춤의 모든 단계는 적절한 억양이 있는 노래의 발음, 다마루*라고 불리는 손북의 리드미컬한 타격, 소리 추출과 함께 동작의 다양한 기하학적 위치와 관련하여 배우고 숙달해야 합니다. 영혼을 부르는 나팔에서 - 간린, 만든 경골사람. 올바른 방법 vajra, 종 및 기타 많은 의식 대상을 사용하여 상징적 텐트를 치는 것도 잘 배우고 배워야합니다.
처음에 초드 의식을 수행하는 수행자는 자신을 지혜의 여신으로 시각화하고 정강이뼈관에서 소리를 내도록 요청받습니다. 구루*와 깨달은 존재들을 불러, 그는 시작합니다. 의식무용, 하나의 목표에 전념합니다. 삼사라와 열반이 실제로 하나라는 명확한 인식입니다.
마음의 한계로부터의 해방은 윤회를 극복하는 것입니다. 다음은 실천을 용이하게 하기 위해 간결한 형태로 표현된 초드 가르침의 원리입니다.
Chod는 브라만 * Aryadeva와 통치자 Maitripa를 통해 부처님이 직접 주신 Prajnaparamita에 대한 지시에 뿌리를 두고 있으며 Padampa Senge에 도달합니다. 이러한 지시를 Kyō Shakya Yeshe와 Yarlung Maseru에게 전달한 사람은 세 번째 티베트 방문 중 Padampa Senge였습니다. 이 혈통을 "아버지의 초드(Father's Chod)"라고 합니다. 그 외에도 Chod에 대한 지침은 "Root Tantra * Manjushri"에 예측이 포함되어 있는 존경받는 Machig Labgyi Donma인 인체의 다키니에게 주어졌습니다. 그녀 이후 전송선은 "Mother Chod"라고 불립니다. 그녀는 초드를 자신의 몸을 제물로 바침으로써 회중을 축적하는 가장 훌륭한 지침으로 삼았습니다. Terma를 기반으로 한 여러 계보도있었습니다.
존자 Tsongkhapa는 Manjushri Dharmachakra의 다른 지시와 함께 훌륭한 Manjushri로부터 Chöd의 전승을 받았습니다. Gyalwa Ensapa 이후 이 혈통은 "Chöd Ensapa"라고 불립니다.
3. 초드 수련의 발견
많은 교사들이 꿈을 하나의 방법으로 사용합니다. 중요한 방법지식을 통해 가르침을 발견하고, 공간과 시간에 따라 떨어져 있는 교사와 연결되며, 다른 사람을 도울 수 있는 능력을 키울 수 있습니다. 이 모든 것은 8세기에 살았던 위대한 본(Bon) 스승 동충투진(Tongchung Tuchen)의 이야기에 반영되어 있습니다. 일련의 꿈 속에서 본 수행이 그에게 드러났다. 초드*,시각화는 관대함을 개발하고 애착을 차단하는 데 사용됩니다.
Tongzhong Tuchen은 여섯 살 때 이미 이러한 가르침을 알고 있었습니다. 열두 살 때 그는 오랫동안 수행을 했고, 꿈속에서 가르침을 발견하고, 스승을 만나고, 그들로부터 전달을 받는 놀라운 경험을 했습니다. 어느 날, 그가 봉(Bon) 전통의 가장 중요한 탄트라 신 중 하나인 벨세(Velse)의 집중 수행을 하면서 수련회에 가던 중, 그의 스승이 그를 불렀습니다. Tongzhung Tuchen은 은둔지를 떠나 스승의 후원자 중 한 분이 살고 있는 집에 도착했습니다. 그곳에서 그는 잠자리에 들었고 놀라운 꿈을 꾸었습니다.
이 꿈에서 아름다운 여자낯선 지형을 지나 마침내 그들은 큰 묘지에 이르렀습니다. 땅에는 시체가 널려 있었고, 중앙에는 아름다운 꽃으로 둘러싸여 있고 아름다운 장식으로 뒤덮인 커다란 흰색 텐트가 서 있었습니다. 천막 가운데 왕좌에 앉으셨던 갈색 여자. 그녀는 흰 가운을 입고 있었고 머리에는 청록색과 금 장신구를 꽂고 있었습니다. 여러 나라의 여러 언어를 구사하는 아름다운 다키니들이 많이 모여들었고, Tongzhung Tuchen은 그들이 먼 땅에서 왔다는 것을 깨달았습니다.
갈색 다키니가 왕좌에서 내려와 피와 고기로 가득 찬 두개골을 통중투진에게 가져와 치료를 시작했습니다. 동시에 그녀는 그에게 자신의 선물을 순수한 제물로 받아들이라고 말하고 다른 다키니들과 함께 그에게 중요한 입문식을 주겠다고 말했습니다.
그러자 그녀는 이렇게 말했습니다.
위대한 어머니의 공간에서 깨달음을 얻으시기 바랍니다. 나는 Bon 가르침의 수호자, 존재의 갈색 여왕 Xipe Gyalmo입니다. 이러한 입문과 가르침은 탄트라 어머니의 근본 본질입니다. 나는 당신이 다른 사람을 시작하고 가르칠 수 있도록 이 입문을 제공합니다.
Tongzhong Tuchen이 높은 왕좌에 올랐습니다. Xipe Gyalmo는 그에게 의식용 머리 장식, 입회식 가운 및 의식 액세서리를 선물했습니다. 그런 다음 그녀는 그에게 모인 다키니들에게 입문식을 달라고 요청했는데, 이는 그를 꽤 놀라게 했습니다.
Tongzhong Tuchen은 거절하기 시작했습니다.
아니요, 입문하는 방법도 모르고 어떻게하는지 모르겠습니다. 정말 당황스럽습니다.
“걱정하지 마세요.” Sipe Gyalmo가 그를 안심시켰습니다. - 당신은 훌륭한 선생님이에요. 티베트와 상숭의 스승 30명의 입문이 모두 있습니다. 당신은 우리에게 입문을 줄 수 있습니다.
그런데 입문 때 어떻게 기도를 드려야 할지 모르겠습니다.”라고 Tongzhung Tuchen이 반대했습니다. Sidpei Gyalmo는 다음과 같이 말했습니다.
나는 당신을 도울 것이고, 수비수들은 당신에게 힘을 줄 것입니다. 당신은 두려워할 것이 없습니다. 헌신을 해주시기 바랍니다.
그 순간, 텐트 안에 있던 모든 고기와 모든 피는 버터, 설탕, 기타 음식으로, 치유의 물약과 꽃으로 변했습니다. 다키니들은 그에게 꽃을 쏟아부었고, 갑자기 그는 자신이 "탄트라 어머니" 입문 방법을 정말로 알고 있다는 것을 깨닫고 그것을 주었다.
입문 후 모든 다키니들이 그에게 감사하기 시작했고 Xipe Gyalmo는 다음과 같이 말했습니다.
5년 안에 8대 묘지의 다키니들과 많은 스승들이 모일 것이다. 당신이 오면 우리는 당신에게 탄트라 어머니의 다른 가르침을 전할 것입니다.
그런 다음 모든 dakinis가 그에게 작별 인사를했고 그는 그들에게 작별 인사를했으며 Sipe Gyalmo는 이제 그가 갈 시간이라고 말했습니다. 붉은 다키니는 바람의 상징인 스카프에 붉은 음절 YAM을 쓰고 공중에 흔들고 나서 통중투진에게 스카프를 만지라고 말했습니다. 오른발. 바로 그 순간 그는 몸으로 돌아와 그것이 꿈임을 깨달았습니다.
그는 너무 오랫동안 잠을 자서 사람들이 그가 죽었다고 생각했습니다. 그가 마침내 잠에서 깨어났을 때, 선생님은 그에게 왜 그렇게 오랫동안 자고 있었는지 물었습니다. Tongzhung Tuchen은 자신의 꿈을 선생님에게 말했고 선생님은 그것이 훌륭하다고 말했지만 꿈은 비밀로 유지해야 하며 그렇지 않으면 장애물이 될 수 있다고 경고했습니다. 선생님은 Tongzhung Tuchen에게 언젠가 자신도 선생님이 될 것이라고 말하며 미래의 가르침에 힘을 실어주기 위해 축복을 주셨습니다.
이듬해 Tongzhung Tuchen은 어느 날 저녁 세 명의 dakinis가 그를 방문했을 때 퇴각 중이었습니다. 그들은 그분의 발에 닿는 녹색 스카프를 가지고 있었습니다. 그는 즉시 의식을 잃었고 곧 잠에서 깨어났습니다.
그는 동쪽을 향한 세 개의 동굴을 보고 중간 동굴로 들어갔다. 내부는 놀랍게도 꽃으로 장식되었습니다. 그 청년은 비밀 입문을 위해 각기 다른 옷을 입은 세 명의 스승을 만났습니다. 선생님들은 사랑스러운 다키니들에게 둘러싸여 있었습니다. 악기, 춤추고, 제물을 바치고, 기도하고, 기타 경건한 활동을 수행했습니다.
그의 본연의 상태를 일깨우고 전생을 기억하게 하며 초드 수행을 성공적으로 전수할 수 있도록 세 명의 스승이 그에게 입문을 베풀었습니다. 가운데 앉아 계시던 선생님이 일어나 말씀하셨습니다. “당신은 모든 신성한 가르침을 갖고 계십니다. 당신은 입문을 받았고 우리는 당신이 가르치는 능력을 일깨울 수 있도록 축복했습니다.”
그러자 오른쪽에 앉아 있던 선생님이 일어나 이렇게 말했습니다. “우리는 여러분에게 모든 일반적인 가르침과 논리를 소개합니다. 자아를 끊고, 망상을 풀기 위해 생각을 사용하는 방법과 Chod의 실천에 사용됩니다. 이러한 실천을 전수하고 지속성을 확보할 수 있도록 축복합니다.”
왼쪽에 앉아 있던 선생님이 일어나 이렇게 말했습니다. “티베트와 상숭의 모든 스승들이 마음속에 간직하고 있는 신성한 탄트라 가르침을 여러분에게 전하고 싶습니다. 이러한 가르침을 통해 우리는 여러분이 다른 사람들을 도울 수 있도록 헌신하고 축복합니다.”
이 세 사람은 본(Bon) 전통의 뛰어난 스승이었습니다. 그들은 동충투진이 태어나기 약 500년 전인 7세기 말에 살았다.
얼마 후 동충투진의 스승이 돌아가시자 동충투진은 스승의 마을에 정착하여 지역 주민들을 위해 수행과 의례를 행하기 시작했습니다. 짧은 명상과 긴 안거 기간 동안 그는 종종 다양한 스승들의 환상을 방문했습니다. 그는 안을 들여다볼 수도 있었어 자신의 몸, 채널과 에너지가 투명한 수정과 같았습니다. 걸을 때 발이 땅에 닿지 않는 경우가 종종 있었습니다. 게다가 프라나의 힘을 이용해 매우 빠르게 움직일 수 있었다.
또 4년이 지났습니다. 그가 꿈에서 만난 갈색 다키니는 Xipe Gyalmo의 현신이며 그에게 5년 후에 다시 만날 것이라고 말했고 이제 그 때가 왔습니다. 어느 날 그는 동굴에서 졸다가 잠을 자면서 모든 스승들에게 기도했습니다. 잠에서 깨어난 그는 믿을 수 없을 정도로 맑은 하늘을 바라보기 시작했습니다. 미풍이 불고 다키니 두 마리가 하늘에서 내려와 통중투진에게 따라오라고 명령했다. 그들과 함께 그는 5년 전 꿈에서 이미 만난 여러 지역의 동일한 다키니인 다키니 회의에 도착했습니다. 그는 Chod와 Mother Tantra의 수행에 대한 전송과 설명을 받았습니다. 다키니들은 보살과 열두 명의 복된 스승이 나타날 때가 올 것이라고 예언했고, 그때 Tongzhung Tuchen이 가르침을 줄 것입니다. 모든 dakinis는 그를 도와 주겠다고 약속했습니다. 한 사람은 그녀가 수호자 역할을 할 것이라고 말했고, 다른 사람은 가르침을 축복할 것이라고 말했고, 세 번째는 잘못된 말과 해석 등으로부터 가르침을 보호하겠다고 말했습니다. Xipe Gyalmo도 가르침을 보호하겠다고 맹세했고, 모인 모든 다키니는 차례로 Tongzhung Tuchen에게 가르침을 전파하기 위해 각자가 어떤 책임을 맡을 것인지 말했습니다. 그들은 그 가르침이 태양 광선처럼 열 방향으로 퍼지고 세상 구석구석까지 도달할 것이라고 말했습니다. 이 중요한 예측은 오늘날 이러한 관행을 연구하는 사람들에게 계속 영감을 줍니다. 왜냐하면 우리는 그러한 관행이 온 땅에 퍼질 운명임을 알고 있기 때문입니다.
동중투진의 꿈 - 좋은 예명확함의 꿈. 그중 하나에서 그는 앞으로 보게 될 중요한 꿈에 대한 정확한 정보를 받았습니다. 그는 가르침과 입문을 받았고 다키니와 다른 스승들의 도움을 받았습니다. 인생의 새벽에 그는 깨달음을 얻었지만 자신의 존재를 깨닫지 못했습니다. 가능성이 가득한꿈에서 그에게 모습을 드러내기 전까지는 선생님처럼요. 꿈에서 받은 축복의 힘이 그를 깨우쳤습니다. 다른 차원그리고 그는 전생에서 배우고 발전했던 자신 존재의 부분과 재결합했습니다. 꿈 덕분에 그는 평생 동안 계속해서 영적으로 성장했고, 가르침을 받고, 스승과 다키니들을 만났습니다.
이런 일은 우리 누구에게나 일어날 수 있습니다. 연습하면서 우리는 우리 삶의 일부에서 잠을 자면서 보내는 부분에서 어떤 연속성이 발생한다는 것을 알게 될 것입니다. 이는 우리 회사에 귀중한 도움이 됩니다. 영적인 길왜냐하면 꿈은 우리를 더 깊은 자아와 연결하고 우리의 영적 발전을 성숙으로 이끄는 특별한 과정의 일부가 되기 때문입니다.
책 차크라에서 작가 리드비터 찰스 웹스터문 열기 비록 자연이 권력의 중심을 보호하기 위해 예방조치를 취하더라도 이것이 어떤 식으로든 이 문이 항상 단단히 잠겨 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 그것을 드러내는 적절한 방법이 있습니다. 의도는 없었다고 말하는 것이 더 정확하겠지만
고대 문명의 비밀 책에서. 과거의 가장 흥미로운 미스터리를 담은 백과사전 제임스 피터 탄트라 사랑 책에서 작가 라즈니쉬 바그완 슈리 Thelemic Texts (Liber XXVIII-CCVII) 책에서 by Crowley Aleister오프닝 (참가자들이 모여서 적절한 옷을 입고 연단에 자리를 잡습니다.) 주교 입장 모두가 일어서서 그에게 인사합니다. "식별식"이 이어집니다. 그러나 모든 사람 또는 한 사람은 성전 입구에서 짐승의 표를 보여야 성전 수호자가 보여주지 않습니다.
고대 문명의 비밀 책에서 제임스 피터Mandans의 발견 1795년 8월 말 Evans는 McKie의 함대와 함께 강을 따라 Indian Country로 향하는 St. Louis를 떠났습니다. 겨울이 시작될 무렵, 강둑을 따라 사는 부족들과의 무역과 협상으로 인해 원정대의 진행 속도가 크게 느려졌습니다.
책 티베트 탐험 SS에서. 비밀에 관한 진실 독일 프로젝트 작가 바실첸코 안드레이 뱌체슬라보비치 기자의 대 피라미드(The Great Pyramid of Giza)라는 책에서 발췌. 사실, 가설, 발견 본윅 제임스피라미드의 발견 전통적인 통념에 따르면 대 피라미드는 칼리프 알 마문(Caliph al-Mamun)이 들어온 830년까지 사실상 사람의 손길이 닿지 않은 채로 남아 있었습니다. 우리는 이 이야기를 아랍 자료에 의존하고 있지만 그 신뢰성은 완전히 신뢰할 수 없습니다.
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지하 세계의 비밀 책에서. 영혼, 유령, 목소리 작가 페르나티예프 유리 세르게예비치여우 자매의 발견 수세기는 아니더라도 수십 년 동안 영매주의 관행은 선택된 소수 또는 동수들의 전유물로 남아 있었습니다. 이미 언급했듯이 영성주의(영성주의)는 19세기에야 널리 알려지게 되었습니다. 개발의 영광은 매우 간단하고 저렴합니다.
True Perception 책에서. 법예술의 길 작가 트룽파 린포체 초얌 이샤 우파니샤드 책에서 작성자: Aurobindo SriI. 절대 브라만의 발견 현상 세계의 모든 다양성과 지속적인 변화 뒤에 숨겨진 초월적 통일성, 동일성 및 영속성이라는 개념은 우파니샤드에서 근본적인 것으로 보입니다. 이것이 모든 인도 형이상학의 중심점입니다. 정점이자 목표
