Ще одна давня традиція Масляної - кулачні бої. Даєш бою! Традиції та правила кулачного бою на Русі

Кулачний бій(також кулачки, навкулачки, бойовище, <кулачна> бойка) - Стародавня потіха, розвага. Вже за часів Гомера був популярний у Стародавній Греції, і з 688 до зв. е. кулачний бій був включений до змагань античних Олімпійських ігор. Існує на Русі з давніх-давен. Бої проводилися зазвичай з Масляної до Трійці, рідше з Коляди до Петрова дня.

Перше повідомлення про кулачний поєдинок на Русі можна зустріти в «Повісті минулих літ» ченця Нестора. У ньому Нестор переказує історію знаменитого кулачника Яна Усмошвеца, відомого як Кожемяка. Останній, демонструючи свою силу печенігу, одним ударом кулака вбив дорослого бика, а потім самого печеніга.

Підготовка до кулачних боїв розпочиналася у слов'ян із дитинства. Такі ігри як купа-мала, цар гори, на крижаній гірці, лапта, рюхи і т.д. сприяли розвитку у підлітків та юнаків кулачних навичок. Найбільш сильних із них згодом допускали і до справжніх кулачних боїв.

Влітку бої відбувалися на ярмарковій площі, в зимовий час — на льоду річок чи озер. Наші далекі предки розрізняли три види кулачних боїв:

«сам на сам»
«зчеплення-звалище» (як варіанти: «звалищний бій», «зчіпний бій», «звалище врозтіч», «зчепельна сутичка»)
"стінка на стіну" (як варіанти: "вулиця на вулицю", "село на село", "слобода на слободу").

«Сам на сам» — найпочесніший різновид кулачного бою. У ньому противники сходилися віч-на-віч. Часто до цього бою вдавалися як спосіб виявити правого у скрутній судовій справі. Цей спосіб носив у суді назву «полем». Порівняно з жорстоким традиційним англійським боксом у російському кулачному бою було безліч обмежень:

Не бити лежачого,
не ставити підніжок,
не вистачати за одяг,
не бити зі спини,
не бити ногами,
не бити між ніг,
не бити, якщо у противника пішла кров,
не використовувати каміння в руках, "кастети" і т.д.

«Сцеплялка-звалище» — найстаріший різновид кулачного бою. Існувала у двох варіантах:

"бій натовп на натовп" - поєдинок двох груп бійців-кулачників між собою; зазвичай, у таких боях чітка організація була відсутня;

"один проти всіх" (як варіант: "сам за себе") - кожен боєць-кулачник боровся сам за себе.

«Стінка на стінку» — найпоширеніший і найулюбленіший вид кулачного бою. Починали бій зазвичай підлітки, потім наставала черга юнаків і, нарешті, останніми вступали у битву дорослі бійці. Під час бою кожна сторона («стінка») намагалася витіснити протилежний бік із її території («поля»).

Кожна із сторін обов'язково мала свого керівника. Він називався «бойовий староста», «вождь», «старий чоловік», рідше «ватажок» чи «отаман». До його обов'язків входило визначення тактики бою та коригування бою по ходу поєдинку. Кожна «стінка» складалася з рядових бійців та «надії» — одного чи кількох досвідчених бійців.

Під час кулачного бою бійці намагалися вдарити головним чином у 3 місця:

«в голову» (в голову),
«під мікитки» (під ребра),
і "в душу" (у сонячне сплетіння).

Серед основних ударів бійці-кулачники використали:

"під силу" - короткі бічні удари в голову або корпус,
"затріщина" - довгі бічні удари в голову або корпус,
"прямий з підтоку" - прямі короткі удари в корпус у ближньому бою,
"з крила" - бічні удари з вкладенням корпусу.

У Стародавній Русі часто проводилися кулачні бої. Існували вони в Росії починаючи з глибокої давнини до початку XX століття. Крім розваги, кулачний бій був своєрідною школою війни, що розвиває у народу навички, необхідні захисту Батьківщини. Для позначення змагань крім терміна «кулачний бій» використовувалися такі як: «кулачки», «бойовище», «навкулачки», «кулачний бій», «бойка».

Історія

У Росії її існують власні традиції бойових єдиноборств. Слов'яни були відомі всій Європі як доблесні війни. Так як війни на Русі були частим явищем, кожному чоловікові слід володіти ратними навичками. Починаючи з раннього віку діти за допомогою різноманітних ігор, таких як «цар гори», «на крижаній гірці» та «куча-мала», боротьби та метання поступово привчалися до того, що треба вміти постояти за Батьківщину, сім'ю та самих себе. Коли діти ставали дорослими, ігри переростали у справжні поєдинки, відомі як «кулачні бої».

Перші згадки про такі поєдинки були зроблені літописцем Нестором у 1048 році:
«Чи не поганськи живемо… звичаї всілякими лестощами, що переважають від Бога, трубами і скоморохи, і гусльми, і русальї; Бо ігрища уточнена, і людей багато безліч, бо впихати один одного ганьби діюча відпустка задуму. »

Правила та види кулачного бою

Кулачні боїзазвичай проводилися у свята, а розгул боїв починався під час Масляної. За кількістю учасників вони ділилися на: вулиця на вулицю, село на село, слобода на слободу. Влітку бій проходив на площах, взимку – на замерзлих річках та озерах. У боях брав участь і простий народ та торговці.

Існували види кулачного бою: "один на один", "стінка на стінку". Вважається видом кулачного бою «зчеплення-сміттєзвалище», насправді - самостійне єдиноборство, російський аналог панкратіона, бій без правил.

Найдавніший вид бою - «зчеплення-звалище», який часто називався «зчіпним боєм», «звалищем врозтіч», «звальним боєм», «зчеплювальною сутичкою». Являла собою протистояння бійців, що билися без дотримання ладу кожен сам за себе та проти всіх. За згадкою М. Разіна: «Тут треба було мати не тільки спритність і сильний удар, а й особливу холоднокровність».

Найпоширенішим видом кулачного бою був «стінка на стінку». Бій ділився на три етапи: спочатку билися хлопчаки, після них – неодружені юнаки, а наприкінці стінку ставили й дорослі. Не дозволялося бити лежачого чи присілого, хапати за одяг. Завдання кожної сторони полягало в тому, щоб звернути сторону противника втечу або хоча б змусити відступати. Стінка, що програла «поле» (територію на якій йшов бій), вважалася переможеною. У кожної «стінки» був свій керівник - «ватажок», «отаман», «бойовий староста», «вождь», «старий чоловік», який визначав тактику бою і підбадьорював товаришів. У кожній із команд також існували бійці «надії», які призначалися для того, щоб розірвати стрій супротивника, вириваючи звідти відразу кілька бійців. Проти таких воїнів використовувалася спеціальна тактика: стінка розходилася, впускаючи «надію» всередину, де на нього чекали спеціальні бійці, і відразу стулялася, не даючи прохід стінці противника. Воїни, які зустрічали «надію», були досвідченими майстрами бою «сам на сам».

Російські бійці використовували лише удари кулаками – що не можна стиснути в кулак, то не кулачний бій. Використовувалися три ударні поверхні, що відповідає трьом ударним поверхням зброї: головки п'ясткових кісток (укол зброєю), основа кулака з боку мізинця (удар зброєю, що рубає), головки основних фаланг (удар обухом). Бити можна було в будь-яку частину тіла вище за пояс, але намагалися потрапляти в голову, в сонячне сплетіння («в душу»), і під ребра («під мікітки»). Ніколи не використовувалося продовження поєдинку на землі (боротьба в партері). Існували певні правила, за якими було не можна бити лежачого і людину з кровотечею, використовувати будь-яку зброю, слід було битися голими руками. За недотримання норм суворо карали. Незважаючи на суворі правила, поєдинки іноді закінчувалися плачевно: учасник міг отримати каліцтво, бували й смертельні наслідки.

Боротьба з кулачним боєм

Слов'яни вважали покровителем бойових мистецтв Перуна. Після Хрещення Русі розпочалася боротьба з язичницькими обрядами, під які потрапляли й ратні змагання на честь Перуна.

У 1274 році митрополит Кирило, зібравши у Володимирі собор, серед інших правил ухвалив: «відлучати від церкви кулями, що беруть участь у кулачних боях і боях, кілками, а вбитих не відспівувати». Духовенство вважало кулачні бої богомерзкою справою і карало учасників за церковними законами. Сам уряд зазвичай не заохочував, але й не переслідував кулачних боїв.

Справжнє обмеження кулачних поєдинків почалося XVII столітті. 9 грудня 1641 Михайло Федорович вказав: «які всякі люди вчать битися в Китаї, і в Білому кам'яному місті і в Земляному місті і тих людей мати і приводити в земський наказ і чинити покарання». 19 березня 1686 вийшов указ, що забороняє кулач і призначає покарання учасникам: «Які люди вилучені на кулачних боях; і тим людям за ті їхні провини чинити за перший привід бити плети, і мати привідні гроші за указом, за інший привід бити батогом, та мати привідні гроші вдвічі, а в третій тим чинити тому жорстоке покарання, бити батогом і посилати на заслання. міста на вічне життя».

Однак, незважаючи на всі укази, кулачні бої продовжували існувати, а учасники тепер стали вибирати зі свого середовища сотського, десятського, яким довірялося стежити за виконанням усіх правил бою.

Існують відомості, що Петру I подобалося влаштовувати кулачні бої, «щоб показати молодецтво російського народу».

1751 року пройшли жорстокі бої на Мільйонній вулиці; і про них дізналася Єлизавета Петрівна. Імператриця намагалася знизити кількість небезпечних поєдинків і прийняла нову постанову, яка перешкоджає їх проведенню в Санкт-Петербурзі та Москві.

При Катерині II кулачні бої мали велику популярність. Граф Григорій Орлов був гарним бійцем і часто запрошував відомих кулачників помірятися з ним силою.

Микола I у 1832 році повністю заборонив кулачні бої «як забави шкідливі».

Після 1917 року, кулачний бій був віднесений до пережитків царського режиму, і, не ставши спортивними видами боротьби, йшов з життя.

У 90-х роках XX століття почали здійснюватися спроби відродити школи та стилі слов'янських бойових мистецтв, що включають, зокрема, і кулачний бій.

Кулачний бій у мистецтві

«Повість временних літ» розповідає історію Яна Усмошвеца (Кожем'яки), який убив перед поєдинком із печенігом голими руками бика, а після цього переміг і печеніг.

У «Пісні про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова» М.Ю. Лермонтова описується кулачний поєдинок між опричником царя Кирибеевичем і купцем Калашниковим. Степан Парамонович Калашніков переміг, відстоявши честь дружини, ображену Кирибеєвічем, і «постояв за правду до останнього», але був страчений царем Іваном Васильовичем.

Художник Михайло Іванович Пєсков відбив популярність кулачного бою за часів Івана Грозного у своїй картині «Кулачний бій за Івана IV».

Сергій Тимофійович Аксаков описав побачені ним кулачні бої у Казані, на льоду озера Кабан у своєму «Оповіданні про студентське життя».

Віктор Михайлович Васнєцов написав картину "".

Максим Горький у романі «Життя Матвія Кожем'якіна» так описав кулачний бій: «Міські ведуть бій із хитрощами… висунуть зі своєї «стінки» проти грудей слобожан п'ять хороших бійців, і коли слобожани, напираючи на них, мимоволі витягнуть клином, місто дружно ударить боків, намагаючись зім'яти ворога. Але слобідські звикли до цих лих: живо відступивши, вони самі охоплюють городян півкільцем ... »

Стінка на стінку- Стародавня російська народна забава. Полягає в кулачній сутичці двох ліній («стінок») між собою. У стогновому бою беруть участь особи чоловічої статі від 18 до 60 років. Кількість учасників варіюється від 7-10 до кількох сотень людей. Метою таких боїв є виховання чоловічих якостей у молоді та підтримка фізичної форми всього чоловічого населення. Найбільш масові бої стінка на стіну влаштовуються на Масляну.

Стінний бій

Стінні бій або бої стіна на стінку - старовинна російська народна забава. Полягає в кулачній сутичці двох ліній («стінок») між собою. У стіношному бою беруть участь особи чоловічої статі від 18 до 60 років. Кількість учасників варіюється від 7-10 до кількох сотень людей. Метою таких боїв є виховання чоловічих якостей у молоді та підтримка фізичної форми у чоловічого населення. Найбільш масові бої стінка на стіну влаштовуються на Масляну.

Основні правила

Стінки будуються в кілька рядів (зазвичай 3-4) навпроти один одного з відривом 20 – 50 метрів. За командою судді починають рухатися назустріч один одному. Завдання виштовхати стінку супротивника за початкову позицію. Під час соступу дозволені удари в корпус і голову, або тільки корпус. Заборонені удари ногами та атака ззаду.

Історія Стіньових боїв

Особливою любов'ю в Росії користувався так званий стіношний рукопашний бій, що зберігся до наших днів. Про популярність саме стінової форми кулачного бою, про так званих боях “стінка на стінку”, свідчать і спогади очевидців – Пушкіна та Лермонтова, Бажова та Гіляровського, а також дослідження перших російських етнографів, описників народного життя – Забєліна та Сахарова, рядки поліцейських протоколів та державних указів. В архівах зберігається виданий Катериною I указ від 1726 "Про кулачних боях", що визначав регламент рукопашних сутичок. Також існував указ “Про небуття кулачних боїв без дозволу поліцмейстерської канцелярії”. В указі йшлося про те, що охочі брати участь у кулачних боях, зобов'язані обрати представників, які повинні повідомити поліцію про місце і час бою і відповідати за його порядок. Витяг із спогадів М. Назимова про кулачних боях в Арзамасі пояснює, яке значення мали ці укази і яким чином ставилися в провінції до кулачних боїв на початку XIX століття.
« Місцева влада, здається, дивиться на цей… звичай крізь пальці, не маючи, мабуть, у вигляді позитивних приписів начальства, а може й сама тишком-нишком були глядачами подібних побоїщ, тим більше, що багато значних у місті людей поборників старовини, вважали ці забави дуже корисними для розвитку та підтримки фізичної сили та войовничих нахилів народу. Та й дивно було арзамасському градоначальнику, тобто городничому, впоратися за допомогою 10-15 будочників і навіть повної інвалідної команди в 30-40 осіб зі зборищем бійців, яке, окрім численних глядачів, що заохочували їх, сягало, за словами очевидців, до 50-ти.

Указ про повсюдну і повну заборону кулачних боїв було включено до зведення законів Миколи I в 1832 році. У томі 14, частина 4, стаття 180 коротко каже:
«Кулачні бої як шкідливі забави зовсім забороняються. »

Те саме дослівно було повторено й у виданнях цього склепіння законів. Але, незважаючи на всі заборони, кулачні бої тривали. Вони проводилися у святкові дні, іноді щонеділі.

Назва “стінка” походить від бойового порядку, що традиційно встановився і ніколи не змінювався в кулачних боях, в якому сторони бійців вишиковувалися в щільну лінію з декількох рядів і йшли суцільною стіною на “противника”. Характерна риса стінового бою – лінійні побудови, необхідність яких диктується завданням змагання – витіснити протилежну партію з бойової площадки. Супротивник, що відступив, перегрупувався, збирав нові сили і після перепочинку знову вступав у бій. Таким чином, бій складався з окремих сутичок і тривав зазвичай по кілька годин, доки одна зі сторін остаточно не долала іншу. Стінні побудови мають прямі аналогії з побудовами давньоруської раті.

Масштаби масових кулачних боїв були різними. Билися вулиця на вулицю, село на село тощо. Іноді кулачні бої збирали по кілька тисяч учасників. Усюди, де відбувалися кулачні бої, були постійні традиційні місця для бою. Взимку зазвичай билися на льоду річки. Цей звичай битися на замерзлій річці пояснюється тим, що рівна, занесена снігом і утрамбована льодова поверхня була зручною і просторою для бою майданчиком. Крім того, річка служила природним кордоном, який розділяв місто або район на два "табори". Улюблені місця для кулачних боїв у Москві ХІХ столітті: на Москві – річці біля Бабьегородской греблі, у Симонова і Новодівичого монастиря, біля Воробйових гір та інших. У Петербурзі бої відбувалися Неві, Фонтанці, біля Нарвської застави.

У “стінки” був ватажок. У різних областях Росії його називали по-різному: "башлик", "голова", "старота", "бойовий староста", "вождь", "старий чоловік". Напередодні бою керівник кожної сторони разом із групою своїх бійців розробляв план майбутнього бою: наприклад, виділялися найсильніші бійці та розподілялися по місцях вздовж усієї “стіни” для керівництва окремими групами бійців, що становили бойову лінію “стіни”, намічалися резерви для рішучого удару та маски. побудові головної групи бійців, виділялася особлива група бійців у тому, щоб вибити з бою якогось певного бійця із боку противника тощо. Під час бою керівники сторін, безпосередньо беручи участь у ньому, підбадьорювали своїх бійців, визначали момент та спрямування рішучого удару. У П.П. Бажова в оповіді "Широке плече" наведено повчання башлика своїм бійцям:
«Розставив бійців, як йому краще здалося, і карає, особливо тим, які раніше в корені ходили і за найнадійніших славилися.

- Дивись, без пустощів у мене. Нам без потреби, коли ти з яким Гришком-Ведмедиком на втіху дівкам та закладникам станеш силою мірятися. Нам треба, щоб усім заразом, широким плечем. Дій, як сказано.

У Стародавній Русі часто проводилися кулачні бої. Існували вони в Росії починаючи з глибокої давнини до початку XX століття. Крім розваги, кулачний бій був своєрідною школою війни, що розвиває у народу навички, необхідні захисту Батьківщини. Для позначення змагань крім терміна «кулачний бій» використовувалися такі як: «кулачки», «бойовище», «навкулачки», «кулачний бій».

Історія

Перші згадки про такі поєдинки були зроблені літописцем Нестором у 1048 році:
«Себо чи не поганськи живемо... звичаї всілякими лестощами, переважають від Бога, трубами і скоморохи, і гусльми, і русальї; бо ігрища уточнена, і людей багато безліч, бо впихати один одного ганьби діюча відпустка задуму.

Правила та види кулачного бою

Кулачні бої зазвичай проводилися у свята, а розгул боїв починався під час Масляної. За кількістю учасників вони ділилися на: вулиця на вулицю, село на село, слобода на слободу. Влітку бій проходив на площах, взимку – на замерзлих річках та озерах. У боях брав участь і простий народ та торговці.

Він сам нагадував старий бокс голими руками в Англії. Але російський вид бою був більш м'яким, тому що існувало правило, що забороняло бити лежачого, тоді як в Англії воно було запроваджено лише у 1743 році. Бої «віч-на-віч» могли організовуватися спеціальною людиною, а могли бути і стихійними. У першому випадку бій призначався на певний день і час, а другий різновид міг проходити в будь-якому місці, де збирався народ: ярмарки, свята. Поєдинки «сам-на-сам» при потребі служили для підтвердження правоти відповідача в судовій справі. Цей спосіб довести свою правоту називався «поле». "Поле" проіснувало до смерті Івана Грозного. Бійці використовували лише удари кулаками – що не можна стиснути в кулак, то не кулачний бій. Використовувалися три ударні поверхні, що відповідає трьом ударним поверхням зброї: головки п'ясткових кісток (укол зброєю), основа кулака з боку мізинця (удар зброєю, що рубає), головки основних фаланг (удар обухом). Бити можна було в будь-яку частину тіла вище за пояс, але намагалися потрапляти в голову, в сонячне сплетіння («в душу»), і під ребра («під мікітки»). Ніколи не використовувалося продовження поєдинку на землі (боротьба в партері). Існували певні правила, за якими було не можна бити лежачого і людину з кровотечею, використовувати будь-яку зброю, слід було битися голими руками. За недотримання норм суворо карали. Незважаючи на суворі правила, поєдинки іноді закінчувалися плачевно: учасник міг отримати каліцтво, бували й смертельні наслідки.

Боротьба з кулачним боєм

Микола I у 1832 році повністю заборонив кулачні бої «як забави шкідливі».

У 90-х роках XX століття почали здійснюватися спроби відродити школи та стилі слов'янських бойових мистецтв, що включають, зокрема, і кулачний бій.
Кулачні бої на Русі Кулачні бої, історія, стінка на стінку

Кулачний бій у мистецтві

Віктор Михайлович Васнєцов написав картину «Кулачний бій».

Максим Горький у романі «Життя Матвія Кожем'якіна» так описав кулачний бій: «Міські ведуть бій із хитрощами... висунуть зі своєї «стінки» проти грудей слобожан п'ять хороших бійців, і коли слобожани, напираючи на них, мимоволі витягнуть клином, місто дружно вдарить з боків, намагаючись зім'яти ворога. Але слобідські звикли до цих лих: живо відступивши, вони самі охоплюють городян півкільцем ... »

Стінка на стіну - старовинна російська народна гра. Полягає в кулачній сутичці двох ліній («стінок») між собою. У стогновому бою беруть участь особи чоловічої статі від 18 до 60 років. Кількість учасників варіюється від 7-10 до кількох сотень людей. Метою таких боїв є виховання чоловічих якостей у молоді та підтримка фізичної форми всього чоловічого населення. Найбільш масові бої стінка на стіну влаштовуються на Масляну.

Стінний бій

Основні правила

Історія Стіньових боїв

Особливою любов'ю в Росії користувався так званий стіношний рукопашний бій, що зберігся до наших днів. Про популярність саме стінової форми кулачного бою, про так званих боях "стінка на стінку", свідчать і спогади очевидців - Пушкіна і Лермонтова, Бажова і Гіляровського, а також дослідження перших російських етнографів, описників народного життя - Забєліна і Сахарова, рядки поліцейських протоколів державних указів. В архівах зберігається виданий Катериною I указ від 1726 "Про кулачних боях", що визначав регламент рукопашних сутичок. Також існував указ "Про небуття кулачних боїв без дозволу поліцмейстерської канцелярії". В указі йшлося про те, що охочі брати участь у кулачних боях, зобов'язані обрати представників, які повинні повідомити поліцію про місце і час бою і відповідати за його порядок. Витяг із спогадів М. Назимова про кулачних боях в Арзамасі пояснює, яке значення мали ці укази і яким чином ставилися в провінції до кулачних боїв на початку XIX століття.

«Місцева влада, здається, дивиться на цей... звичай крізь пальці, не маючи, мабуть, у вигляді позитивних приписів начальства, а може й сама тишком-нишком були глядачами подібних побоїщ, тим більше, що багато значних у місті людей поборники старовини, вважали ці забави дуже корисними для розвитку та підтримки фізичної сили та войовничих нахилів народу. Та й дивно було арзамасському градоначальнику, тобто городничому, впоратися за допомогою 10-15 будочників і навіть повної інвалідної команди в 30-40 осіб зі зборищем бійців, яке, окрім численних глядачів, що заохочували їх, сягало, за словами очевидців, до 50-ти.

Указ про повсюдну і повну заборону кулачних боїв було включено до зведення законів Миколи I в 1832 році. У томі 14, частина 4, стаття 180 коротко каже:

«Кулачні бої як шкідливі забави зовсім забороняються.»

Назва "стінка" походить від бойового порядку, що традиційно встановився і ніколи не змінювався в кулачних боях, в якому сторони бійців вишиковувалися в щільну лінію з декількох рядів і йшли суцільною стіною на "противника". Характерна риса стінового бою – лінійні побудови, необхідність яких диктується завданням змагання – витіснити протилежну партію з бойової площадки. Супротивник, що відступив, перегрупувався, збирав нові сили і після перепочинку знову вступав у бій. Таким чином, бій складався з окремих сутичок і тривав зазвичай по кілька годин, доки одна зі сторін остаточно не долала іншу. Стінні побудови мають прямі аналогії з побудовами давньоруської раті.

У "стінки" був ватажок. У різних областях Росії його називали по-різному: "башлик", "голова", "старота", "бойовий староста", "вождь", "старий чоловік". Напередодні бою керівник кожної сторони разом із групою своїх бійців розробляв план майбутнього бою: наприклад, виділялися найсильніші бійці та розподілялися по місцях вздовж усієї "стіни" для керівництва окремими групами бійців, що становили бойову лінію "стіни", намічалися резерви для рішучого удару та маски. побудові головної групи бійців, виділялася особлива група бійців у тому, щоб вибити з бою якогось певного бійця із боку противника тощо. Під час бою керівники сторін, безпосередньо беручи участь у ньому, підбадьорювали своїх бійців, визначали момент та спрямування рішучого удару. У П.П. Бажова в оповіді "Широке плече" наведено настанову башлика своїм бійцям:

«Розставив бійців, як йому краще здалося, і карає, особливо тим, які раніше в корені ходили і за найнадійніших славилися.

Дивись, без пустощів у мене. Нам без потреби, коли ти з яким Гришком-Ведмедиком на втіху дівкам та закладникам станеш силою мірятися. Нам треба, щоб усім заразом, широким плечем. Дій, як сказано.

У Стародавній Русі часто проводилися кулачні бої. Існували вони в Росії починаючи з глибокої давнини до початку XX століття. Крім розваги, кулачний бій був своєрідною школою війни, що розвиває у народу навички, необхідні захисту Батьківщини. Для позначення змагань крім терміна «кулачний бій» використовувалися такі як: «кулачки», «бойовище», «навкулачки», «кулачний бій».

Перші згадки про такі поєдинки були зроблені літописцем Нестором у 1048 році:
«Себо чи не поганськи живемо ... звичаї всілякими лестощами, переважають від Бога, трубами і скоморохи, і гусльми, і русалії; Бо ігрища уточнена, і людей багато безліч, бо впихати один одного ганьби діюча відпустка задуму. »

Правила та види кулачного бою

Боротьба з кулачним боєм

Микола I у 1832 році повністю заборонив кулачні бої «як забави шкідливі».

Кулачний бій у мистецтві

Віктор Михайлович Васнєцов написав картину «Кулачний бій».

Стінний бій

« Місцева влада, здається, дивиться на цей… звичай крізь пальці, не маючи, мабуть, у вигляді позитивних приписів начальства, а може й сама тишком-нишком були глядачами подібних побоїщ, тим більше, що багато значних у місті людей поборників старовини, вважали ці забави дуже корисними для розвитку та підтримки фізичної сили та войовничих нахилів народу. Та й дивно було арзамасському градоначальнику, тобто городничому, впоратися за допомогою 10-15 будочників і навіть повної інвалідної команди в 30-40 осіб зі зборищем бійців, яке, окрім численних глядачів, що заохочували їх, сягало, за словами очевидців, до 50-ти.

Згадки про кулачний бій, без подробиць, є в Повісті минулих літ. Можна стверджувати, що в середньовічній Русі кулачний бій був не просто втіхою, а важливим елементом військового виховання. Історія не зберегла ні стилів, ні імен великих бійців, чому значною мірою сприяли позиція РПЦ та правлячого класу. Кулачний бій був густо «замішаний» на язичницьких традиціях. Наприклад, ще у ХІХ столітті перед змаганням бійці виконували «ламання», що імітує рухи ведмедя (який був предметом культу на селі протягом століть). Функціонально «ламання» можна порівняти з великою часткою натяжки, з уай-кру з тайського боксу – це танець-розминка, свого роду медитація в русі.

Перші відомості, що дійшли до нас, про спробу заборонити кулачний бій відносяться до 1274 року, коли митрополит Кирило зібрав у Володимирі собор, який ухвалив: «відлучати від церкви кулями, що беруть участь у кулачних боях і боях, а вбитих не відспівувати». За часів Федора Іоанновича (1584-1598) не зафіксовано жодного епізоду кулачного бою. XVII століття стало часом справжніх гонінь на «кулачки», чому сприяли нескінченні народні бунти, в яких брали участь бійці. Захоплених під час кулачного поєдинку били батогами, штрафували, а «рецидивістів» посилали в прикордонні землі. А ось Петро I, навпаки, заохочував кулачний бій. Він навіть видав указ у 1727 році, який регулює правила боїв. Багатий на заборони і XIX століття, але масляні кулачні бої стали частиною народної культури, і церкві довелося змиритися з таким станом речей.

У середні віки кулачний бій на Русі був і варіантом ордалії – Божого суду – коли переможець поєдинку вважався правим, а той, хто програв – винним.

Виродженню кулачного бою сприяло й створення масових армій, озброєних вогнестрілом, коли особиста виучка кожного бійця була настільки критична, як у січі на холодному зброї.

Микола I у 1832 році повністю заборонив кулачні бої. Після встановлення радянської влади кулачний бій розглядався як пережиток царського режиму і поступово йде з життя, витіснений, наприклад, боксом і самбо.

Кулачний бій протримався в кримінальних колах до п'ятдесятих років, але потім узвичаївся пускати ножі або вогнестріл і бойове мистецтво остаточно канули в Лету.