Những ông bố thánh thiện về sự chính thống trong thể thao. Linh mục Vasily Didenko: "Thể thao là một phương tiện giáo dục mạnh mẽ"
Không phải ngẫu nhiên mà ngày nay câu hỏi về thái độ đối với văn hóa thể chất và thể thao rất thường được nêu ra trong các chủ đề của nhà thờ. Tại sao câu hỏi này lại có liên quan hơn bao giờ hết? Hôm nay, chủ đề này được thảo luận bởi giáo viên giáo dục thể chất, ứng cử viên thạc sĩ thể dục thể thao, phó chủ tịch Hiệp hội Phụ huynh Chính thống Nikolai Sokolov.
Tại sao câu hỏi lại nảy sinh về tính hữu ích hay không hữu ích của văn hóa thể chất và thể thao giữa những người Chính thống giáo? Dường như tất cả chúng ta đều muốn được khỏe mạnh, cường tráng, không bị bệnh tật. Nhưng tranh cãi về vấn đề này bắt đầu bởi một số người phản đối lối sống lành mạnh, những người tin rằng văn hóa thể chất và thể thao không cần thiết cho sự cứu rỗi linh hồn của một người, và thậm chí có thể là những hoạt động tội lỗi đối với một Cơ đốc nhân Chính thống. Chúng ta hãy thử tìm hiểu vấn đề này.
"Khi chúng ta đọc những đoạn phúc âm về cách Chúa Giê-su Christ làm cho người chết sống lại hoặc chữa lành cơ thể của một người, chúng ta hiếm khi nghĩ về ý nghĩa của cơ thể con người đối với chính Đức Chúa Trời, Đấng đã yêu thương tạo ra nó để có sự sống vĩnh cửu, và nó có ý nghĩa gì đối với chính chúng ta" - Thủ lĩnh Anthony của Surozh nói trong bài giảng của mình. Thật vậy, thân xác của chúng ta được tạo dựng bởi Thiên Chúa, được tạo dựng hoàn hảo về thể chất, trong đó Chúa đã “đầu tư tình yêu của mình”. Sứ đồ Phao-lô viết: "Hãy tôn vinh Chúa trong thể xác và linh hồn bạn, là những điều của Đức Chúa Trời." (1 Cô 6:20)
Trên thực tế, sức khỏe của cơ thể chúng ta, dữ liệu thể chất tuyệt vời là một món quà vô giá từ Thượng đế. Vậy một tín đồ có nên bỏ qua món quà này không? Chúng ta tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi này trong thuyết khổ hạnh Chính thống, dạy rằng cuộc sống của cơ thể phải được tổ chức xung quanh cuộc sống của linh hồn, và việc đạt được sức khỏe thể xác không phải là mục tiêu của một Cơ đốc nhân. Vì vậy, sẽ đúng hơn nếu không nói về việc liệu cơ thể có cản trở sự cứu rỗi hay không, mà là về cách cơ thể có thể giúp anh ta. Chúng ta sẽ nói về điều này.
Những người cha thánh thiện về giáo dục thể chất
Trong các tác phẩm của các giáo phụ, có những khuyến nghị cụ thể dành cho các Cơ đốc nhân tham gia vào việc giáo dục thể chất. Ví dụ, giáo viên nổi tiếng của Giáo hội Cơ đốc, Clement ở Alexandria, trong cuốn sách “Nhà sư phạm” nổi tiếng của ông đã viết: “Những người đàn ông trẻ tuổi cần phải rèn luyện thân thể. Sẽ không có hại gì nếu họ vận động cơ thể theo những gì có lợi cho sức khỏe - miễn là những hoạt động đó không làm họ mất tập trung là tốt nhất. Các Giáo Phụ của Giáo Hội đã lên án trong các môn thể thao khiến một người xa rời Đức Chúa Trời, làm khô héo và giết chết linh hồn người đó, nói cách khác, điều này mâu thuẫn với các giá trị thực của Cơ Đốc nhân.
Thánh Theophan the Recluse cũng chỉ ra giá trị cải thiện sức khỏe của các bài tập vật lý trị liệu. Ông khuyến nghị những người lao động trí óc nên tập thể dục. Ví dụ, thánh nhân khuyên đọc một cuốn sách về "thể dục dụng cụ trong nhà", trong đó có các bài tập khác nhau cho cánh tay, chân, thân mình, cổ và đầu. Trong bức thư gửi cho đứa con tinh thần của mình, anh viết: “Phải bảo vệ sức khỏe. Sức khỏe giống như một con ngựa. Bạn sẽ lái xe - không có gì để tiếp tục. Thánh nhân khuyến cáo mỗi ngày ít nhất một giờ đi bộ trong không khí trong lành, ngủ và ăn uống theo nhu cầu của cơ thể, hạn chế uống rượu, từ bỏ lối sống tĩnh tại và nếu có thể, hãy tham gia vào các công việc thể chất cường độ cao. Tất cả điều này phải được thực hiện nghiêm ngặt để "trở nên hoàn toàn không thể tiếp cận được với những người bệnh tật."
Và thánh công chính Alexy Mechev đã khuyên đứa con tinh thần của mình tập thể dục. Thánh nhân đề nghị “tập thể dục để chống lại sự biếng nhác và phát triển ý chí trong bản thân, và một số giáo dân hiện đại,” thánh nhân viết, “thậm chí không muốn nghe về giáo dục thể chất. Điều này có lẽ là do họ hiểu sai về chủ nghĩa khổ hạnh của Cơ đốc giáo và cố gắng hành xác xác thịt của họ theo nghĩa đen ”. Mặc dù, theo lời diễn tả của Monk Pimen Đại đế: Chúng ta là kẻ giết người không phải của thể xác, mà là của những đam mê».
Thật không may, thực sự xảy ra rằng chính các Cơ đốc nhân không hiểu điều này, và mắc phải căn bệnh của họ, phát sinh từ một thái độ vô trách nhiệm đối với sức khỏe của họ. Những người như vậy thường không có sức cho các bài tập tâm linh. Hơn nữa, định kiến phổ biến về “nỗi buồn và sự khiêm tốn bề ngoài” của một Cơ đốc nhân là một kiểu lập luận không nhằm tăng cường sức khỏe của một người thông qua các bài tập thể chất, theo quan điểm của họ, không phù hợp với Chính thống giáo. Với tất cả những khía cạnh tích cực đến từ bệnh tật trong trạng thái tinh thần của một người, vẫn không thể đồng ý rằng sự phù hợp trong mối quan hệ với sức khỏe của một người là tốt. Và nếu chúng ta nói về cách tiếp cận Chính thống giáo đối với vấn đề này, thì những người phản đối sức khỏe thể chất không nên quên khía cạnh "xã hội" của sức khỏe thể chất. Suy cho cùng, nếu chúng ta bị bệnh, chúng ta không chỉ không thể giúp đỡ người khác, mà thường là những người thân yêu của chúng ta phải chăm sóc chúng ta. Chúng ta phải nhớ rằng với sức khỏe tốt của mình, chúng ta phục vụ những người xung quanh: chúng ta sinh ra và nuôi dạy con cái, chúng ta có cơ hội làm việc chăm chỉ, hỗ trợ gia đình, giúp đỡ người khác và cuối cùng, về già không phải là gánh nặng cho người thân.
Đối với tôi, dường như theo một nghĩa nào đó, câu trả lời cho câu hỏi về mục đích của giáo dục thể chất là lời của Thánh Inhaxiô (Bryanchaninov): “Được phép tìm kiếm và cầu xin Đức Chúa Trời chữa lành với ý định chắc chắn là sử dụng sức khoẻ và sức mạnh đã được trả lại để phục vụ Đức Chúa Trời, chứ không phải để phục vụ sự phù phiếm và tội lỗi.” Nói cách khác, các Cơ đốc nhân Chính thống giáo cần phải chữa bệnh bằng cách vận động và giữ cho cơ thể của họ có thể chất tốt để phụng sự Đức Chúa Trời và những người thân yêu với lòng tận tụy. Suy cho cùng, dù người ta có thể nói gì, chỉ những người có tinh thần vững vàng, có sức khỏe dẻo dai mới có thể giúp đỡ người khác một cách trọn vẹn trong những nhu cầu thường ngày hay những tình huống ngặt nghèo.
Được biết, thánh tử đạo Elizabeth đã tham gia thể thao, bơi lội, chơi quần vợt, và thường chúc mừng những người thân yêu của mình trong các ngày lễ của nhà thờ, cầu chúc họ, ngoài sự cứu rỗi tinh thần, thì điều cần thiết là sức khỏe tốt, như cô ấy đã viết, " để họ có sức cầu nguyện ”. Sau đó, việc rèn luyện thể chất giúp cô có thể chịu được những tải trọng rất nặng của viện trưởng Tu viện Marfo-Mariinsky.
Người công chính thánh thiện John của Kronstadt vào buổi sáng đã cố gắng đi ra ngoài vườn, nơi ông sẽ đi dạo trước khi bắt đầu một ngày bận rộn và đọc quy tắc cầu nguyện của mình.
Thánh John Chrysostom lưu ý rằng trong một cơ thể được nuông chiều và thoải mái, cảm giác “không ở trong trạng thái khỏe mạnh, nhưng yếu ớt và thiếu sức sống; và không có nó thì không có cảm giác dễ chịu về sức khỏe. Mọi thứ trên thế giới đều xấu đi do không hoạt động. Nước đọng thối rữa, đồ sắt nằm lộ thiên không dùng đến rỉ sét. Con người cũng vậy.
Vai trò của giáo dục thể chất đối với cuộc sống của chúng ta
Linh mục Georgy Ryabykh viết: “Lao động thể chất đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành nhân cách của chúng ta và vượt qua tội lỗi, bởi vì nó dạy cho chúng ta sự tập trung tâm hồn, sống có mục đích, hoạt động và hơn thế nữa”. Thật không may, bây giờ những người sống ở các thành phố lớn không có cơ hội để hoạt động thể chất: đúng hơn, sự tập trung vào trí óc và lĩnh vực tình cảm. Cơ thể trong một cuộc sống thoải mái chỉ đơn giản là suy thoái ... Và kết quả là, tâm hồn bị ảnh hưởng: một cơ thể thoải mái nhanh chóng mệt mỏi và ốm đau thường xuyên hơn, khiến một người khó cầu nguyện, khó giao tiếp với mọi người và làm việc tốt. Vì vậy, điều quan trọng là cung cấp cho cơ thể một số loại tải trọng, rèn luyện. Nhưng điều quan trọng ở đây, tất nhiên, không phải là bản thân môn thể thao như vậy - đối với những người biến hoạt động thể chất thành mục đích tự thân, nó có thể không hữu ích. Nếu môn thể thao mang lại cơ hội để truyền đạt cho người khác một số giá trị quan trọng, theo quan điểm của Cơ đốc nhân, thì việc thực hiện nó có thể góp phần vào sự cứu rỗi. Nhưng khi thể thao chỉ là một cảnh tượng, khi mục tiêu của một người chỉ là thể hiện vẻ đẹp và sức mạnh của cơ thể mình, khát khao chiến thắng, danh vọng - thì thể thao chỉ khiến con người xa rời Chân lý.
Bác sĩ chính thống K.V. Zorin cho rằng “giáo dục thể chất và thể thao hợp lý mang lại sự vững vàng, lòng quyết tâm và lòng dũng cảm, khả năng kiểm soát bản thân trong những tình huống khắc nghiệt và vượt qua những khó khăn không thể tránh khỏi trong cuộc sống, phát triển sức mạnh, sự dẻo dai và bền bỉ. Và sự nhàn rỗi và lười biếng làm cho một người trở nên uể oải, vô tình. Một người ốm yếu, không được huấn luyện hoặc ngược lại, kiệt sức vì những gánh nặng không thể kiểm soát, cơ thể thường làm tê liệt tâm lý: nó làm suy giảm ý chí, hình thành mặc cảm, giảm sức sống, dẫn đến trầm cảm ... Do đó, Cơ đốc giáo tuyên bố. giáo dục thể chất hợp lý một phương pháp hiệu quả để tăng cường sức khỏe, tăng và duy trì hiệu suất cao, hoạt động mạnh mẽ và sáng tạo. Hãy ngợi khen Đức Chúa Trời khi con người phát triển những ân tứ và tài năng vật chất, do Đấng Tạo Hóa đầu tư vào bản chất con người ”.
Sứ đồ Phao-lô nhắc nhở chúng ta rằng sức khỏe thể xác tự nó không đủ và tự nó không phải là sự kết thúc. Nó chỉ nhằm mục đích đảm bảo hoạt động bình thường của một người. Đồng thời, sức khỏe tinh thần chắc chắn quan trọng hơn. Để mua nó rèn luyện thân thể chẳng có ích gì, nhưng lòng đạo đức thì hữu ích cho mọi việc(1 Ti 4: 8). Nhưng chúng ta hãy chú ý: "ít hữu ích" không có nghĩa là "có hại".
Theo sứ đồ, khi nhìn thấy sự phấn đấu của các vận động viên để giành chiến thắng trong các cuộc thi, các tín đồ đạo Đấng Ki-tô nên rút ra kết luận đạo đức cho bản thân, lấy cảm hứng từ đức tin. Giống như các vận động viên, tất cả chúng ta đều được kêu gọi, trước hết là ngoan cố như vậy, nhưng trong cuộc chiến chống lại tội lỗi, và thứ hai, siêng năng như vậy, nhưng đạt được những chiến thắng thuộc linh. Bạn không biết rằng tất cả những người chạy trong cuộc đua chạy, nhưng một người được thưởng? Tất cả những người khổ hạnh đều kiêng kỵ mọi thứ: những thứ để nhận được vương miện của sự hư hỏng, nhưng chúng tôi - không liêm khiết(1 Cô 9: 24-25).
"Sư phạm không đầu"
Gánh nặng tinh thần khổng lồ mà thế giới hiện đại đặt ra cho chúng ta ngày nay đòi hỏi một người phải có một nguồn cung cấp lớn và sức mạnh của các lực lượng quan trọng và vật chất để có thể chống chọi lại mọi ảnh hưởng tiêu cực.
Ngày nay, ngay cả những đứa trẻ ở độ tuổi tiểu học cũng đang bị căng thẳng liên tục trong một thí nghiệm không báo trước nhằm xác định sức mạnh của hệ thần kinh mỏng manh của trẻ. Cơ thể của một đứa trẻ có thể tồn tại được bao lâu, mà một ngày học tập nghiêm túc kéo dài như một ngày làm việc thất thường của một người lớn? Cộng với nhiều vòng kết nối và phần khác nhau, chủ yếu là quảng cáo, nơi trẻ em đang ngồi lại: vẽ, chơi nhạc cụ, học ngoại ngữ, v.v. Và vào buổi tối ở nhà - làm bài tập về nhà, và nếu có thời gian, thì hãy xem TV và máy tính - và cứ thế mỗi ngày. Ngay cả khi cùng lúc trẻ ăn đúng, ngủ đủ thì cơ thể trẻ vẫn bị suy kiệt theo độ tuổi do lười vận động. Và kết quả là ngày nay nhiều trẻ em trở nên yếu ớt ở độ tuổi trung học cơ sở, rối loạn tư thế và các rối loạn tâm thần khác nhau. Vận động không phải là cách bổ sung hữu ích để nâng cao sức khỏe, mà là điều kiện cần thiết cho hoạt động bình thường của cơ thể.
Số giờ được phân bổ trong chương trình giáo dục thể chất của nhà trường là hoàn toàn không đủ. Ngày nay, các chuyên gia nhất trí rằng một cơ thể đang phát triển cần ít nhất 8 giờ hoạt động thể chất mỗi tuần và tối ưu là khoảng hai giờ hoạt động thể chất mỗi ngày. Trong số này, chỉ có 1,5 giờ (hai tiết học) mỗi tuần được phân bổ cho giáo dục thể chất trong thời khóa biểu của trường. Xin Chúa cấm rằng tình hình sẽ thay đổi trong tương lai gần, và các trường học thêm ít nhất một giờ thể dục mỗi tuần. Nhân tiện, bạn cần phân bố số giờ này một cách chính xác, phân bổ đều trong tuần, không nên làm liên tiếp hai hoặc ba bài trong cùng một ngày. Tôi không nói ở đây về chất lượng của các bài học, khi ở nhiều trường, giáo viên vẫn ném bóng cho trẻ em và trong 45 phút tiếp theo, chúng sẽ tham gia vào bóng bầu dục hoặc bóng rổ, nhưng không phải giáo dục thể chất. Ngoài các giờ học thể dục, sẽ rất tốt nếu bạn làm các bài tập đơn giản trước bài học, cũng như các bài tập nhỏ trong 1-2 phút. tạm dừng và trong khi học để giảm căng thẳng cho mắt và giảm căng cơ. Những giờ còn lại, ngoài giờ học, bạn cần phải tự mình tham gia các lớp học trong các vòng tròn thể thao, các phần, đi bộ trong không khí trong lành. Và nếu từ thời điểm này, ít nhất một phần thời gian cha mẹ dành cho con trai hoặc con gái, đó sẽ là sự giao tiếp hữu ích trong gia đình và góp phần chung vào việc duy trì sức khỏe của không chỉ trẻ mà còn cả cha mẹ.
Có lần, KD Ushinsky đã viết: "Đối với chúng tôi, bất kỳ phương pháp sư phạm không theo đạo Thiên Chúa nào đều là một điều không tưởng, một trò quái đản không đầu, một hoạt động không có mục tiêu và không có kết quả phía trước." Tôi cho rằng, ngành sư phạm thể dục hiện nay đúng là như vậy - “phiến diện” và phiến diện.
Tại sao hiện nay vấn đề này lại được quan tâm nhiều đến vậy? Có, bởi vì trước đó, khi lao động chân tay trong cuộc sống của chúng ta, một con người đã phát triển một cách hữu cơ: ngày xưa, con người không biết một nửa các bệnh hiện đại. Vì vậy, chúng ta phải cố gắng thấm nhuần rằng tập thể dục là nhu cầu cần thiết hàng ngày, nhờ đó mà tình yêu cuộc sống và lối sống lành mạnh được khẳng định, chứ không phải là một cuộc sống thụ động và mệt mỏi kinh niên. Văn hóa vật chất nên là một phương tiện giải quyết các vấn đề trong cuộc sống.
Về văn hóa Chính thống giáo và văn hóa sức khỏe
Gần đây, Đức Thượng Phụ Kirill, phát biểu trong buổi gặp mặt với giới trẻ ở Nizhny Novgorod, đặc biệt, nói: “Tham gia vào văn hóa vật chất cũng quan trọng như nắm vững văn hóa tinh thần. Thật đẹp lòng Đức Chúa Trời khi hợp nhất tâm linh và thể chất trong một con người duy nhất, giống như Đấng thiêng liêng và con người được hợp nhất trong một Ngôi vị Đức Chúa Trời-nhân loại duy nhất của Chúa Giê-xu Christ. Tất cả cuộc sống của con người được xây dựng dựa trên sự kết hợp của cả hai ... Tôi có một thái độ rất tích cực đối với thể dục và thể thao, và đây là lý do tại sao: văn hóa thể chất là nhằm phát triển, nhằm cải thiện bản chất thể chất của chúng ta. Và điều này là đúng, nếu không chúng tôi sẽ không sử dụng từ “văn hóa” liên quan đến thể thao, ”Linh trưởng của Nhà thờ Chính thống Nga nói.
Không phải ngẫu nhiên mà vấn đề này lại được đưa ra trong giới trẻ. Rốt cuộc, đối với trẻ em, những người trẻ tuổi, giáo dục thể chất không thể nào sánh được hơn một tiết học bình thường. Đây là một phần quan trọng trong việc hình thành một nền văn hóa nhân loại toàn diện. Biết lịch sử và văn học, học cao hơn đã đủ để được gọi là người có văn hóa chưa? Và liệu văn hóa ứng xử chỉ bao gồm khả năng sử dụng dao nĩa, chào hỏi và nhường đường trong giao thông? Hóa ra là có văn hóa thân thể, văn hóa dinh dưỡng, văn hóa vận động, văn hóa ứng xử tạo nên một nền văn hóa sức khỏe nói chung. Và để khỏe mạnh khi trưởng thành, bạn cần học văn hóa này ngay từ khi còn nhỏ, và càng tốt hơn nếu các bậc cha mẹ tương lai học được nó, có ý định sinh ra những đứa con khỏe mạnh, cứng cáp.
Vì vậy, một người Chính thống giáo, Giáo hội có cần một nền văn hóa của cơ thể? Thật không may, quan điểm gốc rễ một chiều về văn hóa vật chất đã trở nên cố hữu trong ý thức Chính thống giáo, như một lĩnh vực chỉ phát triển các khả năng vận động của con người, điều này thường góp phần vào sự phát triển của sự phù phiếm và các khuynh hướng tội lỗi khác.
Ivan Ilyin, trong tác phẩm Những nguyên tắc cơ bản của Văn hóa Chính thống giáo, đã đặt ra một câu hỏi nhức nhối: “Ngoài một cuộc khủng hoảng tinh thần hàng loạt, không phải quá trình quần chúng rời khỏi Giáo hội Chính thống được giải thích bởi thực tế là Cơ đốc giáo vẫn chưa vượt qua được thế giới. - tha thứ cho sự thiên vị, điều không dạy để bước vào thế giới một cách có trách nhiệm? và vui vẻ làm việc trong đó vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. " Đối với tôi, dường như Đức Giáo Chủ đã nói về điều này trước những người trẻ tuổi ở Nizhny Novgorod.
Một người Chính thống giáo phải là tấm gương cho mọi người, không chỉ thể hiện sự đoan trang, trung thực, tốt bụng và các đức tính khác, mà còn là hình mẫu của một người hài hòa về thể chất. Một Cơ đốc nhân không có quyền vô văn hóa liên quan đến thân thể và sức khỏe của mình. Một lần nữa, tôi muốn trích dẫn những lời nổi tiếng của Sứ đồ Phao-lô, người nói về tội lỗi đối với thân thể, được chỉ ra rất rõ ràng, “ rằng thân thể bạn là đền thờ của Đức Thánh Linh, Đấng ngự trong bạn... ”(1 Cô 6,20.) Và văn hóa vật chất là điều kiện không thể thiếu để phát triển hài hòa cả nhân cách con người và một cơ thể khỏe mạnh.
"Mọi thứ đều được phép đối với tôi, nhưng không phải mọi thứ đều hữu ích ..."
Nguyên tắc cơ bản của khái niệm xã hội của Giáo hội Chính thống Nga nói rằng "... để duy trì sức khỏe của cá nhân và con người, các biện pháp phòng ngừa là rất quan trọng, tạo điều kiện thực sự cho văn hóa và thể thao." Tôi muốn nhấn mạnh rằng ở đây chúng ta đang nói đến việc phòng chống bệnh tật và duy trì sức khỏe. Đối với thể thao chuyên nghiệp, nơi mà sự gắng sức to lớn của thể chất chiếm ưu thế có thể làm suy yếu sức khỏe và tinh thần của một người, và đặc biệt là một người trẻ tuổi, và ngoài ra, thông qua khát vọng chiến thắng, những đam mê mạnh mẽ và có tính hủy diệt như phấn khích, căm ghét một đối thủ đang phấn khích và khích lệ trong tâm hồn của một vận động viên, lòng kiêu hãnh, sự phù phiếm và ham mê tiền bạc, thì những hoạt động này khó có thể nhằm mục đích duy trì sức khỏe và sẽ tiết kiệm. Chúng ta hãy cũng nhớ lại việc sử dụng doping trái phép ma túy với tất cả những hậu quả gây ra tàn phá tâm lý con người.
Không có sự thống nhất về loại thể thao có thể được thực hành và loại không mong muốn. Nhưng hầu hết các loại hình như thể dục nhịp điệu, thể dục thẩm mỹ, khiêu vũ thể thao, bơi lội đồng bộ, v.v. đều rơi vào tầm chỉ trích, vì chúng bao gồm các chuyển động cơ thể gợi cảm, là sự cám dỗ cho cả bản thân vận động viên và những người xung quanh. Thời trang thể dục, thể hình đến với chúng ta từ phương Tây. Tục sùng thân thể đẹp là một hiện tượng thuần túy ngoại giáo, đặc trưng của nền văn hóa cổ đại. Bây giờ đây là cả một ngành công nghiệp, có một sự sùng bái nhất định theo nó, tôn giáo riêng, các vị thần và biểu tượng của riêng nó - hình ảnh của những người sở hữu thân hình đẹp nhất, đẹp nhất, các thuộc tính của họ, các nguyên tắc dinh dưỡng, v.v. - toàn bộ cuộc sống. của một người đang cống hiến ở đây cho việc tu luyện cơ thể của mình. Nếu bạn sùng bái thể thao, hãy nâng nó lên mức đam mê, hết lòng bám lấy nó và không xem gì xung quanh ngoại trừ sự phát triển của cơ thể, tất nhiên điều này không hữu ích về mặt tinh thần.
Võ thuật phương Đông, những trận chiến đấu, nơi khuôn mặt và cơ thể của một người, với tư cách là người mang Hình Thần, cũng không được hoan nghênh.
Một khía cạnh quan trọng khác: thể thao chuyên nghiệp là một chương trình gắn liền với rất nhiều tiền. Những màn trình diễn này được chứng kiến bởi những người hâm mộ, những người có mặt trên khán đài trong các trận đấu, rơi vào trạng thái ngây ngất hàng loạt. Đây là cách giải thoát tập thể cho những cảm xúc đen tối của đám đông: tiếng la hét điên cuồng, tiếng còi của tên trộm đau lòng và màn tái hiện xấu xí. Điều này được gọi là - "dành thời gian một cách có văn hóa." Và điều gì xảy ra cùng lúc trong tâm hồn của chính vận động viên thần tượng, những đam mê hủy diệt linh hồn nào chiếm hữu toàn bộ con người anh ta, người hâm mộ thậm chí còn không biết. John Chrysostom đã viết về điều này khi một số thính giả của anh ấy, sau khi trò chuyện với anh ấy, đã đến các cuộc đua, nơi họ “rơi vào tình trạng điên cuồng đến mức khiến cả thành phố ngập trong một tiếng ồn tục tĩu và một tiếng khóc khơi dậy tiếng cười, hoặc tốt hơn, khóc lóc. ”
Chơi thể thao gì?
Trước các giáo viên và phụ huynh Chính thống giáo, sớm hay muộn, câu hỏi chắc chắn sẽ nảy sinh làm thế nào để tổ chức giải trí của trẻ em với các lợi ích sức khỏe. Có lẽ, việc giải quyết vấn đề này là rất cần thiết cho phụ huynh và giáo viên cùng với các linh mục có kinh nghiệm. Đáng chú ý là câu trả lời cho câu hỏi này của trụ trì Evmeny, ông cho rằng cần chọn những môn thể thao không gây cảm giác hung hăng, ít chấn thương, nơi thể hiện sự đoàn kết đồng đội ... Boxing có thể gây chấn thương và phát triển. tội hành hung; trong các lớp học bóng bầu dục - rất nhiều tiếng ồn và hối hả; nhào lộn làm tăng nguy cơ té ngã và chấn thương. Các môn thể thao tối ưu nhất là các môn trò chơi, chẳng hạn như: bóng chuyền, bóng rổ, bóng nước, vv Trong khi thực hiện chúng, một chàng trai hoặc cô gái cảm thấy trách nhiệm của mình đối với tập thể; các môn thể thao này phát triển tư duy trò chơi, khả năng phối hợp vận động, khả năng quan sát và khả năng vận động ... Các vận động viên trong các môn thể thao này ít kiêu ngạo và hiếu chiến hơn so với các vận động viên khúc côn cầu hoặc bóng đá. Ngoài các môn thể thao đồng đội, tôi muốn giới thiệu các môn thể thao mà các vận động viên chủ yếu tập luyện ngoài trời. Chúng bao gồm trượt tuyết và chơi biathlon, chèo thuyền, trượt băng tốc độ, đi xe đạp và đi bộ. Những vận động viên này, được gọi một cách trìu mến là "những người đi xe đạp", thường ôn hòa, bình tĩnh và có trách nhiệm trong hành động của họ.
Đối với giáo dục thể chất thông thường, một số bài tập đơn giản và hiệu quả nhất mà tất cả chúng ta đã học ở trường đều khá dễ chấp nhận đối với Cơ đốc nhân. Tuy nhiên, trong khi thực hiện giáo dục thể chất, một tín đồ đạo Đấng Ki-tô phải luôn cảm thấy có thước đo. Các lớp học thể dục thông thường của một người đàn ông không nên phát triển thành đam mê tăng cường cơ bắp và sự quan tâm của phụ nữ đối với cơ thể của mình nên tự kết thúc để có được một vòng eo đáng mơ ước để hớp hồn những người xung quanh bằng vẻ đẹp cơ thể của cô ấy.
Sự kết luận
Tổng hợp tất cả những điều trên, tôi sẽ lưu ý: Chính thống giáo có thể và nên tham gia một cách hợp lý vào giáo dục thể chất và thể thao vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, nghĩa là, hãy làm như lời được nói trong Kinh thánh: “Vì vậy, cho dù bạn ăn, uống, hay hãy làm bất cứ điều gì khác, làm tất cả mọi thứ cho vinh quang của Đức Chúa Trời ”. Và nếu mục tiêu của chúng ta là giáo dục, cải thiện tâm hồn của chính mình, bao gồm cả thông qua hoạt động thể chất, thì bước ngoặt nội tại này sẽ không cho phép chúng ta đi lạc khỏi con đường đúng đắn.
Và một lưu ý quan trọng nữa: sức mạnh thể chất như sự phát triển của bộ máy vận động là một chuyện, ngoài ra còn có sức mạnh tinh thần, điều mà cả anh hùng và thánh nhân đều nổi tiếng. Có rất nhiều ví dụ khi thể chất một người rất mạnh mẽ, nhưng tinh thần lại yếu ớt, và không thể đưa ra phản kháng xứng đáng ngay cả với một kẻ côn đồ trên đường phố. Và đã xảy ra rằng một người yếu ớt, thể chất yếu ớt, nhưng tinh thần mạnh mẽ đến nỗi một đám chiến binh phải rút lui trước mặt anh ta.
Nhưng ngay cả khi, vì nhiều lý do khác nhau, một người không đi học thể dục hoặc thể thao, và nếu một ngày nào đó, đức tin Chính thống thánh thiện đòi hỏi những hành động thể chất quên mình từ những người đàn ông Cơ đốc giáo Nga để bảo vệ Tổ quốc, các đền thờ Chính thống giáo và tất cả những người hàng xóm của chúng ta - phụ nữ , người già và trẻ em - chắc chắn, nhiều người trong số họ, với sự giúp đỡ của Chúa, sẽ có thể lặp lại gương tốt của các tu sĩ thánh Peresvet và Oslyaby, chiến binh thánh thiện Theodore Ushakov, những người, mặc dù họ không đi vào đối với thể thao, nổi bật trong lịch sử trong nhiều thế kỷ bằng cách kết hợp sức mạnh thể chất tuyệt vời của họ với sức mạnh cầu nguyện tâm linh không thể phá hủy, đã góp phần tích cực vào sự phục hưng của nước Nga Thánh.
Lưu ý: Bắt đầu từ tháng 12, các lớp học thể dục giải trí đang được tổ chức tại Akademgorodok cho trẻ em bị rối loạn tư thế và tất cả những ai muốn cải thiện sức khỏe của mình. Huấn luyện viên-giáo viên, người hướng dẫn tập thể dục trị liệu - Sokolov Nikolai Nikolaevich. Lịch học và đăng ký qua điện thoại: 213-27-12
Cơ đốc nhân Chính thống giáo có thể tham gia thể thao không? Ai ngờ hôm nay ... Đấu vật thì sao? Còn sambo thì sao? Và nếu họ có thể, thì điều gì nên - và theo cách nào - sự tham gia của Giáo hội vào lãnh vực nhân sinh này? Chúng tôi mời bạn nói chuyện ...
Các vận động viên và Giáo hội Nga sẽ phát triển tư tưởng SAMBO
Matxcova. 18 tháng 3. Interfax - Sports, cùng với Tòa án Tổ quốc Moscow, sẽ phát triển tư tưởng SAMBO như một hệ thống tự vệ quốc gia.
"Nhiệm vụ của chúng tôi là làm việc cùng với Nhà thờ Chính thống Nga và phát triển một hệ tư tưởng chung về SAMBO", Huấn luyện viên danh dự của Nga Anatoly Khlopetsky cho biết hôm thứ Năm tại một cuộc họp báo ở Moscow.
Đến lượt nó Linh mục Georgy Roshchin, Phó Chủ tịch Ban Thượng Hội đồng về Quan hệ giữa Giáo hội và Xã hội,
lưu ý rằng Giáo hội Chính thống Nga ủng hộ thể thao vì lý do trong thể thao có "sự căng thẳng về ý chí của những người muốn đạt được một số kết quả."
“Trong đời sống tinh thần cũng vậy,” linh mục tin tưởng.
Theo những người tham gia cuộc họp báo, võ thuật sambo được tạo ra bởi Vasily Oshchepkov với sự phù hộ của người thầy tâm linh của ông, Thánh Nicholas của Nhật Bản. Năm 1937, V. Oshchepkov bị xử bắn như một kẻ thù của nhân dân, và tên của ông đã bị lãng quên trong nhiều năm.
Đổi lại, Gennady Shvets, người đứng đầu Phòng Quan hệ Công chúng và Dịch vụ Báo chí của Ủy ban Olympic Nga, lưu ý rằng "sambo có mọi quyền để các nhà chức trách Nga và cộng đồng thể thao tích cực quảng bá môn vật này trong chương trình Olympic."
Để phổ biến sambo ở Nga và trên thế giới, dự án Oshchepkov đã được thành lập, nhằm tạo ra một mạng lưới rộng lớn của các câu lạc bộ thanh niên và tinh thần và thể thao.
Xem thêm:
Thể thao và Giáo hội - dường như không có hiện tượng nào xa nhau hơn. Nhà thờ là tinh thần, tâm linh, và thể thao là sức mạnh thể chất, sự khéo léo, tốc độ. Thể thao được gọi là văn hóa vật thể. Nhưng một vận động viên chân chính không thể là một tín đồ? Giáo hội không thể ủng hộ tinh thần của anh ấy sao?
Dấu hiệu của thủ môn của cây thánh giá
Ai trong số những người hâm mộ thể thao không biết tên của bậc thầy thể thao vinh dự, ba lần vô địch Olympic, nhiều lần vô địch thế giới, thủ môn khúc côn cầu vĩ đại nhất Vladislav Tretiak? Nhưng ít ai biết rằng, Vladislav là một người rất sùng đạo. Đây là những gì mà chính vận động viên vĩ đại nói.
- Từ khi còn nhỏ, tôi đã có một sự tôn kính sâu sắc đối với Nhà thờ Chính thống Nga, nhưng niềm tin thực sự đến với tôi vào cuối những năm 1970 trong một chuyến viếng thăm Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra. Và những cuộc trò chuyện với tu viện trưởng của Lavra, Archimandrite Alexy (Kutepov), hiện là Tổng giám mục của Tula và Belevsky, đã có một tác dụng hữu ích cho tâm hồn. Tôi có may mắn được làm quen với Đức Thượng Phụ Pimen.
Hình ảnh của người sáng lập Lavra, nhà tu hành và nhà sưu tập tâm linh vĩ đại của đất Nga, Thánh Sergius của Radonezh, người mà tôi thường hướng đến trong lời cầu nguyện, đặc biệt gần gũi với tôi. Ra sân, tôi luôn cố gắng vượt qua bản thân, hay nói đúng hơn là bí mật, với một cử động tượng trưng của bàn tay tôi trong găng tay của thủ môn, tôi mô tả dấu hiệu của cây thánh giá, càng xa càng tốt trước máy quay truyền hình và dưới cái nhìn của các đảng viên của chúng tôi.
những người lãnh đạo liên tục tham dự các trận đấu.
Thể thao đòi hỏi một sự can đảm nhất định và sự cống hiến của mọi người, khuyến khích họ chấp nhận rủi ro. Khi bạn ra ngoài sân băng, bạn sẽ không bao giờ biết mình sẽ trở lại sau trò chơi là anh hùng hay kẻ thất bại, không hề hấn gì hay bị thương nặng. Lời cầu nguyện luôn tiếp thêm sức mạnh cho tinh thần của các binh sĩ Nga trước các trận chiến. Sự cầu nguyện cũng củng cố tinh thần của một vận động viên trước các cuộc thi quan trọng.
Tôi tin rằng nếu không có các môn thể thao quần chúng cho trẻ em và thanh thiếu niên, cũng như không có các truyền thống Chính thống giáo, chúng ta sẽ không thể giáo dục một thế hệ chính thức, khỏe mạnh về thể chất và tinh thần trong đất nước. "Trong một cơ thể khỏe mạnh tâm trí"! Câu tục ngữ đơn giản và khôn ngoan này đúng làm sao! Nhưng ai, ngoài Giáo hội, bây giờ ai sẽ giúp chúng ta vực dậy đạo đức? Tôi rất quen thuộc với các sáng kiến xã hội và từ thiện của Giáo hội, và với khả năng tốt nhất của mình, tôi tham gia vào một số dự án, chẳng hạn như tôi giúp đỡ một trại trẻ mồ côi.
Nhưng sau tất cả, thể thao mang lại những phẩm chất tốt đẹp nhất trong tâm hồn!
Sự tương tác của các tổ chức, câu lạc bộ văn hóa thể dục thể thao với Nhà thờ Chính thống Nga chắc chắn sẽ mang lại kết quả tốt. Chúng tôi rất vui mừng vì Đức Thượng Phụ gần đây đã gửi lời chào đến những người tham gia Phong trào Toàn Nga của các vận động viên khúc côn cầu trẻ tuổi “Golden Puck”. Nó thể hiện sự tự tin rằng cuộc thi sẽ trở thành "một bài kiểm tra nghiêm túc về tính cách của họ, sẽ giúp họ có được những phẩm chất tinh thần cần thiết: can đảm, dũng cảm, quyết tâm." Và điều rất đúng là Ban Công tác Thanh thiếu niên đã được thành lập trong Giáo hội, cơ quan sẽ giám sát sự tương tác này.
Thế vận hội không có thần tượng
Lần đầu tiên trong lịch sử thể thao Nga, người đứng đầu đội tuyển Olympic quốc gia của nước này xuất hiện vào năm 2004 trước Thế vận hội 2004 tại Hy Lạp. Đội tuyển quốc gia Nga tại Thế vận hội được phục vụ bởi Archpriest Nikolai Sokolov, hiệu trưởng nhà thờ Thánh Nicholas ở Zvonory, trưởng khoa truyền giáo của Viện Thần học Chính thống St. Tikhon.
L. Tyagachev, Chủ tịch Ủy ban Olympic Quốc gia Nga, đã ngỏ lời với Thượng phụ Alexy II với yêu cầu chỉ định một người giải tội cho đội Olympic Nga. Yêu cầu này không xuất phát từ đâu. Trước Thế vận hội 2004, một linh mục khác ở Moscow, Đức Tổng Giáo hoàng Sergei Suzdaltsev, hiệu trưởng các Nhà thờ Chúa Ba Ngôi ban sự sống trên Sparrow Hills và Thánh George the Victorious trên Đồi Poklonnaya, đã tích cực tham gia vào việc hướng dẫn tinh thần cho các vận động viên Nga. Đó là về. Sergiy lần đầu tiên phục vụ vào năm 1996 trong một buổi lễ cầu nguyện chia tay Poklonnaya Gora cho đội Nga, đội sẽ tham dự Thế vận hội ở Atlanta. Nhân tiện, trước Thế vận hội ở Athens, Fr. Sergius đã phục vụ một buổi lễ cầu nguyện cho các vận động viên, trao thánh giá bạc của các Olympians và các biểu tượng của Thánh George the Victorious. Cùng với đội, một biểu tượng đền thờ lớn của St. George.
Cha Nikolai Sokolov xuất thân từ một gia đình linh mục có tiếng ở Moscow. Ông là con trai cả của Archpriest Vladimir Sokolov, người thân cận với Thượng phụ Pimen. Em trai của ông, Sergius là Giám mục của Novosibirsk và Berdsk và được chôn cất ở Novo-
Vùng Siberi.
Vợ của người giải tội khi đó của đội Olympic, Natalya Nikolaevna, là con gái của nhà văn tâm linh nổi tiếng Nikolai Pestov, người đã giúp nhiều trí thức Nga ở thế kỷ 20 tìm đường đến chùa. Bản thân anh ấy về. Nikolai tốt nghiệp Nhạc viện Moscow, về tinh thần chăm sóc Phòng trưng bày Tretyakov, vì vậy ảnh hưởng của anh đối với các vận động viên ở Athens không chỉ về mặt tinh thần, mà còn là văn hóa.
Ở đây, người ta nên "giải thích" ngay lập tức với những kẻ xấu xa của Nhà thờ Chính thống Nga, những người cho rằng Nhà thờ Chính thống Nga ngày nay "làm ngơ" trước các quy tắc kinh điển bị cho là bị cấm thể thao.
Trong các sắc lệnh của các hội đồng đại kết, có sự không chấp thuận của tất cả các loại "sân tập hợp", bao gồm cả Thế vận hội Olympic cổ đại, nhưng loại ý kiến này
Giáo hội không bị gây ra bởi thái độ tiêu cực đối với các cuộc thi đấu thể thao nói chung. Hãy nhớ lại rằng Thế vận hội Olympic ở Hy Lạp được dành riêng cho các vị thần ngoại giáo. Các cuộc thi khác nhau trong Đế chế La Mã cũng được dành riêng cho các vị thần ngoại giáo. Giáo hội thực sự đã áp đặt một lệnh cấm đối với những "nơi" như vậy.
Đối với thái độ đối với văn hóa thể chất và thể thao hiện tại, "Khái niệm xã hội của Giáo hội Chính thống Nga" nhấn mạnh rằng ngày nay "văn hóa thế tục có khả năng là người mang phúc âm." Ở một mức độ lớn, điều này áp dụng cho văn hóa thể chất và thể thao.
Tại Thế vận hội mùa đông ở Turin, và sau đó là Thế vận hội 2008 ở Bắc Kinh, đội Nga lại được bố Nikolai Sokolov cho ăn. Bản thân anh ấy nói rằng niềm đam mê thể thao của anh ấy sẽ được gọi tốt hơn là "giáo dục thể chất" - anh ấy chưa bao giờ vượt lên trên thứ hạng thanh niên đầu tiên trong môn bắn súng. Anh cũng tham gia vào hoạt động chèo thuyền du lịch, nhưng sau khi tốt nghiệp tại Nhạc viện Mátxcơva ở lớp violin và viola, anh đã phải từ bỏ các môn thể thao nghiêm túc.
Vào ngày đầu tiên của kỳ nghỉ tại Làng Olympic ở Bắc Kinh
Về. Nikolai đã hiến dâng cả các tòa nhà và cơ sở nơi phái đoàn Nga sinh sống. Một trung tâm cầu nguyện được tạo ra, nơi có các phòng dành cho người theo đạo Thiên chúa, đạo Hồi, Do Thái và Phật giáo. “Cần lưu ý rằng nhóm của chúng tôi là đa quốc gia và tất cả bốn tôn giáo thế giới đều có mặt trong đó,” cha nói. Nikolay. - Bất chấp hoàn cảnh này, tất cả các vận động viên đều vui vẻ chấp nhận sự hiện diện của một linh mục, bởi vì linh hồn và Thiên Chúa là một cho tất cả. Và tôi, đến lượt mình, cố gắng trao hy vọng có huy chương cho tất cả những người tham gia Thế vận hội. Ba hoặc bốn vận động viên đến với tôi mỗi ngày. Và nếu ai đó không thể tự mình đến vì tham gia các cuộc thi, bạn bè và đồng đội của họ sẽ mang theo ghi chú với tên của những người mà tôi cần cầu nguyện. "
Đối với các cuộc thi, Fr. Nikolai không bao giờ ra ngoài ở Bắc Kinh. Và anh ta không có hành vi xúc phạm nào cả. “Tôi đến đây không phải vì niềm vui của riêng tôi, mà là để phục vụ,” linh mục nói.
Cầu nguyện cho đội tuyển Nga
Mọi người đều nhớ đến màn trình diễn tuyệt vời của đội tuyển quốc gia Nga tại Giải vô địch bóng đá châu Âu năm ngoái. Nhưng không mấy ai biết rằng, người hâm mộ bóng đá không chỉ đổ hết nhiệt huyết trên đường phố mà còn mang theo nguyện vọng thể thao đến chùa.
Vì vậy, hiệu trưởng của nhà thờ Yekaterinburg của Innocent of Moscow, Fr. Ông Vladimir Zaitsev cho rằng màn trình diễn thành công của đội tuyển Nga tại Euro 2008 là điều đáng mừng. “Hầu hết giáo dân của chúng tôi đều cầu nguyện cho sự thành công của các cầu thủ bóng đá Nga. Và chính các linh mục, chẳng hạn như tôi, tổ chức các buổi lễ, ”Fr. Vladimir. Anh ấy nói rằng vào đêm của một trận đấu rất quan trọng, anh ấy sẽ xem chương trình phát sóng cùng với các linh mục khác. “Nếu chúng ta thắng, thì sáng mai chúng ta sẽ tổ chức lễ tạ ơn. Mặc dù theo lẽ phải, giải vô địch mới được tổ chức sau khi kết thúc, nhưng ngay cả những thành công của các cầu thủ Nga mà chúng ta có được ngày hôm nay cũng rất đáng được tri ân ”, Fr. Vladimir.
Cùng ngày, Maxim S. Goncharov, trợ lý của Giám mục Barnaul và Altai, nói rằng không có buổi cầu nguyện đặc biệt nào cho chiến thắng của Nga tại Euro 2008 ở các nhà thờ ở Barnaul, nhưng ghi chú với tên của các cầu thủ của đội tuyển quốc gia Nga là được phục vụ. “Đương nhiên, các giáo sĩ cầu nguyện cho sức khỏe của những người được liệt kê trong ghi chú, tức là cho đội của chúng tôi,” Sergei Goncharov nói. Trong những ngày đó, bóng đá cũng không hề bị thờ ơ ở các giáo phận Yuzhno-Sakhalinsk và Kuril. “Vào buổi tối trước trận bán kết, một buổi lễ cầu nguyện cho chiến thắng của các cầu thủ đội tuyển Nga sẽ được phục vụ tại Nhà thờ Phục sinh,” người đứng đầu bộ phận truyền giáo, Fr. Victor.
Đối với những nhận xét rằng những thất bại có thể xảy ra của các vận động viên của chúng ta trong tương lai có thể khiến mọi người rơi vào trạng thái tuyệt vọng và trầm cảm, thì theo Fr. Alexandra, “Không có gì sai khi chúng tôi sẽ cầu nguyện cho các vận động viên của mình, dù họ thua hay thắng ... Tôi không nghĩ rằng nếu các vận động viên của chúng tôi bắt đầu thua cuộc, thì mọi người sẽ rơi vào trạng thái trầm cảm chung. Về vấn đề này, tôi muốn nhắc lại một đoạn trong lịch sử Nga. Chắc hẳn mọi người còn nhớ 2 năm sau chiến thắng trên sân Kulikovo, Tokhtamysh đã chiếm Moscow, thiêu rụi nó, nhưng điều này vẫn không làm lung lay niềm tin của người dân Nga vào sức mạnh của chính họ. Và tất cả chỉ vì những con người giành được chiến thắng trên sân Kulikovo nhận ra rằng với sự trợ giúp của Chúa họ mới có thể đứng vững trên đôi chân của chính mình ”, Fr. Alexander Novopashin.
Sambo với sự ban phước của thánh
“Tất nhiên, môn thể thao của chúng tôi có chỗ để phát triển,” cha nói. Vsevolod. “Để làm được điều này, bạn cần đưa nó trở lại nhân vật đại chúng. Chúng ta cần suy nghĩ về cách nhà nước, chính quyền địa phương và doanh nghiệp hỗ trợ những thanh niên tài năng và thể thao ”.
Theo Cha Vsevolod, Nhà thờ Chính thống Nga “rất ủng hộ Thế vận hội Paralympic (Thế vận hội dành cho người khuyết tật -“ ChS ”), có liên hệ với đội tuyển quốc gia Nga và người đứng đầu phong trào Paralympic, nhân quyền nổi tiếng. nhà hoạt động Vladimir Lukin. “Chúa ban cho họ thành công, bởi vì họ cần những nỗ lực và ý chí đặc biệt để đạt được mục tiêu của mình,” linh mục nói.
Nhà thờ Chính thống Nga đặc biệt ủng hộ những môn thể thao gắn liền với truyền thống dân tộc. Bàn tròn "Ý thức chính thống và võ thuật" được tổ chức tại Học viện Thần học Matxcova là một chỉ dẫn. Phó Chủ tịch Ủy ban Olympic Quốc gia Nga, Chủ tịch Liên đoàn Sambo Quốc tế và Nga M. Tikhomirov đã xác định kết quả của nó như sau: “Vào thời điểm mà võ thuật xa lạ với tinh thần của chúng ta đang được cấy ghép ở Nga, sự hồi sinh của truyền thống thượng võ của dân tộc có tầm quan trọng đặc biệt. Và Nhà thờ Chính thống Nga ủng hộ chúng tôi trong việc này ”.
Việc đại diện Ban Đối ngoại Giáo hội tham gia lễ khai mạc Giải vô địch Sambo Nga và các cuộc thi võ thuật khác đã trở thành một truyền thống tốt đẹp. M. Tikhomirov cho biết: “Sambo được tạo ra như một sự tổng hợp của tinh thần và thể xác với sự phù hộ của Thánh Nicholas (Kasatkin), Tổng Giám mục Nhật Bản vào đầu thế kỷ 20. “Đức thánh đã ban phước cho người mới của mình đã thu thập tất cả những gì tốt nhất từ võ thuật để tạo ra một môn võ thuật mới để phục vụ Tổ quốc và Thiên Chúa.”
Trong một cơ thể khỏe mạnh tâm trí khỏe mạnh
Igor Belyaev, Huấn luyện viên danh dự của Nga, Chủ tịch Liên đoàn cử tạ vùng Novosibirsk, nhớ lại sức mạnh luôn được coi trọng ở Nga. Tổ tiên của chúng ta xem những người mạnh mẽ không chỉ là những người đàn ông mạnh mẽ, sẵn sàng cho cuộc vui, gây ngạc nhiên cho mọi người, uốn móng ngựa, thắt nút bài xì phé, lật xe bằng một tay và chiến đấu với một con gấu, mà trước hết là những người hùng Nga, những người bảo vệ "Niềm tin, Sa hoàng và Tổ quốc". Igor Belyaev cho biết: “Đó là lý do tại sao chúng tôi mời một linh mục Chính thống giáo tham dự các cuộc thi của chúng tôi - Archpriest Alexander Novopashin.
Cha Alexander nhấn mạnh rằng Nhà thờ Chính thống có thái độ tích cực đối với sự phát triển hài hòa về thể chất của con người. Vị linh mục nói rằng bản thân ông đã tham gia vào các môn thể thao sức mạnh cả đời, và gần đây ông đã huấn luyện các cư dân của cộng đồng Chính thống giáo nam giới trong việc phục hồi cho những người nghiện ma túy, do ông tổ chức với sự ban phước của giám mục cầm quyền tại Alexander Nevsky. Thánh đường. Vị linh mục lưu ý rằng việc tập luyện thể thao chắc chắn giúp ích trong quá trình phục hồi chức năng - một người được rèn luyện thể chất không chỉ có cơ bắp tốt mà còn có cảm xúc, điều này khiến anh ta phân tâm khỏi những suy nghĩ và suy nghĩ xấu.
Vị linh mục nói: “Văn hóa thể dục và thể thao giúp người trẻ thoát khỏi những tệ nạn đang tràn ngập trong xã hội hiện đại của chúng ta. - Vì lý do này, Giáo hội Chính thống giáo không thể không hoan nghênh những người từ chối phản đối và truyền cảm hứng cho những người trẻ đi theo con đường của họ bằng chính tấm gương của họ. Nhưng vật chất không nên làm lu mờ tinh thần, không nên đặt mục tiêu và thành tích lên hàng đầu. “Đừng tự coi mình là thần tượng” là điều răn thứ hai của Đức Chúa Trời. Nếu một người quên đi linh hồn, thì một sự biến dạng mạnh mẽ sẽ xảy ra trong đời sống tinh thần của anh ta, ”vị linh mục nói.
- Trong Kinh Thánh, Chúa nói với chúng ta rằng trước hết chúng ta nên tìm kiếm Nước Thiên đàng, và mọi thứ khác sẽ được thêm vào. Một người nên có một cốt lõi tinh thần lành mạnh, không bị gãy, không bị uốn cong, và chúng ta chỉ có thể tìm thấy sức khỏe tâm linh khi có đức tin thực sự vào Chúa, vào Chính thống giáo, ”Cha Alexander nói.
Khi được hỏi bản thân các vận động viên cảm thấy như thế nào về sự hiện diện của một linh mục Chính thống giáo tại giải đấu, vận động viên toàn năng Gennady Bardin đã trả lời: “Thật tuyệt vời! Người Slav phải đoàn kết theo đức tin Chính thống và đi theo con đường từ thiện. Rốt cuộc, đây không phải là một loại giáo phái nào đó, đây là Chính thống giáo bản địa của chúng ta. Các tín đồ trở nên trong sạch hơn, họ ít làm những điều ngu ngốc hơn, và sức mạnh tinh thần được tiếp thêm. Và điều này giúp ích cho thể thao, nơi bạn cần có khả năng chịu đựng. Và nếu không có sức mạnh tinh thần, thì sự kiên nhẫn thực sự có thể đến từ đâu?
Gennady Bardin tin chắc rằng sự phù hộ của linh mục chắc chắn sẽ củng cố tinh thần thể thao của những người tham gia cuộc thi, giúp họ chiến đấu thỏa đáng với cuộc đấu tranh khó khăn. Yuri Shumskikh đến từ thành phố khoa học Koltsovo, ông nội và huấn luyện viên của Alexander 11 tuổi, người trẻ nhất tham gia giải đấu, nhưng đã có thứ hạng người lớn thứ hai trong môn cử tạ, chắc chắn rằng sự hiện diện của linh mục Alexander Novopashin tại giải đấu sẽ khiến mọi người có cái nhìn khác về thể thao.
“Đôi khi họ nói rằng thể thao và đức tin Chính thống giáo loại trừ lẫn nhau, nhưng tôi hoàn toàn không đồng ý với điều này,” người mới của nhà thờ nhân danh tín đồ đúng đắn và Đại công tước Alexander Nevsky, bậc thầy thể thao trong môn cử tạ Boris Levitan, nói (chắt của phát thanh viên vĩ đại Yuri Borisovich Levitan).
Theo vận động viên, ngược lại, những thứ này không cần phải tách rời. “Nhưng, tất nhiên, tôi đồng ý với ý kiến của giáo phụ rằng không thể vượt qua ranh giới mà môn thể thao đã trở thành sự kết thúc tự nó, khi bất kỳ phương tiện nào được sử dụng vì mục tiêu kết quả thể thao cao. Và điều này không chỉ áp dụng cho thể thao. Là một Cơ đốc nhân Chính thống giáo, tôi không thể chấp nhận điều này ”, Boris Levitan nói.
Boris Levitan nhấn mạnh, mọi người đều cần có niềm tin vào Chúa. Nó củng cố tinh thần và tất nhiên, giúp ích cho công việc. “Trong thời gian thi đấu giữa các set, bạn cầu nguyện với Chúa và bạn cảm thấy sự lo lắng biến mất như thế nào, sự bình tĩnh đến, sự tự tin và tập trung bên trong xuất hiện,” vận động viên này thừa nhận.
Boris Levitan nói rằng ông biết nhiều vận động viên đeo chéo trước ngực không phải là vật trang trí. Theo anh, trong thể thao có rất nhiều người là tín đồ, nhưng không được khuấy động. Và thực tế là hiệu trưởng của một nhà thờ Chính thống giáo đến gặp các vận động viên để hỗ trợ tinh thần cho họ chắc chắn sẽ làm tốt công việc - sau cùng, với sự xuất hiện của mình, vị linh mục chỉ cho các vận động viên đường đến đền thờ.
Vào cuối giải đấu, Cha Alexander đã gửi lời chào đến các vận động viên bằng những lời lẽ đầy thẩm mỹ. “Tất cả chúng ta đều nhận thức rõ về câu:“ Một trí óc khỏe mạnh trong một cơ thể khỏe mạnh, ”linh mục nói. - Nhưng ít ai biết rằng ở thời Xô Viết, "vì lý do ý thức hệ", những từ này vốn thuộc về nhà chính trị và triết học La Mã cổ đại Cicero, đã bị đưa ra khỏi ngữ cảnh. Nhà triết học thường nói: “Cầu trời cho một trí óc khỏe mạnh trong một cơ thể khỏe mạnh”. Chúng ta đang sống trong một xã hội Chính thống giáo, và ngày nay những lời này có thể và nên nghe như thế này: “Hãy cầu nguyện với Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu Christ để Ngài củng cố đời sống tâm linh của bạn, để bạn không đi chệch con đường đúng và tệ hơn nữa là đừng kéo một người nào đó đi cho chính bạn. "
“Một người mạnh mẽ định hướng sức mạnh của mình theo hướng nào phụ thuộc vào trạng thái tinh thần của anh ta,” Fr. Alexander. - Nếu không có một cốt lõi tinh thần vững chắc thì dù một người có thể chất mạnh mẽ cũng có thể nhanh chóng suy thoái, trở nên luẩn quẩn. Vì vậy, tôi xin kính chúc tất cả những người có mặt tại đây, trước hết đừng quên cầu nguyện cho tinh thần luôn khỏe mạnh trong cơ thể luôn khỏe mạnh. Và điều đó sẽ tốt cho bạn, cho gia đình bạn và cho toàn xã hội. Chúc các bạn thắng lợi hơn nữa, kể cả trong lĩnh vực tâm linh. Cứu Chúa!
Alexander OKONISHNIKOV,
"THÀNH THẬT"
Ngày nay rất phổ biến. Nó được quảng cáo trên truyền hình, trên mạng và trên đường phố, nhiều phòng tập thể dục đang mở ra, nhiều người đang được đào tạo thành huấn luyện viên và đang bắt đầu đưa mọi người đến với thân hình lý tưởng. Cùng với các hoạt động thể chất thông thường, có nhiều lựa chọn thể thao thay thế trong và ngoài nước: võ thuật, Pilates, và tất nhiên, yoga.
Đó là về phương án thứ hai nảy sinh bất đồng, bởi vì yoga không chỉ là môn thể thao tải trọng, nó còn là một thế giới quan nhất định của một người, và các phương pháp thực hành tâm linh. Thái độ của Nhà thờ Chính thống đối với yoga như thế nào và liệu một người Chính thống giáo có thể thực hành nó không?
Mục đích của Yoga như một phương pháp luyện tập tinh thần
Phương pháp thực hành phương Đông này là một phần không thể thiếu của toàn bộ tôn giáo - Phật giáo, trở nên phổ biến rộng rãi nhờ yoga. Ban đầu, môn thể thao này chỉ phổ biến ở các nước phương Tây, cụ thể là Châu Mỹ, nhưng cuối cùng đã xuất hiện ở các nước hậu Xô Viết. Và thế là câu hỏi đặt ra, liệu Chính thống giáo có thể tập yoga, hay nó trái với hiến chương của Giáo hội? Và nói chung, thái độ của Giáo hội Chính thống đối với yoga như thế nào?
Quan điểm chính thống về yoga
Để trả lời những câu hỏi này, ban đầu người ta nên hiểu yoga là gì và tại sao việc tập luyện nó có thể dẫn đến một số loại vấn đề tâm linh.
Yoga là một môn học, bao gồm một hệ thống các bài tập thể chất, mục đích của nó là kiểm soát có ý thức tâm lý và tâm sinh lý của một người. Điều này là cần thiết để đạt được trạng thái tinh thần ở mức cao hơn. Vì vậy, ý tưởng chỉ có thành phần vật chất là sai về cơ bản. Mục tiêu chính của nó là thay đổi ý thức và điều này đã khiến bạn nghĩ về sự vô hại của một môn thể thao như vậy..
Một định nghĩa chính xác hơn về yoga là một hệ thống các quan điểm tâm linh, do đó các bài tập chủ yếu nhằm thay đổi ý thức và tinh thần của một người.
Chính thống giáo hieromonk Seraphim từng nói rằng "một người tập yoga sẽ tự động chuẩn bị cho mình những quan điểm và trải nghiệm tâm linh mà anh ta chưa biết về". Và Seraphim biết chắc điều này, vì bản thân anh đã tích cực tập luyện hệ thống bài tập này trước khi cắt amidan.
Chính thống giáo về các lý thuyết và giáo lý khác:
Thiền là trung tâm, và các bài tập thể chất chỉ là một công cụ để làm dịu cơ thể và đạt được sự bình an về thể chất, cho những thực hành tâm linh tiếp theo. Seraphim cũng viết về điều này: "Mục đích của nó là để thư giãn một người, khiến người đó thụ động và dễ tiếp thu những ấn tượng tâm linh." Bất cứ ai đã tham gia môn thể thao này trong 2-3 tuần đều có thể chứng thực rằng mình đã trở nên bình tĩnh và nhẹ nhàng hơn - đây là kết quả của việc luyện tập thường xuyên.
Trong một trạng thái thoải mái như vậy, một người cực kỳ dễ tiếp nhận mọi thứ sẽ được nói với mình, và anh ta sẽ nhanh chóng chấp nhận một triết lý xa lạ hơn rất nhiều.
Tại sao thiền là tiêu cực
Tự hiểu biết nằm ở trung tâm của thiền định, nó đánh lạc hướng một người khỏi sự hối hả và nhộn nhịp, đưa anh ta vào thế giới của hình ảnh và màu sắc. Trong quá trình thiền định, cảm giác bình yên đến, nhưng đồng thời, yoga bao gồm sự tập trung vào kiến thức của bản thân.
Yoga là một phần của Ấn Độ giáo
Đây không phải là một lời cầu nguyện trong đó một người nói chuyện trực diện với Chúa. Đây chỉ là một cuộc tìm kiếm bản thân và mong muốn tìm kiếm một điều gì đó trong bản thân mà trước đây không hề tồn tại. Mọi người đang theo đuổi sự bình yên mà thiền định đặt ra trước đó và quên rằng trong quá trình theo đuổi này, người ta có thể quên rằng một người chỉ là tôi tớ của Thượng đế.
Quan trọng! Yoga làm nhân cách hóa một người và xóa bỏ Thượng đế khỏi ý thức của anh ta. Điều này chỉ có thể cho Chính thống giáo một câu trả lời rõ ràng rằng tốt hơn là nên kiêng thực hành này.
Một người ngừng cầu nguyện, anh ta bắt đầu tìm kiếm sự bình yên mà ý thức vẽ ra cho anh ta. Hơn nữa, thiền định làm cho một người chấp nhận và hiểu rằng anh ta là Đức Chúa Trời, và điều này mâu thuẫn với Các Điều Răn của Đức Chúa Trời, vốn nói rằng chỉ có một Chúa.
Một người thường xuyên tham gia vào một thực hành như vậy sớm muộn gì cũng sẽ lặp lại tội lỗi của A-đam - người đó sẽ quyết định rằng mình không tệ hơn Chúa là Đức Chúa Trời và sẽ bị lật đổ.
Nhà thần học Hierofei (Vlachos) nói: “Sự cứu rỗi được thực hiện không phải‘ trong và qua chính mình ’, mà là ở Đức Chúa Trời. Nhưng bậc thầy của Zen yoga, Boris Orion, tuyên bố rằng Thiền hay hòa bình phổ quát là sự tự do khỏi các tôn giáo, nơi không có Chúa, và quan trọng nhất, đó là sự hấp dẫn đối với bản thân. Đó chẳng phải là những gì con rắn trong vườn Ê-đen nói với những người đầu tiên sao?
Vì vậy, yoga bao gồm:
- tầm quan trọng của kinh nghiệm, cho dù tích cực hay tiêu cực;
- thiếu sự phân biệt giữa thiện và ác;
- sự tập trung vào cái "tôi" của con người;
- sự vắng mặt của Chúa;
- đạt được hòa bình giả tạo;
- phủ nhận Chúa.
Tất cả các khẩu hiệu nghe có vẻ rất hấp dẫn, nhưng cuối cùng chúng dẫn một người đến sự hủy diệt chính mình, từ chối Chúa và hoàn toàn suy sụp tinh thần. Một người có thể đạt được sự bình an và hoàn hảo chỉ bằng cách đến với Chúa và phục tùng Ngài.
Nhà thờ Chính thống giáo và Yoga
Yoga như một hệ thống các bài tập (thể chất và tâm lý) đã tồn tại hơn 1000 năm. Đây là một nhánh của Phật giáo và nhằm thu hút những tín đồ mới của tôn giáo này. Thái độ của Giáo hội Chính thống đối với thực hành này là hoàn toàn tiêu cực. Mặc dù thực tế là một số người coi việc luyện tập này chỉ như một hệ thống các bài tập, nó không thể tách rời khỏi luyện tập tâm lý.
Thái độ của nhà thờ đối với yoga
Thượng phụ Kirill của Moscow, bình luận về yoga, khẳng định rằng các tín đồ Chính thống giáo nên hạn chế các thực hành như vậy và tham gia tốt hơn vào các môn thể thao khác mà không có thái độ tâm lý. Ông nói rõ rằng việc luyện công là ngoại giáo và thậm chí chỉ cần luyện công cũng có thể mở ra con đường dẫn đến thế giới tâm linh, điều này sẽ có tác động cực kỳ tiêu cực đến một Cơ đốc nhân.
Quan trọng! Bất kỳ sự tiếp xúc nào với các tập tục ngoại giáo đều dẫn đến sự mất cân bằng trong đời sống tinh thần của một Cơ đốc nhân và có thể dẫn đến những hậu quả tiêu cực.
Nhà thờ Chính thống cho rằng việc tham gia vào các thực hành phương Đông như vậy sẽ khiến một Cơ đốc nhân mắc chứng hoang tưởng nghiêm trọng. Không sớm thì muộn, một người tập yoga sẽ trở nên hứng thú với các bài tập tâm lý, đặc biệt là thiền mà nó mang lại. Và từ đây sẽ khó rời đi.
Tại sao những người theo đạo chính thống không nên tập Yoga
Một Cơ đốc nhân Chính thống giáo không nên tham gia vào một thực hành như vậy vì những lý do sau:
- yoga là một phần của tín ngưỡng tôn giáo đối lập hoàn toàn với Cơ đốc giáo;
- không có Thượng đế trong đó, không có ước muốn biết Ngài, không có nhận thức về bản chất tội lỗi của một người;
- yoga không liên quan đến sự ăn năn hay hối hận về hành động của một người;
- đây là một thực hành ích kỷ về sự hiểu biết bản thân mà không có sự hiểu biết của Đức Chúa Trời, và điều này hoàn toàn trái ngược với nền tảng Cơ đốc giáo.
Các lớp học thường xuyên, các buổi thiền định - tất cả những điều này dẫn đến thực tế là một người bắt đầu quay lưng lại với Chúa, ngày càng hướng về bản chất ích kỷ của mình. Anh ta rơi vào những ảo tưởng khác nhau, không còn phân biệt được điều thiện và điều ác, điều này cuối cùng dẫn đến sự sa sút tinh thần nghiêm trọng. Không ai đưa ra lời đảm bảo rằng liệu một người sẽ có thể trở lại con đường đích thực sau cú ngã này hay không.
Lời khuyên! Để tránh những rắc rối như vậy, tốt nhất bạn nên hạn chế các hoạt động thể thao như vậy, đặc biệt là vì có rất nhiều hoạt động thể chất mà không có âm hưởng tinh thần.
Cơ đốc nhân có nên tập yoga không?
Câu trả lời của chức tư tế
Như đã đề cập ở trên, Thượng phụ Kirill đã nói rõ về các thực hành phương Đông và lưu ý rằng các tín đồ Chính thống giáo không nên tham gia vào những việc như vậy vì lợi ích của mình. Đồng thời, anh cũng lưu ý rằng, nhìn chung, anh có thái độ cực kỳ tích cực đối với bất kỳ môn thể thao nào.
Đời sống tinh thần của một Cơ đốc nhân Chính thống:
Thể thao nên nhằm mục đích cải thiện thể chất của chúng ta và không ảnh hưởng đến bản chất tinh thần, nhưng yoga hoạt động theo một hướng khác - nó dụ cơ thể đánh vào tâm hồn. Các bài tập thể chất của yoga rất tuyệt vời, chúng phát triển sức bền và sự linh hoạt, nhưng các kỹ thuật tâm lý của nó có thể phá hủy thế giới tinh thần, bản chất và bản sắc văn hóa của một người.
Hieromonk Seraphim (Rose) đã viết cả một cuốn sách về yoga, trong đó ông giải thích tác dụng hủy hoại của phương pháp tập luyện phương Đông này và liệt kê những lý do tại sao những người Chính thống giáo nên tránh nó. Ý kiến của anh ấy đặc biệt quan trọng đối với Chính thống giáo vì trước đó anh ấy đã tự tập yoga và biết toàn bộ hệ thống từ bên trong. Trong cuốn sách, ông cung cấp thông tin lịch sử, lịch sử phát triển của pháp môn thiền định này và phân tích nguồn gốc của nó trong Phật giáo.
Seraphim nói rằng ở lục địa Mỹ, sự lan rộng của yoga đã dẫn đến sự ra đời của nhiều tôn giáo ngoại giáo. Đặc biệt, phong trào hippie chủ yếu dựa vào kiến thức nội tâm, thiền định và năng lượng ánh sáng. Hieromonk ghi nhận tác động bất lợi của hệ thống bài tập phương đông đối với đời sống tinh thần của một người và việc anh ta dần dần tách khỏi Chúa, với sự từ bỏ hoàn toàn trong tương lai.
Tổng giám mục Anastassy của Albania cũng viết một bài báo cùng tên, trong đó ông tiết lộ quan điểm của mình về yoga. Ông nói trong đó những bài tập này có tác dụng tích cực trong ngắn hạn đối với con người, đặc biệt là đối với bất kỳ môn thể thao nào khác.
Yoga là một phần không thể thiếu của Ấn Độ giáo và là giai đoạn ban đầu của quá trình đi lên tâm linh tổng thể. Mục tiêu của nó không chỉ là một tình trạng thể chất tốt, mà là một sự đắm chìm hoàn toàn vào các tín ngưỡng Hindu ngoại giáo nguyên thủy.
Và học giả tôn giáo Chính thống Mikhail Plotnikov, người cũng đã nghiên cứu Ấn Độ giáo và Phật giáo ở Ấn Độ trong nhiều năm, nói trong một cuộc phỏng vấn rằng “yoga ban đầu là một môn tập luyện của các nhà sư Ấn Độ giáo, giúp họ từ bỏ những ham muốn xấu xa, sau đó là những ham muốn tự nhiên của con người (mong muốn để có một gia đình, thịnh vượng, sức khỏe), và sau đó hoàn toàn khỏi mọi ước muốn.
Đầu tiên, một người phải có được quyền kiểm soát hoàn toàn đối với cơ thể của mình, sau đó đối với cơ thể tâm lý của mình, điều này đạt được thông qua thiền định. Sau nhiều lần xuất thần, ánh sáng của thần tính của chính anh ta phải đi vào tâm trí của một người.
Quan trọng! Yoga không chỉ là một môn thể dục thể chất thú vị vô hại. Đây là sự khởi đầu của một tà giáo nghiêm trọng, sớm muộn gì cũng sẽ chiếm lấy tâm trí con người nếu không kịp thời quay lưng lại.
Có rất nhiều cơ hội trong thế giới hiện đại nên sẽ không khó để một người tìm các hoạt động thể thao thay thế.
Nhà thờ chính thống về yoga
Anh chị em yêu dấu trong Chúa, bạn thân mến, xin chào. Trên Solovki, liên quan đến lễ bổn mạng của tu viện linh thiêng này - Sự biến hình của Chúa, một sự kiện khá thú vị và bất thường đã diễn ra. Các vận động viên, đại diện của các tổ chức thể thao, giáo sĩ từ các giáo phận khác nhau, giáo dân từ Moscow, Arkhangelsk và những nơi khác đã tập hợp để thảo luận về mối quan hệ giữa Giáo hội Chính thống Nga và thế giới thể thao.
Một số người ngày nay có thể hỏi: Tại sao Giáo hội quan tâm đến thể thao? Họ nói rằng điều này dường như là một cái gì đó đối lập với Giáo hội, ít nhất là một lĩnh vực của cuộc sống khác xa với Giáo hội ... Vào thời Xô Viết, họ nói, và thậm chí ngày nay nhiều người ở phương Tây nói rằng lối sống của một vận động viên và những người xã hội. những thái độ gắn liền với thể thao, là một sự thay thế cho lối sống tôn giáo và những lý tưởng được rao giảng bởi các tổ chức tôn giáo truyền thống, đặc biệt là Nhà thờ Chính thống.
Chúng tôi vẫn đang được vẽ một bức tranh khá tầm thường, nhưng bắt nguồn từ tâm trí của mọi người bức tranh. Đây là những người tin tưởng, thờ ơ với sức khỏe của chính mình, những người không quan tâm đến một cuộc sống năng động. Và đây là thế giới của thể thao, nơi rèn luyện sức bền của cơ thể, một lối sống lành mạnh, một vị trí xã hội và cuộc sống năng động. Đây là hai thế giới khác nhau, và đây là những thế giới gắn liền với những hệ thống giá trị trái ngược nhau, với những khát vọng và lý tưởng trái ngược nhau, và những thế giới này không chỉ xa lạ mà còn thù địch với nhau.
Mặt khác, nhiều người trong môi trường nhà thờ ngày nay sẽ nói: “Tại sao phải chơi thể thao, tại sao phải chăm sóc sức khỏe của bạn và những người xung quanh bạn, bởi vì tất cả chúng ta đều dễ hư hỏng, tất cả chúng ta sẽ rời bỏ thế giới này vào cuối đời ngựa”? Và có một lượng sự thật nhất định trong những lời này. Một người trước hết quan tâm đến sức khỏe của bản thân, sống với mong muốn giữ gìn thể lực, sắc đẹp, sự sống thoải mái của mình, thường hóa ra chỉ đơn giản là một người không tin, hoặc chỉ tin một cách hình thức, không hiểu rằng mục tiêu. của cuộc sống không phải ở sức khỏe thể chất, không phải ở sức mạnh và vẻ đẹp cơ thể. Một người như vậy bắt đầu cống hiến quá nhiều không phải cho những gì thực sự là, nói chung, chỉ những gì cần thiết - nghĩa là, không để cứu linh hồn mình, không phấn đấu cho một cuộc sống thực sự, đầy đủ, chân chính - vĩnh cửu. Anh ta bắt đầu lo lắng về nhu cầu vật chất và tình trạng thể chất của mình, anh ta bắt đầu chú ý quá nhiều đến những căn bệnh thực tế hay tưởng tượng của mình, theo đúng nghĩa đen với năng lượng điên cuồng để chạy trốn khỏi một cơn đau tim và một căn bệnh khác.
Và thông thường, chính những người như vậy đã kết thúc cuộc sống trần thế của họ không phải theo cách tốt nhất. Bởi vì quan tâm quá mức đến sức khỏe của bản thân - sự quan tâm vượt qua ranh giới của lý trí - đôi khi dẫn đến những điều mà theo nghĩa thiêng liêng và tinh thần, chỉ là hủy hoại sức khỏe con người, tước đi niềm vui sống, cơ hội để nhìn xung quanh và hiểu biết của một người. : sức khỏe thể chất và thậm chí cả cuộc sống thể chất không phải là điều quan trọng nhất.
Nhà thờ có thể ở khắp mọi nơi. Bao gồm nơi bắt đầu cuộc sống, nơi thanh niên - và không phải rất trẻ - tham gia thể thao, tổ chức các phong trào văn hóa thể chất, thi đấu thể thao quần chúng, rèn luyện sức bền, giáo dục tinh thần yêu nước, nơi tập trung những người hâm mộ thể thao. Việc Giáo hội ở đó là điều rất tự nhiên, rất hợp lý, bởi vì hầu hết những người này đều được rửa tội theo Chính thống giáo, hầu hết những người này đối xử với sự quan tâm, chú ý nhân từ, bất kỳ lời nào được nói bởi một linh mục hoặc đại diện của một tổ chức công cộng Chính thống giáo. .
Ngày nay, điều rất quan trọng là phải cho cả những người này và toàn thể xã hội thấy rằng Cơ đốc giáo là muối, ánh sáng và bản chất của toàn bộ cuộc sống của con người, trong đó đa số được rửa tội trong Nhà thờ Chính thống. Chúng ta cần nói đi nói lại những gì đã nói tại bàn tròn, được thảo luận hôm nay: văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần và văn hóa phân phối tâm linh phải song hành với nhau. Đức tin và hành động, ý tưởng và cuộc sống, lý tưởng và những hành động có ý nghĩa xã hội - tất cả những điều này phải được thống nhất trong cuộc sống của một Cơ đốc nhân. Cuộc sống này không nên bao gồm các hoạt động nghề nghiệp hoặc xã hội được thực hiện riêng biệt, mà đức tin được cho là không có gì để làm, và thời gian mà một người dành trong đền thờ trong quá trình thờ phượng hoặc công việc giáo xứ. Khoảng thời gian như vậy, theo một số kẻ thù của chúng ta, nên tách biệt hoàn toàn khỏi mọi thứ khác - khỏi những hành động quan trọng và quan trọng mà người này hoặc người đó thực hiện.
Trong bàn tròn, người ta đã nói nhiều về thực tế rằng ngày nay một hệ thống tương tác giữa Giáo hội và thế giới thể thao đang dần hình thành - từ cấp độ quốc tế đến cấp độ của một trường học Chúa nhật, một trường học bình thường, một đội bóng đá. và một đội giáo xứ, các vòng tròn và các bộ phận khác nhau. Có một số lượng lớn các sáng kiến được đề xuất với Giáo hội và đã được thực hiện bởi các tổ chức thể thao khác nhau, bao gồm cả các hiệp hội công cộng Chính thống giáo. Hệ thống huấn luyện thể thao trong trường Chúa nhật, các phần thi thể thao tại nhà thờ và trong khuôn khổ các cuộc thi giữa các giáo xứ đang hoạt động rất hiệu quả. Trong số những nơi mà một hệ thống như vậy đã phát triển là quận Presnensky của Moscow, nơi tôi có vinh dự được phục vụ. Các cuộc thi giữa các giáo xứ trong các môn thể thao khác nhau được tổ chức ở đó theo thời gian.
Như bạn đã biết, các giáo sĩ được mời phát biểu trong các cuộc họp của các đội thể thao, đặc biệt là trước khi tham dự các cuộc thi quốc tế quan trọng. Đức Thượng phụ Kirill của Moscow và Toàn nước Nga đã nhiều lần chúc phúc cho các đội tuyển quốc gia trước khi tham dự Thế vận hội. Đức Ngài đặc biệt bảo trợ môn khúc côn cầu của Nga, và hàng năm nó được tổ chức ở các vùng khác nhau của Nga với trận chung kết ở Moscow, một giải đấu dành cho trẻ em tranh Cúp Tổ sư trong môn thể thao này. Sự tương tác như vậy, giao tiếp lẫn nhau như vậy đang trở nên hoàn toàn tự nhiên ngày nay - nó không từ trên cao xuống, nó không được tạo ra ở một số công sở, nó không phải là thành quả của việc xây dựng chính trị và xã hội. Đây là mong muốn tự nhiên của những người thuộc Giáo hội và những người của thể thao - và thường thì những người này, giáo dân Chính thống giáo - được ở bên nhau.
Tại Solovki, ngày hôm sau sau vòng bảng, một trận đấu bóng đá được sắp xếp giữa đại diện của các tổ chức và cộng đồng tham gia vòng bảng, và thanh niên Solovki. Quyền Thống đốc Vùng Arkhangelsk Igor Anatolyevich Orlov, Phó Duma Quốc gia và vận động viên nổi tiếng Nikolai Sergeevich Valuev, những người khác hoạt động trong thế giới thể thao và trong đời sống công cộng, đặc biệt, linh mục Daniil Zubov, giáo sĩ của nhà thờ Thánh Nicholas trên Three Mountains, người chơi thể thao với thanh niên, kể cả trường Chúa nhật, và tổ chức các cuộc thi giữa các giáo xứ.
Những người trẻ, những người có lẽ cảm thấy một sự xa lạ nào đó với đời sống của cộng đoàn tu sĩ, bỗng thấy rằng Giáo hội, cùng với những cơ cấu xã hội tương tác với nó, đã mở rộng vòng tay của tình bạn với họ. Thường xảy ra trường hợp cộng đồng nhà thờ và cộng đồng thanh niên, bao gồm cả cộng đồng thể thao, thậm chí là những cộng đồng rất gần gũi về mặt lãnh thổ, lại trở nên xa lạ với nhau, họ sống, như vốn có, trên các hành tinh khác nhau. Tôi muốn hy vọng rằng sự xa lánh này sẽ được khắc phục, bao gồm thông qua sự tương tác gần gũi nhất giữa Giáo hội và thế giới thể thao, thông qua các sự kiện xã hội và thể thao chung có thể và nên đoàn kết mọi người - mặc dù làm những việc khác nhau, nhưng đồng thời được hợp nhất bởi một mối quan tâm đối với nước Nga, tinh thần dũng cảm của Cơ đốc giáo, mong muốn sắp xếp, theo đức tin, theo lời Chúa, không chỉ cuộc sống cá nhân của bạn và không chỉ đời sống tôn giáo, cầu nguyện bên trong của bạn, mà còn là toàn bộ cuộc sống của xã hội, toàn bộ cuộc sống của con người chúng ta, không thể hình dung được nếu không có nền tảng Cơ đốc giáo, không có ý nghĩa Cơ đốc giáo.
Graffiti: tập thể nghệ thuật bs.as.stncl. www.bsasstencil.org
Không, nhà thờ, tất nhiên, không giải phẫu các vận động viên hoặc đơn giản là những người luyện tập sức mạnh để trở nên mạnh mẽ hơn và xinh đẹp hơn. Nhưng ông hoàn toàn không tán thành những người bị mang đi quá mức: người ta phải nghĩ về tinh thần, chứ không phải về thể xác.
Phương tiện truyền thông của Giáo hội về Thể dục và Thể hình
Vì vậy, đối với những người mới bắt đầu, bạn nên thấm nhuần phong cách của các phương tiện truyền thông chính thức của nhà thờ khi họ viết về thể dục và thể hình. Ví dụ đây là một đoạn trích từ bài báo "Nếu thể hình phát triển bộ não cùng một lúc!" được đăng trên phương tiện truyền thông Internet hàng ngày "Orthodoxy and the World":
"Trong một cơ thể khỏe mạnh tâm trí khỏe mạnh!" Có vẻ như không có gì vô lý hơn câu nói cổ xưa này. Thử phát âm đi, nhìn vào đôi mắt đầy ác ý của thanh niên đầu trọc đang bơm bắp tay trong phòng tập. Hoặc tại các cuộc thi thể hình, trong số những người căng phồng (theo nghĩa đen và nghĩa bóng), thường có sự hỗ trợ của doping, hình nộm (MANNEQUINS ?! - Zozhnik's note). Hay trong một khu dành cho những bệnh nhân tự tử… Bạn có thể tìm thấy sức khỏe tinh thần bao nhiêu trong khuôn mặt trống rỗng của “bim bim” - những cư dân “chuyên nghiệp” của các phòng tập thể dục, những người chưa bao giờ bị đau trong đời, ngoại trừ cổ họng và đôi giày chật của họ? ”
Bàn luận sâu hơn của tác giả về linh hồn và thể xác của bài viết kết thúc bằng lời kêu gọi: “Sức khỏe là một thần tượng quá mong manh, tạo ra nó cũng không đáng, chứ đừng nói đến việc tôn thờ nó. Bạn chỉ cần sống không uổng phí tài năng trời cho này, nhưng cũng đừng chôn vùi nó trong lòng đất, cố gắng cứu lấy nó bằng cách này ”.
Đây là một trích dẫn khác từ một bài báo về việc kiêng ăn của Cơ đốc nhân "Bảy tuần không gây mê", được đăng trên tạp chí "Foma" đã được Phòng Thông tin Thượng hội đồng của Nhà thờ Chính thống Nga phê duyệt:
“Có một môn thể thao kỳ lạ như vậy - thể hình. Bản thân cái tên đã gợi ý rằng mục tiêu chính của nó là xây dựng cơ thể của chính bạn, tăng khối lượng cơ bắp. Mỗi ngày, trong vài giờ, một vận động viên thể hình tự hành hạ mình trên máy mô phỏng, kéo sắt một cách bài bản, thực hiện các bài tập sức mạnh, nhìn vào gương - có kết quả nào không? Cơ thể anh ấy có trở nên vạm vỡ hơn mấy ngày trước không? Một vận động viên thể hình không cố gắng trở thành “người giỏi nhất”. Với trọng lượng ngang nhau, vận động viên cử tạ này mạnh hơn anh ta, thậm chí một võ sĩ hạng trung có trình độ cũng có thể hạ gục một vận động viên thể hình nặng cả trăm ký. Nhưng điều này không làm anh ta bận tâm, anh ta có một nhiệm vụ khác - anh ta phát triển, anh ta tăng khối lượng cơ.
Để xây dựng một cơ thể, anh ta cần vật chất để xây dựng, và người tập thể hình tuân theo một chế độ ăn uống nhất định: anh ta ăn thịt, nhai sữa công thức cho thức ăn cho trẻ em, uống protein lắc, nói cách khác, anh ta thực hiện chế độ ăn uống của mình từ thực phẩm giàu protein động vật. Đó chỉ là một trong những điều mà một Cơ đốc nhân từ chối nhịn ăn. Một thái độ khác nhau như vậy đối với cùng một loại thực phẩm, rõ ràng, ngụ ý sự khác biệt về mục tiêu. Người tập thể hình ăn uống chăm chỉ để xây dựng cơ bắp và tận hưởng ý thức về sự vượt trội của bản thân so với những người đồng hương ít "đung đưa" hơn. Trái lại, một Cơ đốc nhân hạn chế ăn uống và suy nhược cơ thể để thấy tội lỗi và thiếu sót trong tâm hồn, để hiểu rằng không thể có vấn đề gì hơn người khác, và cố gắng, với sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, để đưa thế giới nội tâm của anh ấy vào trạng thái khỏe mạnh hơn. "
cơ thể hoặc tinh thần
Trong các bài phát biểu và văn bản của mình, các tác giả của Chính thống giáo liên tục lặp lại kết luận bằng những từ ngữ khác nhau: niềm đam mê phát triển cơ thể cản trở sự phát triển của tinh thần. Và cụm từ “một trí óc khỏe mạnh trong một cơ thể khỏe mạnh” không được tính cho họ. Trong bài báo đã được đề cập trong "Orthodoxy and the World", cụm từ này được tháo rời và phân tích. Nguyên văn bằng tiếng Latinh “Orandum est ut sit mens sana in corpore sano”, tác giả bài báo dịch chính xác hơn: “Tôi muốn một trí óc khỏe mạnh để có một cơ thể khỏe mạnh” hoặc trong một phiên bản hiện đại hơn: “Nếu thể hình phát triển bộ não cùng một lúc! ”
Kết luận, theo ý kiến của Zozhnik, là khá lỗi thời, bởi vì trong các bài báo, bất kỳ môn thể thao chuyên nghiệp nào cũng được coi là thể hình, điều mà nhà thờ nói một cách thô lỗ. Đó là, như nó đã từng, nhưng, như họ nói trong một tài khoản Twitter phổ biến, "tội lỗi".
Câu trả lời của một trong những đại diện của Orthodoxy trên một diễn đàn Internet:
Hoặc một câu trả lời khác - linh mục Constantine:
Trong khi đối thủ của Giáo hội Chính thống Nga ở ngách “Cơ đốc giáo” - Giáo hội Công giáo - đang tích cực hòa nhập giới trẻ, chính thức chấp thuận break-dance, chẳng hạn, Orthodoxy đang tích cực đánh mất thế hệ mới này.
Để hoàn thành bức tranh, chúng tôi sẽ bổ sung chủ đề bằng các phát biểu khác của các giáo sĩ Chính thống giáo về thể dục và thể hình trên các diễn đàn trên Internet:
“Chà, nếu chồng không bằng lòng với độ dày của vợ. Cô ấy có thể ngồi xổm với tạ để giảm cân không? "
Cuối cùng, xin nói thêm đôi lời về thể thao chuyên nghiệp từ bậc thầy thể thao đẳng cấp quốc tế môn đấu vật Greco-Roman, hai lần vô địch Nga, vô địch World Cup, hiệu trưởng Nhà thờ Thánh Tiên tri Elijah, linh mục Sergius Poperechny.
