மாவீரர்களின் பொழுதுபோக்கு. விளையாட்டு பொழுதுபோக்கு "நைட்ஸ் போட்டி"

இடைக்கால மேற்கு ஐரோப்பாவில் மாவீரர்களின் இராணுவப் போட்டி. மறைமுகமாக, போட்டிகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நடத்தத் தொடங்கின. போட்டிகளின் தாயகம் பிரான்ஸ்.

ஜியோஃப்ராய் டி ப்ரீல்லி போட்டியின் "தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார்

போட்டியின் "தந்தை" ஜெஃப்ராய் டி ப்ரீல்லி (இறப்பு 1066) என்று அழைக்கப்படுகிறார். முதல் போட்டிகளுக்கான விதிகளை எழுதினார். ஜியோஃப்ராய் டி ப்ரீல்லி ஒரு போட்டியில் கொல்லப்பட்டார் என்பது சுவாரஸ்யமானது, அதற்கான விதிகளை அவரே எழுதினார். போட்டியின் நோக்கம், இடைக்காலத்தின் முக்கிய இராணுவப் படையாக இருந்த மாவீரர்களின் சண்டைக் குணங்களை நிரூபிப்பதாகும். போட்டிகள் பொதுவாக ராஜா அல்லது பாரன்ஸ், முக்கிய பிரபுக்கள், குறிப்பாக புனிதமான சந்தர்ப்பங்களில் ஏற்பாடு: மன்னர்கள், இரத்த இளவரசர்கள் திருமணங்கள், வாரிசுகள் பிறப்பு தொடர்பாக, அமைதி முடிவு, முதலியன. ஐரோப்பா முழுவதிலும் இருந்து மாவீரர்கள். போட்டிகளுக்காக கூடினர். இது பகிரங்கமாக நடைபெற்றது, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் பொது மக்களின் பரந்த கூட்டத்துடன்.

இடைக்கால பொழுதுபோக்கு: நைட்ஸ் போட்டி

"பட்டியல்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய நகரத்திற்கு அருகில் போட்டிக்கு பொருத்தமான இடம் தேர்வு செய்யப்பட்டது. ஸ்டேடியம் ஒரு நாற்கர வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் மரத்தடுப்பால் சூழப்பட்டிருந்தது. அருகில் பெஞ்சுகள், பெட்டிகள், பார்வையாளர்களுக்கான கூடாரங்கள் அமைக்கப்பட்டன. போட்டியின் போக்கு ஒரு சிறப்பு குறியீட்டால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அதன் அனுசரிப்பு ஹெரால்ட்களால் கண்காணிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பங்கேற்பாளர்களின் பெயர்கள் மற்றும் போட்டியின் நிலைமைகளை அறிவித்தனர்.

நிபந்தனைகள் (விதிகள்) வேறுபட்டன. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு மாவீரர் தனது முன்னோர்களின் நான்கு தலைமுறைகள் சுதந்திரமானவர்கள் என்பதை நிரூபிக்கும் வரை போட்டியில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. காலப்போக்கில், கோட் ஆப் ஆர்ம்ஸ் போட்டியில் சரிபார்க்கப்பட்டது, மேலும் சிறப்பு போட்டி புத்தகங்கள் மற்றும் போட்டி பட்டியல்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. வழக்கமாக போட்டியானது "சணல்" என்று அழைக்கப்படும் மாவீரர்களுக்கு இடையேயான சண்டையுடன் தொடங்கியது. அத்தகைய சண்டை வெறும் (ஆங்கில "ஜோஸ்ட்" இலிருந்து) என்று அழைக்கப்பட்டது - ஈட்டிகளுடன் ஒரு சண்டை (குதிரை-ஈட்டி மோதல்). மாவீரர்கள் தங்களைத் தாங்களே விழாமல் சேணத்திலிருந்து தட்டிச் செல்லவோ அல்லது எதிரியின் கேடயத்திற்கு எதிராக தங்கள் ஈட்டியை உடைக்கவோ முயன்றனர். பின்னர் முக்கிய போட்டி நடைபெற்றது - "தேசங்கள்" அல்லது பிராந்தியங்களால் உருவாக்கப்பட்ட இரண்டு பிரிவுகளுக்கு இடையிலான போரின் பிரதிபலிப்பு. வெற்றியாளர்கள் தங்கள் எதிரிகளை கைதிகளாக அழைத்துச் சென்றனர், அவர்களின் ஆயுதங்களையும் குதிரைகளையும் எடுத்துச் சென்றனர், மேலும் வெற்றி பெற்றவர்களை மீட்கும் தொகையை செலுத்துமாறு கட்டாயப்படுத்தினர்.

விசித்திரமான விலங்குகளை உற்றுப் பார்க்கவும், தொத்திறைச்சியுடன் சண்டையிடவும், மது நீரூற்றில் இருந்து குடிக்கவும், நைட்டியை ரேக் மூலம் தாக்கவும், "செயின்ட் காஸ்மாஸ்" விளையாடவும், "புகழ்பெற்ற வீட்டை" பார்வையிடவும், நீரூற்று மூலம் கிசுகிசுக்கவும் மற்றும் நகரவாசிகளுக்கு வேடிக்கையாக இருக்கும் பிற வழிகளும் இடைக்காலம்...

ஐம்பத்தி இரண்டு சாதாரண ஞாயிற்றுக்கிழமைகள், முக்கிய கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் கொண்டாட்டத்திற்கு ஒரு வாரம் - ஈஸ்டர், கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே, பிற கட்டாய விடுமுறைகள் - எபிபானி, எபிபானி, மெழுகுவர்த்திகள், பாம் ஞாயிறு, அசென்ஷன், டிரினிட்டி, உடல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரத்த விருந்து, இயேசுவின் புனித இதய நாள், உருமாற்றம், உயர்த்தப்பட்ட சிலுவை, புனித குடும்பத்தின் நாள், மாசற்ற கருவுற்ற நாள், புனித ஜோசப் தினம், புனித அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் தினம், கன்னி மரியாவின் அனுமானம், அனைத்து புனிதர்களின் நாள், மேலும் பல்வேறு புனிதர்களின் நாட்கள் - நகரத்தின் புரவலர்கள், கைவினைப் பட்டறைகள் மற்றும் பல, அவர்களின் நினைவு நாட்கள் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு நிகழ்வுகளின் நாட்கள், அத்துடன் ஆட்சியாளர்கள், ஆயர்கள் மற்றும் பிற முக்கிய நபர்களின் வருகை - மொத்தத்தில், இடைக்காலம் நகரவாசி வருடத்தில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை சும்மாவே கழித்தார்.

இந்த நேரத்தில் எப்படி கொல்ல முடியும்?

தேவாலயத்திற்குச் சென்று சாமியார் சொல்வதைக் கேளுங்கள்

எட்டியென் செவாலியர் எழுதிய புக் ஆஃப் ஹவர்ஸில் இருந்து ஜீன் ஃபூகெட்டின் மினியேச்சர். XV நூற்றாண்டு.

சிறந்த பாடகர்கள் கலந்து கொண்டு விழாக்கால ஆராதனைகள் வெகு விமரிசையாக நடைபெற்றது. ஏற்கனவே 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, பழைய ஏற்பாடு, நற்செய்தி அல்லது ஹாகியோகிராஃபிக் வரலாற்றின் நாடகமாக்கலுக்கு நன்றி, பண்டிகை வெகுஜனமானது ஒரு உருவக நிகழ்ச்சியாகத் தோன்றத் தொடங்கியது. இத்தகைய நிகழ்ச்சிகள் சுமார் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தன, நகர நாடக நிகழ்ச்சிகள் அவற்றின் இடத்தைப் பிடித்தன.

விடுமுறையில், பெண்கள் ஆடை அணிய முயன்றனர்: அவர்கள் வழிபடுவதற்கு மட்டுமல்ல, "பொதுவில் இருக்க" - மற்றவர்களைப் பார்த்து தங்களைக் காட்டவும் சென்றனர். தேவாலயத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் அவர்களின் சொந்த இடம் இருந்தது, இது சமூகத்தில் அவர்களின் நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் வேலை செய்வது தடைசெய்யப்பட்டது, வெகுஜனத்திற்குப் பிறகு பாரிஷனர்கள் வேடிக்கை பார்க்க விரும்பினர்: நடனம் மற்றும் பாடல் பெரும்பாலும் தேவாலய முற்றத்தில் நடந்தன, இருப்பினும் மதகுருமார்கள் குறைந்தபட்சம் அத்தகைய பொழுது போக்குகளை கண்டித்தனர்.

சில சமயங்களில் ஒரு சாமியார் ஊருக்கு வருவார், பின்னர், அவர் கோவில் முற்றத்தில் பேசாமல் இருந்தால், பர்கர்கள் அவருக்கு ஒரு மேடையை உருவாக்குவார்கள், அங்கு விருந்தினர் வந்தவர்களுடன் பிரார்த்தனை செய்து பின்னர் கண்டன பிரசங்கம் செய்வார்கள்.

நிகழ்ச்சியைப் பாருங்கள்

இடைக்கால நாடக நிகழ்ச்சிகள் நகரவாசிகளின் ஆன்மீக பொழுதுபோக்கிற்கு முக்கிய காரணமாக இருந்தன, மேலும் பரிசுத்த வேதாகமத்தை ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் உள்ளூர் மொழியில் விளக்கின. அற்புதத்தின் அடிப்படையானது அபோக்ரிபல் சுவிசேஷங்கள், ஹாகியோகிராபி மற்றும் வீரமிக்க காதல்கள்.

இங்கிலாந்தில், கிராஃப்ட் கில்டுகளின் உறுப்பினர்களால் தங்கள் புரவலர்களின் நினைவாக அற்புதங்கள் வழக்கமாக வைக்கப்பட்டன. பிரான்சில், அவர்கள் puys உறுப்பினர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தனர் - கூட்டு பக்தி நடவடிக்கைகள், இசை வாசித்தல் மற்றும் கவிதை போட்டிகளுக்கான நகர்ப்புற சங்கங்கள்.

மர்மத்தின் சதி, ஒரு விதியாக, கிறிஸ்துவின் பேரார்வம், இரட்சகரின் எதிர்பார்ப்பு மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கை. ஆரம்பத்தில், மர்மங்கள் தேவாலய சேவையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, பின்னர் அவை முற்றத்தில் அல்லது தேவாலயத்தின் கல்லறையில் விளையாடத் தொடங்கின, பின்னர் அவை நகர சதுரங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன. மேலும், அவர்கள் தொழில்முறை நடிகர்களால் அல்ல, ஆனால் மதகுருமார்கள் மற்றும் புய் உறுப்பினர்களால் நடித்தனர்.

Moralite என்பது மத மற்றும் நகைச்சுவை நாடகங்களுக்கு இடையிலான குறுக்குவெட்டு. ஒரு உருவக வடிவத்தில், அவர்கள் உலகத்திலும் மனிதனிலும் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தைக் காட்டினார்கள். இந்த போராட்டத்தின் விளைவு ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு அல்லது மரணம்.

நிகழ்ச்சிகள் முன்கூட்டியே அறிவிக்கப்பட்டன, நகர வாயில்களில் சுவரொட்டிகள் ஒட்டப்பட்டன, மேலும் நிகழ்ச்சியின் போது நகரம் கவனமாகப் பாதுகாக்கப்பட்டது, இதனால் "இந்த நாளில் எந்த அறியப்படாத நபர்களும் இந்த நகரத்திற்குள் நுழைய மாட்டார்கள்" என்று 1390 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஒரு ஆவணத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. டூர்ஸில் உள்ள நகர மண்டபத்தின் காப்பகத்தில்.

தயாரிப்புகளின் அனைத்து மரபுகளும் இருந்தபோதிலும், பார்வையாளர்களுக்கு மேடையில் என்ன நடக்கிறது என்பது யதார்த்தத்துடன் முற்றிலும் இணைந்தது, மேலும் சோகமான நிகழ்வுகள் நகைச்சுவை காட்சிகளுக்கு அருகில் இருந்தன. நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களாக பார்வையாளர்கள் பெரும்பாலும் நடவடிக்கையில் சேர்க்கப்பட்டனர்.

ஒழுக்கம் இல்லாமல் வேடிக்கை பார்க்க முடிந்தது. உதாரணமாக, பயண கலைஞர்களைப் பாருங்கள். சுமார் 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பிரான்சில் தொழில்முறை நடிகர்களின் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன - "பிரதர்ஹுட் ஆஃப் பேஷன்ஸ்", "கவலையற்ற தோழர்கள்" மற்றும் பல.

பயண நடிகர்கள் - ஹிஸ்ட்ரியன்கள், ஷ்பில்மேன்கள், ஜக்லர்கள் - பார்வையாளர்களை ஆச்சரியப்படுத்தவும் சிரிக்கவும் அனைத்து வகையான தந்திரங்களையும் முயற்சித்தனர். "ஜக்லருக்கு ட்ரூபாடோர் கைராட் டி காலென்சனின் வழிமுறைகள்" (அவர் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தார்) ஒரு நடிகருக்குத் தேவையான திறன்களின் முழு பட்டியலையும் கொண்டுள்ளது:

“...[அவர்] வெவ்வேறு கருவிகளை வாசிக்க வேண்டும்; இரண்டு கத்திகளில் பந்துகளை சுழற்றவும், அவற்றை ஒரு முனையிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு வீசவும்; பொம்மைகளைக் காட்டு; நான்கு வளையங்கள் வழியாக குதிக்கவும்; நீங்கள் ஒரு சிவப்பு தாடி மற்றும் ஒரு பொருத்தமான உடையை உடுத்திக்கொண்டு முட்டாள்களை பயமுறுத்தவும்; நாய் அதன் பின்னங்கால்களில் நிற்க கற்றுக்கொடுங்கள்; குரங்கு தலைவன் கலை தெரியும்; மனித பலவீனங்களின் வேடிக்கையான சித்தரிப்புடன் பார்வையாளர்களின் சிரிப்பை உற்சாகப்படுத்துங்கள்; ஒரு கோபுரத்திலிருந்து மற்றொரு கோபுரத்திற்கு நீட்டப்பட்ட கயிற்றின் வழியே ஓடி குதித்து, அது கைகொடுக்காமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்..."

இசை அல்லது கவிதைகளைக் கேளுங்கள்

Guiron le Courtois எழுதிய "வரலாற்றில்" இருந்து மினியேச்சர். 1380–1390.

கருவி இசை முதன்மையாக வித்தைக்காரர்கள் மற்றும் மினிஸ்ட்ரல்களின் வேலையாக இருந்தது, பாடுவது, நடனமாடுவது மற்றும் அவர்களின் இசைக்கருவிகளின் ஒலிக்கு இசையமைப்பது.

பல்வேறு காற்று கருவிகள் (எக்காளம், கொம்புகள், புல்லாங்குழல், பான் புல்லாங்குழல், பேக் பைப்புகள்) கூடுதலாக, காலப்போக்கில், வீணை மற்றும் வளைந்த கருவிகளின் வகைகளும் இசை வாழ்க்கையில் நுழைந்தன - எதிர்கால வயலின் மூதாதையர்கள்: க்ரோட்டா, ரெபாப், வீலா அல்லது பிடல்.

இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்ந்து, நீதிமன்றங்கள், அரண்மனைகளுக்கு அருகில் மற்றும் நகர சதுக்கங்களில் திருவிழாக்களில் கூத்தாடிகள் நிகழ்த்தினர். தேவாலயத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட போதிலும், 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வித்தைக்காரர்கள் மற்றும் மினிஸ்ட்ரல்கள் ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றனர்.

பிரான்சின் தெற்கில், பாடல் கவிஞர்கள் ட்ரூபாடோர்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், வடக்கில் - ட்ரூவர்ஸ், ஜெர்மனியில் - மின்னிசிங்கர்கள். மின்னிசிங்கர்களின் பாடல் வரிகள் பிரபுக்களின் சொத்து, மேலும் வீரத்தின் கவிதைகள் மற்றும் ட்ரூபடோர்களின் காதல் பாடல்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. பின்னர், ஜெர்மன் நகரங்களில் வசனம் எழுதும் கலை மாஸ்டர்சிங்கர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அவர்களுக்காக கவிதை ஒரு சிறப்பு அறிவியலாக மாறியது.

கைவினைஞர்களைப் போலவே, நகரக் கவிஞர்களும் கில்டுகளைப் போலவே முழு சமூகங்களையும் உருவாக்கினர். Ypres, Antwerp, Brussels, Gent and Bruges ஆகிய இடங்களில், சொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள் என்று அழைக்கப்படும் - கைவினைஞர்கள் மற்றும் கவிதைகளுக்குப் பொறுப்பேற்ற வணிகர்களின் கில்டுக்காக திருவிழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. ஒவ்வொரு கில்டும் அதன் சொந்த கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் மற்றும் முழக்கத்தை ஒரு சாரேட் வடிவத்தில் கொண்டிருந்தன, அத்துடன் ஒரு சிறப்பு படிநிலை அமைப்பு: டீன், ஸ்டாண்டர்ட்-தாங்கி, ஜெஸ்டர் மற்றும் "பெரியோர்களின் பணியகத்தின்" பிற உறுப்பினர்கள்.

நகர அதிகாரிகள் கவிதை மற்றும் நடிப்புத் துறையில் சொல்லாட்சிப் போட்டிகளுக்கு நிதியளித்தனர், அதன் முடிவுகளின் அடிப்படையில் பல பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன: இலக்கிய வெற்றிக்காக, ஒரு நகைச்சுவையாளரின் சிறந்த வரிக்காக, பணக்கார உடைக்காக, நகரத்திற்குள் மிகவும் ஆடம்பரமான நுழைவுக்காக. .

நடனம்

அன்பின் ஆவி. "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தி ரோஸ்" இலிருந்து மினியேச்சர். 1420-30கள்.

இடைக்கால சமூகத்தின் அனைத்து நிலைகளிலும் நடனம் ஒரு விருப்பமான பொழுதுபோக்காக இருந்தது, நடனம் இல்லாமல் ஒரு விடுமுறை கூட முடியவில்லை. ஜக்லர்கள் அக்ரோபாட்டிக் கூறுகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் தங்கள் நுட்பத்தை சிக்கலாக்கினர், ஆனால் நகர மக்கள் தங்களை நகர்த்த விரும்பினர், மேலும் தொழில் வல்லுநர்களைப் பார்க்கவில்லை.

தேவாலயம் பொதுவாக இதுபோன்ற பொழுதுபோக்குகளுக்கு எதிராக இருந்தது, மேலும் நகர அரசாங்கம் எப்போதும் நடனத்தை நன்றாக நடத்தவில்லை. இருப்பினும், பின்னர் அதிகாரிகள் நகர அரங்குகளின் அரங்குகளில் நடனங்களை ஏற்பாடு செய்ய அனுமதி வழங்கத் தொடங்கினர், மேலும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து நடன வீடுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை தோன்றத் தொடங்கின.

வழக்கமாக நடன இல்லம் டவுன் ஹால் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு அருகில் அல்லது அதற்கு எதிரே அமைந்திருந்தது. உரத்த இசையும் சிரிப்பும் திருச்சபையினர் மற்றும் கோயில் ஊழியர்களின் பக்தி மனநிலையை சீர்குலைத்து, அவர்களின் அதிருப்தியையும் முடிவற்ற புகார்களையும் ஏற்படுத்தியது.

Bavarian Nordlingen இல், நடன இல்லம் மூன்று மாடி கட்டிடத்தில் அமைந்திருந்தது. கண்காட்சிகளின் போது, தரை தளம் அருகிலுள்ள இறைச்சிக் கடைகள் மற்றும் பீர் கூடத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பார்வையாளர்கள் நிறுவனங்களுக்கு இடையில் செல்ல முடியும்.

நடன வீடுகள் பல தளங்களை ஆக்கிரமித்துள்ள இடங்களில், மேல் தளத்தில் உள்ள அரங்குகள் பொதுவாக உன்னதமான பிறப்பிடமான பர்கர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே சமயம் கீழ்வை சாதாரண நகரவாசிகளின் வசம் இருந்தன. சில நகரங்களில், அத்தகைய வீடு, மற்றவற்றுடன், ஒரு ஹோட்டலைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் முனிச் மற்றும் ரீஜென்ஸ்பர்க்கில், கைதிகள் நகரத்தின் "டான்சாஸ்" அடித்தளத்தில் கூட வைக்கப்பட்டனர்.

கூடுதலாக, சாதாரண நகர மக்களுக்காக பிரத்தியேகமாக நடனமாடும் வீடுகள் இருந்தன: ஒரு மரத்தாலான தளத்தின் மீது நான்கு தூண்களில் ஒரு கூரை கட்டப்பட்டது, தரையில் இருந்து சற்று உயர்த்தப்பட்டது. இசைக்கலைஞர்கள் அவர்கள் மீது அமர்ந்தனர், ஆண்களும் பெண்களும் அவர்களைச் சுற்றி ஒரு வட்டத்தில் நடனமாடினார்கள்.

பிரபுக்கள் அளவிடப்பட்ட மற்றும் சடங்கு ஊர்வல நடனங்களையும், கில்ட் விடுமுறை நாட்களில் கைவினைப் பொருட்களைக் குறிக்கும் வளையங்கள், வாள்கள் மற்றும் பிற பொருட்களுடன் நடனமாடுவதையும் விரும்பினர் என்றால், நகர்ப்புற மக்களிடையே மேம்படுத்தப்பட்ட நடனங்கள் மற்றும் சுற்று நடனங்கள் இருந்தன, தேவாலயம் முரட்டுத்தனமான மற்றும் வெட்கமற்றது.

கண்காட்சிக்குச் செல்லுங்கள்

ஒவ்வொரு வாரமும், நகர மக்களுக்கு சிறிய நகர சந்தைகள் கிடைத்தன, ஆனால் கண்காட்சிகள் மிகவும் அரிதாகவே நடத்தப்பட்டன - வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது பல முறை: கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர் அல்லது உள்ளூர் துறவியின் நாளில் - நகரத்தின் புரவலர் அல்லது வர்த்தக புரவலர்கள் மற்றும் கைவினைக் கடைகள்.

எடுத்துக்காட்டாக, பாரிஸின் சுவர்களுக்கு அருகிலுள்ள செயிண்ட்-டெனிஸில் கண்காட்சி வருடத்திற்கு ஒரு முறை நடந்தது, ஆனால் ஒரு மாதம் முழுவதும் நீடித்தது. இந்த நேரத்தில், பாரிஸில் அனைத்து வர்த்தகமும் நிறுத்தப்பட்டு செயிண்ட்-டெனிஸுக்கு மாற்றப்பட்டது. ஷாப்பிங் செய்வதற்கு மட்டுமல்ல, தொலைதூர நாடுகளில் இருந்து விசித்திரமான விஷயங்களைப் பார்ப்பதற்கும், ஜக்லர்கள், அக்ரோபாட்கள் மற்றும் பயிற்சி பெற்ற கரடிகளின் நிகழ்ச்சிகளைப் பார்ப்பதற்கும், வெளிநாடுகளுக்குச் சென்ற வணிகர்கள் சொன்ன கதைகளைக் கேட்பதற்கும் குடியிருப்பாளர்கள் அங்கு குவிந்தனர்.

இந்த காட்சி மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, சார்லமேன் தனது மேலாளர்களுக்கு "சட்டப்படி செய்ய வேண்டிய வேலையை எங்கள் மக்கள் செய்வதைப் பார்க்கவும், சந்தைகள் மற்றும் கண்காட்சிகளைச் சுற்றி நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள்" என்று சிறப்பு அறிவுறுத்தல்களை வழங்கினார்.

கண்காட்சிகள் பல ரப்பிள்களை ஈர்த்தது, எனவே அடிக்கடி சண்டைகள் மற்றும் கலவரங்கள் இருந்தன. அதனால்தான், ஒழுங்கைப் பராமரிக்கவும் நியாயமான பங்கேற்பாளர்களிடையே எழும் சர்ச்சைகளைத் தீர்க்கவும் ஒரு பிஷப் அல்லது ஆட்சியாளர் இருந்த நகரங்களில் மட்டுமே அவை நீண்ட காலமாக நடத்த அனுமதிக்கப்பட்டன.

இடைக்கால இங்கிலாந்தில், எளிமைப்படுத்தப்பட்ட நீதித்துறை நடைமுறையுடன் கூடிய சிறப்பு நீதிமன்றங்கள் கூட இருந்தன, இது வழக்குகளை விரைவாகத் தீர்ப்பதை உறுதி செய்தது. அவை "தூசி நிறைந்த கால்களின் நீதிமன்றங்கள்" (பைபவுடர், பை பவுடர் அல்லது தூள்தூள்) என்று அழைக்கப்பட்டன - 1471 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலப் பாராளுமன்றம், கண்காட்சிகளுடன் தொடர்புடைய அனைத்து நபர்களும் தங்களுக்கு அத்தகைய நீதிமன்றத்தை கோருவதற்கு உரிமை உண்டு என்று முடிவு செய்தது.

திருவிழாவில் பங்கேற்கவும்

கார்னிவல் உண்ணாவிரதத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது: இது கடைசி பல நாள் கொண்டாட்டமாகும், இது நீண்ட கால மதுவிலக்குக்கு முந்தையது, மேலும் இது விருந்துகள், முகமூடிகள், ஊர்வலங்கள் மற்றும் பாலாடைக்கட்டிகள் மற்றும் தொத்திறைச்சிகளுடன் வேடிக்கையான சண்டைகளுடன் இருந்தது.

கார்னிவல் என்பது பெருந்தீனி, குழப்பம் மற்றும் சரீரப்பிரகாரமான அனைத்தையும் மகிமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் சாம்ராஜ்யமாகும். முகமூடிகள் மற்றும் மம்மர்கள், அரை மிருகங்கள், அரை மக்கள் மற்றும் கேலி ராஜாக்கள், முட்டாள்களின் கப்பல் மற்றும் ஒரு கழுதை போப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது - அனைத்து தேவாலயங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சடங்குகள் பஃபூனரி மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, மேலும் அதிகாரத்தின் சின்னங்கள் பொது ஏளனத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டன.

முழு தேவாலய சேவை மற்றும் புனித நூல்கள் உள்ளே திரும்பியது. திருவிழாவின் முக்கிய நிகழ்வுகள் தேவாலயத்தில் நடந்தன, இருப்பினும் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உத்தியோகபூர்வ தடைகளால் இந்த ஆபாசங்களைத் தடைசெய்ய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

1445 இல் பிரான்சின் பிஷப்புகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட பாரிஸில் உள்ள இறையியல் பீடத்திலிருந்து ஒரு செய்தி, திருவிழாவை மிகவும் வண்ணமயமாக விவரிக்கிறது:

« ஆராதனைகளின் போது முகமூடிகள் மற்றும் பயங்கரமான முகமூடிகளை அணிந்திருக்கும் பாதிரியார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களை நீங்கள் காணலாம். அவர்கள் பாடகர் குழுவில் நடனமாடுகிறார்கள், பெண்கள், பிம்ப்ஸ் மற்றும் மினிஸ்ட்ரல்கள் போன்ற உடையணிந்தனர். ஆபாசமான பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். அவர்கள் பலிபீடத்தின் மூலைகளில் தொத்திறைச்சிகளை சாப்பிடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பாதிரியார் வெகுஜனத்தை கொண்டாடுகிறார்கள். அங்கேயும் பகடை விளையாடுகிறார்கள். பழைய காலணிகளின் உள்ளங்கால்களில் இருந்து துர்நாற்றம் வீசும் புகையால் தூபம் போடுகிறார்கள். வெட்கப்படாமல் தேவாலயத்தைச் சுற்றி குதித்து ஓடுகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் அழுக்கு வண்டிகளிலும் வண்டிகளிலும் நகரைச் சுற்றி வருகிறார்கள், அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் தோழர்களின் சிரிப்பை உண்டாக்குகிறார்கள், ஆபாசமான சைகைகளை செய்கிறார்கள் மற்றும் வெட்கக்கேடான மற்றும் அழுக்கு வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார்கள்.

திருவிழாவின் போது, சாதாரண நாட்களில் தடைசெய்யப்பட்ட அனைத்தும் சாத்தியம், வரிசைமுறை மீறப்பட்டது, வழக்கமான விதிமுறைகள் தலைகீழாக மாற்றப்பட்டன - ஆனால் விடுமுறை முடிந்தவுடன், வாழ்க்கை இயல்பு நிலைக்கு திரும்பியது.

விருந்தினர் அல்லது ஆட்சியாளரை வாழ்த்துங்கள்

ஒரு ஜெர்மன் நாளிதழில் இருந்து மினியேச்சர். 1383

பேரரசர்கள், மன்னர்கள், இளவரசர்கள், லெஜேட்டுகள் மற்றும் பிற பிரபுக்களின் சம்பிரதாய நுழைவுகள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள நகரங்களுக்குள் எப்போதும் பல நிலை குறியீட்டு அர்த்தத்துடன் சுமையாக இருந்தன: அவை அதிகாரத்தின் தன்மையை நினைவூட்டுகின்றன, வெற்றியைக் கொண்டாடுகின்றன, தொலைதூரப் பிரதேசங்களில் அரசியல் ஆதிக்கத்தை உறுதிப்படுத்தின.

அவை அடிக்கடி நிகழ்ந்தன: இடைக்காலத்தில் மற்றும் நவீன காலங்களிலும் கூட, அரச நீதிமன்றங்கள் நாடோடிகளாக இருந்தன - அதிகாரத்தைத் தக்கவைக்க, மன்னர்கள் தொடர்ந்து இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது.

விழா பல செயல்களைக் கொண்டிருந்தது, அவை ஒவ்வொன்றும் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன. இது அனைத்தும் ஆட்சியாளரின் வாழ்த்துடன் தொடங்கியது, பெரும்பாலும் நகரத்திற்கு வெளியே; பின்னர் நகரச் சுவர்களில் முடிசூட்டப்பட்ட நபரின் வரவேற்பு, சாவிகள் பரிமாற்றம், நகர வாயில்களைத் திறப்பது, பிரபுக்கள் மற்றும் மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகள்.

வாசலில் இருந்து, கார்டேஜ் நகரின் முக்கிய தெருக்களில் நகர்ந்தது, அவை புதிய பூக்கள் மற்றும் பச்சை கிளைகளால் தெளிக்கப்பட்டன. இறுதியாக, மத்திய நகர சதுக்கத்தில் காளைகள் மற்றும் விளையாட்டுகள் வறுக்கப்பட்டன மற்றும் அனைத்து நகரவாசிகளுக்கும் மது பீப்பாய்கள் உருட்டப்பட்டன.

1490 ஆம் ஆண்டில், வியன்னாவில், சார்லஸ் VIII இன் நுழைவின் போது, நல்லது மற்றும் தீமைகளின் நீரூற்று நிறுவப்பட்டது, இது ஒரு பக்கத்தில் சிவப்பு ஒயின் மற்றும் மறுபுறம் வெள்ளை பாய்ந்தது. இத்தகைய உபசரிப்புகள் ஏராளமான அற்புதமான நிலத்தின் உருவத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, இறையாண்மை தனது குடிமக்களுக்கு ஒரு முறையாவது காட்ட வேண்டும்.

விருந்தினர்களுக்காக நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன. 1453 ஆம் ஆண்டில், ரெஜியோவில் ஒரு முழு நிகழ்ச்சியும் நடத்தப்பட்டது: நகரத்தின் புரவலர் துறவி, செயிண்ட் ப்ரோஸ்பெரோ, பல தேவதூதர்களுடன் காற்றில் உயர்ந்தார், அவர் நகரத்தின் சாவியைக் கேட்டார், பின்னர் அவர்கள் அவற்றை டியூக்கிடம் ஒப்படைக்கலாம். அவரது நினைவாக கீர்த்தனைகள் பாடுவது. ஊர்வலம் பிரதான சதுக்கத்தை அடைந்ததும், புனித பீட்டர் தேவாலயத்திலிருந்து கீழே பறந்து வந்து டியூக்கின் தலையில் மாலை அணிவித்தார்.

ஜேர்மன் நிலங்களில், நாடுகடத்தப்பட்ட குற்றவாளிகளால் சூழப்பட்ட நகரத்திற்குள் இறையாண்மை அடிக்கடி நுழைந்தது, மேலும் அவர்கள் பரிவாரத்துடன் நகரவில்லை, ஆனால் புரவலரின் ஆடை, சேணம், சேணம் அல்லது அவரது குதிரையின் ஸ்டிரப் ஆகியவற்றின் விளிம்பில் வைத்திருந்தார்கள் - அதனால் அவர்கள் ஊருக்கு திரும்ப முடியும்.

எனவே, 1442 ஆம் ஆண்டில், கிங் ஃபிரடெரிக் III தன்னுடன் 11 பேரை சூரிச்சிற்கு அழைத்துச் செல்ல உத்தரவிட்டார், 1473 இல் பேசல் - 37. உண்மை, ஆட்சியாளர் நகரத்தை விட்டு வெளியேறியவுடன் நகர அதிகாரிகள் குற்றவாளியை மீண்டும் வெளியேற்ற முடியும்.

ஜஸ்டிங் போட்டியைப் பார்க்கவும்

நைட் போட்டி. 1470.

இந்த போட்டி இராணுவ வீரம் மற்றும் மாவீரர் கௌரவத்தின் நிரூபணத்தின் உண்மையான கொண்டாட்டமாக இருந்தது. எவரும் அதில் பங்கேற்கவில்லை என்றால், குறைந்த பட்சம் உன்னதமான இளைஞர்கள் எவ்வாறு புகழையும் கொள்ளையையும் பெற்றனர் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

ஆரம்பத்தில், முழு நடவடிக்கையும் ஒரு நியாயமான மற்றும் உண்மையான போரின் கலவையை ஒத்திருந்தது: பங்கேற்பாளர்கள் அருகருகே சந்தித்தனர், சிலர் பலத்த காயங்களைப் பெற்றனர் அல்லது இறந்தனர், மேலும் ஒரு மோட்லி கூட்டம் சுற்றி திரண்டது, இது மாவீரர்களைத் தவிர, அவர்களின் அணி வீரர்கள், கால் வீரர்கள். மற்றும் வேலையாட்கள், கறுப்பர்கள், விற்பனையாளர்கள், மாற்றப்பட்டவர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களைக் கொண்டிருந்தனர்.

பார்வையாளர்களுக்காக ட்ரிப்யூன்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த "ராணி"யைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் சிறந்த போட்டிப் போராளிக்கான பரிசு பாரம்பரியமாக பெண்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

நைட் போட்டி. ஃப்ரோய்ஸார்ட்டின் நாளாகமத்தில் இருந்து மினியேச்சர்.

1364 ஆம் ஆண்டில், பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் வெனிஸ் ஜியோஸ்ட்ராவின் போது ஆட்சி செய்த வளிமண்டலத்தை விவரித்தார் (இத்தாலிய வார்த்தையான ஜியோஸ்ட்ரே - “டூவல்”)

« கீழே இலவச இடம் எதுவுமில்லை... பிரமாண்டமான சதுக்கம், [செயின்ட் மார்க்கின்] கோயில், கோபுரங்கள், கூரைகள், போர்டிகோக்கள், ஜன்னல்கள் நிரம்பியது மட்டுமல்லாமல், நிரம்பி வழியும் மற்றும் அடைத்துள்ளன: நம்பமுடியாத திரளான மக்கள் முகத்தை மறைக்கிறார்கள். பூமி, மற்றும் மகிழ்ச்சியான, நகரத்தின் ஏராளமான மக்கள், தெருக்களில் பரவி, வேடிக்கையை அதிகரிக்கிறது».

இறுதியில், போட்டிகள் ஒரு விலையுயர்ந்த மற்றும் விரிவான நீதிமன்ற பொழுதுபோக்காக மாறியது, ஆட்சியாளரின் திருமணம், முடிசூட்டு விழா, அமைதி அல்லது கூட்டணி போன்ற பல்வேறு வகையான விழாக்களுடன் - பண்டிகை வெகுஜனங்கள், ஊர்வலங்கள், இரவு உணவுகள் மற்றும் பந்துகளுடன், பெரும்பாலானவை சாதாரண குடிமக்களுக்காக அல்ல. .

நகர மக்கள் இதற்கு ஒரு பகடி "நைட்லி போட்டி" (பெரும்பாலும் பெரிய மஸ்லெனிட்சா திருவிழாவின் போது நடைபெறும்) மூலம் பதிலளித்தனர், இதில் முழு நைட்லி சடங்கும் தலைகீழாக மாறியது. ஒரு நைட்டியைப் பின்பற்றும் ஒரு மனிதன், தலையில் கூடை-ஹெல்மெட்டுடன், ஒரு பழைய நாக் அல்லது பீப்பாய் மீது அமர்ந்து, ஒரு ஈட்டிக்கு பதிலாக ஒரு ரேக் அல்லது சமையலறை பாத்திரத்தில் இருந்து எதிரியை அச்சுறுத்தினான்.

நிகழ்வு முடிந்ததும், அனைவரும் உடனடியாக அதை மகிழ்ச்சியான விருந்துடன் கொண்டாட சென்றனர்.

விளையாட்டுப் போட்டிகளில் பங்கேற்கலாம்

உண்மையான ஆயுதங்களை வைத்திருப்பதில் பர்கர்கள் பயிற்சி செய்வதற்கும் போட்டியிடுவதற்கும் ஒவ்வொரு வாய்ப்பும் இருந்தது. பயிற்சிக்காக, வில்வித்தை சங்கங்கள் மற்றும் ஃபென்சிங் பள்ளிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அவை ஃபிளெமிஷ், வடக்கு இத்தாலியன், ஆங்கிலம், பிரஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் நகரங்களிலும், கிராகோவ், கீவ் மற்றும் நோவ்கோரோடிலும் இருந்தன.

வில்லாளர்கள் மற்றும் ஃபென்சர்களின் சங்கங்கள் தங்கள் சொந்த சாசனங்களைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் கில்டுகளை ஒத்திருந்தன. தயாரிப்பு வெவ்வேறு திசைகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் ஒவ்வொரு நகரத்திலும் போட்டிகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தற்காப்பு கலைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன.

எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்பானிஷ் நகரங்களில் பிளேடட் ஆயுதங்கள் மற்றும் குதிரை காளை சண்டை, தெற்கு இங்கிலாந்து மற்றும் நோவ்கோரோடில் - முஷ்டி சண்டை, ஜெர்மன் மற்றும் பிளெமிஷ் நகரங்களில் - ஃபென்சிங் மற்றும் மல்யுத்தத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது.

இத்தாலியில், நகர-குடியரசுகளில் வசிப்பவர்களுக்கான விளையாட்டுகள் மற்றும் போட்டிகள் பயிற்சிகளை ஒத்திருந்தன. உதாரணமாக, பாவியாவில், நகரவாசிகள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், அவர்களுக்கு மர ஆயுதங்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் தலையில் பாதுகாப்பு ஹெல்மெட்கள் போடப்பட்டன. வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன.

நதி நகரங்களில், பாலத்தை அடையாளமாகக் கைப்பற்றுவதற்கான சண்டைகள் நடக்கலாம். அத்தகைய பாலத்தில் சண்டையிடும் ஒரு கூட்டத்தின் படம் அந்த சகாப்தத்தின் வேலைப்பாடுகளின் விருப்பமான விஷயமாகும்: முன்புறத்தில், கோண்டோலியர்கள் தண்ணீரில் விழுந்தவர்களை அழைத்துச் செல்கிறார்கள், மேலும் ஏராளமான ரசிகர்கள் ஜன்னல்களிலும் சுற்றியுள்ள கூரைகளிலும் கூடுகிறார்கள். வீடுகள்.

இங்கிலாந்தில், இளைஞர்களுக்கான பிரபலமான பொழுதுபோக்கு அம்சம் பந்து விளையாடுவது. அனைவரும் பங்கேற்க வரவேற்கப்பட்டனர், ஆனால் கிட்டத்தட்ட எந்த விதிகளும் இல்லை. தவிடு அல்லது வைக்கோல் நிரப்பப்பட்ட பந்தை உதைத்து ஓட்டலாம், உருட்டலாம் மற்றும் கைகளில் எடுத்துச் செல்லலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்டிற்கு மேல் பந்தை வழங்குவதே போட்டியின் குறிக்கோளாக இருந்தது.

நகரங்களில், இதுபோன்ற நெரிசலான சண்டைகள் பெரும் ஆபத்துக்களால் நிறைந்திருந்தன, மேலும் லண்டன், நியூரம்பெர்க், பாரிஸ் மற்றும் பிற இடங்களில் கட்டுப்பாடுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இதன் உதவியுடன் அதிகாரிகள் வீரர்களின் ஆர்வத்தை மிதப்படுத்த முயன்றனர்.

,2055.92kb

பண்டைய காலங்களிலிருந்து இடைக்கால வரலாறு மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாறு குறித்த வேலை திட்டம், 481.07kb

பாடநூல் கல்வி மற்றும் வழிமுறை தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாகும்: Boytsov ml, Shukurov, 1478.87kb

I. V. Vedyushkina இடைக்கால வரலாறு. தரம் 6 பாடம் பரிந்துரைகள் ஆசிரியர் கையேடு, 3183.47kb

,534.86kb

பாடம் முறை. வகுப்பு: 6 பாடத் தலைப்பு: இடைக்கால வரலாறு, 200.42kb

6 ஆம் வகுப்பில் வரலாறு குறித்த வேலை திட்டம், 549.05kb

V. A. இடைக்கால வரலாறு. ஏ. சுபர்யன் தொகுத்துள்ளார். மாஸ்கோ "அறிவொளி" 2008, 76.43kb

V.V செரோவ் இடைக்கால பாடத்திட்டத்தின் வரலாறு, 692.5kb

வேலைத் திட்டம் மாநில தரநிலையின் கூட்டாட்சி கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, 768.41kb

அத்தியாயம் IV. நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகள்

11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஐரோப்பாவில் ஒரு சமூக அமைப்பு நிறுவப்பட்டது, அதை நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் நிலப்பிரபுத்துவம் என்று அழைக்கிறார்கள். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, முன்னேறிய நாடுகளில், சகாப்தத்தின் அசல் தன்மை குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்பட்டது. இது இடைக்கால சமூகத்தின் உச்சம்.

சமூகத்தில் அதிகாரம் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள், மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபைக்கு சொந்தமானது. பெரும்பான்மையான மக்கள் நம்பியிருக்கும் விவசாயிகள். இது ஒரு மன்னர் (ஏக ஆட்சியாளர்) தலைமையில் இருந்தது: ஒரு ராஜா, ஒரு சிறிய மாநிலத்தில் - ஒரு கவுண்ட் அல்லது டியூக்.

எஜமானர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் சலுகைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் சில பழக்கவழக்கங்கள், எழுதப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளால் முறைப்படுத்தப்பட்டன. விவசாயிகளும் நகர மக்களும் நிலப்பிரபுத்துவ ஏணியில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒப்பந்த உறவுகள் மூலம் எஜமானர்களுடன் இணைக்கப்பட்டனர். ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் உறுதிமொழிகள் போன்ற தனிப்பட்ட உறவுகள் மேற்கத்திய இடைக்காலத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும்.

§ 11. மாவீரர் கோட்டையில்

1. நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கோட்டை. 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, நார்மன்கள் மற்றும் ஹங்கேரியர்களின் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக ஐரோப்பாவில் பல அரண்மனைகள் கட்டப்பட்டன. படிப்படியாக, ஒவ்வொரு மனிதனும் தன்னை ஒரு கோட்டை கட்ட முயன்றார்: அவரது திறன்களைப் பொறுத்து - பெரிய அல்லது அடக்கமான. ஒரு கோட்டை என்பது ஒரு நிலப்பிரபுவின் வீடு மற்றும் அவரது கோட்டை.

முதலில், அரண்மனைகள் மரத்திலிருந்து கட்டப்பட்டன, பின்னர் கல்லிலிருந்து. க்ரெனலேட்டட் கோபுரங்களுடன் கூடிய சக்திவாய்ந்த சுவர்கள் நம்பகமான பாதுகாப்பாக செயல்பட்டன. கோட்டை பெரும்பாலும் ஒரு மலை அல்லது உயரமான பாறையில் கட்டப்பட்டது, அதைச் சுற்றி ஒரு பரந்த அகழி நீரால் சூழப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில் இது ஒரு நதி அல்லது ஏரியின் நடுவில் ஒரு தீவில் கட்டப்பட்டது. ஒரு டிராபிரிட்ஜ் ஒரு பள்ளம் அல்லது கால்வாயின் குறுக்கே தூக்கி எறியப்பட்டது, அது இரவில் மற்றும் எதிரி தாக்குதலின் போது சங்கிலிகளால் எழுப்பப்பட்டது. வாயிலுக்கு மேலே உள்ள கோபுரத்திலிருந்து, காவலர் தொடர்ந்து சுற்றியுள்ள பகுதியை ஆய்வு செய்தார், தூரத்தில் ஒரு எதிரியைக் கவனித்து, அலாரம் அடித்தார். பின்னர் போர்வீரர்கள் சுவர்களிலும் கோபுரங்களிலும் தங்கள் இடத்தைப் பிடிக்க விரைந்தனர்.

கோட்டைக்குள் செல்ல, பல தடைகளை கடக்க வேண்டியிருந்தது. எதிரிகள் பள்ளத்தை நிரப்ப வேண்டும், திறந்தவெளியில் உள்ள மலையைக் கடக்க வேண்டும், சுவர்களை அணுக வேண்டும், கொடுக்கப்பட்ட தாக்குதல் ஏணிகளைப் பயன்படுத்தி அவற்றை ஏற வேண்டும் அல்லது கருவேலமரம், இரும்பு மூடிய வாயில்களை அடித்து நொறுக்க வேண்டும்.

கோட்டை பாதுகாவலர்கள் எதிரிகளின் தலையில் கற்கள் மற்றும் மரக்கட்டைகளை வீசி, கொதிக்கும் நீர் மற்றும் சூடான தார் ஊற்றி, ஈட்டிகளை எறிந்து, அம்புகளால் பொழிந்தனர். பெரும்பாலும் தாக்குபவர்கள் இரண்டாவது, இன்னும் உயரமான சுவரைத் தாக்க வேண்டியிருந்தது.

முக்கிய கோபுரம், டான்ஜோன், அனைத்து கட்டிடங்களுக்கும் மேலாக உயர்ந்தது. அதில், மற்ற கோட்டைகள் ஏற்கனவே கைப்பற்றப்பட்டிருந்தால், நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு தனது வீரர்கள் மற்றும் ஊழியர்களுடன் நீண்ட முற்றுகையைத் தாங்க முடியும். கோபுரத்தின் உள்ளே ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக மண்டபங்கள் இருந்தன. அடித்தளத்தில் ஒரு கிணறு அமைக்கப்பட்டு உணவுப் பொருட்கள் சேமிக்கப்பட்டன. அருகில், கைதிகள் ஈரமான மற்றும் இருண்ட நிலவறையில் தவித்தனர். ஒரு இரகசிய நிலத்தடி பாதை பொதுவாக அடித்தளத்தில் இருந்து தோண்டப்பட்டது, இது ஒரு நதி அல்லது காட்டிற்கு வழிவகுத்தது.

கோபுரத்திற்குள் செல்லும் ஒரே இரும்பு கதவு தரையிலிருந்து உயரமாக அமைந்திருந்தது. நீங்கள் அதை உடைக்க முடிந்தால், நீங்கள் ஒவ்வொரு தளத்திற்கும் போராட வேண்டியிருந்தது. ஏணிகள் வழியாகவும், கனமான கல் அடுக்குகளால் மூடப்பட்ட குஞ்சுகள் வழியாகவும் ஏற வேண்டியது அவசியம். கோபுரம் கைப்பற்றப்பட்டால், சுவரின் தடிமனில் ஒரு சுழல் படிக்கட்டு செய்யப்பட்டது; அதனுடன், கோட்டையின் உரிமையாளர், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் வீரர்களுடன், சேமிப்பு நிலத்தடி பாதையில் இறங்கலாம்.

2. நைட் உபகரணங்கள்.இராணுவ விவகாரங்கள் கிட்டத்தட்ட நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் ஆக்கிரமிப்பாக மாறியது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அடிக்கடி சண்டையிட்டார். மாவீரர் ஒரு பெரிய வாளுடனும் நீண்ட ஈட்டியுடனும் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தார்; பெரும்பாலும் அவர் ஒரு போர் கோடாரி மற்றும் ஒரு கிளப்பைப் பயன்படுத்தினார் - தடிமனான உலோக முனையுடன் கூடிய கனமான கிளப். ஒரு மாவீரன் ஒரு பெரிய கேடயத்தால் தலை முதல் கால் வரை தன்னை மறைத்துக் கொள்ள முடியும். நைட்டியின் உடல் சங்கிலி அஞ்சல் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டது - இரும்பு மோதிரங்களிலிருந்து (சில நேரங்களில் 2-3 அடுக்குகளில்) நெய்யப்பட்ட ஒரு சட்டை மற்றும் முழங்கால்கள் வரை அடையும். பின்னர், சங்கிலி அஞ்சல் கவசத்தால் மாற்றப்பட்டது - எஃகு தகடுகளால் செய்யப்பட்ட கவசம். மாவீரர் தனது தலையில் ஒரு ஹெல்மெட்டைப் போட்டார், மேலும் ஆபத்தின் ஒரு தருணத்தில் அவர் முகத்தின் மேல் ஒரு விசரை இறக்கினார் - கண்களுக்கு பிளவுகளுடன் ஒரு உலோகத் தகடு. மாவீரர்கள் வலுவான, கடினமான குதிரைகளில் சண்டையிட்டனர், அவை கவசத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டன. மாவீரருடன் ஒரு ஸ்கையர் மற்றும் பல ஆயுதமேந்திய வீரர்கள், ஏற்றப்பட்ட மற்றும் காலில் - ஒரு முழு “போர் பிரிவு”.

போர் குதிரைகள், மாவீரர் உபகரணங்கள் மற்றும் பயணிகளின் உபகரணங்கள் மிகவும் விலை உயர்ந்தவை. எனவே, நம்பியிருக்கும் விவசாயிகளால் தேவையான அனைத்தையும் வழங்கிய ஒரு நில உரிமையாளர் நைட்லி சேவை செய்ய முடியும்.

நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் சிறுவயதிலிருந்தே இராணுவ சேவைக்குத் தயாராகினர். அவர்கள் தொடர்ந்து வாள்வீச்சு, குதிரை சவாரி, மல்யுத்தம், நீச்சல் மற்றும் ஈட்டி எறிதல் ஆகியவற்றைப் பயிற்சி செய்தனர், மேலும் சண்டை நுட்பங்களையும் தந்திரங்களையும் கற்றுக்கொண்டனர்.

3. மாவீரர்களின் பொழுதுபோக்கு.ஜென்டில்மேன்கள் வீட்டு வேலைகளை அரிதாகவே கவனித்துக் கொண்டனர். இதைச் செய்ய, அவர்கள் ஒவ்வொரு தோட்டத்திலும் மேலாளர்களை வைத்திருந்தனர். நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் போர்கள் மற்றும் இராணுவ பயிற்சிகள், வேட்டையாடுதல் மற்றும் விருந்துகள் ஆகியவற்றிற்காக தங்கள் நேரத்தை செலவழித்தனர். குதிரையின் விருப்பமான பொழுது போக்குகள் - வேட்டையாடுதல் மற்றும் போட்டிகள் - இராணுவ விவகாரங்கள் தொடர்பானவை.

வேட்டை பொழுதுபோக்காக மட்டுமல்லாமல், உணவுப் பொருட்களை நிரப்பவும் உதவியது. வேட்டையின் போது, ஒருவர் தைரியத்தையும் திறமையையும் காட்ட முடியும்: கோபமான காட்டுப்பன்றி அல்லது காயமடைந்த கரடியுடன் சண்டையிடுவது எதிரி வீரருடன் சண்டையிடுவதைப் போலவே ஆபத்தானது, குதிரை சவாரியில் பயிற்சி பெற்ற மான்களைத் துரத்துவது.

போட்டிகள் - வலிமை மற்றும் திறமையில் மாவீரர்களின் இராணுவப் போட்டிகள் - மன்னர்கள் மற்றும் உன்னத நிலப்பிரபுக்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. பல பார்வையாளர்கள் அங்கு கூடினர், சில நேரங்களில் பல நாடுகளில் இருந்து. உன்னதமான மனிதர்கள், நீதிபதிகள் மற்றும் பெண்கள் அரங்கத்தில் அமர்ந்தனர், சாதாரண மக்கள் அரங்கைச் சுற்றியுள்ள மரத் தடுப்புக்குப் பின்னால் குவிந்தனர்.

சிறப்பு அறிவிப்பாளர்கள் - ஹெரால்டுகள் - போரில் நுழையும் மாவீரர்களின் பெயர்கள் மற்றும் பொன்மொழிகளை அறிவித்தனர். போட்டியின் பங்கேற்பாளர்கள், போர் கவசம் அணிந்து, அரங்கின் எதிர் முனைகளுக்குச் சென்றனர். நீதிபதியின் அடையாளத்தின் பேரில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குதிரைகளில் ஓடினார்கள். ஒரு அப்பட்டமான போட்டி ஈட்டியுடன், நைட் எதிரியை சேணத்திலிருந்து வெளியேற்ற முயன்றார். சில நேரங்களில் போட்டியானது கடுமையான காயம் அல்லது பங்கேற்பாளர்களுக்கு மரணம் கூட முடிந்தது. வெற்றியாளர் தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியின் குதிரை மற்றும் கவசத்தை வெகுமதியாகப் பெற்றார். எப்போதாவது, இரண்டு மாவீரர் பிரிவுகளுக்கு இடையே ஒரு போர் வெடித்தது, அது ஒரு சங்கிலியில் வரிசையாக இருந்தது. வழக்கமாக போட்டி ஒரு விருந்துடன் முடிந்தது. மாறாக, வெற்றிகள், முடிசூட்டு விழாக்கள், திருமணங்கள் மற்றும் பிரபுக்களுக்கான பிற முக்கிய நிகழ்வுகளின் போது சடங்கு விருந்துகளில் பெரும்பாலும் விருந்துகள் மற்றும் நடனங்கள் மட்டுமல்ல, போட்டி போட்டிகளும் அடங்கும். இத்தகைய கொண்டாட்டங்களின் போது, நைட்டிங் அடிக்கடி நடந்தது, மரியாதைகள் மற்றும் விருதுகள் வழங்கப்பட்டன. மாலையில், கோட்டையில் வசிப்பவர்கள் ஒரு பெரிய நெருப்பிடம் எரியும் பொதுவான அறையில் கூடி, பகடை மற்றும் சதுரங்கம் விளையாடி, மது மற்றும் பீர் குடித்து, தங்கள் குடும்ப விவகாரங்களை தீர்த்துக் கொண்டனர். விருந்தினர்களின் வருகை மற்றும் விடுமுறையால் சலிப்பான வாழ்க்கை குறுக்கிடப்பட்டது. அரண்மனைகளில் விருந்துகளில், மது ஒரு நதி போல பாய்ந்தது, சிற்றுண்டிகளின் எடையின் கீழ் மேசைகள் வெடித்தன. விலங்குகளின் சடலங்கள் முழுவதுமாக அடுப்புகளில், பெரிய துப்பினால் வறுக்கப்பட்டன. அரண்மனைகளில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் அவர்களின் விருந்தினர்கள் கேலி செய்பவர்கள் மற்றும் குள்ளர்கள், அழைக்கப்பட்ட கலைஞர்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, குழுவினரின் கவிஞர்களால் மகிழ்ந்தனர்.

குழந்தை பருவத்தில், ஆசிரியர்கள் வருங்கால மாவீரர்களுக்கு அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் பாடுதல், நடனம், ஆடை அணிதல், சமூக நடத்தை ஆகியவற்றைக் கற்றுக் கொடுத்தனர், ஆனால் எப்போதும் வாசிப்பு, எழுதுதல் மற்றும் எண்கணிதம் ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கவில்லை.

4. "அவமானமும் அவமானமும் எனக்கு பயமாக இருக்கிறது - மரணம் அல்ல."உன்னத மாவீரர்கள் தங்களை "உன்னதமான" மனிதர்களாகக் கருதினர் மற்றும் அவர்களின் குடும்பங்களின் பழமை மற்றும் பிரபலமான மூதாதையர்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர். மாவீரர் தனது சொந்த சின்னத்தை வைத்திருந்தார் - குடும்பத்தின் ஒரு தனித்துவமான அடையாளம் மற்றும் ஒரு குறிக்கோள் - இது பொதுவாக கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸின் அர்த்தத்தை விளக்குகிறது.

மாவீரர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களையும், அவர்களின் சொந்த விவசாயிகளையும், நெடுஞ்சாலைகளில் செல்பவர்களையும் கொள்ளையடிக்கத் தயங்கவில்லை. அதே நேரத்தில், நைட் விவேகத்தையும் சிக்கனத்தையும் வெறுக்க வேண்டும், ஆனால் தாராள மனப்பான்மையைக் காட்ட வேண்டும். விவசாயிகள் மற்றும் இராணுவ கொள்ளைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட வருமானம் பெரும்பாலும் பரிசுகள், விருந்துகள் மற்றும் நண்பர்களுக்கான விருந்துகள், வேட்டையாடுதல், விலையுயர்ந்த ஆடைகள் மற்றும் ஊழியர்கள் மற்றும் வீரர்களின் பராமரிப்பு ஆகியவற்றிற்காக செலவிடப்பட்டது.

ஒரு மாவீரரின் மற்றொரு முக்கியமான குணம் ராஜா மற்றும் ஆண்டவருக்கு விசுவாசமாக கருதப்பட்டது. இதுவே அவரது முக்கிய பொறுப்பாக இருந்தது. துரோகியின் முழு குடும்பத்திற்கும் தேசத்துரோகம் அவமானத்தின் களங்கத்தை விதித்தது. "தனது ஆண்டவனைக் காட்டிக் கொடுப்பவன் தண்டனையை நியாயமாக அனுபவிக்க வேண்டும்" என்று ஒரு கவிதை கூறுகிறது. மாவீரர்களைப் பற்றிய கதைகள் தைரியம், தைரியம், மரணத்திற்கான அவமதிப்பு மற்றும் பிரபுக்கள் ஆகியவற்றைப் போற்றுகின்றன.

மாவீரர் மரியாதைக்கான இந்த வளர்ந்த குறியீடு (சட்டங்கள்) பிற சிறப்பு விதிகளை உள்ளடக்கியது: ஒரு மாவீரர் சுரண்டல்களைத் தேட வேண்டும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், பெண்கள் மற்றும் பலவீனமான மற்றும் புண்படுத்தப்பட்ட, குறிப்பாக விதவைகள் மற்றும் அனாதைகளின் மரியாதையைப் பாதுகாக்க வேண்டும். துணிச்சலான.

ஆனால் இந்த நைட்லி மரியாதை விதிகள் முக்கியமாக நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன. மாவீரர்கள் "இழிவானவர்கள்" என்று கருதப்பட்ட அனைவரையும் வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களிடம் ஆணவமாகவும் கொடூரமாகவும் நடந்து கொண்டனர்.

இருப்பினும், "உன்னதமான" மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் கூட, நைட்லி மரியாதையின் விதிகள் எப்போதும் கடைபிடிக்கப்படவில்லை. அன்றாட வாழ்க்கையில், குடும்பத்தில், அடிமைகள் மற்றும் சமமானவர்களுடன், பல நிலப்பிரபுக்கள் முரட்டுத்தனமாகவும், கொடூரமாகவும், கட்டுப்பாடற்றவர்களாகவும், பேராசை மற்றும் கஞ்சத்தனமானவர்களாகவும், ஒரு பெண்ணை அவமதிக்கக்கூடியவர்களாகவும் இருந்தனர்.

வாஷ்கினா டாட்டியானா

இலக்கு:இடைக்கால வீரத்தின் வரலாறு குறித்த மாணவர்களின் அறிவை ஆழப்படுத்துதல். மோட்டார் திறன்களை வலுப்படுத்துதல், இயக்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பு, துல்லியம், திறமை, வேகம், கவனம், சமநிலை உணர்வு, ஒரு குழுவில் செயல்படும் திறன், ரயில் நினைவகம். செயல்பாடுகள் மற்றும் போட்டிகள் மூலம் விளையாட்டில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். பாலின யோசனைகளை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், ஆண்களுக்கு வலிமையாகவும், தைரியமாகவும், தைரியமாகவும், மற்றும் பெண்களில் - வருங்கால பாதுகாவலர்களாக ஆண்களுக்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டும்.

பொருட்கள் மற்றும் உபகரணங்கள்:சிறுவர்களுக்கான நைட் கவசம், அணி சின்னங்கள், ஸ்டாண்டுகள், மோதிரங்கள், மென்மையான தொகுதிகள், 2 ஜம்பர் பந்துகள், 2 பெரிய வளையங்கள், பூக்கள்.

பொழுதுபோக்கின் முன்னேற்றம்

அழகான ஆடைகளில் பெண்கள் நாற்காலிகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், இசை ஒலிக்கிறது.

முன்னணி y:ஒரு காலத்தில் இடைக்காலத்தில், மாவீரர்கள் எல்லா இடங்களிலும் வாழ்ந்தனர்

இரும்பு வெடிமருந்துகளில் அவர்களின் வாழ்க்கை எளிதானது அல்ல.

மாவீரர்கள் தங்களைப் பற்றியும், அவர்களின் வாள்கள் மற்றும் கவசங்களைப் பற்றியும் பெருமிதம் கொண்டனர்.

மாவீரர்கள் விதியுடன் விளையாடினர் மற்றும் போட்டிகளுக்குச் சென்றனர்.

ஆனால், அரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர்கள் உலகில் இல்லை.

ஆனால், எனக்கு அதில் உடன்பாடு இல்லை என்றுதான் சொல்கிறார்கள்.

நல்ல மதியம், அன்பே நண்பர்களே! "நைட்ஸ் போட்டிக்காக" நாங்கள் இன்று கூடியுள்ளோம். தகுதியுள்ள மாவீரர்களே! போட்டி சங்குகளின் ஒலிக்கு வாருங்கள்! மாவீரர்களின் போட்டி உங்களுக்கு காத்திருக்கிறது!

மாவீரர் கவசம் அணிந்த சிறுவர்கள் உள்ளே நுழைகிறார்கள்

முன்னணி y:இன்று நம் பையன்கள் மாவீரர்களாக மாற தயாரா என்று பார்ப்போம். இன்று எங்கள் போட்டியில் இரண்டு அணிகள் பங்கேற்கின்றன: ஆர்டர் ஆஃப் தி லயன்ஹார்ட் மற்றும் ஆர்டர் ஆஃப் தி ஸ்கார்லெட் ரோஸின் அணி. கவனம்! போட்டி திறந்ததாக அறிவிக்கப்பட்டது!

போட்டி எக்காளங்கள் ஒலிக்கின்றன

முன்னணி y:பாரம்பரியமாக, மாவீரர்கள் போட்டிக்கு முன் உறுதிமொழி எடுப்பார்கள். நீங்கள் தயாரா? எனக்குப் பிறகு மீண்டும் செய்யவும்:

நைட்லி போட்டியில் வெற்றி பெறுவோம் என்று சத்தியம் செய்கிறோம்,

நாங்கள் தைரியமாக இருக்க சத்தியம் செய்கிறோம், நாங்கள் தைரியமாக இருப்போம் -

கவசங்களுக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொள்ளாதே,

கூரிய வாளுக்கு அஞ்சாதே!

உங்கள் பெண்ணுக்கு உண்மையாக இருங்கள்

மாவீரர் பட்டத்தைப் பெறுங்கள்!

மாவீரர்கள் (நல்லது மீ):நாங்கள் மாவீரர்களாக இருக்க சத்தியம் செய்கிறோம்!

முன்னணி y:எங்கள் ராணி ஓல்கா விளாடிமிரோவ்னா எங்கள் போட்டியை தீர்ப்பார்.

ராணியின் பிரிந்த வார்த்தைகள்

முன்னணி y:முதலில், மாவீரர்கள் ஒரு கோட்டையை உருவாக்க வேண்டும், இதனால் அவர்கள் வாழவும் எதிரிகளிடமிருந்து மறைக்கவும் ஒரு இடம் கிடைக்கும்.

1 "ஒரு கோட்டையை உருவாக்கு" சவால் (மென்மையான தொகுதியிலிருந்து)

முன்னணி y:உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு குதிரை வீரராக இருக்க நீங்கள் நன்றாக குதிரை சவாரி செய்ய வேண்டும், இப்போது நீங்கள் இதை எப்படிச் செய்யலாம் என்பதை நாங்கள் சரிபார்க்கிறோம்.

சோதனை 2: "குதிரை சண்டை"

பங்கேற்பாளர்கள் பெரிய பந்துகளில் காதுகளுடன் "கோட்டை" மற்றும் பின்புறம் குதிக்கிறார்கள்.

முன்னணி y:மாவீரர் ஆவதற்கு நீங்கள் நன்றாக வாளைப் பயன்படுத்தத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.

சோதனை 3: "மோதிரத்தை வாளால் நகர்த்தவும்"

பங்கேற்பாளர்கள் ஸ்டாண்டிலிருந்து மோதிரத்தை அகற்ற வேண்டும் மற்றும் அதை கைவிடாமல் வாள் மீது சுமக்க வேண்டும்.

முன்னணி:ஒரு மாவீரன் வாளை நன்றாகப் பயன்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கைகோர்த்துப் போரிடுவதில் தனக்காக நிற்கவும் முடியும்.

4 டெஸ்ட் "நைட்ஸ் போர்"

ஒரு அணிக்கு ஒரு பங்கேற்பாளர் வளையத்தில் ஒரு காலுடன் நிற்கிறார். உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் கைகள். அவர்கள் தோள்களைப் பயன்படுத்தி ஒருவரையொருவர் வளையத்திலிருந்து வெளியே தள்ளுகிறார்கள். வளையத்தில் இருப்பவர் வெற்றி பெறுகிறார்.

முன்னணி:முந்தைய காலங்களில், மாவீரர்கள் தங்கள் பெண்களின் ஜன்னல்களுக்கு அடியில் காதல் பாடல்களைப் பாடி அவர்களுக்கு பூக்களைக் கொடுத்தனர். நான், நிச்சயமாக, லவ் ஏரியாஸ் செய்யச் சொல்ல மாட்டேன், ஆனால் பூக்களை எப்படிக் கொடுப்பது என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும் என்பதை மட்டுமே சரிபார்க்கிறேன்.

சோதனை 5 "ஒரு அழகான பெண்ணுக்கான மலர்கள்"

மாவீரர் இருக்கும் பெண்களில் ஒரு அழகான பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். கட்டளையின் பேரில், சிறுவர்கள் தடையைத் தாண்டி, அந்தப் பெண்ணிடம் ஓடி, ஒரு முழங்காலில் இறங்கி அவளுக்கு ஒரு பூவைக் கொடுக்கிறார்கள். அந்தப் பெண் பூவை எடுத்துக்கொண்டு பையனின் அருகில் நிற்கிறாள்.

முன்னணி:மாவீரர்கள் எப்பொழுதும் பெண்கள் மீதான அவர்களின் துணிச்சலான, கண்ணியமான அணுகுமுறையால் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்கள் சிறந்த நடனக் கலைஞர்களாகவும் இருந்தனர். மாவீரர்கள் பெண்களை நடனமாட அழைக்குமாறு நான் பரிந்துரைக்கிறேன்.

சோதனை 6 "நடனத்திற்கான அழைப்பு"

போட்டியாளர்கள் பார்வையாளர்களில் இருந்து பெண்களை நேர்த்தியாக நடனமாட அழைக்க வேண்டும். தம்பதிகள் இடைக்கால இசைக்கு நடனமாடுகிறார்கள்.

முன்னணி:எங்கள் சிறுவர்கள் அனைவரும் உண்மையான தைரியம், தைரியம் மற்றும் பிரபுக்களை வெளிப்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் மாவீரர் பட்டத்தை தாங்க தகுதியானவர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அன்புள்ள பெண்களே, நீங்கள் என்னுடன் உடன்படுகிறீர்களா? பின்னர் நாங்கள் தொடக்க விழாவைத் தொடங்குகிறோம்.

சிறுவர்கள், தங்கள் முழங்கால்களை வளைத்து, தலை குனிந்து, ராணி வாளை அவர் தோளில் வைத்து, பணிவுடன் கூறுகிறார்:

இந்த தருணத்திலிருந்து நீங்கள் ஒரு மாவீரர் ஆகிறீர்கள். பலவீனர்களுக்காக நிற்பதாக நீங்கள் சத்தியம் செய்கிறீர்களா?

சண்டை போட மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்கிறீர்களா?

கருணைக்கு சேவை செய்வதாக சத்தியம் செய்கிறீர்களா?

நீங்கள் ஒரு மாவீரர் என்று சத்தியம் செய்கிறீர்களா?

ராணி அவருக்கு மரியாதையுடன் ஆர்டர் ஆஃப் தி நைட் பரிசை வழங்குகிறார்

தலைப்பில் வெளியீடுகள்:

"நைட்ஸ் போட்டி" ஆயத்தக் குழுவின் சிறுவர்களுக்கான விளையாட்டு ஓய்வுவழங்குபவர்: நல்ல மதியம், அன்புள்ள விருந்தினர்கள். இன்று மாவீரர்களின் ஒரு அசாதாரண போட்டி-போட்டி இருக்கும். அவர்களை வரவேற்போம். ஒலிக்கிறது.

"நைட்ஸ் போட்டி" அப்பாக்களுக்கு விளையாட்டு விடுமுறைகுறிக்கோள்: போட்டிகள் மற்றும் விளையாட்டுகள் மூலம் குழந்தைகளின் விளையாட்டு ஆர்வத்தையும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையையும் வளர்ப்பது: சுறுசுறுப்பு மற்றும் சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பது; வளப்படுத்த.

"நைட்ஸ் போட்டி" ஆயத்த பள்ளி குழுவில் குழந்தைகளுக்கான ஓய்வு நடவடிக்கைகள்குறிக்கோள்கள்: 1. பாலினத்திற்கு ஏற்ற நடத்தை மாதிரியை உருவாக்குதல். 2. சமூகத்தில் ஆண்களின் பங்கு பற்றிய சரியான புரிதலை கற்பிக்கவும். 3. உறவுகளை வளர்ப்பது.

பெற்றோருக்கான நைட் போட்டித் திட்டம்போட்டியில் 2 வது ஜூனியர் குழுவின் குழந்தைகளின் பழைய ஆண் உறவினர்கள் (அப்பா, தாத்தா, சகோதரர், மாமா) கலந்து கொள்கிறார்கள். தாய்மார்களுடன் குழந்தைகள்.

கவிதை வடிவத்தில் விடுமுறை "நைட்ஸ் போட்டி" காட்சிநல்ல மதியம், அன்புள்ள சகாக்களே, மார்ச் மாதத்தில், எங்கள் கிராமத்தில் சிறுவர்களுக்கு இடையே ஒரு பிராந்திய போட்டி நடத்தப்படும், அவர்களில் யாரைக் கண்டறியவும்.

நான் ஏற்கனவே இடைக்காலத்தின் ஆசாரம், உடைகள், பழக்கவழக்கங்கள், அலங்காரங்கள், இடைக்கால அரண்மனைகளின் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றைப் பற்றி உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியுள்ளேன், இப்போது அது பொழுதுபோக்கிற்கான நேரம், ரொட்டியால் மட்டுமே உணவளிக்கப்படவில்லை. எனக்கு பட்டாசு மற்றும் உணர்ச்சிகள் வேண்டும், தேநீர் ராஜா அல்ல

இந்த நேரத்தில் எப்படி கொல்ல முடியும்?

தேவாலயத்திற்குச் சென்று சாமியார் சொல்வதைக் கேளுங்கள்

சிறந்த பாடகர்கள் கலந்து கொண்டு விழாக்கால ஆராதனைகள் வெகு விமரிசையாக நடைபெற்றது. ஏற்கனவே 9 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, பழைய ஏற்பாடு, நற்செய்தி அல்லது ஹாகியோகிராஃபிக் வரலாற்றின் நாடகமயமாக்கலுக்கு நன்றி, பண்டிகை வெகுஜன ஒரு உருவக நிகழ்ச்சியாகத் தோன்றத் தொடங்கியது. இத்தகைய நிகழ்ச்சிகள் சுமார் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தன, நகர நாடக நிகழ்ச்சிகள் அவற்றின் இடத்தைப் பிடித்தன.

நிகழ்ச்சியைப் பாருங்கள்

இசை அல்லது கவிதைகளைக் கேளுங்கள்

Guiron le Courtois எழுதிய "வரலாற்றில்" இருந்து மினியேச்சர். 1380-1390.

இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்ந்து, நீதிமன்றங்கள், அரண்மனைகளுக்கு அருகில் மற்றும் நகர சதுக்கங்களில் திருவிழாக்களில் கூத்தாடிகள் நிகழ்த்தினர். தேவாலயத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட போதிலும், 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வித்தைக்காரர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் ஆன்மீக நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றனர்.

நடனம்

கண்காட்சிக்குச் செல்லுங்கள்

பி திருவிழாவில் பங்கேற்க

“ஆராதனைகளின் போது பாதிரியார்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் முகமூடிகள் மற்றும் பயங்கரமான முகமூடிகளை அணிந்திருப்பதை நீங்கள் காணலாம். அவர்கள் பாடகர் குழுவில் நடனமாடுகிறார்கள், பெண்கள், பிம்ப்ஸ் மற்றும் மினிஸ்ட்ரல்கள் போன்ற உடையணிந்தனர். ஆபாசமான பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். அவர்கள் பலிபீடத்தின் மூலைகளில் தொத்திறைச்சிகளை சாப்பிடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பாதிரியார் வெகுஜனத்தை கொண்டாடுகிறார்கள். அங்கேயும் பகடை விளையாடுகிறார்கள். பழைய காலணிகளின் உள்ளங்கால்களில் இருந்து துர்நாற்றம் வீசும் புகையால் தூபம் போடுகிறார்கள். வெட்கப்படாமல் தேவாலயத்தைச் சுற்றி குதித்து ஓடுகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் அழுக்கு வண்டிகளிலும் வண்டிகளிலும் நகரைச் சுற்றி வருகிறார்கள், அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் தோழர்களின் சிரிப்பை உண்டாக்குகிறார்கள், ஆபாசமான சைகைகளை செய்கிறார்கள் மற்றும் வெட்கக்கேடான மற்றும் அழுக்கு வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார்கள்.

விருந்தினர் அல்லது ஆட்சியாளரை வாழ்த்துங்கள்

வாசலில் இருந்து, கார்டேஜ் நகரின் முக்கிய தெருக்களில் நகர்ந்தது, அவை புதிய பூக்கள் மற்றும் பச்சை கிளைகளால் தெளிக்கப்பட்டன. இறுதியாக, மையத்தில்

ஜஸ்டிங் போட்டியைப் பார்க்கவும்

நைட்லி நாவல்களின் செல்வாக்கின் கீழ், போட்டிகள் படிப்படியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, பங்கேற்பாளர்கள் சிறப்பு ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், மாவீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டனர், மற்றும் பட்டியல்கள் வேலியால் சூழப்பட்டன. பார்வையாளர்களுக்காக ட்ரிப்யூன்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த "ராணி"யைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் சிறந்த போட்டிப் போராளிக்கான பரிசு பாரம்பரியமாக பெண்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

1364 ஆம் ஆண்டில், பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் வெனிஸ் ஜியோஸ்ட்ராவின் போது ஆட்சி செய்த வளிமண்டலத்தை விவரிக்கிறார் (இத்தாலிய வார்த்தையான ஜியோஸ்ட்ரே - "டூயல்" என்பதிலிருந்து): "கீழே ஒரு இலவச இடம் இல்லை... ஒரு பெரிய சதுரம், [செயின்ட் மார்க்கின்] கோவில், கோபுரங்கள், கூரைகள், போர்டிகோக்கள், ஜன்னல்கள், நிரம்பியவை மட்டுமல்ல, நிரம்பியவை மற்றும் நிரம்பியுள்ளன: நம்பமுடியாத மக்கள் கூட்டம் பூமியின் முகத்தை மறைக்கிறது, மேலும் நகரத்தின் மகிழ்ச்சியான, ஏராளமான மக்கள், தெருக்களில் பரவி, வேடிக்கையை மேலும் அதிகரிக்கிறது.

விளையாட்டுப் போட்டிகளில் பங்கேற்கலாம்

விளையாடு

தெரு வேடிக்கை பிடிக்காதவர்களுக்கு, வீட்டில் பொழுதுபோக்கு இருந்தது. உதாரணமாக, குருட்டு மனிதனின் பஃப் மற்றும் "நடுவில் தவளை". கடைசி ஆட்டத்தின் விதிகள் பின்வருமாறு: ஒரு நபர் மையத்தில் அமர்ந்தார், மீதமுள்ளவர்கள் அவரை கிண்டல் செய்து அடித்தனர். வட்டத்தை விட்டு வெளியேறாமல் வீரர்களில் ஒருவரைப் பிடிப்பதே பணி, பின்னர் அவர் ஒரு "தவளை" ஆனார்.

அமைதியான விளையாட்டுகளும் இருந்தன: சிலரின் விதிகளின்படி, வழங்குபவர்களின் கேள்விக்கு மறைக்காமல் பதிலளிக்க வேண்டியது அவசியம், மற்றவர்கள் - ஒரு கதையைச் சொல்ல. கூடுதலாக, அவர்கள் "செயிண்ட் காஸ்மாஸ்" விளையாடினர்: பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் ஒரு துறவியின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மற்றவர்கள் அவருக்கு முன்னால் மண்டியிட்டனர். தொகுப்பாளர் மண்டியிடும் வீரரை எந்த வகையிலும் சிரிக்க வைக்க வேண்டும், பின்னர் அவர் சில பணிகளைச் செய்வார்.

ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில், செக்கர்ஸ், செஸ், டைஸ் மற்றும் அட்டைகள் கூட பிரபலமாக இருந்தன. செஸ் என்பது பிரபுக்களின் பொழுது போக்கு, மேலும் மரம் அல்லது உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட சதுரங்கப் பலகைகள் ஒரு ஆடம்பரப் பொருளாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் உண்மையான கலைப் படைப்பாகவும் இருந்தன.

அட்டைகளை விளையாடுவதற்கான விதிகள் வேறுபட்டவை: எடுத்துக்காட்டாக, பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் டெக்கிலிருந்து ஒரு அட்டையை எடுத்தார், எல்லோரும் அதில் பணத்தை பந்தயம் கட்டினார்கள். இதற்குப் பிறகு ஒரே சூட்டின் மூன்று அல்லது நான்கு அட்டைகள் டெக்கிலிருந்து வரிசையாக வரையப்பட்டால், முதல் அட்டையை எடுத்த வீரர் அதில் பந்தயம் கட்டப்பட்ட முழுத் தொகையையும் பெற்றார்.

மற்றொரு பிரபலமான இடைக்கால விளையாட்டு பேக்காமன், அதாவது: மாத்திரைகளின் விளையாட்டு. பேக்கமன் சதுரங்கத்தை விட மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் அணுகக்கூடியது. உங்களுக்கு அதிக புத்திசாலித்தனம் தேவையில்லை, மேலும் நீங்கள் அதிக பணம் செலவழிக்க தேவையில்லை, அவர்கள் மாத்திரைகள் மற்றும் பகடைகளின் உதவியுடன் விளையாடினர். இன்று இந்த விளையாட்டு பேக்கமன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் வேர்கள் கிழக்கில் தேடப்பட வேண்டும்.

இந்த விளையாட்டு பாலஸ்தீனத்திலிருந்து திரும்பிய சிலுவைப்போர் மூலம் ஐரோப்பாவிற்கு பரவியது என்று நம்பப்படுகிறது. தனித்தனியாக, பகடை விளையாடுவது - பக்கங்களில் எண் விருப்பங்களுடன் க்யூப்ஸ் - ஆண் வீரர்களுக்கு மிகவும் பிடித்த பொழுது போக்கு. மற்றும் நிச்சயமாக, பணயம் இருந்தது. இல்லையெனில், அப்படி விளையாடுவது சுவாரஸ்யமாக இல்லை. பகடை விளையாட பல வழிகள் இருந்தன.

ஒவ்வொரு சுயமரியாதை வீரரும் மற்றும் ஒரு எளிய சிப்பாய் கூட விளையாடுவதற்கு பகடைகளை வைத்திருந்தனர் மற்றும் இரவும் பகலும் எந்த நேரத்திலும் விளையாட தயாராக இருந்தனர். அதிகாரிகள் ஏற்கனவே சூதாட்டத்தை எதிர்த்துப் போராடினர். மதகுருமார்கள் சாபங்களால் அச்சுறுத்தப்பட்டனர், கிங் லூயிஸ் தி செயிண்ட் தீவிர நடவடிக்கைகளை எடுத்தார் - கடுமையான தண்டனையின் வலியின் கீழ் அவர் சூதாட்டத்தை தடை செய்தார். புனித பூமியிலிருந்து பயணத்தின் போது, லூயிஸ் தனது இராணுவத்துடன் சிலுவைப் போரில் சென்றார், உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தது, அதனால் சிறந்த மனநிலையில் இல்லை, ராஜா தனது சகோதரனும் மற்றொரு பிரபுவும் விளையாடிக் கொண்டிருந்த விளையாட்டு பலகையைக் கூட கப்பலில் வீசினார். ஆனால், அரசனும் அவனது சகோதரனும் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, பணயத்தில் இருந்த பணத்தைப் பாக்கெட்டில் அடைத்துக்கொண்டான் பிரபு.

இருப்பினும், இன்றும் சூதாட்டத்தை தடை செய்வது வீண் - இது சம்பந்தமாக, கொஞ்சம் மாறிவிட்டது. விளையாடியிருக்கிறார்கள், தொடர்ந்து விளையாடுவார்கள். முதலில், இடைக்காலத்தில் அட்டைகள் ஒரு விளையாட்டு அல்ல. அவர்கள் அட்டைகளில் வெவ்வேறு படங்களை சித்தரித்தனர் ... குழந்தைகளுக்கு, கல்வி மற்றும் வளர்ச்சி நோக்கங்களுக்காக. நிச்சயமாக, பிரபுக்களின் குழந்தைகளுக்கு. அத்தகைய முதல் அட்டைகள் - நைபிஸ் - இத்தாலியில் தோன்றியது. காலப்போக்கில், அவர்கள் சூதாட்டத்திற்கான அட்டைகளைத் தழுவி, அட்டைகளின் மதிப்பு, வழக்குகள் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றை ஆர்டர் செய்யும் யோசனையுடன் வந்தனர். 52 மற்றும் 48 அட்டைகள் கொண்ட அடுக்குகள் இருந்தன.

ஆனால் மிகவும் பிரபலமான விளையாட்டு பகடை. அனைத்து சமூக வகைகளின் பிரதிநிதிகளும் இந்த விளையாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளனர் - குடிசைகள், அரண்மனைகள், உணவகங்கள் மற்றும் மடங்களில் கூட - மற்றும் பணம், உடைகள், குதிரைகள் மற்றும் வீடுகளை இழந்தனர். இந்த விளையாட்டில் தங்களுக்கு சொந்தமான அனைத்தையும் இழந்துவிட்டதாக பலர் புகார் தெரிவித்தனர்.

கூடுதலாக, பெரும்பாலும் மோசடி வழக்குகள் இருந்தன, குறிப்பாக போலி எலும்புகள் காரணமாக: சிலவற்றில் காந்தமாக்கப்பட்ட மேற்பரப்பு இருந்தது, மற்றவற்றில் ஒரே முகம் இரண்டு முறை இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டது, மற்றவற்றில் ஈயத்தின் கலவையின் காரணமாக ஒரு பக்கம் கனமானது. இதன் விளைவாக, பல சர்ச்சைகள் எழுந்தன, சில சமயங்களில் தனிப்பட்ட போர்களாக கூட வளர்ந்தன.

அறிவார்ந்த விளையாட்டுகளுடன், இடைக்கால மக்களும் செயலில் உள்ளவர்களை விரும்பினர். "வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் முயல்கள்" விளையாட்டு ஐரோப்பாவில் மிகவும் பிரபலமானது. "அடித்த பானை" விளையாட்டும் மிகவும் பிரபலமானது. இந்த பொழுதுபோக்கிற்கு உங்களுக்கு ஒரு பானை அல்லது குடம் மற்றும் ஒரு குச்சி தேவை. கண்மூடித்தனமான வீரர் ஒரு பானையைக் கண்டுபிடித்து ஒரு குச்சியால் அடிக்க முயன்றார். ரசிகர்கள் அவருக்கு "சூடான மற்றும் குளிர்", "நெருக்கம் மற்றும் தூரம்" போன்ற உதவிக்குறிப்புகளை வழங்கினர்.

சாதாரண குறிச்சொற்கள் மற்றும் குருட்டு மனிதனின் பஃப் இடைக்கால பெரியவர்களுக்கு அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு செய்ததைப் போலவே மகிழ்ச்சியையும் வேடிக்கையையும் கொண்டு வந்தது. இடைக்காலத்தில், சாதாரண மக்கள் இதை வேடிக்கை பார்த்தனர், அதே போல் இடைக்கால இங்கிலாந்தில் மிகவும் பிரபலமான விளையாட்டான கயிறு இழுத்தல். ஆனால் ஆங்கில பிரபுக்கள் "பந்துகளை" விளையாட விரும்பினர். கிங் ஹென்றி VIII டியூடர் இந்த விளையாட்டை விளையாட விரும்பினார். தொடர்ந்து மாறிவரும் விதிகளுடன் வழக்கமான பந்து விளையாட்டைச் சேர்க்க இது உள்ளது: எல்லாமே வீரர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது. மதகுருமார்கள் கூட பந்து விளையாடினர். ஒரு மதகுரு ஒரு கேசாக்கில், மைதானத்தின் குறுக்கே பந்தைத் துரத்துவதை கற்பனை செய்வது வேடிக்கையானது.

வேட்டையாடுதல் என்பது பிரபுக்களின் உண்மையான ஆர்வம், சுறுசுறுப்பான பொழுதுபோக்குகளில் மறுக்கமுடியாத விருப்பமாகும். கூடுதலாக, வேட்டையாடுதல் ஒரு நடைமுறை அம்சத்தைக் கொண்டிருந்தது: அதிகப்படியான உணவுப் பொருட்கள் போன்ற எதுவும் இல்லை மற்றும் எந்த விளையாட்டும் எப்போதும் வரவேற்கத்தக்கது. அவர்கள் வேட்டையாடுவதற்காக ஒரு பிரத்யேக கொட்டில் வைத்திருந்தனர் மற்றும் பறவைகளைப் பிடிக்க ஃபால்கன்களைப் பயிற்றுவித்தனர். ஆண்களைப் போலவே வேட்டையாட விரும்பும் பெண்களுக்கும் கூட, வேட்டையாடப் பயிற்சி பெற்ற ஒரு கிர்பால்கான் இடைக்காலத்தில் ஒரு சிறந்த பரிசாக இருந்தது.

குளியலறைக்குச் சென்று நன்றாகக் குடியுங்கள்

பெரும்பாலான இடைக்கால நகரங்களில் பொது குளியல் இருந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பாரிஸில் 26 குளியல் இருந்தது, அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு நியூரம்பெர்க்கில் - 12, எர்ஃபர்ட்டில் - 10, வியன்னாவில் - 29, வ்ரோக்லாவில் - 12.

குளியல் இல்லத்திற்குச் செல்வது சுகாதாரமான நடைமுறைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, மாறாக அது பொழுதுபோக்கு, இன்பம் மற்றும் சமூக தொடர்புக்கான இடமாக இருந்தது. நீச்சலுக்குப் பிறகு, பார்வையாளர்கள் வரவேற்பு மற்றும் இரவு உணவுகளில் பங்கேற்றனர், பந்து, சதுரங்கம், பகடை விளையாடினர், குடித்து நடனமாடினர். ஜேர்மன் நகரங்களில், மது வணிகர்கள் குளியல் அருகே தெருக்களில் மது பீப்பாய்களை உருட்டி, அவற்றைச் சுற்றி மலங்களை வைத்து, குவளைகளை வெளியே கொண்டு வந்து அனைவருக்கும் மதுவை சுவைத்தனர். தெருவில் ஒரு குடி விருந்து உடனடியாக வெடித்தது, எனவே நகர சபைகள் இந்த வழக்கத்தை தடை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.புதிய ஒயின் திறப்பது வழக்கமாக இருந்த செயின்ட் மார்ட்டின் தினம் போன்ற வருடத்தில் சில நாட்களுக்கு மட்டும் விதிவிலக்கு அளிக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த நாட்களில் மக்கள் தெருக்களில் நின்று, உட்கார்ந்து, படுத்து - மது அருந்துகிறார்கள்.

அதிகாரிகள் மற்றும் மதகுருமார்களின் தடைகள் இருந்தபோதிலும், சில குளியல் மற்றும் அருகிலுள்ள உணவகங்கள் ஒரு விபச்சார விடுதியின் தன்மையைப் பெற்றன: நகர மக்களுக்கு உணவு மற்றும் பானங்கள் மட்டுமல்ல, மசாஜ் மற்றும் விபச்சாரிகளின் சேவைகளும் இருந்தன, அவர்கள் பெரும்பாலும் "குளியல் இல்ல உதவியாளர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். ”

பொதுவாக, விபச்சாரம், தேவாலயத்தால் கண்டிக்கப்பட்டாலும், தவிர்க்க முடியாத நிகழ்வாகக் கருதப்பட்டது. "பெண்களுக்கான வீடுகள்", அல்லது "புகழ்பெற்ற வீடுகள்", உன்னத குடும்பங்கள், வணிகர்கள், அரச அதிகாரிகள் மற்றும் ஆயர்கள் மற்றும் மடாதிபதிகள் ஆகியோருக்கு சொந்தமானது, மேலும் அவர்களில் மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்கள் பெரும்பாலும் உயர் இடைக்காலத்தில் மாஜிஸ்திரேட் அல்லது நீதிமன்றத்திற்கு அருகில் இருந்தனர் திருமணமாகாத ஆண்களின் விபச்சார விடுதி வெட்கக்கேடானதாக கருதப்படவில்லை - இது ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வின் அடையாளமாக பார்க்கப்பட்டது.

அனைத்து நகர மக்களும் வீட்டின் பின்னால் ஒரு தனி தோட்டம் அல்லது குளம் கட்ட முடியாது: பலர் வாடகை அறைகள், கழிப்பறைகள் மற்றும் வெளிப்புற கட்டிடங்களில் வசித்து வந்தனர்.

எட்டியென் செவாலியர் எழுதிய புத்தகம்

பொதுவாக தேவாலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத சதுக்கத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு பொது கிணறு அல்லது நீரூற்றில் இருந்து வீட்டிற்கு தண்ணீர் எடுக்கப்பட்டது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், இத்தகைய நீரூற்றுகள் அலங்காரமாகவும், குடிநீர் ஆதாரமாகவும் மட்டுமல்லாமல், நகரவாசிகளின் சந்திப்பு இடங்கள் மற்றும் நடைபாதைகளாகவும் செயல்பட்டன.

செயல்படுத்துவதைப் பார்க்கவும்

மரணதண்டனை தளம் நகருக்கு முன்னால் அமைந்திருக்கலாம், கோட்டை அகழியின் மறுபுறம், அது சதுக்கத்தில் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் வீட்டிற்கு முன்னால் இருக்கலாம், ஆனால் மரணதண்டனை ஒரு பொது நிகழ்வாக இருந்தது. மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படும் இடம் மற்றும் நேரம், அத்துடன் குற்றவாளியின் பாதை ஆகியவை அனைத்து நகர மக்களுக்கும் முன்கூட்டியே தெரிந்திருந்தன.

எட்டியென் செவாலியர் எழுதிய புத்தகம்

பார்வையாளர்கள் ஹெரால்டுகளால் அழைக்கப்பட்டனர். உகந்த நேரம் மதியமாக கருதப்பட்டது, மத விடுமுறை நாட்களில் இல்லாவிட்டாலும், அதிகபட்ச மக்கள் கூட்டத்தை அடைவதற்காக அதிகாரிகள் பெரும்பாலும் சந்தை நாளில் மரணதண்டனைகளை மேற்கொண்டனர்.

ஊர்வலம் நகரம் முழுவதும் செல்லும்போது குற்றவாளியைச் சுற்றி கூட்டம் படிப்படியாகக் கூடியது. குற்றவாளியை தண்டிக்கும் முழு சடங்கும் பார்வையாளர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது; சில சந்தர்ப்பங்களில், குற்றவாளிக்கு மரணதண்டனை செய்பவருடன் சண்டையிடும் உரிமை வழங்கப்பட்டது மற்றும் மக்கள் அவரை விடுவிக்க உதவுவார்கள். இது 1403 ஆம் ஆண்டில் செயிண்ட்-குவென்டினில் நடந்தது, ஒரு சண்டையின் போது மரணதண்டனை செய்பவர் தரையில் விழுந்தார், மேலும் நகர மக்கள் கூட்டம் வெற்றியாளரை அரச புரோவோஸ்ட் விடுவிக்குமாறு கோரினர். சடங்கின் சரியான மரணதண்டனை பார்வையாளர்கள் பார்த்தார்கள், ஏதேனும் தவறு நடந்தால், குற்றவாளிகளின் உடல்கள் கல்லறையில் புதைக்கப்படுவது தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் சடலங்கள் பல ஆண்டுகளாக தூக்கு மேடையில் இருந்தன, அவை முழுமையாக சிதைந்துவிடும். நடமாடும் பொதுமக்களுக்கு வசதியாக.