காய கல்பா என்பது இயற்கையான புத்துணர்ச்சி மற்றும் ஆயுட்காலம் நீட்டிப்பு பற்றிய அறிவியல் ஆகும். காய கல்பம் என்றால் என்ன? பிரம்மச்சரியம் - பாலியல் ஆற்றலைக் கட்டுப்படுத்தும் முறைகள்

காய கல்ப, காய கல்ப(சமஸ்கிருத "நித்திய உடல்") - புத்துணர்ச்சி அறிவியல் உடல் உடல்மூலிகைகள், உலோகங்கள், தாது உப்புகள், உணவுமுறை, சுவாசம் மற்றும் உடல் பயிற்சிகள், ஹத யோகா, பண்டைய இந்தியாவிலும் அதன் பிறகு சீனா மற்றும் திபெத்திலும் உருவாக்கப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது.

காயா கல்பா - "உடலின் மாற்றம்"

பத்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு இந்திய மன்னருக்கு ஒரு பிடிவாதமான மகள் இருந்தாள், அவள் யாரையும் திருமணம் செய்ய ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. கோபம் மற்றும் விரக்தியில், ராஜா அவளை கண்களை மூடிக்கொண்டு அரண்மனை சதுக்கத்திற்கு ஏராளமான ரசிகர்களைச் சந்திக்கும்படி கட்டளையிட்டார். மேலும் அவள் தொட்ட நபர் தனது கணவனாக மாறி அரச குடும்பத்தை தொடர்வார் என்று கூறினார். இதற்கிடையில், ஒரு முனிவர் சதுக்கத்தின் குறுக்கே நடந்து, மன்னரின் மருத்துவரிடம் மூலிகைகளை எடுத்துச் சென்றார். தற்செயலாக, அவர்தான் இளவரசியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவராக மாறினார். முனிவர் தனது வயோதிகத்தையும் கடவுளிடம் கொடுத்த வாக்கையும் காரணம் காட்டி, இந்த திருமணத்திலிருந்து தன்னை விடுவிக்குமாறு அரசனிடம் வேண்டினார். ராஜாவின் வார்த்தை சட்டம், மற்றும் திருமணம் மூன்று மாதங்களுக்கு திட்டமிடப்பட்டது. முனிவர் ஆலோசனைக்காக தனது ஆசிரியரிடம் திரும்பினார், மேலும் அவர் அவருக்கு புத்துணர்ச்சி மற்றும் இழந்த வலிமையை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு முறையைக் கொடுத்தார்.

தொண்ணூறு நாட்கள் முனிவர் விசேஷ உணவு சாப்பிட்டு, சிறப்பு சுவாசப் பயிற்சிகள் செய்து, அபிசேகம் செய்து, சிறப்பு எண்ணெய்களால் அபிஷேகம் செய்தார். குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குள், அவரது தலைமுடி மீண்டும் கருப்பாக மாறியது, புதிய பற்கள் வளர்ந்தன, அவரது உடல் இளமையாகி, பழைய வலிமையை மீட்டெடுத்தது. முனிவர் இளவரசியை மணந்தார். அவர்கள் பல குழந்தைகளைப் பெற்று மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தனர்.

எனவே, புராணத்தின் படி, கயா கல்பா ("உடல் மாற்றம்") நடைமுறை பிறந்தது.

எனவே காய கல்பம் என்பது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்தியாவில் இருந்து வரும் ஒரு குணப்படுத்தும் நடைமுறையாகும். அதன் உதவியுடன், குணப்படுத்துபவர்கள் மன்னர்கள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையை நீட்டித்தனர். ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் போது, ​​காய கல்பத்தின் அறிவு முற்றிலும் இல்லாமல் போய்விட்டது. இப்போது உலகில் அறியப்பட்ட 18 ஆயுர்வேத பயிற்சியாளர்கள் மட்டுமே இந்த நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர்.

மேற்கத்திய வாழ்க்கைமுறையில் செய்யக்கூடிய காயா கல்பாவின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பை நான் முன்வைக்கிறேன்.

காய கல்ப நடைமுறை

1. முதலில், மருத்துவர் நோயாளியின் பிரகிருதா, அரசியலமைப்பை மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். துடிப்பைப் பயன்படுத்தி நோயறிதல் செய்யப்படுகிறது. வாழ்க்கை முறை, மூலிகைகளின் பயன்பாடு, நோயாளியின் அமைப்புக்கு ஒத்த எண்ணெய்கள் மற்றும் அவர் சமநிலைக்குத் திரும்ப உதவும் வகையில் பரிந்துரைகள் வழங்கப்படுகின்றன.

2. அடுத்து, உங்களுக்கு சிறப்பு தாந்த்ரீக சுவாசம் கற்பிக்கப்படுகிறது. நீங்கள் இந்த வழியில் சுவாசிக்கும்போது, ​​​​உடல் 108 என்ற சிறப்பு கலவையால் மூடப்பட்டிருக்கும் மருத்துவ மூலிகைகள், உங்கள் அரசியலமைப்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு அதன் சரியான கலவை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இந்த கலவை நச்சுகளை நீக்குகிறது மற்றும் சருமத்தை புத்துயிர் பெறுகிறது. நச்சுகளை அகற்றும் செயல்பாட்டில், வீக்கத்தின் பாக்கெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. தூண்டுதல் இந்த பகுதிகளில் குவிந்துள்ளது, இறந்த தோல் அடுக்கு நீக்குகிறது. சில பகுதிகளில் சிராய்ப்புண் ஏற்படலாம், இது தூண்டுதல் மற்றும் சுத்திகரிப்பு விளைவை சேர்க்கிறது. இதற்குப் பிறகு, மருத்துவ ஊட்டமளிக்கும் எண்ணெய்கள் தோலில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சூடான எண்ணெயின் நீரோடை மூன்றாவது கண் பகுதியில் செலுத்தப்படுகிறது, இந்த செயல்முறை பரவச உணர்வுகளை அளிக்கிறது மற்றும் விழிப்புணர்வை விரிவாக்க உதவுகிறது.

3. மூலிகை சாற்றுடன் சூடான குளியல் மற்றும் அத்தியாவசிய எண்ணெய்கள், "நெருப்பின் மூச்சு" (குண்டலினி யோகாவின் நடைமுறைகளிலிருந்து), முதன்மை ஒலிகள் ஒரு சிறப்பு, உமிழும் நிலையை உருவாக்குகின்றன, இது ஒரு நபர் வெளிப்படுத்தப்படாத உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆழ்ந்த அச்சங்களிலிருந்து விடுபட உதவுகிறது, அத்துடன் சமநிலையான உணர்வை அடைய உதவுகிறது. மன்னிக்கும் சடங்குகள் கடந்த காலத்தின் சுமையை விடுவித்து, அனைத்து உறவுகளையும் உணரும் புதிய வழிகளைத் திறக்கின்றன. ஒரு குளிர் மழை "உடலுக்கு திரும்புகிறது" மற்றும் தெய்வீக இணைப்பு உணர்வை அளிக்கிறது.

4. நோயாளி ஒரு கூட்டில் இருப்பது போல் தாள்கள் மற்றும் போர்வைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். வலுவான நறுமண எண்ணெய்களால் அபிஷேகம் செய்யும் போது, ​​நோயாளி ஆழ்ந்த தியான சுவாசத்தைத் தொடர்கிறார். இது தினசரி நடவடிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், செயல்முறைக்குப் பிறகு நாட்கள், வாரங்கள் மற்றும் மாதங்கள் கூட நீடிக்கும் ஒரு தளர்வு மற்றும் பேரின்ப நிலையை விளைவிக்கிறது.

செயல்முறைக்குப் பிறகு, நீங்கள் 2 முதல் 5 மணி நேரம் ஓய்வெடுக்க வேண்டும்.

பாரம்பரியமாக, மூன்று மாத கால இடைவெளியில் கயா கல்பம் செய்யப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், நோயாளி உலகத்திலிருந்து விலகி வாழ்ந்தார், தியானம் செய்தார், சிறப்பு உணவை சாப்பிட்டார். இன்று, தொடர்ச்சியான செயல்முறைகள் (1 முதல் 10 வரை) மூலம் மாற்றம் அடையப்படுகிறது. இந்தத் தொடரின் குறிக்கோள், நோயாளியை தனக்குள்ளேயே கொண்டுவந்து, சுவாச நுட்பங்கள், நறுமண எண்ணெய்கள், குளியல் மற்றும் தியானத்தின் உதவியுடன் அவர் எந்த நேரத்திலும் தானே திரும்ப முடியும். புத்துணர்ச்சியுடன் கூடுதலாக, காய கல்பத்தின் விளைவாக, ஒரு நபர் அதிக விழிப்புணர்வை அடைகிறார், முடிவுகளை எளிதாக எடுக்கிறார் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு ஏற்றார்.

இந்த சிகிச்சையானது முதன்மையாக மாற்றத்திற்கு தயாராக உள்ளவர்களுக்கும், ஆன்மீக புரிதல் உள்ளவர்களுக்கும் குறிப்பாக ஆன்மீக நடைமுறைகளை பின்பற்றுபவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

காயா-கல்பா (சமஸ்கிருத "நித்திய உடல்") என்பது மூலிகைகள், உலோகங்கள், தாது உப்புக்கள், உணவுமுறை, சுவாசம் மற்றும் ஹத யோகாவின் உடல் பயிற்சிகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி உடல் புத்துயிர் பெறும் அறிவியல் ஆகும், இது பண்டைய இந்தியாவிலும் பின்னர் சீனா மற்றும் திபெத்திலும் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்டது.
கிடைக்கப்பெறும் தரவுகளின் அடிப்படையில், கயா கல்பா என்பது ஆழமான கடந்த காலத்தில், ஒருவேளை மொஹெஞ்சோ-ஆரியத்திற்கு முந்தைய (ஹரப்பன்) காலத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரியம் என்று கருதலாம். ஹரப்பன் நாகரிகம் வேதங்களுக்கு முன்னரும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னரும் இருந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜீன் ஃபிராங்கோயிஸ் ஜரிஜாவால் மெஹ்கரில் (பாகிஸ்தான்) மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஹரப்பா நாகரிகம் இருந்த தேதியை கிமு 8000 வரை பின்னுக்குத் தள்ளியது. ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் தரவு சில பொருட்களை கி.மு. பத்தாயிரத்திற்கும் முந்தைய தேதியிட அனுமதிக்கிறது. பலுசிஸ்தானில் நௌஷாஹ்ரோவிற்கு அருகில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் இந்த இடங்களில் பல நகர்ப்புற குடியிருப்புகளை வெளிப்படுத்தின, பின்னர் அவை எண்பதாயிரத்திற்கும் அதிகமான மக்கள்தொகை கொண்ட பெரிய நகரங்களாக வளர்ந்தன. இந்த அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஹரப்பா நாகரிகத்தின் தொன்மையை உறுதிப்படுத்துகின்றன, இது மெசபடோமியனுக்கு முன்பே இருந்தது மற்றும் எகிப்திய விட இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது.

அறிமுகம்

இந்த சகாப்தத்தில்தான் சித்தர் ஒழுங்கின் தோற்றம் (பின்னர் இது ரசாயனா பள்ளி என்று மறுபெயரிடப்பட்டது) காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, இது நீண்ட காலமாக காயா-கல்பா பாரம்பரியத்தின் முக்கிய அல்லது ஒரே பாதுகாவலராக இருந்தது. பெரும்பாலான மத ஒழுங்குகளைப் போலன்றி, சித்தர்கள் முதன்மையாக பயிற்சியாளரின் ஆயுளை நீட்டிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். “ஒரு நபர் ஐந்து தடைகளை கடக்க முடியும்: நரை (நரை), திரை (மேகக்காட்சி), முப்பு (முதுமை), நோவா (நோய்), மரணம் (மரணம்) மற்றும் மனித உடல் ஒரு வகையானது சிறப்பு யோக நுட்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், படிப்படியாக உயர்ந்த ஆன்மீக திறன்களை எழுப்பும் சக்கரங்கள் போன்ற மனோசக்தி மையங்களைக் கொண்ட பொறிமுறையானது." (எண். 5, ப. 32)
தொடர்ந்து சித்தர்களின் போதனைகள் தமிழ்ப் பள்ளியின் போதனைகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. தெய்வீகத்துடன் இணைதல் கோட்பாட்டைச் சேர்ப்பதன் மூலம், சித்தர்கள் கயா-கல்பத்தின் யோசனைகளையும் முறைகளையும் உருவாக்கி முறைப்படுத்தினர். இந்தப் பள்ளியின் அதிகாரிகளில் ஒருவரான திருமூலர், நோய்களைக் குணப்படுத்த பின்வரும் மருந்துகளை பெயரிட்டார்:

1. மருத்துவ மூலிகைகள் (முளிகை);
2. திட உப்புகள் (உப்பு);
3. அமிலங்கள் (டினிர்);
4. உண்ணாவிரதம் (உபவாசன்);
5. உடல் கூறுகள் (உடார்பொருள்);
6. ஆர்சனிக் (படனம்);
7. சுண்டப்பட்ட, எரிந்த உலோகங்கள் (லோகம்);
8. சாறுகள், சாரங்கள் (சத்து);
9. பாதரச மாத்திரைகள் (குளிகை இனம்);
10. யோகா, தியானம், மந்திரங்கள் (எண். 5, பக். 35)

சித்த நோயறிதல் முறைகள் அடங்கியுள்ளன: நாடித்துடிப்பு மூலம் கண்டறிதல், கண்கள், நாக்கு, சிறுநீர், மலம் மற்றும் முழு உடலையும் ஆய்வு செய்தல். (எண். 5 பக். 36).
சித்த மருத்துவம் பற்றிய தெளிவான விளக்கம்: "மருத்துவம் என்பது உடலைக் குணப்படுத்தும் மருத்துவம்தான், மரணமில்லாமையைத் தடுக்கும் மருத்துவம்."
சிகிச்சை, மனநோய், தடுப்பு மற்றும் முதியோர் என மருத்துவப் பிரிவைக் கணிக்க முடிந்த பழங்காலத்தவர்களின் தொலைநோக்கு பார்வையை மட்டுமே வியக்க வைக்க முடியும்.
பின்னர், சித்த பள்ளி பல திசைகளாக (உபச்சாரா) பிரிக்கப்பட்டது: சித்தாந்தாச்சாரா, பின்தொடர்பவர்களின் குறுகிய வட்டத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது, யோகாச்சாரா, பின்னர் நாத பள்ளியால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது, மற்றும் அகோராச்சாரா - கபாலிகா மற்றும் கான்பட் பள்ளிகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது. இந்த பள்ளிகள் ஒவ்வொன்றிலும் காயா-கல்பா பாரம்பரியம் ஓரளவிற்கு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது நாத் பள்ளியில் "உடல் சடங்கு" - கயா-சாதனா என்று அழைக்கப்படும் வடிவத்தில் முழுமையாக குறிப்பிடப்பட்டது. மேலும், கி.பி பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில், கயா-கல்ப வழிமுறையானது ராஹஸ்ய கௌல சம்பிரதாயத்திற்கு இடம்பெயர்ந்தது - காஷ்மீர் தந்திரப் பள்ளி, யோகநாதர்களின் பள்ளியில் படித்த புகழ்பெற்ற சித்த வட்டுலநாத் நிறுவினார். சித்தாந்தாச்சாரா, இந்தியாவில் அதன் பரவலுக்கு கூடுதலாக, சீனாவில் ஆயுளை நீடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ரசவாதம், யோகா மற்றும் பிற துறைகளின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சித்தாந்தாச்சாரா பள்ளியை (நவ-நாட்-சாது) நிறுவிய ஒன்பது பேரில் குறைந்தது இருவர் தங்கள் வாழ்வின் பல்வேறு காலகட்டங்களில் சீனாவுக்கு விஜயம் செய்ததாக தமிழ் சித்தர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் குறிப்பிடுகின்றன. அவர்கள்தான் சீனாவுக்கு போதனையைக் கொண்டுவந்தனர் என்று நம்பப்படுகிறது, இது பின்னர் தாவோயிஸ்ட் ரசவாதத்தில் வடிவம் பெற்றது. மேலும், திபெத்திய வஜ்ராயன தந்திரத்தில் அழியாமையை அடைவது பற்றிய சித்தர்களின் போதனைகளின் தடயங்கள் காணப்படுகின்றன. திபெத்திய தாந்த்ரீகத்தின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான நபர்களில் ஒருவரான நாகார்ஜுனா, ரசவாதம் பற்றிய பல ஆய்வுகளை எழுதியவர் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்களால் ரசாயனா பள்ளியின் மிகப் பெரிய ஆதரவாளர்களில் ஒருவராக கருதப்பட்டார் என்பதைக் குறிப்பிடுவது போதுமானது. இந்தியாவில் சித்தர்களின் கற்பித்தல் பாரம்பரிய வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக இருந்தது என்று கருதலாம் இந்திய மருத்துவம்ஆயுர்வேதம், எனவே ரசாயனா பள்ளியின் போதனைகள் திபெத்திய மருத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டன, மேலும் தாவோயிஸ்ட் ரசவாதத்தின் பள்ளிகள் பாரம்பரிய சீன மருத்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. இந்த தலைப்பில் "Chzhud-shi" (ஒரு இடைக்கால கட்டுரை திபெத்திய மருத்துவம்) ஒரு சுவாரஸ்யமான கூற்று உள்ளது: “சுகதாக்கள் மற்றும் அவர்களின் அவதாரங்கள் உயிரினங்களின் நலனுக்காக இந்தியாவில் முக்கியமாக மருத்துவத்தைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளன. கலவைகள், சீனாவில்இரத்தக் குழாய்களைச் சுத்தப்படுத்துதல் மற்றும் இரத்தக் கசிவு பற்றி டோல் நாட்டில், நாடித்துடிப்பு மற்றும் சிறுநீரைப் பரிசோதிப்பது பற்றி திபெத்தில்." (எண். 20 பக். 290). சுகதா (சமஸ்கிருதம்) - "நல்ல வழியில் நடப்பது." மேலும் சுவாரஸ்யமானது சுகதாவின் சிறப்பியல்பு தம்மபதத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "உயிரினங்களின் இறப்பு மற்றும் பிறப்பு பற்றி அனைத்தையும் அறிந்தவர், பற்றுதல்களிலிருந்து விடுபட்டவர் மற்றும் ஞானம் பெற்றவர், சுகதா, திபெத்தில், சித்தர்கள்-பௌத்தர்கள் சுகதர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவரை பிராமணன் என்று அழைக்கிறேன்." .

பல்வேறு மரபுகளில் காயா-கல்பா அல்காரிதம்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு.

இந்த அத்தியாயம் சித்தாந்தச்சார் மற்றும் ரஹஸ்ய கௌலா சம்பிரதாயா மற்றும் சீன தாவோயிஸ்ட் ரசவாதத்தின் இந்தியப் பள்ளிகளிலிருந்து தற்போதுள்ள மூன்று காயா-கல்பா வழிமுறைகளை ஆராயும்.
ஆரியர்களின் வெற்றிக்கு முன்னர் இந்தியாவின் பழங்குடி மக்களிடையே தோன்றியதாகக் கூறப்படும் தமிழ் சித்தர்களின் (ரசவாதிகள்) போதனைகளில் உருவான தாந்த்ரீகத்தின் மிகப் பழமையான பள்ளிகளில் சித்தாந்தாச்சாராவும் ஒன்றாகும். நீண்ட நேரம்சித்தர்களின் போதனைகள் சிறிய குழுக்களில் மட்டுமே இருந்தன, பெரும்பாலும் கீழ் சாதிகளில். ஆரம்பத்தில், மதச் செயல்பாடுகள் பொதுவாக சித்தர்களுக்கு வழக்கத்திற்கு மாறானதாக இருந்தது, ஏனெனில் சாதி அமைப்பு இத்தகைய நடவடிக்கைகளை ஊக்குவிக்கவில்லை. பின்னர், தாந்திரீகம் மற்ற சாதியினருக்கும் பரவியதால், அதை சைவ மதத்தின் கிளைகளில் ஒன்றாகக் காட்ட முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அதிலும் குறிப்பாக பல சித்தர்களின் பெயர்கள் இன்னும் சூப்பராக மாற்றப்பட்டன. எனவே, உதாரணமாக, மினா (மீனவர்) பின்னர் மத்ஸ்யேந்திரநாத் (மீனின் இறைவன்) என்று அறியப்பட்டார். அவர் மீனாக மாறியதைப் பற்றி ஒரு புராணக்கதை கூட கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சித்தர்கள் நாத்திகர்கள் இல்லையென்றால் நாத்திகர்கள் என்று வைத்துக் கொள்ளலாம். அவர்களின் செயல்பாட்டின் முக்கிய திசைகள் மருத்துவம், இலக்கியம், அறிவின் அதிகரிப்பு மற்றும் பாதுகாத்தல்.
சித்த மருத்துவம், குறிப்பாக, கயா-கல்பாவிற்கான மிகவும் துல்லியமான மற்றும் நிலையான வழிமுறைகளில் ஒன்றை வழங்கியுள்ளது. "இது:

1) உள் சுரப்புகளின் ஓட்டத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம் உடலின் முக்கிய ஆற்றல்களைப் பாதுகாத்தல் சுவாச பயிற்சிகள்(பிராணாயாமம் மற்றும் ஹத யோகா);
2) பாதுகாத்தல் மற்றும் மாற்றம் பாலியல் ஆற்றல்மற்றும் பாலுறவு தவிர்ப்பு மற்றும் தாந்த்ரீக யோகா பயிற்சி மூலம் விந்து;
3) சிறப்பு, கவனமாக உருவாக்கப்பட்ட முறைகளால் தயாரிக்கப்பட்ட மூன்று திட பாதரச உப்புகளின் (முப்பு) பயன்பாடு;
4) கந்தகம், மைக்கா, தங்கம், தாமிரம், இரும்பு போன்ற சுண்ணாம்பு உலோகங்கள் மற்றும் தாதுக்களிலிருந்து பொடிகளைப் பயன்படுத்துதல்;
5) சில அரிய இந்திய மூலிகைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளின் பயன்பாடு." (எண். 5, ப. 36)

பின்வரும் காயா-கல்பா அல்காரிதம் காஷ்மீரி தாந்த்ரீகத்தின் ரஹஸ்ய கௌல சம்பிரதாய பள்ளியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "உடலை ஒரு மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் தெய்வீக உடலாக மாற்றும் தாந்த்ரீக நடைமுறை கயா-சாதன (உடல் சடங்கு) என்று அழைக்கப்படுகிறது" (எண். 13, ப. 167) இந்த வழிமுறை நாதரிடமிருந்து வந்தது என்பது தெளிவாகிறது பள்ளி, ஏற்கனவே பத்தாம் நூற்றாண்டில் அதே பெயரில் இருந்தது. நான் அதை அங்கிருந்து எடுத்து, அதைத் திருத்தி, நாதப் பள்ளியில் படித்த இரகசிய கௌல சம்பிரதாயப் பள்ளியின் நிறுவனர் வட்டுலநாத்துடன் சேர்த்துக் கொண்டேன், வழிமுறை பின்வருமாறு:

1) சுவாசப் பயிற்சிகள் (பிராணாயாமம்);
2) சூரியனின் சடங்கு வழிபாடு மற்றும் இயற்கை சித்தியாக்களின் (சூரிய-நமஸ்காரம், சந்தியா-வந்தனா) ஆற்றல்களுடன் வாழும் தொடர்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஹீலியோதெரபியூடிக் நடைமுறைகள்;
3) உடலுக்கான யோகா நுட்பங்கள் (முதன்மையாக ஹத யோகா);
4) இடது கை தந்திரத்தின் எஸோடெரிக் சடங்கு-யோக சடங்குகளுடன் பாலியல்-யோகப் பயிற்சிகள்;
5) ஆயுர்வேதம் மற்றும் ரசாயனம் (தாந்திரிக ரசவாதம்) பற்றிய அறிவைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான நடைமுறைகள்;
6) சிறப்பு உணவுமற்றும் புனித தந்திரங்களின் பரிந்துரைகளால் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை முறை." (எண். 13, ப. 167)

மற்றொரு வழிமுறை சீனாவில், தாவோயிஸ்ட் ரசவாதிகளின் பள்ளிகளில் பாதுகாக்கப்பட்டது. இதில் பின்வருவன அடங்கும்:

1) வெளிப்புற அழியாமை மாத்திரை "வைடன்" (பல்வேறு கூறுகளின் கலவை, குறிப்பாக பாதரச உப்புகள்) உருகுதல்;
2) தாவோயிஸ்ட் யோகா பயிற்சிகளின் பயன்பாடு (Daoyin);
3) அழியாமையின் உள் மாத்திரையை உருகுதல் "நெய்டன்" (பல்வேறு சுவாச பயிற்சிகள் மற்றும் மனோதத்துவங்கள்);
4) பாலியல் நடைமுறைகளின் பயன்பாடு (யின் யாங் யாங் ஷெங் ஜி டாவ்).

பல்வேறு மூலங்களிலிருந்து நமக்கு வந்துள்ள இந்த வழிமுறைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், அவை ஒரே வேர்களைக் கொண்டுள்ளன என்பது தெளிவாகிறது. இந்த மரபுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், சிதர்ஸ் பள்ளி மற்றும் தாவோயிஸ்ட் ரசவாதத்தின் முதல் பள்ளிகளில் இருந்ததைப் போலவே, அசல் காயா-கல்பா வழிமுறையை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சி செய்யலாம். எனவே, என் கருத்துப்படி, இந்த அல்காரிதம் இப்படி இருந்தது:

1. உடல் பயிற்சிகள் (ஆசனங்கள்) மற்றும் சுவாச நடைமுறைகள்(பிராணாயாமம்) ஹத யோகா.
2. தந்திர யோகாவின் பாலியல் நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்துதல்.
3. பாதரசம் கொண்ட மருந்தை தயாரித்து எடுத்துக்கொள்வது.
4. பல்வேறு மருத்துவ தாவரங்கள் மற்றும் தாதுக்களிலிருந்து கலவைகளின் பயன்பாடு.

இந்த விருப்பத்தின் அடிப்படையில்தான் கயா-கல்பாவின் கூறுகள் பரிசீலிக்கப்படும்.

கயா-கல்ப முறைகளின் விரிவான பகுப்பாய்வு.

ஹத யோகா ஆசனங்கள் மற்றும் பிராணயாமா.

வாழ்க்கை நீட்டிப்பு நடைமுறைகளில் ஆசனங்களின் பயன்பாடு (உடல் பயிற்சிகள்) பண்டைய வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. மொஹஞ்சதாரோவில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கிடைத்த முத்திரைகளில் சில ஆசனங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை பண்டைய சீன வரைபடங்களிலும் கைப்பற்றப்பட்டன.
“யோகாவில் உள்ள ஆசனம் என்பது ஒரு உடற்பயிற்சியை செய்வதற்கு எடுக்கப்பட்ட ஒரு போஸ் அல்லது அதுவே ஒன்றுதான்... ஹத யோகாவில் ஆசனங்களைப் பயிற்சி செய்வதன் முக்கிய குறிக்கோள், உடலில் உள்ள பிராண (ஆற்றல்) ஓட்டங்களைத் துடைத்து, நேராக்க மற்றும் அதிகபட்ச நெகிழ்வுத்தன்மையை வளர்ப்பதாகும். முதுகெலும்பு ... வழியில், அது அடையப்படுகிறது ஒட்டுமொத்த நெகிழ்வுத்தன்மைஉடல், சிறந்த தோரணை, மேம்பட்ட இரத்த ஓட்டம், சுவாசம், செரிமானம் போன்றவை. பல ஆசனங்கள் பயனுள்ள பயிற்சிகள் உடல் சிகிச்சை... ஹத யோகா ஆசனங்களை மாஸ்டரிங் செய்யும் முறைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை அலைந்து திரிந்த மற்றும் தனிமையான யோகிகளின் ரகசியமாக இருந்தன, மேலும் அவை பாரம்பரிய வழியில் கடந்து சென்றன, ஆனால் இப்போது அவை உலகில் பரவலாக அறியப்படுகின்றன. ஆசனங்களை எவ்வாறு பயிற்சி செய்வது உடல் கலாச்சாரம்அவர்கள் பாரம்பரியத்தில் சேவை செய்யும் ஆன்மீக நோக்கங்களில் இருந்து அடிக்கடி விவாகரத்து செய்து, ஆரோக்கியம் மற்றும் செயல்திறனைப் பெற மிகவும் திறம்பட பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்." (எண். 11, பக். 63-64)
ஆசனங்களின் பயிற்சியைப் பற்றி பேசுகையில், இந்த நடைமுறையில் மூன்று கூறு கூறுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: ஆசனம் (உடல் நிலை), பந்தா (சமஸ்கிருத "பூட்டு" - ஒரு தசைக் குழுவின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சுருக்கம்) மற்றும் முத்ரா (சமஸ்கிருத "முத்திரை" - பொருள் " முத்திரையிட" ", உடலின் இயற்கையான திறப்புகளை மூடு). இந்த மூன்று நடைமுறைகளும் பிரிக்க முடியாதவை மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரே நேரத்தில் செய்யப்படுகின்றன.
நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஆசனங்களைப் பயன்படுத்தும் நடைமுறையைக் கருத்தில் கொண்டு, இரத்த ஓட்டம், சுவாசம் மற்றும் உடலின் ஒட்டுமொத்த ஆற்றல் வளர்சிதை மாற்றத்தில் அவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க உடலியல் விளைவு மற்றும் செல்வாக்கை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்.
ஆசனங்களின் செயல்பாட்டின் வழிமுறைகளை விளக்கும் பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் சரியானவை, ஆனால் ஆசனங்களின் முழு நடைமுறையையும் யாராலும் திட்டவட்டமாகவும் நம்பகத்தன்மையுடனும் விளக்க முடியாது. பேராசிரியர் ஸ்மிர்னோவின் பார்வையில், “உடல் பயிற்சி ஆசனங்களின் நோக்கம், உடலை வலுப்படுத்துவது, மேலும் நெகிழ்ச்சியடையச் செய்வது, சமஸ்கிருதத்தில் பிராணன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நவீன உடலியல் பார்வையில் பிராணன்களின் வளர்ச்சியானது விரும்பிய கார்டிகோ-உள்ளுறுப்பு அனிச்சைகளை வலுப்படுத்துவது மற்றும் தேவையற்ற ஆசனங்களை உருவாக்குவதே ஆகும் நிலையான நிலைசுய-ஆழத்தில் தலையிடாத உடல், உள் உறுப்புகளுக்கு சரியான இரத்த விநியோகம் மற்றும் சரியான சுவாசத்தை உறுதி செய்கிறது ... ஐரோப்பிய உடலியல் பார்வையில், மென்மையான, தடையின்றி உருவாக்க நிலையான தசை பதற்றத்தை பராமரிக்க வேண்டியது அவசியம். ஓட்டம் நரம்பு தூண்டுதல்கொடுக்கப்பட்ட தசை அல்லது தசைகளின் குழுவிற்கு இயக்கப்பட்டது." (எண். 16, ப. 393) இந்த கோட்பாடு கார்டிகோ-உள்ளுறுப்பு அனிச்சைகளின் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
மற்றொரு கோட்பாடு - ஆசனங்களின் சோமாடோ-சென்சரி தாக்கத்தின் கோட்பாடு - முந்தையதைத் திருத்துகிறது மற்றும் பூர்த்தி செய்கிறது. அதன் முக்கிய விதிகள்:
a) "ஆசனங்களைச் செய்யும்போது (ஷவாசனாவைத் தவிர), சோமாடோ-சென்சரி மற்றும் உள்ளுறுப்பு ஏற்பிகளில் ஒரு தீவிர விளைவு ஏற்படுகிறது" (எண். 23, பக்கம் 47);
ஆ) ஆசனங்களில் சோமாடோசென்சரி ரிசெப்டர்கள் (தசை, தசை, மூட்டு), தோல் ஏற்பிகள் (அழுத்தம் ஏற்பிகள், தொடுதல், தெர்மோர்செப்டர்கள்) மற்றும் உள்ளுறுப்பு ஏற்பிகள் (வயிற்றுச் சுவர் மற்றும் மெசென்டரியின் மெக்கானோரெசெப்டர்கள், வெற்று நரம்பு முனைகள்)
c) "மூளைத் தண்டுக்குள் பிணையங்கள் மூலம் நுழையும் ஒரு பெரிய அளவிலான தொடர்புள்ள தகவல் ரெட்டிகுலர் உருவாக்கத்தின் குறிப்பிடப்படாத அமைப்புகளுக்குச் செல்கிறது, இது "விழிப்புணர்வு எதிர்வினை" (செயல்படுத்துதல்) என்ற பொருளில் வீரியத்தின் அதிகரிப்புக்கு தீர்க்கமாக பங்களிக்கும்." 23, பக் 49)
d) "சோமாடோசென்சரி தகவலின் ஒரு பகுதியானது மூளையின் தொடர்புடைய பகுதிகளில் நியூரான்களின் உயர் செயல்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும் ... இது மிகவும் துல்லியமான மற்றும் அதிக அளவிலான கார்டிகல் பிரதிநிதித்துவத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கும்." 23, பக். 49-50)
தோல் உள்ளுறுப்பு அனிச்சைகளின் கோட்பாடு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதன் படி, "பிரிவுகளின் மட்டத்தில் தண்டுவடம்உள்ளுறுப்பு மற்றும் தோல் இணைப்பு பாதைகள் முதுகுக் கொம்பில் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, இது ஜகாரின்-கெட் மண்டலங்களுக்குள் பொதுவான உணர்ச்சி விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, அவை விஸ்ரோமோட்டர் ரிஃப்ளெக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன." (எண். 23, பக். 49) இந்த அனிச்சைகளின் அடிப்படையாகும். செய்யக்கூடிய ரிஃப்ளெக்ஸோஜெனிக் மண்டலங்களின் மசாஜ் மற்றும் ஹத யோகா ஆசனங்கள் மூலம் தோலின் சில பகுதிகளில் ஏற்படும் தாக்கம், உடலால் ஒரு உறுப்பிலிருந்து வரும் சமிக்ஞையாகக் கருதப்படும், உடல் ஒழுங்குபடுத்தும் தகவல்களின் ஓட்டம் அதிகரிக்க வழிவகுக்கிறது. இந்த கோட்பாடு பண்டைய யோகிகளுக்கு தெரியும் என்று கூறுகிறது. ஒரு பெரிய எண்உள்ளுறுப்பு தோல் பகுதிகள், அவற்றில் சில இன்னும் மருத்துவத்திற்கு தெரியவில்லை. ஆயுர்வேதத்தின் இந்திய மருத்துவத்தில் "மம்ரா" என்ற கருத்தாக்கத்தின் இருப்பு மூலம் இது மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது - உடலில் உயிரியல் ரீதியாக செயல்படும் புள்ளிகள், அவற்றில் 107 உள்ளன.
ஹத யோகாவின் ஆசனங்களின் அடிப்படையில், யோகா சிகிச்சை பள்ளி இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஒரு சுயாதீனமான திசையாக உருவாக்கப்பட்டது. இந்த திசையை நிறுவியவர்கள் சிவானந்தா, குவலயானந்தா, ஸ்ரீ யோகேந்திரா மற்றும் பலர் பல்வேறு நோய்களுக்கு வேறுபட்ட ஆசனங்களைக் கொண்ட நோய்களைக் குணப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். தீவிரமான கோட்பாட்டு அடிப்படை இல்லாத போதிலும், நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு நோய்கள் யோகா சிகிச்சையின் உதவியுடன் வெற்றிகரமாக சிகிச்சையளிக்கப்படுகின்றன.
பிராணயாமா (சமஸ்கிருத "பிராணனின் கட்டுப்பாடு") ஹத யோகா பயிற்சியில் பயன்படுத்தப்படும் சுவாச பயிற்சிகள். "பாரம்பரிய புரிதலில், இந்த சுவாசப் பயிற்சிகள் உடலில் பிராணன் பெறுதல் மற்றும் விநியோகம் ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்த உதவுகின்றன, இது ஒருபுறம், உடல் மற்றும் ஆவியின் இணக்கத்தை அளிக்கிறது, மறுபுறம், ஆன்மீக தியானப் பயிற்சிகளைத் தயாரிக்க அல்லது நேரடியாக வழிநடத்துகிறது. ." (எண். 23, பக். 55)
இருப்பினும், "பிராணா" என்ற வார்த்தையின் கருத்தை முதலில் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்காமல் பிராணயாமாவைப் பற்றி பேசுவது தவறானது. பிராணன் என்பது ஒரு பொதுவான சொல் மற்றும் அதற்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, 1972 இல், பிராணன் மற்றும் எதிர்மறையாக சார்ஜ் செய்யப்பட்ட அயனிகளின் அடையாளம் பற்றி வான் லீசெபெட் ஒரு கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். இருப்பினும், உயிரியல் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க நேர இடைவெளியில் ட்ரோபோஸ்பியரில் இலவச எதிர்மறை அயனிகள் இல்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எதிர்மறையாக சார்ஜ் செய்யப்பட்ட அயனிகள் உடலிலோ அல்லது இரத்தத்திலோ தொடர்ந்து இருப்பது சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் மின் கட்டணத்தைப் பாதுகாக்கும் சட்டத்தின் காரணமாக அவற்றின் கட்டணம் உடனடியாக சமமாகிவிடும்.
சுவாசத்தின் போது பதிவுசெய்யப்பட்ட உள் உறுப்புகளிலிருந்து வரும் உணர்வுகளை, அதாவது "தாவர உணர்வு" என்று அழைக்கப்படுபவரின் வளர்ச்சியை பிராணன் என்ற கருத்தில் பார்க்கும் விக் கோட்பாடு உள்ளது. சுவாசம் அனைத்து முக்கிய தாவர செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் சுவாசத்தின் மூலம் தகவல் ஓட்டங்களை (இரண்டும் இணைந்த மற்றும் வெளிப்படும்) பாதிக்கும் திறன் இந்த கோட்பாட்டின் முக்கியமான வாதங்களில் ஒன்றாகும். இருப்பினும், இந்த கோட்பாடு சரியானது என்றால், இந்திய தத்துவத்தில் பிராணன் என்ற கருத்து சுவாசத்துடன் மட்டும் காணப்படுவதால், ஓரளவு மட்டுமே.
ஒரு சுவாரஸ்யமான கோட்பாடு பேராசிரியர் ஸ்மிர்னோவ், பிராணன் செயலின் நீரோட்டங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது, அதாவது பத்தியில் மின் தூண்டுதல்கள்நரம்பியல் சுற்றுகள் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த மின்காந்த அலைகளில். "நவீன உடலியல் முற்றிலும் புறநிலையாக பல்வேறு உறுப்புகளால் உற்பத்தி செய்யப்படும் மின்காந்த அலைகளை நிறுவியுள்ளது: பெரிய மூளை, மின்காந்த அலைகளை சுமந்து, "பெர்க் ரிதம்" என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குகிறது மற்றும் அதன் சொந்த அலைகளை உருவாக்குகிறது மின்காந்த புலம், மாற்றங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இப்போது இதய நோய்களைப் பற்றி மிகத் துல்லியமாக தீர்மானிக்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட நரம்புத்தசை கருவியில் ஒரு செறிவு செயல் நீரோட்டங்களை உருவாக்குகிறது, அதைப் பயன்படுத்தி ஒருவர் இயக்கங்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். (எண். 16, ப. 391) இந்தக் கோட்பாடு சக்கரங்களின் (சமஸ்கிருத "வளையங்கள்") கோட்பாட்டுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. சக்கரங்கள் தன்னியக்க நரம்பு மண்டலத்தின் எல்லைப் பகுதியில் அமைந்துள்ள நரம்பு முனைகளுக்கு (பிளெக்ஸஸ்) ஒத்ததாக இருப்பதாக நவீன ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. பிளெக்ஸஸ் மற்றும் கிராண்ட் (சமஸ்கிருத "முடிச்சு") ஆகியவற்றின் கருத்துக்களை தொடர்புபடுத்துவது மிகவும் சரியாக இருக்கும். சக்கரங்களை அதனுடன் தொடர்புடைய பிளெக்ஸஸால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உறுப்புகளின் மின்காந்த கதிர்வீச்சுடன் தொடர்புபடுத்துவது மிகவும் சரியாக இருக்கும். அவற்றில் ஏழு உள்ளன. அவற்றை பட்டியலிடுவோம்:
1. முலதாரா - பிளெக்ஸஸ் சாக்ரலிஸ் - குகை உடல்கள் மற்றும் மலக்குடலின் கீழ் பகுதியின் கோராய்டு பிளெக்ஸஸ்களை கண்டுபிடிப்பது. டெஸ்டோஸ்டிரோனை சுரக்கும் செல்கள் - இன்டர்ஸ்டீடியல் எண்டோகிரைனோசைட்டுகளின் (லேடிக் செல்கள்) செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
2. ஸ்வாதிஸ்தானா - பிளெக்ஸஸ் லும்பலிஸ் - மரபணு அமைப்பின் தன்னியக்க அனிச்சைகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. பாலியல் சுரப்பிகளின் (கோனாட்ஸ்) செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
3. மணிபுரா - பிளெக்ஸஸ் சோலாரிஸ் - நரம்பு திசுக்களின் ஒரு பெரிய பின்னல், இது வயிற்றுத் துவாரத்தின் பாத்திரங்கள் மற்றும் உறுப்புகளை உள்வாங்குகிறது. அட்ரீனல் சுரப்பிகள் மற்றும் கணையத்தின் செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
4. அனாஹட்டா - பிளெக்ஸஸ் கார்டியாலிஸ் - உறுப்புகளை உள்வாங்குகிறது மார்பு, இரத்த ஓட்டத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது. தைமஸின் செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
5. விஷுத்தா - பிளெக்ஸஸ் செர்விகலிஸ் - கழுத்து பகுதியையும், "கரோடிட் உடல்" - முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளர்களில் ஒன்று. பெருமூளை சுழற்சி. தைராய்டு மற்றும் பாராதைராய்டு சுரப்பிகளின் செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
6. அஜ்னா - மண்டை நரம்புகளின் பின்னல். ஹைபோதாலமிக்-பிட்யூட்டரி அமைப்பின் செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
7. சஹஸ்ராரா - பெருமூளைப் புறணிக்கு ஒத்திருக்கிறது. இது கார்டிகோ-உள்ளுறுப்பு வகையின் மிக உயர்ந்த அளவிலான ஒழுங்குமுறை ஆகும்.
சுவாசத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது பெரிய தேர்வுஉடலின் உடலியல் செயல்பாடுகளை பாதிக்கும் சாத்தியக்கூறுகள். சுவாச தாளத்தை மாற்றுவதன் மூலம், நீங்கள் இரத்தத்தில் கார்பன் டை ஆக்சைடு அளவை அதிகரிக்கலாம் அல்லது குறைக்கலாம், இது பெருமூளைப் புறணியில் மின் செயல்முறைகளை அதிகரிக்கும் அல்லது குறைக்கும். இந்த பொறிமுறையானது கார்பன் டை ஆக்சைட்டின் சொத்துடன் தொடர்புடையது, இது மூளையின் தண்டுகளின் ரெட்டிகுலர் உருவாக்கத்தை உற்சாகப்படுத்துகிறது, இது கார்டிகல் மட்டத்தில் தூண்டுதல் செயல்முறைகளை மேம்படுத்துகிறது.

பிரம்மச்சரியம் - பாலியல் ஆற்றலைக் கட்டுப்படுத்தும் முறைகள்.

கருத்தில் பல்வேறு முறைகள்ஆயுள் நீட்டிப்பு, அவை அனைத்தும் பாலியல் செயல்பாடுகளை கட்டுப்படுத்தும் முறைகளை உள்ளடக்கியிருப்பதை கவனிக்க முடியாது. பல்வேறு மரபுகள் அவற்றின் முறைகளை உருவாக்கியுள்ளன, சில சமயங்களில் ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக, ஆனால், இருப்பினும், அவை ஒருவருக்கொருவர் சிறிது வேறுபடுகின்றன. மேலும், பெரும்பாலான மேற்கத்திய மாயவாத பள்ளிகளின் சிறப்பியல்புகளான பாலியல் தவிர்ப்பின் சாதாரணமான முறைகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை, ஆனால் ஆயுளை நீட்டிக்க பாலியல் உள்ளுணர்வைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளைப் பற்றி.
பெரும்பாலான பயிற்சியாளர்கள் ஆண்கள் என்பதால், அனைத்து நடைமுறைகளும் ஆண் உடலியல் பற்றிய துல்லியமான அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த முறைகள் நரம்பு மற்றும் நாளமில்லா அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளில் மிகப்பெரிய உடலியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. உண்மை என்னவென்றால், பாலியல் தூண்டுதலின் செயல்முறைகள் அனுதாப நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டின் எதிர்வினையுடன் தொடர்புடையவை, இது விந்து வெளியேறிய பிறகு, பாராசிம்பேடிக் நரம்பு மண்டலத்தை செயல்படுத்துகிறது. விந்து தக்கவைப்பு விஷயத்தில், அனுதாப-அட்ரீனல் வகையின் நீண்டகால செயல்பாட்டின் விளைவு ஹைபோதாலமிக்-பிட்யூட்டரி-அட்ரீனல் சங்கிலியைச் சேர்ப்பதன் மூலம் அடையப்பட்டது. மருந்தியலில், இதேபோன்ற விளைவு அனலெப்டிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வி.எம். ஸ்மிர்னோவ் மற்றும் யு.எஸ். போரோட்கின் ஆராய்ச்சியின் படி, பெரும்பாலான அனலெப்டிக்கள் நினைவூட்டல் இணைப்பிகளின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டிருக்கின்றன (மூளையின் பல்வேறு துணைக் கட்டமைப்புகளுக்கு இடையில் தொடர்பு சேனல்களை உருவாக்குவதை ஊக்குவிக்கும் பொருட்கள், அவை நீண்டகால நினைவக பொறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை சமிக்ஞையின் முக்கிய அடையாளத்தை பதிவு செய்யவும்) (எண். 21, பக்கம் .150). அவர்கள் செயற்கையான நிலையான செயல்பாட்டு இணைப்புகளின் கோட்பாட்டையும் உருவாக்கினர், மற்றவற்றுடன், நீண்டகால நினைவகத்தின் வழிமுறைகளை பாதிக்கும் மற்ற வழிகளில் அடையப்பட்ட சிகிச்சை விளைவுகளை உறுதிப்படுத்தும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. நினைவாற்றல் இணைப்பு பண்புகளை உச்சரித்த அனலெப்டிக் மருந்து எடிமிசோலைப் பயன்படுத்தி நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகள், ஒரு சுவாரஸ்யமான உடலியல் விளைவை வெளிப்படுத்தின. எடிமிசோலின் நிர்வாகம் பிட்யூட்டரி சுரப்பி மூலம் அட்ரினோகார்டிகோட்ரோபிக் ஹார்மோனின் உற்பத்தியை அதிகரித்தது, இது அனுதாப நரம்பு மண்டலத்தை செயல்படுத்துவதில் முன்னணி இணைப்புகளில் ஒன்றாகும். நீண்டகால நினைவகத்தை மேம்படுத்துவதற்கான அதன் திறன் இந்த சொத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.
பிட்யூட்டரி சுரப்பி மூலம் ACTH சுரப்பை அதிகரிப்பதன் மூலம் விந்து தக்கவைக்கும் நடைமுறை அதே அல்லது ஒத்த விளைவை ஏற்படுத்தியது என்று கருதலாம். இது, நீண்ட கால நினைவாற்றலை செயல்படுத்தவும், ஆசனங்கள் மற்றும் பிராணயாமாக்கள் மூலம் அடையப்படும் உடலியல் விளைவுகளை அதில் பதிக்கவும் உதவுகிறது.

பாதரசம் கொண்ட மருந்துகளின் பயன்பாடு.

பழமையான ஒன்று, துரதிர்ஷ்டவசமாக இப்போது தொலைந்து போன பாரம்பரியங்களில் ஒன்று பாதரசம் கொண்ட மருந்துகளின் பயன்பாடு ஆகும். இந்த பாரம்பரியம் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்திய ரசவாதத்தின் பழமையான பள்ளியான ரசாயனா "பாதரசத்தின் வழி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் தாவோயிஸ்ட் வாழ்க்கை நீட்டிப்பு முறைகள் "சின்னபார் கலை" (சின்னபார் என்பது பாதரச சல்பைட்) என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த பள்ளிகள் பாதரச சுத்திகரிப்பு செயல்முறைகள் மற்றும் அதன் செயலாக்க முறைகளை விரிவாக ஆய்வு செய்தன. சிறப்பு கவனம்அளவு, நேரம் மற்றும் நிர்வாக முறை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இந்திய மற்றும் சீன மரபுகள் இரண்டிலும் இந்த சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் ஏராளமான கட்டுரைகள் இருந்தன. இந்த ஆய்வுகளில் பெரும்பாலானவை நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களால் ரசவாதத்திற்கு அல்ல, மாறாக ஐட்ரோ கெமிஸ்ட்ரிக்கு காரணம் என்று கூறப்படுகின்றன. யோகிகள் பாதரசத்தைப் பயன்படுத்தியதைக் குறிப்பிடும் பல்வேறு ஆதாரங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, மார்கோ போலோ, "150 - 200 ஆண்டுகள் வாழும்" சுக்சி (யோகிகளை) விவரிக்கிறார்: "இந்த மக்கள் மிகவும் விசித்திரமான பானத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்: அவர்கள் ஒரு டோஸ் வெள்ளி மற்றும் ஒரு டோஸ் பாதரசம் கலந்து இந்த கலவையை ஒரு மாதத்திற்கு இரண்டு முறை குடிக்கிறார்கள். அவர்களின் கூற்றுப்படி, "இது நீண்ட ஆயுளைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் அவர்கள் இந்த பானத்தை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்." (எண். 22, ப. 327)
பாதரசம் பற்றிய மிக முக்கியமான ஆய்வுகளில் பின்வருவன அடங்கும்:
- விருந்திராவின் "சித்த யோகா" - உள் (பர்பதி-தம்ரம்) மற்றும் வெளிப்புற (ரஸம்ரிதா-சுரன்) பயன்பாட்டிற்காக பாதரசம் தயாரிக்கும் முறைகளை விவரிக்கிறது;
- வாக்பட்டாவின் "ரச-ரத்ன-சம்க்ச்சயா" - மருத்துவ வேதியியல் பற்றிய ஒரு உன்னதமான ஆய்வு;
- சித்த நித்யநாத்தின் "ரச-ரத்ன-கார" மிகவும் மதிப்புமிக்க தொகுப்புகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு முழுமையான கையேட்டின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சுத்திகரிப்பு முதல் பயன்பாடு வரை செயல்முறையின் அனைத்து விவரங்களையும் கருத்தில் கொண்டது;
- சாரங்கதாராவின் "சாரங்கதாரா சம்கிரஹா" - ஆயுர்வேதம் மற்றும் தந்திரத்தின் தொகுப்பு;
- கோபாலகிருஷ்ணாவின் "ராசேந்திர-சர-சம்கிரஹா" - கனிம தயாரிப்புகளின் சிகிச்சை செயல்திறனை மையமாகக் கொண்டது (எண். 6,109)

தாவோயிஸ்ட் ரசவாதிகளும் பாதரசத்தின் பயன்பாடு பற்றி நிறைய தகவல்களை விட்டுவிட்டனர். தாவோயிஸ்டுகள் ஒரு வெளிப்புற மாத்திரையை பரிந்துரைத்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது, அதன் தயாரிப்பு ரசவாதம் மூலம் செய்யப்பட்டது. உங்களுக்குத் தெரியும், தாவோயிஸ்டுகள் பல உலோகங்கள், தாதுக்கள் மற்றும் தாவரங்களின் பயன்பாடு நீண்ட ஆயுளை உறுதி செய்யும் என்று நம்பினர். இருப்பினும், சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட மருந்துகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவை இலவங்கப்பட்டை, தங்கம், வெள்ளி போன்றவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எவ்வளவு சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மருந்து அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று கருதப்பட்டது. அதிகபட்சம் ஒன்பது அத்தகைய சுத்திகரிப்பு அல்லது உருகுதல்கள் இருந்தன. மருந்துகளை உருகுவதற்கு பல முறைகள் மற்றும் முறைகள் இருந்தன, "வெளிப்புற மாத்திரை", அவை ஜி ஹாங்கின் கட்டுரையிலும், மாத்திரை சமையல் குறிப்புகளிலும் விரிவாக அமைக்கப்பட்டன. மருந்துகள், அழியாத மாத்திரைகள் உருகும்போது, ​​​​சில விதிகளை கடைபிடிக்க வேண்டியது அவசியம் - உண்ணாவிரதம், சுத்திகரிப்பு, மலைகள் அல்லது தீவுகளில் தனிமை (தீவிர நிகழ்வுகளில் - ஒரு வீட்டில், உயர்ந்த வேலிக்கு பின்னால்). எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் உற்பத்தியின் இரகசியங்களை வெளிப்படுத்தவோ அல்லது தகுதியற்றவற்றை அதில் தொடங்கவோ கூடாது. இந்த வழக்கில், வெற்றியை நம்புவது சாத்தியமில்லை. இந்த ரகசியத்தை புத்தகங்களில் வெளியிட முடியாது. வழிகாட்டி அதை தனது தகுதியான மாணவர்களுக்கு வாய்வழியாக வழங்கினார்.
மர்மத்தின் சூழ்நிலை இருந்தபோதிலும், நாம் முடிவுகளை எடுக்கலாம்:

- பாதரசம் உப்புகள் (முக்கியமாக சல்பைடுகள்) வடிவில் பயன்படுத்தப்பட்டது;
- மல்டிகம்பொனென்ட் கலவைகளில் பாதரசம் பயன்படுத்தப்பட்டது;
- சீல் செய்யப்பட்ட பாத்திரத்தில் பாதரசம் நீடித்த எரிப்புக்கு உட்பட்டது;
- எரியும் செயல்முறை (பாவானா) ஐந்திலிருந்து ஆயிரம் முறை வரை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது.

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சித்தர்களின் பள்ளியில் அவர்கள் பாதரச மாத்திரைகளைப் பயன்படுத்தினர், அதில் பாதரசத்திற்கு கூடுதலாக 34 கூறுகள் உள்ளன, அதாவது, பாதரசத்தின் பங்கு சுமார் 3% ஆக இருந்தது, ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த எரியும் போது. இதன் பொருள் உயிரியல் செறிவுகள் என்று அழைக்கப்படுவதில் பாதரசம் பயன்படுத்தப்பட்டது.
உயிரியல் விளைவு, நச்சு மருந்தியல் விளைவுக்கு மாறாக, உடல் ஊக்கமளிக்காத செறிவுகளில் இரசாயனப் பொருட்களுக்கு வெளிப்படும் போது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. பாதுகாப்பு தடைகள். பயோடிக்ஸ் என்பது உடலியல் செறிவுகளைக் கொண்ட உடலில் உள்ளார்ந்த பொருட்கள் நேர்மறை செல்வாக்குஉடலில் உள்ள செயல்முறைகளில். உயிரியலின் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பண்புகள் பாதரசத்திற்கு முழுமையாகப் பொருந்தும் - இது உடலில் தொடர்ந்து உள்ளது, உடலியல் செறிவுடன் தொடர்புடைய அளவுகளில் அதன் அறிமுகம் முக்கிய செயல்முறைகளில் தூண்டுதல் விளைவைக் கொண்டுள்ளது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, பாதரசம் மருந்தியலில் தகுதியான பயன்பாட்டைக் காணவில்லை. அனைத்து பரிந்துரைகள் இருந்தபோதிலும், சல்பைடுகளுக்கு பதிலாக பாதரச குளோரைடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பதன் மூலம், "இன்னும் சிறந்தது" என்ற விதியைப் பயன்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளால் இது ஓரளவு விளக்கப்படுகிறது. பாதரச உப்பு - சப்லிமேட் (மெர்குரி டைகுளோரைடு) அயனிகளாகப் பிரிவதில்லை, இதன் காரணமாக செல் சவ்வுக்குள் எளிதில் ஊடுருவுகிறது. கல்லீரலில் கணிசமான அளவு குவிகிறது; சிறுநீரகங்கள் பாதரசத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து குவிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளன, இது இந்த உறுப்பின் குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டிற்கான தனிமத்தின் சிறப்பு முக்கியத்துவம் காரணமாக இருக்கலாம். கலங்களில் பாதரசத்தின் சீரற்ற விநியோகம் காணப்படுகிறது: 54% கரையக்கூடிய பகுதியிலும், 30% அணுக்கருப் பின்னத்திலும், 11% மைட்டோகாண்ட்ரியல் பின்னத்திலும், 6% மைக்ரோசோமல் பின்னத்திலும் குவிகிறது. மெர்குரிக் குளோரைடு (மெர்குரிக் டைகுளோரைடு) உடலில் நுழையும் நச்சு மருந்தியல் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையானது, உலோக முற்றுகையின் விளைவாக புரதங்கள், முதன்மையாக என்சைம்கள், அவற்றின் மீளமுடியாத சிதைவு மூலம் செயலிழக்கச் செய்வதாகும். செயலில் குழுக்கள்பெப்டைட் சங்கிலி, இந்த விஷயத்தில் பிணைப்புகள் உடைந்து புரத மூலக்கூறின் சொந்த அமைப்பு அழிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் -SH (தியோல், சல்பைட்ரைல்) குழுக்களுக்கான பாதரசத்தின் அதிகபட்ச தொடர்பு அவற்றின் தொடர்புகளின் முன்னுரிமைத் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது.
S ஐக் கொண்டிருக்கும் மெர்குரி சல்பைடு, குறைந்த நச்சுத்தன்மை கொண்டது மற்றும் பல்வேறு துறைகளில் தூய பாதரசத்திலிருந்து விஷத்தைத் தடுக்கப் பயன்படுகிறது, எனவே அதன் பாதிப்பில்லாத தன்மை இன்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
பண்டைய ரசவாதிகள் பாதரசம் அனைத்து உறுப்புகளிலும் மிகவும் "வாழும்" என்று கூறினார். நவீன வேதியியலாளர்கள் இதை உறுதிப்படுத்தியதன் மூலம், பாதரச அயனிகள் (Hg2+) அனைத்து தனிமங்களின் மிக உயர்ந்த திறனை கரிமப் பொருட்களுடன் கூடிய வளாகங்களை உருவாக்குகின்றன, குறிப்பாக லிகண்ட் என்பது பல நன்கொடை குழுக்கள் (செலேட் வளாகங்களின் உருவாக்கம்) மூலம் உலோகத்துடன் பிணைக்கும் ஒரு பெரிய மூலக்கூறு ஆகும். )
மைக்ரோடோஸில் உள்ள பாதரசம் உயிரியல் ஆக்சிஜனேற்ற செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் என்சைம்களை செயல்படுத்துகிறது, இதனால் உடலுக்கு ஆக்ஸிஜன் மற்றும் ஆற்றலின் அளவை அதிகரிக்கிறது, இது உயிரணு நம்பகத்தன்மையை அதிகரிக்கிறது மற்றும் கிட்டத்தட்ட எந்த நோயியலிலும் ஏற்படும் பாதகமான வளர்சிதை மாற்ற மாற்றங்களை அகற்ற உதவுகிறது. அத்துடன் நோய்க்கிருமி காரணிகளின் செல்வாக்கிற்கு உடலின் எதிர்ப்பை அதிகரிக்கிறது.
பாதரசத்தின் ஒழுங்குமுறை விளைவின் மூலக்கூறு வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வது பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:
- வளர்சிதை மாற்றத்தில் முக்கிய இடங்களை வகிக்கும் ஏற்பி புரதங்கள் மற்றும் ஹார்மோன்களின் செயல்பாட்டின் பாதரச ஒழுங்குமுறை வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பல்வேறு பாதகமான விளைவுகளின் கீழ் ஹோமியோஸ்டாசிஸை பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த மாற்றங்களை தீர்மானிக்கிறது;
- பாதரசத்தின் இம்யூனோட்ரோபிக் விளைவு - இன்டர்ஃபெரான், இம்யூனோகுளோபுலின்களின் தொகுப்பின் தூண்டுதல், வைரஸ் மற்றும் பாக்டீரியா தொற்றுகளின் போது உடலின் பாதுகாப்பின் செயல்திறனை அதிகரிப்பதை தீர்மானிக்கிறது;
- உயிரியல் செயல்முறைகளில் பாதரசத்தின் தாக்கம், ஒருபுறம், பாதரச அயனிகளின் (Hg2+) குறிப்பிட்ட மீளக்கூடிய எதிர்விளைவுகளால் உயிரி மூலக்கூறுகளின் (என்சைம்கள், ஏற்பிகள்) செயல்பாட்டுடன் செயல்படும் சல்பைட்ரைல் குழுக்களுடன் (என்சைம்கள், ஏற்பிகள்) மற்றும் மறுபுறம், டிஸல்பைட்டின் சிதைவு காரணமாகும். பாதரச அயனிகள், ஹார்மோன்கள், இம்யூனோகுளோபுலின்கள், ஆன்கோபுரோட்டின்கள், சைட்டோகைன்கள், லிம்போசைட் ஏற்பிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ச்சி காரணி மூலக்கூறுகளில் பிணைப்புகள்.
உடலில் உள்ள பாதரச அயனிகள் சல்பைட்ரைல் குழுக்கள் மற்றும் டைசல்பைட் பிணைப்புகளைக் கொண்ட அனைத்து உயிரியல் ரீதியாக செயல்படும் பொருட்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. உடலின் வாழ்க்கையில் இத்தகைய பொருட்களின் செயல்பாட்டின் பாதரச ஒழுங்குமுறையின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது. பாதரச தயாரிப்புகளின் சிகிச்சை விளைவுகளின் பல்துறை, நோயியல் ரீதியாக மாற்றப்பட்ட திசுக்களின் செல்கள் அமில பக்கத்திற்கு pH மாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் பாதரச அயனிகள் அமில சூழலில் அதிகபட்ச செயல்பாட்டை வெளிப்படுத்துவதால், பாதரசத்தின் முக்கிய குவிப்பு மற்றும் அதன் ஒழுங்குமுறை செயல்பாட்டின் செயலில் வெளிப்பாடு மாற்றப்பட்ட உயிரணுக்களில் நிகழ்கிறது, இது பல்வேறு காரணங்களின் நோய்களில் பாதுகாப்பு விளைவை விளக்குகிறது.
உடலில் பாதரசத்தின் விளைவுகளின் பல்துறை இயல்பு, மிக முக்கியமான உயிர்வேதியியல் செயல்முறைகளின் கட்டுப்பாடு, அதன் சேர்மங்களின் அடிப்படையில் புதிய பயனுள்ள சேர்மங்களை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்புகளை குறிக்கிறது. மருந்துகள்ஆர்வலர்கள் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள். தடேபள்ளி ஸ்ரீ கிருஷ்ண குமாரின் காப்புரிமை ஐந்து பாதரசம் கொண்ட சேர்மங்களைக் கொண்ட கலவையை விவரிக்கிறது. அதன் தயாரிப்பின் முறையானது கூறுகளின் பதங்கமாதல் மற்றும் சப்ளிமேட்டின் அடிப்படையில் ஒரு மருந்தளவு படிவத்தைப் பெறுதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அதன் தொழில்நுட்ப செயலாக்கத்தில், முறை மிகவும் சிக்கலானது, இருப்பினும், அதன் முக்கியத்துவத்தை குறைக்காது, ஏனெனில் மருந்து மென்மையான திசு புற்றுநோய்க்கான உள் பயன்பாட்டிற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு தொற்று எதிர்ப்பு முகவராக, பிரான்சிஸ் எஸ். பெனெனாட்டியின் காப்புரிமையானது, தோல் நோய்களான தடிப்புத் தோல் அழற்சி, அரிக்கும் தோலழற்சி, இக்தியோசிஸ் போன்ற வெளிப்புற பயன்பாட்டிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட பாதரசம் கொண்ட கலவையை விவரிக்கிறது. வோரோபியேவா டி.வி. பல்வேறு நோய்களுக்கான சிகிச்சைக்காக பாதரசத்தின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய அசல் மருந்து விட்ரிட் உருவாக்கப்பட்டது, இது துரதிர்ஷ்டவசமாக, மரபுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் உருவாக்கப்பட்டது. இதுபோன்ற போதிலும், வோரோபியோவா உருவாக்கிய விட்ரைடு மருந்தின் பக்க விளைவுகளில் ஒன்று புத்துணர்ச்சி ஆகும். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் "செல்லுலார் குப்பைகள்" என்று அழைக்கும் லிபோஃபஸ்சினின் துருவமுனைப்பை ஏற்படுத்தும் பாதரசத்தின் திறன் காரணமாக இது உள்ளது என்றும், இது அவர்களின் கருத்துப்படி, வயதான காரணங்களில் ஒன்றாகும் (எண். 10, ப. 23 )
பாதரசத்தின் பயன்பாடு என்பது தெளிவாகிறது முக்கியமான பகுதிஆயுள் நீட்டிப்பு நடைமுறைகள். பாரம்பரிய மருத்துவத்தில் இருக்கும் சமையல் குறிப்புகள் மற்றும் மருந்துகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, இந்த பகுதியில் ஆராய்ச்சி நம்பிக்கைக்குரியதாக இருக்கலாம்.

மூலிகை தயாரிப்புகளின் பயன்பாடு.

மருத்துவ தாவரங்களிலிருந்து தயாரிப்புகளின் பயன்பாடு உள்ளது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு. பண்டைய காலங்களில், மருத்துவ தாவரங்கள் மருந்துகளின் உற்பத்திக்கான முக்கிய மூலப்பொருட்களாக இருந்தன. நம் காலத்தில் பல்வேறு மருந்தகங்களில் தாவர மூலப்பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் மருந்துகளின் எண்ணிக்கை ஐம்பது முதல் எண்பத்தைந்து சதவீதம் வரை இருக்கும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த மருந்துகளில் பெரும்பாலானவை மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட சாறுகள். ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், இந்த மருந்துகளின் பயன்பாட்டிற்கான அறிகுறிகள் பாரம்பரிய மருத்துவத்தில் அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கு 90% ஒத்துப்போகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ரெசர்பைன் என்பது ரவுவோல்பியா தாவரத்தின் ஆல்கலாய்டுகளில் ஒன்றாகும், இது உயர் இரத்த அழுத்தத்திற்கு சிகிச்சையளிக்க நீண்ட காலமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இப்போது உயர் இரத்த அழுத்தத்திற்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான முக்கிய வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும்.
கயா-கல்பா வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி பள்ளிகளில் நீண்ட காலமாகப் பயன்படுத்தப்படும் பல சமையல் குறிப்புகள் பாரம்பரிய மருத்துவத்தில் பரவலாகப் பரவின. எடுத்துக்காட்டாக, ரசாயனா பள்ளியின் பல சமையல் வகைகள் பாரம்பரிய இந்திய மருத்துவமான ஆயுர்வேதத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறி, அங்கு ஒரு சுயாதீனமான பிரிவை உருவாக்கியது. இந்திய மருந்தியல் வல்லுநர்கள் குழுவால் மேற்கொள்ளப்பட்ட புத்துணர்ச்சி (ரசாயனம்) பற்றிய ஆயுர்வேதக் கருத்து பற்றிய சமீபத்திய அறிவியல் ஆராய்ச்சியிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுவது இங்கே பொருத்தமானது. க்கு சோதனை வேலைஅவர்கள் ஐந்து தாவரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்: அஸ்வகந்தா (வித்தானியா சோம்னிஃபெரா), ஷதாவரி (அஸ்பாரகஸ் ரேஸ்மோசஸ்), ஹரிடகி (டெர்மினாலியா செபுலா), பிப்பாலி (பைபர் லாங்கம்) மற்றும் குடுச்சி (டினோஸ்போரியா கார்டியோஃபிலா). விஞ்ஞானிகள் பின்வரும் முடிவுக்கு வந்தனர்:
"பரிசோதனை தரவுகளின் அடிப்படையில், ஆயுர்வேத மருத்துவத்தின் ரசாயனா தயாரிப்புகள் (புத்துணர்ச்சியூட்டும் பொருட்கள்) உடலின் செயல்பாடுகளை ஒத்திசைத்து, நியூரோஎண்டோகிரைன் மற்றும் நோயெதிர்ப்பு செயல்பாடுகளை பாதிக்கின்றன. தூண்டுதலின் விளைவாக நோய் எதிர்ப்பு அமைப்புஉடலின் ஒட்டுமொத்த எதிர்ப்பு சக்தி அதிகரிக்கிறது. மன அழுத்தம் மற்றும் உணர்ச்சி அதிர்ச்சி நோய் எதிர்ப்பு சக்தி குறைவதற்கும், அதன் விளைவாக பல நோய்களின் வளர்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கும் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. மாறாக, வெளிப்புற மற்றும் உள் அழுத்தத்தின் விளைவுகளுக்கு மிகவும் மீள்தன்மை கொண்ட திசுக்களில் தரமான முன்னேற்றத்துடன் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி அதிகரிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கலாம்" (டாக்டர். ஷரதினி ஏ. தஹானுகர் மற்றும் டாக்டர் ஊர்மிளா எம். தத்தே, "ஆயுர்வேதம் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது." பம்பாய், இந்தியா).
திபெத்திய மருத்துவம், இந்திய ரசவாதிகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது போன்ற தகவல் அடுக்கு உள்ளது. அதில் பயன்படுத்தப்படும் சமையல் வகைகள் "சுத்தப்படுத்தும் கலவைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை இந்திய மற்றும் சீன பாரம்பரிய மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படும் கலவையில் மிகவும் ஒத்தவை. "சுத்திகரிப்பு" மருத்துவ கலவைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள தனிப்பட்ட கூறுகளின் மருத்துவ குணங்களின் பகுப்பாய்வு, திபெத்திய மருத்துவர்கள் தங்கள் கலவையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பது உடல் அமைப்புகளின் செயல்பாட்டு நிலைகளை சரிசெய்வதைக் காட்டுகிறது. யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் (அசீவா டி.ஏ., தாஷீவ் டி.பி., முதலியன) சைபீரியக் கிளையைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகள் குழு மூன்று மற்றும் ஐந்து-கூறு தாவர கலவைகளின் உயிரியல் செயல்பாடு பற்றிய ஆய்வுகளை நடத்தியது: நான் - மைரோபாலன் ஹெபுலாவின் பழங்கள், இரத்தம்- சிவப்பு ஹாவ்தோர்ன், மற்றும் ஆப்பிள் பெர்ரி, II - எலிகாம்பேன் மற்றும் பைக்கால் ஸ்கல்கேப்பின் வேர்கள், ஆப்பிள் பெர்ரி மற்றும் டவுரியன் ரோஜா இடுப்புகளின் பழங்கள், தாமதமாக செரேட்டட் புல். மேற்கூறிய தாவரங்களின் கலவைகளின் உயிரியல் செயல்பாட்டைப் படிப்பதே ஆராய்ச்சியின் நோக்கமாகும், அவை ஒவ்வொன்றும் நரம்பியல் செயல்முறைகளை இயல்பாக்க வேண்டும், அல்லது அழற்சி எதிர்ப்பு மற்றும் நச்சுத்தன்மை விளைவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட செயல்முறைகளை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும், அல்லது தூண்டுதல் வேண்டும். விளைவு.
படி நவீன யோசனைகள்மீளுருவாக்கம் செயல்முறைகளின் மருந்தியல் ஒழுங்குமுறையைப் பொறுத்தவரை, பயன்படுத்தப்படும் பெரும்பாலான மருந்துகள் ஒரு திசை விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன, உருவ அமைப்பை மீட்டெடுக்கின்றன அல்லது பாதுகாக்கப்பட்ட செல்லுலார் கட்டமைப்புகளின் அணிதிரட்டல் காரணமாக உறுப்புகளின் போதுமான செயல்பாட்டு செயல்பாட்டை உறுதி செய்கிறது. இது சம்பந்தமாக, திபெத்திய சமையல் குறிப்புகளின்படி தொகுக்கப்பட்ட மல்டிகம்பொனென்ட் மருத்துவ கலவைகளின் பாலிவலன்ட் நடவடிக்கையின் சாத்தியக்கூறுகளைக் கண்டறிவது சுவாரஸ்யமானது. போதும் என்று தெரியும் உயர் நிலைஉயிரியல் சவ்வுகளின் மேட்ரிக்ஸ் மற்றும் தடை செயல்பாடுகளை பராமரிப்பதன் மூலம் செல்லுலார் மற்றும் இன்ட்ராசெல்லுலர் மீளுருவாக்கம் உறுதி செய்யப்படுகிறது. மல்டிகம்பொனென்ட் மருத்துவ கலவைகள் லிப்பிட் பெராக்சிடேஷன் செயல்முறைகளைத் தடுக்கின்றன, இதனால் உயிரியல் சவ்வுகளின் அழிவைத் தடுக்கிறது (எண். 2)
சீன மருத்துவம் ஆயுட்காலம் அதிகரிக்கும் நோக்கில் ஏராளமான சமையல் குறிப்புகளையும் உருவாக்கியுள்ளது. ரசவாதத்தின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய இலக்கியம் உள்ளது, அதில் அழியாமையின் அமுதங்களின் பட்டியல்கள், அவற்றின் தயாரிப்பு மற்றும் நிபந்தனைகளுக்கான சமையல் குறிப்புகள் உள்ளன, இறுதி இலக்கை அடைய, மருந்தைப் பெறுவதற்கு இது அவசியம். வேய் போயாங்கின் (2 ஆம் நூற்றாண்டு) "சான்-டோங்கி" மற்றும் ஜீ ஹாங்கின் "பாபு-ட்சு" (4 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) ஆகியவை எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால ஆய்வுக் கட்டுரைகள் ஆகும். இருப்பினும், ஜி ஹாங் மருந்துகளின் நன்மைகளை திட்டவட்டமாக மறுத்தார் தாவர தோற்றம்உலோகங்கள் மற்றும் கனிமங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் தயாரிப்புகளுக்கு முன். ஜீ ஹாங்கின் வாதம்: தாவரங்கள் அழுகும் மற்றும் சிதைந்துவிடும், ஒரு நபர் இறப்பதை எவ்வாறு தடுக்க முடியும்? ஜீ ஹாங்கின் இந்த அணுகுமுறை இடைக்கால ஐரோப்பிய மருத்துவர்களின் அணுகுமுறைக்கு நேர் எதிரானது, இது இருந்தபோதிலும், பண்டைய சீன மருத்துவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மருந்துகள் இன்னும் மருந்தியல் நிபுணர்களை ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, Pankov D.V. மற்றும் க்ரோமோவா வி.வி. டியோஸ்கோரியாவில் இருந்து தயாரிப்புகளைப் படிப்பது (இது நீண்ட காலமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது சீன மருத்துவம்), பெருந்தமனி தடிப்புத் தோல் அழற்சியின் சிகிச்சையில் உயர் சிகிச்சை விளைவை வெளிப்படுத்தியது. வயதான காலத்தில் எலுமிச்சை, ஜின்ஸெங் மற்றும் கற்றாழை தயாரிப்புகளின் விளைவைப் படிக்கும் போது, ​​எல்.வி.
சமீபத்தில், பாரம்பரிய ஆயுர்வேத தயாரிப்புகள் குறித்து ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. உதாரணமாக, கடந்த 20 ஆண்டுகளில், 27 நாடுகளில் மருத்துவ மற்றும் மருந்தியல் ஆய்வுகள் ஆயுர்வேத மருந்து ச்யவன்பிராஷ் என்பதை நிறுவியுள்ளன.

· செயல்திறனை மேம்படுத்துகிறது இரைப்பை குடல்;
· கட்டி உயிரணுக்களின் வளர்ச்சியை அடக்குகிறது, கீமோதெரபியின் பக்க விளைவுகளை நடுநிலையாக்குகிறது;
வேலையை இயல்பாக்குகிறது நாளமில்லா சுரப்பிகளை, இயல்பாக்குகிறது வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறைகள்உடல்.
இரத்த எண்ணிக்கையை மேம்படுத்துகிறது, ஹீமோகுளோபின் அதிகரிக்கிறது, கொழுப்பைக் குறைக்கிறது, இரத்த சர்க்கரையை இயல்பாக்குகிறது
· இரத்த அழுத்தத்தை இயல்பாக்குகிறது, இதய தசையை பலப்படுத்துகிறது;
· சளி மற்றும் தொற்றுநோய்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்கிறது;
· மூளையின் செயல்பாட்டை மேம்படுத்துகிறது, நினைவகத்தை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் கற்றல் திறனை அதிகரிக்கிறது, உடலின் முக்கிய செயல்பாடுகளை குறைக்கும் ஒரு பொதுவான டானிக்காக பரிந்துரைக்கப்படுகிறது;
· பாலியல் செயல்பாடுகளை அதிகரிக்கிறது, ஆண்மைக்குறைவு, விறைப்புத்தன்மை மற்றும் கருவுறாமை போன்ற நிகழ்வுகளில் பயன்படுத்த பரிந்துரைக்கப்படுகிறது;
· திடீர் காலநிலை மாற்றங்களுக்கு உடலின் தழுவலை ஊக்குவிக்கிறது;
· தீவிர சூழ்நிலைகளில் உடலின் சகிப்புத்தன்மையை அதிகரிக்கிறது, அதிக உடல் மற்றும் மன அழுத்தத்தை உள்ளடக்கிய தொழில்களில் உள்ளவர்களுக்கும், குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்களுக்கும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது;

சியவன்ப்ராஷ் அசல் செய்முறையில் 49 கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றுள் சில:

AMLA (Emblik Myrobalan) வைட்டமின் சி இன் வளமான இயற்கை மூலமாகும். இந்த ஆலை டானின் காம்ப்ளக்ஸ் 1 மற்றும் கேலிக் அமிலத்துடன் இணைந்து அஸ்கார்பிக் அமிலத்தின் பல்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது வைட்டமின் சி இன் நிலைத்தன்மையை அதிகரிக்கிறது, இது இரண்டு ஆண்டுகள் வரை அமுதத்தில் இருக்கும். ஆம்லா ஆக்ஸிஜனேற்ற பண்புகளை உச்சரிக்கிறது, ஹீமோகுளோபினை அதிகரிக்கிறது, சர்க்கரை மற்றும் கொழுப்பின் அளவைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, முடி மற்றும் நகங்களின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது, எலும்புகள் மற்றும் பற்களை பலப்படுத்துகிறது.
ஹரிடகி (மைரோபாலன் செபுலா), "நோய்-திருடும் ஆலை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஹரிடகி மூளையின் செயல்பாட்டை மேம்படுத்துகிறது, நினைவாற்றலை பலப்படுத்துகிறது மற்றும் கற்றல் திறனை அதிகரிக்கிறது; சாதகமற்ற புவி இயற்பியல் மற்றும் வானிலை தாக்கங்களுக்கு உடலின் தழுவலை ஊக்குவிக்கிறது.
தஷமுல் ( பொது பெயர் 10 வேர்கள் - பில்வா, அக்னிமாதா, சியோனகி, கஸ்மர்யா, பாதலா, ஷாலிபர்ணி, பிரஷ்ன்பர்ணி, பிருஹதி, கந்தகாரி மற்றும் கோக்ஷுரா). இந்த 10 வேர்கள் நியூரோஎண்டோகிரைன் அமைப்பின் நிலையை இயல்பாக்குகிறது, ஹைபோதாலமஸ் மற்றும் பிட்யூட்டரி சுரப்பியின் செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. எனவே, ஆயுர்வேதத்தில் ஹார்மோன் நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க தசாமுல் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
· அஷ்வகந்தா (வித்தானியா சோம்னிஃபெரா) ஆண் பாலின ஹார்மோன்களின் தாவர ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளது, எனவே இது பல்வேறு பாலியல் கோளாறுகளை சரிசெய்யப் பயன்படுகிறது. கூடுதலாக, இந்த ஆலை ஒரு சிறந்த அடாப்டோஜென் மற்றும் மன அழுத்த எதிர்ப்பு முகவர்.
· ஷடாவாரி (அஸ்பாரகஸ் ரேஸ்மோசஸ்), பைட்டோஹார்மோன்களின் அதிக உள்ளடக்கம் காரணமாக, பெண் இனப்பெருக்க அமைப்பில் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் விளைவைக் கொண்டுள்ளது. ஆயுர்வேதத்தில் இது சாதாரணமாக்கப் பயன்படுகிறது மாதாந்திர சுழற்சி, கருவுறாமை சிகிச்சைக்காக, பிறப்புறுப்பு பகுதியின் நாள்பட்ட அழற்சி நோய்கள், கருப்பை மற்றும் பாலூட்டி சுரப்பிகளின் நார்த்திசுக்கட்டிகள், ஒரு சாதகமான கர்ப்பத்தை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் பால் உற்பத்தியை அதிகரிக்கிறது. சதாவரி மாதவிடாய் காலத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
· பூமியாம்லா (பைலாந்தஸ் அமரஸ்) பல்வேறு கல்லீரல் செயல்பாடுகளை இயல்பாக்குகிறது, ஹெபடோப்ரோடெக்டிவ் மற்றும் அழற்சி எதிர்ப்பு பண்புகளை உச்சரிக்கிறது.
· BAMBOO (Bambufisa arundinaceae) மூங்கில் பட்டையின் உட்புறம், பால் போன்ற பகுதியானது மூச்சுக்குழாய் அழற்சி மற்றும் எதிர்பார்ப்பு விளைவைக் கொண்டுள்ளது. இது சுவாச அமைப்பில் அழற்சி செயல்முறைகளை நீக்குகிறது மற்றும் மூச்சுக்குழாய் அமைப்பை பலப்படுத்துகிறது.
· பிப்பிலி (பைபர் லாங்கும்) செரிமான சுரப்பிகளின் நல்ல தூண்டுதலாகும், அஜீரணம், வாய்வு, மலச்சிக்கல் மற்றும் மோசமான பசியின்மை ஆகியவற்றை நீக்குகிறது.
· பாலா (சிடா கார்டிஃபோலியா) இதய தசை செல்கள் மற்றும் கரோனரி சுழற்சியின் வளர்சிதை மாற்றத்தை இயல்பாக்குகிறது, மாரடைப்பு உற்சாகத்தை குறைக்கிறது, அரித்மியாக்கள் ஏற்படுவதைத் தடுக்கிறது.
SAFFRON (குங்குமப்பூ) ஆயுர்வேதத்தில் எரித்ரோபொய்சிஸின் (இரத்த அணுக்களின் தொகுப்பு) சிறந்த தூண்டுதலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது அனைத்து கல்லீரல் மூலிகைகளின் விளைவை மேம்படுத்துகிறது (எண். 9)

ஒரு சிக்கலான மருந்தியல் விளைவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வயதானது முழு உயிரினத்தையும் பாதிக்கும் ஒரு செயல்முறையாக இருந்தால், அதைத் தடுக்கும் விளைவு அதிகபட்ச பயன்பாட்டு புள்ளிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
முதியோர் மருத்துவத்தில் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய திசையானது பாரம்பரிய சமையல் குறிப்புகளை புரிந்துகொள்வதும் சோதனை செய்வதும் ஆகும்.

முடிவுரை.

காயா-கல்பத்தின் முழுமையான மற்றும் விரிவான பகுப்பாய்வாக இந்த படைப்பு கூறப்பட வாய்ப்பில்லை. ஆனால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட தரவுகளின் அடிப்படையில், சில முடிவுகளை எடுக்கலாம்:
· காய-கல்பா – சிக்கலான அமைப்புஆயுட்காலம் நீட்டிப்பு, இது அனைத்து உடல் அமைப்புகளையும் பாதிக்கும் பரந்த அளவிலான முறைகளை உள்ளடக்கியது.
· ஒரே நேரத்தில் ஆசனங்கள் மற்றும் பிராணயாமாக்கள் நடைமுறையில், விந்து வைத்திருத்தல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவது பிட்யூட்டரி சுரப்பி மூலம் ACTH இன் சுரப்பைச் செயல்படுத்துவதற்கும், ASPS இன் வழிமுறைகள் மூலம், வெளிப்பாட்டின் விளைவுகளை நீண்டகாலமாக சரிசெய்வதற்கும் வழிவகுக்கிறது. கார்கவி இ.பி. - அதிகரித்த செயல்பாட்டின் செயலற்ற எதிர்வினை உருவாவதற்கு.
· மேற்கூறியவற்றுடன் ஒரே நேரத்தில், மருத்துவ தாவரங்களின் தயாரிப்புகளின் பயன்பாடு உடலின் தேய்மானம் மற்றும் கண்ணீரைத் தடுக்கிறது மற்றும் செல் மீளுருவாக்கம் ஊக்குவிக்கிறது.
· பயிற்சியாளரின் உடலை தயார் செய்யும் போது, ​​"கனரக பீரங்கி" செயல்பாட்டுக்கு வருகிறது - பாதரசம் கொண்ட மருந்தை எடுத்துக்கொள்வது. டோஸ் தேர்வு முக்கியமானது.
அத்தகைய ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையின் பயன்பாடு, என் கருத்துப்படி, சாதகமான விளைவை விட அதிகமாக இருக்க வேண்டும். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த அமைப்பின் தனிப்பட்ட கூறுகளின் பயன்பாடு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். எடுத்துக்காட்டுகள் யோகா சிகிச்சை, மூலிகை மருத்துவம், பாதரசத்தின் பயன்பாட்டை உயிர்ப்பிக்கும் முயற்சிகள். ஒருவேளை இந்த முறைகள் ஒன்றாக இணைந்து செயல்படும்.

நூல் பட்டியல்

1. அவலோன் ஏ., தந்திர சாஸ்திரத்தின் அறிமுகம், எம்., "தந்திர-சங்க", 1994
2. Aseeva T.A., Dashiev D.B., திபெத்திய மருத்துவத்தில் மருந்துகள், நோவோசிபிர்ஸ்க், "அறிவியல்", 1989
3. வசந்த் லாட், டேவிட் ஃப்ராலி, மூலிகைகள் மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள், எம்., "சத்வா", 1998
4. கோரேவ் என்.என்., முதுமை மருத்துவம் மற்றும் முதியோர் மருத்துவம், லெனின்கிராட், மருத்துவ இலக்கியத்தின் மாநில பதிப்பு, 1962
5. கோவிந்தன் எம்., பாபாஜி மற்றும் 18 சித்தர்களின் மரபுகள், எம்., "சத்வா", 1996
6. ஜெரெப்சோவ் ஏ., ரசவாதிகள் மற்றும் இரகசிய சங்கங்களின் இரகசியங்கள், எம்., "வெச்சே", 1999
7. இப்ராகிமோவா வி.எஸ்., நோயறிதல் மற்றும் சிகிச்சையின் முறைகள், எம்., "அன்டரேஸ்", 1994
8. மதுரா மண்டல் தாசா, ஆயுர்வேத மருந்துகள்மற்றும் எண்ணெய்கள், மதுரா மண்டல் தாசா
9. Podkolzin A.A., Dontsov V.I., முதுமை, ஆயுட்காலம் மற்றும் உயிர்ச் செயல்பாடு, M., "Panas-AERO", 1996
10. ஃபோஜுல்லா ஷேக், கோரோகோவின் வெற்றி
11. அகராதி, இந்து மதம், சமணம், சீக்கியம், எம்., "குடியரசு", 1996
12. ஸ்வோபோடா ஆர்., பிரகிருதி, உங்கள் ஆயுர்வேத அரசியலமைப்பு, எம்., "சத்வா", 1998
13. தாந்த்ரீக பாதை, வெளியீடு 3, எம்., "தந்திர-சங்க", 1996
14. லு குவான் யூ, தாவோயிஸ்ட் யோகா ரசவாதம் மற்றும் அழியாமை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், "ORIS", 1993
15. மகாபாரதத்தின் தத்துவ நூல்கள் பகவத் கீதை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், "ஏ-கேட்", 1994
16. டார்சினோவ் ஈ.ஏ., தாவோயிசம்: வரலாற்று மற்றும் மத விளக்கத்தின் அனுபவம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், "லான்", 1998
17. யோகா மற்றும் தந்திரத்தின் உபநிடதங்கள், எம்., "அலேதேயா", 1999
18. ஃப்ராலி டி., ஆயுர்வேத சிகிச்சை, எம்., "சத்வா", 1998
19. "Chzhud-shi" Novosibirsk, "அறிவியல்" 1988
20. ஷபானோவ் பி.டி., போதைப்பொருள் வழிகாட்டி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், "லான்", 1999
21. எலியாட் எம்., யோகா: அழியாமை மற்றும் சுதந்திரம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், லான், 1999
22. ஈபர்ட் டி., யோகாவின் உடலியல் அம்சங்கள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், வேடி, 1993

காயா-கல்பா (சமஸ்கிருத "நித்திய உடல்") என்பது மூலிகைகள், தாது உப்புக்கள், உலோகங்கள், உணவு, சுவாசம் மற்றும் உடல் பயிற்சிகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி உடல் புத்துணர்ச்சியூட்டும் அறிவியல் ஆகும், இது பண்டைய இந்தியாவிலும் பின்னர் சீனா மற்றும் திபெத்திலும் உருவாக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டது.
கிடைக்கப்பெறும் தரவுகளின் அடிப்படையில், கயா கல்பா என்பது ஆழமான கடந்த காலத்தில், ஒருவேளை மொஹெஞ்சோ-ஆரியத்திற்கு முந்தைய (ஹரப்பன்) காலத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரியம் என்று கருதலாம்.

2. அடுத்து, நோயாளியின் முழு உடலும் 108 அடங்கிய சிறப்பு மூலிகை பேஸ்ட்டால் மூடப்பட்டிருக்கும் இந்திய தாவரங்கள். இந்த நடைமுறையின் போது, ​​நோயாளி ஒரு சிறப்பு தாந்த்ரீக நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி சுவாசிக்க வேண்டும். பேஸ்டின் கலவை வளர்சிதை மாற்றத்தின் வகையைப் பொறுத்து மாறுபடும்.

இந்த பேஸ்ட் சருமத்தில் உள்ள அசுத்தங்களைச் சுத்தப்படுத்தி, புதிய வலிமையுடன் ஊறவைக்கிறது. பேஸ்ட் அகற்றப்படும் போது, ​​பழைய தோலின் ஒரு அடுக்கு அகற்றப்பட்டு, அழற்சியின் பகுதிகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, அவை கூடுதல் தூண்டுதலுக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன. இறுதியாக, தோல் ஒரு தூரிகை மூலம் சுத்தம் செய்யப்படுகிறது. இந்த செயல்முறைக்குப் பிறகு, தோல் தாவர எண்ணெயுடன் உயவூட்டப்படுகிறது, மேலும் ஒரு சிறப்பு செய்முறையின் படி தயாரிக்கப்படுகிறது. மூன்றாவது கண் பகுதியில் ஒரு மெல்லிய நீரோட்டத்தில் சூடான எண்ணெய் ஊற்றப்படுகிறது, இது நோயாளிக்கு பரவச உணர்வுகளை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் நனவை விரிவாக்க உதவுகிறது.

3. நோயாளி மூழ்கி இருக்கிறார் சூடான குளியல்மூலிகைச் சாறுகள் மற்றும் நறுமணப் பொருட்களுடன். அதே நேரத்தில், நோயாளி "நெருப்பின் மூச்சு" () செய்கிறார் மற்றும் மந்திரங்களின் ஆதி ஒலிகளை மீண்டும் கூறுகிறார். "உமிழும்" நிலைக்கு நுழைவதன் மூலம், அவர் அடக்கப்பட்ட உணர்ச்சிகள் மற்றும் அச்சங்களை வெளியிடுகிறார் மற்றும் இணக்கமான வரவேற்பைப் பெறுகிறார். இதைத் தொடர்ந்து மன்னிப்பு சடங்குகள், நோயாளியை பழைய மனப்பான்மையிலிருந்து விடுவித்து, அனைத்து தனிப்பட்ட உறவுகளுக்கும் ஒரு புதிய அணுகுமுறைக்கான அடித்தளத்தை தயார்படுத்துகிறது. குளிரூட்டும் மழை நோயாளியை உடல் பற்றிய விழிப்புணர்வின் புதிய நிலைக்குத் திருப்புகிறது மற்றும் முழு தெய்வீக பிரபஞ்சத்துடனான தொடர்பைக் கொண்டுவருகிறது.

4. நோயாளி பின்னர் தாள்கள் மற்றும் போர்வைகள் இறுக்கமாக மூடப்பட்டிருக்கும், மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக பண்புகள் கொண்ட அத்தியாவசிய எண்ணெய்கள் சக்கரங்கள் அபிஷேகம். நோயாளி ஆழ்ந்த தியான சுவாசத்தை மேற்கொள்கிறார். அனைத்து நடைமுறைகளின் முடிவிலும், அவர் 2-5 மணி நேரம் ஓய்வெடுக்கிறார். இதன் விளைவாக, நோயாளி வருகிறார் அமைதியான நிலைஒரு பேரின்பம் அடுத்த சில நாட்கள் அல்லது வாரங்கள், மற்றும் சில நேரங்களில் மாதங்கள் நீடிக்கும், மேலும் அவரது அனைத்து விவகாரங்கள் மற்றும் திட்டங்களுக்கும் கொண்டு செல்கிறது.

பாரம்பரியமாக, இந்த செயல்முறை மூன்று மாத காலத்திற்கு அவ்வப்போது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், நோயாளி ஒரு சிறப்பு உணவைக் கடைப்பிடித்தார், தியான பயிற்சிகளை செய்தார் மற்றும் ஒரு தனி குடிசையில் தனியாக வாழ்ந்தார்.

இந்த நாட்களில், மாற்றம் நிலைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. விவரிக்கப்பட்ட முழு செயல்முறையும் பத்து முறை வரை குறிப்பிட்ட இடைவெளியில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, நோயாளி சுவாசப் பயிற்சிகள், அத்தியாவசிய எண்ணெய்கள், குளியல் மற்றும் தியானத்தின் உதவியுடன் எந்த நேரத்திலும் சுயாதீனமாக ஒரு உயர்ந்த நிலைக்குத் திரும்பும் திறனைப் பெறுகிறார்.

இந்த சிகிச்சையானது மாற்றத்திற்கு தயாராக இருப்பவர்களுக்கானது. ஆன்மீகப் பயிற்சியில் அனுபவம் உள்ளவர்களுக்கும், குறிப்பிட்ட அளவு ஆன்மீக ஞானத்தைப் பெற்றவர்களுக்கும் இது சிறப்பாகச் செயல்படுகிறது.

(185 முறை பார்வையிட்டேன், இன்று 2 வருகைகள்)

"காயா கல்பா" என்பது சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து "நித்திய உடல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலர்களில் ஒருவரான யோகிராஜ் வேதாத்திரி மகரிஷியின் கூற்றுப்படி, கய-கல்ப யோகத்தை மேற்கொள்பவர் 100 ஆண்டுகள் வாழலாம். புத்துணர்ச்சிக்கான இந்த பண்டைய இந்திய அறிவியல் சிலரால் அழியாத கலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நடைமுறையில், இது சுவாசம் மற்றும் உடல் பயிற்சிகள், சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள் மற்றும் மூலிகைகள், உலோகங்கள் மற்றும் தாது உப்புகளுடன் கூடிய ஒரு சிறப்பு உணவைப் பயன்படுத்தி உடல் மற்றும் ஆவியின் வளர்ச்சிக்கான முழு அமைப்பாகும். இந்த நுட்பம் பண்டைய இந்தியா, சீனா மற்றும் திபெத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ற பதிப்பில் இப்போது நமக்கு கிடைக்கிறது.

நடைமுறையின் அம்சங்கள்

கயா கல்ப யோகா வகுப்புகளில், அவர்கள் முதலில் சரியாக சுவாசிப்பது எப்படி என்று கற்பிக்கிறார்கள். பிராணன் முழு உடலையும் எவ்வாறு கடந்து செல்கிறது மற்றும் புதிய வலிமையுடன் அதை நிரப்புகிறது என்பதை உணர இது உங்களை அனுமதிக்கிறது. இது பயிற்சிகளை சரியாகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் செய்ய மாணவரை தயார்படுத்துகிறது. காயா கல்ப யோகாவில் உள்ள ஆசனங்கள் கிளாசிக்கல் யோகா பயிற்சிகளைப் போலவே இருக்கின்றன. எளிமையானது முதல் சிக்கலானது வரை படிப்பதன் மூலம், மாணவர் அடுத்த கட்டத்திற்குத் தயாராகிறார் - தியானம். காயா கல்ப யோகா தியான நுட்பம் "சக்கரங்களை சுத்தப்படுத்துதல் மற்றும் ஒலித்தல்", ஆற்றல் தொகுதிகள், மன அழுத்தம் மற்றும் பொது அமைதி ஆகியவற்றை நீக்குகிறது.

நடைமுறை விளைவு

• முழு உடலையும் புத்துணர்ச்சி மற்றும் குணப்படுத்துதல். நுட்பம் உங்களை இசையமைக்க அனுமதிக்கிறது தனிப்பட்ட திட்டம்ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் உடற்பயிற்சிகள் மற்றும் உணவுமுறைகள், அவரது பிரச்சினைகள் மற்றும் தேவைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. மாணவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால் இது மிகவும் முக்கியமானது (தலைவலி, இதய நோய், நீரிழிவு, உயர் இரத்த அழுத்தம் போன்றவை)
• மூளையின் செயல்பாடு, நினைவாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் வளர்ச்சி.
• நாள்பட்ட நோய்களின் தீவிரத்தை (ஆஸ்துமா, நீரிழிவு மற்றும் பிற) குறைத்தல் மற்றும் அவற்றை அகற்றும் திறன்.
• ஒருவரின் உணர்ச்சிகள், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் காரணங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மூலம் குணநலன்களை மேம்படுத்துதல்.

யாருக்கு ஏற்றது?

நடைமுறை வெவ்வேறு நபர்களுக்கு ஏற்றது வயது வகைகள்யோகாவின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புபவர்கள், இது வெறும் உடல் பயிற்சி மட்டுமல்ல, தன்னுடனும், உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடனும், முழு பிரபஞ்சத்துடனும் இணக்கத்தைக் காண ஒரு வாய்ப்பு.

சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "காயா-கல்பா" என்றால் "நித்திய உடல்". உண்மையில், இந்த பண்டைய இந்திய போதனை புத்துணர்ச்சிக்கான சாத்தியத்தை மட்டுமல்ல, அழியாத தன்மையையும் கொண்டுள்ளது. ஆனால், நித்திய வாழ்வு முற்றிலும் கட்டுக்கதையாகத் தோன்றினால், காயா கல்ப யோகாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் 100 வயது வரை வாழ்வோம் என்று அதன் விடாமுயற்சியுள்ள பயிற்சியாளர்கள் அனைவருக்கும் வாக்குறுதி அளித்தது மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாகத் தெரிகிறது. கயா கல்பா பண்டைய இந்தியாவில் தோன்றி பின்னர் சீனாவிலும் திபெத்திலும் பரவியது. இந்த யோகா பள்ளி நடைமுறையில் எப்படி இருக்கிறது? இந்த கேள்விக்கான பதிலுக்காக எங்கள் தற்போதைய யோகா பக்கத்தை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தோம்.

ஆரம்பத்தில், இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்தின் போது, ​​காய கல்பாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக கொடூரமாக துன்புறுத்தப்பட்டனர். போதனை ரகசியமாக வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டது. இதன் விளைவாக, இப்போது உலகம் முழுவதும் 18 பின்பற்றுபவர்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளனர், அவர்கள் இதைப் பாதுகாத்து, மக்களிடம் கொண்டு சென்றனர். பண்டைய கலை. மற்றும் கயா-கல்பா, மிகைப்படுத்தாமல், கலை என்று அழைக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது உடலையும் ஆன்மாவையும் புதுப்பிக்கவும், நனவை விரிவுபடுத்தவும், அடையவும் வடிவமைக்கப்பட்ட செயல்முறைகள் மற்றும் செயல்களின் முழு சிக்கலானது. யோகிகள் கூட ஆயுர்வேதத்தில் உள்ள ரசாயன குணப்படுத்தும் நுட்பத்திற்கும் காய கல்பாவிற்கும் இடையே ஒரு இணையை வரைகிறார்கள். மேலும், பிந்தையது முதன்மை மற்றும் மேன்மை வழங்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக, பல நூற்றாண்டுகளாக இன்றுவரை வந்த நடைமுறை, அதன் அசல் தோற்றத்தை பராமரிக்க முடியவில்லை. மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு, இன்று காயா கல்பா மேற்கத்திய மக்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஒரு பதிப்பில் நம் முன் தோன்றுகிறது.

மேலும், காயா கல்பாவின் நடைமுறைக்கு எந்தவிதமான முரண்பாடுகளும் வயது வரம்புகளும் இல்லை என்றாலும், இது யோகாவில் ஆரம்பநிலைக்கு அல்ல, ஆனால் ஏற்கனவே தத்துவத்தின் சாரத்தை உள்வாங்கிய மற்றும் தேடும் நபர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்று இன்னும் நம்பப்படுகிறது. இது உடற்பயிற்சியின் ஒரு வடிவம் மட்டுமல்ல, இன்னும் சில: தங்களுடன் இணக்கம் , சுற்றியுள்ள மக்கள் மற்றும் முழு பிரபஞ்சம்.

அதே நேரத்தில், யோகாவின் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்றான காய கல்பா எந்த வகையிலும் முரண்படவில்லை: தனக்கு எதிராக வன்முறை இல்லாமல் கற்பித்தலில் படிப்படியான வளர்ச்சி. அதனால்தான் வகுப்பிற்கு புதிதாக வருபவர் முதலில் புரிந்து கொள்ள உதவுவார், எப்படி உணர கற்றுக்கொடுக்கப்படுவார் உயிர் ஆற்றல்பிராணன் உடலின் வழியாக சென்று அதை வலிமையுடன் நிரப்ப முடியும். அதற்கு பிறகு ஆயத்த நிலைஆசனங்களின் நனவான செயல்திறன் வரும். இங்கு கயா கல்பா எந்த சிறப்பு போஸ்களையும் வழங்காது: அவை அனைத்தும் பாரம்பரிய ஹத யோகாவிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. ஆனால் ஆசனங்களுக்கு பள்ளியில் உள்ள அணுகுமுறை நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் நீட்சியை வளர்ப்பதற்கான எளிய ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் அல்ல. கயா கல்பாவில், எளிமையானது முதல் சிக்கலானது வரை ஆசனங்களைக் கற்றுக்கொள்வது, மாணவர் மறுமலர்ச்சியின் அடுத்த கட்டத்தை அணுகுகிறார்: தியானம். அவர்களின் உதவியுடன், ஆற்றல் தொகுதிகள் அகற்றப்படுகின்றன, மன அழுத்தம் மற்றும் மனச்சோர்வு நிலைகள், பேரின்பம் அடையப்படுகிறது.

sweet_caramel/Rusmediabank.ru

இருப்பினும், விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, மற்ற யோகா பள்ளிகளிலிருந்து கயா கல்பா மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. "விசேஷம் என்ன, குணப்படுத்துவதற்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?" - ஒரு ஆர்வமுள்ள வாசகர் கேட்பார். உண்மை என்னவென்றால், காய கல்ப யோகா, சுவாசம் மற்றும் உடல் பயிற்சிகளுக்கு கூடுதலாக, தீவிரமாக பயன்படுத்துகிறது சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள், உணவுமுறைகள், மூலிகைகள், அத்தியாவசிய எண்ணெய்கள் மற்றும் தாது உப்புகளைப் பயன்படுத்தி ஒப்பனை நடைமுறைகள். பொதுவாக யோகாவைப் போலவே, காய கல்பாவும் வலுவாக ஊக்குவிக்கிறது தனிப்பட்ட அணுகுமுறைஒவ்வொரு பயிற்சியாளருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, மாணவர்களின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் சுகாதார பண்புகளைப் பொறுத்து ஆசனங்கள் மற்றும் உணவு இரண்டும் தனித்தனியாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. எனவே, உயர் இரத்த அழுத்தம் அல்லது நீரிழிவு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மாணவருக்கு ஆரோக்கியமான பயிற்சியாளருக்கு ஏற்ற உடற்பயிற்சிகள் மற்றும் சுத்தப்படுத்தும் நடைமுறைகள் பயனற்றவை அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும்.

கயா கல்பா வளர்சிதை மாற்றத்தின் வகையைத் தீர்மானிக்க துடிப்பு நோயறிதல் மற்றும் கேள்வித்தாள்களைப் பயன்படுத்துகிறது. அவற்றின் முடிவுகளைப் பொறுத்து, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஊட்டச்சத்து, பயிற்சி முறை, மூலிகைகள் மற்றும் அத்தியாவசிய எண்ணெய்களின் தொகுப்பு போன்றவை பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ஒப்பனை நடைமுறைகளுக்கு மூலிகைகள் மற்றும் அத்தியாவசிய எண்ணெய்கள் தேவை. முழு உடலையும் உள்ளடக்கிய மூலிகைகளிலிருந்து சிறப்பு பேஸ்ட்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த நடைமுறையின் போது, ​​ஒரு சிறப்பு தாந்த்ரீக நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி சுவாசிக்க வேண்டியது அவசியம். பேஸ்ட் தோலை மட்டுமல்ல, அசுத்தங்களின் ஆன்மாவையும் சுத்தப்படுத்தும் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் மாணவரை புதிய பலத்துடன் நிரப்புகிறது.

காய கல்ப யோகாவில் தோலை எண்ணெய்களால் தேய்த்து மூன்றாவது கண் பகுதியில் ஊற்றுவதும் அடங்கும், இது நனவை விரிவுபடுத்த உதவுகிறது மற்றும் பேரின்ப உணர்வைத் தருகிறது.

பள்ளியில் மூலிகைச் சாறுகள் மற்றும் நறுமணப் பொருட்களின் அடிப்படையில் சூடான குளியல் பயிற்சியும் செய்யப்படுகிறது. அத்தகைய குளியல் எடுப்பது "சுவாச நெருப்பு" மற்றும் மந்திரங்களை உச்சரிக்க வேண்டும். என்று நம்பப்படுகிறது ஒத்த நடைமுறைகள்அடக்கப்பட்ட உணர்ச்சிகள் மற்றும் அச்சங்களை விடுவிக்கவும். இதுபோன்ற குளியலறைகளில் பல்வேறு வகையான மன்னிப்பு சடங்குகளை நடத்துவது வழக்கம், இது பல ஆண்டுகளாக மாணவர்கள் குறைகளை வீணடிக்கும் ஆற்றலை விடுவிக்கும். ஒரு குளிர் மழை பயிற்சியாளர் தனது புதிய உடலைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை மீண்டும் கொண்டு வர உதவுகிறது. அதை எடுத்துக்கொள்வது உங்களுக்குப் புதுப்பிக்கப்பட்ட சுயத்தின் உணர்வைத் தருகிறது, மேலும் சுய முன்னேற்றத்திற்கான பலம் மற்றும் அபிலாஷைகள் நிறைந்தது.

இத்தகைய நடைமுறைகள் அத்தியாவசிய எண்ணெய்களுடன் சக்கரங்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதன் மூலம் பின்பற்றப்படுகின்றன, மாணவரை தாள்கள் மற்றும் போர்வைகளில் போர்த்தி, ஆழ்ந்த தியான சுவாசத்தை பயிற்சி செய்து பல மணி நேரம் ஓய்வெடுக்கின்றன.

மன அழுத்தம், பயம், வெறுப்பு மற்றும் மனச்சோர்வு போன்ற வேகமான வயதில் வாழும் எந்தவொரு நபருக்கும் அவ்வப்போது இதுபோன்ற விழாக்கள் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை ஒப்புக்கொள். இது போன்ற தளர்வு இணைந்து என்று ஆச்சரியம் இல்லை ஒப்பனை நடைமுறைகள், சுவாசம் மற்றும் உடற்பயிற்சிமூளையை செயல்படுத்துகிறது, நினைவாற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றலைத் தூண்டுகிறது, நாள்பட்ட நோய்களை பலவீனப்படுத்துகிறது, ஈகோவை அமைதிப்படுத்துகிறது, புத்துணர்ச்சியூட்டுகிறது மற்றும் நம்மை மேம்படுத்துகிறது. எனவே இப்போது நீங்கள் கயா கல்ப யோகா மூலம், 100 ஆண்டுகள் வரை வாழ்வது கடினம் அல்ல என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.