절권도의 타오. 이 섹션을 연구하기 위한 권장사항

손바닥으로 칼날을 꽉 쥐고,
함께 달리다 살얼음 —
이를 위해서는 전임자가 필요하지 않습니다.
빈손으로 절벽을 따라 걸어보세요..

이 섹션을 연구하기 위한 권장 사항

…. 내 남편 브루스는 항상 자신을 먼저 무술가로, 두 번째로 예술가로 여겼습니다. 13세 때 Bruce는 호신술을 위해 Wing Chun 스타일의 쿵푸 수업을 시작했습니다. 그 후 19년 동안 그는 자신의 지식을 과학, 예술, 철학 및 삶의 방식으로 전환했습니다. 그는 운동과 연습으로 몸을 단련했습니다. 그는 19년 동안 독서와 사고를 통해 마음을 단련하고 자신의 생각과 생각을 끊임없이 기록했습니다. 이 책의 페이지는 그의 인생의 작품을 나타냅니다 ...
…. Bruce 자신의 기록에 따르면 그는 Edwin Hazlitt, Julio Martinez Castello, Hugo 및 James Castello, Roger Crosnier의 작업에 깊은 인상을 받았습니다. 브루스 자신의 이론 중 다수는 이 저자들이 표현한 아이디어와 밀접하게 관련되어 있습니다. Bruce는 1971년에 책을 완성하기로 결정했지만 영화 작업으로 인해 책을 완성하지 못했습니다. 그는 또한 이 책이 다른 목적으로 사용될 수 있다고 느꼈기 때문에 이 책을 출판할지 여부에 대해 의문을 제기했습니다. 그는 자신의 책이 "사용 설명서"나 "10가지 쉬운 레슨으로 쿵푸를 배우는 것"과 같은 것을 의도하지 않았습니다. 그는 이 책이 지시사항의 목록이 아닌 의미 있는 경험의 기록이자 스승이기를 원했다. 이런 관점에서 읽을 수 있다면 이 페이지에서 배울 점이 많습니다. 그리고 당신은 아마도 많은 질문을 갖게 될 것이며, 그 대답은 당신 자신의 내면에서 살펴보아야 할 것입니다.
이 책을 다 읽고 나면 당신은 이소룡뿐만 아니라 당신 자신도 알게 될 것이다.
이제 마음을 열고 읽고, 이해하고, 경험을 쌓고, 이 모든 것을 달성하면 책을 더 이상 사용하지 마십시오. 보시다시피, 그녀의 페이지는 혼란을 없애기 위해 고안되었습니다…
린다 리


실제 싸움에서는 “그만해!”라고 말하는 심판이 없습니다.
— 링에서의 시합은 실제로는 싸움이 아닙니다. 훌륭한 복서라도 길거리 싸움에서는 패할 수 있지만 그를 링에 다시 올려놓으면 그가 상황의 주인이 됩니다. 실제 전투는 무섭습니다. 이것은 사람들의 얼굴을 아스팔트 위로 먼저 던지는 것입니다. 이것은 찌르는 것입니다. 당신의 기술이 당신에게 도움이 될지는 아무도 모릅니다.
그리고 물론 적이 손에 무기를 쥐게 되면 모든 것이 바뀔 것입니다. 킥복싱을 10년 해도 더 이상 아무 의미가 없습니다.
브루스는 홍콩 거리에서 자주 싸웠습니다. 그는 자신의 표현에 따르면 "싸우면서 신나는 놈"이었습니다. 나는 그가 싸움이라고 부를 수도 없을 정도로 잔인한 싸움을 하는 것을 본 적이 있습니다. 나는 브루스를 불구로 만들고 파괴하려는 전사들을 보았습니다. 그러나 그들은 성공하지 못했고, 브루스는 그들에게 실제 전투에서 교훈을 가르칠 때마다 말 그대로 그들과 함께 놀았습니다. 그는 발차기를 던지거나 맹렬한 스트리트 파이터나 프로 복서처럼 폭발하는 등 싸움에서 끊임없이 변화하고 있었습니다. 때로는 킥복싱 같았고, 때로는 영춘권 같았고, 때로는 넘어진 후의 주짓수 같았습니다. Bruce는 특정 전투 스타일을 언제 어떻게 사용해야 하는지 알고 있었습니다. 그러한 지식의 기초는 전투 거리에 대한 이해입니다.
댄 이노산토


…. 손에 멋진 사람세심하게 구성된 단순한 것들이 부인할 수 없는 조화로 들립니다.
Bruce의 무술 오케스트라도 동일한 속성을 가지고 있습니다.
허리 부상으로 몇 달 동안 움직이지 못한 그는 펜을 집어 들었습니다. 그는 자신이 말하고 행동하는 방식과 동일하게 직접적이고 정직하게 글을 썼습니다.
절권도(Tao Jeet Kune Do)는 이소룡이 태어나기 오래 전에 시작되었습니다. 그가 시작한 영춘권의 고전적인 스타일은 그보다 400년 전에 발전했습니다. 그가 읽은 2000권의 책은 그보다 앞서 수천 명의 사람들이 개인적으로 “발견한 것”을 기술하고 있습니다. 이 책에는 새로운 것도 없고 비밀도 없습니다. “특별한 건 없어요.” 브루스는 말하곤 했습니다. 그러나 그것은 사실이 아닙니다.
브루스의 특기는 자신과 자신의 능력을 아는 것, 자신에게 맞는 것을 올바르게 선택하고 그것을 동작과 말로 바꾸는 능력이었습니다. 공자, 스피노자, 크리슈나무르티의 철학의 도움으로 그는 자신의 개념을 발전시켰고 이를 바탕으로 자신의 도에 관한 책을 쓰기 시작했습니다.
그가 죽었을 때 그 책은 완전히 완성되었습니다. 7개 부분이 계획됐지만 1개 부분만 완성됐다. 원고의 주요 블록 사이에는 제목만 포함된 번호가 없는 페이지가 있었습니다.
때때로 그는 스스로에게 질문을 던지며 성찰적으로 글을 썼습니다.
그는 대부분 보이지 않는 학생인 독자에게 글을 썼습니다. 빨리 쓸 때는 문법을 희생했지만, 시간이 나면 밝고 유창하게 썼다.
일부 자료는 한 번에 작성되었으며 형식이 명확하게 정의되어 있었습니다. 다른 것들은 갑작스런 영감의 흔적을 남겼고, 브루스에게 떠오르는 단편적인 아이디어는 부주의하게 스케치되었습니다. 그리고 이것은 책 전체에 걸쳐 있습니다. 계획된 7개 부분 외에도 브루스는 절권도 작업 전반에 걸쳐 메모를 하고 책장과 책상 서랍에 남겨 두었습니다. 일부는 오래된 것이었고 일부는 최근의 것이며 책으로 가치가 있었습니다....
…. Tao Jeet Kune Do가 끝나지 않았다는 점을 언급해야 합니다. 브루스의 예술은 매일 바뀌었어요. 예를 들어 '5가지 공격 방법' 장에서 그는 처음에 '손 고정'이라는 범주로 시작했습니다. 나중에 그는 고정이 다리와 머리 모두에 적용될 수 있기 때문에 이것이 너무 제한적이라는 것을 알았습니다. 이는 어떤 컨셉에든 딱딱한 라벨을 붙이는 것이 얼마나 나쁜지 보여주는 간단한 예였습니다.
절권도의 도는 끝이 없습니다. 반대로, 그것은 시작의 역할을 합니다. 무기를 아는 사람들은 쉽게 인식할 수 있지만 스타일도 레벨도 없습니다. 이 책의 거의 모든 주장에는 예외가 있습니다. 어떤 책도 무술에 대한 완전한 그림을 제공할 수 없습니다. 이는 단순히 브루스의 연구 방향을 기술한 작품이다. 연구는 아직 끝나지 않았습니다. 학생이 스스로 질문하도록 강요하기 위해 질문(일부 기본 및 일부 복잡한)에 대한 답변이 제공되지 않았습니다. 마찬가지로 그림은 설명하지 않고 모호한 힌트를 주는 경우가 많습니다. 그러나 그들이 질문을 제기하고 아이디어를 낸다면 목적을 달성하는 것입니다.
우리는 이 책이 모든 무술 수련자들에게 아이디어의 원천이 되고, 앞으로 더욱 발전시켜야 할 아이디어가 되기를 바랍니다. 불행하게도 이 책이 저자의 이름은 알지만 그 기술에 대해서는 거의 모르는 사람들이 주도하는 '절권도 학교' 설립의 원동력이 될 수 있는 것은 불가피하다. 이런 학교를 조심하세요! 강사가 가장 중요한 마지막 줄을 놓치면 책을 전혀 이해하지 못할 것입니다.
다음으로 책을 만드는 것은 아무 의미가 없습니다. 속도와 힘, 정확성과 발차기, 펀치와 템포 사이에는 실질적인 경계가 없습니다. 전투의 각 요소는 다른 모든 요소에 영향을 미칩니다. 내가 만든 구분은 읽기의 편의를 위한 것일 뿐이므로 너무 심각하게 받아들이지는 마십시오. 관련된 부분을 읽고 표시할 때 연필을 사용하십시오. 보시다시피 절권도에는 정의된 경계가 없으며 자신이 만든 경계만 있습니다…
길버트 L. 존슨

복싱을 포함한 무술
무술은 이해, 노력, 기술에 대한 일반적인 인식을 기반으로 합니다. 힘을 단련하고 힘을 사용하는 것은 문제가 되지 않지만 모든 기술을 완전히 이해하는 것은 매우 어렵습니다. 이것을 이해하려면 공부해야합니다. 자연스러운 움직임모든 생명체. 그러면 아마 다른 사람의 무술도 이해할 수 있을 것입니다. 시간에 따른 움직임의 분포와 상대방의 약점을 연구할 수 있습니다. 이 두 가지 요소를 알면 꽤 쉽게 물리칠 수 있습니다.
무술의 본질은 기술을 이해하는 것입니다
기술을 이해하려면 기술에 많은 집중된 내용이 포함되어 있다는 것을 이해해야 합니다. 기본 동작. 이것은 이해하기 꽤 어려워 보일 수도 있습니다. 처음 학습을 시작하면 이러한 기술을 익히기가 어렵다는 것을 알게 될 것입니다. 왜냐하면 환영합니다빠른 변화, 다양한 변형 및 속도를 포함합니다. 이것은 마치 신과 마귀의 상황처럼 완전히 반대되는 시스템일 수 있습니다. 사건의 급격한 변화 속에서 그들 중 누가 주도하고 있습니까? 그들은 빛의 속도로 장소를 바꾸나요? 중국인들은 이것을 믿습니다. 무술의 심장을 자신의 마음에 두고 그것을 자신의 일부로 만든다는 것은 자유양식을 충분히 이해하고 활용한다는 뜻이다. 이것을 갖고 나면 한계가 없다는 것을 깨닫게 될 것입니다.
신체 운동 중 주의 사항
일부 무술매우 인기가 있고 흥미롭기 때문에 군중을 즐겁게 합니다. 아름다운 기술. 그러나 조심하십시오. 그것은 물을 뿌린 포도주와 같습니다. 그리고 희석된 와인은 진짜 와인도 아니고 좋은 와인도 아니며, 그 안에는 진짜 와인이 거의 남지 않습니다. 일부 무술은 그렇게 다채롭고 매력적으로 보이지는 않지만 실제적이고 살아 있는 것, 매운 냄새, 독창적인 맛이 있다는 것을 알고 있습니다. 그들은 올리브와 같습니다. 맛은 강하고 씁쓸할 수 있습니다.
향이 남아있습니다. 당신은 그들에 대한 취향을 개발합니다. 그러나 아직 희석된 와인을 좋아하는 사람은 아무도 없습니다.
습득된 재능과 타고난 재능
어떤 사람들은 좋은 신체적 특징, 속도감, 지구력을 갖고 태어났습니다. 이것은 좋다. 하지만 무술에서는 배우는 모든 것이 습득된 기술입니다.
무술을 익히는 것은 불교를 수련하는 것과 비슷합니다. 느낌은 마음에서 나옵니다. 당신은 당신이 알고 있는 것이 당신에게 정말로 필요한 것임을 확신하게 됩니다. 그것이 당신의 일부가 되었을 때, 당신은 그것을 가지고 있다는 것을 알게 됩니다. 당신은 이것에 성공했습니다. 당신은 그 모든 것을 완전히 이해하지 못할 수도 있지만, 당신은 그것에 진실하고 그것을 고수합니다. 진행하면서 단순한 길의 본질을 배우게 될 것입니다. 당신은 어떤 절이나 학교에 들어갈 수 있을 것입니다.
자연의 단순함을 발견하게 될 것입니다. 당신은 이전에 한 번도 살아본 적이 없는 삶을 살기 시작할 것입니다.
선
. 무술에서 깨달음을 얻는다는 것은 '참된 지식', 즉 실생활을 가리는 모든 것을 제거하는 것을 의미합니다. 동시에 이는 의식과 인식의 무한한 확장을 의미합니다. 그리고 실제로 삶의 특정 측면을 육성하여 보편성으로 사라지는 것이 아니라 모든 측면을 흡수하고 통합하는 보편성에 더 중점을 두어야 합니다.
. 더 나은 카르마로 가는 길은 마음과 의지를 사용하는 것입니다. 사회생활을 포함한 모든 생명의 조화는 사회로부터 고립되어 운명을 생각할 수 있는 분리된 '나'의 그릇된 견해가 영원히 파멸되어야만 온전히 실현될 수 있는 진리이다.
. 공허함은 이것과 저것 사이의 바로 그 중간에 있는 것입니다. 공허함은 모든 것을 포괄하며 반대되는 것이 없습니다. 공허함은 포함하지 않거나 반대되는 것이 없습니다. 이 공허함은 모든 형태가 그것에서 나오므로 살아 있으며, 누구든지 그것을 깨닫는 사람은 존재하는 모든 것에 대한 생명, 힘, 사랑을 느낄 것입니다.
. 나무 인형으로 변신해 볼까요? 그녀에게는 '나'도 없고, 생각도 없으며, 탐욕스럽거나 까다롭지도 않습니다. 신체와 모든 기관이 의도한 대로 작동하도록 하십시오.
. 자기 인식은 모든 기술적 조치를 올바르게 실행하는 데 가장 큰 장애물입니다.
. 당신 안에 아무것도 긴장하지 않으면 주변의 사물과 현상이 저절로 열릴 것입니다. 움직일 때 물처럼 유동적입니다. 거울 표면처럼 차분하고 침착하십시오. 메아리처럼 모든 것에 반응하십시오.
. "아무것도"라고 정의하는 것은 불가능합니다. 가장 부드러운 것들은 잡을 수 없습니다.
. 나는 움직이고 움직이지 않습니다. 나는 항상 계속해서 흔들리고 흔들리는 파도 아래의 달과 같습니다. “내가 이 일을 하고 있다”라는 말은 없지만, “이 일은 나를 위해 이루어지고 있다”는 내면의 이해가 있습니다. 자기 인식은 신체적 행동을 올바르게 수행하는 데 가장 큰 장애물입니다.
. 마음을 국소화한다는 것은 마음을 얼리는 것을 의미합니다. 마음이 자유롭게 흐르지 못하게 막고 무언가를 필요로 할 때, 그것은 더 이상 마음 자체가 아닙니다. "고요함"은 무질서한 행동이 분산되는 것이 아니라 바퀴의 축과 같이 주어진 초점에 에너지가 집중되는 것입니다.
. 목표는 유지 관리가 아니라 실행입니다. 배우는 없지만 행동은 있습니다. 테스터는 없지만 테스트는 있습니다.
. 개인적인 취향과 욕구가 제거된 사물을 보는 것은 사물의 본래 아름다움을 보는 것과 같습니다.
. 예술은 자기인식이 결여될 때 최고조에 이른다. 자유는 자신이 다른 사람에게 어떤 인상을 주거나 줄 수 있는지에 대한 관심을 멈추는 순간 사람에게 팔을 벌립니다.
. 완벽한 길은 선택한 사람에게만 어렵습니다.
선호하지 않으면 모든 것이 명확해질 것입니다. 최소한의 차이만 만드세요. 하늘과 땅이 분리될 것입니다. 당신 앞에 진실이 있기를 원한다면, 결코 찬성하거나 반대하지 마십시오. '찬성'과 '반대' 사이의 투쟁은 마음의 최악의 질병입니다.
. 지혜는 선과 악을 분리하려는 노력에 있는 것이 아니라 코르크가 파도의 최고점과 최저점에 적응하는 것처럼 선과 악을 “타는” 능력에 있습니다.
. 질병에 저항하지 말고, 질병과 함께 있고, 질병과 함께 걸어가십시오. 이것이 질병을 제거하는 방법입니다.
. 확언은 행위일 때만 선이며 그 안에서 확증되는 어떤 것과도 관련이 없습니다.
. 불교에는 노력할 곳이 없습니다. 특별하지 말고 평범하게 지내세요. 음식을 먹고, 배변을 하고, 물을 들고, 피곤하면 가서 누우세요. 무지한 사람은 나를 비웃겠지만, 현명한 사람은 이해하리라.
. 자신을 향해 아무것도 만들지 마십시오. 마치 거기에 없는 것처럼 빠르게 활공하고 순진한 것처럼 침착하십시오.
남보다 우월하지 말고 항상 남을 따르라.
. 도망가지 마세요. 그를 오게 해주세요. 그것을 찾지 마십시오. 그것은 당신이 전혀 기대하지 않을 때 저절로 나타날 것입니다.
. 생각을 거부하되 결코 거부하지 않은 것처럼. 관찰하지 않는 것처럼 기술을 관찰하십시오.
. 지속적인 교육이 없습니다. 내가 줄 수 있는 것은 특정 질병에 맞는 약을 주는 것뿐이다.
불교의 팔정도
잘못된 가치를 재평가하고 삶의 의미에 대한 진정한 지식을 제공하여 고통을 없애기 위한 8가지 요구 사항은 다음과 같습니다.
1. 바른 견해(이해): 무엇이 잘못되었는지 분명히 알아야 합니다.
2. 올바른 목표: 치유를 선택하십시오.
3. 올바른 말하기: 말한 내용을 따르기 위해서만 말하십시오.
4. 올바른 행동: 초연하게 행동해야 합니다.
5. 올바른 활동: 생활 방식이 치료와 모순되어서는 안 됩니다.
6. 올바른 노력: 치유는 일정한 속도로, 즉 최선을 다해 진행되어야 합니다. 고속, 오랫동안 유지될 수 있습니다.
7. 올바른 인식(마인드 컨트롤): 본질을 느끼고 지속적으로 생각해야 합니다.
8. 올바른 집중(명상): 깊은 집중으로 생각하는 법을 배우세요.
영혼의 예술
. 예술의 임무는 세상에 대한 내부 비전을 창조하고, 사람의 가장 깊은 정신적 경험과 열망을 미학적으로 구현하는 것입니다. 이러한 경험을 이해 가능하게 만들고 이상적인 세계의 일반적인 구조에서 인식해야 합니다.
. 예술은 사물의 내면적 본질을 이해하는 데서 나타나며 절대적인 본질을 지닌 사람과 '무' 사이의 의사소통 형태를 창조합니다.
. 예술은 삶의 표현이며, 시간과 공간의 한계를 초월합니다.
. 우리는 새롭고 더 완벽한 형태를 부여하기 위해 예술을 통해 우리의 영혼을 전달해야 하며, 새로운 의미그리고 주변 세계에 대한 콘텐츠.
. 주인의 자기 표현은 그의 영혼이며, 어떤 행동, 학교, "평정"에서 나타납니다.
모든 움직임 뒤에는 그의 영혼의 음악이 드러나게 됩니다. 그렇지 않으면 그의 움직임은 공허하고 공허한 움직임은 공허한 말과 같아서 아무 의미가 없습니다.
. 예술은 결코 장식이나 장식이 아닙니다. 오히려 그것은 지식의 길을 가는 작업이다. 즉, 예술은 자유를 얻는 방법이다.
. 예술에는 영혼의 생각을 통해 개발된 기술의 완벽한 숙달이 필요합니다.
. “예술 없는 예술”은 예술가 내부의 예술적 과정입니다. 그 의미는 영혼의 예술입니다. 다양한 악기의 모든 움직임은 영혼의 절대적인 미적 문턱을 향한 발걸음입니다.
. 예술에서의 창의성은 무(無)에 뿌리를 둔 개성의 심령적 발현이다. 그 효과는 영혼의 틀을 확장하고 심화시키는 것입니다.
. 예술 없는 예술은 영혼의 예술이다. 월광, 깊은 호수 표면에 반사됩니다. 마스터의 궁극적인 목표는 일상 활동을 활용하여 마스터가 되는 것입니다. 전생그리하여 현재의 예술을 마스터하십시오. 모든 예술의 대가는 먼저 살아있는 것의 대가가 되어야 합니다. 왜냐하면 영혼이 모든 것을 창조하기 때문입니다.

학생이 자신을 마스터라고 부를 수 있으려면 먼저 모든 모호성이 사라져야 합니다.
. 예술은 인간 삶의 절대성과 본질에 이르는 길이다. 예술의 임무는 정신, 영혼 또는 감정을 일방적으로 지원하는 것이 아니라 인간의 모든 능력, 즉 생각, 감정, 의지, 자연계의 전체 생활 리듬을 완전하고 포괄적으로 공개하는 것입니다. 그러므로 들리지 않는 목소리를 듣고 영혼 자체가 조화로운 조화로 그 목소리와 합쳐지도록 하십시오.
. 높은 자격그러므로 숙달은 아직 창조적 완벽을 의미하지 않습니다. 오히려 그것은 지속적인 절제나 사회의 일부 단계의 반영으로 남아 있습니다. 정신 발달. 형태나 형태의 가장 높은 표현에서 창조적 완벽함을 추구해서는 안 됩니다. 그것은 인간의 영혼에서 나와야 합니다.
. 창작 활동은 예술 그 자체에만 있는 것이 아닙니다. 그것은 모든 형태의 예술이 함께 흐르고 '무' 속에서 영혼과 우주의 조화가 현실로 드러나는 깊은 세계로 침투합니다.
. 그러므로 창조과정이 현실이고, 현실이 진실이다.

진실로 가는 길
1. 진실을 찾으십시오.
2. 진실(그리고 그 존재의 형태)을 인식합니다.
3. 진실에 대한 인식(이 과정은 움직임에 대한 인식과 유사합니다).
4. 진실 이해(경험이 풍부한 철학자는 TAO를 이해하기 위해 이것을 실천합니다).
5. 진리에 대한 지식.
6. 진실을 마스터하세요.
7. 진실을 잊어버리는 것.
8. 진리의 전달자를 잊어버림.
9. 진실의 뿌리가 있는 원래의 근원으로 돌아가십시오.
10. “아무것도 없는 것” 속의 평화.

제트쿠네도
. 보안을 위해 무한한 삶이 영원한 죽음으로 바뀌고, 선택한 템플릿은 의미가 없게 됩니다. 절권도를 이해하려면 모든 이상, 템플릿, 스타일을 버려야 합니다. 사실 우리는 절권도에 사상이 있다는 개념조차 버려야 합니다. 이름을 밝히지 않고 상황을 볼 수 있습니까? 이름을 붙이면 두려움이 생깁니다.
. 실제로 상황을 단순하게 보는 것은 어렵습니다. 우리의 마음은 매우 복잡합니다. 사람에게 능숙함을 가르치는 것은 쉽지만 그 자신의 태도를 갖는 것을 가르치는 것은 어렵습니다.
. 절권도는 어떤 형태를 취할 수 있도록 무형을 선호하며, 절권도는 스타일이 없기 때문에 어떤 스타일에도 잘 어울립니다. 결과적으로 절권도는 모든 길을 사용하며 어느 곳에도 얽매이지 않습니다. 궁극적인 목표를 달성하는 데 필요한 모든 기술이나 수단을 사용합니다.
. 교육, 개발, 강화로 절권도 공부를 시작하세요 자기 의지로. 승리와 패배는 잊어버리고, 자만심과 고통도 잊어버리세요. 적이 당신의 피부를 찢게 놔두면 당신도 그의 살을 찢을 것입니다. 그가 너희 살을 멸하게 하라. 그러면 너희는 그의 뼈를 꺾을 것이다. 그가 당신의 뼈를 부러뜨리게 놔두면 당신은 그의 목숨을 빼앗게 될 것입니다! 당신 자신의 안전에 대해 생각하지 마십시오. 당신의 생명을 그분 앞에 두십시오!
. 큰 실수시작된 일의 결과를 기다리고 있습니다. 이기고 지는 것에 대해 생각하면 안 됩니다.
상황이 진행되는 대로 놓아두고 적절한 순간에 팔과 다리가 닿습니다.
. 절권도는 일단 코스가 정해지면 뒤를 돌아보지 말라고 가르칩니다. 삶과 죽음을 무관심하게 다룬다.
. 절권도는 피상적인 것을 피하고, 복잡성을 꿰뚫고, 문제의 핵심에 접근하고, 핵심 요소를 정확히 찾아냅니다.
. 절권도는 수풀 주위를 두드리지 않습니다. 로터리 경로를 사용하지 않고 곧바로 목표 지점으로 이동합니다. 단순성은 두 지점 사이의 최단 거리입니다.

현실 자체는 그 존재 자체에 있습니다. 그 의미는 원래 형태의 자유, 세상을 부분으로 나누는 마음, 신념, 어려움의 축적, 적응의 필요성에 의해 제한되지 않는 자유입니다.
. 절권도는 진리에 대한 지식입니다. 그것은 삶의 방식이자 육체와 정신을 통제하려는 운동입니다. 그러나 이 지식은 직관을 통해 내부에서 발생해야 합니다.
. 훈련할 때 학생은 모든 면에서 기동성이 있고 역동적이어야 합니다. 그는 특별한 일이 일어나지 않는 것처럼 느껴야 합니다. 전진할 때 그의 발걸음은 가볍고 차분해야 하며, 눈이 한 곳에 고정되어 있거나 적을 맹렬하게 바라보아서는 안 된다. 그의 행동은 평소와 달라서는 안 되고, 표정의 변화도 있어서는 안 되며, 사투에 돌입했다는 사실을 어떤 것도 배반해서는 안 된다.
당신의 천연 무기에는 두 가지 목적이 있습니다:
1. 당신 앞에 있는 적을 파괴하십시오. 즉, 평화와 정의, 인류를 가로막는 모든 것을 제거하십시오.
2. 자기 보존 본능에서 오는 자신의 두려움을 파괴하십시오. 마음을 걱정하는 모든 것을 버리십시오. 누구에게도 해를 끼치 지 말고 자신의 탐욕과 분노와 어리석음을 극복하십시오. 절권도는 자신을 향한 것입니다.
. 주먹으로 때리고 발로 차는 것은 자살을 위한 무기이다. 이 무기는 지성이나 혼란스러운 "나"와는 달리 현실을 해체하지 않고 자신의 자유를 차단하는 직관적이고 본능적인 방향의 힘을 나타냅니다. 무기는 뒤나 옆을 보지 않고 주어진 경로를 따릅니다.
. 성실함과 사고의 용이성은 인간에게 물려받았기 때문에 그의 무기는 이러한 특성을 갖고 있으며 최대한의 자유로움을 가지고 제 역할을 합니다. 무기는 내면의 정신을 상징하는 역할을 하며, 정신과 신체를 최대한 활동적으로 유지합니다.
. 절권도의 예술은 단순화의 예술입니다.
. 틀에 박힌 기술이 없다는 것은 실제로 완전성과 자유를 의미합니다. 신체의 모든 라인과 움직임은 직접적인 결과입니다.
. 기초로서의 애착 부족은 인간의 타고난 본성입니다. 일반적으로 생각은 멈추지 않고 움직입니다. 과거, 현재, 미래의 생각이 연속적인 흐름을 형성합니다.
. 교리로서의 사고의 부족은 논스톱 사고 과정에 참여하지 않고 외부 대상에 대한 흡수적 집착이 부족하지만 동시에 관심 분야에서 사고에 대한 헌신의 생각을 유지하는 것을 의미합니다.
. 진정한 조화는 생각의 본질이고, 생각은 진정한 조화이다. 조화를 파괴하지 않고 조화를 생각하고 정신적으로 정의하는 것은 불가능합니다.
. 마음을 예리하게 집중시키고 긴장시켜 모든 곳에 존재하는 진실을 즉시 발견할 수 있도록 하십시오. 마음은 오래된 습관, 편견, 제한된 사고 과정, 심지어 일상적인 사고까지도 자유로워야 합니다.
. 당신이 쌓은 더러움을 깨끗이 씻어내고, 현실의 적나라한 본질 속에서 자유로운 현실을 있는 그대로 당신 앞에 나타나게 할 것입니다. 당신은 불교 개념과 완전히 일치하는 공허함을 보게 될 것입니다.
. 채워지려면 잔을 비워야 하고, 승리하려면 비워야 한다.
조직화된 희망 없음
. 무술의 오랜 역사에서 시스템을 모방하고 따르려는 본능은 강사와 학생 모두를 포함한 대부분의 수련자에게 유전되는 것 같습니다. 이는 부분적으로는 인간의 본성 때문이고 부분적으로는 다양한 스타일의 다양한 패턴 뒤에 숨은 강력한 전통 때문입니다. 따라서 신선하고 독창적인 교사(마스터)를 찾는 것은 매우 드물며 멘토의 필요성은 경종을 울립니다.
. 각 사람은 오직 진리를 주장하기 위해 무의식적으로 자신을 특정 스타일로 식별하고 다른 스타일을 거부하는 근거를 갖습니다. 이 모든 것은 "길"에 대한 설명과 함께 방법론적 설치가 되어 단단함과 부드러움의 조화를 분석하고 특정 리듬 형식을 다음과 같이 설정합니다. 고유 한 특징그들의 기술.
. 전투를 그 자체로 취급하는 대신, 대부분의 무술 시스템은 추종자들을 혼란스럽게 하고 간단하고 직접적인 전투의 실제 현실에서 멀어지게 만드는 인상적인 대용물을 축적합니다. 사물의 본질에 직접 접근하는 대신 유선형(조직화된 절망)과 모방 기술을 규칙적이고 체계적으로 수행하여 실제 전투를 전통적인 전투로 대체합니다. 따라서, 이 수련자들은 전투에 "참여"하는 대신 "싸움과 유사한 일을 하고 있습니다".
. 더 나쁜 것은, 이러한 수행자들이 신비와 추상적인 개념을 점점 더 깊이 탐구함에 따라 초정신적, 영적 힘이 비참하게 타락한다는 것입니다. 이 모든 것들은 전투에서 끊임없이 변화하는 움직임을 포착하고 기록하고, 그것을 해부하여 시체처럼 연구하려는 헛된 시도입니다.
. 여기서 벗어나면 실제 전투는 얼어붙는 것을 멈추고 생생하게 살아납니다. 대리(마비의 한 형태)는 흐르고 변화한 것을 시멘트로 만들고 틀을 잡아 현실적으로 보면 아무데도 통하지 않는 일상적인 기술이나 곡예를 연습하는 체계적 허무에 대한 맹목적인 헌신에 지나지 않습니다.
. 분노나 두려움과 같은 실제 감정이 올 때 수행자는 고전적인 방식으로 자신을 표현할 수 있습니까, 아니면 그냥 비명을 지르고 신음합니까? 그는 살아있는 인간인가, 아니면 패턴에 따라 행동하는 로봇인가? 그가 배운 기술은 그와 적 사이에 장벽을 형성하고 "그의" 관계로부터 그를 보호합니까?
. 스타일리스트들은 사실을 직시하기보다 이론에 빠져 빠져나갈 수 없는 함정에 점점 더 빠져들고 있다.
. 그들은 삶의 사실을 그 자체로 보지도 못하고 볼 수도 없습니다. 왜냐하면 그들의 가르침이 왜곡되고 왜곡되고 약화되었기 때문입니다. 그들은 이해해야 합니다: 모든 규율은 사물의 본질과 본질에 적응해야 합니다.
. 성숙해진다는 것은 개념의 포로가 된다는 뜻이 아니다. 성숙이란 우리 안에 있는 것을 깨닫는 능력입니다.
. 기계적인 관습에서 벗어나면 단순함이 있습니다. 삶은 존재하는 모든 것과의 관계이다.
. 명확하고 단순한 사람은 자신의 운명을 스스로 선택하지 않습니다. 그것이 바로 그것입니다. 아이디어에 기초한 행동은 분명히 선택의 행동이며, 그러한 행동은 해방되지 않습니다. 오히려 더 많은 저항과 갈등을 낳습니다. 유연한 지식을 수용하세요.
. 관계는 이해에 관한 것입니다. 이것은 자기 발견의 과정이다. 관계는 자신을 드러내는 거울입니다. 'to be'는 관계에 있다는 뜻이다.
. 적응과 유연성이 불가능한 기술을 선택하는 것은 최고의 케이지만을 제공합니다. 진실은 모든 패턴 뒤에 있습니다.
. 가장 정교한 형태는 살아있는 상대와의 자기 발견으로부터 명확하고 아름다운 탈출구를 제공하는 헛된 반복일 뿐입니다.
. 축적은 자기를 보호하는 저항이며 화려한 기술은 저항을 강화합니다.
. 고전적인 사람은 일상, 아이디어 및 전통의 묶음입니다. 그는 행동을 할 때 과거의 관점에서 현재의 순간을 상상한다.
. 지식은 시간에 따라 고정되지만 인지는 지속적인 과정입니다. 지식은 어떤 출처, 축적, 결론에서 나오는 반면 지식은 영원한 탐색입니다.
. 일반적인 과정은 단순히 기억의 순서이며, 이는 기계적이 됩니다. 학습은 결코 누적되지 않으며 시작도 끝도 없는 학습 과정입니다.
. 무술을 수련하는 데에는 자유로움이 있어야 합니다. 조건 지어진 마음은 더 이상 자유로운 마음이 아닙니다. 모든 조건화는 특정 시스템 내에서 개인을 제한합니다.
. 고전적인 사람은 일상의 묶음입니다.
. 자신을 자유롭게 표현하려면 어제의 모든 것에 대해 죽어야 합니다. "오래된" 경험에서는 안전함만을 얻을 수 있고, "새로운" 경험에서는 시간의 흐름의 연속성을 얻을 수 있습니다.
. 자유를 실현하려면 마음은 시간에 관계없이 삶을 광범위한 움직임으로 보는 법을 배워야 합니다. 왜냐하면 자유는 인식의 문턱 너머에 있기 때문입니다. 지켜보되 멈추지 말고 "나는 자유다"라고 말하십시오. 당신은 이미 사라진 것에 대한 기억 속에 살고 있습니다. 지금 이해하고 산다는 것은 과거에 대한 모든 것을 잊는 것을 의미합니다. "어제"는 죽어야 한다.
. 지식으로부터의 자유는 죽음이다. 그러므로 당신은 살고 있습니다. 자유로울 때는 '옳다', '그르다' 같은 것이 없습니다.
. 사람이 자신을 표현하지 않으면 자유롭지 않습니다. 그런 다음 그는 투쟁을 시작하고 투쟁은 체계적인 질서를 낳습니다. 결과적으로 그는 실제로 일어나고 있는 일에 대한 반응이 아니라 자신의 반응에 대한 반응으로 체계적인 루틴을 만듭니다.
. 전투기는 항상 전투 과정에서 한 가지에만 집중해야 하며 뒤돌아보거나 옆을 돌아보지 않아야 합니다. 그는 감정적으로, 육체적으로, 지적으로 앞으로 나아가는 것을 방해하는 모든 것을 제거해야 합니다.
. 사람이 시스템 외부에 있어야만 완전히 자유롭게 행동할 수 있습니다. 정말로 진실을 발견하고 싶은 사람에게는 스타일이 없습니다. 그는 존재하는 것에만 산다.
. 무술의 진실을 이해하고 상대를 명확히 보려면 ​​스타일이나 학파의 태도, 편견, 좋아하는 것과 싫어하는 것 등을 버려야 합니다. 이 상태에서는 모든 것을 명확하고 신선하며 완전하게 볼 수 있습니다.
. 선택한 스타일이 싸우는 방법을 가르쳐 준다면 그 방법의 한계 내에서 싸울 수는 있지만 실제적인 싸움은 아닙니다.
. 들쭉날쭉한 리듬으로 펀치를 던지는 사람, 이미 만들어진 리드미컬한 클래식 블록 패턴, 방어 및 반격 등 예상치 못한 공격에 직면하면 항상 활력과 유연성이 부족합니다.
. 고전적인 모델을 따르면 루틴, 전통, 형식을 알 수 있지만 자신을 알지 못할 것입니다.
. 부분적이고 단편적인 모델로 광대함에 어떻게 대응할 수 있습니까?
. 계산되거나 기억된 다양한 동작의 단순한 기계적 반복은 전투의 흐름, 본질, 살아있는 현실을 방해합니다.
. 형태의 축적은 단순히 또 다른 종류의 조건화일 뿐입니다. 그것은 당신의 팔과 다리를 묶고 당신을 한 방향, 즉 아래로만 끌어당기는 짐이 됩니다.
. 형태는 저항의 축적이다. 이는 무브먼트 모델 선택의 예외입니다. 저항을 일으키기보다는 곧바로 준비된 동작으로 들어가십시오. 판단하거나 용서하지 마십시오. 무분별한 지식은 "진짜"가 무엇인지 이해하면서 적과의 화해로 이어집니다.
. 선호하는 방법에 의해 조건화되고 닫힌 행동 패턴으로 고립된 실무자는 편견의 스크린을 통해 상대를 만난다. 즉, 양식화된 블록을 수행하고 자신의 울음소리를 듣지만 상대가 실제로 무엇을 하고 있는지는 보지 못한다.
. 우리는 동일한 카타, 동일한 클래식 블록 및 스트라이크입니다. 우리는 그들에 의해 매우 강력하게 프로그래밍되었습니다.
. 적에게 적응하려면 직접적인 인식이 필요합니다. 그러나 저항이 있는 곳, 즉 "단일 방향" 접근 방식이 있는 곳에는 직접적인 인식이 없습니다.
. 온전히 산다는 것은 '있는 것'을 따를 수 있다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 '있는 것'은 끊임없이 움직이고 변화하기 때문입니다. 어떤 관점에 집착하면 '무엇인가'의 급격한 변화를 따라갈 수 없습니다.
. 진리에 이르는 변함없는 길은 없습니다. 그것은 살아 있으므로 변화합니다. 예를 들어 사이드 펀치나 스타일의 일부에 대한 귀하의 의견이 무엇이든, 이에 대한 완벽한 방어를 마스터하는 것에 대한 확실한 의견은 없습니다. 실제로 거의 모든 전투기가 이 위치를 사용합니다. 무술가는 공격에 다양성을 사용합니다.
그는 손이 어떤 위치에 있든 항상 공격할 수 있어야 합니다.
. 하지만 고전적인 스타일에서는 사람 자신보다 시스템이 더 중요해집니다! 클래식은 스타일의 기준에 따라 행동해야 합니다!
. 그러면 어떤 삶을 성취할 수 있게 해주는 방법과 시스템이 존재할 수 있습니까? 정적이고, 고정되고, 죽은 모든 것에는 길, 특정한 방향이 있을 수 있습니다. 그러나 살아있는 것은 아닙니다. 현실을 죽은 정적으로 축소하지 말고, 후자를 달성하기 위해 많은 방법을 고안하지 마십시오. 이미 이러한 방법이 너무 많습니다.
. 진실은 적과의 상호작용이며 끊임없이 변화하고 살아 있으며 결코 고정되지 않습니다.
. 진실로 가는 길은 없습니다. 그것은 살아 있으므로 변화합니다. 그것은 영구적인 장소도, 형태도, 태도도 없고 철학도 없습니다. 이것을 볼 때 당신은 진실이 당신만큼 살아 있다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 당신은 정형화된 움직임을 통해 형태를 조합하여 자신을 표현할 수 없고 살아 있을 수 없습니다.
. 고전적인 형태는 창조 능력을 감소시키고 경계에 가두며 자유로움을 약화시킵니다. 당신은 더 이상 '존재'하지 않고, 느낌 없이 단순히 '행'합니다.
. 노란 나뭇잎이 우는 아이를 달래는 금화가 될 수 있듯이, 소위 비밀스러운 움직임과 뒤틀린 자세가 지식 면역 전사를 진정시킬 수 있는 것과 같습니다.
. 이것은 아무것도 하지 않아도 되는 편리한 기회를 의미하지는 않습니다. 지금 진행되고 있는 일에만 연연할 수는 없습니다. 선택하거나 거부하는 마음은 필요하지 않습니다. 의도적인 마음이 없다는 것은 생각에 집착하지 않는다는 것을 의미합니다.
. 수용, 부정, 비난은 이해를 방해합니다.
무슨 일이 일어나고 있는지 이해하면서 당신의 마음이 다른 사람들과 함께 움직이도록 하십시오. 그러면 실제 의사소통의 가능성이 만들어집니다. 서로를 이해하려면 비교의 감정도, 비난의 감정도, 요구도, 기대도 없는 무분별한 인식의 상태에 있어야 한다. 추가 개발토론, 동의나 불일치가 없습니다. 우선 결론부터 시작하지 마세요. 상충되는 스타일에서 벗어나세요. 평소에 실천하는 것을 면밀히 관찰하여 자신을 알아보세요. 비난하거나 승인하지 말고 그냥 관찰하십시오.
. 아무 것도 당신에게 영향을 주지 않을 때, 고전적 반응의 조건화에 대해 신경 쓰지 않을 때, 당신은 사물을 완전히 신선하고 새롭게 보고 느낄 것입니다.
. 의식. 선택도 없고 요구도 없고 걱정도 없습니다. 이 마음 상태에서는 감각이 없습니다. 오직 인식만이 우리의 모든 문제를 해결할 것입니다.
. 이해에는 고양된 인식뿐만 아니라 지속적인 인지 과정, 결론 없는 지속적인 질문 상태도 필요합니다.
. 전투를 이해하려면 간단하고 직접적인 방식으로 접근해야 합니다. 이해는 관계의 거울 속에서 순간순간 느낌을 통해 이루어집니다.
. 이해 자체는 고립이 아닌 관계를 통해 형성됩니다.
. 자신을 알기 위해서는 혼자 공부하는 것이 아니라 다른 사람과 상호 작용하면서 자신을 공부해야 합니다.
. 현실을 이해하려면 지식, 전투 준비, 완전히 자유로운 마음이 필요합니다.
. 마음속의 노력은 한계를 가져옵니다. 모든 노력에는 목표 달성의 장애물을 극복하는 것이 포함되며, 목표, 즉 목표가 눈앞에 있으면 마음에 제한이 가해집니다.
. 이제 나는 완전히 새로운 것을 보고, 나 자신을 아는 이 새로움이 마음 속에 쌓입니다. 하지만 내일 그 느낌과 기쁨을 반복하려고 하면 이 경험은 기계적인 것이 됩니다. 설명은 항상 비현실적입니다. 진짜인 것은 지금 즉각적으로 진리를 보는 것입니다. 왜냐하면 진리에는 내일이 없기 때문입니다.
. 해당 문제를 조사하면 진실을 찾을 수 있을 것입니다. 질문은 답과 별도로 존재하지 않습니다. 질문은 답입니다. 질문을 이해하면 문제가 해결됩니다.
. 지식을 공유하지 않고 무엇이 무엇인지 관찰하십시오.
. 그러한 진실은 그것을 오염시키는 끝없는 생각의 흐름 밖에 존재합니다. 그것은 개념과 생각을 통해서는 알 수 없습니다.
. 생각은 자유가 아니며 모든 생각은 부분적입니다. 결코 모든 것을 포괄할 수는 없습니다. 생각은 기억의 반응이고, 기억은 경험의 결과에 지나지 않기 때문에 기억은 항상 부분적입니다. 생각은 경험에 의해 제한된 마음의 반응이라는 결론이 나옵니다.
. 마음의 공허함과 평화를 경험해보세요. 비어 있어야 합니다. 적이 알아낼 수 있으므로 스타일이나 형식을 갖지 마십시오.
. 마음은 처음에는 활동하지 않으며 길은 항상 생각이 없습니다.
. 내면의 눈은 자신이 숨기고 있는 것을 드러낸다 본성외부 형태의 베일 뒤에.
. 고요함과 평온함은 외부 물체가 없고 방해받지 않을 때 달성됩니다. 침착하다는 것은 존재에 대한 환상이나 오해가 없다는 것을 의미합니다.
. 생각이 없습니다. 오직 존재, 바로 그것이다. 존재는 움직이지 않지만 그 움직임과 기능은 무궁무진합니다.
. 명상한다는 것은 평온함, 즉 당신의 자연스러운 본성을 깨닫는 것을 의미합니다. 물론 명상은 결코 집중의 과정이 될 수 없습니다. 왜냐하면 사고의 가장 높은 형태는 공허함, 무(無)이기 때문입니다. 무(無)는 긍정적이거나 부정적인 반응이 없는 상태이다. 이것은 완전한 공허함의 상태입니다.
. 집중은 배제의 형태이고, 배제가 있는 곳에 배제하는 사람이 있다. 이것이 바로 사상가, 예외주의자, 집중하는 사람, 모순을 일으키는 사람이다. 분산이 발생하는 중심을 형성하기 때문입니다.
. 배우가 없는 행위, 연구자와 경험 없이 경험을 얻는 상태라는 개념이 있다.
불행하게도 이 상태는 제한적이며 고전적인 혼란으로 인해 부담을 받습니다.
. 고전적 집중, 즉 다른 모든 것을 배제하고 한 가지에만 집중하는 것, 그리고 보편적이고 아무것도 배제하지 않는 지식은 객관적이고 편견 없는 관찰을 통해서만 이해할 수 있는 마음 상태입니다.
. 지식에는 경계가 없으며 예외 없이 전체 존재를 획득하는 것입니다.
. 집중은 마음을 좁히는 것입니다. 그러나 우리는 삶의 전체 과정을 다루고 있으며, 삶의 한 측면에만 집중하면 삶이 좁아집니다.
. '순간'에는 어제도 내일도 없습니다. 그것은 생각의 결과가 아니므로 시간이 없습니다.
. 당신의 생명이 순식간에 위협받을 때, “내 손이 내 엉덩이에 있고 내 자세가 올바른지 확인하겠습니다”라고 말합니까? 생명이 위험에 처했을 때, 자신을 보호하기 위해 선택하는 방법에 대해 이야기하시나요?
이중성은 왜 발생하는가?
. 소위 무술 전문가는 3천년 동안의 선전과 훈련의 결과입니다.
. 사람들은 왜 수천년에 걸친 선전에 의존하는가? 그들은 "단단함"보다 "부드러움"을 이상으로 볼 수도 있지만, 그것이 무엇인지 직면하면 어떻게 될까요? 이상, 원칙, 무엇이 "되어야 하는가"에 대한 생각은 모두 위선으로 이어집니다.
. 사람들은 불안을 원하지 않고, 불확실성을 원하지 않기 때문에 행동, 사고, 다른 사람들과의 관계 패턴을 형성합니다. 그런 다음 그들은 이러한 모델의 노예가 되어 실제 생활로 착각합니다.
. 에 대한 계약 특정 규칙복싱이나 농구와 같은 스포츠에서는 참가자의 안전을 유지하기 위한 움직임이 괜찮을 수 있지만 절권도의 성공은 기술을 사용하거나 사용하지 않는 자유로움에 달려 있습니다.
. 맹목적으로 선생님이나 시푸를 따르는 이류 학생은 그의 모델을 받아들입니다. 결과적으로 그의 모든 행동, 움직임, 그리고 더 중요한 것은 사고가 기계화됩니다. 그의 반응은 받아들여진 일련의 패턴에 따라 자동적으로 이루어지며 그를 좁고 제한적으로 만듭니다.
. 자기표현은 언제나 일반적이고 즉각적이며, 시간의 개념을 초월하며, 육체적으로나 정신적으로 파편화로부터 자유로울 때에만 진정으로 자신을 표현할 수 있습니다.
JET KUNE DO(JKD)의 직위
1. 공격과 수비의 경제적인 구조(공격: 라이브 스트라이크 / 수비: 끈끈한 손).
2. 다재다능하고 "기술적으로 정교하지 않은" "만능" 무기 - 펀치와 킥.
3. 불규칙한 리듬, 반박자, 1박자, 3박 반(공격 및 역습의 JKD 리듬).
4. 다중 저항 훈련, 과학적으로 입증된 보완 훈련 및 종합적인 신체 컨디셔닝.
5. JKD - 시작 위치로 돌아가거나 어떤 위치도 차지하지 않고 어느 곳에서나 공격 및 반격으로 이동합니다.
6. 유연한 몸그리고 쉬운 움직임.
7. 적군이 판단할 수 없는 행동과 프로그래밍되지 않은 공격 전술.
8. 강력한 근접 공격:
a) 까다로운 폭발 공격
b) 던진다
c) 그립
d) 적을 제압하다
9. 움직이는 표적에 대한 완전한 힘의 스파링 및 적극적인 접촉 훈련.
10. 꾸준한 단련으로 얻은 사지의 힘.
11. 명확하게 표현된 개인 스타일은 대량 기술의 숙달보다 더 중요합니다. 활력은 고전주의(진정한 관계)보다 더 중요합니다.
12. 포괄적인 것이 구조적인 것보다 크다.
13. 모든 신체적 움직임 뒤에 있는 “지속적인 자기 표현” 훈련.
14. 여유로운 파워와 파워풀함 통제된 킥. 탄력있는 이완이지만 늘어진 몸은 아닙니다. 상황에 대한 유연하고 의식적인 평가도 가능합니다.
15. 지속적인 흐름과 변화(곡선 움직임과 결합된 직선 움직임, 왼쪽 및 오른쪽 움직임과 결합된 앞뒤로 돌진, 측면 단계, 원형 운동손 등).
16. 움직일 때 균형 잡힌 신체 위치. 거의 완전한 힘의 항복과 거의 완전한 이완 사이의 불가분의 관계.
형태가 없는 형태
. 무술인들이 장식적인 가지나 꽃, 잎보다는 무술의 뿌리에 더 관심을 가졌으면 좋겠습니다. 어떤 잎, 가지 또는 꽃의 조합을 선호하는지 논쟁하는 것은 쓸모가 없습니다. 뿌리를 이해하면 식물 전체를 이해하게 됩니다. 즉, 가지, 잎, 꽃, 과일을 그 자리에 놓을 수 있게 됩니다.
. 딱딱함보다 부드러움을, 펀치보다 발차기를, 펀치보다 격투를, 싸우는 것을 선호하지 마십시오. 긴 거리- 근접전. "이것"이 "저것"보다 낫다는 주장을 버리십시오. 우리가 조심해야 할 것 중 하나는 삶의 전체성에 대한 감각을 빼앗고 이중성 속에서 공동체를 잃게 만드는 분열입니다.
. 무술에는 성숙의 문제가 있다. 이러한 성숙은 개인이 자신의 존재, 본질과 점진적으로 통합되는 것입니다. 이러한 통합은 강요된 움직임 패턴의 복제 반복을 통해서가 아니라 지속적인 자기 탐구와 자유로운 자기 표현을 통해서만 가능합니다.
. 직선만을 선호하는 스타일이 있고, 그 반대로 곡선과 원형을 선호하는 스타일이 있습니다.
둘 다 전투의 특정 측면에 너무 묶여 있습니다. 이것은 노예 제도입니다. 절권도는 자유를 얻는 방법이자 지식의 작업입니다. 예술은 결코 장식이나 장식이 아니었습니다. 선거 방법은 정확하기는 하지만 지지자들을 특정 모델에 고정시킵니다. 실제 전투는 고정되어 있지 않으며 매 순간 변화합니다. 모델 작업은 본질적으로 저항의 실천입니다. 이 관행은 규칙의 얽힘으로 이어집니다. 이해는 불가능해지고 그 추종자들은 결코 자유로울 수 없습니다.
. 전투 방식은 개인의 선택과 선호도에 따라 결정됩니다. 전투의 진실은 순간순간 드러나지만, 판단이나 정의, 다른 형태의 동일화 없이 지식이 있을 때만 드러납니다.
. 절권도는 형태가 없고 스타일이 없는 것을 선호하며 어떤 형태와 스타일도 수용하고자 합니다. 결과적으로 절권도는 모든 길을 사용하고 어느 하나에 얽매이지 않으며 궁극적인 목표를 달성하는 데 도움이 되는 모든 기술과 수단을 사용합니다. 이 기술에서는 진정으로 유익한 모든 것이 효과적입니다.
. 더 높은 발전은 공허함을 가져옵니다. 절반의 발달은 장식주의로 이어진다.
. 외부에서 중요하지 않은 부분을 정리하고 다듬는 것은 어렵지 않습니다. 물리적 구조; 그러나 내부 간섭을 제거하거나 최소한 줄이는 것은 완전히 다른 문제입니다.
. 복서, 쿵푸 선수, 가라테 선수, 레슬링 선수, 유도 선수 등의 관점에서 관찰하면 거리 싸움 전체를 볼 수 없습니다. 이는 스타일이 방해되지 않을 때만 명확하게 볼 수 있습니다. 그러면 당신은 "좋아요"나 "싫어함" 없이 싸움을 보게 됩니다. 당신은 단지 당신이 보는 것을 보게 될 것입니다. 그것은 부분이 아니라 전체입니다.
. '무엇인가'는 경쟁이나 분리가 없을 때만 존재합니다. '있는 그대로' 살아가는 것이 진정으로 평화로운 것입니다.
. 전투는 쿵푸, 가라테, 유도의 관습에 따라 결정되는 것이 아닙니다. 그리고 어떤 시스템과 반대되는 것을 찾는 것은 다른 규칙을 입력하는 것을 의미합니다.
. 절권도 추종자는 결정화된 형태가 아닌 현실을 직시하기 위한 싸움에 돌입한다. 그의 효과적인 무기는 "형태 없는" 무기이다.
. 장소가 없다는 것은 모든 것의 주된 근원이 인간의 이해를 넘어, 시간과 공간의 범주를 넘어선다는 것을 의미합니다. 이 위치가 관계의 모든 형태를 결정하므로 이를 “거주부재”라고 하며 그 속성은 모든 곳에 적용됩니다.
. 어디에도 없는 전사는 더 이상 그 자신이 아니다. 그는 자동인형처럼 움직인다. 그는 자신의 일상 의식 외부에서 오는 영향을 거부했습니다. 이는 이전에 느껴본 적이없는 자신의 깊이 숨겨진 잠재 의식의 영향에 지나지 않습니다.
. 형식은 표현의 일부이지만 표현은 형식을 통해 전개될 수 없습니다. 더 큰 것, 즉 표현은 더 작은 것에서 발견되지 않지만 더 작은 것은 항상 더 큰 것 안에 있습니다. '형태가 없다'는 것은 형태가 없다는 뜻이 아니다.
반대로 '형태가 없음'은 있음에서 비롯됩니다. “형태의 부족”은 표현의 가장 높은 개인 실현입니다.
. “교육이 부족하다”는 것은 실제로 교육이 없다는 것을 의미하지 않습니다. 이 말이 의미하는 바는 '비교육'을 통한 교육이다.
'교육'을 통해 교육을 실천한다는 것은 의식적으로 행동하는 것을 의미하므로 교육이 아닌 자기 확인 활동의 실천이 될 것입니다.
. 반성 없이 자동으로 고전적 접근 방식을 거부하지 마십시오. 이 접근 방식을 자동 반응으로 전환하지 않도록 주의하세요. 그러면 다른 모델만 만들게 되고 새로운 함정에 빠지게 됩니다.
. 신체적 한계로 인해 호흡이 가빠지고 긴장되어 정확한 행동이 불가능해진다. 지적 한계는 이상주의, 이국주의로 이어지며 행동의 효율성을 감소시키고 기존 현실에 대한 실제 인식을 왜곡합니다.
. 많은 무술가들은 진실과 그에 이르는 길이 단순한 일상의 움직임에 있다는 사실을 모르고 '더 많은 것', '다른 것'을 찾고 있습니다. 어떤 종류의 비밀이 있으면 검색 과정에서 손실되기 때문에 가장 자주 여기에서 정보를 잃습니다.

어린이와 청년 Bruce Lee는 Grandmaster Ip Man-Hawkins Chun의 학교에서 그와 함께 Wing Chun을 공부했던 그의 친구로부터 이야기를 들었습니다.

호킨스 천은 1953년 그랜드마스터 IP 맨과 함께 영춘권 훈련을 시작했습니다. 그는 전설적인 이소룡과 함께 학교에 다녔고, 저녁에는 둘 다 열정적으로 영춘권을 연습했습니다. 그들은 전투 경험을 얻기 위해 난투에 참여했고, 싸울 사람이 없을 때는 서로 싸웠습니다. 나중에 인생은 헤어졌고 브루스는 미국으로 갔고 호킨스는 호주에서 대학에 다녔습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그들은 계속해서 서로에게 전화하고 편지를 썼습니다. 대화와 편지에서 Bruce는 자신의 무술 발전에 대해 자세히 설명했습니다. 호킨스는 영춘권에서 준판, 그리고 절킨도에 이르기까지 이씨가 겪은 전체 경로를 아는 몇 안되는 사람 중 한 명입니다. 이씨가 영화에 출연하기 위해 귀국했을 때 그들은 다시 만났다. 전투 경험과 훈련 방법을 공유하고 교환했습니다. 그들은 1973년 브루스가 사망할 때까지 긴밀한 접촉을 유지했습니다.
Wing Chun 외에도 Hawkins Chun은 다른 유형의 무술에도 능숙했습니다. 태극권을 잘 구사하여 오(吳)·양(陽)·진(陳)·송(宋)에게 널리 알려졌느니라. 마스터 호킨스 춘(Master Hawkins Chun)은 가라테도 분야에서 네 번째 단(Dan)도 보유하고 있습니다. 1978년 그는 영춘권을 개발하기 위해 미국으로 이주했다. 그는 또한 로스앤젤레스에 있는 호킨스 아시아 무술 아카데미의 수석 강사이기도 합니다. 그에 대한 정보는 잡지 "Inside Kung-fu"의 페이지에 자주 등장했으며 수많은 시연 공연과 TV 프로그램에 참여했습니다. 그는 브루스와의 우정에 대해 결코 이야기하지 않았습니다. 이제 그의 친구가 죽었으므로 그는 브루스의 많은 추종자들이 절권도에 완전히 다른 의미를 부여하는 것을 보았습니다. Bruce Lee와 Jeet Kune에 대한 기사에서 Do Chun은 홍콩에서의 초기부터 그의 성장기까지 Bruce의 발전을 보여줍니다. 지난 날들는 영화배우처럼 브루스의 절권도 창설에 대해 이야기하고 오늘날 알려진 무술의 특징을 설명합니다.

50년대 홍콩은 암울한 곳이었습니다. 제2차 세계대전 이후 홍콩은 실업, 취약한 경제, 인구 과잉, 주택 부족에 시달렸고 사람들은 서로를 속이려 했습니다. 갱단이 형성되고 비행 청소년들이 거리를 활보했습니다.
브루스를 만났어요 고등학교, 내가 다녔던 Francis Havir 유라시아 학교. 브루스는 버림받은 사람이었고 나도 그를 비웃으며 그를 "나쁜 소년"이라고 불렀습니다. 그것이 우리 우정의 시작이었습니다. 당시 50년대 홍콩의 상황은 영국인이 그곳에 식민지를 건설하고 중국인을 개처럼 대하는 경우가 많았다.
그 당시 브루스는 큰 스타가 아니었고 그저 평범한 사람이었습니다. 그는 살아남기 위해 영춘권을 공부하기 시작했습니다. 싸울 사람이 없었을 때 우리는 서로 싸웠습니다. 우리는 영춘권 훈련, 우리 자신의 경험과 지식에 대해 그와 논쟁했습니다. 모두가 더 나은 개가 되고 싶어했습니다. 우리는 수집한 정보를 의도적으로 숨겼습니다. 모두가 자신의 출처를 찾으려고 노력했습니다. 우리는 엽문, 선배, 다른 스타일의 친구들 등 선생님이 보여준 기술을 숨기는 경우가 많았습니다. 우리는 기술의 아름다움에 관심을 두지 않고 그 효율성에만 관심을 가졌습니다. 모두가 그것을 사용하는 가장 좋은 방법을 알고 싶어했습니다.

우리는 좋은 불교도였습니다. 우리의 기술을 공개적으로 공유하지는 않았지만 서로의 카드를 살펴보려고 노력했습니다. 우리가 공부하던 시절 새로운 방법또는 기술을 우리 레퍼토리에 추가했습니다. Bruce는 나에게 새로운 "것"을 테스트하고 있었고 나는 다음번그의 장비를 그에게 처음으로 반환했습니다. 그리고 모두는 항상 상대방이 이 정보나 저 정보를 어디서 얻었는지 이해하려고 노력했습니다.
브루스의 실력을 시험하기 위해 나는 종종 그와 싸움을 벌였습니다. 나는 브루스가 어떻게 싸웠는지, 얼마나 잘했는지 보고 싶었습니다. 그의 입장에서도 마찬가지였다. 그가 이기면 우리는 웃었지만, 그가 지면 그는 매우 화가 나서 상대를 이길 수 있는 더 나은 방법을 찾기 위해 더 열심히 일하기 시작할 것입니다.
우리는 상대를 짜증나게 하기 위해 놀리기도 하고, 때로는 최선의 수법을 숨기기도 했습니다. 누군가가 우리에게 시도한 모든 기술은 항상 그에게 돌아갔습니다.

우리의 경쟁 정신은 무술뿐만 아니라 다음과 같은 분야에서도 나타났습니다. 일상 생활. 브루스가 차차 춤을 잘 춘다는 것은 누구나 다 아는 사실이다. 학교에는 춤을 잘 추는 필리핀 친구들도 있었습니다. 나는 브루스에게 보여주기 위해 그들로부터 몇 가지 동작을 배웠습니다. 다음에 그를 만났을 때 그는 나에게 이러한 동작 전체를 보여주었습니다! 나는 친구에게 브루스에게 새로운 요소를 가르쳤는지 물었지만 그는 이를 거부했습니다. 나중에 알고 보니 브루스는 나보다 더 많은 동작을 배우기 위해 필리핀 친구의 댄스 선생님에게 공부하러 갔다. 끊임없이 새로운 소스를 찾는 것이 우리의 성격이었습니다. 그 후 나는 같은 댄스 선생님에게 가서 더 이상 브루스를 가르치지 말라고 설득하려고 노력했습니다.

William Chun과 Wong Shun Leung은 Bruce가 Wing Chun에 대한 정보를 얻는 주요 출처였습니다. 우리보다 선배님들이셨는데, 더 이상 보여주지 않으실까 봐 우리의 기술력을 공개적으로 보여주지 못했다. 장로가 시가전에서 졌다면 그 사람의 수준을 알 수 있다. 문제를 해결할 수 없으면 IP Man 노인에게 모든 것을 물었습니다. 나이가 들수록 우리는 정보를 더 공개적으로 공유하기 시작했습니다.
나는 브루스에서 불과 몇 블록 떨어진 곳에 살았습니다. 우리 가족은 부유했고 우리는 종종 우리의 서비스를 이용했습니다. 개인 운전자서로에게 다가가기 위해. 우리는 주말을 함께 보내고, GCSE 공부를 함께 하고, 우리가 가장 좋아하는 오래된 게임을 하고, 순진한 사람들에게 장난을 쳤습니다. 이 게임에서 우리 중 한 명은 나쁜 사람 역할을 했고, 다른 한 명은 좋은 사람 역할을 했습니다.
어느 날 우리는 유럽의 동급생 두 명에게 서로 싸우도록 설득했습니다. 그 사람들은 우리보다 훨씬 어렸고, 좋은 친구. Bruce와 나는 우리 중 누가 최고의 강사인지 알고 싶었습니다. 각각 한 명의 소년을 데려와 훈련시켜 두 번째 소년을 물리칠 수 있도록 했습니다.

학교에서 브루스는 "고릴라"라는 별명을 가지고 있었습니다. 그는 그것을 얻었습니다 근육질의 몸그리고 큰 손. 대부분의 학생들이 그를 두려워했고, 나만 그를 '닭다리'라고 불렀고, 그는 나에게 화를 내며 학교 운동장 여기저기를 쫓아다녔다. 우리는 아주 좋은 친구였습니다.
학교에는 좋은 축구팀이 있었지만 브루스와 나는 경기를 하지 않았습니다. 단체 경기. 우리는 완전히 다른 것에 관심이 있었습니다.
어느 날 그들은 세인트 루이스 영어 학교에서 개최하는 학교 복싱 선수권 대회를 발표했습니다. 게오르그. 우리 학교에는 복싱 팀이 없었는데 갑자기 누군가 브루스와 내가 좋은 복싱 팀을 만들 수 있다는 생각이 들었습니다. 분명히 우리는 가장 악명 높은 전사라는 인상을 주었고 누군가 우리를 경기에 참여하도록 초대했습니다.

경기 당일 밤, 나는 전 챔피언을 만나기 위해 몰래 라커룸에 들어갔다. 그는 내 동생의 친구였고 브루스는 그를 정말로 만나고 싶어했습니다. 나는 챔피언에게 곧 쿵푸 전문가인 '고릴라'를 만나게 된다고 경고하며 조심하라고 조언했다. 물론 그는 조금 무서웠습니다. 그는 전에 우리가 함께 쿵푸를 연습했다는 말을 들었습니다. 한편 브루스는 자신이 이전에 한 번도 권투를 해본 적이 없다는 점에 대해 다른 의심을 품고 있었습니다. 하지만 전투가 시작되자 브루스는 탕다(Tang Da) 기술로 적을 내부에서 공격했다. 챔피언은 육체적으로 불균형했고 브루스는 계속해서 탕다를 사용하고 얼굴에 직접 펀치를 날렸습니다. 그는 우승을 차지했습니다.

다음 싸움은 내 것이었다. 하지만 저는 박다기술을 사용했다는 이유로 실격 처리되었고, 심사위원들은 이를 규칙 위반으로 간주했습니다.
우리는 1958년에 학교를 졸업했습니다. 브루스는 아버지가 원했기 때문에 미국으로 떠난다고 말했습니다. 그리고 저는 호주에서 대학에 진학하기로 결정했습니다. 그에게 꿈이 무엇이냐고 물었더니 치과의사가 되고 싶다고 하더군요. 나는 이 결정에 다소 놀랐다. “환자들은 치아를 모두 잃을 것입니다.”라고 나는 말했습니다.
브루스의 아버지는 미국에서 그를 부양하고 모든 비용을 지불해야 했습니다. 하지만 브루스는 독립하고 싶었어요. 부업으로 돈을 벌기 위해 그는 사람들에게 영춘권을 가르치기로 결정했습니다. 그런데 우리는 참규 2형과 나무모형에 동작 40개만 배웠습니다. 이것은 가르치는 데 충분하지 않은 것 같았습니다.

우리에겐 홍상수이삼촌이라고 불리는 친구가 있었습니다. 그는 북부 스타일의 쿵푸를 공부했습니다. Bruce는 쇼를 위해 가장 멋진 것을 배우고 싶었습니다. 우리는 7시에 수업에 오라는 말을 들었습니다. 우리는 Lam Ed(기본 방향)를 공부하기 시작했습니다. 북부 스타일쿵푸). 하지만 일이 잘 풀리지 않았어 좋은 관계신 사부님의 개와 함께 - 나도 그 사람을 미워했고, 그 사람도 나를 미워했습니다. 그녀는 내가 올 때마다 나에게 짖었다. 결국 개들의 시끄러운 짖음과 이른 아침 시간은 나를 포기하게 만들었습니다. 브루스는 나보다 두 달 더 훈련을 했고, 공익근(근력운동 1차 형태), 분워근(기본 사마귀 형태), 짓근(주먹) 등 북부 스타일의 모든 형태를 배웠다.

홍콩 거주자가 다른 나라로 떠나기 전에, 그는 그의 전기가 갱스터의 과거 이야기로 가득 차 있지 않다는 것을 나타내는 특별 증명서를 받기 위해 경찰서에 가야 했습니다. 브루스가 증명서를 받으러 왔을 때 우리 이름이 알려진 비행 청소년 블랙리스트에 올라 있는 것으로 밝혀졌습니다. 그는 나에게 전화해서 이렇게 말했습니다. “호킨스, 우리는 큰 문제에 빠졌습니다. 우리 이름이 유명한 갱스터 목록에 올라 있습니다. 내 누명을 벗기 위해 경찰에 갈 거예요. 내가 거기 있는 동안 내가 할게 당신의 이름깨끗한." 나는 그에게 매우 감사했습니다. 그러나 며칠 후 수사관이 우리 집에 와서 내가 어떤 갱단에 소속되어 있는지 묻기 시작했습니다. 가볍게 말하자면, 예상치 못한 결과브루스가 나를 도우려는 시도로 이어졌습니다.
내 아버지는 내 이름을 이 목록에서 삭제하기 위해 이 조사관에게 돈을 지불해야 했습니다. 그렇지 않았다면 저는 호주에서 대학에 갈 수 없었을 것입니다. 나는 일어난 일 때문에 브루스를 싫어했습니다.

그가 떠났을 때 나는 그와 함께 항구까지 갔다. 오랜 세월 동안 형제처럼 지냈던 우리는 처음으로 헤어졌습니다. 이것은 우리의 길이 다시 교차되기 수년 전에 일어났습니다.
Bruce가 홍콩을 떠난 후 나는 호주에서 대학에 다녔습니다. 하지만 무슨 일이 있어도 우리는 계속해서 서로 연락을 주고받았습니다. Bruce는 시애틀에 있는 Ruby Chow 레스토랑에서 일하며 여가 시간에는 Shui 삼촌의 북부 스타일 쿵푸 하이킥과 함께 여러 학생에게 Wing Chun을 가르치고 있다고 썼습니다. 그의 편지에서 그는 종종 Wing Chun을 매우 사랑했으며 이 시스템에 대한 지식을 향상시키기 위해 홍콩으로 돌아가고 싶다고 말했습니다.

그는 나에게 포기하지 말고 계속 훈련하라고 당부했다. 사실, 그때 나는 Wing Chun을 "버릴"시간이 없었습니다. 사실 저는 50년대 후반에 호주 시드니에 도착했습니다. 제2차 세계대전이 끝난 지 14년 후, 호주는 일본의 점령으로 큰 고통을 겪었습니다. 사람들이 일본인에 대한 반감이 강하고, 중국인과 일본인도 똑같았기 때문에 종종 싸워야 했습니다. 나는 살아남기 위해 내 몸집의 두 배나 되는 사람들과 싸웠다. 대학에는 동남아시아인도 많았고, 때로는 인종적 긴장과 문화적 차이로 인해 폭력이 발생하기도 했습니다. 예고도 없이 싸움이 시작됐다. 여러 가지 문제가 있었어요 태국 복서, 그들은 스스로를 "프라이즈 파이터"라고 불렀습니다. 왜냐하면... 상금을 위해 싸웠습니다. 나는 내 삶을 위해 싸웠다. 태국군과의 전투는 어려웠습니다. 팔이 4개 있는 것 같았습니다. 나는 내가 구입한 제품에 관해 Bruce에게 편지를 썼습니다. 전투 경험, 다른 문화의 무술에 대해 영춘권을 적용하는 방법에 대해 배운 내용에 대해 설명합니다. Bruce는 호주에서 문제가 있으면 미국으로 이주해야 한다고 대답했습니다. 그는 그곳에서 나를 돌보겠다고 말했습니다.
나는 1964년에 홍콩으로 돌아왔습니다. 어느 날, 길가에 있는 주차 공간에서 막 막 차를 막 나오려고 할 때 갑자기 차 왼쪽에서 한 남자를 보았습니다. 나는 그의 얼굴을 보지 못했지만 분명히 문제를 찾고 있다고 생각했습니다. 나는 차문을 열고 싸울 준비를 하고 나왔다. 갑자기 나는 브루스를 알아보았다. 내 기쁨은 끝이 없었습니다. 내가 “안녕하세요”라고 막 말하려고 했을 때 그는 내 속도를 늦췄습니다. “호킨스, 지금 있는 곳에 그대로 계세요. 이제 보여줄 게 ​​있어요.” 그는 몇 걸음 뒤로 물러나 빠르게 공격했습니다. 나는 그의 움직임의 속도에 놀랐다.

두 번째로 놀라운 점은 브루스의 성격이 전혀 변하지 않았다는 것입니다. 그는 여전히 개보다 키가 크고 싶었고, 여전히 과시하고 싶었습니다. 그가 당신을 좋아했다면 그는 그의 영혼에 있던 모든 것을 당신과 공유했습니다. 그렇지 않다면 그를 상대하는 것이 매우 어려웠습니다. 그는 대담자의 관심을 옆으로 돌리는 드문 능력을 가졌습니다. 때로는 그가 무슨 생각을 하고 있는지 이해하는 것이 불가능할 때도 있었습니다. 하지만 브루스가 아주 착하고 착한 사람이 되자, 그가 당신에게서 뭔가를 원하거나 당신을 어떻게 더 좋게 만들 수 있을지 생각하고 있다는 의심이 생겼습니다. 그의 성격은 사람들을 매료시켰지만, 반면에 그를 놀리는 것은 문제가 되지 않았습니다.
나는 브루스에게 어떻게 그렇게 빠른 입문을 배울 수 있었는지 물었습니다. 그는 “들어봐, 호킨스, 영춘권 기술을 연습할 좋은 파트너가 미국에 없었어요. 나는 여기 소위 대가들보다 영춘권을 더 잘 안다고 할 수 있습니다. 하지만 현실적으로는 기술적으로 더 이상 발전할 수 없었습니다. 그런데 많이 싸웠어요. 상대는 빨랐지만 나도 그들보다 빨라야 했다. 그들은 강하다. 즉 나는 더 강해져야 한다는 뜻이다. 미국에서 나는 "쿵푸" 선수였기 때문에 다른 방법이 없었다. 하지만 영춘권에 대한 나의 지식은 제한되어 있고 내 구조는 큰 상대를 견딜 수 없기 때문에 "그런 제한은 없다"는 원칙을 따랐습니다.
브루스에게서 이런 말을 들은 것은 이번이 처음이다. 이것이 바로 중국인들이 말하는 "빅푸티우성(Bik fu tiu cheng)"이라는 표현으로, 벽에 밀린 호랑이가 벽 위로 뛰어오르는 것을 의미합니다.

나는 브루스가 무술 훈련에 좌절감을 느꼈다는 것을 깨달았습니다. 그러나 그는 점점 서구화되었음에도 불구하고 중국인임을 자랑스러워했고 중국 쿵푸와 다른 국적의 무술을 섞고 싶지 않았습니다.
이어 그는 “상대를 이기기 위해 열심히 훈련했다. 그래서 나는 영춘권 스타일의 훈련을 계속하기 위해 돌아왔습니다. 노인(입만)에게 나무인형 작업 기술을 배워보고 싶다. 아마도 Sifu는 미국에 있는 학생들에게 보여줄 수 있는 8mm 필름을 나에게 남겨줄 것입니다.”
Bruce는 또한 그의 연기 경력이 시작되었을 수도 있다고 나에게 말했습니다. “그런데 저는 방금 영화 회사인 20세기 폭스와 영화 Charlie Chan(나중에 Green Hornet 시리즈의 시작이 된 영화) 제작 계약을 체결했습니다. 이제 나는 그 노인을 만나러 가겠습니다.” 나는 브루스가 뭔가를 성취하고 싶을 때 그를 방해하지 않는 것이 낫다는 것을 알고 떠났습니다.

며칠 후 Bruce는 TV의 인기 토크쇼 중 하나에서 시연을 했습니다. 그는 영춘권에 대한 언급조차 하지 않았으며 자신의 예술을 간단히 "궁푸"라고 불렀습니다. 나는 그와 엽문 사이에 무슨 일이 일어났음을 깨달았다. 나는 Bruce의 성격을 알고있었습니다. 그가 정말로 무언가가 필요하거나 무언가에서 완벽함을 이루고 싶다면 누구도 그를 막을 수 없었고, 그들이 시도한다면 Bruce는 그의 계획이 달성되도록 최선을 다했습니다. 그런 다음 그는 돌아와서 자신이 성취한 것을 보여주면서 여러분을 혼란스럽게 만들려고 했습니다.
나는 그 노인이 브루스의 작업에 대한 영화를 녹화해 달라는 요청을 거절했다는 것을 알게 되었다. 나무 인형. 노인은 중국 전통에 충실했고, 반대로 브루스는 더 서구적으로 생각하기 시작했습니다. 그는 “하룻밤에” 모든 것을 배우고 싶었지만 노인은 자신이 원하는 것을 얻으려면 훈련을 해야 한다고 주장했습니다.
나중에 나는 브루스가 자신만의 방법을 만들어 이를 절권도라고 불렀다는 것을 알게 되었습니다.

1966년에 내 친구와 나는 다가오는 것을 목격했습니다. 일본 가라테홍콩으로. 가라데 선생님들과 대련을 하면서 나 자신에게도 변화가 생겼다. 그들의 공격은 신속하고 감정적으로 가득 차 있었습니다. 그들은 사라지자마자 빠르게 공격했다. 펀치를 너무 빨리 던져서 내가 박사오를 막았을 때 그들은 손을 돌려줄 시간이 있었고 나는 접촉할 기회가 없었다. 안쪽에서 들어가려고 하면 직선킥을 사용하더군요. 하지만 내 방어는 그들에게 너무 힘들었습니다. 그들은 나에게 연락할 수 없었습니다. 사실 공격의 순간이 왔을 때 점수를 얻을 기회가 없었습니다. 나는 이런 종류의 스포츠 싸움에 매우 화가났습니다. 이것은 실제 싸움과는 달랐습니다. 용기와 인내만이 아닌 예술을 강조했습니다.
저는 브루스가 제게 했던 말을 기억했습니다. “적이 빠르면 더 빨라야 합니다. 강하다면 더 강해져야 한다.” 그러다가 가라데 강사들은 속도와 힘을 키우기 위해 수년 동안 훈련을 한다고 생각했습니다. 내가 브루스의 말대로 했다면, 그들의 게임에서 그들을 이기는 데 두 배의 시간이 걸렸을 것입니다. 영춘권에서 직격을 사용했을 때 몸의 무게가 뒷다리에 쏠리는 '말' 자세를 사용하고 있었기 때문에 상대에게 다가가는 것이 불가능하다는 것을 깨달았습니다. 전방 가라데 자세를 사용함으로써 나는 상대를 따라잡을 수 있었지만 상대는 방향을 틀었고 나는 나의 영춘권 구조를 잃게 될 것입니다. 그래서 상대에게 닿기 위해 몸을 앞으로 내던지려고 하면 어떻게 되는지 어려운 질문에 직면하게 됐다. 이것은 아마도 한 번의 히트를 작업하는 사람에게 효과가 있을 것입니다. 하지만 나는 항상 궁금했습니다. 내가 쿵푸를 아는 사람이나 스트리트 파이터와 싸워서 그들이 내 최고의 펀치를 날릴 수 있다면 어떻게 될까요? 아니면, 예를 들어 내가 최선을 다하길 바라는 순간 상대가 진입하기 시작한 걸까? 분명히 나는 ​​큰 어려움을 겪을 것입니다.
나는 영춘권 시스템에 따라 몸, 팔, 다리의 올바른 위치를 유지하고 싶었습니다. 어떻게 억제하거나 중지할지 궁금합니다. 큰 적, 그러한 구조가 없습니다. 전투에서 특정 조합을 사용하는 사람들에 대한 구조도 매우 중요했습니다. 나이가 들수록 속도와 힘이 떨어지면 어떻게 될까? 이것은 내가 노년기에 기회가 없다는 것을 의미했습니다!

Bryusov의 전진 방식(Jeet Kune Do)은 Wing Chun의 원칙 중 하나입니다. 이 방법은 제한되어 있습니다. 브루스는 홍콩을 처음 방문했을 때 나에게 말했던 상황 때문에 기대를 그의 방식의 최전선에 두었습니다. 그가 죽기 전에 그는 나에게 '절권'이 영춘권의 박사오, 즉 적의 타격이 목표에 도달하기 전에 멈추는 것을 의미한다고 말했습니다. 나는 그에게 새로운 스타일을 고안했는지 물었습니다. Bruce는 나에게 가혹하게 대답했습니다. “아니요! 이것은 단지 움직이는 인상입니다! 이것이 박사오에 대한 나의 인상이라고 할 수 있습니다. (작가의 메모. 박사는 영춘권의 주요 동작 중 하나이며 상황에 따라 방어적일 수도 있고 공격적일 수도 있습니다.) 나는 사푸를 배신하지 않았고 중국 무술을 배신하지 않았습니다. 나는 다른 사람들에게 절권 원리의 적용을 보여주고 싶었습니다. 나는 그들의 빠른 공격을 막을 수 있다는 것을 증명하고 싶었습니다.” 나는 브루스의 성격을 알고 있었다. 나는 그가 전 세계 영춘권을 수행하는 모든 사람에게 자신이 개보다 뛰어나다는 것을 증명하고 싶어한다는 것을 알았습니다. 브루스는 항상 자신이 최고라는 것을 스스로에게 증명하기 위해 싸우는 방식을 바꾸었습니다. 나는 그의 책이나 다른 사람들이 그에 대해 쓴 책을 읽은 적이 없지만 그가 실제 싸움과 연기를 하는 모습을 본 적이 있습니다. 나는 그의 무술에 양면이 있다는 것을 깨달았습니다. 하나는 현실이고 다른 하나는 영화입니다. 브루스의 속도와 힘은 상대를 위협했고 그가 절권도(Jeet Kune Do)라고 부르는 원칙을 입증했습니다. 그가 스크린에서 보여준 모습은 그의 연기력을 말해주는데, 이는 팬들을 기쁘게 하는 과시적인 움직임이었다. 그러나 나는 그의 영화에서 실제 절권도를 보지 못했습니다.
나는 브루스를 개인적으로 아는 사람들은 그의 영화가 깨끗하고 매우 현대적이라고 말할 수 있다고 믿습니다. 브루스를 모르는 사람들도 그의 영화와 철학에 매료되었습니다.

나는 미국에서 12년 동안 살면서 그의 학생들과 친구들을 여러 번 만났습니다. 그들은 절권도의 본질, 즉 진정한 의미를 몰랐기 때문에 그의 방법을 많이 바꾸었습니다. 그들 중 일부는 이미 절권도를 스타일로 가르치고 있습니다! 절권도를 가르치고 자신만의 스타일을 창조해 '절권도 so so'라고 부른다고 합니다.
내가 기억하기로 Bruce는 Jeet Kune이 상대방의 활동을 멈추거나 방해하는 방법이라고 나에게 설명했습니다. 즉, 절권도는 적의 공격 중에 적과 '만나는' 방법이다. 공격을 방해하는 원리는 모든 종류의 무술에 사용됩니다. 맞고 싶지 않다면 도망치거나 뛰어오르지 말고 공격을 멈추거나 막는 것이 좋습니다. 각 스타일이나 사람은 고유한 방식으로 전진성을 보여줍니다. 브루스는 자신의 성격의 공격성과 승리에 대한 갈증에 따라 이것을 자신의 방식으로 보여주었습니다. 명함브루스 스타일 - 입구에서의 활동. 브루스만이 이것을 할 수 있었다.

그분은 당신이나 나를 위해서가 아니라 손으로 일하는 방식을 바꾸셨습니다. 그는 앞서가는 데 전문가가 되었습니다. Bruce는 Jeet Kune에 대해 말한 것을 증명하기 위해 끊임없이 훈련했습니다. 그는 살아 있는 동안 절권도라는 이름을 묻어버리고 싶었다. 그가 죽었으니 제자들이 그를 지지해야 했을 것이다. 브루스가 준약속하다. 문제는 그들이 그에게나 대중에게 '지쿤'을 할 수 있다는 것을 증명할 수 있느냐는 것이다.
우리는 Bruce의 학생들이 그의 길을 어떻게 바꾸었는지 상관하지 않습니다. 우리는 단지 브루스 리만큼 훌륭하거나 더 나은 사람이 실제로 활동하는 모습을 보고 싶을 뿐이지 다른 스타일이나 방법으로는 그렇지 않습니다. 만약 당신의 결과가 브루스의 결과와 다르다면 당신은 절권도를 대표할 수 없습니다. 절권도를 수련한다면 공격을 예측하는 데 전문가가 되도록 노력해야 합니다. 당신만의 방식으로 브루스의 기억을 모욕하지 마세요. 이것은 그의 창조물이 아닙니다. 영춘권을 수행하는 사람이 기술을 보면 알 수 있듯이 브루스의 길을 따르는 사람은 원칙적으로 인식되어야 합니다. 이것이 공격을 예측하는 원리이다.
브루스와 그의 무술을 이해하려면 그의 모국인 영춘권을 살펴보아야 합니다.
50년대에 영춘권은 다른 스타일의 쿵푸와의 수많은 싸움에서 얻은 명성 덕분에 매우 인기 있는 시스템이었습니다. Wing Chun은 단순함, 집중력, 경제적인 움직임 및 비고전적인 스타일로 유명했습니다.

영춘권 훈련에 온 많은 사람들이 싸우는 방법을 배우고 싶어했습니다. 브루스와 나도 영춘권 스타일의 무술적 명성을 듣고 영춘권 연습을 시작했습니다. 하지만 영춘권의 첫 번째 형태를 배우기 시작할 때 경험하는 첫 번째 느낌은 분노입니다. 우리는 이렇게 물었습니다. “왜 이것을 가르쳐야 합니까? 이걸 공부해서 어떻게 싸울 수 있겠습니까?” 모두는 "끈적끈적한 손" 운동으로 빨리 넘어가기 위해 빨리 시우님도를 배우고 싶어했습니다. 하지만 단치사오(끈적끈적한 손 운동)도 별로 재미가 없었기 때문에 어린 학생들은 최대한 빨리 끝내려고 노력했습니다. 그리고 마침내 이중 끈끈한 손을 배웠을 때 우리는 "나는 싸울 수있다! "라고 생각하면서 흥분했습니다. 나는 영춘권을 안다!” 우리는 장로들을 본받는 것을 좋아했습니다. 그리고 당신이 파트너를 때릴 수 있었다면 당신은 자신을 자랑스러워했습니다. “나는 그를 이길 수 있다!”가 우리의 첫 번째 생각이었습니다. 그래서 모두가 최고가 되기 위해 먼저 파트너를 물리치려고 노력했습니다.

모두는 여전히 노인들을 “유인”하여 자신이 좋아하지 않는 사람이나 경쟁하는 사람을 이길 수 있는 새로운 기술을 가르쳐 주려고 노력했습니다. 그래서 학생들은 그룹으로 모여서 서로 경쟁을 벌였습니다. 그리고 각 그룹은 서로를 이길 수 있다고 생각했습니다. 내 관점에서 영춘권의 정치는 여기에서 시작됐다. 내 몸무게가 45~47kg이라 나보다 큰 사람과 함께하는 것은 매우 어려웠다. 상대를 이기기 위해 최대한 많은 기술을 수집하려고 노력했습니다. 적이 당신의 움직임을 인식했다면 당신은 새로운 움직임을 찾아야 하지만, 그가 당신의 움직임을 모두 알고 있다면 작은 사람이기 때문에 당신은 큰 문제에 빠졌습니다. 오래된 속담에 이런 말이 있습니다. “같은 게임, 같은 규칙에서 가장 많은 것을 가진 사람이 항상 승리합니다.” 이 속담은 모든 유형의 신체 스포츠에 적용됩니다.

나중에는 모든 기술이 쓸모 없게 되었습니다. 끈적끈적한 손 고급연습을 할 때마다 제 한계로 인해 밀려나곤 했어요. 체력. 많은 적들이 나보다 강했고 나의 모든 "트릭"을 알고 있었습니다. 나는 매우 화가 났어요. 내가 때리려 해도 그들은 개의치 않고 그 순간을 포착해 나에게 다시 타격을 가했다. 끈끈한 손은 멀리서 싸우는 것과는 아주 다르다는 것을 깨달았습니다. 코스 전반에 걸쳐 경량급 선수는 헤비급 선수보다 빠르게 움직일 수 있습니다. 문제는 원거리 전투 시스템이 아니라 영춘권을 공부하고 있다는 것이었습니다.
큰 선배들과 함께 치사오를 연습할 때마다 저는 항상 쫓겨났습니다. 영춘권을 연구한 사람은 누구나 자신이 다른 사람보다 낫다는 것을 증명하려고 노력했습니다. 그 중 상당수가 끈끈한 손으로 공격하는 쪽에 집중했다. 그들은 상대방을 빠르게 때리는 방법을 배우려고 노력했습니다. 연습은 경쟁적인 스포츠로 바뀌었고, 육체적으로 더 강한 사람이 승리했습니다. 이기심이 커졌고 모두가 최고가 되려고 노력했습니다. 영춘권에는 “선배와 후배에 대해 말하지 말라”는 속담이 있습니다. 먼저 배운 사람이 큰 사람이다.” 이것은 우리가 그들보다 낫기 때문에 장로가 없다는 것을 의미합니다. 우리가 장로가 없다고 말하는 이유는 우리가 그들보다 더 나아지고 영춘권의 창시자보다 더 나아지려고 노력하기 때문입니다. 이런 관점에서 당신의 예술을 본다면 당신은 확실히 당신이 최고라는 것을 증명할 것입니다.
이 기간은 나에게 매우 어려웠습니다. 마침내 노인(Grandmaster IP Man)에 오기까지 몇 번이나 영춘권을 떠날 생각을 했습니다. 그는 항상 나에게 이렇게 말했습니다. “진정하세요! 안심하다! 흥분하지 마세요!" 그런데 치사오를 할 때는 긴장을 풀기가 힘들었고, 특히 맞을 때는 더욱 그랬다. 나는 매우 화가 나서 파트너를 죽이고 싶었습니다. "끈적끈적한" 손 게임은 양쪽 모두가 승리하는 전투가 되었습니다. 유일한 차이점은 누가 더 많은 것을 얻을 것인가였습니다. 그리고 키가 작아서 항상 히트를 많이 쳤어요.

엽문의 끈끈한 손이 어떻게 움직이는지 봤어요. 그는 매우 편안했고 파트너와 이야기를 나누었습니다. 때때로 그는 자신을 때리지 않고 파트너를 밀어냈습니다. 엽문과 함께 끈끈한 손 작업을 할 때마다 엽문이 내 균형을 잡아주고 있다는 느낌이 항상 들었다. 그리고 그를 때리려고 했을 때, 나는 즉시 균형을 잃었고, 발이 땅에서 떨어져 나가는 느낌을 받았습니다. 치면서 손이 날아가는 듯한 느낌이 들었습니다. 엽문이 내 힘으로 나를 때리는 것 같았다. 그의 움직임은 너무 가벼워서 아무것도 하지 않는 것 같았고 손조차 움직이지 않았습니다. 뒤로 던져졌을 때 가혹하지 않고 매우 부드러웠지만 그의 기술은 눈에 띄지 않았습니다. 내가 그에게 어떻게 했는지 물었을 때, 그는 간단히 "바로 그거예요!"라고 말했습니다. 그리고 실제와 똑같은 손동작을 보여줬다. 나는 입맨이 다른 후배, 선배 학생들과 똑같은 일을 하는 것을 보았습니다. 그는 결코 학생들을 때리지 않고 우스꽝스러운 포즈를 취하여 다른 사람들이 이 광경을 비웃게 만들었습니다. 그는 매우 쾌활한 노인이었습니다. 나는 입맨이 치 사오 밑에서 후퇴하는 것을 본 적이 없습니다. 나는 속으로 이렇게 생각했다: "이것은 노인내 키와 몸무게, 어떻게 그렇게 쉽게 학생들을 통제할 수 있는 거지!” 그가 제자들과 함께 Chi Sao를 연기할 때마다 나는 그의 훌륭한 영춘권 구조를 관찰했습니다. 그가 앞으로 나아갈 때마다 상대는 항상 뒤로 물러났습니다. 엽문은 보여준 적이 없다 치명적인 기술, 그의 학생이 아무리 크더라도. 학생들은 그의 손을 엉키려고 했지만 엽문은 미소를 지으며 명확하게 움직임을 통제했다.

희망을 잃었기 때문에 시푸에게 앞으로 어떻게 해야 하는지 물었습니다. 그는 나에게 이렇게 말했습니다. “왜 항상 다른 사람들처럼 되고 싶어 합니까? 효과가 없다는 걸 알면서 바꿔보는 건 어때요? 더 많은 형태를 취하고 Chi Sao를 잠시 잊어 버리십시오. 천천히 양식을 작성하세요.” 나는 혼란스러워서 영춘권에서 싸우는 법을 배우고 싶었습니다. 나는 새로운 방식과 새로운 기술을 원했습니다. 그리고 오랜 세월이 흐른 후, 엽문의 조언은 단 몇 마디였습니다! 나는 혼란스러웠지만 여전히 그와 논쟁을 벌일 수는 없었다. 나는 선택의 기로에 섰습니다. 모든 것을 포기할 것인지 아니면 그가 말한 대로 할 것인지였습니다. 그래서 그와 함께 모든 양식을 검토하고 개인 레슨에서 수정했습니다. 나는 "끈적끈적한" 손으로 천천히 작업했습니다. 그는 단지 나를 훈련시키고 유모처럼 내 손을 인도했습니다. 이런 식으로 나는 영춘권의 부드럽고 방어적인 측면을 배웠습니다.
IP Man의 고급 예술을 누가 알 수 있습니까? 그는 상대의 힘을 무력화하거나 그의 움직임을 방해하여 결코 목표에 도달하지 못하게 할 수 있었습니다.

큰 차가 작은 차와 충돌하는 것과 비슷합니다. 소형차를 운전하는 운전자에게는 가능성이 별로 없다고 생각할 수도 있습니다. 그는 엔진을 끄거나 대형 기계의 엔진을 가장 먼저 정지시켜야 합니다. 물론 큰 차가 작은 차를 덮치고 뭉개버릴 수도 있지만, 차의 크기와 운전자가 어떤 사람인지에 따라 달라진다.
엽문은 대형 상대와 마주했을 때 적의 '엔진'을 멈추거나, 심지어 '시동'까지 막을 수 있을 정도로 실력이 뛰어났다. 이미 늙었을 때 생존하려면 이 방법을 사용해야 합니다. 나는 키가 작아서 이 방법을 억지로 배웠다. 나는 상대의 주먹이나 심지어 팔꿈치 움직임의 시작보다 더 빨라야 한다. 나는 그의 신체 신호나 공격 의도를 보는 법을 배워야 했습니다. 근접전이든 원거리전이든 상관없이, 나는 그의 "엔진"을 멈추거나 그의 공격 욕구를 방해해야 했다. 브루스는 영춘권의 높은 수준을 연구할 필요가 없었습니다. 왜냐하면 홍콩 기준으로 볼 때 그는 큰 기계였기 때문입니다.

영춘권의 각 사람은 자신만의 관점이나 정책을 가지고 있습니다. 정치는 모두가 '최선의' 진입 및 공격 방법에 대해 이야기할 때 시작됩니다. "최고의 진입" 또는 "최고의 공격"은 단순히 영춘권 소비자가 선택하고 구매하는 제품입니다. 영춘권 수련자의 경우 모든 공격은 "찾는 손"에 의해 인식됩니다. 첫 번째 질문을 드리겠습니다. 공격을 받고 문제가 발생하기 전에 해결한다면 여기에 정치가 있을까요? 정치는 모든 것이 부분으로 나누어지는 곳에서 발생합니다. 이것이 제가 말하는 이유입니다. 높은 수준의 영춘권에는 기술이 없습니다. IP Man의 예술을 누가 이해할 수 있습니까? 나의 수련 형제들은 엽문이 그들에게 결코 해를 끼치지 않았고, 또한 엽문에게 해를 끼칠 기술이 부족했기 때문에 그를 존경했습니다. 50년대 엽문의 예술은 상대의 의도를 즉각 읽어내는 감성의 극치였다.
영춘권은 육체적 무술보다는 정신적 무술에 가깝습니다. 이 시스템은 여성에 의해 만들어졌기 때문에 정신적 전략, 신체적 기술, 타이밍 감각이 필요합니다. 영춘권은 육체적인 것보다 정신적인 것이 먼저 와야 합니다. 이 시스템은 스타일이 아닌 기술을 개발하도록 설계되었습니다. 나는 최고는 아니지만 이 예술 분야에서 내 위치를 알고 있습니다.

훌륭한 영춘권 수행자는 끊임없이 Chi Sao를 수행할 것입니다. Chi Sao는 함께 연습하는 사람, 그들의 성격, 약점 및 장점을 알 수 있는 기회를 제공합니다. 선수의 몸을 보고 그의 움직임과 근육 구조를 통해 그가 복서인지, 킥복서인지, 레슬링 선수인지 판단할 수 있습니다. 그의 행동은 또한 당신이 직면하고 있는 전투기의 유형에 대해 많은 것을 말해줍니다. 물론 이것이 100%는 아니다. 경마에 베팅하기 전에, 숙련된 플레이어최대한 많이 모으도록 노력할게 추가 정보말에 대해서.
그는 그녀를 살펴보고 그녀의 통계를 보고 현명한 결정을 내릴 것입니다. 위험을 최소화하는 방법을 배워야 합니다. 이것이 Chi Sao가 가르치는 것입니다.

치사오를 연습할 때 먼저 공격하는 것이 아니라 상대에 대해 최대한 많은 정보를 수집하려고 노력해야 합니다. 많은 영춘권 수련자들은 상대를 더 잘 알기보다는 즉시 공격을 시도합니다. 하지만 먼저 공격하면 적에게 자신에 대한 정보를 제공한다는 점을 기억하세요. Sun Tzu는 다음과 같이 조언했습니다. "너 자신을 알고 적을 알라. 100번의 전투에서 100번의 승리를 거두라." Wing Chun 양식은 자신을 인식하는 데 도움이 되도록 설계되었으며 Chi Sao는 다른 사람을 인식하는 데 도움이 됩니다.

브루스는 미국에 왔을 때 자신의 길을 바꾸었습니다. 의심할 바 없이 시간과 경험이 변화를 일으키지만 영춘권도 그를 도와 어느 방향으로 움직여야 할지 보여주었다. 다른 수련생 형제들이 자신만의 방식으로 영춘권을 표현하는 것처럼 브루스는 미국에서 자신의 영춘권 버전을 가르치는 방법을 만들었습니다. 그는 Wing Chun의 "공격적인"측면을 사용했습니다. 그는 '영춘권의 한계'를 봤을지도 모른다고 했지만 사실은 영춘권에는 아무런 문제가 없었다. 영춘권은 스타일이 아니라 전투를 준비하는 시스템입니다. 영춘권은 항상 상대보다 한 발 앞서 나갈 수 있는 정보를 제공합니다. 영춘권은 다른 무술 시스템보다 나을 것은 없지만 이를 수행하는 사람들에게 몇 가지 독특한 이점을 제공합니다. 어떤 스타일이나 무술 체계를 막론하고 상대를 이기려면 '도구'를 사용해야 합니다. Wing Chun 도구를 사용하여 싸울 수 있습니다. 하지만 나는 내 경험을 바탕으로 나만의 호킨스천 스타일을 표현하고 있다.

모든 무술가는 스승의 스타일이 아니라 자신만의 스타일을 가져야 합니다.
나는 학생들을 가르칠 때 그들의 성격에 맞는 자신만의 길을 찾도록 지도한다. 어떤 학생들은 매우 감정적이어서 처음에는 긴장을 풀 수 없어서 영춘권의 공격적이고 공격적인 측면을 가르칩니다.
공격성이 좋아지면 더 이상 나아갈 수 없을 것 같은 기분에 좌절하고 자동으로 나에게 와서 이 사람이나 다른 사람을 어떻게 대할 수 있는지 묻습니다. 나에게 이것은 그들이 정말로 배우고 싶어한다는 것을 의미합니다. 나는 그들에게 영춘권의 수비적인 측면에 긴장을 풀고 주의를 기울여야 한다고 설명합니다.

손과 몸의 감각이 반사적으로 변하는 날이 오면 나는 학생들이 자신의 길을 따라 더 나아가 스스로 최고 수준을 찾을 수 있도록 허용합니다. 계속해서 질문을 한다면 아직 이 순간을 느낄 만큼 성장하지 못했다는 뜻이다. 그들에게는 여전히 나의 도움이 필요하며 나는 그들을 돕기 위해 최선을 다할 것입니다.

영춘권은 배우기가 매우 쉽습니다. 금형은 마네킹 금형, 6.5포인트 폴, 버터플라이 나이프 등 3개만 있습니다. 이 모든 것은 가르치기가 매우 쉽습니다. 문제는 이 모든 것을 직접 확인하셨나요? 당신의 기술을 실제로 적용할 수 있을까요? 누구와 얼마나 오랫동안 싸웠는지 기억하시나요? 모든 무술 스타일은 방어를 기반으로 하므로 유용한 것을 사용하고 유용하지 않은 것은 폐기하십시오. 유용한 것은 스스로 찾아야 하며, 그것이 다른 사람에게는 전혀 쓸모가 없을 수도 있습니다. 하지만 상황에 따라 영춘권 도구 사용 순서를 독립적으로 변경할 수 있어야 합니다.
나의 영춘권 원칙에 따르면, 나는 상대가 먼저 공격하는 것을 선호합니다. 적의 공격이 시작되는 순간부터 진입 타이밍을 시작하겠습니다. 내 경험상 이런 움직임은 함정이다. 나에게 간접적으로 접근할 때에는 반드시 이유가 있을 것이다.
먼저 당신의 의도를 결정합니다. 그냥 조용히 기다리고 있어요. 내 마음이 '심판'이 된다. 변화하는 것보다 기다리는 것이 낫습니다. 나는 나 자신의 음악이나 당신 몸의 리듬을 듣습니다. 나에게는 아무것도 중요하지 않습니다. 내 감정은 전투에 관여하지 않습니다. 최대 큰 질문- 언제 시작하나요?

물론 이것을 배우는 데는 시간이 걸립니다.
Bruce의 많은 학생들은 그가 가르친 Modified Wing Chun이라는 시스템을 연구했습니다. 그러나 브루스 리의 "수정"이라는 용어는 영춘권의 "감각"과 "감성"이라는 용어와 동일합니다. 'Feeling' Wing Chun은 수정을 허용합니다. 이는 생존을 위한 변화이다. "변형 영춘권"이란 없습니다 여러분 좋은 실무자영춘권은 느낌에 따라 시스템을 수정합니다. 브루스가 다른 파이터들로부터 "도구"를 빌렸을 때

우리는 Paul Bowman의 책 Follow Bruce Lee: Chasing the Dragon in Film, Philosophy, and Popular Culture(2013)의 번역본을 제시합니다.

절권도는 무술이자 이소룡이 개발한 일련의 원리입니다. 이는 그가 미국에서 접한 다양한 무술 스타일에 대한 감상, 그 자신의 연구, 실험 및 혁신의 결과입니다.

절권도는 "미국 프리스타일 가라테", "Ultimate Fighting Championship"(UFC) 및 "종합 격투기"(MMA)와 같은 스타일의 주요 전신으로 간주됩니다.

다양한(실제로는 매우 다른) 수준의 신뢰성과 정확성을 지닌 절권도에 관해 쓰여진 수많은 텍스트가 있습니다. 상대적으로 신뢰할 수 있는 출처에는 Bruce Lee와 Taku Kimura의 1세대 학생들이 쓴 역사, 스타일의 발전, 철학 및 개념에 대한 텍스트가 포함됩니다. 불행하게도 John Litte가 재인쇄한 책과 같은 다른 실질적인 작품은 이소룡을 찬양하는 경향이 있습니다.

그러나 우리는 무엇보다도 절권도의 기술에 관심을 가져야 합니다. 이소룡 자신도 자신의 주요 임무를 실질적으로 유용하고 효과적인 기술전투와 훈련. 이씨에 따르면 절권도의 형태와 시행은 사람마다 다르지만 훈련과 전투 기술의 기초가 되는 이론적 원리는 변함이 없을 것이라고 한다.

절권도라는 용어는 1967년 이소룡의 글에 처음 등장했지만, 이소룡의 친구이자 제자인 이노산토는 이소룡이 1968년에야 자신들이 수련했던 무술 스타일에 이 용어를 사용하기로 결정했다고 주장한다. Inosanto에 따르면 Bruce는 유럽 펜싱 기술 "스톱 히트"에서 영감을 얻었으며 "가장 높고 경제적 인 차단 동작"이라고 생각했습니다. Bruce는 이 기술을 매우 높이 평가했는데, 그 이유는 차단/중화(jeet)와 공격(kune)을 하나의 경제적인 동작으로 결합했기 때문입니다. 이노산토는 "적에게 접근하기 위한 반격"은 블록과 타격으로 "분열"되지 않고 두 동작이 하나의 동작으로 수행되는 동작이라고 설명한다. 즉, 블록에 의해 공격이 중단되는 것이 아니라, "상대의 공격 도중에 공격하도록 고안된" 동작인 스트라이크이기도 한 블록에 의해 공격이 중단되는 것이다. Inosanto에 따르면 Lee는 이 기술을 중국어 용어 "jit" 및 "kun"으로 번역하고 접미사 "do"를 추가하여 무술 또는 무술 경로를 정의했습니다. 따라서 "Jeet Kune Do"의 문자 그대로의 의미는 "반격 방법"또는 "요격 공격 방법"입니다 [러시아어 번역에서는 "주먹의 길"을 말하는 것이 일반적입니다].

이 "세례" 이전(즉, 기술과 무술을 지칭하기 위해 "절권도"라는 이름을 사용하기 전에) 이씨는 Jun Fan Gung Fu라고 부르는 다양한 기술을 혼합하여 연습했습니다. 이 스타일은 하나의 특정 스타일이나 전투 시스템을 기반으로 한 것이 아니라 다양한 스타일에서 차용한 기술을 포함했습니다. 그 중에서 이노산토는 중국 북부와 남부의 탕랑취안(사마귀 스타일), 카이리포, 독수리 발톱, 헝가르, 무에타이, 고전 서양 복싱, 유도, 유술 및 “중국 북부 쿵푸의 여러 스타일”을 언급합니다. 그러나 Inosanto는 "분명히" 스타일의 핵심은 Wing Chun이었고 다른 모든 기술이 이 "핵심"에 추가되었음을 인정합니다.

준판과 절권도는 영춘권에서 직접 차용한 '중심선 원리'로 중앙선의 공격자에게 유리함을 주고 동시에 공격과 공격의 원리, 직접 타격, 상대방에 대한 압도적인 움직임, 그리고 ' 끈적끈적한 손' 기술(중국어 치사우)로 감정을 발달시킵니다. 그러나 Lee는 전투에서 완전한 "유동성"을 추가하고 동시에 모든 거리에서 전투할 때 움직임의 경제성을 추가하기 위해 영춘권의 자세와 움직임(일반적으로 더 작고 근거리용으로 설계됨)을 수정했습니다. 이를 위해 Lee는 유럽 펜싱의 기술, 자세 및 발 위치를 실험했습니다. 강한 손그리고 다리. Lee는 오른손잡이의 경우 가장 강력한 무기인 왼쪽(전통적인 권투에서와 같이)이 아니라 오른쪽이 주요 자세여야 한다고 제안했습니다( 오른손)는 잽뿐만 아니라 상대를 쓰러뜨리기 위해 앞에 있어야 합니다.

홍콩의 이소룡 기념비

Bruce는 또한 대부분의 전투 스포츠에서 일련의 동작에 하나 이상의 동작이 필요하다는 사실에 만족하지 않았기 때문에 추가 준비 없이 앞다리로 킥을 던질 수 있는 자세를 개발했습니다. 이것은 수많은 포스터와 홍콩 스타 갤러리의 동상에 묘사된 유명한 브루스 리 자세가 나타난 방식입니다. 체중의 대부분은 뒷다리에 있고 앞다리는 약간 올라가서 움직일 준비가 되어 있습니다. 타격을 가하십시오. 뒷손은 주로 방어적인 위치(높게 들어 올려 얼굴과 머리에 상당히 가깝게 위치)를 유지하는 반면 앞손은 긴장을 풀고 낮추어 가능한 많은 번개 공격 중 하나(브루스의 전형적인 손가락 공격)를 눈에 전달합니다.

이씨가 '스타일 없는 스타일' 절권도를 개발하면서 이런 확고한 입장에 이르렀다면 역설이 있다. 결국 이씨 자신은 하나의 스타일과 그 한계를 뛰어넘는 것에 대해 끊임없이 이야기했고, 다른 스타일의 특징을 결합하거나 변형한 '새로운 스타일'을 창안한 것이 아니라 '방법'이나 '개념'을 개발했다고 말했다. “나는 추종자들을 스타일, 기술, 형식에 대한 집착으로부터 해방시키고 싶습니다.”라고 그는 썼습니다.

이노산토는 나중에 이씨가 "절권도라는 용어를 만든 것을 후회하기 시작했다"고 지적했다. 왜냐하면 그는 그것이 또한 한계라고 느꼈기 때문이다. 결국 그의 개념에 따르면, "싸움의 기본을 이해한다면, 싸움은 없다. 당신을 위한 스타일 같은 거요"

이씨로부터 문체 전수권을 받은 이노산토는 문체에 '개념'이라는 단어를 더해 역설을 더욱 복잡하게 만들었다. 이노산토는 항상 '절권도의 개념'에 대해서만 말하고 글을 쓴다. 그는 전통적인 형태, 훈련 원리, 기술, 카타 등을 갖춘 다른 스타일의 이름과 달리 절권도는 고정된 형태가 아닌 안내 원리로 개발되었다고 지적합니다. 스타일의 발전을 허용하는 입장을 취하는 이노산토는 Richard Bustillo 및 Larry Hartsell과 함께 "원본"을 보존하려고 노력하는 기무라 타쿠, 제임스 리, 제리 포티 등 브루스 리의 다른 제자들과 자신을 대조합니다. 절권도의 형태”. '절권도 개념'의 추종자들은 혁신의 정신을 따르는 반면, '원형'의 추종자들은 이소룡이 창조한 스타일을 보존하려고 노력한다고 할 수 있습니다.

이소룡 (1940년 11월 27일, 샌프란시스코 - 1973년 7월 20일, 홍콩) - 스승 무술, 미국 및 홍콩 영화 배우, 영화 감독, 프로듀서 및 시나리오 작가.

그는 어릴 때부터 영화에 출연해 총 36편의 영화에 출연했다. 키가 작고 타고난 운동 능력이 부족한 그는 이후 놀라운 움직임 속도를 달성하고 경이로운 조정 능력을 개발했으며 몸을 훌륭하게 제어하기 시작했습니다.

20세기 후반에 서양권에 동양무술을 대중화시킨 사람이 바로 그 사람이다. 그는 무술 분야의 전설이 되었고 영화와 TV에서 많은 모방자들에게 영감을 주었습니다. 절대적인 기록을 자처하는 이소룡의 삶과 작품을 다룬 영화는 전 세계적으로 30편 정도 제작됐다.

도서 (7)

브루스 리의 전투 학교. 제1권. 자기방어 기술

브루스 리의 전투 학교. 제 2권. 기본 교육 과정

Bruce Lee는 Wing Chun과 함께 무술 훈련을 시작했습니다. 아마도 그의 훈련에서 그는 거의 광신주의의 지점에 도달했기 때문에 철학자, 그의 기술의 대가이자 혁신가로 변신할 수 있었습니다. 이씨는 자신만의 무술 개념인 절권도, 즉 '주먹을 이끄는 길'을 발전시켰습니다.

그의 친구이자 제자인 M. Uehara가 준비한 이 시리즈 책은 Lee의 개인 앨범에 있는 사진을 사용합니다.

브루스 리의 전투 학교. 제3권. 기술 개선

Bruce Lee는 Wing Chun과 함께 무술 훈련을 시작했습니다. 아마도 그의 훈련에서 그는 거의 광신주의의 지점에 도달했기 때문에 철학자, 그의 기술의 대가이자 혁신가로 변신할 수 있었습니다. 이씨는 자신만의 무술 개념인 절권도, 즉 '주먹을 이끄는 길'을 발전시켰습니다.

그의 친구이자 제자인 M. Uehara가 준비한 이 시리즈 책은 Lee의 개인 앨범에 있는 사진을 사용합니다.

브루스 리의 전투 학교. 제4권. 대가를 위한 마스터링 기술

Bruce Lee는 Wing Chun과 함께 무술 훈련을 시작했습니다. 아마도 그의 훈련에서 그는 거의 광신주의의 지점에 도달했기 때문에 철학자, 그의 기술의 대가이자 혁신가로 변신할 수 있었습니다. 이씨는 자신만의 무술 개념인 절권도, 즉 '주먹을 이끄는 길'을 발전시켰습니다.

그의 친구이자 제자인 M. Uehara가 준비한 이 시리즈 책은 Lee의 개인 앨범에 있는 사진을 사용합니다.

격투 기술. 더 높은 기술

본 매뉴얼은 어떤 교육 방법과도 관련이 없습니다. 특정 유형레슬링, 비록 브루스 리가 절권도(Jeet Kune Do)라고 불리는 자신만의 쿵푸 스타일을 창안했지만. 여기에 설명된 운동은 모든 운동선수에게 유용하지만 특히 무술을 연습하는 사람들에게 유용합니다.

비록 이 매뉴얼이 실제 실제 교사를 대체할 수 없고 이소룡이 습득한 기술을 여러분에게 제공할 수는 없지만 여러분의 격투 기술을 향상시키고 향상시키는 데 도움이 될 것입니다.

선두 주먹의 길

이 책은 창조적 유산의 가장 완벽한 모음집이다 전설적인 주인브루스 리의 무술. 그가 만든 스타일 - 절권도, 주권의 길, Bruce Lee 자신이 불렀던 스타일 - 스타일이없는 스타일. 그는 최고의 것을 모두 흡수했습니다 다른 유형그리고 무술 스타일.

이 책은 9개 언어로 총 750,000부 이상 발행되었으며, 50부가 미국에서 출판되었습니다! 진정한 발전을 원하는 모든 무술 팬을 대상으로 합니다.

독자 코멘트

아서/ 11.11.2018 이소룡은 우리 시대의 전설이고 나는 평생 그의 방법에 따라 실천해 왔습니다.

몽고 인/ 2018/02/23 현재까지 탁월한 운동선수!

건강 상태/ 2017.09.12 중국에서는 자신을 신으로 만들기 위해 한 일이 거의 없는 배우로 존경받고 있다.

에드워드/ 2017/07/18 Bruce Lee는 자신의 시스템을 개발하여 절권도라고 불렀으며 항상 적보다 앞서서 단타를 가했습니다. 물리학에서는 반력이라고하며 자세와 자세의 움직임은 "빌려온 것"입니다. " 펜싱에서.

승리자/ 2017/04/15 이소룡은 칭찬이 필요없는 사람입니다. 그는 전 세계에 자신의 자존심을 증명했으며, 그가 어떤 종교를 가졌든 가장 중요한 것은 그가 위대하다는 것입니다.

알렉스/ 03/30/2017 여러분, '이소룡의 철학'을 말할 때 우리는 D. 크리슈나무르티의 철학을 말하는 것입니다. 그가 가장 좋아하는 사상가. 하지만 브루스의 실력은 물론 슈퍼입니다!

부기맨/ 2017년 3월 23일 엽문 전기에 관심이 있었던 분들은 스승님이 제자들에게 별명을 지어 주셨다는 것을 알고 있습니다. 이 사람은 엽문으로부터 '신생'이라는 별명을 받았기 때문에 그에 대해 할 말이 없습니다. 엽문이 이미 그에 대해 모든 것을 말했기 때문입니다.

이고르/ 03/9/2017 Dagestani, Google - DIM MAK.. 지연된 죽음의 기술.. 죽음은 2주 안에 일어날 수도 있고 어쩌면 아침에 일어날 수도 있습니다. 어떤 임무를 맡느냐에 따라 이렇게 타격을 가하게 되는데... 스님이 한 번 놓치면 목숨을 잃을 수도 있고, 무술만 한다고 해도 무심코 그런 타격을 가할 수도 있다.. 기회는 부족하지만 있을거에요..

이고르/ 03/09/2017 edilkhanov musa 여러분, 이것은 전설이며 증명할 필요가 없습니다. 그가 무슬림이 아니라는 것은 유감입니다.
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오직 무슬림만이 자신의 종교를 어디에서나 고수할 수 있습니다.. 사람들이 더 이상 생각할 것이 없습니다..

kashchey77/ 03/6/2017 브루스는 좋은 운동선수였습니다. 그래도 그는 우슈의 대가라고 할 수 있습니다! 그의 영화는 당시와는 매우 달랐으며, 영화에서 우슈의 사실성을 보여주었습니다. 그의 격투 방식은 실제로 실제로 적용 가능합니다. .브루스는 복싱에 참여하고 대회에 출전했으며 자신에게 도전하는 링에 들어가는 것을 두려워하지 않았습니다. 그의 속도와 힘은 놀랍습니다. 그에게 영원한 기억입니다!

사네크/ 2016.04.08 쿵푸와 모든 무술의 왕

/ 2016/02/26 edilkhanov musa 여러분, 이것은 전설이며 증명할 필요가 없습니다; 그가 무슬림이 아니라는 것은 유감입니다

독특하고 효과적인 절권도 시스템(중국어 - "주먹의 길")은 1967년 영화계 무술의 대가이자 대중화자인 브루스 리(Bruce Lee)에 의해 제안되었습니다. 이 스타일의 무술은 엄격한 규칙이나 특정 기술 세트가 특징이 아닙니다.

창립자는 절권을 무술의 "스타일"이 아니라 "방법"이라고 불렀습니다. Bruce Lee의 철학에 따르면 이 방법은 모든 유형의 무술에 사용될 수 있기 때문입니다.

비디오: "Golden Dragon" - 절권도, 제1과

브루스 리(Bruce Lee)에 따르면 절권도는 새로운 스타일의 가라테나 쿵푸가 아니었고, 새로운 이름이 붙은 변형된 옛 스타일도 아니었습니다. Bruce Lee는 자신의 임무를 추종자들이 모든 스타일, 시스템 또는 모델에 대한 맹목적인 의존으로부터 해방시키는 것만을 보았습니다. 그는 영춘권, 주짓수, 쿵푸, 복싱을 전문적으로 익히고 이러한 스타일의 모든 요소를 ​​결합한 후 이 방법을 만들기로 결정했습니다. 절권도에는 스트레이트 펀치가 거의 없습니다. 공격시 타격은 다음 이후에만 전달됩니다. 사기적인 움직임또는 반격 후.

이소룡의 펀치 속도 때문에 촬영이 불가능하여 촬영 중에 일부러 느리게 펀치를 날렸습니다.

브루스 리(본명 Lee Jan Feng)은 1940년 11월 27일 캘리포니아 주 샌프란시스코에서 배우이자 오페라 가수의 가족으로 태어났습니다. 그는 생후 3개월 때 처음으로 영화에 출연했다. 6세 때 영화 '인류의 기원'에서 주연을 맡았다. 그는 인생의 대부분을 홍콩에서 살았습니다. 워싱턴 대학교에서 철학 학위를 취득했습니다. 거기서 나는 나를 만났다 미래의 아내린다 에머리. 1965년에 그의 아들이 태어났다. 그는 자신의 무술 학교를 설립하여 학생들을 훈련시켰고 나중에 이를 "절권도"라고 불렀습니다. 평생 동안 그는 영화에서 활발히 활동했으며 1972년 말에는 영화배우가 되었습니다. 그는 자신의 영화 회사를 설립하고 첫 번째 영화인 "용의 길"을 개봉했습니다. 그러나 영화 개봉을 불과 한 달 앞두고 이소룡은 뇌부종으로 32세의 나이로 갑작스럽게 세상을 떠났다.

절권도에서 스파링하기

Bruce Lee는 자신의 학교에서 가르칠 때 한 번에 소수의 학생만 가르치는 것이 바람직하다고 생각했습니다. 이 방법을 통해 교사와 학생 사이의 연결을 잃지 않도록 각 학생을 지속적으로 모니터링하고 내부 능력 개발에 도움을 줄 수 있었습니다. 그는 또한 진정한 절권도 전사는 이 방법의 본질을 이해하는 사람이며, 그러한 사람만이 해방의 힘을 이해할 수 있고 이를 통해 자기 지식의 거울이 될 수 있다고 믿었습니다. 가장 잘 훈련된 전사는 항상 자신의 직관에 의해서만 전투를 이끌어야 합니다. 이씨의 가르침에 따르면, 전투 스타일은 절대 위반할 수 없는 엄격한 법칙과 원칙이 있는 과학과 유사해서는 안 됩니다. 전투기들 사이에는 성격, 훈련 수준, 신체적, 정신적 건강, 환경을 탐색하는 능력, 좋아하는 것과 싫어하는 것 사이에 항상 차이가 있습니다.

이소룡과 어린 아들 브랜든 리가 죽기 25년 전

절권도는 원래 성공적인 호신술을 목적으로 만들어졌습니다. 거리 싸움. 이 방법의 전투 기술에는 영어 및 필리핀 복싱뿐만 아니라 모든 기술을 일반화하여 사용하지만 고유한 특성을 지닌 Jiu-Jitsu, Kung Fu, Tai Chi와 같은 무술 스타일이 포함됩니다. 예를 들어, 쿵푸 전투에서 Bruce Lee는 "단단한" 방어 자세뿐만 아니라 모든 표준 반응과 반격을 제거했지만 단순화된 사용만으로 모든 차단과 차단, 타격 기술을 유지했습니다.

툴라 오픈 챔피언십에서 젊은 절권도 선수들

Bruce Lee는 일반적인 교육 방법론이 없었고 학생을 지도하는 데 도움이 되는 지도 원칙만 사용했습니다. 최고 수준기술. 훈련 중 스포츠 장비를 지속적으로 사용하고 개인화된 접근 방식을 통해 학생은 펀치력, 속도, 조정력은 물론 발놀림과 강한 지구력을 개발할 수 있었습니다. 절권도는 브루스의 최종 목표가 아니었습니다. 이 방법은 개인 무술 수련의 부산물이었으며 기술 수준을 높이는 기초가 되었습니다. 80년대 절권도는 칼리, 토런스, 노스캐롤라이나주 샬럿, 워싱턴주 시애틀에 있는 필리핀 아카데미 등 세 기관에서만 가르쳤습니다.

2013년 러시아 절권도 벨트 제출

가장 완벽한 훈련은 필리핀 아카데미에서 진행되었으며 학생들은 절권도를 공부하는 것 외에도 서양 복싱, 킥복싱, 유도 등 다른 무술에 대한 경험도 얻었습니다. 이제 이 방법은 Bruce 덕분에 전 세계적으로 인기가 있습니다. Lee의 학생 Dan Inosanto. 그는 싸움 중에 하나 또는 두 개의 나무 막대기, 칼 또는 손에 있는 다른 물건을 사용하는 필리핀 무술 아카데미(칼리)에서 Bruce Lee의 아이디어를 계승했습니다. 절권도의 다른 학교에서는 필리핀 기술을 사용하지 않지만 가라데, 영춘권, 쿵푸 및 기타 여러 스타일의 기술을 사용합니다. 절권도 방법을 연구하기 위한 프로그램에는 10가지 훈련과 동일한 수의 전투 단지뿐만 아니라 타격의 강도와 빈도, 속도, 다양한 물체 파괴, 하나 또는 여러 상대와의 싸움을 결정하고 개선하기 위한 다양한 테스트가 포함됩니다.