Competities in Mongolië. De grote worstelaar onthulde de geheime technieken van het Mongoolse worstelen
Mongools nationale strijd“Bukh barilda.”
Dzungars (of oirat-mongolen)
Hij drukte met zijn gele elleboog
Op de ruggengraat van de vijand.
Opnieuw en een derde keer ingedrukt
-En hij stond vele malen op
Granieten rotsen verpletteren
-Zodat het merkteken van zijn schouderbladen,
Zijn torsoafdruk
Bleef op het graniet van de berg.”
Zoals de praktijk heeft aangetoond, presteren worstelaars die zijn opgeleid in nationaal worstelen met succes in andere soorten worstelen: Grieks-Romeins, freestyle, sambo en judo. Tijdens hun deelname aan competities gebruikten ze technieken uit het arsenaal van het nationale worstelen en behaalden vaak welverdiende overwinningen.
Zoals de kampioen van het Mongoolse nationale worstelen zei: het kostte hem 45 jaar om drie delen van dit boek te maken. Met andere woorden: boeken zijn het resultaat van zijn leven en strijd.
De boeken heten “Mongoolse bohiin barildaany ov, mehiin chuulgan sudar” - “Sutra-verzameling van de erfenis van technieken van de Mongoolse nationale strijd.” 3 delen beschrijven 725 technieken van het Mongoolse nationale worstelen, geïllustreerd met foto's, voorzien van instructies en commentaar. In de reacties kun je meer te weten komen over elke beweging van de worstelaar. Elke techniek heeft zijn eigen naam. Het is erg moeilijk om ze uit het Mongools naar een andere taal te vertalen. Niettemin besloot de Grote Reus zijn boeken in het Engels te vertalen.
Hij noemde zelfs de hoge vaardigheden en trucs van elk van hen beroemde worstelaars- kampioenen. Hij beschreef bijvoorbeeld hoe en welke technieken zijn voormalige eeuwige rivaal, de vader van Yokozuna Hakuho, gebruikte: Zh.Monkhbat.
Niemand had eerder over Mongools nationaal worstelen geschreven, inclusief Mongoolse worsteltechnieken. Deze boeken zijn het resultaat van enorm veel werk, naast het beschrijven van de technieken bevatten ze ook de resultaten wetenschappelijk werk auteur, gewijd aan de studie van de Mongoolse strijd.
Dezelfde auteur definieerde 800 jaar geleden de techniek van de Mongoolse nationale strijd, genoemd in ‘De geheime geschiedenis van de Mongolen’. Deze techniek is van Buri-bokh van de Khatagin-clan, de zoon van Khutagt Monkhor van de Zhurkhen aimag-stam. Hij worstelde met jongere broer Genghis Khan Belgutei, zoon van de Khatun Sochigel, een van de Khatuns van Yesugei, de vader van Genghis Khan. De ‘Geheime Geschiedenis van de Mongolen’ zegt: ‘Eens benoemde Genghis Khan een gevecht tussen Buri-Bokh en Belgutei. Buri-Boh had zo'n kracht dat hij Belgutey kon neerhalen met slechts één arm en één been.
Over de Zhurkhens staat het als volgt geschreven: "Elk van de mannen is bekwaam, een machtige vechter met geweld."
Hun avarga (Grote Reuzenkampioen) Kh. Bayanmonkh beschreef in zijn boek in detail hoe Mongoolse technieken te gebruiken bij judo, freestyle worstelen, sambo en andere vormen van worstelen.
De auteur besloot dat zijn boeken in boekwinkels verkocht zouden worden, maar om Mongoolse kinderen deze waardevolle vaardigheden en de geschiedenis van de Mongoolse nationale strijd te laten erven, zou hij ze voornamelijk op middelbare scholen verkopen.
Zijn boeken zullen bestsellers worden, zoveel is zeker. Daarom wil hij ze onder alle scholen in Mongolië verspreiden voordat de boeken schaars worden.
Dit boek zal een leraar, mentor, goede kameraad en vriend worden voor kinderen die ervan dromen strijders te worden, zoals de Russische schrijver V.F. En voor degenen die de Mongoolse traditie respecteren en eren nationale geschiedenis, zal een echte “sutra” worden. Na verloop van tijd zal de waarde van deze boeken alleen maar toenemen.
Khorloogiin Bayanmunkh, geboren Khorloogiin Sukhbaatar, geboren op 22 februari 1944 in Khyargas Somon, Uvs, Mongolië - Mongoolse freestyle- en Grieks-Romeinse worstelaar, sambo-worstelaar, deelnemer aan vijf Olympische Spelen, Olympisch zilveren medaillewinnaar, wereldkampioen, kampioen Aziatische Spelen, 14-voudig kampioen van Mongolië in freestyle-worstelen, zilveren medaillewinnaar van de Aziatische Spelen in Grieks-Romeins worstelen, wereldkampioen in sambo, 10-voudig winnaar van nationale Mongoolse worsteltoernooien, een van de twee houders van de titel “Grote Nationale Onoverwinnelijke Reus ”in het nationale Mongoolse worstelen. Geëerd Master of Sports van Mongolië en de USSR (1972). Doctor in de pedagogische wetenschappen (1994). Held van de Arbeid van Mongolië. Vader van Bayanmonkhiin Gantogtokh, deelnemer aan de Olympische Spelen van 1996, meervoudig winnaar van de Aziatische kampioenschappen freestyle worstelen.
Geboren in 1944 in de familie van een Arat-veehouder. Op zesjarige leeftijd werd zijn naam, vanwege zijn vatbaarheid voor ziekten, veranderd van Sukhbaatar in Bayanmonkh.
Op 10-jarige leeftijd bleef hij achter zonder vader. Op 12-jarige leeftijd begon hij deel te nemen aan lokale nationale worstelcompetities en al op 16-jarige leeftijd wist hij de titel zaan ("olifant", voor zeven overwinningen op rij tijdens het toernooi) te behalen. Hij werd opgemerkt en vanaf 1961 begon hij aan de universiteit te studeren en te worstelen in Ulaanbaatar.
Sinds 1963 nam hij met succes deel aan nationale worstelcompetities.
Op Olympische Spelen In 1964 nam hij deel aan freestyle worstelen in het middengewicht. In 1973 werd hij pas vierde op de Wereldkampioenschappen. 1974 bleek een druk jaar voor de worstelaar. Hij werd zilveren medaillewinnaar Wereldkampioenschap en winnaar van de Aziatische Spelen in freestyle worstelen, zilveren medaillewinnaar van de Aziatische Spelen in Grieks-Romeins worstelen, en won daar, nadat hij had deelgenomen aan de Wereldkampioenschappen Sambo in Ulaanbaatar gouden medaille. In 1975 werd hij bronzen medaillewinnaar van het WK en wereldkampioen freestyle worstelen. zilveren medaille op de Wereldkampioenschappen Sambo. Op de Olympische Spelen van 1976 nam hij deel aan het freestyle-worstelen zwaargewicht en bleef op de vijfde plaats.
Na het afronden van de internationale sport carrière stond aan coachend werk en nam tegelijkertijd tot 1992 deel aan nationale worstelcompetities.
In 1994 verdedigde hij zijn proefschrift over pedagogische problemen in het Mongoolse worstelen, zijn tradities en stijl. Auteur van het autobiografische boek “Mijn overwinningen”. Lid van het Mongoolse parlement (sinds 2000).
We presenteren onze lezers een vertaling van de tekst uit een video gemaakt door een Japanse journalist en judofan na het Grand Slam Tokyo 2013-toernooi. Dit is een soort verslag over hoe de Japanner Ono - zelf een voormalige judoka - naar Mongolië kwam om erachter te komen wat het geheim van succes is voor Mongoolse atleten. De afgelopen jaren hebben judoka’s uit Mongolië de hele wereld verbaasd met de onverwachte fenomenale groei van hun niveau. De Japanners, als de ‘wetgevers’ en grondleggers van deze en andere vechtsporten, zijn hier eenvoudigweg door verbaasd. En een van hen sportjournalist en judoka Ono, besloten om persoonlijk uit te zoeken wat er in Mongolië gebeurde, waarom dit land de wereld onoverwinnelijke judovechters begon te geven...
Van de vertaler: Als auteur en vertaler wil ik hier iets aan toevoegen. Er was eens geweldig persoon Ook Oyama Masutatsu dacht er hetzelfde over als deze Ono en zocht de wortels van het karate in het Mongoolse worstelen. De grote Masutatsu Oyama zei dit: “...Karate en sumo hebben dezelfde wortels, in Mantsjoerije heb ik verschillende keren Mongoolse worstelwedstrijden gezien (het is vergelijkbaar met sumoworstelen, hun grijpers). en sweeps toonden duidelijk aan dat de wortels van de Mongoolse strijd in het oude Chinees lagen vuistgevecht, waaruit karate voortkomt. Mongools worstelen verscheen in Japan tijdens het Nara-tijdperk. Je kunt hierover nu lezen in de Nippon Seki-kroniek...". Sosorbaramyn Maidar, Mongolië.
Hieronder zie je mijn verhaal over hoe de Japanse Ono in deze video op zoek gaat naar de ‘geheimen van het Mongoolse judo’:
Dit is de Grand Slam van Tokio 2013. In de zaal zit Marius Weiser (voorzitter Internationale Federatie judo-ARD). De Japanse sportjournalist Ono stelt hem slechts één vraag.
- Welke judoka's van welke landen zijn volgens jou het sterkst?
Judo is een wereldsport geworden. In veel landen groeit het niveau van atleten van jaar tot jaar. Maar vandaag komen de beste uit Mongolië.
Het land dat hij als eerste noemde is Mongolië. En atleten uit andere landen waren het met zijn mening eens:
Ongeveer twee jaar geleden werden de Mongolen plotseling sterker. Ze vechten in een lage positie, zoals bij freestyle-worstelen.
Mongolen onderscheiden zich door hun fysieke kracht, het zijn krachtige strijders. Velen van hen zijn nog jong, maar ze mogen niet worden onderschat.
De beste vechters uit andere landen zijn in shock. Omdat de capaciteiten van de Mongolen snel groeien. Dit jaar versloegen ze op het WK de Japanners en Russen en ontvingen ze 68 medailles. En bij de Tokyo Grand Slam bezorgden de Mongolen vier Japanners een bittere ervaring...
In een poging de bron van het succes van Mongoolse atleten te begrijpen, kwam deze Japanse man, Ono, speciaal naar het koude Ulaanbaatar.
Hallo! O, het is echt koud! Hoe ze trainen in zulke moeilijke omstandigheden... interessant. IN De laatste tijd hun worsteltechnieken zijn verbeterd. Zelfs in directe gevechten is het niveau enorm gestegen. Het is alsof ze iets hebben dat de Japanners nooit onder de knie zullen krijgen. Daarom ben ik zelf gekomen, om er tenminste iets over te weten te komen.
Ono arriveerde rechtstreeks vanaf het vliegveld in het Central Sports House in Ulaanbaatar.
Er staat hier "Judo".
Dit betekent dus dat Mongoolse atleten hier trainen.
Oeh, Grote hal. En warm. Het ruikt zoals een judozaal hoort te ruiken.
Mongoolse judoka's trainen hier. En ook hier verbeteren ze hun prestaties. Elke dag, 's ochtends en 's avonds, trainen ze twee uur. Maar het meest de juiste kamer niet erg goede conditie. Zelfs de vloer is niet in goede staat. Maar de beste atleten komen uit deze hal!
Ze zijn anders dan Japanse judoka's, die in Japan meerdere keren per jaar tegenover elkaar staan. Hier Mongoolse judoka's iedereen verzamelt zich onder één dak. Zo is de wereldkampioen van dit jaar Munkhbatyn Uranchimeg, zilveren medaillewinnaar onder de Dashdavaagiin Amartuvshin bij de mannen, ook aanwezig.
En degene die op de Olympische Spelen van 2008 in Peking het niveau van Mongools judo aan de hele wereld heeft laten zien, is de trots van zijn thuisland, deze man, Naidangiin Tuvshinbayar. Dan beste atleet Japan, Suzuki Cage, verloor van hem. En Tuvshinbayar won de eerste Olympische gouden medaille voor Mongolië.
Naidangiin Tuvshinbayar (in een witte kimono) - olympisch kampioen in judo uit Mongolië.
Dankzij de gouden medaille van Tuvshinbayar is het aantal judoka's in Mongolië dramatisch toegenomen. Alleen al in de afgelopen vijf jaar - 10 keer. Nu is judo in Mongolië sport nummer één, mensen van alle leeftijden zijn erin geïnteresseerd. ‘Ik droom ervan om goud te behalen op de Olympische Spelen’, ‘Ik wil een beroemde judoka worden’, zeggen ze.
Als er veel concurrenten zijn, gaat het niveau omhoog. Maar toch is judo dat niet eenvoudig spel, niet iedereen kan worstelen op de Olympische mat. Misschien is dit het geheim van het trainen van de Mongolen? Hoe verschenen Mongoolse judoka's in Ono's ogen?
In Japan leren atleten één techniek die voor hen handig is, waardoor ze gewend zijn te winnen. En de Mongolen kunnen overal vandaan grijpen en vechten met verschillende technieken. Je denkt dat hij gevallen is, maar hij staat op en valt opnieuw aan. Ze vechten hard. Totdat hun rug de tatami raakt, zullen ze tot het laatst vechten. Dit is hun kracht.
Wereldkampioen judo in 2014 - Monkhbatyn Uranchimeg (in een witte kimono).
Ja, precies zoals Ono zei: de Mongolen zullen tot het laatst vechten als hun rug de mat niet raakt. Ze houden ook van vechten in close-combat. Ze zijn anders dan Japanse judoka's.
De Japanners willen graag eerst een goede positie innemen, en dan nadenken over winnen of punten verzamelen. Waarom vechten de Mongolen in deze stijl? Ono besloot het aan de coach te vragen.
Het bijzondere aan het Mongoolse judo is dat we gebruik maken van de technieken van de Mongoolse nationale “bukh barildaan”. Meestal trainden Mongoolse topjudoka's eerst in het Mongoolse nationale worstelen. Dit betekent dat Bukh Barildaan de technieken en krachttraining in huis heeft die nodig zijn voor judo.
Er zijn veel overeenkomsten in het Mongoolse nationale worstelen en judo. Maar hoe zijn deze twee soorten strijd met elkaar verbonden? Het ging naar fitness Kamer voor het Mongoolse nationale worstelen.
De eerste gevechten zijn als judo. Onder je voeten trekken lijkt erg op elkaar. Als bij het Mongoolse nationale worstelen de ellebogen, knieën en rug de vloer of de grond raken, betekent dit dat je verloren hebt. Niet zoals op de tatami - er zijn geen technieken waarbij een duw wordt gebruikt.
Het is niet zoals sumo, maar zoals judo. De Japanners vragen de atleten die zowel Mongools worstelen als judo beoefenen:
- Zijn er technieken uit het Mongoolse worstelen die bij judo kunnen worden gebruikt?
Natuurlijk. Bijvoorbeeld: tuimelen...
Het merkte iets op dat het interesseerde.
- Bij Mongools worstelen zijn er geen werptechnieken? En ze houden er niet van om van onderaf aan te vallen om het been te grijpen?
Wij kunnen het hier niet gebruiken. Anders raken je ellebogen de grond. En dat betekent verliezen.
- Jij sterke benen. Dit helpt je voorkomen dat je valt.
- Begrepen. Hartelijk dank.
Meester Masutatsu Oyama was ook op zoek naar een “nieuwe adem” voor karate - in Mongolië. Foto karate-wko.ru
Referentie
Masutatsu Oyama (Japans 大山倍達O:yama Masutatsu?), 1923-1994) - een uitstekende meester en leraar karate, een van de beroemdste vertegenwoordigers van vechtsporten, houder van 10 dan, schepper van de Kyokushinkai-stijl, popularisator van karate in Japan en andere landen, auteur grote hoeveelheid populaire boeken over karate, organisator van nationaal en mondiaal sportwedstrijden bij karate. Nadat hij zijn eigen stijl had gesticht, die snel bekendheid verwierf als het 'sterkste karate', creëerde Oyama en leidde tot zijn dood in 1994 de Internationale Kyokushinkai Organisatie (IKO), waarvan de leden enkele miljoenen mensen over de hele wereld werden.
Bokh, bohiin barildaan luister)) is het nationale worstelen van de Mongoolse volkeren, wat gebruikelijk is in Mongolië, Boerjatië en Tyva.Gebruikt bij het worstelen diverse apparatuur, diverse technieken zowel met als zonder handvatten. De worstelaars zijn gekleed in een speciaal worstelkostuum: nationale laarzen met gebogen tenen - "Mongoolse gutal", korte shorts - "shuudag" en een soort kort vest met open borst - "zodog".
Mongools worstelen heeft zijn eigen rituelen, regels en specifieke kenmerken: voorheen waren gevechten niet beperkt in de tijd (nu zijn er tijdsbeperkingen ingevoerd), er zijn geen gewichtscategorieën, het gevecht vindt plaats in de open ruimte, degene die het eerst de grond raakt met elk deel van het lichaam behalve de voetzolen en handen wordt beschouwd als verslagen handen, elke worstelaar heeft zijn eigen tweede - "zasuul", na het gevecht moet de verslagene onder de opgeheven hand lopen rechter hand winnaar als teken dat hij zijn nederlaag toegeeft. De winnaar vervult traditionele dans adelaar.
Op de nationale feestdag, gehouden van 11 tot 13 juli, "Nadom", strijden tussen 512 en 1024 worstelaars. Ze vechten in paren, voor eliminatie. Dienovereenkomstig zijn er 9 tot 10 ronden - "davaa". Afhankelijk van de voltooiing van de “Davaa” worden speciale eretitels toegekend:
Schrijf een recensie van het artikel "Mongools worstelen"
Opmerkingen
Koppelingen
Fragment dat de Mongoolse strijd karakteriseert
Petya rekende op het succes van zijn presentatie aan de soeverein, juist omdat hij een kind was (Petya dacht zelfs hoe iedereen verrast zou zijn over zijn jeugd), en tegelijkertijd, in het ontwerp van zijn halsbanden, in zijn kapsel en in zijn kalm, langzaam lopend, wilde hij zichzelf presenteren als een oude man. Maar hoe verder hij ging, hoe meer hij werd geamuseerd door de mensen die naar het Kremlin kwamen en gingen, hoe meer hij vergat de kalmte en traagheid te observeren die kenmerkend is voor volwassen mensen. Toen hij het Kremlin naderde, begon hij er al voor te zorgen dat hij niet naar binnen zou worden geduwd, en stak hij resoluut, met een dreigende blik, zijn ellebogen opzij. Maar bij de Drie-eenheidspoort drukten mensen, die waarschijnlijk niet wisten met welk patriottisch doel hij naar het Kremlin ging, hem, ondanks al zijn vastberadenheid, zo hard tegen de muur dat hij zich moest onderwerpen en stopte tot de poort met een zoemend geluid onder de bogen het geluid van voorbijrijdende rijtuigen. Bij Petya stond een vrouw met een lakei, twee kooplieden en een gepensioneerde soldaat. Nadat ze een tijdje bij de poort had gestaan, wilde Petya, zonder te wachten tot alle rijtuigen voorbij waren, voor de anderen uit rijden en begon resoluut met zijn ellebogen te werken; maar de vrouw die tegenover hem stond, naar wie hij het eerst zijn ellebogen richtte, schreeuwde boos naar hem:- Wat, barchuk, je duwt, zie je - iedereen staat. Waarom dan klimmen!
'Dus iedereen klimt erin,' zei de lakei, en terwijl hij ook met zijn ellebogen begon te werken, duwde hij Petya in de stinkende hoek van het hek.
Petya veegde het zweet dat zijn gezicht bedekte met zijn handen af en trok zijn met zweet doordrenkte kragen recht, die hij thuis zo goed had geregeld, net als de grote.
Petya vond dat hij er niet representatief uitzag en was bang dat als hij zich zo aan de kamerheren zou presenteren, hij de soeverein niet zou mogen zien. Maar vanwege de krappe omstandigheden was er geen manier om te herstellen en naar een andere plek te verhuizen. Een van de passerende generaals was een kennis van de Rostovs. Petya wilde zijn hulp vragen, maar dacht dat dit in strijd zou zijn met de moed. Toen alle rijtuigen gepasseerd waren, stroomde de menigte toe en droeg Petya naar het plein, dat volledig bezet was door mensen. Niet alleen in de omgeving, maar ook op de hellingen, op de daken, overal waren mensen. Zodra Petya zich op het plein bevond, hoorde hij duidelijk de klanken van klokken en vreugdevolle volkspraat die het hele Kremlin vulden.
In nomadische gemeenschappen, waar 30% van de bevolking van Binnen-Mongolië leeft, oude kunst speciale strijd - beh barildaan. Deze sport symboliseert een hoge status, en voor veel mannen in het land wordt dat ook zo grootste deel leven - daarom, wanneer een jongen in een gezin wordt geboren, bidden familieleden dat hij een vechter wordt. Fotograaf Ken Hermann en art director Gemma Fletcher gingen naar de steppe en legden de foto vast Mongoolse worstelaars voor het Bekh-project.
Ik publiceer interessante reisverhalen over plaatsen waar ik zelf nog niet ben geweest. Dagelijks verschijnt er een gezamenlijke column met BigPicture.ru
1 Volgens de fotograaf is hij gefascineerd door Mongolië en wilde hij er al heel lang naartoe: “Toen ik over deze strijders hoorde, besefte ik dat dit het perfecte excuus was voor een reis. Gemma en ik hebben samen aan verschillende projecten gewerkt en we zijn er behoorlijk uitgekomen goed team. Zij is heel creatief en ik ben technisch onderlegd, deze kwaliteiten vullen elkaar goed aan."
3 “We hebben onze helden een beetje leren kennen, en een kenmerk dat opvalt in hen is de beweging tussen het verleden en het heden. Ze zijn hartstochtelijk toegewijd aan de eeuwenoude traditie van het worstelen en tegelijkertijd geïnteresseerd in moderne mode en cultuur, ook al wonen ze ver van de steden en hebben ze geen vrije toegang tot internet.”
4 “De worstelaars bewegen alsof ze een dans uitvoeren, en elk gebaar is zorgvuldig gepland.”
5 Genghis Khan dwong zijn soldaten hiertoe ook lichaamsbeweging zodat ze altijd klaar zijn voor de strijd.
6 Bij Mongools worstelen vindt het gevecht plaats in de open ruimte, elke worstelaar heeft zijn eigen "tweede" - zasuul. De tweede verdedigt de belangen van de afdeling voor de rechters, houdt toezicht op het gevecht, moedigt de worstelaar aan, houdt zijn hoed vast en steekt in geval van overwinning zijn rechterhand op.
7 Wanneer de worstelaars het veld betreden, reproduceren ze de vlucht van de mythische vogel Garuda: ze zwaaien met hun armen, hurken en aaien over hun dijen.
8 Gewichtscategorieën in dit gevecht nr. Voorheen waren er geen termijnen, maar nu zijn ze toegevoegd.
9 Degene die als eerste de grond raakt met een ander lichaamsdeel dan de voetzolen en handen, wordt als verslagen beschouwd. Na het gevecht moet hij onder de opgeheven rechterhand van de winnaar lopen als teken dat hij de nederlaag toegeeft. De winnaar voert de traditionele adelaarsdans uit.
10 Bij het Mongoolse worstelen worden meer dan 400 technieken gebruikt. Stappen is toegestaan, maar snijden is verboden.
11 Tegenstanders vechten in speciale kostuums: ze omvatten nationale laarzen met gebogen tenen - "Mongoolse gutal", korte broeken - "shuudag", een shirt met open borst - "zodog" en een hoofdtooi met de afbeelding van de "knoop van geluk" - “ulziy”.
12 In Mongolië bestaat er een legende over waarom worstelaars open shirts dragen. Alsof er ooit een onoverwinnelijke held in de steppe verscheen, die zijn gelijke niet kende. De held versloeg iedereen de sterkste strijders, en toen bleek dat hij helemaal niet hij was, maar een vrouw. Toen stelde een oude man voor om in korte broek en met open borst te vechten - zodat vrouwen ‘zich niet met mannenzaken zouden bemoeien’.
13 Van 11 juli tot 13 juli organiseert het land een nationaal sportfestival - Nadom, waar 512 tot 1024 mensen deelnemen aan worstelcompetities. Negen of tien rondes lang vechten ze in paren voor eliminatie. Voor overwinningen worden speciale titels toegekend: "nachin" ("valk") - voor overwinning in vijf ronden, "hartsag" ("havik") - voor overwinning in zes ronden, "zaan" ("olifant") - voor overwinning in zeven rondes, "garuda" ("heilige vogel") - voor het winnen van acht rondes. De winnaar in negen ronden wordt “arslan” (“leeuw”) genoemd, en in tien, wanneer 1024 worstelaars vechten, wordt hij “avraga” (“reus”) genoemd.
14 Sinds 2002 worden worstelcompetities gehouden volgens nieuwe regels: de tijd van het gevecht is beperkt, er zijn geldboetes verschenen, de bonussen voor elke overwinning zijn verhoogd, rechters begonnen rekening te houden met de discipline en het voorbereidingsniveau van de worstelaars voor de competitie. Als voorheen worstelaars hun tegenstanders zelf noemden, doet een commissie dit nu.
15 Massale hobby worstelen helpt de ontwikkeling van andere sporten: klassiek worstelen en freestyle worstelen, sambo, judo, sumo.
16 Van de 69 yokozuna, zoals de grootste worstelaars van sumo worden genoemd, zijn er slechts vier niet-Japanners, en twee van hen zijn Mongools.
