ბჰაკტი, ჯნანა, კარმა, რაჯა იოგა: იოგას სხვადასხვა სახეობა ადამიანის ევოლუციის სხვადასხვა საფეხურზე. ე.ჟდანოვა

ბჰაკტი იოგა - ღვთისადმი ერთგული სამსახურის იოგა - არის იოგას ოთხი ძირითადი ტიპიდან ერთ-ერთი (ბჰაკტი იოგა, ჰათჰა იოგა, კარმა იოგა და ჯნანა იოგა).
ინდუისტური ფილოსოფიის თანახმად, ბჰაკტი იოგას პრაქტიკა ითვლება იოგას ყველაზე მარტივ და ეფექტურ ფორმად ჩვენს დროში, რომელიც ხელმისაწვდომია ყველა პრაქტიკოსისთვის გამონაკლისის გარეშე.

უძველესი ტრაქტატიბჰაგავატა პურანა, ბჰაკტი იოგა მაღლა დგას მოქშას მდგომარეობაზეც კი - განმანათლებლობაზე. ცნობილი ბჰაგავად გიტა ბჰაკტი იოგას იოგას დანარჩენ სამ ტიპზე მაღლა აყენებს.

მეთოდის მახასიათებლები

ბჰაკტი იოგას პრაქტიკა არის ღმერთის ყოველი წამის გახსენება, როგორც ბატონი, მეგობარი, შვილი ან შეყვარებული. ეს ერთი შეხედვით უფრო ადვილი ჩანს, ვიდრე ხალიჩაზე ბიძგების გაკეთება, მაგრამ სინამდვილეში ეს მოითხოვს სრულ ერთგულებას, ტოტალურ ყურადღებას, რისი მიღწევაც რთულია, თუ შენი აზრები ყოველდღიურობის აურზაურშია ჩაძირული.
ბჰაკტი იოგას ყველაზე გავრცელებული მეთოდებია ღმერთის ადამიანად წარმოჩენა (თორემ ძნელია მას მიმართო), ღმერთის სახელის გამეორება, ღვთისთვის ყვავილებისა და საკვების შეთავაზება, რომელიც ჯერ ღვთაებას ეძღვნება და მხოლოდ ამის შემდეგ. ადამიანმა შეჭამა.

ეფექტი

წიგნში "იოგა და აზროვნების ძალა" სვამი სივანანდა წერს ბჰაკტი იოგას ნაყოფის შესახებ:

1. უფლისადმი უანგარო ერთგულება უდიდეს ცოდვილსაც კი იხსნის.
2. უფლის ერთგული ღვთაებრივ ცოდნას იძენს არა ფიზიკური გრძნობებით, არამედ ზეფიზიკური ღვთაებრივი ხედვით (რომელიც წარმოიქმნება ჯაპას, კირტანას, მედიტაციის და ა.შ.).
3. ბჰაკტი იოგას პრაქტიკა წარმოშობს განცალკევებას და უგრძნობლობას ამქვეყნიური საგნების მიმართ.
4. ბჰაკტა ცოდნას იძენს არა მიზეზით, არამედ პირდაპირი აღქმის გზით.
5. გონების თვალი იძენს ნათელ ხედვას უფლის მადლის თვალის წვეთების გამოყენებით.
6. ერთგულებას მოაქვს გონებაში სიმშვიდე და ბედნიერება.
7. ჭეშმარიტი ერთგულებით არ შეიძლება იყოს ეგოიზმი.
8. მართალი საქმეები და დჰარმას პრაქტიკა იწვევს უფლისადმი სიყვარულსა და ერთგულებას.
9. უფლის მგზნებარე მსახური სრულ კმაყოფილებას და მარადიულ მშვიდობას იძენს მისი გაცნობიერებით.
10. როცა ღმერთს ხვდები, ყველა მონობა იშლება, წყდება დაბადება, ტანჯვა და სიკვდილი.
11. სიკვდილი მიფრინავს იმ ერთგულს, რომელიც ნუგეშს იძენს უფლის ლოტოსის ფეხებთან.
12. არაფერია მიუწვდომელია ერთგული მსახურის კეთილშობილ გულს, რომელმაც უფლის ფეხებთან იპოვა ნუგეში.
13. ბჰაკტი (ღვთისადმი ერთგულება) სიდჰისზე (ჯადოსნური ძალები) უფრო მაღალია.
14. ერთგულება ხსნის გონების აჟიოტაჟს და სწრაფად მოაქვს სიმშვიდე.
15. ბჰაკტის პრაქტიკა გონებას სიმშვიდესა და წონასწორობას ანიჭებს.
16. როგორც ტოტები, ტოტები და ყლორტები იკვებება ხის ფესვების წყლით, ასევე უზენაესი უფლის თაყვანისცემას შეუძლია ყველა სხვა ასპექტის შემსუბუქება.
17. უფალი აკურთხებს თავის ერთგულ მსახურებს, თუნდაც ისინი იყვნენ უწიგნურნი და უკულტურო.
18. მართლაც, ორმაგობაში არის შიში. ერთობაში შიში არ არის. საკუთარი თავის ვერ შეგეშინდებათ.
19. ადამიანი უფრო მაღალი და ხანდაზმული ხდება მხოლოდ მართალი ცხოვრებისა და უფლისადმი ერთგულებით.
20. ყოვლისშემძლე კმაყოფილია მხოლოდ წმინდა ერთგულებით.
21. ერთგული მსახური სიღარიბის აღთქმას დებს. ის არ არის მიჯაჭვული მატერიალურ სამყაროსთან.
22. ვისაც უფლისადმი ურყევი ერთგულება აქვს, რომელიც თავისუფალია ვნების, სიძულვილის, სიხარბისა და ეგოიზმისგან, ადვილად შეუძლია გადალახოს ცხოვრების მშფოთვარე ოკეანე.
23. ბატი, კანკალი, გულის დარბილება, სიხარულის ცრემლების ნაკადი, შეწყვეტილი მეტყველება - ეს ერთგულების ნიშნებია.
24. რისი მოპოვებაც შესაძლებელია სიმკაცრის, უარის თქმის, იოგას, ქველმოქმედებისა და კეთილშობილური საქმიანობით, სწრაფად მიიღწევა უფლისადმი ერთგული მსახურებით.
25. უფალი ემორჩილება თავისი ერთგული მსახურების ნებას. ის არ არის თავისუფალი. მის გულს თავდადებული წმინდანები მოიგებენ. ის მათთვის ძვირფასია და ისინიც ძვირფასები არიან მისთვის.
26. ერთგული სამსახურის გზა სასიამოვნოა, რადგან ის აყვავებულია და არ არსებობს მისი დატოვების შიში ან საშიშროება.
27. ერთგული, მიუხედავად იმისა, რომ იზიდავს სიამოვნებას და ვერ აკონტროლებს გრძნობებს, არ ექვემდებარება მათ გავლენას გულმოდგინე ერთგულებისა და უფლის მიღწევის დიდი სურვილის გამო.
28. ყველა მატერიალური შედეგისგან განცალკევება და ასტრალური სხეულის დაშლა ხდება მედიტაციისა და ღმერთის რეალიზაციის გზით.
29. უფლის ლოტოსის ფეხების ერთგული აღწევს რელიგიურ მხურვალებას, უარყოფას, სიბრძნეს, უზენაეს მშვიდობას, უკვდავებას და მარადიულ ნეტარებას.
30. როდესაც ყველა დაბრკოლება მოიხსნება უფლისადმი ერთგული მსახურებით, მაშინ მყარი ბჰაკტი ჩნდება ასპირანტის გულში.

ყველა ადამიანს აქვს თანდაყოლილი სიყვარულის მოთხოვნილება. ეს არის ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი კანონი. სიყვარულის გარეშე ცხოვრება შეუძლებელია მისი განმარტებით. ერთადერთი რაც აკლია კაცობრიობას არის სწორი ცოდნაიმის შესახებ, თუ როგორ წარმართოთ თქვენი გრძნობები ბედნიერების მოსაპოვებლად. სიყვარულის მოთხოვნილება ჰგავს სინათლის ან ხმის მუდმივად გაფართოებულ ტალღებს, მაგრამ ადამიანებს არ აქვთ გაგება და ცოდნა, რომ ზუსტად გამოთვალონ მიმღები. უმარტივესი მეთოდის წყალობით - ბჰაკტი იოგა- შეგიძლიათ ისწავლოთ გააუმჯობესოთ თქვენი სიყვარული ყველა ცოცხალი არსების მიმართ და მიიღოთ პასუხი მთავარ კითხვებზე:

ბჰაკტი იოგა არის სწორი ურთიერთობების დამყარების პრაქტიკა, ღვთისადმი ერთგულება და სიყვარული. იოგას თითოეული მიმართულება მიზნად ისახავს ადამიანს საშუალება მისცეს აირჩიოს პრაქტიკა, რომელიც მის სულთან ახლოსაა და მისი დახმარებით ისწრაფვოდეს უმაღლესი სიკეთისაკენ. ბჰაკტი იოგა არის არამატერიალური კავშირი სიყვარულისა და ერთგულების მეშვეობით. მიზანი მხოლოდ ერთია - დამკვიდრება შინაგანი ჰარმონიადა მიაღწიეთ უმაღლეს მდგომარეობას.

ძალიან ხშირად ადამიანები იყენებენ სიტყვა "იოგას" მხოლოდ ფიზიკურ სისტემებთან მიმართებაში, თუმცა ნებისმიერ კავშირს მისი ყველა სხვადასხვა გამოვლინებით შეიძლება იოგა ვუწოდოთ. ასეა თუ ისე, ყველა სახის პრაქტიკა და თაყვანისცემა, რომელიც გამოიყენება მატერიალურ სამყაროში, არის იოგა მისი სხვადასხვა გამოვლინებით.

დაიწყეთ თქვენი შინაგანი სამყაროს შეფასებით. ადამიანები მიდრეკილნი არიან აღიქვან სამყაროს გარშემო ან ინტელექტუალური თვალსაზრისით (ზოგიერთი ლოგიკური რამის საშუალებით) ან გულის ცენტრზე ფოკუსირებით (სხვების სიყვარულით). ზოგიერთისთვის უფრო ადვილია აქ და ახლა ყოფნა, სწორედ ამ მომენტში ყოფნა და მოქმედების დაწყება.

ბჰაკტი იოგა: ემოციების ინტენსივობის გამოყენება

ბჰაკტი იოგა არის სწავლება, რომლის მიხედვითაც ადამიანის გული გამოხატავს უმაღლეს განმანათლებლობას და სიყვარულს მთელი სამყაროს მიმართ. ანუ, ანაჰატუმის (გულის ცენტრის) მეშვეობით ადამიანი იდენტიფიცირებულია, ზოგადად, მის გარშემო არსებულ მთელ სამყაროსთან და აქ არის მომენტი, როდესაც დგება გაგება, რომ ის და მის გარშემო მყოფები ერთი და იგივეა.

ბჰაკტი იოგა ყველაფრისადმი სიყვარულის გზავნილს ატარებს სამყაროს ჰოლისტიკური და ერთიანი აღქმით.

როდესაც ერთიანობის (ერთობის) მდგომარეობა განიცადა, მაშინ არ ჩნდება კითხვები იმის შესახებ, ჩემი ხარ თუ სხვისი, მიყვარხარ თუ არა. ადამიანის ემოციებს შეიძლება მრავალი ფორმა ჰქონდეს. არსებობს როგორც ჩვეულებრივი, ასევე ლამაზი ფორმები და სასტიკად უსიამოვნო. მთავარია ისწავლოთ ემოციების მართვა. ერთგულება არის უარყოფითი ემოციის პოზიტიურად გადაქცევის საშუალება. შეყვარებულ ადამიანებს არ აინტერესებთ რა ხდება მსოფლიოში. ისინი კომფორტულად გრძნობენ თავს ბედნიერი ცხოვრებაპოზიტიური აზროვნებით. ეს ითვლება ერთგულ სახელმწიფოდ. ერთგულება სიყვარულის გამრავლებული და გაფართოებული ვერსიაა. ღმერთისადმი ერთგულების არჩევით თქვენ იღებთ მშვენიერი ცხოვრებადა დაბალანსებული ემოციები.

ერთგულება ინტელექტის კიდევ ერთი განზომილებაა

ინტელექტს სურს ჭეშმარიტების დაპყრობა, ხოლო ერთგულება უბრალოდ მოიცავს მას. ერთგულების გაშიფვრა შეუძლებელია, მაგრამ შეიძლება განიცადო. ინტელექტი შიფრავს, მაგრამ არასოდეს განიცდის. ეს არის არჩევანი, რომელიც უნდა გააკეთოთ.

ბახტის იოგა არის ტრანსცენდენტული ერთგული სამსახური, რომელიც საშუალებას გაძლევთ დაამყაროთ პირდაპირი ურთიერთობა სულიერ არსებასთან, უზენაეს უფალთან, რომელიც ცხოვრობს ამ მატერიალური სამყაროს მიღმა.

მატერიალურ სამყაროში ურთიერთობების შენარჩუნებისა და დამყარების პროცესი ძალიან მარტივი და ბუნებრივია. ჯერ გესმით რაღაც ადამიანებზე, შემდეგ ხდება შეხვედრები და იწყება საუბრები. შემდეგ ადამიანებს ახსოვთ, უფრო ხშირად იწყებთ მათზე ფიქრს და ლაპარაკს და ასევე აღმოჩნდებით ჩართული კმაყოფილების და სიამოვნების აქტივობებში. ბჰაკტი იოგა ისეთივე მარტივია და ბუნებრივადეხმარება უზენაეს უფალთან პირდაპირი პირადი ურთიერთობის დამყარებაში.

თავიდან ისმის მისი სახელები, თამაშები, თვისებები და თანმხლები. ის უნდა შეაქო და განდიდდეს, რადგან ის სხვაზე მეტად იმსახურებს ქებას და დიდებას. მისი წმინდა სახელები ძირითადად გალობს და მისი ცნობილი ტრანსცენდენტული გართობა იგალობება და მოთხრობილია. არსებობს სხვადასხვა გზა, რომ შესთავაზოთ მას სხვადასხვა ნივთები, როგორიცაა საკმეველი, ნათურები, ზეთები, სიყვარულით მომზადებული გემრიელი კერძები და ფარშევანგის ბუმბულის ლამაზი გულშემატკივრები. ბჰაკტი იოგა არ არის რიტუალი, არამედ ძლიერი სულიერი პრაქტიკა და პროცესი, რომელიც ამყარებს პირდაპირ კავშირს ღმერთთან. და როცა ვარჯიშობ, ამ კავშირს ნამდვილად გრძნობ. ერთგულები გრძნობენ ბედნიერების მოზღვავებას საკუთარ თავში, რაც საშუალებას აძლევს მათ უფლისადმი მიჯაჭვულობა და სიყვარული უფრო და უფრო გაიზარდოს.

როდესაც ბჰაკტი იოგას ვარჯიშობენ, უზენაესისადმი სიყვარულის სიყვარული თანდათან იზრდება. ბჰაკტის მომწიფებულ ეტაპზე მიიღწევა ცნობიერი არსების სრულყოფილი მდგომარეობა. სული იხსნება და შემდეგ ერთგული ადამიანი მთლიანად და მთლიანად შეიყვარებს ღმერთს. იგივე ხდება უფალთანაც. ასეთ მომენტში ერთგული ვერ იცხოვრებს მუდმივი სამსახურის, მთელი სხეულით, გონებით, გულითა და სულით მსახურების გარეშე. ამაზე დაწვრილებით შეუძლიათ ისაუბრონ სულიერ მოძღვრებს, რომლებშიც ძალიან ხშირად ჩანს წმინდა, სულიერი სიყვარულის მდგომარეობა.

ბჰაკტი იოგა

უარი თქვით ყველა სახის რელიგიაზე და უბრალოდ დანებდით მე. მე გიხსნით თქვენი ცოდვების ყველა შედეგისგან. არაფრის ნუ გეშინია.

"ბჰაგავად გიტა" (18.66).

ბჰაკტი- ეს არის ერთგულება ან სიყვარული, ხოლო სიყვარული გულისხმობს მსახურებას, ანუ საქმიანობას, რომლის მიზანია საყვარელი ადამიანის სიამოვნება. ამრიგად, ტერმინი „ერთგული სამსახური“ არის ბჰაკტის მჭევრმეტყველი განმარტება.

ერთგულება ყველა ცოცხალი არსების ყველაზე აუცილებელი მოთხოვნილებაა. „სიყვარულის მოთხოვნილება ყველასთვის არის თანდაყოლილი. ეს არის ცხოვრების ძირითადი კანონი. შეუძლებელია ვინმეს სიყვარულის გარეშე ცხოვრება“ („ერთგულების ნექტარი“, გვ. 12). სიყვარულის სურვილის დაკმაყოფილების გარეშე ვერავინ იქნება ბედნიერი. ამ სურვილს სრულყოფილად ვერ ავასრულებთ, თუ როგორმე შევზღუდავთ მას, არ მივცემთ უმაღლეს დონეზე გაფართოების საშუალებას.

„ბავშვს სიცოცხლის პირველ პერიოდში უყვარს მშობლები, შემდეგ ძმები და დები და როცა იზრდება, იწყებს სიყვარულს ოჯახის, საზოგადოების, ქვეყნის, ერის ან თუნდაც მთელი კაცობრიობის. მაგრამ მთელი კაცობრიობის სიყვარულიც კი ვერ დააკმაყოფილებს ჩვენი სიყვარულის მოთხოვნილებას. ჩვენ ბოლომდე ვერ გავაცნობიერებთ, სანამ არ გავიგებთ, ვინ არის სიყვარულის უზენაესი ობიექტი“ (ნექტარი ერთგულების, გვ. 12–13).

ქვემოთ მოცემულია ამონაწერი Caitanya-caritamrta-დან (Antya-lila 10.81-101), სადაც ნაჩვენებია უფალ კაიტანიას მსახურების მაგალითი.

ერთგულების დაღლილობის გაგებით, შრი ჩაიტანია მაჰაპრაბჰუმ შეაჩერა კრების გალობა. მერე ყველასთან ერთად ზღვაში იბანავა, სახლში დაბრუნების შემდეგ პრასადამი აიღო და გამბირას კართან დაწვა.

მისი მსახური მოვიდა ფეხების დასამასაჟებლად. ეს იყო უცვლელი და დიდი ხნის წესი. მაშინ მსახურს შეეძლო მიეღო უფლის დარჩენილი საკვები.

ამჯერად უფალი დაწვა და მთელი კარი დაიკავა. მსახურმა ოთახში შესვლა ვერ შეძლო, ამიტომ სთხოვა: „გთხოვ გვერდით შემოხვიდე, ოთახში შევიყვანო“. თუმცა უფალმა უპასუხა: „მე არ შემიძლია მოძრაობა“. მსახურმა განაგრძო: ”მაგრამ მე მსურს შენი ფეხების მასაჟი”. უფალმა თქვა: „დაიმასაჟე თუ არა მასაჟი - თავად გადაწყვიტე“.

შემდეგ მსახური, უფლის სხეულს ფარავდა, ოთახში შევიდა და გადააბიჯა მას. უფლის ფეხების მასაჟის შემდეგ და დაღლილობის მოხსნის შემდეგ ის ოთახში იჯდა.

45 წუთის შემდეგ უფალმა გაიღვიძა და დაინახა მსახური, რომელიც მის გვერდით იჯდა და ძალიან გაუკვირდა, რატომ არ წავიდა საჭმელად, როგორც ყოველთვის? მსახურმა უპასუხა, რომ უფალი იწვა და გადასასვლელი გადაკეტა და ვერ გავიდა.

შემდეგ უფალმა ჰკითხა: „არ შეგეძლო ისე გამოხვიდე, როგორც შეხვედი?“

მსახურმა გონებაში თქვა: „ჩემი მოვალეობაა მსახურება, თუნდაც დანაშაულის ჩადენა ან ჯოჯოხეთში წასვლა. მე არაფერი მაქვს წინააღმდეგი, ასობით და ათასობით დანაშაული ჩავიდინო უფლის მსახურების გულისთვის, მაგრამ ძალიან მეშინია საკუთარი გულისთვის დანაშაულის თუნდაც ჩრდილის ჩადენა“. თავისთვის ასე ფიქრობდა, მსახური გაჩუმდა. მან არასოდეს უპასუხა უფლის კითხვას.

ბჰაკტი-რასამრტა-სინდუ (ან ერთგულების ნექტარი) გვასწავლის, თუ როგორ მივაღწიოთ სრულყოფილ სიყვარულს ყველა ცოცხალი არსების მიმართ მარტივი მეთოდით - სიყვარული ღმერთის მიმართ, რომელიც ცნობილია როგორც კრიშნა, რომელიც განასახიერებს ღმერთის ყველა განსახიერებას დედამიწაზე. სიყვარულის მოთხოვნილება სინათლის სხივივით ფართოვდება.

განვიხილოთ თავად სახელი "ბჰაკტი-რასამრტა-სინდჰუ". „რასა“ სიტყვასიტყვით ნიშნავს „წვენს“, „ტკბილს“, „წვნიანს“. ამრიგად, ადამიანისა და ღმერთის ურთიერთობას ადარებენ მწიფე ნაყოფს, რომლის გემო ძალიან ტკბილია. სიამოვნება, რომელსაც ეს ურთიერთობები გვაძლევს, არის ურთიერთობების წვენი ან სიტკბო. "ამრიტა" არის "ნექტარი", სასიამოვნო გემოთი სასმელი, რომელიც არა მხოლოდ ანიჭებს განუწყვეტელ სიამოვნებას, არამედ მარადისობის მიღწევის საშუალებაცაა. სინდუ ნიშნავს ოკეანეს, რომელშიც ერთგულს შეუძლია ჩაიძიროს თავი და დატკბეს ღმრთეების უზენაესი პიროვნების მსახურებით.

ბჰაკტი-რასამრტა-სინდჰუში ნათქვამია, რომ გემოვნების ორი ტიპი არსებობს:

1) ბჰაკტი-რასა- გემო, რომელსაც ვტკბებით ღვთისადმი ერთგულ მსახურებაში;

2) ამქვეყნიური რასა- გემო, რომელიც მოდის გრძნობების დაკმაყოფილებისგან.

ამქვეყნიური რასა არის ბჰოგა-ტიაგა და ჩაპალასუხა.

ბჰოგა-ტიაგა- სიამოვნებების მონაცვლეობა (ბჰოგა) და მათზე უარის თქმა (ტიაგა). ისინი არ არიან თანდაყოლილი სულში, ამიტომ ადამიანი მუდმივად ვერ იქნება რომელიმე ამ თანამდებობაზე; ის იძულებულია გადავიდეს ერთი მდგომარეობიდან მეორეში, არც ერთში კმაყოფილების პოვნის გარეშე.

ჩაპალა-სუხა- "არასტაბილური ბედნიერება", სწრაფად მთავრდება. ამქვეყნიური რასის ბედნიერება (სუხა) ყოველთვის დროებითი და არასტაბილურია (ჩაპალა). ყველაზე დიდი მატერიალური სიამოვნებაც კი სხეულის სიკვდილით დასრულდება.

ბჰაკტი-რასაარის გონების ბუნებრივი მდგომარეობა. ამრიგად, ადამიანს შეუძლია ადვილად დარჩეს კმაყოფილი ამ მდგომარეობის შეცვლის გარეშე.

სანამ ადამიანსა და უფალს შორის რეალური ურთიერთობის აღწერაზე გადავიდოდეთ, ჩვენ აღვწერთ, რომ უკეთ გაიგოთ უმაღლესი ოჯახური ურთიერთობების განვითარების 7 დონე.

მე-7 დონე (ყველაზე დაბალი) არის პირველი ადგილი, სადაც მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობა იწყება (ისინი უყვარდებათ, იზიდავთ ერთმანეთი). მაგრამ ეს მხოლოდ სასიამოვნო ურთიერთობის დონეა, რადგან ისინი ერთმანეთში ნაკლოვანებებს ვერ ხედავენ.

დონე 6 - უკმაყოფილება, როდესაც გრძნობები ივსება და წარმოშობს ნაკლოვანებების ხედვას.

დონე 5 - კონფლიქტი, რომელიც იწვევს შესვენებას; თუ ისინი ვერ ამაღლდებიან ამაზე, აუცილებლად იქნება განქორწინება.

დონე 4 - მოთმინება, უბრალოდ ყველა ნაკლოვანების მიღება და მათი არსებობის თავმდაბლად გაგება. ეს იწვევს კონფლიქტებს დროდადრო, მაგრამ ისინი უფრო მოწესრიგებული ხდება (კვირაში ან თვეში ერთხელ).

დონე 3 - მოვალეობის შესრულება, „დჰარმა“. სანამ ერთმანეთის მიმართ სიყვარულს შეძლებთ, მან უნდა ისწავლოს დადგენილი მოვალეობების შესრულება (დჰარმა). ზოგჯერ ისინი, ვინც უკვე სულიერი განვითარების გზაზე დგანან, ვერ ხვდებიან და ვერ ხედავენ თავიანთ პასუხისმგებლობებს, მაგრამ მხოლოდ სასიამოვნო ურთიერთობების მოლოდინში არიან. მეუღლეები მათ სიყვარულს უწოდებენ. მაგრამ სასიამოვნო ურთიერთობა არ არის სიყვარული. ყველამ, ვინც იცხოვრა და ცხოვრობს ოჯახური ცხოვრებით, იცის, რომ ასეთი ურთიერთობები სწრაფად მთავრდება. ისინი ძალიან დროებითია. მაგრამ პატივისცემა უნდა დარჩეს. ის სასიამოვნო ურთიერთობებზე მაღლა დგას. პატივისცემის პლატფორმა არის დჰარმას პლატფორმა.

დონე 2 არის სულიერი მეგობრობა, ის დჰარმას პლატფორმაზე მაღლა დგას. ეს ძალიან მაღალი დონეა.

დონე 1 არის უმაღლესი დონე, რაზეც ძნელია ოცნება. ეს არის სულიერი სიყვარული, თითქმის განთავისუფლებული დონე.

დჰარმას, სულიერი მეგობრობისა და სიყვარულის დონეზე, ურთიერთობები ძალიან ამაღლებული ხდება. ისინი ასტიმულირებენ და ავითარებენ ადამიანის სულიერ ცხოვრებას. თანაბრად ხელსაყრელი ხდება ოჯახური ცხოვრება და უარმყოფელი ცხოვრება.

სულიერი სიყვარული არ არის რადჰას და კრიშნას გართობების იმიტაცია, სადაც ქმარი იქცევა კრიშნავით და ცოლი იქცევა რადჰავით. ეს არის სულიერი მეგობრობის იგივე დონე, რომელიც გაიზარდა იქამდე, რომ კრშნა ხდება არსებობის ერთადერთი ცენტრი. ეს არის მეუღლეებს შორის. ვედები ამბობენ, რომ ადამიანი ბედნიერი უნდა იყოს ოჯახური ცხოვრება. ეს არის ზოგადი პრინციპი.

ბჰაკტი იოგას გზა არ გვთავაზობს უარი თქვას მოვალეობებზე, ოჯახზე, ტყეში წასვლაზე და იქ უფლის თაყვანისცემაზე. სანნიასას მიღება არ არის დამოკიდებული ცხოვრების წლებზე; მისი მთავარი კრიტერიუმია ცნობიერების დონე, უარის თქმის დონე. ეს კრიტერიუმი ჩვენშია.

ბჰაგავად გიტაში (9.27) კრიშნა ამბობს: „რასაც არ უნდა აკეთებდე, რასაც ჭამ, რაც არ უნდა საჩუქრები მოიტანო, რასაც აჩუქებ და რასაც ტაპასია ასრულებ, გააკეთე ეს, კუნტის შვილო, როგორც შესაწირავი“. ყოველი ადამიანის მოვალეობაა ააგოს თავისი ცხოვრება ისე, რომ არასოდეს, არავითარ შემთხვევაში არ დაივიწყოს ღმერთი, შეასრულოს დაკისრებული მოვალეობები, აღასრულოს მისთვის ერთგული სამსახური.

სიყვარულზე სასაუბროდ და იმის გასაგებად, თუ რას ნიშნავს ეს, უნდა შეგეძლოს სიყვარული. თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ სიყვარულის 7 დონეს, რომელიც ქალს შეუძლია განიცადოს ქმართან მიმართებაში.

პირველ დონეს (ყველაზე დაბალი) ახასიათებს კამადევას ცოლი რატი (კამადევი, კუპიდონი სიყვარულის ღმერთია, ლტოლვაც მის ძალაშია: „დევ“ - „ღმერთი“, „კამა“ - „ვნება“). ის ისე მოქმედებს ცოცხალ არსებებზე, რომ მათ იზიდავთ საპირისპირო ცხოვრების ფორმები, თუნდაც ისინი ამაზრზენი გარეგნობისა იყოს. რატი განასახიერებს სიყვარულს, რომელიც მოკლეა, როგორც ციმციმი. ვნების ამ ნაპერწკლიდან შეიძლება გაღვივდეს ძლიერი ცეცხლი, ემოციების და სიყვარულის მოზღვავება, როგორც ძლიერი ნაკადი, მაგრამ მხოლოდ მოკლე დრო. ეს სიყვარულის დაბალი დონეა, მაგრამ თავად რატი არ არის ასეთ დაბალ დონეზე. ეს არის ნახევარღმერთების ფიზიკური, ხორციელი დონე.

მე-2 დონე უფრო მაღალია. მას წარმოადგენს შაჩი, ინდრას ცოლი. იგი განასახიერებს მონის სიყვარულს თავისი ბატონის მიმართ, რომელიც ყველაფერს გასცემს, სანაცვლოდ არაფერს იღებს. შაჩი მზად არის თაყვანი სცეს ქმარს და ეს მისი უპირატესობაა. ინდრა არის ძალაუფლების პერსონიფიკაცია, შაჩი კი დამორჩილების პერსონიფიკაციაა.

მე-3 დონე წარმოადგენს იამის, იამა-რაჯას მეუღლეს. ეს არის სიყვარულის ცოდნა სიკვდილის გზით. ამ დონის ქალებს ესმით, რომ სიკვდილი სიყვარულის დაბრკოლებაა. სადაც სიყვარულია, იქ არ არის სიკვდილი. ამ ახსნას არ შეიძლება ეწოდოს ფიზიკური დონე. ამ დონის კაცი და ქალი ერთმანეთს ექცევიან თითქმის როგორც და-ძმას.

მე-4 დონე - ფარვატი, შივას ცოლი. ისინი ერთ დონეზე არიან, გაერთიანებულნი არიან ერთ მთლიანობაში და აქვთ იგივე უფლებები, პრეტენზიებს უყენებენ ერთმანეთს. ისინი ნებისმიერ მსახურებას ან ზრდილობას თვლიან არა დამცირებად ან თაყვანისცემად, არამედ როგორც ურთიერთსიყვარულის ხარკს. ისინი ერთმანეთს ემსახურებიან არა მოვალეობის გრძნობით, არამედ ურთიერთსიყვარულის გრძნობით.

მე-5 დონე - სარასვატი, ბრაჰმას ცოლი, ცოდნის ქალღმერთი, რომელიც განასახიერებს ორმხრივ სულიერ ზრდას. ორი გულის სიყვარული მუდმივად იცვლება და ვითარდება, რითაც მათ მუდმივ ანიჭებს სულიერი განვითარება. ისინი თავად რჩებიან იმავე დონეზე. საინტერესოა, რომ ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობა სულიერ ცოდნას ავითარებს. თუმცა ეს ძალიან მაღალი დონეა.

მე-6 დონე - ლაქშმი, ვიშნუს ცოლი. ეს არის ამაღლება სიყვარულში დამცირების გზით. ქალი ნებას რთავს კაცს თავის დამცირებას ან თავს იმცირებენ, მაგრამ ამის წყალობით ის დგება. საბოლოო ჯამში, ის იღებს ყველაფერს, რაც სურს.

მე-7 დონე - შრიმატი რადჰარანი, კრიშნას საყვარელი. მისი სიყვარული ყოვლისმომცველია, ყოვლისმომცველი, არ აქვს საზღვრები და არ არის დამოკიდებული არანაირ პირობებზე. მოტივები არ არსებობს. კრიშნას ყველაზე მეტად რადა უყვარს. ეს სიყვარული ყველაფერს იპყრობს, ყველა დაბრკოლებას გვერდს უვლის. მას არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული. შრი რადჰა-კრიშნას სიყვარული არის ყველაფრის საფუძველი სულიერ და მატერიალურ სამყაროში. ამიტომ პრემა-ბჰაკტი შეიძლება განვითარდეს მატერიალურ სამყაროში. ის აძლევს ამ შესაძლებლობას, რადგან მთელი სამყარო შრი რადჰა-კრიშნას სიყვარულზეა დაფუძნებული. ის ყველგან არსებობს, მას შეუძლია გარდაიქმნას ვნებად, მაგრამ თავდაპირველად ეს არის რადჰარანის და კრიშნას სიყვარული.

სულიერი განვითარების უმაღლეს დონეზე მყოფ ადამიანს ამის დანახვა შეუძლია. შედეგად მიღებული ლტოლვა შეიძლება გარკვეულწილად დადებითად იქნას გამოყენებული, როდესაც ადამიანმა იცის როგორ გარდაქმნას უხეში ვნება შემოქმედებითად (ან სხვა საქმიანობად), შექმნას ლამაზი ნამუშევრები და ა.შ. ამაზე აღარ შევჩერდებით. თქვენ უბრალოდ უნდა გახსოვდეთ, რომ ყოველთვის არის დაბალ დონეზე "დაცემის" შესაძლებლობა.

ურთიერთობების ეს 7 დონე რეალურად ძალიან ამაღლებულია და მათი სწორად გასაგებად, სულიერი განვითარების საკმაოდ მაღალ დონეზე უნდა იყოთ. ბჰაკტის გზას, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა მეთოდს, აქვს თავისი წესები და შეზღუდვები.

მუხია- ეს ის წესებია, რომლებიც პირდაპირ მიჰყავს ადამიანს ღმერთამდე, რომელსაც ახლა მივყვებით და რომელსაც მივყვებით სულიერ სამყაროში მისვლისას. არსებობს 5 ასეთი წესი, ერთგული სამსახურის 5 ძლიერი ფორმა. და ყველა დანარჩენი მიეკუთვნება გაუნა-ბჰაკტის კატეგორიას.

გაუნა-ბჰაკტი- ეს არის ის, რაც ხელს უწყობს ღვთის სიყვარულის მოპოვებას. თავად ეს წესები პირდაპირ არ ანიჭებს ადამიანს ღმერთის სიყვარულს, არამედ ეხმარება მის მოპოვებაში. სანამ თავად წესებს აღვწერთ, ჩვენ აღვწერთ იმ ხილს, რომელიც მათ შეუძლიათ.

არსებობს სტაი-ბჰავას 2 ტიპი - სიყვარული ღმერთისადმი:

მუხია-რატი(პირდაპირი);

გაუნა-რატი(ირიბი).

„სიყვარულის მუდმივი ექსტაზი შეიძლება გახდეს რაღაც ძლევამოსილი მეფე, რომელიც დაიმორჩილებს სიყვარულის ყველა დროებით გამოვლინებას და ბრაზის ელემენტებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება მას...

ის [ექსტაზი] შეიძლება გამოვლინდეს როგორც პირდაპირ, ისე ირიბად, ამიტომ განასხვავებენ პირდაპირ და არაპირდაპირ ექსტაზურ სიყვარულს... ექსტაზური სიყვარულის ასეთი სიმპტომები ჩნდება მხოლოდ მაშინ, როცა ერთგული აღწევს ტრანსცენდენტურ პლატფორმას“ (“Nectar of Devotion”, გვ. 319).

სიტყვა "რატი" არის სიტყვის "ბჰავას" სინონიმი, აქედან გამომდინარე, ცხადია, რომ არც ერთი სახის სტაი-ბჰავა არ შეიძლება გამოვლინდეს მანამ, სანამ ადამიანი არ მიაღწევს ბჰავას დონეს. ჩვეულებრივ მიღებულია ამ ცოდნის განთავსება წიგნის ან განყოფილების ბოლოს, როდესაც ადამიანი მზად არის მისი შეცვლილი მზერით აღიქვას. მაგრამ მეორე მხრივ, ეს ის ნაყოფია, რომლისთვისაც, ფაქტობრივად, ადამიანი ცხოვრობს ამ დედამიწაზე. ამ მხრივ, როცა უფრო კარგად გაეცნობით ერთგული მსახურების მეთოდებს, უნდა გესმოდეთ, რა დგას მათ უკან, ასევე, რა ნაყოფის მიღება შეგიძლიათ მათი სწორი პრაქტიკით.

მუხია-რატი ვლინდება როგორც სვართა („თვითმკვებავი“) ან პრათა („თვითგაცემის“) სახით. პირდაპირი ექსტაზური სიყვარული ორგვარია: ეგოისტური და უანგარო.

სიტყვა „სვართა“ ნიშნავს „ვინც თავისთვის მუშაობს“. როდესაც ჩვენი მიჯაჭვულობა ღმერთთან არის სვართა ჯიშის, ის საზრდოობს სხვა ემოციებით.

პრატა - "ვინც მუშაობს სხვების სასარგებლოდ". თუ ღმერთისადმი ჩვენი მუდმივი მიჯაჭვულობა პრათა კატეგორიისაა, მაშინ, პირიქით, ეს თავად ხელს შეუწყობს სხვა ემოციების ზრდას.

ღმერთისადმი სიყვარულის 5 ტიპი არსებობს.

სტაია-ბჰავას პირველი ტიპია შუდჰა-რატი - ნეიტრალური მიმაგრება.

არსებობს მისი 3 ტიპი:

1. სამანია- გენერალი. ეს ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანის მიჯაჭვულობა ღმერთთან ჯერ კიდევ არ არის მომწიფებული რაიმე სახის განსაკუთრებული ურთიერთობის დონეზე. „მოყვარეობა, რომელიც უბრალო ადამიანებსა და ბავშვებს ავლენენ კრიშნას მიმართ, არ შეიძლება დაიყოს რომელიმე კონკრეტულ კატეგორიად“ (ნექტარი ერთგულების, გვ. 319);

2. სვაჩჰა - გამჭვირვალე. გვხვდება ერთგულებს შორის, რომლებსაც ჯერ არ აქვთ განვითარებული რაიმე კონკრეტული ურთიერთობა ღმერთთან, რაც ზოგჯერ ასახავს სხვადასხვა ერთგულების გრძნობებს, ისევე როგორც გამჭვირვალე კრისტალი ასახავს მის გვერდით მოთავსებული საგნის ფერს. „მათში ჩნდება სხვადასხვა სახის სიყვარულის ნიშნები, როგორც ძვირფასი ქვებში გარდატეხილი სინათლე... ისინი ამბობენ ერთ ბრაჰმანზე, რომ ღმერთს თავის ბატონად მიმართა, შემდეგ შემთხვევით ხუმრობდა, შემდეგ მამობრივად იცავდა, შემდეგ მოუწოდებდა. ღმერთი, მიმართავს მას, როგორც საყვარელს, თორემ მასზე ფიქრობდა, როგორც ზესულზე“ („ერთგულების ნექტარი“, გვ. 320);

3. შანტი-მშვიდად. ის შემდეგნაირად გამოიხატება: ადამიანი სრულიად მოწყვეტილია გრძნობების დაკმაყოფილებას, ღმერთთან აქტიური ურთიერთობის მიდრეკილების გარეშე.

ნეიტრალური ურთიერთობები (სუდჰარატი) ზოგჯერ ვლინდება სხეულის კანკალით ან თვალის ფერის ცვლილებით (სიწითლე, გაღიავება და ა.შ.), თუმცა არ არსებობს რაიმე კონკრეტული ფორმის მიჯაჭვულობის ნიშნები.

მე-2 ტიპი - დასია-რატი (ან პრიტი-რატი), ანუ მომსახურება. იგი ემყარება კრიშნასთან ურთიერთობაში დაქვემდებარებული პოზიციის განცდას და, შესაბამისად, დამოკიდებულების განცდას მის განწყობებზე და სიკეთეზე.

მე-3 ტიპი - სახია-რატი, ანუ მეგობრობის გრძნობა, თანასწორობა ღვთაებასთან. ამ ტიპის მიჯაჭვულობა თავისუფალია მორცხვისაგან და ახასიათებს ბოროტი, მხიარული ქცევა.

მე-4 ტიპი - ვაცალია-რატი, ანუ მშობლების სიყვარული. მისი არსი არის ხანდაზმულობის ან მფარველის განცდა კრშნასთან მიმართებაში. გარკვეული გაგებით, ვატსალია-რატი შეიძლება დაუპირისპირდეს დასია-რატის: პირველში კრშნა არის დამოკიდებული ერთგულის წყალობაზე, ხოლო მეორეში ერთგული არის დამოკიდებული კრშნას წყალობაზე. მართლაც, ვაცალია-რატიში მცხოვრებნი კრშნას გარს ახვევენ თავიანთი მოსიყვარულე, მზრუნველი ზრუნვით.

მე-5 ტიპი - მადურია-რატი (ან პრიატი-რატი), ანუ ცოლქმრული სიყვარული.

"ერთგულების ნექტარში", "შრიმად ბჰაგავატამში", "მარადიული სიამოვნების წყარო" და სხვა წიგნებში შეგიძლიათ იპოვოთ უფლის მრავალი გართობის აღწერა, რაც ადამიანის სულიერი განვითარების საფუძველია. ისინი შეესაბამება მის მიმართ ზემოთ აღწერილ 5 სახის სიყვარულს, რომელიც ადამიანს შეუძლია შეიძინოს სულიერი განვითარების საფეხურებზე წინსვლის შედეგად, მის მიერ შესრულებული წმინდა ერთგული სამსახურის წესებისა და წესების შესაბამისად.

ეს არომატები შეიძლება იყოს როგორც სუფთა, ასევე შერეული. სუფთა, შეუზავებელი (კევალა) შეიძლება ვიპოვოთ ვაისნავაში, რომლის ერთგულების განწყობა არის მხოლოდ სამსახური, ან მეგობრობა, ან მშობლების სიყვარული. და ჩვენ ვპოულობთ შერეულ (სანკულას) მასში, რომლის ერთგული განწყობა არის სამსახურის, მეგობრობის ან მშობლის სიყვარულის ერთობლიობა.

მუხია-რატი- მუდმივი ემოციები.

გაუნა-რატი- დროებითი ემოციები, რომლებიც მუდმივ შთაბეჭდილებებს ტოვებენ.

ვიაბჰიჩარი-ბჰავა- დროებითი ემოციები.

გაუნა-რატი- ეს არის 7 მეორადი ემოციური გამოვლინება, რომლებიც თავისთავად არ არის ტრანსცენდენტული, ვინაიდან მათი არსით ისინი არ ასოცირდება კრიშნა-რატისთან (კრშნასთან ტრანსცენდენტული მიჯაჭვულობა). მართლაც, არაფერია ტრანსცენდენტული სიცილში, ბრაზში, გაოცებაში. ეს ემოციები ხდება ასეთი მხოლოდ მაშინ, როდესაც ასოცირდება უშუალო მიჯაჭვულობასთან (სუხია-რატი).

კრშნასთან (მუხია-რატი) პირდაპირი მიჯაჭვულობის 5 ტიპი მარადიულია, ხოლო მიბმულობის 7 ირიბი ფორმა (გაუნა-რატი) ჩნდება და ქრება. სხვადასხვა სიტუაციები. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ხანდახან არ არიან, მეორადი მიჯაჭვულობა გულში ტოვებს ხანგრძლივ შთაბეჭდილებებს (სამსკარას).

რასისარის სიამოვნება, რომელიც მოდის კრიშნასადმი მიჯაჭვულობისგან (რატი), როდესაც ის ძალიან ძლიერი ხდება. და რადგან არსებობს 2 ტიპის რატი, ისინი შეესაბამება 2 ტიპის რასას: მუხია (პირდაპირი ან უშუალო) და გაუნა (ირიბი). „ერთგული მსახურების მიერ მოტანილი ტრანსცენდენტული სიამოვნება შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: სიამოვნება პირდაპირი ერთგული სამსახურისგან და სიამოვნება არაპირდაპირი ერთგული სამსახურისგან“ (ნექტარი ერთგული, გვ. 320).

როდესაც მუხია-რატი სტიმულირდება, ერთგული ტკბება მუხია-რასით, ხოლო როდესაც გაუნა-რატი სტიმულირდება, ის ტკბება გაუნა-რასით. როგორც ჯივა გოსვამი წერს, უფლის ეს 12 ფორმა არის 12 რასას წინამძღვარი ღვთაებები (adhishatra devata), ისევე როგორც მთვარე არის გონების თავმჯდომარე ღვთაება. შრილა რუპა გოსვამი თითოეულ სტაია-ბჰავას კონკრეტულ ფერს უკავშირებს. ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ ერთგული მსახურების 12 სახეობა, რომელთაგან თითოეულს თავისი ფერი აქვს („ღვთის ნექტარი“, გვ. 328).

კრშნასადმი ტრანსცენდენტული მიჯაჭვულობა არის ჰლადინი-საქტის, ანუ უფლის შინაგანი სიამოვნების პოტენციის გამოვლინება, რაც ბუნებით წარმოუდგენელია. მაშასადამე, რასის გაგება ლოგიკით შეუძლებელია. ვინც ჯერ კიდევ არ თქვა უარი ცხოვრების მატერიალურ კონცეფციებზე, არ უნდა განიხილოს ბჰავას აღწერილობები, რომლებიც შეიცავს ტრანსცენდენტურ ლიტერატურას. ისინი ყველა უფლის ტრანსცენდენტული სიამოვნების პოტენციალის გამოვლინებაა.

მაჰაბჰარატა გვაფრთხილებს, არ გამოვიტანოთ მსჯელობა იმის შესახებ, რაც ჩვენი გაგების მიღმაა. „ჩვენს ამჟამინდელ მდგომარეობაში ჩვენ რეალურად ვერ ვაცნობიერებთ სულიერი სამყაროს ურთიერთობებს. დიდი განთავისუფლებული სულები - რუპა გოსვამი და სხვები - ცდილობდნენ წარმოდგენა შეგვექმნა სულიერ სამყაროში ტრანსცენდენტული საქმიანობის შესახებ, მაგრამ, ზოგადად, ეს სფერო ჩვენთვის ჯერ კიდევ დახურულია. გააცნობიეროს ურთიერთობების ბუნება ტრანსცენდენტურში მოსიყვარულე მომსახურებაკრიშნას მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ უზენაესი უფლის სიამოვნების ენერგიასთან რეალურად კონტაქტში“ (ნექტარი ერთგულების, გვ. 327-328).

დიდი აჩარიები აფრთხილებენ რასის მიბაძვის სურვილს და მცდელობას. სხვადასხვა წმინდა წერილების შესწავლით ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ გარკვეული წარმოდგენა რასაზე, მაგრამ თუ ამას უშუალოდ არ განვიცდით, ჩვენი გაგება ძირითადად თეორიული იქნება. რასას პირდაპირი გამოცდილების მიღება შესაძლებელია მხოლოდ ბჰავა-ბჰაკტის სტადიის მიღწევის შემდეგ, როდესაც უფლის სიამოვნების ენერგია გულში ჩადის. ამ ეტაპზე ადამიანი უარს ამბობს მატერიალურ იდეებზე ცხოვრების შესახებ და ავითარებს სტაი ბჰავას. მაგრამ იმისათვის, რომ ეს რასა გამოვლინდეს გულში, აუცილებელია ერთგული სამსახურის პრაქტიკა.

ბჰაკტი-რასამრტა-სინდჰუში შრილა რუპა გოსვამი გვაძლევს ჰარი-ბჰაკტი-ვილასაში აკურთხებულ ერთგული სამსახურის პრაქტიკის 64 ძირითად პრინციპს (ასპექტს, ანგას), რომლებიც იყოფა შემდეგნაირად:

1. 20 უაღრესად მნიშვნელოვანი პრინციპი:

1–10 - მოქმედებები, რომლებიც უნდა შესრულდეს (პრავრიტი);

11–20 - მოქმედებები, რომლებიც თავიდან უნდა იქნას აცილებული (ნივრიტი).

2. ერთგულ სამსახურში საქმიანობის 44 ფორმა:

21–59 - სადჰანას წესები;

60–64 - 5 ყველაზე ძლიერი წესი ერთგულ მსახურებაში.

მოქმედებები 1–10 არის პრავრიტი მარგი:

1. შეეფარე ჭეშმარიტს სულიერი მოძღვარი(გურუ-პადასრაია).

2. მიიღეთ ინიციაცია სულიერი მოძღვრისგან და მოუსმინეთ მის მითითებებს (შრი-კრსნადიქშა-დი-სიკშანამი).

3. ემსახურეთ სულიერ მოძღვარს რწმენით და ერთგულებით (vishrambhena guroh seva).

4. წმინდანთა კვალდაკვალ (სადჰუ-ვართმანუ ვარტანამ). „თუ ადამიანის ყველა სულიერი საქმიანობა არ არის დაფუძნებული სასტრების (სრუტი, სმრიტი, პურანა და პანკარატრა) მითითებებზე, მაშინ ეგრეთ წოდებული ერთგული სამსახური მხოლოდ არეულობას მოაქვს საზოგადოებაში. უნდა გაჰყვე იმ ერთგულთა კვალს, რომლებიც მტკიცედ მიჰყვებიან პარამპარას“ (ბრაჰმა-იამალა).

5. იკითხეთ რელიგიის მარადიული პრინციპების შესახებ (სად-დჰარმა-პრიჩჰა).

6. იყავით მზად მსხვერპლად გაიღოთ ნებისმიერი მატერიალური მიჯაჭვულობა ღმრთეების უზენაესი პიროვნების დაკმაყოფილებისთვის.

7. იცხოვრე პილიგრიმობის წმინდა ადგილას.

8. აიღეთ მხოლოდ ის, რაც აუცილებელია (იავად-ართანა-ვარტიტა). „სჯობს ასეთი აღთქმა დადო ერთგული მსახურების პრინციპებთან დაკავშირებით საკუთარი შესაძლებლობების მიხედვით და შემდეგ მკაცრად დაიცვან იგი. ეს ხელს შეუწყობს ჩვენს სულიერ განვითარებას“ („ერთგულების ნექტარი“, გვ. 98).

9. ეკადაშის დღეს იმარხულე.

10. პატივი მიაგე ბანიანის ხეს (დჰატრი-აშვათჰარი-გაურავასი).

საქმეები 11–20 არის nivritti marg:

11. შეწყვიტე ურთიერთობა არაერთგულებთან (სრი-კრიშნა-ვიმუხაჯინა-სანგა-ტიაგა).

12. ნუ დაავალებთ ადამიანს, რომელსაც არ აქვს სურვილი, აიღოს ერთგული სამსახურის გზა.

13. ნუ გაიტაცებთ ძვირადღირებული ტაძრებისა და მონასტრების მშენებლობას.

14. ნუ ეცდებით ძალიან ბევრი წიგნის წაკითხვას.

15. ნუ უგულებელყოფთ თქვენს მატერიალურ მოვალეობებს.

16. ნუ იტირებთ დანაკარგებზე და ნუ გაიხარებთ რაიმეს შეძენისას.

17. ნუ სცემთ უპატივცემულობას ნახევარღმერთებს.

18. ზედმეტად ნუ შეაწუხებ არცერთ ცოცხალ არსებას.

19. ფრთხილად მოერიდეთ შეურაცხყოფას, რომელიც შეიძლება გამოწვეული იყოს უფლის წმინდა სახელის გალობამ ან ტაძარში თაყვანისცემის დროს.

20. მოერიდეთ ღმრთეების უზენაესი პიროვნების ან მისი ერთგულების ცილისწამებას.

სადჰანას 21–69 წესები:

21. დაამშვენე შენი სხეული ტილაკებით.

22. ტილაკის წასმისას შეგიძლიათ ტანზე დაწეროთ „ჰარე კრიშნა“.

23. ატარეთ ყვავილები და ჩაიცვით ტაძარში შეწირული გირლანდები.

24. ისწავლეთ ღვთაების წინაშე ცეკვა.

25. ისწავლეთ ტაძარში ღვთაების და სულიერი მოძღვრის წინაშე თაყვანისცემა.

26. კრშნას ტაძრის მონახულებისას უნდა დადგეს ღვთაების წინაშე.

27. როცა ღვთაებას ტაძრიდან ქუჩებში სასეირნოდ გამოიყვანენ, ერთგული დაუყოვნებლივ უნდა შეუერთდეს მსვლელობას.

28. ეწვიეთ ვიშნუს ტაძარს მინიმუმ 1-2-ჯერ დღეში (დილით და საღამოს).

29. იარეთ ტაძარში მინიმუმ 3-ჯერ.

30. თაყვანი სცეთ ღვთაებებს ტაძარში მარეგულირებელი პრინციპების მიხედვით.

31. პირადად ემსახურება ღვთაებებს.

33. მონაწილეობა სანკირტანში.

34. გაიმეორეთ მანტრები.

35. აღასრულე ლოცვა.

36. გაიმეორეთ ცნობილი ლოცვები.

37. გასინჯეთ მაჰა-პრასადი (შეთავაზეს საჭმელი).

38. დალიეთ კარანამრიტა (წყალი ღვთაებების დაბანის შემდეგ).

39. შეისუნთქე უფლისთვის შეწირული საკმევლისა და ყვავილების სუნი.

40. შეეხეთ ღვთაების ლოტოსის ფეხებს.

41. იხილეთ ღვთაებები.

42. ჩაატარეთ არატი (ღვთაებების მსახურება).

43. ისმინეთ უფლისა და მისი გართობების შესახებ აღწერილი შრიმად ბჰაგავატამში, ბჰაგავად გიტაში და ა.შ.

44. ევედრე ღმერთებს წყალობისთვის.

45. გაიხსენე ღვთაებები.

46. ​​იფიქრეთ ღვთაებებზე.

47. მოხალისედ ჩაერთეთ ნებისმიერ სამსახურში.

48. იფიქრე უფალზე, როგორც შენს მეგობარზე.

49. შესწირეთ ყველაფერი უფლის გულისთვის.

50. შესთავაზეთ მას მისი საყვარელი ნივთები.

51. მიეცი მთელი შენი ძალა, რომ ემსახურო მას.

52. ნებისმიერ შემთხვევაში, დარჩით ჩაბარებული სული.

53. მორწყეთ ტულსის ხე.

54. რეგულარულად მოუსმინეთ შრიმად ბჰაგავატამს და სხვა წმინდა წერილებს.

55. იცხოვრე წმინდა ადგილას.

56. ემსახურეთ ვაისნავას (ერთგულებს).

57. მოაწყეთ თქვენი ერთგული სამსახური თქვენი შესაძლებლობების მიხედვით.

58. ჩაერთოს სპეციალურ სამსახურში კარტიკის თვეში (ოქტომბერი-ნოემბერი).

59. შეასრულეთ სპეციალური სამსახური ჯანმაშტამიზე (კრიშნას ამქვეყნად გამოჩენის დღე).

წესები 60–64:

60. რასაც ერთგული აკეთებს, ის ძალიან ფრთხილად და ღვთაებისადმი დიდი ერთგულებით უნდა გააკეთოს.

61. ისიამოვნეთ ბჰაგავატამის კითხვით ერთგულთა გარემოცვაში.

62. დაუკავშირდით უფრო მოწინავე ერთგულებს.

63. გალობა წმიდა სახელი უფლისა.

64. ცხოვრობენ მათურას რაიონში.

ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვამბობთ და ვაკეთებთ - სხეულით თუ გონებით - უნდა მოექცეს 64 ანგიდან ერთ-ერთს. ერთგული სამსახურის მარეგულირებელი პრინციპია ის, რომ მთელი გრძნობა უნდა იყოს ჩართული უფლის მსახურებაში.

მსახურებას ამ 64 ანგას მიხედვით ეწოდება რეგულირებული ერთგული სამსახური (ვაიდი-ბჰაკტი). მათ ზემოთ არის სპონტანური ერთგული სამსახური - რაგანუგა-ბჰაკტი.

შრიმად ბჰაგავატამი (7.5.23–24) აღწერს ერთგული სამსახურის 9 მეთოდს, სახელწოდებით ნავანგა-ბჰაკტი. პრაჰლადა მაჰარაჯმა თქვა: „მოუსმინეთ და გალობეთ ვიშნუს ტრანსცენდენტული წმინდა სახელი, ფორმა, თვისებები, გარემო და გართობა, დაიმახსოვრე ისინი, ემსახურე ლოტოსის ტერფებს, თაყვანი სცე მას 16 სახის ატრიბუტით, შესთავაზე ლოცვა. გახდე მისი მსახური, ჩათვალო იგი შენს საუკეთესო მეგობრად და მიუძღვნა ყველაფერი (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ემსახურე მას სხეულით, გონებით და სიტყვებით) - ეს ცხრა მეთოდი წარმოადგენს წმინდა ერთგულ მსახურებას. ვინც თავისი ცხოვრება მიუძღვნა კრიშნას მსახურებას ამ 9 მეთოდით, არის ყველაზე განათლებული ადამიანი, რადგან მან მიიღო სრული ცოდნა."

9-ის აღსრულება სხვადასხვა მეთოდებიმაჰარაჯას მიერ გამოცხადებული სიგრილე, რომელმაც მათ შესახებ შეიტყო ნარადა მუნიდან, შეიძლება არ იყოს საჭირო. თუ ერთგული აკეთებს მათგან მხოლოდ 1-ს გადახრის გარეშე, მას შეუძლია მიაღწიოს ღმრთეების უზენაესი პიროვნების წყალობას. თქვენ ხედავთ, რომ 9 მეთოდიდან 1-ის პრაქტიკა იძლევა ყველა დანარჩენის შესრულებას. ერთგულის მიერ რომელიმე ამ მეთოდის (ნავა-ლაქშანა) შესრულება საკმარისია, დანარჩენი 8 მასში შედის.

შრავანამ- უფლის წმინდა სახელის გაგონება ერთგული მსახურების დასაწყისია. „სტროფები, რომლებიც აღწერენ ანანთადევას, უსასრულო უზენაეს უფლის სახელს, ფორმას და თვისებებს, შეუძლიათ გაანადგურონ მთელი სამყაროს ყველა ცოდვილი რეაქცია. ამიტომ, თუნდაც ასეთი ლექსები უხერხულად იყოს დაწერილი, ერთგულები ისმენენ მათ, იმეორებენ და იღებენ როგორც აბსოლუტურ და ავტორიტეტულს“ (შრიმად ბჰაგავატამი, 1.5.11).

„ჩემი სუფთა ბჰაკტას აზრები კონცენტრირებულია ჩემზე, მათი ცხოვრება მთლიანად ეძღვნება ჩემს მსახურებას და ისინი განიცდიან დიდ კმაყოფილებას და ნეტარებას ერთმანეთის განათლებით და ჩემზე საუბრით“ (ბჰაგავად გიტა, 10.9).

უნდა განთავისუფლდეს აბსოლუტური ჭეშმარიტების ცოდნასთან მიახლოების ჩვევა ფილოსოფიური სპეკულაციებით. თქვენ უბრალოდ უნდა ისწავლოთ იყოთ მათი მსახური, ვისაც უკვე აქვს სულიერი ცოდნა უფლის შესახებ. თუ ადამიანს გაუმართლა თავშესაფარი სუფთა ერთგულს და ისწავლოს მისგან თვითრეალიზაციის მეცნიერება მისი კვალდაკვალ, მაშინ თავის დროზე ის ასევე ამაღლდება წმინდა ერთგული სამსახურის პლატფორმაზე.

ავტორიტეტისადმი თავმდაბალი მსახურება დაეხმარება ადამიანს თავი დააღწიოს მატერიის ზემოქმედებას და დაბრუნდეს სახლში ღმრთეებაში. „სიმართლის შესაცნობად, მიეცი თავი სულიერ მოძღვარს. გამოკითხეთ იგი თავმდაბლად და ემსახურეთ მას. თვითრეალიზებულ სულებს შეუძლიათ მოგცენ ცოდნა, რადგან მათ დაინახეს ჭეშმარიტება“ (ბჰაგავად გიტა, 4.34).

უფლის გართობის, ფორმისა და საქმიანობის შესახებ მოსმენა მძლავრი ტრანსცენდენტული მეთოდია ვნების, სიამაყის, ბრაზისგან, სიხარბის, შურისა და ილუზიისგან გონების გასაწმენდად. „უფლის აღწერილობები მატერიალური სურვილებისგან თავისუფალთა პირიდან არის უტყუარი წამალი განპირობებული სულისთვის, რომელიც განმეორებით დაბადებასა და სიკვდილს ექვემდებარება. ასეთი ამბები ყურს ახარებს და გონებას ახარებს. მაშასადამე, ვინ იტყვის უარს უფლის დიდების მოსმენაზე, გარდა მკვლელისა თუ საკუთარი თავის დამღუპველისა?” (შრიმად ბჰაგავატამი, 10.1.4).

ცხრილი 7. ეპოქების შედარებითი მახასიათებლები

არსებობს 4 იუგა: სატია-იუგა, ტრეტა-იუგა, დვაპარა-იუგა და კალი-იუგა (ცხრილი 7). თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი თავის გაუმჯობესების მეთოდი, სახელწოდებით "იუგა-დჰარმა". კალის ეპოქისთვის ასეთი იუგა-დჰარმა არის უფლის წმინდა სახელის გალობა.

„თვითრეალიზება, რომელიც სატია-იუგაში მიიღწევა მედიტაციის გზით, ტრეტა-იუგაში მსხვერპლშეწირვით, დვაპარა-იუგაში კრშნას თაყვანისცემით, კალის ეპოქაში შეიძლება მიღწეული იყოს ჰარე კრიშნას წმინდა სახელების გალობა“ (შრიმადი. ბჰაგავატამი, 12.3.52).

არის 4 მორალური პრინციპები, რომელთაგან თითოეული შეესაბამება ერთ-ერთ იუგას. ასკეტიზმი არის თქვენი სხეულის საჭიროებების შეზღუდვის უნარი, ის ქრება პირველ რიგში. სიწმინდე შეიძლება იყოს ორი სახის: გარეგანი (სხეული, ქცევა) და შინაგანი (ცნობიერება). ის ქრება მე-2. შემდეგ ქრება წყალობა, რასაც მოჰყვება სიმართლე. პოლარობა არის „კარგი“ და „ბოროტი“, მსოფლიოში არსებული 2 პრინციპი. ვედები მათ "ღვთაებრივ" და "დემონურ" ბუნებას უწოდებენ.

ღვთაებრივი პრინციპი ვლინდება შემდეგ თვისებებში: უშიშრობა, საკუთარი არსებობის განცდა, განვითარება სულიერი ცოდნა, ქველმოქმედება, თვითკონტროლი, ვედების შესწავლა, ასკეტიზმი, უბრალოება, სიმართლე, ბრაზისგან თავისუფლება, თავის უარყოფა, სიმშვიდე, თანაგრძნობა, სიკეთე, მოკრძალება, განსაზღვრა, ენერგიულობა, შურისგან თავისუფლება და დიდების სურვილი და ა.შ.

დემონური ბუნება- ეს არის ვნება, ბრაზი, შური, სიამაყე, ცრუ პრესტიჟი და სიხარბე.

„ამ ეპოქაში აზრი არ აქვს მედიტაციაში, მსხვერპლშეწირვასა და ტაძრის თაყვანისცემას. მხოლოდ წმინდა სახელის გალობით: ჰარე კრიშნა ჰარე კრიშნა კრიშნა კრიშნა ჰარე ჰარე ჰარე რამა ჰარე რამა რამა რამა ჰარე ჰარე, შეიძლება მიაღწიო სრულყოფილებას“ (ვიშნუ პურანა 6.2.17).

„ჩემო ძვირფასო მეფეო, თუმცა კალი-იუგა სავსეა მანკიერებებით, მაგრამ მასში მაინც არის ერთი კარგი თვისება: ჰარე კრშნა მაჰა-მანტრას გალობით, ადამიანი შეიძლება განთავისუფლდეს მატერიალური ჩახლართულისგან და გადავიდეს ტრანსცენდენტურ სამეფოში“ (შრიმადი). ბჰაგავატამი, 12.3.51).

„კალიის ამ რკინის ხანაში ხალხი დიდხანს არ ცოცხლობს. ისინი არიან გაღიზიანებულები, ზარმაცები, მოტყუებულები, უიღბლოები და უფრო მეტიც, მუდმივ შფოთვაში“ (შრიმად ბჰაგავატამი, 1.1.10).

სრავანამი და კირტანამი- ეს არის 2 ძირითადი მეთოდი, რომლითაც ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს განთავისუფლებას ამ მატერიალური სამყაროს ტყვეობიდან. სუკადევა გოსვამიმ ხსნას უბრალოდ გალობით მიაღწია.

სმარანამი- გონებამახვილობა. შრიმად ბჰაგავატამში (2.1.11) სუკადევა გოსვამი ეუბნება მეფე პარიკშიტს: „ო მეფეო, დიდებული იოგებისთვის, რომლებმაც მთლიანად მიატოვეს ყოველგვარი ამქვეყნიური კავშირი, მათთვის, ვისაც სურს ყველა სახის მატერიალური სიამოვნება და მათთვის, ვინც კმაყოფილებას იღებს საკუთარი თავისგან. ტრანსცენდენტული ცოდნის გამო რეკომენდებულია უფლის წმინდა სახელის მუდმივი გალობა“.

ღმრთეების უზენაეს პიროვნებასთან განსხვავებული ურთიერთობის მიხედვით, არსებობს ნამანუკირტანამ, წმიდა სახელის გალობა.

ასევე არსებობს 5 სახის გონებამახვილობა:

უფლის კონკრეტული ხატის თაყვანისცემის კვლევის დაწყება;

მასზე გონების ფოკუსირება და აზროვნების, გრძნობისა და სურვილის სფეროდან სხვა საგნების გამორიცხვა;

კონცენტრირება უფლის კონკრეტულ გამოსახულებაზე (მედიტაცია);

გონების უწყვეტი კონცენტრაცია უფლის ფორმაზე (დრუვანუსმრიტი, ანუ სრულყოფილი მედიტაცია);

კონკრეტულ გამოსახულებაზე (სამადჰი, ან ტრანსი) კონცენტრირების სურვილის გაღვიძება.

გონების ფოკუსირებას უფლის კონკრეტულ გართობებზე კონკრეტულ გარემოებებში ასევე უწოდებენ ხსოვნას. ამასთან დაკავშირებით, სამადჰი (ანუ ტრანსი) შეიძლება განხორციელდეს 5 სხვადასხვა გზით - მასთან ჩვენი ურთიერთობის შესაბამისად.

ვიწრო გაგებით, გონების კონცენტრაცია არის ერთგულების ტრანსი, რომლებიც ნეიტრალურ ეტაპზე არიან. „ამიტომ, არჯუნა, გამუდმებით ჩემზე კრიშნად უნდა იფიქრო და ამავდროულად შეასრულო შენი მოვალეობა ბრძოლით. მთელი შენი მოქმედების მიძღვნით და გონებისა და ინტელექტის ჩემზე ფოკუსირებით, უეჭველად მიაღწევთ ჩემამდე“ (ბჰაგავად გიტა, 8.7).

პადა-სევანამ, არკანამ, ვაიდანამ, დასიამ, სახიამ და ათმა-ნივედანამ ნიშნავს უფლის ლოტოსის ტერფებს ემსახურო, თაყვანი სცე მას შესაწირავით, ლოცვით შესწირო, გახდე მისი მსახური, ჩათვალო ის შენს საუკეთესო მეგობრად და მიუძღვნა ყველაფერი.

ლაქშმიდევმა (ბედის ქალღმერთმა) ხსნას უფლის ლოტოსის ფეხების თაყვანისცემით მიაღწია. აკურამ ხსნას მიაღწია ლოცვით, ჰანუმანმა მსახურებით, არჯუნამ უფალთან მეგობრობის დამყარებით და ბალი მაჰარაჯამ ყველაფერი მის მსახურებას მიუძღვნა. ყველა ეს დიდი ერთგული ემსახურებოდა უფალს სხვადასხვა მეთოდების მიყოლებით, მაგრამ თითოეული მათგანი გადარჩა და კვალიფიცირებული გახდა სახლში წასასვლელად, ღმრთეებაში დაბრუნებაში. ეს ახსნილია შრიმად ბჰაგავატამში. ეს არის ამაღლებული მეთოდები, რომლებიც ხელმისაწვდომია ადამიანებისთვის სულიერი განვითარების უმაღლეს დონეზე.

ადრე ჩვენ აღვწერეთ იოგას კიბე, რომელიც მიდის ბჰაკტი იოგამდე. დადგა დრო, რომ აღვწეროთ ბჰაკტის ეტაპები:

სრადჰა- რწმენა;

სადჰუ-სანგა - ერთგულებთან ასოციაცია;

ბჰაჯანა-კრია- „მომსახურების შესრულება“;

ანართა-ნივრიტი- არასასურველი თვისებებისგან თავის დაღწევა;

ნიშთა- ღვთისადმი მდგრადი ერთგული მსახურება;

ნაკადები- სულიერი გემოვნება;

ასაქტი- უფალთან მიჯაჭვულობა;

ბჰავა- ღმერთის სიყვარულის პირველი ნიშნები;

პრემა- უმაღლესი ხარისხიღმერთის სიყვარული.

რუპა გოსვამი ამბობს, რომ ერთგული სამსახურის ეტაპები იწყება რწმენით, რომელიც ყველას აქვს და იმის მიხედვით, თუ რა სხეულში ცხოვრობს ცოცხალი არსება, ის შეიძლება განსხვავებული იყოს. მაგრამ ნამდვილი რწმენა იწყება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ადამიანი მიიღებს ცოდნას. ცოდნის მიხედვით იცვლება ჩვენი რწმენაც. "შრად" ნიშნავს "გულს", "ჰა" ნიშნავს "გაცემას", ანუ "სრადჰა" ნიშნავს "შენი გულის მიცემას ღმერთისთვის". ეს გულისხმობს რწმენას. მაგრამ პირველი sraddha ნიშნავს ცოტა გემოვნებას და მცირე ინტერესს ფილოსოფიის მიმართ. მადჰურია-კადამბინში შრილა ვისვანათ ჩაკრავარტი თაკური აღწერს: „სუფთა სიყვარულის (ბჰაკტის) სურვილების შემსრულებელი ყლორტი, თავისუფალი კარმის, ჯნანასა და დჰიანას შერევისგან, ყვავის გულის მიწაზე და თავშესაფარს აძლევს იმ იღბლიან ადამიანებს, რომლებიც მტკიცედ მიჰყევი აღთქმას (დჰრიტა-ვრატა), ბჰაკტის გარდა სხვა არაფრისკენ მიისწრაფვოდე, როგორც ფუტკრები შეპყრობილნი მხოლოდ ნექტრის (მადჰუვრატა) გემოს გასინჯვის სურვილით“.

ამ მცენარის სიცოცხლის წყაროა მსახურება, რომელიც დაფუძნებულია უფლის სიამოვნების სურვილზე (ანუკულია).

ფილოსოფიური ქვის მსგავსად, ბჰაკტი თავისი არსებობით ათავისუფლებს ადამიანის გულსა და გრძნობებს მატერიალური თვისებების რკინის ნაგვისგან და ანიჭებს მათ სულიერი თვისებების უწმინდესი ოქროთი. მიწიდან ამოსული სადჰანა-ბჰაკტის ახალგაზრდა ყლორტი მაღლა იჭიმება და მასზე პირველი 2 ფოთოლი ჩნდება. ერთ მათგანს კლეშაღნი ჰქვია (თავისუფლება ყოველგვარი მატერიალური ტანჯვისგან), მეორეს კი - სუბჰადა (კარგი თვისებების გამოჩენა). მათ მიერ წარმოქმნილი კვირტის შიგნით არის მეფის პალატები, სახელად რაგა, ანუ სპონტანურობა (რაგა-ბჰაკტი). ეს შიდა გლუვი და რბილი ზედაპირი გაჯერებულია სპონტანური მიზიდვით ყველაფრის მიმართ, რაც უფალთან არის დაკავშირებული. მისი ამაღლებული ბუნება განპირობებულია მისდამი ადამიანის წმინდა გულწრფელი სიყვარულით.

ფურცლების გარე ზედაპირი, რომელზედაც განლაგებულია მეფის რეგულირებული დომენები (ვაიდი-ბჰაკტი), ოდნავ უხეშია, რადგან იგი წარმოადგენს წმინდა წერილების შეზღუდვების შესრულების პროცესს. ის გარკვეულწილად ჩამოუვარდება შინაგანს, უფალთან სპონტანური ღრმა მიჯაჭვულობის არარსებობის გამო, რომელზედაც ჭარბობს მისი პატივისცემით თაყვანისცემა. თუმცა, როგორც რაგა-ბჰაკტიში, ასევე ვაიდი-ბჰაკტიში, კლეშაღნისა და სუბჰადას თვისებები თანაბრად არის წარმოდგენილი.

კარმა იოგაზე საუბრისას, ჩვენ უკვე აღვწერეთ მატერიალური ტანჯვის 5 სახეობა, სახელწოდებით კლეშები (ავიდია, ასმიტა, რაგა, დვეშა და აბჰინივესა). ბჰაკტის ზემოაღნიშნული ტიპები (სადჰანა და ვაიდი) არა მხოლოდ აღმოფხვრის კლეშებს (კლეშაღნი), არამედ ხელს უწყობს ერთგულში ყველა სასიკეთო თვისების (სუბჰადას) განვითარებას. ეს უკანასკნელი მოიცავს მატერიალური საქმიანობისადმი გულგრილობას, უფლისადმი მიზიდულობას, კეთილგანწყობას, თანაგრძნობას, მიტევებას, სიმართლეს, უბრალოებას, მიუკერძოებლობას, სიმტკიცეს, თავშეკავებას და სხვებისადმი პატივისცემის დამოკიდებულებას, ასევე თავმდაბლობას და სხვებისთვის სიკეთის კეთების სურვილს.

უფლისადმი ერთგულება, მასთან უშუალო ურთიერთობა და მატერიალური სამყაროსგან განცალკევება - ყველა ეს თვისება ერთდროულად ვლინდება მასში, ვინც თავს იკავებს ღმრთეების უზენაეს პიროვნებას.

პირველი ეტაპი - სრადჰა - არის წმინდა წერილების სიტყვების მტკიცე რწმენა, რომლებიც აღწერს ბჰაკტის პროცესს და გულწრფელი სურვილი, ენთუზიაზმით მიჰყვეს მათ ნათქვამს (სადჰანა). რწმენის ეს 2 ტიპი წარმოიქმნება ან სპონტანურად (სვაბ-ჰავიკი) ან სხვა ერთგულის ქადაგების გავლენით (ბალადუტპადიტა). ზემოაღნიშნული გზებიდან რომელიმეს რწმენის მიღებით, ადამიანი ცდილობს შეიფაროს გურუს ლოტოსის ტერფები და გამოიკითხოს მისგან, თუ როგორ უნდა იცხოვროს (სადაჩარა).

სულიერი მოძღვრის მითითებების შესაბამისად, ახალბედა ერთგული დიდ წარმატებას იძენს ერთგულებთან კომუნიკაციის სახით, რომლებთანაც მას აერთიანებს მეგობრობა და იგივე მიზნის სურვილი, ასევე თვითრეალიზებულ სულებთან ურთიერთობის შესაძლებლობა. არის მე-2 ეტაპი - სადჰუ-სანგა.

სადჰუ-სანგას მოსდევს ბჰაჯანა-კრია - მე-3 ეტაპი, რომელშიც ადამიანი იწყებს სხვადასხვა სახის პრაქტიკულ ერთგულ მსახურებას. „ბჰაჯანა-კრია“ სიტყვასიტყვით ნიშნავს „ღვთისმსახურის შესრულებას“, რომელიც ამ ეტაპზე ასევე იყოფა ორ კატეგორიად: არასტაბილური (ანისტიტა) და სტაბილური (ნისტიტა).

არამდგრადი (ანიშთითა) ერთგული მსახურება შედგება 6 თანმიმდევრული ეტაპისგან:

1. ცრუ თავდაჯერებულობა (უცაჰა-მაი). ისევე, როგორც ბრაჰმანის პატარა ვაჟი, რომელმაც ახლახან ისწავლა კითხვა, იწყებს თავის თავს დიდ მეცნიერად თვლის, რომელიც ყველას აღფრთოვანებას იმსახურებს, ადამიანმა, რომელიც ახლახანს დაადგა ერთგული სამსახურის გზას, შეიძლება იფიქროს, რომ მან უკვე მიაღწია სრულყოფილებას. დამწყები ერთგულის ამ ბავშვურ თავდაჯერებულობას „დილეტანტულ ენთუზიაზმსაც“ უწოდებენ.

2. მკვეთრი აღმართი და დაღმართი (განა-ტარალა). ერთი და იგივე ბავშვი ხან ჭეშმარიტ ინტერესს იჩენს სწავლისადმი, ხან კი საგნის გაუგებრობისა და უგემოვნობის გამო სრულიად გულგრილი ხდება მის მიმართ. ანალოგიურად, ნეოფიტი ერთგული ხან ენთუზიაზმით ასრულებს ერთგულ მსახურებას და ხან სრულიად გულგრილია ამის მიმართ.

3. ეჭვისადმი მიდრეკილება და არათანმიმდევრულობა გონების დონეზე (ვიუდჰა-ვიკალპა). ერთგულის გონება გამუდმებით დაკავებულია ყველანაირი გადაწყვეტილების მიღებით (ჯობია თუ არა გალობა, მოსმენა თუ რაიმეს გაკეთება პრაქტიკულად, ვიდრე ყველა სახის ერთგული მსახურებით ჩაერთოს). ის ყოყმანობს, აწონ-დაწონის ოჯახური ცხოვრების უპირატესობას და უარს, ამას ჰქვია გონების გადაგდება;

4. ომის გამოცხადება გრძნობებზე (visaya-sagara). აცნობიერებს, რომ მატერიალური სიამოვნების სურვილი იძულებით ათრევს მის გონებას და ასუსტებს მის გადაწყვეტილებას მუდმივად ემსახუროს კრშნას, ერთგული გადაწყვეტს ერთხელ და სამუდამოდ მიატოვოს მატერიალური ჩვევები და შეიფაროს წმინდა სახელი. მაგრამ ხშირად მისი უარის თქმის მცდელობები მთავრდება იმით, რომ ის კიდევ უფრო მიჯაჭვულია იმაზე, რისი უარყოფაც სურდა. ასეთი ადამიანის შესახებ ბჰაგავატამი (11.20.27-28) ამბობს: „ჩემს ერთგულს, რომელმაც რწმენა გაუღვივა ჩემს შესახებ ისტორიებში, ზიზღს განიცდის ყველა სახის მატერიალური საქმიანობით, ხვდება, რომ გრძნობით დაკმაყოფილებას ტანჯვამდე მივყავართ. მაგრამ მთელი ძალისხმევის მიუხედავად, ზოგჯერ ის მაინც ვერ აკონტროლებს თავის ვნებას და აკეთებს იმას, რაც საბოლოოდ მას ტანჯვას მოაქვს. ასეთმა ერთგულმა უნდა მოინანიოს თავისი შეცდომა და განაგრძოს ჩემი თაყვანისცემა სიყვარულით და რწმენით“. ეს არის ერთგულის დაჟინებული ბრძოლა მის ღრმად ფესვგადგმულ დამოკიდებულებასთან გრძნობის დაკმაყოფილებისადმი, რომელშიც ის ხან იმარჯვებს და ხან მარცხდება.

5. მიღებული აღთქმის შეუსრულებლობა (ნიამაქშამა). შემდეგ ერთგული გადაწყვეტს: „დღეიდან ამდენ ტურს ჯაფას ვიგალობ და იმდენ თაყვანისცემას შევწირავ. მე გამუდმებით ვემსახურები ერთგულებს, შევწყვეტ საუბარს ისეთ საკითხებზე, რომლებსაც საერთო არაფერი აქვს უფალთან და ყველანაირად მოვერიდები იმ ადამიანების საზოგადოებას, რომლებიც ამქვეყნიურ საკითხებზე საუბრობენ“. მაგრამ მიუხედავად ასეთი აღთქმების ყოველდღიური მიღებისა, ის ყოველთვის ვერ პოულობს ძალას, რომ მიჰყვეს მათ. განსხვავებით ვიზაია-საგარასგან, ანუ მატერიალური მიჯაჭვულობის უუნარობისგან, ნიამაქშამა არის ერთგული სამსახურის გაუმჯობესების შეუძლებლობა;

6. სიამოვნება მატერიალური შედეგებიღვთისმსახურება (ტარანგა-რანგინი). ცნობილია, რომ თავისი ბუნებით ბჰაკტი მიმზიდველია და ამიტომ ერთგული, რომელიც ბჰაკტის სამყოფელია, მიმზიდველი ხდება მრავალი ადამიანისთვის. და როგორც ძველი გამონათქვამი ამბობს: „აღიარებისა და პატივის მოპოვებით ადამიანი მდიდარი ხდება“. ბჰაკტი აძლევს ადამიანს ყველა შესაძლებლობას მოიპოვოს მატერიალური მოგება, პატივი და დიდება (ლაბჰა, პუჯა, პრატისტა), რაც არის ბაქტის მცენარის გარშემო არსებული სარეველა.

მე-4 სტადიას, ბჰაჯანა-კრიას შემდეგ, ეწოდება "ანაართა-ნივრიტი" - არასასურველი თვისებებისგან განთავისუფლების სტადიას, რომელიც აფერხებს ბჰაკტის განვითარებას. ანართები (არასასურველი თვისებები) მათი წარმოქმნის მიზეზის მიხედვით იყოფა 4 ტიპად:

წარმოშობილი წარსული ცოდვილი საქმიანობიდან (დუსკრიტოტტა);

წარსული ღვთისმოსავი საქმეებიდან წარმოშობილი (სკრიტოტთა);

ერთგული სამსახურის პროცესში შეურაცხყოფის შედეგად წარმოშობილი (aparadhottha);

წარმოშობილი ერთგული სამსახურის არასათანადო შესრულებისგან (ბჰაკტიუტა).

წარსული ცოდვილი ქმედებებით გამოწვეული ანაართები შეესაბამება ზემოთ მოცემულ 5 თემას: უმეცრება, ცრუ ეგო, მიჯაჭვულობა, სიძულვილი და სიკვდილის შიში.

წარსული ღვთისმოსავი საქმიანობების შედეგად წარმოქმნილი ანაართები ვლინდება როგორც საკუთარი ღვთისმოსაობის შედეგებით ტკბობისა და განთავისუფლების სურვილით. ზოგიერთი ბრძენი მათ კლასიფიცირებს კლეშებად, რადგან ბჰუკტისა და მუკტის სურვილი ადამიანს ართმევს ბჰაკტს და, შესაბამისად, ახანგრძლივებს მატერიალურ სამყაროში პატიმრობის პერიოდს.

არსებობს 4 ტიპის აპარადები:

ღმრთეების უზენაესი პიროვნების შეურაცხყოფა;

უფლის სახელის შეურაცხყოფა;

უფლის ფორმის შეურაცხყოფა;

ცოცხალი არსებების შეურაცხყოფა, რომლებიც უფლის სულიერი ნაწილებია (ჯივა-აპარადი); ეს ეხება ყველა ცოცხალ არსებას და არა მხოლოდ მის ერთგულებს.

მხოლოდ განზრახ ცოდვების ჩადენა იმ ფიქრით, რომ ერთგულ მსახურებას შეუძლია მათი შედეგების განეიტრალება, ითვლება დანაშაულად.

ცოდვა არის ქმედება, რომელიც დაგმობილია წმინდა წერილებში და მოითხოვს გამოსყიდვას, განსხვავებით კარმა იოგასგან, სადაც რიტუალების შესრულებისას ოდნავი შეცდომა შედეგის მიღწევას შეუძლებელს ხდის.

ბჰაგავატამში (11.2.34-35) ნათქვამია: „უმეცარნიც კი ადვილად მიაღწევენ უფლის რეალიზებას, თუ მიჰყვებიან იმ გზას, რომელსაც თავად უფალი ქადაგებდა. მეფეო, ვინც ბჰაგავატა-დჰარმას ან ღვთისადმი ერთგული მსახურების გზას ადგას, დაცულია ყოველგვარი ეჭვისა და შეცდომისგან. თუნდაც ის დარბის დახუჭული თვალები, მას არ ემუქრება ჩამოგდება და დაცემა“. ამ ლექსში სიტყვა nimilya (დახუჭული თვალებით) მიუთითებს იმაზე, რომ სანამ ადამიანს აქვს თვალები (მხედველობა), ის უბრალოდ არ იყენებს მათ. ამ ლექსის მნიშვნელობა ისაა, რომ ადამიანმა, თუნდაც იცოდეს ერთგული მსახურების ყველა ანგას შესახებ (ჩვენ ადრე აღვწერეთ ერთგული მსახურების 64 ანგა), მაგრამ არ ასრულებს მცირე ანგას, არ ჩაიდენს რაიმე შეურაცხყოფას. არ აკლდება მიღებულ შედეგებს და არასოდეს იხევს უკან მიზანს.

შეურაცხყოფის ძირითადი მიზეზები შური და ეგოიზმია. ადამიანი სამყაროს თავისი შურის პრიზმით უყურებს, ვერ ხედავს სამყაროს მის ნამდვილ ფერში, ნამდვილად ხედავს თავის პოზიციას და სხვა ადამიანების პოზიციას.

სევა-აპარადები (უფლის მიმართ შეურაცხმყოფელი მოქმედებები) წარმოიქმნება იმის გამო, რომ:

სისუფთავე;

პატივისცემა (გამოიხატება დამამცირებელი განცხადებებით, კრიტიკით);

ძალისხმევა (როდესაც ადამიანს შეუძლია ქმედებების შესრულება, მაგრამ არ მოქმედებს).

ისინი ასევე იყოფა გარე და შიდა. სევა-აპარადები წარმოიქმნება უყურადღებობის ან უყურადღებობის გამო.

ნამა-აპარადჰი- შეურაცხმყოფელი მოქმედებები უფლის სახელის მიმართ. ეს არის ყველაზე გავრცელებული ჯგუფი. შეურაცხყოფის 10 ძირითადი მიზეზი არსებობს:

1. სადჰუ-ნინდა, ანუ ერთგულთა კრიტიკა, წმინდა სახელის ერთ-ერთი შეურაცხყოფაა. აკარები აფრთხილებენ, რომ არ უნდა იფიქროთ, რომ სადჰუ-ნინდისთვის შეურაცხყოფის სიმძიმე დამოკიდებულია იმაზე სულიერი დონევაისიავა და მხედველობაში მიიღება მხოლოდ სადჰუს (წმინდა პიროვნება, მღვდელი) მიმართ, რომელიც დაჯილდოებულია წმინდა წერილებში აღწერილი ერთგულის ყველა თვისებით: „წმინდა ერთგული უფრო თანამგრძნობია და არასოდეს აყენებს ზიანს სხვებს. მაშინაც კი, თუ მას შეურაცხყოფენ ან სცემენ, ის რჩება მომთმენი და იცის როგორ აპატიოს. ის აბსოლუტური ჭეშმარიტებიდან იღებს სულიერ ძალას და ცხოვრების მნიშვნელობას. შურისა და სიძულვილისგან თავისუფალია, გონება მშვიდია არც ბედნიერებაში და არც მწუხარებაში. ყველა ამ თვისებით დაჯილდოებული, ის მუშაობს ყველა ცოცხალი არსების სასარგებლოდ“ (ბჰაგავატამი, 11.11.29). თქვენი ყურადღება მინდა გავამახვილო დაჯილდოებულ სიტყვაზე. ადამიანს არ შეუძლია უბრალოდ უბრძანოს საკუთარ თავს იყოს ასეთი და ასეთი. ეს, ისევე როგორც ბევრი სხვა რამ, მოითხოვს ღვთის წყალობას. პადმა პურანა (ბრაჰმა ხანდა, 25.9-10) ამბობს, რომ ადამიანი, რომელიც ცდილობს უფალს დანებდეს, თუნდაც ცუდი ხასიათი ჰქონდეს, მიდრეკილია სხვების მოტყუებაზე, არ იცნობს წესიერების წესებს, სავსეა ამქვეყნიური სურს და არ განიწმინდება სამსკარას რიტუალებით, უნდა ჩაითვალოს სადჰუ. ნებისმიერ ერთგულს, თუნდაც ის ზოგჯერ უშვებს შეცდომებს, პატივი უნდა სცეს როგორც სადჰუს.

2. ვიშნუს, შივას და ნახევარღმერთების ჭეშმარიტი პოზიციის იგნორირება. ცნობიერი ცოცხალი არსებები იყოფა ორ კატეგორიად: დამოუკიდებელი და დამოკიდებული. დამოუკიდებელი არსება არის ყველგანმყოფი ღმერთი (იშვარა), ხოლო დამოკიდებული არსებები არიან სულიერი ნაწილაკები (ჯივაები), ღმერთის ენერგიის ელემენტები, რომელთა მოქმედების სფერო შეზღუდულია. ინდივიდუალური სხეული. დამოუკიდებელი არსება შეიძლება იყოს 2 სხვადასხვა სახელმწიფოები: სრულად გათავისუფლდეს მაიას გავლენისგან ან ნებაყოფლობით მოეხდინა მატერიალური ენერგიის თვისებების გავლენის ქვეშ მატერიალურ სამყაროში გართობის მიზნით.

იშვარა, თავისუფალი მაიას გავლენისგან, ატარებს ნარაიანას (ვიშნუს) ან ჰარის სახელს. „ნამდვილად, ჰარი არის ღმრთეების უზენაესი პიროვნება, ტრანსცენდენტული მატერიალური ბუნების გავლენით და თავისუფალი მატერიალური თვისებებისგან. ის არის მარადიული მოწმე, რომელიც ყველაფერს ხედავს და იცის. „ვინც მას თაყვანს სცემს, ასევე თავისუფლდება მატერიალური ბუნების გავლენისგან“ (ბჰაგავატამი 10.88.5).