భక్తి, జ్ఞాన, కర్మ, రాజయోగ: మానవ పరిణామం యొక్క వివిధ దశల కోసం వివిధ రకాల యోగా. E. Zhdanova

భారతదేశం ఒక పురాతన దేశం మరియు అనేక విధాలుగా యూరోపియన్లకు రహస్యమైనది, మరియు దాని అనేక మతపరమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను అర్థం చేసుకోవడం మరియు అధ్యయనం చేయడం కొంత కష్టం. అయినప్పటికీ, చాలా మంది వ్యక్తులకు, వారి సంక్లిష్టత కారణంగా విభిన్నమైన వారు వారి స్వంత "నేను" గురించి అవగాహనకు దారితీసే విధంగా ఖచ్చితంగా చెప్పలేనంత ఆకర్షణీయంగా ఉంటారు. భక్తి యోగా అత్యంత ఆసక్తికరమైన మరియు లోతైన ప్రాంతాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది సర్వోన్నతమైన దేవత పట్ల ప్రేమ ద్వారా తన పట్ల ప్రేమ, అవగాహన మరియు వ్యక్తీకరణ యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తీకరణ. కొంతమందికి, ఈ అభ్యాసం యోగాను అర్థం చేసుకోవడంలో మరియు అధ్యయనం చేయడంలో వారి పురోగతికి పరాకాష్ట, ఎందుకంటే యోగాభ్యాసంలో భక్తి బోధన అత్యున్నత స్థాయి అని నమ్ముతారు.

భక్తి యోగ భావన

ఏదైనా ప్రపంచ మతం తన దేవత పట్ల ప్రేమను కలిగి ఉంటుంది మరియు సర్వశక్తిమంతుడైన మరియు అందరినీ చూసే ఏకైక సార్వత్రిక మనస్సుగా అతనిని ఆరాధించడం. అయితే, ప్రతి మత ఉద్యమం ఈ ప్రేమను వ్యక్తీకరించడానికి వివిధ పద్ధతులను కలిగి ఉంటుంది. చాలా మత విశ్వాసాలలో, ఈ ప్రేమ అనేది షరతులు లేని సమర్పణ మాత్రమే, దేవత యొక్క దయపై ఒకరి ఆధారపడటం మరియు అతని శక్తి ముందు అల్పత్వం గురించి పూర్తి అవగాహన. కానీ భక్తి యోగా భిన్నమైన విధానాన్ని బోధిస్తుంది. అందులో, ప్రేమ అనేది భగవంతుడిని తెలుసుకునే మార్గం మరియు పద్ధతి, ఒకరి స్వంత ఉనికికి కృతజ్ఞతలు తెలియజేయడం, అపరిమితమైన ప్రేమ భావన ద్వారా దైవిక సారాంశంతో కనెక్ట్ అయ్యే అవకాశం.

ప్రాచీన హిందూ తత్వశాస్త్రంలో, ఈ అభ్యాసం నలుగురిని సూచిస్తుంది ప్రాథమిక రూపాలుయోగా ఇది భక్తి ద్వారా దేవుని పట్ల ప్రేమ అభివృద్ధిని సూచిస్తుంది, అంటే భక్తి మరియు ప్రేమతో ఆయనను సేవించడం. చాలా మంది వ్యక్తులు దీనిని అత్యంత వేగవంతమైనదిగా ప్రచారం చేస్తున్నారు కాంతి రూపంయోగా క్రైస్తవ మతంలో కూడా దేవుని పట్ల ప్రేమ అనే భావన ఉన్నందున, ఇది యూరోపియన్లకు అత్యంత సన్నిహితమైనది మరియు అర్థమయ్యేలా ఉంది, అంతేకాకుండా "దేవుడు ప్రేమికుడు" అని అక్కడ పేర్కొనబడింది; ఇది హిందూ బోధనలకు దగ్గరగా ఉంటుంది, ఇక్కడ సర్వోన్నత దేవత విశ్వవ్యాప్తమైన, పాపము చేయని మనస్సుగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, అన్ని విషయాల పట్ల అవగాహన మరియు ప్రేమను కలిగి ఉంటుంది.

పురాతన గ్రంధాలు భగవద్గీత యోగా యొక్క నాలుగు రూపాలను వివరిస్తుంది, దీనిలో ప్రశ్నలోని యోగ రకం అత్యున్నతమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది:

• భక్తి యోగా
• కర్మ యోగం
• జ్ఞాన
• రాజాః

అన్ని ఇతర రకాల యోగాలను భక్తి సేవ కోసం ఆత్మ మరియు శరీరాన్ని సిద్ధం చేయడంగా పరిగణించవచ్చు. వారు ఒక వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యాలను అభివృద్ధి చేస్తారు, అతని ఉన్నతమైన ఆత్మతో ప్రేమలో అతని ఐక్యతను గ్రహించడానికి అతని ఆత్మ మరియు శరీరాన్ని సిద్ధం చేస్తారు. హిందూమతంలో ఉన్న భక్తి ఆధారిత పద్ధతులను భక్తి ఉద్యమాలు అంటారు.

కృష్ణతత్వంలో భక్తి రకాలు

పురాతన గ్రీకులు అనేక రకాల ప్రేమలను గుర్తించారు, ప్రేమ అనేది చాలా విస్తృతమైన మరియు కలుపుకొని ఉన్న భావన అని గుర్తించారు. వారు సూక్ష్మమైన సూక్ష్మ నైపుణ్యాలలో ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటారు మరియు వస్తువుపై దృష్టి పెడతారు. స్త్రీ పట్ల ప్రేమ ఒక విషయం, దేవత లేదా ప్రకృతి శక్తులను ఆరాధించడం మరొకటి. ప్రేమ అభిరుచి, భక్తి, ప్రశాంతమైన స్నేహం మొదలైనవి కావచ్చు. యోగ సాధనలో ఇలాంటిదేదో గమనించవచ్చు. భగవంతుని పట్ల భావాలు వివిధ మార్గాల్లో వ్యక్తీకరించబడతాయి మరియు విభిన్న అర్థాలను పొందవచ్చు.

పురాతన ఋషుల రచనల ప్రకారం, 5 ప్రధాన భావాలు లేదా భక్తి రకాలు ఉన్నాయి:

• శాంత - తటస్థత
• దాస్య - సమర్పణ (సేవకుడు - యజమాని)
• సఖ్య - స్నేహం
• వాత్సల్య - తల్లిదండ్రుల భావాలు
• మాధుర్య - అభిరుచి (ప్రేమలో పడటం)

భక్తి యోగా మీరు జాబితా చేయబడిన రకాల్లో చాలా సరిఅయినదాన్ని ఎంచుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. ఇది వ్యక్తి యొక్క ఇష్టానికి అనుగుణంగా ఉండాలి మరియు అతని ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు ఆధ్యాత్మిక మానసిక స్థితికి ఆదర్శంగా సరిపోలాలి. భక్తి ఉద్యమం యొక్క ప్రారంభం దేవత యొక్క సంపూర్ణ గొప్పతనాన్ని గుర్తించడంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది సేవ చేసే వ్యక్తి, సేవ మరియు సేవను స్వీకరించే వైపు కలిగి ఉంటుంది.

ఆత్మ యొక్క అత్యున్నత స్థితి ప్రేమ. దాని ద్వారా నిజం తెలుస్తుంది. హిందువులు దేవతపై ప్రేమ యొక్క అత్యున్నత అభివ్యక్తిని మాధుర్య-భవగా భావిస్తారు, అనగా భగవంతుని తన ప్రియమైన వ్యక్తిగా ఉన్నత భావన, విశ్వాసి తనను తాను ఒకరిగా భావించే ఏకైక వివాహితుడు. ఈ విధమైన యోగ సాధన యొక్క సారాంశం ఇదే.

విష్ణు ఆరాధకులు భక్తి యోగా యొక్క 9 రూపాలను లెక్కించారు. ఈ క్రింది మార్గాలలో ఒకదానిని అనుసరించడం ద్వారా దేవుని పట్ల అనంతమైన ప్రకాశవంతమైన మరియు స్వచ్ఛమైన ప్రేమను సాధించవచ్చు:

• శ్రవణం - దేవత గురించిన పవిత్రమైన పుస్తకాలు, గ్రంధాలు మరియు ఇతిహాసాలను నిరంతరం ఉచ్చారణతో మరియు అతని పేర్లను స్తుతిస్తూ వినడం.
• కీర్తన తన పవిత్ర నామాలను జపిస్తూ దేవత యొక్క పనులను స్తుతిస్తోంది.
• స్మరణ అనేది దేవత యొక్క చర్యలు, పేర్లు మరియు వ్యక్తిగత లక్షణాలపై స్థిరమైన ధ్యాన స్థితి.
• పద-సేవన అనేది దేవునికి వ్యక్తిగత, లోతైన వ్యక్తిగత సేవ.
• అర్చన - హిందూ ఆచరణలో, ఇది ఒక దేవత యొక్క మూర్తుల (చిత్రాలు, విగ్రహాలు మొదలైనవి) యొక్క ఆరాధన.
• వందన - దేవునికి ప్రార్థనలు.
• దేవత యొక్క అవసరాలను తీర్చడానికి దాస్య సేవ.
• సఖ్య - ఆధ్యాత్మిక స్థాయిలో దేవుని పట్ల లోతైన స్నేహపూర్వక భావాలు.
• ఆత్మ-నివేదన - త్యాగం, ఒకరి దేవతకి తనను తాను అధీనం చేసుకోవడం.

భక్తి ఉద్యమాలు చాలా పురాతనమైనవి మరియు వివిధ రకాలమరియు రూపాలు దాదాపు అన్ని మతపరమైన మరియు తాత్విక భారతీయ బోధనలలో ఉన్నాయి. వారి ప్రతిధ్వనులు పవిత్ర గ్రంథాలలో మరియు వారి దేవతల పట్ల ఆధునిక విశ్వాసుల వైఖరిలో, వాస్తవ ప్రపంచంలో వారి అవతారాలలో మరియు విగ్రహాలు మరియు ఇతర దేవుళ్ల చిత్రాలను అపరిమితంగా గౌరవించడం మరియు ఆరాధించడం, దేవాలయాలు మరియు పవిత్ర స్థలాల పూజలు రెండింటిలోనూ చూడవచ్చు. భారతదేశం మొత్తం అక్షరార్థంగా భక్తితో నిండి ఉందని మనం చెప్పగలం - అది చిన్న కీటకం అయినా, పవిత్రమైన ఏనుగు అయినా, ఆవు అయినా లేదా ఒక వ్యక్తి అయినా ప్రేమతో నిండి ఉంటుంది. ఇక్కడ ప్రేమ వ్యక్తమవుతుంది వివిధ రూపాలుఆహ్ - శివుడు లేదా కృష్ణుడికి అంకితం చేసిన నృత్యంలో, సంగీతం యొక్క భాగం, విగ్రహం లేదా అసాధారణ అందం యొక్క చిత్రం. భారతీయులు, అత్యంత పేదవారు మరియు అత్యంత వెనుకబడినవారు కూడా తమ దేవుళ్లకు విందులు, బట్టలు మరియు తాజా పువ్వుల అందమైన దండలు ఎలా తీసుకువస్తారో చూడండి. స్లావిష్ మెచ్చుకోలు లేదా పాపాలు లేదా సంప్రదాయాలను ఉల్లంఘించినందుకు భవిష్యత్తులో సాధ్యమయ్యే శిక్ష గురించి భయం కూడా లేదు. ఇది దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో ప్రేమ, ఎందుకంటే వారు చేసేది వారు అనుభవించే ప్రేమతో మాత్రమే అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. మరియు ఇది మతపరమైన పారవశ్యం కాదు, కాథలిక్ మతం యొక్క లక్షణం - ఇక్కడ గొప్ప జ్ఞానం, జ్ఞానోదయం మరియు అపారమైన ప్రేమగల ఆత్మ యొక్క ప్రశాంతత ఉంది.

ఈ రకమైన యోగా ఒక వ్యక్తి దైవిక ప్రేమకు తన స్వంత మార్గాన్ని కనుగొనేలా చేస్తుంది. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ యొక్క అవసరాలకు పూర్తిగా మరియు పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే వారు చెప్పేది ఏమీ లేదు: "మీరు బలవంతంగా మంచిగా ఉండలేరు." ప్రజలందరికీ వారి స్వంత లక్షణాలు మరియు మానసిక రాజ్యాంగం యొక్క సూక్ష్మబేధాలు ఉన్నాయి. ఎవరైనా స్వాభావికంగా బాధితుడు మరియు త్యాగపూరిత ప్రేమ, ఒకరి ఆసక్తుల పూర్తి అధీనంతో దేవునికి విధేయతతో కూడిన సేవ అతనికి చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది. ఇందులో అతను తన ఆనందాన్ని పొందుతాడు. మరొకరు దేవునితో తన ఆధ్యాత్మిక సమానత్వాన్ని అనుభవిస్తారు మరియు అతనిని నమ్మకమైన మరియు ప్రియమైన స్నేహితుడిగా గ్రహించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు. జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తి దేవుణ్ణి తన ఏకైక ప్రియమైన వ్యక్తిగా పరిగణిస్తాడు, అతనిని అతను తన వ్యక్తిత్వంలో సగంగా భావిస్తాడు. ఈ స్థితిలో, దేవతతో పూర్తిగా విలీనం, అతని పట్ల ప్రేమ తరంగాలలో కరిగిపోతుంది. అలాంటి వ్యక్తి ఖచ్చితంగా సంతోషంగా ఉన్నాడు - అతను దేవుడు, ప్రపంచంలోని ప్రకాశవంతమైన ఆత్మ.

సనాతన హిందువులలో భక్తి పట్ల వైఖరి

భక్తి యోగా అనేది దాని సారాంశంలో ఏకేశ్వరోపాసన మరియు సర్వోన్నతమైనది, ఎందుకంటే సర్వోన్నత దేవత ఉన్నందున మరియు అన్ని విషయాలతో మరియు పరిసర ప్రపంచంతో దేవుని ఐక్యత గుర్తించబడుతుంది. దాని యొక్క కొన్ని వ్యక్తీకరణలలో, ఇది సాంప్రదాయ కుల వ్యవస్థకు విరుద్ధంగా ఉంది మరియు అందువల్ల స్పష్టమైన సామాజిక విభజన యొక్క మద్దతుదారుల మధ్య అపార్థం మరియు తిరస్కరణతో కలుస్తుంది. అదే సమయంలో, తక్కువ కులాల ప్రజలు భక్తి పట్ల ఉత్సాహంగా ఉంటారు మరియు దానిని పూర్తిగా అంగీకరిస్తారు, ఇది పూర్తిగా సహజమైనది మరియు అర్థమయ్యేది. గురించి మాట్లాడండి సార్వత్రిక ప్రేమమరియు కఠినమైన కుల విభజన పరిస్థితులలో అసమ్మతిని సహించేది లేదు. మళ్ళీ, క్రైస్తవ మతంతో ఇక్కడ సారూప్యతలు చేయవచ్చు. యేసు మొదట బోధించడం ప్రారంభించినప్పుడు, అతను ప్రధానంగా సనాతన యూదుల విశ్వాసంలో అవగాహన మరియు రక్షణను పొందని బహిష్కృతులతో చేరాడు.

ఈ అభ్యాసం యొక్క అవగాహనలో ఏవైనా ఇబ్బందులు ఉన్నప్పటికీ, భారతీయ సమాజం మరియు వాస్తవానికి ప్రపంచ మానవాళి యొక్క అభివృద్ధిలో భక్తి ఒక భారీ పాత్ర పోషించింది మరియు కొనసాగుతుంది. ఇది అనేక సాహిత్య మరియు మతపరమైన రచనలకు మూలంగా మారింది మరియు అనేక నృత్యాలు మరియు సంగీతం, విగ్రహాలు, పెయింటింగ్‌లు మరియు ఇతర మతపరమైన కళాకృతులకు జన్మనిచ్చింది. దేవుని పట్ల ప్రేమ దేశం యొక్క స్వీయ-అవగాహన అభివృద్ధికి మరియు దాని మరింత స్వీయ-అభివృద్ధికి ప్రేరణగా మారింది.

భక్తి యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యం

భక్తి యోగానికి మీ భౌతిక శరీరాన్ని త్యజించడం లేదా ఉపవాసం అవసరం లేదు. స్వీయ-ఫ్లాగ్లేషన్ లేదా ఇతర సారూప్య తీవ్ర చర్యలు. ఇది చాలా మానవీయ మరియు హేతుబద్ధమైన బోధన, ఇది ఉన్నత ఆధ్యాత్మికత అభివృద్ధిని లక్ష్యంగా చేసుకుంది, దైవంతో ఉన్నత సంబంధాలను మనిషిలో కనుగొనడం. దీన్ని చేయడానికి, మొదటగా, మీరు యోగా యొక్క ఆధునిక సరళీకృత అవగాహన నుండి ఒకరకమైన స్పోర్ట్స్ కాంప్లెక్స్ లేదా శక్తి మార్గాలను శుభ్రపరిచే సాధనంగా దూరంగా ఉండాలి.

భక్తి యోగా అనేది మానవ ఆత్మ మరియు అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక సారాంశం మధ్య అనుబంధం, అభౌతిక స్థాయిలో ప్రేమ మార్పిడి అని మనం చెప్పగలం. ఈ సందర్భంలో, శరీరం పూర్తిగా ఆత్మ యొక్క డిమాండ్లు మరియు అవసరాలకు లోబడి ఉంటుంది. మనం ప్రేమ అని పిలవడానికి అలవాటుపడిన వ్యక్తుల మధ్య సాధారణ సంబంధాల ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే వాటి కంటే భక్తి యొక్క అభ్యాసకుడు చాలా లోతైన, ప్రకాశవంతంగా మరియు మరింత ఉత్కృష్టమైన భావాలను అనుభవిస్తాడు.

ఈ రకమైన యోగా యొక్క ప్రధాన అభ్యాసం లోతైన ధ్యానం. ఒక వ్యక్తి నిరంతరం తన దేవతతో సన్నిహిత ఆధ్యాత్మిక సంబంధాన్ని అనుభవించాలి, అక్షరాలా తన ఆత్మలను తాకాలి. మీరు ఒక వ్యక్తిగా దేవుని యొక్క ఉన్నత లక్షణాల గురించి మీ ఆలోచనపై దృష్టి పెట్టాలి, కానీ శరీరానికి చెందిన వ్యక్తి కాదు, కానీ అత్యంత ఆధ్యాత్మిక మరియు అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన సంస్థ. దీని తరువాత, ఒక వ్యక్తి తాను కేవలం మర్త్య, తాత్కాలిక భౌతిక శరీరం మాత్రమే కాదు, శాశ్వతమైన మరియు అభౌతికమైన ఆత్మ అని గ్రహించాలి.

ఈ భావన మరియు ఆత్మ కూడా విడదీయరాని మరియు కనిపించని "బొడ్డు తాడు" ద్వారా అనుసంధానించబడినందున మానవ ఆత్మ ప్రేమ కోసం విడదీయరాని కోరికను అనుభవిస్తుంది. ఆత్మ మరియు ప్రేమ యొక్క ఐక్యతకు ఉదాహరణగా, అకస్మాత్తుగా తమను తాము ఒంటరిగా కనుగొన్న వ్యక్తుల జీవితాలను ఉదహరించవచ్చు. వారు ఒకప్పుడు కలిగి ఉన్నారు పెద్ద కుటుంబంమరియు చాలా మంది స్నేహితులు, పిల్లలు మరియు పరిచయస్తులు. వారు తమ ప్రేమను సమృద్ధిగా కురిపించారు మరియు సంతోషంగా ఉన్నారు. కానీ పిల్లలు పెరిగారు మరియు ఇంటిని విడిచిపెట్టారు, స్నేహితులు దూరమయ్యారు మరియు బంధువులు మరణించారు. ఒంటరిగా వదిలేస్తే, ఒక వ్యక్తి ఎవరినైనా ప్రేమించాలనే తక్షణ అవసరాన్ని అనుభవిస్తూనే ఉంటాడు. కొందరు వ్యక్తులు పెంపుడు జంతువులను కలిగి ఉంటారు మరియు వాటిని విపరీతంగా విలాసపరుస్తారు, వారి ఉనికిని వీలైనంత సులభతరం చేయడానికి మరియు ఆనందించేలా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఇతరులు అనారోగ్యంతో లేదా తిరస్కరించబడిన వ్యక్తులకు సేవ చేయడంలో తమను తాము కనుగొంటారు, మరికొందరు తమ సమయాన్ని మరియు శక్తిని మతం కోసం వెచ్చిస్తారు. ప్రేమ లేకుండా ఆత్మ ఉనికిలో ఉండదు అనే వాస్తవం కారణంగా ఇదంతా జరుగుతుంది, ఇది దాని సహజ, సహజ స్థితి.

భక్తి యోగా ఉపయోగించే వ్యాయామాలు మానవ ఆత్మకు శాంతి మరియు అత్యున్నత ఆనందాన్ని తెలిసిన ప్రేమలో, సర్వోన్నత దేవతతో ఒక అంతర్గత కోర్ని కనుగొనడంలో సహాయపడతాయి. సార్వత్రిక మనస్సు మరియు ప్రపంచ ఆత్మలో భాగంగా మీ పాత్రను గ్రహించడానికి, మీ స్వంత ఉపచేతన లోతుల్లోకి ప్రవేశించడానికి ధ్యానం మీకు సహాయం చేస్తుంది. మీరు ప్రేమతో చుట్టుముట్టారని భావించడం ద్వారా మాత్రమే ప్రేమ మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టలేదని మీరు గ్రహించగలరు, ఎందుకంటే మీరు ప్రేమ, అంటే మీరు మొత్తం ప్రపంచంతో మరియు ఈ ప్రపంచాన్ని సృష్టించిన మరియు ప్రేమించిన దేవునితో ఒకటి.

భక్తి యోగ - భగవంతుని భక్తితో చేసే యోగ - యోగా యొక్క నాలుగు ప్రధాన రకాల్లో ఒకటి (భక్తి యోగ, హఠ యోగా, కర్మ యోగ మరియు జ్ఞాన యోగ).
హిందూ తత్వశాస్త్రం ప్రకారం, భక్తి యోగా సాధన అనేది మన కాలంలో అత్యంత సులభమైన మరియు అత్యంత ప్రభావవంతమైన యోగాగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది మినహాయింపు లేకుండా అభ్యాసకులందరికీ అందుబాటులో ఉంటుంది.

పురాతన గ్రంథంభాగవత పురాణం, భక్తి యోగం మోక్ష స్థితి కంటే కూడా ఉన్నతమైనది - జ్ఞానోదయం. ప్రసిద్ధ భగవద్గీత ఇతర మూడు రకాల యోగాల కంటే భక్తి యోగాన్ని ఉన్నత స్థానంలో ఉంచింది.

పద్ధతి యొక్క లక్షణాలు

భగవంతుడిని ప్రతి క్షణం యజమానిగా, స్నేహితుడిగా, కొడుకుగా లేదా ప్రేమికుడిగా స్మరించడమే భక్తి యోగ సాధన. చాపపై పుష్-అప్‌లు చేయడం కంటే ఇది మొదటి చూపులో తేలికగా అనిపిస్తుంది, అయితే వాస్తవానికి దీనికి పూర్తి అంకితభావం, పూర్తి శ్రద్ధ అవసరం, మీ ఆలోచనలు రోజువారీ జీవితంలో మునిగిపోతే సాధించడం కష్టం.
భక్తి యోగం యొక్క అత్యంత సాధారణ పద్ధతులు భగవంతుని వ్యక్తిగా ప్రదర్శించడం (లేకపోతే ఆయనను సంబోధించడం కష్టం), భగవంతుని నామాన్ని పునరావృతం చేయడం, దేవుడికి పువ్వులు మరియు ఆహారాన్ని సమర్పించడం, మొదట దేవుడికి సమర్పించడం, ఆపై మాత్రమే. ఒక వ్యక్తి తింటారు.

ప్రభావం

"యోగా అండ్ ది పవర్ ఆఫ్ థాట్" పుస్తకంలో స్వామి శివానంద భక్తి యోగా ఫలాల గురించి ఇలా వ్రాశారు:

1. భగవంతుని పట్ల నిస్వార్థ భక్తి గొప్ప పాపిని కూడా రక్షిస్తుంది.
2. భగవంతుని భక్తుడు దైవిక జ్ఞానాన్ని పొందలేడు భౌతిక అవయవాలుభావాలు, కానీ అతిభౌతిక దైవ దృష్టి (జప, కీర్తన, ధ్యానం మొదలైన వాటి ద్వారా పుడుతుంది).
3. భక్తి యోగ అభ్యాసం ప్రాపంచిక వస్తువుల పట్ల నిర్లిప్తతను మరియు వైరాగ్యాన్ని కలిగిస్తుంది.
4. ఒక భక్తుడు జ్ఞానాన్ని హేతువు ద్వారా కాదు, ప్రత్యక్ష అవగాహన ద్వారా పొందుతాడు.
5. భగవంతుని అనుగ్రహం యొక్క కంటి చుక్కలను పూయడం ద్వారా మనస్సు యొక్క కన్ను స్పష్టమైన దృష్టిని పొందుతుంది.
6. భక్తి వల్ల మనసుకు శాంతి, సంతోషం కలుగుతాయి.
7. నిజమైన భక్తితో అహంభావం ఉండదు.
8. ధర్మబద్ధమైన పనులు మరియు ధర్మ సాధన భగవంతునిపై ప్రేమ మరియు భక్తిని కలిగిస్తాయి.
9. భగవంతుని యొక్క తీవ్రమైన సేవకుడు అతని సాక్షాత్కారం ద్వారా సంపూర్ణ సంతృప్తిని మరియు శాశ్వతమైన శాంతిని పొందుతాడు.
10. మీరు భగవంతుని సాక్షాత్కారానికి గురైనప్పుడు, అన్ని బంధాలు తొలగిపోతాయి, పుట్టుక, బాధ మరియు మరణం నిలిచిపోతాయి.
11. భగవంతుని పాద పద్మముల వద్ద సాంత్వన పొందే ఆ భక్తుని నుండి మృత్యువు ఎగిరిపోతుంది.
12. భగవంతుని పాదాల చెంత సాంత్వన పొందిన సేవకుని హృదయానికి మించినది ఏదీ లేదు.
13. భక్తి (దేవుని పట్ల భక్తి) సిద్ధి కంటే ఉన్నతమైనది ( మంత్ర శక్తులు).
14. భక్తి మనస్సులోని అలజడిని తొలగించి త్వరగా శాంతిని కలిగిస్తుంది.
15. భక్తి సాధన మనస్సుకు శాంతి మరియు సమతుల్యతను ఇస్తుంది.
16. చెట్టు యొక్క వేర్ల నుండి ట్రంక్, కొమ్మలు మరియు కొమ్మలు నీరు పోశినట్లు, భగవంతుని ఆరాధన అన్ని ఇతర అంశాలను ప్రోత్సహిస్తుంది.
17. నిరక్షరాస్యులైనా, సంస్కారహీనులైనా, భగవంతుడు తన అంకితభావంతో ఉన్న సేవకులను ఆశీర్వదిస్తాడు.
18. నిజమే, ద్వంద్వత్వంలో భయం ఉంటుంది. ఐక్యతలో భయం ఉండదు. మీరు మీ గురించి భయపడలేరు.
19. ధర్మబద్ధమైన జీవనం మరియు భగవంతుని పట్ల భక్తితో మాత్రమే ఒక వ్యక్తి పొడవుగా మరియు పెద్దవాడు అవుతాడు.
20. సర్వశక్తిమంతుడు స్వచ్ఛమైన భక్తితో మాత్రమే సంతోషిస్తాడు.
21. భక్తి ఉన్న సేవకుడు పేదరికం గురించి ప్రతిజ్ఞ చేస్తాడు. అతను భౌతిక ప్రపంచంతో ముడిపడి లేడు.
22. భగవంతుని పట్ల అచంచలమైన భక్తి ఉన్నవాడు, మోహము, ద్వేషము, లోభము మరియు స్వార్థము లేనివాడు జీవితమనే సముద్రాన్ని సులభంగా దాటగలడు.
23. గూస్బంప్స్, వణుకు, హృదయం మృదువుగా, ఆనందంతో కూడిన కన్నీటి ధార, అంతరాయం కలిగించే ప్రసంగం - ఇవి భక్తికి సంకేతాలు.
24. తపస్సు, త్యజించడం, యోగం, దానధర్మాలు మరియు శ్రేష్ఠమైన కార్యాల ద్వారా ఏది పొందగలిగితే అది భగవంతుని భక్తితో కూడిన సేవ ద్వారా వేగంగా లభిస్తుంది.
25. భగవంతుడు తన అంకితమైన సేవకుల ఇష్టానికి లోబడతాడు. అతను స్వేచ్ఛగా లేడు. అతని హృదయాన్ని అంకితమైన సాధువులు గెలుచుకున్నారు. అతను వారికి ప్రియమైనవాడు, మరియు వారు ఆయనకు ప్రియమైనవారు.
26. భక్తితో కూడిన సేవ యొక్క మార్గం సంతోషకరమైనది ఎందుకంటే అది సుసంపన్నమైనది మరియు దానిని విడిచిపెట్టే భయం లేదా ప్రమాదం లేదు.
27. ఒక భక్తుడు, ఆనందానికి ఆకర్షితుడై, తన ఇంద్రియాలను అదుపు చేసుకోలేకపోయినా, ఉత్సాహపూరితమైన భక్తి మరియు భగవంతుడిని పొందాలనే తీవ్రమైన కోరికతో వాటి ప్రభావం చూపడు.
28. అన్ని భౌతిక ఫలితాల నుండి వేరుచేయడం మరియు జ్యోతిష్య శరీరం యొక్క రద్దు ధ్యానం మరియు భగవంతుని-సాక్షాత్కారం ద్వారా సంభవిస్తుంది.
29. భగవంతుని పాద పద్మాలను ఆరాధించేవాడు మతపరమైన ఉత్సాహం, త్యజించడం, జ్ఞానం, పరమ శాంతి, అమరత్వం మరియు శాశ్వతమైన ఆనందాన్ని పొందుతాడు.
30. ఎప్పుడైతే భగవంతుని భక్తితో అన్ని అడ్డంకులు తొలగిపోతాయో, అప్పుడు సాధకుని హృదయంలో ఘనమైన భక్తి పుడుతుంది.

భక్తి యోగా అనేది మత మార్గం యొక్క యోగా. భక్తి యోగం ఎలా నమ్మాలో, ఎలా ప్రార్థించాలో, మోక్షాన్ని ఎలా సాధించాలో నేర్పుతుంది. భక్తి యోగాను ఏ మతానికైనా అన్వయించవచ్చు, ఎందుకంటే దానికి మతాల మధ్య తేడాలు లేవు, మతపరమైన మార్గం అనే ఆలోచన మాత్రమే ఉంది. గత శతాబ్దపు 80వ దశకంలో కలకత్తా సమీపంలోని దక్షిణేశ్వర్ ఆశ్రమంలో నివసించిన యోగి రామకృష్ణ, తన విద్యార్థుల (వివేకానంద, అబేదానంద మరియు ఇతరులు) ధాతువులకు ప్రసిద్ధి చెందారు, భక్తి యోగి. అతను అన్ని మతాలను వారి అన్ని సిద్ధాంతాలతో సమానంగా గుర్తించాడు మరియు అతను ఒకే సమయంలో అన్ని మతాలకు చెందినవాడు, వారి మతకర్మలు మరియు ఆచారాలను అంగీకరించాడు. నేను నా జీవితంలో పన్నెండేళ్లు సన్యాస మార్గాన్ని మళ్లీ మళ్లీ ప్రతి గొప్ప మతాల నియమాల ప్రకారం గడిపాను. మరియు అతను ఎల్లప్పుడూ ఒకే విషయానికి వచ్చాడు - సమాధి స్థితికి, పారవశ్యానికి, అతను ఒప్పించినట్లుగా, అన్ని మతాల సారాంశం. అందువల్ల, రామకృష్ణ తన శిష్యులకు తన వ్యక్తిగత అనుభవం ద్వారా అన్ని గొప్ప మతాల ఐక్యత గురించి ఒక నిర్ణయానికి వచ్చానని, అవన్నీ భగవంతుని వైపుకు నడిపిస్తాయనే దృఢ నిశ్చయానికి వచ్చానని చెప్పాడు. అత్యధిక సాక్షాత్కారానికి. ఒక వ్యక్తిని సమాధికి దగ్గరగా తీసుకురావడం, భక్తి యోగం, ఇతర యోగాల నుండి ఒంటరిగా సాధన చేస్తే, అతన్ని భూమి నుండి పూర్తిగా దూరం చేస్తుంది. అతను అపారమైన శక్తులను పొందుతాడు, కానీ అదే సమయంలో వాటిని (మరియు అతని మునుపటి శక్తులను కూడా) భూసంబంధమైన ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించగల సామర్థ్యాన్ని కోల్పోతాడు. రామకృష్ణ తన శిష్యులతో మాట్లాడుతూ, తాను చాలాసార్లు సమాధి స్థితికి వచ్చిన తర్వాత, ఇకపై తనని తాను చూసుకోలేనని గ్రహించాడు. మొదట్లో అది అతనిని భయపెట్టింది, ఎవరైనా తనను జాగ్రత్తగా చూసుకుంటున్నారని అతను నమ్మే వరకు. “ది ప్రొక్లమేషన్ ఆఫ్ రామకృష్ణ” పుస్తకంలో అనారోగ్యంతో ఉన్న రామకృష్ణ, అతనిని సందర్శించడానికి వచ్చిన ఒక పండిత పండిట్‌తో ఒక అద్భుతమైన సంభాషణను కలిగి ఉంది. "ఒకరోజు, పండిట్ శశధరుడు భగవాన్ రామకృష్ణకు నివాళులర్పించడానికి వచ్చాడు: "భగవాన్, మీరు శరీరంలోని వ్యాధిగ్రస్తులపై దృష్టి పెట్టడం ద్వారా మిమ్మల్ని మీరు ఎందుకు నయం చేసుకోకూడదు?" నేను ఈ చర్మము మరియు ఎముకల కణంపై ఎలా దృష్టి పెట్టగలను?” అని శషధరుడు ఇలా అన్నాడు: - అప్పుడు భగవాన్ మీ వ్యాధిని నయం చేయమని ఎందుకు ప్రార్థించకూడదు? తల్లీ, నా భౌతిక శరీరం అదృశ్యమవుతుంది, మరియు నేను ఈ శరీరానికి సంబంధించిన దాని కోసం ప్రార్థిస్తున్నాను. కాబట్టి, భక్తి యోగ మార్గంలో ఒక వ్యక్తి సాధించే ప్రతిదానికి భూసంబంధమైన దృక్కోణం నుండి విలువ లేదు మరియు భూసంబంధమైన ప్రయోజనాలను సాధించడానికి ఉపయోగించబడదు. తనకు తానుగా మానసికంగా అనుభవించని దాని ఉనికిని మరొకరికి నిరూపించడం అసంభవం, వాదనల ద్వారా, అదే రామకృష్ణునికి రుజువు అవసరం లేదు కాబట్టి, భక్తి యోగా అన్ని యోగా మార్గాలలో ఉత్తమమని బోధించవలసి వచ్చింది. భక్తి యోగా నేరుగా భావాలను ప్రస్తావిస్తుంది, ఒకేలా ఆలోచించని, కానీ ఒకేలా భావించే వ్యక్తులను ఒకచోట చేర్చుతుంది. రామకృష్ణ భక్తి యోగాన్ని సరళమైన మరియు సులభమైన మార్గంగా భావించారు, ఎందుకంటే ఈ మార్గానికి భూసంబంధమైన ప్రతిదానితో అనుబంధాన్ని నాశనం చేయడం, స్వీయ-నిరాకరణ, ఒకరి చిత్తాన్ని త్యజించడం మరియు భగవంతునికి బేషరతుగా లొంగిపోవడం అవసరం. కానీ చాలా మందికి ఇది చాలా కష్టం కాబట్టి, ఈ పరిస్థితి మాత్రమే భక్తి యోగ అనేది ఒక నిర్దిష్ట రకం, ఒక నిర్దిష్ట మానసిక అలంకరణ ఉన్న వ్యక్తులకు ఒక మార్గం అని చూపిస్తుంది, భక్తి యోగా అందరికీ అందుబాటులో ఉండే మార్గంగా పరిగణించబడదు. భక్తి యోగానికి రాజయోగానికి చాలా సారూప్యతలు ఉన్నాయి. రాజయోగం వలె, భక్తి యోగంలో ఏకాగ్రత, ధ్యానం మరియు ధ్యానం యొక్క పద్ధతులు ఉన్నాయి, అయితే ఏకాగ్రత, ధ్యానం మరియు ధ్యానం యొక్క అంశం స్వీయ కాదు, దేవుడు, అనగా. సార్వత్రికమైనది, దీనిలో మానవ స్పృహ యొక్క చిన్న స్పార్క్ పూర్తిగా అదృశ్యమవుతుంది. భక్తి యోగా యొక్క ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత భావోద్వేగాలను పెంపొందించడం. భక్తి యోగా అనేది ముఖ్యంగా బలమైన భావోద్వేగాలను కలిగి ఉన్నవారికి "శిక్షణ", "మృదువుగా" భావోద్వేగాలను కలిగి ఉంటుంది, కానీ వారి మతపరమైన భావోద్వేగాలు, అన్ని ఇతర భావాలను అణచివేయాలి, చెల్లాచెదురుగా ఉంటాయి, కేంద్రీకరించబడవు, వెంటనే వ్యక్తిని దూరంగా తీసుకువెళ్లి బలమైన ప్రతిచర్యలను కలిగిస్తాయి. . అదే సమయంలో, వారు బలహీనంగా ఉన్నవారిలో మతపరమైన భావోద్వేగాలను పెంపొందించే పద్ధతి ఇది. భక్తి యోగం, ఒక కోణంలో, ఏదైనా మతానికి అదనంగా లేదా మతం లేని వ్యక్తికి మతాన్ని పరిచయం చేస్తుంది. పాశ్చాత్య సాహిత్యంలో గుణాత్మకంగా భిన్నమైనప్పటికీ భక్తి యోగానికి ఆత్మ మరియు అర్థంతో సంబంధం ఉన్న “మత అభ్యాసం” గురించిన రచనలు ఉన్నందున భక్తి యోగా ఆలోచనలు అన్ని ఇతర యోగాల ఆలోచనల కంటే పాశ్చాత్య దేశాలకు దగ్గరగా మరియు మరింత అర్థమయ్యేలా ఉన్నాయి. దాని నుండి. ప్రొటెస్టంట్ దేశాలలో కనిపించిన ఈ రకమైన రచనలు, ఉదాహరణకు, 16, 17 మరియు 18వ శతాబ్దాల జర్మన్ ఆధ్యాత్మికవేత్తల రచనలు తరచుగా ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాయి; అయినప్పటికీ, ప్రొటెస్టంటిజం చాలా నిర్ణయాత్మకంగా అన్ని సంప్రదాయాల నుండి తెగతెంపులు చేసుకుంది మరియు ఈ రచనల రచయితలు ఒక రకమైన "క్షుద్రవాదం" మరియు "థియోసఫీ"లో వారి పద్ధతులకు బహిరంగంగా లేదా రహస్యంగా మద్దతుని పొందవలసి వచ్చింది. క్యాథలిక్ మతంలో, ఏదైనా జీవితాన్ని కలిగి ఉన్న ప్రతిదీ విచారణ సమయంలో చంపబడింది; సెయింట్ యొక్క ప్రసిద్ధ పుస్తకం వంటి మతపరమైన అభ్యాసంపై కాథలిక్ రచనలు. ఇగ్నేషియస్ ఆఫ్ లయోలా, ఒక నిర్దిష్ట మరియు మూస స్వభావం యొక్క భ్రాంతులు సృష్టించడానికి మార్గదర్శకాలు తప్ప మరేమీ కాదు - శిలువపై యేసు, వర్జిన్ మేరీ మరియు చైల్డ్, సెయింట్స్, అమరవీరులు, "నరకం", "స్వర్గం" మొదలైనవి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కలలను మేల్కొనే స్థితికి ఎలా బదిలీ చేయాలో వారు బోధిస్తారు, వాటిని చిత్రాలుగా మార్చడం అనేది పూర్తిగా సాధ్యమయ్యే ప్రక్రియ, దీనిని నకిలీ-క్షుద్రవాదంలో "క్లైర్‌వాయెన్స్" అని పిలుస్తారు. సూడో-క్లైర్‌వాయెన్స్‌ను సృష్టించే అదే పద్ధతులు ఆధునిక క్షుద్రవాదంలో ఉన్నాయి మరియు దానిలో చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి. ఎలిఫాస్ లెవి యొక్క పుస్తకం "డాగ్మాస్ అండ్ రిచువల్ ఆఫ్ హై మ్యాజిక్"లో ఈ పద్ధతుల యొక్క ఆసక్తికరమైన అనుకరణ ఉంది, ఇక్కడ రచయిత డెవిల్ యొక్క ఉద్వేగాన్ని వివరిస్తాడు. దురదృష్టవశాత్తూ, ఎలిఫాస్ లెవి యొక్క కొంతమంది పాఠకులు తాము అనుకరణతో వ్యవహరిస్తున్నారని గ్రహించారు. నకిలీ దివ్యదృష్టి, "మేల్కొని ఉన్నప్పుడు కలలు," కావలసిన మరియు ఆశించిన భ్రాంతులు ఆర్థడాక్స్ ఆధ్యాత్మిక సాహిత్యంలో "ప్రిలెస్ట్" అని పిలుస్తారు. ఇది ఆర్థడాక్స్ ఆధ్యాత్మికత యొక్క చాలా లక్షణం, ఇది ప్రజలను హెచ్చరిస్తుంది మరియు కాథలిక్కులు మరియు సూడో-క్షుద్రవాదం అందించే మరియు సలహాలకు వ్యతిరేకంగా ఖచ్చితంగా హెచ్చరిస్తుంది. ఆర్థడాక్స్ చర్చి సాహిత్యంలో మతపరమైన అభ్యాసంపై అత్యంత ఆసక్తికరమైన రచనలు చూడవచ్చు. ముందుగా, "ఫిలోకలియా" పేరుతో ఆరు-వాల్యూమ్‌ల రచనల సేకరణ ఉంది. ఈ రచనలు చాలా వరకు గ్రీకు నుండి అనువదించబడ్డాయి; అవి ఆధ్యాత్మిక అనుభవాలు, నియమాలు మరియు సన్యాసుల జీవిత నియమాలు, ప్రార్థన మరియు ధ్యానం కోసం నియమాలు, హఠా యోగా (భక్తి యోగాలో కూడా ఆమోదించబడినవి) పద్ధతులకు చాలా దగ్గరగా ఉన్న ప్రత్యేక పద్ధతుల వివరణలు ఉన్నాయి: శ్వాస, వివిధ భంగిమలు మొదలైనవి. ఫిలోకలియాతో పాటు, 19వ శతాబ్దపు మధ్యకాలానికి చెందిన ఒక చిన్న పుస్తకాన్ని గమనించాలి; యుద్ధానికి ముందు ఇది 1884 మూడవ ఎడిషన్‌లో రష్యాలో విక్రయించబడింది. పుస్తకం పేరు "ఒక సంచారి యొక్క ఫ్రాంక్ కథలు అతని ఆధ్యాత్మిక తండ్రికి." ఇది తెలియని రచయితచే వ్రాయబడింది మరియు ఇది ఫిలోకలియాకు పరిచయం వంటిది మరియు అదే సమయంలో భక్తి యోగాకు చాలా దగ్గరగా ఉన్న మతపరమైన అభ్యాసంపై పూర్తిగా స్వతంత్ర గ్రంథం. ఈ చిన్న పుస్తకంతో పరిచయం భక్తి యోగ స్వభావం మరియు ఆత్మ గురించి ఖచ్చితమైన ఆలోచనను ఇస్తుంది. "ది వాండరర్స్ టేల్స్" పూర్తిగా సాహిత్య యోగ్యతల కోణం నుండి కూడా చాలా ఆసక్తికరమైన విషయం. రష్యన్ సాహిత్యంలో అంతగా తెలియని రత్నాలలో ఇది ఒకటి. స్వయంగా సంచరించే వ్యక్తి మరియు అతను కలుసుకునే వ్యక్తులు ఇద్దరూ నివసిస్తున్న రష్యన్ రకాలు; వారిలో చాలా మంది మన కాలానికి మనుగడ సాగించారు మరియు ఈ రోజు జీవిస్తున్న మనం వారిని చూశాము మరియు కలుసుకున్నాము. ఈ సంచారి నిజంగా ఉనికిలో ఉన్నారా, అతని ప్రామాణికమైన పదాలను పుస్తకానికి ముందుమాట రచయిత ఆర్కిమండ్రైట్ పైసియస్ రికార్డ్ చేశారా లేదా ఈ కథ పైసియస్ కలం లేదా మరేదైనా విద్యావంతులైన సన్యాసికి చెందినదా అని చెప్పడం కష్టం. పుస్తకంలో చాలా వరకు కలం మీద అనుమానం కలిగిస్తుంది మరియు విద్యావంతుడే కాదు, గొప్ప ప్రతిభ ఉన్న ఉన్నత విద్యావంతుడు కూడా. మరోవైపు, “సంచారి” వంటి కొంతమంది రష్యన్ వ్యక్తులు తమ గురించి కథలు చెప్పగలరని తెలిసిన వారు తమ గురించి చెప్పుకునే సంచారి యొక్క నిజమైన ఉనికిని అసాధ్యమని భావించరు. పిల్‌గ్రిమ్స్ టేల్స్‌లో నిరంతర లేదా "మానసిక ప్రార్థన" అని పిలువబడే ప్రత్యేక భక్తి-యోగ వ్యాయామం యొక్క సూత్రాల యొక్క స్కీమాటిక్ వివరణ అలాగే ఈ ప్రార్థన ఉత్పత్తి చేసే ఫలితాల వివరణ ఉంది. "వాండరర్" తన ప్రార్థనను పునరావృతం చేసాడు: "ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, దేవుని కుమారుడా, నన్ను కరుణించు!" పగటిపూట వరుసగా మూడు వేల సార్లు, తరువాత ఆరు వేల సార్లు, తరువాత పన్నెండు వేలు, మరియు చివరకు దానిని లెక్కించకుండా పునరావృతం చేయడం ప్రారంభించాడు. ప్రార్థన అతనికి పూర్తిగా స్వయంచాలకంగా మారినప్పుడు, అసంకల్పితంగా పునరావృతమవుతుంది, ఎటువంటి ప్రయత్నం లేకుండా, అతను "తన హృదయానికి బదిలీ చేయడం" ప్రారంభించాడు, అనగా. దానిని ఎమోషనల్ చేయండి, దానితో ఒక నిర్దిష్ట అనుభూతిని కనెక్ట్ చేయండి. కొంత సమయం తరువాత, ప్రార్థన ఈ అనుభూతిని రేకెత్తించడం మరియు దానిని తీవ్రతరం చేయడం ప్రారంభించింది, అదే సమయంలో తీవ్ర స్థాయికి మరియు తీవ్రతకు సుసంపన్నం చేస్తుంది. “ది వాండరర్స్ టేల్స్” “మానసిక ప్రార్థన” యొక్క ఆచరణాత్మక అధ్యయనానికి మార్గదర్శకంగా ఉపయోగపడదు, ఎందుకంటే పద్ధతి యొక్క వివరణలో కొన్ని తప్పులు ఉన్నాయి, బహుశా ఉద్దేశపూర్వకంగా తయారు చేయబడ్డాయి, అవి: మానసిక ప్రార్థన గురించి సంచరించేవారి నేర్చుకునే సౌలభ్యం మరియు వేగం అధికంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, భక్తి యోగ పద్ధతులను ఉపయోగించి తనపై తాను పనిచేసే సూత్రాల గురించి ఈ పుస్తకం చాలా స్పష్టమైన చిత్రాన్ని ఇస్తుంది; అనేక విధాలుగా ఈ పుస్తకం ఒక ప్రత్యేక రచన. ఫిలోకలియా యొక్క పద్ధతులు అదృశ్యం కాలేదు నిజ జీవితం, ఈ ప్రదర్శనలు చాలా ఆసక్తికరంగా ఉన్నప్పటికీ, దురదృష్టవశాత్తు, చాలా ఎక్కువ సంక్షిప్త వివరణమౌంట్ అథోస్, బి. జైట్సేవ్ చేత తయారు చేయబడింది మరియు 1928లో పారిస్‌లో రష్యన్ భాషలో ప్రచురించబడింది. అథోస్ పర్వతంపై ఉన్న రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ పాంటెలిమోన్ మొనాస్టరీ యొక్క రోజువారీ జీవితం మరియు మతపరమైన ఆచారం గురించి బి. జైట్సేవ్ రాశారు. అతని వివరణల నుండి "స్మార్ట్ ప్రార్థన" ("సెల్ విధేయత") సన్యాసుల జీవితంలో చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుందని అర్థం చేసుకోవచ్చు. "ఈ జీవితానికి ఆధారం ఏమిటంటే, మఠాధిపతి యొక్క "ఆశీర్వాదం" (అంటే అనుమతి) పొందకుండా ఏ ఒక్క సన్యాసి కూడా మఠం యొక్క వ్యక్తిగత సంకల్పం మరియు పూర్తి లొంగిపోవటం ప్రతి సన్యాసిపై "విధేయత" విధిస్తుంది, అంటే అతను తప్పనిసరిగా చేయవలసిన ప్రత్యేక పని, తోటలో, పొలంలో, ద్రాక్షతోటలో పని చేసే సన్యాసులు ఉన్నారు. పని, లైబ్రేరియన్లు, "గ్రామర్లు," ఐకాన్ చిత్రకారులు , ఫోటోగ్రాఫర్లు, మొదలైనవి. ప్రస్తుతం, సెయింట్ పాంటెలిమోన్ యొక్క ఆశ్రమంలో దాదాపు ఐదు వందల మంది సోదరులు ఉన్నారు, ఆశ్రమంలో రోజువారీ దినచర్య ఒక్కసారిగా ఏర్పాటు చేయబడింది కదులుతుంది, అథోస్‌లో ప్రతిదీ అసాధారణమైనది కాబట్టి, నేను బయలుదేరే రోజు వరకు, నేను దానిని అలవాటు చేసుకోలేకపోయాను సూర్యాస్తమయంతో, టవర్ గడియారం యొక్క చేతి మొత్తం సంవత్సరానికి అనుగుణంగా మారుతుంది మరియు సూర్యుడు అస్తమించే క్షణానికి అనుగుణంగా ఒక వ్యక్తి మారాలి. మేలో, అథోస్ సమయం మరియు యూరోపియన్ సమయం మధ్య వ్యత్యాసం సుమారు ఐదు గంటలు. ఆ విధంగా, నేను సెయింట్ ఆశ్రమంలో ఉన్న సమయంలో. పాంటెలిమోన్ యొక్క మ్యాటిన్లు ఉదయం ఆరు గంటలకు ప్రారంభమయ్యాయి, అనగా. మా సమయం రాత్రి ఒంటిగంటకు. ఇది నాలుగు లేదా ఐదున్నర వరకు కొనసాగింది (ఇకపై నేను యూరోపియన్ సమయాన్ని ఉపయోగిస్తాను). ఇప్పుడు, మాటిన్స్ తర్వాత, ప్రార్ధన అనుసరిస్తుంది, ఇది ఉదయం ఆరు గంటల వరకు ఉంటుంది, తద్వారా దాదాపు మొత్తం రాత్రి సమయం చర్చి సేవలలో గడుపుతారు. ఇది అథోస్ యొక్క ప్రత్యేక లక్షణం. అప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ ఏడు గంటల వరకు విశ్రాంతి తీసుకుంటారు. ఏడు నుండి తొమ్మిది వరకు "విధేయత" సమయం వస్తుంది, అనగా. మఠాధిపతి ప్రతి సన్యాసికి ఇచ్చే రోజువారీ పని. దాదాపు ప్రతి ఒక్కరికీ "విధేయత" తప్పనిసరి. వృద్ధ సన్యాసులు కూడా వారి ఆరోగ్యం సాపేక్షంగా బాగుంటే పనికి వెళతారు. మంచి పరిస్థితి. వారు అడవికి, కూరగాయల తోటలకు, ద్రాక్షతోటలకు, ఎద్దులకు కలపను, గాడిదలకు ఎండుగడ్డి మరియు కట్టెలను ఎక్కిస్తారు. అల్పాహారం తొమ్మిది గంటలకు, ఆపై మధ్యాహ్నం ఒంటి గంట వరకు "విధేయత" మళ్లీ అనుసరిస్తుంది. ఒంటిగంటకు సన్యాసులు టీ తాగుతారు, ఆపై విశ్రాంతి తీసుకుంటారు మూడు గంటలు ; ఆ తర్వాత, ఆరు వరకు, మళ్ళీ "విధేయత". ఆరున్నర నుండి ఆరున్నర వరకు, చర్చిలు వెస్పర్స్‌ను అందిస్తాయి. చాలా తక్కువ మంది సన్యాసులు మాత్రమే ఈ పగటిపూట సేవకు హాజరవుతారు, ఎందుకంటే వారిలో ఎక్కువ మంది పనిలో బిజీగా ఉన్నారు. సాయంత్రం ఆరు గంటలకు - భోజనం, అది వేగవంతమైన రోజు కాకపోతే; ఉపవాస రోజులలో - సోమవారాలు, బుధవారాలు మరియు శుక్రవారాలు - భోజనానికి బదులుగా, సన్యాసులు రొట్టె మరియు టీ మాత్రమే అందుకుంటారు. అప్పుడు మధ్యాహ్న భోజనం తర్వాత రెండవ వెస్పర్స్ కోసం గంటలు మోగుతాయి, ఇది ఏడు నుండి ఎనిమిది గంటల వరకు ఉంటుంది. దీని తరువాత - “కణ విధేయత”, అనగా. సెల్ లో విల్లులతో ప్రార్థన. ఒక చిన్న ప్రార్థన తర్వాత (యేసు ప్రార్ధన, "వర్జిన్ మేరీ," మరణించిన వారి కోసం, జీవించి ఉన్నవారి కోసం ప్రార్థన మొదలైనవి), సన్యాసి పూసలపై ఒక పూసను కదిలించి, నడుము నుండి విల్లును తయారు చేస్తాడు. పరిమాణంలో పెద్దదైన పదకొండవ పూస తర్వాత, మోకరిల్లడం జరుగుతుంది. ఈ విధంగా, "రియాసోఫోర్" (అత్యల్ప సన్యాసుల డిగ్రీ) రోజుకు ఆరు వందల విల్లులను చేస్తుంది, మరియు ఒక సన్యాసి - సుమారు వెయ్యి, అయితే స్కీమా-సన్యాసి - ఒకటిన్నర వేల వరకు, సంబంధిత సంఖ్యలను లెక్కించకుండా. ఒక రియాసోఫోర్ కోసం, ఇదంతా దాదాపు ఒకటిన్నర గంటలు పడుతుంది, మూడు నుండి మూడున్నర గంటల వరకు ఉన్నత స్థాయి సన్యాసికి. దీని ప్రకారం, రైసోఫోర్ పది గంటలకు, ఇతరులు పదకొండు గంటలకు విడుదల చేస్తారు. మాటిన్స్ ప్రారంభమయ్యే గంట వరకు, సన్యాసులు నిద్రపోతారు (రెండు లేదా మూడు గంటలు). కొన్నిసార్లు నిద్ర కోసం ఈ కాలానికి ఉదయం ఒక గంట మరియు మధ్యాహ్నం ఒక గంట జోడించబడతాయి. కానీ ప్రతి సన్యాసికి తన స్వంత చిన్న వ్యవహారాలు ఉన్నందున, దీనికి సమయం కూడా అవసరం కాబట్టి, సన్యాసులు రోజుకు నాలుగు గంటల కంటే ఎక్కువ లేదా అంతకంటే తక్కువ నిద్రపోతారని భావించవచ్చు. ఈ జీవితాన్ని చూసే మనకు సామాన్యులకు, సన్యాసులు రాత్రంతా ప్రార్థనలు చేస్తారు, రోజంతా పని చేస్తారు, చాలా తక్కువ నిద్రపోతారు మరియు చాలా తక్కువ తింటారు, వారు దానిని ఎలా తట్టుకోగలరనేది మిస్టరీగా అనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, వారు పండిన వృద్ధాప్యం వరకు జీవిస్తారు మరియు జీవిస్తారు (మరియు ఇప్పుడు వారిలో ఎక్కువ మంది వృద్ధులు). అంతేకాకుండా, మౌంట్ అథోస్ నుండి వచ్చే అత్యంత సాధారణమైన సన్యాసి రకం ఆరోగ్యకరమైన, ప్రశాంతత మరియు సమతుల్య వ్యక్తి." సన్యాసి జీవితం, ఎంత కఠినమైనది మరియు కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, ఖచ్చితంగా భక్తి యోగం కాదు. భక్తి యోగాన్ని అన్వయించవచ్చు. ఏ మతమైనా, నిజమే మరియు కనిపెట్టబడలేదు; అంటే భక్తి యోగాలో అన్ని మతాలు ఉంటాయి మరియు వాటి మధ్య ఎటువంటి భేదాభిప్రాయాలు లేవు, అన్ని ఇతర యోగాల మాదిరిగానే భక్తి యోగాకు ప్రాపంచిక జీవితాన్ని పూర్తిగా త్యజించడం అవసరం లేదు. ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి దాని నుండి తాత్కాలిక ఉపసంహరణ మాత్రమే, యోగాకు మరింత చొరవ మరియు అవగాహన అవసరం, సన్యాసుల జీవితం మరింత నిష్క్రియాత్మక మార్గం. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి సన్యాసుల జీవితం మరియు సన్యాస సన్యాసం యొక్క అధ్యయనం చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉంది (ఇక్కడ చూడవచ్చు ఆచరణాత్మక అప్లికేషన్యోగా ఆలోచనలు, బహుశా వేరే ఫ్రేమ్‌లో ఉన్నప్పటికీ). భక్తి యోగ ఆలోచనలు సుఫీలు మరియు డెర్విషెస్ యొక్క ముస్లిం మఠాలలో, అలాగే బౌద్ధ ఆరామాలలో, ముఖ్యంగా సిలోన్‌లో, బౌద్ధమతం దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో భద్రపరచబడిన చాలా ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. నేను ప్రస్తావించిన రామకృష్ణుడు యోగి మరియు సన్యాసి, కానీ యోగి కంటే సన్యాసి. అతని అనుచరులు, అందుబాటులో ఉన్న సాహిత్యం నుండి అంచనా వేయగలిగినంతవరకు, పాక్షికంగా మతపరమైన మరియు పాక్షికంగా తాత్విక మార్గాన్ని అనుసరించారు, అయినప్పటికీ వారు దానిని యోగా అని పిలుస్తారు. వాస్తవానికి, రామకృష్ణ పాఠశాల ఆచరణాత్మక యోగా మార్గాలను విడిచిపెట్టలేదు, ఈ మార్గాల యొక్క సైద్ధాంతిక వివరణ వైపు మళ్లింది.

జ్ఞాన యోగ

జ్ఞాన యోగం జ్ఞాన యోగం. "జ్నా" అనే మూలం ఆంగ్లో-జర్మానిక్, లాటిన్, గ్రీక్ మరియు స్లావిక్ భాషలలోని జ్ఞాన భావనకు సంబంధించిన మూలాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది (cf. రష్యన్ "zna"). జ్ఞాన యోగా వ్యక్తిని తనకు మరియు తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచానికి సంబంధించిన జ్ఞానాన్ని మార్చుకోవడం ద్వారా సత్యం వైపు నడిపిస్తుంది. ఇది మేధో మార్గంలోని వ్యక్తుల యోగం. ఇది ప్రపంచం యొక్క భ్రాంతికరమైన భావన యొక్క సంకెళ్ళ నుండి మానవ మనస్సును విడిపిస్తుంది, దానిని నిజమైన జ్ఞానం వైపు మళ్ళిస్తుంది మరియు విశ్వం యొక్క ప్రాథమిక చట్టాలను ప్రదర్శిస్తుంది. జ్ఞాన యోగం రాజయోగం వలె అదే పద్ధతులను ఉపయోగిస్తుంది. భ్రమల ఆలోచనతో నిమగ్నమైన బలహీనమైన మానవ మనస్సు జీవితపు చిక్కును ఎప్పటికీ పరిష్కరించదు, అలాంటి పనికి ప్రత్యేకంగా దాని పరిష్కారానికి అనుగుణంగా మెరుగైన సాధనం అవసరమని ఇది వాదించడంతో ప్రారంభమవుతుంది. అందువల్ల, అంతర్లీన విషయాల అధ్యయనంతో పాటు, జ్ఞాన యోగాకు మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి ప్రత్యేక కృషి అవసరం. మానవ స్పృహ ఆలోచన మరియు ఏకాగ్రత కోసం, కొత్త వర్గాలలో, అసాధారణ దిశలో మరియు కొత్త ప్రణాళికలపై ఆలోచించే సామర్థ్యం కోసం, విషయాల బాహ్య అంశాలకు సంబంధించినది కాదు, కానీ వాటి ప్రాథమిక సూత్రాలకు సంబంధించినది; అన్నింటిలో మొదటిది, మనస్సు త్వరగా మరియు ఖచ్చితంగా ఆలోచించడం, అవసరమైన వాటిపై శ్రద్ధ వహించడం మరియు బాహ్య మరియు అప్రధానమైన వివరాలపై సమయాన్ని వృథా చేయకూడదని బోధిస్తుంది. జ్ఞాన యోగా అనేది వాస్తవంపై ఆధారపడి ఉంటుంది ప్రధాన కారణంమానవ ఇబ్బందులు మరియు దురదృష్టాలు - అవిద్య, అజ్ఞానం. అవిద్యను ఓడించి ఒక వ్యక్తిని బ్రహ్మవిద్యకు, దైవిక జ్ఞానానికి దగ్గరగా తీసుకురావడమే జ్ఞాన యోగా యొక్క పని. వాటి నుండి మానవుని మనస్సును విముక్తం చేయడమే జ్ఞాన యోగ లక్ష్యం పరిమిత పరిస్థితులుఅతను ఇంద్రియ గ్రహణ రూపాల ద్వారా ఉంచబడిన జ్ఞానం మరియు తార్కిక ఆలోచనవ్యతిరేకతల ఆధారంగా. జ్ఞాన యోగా దృక్కోణం నుండి, ఒక వ్యక్తి మొదట సరిగ్గా ఆలోచించడం నేర్చుకోవాలి. ఆలోచనలు మరియు భావనల యొక్క సరైన ఆలోచన మరియు విస్తరణ ఆలోచనల విస్తరణకు దారితీయాలి మరియు ఆలోచనల విస్తరణ చివరికి సంచలనాలలో మార్పుకు దారి తీస్తుంది, అనగా. తప్పుడు భ్రమ కలిగించే అనుభూతుల నాశనానికి. భారతీయ ఉపాధ్యాయులు (గురువులు) తమ విద్యార్థులు వీలైనంత వైవిధ్యమైన జ్ఞానాన్ని కూడగట్టుకునేలా కనీసం కృషి చేయరు. దీనికి విరుద్ధంగా, వారు తమ విద్యార్థులు అన్ని దృగ్విషయాలలో, ఎంత చిన్నదైనప్పటికీ, ఉనికి యొక్క సార్వత్రిక పునాదులను కలిగి ఉన్న సూత్రాలను చూడాలని వారు కోరుకుంటారు. సాధారణంగా విద్యార్థికి పురాతన గ్రంధాల నుండి కొన్ని సూక్తులు లేదా ధ్యానం కోసం ఏదైనా చిహ్నాన్ని ఇస్తారు మరియు అతను దాని గురించి మొత్తం సంవత్సరం, రెండు సంవత్సరాలు లేదా పదేళ్ల పాటు ధ్యానం చేస్తాడు, ఎప్పటికప్పుడు తన ధ్యాన ఫలితాలను గురువుతో పంచుకుంటాడు. పాశ్చాత్య మనస్సుకు ఇది అసాధారణంగా కనిపిస్తుంది, ఇది ఎప్పుడూ ముందుకు సాగుతుంది; అయితే పదాలు మరియు వాస్తవాల యొక్క భారీ సేకరణను సృష్టించడం ద్వారా ఉపరితలాన్ని తగ్గించడం మరియు వాటి వెలుపలి భాగాన్ని గ్రహించే బదులు ఆలోచనల లోతుల్లోకి చొచ్చుకుపోవడానికి సరైన పద్ధతి ఇక్కడ ఉంది. జ్ఞాన యోగాను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా, యోగా అనేది ఒక పద్ధతి మాత్రమే కాదని ఒక వ్యక్తి స్పష్టంగా చూస్తాడు. సరైన పద్ధతిఖచ్చితంగా తెలిసిన సత్యాలకు దారి తీస్తుంది మరియు పద్ధతిని ప్రదర్శిస్తున్నప్పుడు, ఈ సత్యాలను తాకకుండా ఉండటం అసాధ్యం. అదే సమయంలో, యోగా దాని సారాంశంలో ఒక సిద్ధాంతం కాదని గుర్తుంచుకోవాలి, అందువల్ల జ్ఞాన యోగా ఆలోచనల సారాంశం లేదా సాధారణ రూపురేఖలు అసాధ్యం. యోగాను ఒక పద్ధతిగా ఉపయోగించడం ద్వారా, యోగా యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క కంటెంట్‌ను రూపొందించే సత్యాలను ఒక వ్యక్తి స్వయంగా కనుగొనాలి, అనుభూతి చెందాలి మరియు గ్రహించాలి. స్వీకరించిన సత్యాలు పూర్తి రూపంమరొక వ్యక్తి నుండి లేదా పుస్తకాల నుండి ఒక వ్యక్తి స్వయంగా కనుగొన్న సత్యాల వలె మనస్సు లేదా ఆత్మపై అదే ప్రభావాన్ని కలిగించదు, అతను వాటిని అంగీకరించడానికి చాలా కాలం ముందు అతను చాలాకాలంగా వెతికిన మరియు పోరాడిన సత్యాలు. జ్ఞాన యోగం ఒక వ్యక్తికి సత్యం అనేది అతను అనుభవించిన సత్యం మాత్రమే అని బోధిస్తుంది. అదనంగా, ఇది ఒక వ్యక్తికి బోధిస్తుంది, ఒక సత్యాన్ని మరొకదానితో పరీక్షించడం, నెమ్మదిగా జ్ఞానం యొక్క శిఖరానికి చేరుకోవడం, నిష్క్రమణ పాయింట్‌ను కోల్పోకుండా మరియు ప్రతిసారీ దానికి తిరిగి రావడం సరైన ధోరణిని నిర్ధారించడానికి. ఈ త్రిమితీయ ప్రపంచం యొక్క పరిశీలనల ఆధారంగా తార్కిక మార్గం ద్వారా వెల్లడి చేయబడిన సత్యాలు ఉన్నత స్పృహ కోణం నుండి అస్సలు సత్యాలు కాదని జ్ఞాన యోగా బోధిస్తుంది. జ్ఞాన యోగా ఒక వ్యక్తికి తనను తాను విశ్వసించకూడదని, అతని భావాలు, ఆలోచనలు, భావనలు, ఆలోచనలు, ఆలోచనలు మరియు మాటలను నమ్మకూడదని బోధిస్తుంది; మరియు అన్నింటికంటే, పదాలను నమ్మవద్దు, ప్రతిదీ తనిఖీ చేయండి మరియు ప్రతి దశలో చుట్టూ చూడండి, అనుభవం యొక్క సాక్ష్యంతో మరియు ప్రాథమిక సూత్రాలతో పోల్చండి. ఇప్పటి వరకు, జ్ఞాన యోగ ఆలోచనలు సంకేత రూపంలో మాత్రమే ప్రసారం చేయబడ్డాయి. భారతీయ దేవతల చిత్రాలు మరియు భారతీయ పురాణాల బొమ్మలు జ్ఞాన యోగా యొక్క అనేక ఆలోచనలను కలిగి ఉంటాయి, అయితే వాటిని అర్థం చేసుకోవడానికి మౌఖిక వివరణలు మరియు వ్యాఖ్యలు అవసరం. పుస్తకాల నుండి జ్ఞాన యోగాన్ని అధ్యయనం చేయడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే వ్రాత రూపంలో ఎప్పుడూ వివరించబడని మొత్తం సూత్రాల శ్రేణి ఉంది. ఈ సూత్రాల సూచనలు, వాటి నిర్వచనాలలో కొన్నింటిని కూడా పుస్తకాలలో చూడవచ్చు, అయితే ఈ సూచనలు ఇప్పటికే ప్రత్యక్ష శిక్షణ పొందిన వారికి మాత్రమే అర్థమవుతాయి. ఈ సూత్రాలను అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే వాటిని మనస్సుతో అర్థం చేసుకోవడం సరిపోదు: వాటిని వర్తింపజేయడం నేర్చుకోవడం మరియు వాటిని ఉపవిభజన చేయడానికి మరియు నైరూప్య ఆలోచనలను మాత్రమే కాకుండా, నిర్దిష్ట విషయాలు మరియు సంఘటనలను కూడా వర్గీకరించడానికి ఉపయోగించడం అవసరం. జీవితంలో. భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో ధర్మం అనే ఆలోచన అటువంటి ఒక సూత్రాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి ఒక పరిచయం, దీనిని సాపేక్షత సూత్రం అని పిలుస్తారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, యోగా శాస్త్రంలోని సాపేక్షత సూత్రం, సాపేక్షత సూత్రంతో సారూప్యత ఏమీ లేదు ఆధునిక భౌతిక శాస్త్రం; మరియు ఇది ఒక తరగతి దృగ్విషయాలకు కాకుండా, విశ్వంలోని అన్ని దృగ్విషయాలకు అప్లికేషన్‌లో అధ్యయనం చేయబడుతుంది; ఆ విధంగా, ప్రతిదానిని తనతో విస్తరిస్తుంది, ఇది ప్రతిదీ ఒకే మొత్తంలో బంధిస్తుంది.

హఠ యోగా

హఠ యోగా అనేది శరీరంపై మరియు మనిషి యొక్క భౌతిక స్వభావంపై శక్తినిచ్చే యోగా. యోగా బోధనల ప్రకారం, హఠా యోగా యొక్క ఆచరణాత్మక అధ్యయనం ఒక వ్యక్తికి ఆదర్శవంతమైన ఆరోగ్యాన్ని ఇస్తుంది, జీవితాన్ని పెంచుతుంది మరియు ఒక సాధారణ వ్యక్తి కలిగి ఉండని మరియు దాదాపు అద్భుతంగా అనిపించే కొత్త బలాలు మరియు సామర్థ్యాలను ఇస్తుంది. ఆరోగ్యంగా మరియు సాధారణంగా పనిచేసే శరీరం అనారోగ్యంతో, వదులుగా మరియు అస్తవ్యస్తంగా ఉన్న శరీరం కంటే మనస్సు, ఉన్నత ఆకాంక్షలు మరియు ఆధ్యాత్మిక సూత్రాలకు లోబడి ఉండటం సులభం అని యోగులు పేర్కొన్నారు, దీని నుండి మీరు ఏమి ఆశించాలో తెలియదు. అంతేకాకుండా, ఆరోగ్యకరమైన శరీరంగమనించకుండా ఉండటం సులభం. అనారోగ్యంతో ఉన్న శరీరం ఒక వ్యక్తిని లొంగదీసుకుంటుంది, అతని గురించి ఎక్కువగా ఆలోచించేలా చేస్తుంది మరియు చాలా శ్రద్ధ అవసరం. అందువల్ల, హఠ యోగా యొక్క మొదటి లక్ష్యం ఆరోగ్యకరమైన శరీరం. అదే సమయంలో, హఠా యోగా ఒక వ్యక్తి యొక్క భౌతిక శరీరాన్ని దానిలోని అధిక మానసిక శక్తుల పనితీరుతో సంబంధం ఉన్న అన్ని ఇబ్బందులను తట్టుకోవడానికి సిద్ధం చేస్తుంది - అధిక స్పృహ, సంకల్పం, తీవ్రమైన భావోద్వేగాలు మొదలైనవి. ఈ అధికారాలు సాధారణ వ్యక్తిపనిచేయడం లేదు. వారి మేల్కొలుపు మరియు అభివృద్ధి భౌతిక శరీరంపై భయంకరమైన ఉద్రిక్తత మరియు ఒత్తిడిని కలిగిస్తుంది. మరియు దాని సాధారణ అనారోగ్య స్థితిలో జరిగే విధంగా ప్రత్యేక వ్యాయామాలతో శిక్షణ పొంది మరియు సిద్ధం చేయకపోతే, అది అటువంటి ఒత్తిడిని తట్టుకోలేకపోతుంది మరియు అవగాహన మరియు స్పృహ యొక్క అవయవాల యొక్క తీవ్రమైన పనిని తట్టుకోలేకపోతుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉన్నత శక్తులు మరియు సామర్థ్యాల అభివృద్ధికి అనివార్యంగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. గుండె, మెదడును ఎనేబుల్ చేయడానికి, నాడీ వ్యవస్థ(మరియు ఇతర అవయవాలు, మానవ మానసిక జీవితంలో వారి పాత్ర అంతగా తెలియదు మరియు కొన్నిసార్లు పాశ్చాత్య శాస్త్రానికి కూడా తెలియదు) కొత్త విధుల ఒత్తిడిని తట్టుకోవడానికి, మొత్తం శరీరం సమతుల్యంగా ఉండాలి, శ్రావ్యంగా ఉండాలి, శుభ్రపరచాలి, క్రమంలో ఉంచాలి మరియు కొత్త కోసం సిద్ధం చేయాలి అతని కోసం వేచి ఉన్న చాలా కష్టమైన పని. యోగులు శరీరంలోని వివిధ అవయవాల కార్యకలాపాలను నియంత్రించడానికి మరియు నియంత్రించడానికి అనేక నియమాలను అభివృద్ధి చేశారు. యోగులు దేహాన్ని దాని స్వంత విషయాలకు వదిలివేయలేరని కనుగొన్నారు. ప్రవృత్తులు అతని కార్యకలాపాలకు ఖచ్చితంగా మార్గనిర్దేశం చేయవు మరియు కారణం యొక్క జోక్యం అవసరం. శరీరం గురించి యోగా యొక్క ప్రధాన ఆలోచనలలో ఒకటి, దాని సహజ స్థితిలో శరీరం తరచుగా భావించినట్లుగా, ఆదర్శవంతమైన ఉపకరణం కాదు. కొన్ని అననుకూల పరిస్థితుల మధ్య శరీరం యొక్క ఉనికిని కాపాడుకోవడానికి మాత్రమే అనేక విధులు అవసరమవుతాయి మరియు ఇవి ఇతర, అసాధారణ విధుల యొక్క పర్యవసానంగా ఉండే విధులు. యోగులు ఈ అననుకూలమైన అనేక పరిస్థితులు ఇప్పటికే అదృశ్యమయ్యాయని నమ్ముతారు, అయితే వారు సృష్టించిన విధులు ఉనికిలో ఉన్నాయి. అనవసరమైన శరీర విధులను నాశనం చేయడం ద్వారా, మీరు ఉపయోగకరమైన పని కోసం ఉపయోగించే శక్తిని అనంతంగా పెంచుకోవచ్చని యోగులు పేర్కొన్నారు. అదనంగా, చాలా కొన్ని విధులు ప్రారంభ దశలో ఉన్నాయి, కానీ వాటిని అర్థం చేసుకోలేని స్థాయికి అభివృద్ధి చేయవచ్చు. శరీరం, ప్రకృతి ద్వారా ఇవ్వబడినట్లుగా, యోగా దృష్టిలో కేవలం భౌతికమైనది. ఒక వ్యక్తి, తన అత్యున్నత లక్ష్యాల కోసం ప్రయత్నిస్తూ, ఈ పదార్థాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవచ్చు మరియు సరైన nap`gnlతో ప్రాసెస్ చేసిన తర్వాత, తన ఆకాంక్షలను నెరవేర్చడానికి ఒక పరికరాన్ని సృష్టించుకోవచ్చు. యోగుల ప్రకారం శరీరంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అవకాశాలు అపారమైనవి. యోగులు అనవసరమైన శరీర విధులను బలహీనపరచడానికి మరియు ఒక వ్యక్తి మరియు అతని శరీరంలో నిద్రాణమైన కొత్త సామర్థ్యాలను మేల్కొల్పడానికి మరియు బహిర్గతం చేయడానికి అనేక పద్ధతులు మరియు పద్ధతులను కలిగి ఉన్నారు. శరీరం యొక్క శక్తిలో కొద్ది శాతం మాత్రమే ఉపయోగకరంగా ఖర్చు చేయబడుతుందని యోగులు పేర్కొన్నారు, అనగా. శరీరం యొక్క జీవితాన్ని కాపాడటానికి మరియు మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షలకు సేవ చేయడానికి. మానవులు ఉత్పత్తి చేసే శక్తిలో ఎక్కువ భాగం, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, ఎటువంటి ప్రయోజనం లేకుండా వృధా అవుతుంది. కానీ శరీరంలోని అన్ని అవయవాలు ఒక ప్రయోజనం కోసం పని చేయడం సాధ్యమవుతుందని వారు భావిస్తారు, అనగా. వారు ఉత్పత్తి చేసే అన్ని శక్తిని ఉన్నత లక్ష్యాలను అందించడానికి నిర్దేశించడానికి, ఇది తరచుగా జోక్యం చేసుకుంటుంది. హఠ యోగ అనేది మనిషి యొక్క భౌతిక స్వభావంతో చాలా సాహిత్యపరమైన అర్థంలో వ్యవహరిస్తుంది, అనగా. జంతువు మరియు వృక్ష జీవితం యొక్క విధులతో. ఇక్కడ యోగులు పాశ్చాత్య శాస్త్రం ఇటీవల కనుగొన్న కొన్ని చట్టాలను కనుగొన్నారు. మొదటిది, అసాధారణ స్వాతంత్ర్యం వ్యక్తిగత అవయవాలుశరీరం మరియు జీవి యొక్క జీవితాన్ని నియంత్రించే కేంద్రం లేకపోవడం; రెండవది, ఒక అవయవం యొక్క సామర్ధ్యం, కొన్ని సందర్భాల్లో, కొంత వరకు, మరొక పనిని చేయగలదు. శరీర భాగాలు మరియు అవయవాలు మరియు వాటి కణాల స్వతంత్రతను గమనించి, యోగులు శరీరం యొక్క జీవితం వేలాది వ్యక్తిగత జీవితాలను కలిగి ఉంటుందని నిర్ధారణకు వచ్చారు. ప్రతి "జీవితం" ఒక "ఆత్మ" లేదా స్పృహను సూచిస్తుంది. వారు ఈ స్వతంత్ర "జీవితాలను" చూస్తారు, "ఆత్మలు" మరియు స్పృహలను కలిగి ఉంటారు, అన్ని వివిధ అవయవాలలో మాత్రమే కాకుండా, శరీరంలోని అన్ని కణజాలాలు మరియు పదార్ధాలలో కూడా. ఇది హఠా యోగా యొక్క "క్షుద్ర" వైపు. ఈ "జీవితాలు" మరియు "స్పృహలు" శరీరం యొక్క "ఆత్మలు". హఠా యోగా సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి వారిని లొంగదీసుకుని తన స్వంత ప్రయోజనాల కోసం వారిని బలవంతం చేయవచ్చు. హఠ యోగులు శ్వాస, రక్త ప్రసరణ మరియు నాడీ శక్తిని నియంత్రించడం నేర్చుకుంటారు. వారు తమ శ్వాసను పట్టుకోవడం ద్వారా, అన్ని శరీర విధులను నిలిపివేయవచ్చు, బద్ధకంలో మునిగిపోతారు, దీనిలో ఒక వ్యక్తి తనకు హాని లేకుండా ఆహారం మరియు గాలి లేకుండా ఎప్పుడైనా గడపవచ్చు; మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, వారు శ్వాసను తీవ్రతరం చేయవచ్చు మరియు గుండె కొట్టుకోవడంతో లయబద్ధంగా మరియు సమకాలీనంగా మార్చవచ్చు, ముఖ్యమైన శక్తి యొక్క భారీ సరఫరాను గ్రహిస్తుంది మరియు ఈ శక్తిని వారి స్వంత మరియు ఇతర వ్యక్తుల అనారోగ్యాలకు చికిత్స చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు. యోగులు సంకల్ప ప్రయత్నం ద్వారా, శరీరంలోని ఏదైనా భాగంలో రక్త ప్రసరణను ఆపగలరని లేదా దానికి విరుద్ధంగా, అదనపు తాజా ధమనుల రక్తాన్ని మరియు నాడీ శక్తిని అక్కడ నడిపించగలరని నమ్ముతారు. దీని ఆధారంగా వారి చికిత్సా విధానం ఉంటుంది. తన శరీరాన్ని నియంత్రించడం నేర్చుకోవడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి అదే సమయంలో మొత్తం భౌతిక విశ్వాన్ని నియంత్రించడం నేర్చుకుంటాడు. మానవ శరీరం ఒక సూక్ష్మ విశ్వం. ఇది ప్రతిదీ కలిగి ఉంది - ఖనిజ నుండి దేవుని వరకు. మరియు హఠ యోగులకు ఇది కేవలం అలంకారిక వ్యక్తీకరణ మాత్రమే కాదు, నిజమైన నిజం. తన శరీరం ద్వారా ఒక వ్యక్తి మొత్తం భౌతిక విశ్వంతో కమ్యూనికేషన్‌లో ఉంటాడు. అతని శరీరంలో ఉన్న నీరు భూగోళం మరియు వాతావరణంలోని మొత్తం నీటితో ఒక వ్యక్తిని కలుపుతుంది; అతని శరీరంలో ఉన్న ఆక్సిజన్ మనిషిని విశ్వంలోని ఆక్సిజన్‌తో కలుపుతుంది; కార్బన్ - కార్బన్తో; జీవిత సూత్రం - ప్రపంచంలో నివసించే ప్రతిదానితో. ఇది ఎందుకు జరగాలి అనేది ఖచ్చితంగా స్పష్టంగా ఉంది. నీరు కూర్పులో చేర్చబడింది మానవ శరీరం, శరీరం వెలుపల నీటి నుండి వేరు చేయబడదు, కానీ ఒక వ్యక్తి ద్వారా మాత్రమే ప్రవహిస్తుంది; గాలి వలె, ప్రతిదీ రసాయనాలు శరీరాలు మొదలైనవి - అవి అతని శరీరం గుండా వెళతాయి. తన శరీరంలోకి ప్రవేశించే విభిన్న సూత్రాలను (“ఆత్మలు”, క్షుద్ర పరిభాషలో) నియంత్రించడం నేర్చుకున్న వ్యక్తి, విశ్వం అంతటా వ్యాపించిన అదే సూత్రాలను నియంత్రించే అవకాశాన్ని పొందుతాడు, అనగా. "ప్రకృతి ఆత్మలు" అదే సమయంలో, హఠా యోగా సూత్రాలపై సరైన అవగాహన ఒక వ్యక్తికి విశ్వం యొక్క చట్టాలను మరియు ప్రపంచంలో అతని స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి బోధిస్తుంది. హఠా యోగా యొక్క సూత్రాలు మరియు పద్ధతులతో ప్రాథమిక పరిచయం కూడా గురువు లేకుండా మరియు అతని నిరంతర పర్యవేక్షణ లేకుండా యోగాను అధ్యయనం చేయడం అసాధ్యం అని చూపిస్తుంది. హఠా యోగా పద్ధతులను ఉపయోగించి పొందిన ఫలితాలు విద్యార్థి స్వయంగా మరియు అతనితో ఉపాధ్యాయుని పని యొక్క పరిణామంగా సమానంగా ఉంటాయి. ఇతర యోగాలలో ఇది అంత స్పష్టంగా ఉండకపోవచ్చు. కానీ హఠ యోగాలో దీని గురించి ఎటువంటి సందేహం లేదు, ముఖ్యంగా హఠ యోగా విద్యార్థి ఆసనాల సూత్రాలను అర్థం చేసుకున్నప్పుడు. ఆసనాలు హఠ యోగాలో నిర్దిష్ట శరీర భంగిమలకు ఇవ్వబడిన పేరు, మరియు యోగి వాటిని అంగీకరించడం నేర్చుకోవాలి. వీటిలో చాలా భంగిమలు, మొదటి చూపులో, పూర్తిగా అసాధ్యం అనిపించవచ్చు; వాటిని నిర్వహించడానికి, ఒక వ్యక్తికి ఎముకలు లేవని లేదా అన్ని స్నాయువులను విచ్ఛిన్నం చేయడం అవసరం అని అనిపిస్తుంది. ఇప్పటికే తగినంత సంఖ్యలో ఛాయాచిత్రాలు మరియు ఆసనాలను వర్ణించే చలనచిత్రాలు కూడా ఉన్నాయి; ఈ భంగిమల యొక్క కష్టం వాటిని చూసే అవకాశం ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికీ స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. హఠ యోగా పుస్తకాలలో కనిపించే ఆసనాల వర్ణనలు కూడా ఒక సాధారణ వ్యక్తికి వాటి కష్టం మరియు ఆచరణాత్మక అసంభవాన్ని సూచిస్తాయి. అయితే, హఠ యోగులు ఈ ఆసనాలను నేర్చుకుంటారు, అనగా. అత్యంత అద్భుతమైన భంగిమలను తీసుకోవడానికి శరీరానికి శిక్షణ ఇవ్వండి. ప్రతి ఒక్కరూ సులభమైన ఆసనాల్లో ఒకదానిని నేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నించవచ్చు. ఇది "బుద్ధ భంగిమ", ఎందుకంటే ఈ ఆసనంలో కూర్చున్న బుద్ధుని సాధారణంగా చిత్రీకరిస్తారు. యోగి టర్కిష్ శైలిలో కాకుండా, యోగి అడ్డంగా కాలు వేసుకుని కూర్చున్నప్పుడు దాని సరళమైన రూపం, కానీ ఒక పాదం ఎదురుగా ఉన్న తొడపై మరియు మరొక తొడ వ్యతిరేక పాదంలో ఉంటుంది. కాళ్ళు భూమికి మరియు ఒకదానికొకటి గట్టిగా నొక్కి ఉంచబడతాయి. అన్నింటికంటే సరళమైన ఈ ఆసనం కూడా సుదీర్ఘమైన మరియు నిరంతర తయారీ లేకుండా అసాధ్యం. అయితే, ఇప్పుడే వివరించిన భంగిమ వాస్తవానికి పూర్తి ఆసనం కాదు. మీరు బుద్ధుని విగ్రహాలను నిశితంగా పరిశీలిస్తే, అతని రెండు పాదాలు మడమలతో అతని తొడల మీద ఆశ్రయించడం చూడవచ్చు. ఈ స్థితిలో, కాళ్లు ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉంటాయి, ఎముకలు విరగకుండా భంగిమ అసాధ్యం అనిపిస్తుంది. కానీ భారతదేశాన్ని సందర్శించిన వ్యక్తులు ఈ ఆసనాన్ని దాని పూర్తి రూపంలో చూసారు మరియు ఫోటో తీశారు. బాహ్య ఆసనాలతో పాటు, అంతర్గత ఆసనాలు ఉన్నాయి, వీటిలో గుండె మరియు అన్ని రక్త ప్రసరణ పనిని మందగించడం లేదా వేగవంతం చేయడం వంటి వివిధ అంతర్గత విధులను మార్చడం ఉంటుంది. భవిష్యత్తులో, వారు ఒక వ్యక్తి యొక్క నియంత్రణకు మించిన అంతర్గత విధుల యొక్క మొత్తం శ్రేణిని లొంగదీసుకోవడానికి ఒక వ్యక్తిని అనుమతిస్తారు, కానీ తరచుగా యూరోపియన్ శాస్త్రానికి పూర్తిగా తెలియదు; కొన్నిసార్లు ఆమె వారి ఉనికి గురించి మాత్రమే ఊహిస్తుంది. బాహ్య ఆసనాల యొక్క అర్థం మరియు అంతిమ లక్ష్యం ఖచ్చితంగా అంతర్గత విధులపై నియంత్రణ సాధించడం. స్వీయ-బోధన ఆసనాలు అధిగమించలేని ఇబ్బందులను అందిస్తాయి. డెబ్బై కంటే ఎక్కువ ఆసనాల వివరణలు ఉన్నాయి; కానీ చాలా పూర్తి మరియు వివరణాత్మక వర్ణనలు కూడా వాటిని ఏ క్రమంలో అధ్యయనం చేయాలి అనే సూచనను ఇవ్వలేదు. ఈ ఆర్డర్ పుస్తకాలలో సూచించబడదు, ఎందుకంటే ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క భౌతిక రకంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రతి వ్యక్తికి ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఆసనాలు ఉన్నాయని మనం చెప్పగలం, అతను ఇతరులకన్నా ఎక్కువ సులభంగా ప్రావీణ్యం పొందగలడు మరియు సాధన చేయగలడు. కానీ వ్యక్తికి తన శారీరక రకం తెలియదు, ఏ ఆసనాలు అతనికి సులువుగా ఉంటాయో, ఏ ఆసనాలతో ప్రారంభించాలో తెలియదు. అంతేకాకుండా, అతను అపరిచితుడు సన్నాహక వ్యాయామాలు, ప్రతి ఆసనానికి మరియు ప్రతి భౌతిక రకానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. హఠయోగం గురించి పూర్తి జ్ఞానం ఉన్న గురువు మాత్రమే అతనికి ఇవన్నీ నిర్ణయించగలడు. విద్యార్థికి అందించబడే నిర్దిష్ట వ్యవధి పరిశీలన మరియు పరీక్షా వ్యాయామాల తర్వాత, ఉపాధ్యాయుడు అతని శారీరక రకాన్ని నిర్ణయిస్తాడు మరియు అతను ఏ ఆసనంతో ప్రారంభించాలో చెబుతాడు. ఒక విద్యార్థి డెబ్బైవ ఆసనంతో, మరొకరు ముప్పై-ఐదవ ఆసనంతో, మూడవది యాభై-ఏడవతో, నాల్గవది మొదటిదానితో ప్రారంభించాలి. విద్యార్థి ఏ “ఆసనాలలో” ప్రావీణ్యం పొందాలో స్థాపించిన తరువాత, ఉపాధ్యాయుడు అతనికి ప్రత్యేక వ్యాయామాలు ఇస్తాడు, దానిని అతను స్వయంగా ప్రదర్శిస్తాడు. ఈ వ్యాయామాలు క్రమంగా విద్యార్థిని కావలసిన ఆసనానికి దారితీస్తాయి, అనగా. అవసరమైన శరీర స్థితిని తీసుకోవడానికి మరియు ఒక నిర్దిష్ట సమయం కోసం దానిని పట్టుకోవడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. మొదటి ఆసనం ప్రావీణ్యం పొందినప్పుడు, విద్యార్థి ఏ తదుపరి ఆసనంలో ప్రావీణ్యం పొందాలో ఉపాధ్యాయుడు నిర్ణయిస్తాడు మరియు మళ్లీ అతనికి ప్రత్యేక వ్యాయామాలు ఇస్తాడు, కొంత సమయం తర్వాత దాని అమలు అతన్ని ఈ ఆసనానికి దారి తీస్తుంది. తప్పుగా ఎంచుకున్న ఆసనాన్ని నేర్చుకోవడం దాదాపు అధిగమించలేని ఇబ్బందులను కలిగిస్తుంది. అదనంగా, హఠా యోగా సూత్రాలను వివరించే పుస్తకాలలో పేర్కొన్నట్లుగా, "తప్పు ఆసనం ఒక వ్యక్తిని చంపుతుంది." ఇవన్నీ కలిసి హఠా యోగా మరియు ఇతర యోగాల అధ్యయనం గురువు లేకుండా అసాధ్యమని స్పష్టంగా రుజువు చేస్తుంది. హఠా యోగా యొక్క ప్రధాన పద్ధతి, ఇది భౌతిక శరీరాన్ని మరియు "స్పృహ లేని" శారీరక విధులను కూడా ఇష్టానికి అధీనంలోకి తీసుకురావడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది, నొప్పిని అధిగమించడానికి నిరంతర పని. నొప్పిని అధిగమించడం, శారీరక బాధల భయాన్ని అధిగమించడం, శాంతి, సంతృప్తి మరియు సౌలభ్యం కోసం స్థిరమైన దాహాన్ని అధిగమించడం - ఇవన్నీ హఠా యోగిని ఉనికి యొక్క మరొక స్థాయికి తీసుకెళ్లే శక్తిని సృష్టిస్తాయి. సాహిత్యంలో, ప్రధానంగా థియోసాఫికల్, హఠయోగ సూత్రాలు మరియు పద్ధతుల చరిత్రతో వ్యవహరించేటప్పుడు, కొంత ప్రాముఖ్యత కలిగిన అభిప్రాయ భేదం ఉంది. కొంతమంది రచయితలు యోగా అధ్యయనం తప్పనిసరిగా హఠా యోగాతో ప్రారంభం కావాలని వాదించారు, అది లేకుండా యోగా ఫలితాలను ఇవ్వదు. ఇతర రచయితలు హఠా యోగాను ఇతర యోగాల తర్వాత, ప్రత్యేకించి రాజ యోగా తర్వాత, విద్యార్థికి ఇప్పటికే కొత్త స్పృహ ఇచ్చే అన్ని శక్తులు ఉన్నప్పుడు అధ్యయనం చేయవచ్చని వాదించారు. ఈ ప్రశ్నకు సరైన పరిష్కారం అని భావించడం ఈ సందర్భంలో, అనేక ఇతర వాటిలో వలె, ఇది అన్ని రకాన్ని బట్టి ఉంటుంది, అనగా. ఖచ్చితంగా హఠా యోగాతో ప్రారంభించాల్సిన వ్యక్తులు మరియు ఇతర యోగాల ద్వారా మార్గాలు సాధ్యమయ్యే రకాలు ఉన్నాయి. "భారతీయ సన్యాసానికి" అంకితమైన పాశ్చాత్య శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో, హఠా యోగులు, దురదృష్టవశాత్తు, తరచుగా "ఫకీర్లు"తో గందరగోళం చెందుతారు. ఈ గందరగోళానికి కారణాలు సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. బాహ్య దృగ్విషయాలను గమనించి, యోగా సూత్రాలను అర్థం చేసుకోని పరిశోధకులు నిజమైన దృగ్విషయాలను అనుకరణ నుండి వేరు చేయలేరు. ఫకీర్లు హఠా యోగులను అనుకరిస్తారు; కానీ హఠయోగులు వారు స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్న ప్రయోజనం కోసం సాధించేది ఫకీర్లలో అంతం అవుతుంది. అందువల్ల, ఫకీర్లు చాలా కష్టమైన వాటితో ప్రారంభిస్తారు; వారి అభ్యాసం చాలా తరచుగా భౌతిక శరీరానికి హాని కలిగిస్తుంది. చేతులు పొడిబారడం ప్రారంభించే వరకు వారు చేతులు (లేదా ఒక చేయి) పైకి విస్తరించి ఉంచుతారు; వారు గుడ్డివారి వరకు అగ్ని లేదా సూర్యుని వైపు చూస్తారు; కీటకాలు వారి శరీరాన్ని మ్రింగివేయడానికి అనుమతిస్తాయి. కాలక్రమేణా, వారిలో కొందరు అసాధారణమైన అతీంద్రియ సామర్థ్యాలను అభివృద్ధి చేస్తారు, కానీ ఈ మార్గం హఠా యోగా మార్గంతో ఉమ్మడిగా ఏమీ లేదు.

కర్మ యోగం

కర్మ యోగా నేర్పుతుంది సరైన చిత్రం జీవితం. కర్మ యోగా అనేది కార్యాచరణ యొక్క యోగా. కర్మ యోగా ప్రజల పట్ల సరైన వైఖరిని మరియు అన్ని జీవిత పరిస్థితులలో సరైన చర్యను బోధిస్తుంది. ఎడారిలోకి వెళ్లకుండా లేదా యోగుల పాఠశాలలో చేరకుండా జీవితంలో యోగిగా ఎలా మారాలో కర్మ యోగ నేర్పుతుంది. కర్మ యోగా అన్ని ఇతర యోగాలకు అవసరమైన పూరకంగా ఉంటుంది; కర్మ యోగ సహాయంతో, ఒక వ్యక్తి తన లక్ష్యాన్ని ఎల్లప్పుడూ గుర్తుంచుకుంటాడు మరియు దానిని ఎప్పటికీ కోల్పోడు. కర్మ యోగం లేకుండా, అన్ని ఇతర యోగాలు స్టెరైల్ అవుతాయి లేదా వాటికి విరుద్ధంగా క్షీణిస్తాయి. రాజ యోగం మరియు హఠా యోగాలు బాహ్య అద్భుతాల కోసం, రహస్యమైన మరియు భయంకరమైన వాటి కోసం కోరికగా దిగజారిపోతాయి, అనగా. నకిలీ క్షుద్రవాదం లోకి. భక్తి యోగం నకిలీ-ఆధ్యాత్మికత, మూఢనమ్మకాలు, వ్యక్తిగత ఆరాధన లేదా వ్యక్తిగత మోక్షం కోసం కోరికగా దిగజారుతుంది. జ్ఞాన యోగ పాండిత్యం లేదా ఉత్తమంగా మెటాఫిజిక్స్‌గా దిగజారుతుంది. కర్మ యోగా ఎల్లప్పుడూ అంతర్గత అభివృద్ధి, అంతర్గత మెరుగుదల కోరికతో ముడిపడి ఉంటుంది. బాహ్య జీవితం యొక్క గందరగోళ ప్రభావాల మధ్య అంతర్గత నిద్రలోకి రాకుండా ఉండటానికి మరియు ముఖ్యంగా కార్యాచరణ యొక్క హిప్నోటైజింగ్ ప్రభావాన్ని నిరోధించడానికి ఇది ఒక వ్యక్తికి సహాయపడుతుంది. బాహ్యమైన ప్రతిదీ పట్టింపు లేదని, ఒకరి చర్యల ఫలితాలను పట్టించుకోకుండా పని చేయడం అవసరం అని గుర్తుంచుకోవడానికి ఇది ఒక వ్యక్తిని బలవంతం చేస్తుంది. కర్మ యోగం లేకుండా, ఒక వ్యక్తి జీవితంలో వెంటనే కనిపించే లక్ష్యాల ద్వారా గ్రహించబడతాడు మరియు అతను తన ప్రధాన లక్ష్యం గురించి మరచిపోతాడు. కర్మ యోగా ఒక వ్యక్తి తన విధిని మార్చుకోవడానికి, అతని కోరిక ప్రకారం దానిని నిర్దేశించడానికి బోధిస్తుంది. కర్మ యోగా యొక్క ప్రాథమిక ఆలోచన ప్రకారం, విషయాలు మరియు ఒకరి స్వంత చర్యల పట్ల అంతర్గత వైఖరిని మార్చడం ద్వారా ఇది సాధించబడుతుంది. ఒకే చర్యను వివిధ మార్గాల్లో నిర్వహించవచ్చు, అదే సంఘటనను పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో అనుభవించవచ్చు. ఒక వ్యక్తి తనకు ఏమి జరుగుతుందో దాని పట్ల తన వైఖరిని మార్చుకుంటే, కాలక్రమేణా ఇది అనివార్యంగా అతను తన మార్గంలో ఎదుర్కొనే సంఘటనల స్వభావాన్ని మారుస్తుంది. కర్మ యోగా ఒక వ్యక్తికి తాను నటిస్తున్నట్లు అనిపించినప్పుడు, వాస్తవానికి నటించేది అతను కాదు, అతని గుండా వెళుతున్న శక్తి మాత్రమే అని అర్థం చేసుకోవడానికి బోధిస్తుంది. కర్మ యోగ ప్రకారం ఒక వ్యక్తి తన గురించి తాను ఏమనుకుంటున్నాడో అస్సలు కాదు; ఇది చాలా అరుదైన సందర్భాల్లో మాత్రమే అతను స్వతంత్రంగా మరియు స్వతంత్రంగా వ్యవహరిస్తాడని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక వ్యక్తికి బోధిస్తుంది మరియు చాలా సందర్భాలలో - ఒకటి లేదా మరొక పెద్ద మొత్తంలో భాగంగా. ఇది కర్మ యోగా యొక్క "క్షుద్ర" వైపు, మనిషిని నియంత్రించే శక్తులు మరియు చట్టాల సిద్ధాంతం. కర్మ యోగ ఆలోచనలను అర్థం చేసుకునే వ్యక్తి నిరంతరం తాను ఒక భారీ యంత్రంలో ఒక చిన్న పళ్లెం లేదా చక్రం అని భావిస్తాడు, అతను చేస్తున్న పని యొక్క విజయం లేదా వైఫల్యం అతని స్వంత చర్యలపై చాలా తక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ విధంగా నటించడం మరియు అనుభూతి చెందడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి దేనిలోనూ వైఫల్యాన్ని ఎదుర్కోడు, అతని గొప్ప వైఫల్యానికి, అతని గొప్ప వైఫల్యం తరువాత అతని అంతర్గత పనిలో, తనతో తన పోరాటంలో విజయానికి దారి తీస్తుంది. సరైన విధానంమీ వైఫల్యానికి. కర్మ యోగ సూత్రాలచే నిర్వహించబడే జీవితం రోజువారీ జీవితంలో గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. రోజువారీ జీవితంలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం సాధ్యమైతే, అన్ని ఇబ్బందులు, ఇబ్బందులు మరియు వైఫల్యాలను నివారించడం. కర్మ యోగ సూత్రాలచే నిర్వహించబడే జీవితంలో, ఒక వ్యక్తి ఇబ్బందులు మరియు అసౌకర్యాలను నివారించడానికి ప్రయత్నించడు. దీనికి విరుద్ధంగా, అతను వారిని స్వాగతించాడు, ఎందుకంటే వారు వాటిని అధిగమించడానికి అతనికి అవకాశం కల్పిస్తారు. కర్మ యోగ దృక్కోణం నుండి, జీవితం కష్టాలను అందించకపోతే, వాటిని కృత్రిమంగా సృష్టించాలి. అందువల్ల, విద్యార్థి జీవితంలో ఎదుర్కొనే ఇబ్బందులు అసహ్యకరమైనవిగా పరిగణించబడవు, కానీ లక్ష్యాలకు చాలా ఉపయోగకరమైన పరిస్థితులు. అంతర్గత పనిమరియు అంతర్గత అభివృద్ధి. ఒక వ్యక్తి దీనిని అర్థం చేసుకున్నప్పుడు మరియు నిరంతరం అనుభూతి చెందినప్పుడు, జీవితమే అతనికి గురువు అవుతుంది. కర్మ యోగా యొక్క ప్రధాన సూత్రం అటాచ్మెంట్. కర్మ యోగ పద్ధతులను అనుసరించే వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ మరియు ప్రతిదానిలో మంచి మరియు చెడుల పట్ల, ఆనందం మరియు బాధల పట్ల అటాచ్మెంట్ లేకుండా ఉండాలి. అనుబంధం లేనిది అంటే ఉదాసీనత కాదు. ఇది ఒక వ్యక్తిని ఏమి జరుగుతుందో లేదా అతను చేస్తున్న దాని నుండి వేరు చేసే ప్రత్యేక రకం. ఇది చల్లదనం కాదు, జీవితం నుండి తనను తాను వేరుచేసుకోవాలనే కోరిక కాదు, కానీ ప్రతిదీ కొన్ని చట్టాలకు అనుగుణంగా జరుగుతుందనే వాస్తవాన్ని గుర్తించడం మరియు నిరంతరం అవగాహన చేసుకోవడం, ప్రపంచంలోని ప్రతిదానికీ దాని స్వంత విధి ఉంది. సాధారణ దృక్కోణం నుండి, కర్మ యోగ సూత్రాలను అనుసరించడం ప్రాణాంతకతగా కనిపిస్తుంది. కానీ ఎటువంటి మార్పుకు అవకాశం లేకుండా జరిగే ప్రతిదానికీ ఖచ్చితమైన మరియు మార్చలేని ముందస్తు నిర్ణయాన్ని అంగీకరించే కోణంలో ఇది ప్రాణాంతకం కాదు. దీనికి విరుద్ధంగా, కర్మ యోగా కర్మను ఎలా మార్చాలో, దానిని ఎలా ప్రభావితం చేయాలో నేర్పుతుంది. కానీ దృక్కోణం నుండి కర్మ-యోగిఅటువంటి ప్రభావం పూర్తిగా అంతర్గత ప్రక్రియ. ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న సంఘటనలను మరియు వ్యక్తుల పట్ల తన వైఖరిని మార్చుకోవడం ద్వారా మార్చగలడని కర్మ యోగా బోధిస్తుంది. ఈ ఆలోచన చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ప్రతి వ్యక్తి తన పుట్టుక నుండి కొన్ని కర్మలు, నిర్దిష్ట వ్యక్తులు మరియు చుట్టూ ఉంటారు కొన్ని సంఘటనలు. మరియు అతని అభిరుచులు, అలవాట్లు, అతని స్వభావం మరియు పెంపకానికి అనుగుణంగా, అతను విషయాలు, వ్యక్తులు మరియు సంఘటనలతో కొన్ని సంబంధాలను ఏర్పరుస్తాడు. ఈ సంబంధాలు మారకుండా ఉన్నంత కాలం, వ్యక్తులు, విషయాలు మరియు సంఘటనలు కూడా మారవు, అనగా. అతని కర్మకు అనుగుణంగా ఉండండి. అతను తన కర్మతో సంతృప్తి చెందకపోతే, అతను కొత్త మరియు తెలియనిది కావాలనుకుంటే, అతను తన వద్ద ఉన్నదాని పట్ల తన వైఖరిని మార్చుకోవాలి, ఆపై కొత్త సంఘటనలు వస్తాయి. జీవితంతో ముడిపడి ఉన్నవారికి, దాని బాహ్య రూపాల నుండి తమను తాము విడిపించుకోలేని వ్యక్తులకు, వారి పుట్టుకతో లేదా వారి స్వంత సామర్థ్యాల ద్వారా, మానవ సమాజాలలో అగ్రస్థానంలో ఉన్న వ్యక్తులకు కర్మ యోగా మాత్రమే సాధ్యమయ్యే మార్గం. సమూహాలు, మొత్తం మానవాళి యొక్క జీవిత పురోగతితో ముడిపడి ఉన్న వ్యక్తుల కోసం, చారిత్రక పాత్రల కోసం, వారి వ్యక్తిగత జీవితం మొత్తం యుగం లేదా మొత్తం దేశం యొక్క జీవిత వ్యక్తీకరణగా మారుతుంది. ఈ వ్యక్తులు కనిపించే విధంగా మారలేరు; వారు అంతర్గతంగా మాత్రమే మారగలరు, బాహ్యంగా మునుపటిలానే ఉంటారు, అదే విషయం చెబుతారు, అదే పని చేస్తారు - కానీ అటాచ్మెంట్ లేకుండా, వేదికపై నటుల వలె. వారి స్వంత జీవితాలకు సంబంధించి అలాంటి నటులుగా మారిన వారు చాలా వైవిధ్యమైన మరియు తీవ్రమైన కార్యకలాపాల మధ్య యోగులుగా మారారు. ఎలాంటి ఇబ్బందులు ఎదురైనా వారి ఆత్మలో శాంతి ఉంది. వారి ఆలోచనకు ఎలాంటి అడ్డంకులు తెలియవు, దాని చుట్టూ ఏమి ఉన్నా. జైలులో ఉన్న ఖైదీకి మరియు సింహాసనంపై ఉన్న రాజుకు కర్మయోగం స్వేచ్ఛను ఇస్తుంది, వారు తమ పాత్రను పోషిస్తున్న నటులమని వారు భావిస్తే.

రాజయోగం

రాజయోగం అనేది చైతన్యాన్ని పెంపొందించే యోగా. ఈ యోగాను ఆచరణాత్మకంగా అధ్యయనం చేసే వ్యక్తి తన స్వీయ స్పృహను పొందుతాడు మరియు దానితో, అసాధారణ అంతర్గత శక్తులు మరియు ఇతర వ్యక్తులను ప్రభావితం చేసే సామర్థ్యాన్ని పొందుతాడు. మనిషి యొక్క మానసిక ప్రపంచానికి సంబంధించి, అతని స్వీయ-అవగాహనకు సంబంధించి రాజయోగం భౌతిక ప్రపంచానికి సంబంధించి హఠయోగంతో సమానం. హఠా యోగా అనేది శరీరాన్ని అధిగమించడం, శరీరం మరియు దాని విధులపై నియంత్రణను పొందడం; రాజయోగం - మనస్సును అధిగమించే యోగం, అనగా. భ్రమ కలిగించే, ఒక వ్యక్తి యొక్క తప్పు స్వీయ-అవగాహన, స్పృహపై నియంత్రణను పొందే యోగా. రాజయోగం ఒక వ్యక్తికి బోధిస్తుంది, అన్నింటిలో మొదటిది, ప్రపంచం యొక్క మొత్తం తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆధారం ఏమిటో - స్వీయ-జ్ఞానం. హఠయోగ భౌతిక శరీరాన్ని అసంపూర్ణంగా మరియు మంచిగా మార్చాల్సిన అవసరం ఉన్నట్లే, అదే విధంగా రాజయోగం మానవ మానసిక ఉపకరణాన్ని ఆదర్శంగా భావించడం లేదు, కానీ మంచి మరియు మెరుగుదల కోసం మార్పు అవసరం. రాజయోగం యొక్క పని గాయకుల "గాత్రం" మాదిరిగానే "మనస్సును స్థిరీకరించడం", చైతన్యం. సాధారణ పాశ్చాత్య ఆలోచన స్పృహను ఏర్పరచవలసిన అవసరాన్ని అర్థం చేసుకోదు, సాధారణంగా, సాధారణ స్పృహ ఒక వ్యక్తికి సరిపోతుందని, అతను మరొక స్పృహను కలిగి ఉండలేడని నమ్ముతారు. బలమైన స్వరం వంటి చాలా బలమైన మనస్సుకు కూడా సరైన “సెట్టింగ్” అవసరమని రాజయోగం కనుగొంటుంది, ఇది దాని బలాన్ని మరియు సామర్థ్యాన్ని పదిరెట్లు పెంచుతుంది మరియు దాని ఉత్పాదకతను గుణించి, దానిని “మెరుగైనదిగా” చేస్తుంది మరియు ఆలోచనల సంబంధాలను బాగా పునరుత్పత్తి చేస్తుంది మరియు విభిన్నంగా పంపిణీ చేస్తుంది. , ఒక సమయంలో ఎక్కువ మెటీరియల్‌ని కవర్ చేయండి. రాజయోగం నొక్కి చెప్పే మొదటి విషయం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి తనను తాను పూర్తిగా తెలుసుకోలేడు, అతను తన గురించి పూర్తిగా తప్పుడు, వక్రీకరించిన ఆలోచనను కలిగి ఉంటాడు. తనను తాను తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం అనేది అతని మార్గంలో ఉన్న వ్యక్తికి ప్రధాన అడ్డంకి, అతని బలహీనతకు ప్రధాన కారణం. తన శరీరం, దాని సభ్యులు, వారి సంఖ్య మరియు సాపేక్ష స్థానం తెలియని వ్యక్తిని ఊహించుకోండి, అతనికి రెండు చేతులు, రెండు కాళ్ళు, ఒక తల మొదలైనవి ఉన్నాయని తెలియదు - ఇది మన మానసిక ప్రపంచానికి మన వైఖరికి ఖచ్చితమైన కాపీ అవుతుంది. . మానవ మనస్తత్వం, రాజయోగం యొక్క కోణం నుండి, వక్ర మరియు చీకటి అద్దాల వ్యవస్థ, దీని ద్వారా స్పృహ ప్రపంచాన్ని మరియు తనను తాను చూస్తుంది, వాస్తవికతకు పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉన్న చిత్రాన్ని పొందుతుంది. మనస్తత్వం యొక్క ప్రధాన అసంపూర్ణత ఏమిటంటే అది ఒక వ్యక్తిని వేరుగా భావించే దానిని వేరుగా పరిగణించమని బలవంతం చేస్తుంది. తన మనస్తత్వాన్ని విశ్వసించే వ్యక్తి తాను చూసే బైనాక్యులర్‌ల వీక్షణ క్షేత్రాన్ని విశ్వసించే వ్యక్తి, బైనాక్యులర్‌ల వీక్షణ రంగంలోకి ప్రవేశించేది దానిలో ప్రవేశించనిది భిన్నంగా ఉంటుందని ఒప్పించాడు. మానవ మానసిక ప్రపంచం యొక్క సూత్రాలను మరియు స్పృహ యొక్క దీర్ఘకాలిక వ్యాయామాలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా రాజయోగంలో కొత్త స్వీయ-జ్ఞానం సాధించబడుతుంది. మానసిక జీవితం యొక్క సూత్రాల అధ్యయనం ఒక వ్యక్తికి నాలుగు స్పృహ స్థితులు సాధ్యమేనని చూపిస్తుంది; భారతీయ మనస్తత్వ శాస్త్రంలో వారిని అంటారు: - గాఢ నిద్ర, - కలలతో నిద్ర, - మేల్కొనే స్థితి, - తురియా, లేదా జ్ఞానోదయ స్థితి. రహస్య బోధనలలో, ఈ స్పృహ స్థితులు కొంత భిన్నంగా నిర్వచించబడ్డాయి, అయితే నాలుగు సంఖ్య మారదు; వారి పరస్పర సంబంధాలు కూడా పై రేఖాచిత్రానికి దగ్గరగా ఉంటాయి. దీని తర్వాత మానసిక విధులను అధ్యయనం చేస్తారు - ఆలోచన, భావాలు, అనుభూతులు మొదలైనవి, వ్యక్తిగతంగా మరియు వారి సంబంధాలలో; కల అధ్యయనం; అర్ధ-చేతన మరియు అపస్మారక మానసిక ప్రక్రియల అధ్యయనం; భ్రమలు మరియు స్వీయ-వంచనల అధ్యయనం; స్వీయ-వశీకరణ మరియు స్వీయ-వశీకరణ యొక్క వివిధ రూపాలను అధ్యయనం చేయడం - రాజయోగాన్ని అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించిన వ్యక్తి ఎదుర్కొనే మొదటి ఆచరణాత్మక పని ఏమిటంటే, ఆలోచనలను ఆపగల సామర్థ్యాన్ని సాధించడం. ఆలోచించడం, అనగా. ఇష్టానుసారంగా మనస్సును పూర్తిగా నిగ్రహించండి, మానసిక ఉపకరణానికి పూర్తి విశ్రాంతి ఇవ్వండి. ఆలోచనలను ఆపడానికి ఈ సామర్థ్యం ఒక వ్యక్తిలో నిద్రాణమైన కొన్ని శక్తులు మరియు సామర్థ్యాల మేల్కొలుపుకు అవసరమైన పరిస్థితిగా పరిగణించబడుతుంది; ఆలోచించలేని సామర్థ్యం - అవసరమైన పరిస్థితిసంకల్పానికి అపస్మారక మానసిక ప్రక్రియల అధీనం. తన ఆలోచనల రైలును ఆపగల సామర్థ్యాన్ని ప్రావీణ్యం చేసుకోవడం ద్వారా మాత్రమే ఒక వ్యక్తి ఇతర వ్యక్తుల ఆలోచనలను వినడానికి దగ్గరగా రాగలడు, ప్రకృతిలో నిరంతరం ధ్వనించే అన్ని స్వరాలను, అతని “చిన్న జీవితాల” స్వరాలను వినగలడు. సొంత శరీరం, గాత్రాలు " గొప్ప జీవితాలు", అతను స్వయంగా ప్రవేశిస్తాడు. తన మనస్సు యొక్క నిష్క్రియ స్థితిని ఎలా సృష్టించాలో తెలుసుకోవడం ద్వారా మాత్రమే, ఒక వ్యక్తి నిశ్శబ్దం యొక్క స్వరాన్ని వినగలడు, ఇది ఒక వ్యక్తికి అతని నుండి దాగి ఉన్న సత్యాలు మరియు రహస్యాలను బహిర్గతం చేయగల ఏకైక సామర్థ్యం. అదనంగా - మరియు ఇది సాధించిన మొదటి విషయం - ఆలోచించకూడదని నేర్చుకొని, అనవసరమైన ఆలోచన కోసం ఖర్చు చేసే పనికిరాని మరియు అనవసరమైన మానసిక శక్తిని తగ్గించే అవకాశాన్ని పొందుతాడు మన ఆంతరంగిక జీవితం తరచుగా జరుగుతూనే ఉంటుంది, ఏదో ఒక ఆలోచన మనస్సులోకి ప్రవేశిస్తుంది మరియు దానిని విసిరివేసే శక్తి మనస్సుకు ఉండదు, ఒక ప్రవాహం రాయి మీదుగా తిరిగినట్లుగా. ఒక వ్యక్తి ఉద్వేగానికి లోనైనప్పుడు, ఆందోళన చెందుతున్నప్పుడు లేదా మనస్తాపానికి గురైనప్పుడు, ఏదో ఒకదానిని అనుమానించినప్పుడు, అదే ఆలోచనల యొక్క ఈ అనవసరమైన మలుపు కోసం ఇది చాలా పెద్ద మొత్తంలో ఖర్చు చేయబడుతుంది ఒక వ్యక్తి తన మనస్సును తాకిన పద్యంలోని ఒక భాగాన్ని ఒకటి లేదా రెండు గంటలలోపు కొన్ని మూర్ఖపు పదబంధాన్ని గమనించకుండానే పునరావృతం చేయగలడని ప్రజలకు తెలియదు. ఒక విద్యార్థి ఆలోచించకూడదని నేర్చుకున్నప్పుడు, అతను ఆలోచించడం నేర్పించబడతాడు - అతను ఏమి ఆలోచించాలనుకుంటున్నాడో దాని గురించి ఖచ్చితంగా ఆలోచించడం, మరియు అతని మనస్సుకు వచ్చే దాని గురించి కాదు. ఇది ఏకాగ్రత యొక్క పద్ధతి. ఒక వస్తువుపై మనస్సు యొక్క పూర్తి ఏకాగ్రత మరియు ఈ సమయంలో మరేదైనా ఆలోచించకుండా ఉండే సామర్థ్యం, ​​యాదృచ్ఛిక అనుబంధాల ద్వారా పరధ్యానం చెందకుండా ఉండటం ఒక వ్యక్తికి అపారమైన శక్తిని ఇస్తుంది. అప్పుడు అతను తనను తాను ఆలోచించకూడదని మాత్రమే బలవంతం చేయగలడు, కానీ అనుభూతి చెందకూడదు, వినకూడదు, తన చుట్టూ ఏమి జరుగుతుందో చూడకూడదు; అసౌకర్యాన్ని అనుభవించకపోవచ్చు - వేడి, లేదా చలి, లేదా బాధ కాదు; మనస్సు యొక్క ఒక ప్రయత్నంతో, తనను తాను ఎవరితోనైనా సున్నితంగా మార్చుకోగలడు తీవ్రమైన నొప్పి. రాజయోగం తర్వాత హఠయోగం నేర్చుకోవడం సులభం అనే సిద్ధాంతాన్ని ఇది వివరిస్తుంది. తదుపరి, మూడవ దశ ధ్యానం. ఏకాగ్రత నేర్చుకున్న వ్యక్తి దానిని ఉపయోగించడం నేర్పించబడతాడు, అనగా. ధ్యానం చేయండి, ఇచ్చిన సమస్యను పరిశోధించండి, దాని విభిన్న కోణాలను పరిగణించండి, ఒక వ్యక్తికి తెలిసిన, అతను ఇంతకు ముందు అనుకున్న లేదా విన్న ప్రతిదానితో సహసంబంధాలు మరియు సారూప్యతలను కనుగొనండి. సరైన ధ్యానంఒక వ్యక్తికి తనకు తెలిసినట్లుగా అనిపించిన విషయాలలో అనంతమైన అనేక కొత్త విషయాలను వెల్లడిస్తుంది, అంతకుముందు ఆలోచించని లోతులను అతనికి వెల్లడిస్తుంది మరియు ముఖ్యంగా - అతన్ని “కొత్త స్పృహ”కి దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది, దాని సంగ్రహావలోకనం , మెరుపులాగా, క్రమంగా విద్యార్థి ఆలోచనల మధ్య ఫ్లాష్‌ను ప్రారంభిస్తుంది, అనంతమైన సుదూర క్షితిజాలను ఒక క్షణం ప్రకాశిస్తుంది. తదుపరి, నాల్గవ దశ ధ్యానం. ఒక వ్యక్తి తనను తాను ఈ లేదా ఆ ప్రశ్న అడిగిన తరువాత, ఆలోచించకుండా దానిలో లోతుగా పరిశోధించమని బోధిస్తారు; లేదా ఏ ప్రశ్నను అడగకూడదు, కానీ ఏదో ఒక ఆలోచనను, ఒక చిత్రంలో, ప్రకృతి యొక్క చిత్రంలో, ఒక దృగ్విషయంలోకి, ఒక ధ్వనిలోకి, సంఖ్యలోకి లోతుగా పరిశోధించండి. ఆలోచించడం నేర్చుకున్న వ్యక్తి తన మనస్సులోని అత్యున్నత అంశాలను కనుగొంటాడు, విశ్వంలోని లోతైన రహస్యాలతో సంభాషిస్తున్నట్లుగా ప్రపంచ జీవితంలోని అత్యున్నత రంగాల నుండి వచ్చే ప్రభావాలకు తనను తాను తెరుస్తాడు. అదే సమయంలో, రాజయోగం మానవుని "నేను"ని ఏకాగ్రత, ప్రతిబింబం మరియు ధ్యానం యొక్క అంశంగా ఉంచుతుంది. ఒక వ్యక్తి తన మానసిక శక్తులను కాపాడుకోవడం మరియు వాటిని ఇష్టానుసారం నడిపించడం నేర్పించడం ద్వారా, రాజయోగంతన గురించిన జ్ఞానానికి, తన నిజ స్వభావానికి సంబంధించిన జ్ఞానానికి వారిని నడిపించమని అతని నుండి డిమాండ్ చేస్తాడు. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-అవగాహన మరియు "స్వీయ భావాన్ని" మార్చడం రాజయోగం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం. ఒక వ్యక్తి తనలోని ఉత్కృష్టమైన మరియు అగాధాన్ని నిజంగా అనుభూతి చెందేలా మరియు గ్రహించేలా ఆమె కృషి చేస్తుంది, దాని ద్వారా అతను శాశ్వతత్వం మరియు అనంతంతో సంబంధంలోకి వస్తాడు, అనగా. ఒక వ్యక్తి అనంత విశ్వంలో మర్త్య, తాత్కాలిక మరియు చిన్న చిన్న ధూళిగా భావించడం లేదు, కానీ ఒక అమరత్వం, శాశ్వతమైన మరియు అనంతమైన పరిమాణం, మొత్తం విశ్వానికి సమానం, ఆత్మ యొక్క సముద్రంలో ఒక చుక్క - కానీ అలాంటి చుక్క మొత్తం సముద్రాన్ని కలిగి ఉంటుంది. రాజయోగ పద్ధతుల ప్రకారం "నేను" యొక్క విస్తరణ అనేది ప్రపంచం యొక్క స్వీయ-అవగాహనతో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-అవగాహనను ఒకచోట చేర్చడం, స్వీయ-అవగాహన యొక్క దృష్టిని ఒక చిన్న వ్యక్తిగత యూనిట్ నుండి అనంతానికి బదిలీ చేయడం. రాజయోగం మానవుని "నేను"ని విస్తరింపజేస్తుంది, తన గురించి మరియు అతని స్వీయ భావాన్ని గురించిన తన అభిప్రాయాన్ని పునర్నిర్మిస్తుంది. ఫలితంగా, ఒక వ్యక్తి అపూర్వమైన స్వేచ్ఛ మరియు బలం యొక్క స్థితిని సాధిస్తాడు. అతను తనపై పరిపూర్ణ నియంత్రణను కలిగి ఉండటమే కాకుండా, ఇతరులను కూడా నియంత్రించగలడు. అతను దగ్గరగా మరియు దూరంగా ఉన్న ఇతర వ్యక్తుల ఆలోచనలను చదవగలడు, వారిలో తన స్వంత ఆలోచనలు మరియు కోరికలను చొప్పించగలడు మరియు వాటిని తనకు లొంగదీసుకోవచ్చు. అతను దివ్యదృష్టిని సాధించగలడు, గతం మరియు భవిష్యత్తును చదవగలడు. యూరోపియన్ రీడర్‌కు ఇవన్నీ ఖచ్చితంగా అద్భుతంగా మరియు అసాధ్యంగా కనిపిస్తాయి; కానీ చాలా "అద్భుతమైన" విషయాలు నిజానికి అవి మొదటి చూపులో కనిపించేంత అసాధ్యం కాదు. రాజయోగ పద్ధతులలో, ప్రతిదీ మనకు అర్థం చేసుకోలేని చట్టాల అవగాహనపై ఆధారపడి ఉంటుంది, తనపై తాను పని చేసే కఠినమైన స్థిరమైన మరియు క్రమంగా స్వభావం. రాజయోగ సాధనలో ఒక ముఖ్యమైన స్థానం "తనను తాను వేరుచేయడం" లేదా "అనుబంధం లేనిది" అనే ఆలోచనతో ఆక్రమించబడింది. ఇది మనిషిలో శాశ్వత కోర్ మరియు ఐక్యత లేకపోవడం అనే ఆలోచనను అనుసరిస్తుంది; ఇంకా - వ్యక్తిగత మనిషి ఉనికిలో లేని ఆలోచన, మనిషి, మానవత్వం మరియు ప్రకృతి మధ్య ఎటువంటి వ్యత్యాసం లేకపోవడం. గురువు యొక్క నిరంతర మరియు ప్రత్యక్ష మార్గదర్శకత్వం లేకుండా రాజయోగ అధ్యయనం అసాధ్యం. విద్యార్థి తనను తాను అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించే ముందు, ఉపాధ్యాయుడు స్వయంగా అతనిని అధ్యయనం చేస్తాడు మరియు విద్యార్థి అనుసరించాల్సిన మార్గాన్ని నిర్ణయిస్తాడు, అనగా. క్రమాన్ని వివరిస్తుంది వరుస వ్యాయామాలువిద్యార్థి తప్పనిసరిగా చేయవలసి ఉంటుంది - ఎందుకంటే వేర్వేరు వ్యక్తుల కోసం వ్యాయామాలు ఒకే విధంగా ఉండకూడదు. రాజయోగం యొక్క లక్ష్యం ఒక వ్యక్తిని దగ్గరకు తీసుకురావడం అధిక స్పృహ, నిద్ర తర్వాత మేల్కొలుపుకు సమానమైన స్పృహ యొక్క కొత్త స్థితి యొక్క అవకాశాన్ని అతనికి నిరూపించడానికి. ఒక వ్యక్తికి ఈ మేల్కొలుపు యొక్క రుచి మరియు అనుభూతి తెలియదు, అతని మనస్సు ఇంకా నిద్రలో మునిగిపోయినప్పుడు, రాజయోగం అతనికి మేల్కొలుపు ఆలోచనను అర్థమయ్యేలా చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, మేల్కొలుపు సాధించిన వ్యక్తుల గురించి చెబుతుంది, ఒక వ్యక్తికి బోధిస్తుంది. సాధారణ వ్యక్తుల కార్యకలాపాల ఫలితాల మాదిరిగానే పూర్తిగా తెలియని వారి ఆలోచనలు మరియు కార్యకలాపాల ఫలాలను అర్థం చేసుకోవడం.

దేవుడు ఎవరు అనే ప్రశ్నకు ప్రతి సంస్కృతికి దాని స్వంత సమాధానం ఉంటుంది. ప్రతి దేశం దాని చరిత్ర మరియు మతాన్ని బట్టి దాని స్వంత మతపరమైన పునాదులు మరియు సంప్రదాయాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇటీవల, భారతీయ సంస్కృతి ప్రజాదరణ పొందుతోంది, అయినప్పటికీ దాని ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలు యూరోపియన్ జనాభాలో పెరిగిన వ్యక్తికి అపారమయినవి. ప్రారంభకులకు భక్తి యోగా అంటే ఏమిటి మరియు ఈ మత తత్వశాస్త్రం ఏ సూత్రాలను కలిగి ఉంది అనే దాని గురించి మాట్లాడుదాం.

నిర్వచనం

నిర్వచనంతో ప్రారంభిద్దాం. సంస్కృతం నుండి అనువదించబడిన భక్తి యోగా అంటే "నిస్వార్థ ఆరాధన." భగవంతునితో సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ఉద్దేశించిన యోగా రకాల్లో ఇది ఒకటి. సాంప్రదాయ మతాలలో, దేవుని పట్ల ప్రేమ అనేది ఉన్నతమైన జీవికి, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానికి సందేహాస్పదమైన సమర్పణగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది - ప్రజలందరి కంటే చాలా తెలివైన మరియు జ్ఞానోదయం. క్రైస్తవ మతంలో, అటువంటి ఆధ్యాత్మిక జ్ఞాని జీసస్, జుడాయిజంలో - మోసెస్, ఇస్లాంలో - మొహమ్మద్.

భక్తి అనేది యోగా, ఇది పూర్తిగా భిన్నమైన విధానాన్ని బోధిస్తుంది: భగవంతుడు భయపడాల్సిన లేదా పాటించాల్సిన వ్యక్తి కాదు. భారతీయ సంస్కృతిలో దేవుడు భూమిపై ఉన్న సమస్త జీవరాశిని అర్థం చేసుకుని ప్రేమించే నిష్కళంకమైన మనస్సు. భగవంతుడిని తెలుసుకోవాలంటే మీరు బేషరతుగా ప్రేమించగలగాలి, గుర్తింపును వ్యక్తపరచాలి సొంత జీవితం, మరియు ఈ షరతులు లేని ప్రేమ భావన ద్వారా దైవిక మనస్సుతో కనెక్ట్ అయ్యే సామర్థ్యం.

ఇతర మూడు రకాల యోగాలు షరతులు లేని సేవ కోసం శరీరాన్ని సిద్ధం చేస్తాయి:

• కర్మ యోగా;
• జన;
• రాజాః.

తాత్విక బోధనగా భక్తి యొక్క రకాలు

భక్తి అనేది ఒక సమగ్ర తాత్విక ఉద్యమంగా లేదా మతంగా పరిగణించబడదు. ఇందులో అనేక శాఖలు ఉన్నాయి, కానీ అవన్నీ ఒకే దేవుణ్ణి, సృష్టికర్తను గుర్తిస్తాయి మరియు ఇతర మతాల పట్ల గౌరవంగా లేదా కనీసం సహనంతో ఉంటాయి.

భారతీయ తత్వవేత్తలు భక్తిని రెండు పెద్ద సమూహాలుగా విభజిస్తారు:

1. వారిలో మొదటివారి అనుచరులు ఒకే దేవుణ్ణి గౌరవిస్తారు - సంపూర్ణమైనది, అతను సృష్టించిన మరియు అతను కరిగిపోయిన ప్రతిదీ. ఈ రకాన్ని పారా భాటి అని పిలుస్తారు, కానీ భారతదేశంలో అనుసరించిన ఆధ్యాత్మిక పరిమితుల కారణంగా ఇది చాలా సాధారణం కాదు.
2. రెండవ సమూహం గౌని భాటి, ఇది మరింత విస్తృతంగా మరియు అర్థం చేసుకుంది. ఇది సర్వోన్నత దేవుడు - విష్ణువు యొక్క హైపోస్టేజ్‌లలో ఒకటైన ప్రేమను కలిగి ఉంటుంది. ఈ రూపంలో, తత్వవేత్తలు అసమ్మతి మరియు సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క మూలాన్ని చూస్తారు, ఎందుకంటే ఇది విశ్వాసం నుండి మతోన్మాదంగా సులభంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది.

భక్తి ఉద్యమం

భక్తి ఉద్యమాలు భారతీయ దేవుళ్ళలో ఒకరిని ఆరాధిస్తాయి, అతనిని ఉన్నతమైన మనస్సు యొక్క అత్యున్నత అంశంగా గౌరవిస్తాయి. ఇవి కావచ్చు:

• కృష్ణుడు;
• విష్ణ;
• శివ;
• శక్తి.

ప్రతి ఉద్యమాలు మొత్తం హిందూ సంస్కృతి అభివృద్ధికి దోహదపడ్డాయి, దేశ నివాసుల భావోద్వేగాలు మరియు ప్రపంచ దృక్పథాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు దాని చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క ప్రతి దశలోనూ ఉన్నాయి.

ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని మరియు వ్యక్తి ఆలోచనా విధానాన్ని మార్చే తత్వశాస్త్రం కాకుండా, భక్తి అతనిని అత్యంత ప్రకాశవంతమైన మరియు సహజమైన భావాలకు పిలుస్తుంది, భౌతిక వస్తువులు మరియు లక్ష్యాల నుండి దృష్టిని మారుస్తుంది. అత్యధిక స్థాయిఒకరి స్వంత సారాంశం మరియు దేవునికి సేవ గురించి అవగాహన, భయం మరియు సమర్పణపై కాకుండా ప్రేమపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

బోధకులు

అత్యంత ప్రసిద్ధ భక్తి బోధకులు:

1. నారదుడు అత్యంత గౌరవనీయమైన దేవత ఋషి. పురాణాల ప్రకారం, అతను కృష్ణుడి జననాన్ని ఊహించాడు, గణితం మరియు ఖగోళ శాస్త్రాన్ని ప్రజలకు అందించాడు మరియు వ్యవసాయం బోధించాడు. పురాణ సాహిత్యం అతన్ని సన్యాసి-ప్రయాణికుడిగా వర్ణిస్తుంది, ఒక భౌతిక విశ్వం నుండి మరొకదానికి వెళ్లే మాంత్రిక శక్తిని కలిగి ఉంటుంది, ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాలకు చెందిన గ్రహాలకు ప్రయాణించవచ్చు. నారదుడు విష్ణువు మరియు కృష్ణుడిని స్తుతించే మంత్రాలను వాయించే వాయిద్యం కలిగి ఉన్నాడు.
2. ఆళ్వార్లు పన్నెండు మంది పవిత్ర కవులు, వీరు విష్ణుభక్తి గలవారు. వారు సుమారు 5 వేల సంవత్సరాల క్రితం భూమిపై నివసించారు, ఇక్కడ దక్షిణ భారతదేశం ఉంది. పద్యాలు, స్తోత్రాల ద్వారా భాతిని పునరుజ్జీవింపజేసినవారు ఆళ్వార్లు. నమ్మాళ్వార్ కవులందరిలో అత్యంత గౌరవనీయుడు.
3. నాయనార్లు ఐదవ శతాబ్దం నుండి పదవ శతాబ్దాల వరకు జీవించి పనిచేసిన కవులు.
4. శంకర - భారతదేశంలో అతను సంస్కర్త, ఆధ్యాత్మికవేత్త మరియు కవిగా గౌరవించబడ్డాడు.
5. మధ్వ - భారతీయ శాస్త్రవేత్త మరియు బోధకుడు. అతను మరియు అతని సోదరుడు సయన్ వేదాలు, వ్యాకరణ మరియు న్యాయ గ్రంథాలపై అనేక వ్యాఖ్యానాలు రాశారు. మధ్వ దాదాపు నలభై రచనల రచయిత, అతను వైష్ణవులకు చెందినవాడు.
6. జయదేవ భారతదేశంలో నివసించిన మరియు సంస్కృతంలో వ్రాసిన ప్రాచీన కవి. అతను ప్రసిద్ధ "సాంగ్ ఆఫ్ ది షెపర్డ్" రచయిత.
7. నింబార్కా మధ్యయుగ భారతదేశంలో నివసించిన ఒక వేదాంతవేత్త, కృష్ణుడికి బేషరతుగా సేవ చేయాలనే ఆలోచన యొక్క బోధకుడు.
8. గౌడీయ వైష్ణవ సంప్రదాయ స్థాపకుడిగా పిలవబడే వ్యక్తి చైతన్య. అతను వేదాంత పాఠశాల స్థాపకుడైన రాధ మరియు కృష్ణుడి అవతారంగా పరిగణించబడ్డాడు.
9. రామకృష్ణ - బెంగాల్‌లో జన్మించాడు మరియు సంస్కర్త, ఆధ్యాత్మికవేత్త మరియు బోధకుడు. భారతదేశంలో, అతను తన కాలంలోని అత్యంత అధికారిక వ్యక్తులలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డాడు.
10. వికేకానంద - అతను భారతీయ పునరుజ్జీవన సిద్ధాంతకర్తగా పరిగణించబడ్డాడు. సంస్కర్త ఏదో ఒక రోజు సామాజిక న్యాయం గెలుస్తుందని నమ్మాడు మరియు భారతదేశాన్ని జాత్యహంకారం మరియు అణచివేతను వ్యతిరేకిస్తూ స్వేచ్ఛా మరియు స్వతంత్ర దేశంగా చూశాడు. అతను సార్వత్రిక మార్పు చెందిన మతాన్ని ప్రోత్సహించాడు, దీని ముఖ్య ఉద్దేశ్యం పేద మరియు ఆకలితో ఉన్న ప్రజలకు సహాయం చేయడమే.

భక్తి మరియు కృష్ణతత్వం

విష్ణు ఆరాధకులు భక్తిని తొమ్మిది భాగాలుగా విభజిస్తారు. వారి పట్ల ప్రేమ భావన దీని ద్వారా గ్రహించబడుతుంది:

1. శ్రవణ్ - నిరంతరం స్తుతించడం మరియు దైవిక పేర్ల ఉచ్చారణతో భగవంతుని గురించిన గ్రంథాలు, ఇతిహాసాలు చదవడం.
2. కీర్తన అనేది భగవంతుని యొక్క కార్యాలను మరియు అతని పేర్లను కీర్తిస్తుంది.
3. స్మరణ అనేది ఆధ్యాత్మిక జీవిగా భగవంతుని లక్షణాలు, అతని పేర్లు మరియు సాధించిన కార్యాలను లక్ష్యంగా చేసుకునే స్థిరమైన ధ్యానం.
4. పద-సేవను అనేది సృష్టికర్తకు సేవ చేయాలనే లోతైన వ్యక్తిగత భావన.
5. అర్చన - దేవుని విగ్రహం లేదా ప్రతిమ పూజ.
6. వందన - ప్రార్థన.
7. దస్యు అనేది ఒక రకమైన సేవ, దీని ద్వారా దేవుడు తన అవసరాలను తీర్చగలడు.
8. సఖ్యు అనేది లోతైన ఆధ్యాత్మిక స్థాయిలో సృష్టికర్త పట్ల స్నేహపూర్వక భావాల అభివ్యక్తి.
9. ఆత్మ-నేవేదను - ఆధ్యాత్మిక భగవంతునికి తనను తాను పూర్తిగా అప్పగించుకోవడం.

భక్తి మరియు ఆర్థడాక్స్ హిందువులు

భారతదేశంలో బహుదేవతారాధనను అంగీకరించిన సంగతి తెలిసిందే. భక్తి ఒక దేవుడిని గుర్తిస్తుంది - సృష్టికర్త, మొత్తం జీవ ప్రపంచంతో ఒకటి, అదే సమయంలో ఈ దేశంలో ఆమోదించబడిన కుల విభజనకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడటం, సాధారణ వర్గ అసమానత ఆమోదయోగ్యమైన వారి నుండి ప్రతిఘటన మరియు అపార్థాన్ని ఎదుర్కొంటుంది.

అత్యల్ప కులాలకు చెందిన వారు, దీనికి విరుద్ధంగా, బోధనను పూర్తిగా అంగీకరిస్తారు, బహిరంగంగా మరియు ఉత్సాహంగా స్వీకరిస్తారు. యూదుల విశ్వాసం యొక్క మద్దతుదారుల నుండి అసహనాన్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు క్రైస్తవ మతం అదే విధంగా వెళ్ళింది. దేశంలో సంస్కృతి అభివృద్ధిపై బోధన భారీ ప్రభావాన్ని చూపింది;

బోధన యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యం

విశ్వాసం, మతం, చర్చి, మతపరమైన విభాగం ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒక ఉన్నత లక్ష్యాన్ని అనుసరిస్తాయి మానవ జీవితం, భావసారూప్యత గల వ్యక్తుల మధ్య దానిని బోధించడం. భక్తి యొక్క అత్యున్నత లక్ష్యం మానవ ఆత్మ మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవి మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచడం మరియు భౌతికేతర స్థాయిలో ప్రేమ శక్తిని మార్పిడి చేయడం. శరీరం ఆధ్యాత్మిక అవసరాలు మరియు అవసరాలకు లోబడి ఉంటుంది. ఆధునిక సమాజంలో ఆమోదించబడిన వాటి కంటే భక్తి అనుచరులకు లోతైన అనుభూతులను మరియు భావాలను ఇస్తుంది.

ప్రాథమిక సూత్రాలు

భక్తికి సంబంధించిన భక్తులు, ఇతర మతస్థుల మాదిరిగానే, అటువంటి పరిమితులు లేనప్పటికీ, అనేక ఆంక్షలను పాటించవలసి ఉంటుంది. కఠినమైన నియమాలుఇతర మతాలలో వలె. ప్రధానమైనవి:

1. కూరగాయలు మరియు పండ్లు మాత్రమే తినడానికి అనుమతించబడుతుంది. మాంసం, చేపలు, గుడ్లు నిషేధించబడ్డాయి.
2. మీరు మందులు లేదా మద్యం తీసుకోలేరు. పొగాకుతో పాటు టీ మరియు కాఫీలు కూడా నిషేధించబడ్డాయి.
3. అనుచరులు జూదం మరియు కార్డులతో వ్యవహరించకుండా నిషేధించబడ్డారు.
4. మీరు వివాహానికి ముందు లైంగిక సంబంధాలు పెట్టుకోలేరు.

భక్తి యోగం మరియు గౌడియ వైష్ణవ మతం మధ్య సంబంధం

వేదాంతవేత్త రూపి గోస్వామి ప్రేమను ఐదు ప్రధాన రూపాలుగా విభజించి వాటిని "భావ" అని పిలిచారు. భక్తి క్రింది ప్రేమ రూపాలను కలిగి ఉంటుంది:

• శాంతు - తటస్థ;
• దస్యు - సంపూర్ణ సమర్పణ;
• సఖ్యు - స్నేహపూర్వక ప్రేమ;
• వాత్సల్య - తల్లిదండ్రుల ప్రేమ;
• మాధుర్యు - ప్రేమలో ఉన్న స్థితి

యోగి ప్రేమ యొక్క ఐదు రూపాలలో ఒకదానిని ఎంచుకుంటాడు, సృష్టికర్త యొక్క సంపూర్ణ ఉత్కృష్టతను మరియు అతని గొప్పతనాన్ని గుర్తిస్తాడు.

ఎక్కడ ప్రారంభించాలి

భక్తి యోగ వ్యాయామాలు లోతైన ధ్యాన స్థితిలోకి ప్రవేశించే వ్యక్తిపై ఆధారపడి ఉంటాయి. సాధకుడు భగవంతునితో భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంబంధాన్ని అనుభవించాలి. ఆధ్యాత్మిక జీవి యొక్క దృక్కోణం నుండి దేవుడు అంటే ఏమిటి లేదా ఎవరు అనే దాని గురించి వ్యక్తిగత ఆలోచనలపై ఒక వ్యక్తి దృష్టి పెట్టడం ప్రధాన విషయం. తత్ఫలితంగా, మనిషి చనిపోవడానికి ఉద్దేశించిన పాడైన శరీరం కాదని, సమయం మరియు స్థల పరిమితులకు మించిన నిరాకారమైన ఆత్మ అని అర్థం చేసుకోవాలి.

భక్తికి యోగా వ్యాయామాల జ్ఞానం అవసరం లేదు. మంత్రాలను వినడం మరియు పునరావృతం చేయడం మరియు పవిత్ర గ్రంథాలను చదవడం ద్వారా అభ్యాసాలు ప్రారంభమవుతాయి. బిగినర్స్ ఒక ఆశ్రమాన్ని సందర్శించాలి - యోగ అభ్యాసాలు నిర్వహించబడే ఒక కేంద్రం, మనస్సు గల వ్యక్తులను మరియు ఆధ్యాత్మిక గురువును కనుగొనండి.

భక్తి యోగం ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానానికి మార్గం. మీతో, మీ అంతరంగికంతో మరియు భగవంతునితో సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి అభ్యాసం మీకు సహాయం చేస్తుంది. సూచనలను ఖచ్చితంగా పాటించడం మరియు ఈ జీవిత తత్వాన్ని పంచుకునే వారితో సంబంధాన్ని కొనసాగించడం ప్రధాన నియమం.

భక్తి యోగా అనేది యోగా యొక్క అద్భుతమైన దిశ, ఇది భగవంతుని వ్యక్తీకరణలలో ఒకదానితో లోతైన అంతర్గత సంబంధాన్ని కలిగి ఉంటుంది. భక్తి అనే పదాన్ని రష్యన్ భాషలోకి ప్రేమ మరియు భక్తి అని అనువదించవచ్చు - ఈ దిశలోని యోగా మనకు సృష్టికర్తకు పంపమని బోధించే భావాలు. ప్రాచీన భారతీయ సాహిత్యం యొక్క స్మారక చిహ్నాలలో, ఈ రకమైన యోగా జ్ఞాన యోగ, రాజయోగ మరియు కర్మ యోగ వంటి ప్రసిద్ధ శాఖల కంటే ఎక్కువగా ఉంచబడింది.

భక్తి యోగా: లక్షణాలు

యోగా వంటి ఆచరణాత్మక తత్వశాస్త్రం బాహ్య విమానంలో ఆసనాలు మరియు ధ్యానాల పనితీరును మాత్రమే కాకుండా, యోగా యొక్క భావనలను అంగీకరించడం కూడా అవసరం. దీన్ని చేయడానికి, అత్యంత పురాతన వేద పుస్తకాలు మాకు తీసుకువచ్చిన ప్రాథమిక విషయాలతో మీరు పరిచయం చేసుకోవాలి.

భగవంతుడు మూడు కోణాల ద్వారా వ్యక్తమవుతాడని నమ్ముతారు:

1. దిగువ అంశాన్ని బ్రహ్మ జ్యోతి అని పిలుస్తారు మరియు దైవికతతో కూడిన ఆధ్యాత్మిక ప్రకాశాన్ని సూచిస్తుంది.
2. రెండవ, ఇంటర్మీడియట్ అంశం ఓవర్‌సోల్ లేదా స్థానికీకరించిన పరమాత్మ. హృదయంలో, ఏదైనా జీవి యొక్క ఆత్మ దగ్గర, ఈ సారాంశం ఉందని నమ్ముతారు.
3. మూడవ, అత్యున్నతమైన అంశం కృష్ణుడు లేదా భగవంతుని యొక్క సర్వోన్నత వ్యక్తి. ఆమె అన్ని కారణాలకు కారణం.

భక్తి యోగం గురించి ఉపరితలంగా తెలిసిన వారిలో చాలా మంది కృష్ణ అనే పదానికి భయపడతారు (మరియు ఇది పురాతన భాష నుండి అనువదించబడిన - సంస్కృతం - అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది. శాశ్వతమైన మూలంఆనందం). వేద పుస్తకాలను పరిశీలిస్తే, ఆధునిక యుగం అనేక రకాల అసంపూర్ణ మత వ్యవస్థలను కలిగి ఉందని అంచనా వేయబడింది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి కృష్ణుడి యొక్క కొన్ని లక్షణాలను మాత్రమే నొక్కి చెబుతుంది. ఈ వ్యవస్థలను వాటి కంటెంట్‌ను బట్టి వాటి స్థాయిని బట్టి వర్గీకరించవచ్చు. భక్తి యోగం చిన్న శాఖలను లక్ష్యంగా పెట్టుకోదు, కానీ సర్వోన్నత దేవతకు సేవ చేయడం.

దాదాపు ప్రతి నగరంలో నిర్వహించబడే “భక్తి కార్యక్రమాలు” కోర్సులు, అన్ని చిక్కులను మరింత వివరంగా పరిశోధించడంలో మీకు సహాయపడతాయి.

భక్తి-వృక్షం: భావసారూప్యత గల వ్యక్తుల కోసం

మీరు యోగాపై తీవ్రంగా ఆసక్తి కలిగి ఉన్నట్లయితే, భక్తి-వృక్షంలో చేరడం అర్ధమే - యోగా సాధనకు సంబంధించిన వివిధ సమస్యలను చర్చించడానికి వారానికొకసారి సమావేశమయ్యే ఒక చిన్న సమూహం.

సాధారణంగా, అటువంటి సమూహాలలో భక్తి ఉపాధ్యాయులు (బోధకులు) లేదా సమూహ నాయకులు ఉంటారు, వారు ఒక వ్యక్తి తన ఎంపిక యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని నిర్ధారించడానికి మరియు కృష్ణుడికి సేవ చేయడంలో సహాయపడతారు. తరగతులు ఎలా నిర్వహించాలో వారిదే బాధ్యత. "భక్తి శాఖలు" అనే ప్రత్యేక పాఠ్య పుస్తకం కూడా ఉంది. ఈ పుస్తకం అత్యంత గౌరవనీయమైనది మరియు అటువంటి సమూహాలలో మార్గదర్శకంగా పరిగణించబడుతుంది.

భక్తి సంగీతం మరియు కార్యకలాపాలు

తరచుగా యోగా ప్రత్యేక ధ్వని సహవాయిద్యం నుండి విడదీయరానిది, మరియు ఈ శాఖ మినహాయింపు కాదు. ధ్యాన తరగతుల కోసం, భక్తి సంగీతం అవసరం, ఇది సరైన మానసిక స్థితికి ట్యూన్ చేయడానికి సహాయపడుతుంది. ఆల్బమ్ "భైష్జయ": మెడిసిన్ బుద్ధ మరియు ఇతర మంత్రాలు "దగ్గరగా సామరస్యం"లో ప్రసిద్ధి చెందాయి, ఇందులో క్రింది కూర్పులు ఉన్నాయి:

ఈ సంగీతం మరియు మంత్రాలు ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మను సమన్వయం చేయడంలో సహాయపడతాయి మరియు అతని విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తాయి. భక్తి యోగాలో ప్రతిరోజూ ప్రత్యేక మంత్రాల పునరావృతం ఉంటుంది - జప ధ్యానం అని పిలవబడేది. 109 పూసలతో సహా ధ్యానం కోసం రోసరీని తయారు చేయడం అవసరం - అవి 108 సార్లు గణనను కోల్పోకుండా మంత్రాన్ని చదవడంలో మీకు సహాయపడతాయి - చివరి పూసను దాటవేయడం ఆచారం.

మాట్లాడే పదాలపై ఏకాగ్రతను పెంచడానికి సంగీతం అవసరం, ఇది మీరు కోరుకున్న ఆలోచనల స్థితిని సాధించడానికి అనుమతిస్తుంది. అలాంటి ధ్యానం దేవునితో గతంలో కోల్పోయిన సంబంధాన్ని పునరుద్ధరించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. మీరు మీ కుటుంబాన్ని విడిచిపెట్టాల్సిన అవసరం లేదు లేదా మీ సాధారణ దినచర్య లేదా పని నుండి దూరంగా ఉండాల్సిన అవసరం లేదు - మీరు ఏ అనుకూలమైన వాతావరణంలోనైనా ధ్యానం చేయవచ్చు మరియు ఒకే విధమైన మనస్సు గల వ్యక్తుల సమూహంలో మాత్రమే కాదు.