உங்கள் கருத்துப்படி, அறிவியலின் கருத்தியல் நிலை என்ன?

இப்போது விஞ்ஞானம் என்னவென்றால், ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளை விட வேறுபாடு செயல்முறைகள் தெளிவாக உள்ளன. இது ஒன்றாக பொருந்தாத பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அறிவியலை ஊடுருவி அதனுடன் போட்டியிடும் போலி அறிவியல், மறைவான கருத்துக்களை ஊக்குவிக்கும் மூன்றாவது காரணம் இதுவாகும். பெரும்பாலும் ஒரு நிபுணத்துவ விஞ்ஞானி தனது சக ஊழியருக்குப் புரியாத மொழியைப் பேசுகிறார், அண்டை அறிவியல் துறையைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானி. எனவே, Blondeau விளைவு போன்ற சில மறைமுகமான, மாறுபட்ட அறிவியல், ஒரு துறையில் வெளிப்படுகிறது, மற்றொரு விஞ்ஞானியின் நம்பிக்கையை எடுத்துக் கொள்ளலாம்: Blondeau ஒரு நிபுணர், அவர் ஒரு சோதனை இயற்பியலாளர், மற்றும் மற்றொரு துறையில் நிபுணர் அவரை நம்பலாம்.

நிலைமைக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள் ரஷ்ய அறிவியல்மற்றும் போலி அறிவியல் போதனைகளின் தீவிரம் கவனிக்கப்பட்டது. இந்த யோசனைகள் மற்றும் கருத்துகளின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு "ரஷ்ய மண்" குறிப்பாக சாதகமாக மாறும் என்று சொல்ல முடியுமா?

உண்மையில், ரஷ்யாவில் இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதுதான் எங்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம்.

முதலாவதாக, வாழ்க்கையின் உறுதியற்ற தன்மை எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நிச்சயமற்ற தன்மையையும் அற்புதங்களை நம்புவதற்கான விருப்பத்தையும் தருகிறது. எனவே ஜோதிடம் மற்றும் ஜோசியம் சொல்வதில் நம்பிக்கை. நிலையற்ற மாநிலங்களில் இது எப்போதும் உள்ளது. சமூக வாழ்க்கை. எடுத்துக்காட்டாக, பாபிலோனின் சகாப்தத்தில் மெசபடோமியாவில் அந்த சமூகத்தின் நெருக்கடி எழுந்தபோது (பெரும்பாலும் உள்ளூர் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவால் ஏற்பட்டது), வெகுஜன ஜோசியம் பரவியது, இது பிற்பகுதியில் பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் சிறப்பு அம்சமாகும். அமைதியின்மை மற்றும் முரண்பாடுகளின் காலங்களில், மக்கள் எப்போதும் ஒரு அதிசயத்தை எதிர்பார்க்கிறார்கள், அது எல்லாவற்றையும் சரிசெய்து காப்பாற்றும். இது எஸோடெரிசிசம் மற்றும் மாயவாதத்தை தூண்டுகிறது.

இரண்டாவதாக, நவீன ரஷ்ய சீர்திருத்தங்கள் விஞ்ஞான அறிவாற்றல் செயல்பாடு உட்பட அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் முன்னர் இருந்த பல கட்டமைப்புகளை அழித்துவிட்டன என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் சமூகத்தில் எப்போதும் உண்டு. ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தில் அவர்கள் கருத்தியல் கட்டுப்பாட்டுடன் தொடர்புடையவர்கள். ஒரு ஜனநாயக சமூகத்தில், கருத்தியல் கட்டுப்பாடு அகற்றப்படுகிறது, ஆனால் இது கட்டுப்பாட்டை முழுவதுமாக நீக்குவது என்று அர்த்தமல்ல. விதிமுறைக்கு இணங்கத் தவறியது கவனிக்கப்படாமல் போகாது மற்றும் எப்போதும் தடைகளை ஏற்படுத்துகிறது. சோவியத்திற்குப் பிந்தைய நமது வாழ்க்கையில், சுதந்திரம் விருப்பமாக கருதப்படுகிறது, மேலும் சமூக ஒழுங்குமுறையின் விதிமுறைகளை பலவீனப்படுத்துவது பொறுப்பற்ற நடத்தையின் பல மறுபிறப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது.

சீர்திருத்தங்களின் சகாப்தத்தில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் இருந்த அறிவியல் ஒழுங்குமுறை மற்றும் அறிவியல் நிபுணத்துவம் பெரும்பாலும் குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. புதிய அமைப்பு இன்னும் ஆரம்ப நிலையில் உள்ளது. சமீபத்தில், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் பிரசிடியத்தின் கூட்டத்தில், கல்வியாளர் ஜி.ஏ. இன்டர்நேஷனல் அகாடமி ஆஃப் இன்ஃபர்மேடைசேஷன் முனைவர் பட்டப் படிப்புகளுக்கான போட்டியை அறிவித்துள்ளது - மேலும் யூஃபாலஜி மற்றும் சித்த மருத்துவம் சிறப்புப் பாடங்களாகப் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் வேட்பாளர்கள் மற்றும் அறிவியல் மருத்துவர்களின் டிப்ளோமாக்கள் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன... இவை அனைத்தும் பல்வேறு போலி அறிவியல் மற்றும் எதிர்ப்புகளுக்கு வெள்ளக் கதவுகளைத் திறக்கின்றன. -அறிவியல் பார்வைகள், உணர்வைத் தேடி ஊடகங்கள் அதை எடுத்து விளம்பரப்படுத்தத் தொடங்குகின்றன.

நீங்கள் எப்படி போலி அறிவியலை எதிர்த்துப் போராட முடியும்? ஹோல்டன் எழுதியதை இங்கே நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்: ஊடகங்களில் போலி அறிவியலின் வெளிப்படையான வெளிப்பாடு முக்கியமானது. ஆனால் இது சிக்கலை தீர்க்காது. மேலும் இது நன்கு செயல்படும் கல்வி முறையால் தீர்க்கப்படுகிறது. அறிவியலில் ஆர்வம் குறைந்தால், அறிவியல் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட கல்வி முறை சீர்குலைந்தால், இது போலி அறிவியல் சிந்தனைகளை ஊட்டிவிடும்.

ஆற்றல் இழப்புக்கான முக்கிய ஆதாரம் பேச்சு என்று பௌத்த உளவியல் கூறுகிறது. கிறிஸ்தவ மதம் கற்பிக்கிறது: "ஒரு நபரின் வாயில் என்ன செல்கிறது என்பது முக்கியமில்லை, என்ன வெளிவருகிறது என்பதே முக்கியம்." சிலர் தங்கள் உண்ணும் பாணியை நியாயப்படுத்த இந்த வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது பல வழிகளில் ஒரு பன்றியின் உணவுப் பாணியை ஒத்திருக்கிறது - "நீங்கள் விரும்புவதையும் நீங்கள் பார்ப்பதையும் உண்ணுங்கள்," அறிக்கையின் இரண்டாம் பகுதியைப் புறக்கணிக்கிறார்கள். பல துறவிகள் மற்றும் துறவிகள் ஒதுங்கிய இடங்களுக்குச் சென்றனர், இதனால் வெற்று உரையாடல்களில் பங்கேற்க எதுவும் அவர்களை ஊக்குவிக்கவில்லை. வேதங்களில், வெற்றுப் பேச்சு "பிரஜல்ப" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆன்மீக மற்றும் பொருள் முன்னேற்றத்திற்கான முக்கிய தடைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஒரு நபருக்கு அவர் பேசும் விதத்தில் முதல் மதிப்பீட்டை வழங்குகிறோம். பேச்சு ஒரு நபரை வரையறுக்கிறது.

யோகா, கிழக்கு உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் ஆர்வமுள்ள எந்தவொரு நபருக்கும் பதஞ்சலி முனிவரின் பெயர் மற்றும் யோகா குறித்த அவரது நினைவுச்சின்ன வேலை - யோகா சூத்திரங்கள் தெரியும். ஆனால் சிலருக்குத் தெரியும், முதலில், அவர் பேச்சு மற்றும் மருத்துவத்தில் சமமான சிறந்த படைப்புகளை எழுதினார்: முறையே "பதஞ்சல-பாஷ்யா" மற்றும் "சரகா". பதஞ்சல பாஷ்யமானது, பாணினியின் இலக்கணத்தின் வர்ணனையாக இருப்பதால், எவ்வாறு சரியாகப் பேசுவது மற்றும் ஒருவரின் பேச்சை எவ்வாறு சரியாகக் கட்டமைப்பது என்பதை கற்பிக்கிறது. மனம் மற்றும் பேச்சு, மனம் மற்றும் உடல், மனம் மற்றும் ஆன்மா இடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது. ஆரோக்கியமான உடல், ஆரோக்கியமான மனம் மற்றும் ஆரோக்கியமான பேச்சு உருவாக்குகிறது இணக்கமான ஆளுமை. பேச்சில் ஏற்படும் பிழைகள் தற்செயலானவை அல்ல என்பதை நவீன ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. அவர்கள் மன வளர்ச்சியுடன் ஆழமான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளனர். கடுமையான உணர்ச்சிக் குழப்பம் ஏற்படும்போது பேச்சில் திணறலும் தயக்கமும் தோன்றும். கிட்டத்தட்ட எல்லா நோய்களும் மனோதத்துவ இயல்புடையவை.

சிறந்து விளங்க பாடுபடும் ஒவ்வொரு மனிதனும் ஆக வேண்டும், முதலாவதாக, ஒரு மருத்துவராக அவரது உடல் சிகிச்சை; இரண்டாவதாக, அவரது பேச்சைக் கண்காணிக்கும் இலக்கண நிபுணர்; மூன்றாவதாக, ஒரு தத்துவஞானி, தனது நனவைத் தூய்மைப்படுத்தி, முழுமையான உண்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார்.

அப்படிப்பட்டவரின் வாழ்வில் இடமே இருக்காதுஉடல் உபாதைகள், சுய அறிவில் அலட்சியம் மற்றும் ஒழுங்கற்ற பேச்சுக்கு. பதஞ்சலி முனிவர் யோகி என்று அழைக்கப்பட்டவர் இந்த மாதிரியான நபர். மேலும் எந்த வகையான யோகாவாக இருந்தாலும், எந்த வகையான ஆன்மீக பயிற்சியை ஒருவர் செய்தாலும், மேற்கூறிய அனைத்தும் அவருக்கு முழுமையாக பொருந்தும்.

ஆரோக்கியம் மற்றும் பொருள் நல்வாழ்வு பேச்சைப் பொறுத்தது.இது ஆன்மீக மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொருள் ரீதியாக வெற்றிபெற விரும்புவோருக்கும் பொருந்தும். அனைத்து வணிகப் பள்ளிகளிலும் பேசும் மற்றும் கேட்கும் திறன் மிகவும் தீவிரமாகப் படிக்கப்படுகிறது. குற்றவியல் உலகில் கூட, கேங்க்ஸ்டர் படிநிலையில் உயர, நீங்கள் உங்கள் நாக்கைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். ஒரு வார்த்தையால் மனிதனைக் கொல்லலாம் என்ற புத்தரின் வாசகத்தை மிகத் திறம்பட மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். மூன்று நிமிட கோபம் பத்து வருட நட்பை அழித்துவிடும். வார்த்தைகள் நமது கர்மாவை வலுவாக தீர்மானிக்கின்றன. நீங்கள் பத்து வருடங்கள் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஈடுபடலாம். தொண்டு நடவடிக்கைகள், ஆனால் ஒரு சிறந்த ஆளுமையை புண்படுத்துவதன் மூலம், நீங்கள் எல்லா நிலைகளிலும் அனைத்தையும் இழந்து, வாழ்க்கையின் கீழ்நிலை வடிவங்களுக்குச் செல்லலாம். இது எங்கிருந்து வருகிறது? அவமானங்களிலிருந்து. அவமானங்களுக்கு நிழல் கிரகமான கேது தான் காரணம் என்று வேத ஜோதிடம் கூறுகிறது. கேது ஒரு கிரகம், இது விரைவாக, அடிக்கடி உடனடியாக எதிர்வினைகளைத் தரும். கேதுவும் விமோசனம் தருகிறார். ஆனால் எதிர்மறையான அம்சத்தில், அவள் அவமதிப்பு மற்றும் அவமரியாதையான பேச்சைத் தண்டிக்கிறாள், ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியாகவும் பொருள் ரீதியாகவும் அடைந்த அனைத்தையும் விரைவாக இழக்கிறாள். வேத நாகரீகத்தில், ஒவ்வொரு நபரும் தனது பேச்சில் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்று கற்பிக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் பேசும் வரை, அவரை அடையாளம் காண்பது கடினம்.

ஒரு முட்டாளை அவன் பேசும் போது அறிவுள்ளவனிடம் இருந்து சொல்லலாம்.பேச்சு மிகவும் வலுவான ஆற்றல் கொண்டது. ஆபாசத்துடன் தொடர்புகொள்பவர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில், முரட்டுத்தனமாகவும், புண்படுத்தும் விதமாகவும் பேசுகிறார்கள் என்று நுட்பமான பார்வை கொண்ட வல்லுநர்கள் கூறுகிறார்கள். நுட்பமான உடல்அவர்கள் உடனடியாக ஒரு கரும்புள்ளியைப் பெறுகிறார்கள், இது ஓரிரு வருடங்களில் புற்றுநோய் கட்டியாக உருவாகலாம்.

பேச்சு என்பது உயிர் சக்தியின் வெளிப்பாடு.பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்களைப் படிப்பது மற்றும் தெய்வீகத்துடன் நம்மை நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிப்பது ஆகியவை நமக்கான மொழிக்கான மிக முக்கியமான விஷயம். நீங்கள் நடைமுறை விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்கலாம் மற்றும் தேவைக்கேற்ப அன்புக்குரியவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம். ஆனால் முக்கிய விஷயம் அதை மிகைப்படுத்தக்கூடாது. பேச்சு பிராணனின் வெளிப்பாடு என்று ஆயுர்வேதம் கூறுகிறது. பிராணன் என்பது உயிர் சக்தி, யுனிவர்சல் ஆற்றல். எவ்வளவு பிராணன், ஆரோக்கியமான, வெற்றிகரமான, கவர்ச்சியான மற்றும் இணக்கமான நபர். எனவே, முதலில், ஒரு நபர் பேசும்போது பிராணன் நுகரப்படுகிறது. குறிப்பாக அவர் விமர்சிக்கும்போது, ​​கண்டிக்கும்போது, ​​உரிமைகோரல்கள் அல்லது சத்தியம் செய்யும்போது. புள்ளிவிவரங்களின்படி, 90% சண்டைகள் நிகழ்கின்றன, ஏனென்றால் நாம் ஒருவரைப் பற்றி மோசமாகப் பேசுகிறோம். இனிமையாகப் பேசுபவர்கள், பேச்சைக் கட்டுப்படுத்தத் தெரிந்தவர்கள்தான் வெற்றி பெற்றவர்கள். பேச்சின் சிக்கனம் என்பது உண்மையை இனிமையான வார்த்தைகளில் பேசும் திறனைக் கொண்டுள்ளது என்று பகவத் கீதை கூறுகிறது.

அநாகரிகமாகப் பேசுபவர்கள் எல்லாப் படிநிலைகளிலும் கடைசி இடத்தைப் பிடிக்கிறார்கள்.இது பொதுவாக நாடுகளுக்கும் பொருந்தும். உயர் பேச்சு கலாச்சாரம் கொண்ட நாடுகள் மிகவும் வெற்றிகரமானவை என்பதை நினைவில் கொள்க - ஜப்பான், ஜெர்மனி மற்றும் உண்மையில் G8 இல் உள்ள அனைத்து நாடுகளும். இப்போது அங்கு கலாச்சார சீரழிவு நடந்தாலும், அதில் பேச்சு கலாச்சார சீரழிவும் அடங்கும். இது பொதுவாக பொருளாதாரம் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை இரண்டையும் பாதிக்கிறது. கிழக்கில், தனது பேச்சைக் கட்டுப்படுத்த முடியாத ஒரு நபர் மிகவும் பழமையானவராகக் கருதப்படுகிறார், இருப்பினும் அவர் மேற்கில் ஒரு பேராசிரியராக இருக்கலாம்.

கர்மாவை நம் பேச்சால் தீர்மானிக்கிறது.நாம் ஒருவரை விமர்சித்தால், அந்த நபரின் எதிர்மறை கர்மா மற்றும் கெட்ட குணநலன்களை நாம் எடுத்துக்கொள்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். கர்மாவின் விதி இப்படித்தான் செயல்படுகிறது. மேலும் நாம் புகழ்ந்த நபரின் குணங்களையும் எடுத்துக்கொள்கிறோம். எனவே, வேதங்கள் எப்போதும் கடவுளைப் பற்றியும், மகான்களைப் பற்றியும் பேசவும், அவர்களைப் போற்றவும் ஊக்குவிக்கின்றன. இதுவே அதிகம் எளிதான வழிபெறுவதற்காக தெய்வீக குணங்கள். அதாவது, நீங்கள் சில குணங்களைப் பெற விரும்பினால், அவற்றைக் கொண்டிருக்கும் சில துறவிகளைப் பற்றி நீங்கள் படிக்க வேண்டும் அல்லது அவருடைய குணங்களைப் பற்றி ஒருவருடன் விவாதிக்க வேண்டும்.

நாம் நினைக்கும் நபரின் குணங்களைப் பெறுகிறோம், எனவே பேசுகிறோம் என்பது நீண்ட காலமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.எனவே, மேற்கத்திய உளவியலாளர்கள் கூட வெற்றிகரமான மற்றும் இணக்கமான நபர்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும் பேசவும் அறிவுறுத்துகிறார்கள்.

ஆனால் தன்னலமும் பொறாமையும் அதிகமாக இருந்தால், ஒருவரைப் பற்றி நன்றாகப் பேசுவது நமக்கு கடினமாக இருக்கும்.யாரையும் விமர்சிக்காமல் இருக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். எனக்கு ஒரு நோயாளி இருந்தார், அவருடைய ஜாதகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வருடத்தில் இருந்து கடுமையான நோய் இருப்பதாக கருதப்பட்டது, ஆனால் அவருடன் எல்லாம் நன்றாக இருந்தது. இந்த வருடம் என்ன செய்ய ஆரம்பித்தார் என்று கேட்டேன். யாரையும் விமர்சிக்க மாட்டேன் என்று சபதம் எடுத்ததாகச் சொன்னார். மேலும் அவர் தனது வாழ்க்கை மேம்பட்டதையும், அவரது ஆன்மீக பயிற்சி ஒரு புதிய நிலையை எட்டியதையும் உண்மையில் கவனித்ததாகக் கூறினார்.

நம்மைக் குறை கூறுபவர் தனது நேர்மறை கர்மாவை நமக்கு அளித்து, நம் கெட்டதை நீக்குகிறார்.எனவே, வேதங்களில் எப்போதும் நம்மை விமர்சிக்கும்போது அது நல்லது என்று நம்பப்படுகிறது. நமது கர்மாவுடன் பேச்சு எவ்வாறு செயல்படுகிறது? நீங்கள் ஏதாவது திட்டமிட்டிருந்தால், ஏதாவது செய்ய விரும்பினால், அதைப் பற்றி யாரிடமும் சொல்லாதீர்கள் என்று மகாபாரதம் கூறுகிறது. நீங்கள் அதைச் சொன்னவுடன், அது நிகழும் வாய்ப்பு 80% குறைகிறது, குறிப்பாக நீங்கள் அதை பொறாமை கொண்ட, பேராசை கொண்ட நபருடன் பகிர்ந்து கொண்டால். கொஞ்சம் பேசுபவர்கள் மற்றும் சிந்தனையுடன் பேசுபவர்கள் ஏன் அதிகம் சாதிக்கிறார்கள்? அவர்கள் ஆற்றலை இழக்க மாட்டார்கள். பேச்சு தொடர்பான மற்றொரு எளிய விதி என்னவென்றால், நாம் ஒருவருக்கு ஏதாவது நன்மை செய்திருந்தால், அதைப் பற்றி மற்றவர்களிடம் பெருமையாகப் பேசினால், அந்த நேரத்தில் நாம் இந்த செயலால் சம்பாதித்த நேர்மறையான கர்மாவையும் நமது புண்ணிய பலன்களையும் இழக்கிறோம். தற்பெருமை பேசுபவர்கள் சிறிதளவே சாதிப்பார்கள். எனவே, நமது சாதனைகளைப் பற்றி நாம் ஒருபோதும் பெருமை கொள்ளக்கூடாது, ஏனென்றால் இந்த நேரத்தில் நாம் முன்பு சம்பாதித்த அனைத்து பலன்களையும் இழக்கிறோம்.

"... விடுங்கள் இடது கைஉங்கள் வலது கை என்ன செய்கிறது என்று உங்கள் வலது கை அறியவில்லை" (மத்தேயு நற்செய்தி 6:3).

எண்ணங்கள் பேச்சைத் தீர்மானிக்கின்றன. உண்மையான கதை:

மாணவர் மாஸ்டரை அணுகி கேட்கிறார்:
- நீங்கள் திறந்த மனதுடன் வாழ அறிவுறுத்துகிறீர்கள். ஆனால் அப்போது முழு மனமும் பறந்துவிடும், இல்லையா?
- உங்கள் வாயை இறுக்கமாக மூடு. மேலும் எல்லாம் சரியாகிவிடும்.

எண்ணங்கள் பேச்சைத் தீர்மானிக்கின்றன, எனவே யாரையும் தவறாக நினைக்காமல் இருப்பது முக்கியம்.நம் தலையில் குழப்பமான எண்ணங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவை நாக்கில் தோன்றி, நம் பேச்சில் குழப்பம் ஏற்படும். தெளிவாக சிந்திப்பவன் தெளிவாக பேசுவான்.

மற்றொரு நிலை உள்ளது - விமர்சனத்தை ஏற்க கற்றுக்கொள்வது.மனதின் குணங்களில் ஒன்று, அது எந்தச் சூழ்நிலையிலும் தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொள்ளும் திறன் கொண்டது. ஒரு நபரின் நிலை எவ்வளவு குறைவாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு சாக்கு போக்குகளை நீங்கள் அவரிடம் கேட்கிறீர்கள். மிகக் கொடூரமான குற்றத்தைச் செய்திருந்தாலும், அத்தகைய நபர் வெட்கப்படாமல் தன்னை நியாயப்படுத்துகிறார். நான் சிறைகளில் கருத்தரங்குகளை நடத்தினேன், குறிப்பாக ஆபத்தான குற்றவாளிகள் உட்பட, கிட்டத்தட்ட யாரும் தங்களை குற்றவாளிகளாகக் கருதவில்லை என்பது எனக்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது. இயக்கத்தில் இருக்கும் நபரின் முக்கிய குறிகாட்டிகளில் ஒன்று உயர் நிலைஅவரிடம் பேசப்படும் விமர்சனங்களை அவர் அமைதியாகக் கேட்பதன் மூலம் வளர்ச்சி தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நியாயமான பேச்சு விதிகள்.மூன்று யோகிகள் ஒரு குகையில் தியானம் செய்கிறார்கள். திடீரென்று ஒரு மிருகத்தின் சத்தம் கேட்கிறது. ஒரு யோகி கூறுகிறார் - அது ஒரு ஆடு. ஒரு வருடம் கழிகிறது. மற்றொரு யோகி பதிலளிக்கிறார்: - இல்லை, அது ஒரு பசு. இன்னொரு வருடம் கழிகிறது. மூன்றாவது யோகி கூறுகிறார்: "நீ வாக்குவாதத்தை நிறுத்தாவிட்டால், நான் உன்னை விட்டுவிடுவேன்."

நியாயமான பேச்சின் முதல் விதி

நீங்கள் கடுமையாக எதையும் கூறுவதற்கு முன், 10 ஆக எண்ணுங்கள். அது முட்டாள்தனமாகத் தோன்றலாம். முதலில் நாம் 3 ஆக எண்ணுவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் மறுபுறம், நீங்கள் ஒரு குறுகிய இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு பதிலளித்தால், உங்கள் பதில் மிகவும் நியாயமானதாக இருக்கும், ஏனென்றால் நாம் விமர்சிக்கப்படும்போது அல்லது திட்டும்போது முதலில் நினைவுக்கு வருவது நம்மை நியாயப்படுத்திக் கொள்ளவும், பதிலுக்கு கூர்மையாக பதிலளிக்கவும் விரும்புகிறது. எனவே, பதிலளிக்கும் முன் 5-10 வினாடிகள் சிந்திக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள். மற்றவற்றுடன், இது உணர்ச்சிகளின் தேவையற்ற தீவிரத்தை குறைக்கும். சுய-உணர்தலில் ஈடுபடும் ஒரு நபர் மிகவும் குறைவாகவும் சிந்தனையுடனும் பேசுகிறார். சில பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் நான் படித்திருக்கிறேன், அவர்கள் ஒருபோதும் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு உடனடியாக பதிலளிக்க மாட்டார்கள், பொதுவாக கோபத்தில் எதையும் சொல்ல முயற்சிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் உரையாடலை மற்றொரு நாள் வரை அல்லது உணர்வுகள் அமைதியாக இருக்கும் வரை ஒத்திவைத்தனர். ஏனென்றால், கோபமும் எரிச்சலும் அவர்களின் பேச்சில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் வரை, அதன் விளைவுகள் சோகமாகவும் சில சமயங்களில் வெறுமனே அழிவுகரமானதாகவும் இருக்கும் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர்.

நியாயமான பேச்சின் இரண்டாவது விதி

உச்சநிலைக்கு செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. கடவுள் சிறிய விஷயங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், சாத்தான் உச்சநிலையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறான். "நான் மீனைப் போல ஊமையாக இருப்பேன்" என்று நீங்கள் சபதம் செய்யக்கூடாது. குறிப்பாக நீங்கள் இயற்கையால் ஒரு பிரகாசமான புறம்போக்கு இருந்தால், இது உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். உங்களது மனோ இயற்பியல் தன்மை என்றால், நீங்கள் அதிகம் பேச வேண்டும் என்றால், நீங்களும் உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களும் பயன்பெறும் வகையில் பேசுங்கள். எனவே, திறந்த மற்றும் நட்பாக இருங்கள், மிக முக்கியமாக, உணர்வுடன் வாழுங்கள். எங்கள் நிலை சிறிய, முக்கியமற்ற செயல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம் - கடையில் முரட்டுத்தனத்திற்கு நாங்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தோம், "தகுதியற்ற முறையில்" விமர்சிக்கப்படும்போது என்ன உணர்ச்சிகள் நம்மை மூழ்கடிக்கத் தொடங்குகின்றன, முதலியன.

பேச்சின் மூன்று நிலைகள்.

உயரத்தில் இருக்கும் ஒரு மனிதனுக்கு ஆன்மீக நிலை , நன்மையில், ஒருவரைப் பற்றி யாரிடம் ஏதாவது கெட்டதாகக் கூறப்படுகிறதோ, அல்லது அவர் எதையாவது கறைப்படுத்துவதைப் பார்த்தாலோ அல்லது கேட்டாலோ, உடல் ரீதியாக கூட நோய்வாய்ப்படலாம். உடல் ரீதியாக சேற்றில் தள்ளப்பட்ட உணர்வு அவருக்கு இருக்கலாம். அத்தகைய நபர் எப்போதும் இனிமையான வார்த்தைகளில் உண்மையைப் பேசுவார். அவர் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் உணர்வுப்பூர்வமாக பேசுகிறார், ஒவ்வொரு வார்த்தையும் இந்த உலகில் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பேச்சில் தீங்கற்ற நகைச்சுவை நிறைய உள்ளது, பெரும்பாலும் தன்னை. அத்தகைய மக்கள் எப்போதும் ஆரோக்கியமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பார்கள். முட்டாள்தனமான அறிக்கைகளை வெளியிடுவதிலிருந்தோ அல்லது அர்த்தமற்ற உரையாடலில் ஈடுபடுவதிலிருந்தோ உங்களைத் தடுப்பது முதலில் கடினமாக இருக்கலாம்.

ஆர்வமுள்ளவர்கள் விமர்சனங்களுக்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள்அவர்களின் முகவரியில், அவர்கள் செக்ஸ், பணம், பொருளாதார செழிப்பு, அரசியல், கொள்முதல் பற்றிய விவாதம், தங்களைப் பற்றி நல்ல விஷயங்களைப் பேசுவது, யாரையாவது கிண்டலாகப் பேசுவது போன்ற தலைப்புகளைப் பற்றி மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் மணிக்கணக்கில் பேசலாம். அவர்கள் பொதுவாக விரைவாகப் பேசுவார்கள். நகைச்சுவை பொதுவாக மோசமானது மற்றும் பாலினத்துடன் தொடர்புடையது. பொதுவாக ஒரு உரையாடலின் தொடக்கத்தில், அவர்கள் மிகுந்த திருப்தியையும் உற்சாகத்தையும் உணர்கிறார்கள், ஆனால் அத்தகைய உரையாடல்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் பேரழிவையும் வெறுப்பையும் உணர்கிறார்கள். மேலும் நனவின் உயர் நிலை, இந்த உணர்வு வலுவானது. இந்தப் பேச்சுப் பாணி எல்லா நிலைகளிலும் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

அறியாதவர்களால் சிறப்பிக்கப்படுகிறார்கள்அவர்களின் பேச்சு அவதூறுகள், கூற்றுகள், கண்டனங்கள், அச்சுறுத்தல்கள், ஆபாசமான வார்த்தைகள் போன்றவற்றால் நிறைந்துள்ளது. எல்லா வார்த்தைகளும் கோபம் மற்றும் வெறுப்புடன் நிறைவுற்றது. அப்படிப்பட்டவர் வாயைத் திறக்கும் போது, ​​அந்த அறை முழுவதும் நிரம்பியிருப்பது போன்ற உணர்வு ஏற்படும் கெட்ட வாசனை. எனவே, அத்தகைய நபரிடம் நீங்கள் ஒருவரைப் பற்றி ஏதாவது நல்லதைச் சொன்னால், அவர் நோய்வாய்ப்படலாம். அத்தகைய நபர்கள், ஒரு விதியாக, தங்களை உணர்வுபூர்வமாகவோ அல்லது அறியாமலோ மற்றவர்களைத் தூண்டிவிடுகிறார்கள், கோபம், எரிச்சல், மனக்கசப்பு, பொறாமை ஆகியவற்றின் ஆற்றலைத் தூண்ட முயற்சிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இந்த அலைக்கு இசைந்து, இந்த குறைந்த அழிவு உணர்ச்சிகளுக்கு உணவளிக்கிறார்கள். அவர்களின் நகைச்சுவை "கருப்பு", மற்றவர்களின் துக்கத்தில் கேலியும் மகிழ்ச்சியும் நிறைந்தது. ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை மாயையில் இருக்கிறார்கள். பிரபஞ்சம் அத்தகையவர்களை விதி மற்றும் நோயின் கடுமையான அடிகளால் நடத்துகிறது. அவர்களுக்கு மனநோய் விரைவில் உருவாகும். நீங்கள் அவர்களுக்கு அருகில் கூட இருக்க முடியாது, மிகக் குறைவான தொடர்பு. பொதுவாக ஒரே மட்டத்தில் தொடர்ந்து இருப்பவரைக் காண்பது அரிது. கலப்பு வகைகள் மிகவும் பொதுவானவை, அல்லது ஒரு நபரின் வகை மிக விரைவாக மாறலாம்.

இது மிகவும் சார்ந்துள்ளது:

நாம் தேர்ந்தெடுக்கும் சமூகம் - வேலையில், ஓய்வு நேரத்தில்... உதாரணமாக, உணர்ச்சிவசப்பட்ட ஒருவருடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கிய பிறகு, சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, நாம் அரசியல்வாதிகளின் விவாதத்தில் தீவிரமாக ஈடுபடுவதைக் காணலாம். 10 நிமிடங்களுக்கு முன்பு நாங்கள் அவர்களைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை என்றாலும்.

இடங்கள். உதாரணமாக, கேசினோக்கள், இரவு விடுதிகள், பீர் ஸ்டால்களுக்கு அருகில், போதைப்பொருள் கூடங்கள். ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றிய விவாதம் கற்பனை செய்வது கடினம். ஒரு இடம் பேரார்வம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றால் நிரம்பியிருந்தால், அங்கு கேட்கும் பேச்சு பொருத்தமானதாக இருக்கும்.

நேரம். உதாரணமாக, 21-00 முதல் 02-00 வரை அறியாமைக் காலம் என்பதால், இந்த நேரத்தில்தான் நீங்கள் அறியாத இடத்திற்குச் செல்ல விரும்புகிறீர்கள், அறியாத படம் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள், அறியாமையில் பேச வேண்டும். சிறந்த சூழ்நிலைஉணர்ச்சிமிக்க தலைப்புகளில். காலை மாலையை விட ஞானமானது - இது நாட்டுப்புற ஞானம். மாலையில் நீங்கள் பேசியதைப் பற்றி நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக நீங்கள் ஏதேனும் முடிவுகளை எடுத்திருந்தால், காலையில் நீங்கள் வருத்தப்படுகிறீர்கள் அல்லது குறைந்தபட்சம் வேறு வெளிச்சத்தில் பார்க்கிறீர்கள். எனவே பின்வருபவை எளிய விதி- மாலையில் ஒருபோதும் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டாம், பொதுவாக இந்த நேரத்தில் முடிந்தவரை குறைவாக பேசுங்கள் - நம் வாழ்க்கையை மிகவும் மகிழ்ச்சியாக மாற்றும் மற்றும் பல பிரச்சனைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றும். இயற்கையில் உள்ள அனைத்தும் இந்த நேரத்தில் தூங்குவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த நேரத்தில் பறவைகள் பாடுவதை நீங்கள் எப்போதாவது கேட்டிருக்கிறீர்களா?

வார இறுதியில், நீங்கள் ஒரு சோதனை நடத்தலாம் - வாரத்தில் எந்த பேச்சு ஆதிக்கம் செலுத்தியது. நாம் நன்மையில் இருந்தால், நல்லிணக்கமும் மகிழ்ச்சியும் நம் வாழ்வில் எவ்வாறு நுழைகின்றன என்பதைக் கவனிப்பது எளிது. பேரார்வம் மற்றும் குறிப்பாக அறியாமை இருந்தால், இயற்கையான விளைவு நோய், மனச்சோர்வு மற்றும் துரதிர்ஷ்டம்.

நன்றியுணர்வு என்பது நல்லிணக்கத்திற்கும் அன்பிற்கும் முதல் படியாகும்.

வாழ்க்கையைப் பற்றி நான் என்ன சொல்ல முடியும்?
இது நீண்டதாக மாறியது.
துக்கத்துடன் தான் நான் ஒற்றுமையை உணர்கிறேன்.
ஆனால் என் வாய் களிமண்ணால் நிரப்பப்படும் வரை,
அதிலிருந்து நன்றியறிதல் மட்டுமே கேட்கப்படும்.
I. ப்ராட்ஸ்கி

முக்கியமான விதி- புகார்களை அகற்றவும்.அன்பின் முதல் படி நன்றியுணர்வு. இவ்வுலகில் எவருக்கும் நன்றி செலுத்துபவர்கள் குறைவு. அடிப்படையில், அனைவரும் புகார்களை - மறைக்கப்பட்ட அல்லது வெளிப்படையாக. ஆனால் நாம் ஒருவருக்கு நன்றி சொல்லவில்லை என்றால், அதை எப்போதும் உணராமல், விமர்சிக்கவும் உரிமைகோரவும் தொடங்குகிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். சேவை என்பது சில மட்டும் அல்ல உடல் உதவி, முதலாவதாக, இது ஒரு நபருக்கு கடவுளின் நனவை வளர்க்க உதவுவது, அவருடைய அன்பைக் கொடுப்பது, ஒரு நபரை தெய்வீகத்துடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவது.

அன்பு இல்லாமல் நாம் செய்யும் அனைத்தும் துரதிர்ஷ்டத்தையும் அழிவையும் மட்டுமே தருகின்றன, அது எவ்வளவு உன்னதமாக வெளியில் தோன்றினாலும்.ஒவ்வொரு நொடியும் நாம் கடவுளிடம் நெருங்கிச் செல்கிறோம் அல்லது அவரிடமிருந்து மேலும் விலகிச் செல்கிறோம் என்று ஆசிரியர்கள் கற்பிக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையும் ஒரு பாடம். மேலும் நமக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒவ்வொரு சூழ்நிலைக்கும் நாம் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். சர்வவல்லவர் எல்லாம் நல்லவர், ஒவ்வொரு நொடியும் அவர் நமக்கு நன்மையை மட்டுமே விரும்புகிறார். ஒவ்வொரு நொடியும் நமது கற்றலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

புகார்கள் வந்தவுடனேயே நமது இதய மையம் தடைபடுகிறது.மிகவும் பொதுவான புகார்கள் விதியைப் பற்றி, மற்றவர்களைப் பற்றி, தன்னைப் பற்றியும் உலகத்தைப் பற்றியும் அதிருப்தி. உரிமைகோரல்கள் வார்த்தைகளில் மட்டுமல்ல, முதலில், எண்ணங்கள், தொனி, தகவல்தொடர்பு பாணி மற்றும் வாழ்க்கைக்கான அணுகுமுறை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு சூழ்நிலையும் நமக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அதனால் நாம் நாமே வேலை செய்ய முடியும். நாம் எந்த அளவுக்கு இணக்கமாக இருக்கிறோமோ, அவ்வளவு பதற்றம் அதிகமாக இருக்கும் கடுமையான பாடங்கள்நாம் பெறுவோம். ஆனால் நாம் நிலைமையை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், தளர்வு ஏற்படுகிறது, எனவே, இந்த நிலைமை விரைவில் தீர்க்கப்படும்.

ஆயுர்வேதம் சொன்னது நோயை எடுத்துக் கொள்ளாத வரையில் இருந்து விடுபட முடியாது.எந்தவொரு சிக்கலையும் குணப்படுத்துவதற்கும் தீர்ப்பதற்கும் இது முதல் படியாகும் - கடவுளின் கருணை, இந்த நோய் மற்றும் துரதிர்ஷ்டம் என உள்ளே முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் வெளிப்புற விமானத்தில் அதைத் தீர்க்க நீங்கள் எல்லா முயற்சிகளையும் செய்ய வேண்டும். நாம் நிலைமையை ஏற்கவில்லை என்றால், நமது ஆற்றலில் 90% க்கும் அதிகமானவை "மெல்லுவதற்கு" செல்லும். நம் உடல் எந்த நோயையும் சமாளிக்கும். எந்த சூழ்நிலையையும் சமாளித்து வெற்றி பெற முடியும். நமக்கு ஏதாவது சோதனை வந்தால், அதை நாம் தாங்கிக் கொள்ள முடியும் என்று அர்த்தம். கடவுள் தனது சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட சோதனைகளைக் கொடுப்பதில்லை. குறை சொல்வதை விடுத்து, அனைவருக்கும் நன்றி சொல்லப் பழகிக் கொள்ள வேண்டும். உரிமைகோரல்கள் நோய் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்திற்கான முதல் படியாகும்.

உங்களுக்கு எவ்வளவு நன்றியுணர்வு உள்ளது மற்றும் பிறரிடம் எத்தனை புகார்கள் உள்ளன என்பதை நீங்கள் கண்காணிக்க வேண்டும். நன்றியறிதலைக் காட்டிலும் எங்களிடம் அடிக்கடி புகார்கள் இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். உரிமைகோரல்கள் மனம் மற்றும் தவறான ஈகோவிலிருந்து வருகின்றன.

நமது எந்தக் கூற்றும் இயற்கையில் அழிவுகரமானது;எந்தச் சூழ்நிலையையும் ஏற்றுக்கொள்வதில்தான் உண்மையான பணிவு வெளிப்படுகிறது. பணிவு என்பது ஆடம்பரமான ஒன்று என்று பலர் புரிந்துகொள்கிறார்கள்: நீங்கள் ஒரு கன்னத்தில் அடித்தால், மற்றொன்றைத் திருப்புங்கள். இது உள் நிலையைப் பற்றியது. விதியின் எந்தப் பரிசாக இருந்தாலும், அதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். உங்கள் மனதில் முடிந்தவரை அடிக்கடி மீண்டும் சொல்வது நல்லது அல்லது இன்னும் சிறப்பாக, சத்தமாக: "கடவுளின் அன்பு எல்லாவற்றிலும் உள்ளது." இந்த சொற்றொடரைத் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னவர்களின் முகபாவனைகளில் மாற்றம் ஏற்பட்டதை நான் நீண்ட காலமாக கவனித்தேன், அவர்கள் மென்மையாகிவிட்டார்கள், அவர்களின் உடலில் உள்ள பதற்றங்கள் மறைந்துவிட்டன, பொதுவாக அவர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் மாறினார்கள். முயற்சிக்கவும், அது வேலை செய்கிறது! நம் ஆழ்மனமானது கருத்து, எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்த விருப்பத்தின் பார்வை ஆகியவற்றுடன் இணைந்திருந்தால், அது விரைவாக நம்மை முழுமைக்கு இட்டுச் செல்லும்.

மாம்சத்திற்கும் ஆவிக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது. அதனால்தான் மரணம் மர்மமானது மற்றும் பயங்கரமானது, துல்லியமாக ஒரு சிதைவு போன்றது. அதனால்தான் கடந்த கால துறவிகள், ஒரு பொருளை (சதை) தாழ்த்தி, சோர்வடையச் செய்து, மற்றொன்றின் (ஆன்மாவின்) பணிவை அடைந்தனர். தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளாத ஆன்மா கடவுளை எப்படி வேண்டுமானாலும் வணங்க முடியாது. ஒரு மனசாட்சியுள்ள குடிமகனாக, அவமானத்திற்கு முதலில் இழப்பீடு வழங்க வேண்டும் என்று அவர் கோருவார். உங்கள் பாவங்களை அழுக்கு போல, கூடுதல் சுமையாக விட்டுவிடுவதற்குப் பதிலாக, அத்தகைய ஆத்மா அவர்களுக்காக, ஒரு பகுதிக்காக, தனது உரிமை மற்றும் சொத்துக்காக போராடும். சாராம்சத்தில், ஒரு பெருமைமிக்க பாவி சட்ட வகைகளில் சிந்திக்க ஆர்வமாக உள்ளார். பொறுமையும் பணிவும் பழைய ஆட்சிக் கருத்துக்களாக இல்லை. காதல் ஒன்று இருந்தால் அது பாலியல் மட்டுமே. எனவே அவர் சட்டத்தின் சொற்களை கடவுளுடனான உறவுகளின் பகுதிக்குள் கொண்டு வருகிறார். "என்னால் முடியும்", "எனக்கு உரிமை உண்டு", "என்னுடையதைத் தொடாதே." சிவில் அல்லது குற்றவியல் சட்டத்தின் அடிப்படையில் கடவுள் நம்மிடம் பேச விரும்பவில்லை என்பதை விரிவாகக் கூறுவது மதிப்புக்குரியதா? இதுபோன்ற உரையாடல்களின் பகுதியிலிருந்து அவர் மறைந்து விடுகிறார் (தெளிவற்ற முறையில், இது அவருக்கு மட்டும் எப்படி சாத்தியம்) என்று சொல்வது மதிப்புக்குரியதா? கடவுளுக்குப் பதிலாக கடவுள் என்ற எண்ணம் பலருக்குப் புரியும். இன்று, விளையாட்டு வீரர்கள் மட்டுமே சதையை அடக்குகிறார்கள் என்று தெரிகிறது. பயிற்சியின் போது தசைநார்கள் கிழிந்து, உடல் எடையை குறைத்து, மயக்கம் அடைபவர்கள் இவர்கள். முடிவுக்காகவும், நாட்டிற்காகவும் இறக்கவும் தயாராக இருக்கிறோம். அதனால்தான் சோம்பேறிகள் பண்டைய ஹீரோக்களைப் போல அவர்களை நேசிக்கிறார்கள். மற்ற இடங்களில், சந்நியாசம் குறைவாக கவனிக்கப்படுகிறது. அதைப் பற்றிய யோசனை கூட இல்லை. ஆனால் அவர்கள் தற்போது உள்ளனர் லென்டன் மெனுக்கள்தவக்காலத்தில் உணவகங்களில். மேலும் மக்கள் நோய்வாய்ப்படுவார்கள் என்று பயப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் உருவத்தைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள், அவர்கள் நீண்ட காலமாகவும் சிறப்பாகவும் வாழ விரும்புகிறார்கள், இதைப் பற்றி வாதிடுவதில் அர்த்தமில்லை. அப்படியே ஆகட்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாதிடத் தொடங்குங்கள் - சரீர அறிவு மற்றும் இந்த உலகின் சட்டங்களின் பாதுகாவலர்களின் முகாமில், நீங்கள் பல நபர்களை அலுவலகத்தில் காணலாம், ஹூட்கள் மற்றும் பல. வாருங்கள். இது சகாப்தத்தின் ஆவி, நாம் அதற்கு சிறைபிடிக்கப்பட்டுள்ளோம். எல்லாம், உள்ளே கூட மாறுபட்ட அளவுகள் . வரலாற்றில் முதன்முறையாக அல்ல, கிறிஸ்தவர்கள் வரலாற்றுக் காலத்தின் கைதிகள், சுதந்திரத்தைப் பற்றி சூடாக வாதிடுகின்றனர். ஆனால் நீங்கள் கடவுளைப் பிரியப்படுத்த வேண்டும். ஏன் வித்தியாசமாக வாழ வேண்டும்? மேலும் இந்த பொல்லாத யுகத்திலிருந்து நாம் காப்பாற்றப்பட வேண்டும். ஆனால் ஆவி மற்றும் உடலின் பலவீனம் உள்ளது, அதை அடையாளம் காணாதது தற்கொலை. நீங்கள் தூணில் ஏற முடியாது, சங்கிலிகளைப் போட முடியாது. நம்பிக்கை இல்லாமல் வாழ முடியாது. ஒரு காயத்தை ஆற்றுவது போல் நாம் எப்பொழுதும் படிக்கும் சுரண்டல்கள் இல்லாமல் நாம் எவ்வாறு காப்பாற்றப்பட முடியும்? ஒரு பதில் உள்ளது - எதிரிகள் உதவுவார்கள். ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கு கடனாளிகள் உள்ளனர். மற்றும் அவரே வேண்டும். இறைவனின் திருநாமம் இதைத்தான் சொல்கிறது. "எதிரிகள்" மற்றும் "கடனாளிகள்" என்பது நெருக்கமான கருத்துக்கள். கடன் வாங்கித் திருப்பிச் செலுத்தாதவர்களுக்கோ, கடன் வாங்கித் திருப்பிச் செலுத்தாதவர்களுக்கோ நாம் என்ன பேசுகிறோம் என்பது தெரியும். நாம் கடவுளுக்குக் கடன்பட்டிருக்கிறோம், மக்களிடையே கடனாளிகளும் இருக்கிறார்கள். எனவே கடவுளுக்கு நன்றி! துறவிகளுக்கு, அதே விஷயம் இருக்கிறது. அவர்கள் கடன்பட்டிருக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு கடனாளிகள் உள்ளனர். மேலும் அவர்கள் நம் மீது துப்புவார்கள், நம்மை அவமதிப்பார்கள், நம்மை நரகத்தில் எரிக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படுவார்கள் (ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள், ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்கு, நரகம் என்ற எண்ணம் மூளையில் அத்தகைய இடத்தைப் பெறாது). மனநல ஆய்வாளர்களை மகிழ்வித்து நம்மை வருத்தமடையச் செய்யும் அவர்களின் தீர்க்கப்படாத மோகங்கள் மற்றும் ரகசிய ஆசைகள் முழு உலகத்தையும் சாப வடிவில் நம் மீது திருப்புவார்கள். ஆனால் தாங்குவோம். நாங்களே ராஜினாமா செய்வோம் அல்லது நம்மை நாமே சமரசம் செய்து கொள்ள முயற்சிப்போம், சங்கிலிகளை டாக்ரிக்கார்டியா மற்றும் ஜெபமாலை மணிகளை Validol கொண்டு மாற்றுவோம். முக்கிய விஷயம் எதிரிகளை சரியாக கண்டுபிடிப்பது. கவனம்! நாம் எவரும் - கர்த்தராகிய இயேசுவை அறிந்தவர்கள் - பிறருடைய சொத்தை திருடுபவர்களாகவும், மற்றவர்களின் படுக்கையை நாசப்படுத்துபவர்களாகவும் துன்பப்பட வேண்டாம்! ஏனெனில் இங்கு விரோதமும் தண்டனையும் நியாயப்படுத்தப்படும், வெகுமதிகளை அளிக்காது. ஆனால் இப்போதெல்லாம் கருப்பு வெள்ளை வெள்ளை என்று சம்பாதிப்பது அல்லது எதிரிகளை உருவாக்குவது மிகவும் எளிதானது. அவ்வளவுதான்! இங்கே, பணிவுடன். பொதுவாக நீங்கள் பாவம் செய்திருந்தால் உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். நீங்கள் பாவம் செய்துவிட்டீர்கள், இப்போது உட்கார்ந்து உங்களை நிந்தித்துக் கொள்ளுங்கள்: நான் ஒரு பாவி, நான் இது, நான் அது. இது உண்மைதான். ஆனால் அது எல்லாம் இல்லை. கிறிஸ்துவுக்கு பாவம் இல்லை. இருப்பினும், அவர் கூறுகிறார்: நான் சாந்தமும் மனத்தாழ்மையும் கொண்டவன். அதாவது, பணிவு என்பது செய்த பாவத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது அல்ல. பாவம் செய்யாமல் உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளலாம். கடவுளின் செயல்களின் மகத்துவத்தைப் பார்த்து, அவற்றை உங்கள் சிறுமையுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் உங்கள் பெருமையை நீங்கள் தாழ்த்தலாம். அல்லது, பிராவிடன்ஸின் வரலாற்று விதியை ஆராய்வது. சுறுசுறுப்பான இரக்கத்தின் மூலம் நீங்கள் உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளலாம். பல வழிகள் உள்ளன. எதிரிகளும் அப்படித்தான். தனிப்பட்ட முறையில் யாரையும் புண்படுத்தாமல், பல எதிரிகளைப் பெறுவது சாத்தியமாகும். இதைச் செய்ய, நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பாவத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், அன்றாட வாழ்க்கையின் இருளில் இருந்து பொதுமக்களின் கவனத்தின் வெளிச்சத்தில் அதை வெளியே இழுத்து முகத்தில் அறைய வேண்டும். பாவம், நிச்சயமாக. நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள், ஆனால் இதற்குப் பிறகு பலர் உங்களுடன் பேச மறுப்பார்கள். மேலும் பலர் இதுபோன்ற மாலுமிகளின் துஷ்பிரயோகத்தில் வெடிப்பார்கள், அவர்களின் டிப்ளோமாக்களுடன் நீங்கள் கற்பனை கூட செய்யவில்லை. ஒரு தத்துவார்த்த உதாரணம் தருகிறேன். தந்தையையும் தாயையும் மதிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளை உள்ளது. கட்டளை விதிக்கவில்லை தார்மீக குணங்கள்பெற்றோர்கள் மற்றும் அவர்களின் மரியாதையை பிந்தையவர்களின் "நன்மை" சார்ந்து செய்யவில்லை. இருப்பினும், அதற்கு அன்பு தேவையில்லை, ஆனால் மரியாதை மட்டுமே. விளக்கங்கள் தேவை. ஆனால் அதே நேரத்தில், "தன் தந்தையையும் தாயையும் சபிப்பவர் இறந்துவிடுவார்." மேலும், வயதான பெற்றோருக்கு எதிராக கை ஓங்குகிறார். எனவே நீங்கள் இந்த தலைப்பில் ஆவேசமாக பேச நேரிட்டது, காற்றில் அல்லது நிறுவனத்தில். முதுமைக்கு எதிரான வன்முறையின் அருவருப்பை நீங்கள் விவரித்தீர்கள், இது உங்களுக்கு வாழ்க்கை அளித்தது. மேலும் அவர்கள் வார்த்தைகளை அலசவில்லை. இந்தப் பேச்சைக் கேட்ட இரண்டு மூன்று பேர் மௌனமாகத் தலையை ஆட்டினார்கள். மேலும் ஒருவர் (ஒருவர்) திடீரென்று சிவந்து (லா) தனது நாற்காலியில் அசைந்தார். அப்போது அவர் கூறியதாவது: சரி, தெரியுமா... எல்லாவிதமான பெற்றோர்களும் இருக்கிறார்கள்! உங்களுக்குத் தெரியும், அப்படி ஒரு விஷயம் இருக்கிறது! பொதுவாக, ஆயிரக்கணக்கான வெவ்வேறு விதிகளை இவ்வளவு திட்டவட்டமாக தீர்மானிக்க உங்களுக்கு யார் உரிமை கொடுத்தது? எப்படியிருந்தாலும் (பெருகிய முறையில் சூடான) நீங்கள் யார்? ஆம், ஐ லவ் யூ... ஆம், ஐ லவ் யூ! (இங்கே விஷயங்கள் எளிதில் தாக்குதலாக மாறலாம்). ஆனால் அது வெளிப்படையானது - "எருக் குவியலைக் கிழிக்கும்போது, ​​​​திடீரென்று ஒரு முத்து தானியத்தைக் கண்டுபிடித்தீர்கள்." பாவம் அம்பலமாகி, பாவம் செய்தவன் தன்னைக் கொடுத்துவிட்டான். இப்போது ஒருவேளை அவர் உங்கள் எதிரியாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் அவருடைய வெட்கக்கேடான ரகசியத்தை நீங்கள் வெளிப்படுத்துகிறீர்கள். மற்ற பாவப்பட்ட விலைப்பட்டியலிலும் இதேதான் நடக்கும். நீங்களே பாவம் செய்யாதவர், எனவே உங்களிடமிருந்து எந்த விசேஷமான இடியும் மின்னலும் வராது - உங்கள் மனசாட்சி வலிக்கிறது. ஆனால், சமூகத்தின் தீமைகளை சாதாரணமாக கடந்து சென்றாலும், பட்ஜெட்டில் இருந்து திருட்டு பாதுகாவலர்களை நீங்கள் நிச்சயமாக சந்திப்பீர்கள் (இது ஒரு குறிப்பைப் போல் தெரிகிறது). திருமணம், கருக்கலைப்பு, விவாகரத்து மற்றும் புகைபிடிக்கும் மரிஜுவானாவுக்கு முன் பாலியல் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பவர்களையும் நீங்கள் சந்திப்பீர்கள். குத்திக்கொள்வதை விரும்புபவர்கள், தற்கொலையை பின்பற்றுபவர்கள், பீடத்தை ஆதரிப்பவர்கள், நாத்திகம், பெருந்தீனி, பேகன் தியாகங்கள் மற்றும் பல. இவை அனைத்தும் "குறிப்பாகத் தெரிகிறது", அதாவது, மற்றவர்களின் "தந்திரங்களை" அறியாமல் உருவாக்குபவராக, உங்கள் மார்பில் ஒரு சிலுவையுடன் விசித்திரமாக இணைக்கப்பட்டால், உங்களுக்கு நல்ல நேரம் இருக்காது. ஆளுமைகள் பாதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் எதிரிகள் தோன்றினர். இந்த நரக யதார்த்தத்தைத்தான் நீங்கள் புரிந்து கொள்வீர்கள். இது ஒரு நல்ல தாழ்மையான அனுபவமாக இருக்கும். பொது சத்தியம் இல்லாமல் (அது பயனற்றது), தனிப்பட்ட சாபங்கள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகள் இல்லாமல் (ஏனென்றால் அது சாத்தியமற்றது!), ஆனால் உண்மையான பாவங்களுக்கு எதிரான உண்மையான புனிதம் மற்றும் உண்மையான புடைப்புகள் மற்றும் மன சோர்வுடன் மட்டுமே. எனவே, பாவம் உங்களுக்கு இனிமையாக இல்லை, ஆனால் உங்கள் வாயில் இன்னும் களிமண் நிரப்பப்படவில்லை, மேலும் நீங்கள் "இங்கும் அங்கும்" இல்லாமல் தெளிவாகப் பேசுகிறீர்கள். நவீன வாழ்க்கை, உங்களுக்கு போதுமான எதிரிகள் இருப்பார்கள். சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும். மற்றும் தேவாலயம் ... இது ஒரு பரிதாபம். வெளிப்படையாக, பாதிரியார்கள், பத்திரிகையாளர்கள், ஆசிரியர்கள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினர் வாழ்க்கை நிலை. சரி, ஆம் - அரசியல்வாதிகள். மேலும் எதிரிகள் தியேட்டர் பாக்ஸ் ஆபிஸில் நிலக்கீல் போடுபவர்கள் அல்லது டிக்கெட் எடுப்பவர்கள் அல்ல. எதிரிகள் இன்னும் அதே பாதிரியார்கள், அதே போல் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள், அரசியல்வாதிகள் எதிர் நிலை அல்லது எந்த நிலையிலும் இல்லை. “என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை” என்ற மனப்பான்மையில் அறநெறியின் சலிப்பூட்டும் போதகர்கள் அனைவரும் இருக்கிறார்கள். அனைத்து மென்மையான கம்பீரமானவை, பெரும்பாலும், அலறல்களிலும் இரத்தத்திலும் பெற்றெடுத்த தாய் அல்ல, ஆனால் சில நாரைகள் மெதுவாகவும் மென்மையாகவும் முட்டைக்கோசு வயலுக்கு கொண்டு வந்தன - அங்கேயும். மற்றும் அங்கு இல்லாதவர்! விவரிக்க பேனா தீர்ந்துவிடும். பேனா உடைந்து, பென்சிலின் ஈயம் வேர் வரை அழிக்கப்படுகிறது. நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், நோவாவின் பேழை, அதன் கலவையின் பன்முகத்தன்மையில், "தார்மீக காவலாளிகளின்" இந்த மெய்நிகர் கவுன்சிலுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இவை உங்கள் சங்கிலிகள், நண்பர்களே. எல்லாவற்றையும் ஆசீர்வதிக்க ஒப்புக்கொள்ளாத நீங்கள், சபிக்கப்பட வேண்டியவற்றிலிருந்து ஆசீர்வதிக்கப்படக்கூடியதை தெளிவாக வேறுபடுத்துபவர். நீங்கள் சில நம்பிக்கைகளை இடிக்க முடியாது, அவற்றைத் தவிர்க்கவும் முடியாது. நம்மைச் சுற்றி நடக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி மௌனமாக இருப்பதன் சாதனையை முன்கூட்டியே ஏற்றுக் கொள்ளாவிட்டால். அப்போது அதிக அமைதி ஏற்படும். அதிக நன்மை கிடைக்குமா - நான் அமைதியாக இருக்கிறேன். ஒருமுறை நான் அமைதியாக இருக்கிறேன். நீங்கள் சங்கிலியில் இருந்தால் பேசுவது கடினம். குறிப்பிட்ட. பேராயர் ஆண்ட்ரே தக்காச்சேவ்

பொருளாதாரத்திற்கும் வரலாற்றிற்கும் நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பதாக யாரும் சந்தேகிக்க மாட்டார்கள். ஆனால் பல வல்லுநர்கள் அதை மிகவும் விசித்திரமாகக் கருதுகின்றனர். இது சில சமயங்களில் இரண்டு கோட்பாடுகளுக்கிடையேயான இடைநிலை தொடர்புகளின் பலனை மறுப்பதாக வருகிறது.

கிரேட் பிரிட்டனில், பொருளாதார வரலாற்றாசிரியர்கள், அவர்களின் அறிவியலை - கிளியோமெட்ரிக்ஸ் - ஒரு வரலாற்று அறிவியலாக வகைப்படுத்துவதன் காரணமாக, ஐயோ, பொருளாதாரப் பயிற்சி இல்லாத வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து அங்கீகாரம் பெற வேண்டும் என்று என். மறுபுறம், பொருளாதார வல்லுநர்கள், “பொருளாதார வரலாற்றைப் புறக்கணிக்க நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டுள்ளனர், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த விஷயத்தில் ஒரு சலசலப்பான போக்கை எடுத்திருக்கலாம், அவர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்குத் தேவையான எதையும் கற்பிப்பதை விட பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே கற்பிக்கப்படுவதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். சொந்த நலன்கள்" [Ibid., p. 1010].

முன்னணி பொருளாதார வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவராக, கிராஃப்ட்ஸ் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டை தெளிவுபடுத்துவதற்கான பல எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது, சிலவற்றை நீக்குவது உட்பட. தத்துவார்த்த கட்டுமானங்கள். இவற்றில் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் நம் நாட்டுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. P. கிரிகோரி ரஷ்யாவின் பொருளாதார வரலாற்று அனுபவம் 1885-1913 என்று காட்டினார். W. ரோஸ்டோவின் பிரபலமான வளர்ச்சிக் கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. S. சாலமன் N.D. இன் நீண்ட அலைகளின் கோட்பாட்டின் உறுதிப்படுத்தலைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. கோண்ட்ராடீவா.

கிராஃப்ட்ஸின் முக்கிய யோசனையிலிருந்து தொடங்கி - வரலாற்று மற்றும் பொருளாதார ஆராய்ச்சி பொருளாதார உண்மைகளின் உள்ளடக்கத்தை ஒரு பரந்த கண்ணோட்டத்தில் தெளிவுபடுத்துகிறது, கடந்த காலத்திற்குச் செல்கிறது - பொருளாதார வரலாறு மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பின் தன்மையை ஒரு அறிவியலாக தத்துவ ரீதியாக உறுதிப்படுத்துவது நமக்கு சாத்தியமாகத் தோன்றுகிறது. இது சம்பந்தமாக, வரலாற்றின் பிரத்தியேகங்களுக்குத் திரும்புவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.

இந்த விவரக்குறிப்பு முதன்மையாக வரலாற்று (காலவரிசைப்படி) கோட்பாடுகளின் தொடர் ஆய்வில் உள்ளது, அதன்படி மக்கள் தங்கள் செயல்களில் பொருளாதாரம் உட்பட சில மதிப்புகளை உணர்கிறார்கள். ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட பாரம்பரியம் என்னவென்றால், வரலாறு கடந்த காலத்தில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளது. எங்கள் கருத்துப்படி, இந்த பாரம்பரிய கருத்தை ப்ரீடெரிடிசம் என்று சரியாக வகைப்படுத்தலாம் (லத்தீன் ப்ரீடெரிட்டத்திலிருந்து - கடந்த காலம்). ஆனால் ப்ரீடெரிட்டிசத்துடன், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் மற்றும் நித்தியம் (லத்தீன் ஏடெர்னஸிலிருந்து - நித்தியம்) ஆகிய கருத்துக்கள் உள்ளன. நிகழ்காலத்தின் படி, நிகழ்காலம் மட்டுமே பொருத்தமானது. ஒரு நேர்மறையான விளக்கத்தின் இலட்சியத்தைப் பிரசங்கிக்கும் பொருளாதார வல்லுநர்கள், நிச்சயமாக என்ன இருக்கிறது, மற்றும் என்னவாக இருக்கப் போவதில்லை என்பது தொடர்பாக, நிகழ்காலவாதத்திற்கு தெளிவாக நெருக்கமாக உள்ளனர். எதிர்காலம் என்பது ஒரு கோட்பாட்டின் படி, எதிர்கால நலன்களுக்காக, கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும் கைவிடப்பட வேண்டும் மற்றும் கைவிடப்பட வேண்டும். கடுமையான நெறிமுறை நிலைகளின் சார்பாகப் பேசும் பொருளாதார வல்லுநர்கள் பொதுவாக எதிர்காலவாதத்தின் உச்சக்கட்டத்தைத் தவிர்க்கத் தவறிவிடுகிறார்கள்.

நித்தியத்தின் படி, நித்திய சட்டங்கள் உள்ளன, எனவே மதிப்புகள். அறிவின் விஞ்ஞான முன்னேற்றத்தின் யோசனையின் கவர்ச்சி அதிகரித்து வரும் போதிலும், பொருளாதாரம் உட்பட அனைத்து விஞ்ஞானங்களின் பிரதிநிதிகளிடையே நித்தியவாதிகள் இன்னும் காணப்படுகின்றனர்.

Preteritism, presentism மற்றும் futurism ஆகிய கருத்தியல் நிலைகளின் பலவீனம் வெளிப்படையானது. நிகழ்காலம் கடந்த காலத்திலிருந்தும், எதிர்காலத்தை நிகழ்காலத்திலிருந்தும் எடுக்கும் வரலாற்றுத் தொடர் கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதன் மூலம் இந்த பலவீனத்தை சமாளிப்பது அடையப்படுகிறது என்பதும் சமமாக உறுதியானது. கோட்பாடுகளின் ரிலே பந்தயத்தில் அறிவியல் உணரப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து பொருளாதாரக் கோட்பாடுகளின் வரலாற்றின் முக்கியத்துவத்தை நாம் மதிப்பீடு செய்தால், அதற்கு நியாயமான மாற்று எதுவும் இல்லை என்று மாறிவிடும். ஒரு வரலாற்றுத் தொடர் கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதிலும், பின்னர் அவற்றின் அறிவியல் கட்டமைப்பை முன்னிலைப்படுத்துவதிலும் தொனியை அமைப்பது அவள்தான்.

நிச்சயமாக, பொருளாதார வரலாற்றின் தலைவிதியை அல்லது இன்னும் துல்லியமாக பொருளாதாரக் கோட்பாடுகளின் வரலாற்றை, பிரத்தியேகமாக கடந்த கால ஆய்வுடன் இணைப்பது தவறு. வித்தியாசமாக சிந்திக்கும் எவரும் தவிர்க்க முடியாமல் ப்ரீடெரிட்டிசத்தின் பலவீனங்களை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள். எந்தவொரு பொருளாதாரக் கோட்பாடும் வரலாற்றுத் தொடரின் வளர்ச்சிக்கும் கோட்பாடுகளின் அறிவியல் கட்டமைப்பிற்கும் அதன் பங்களிப்பைச் செய்கிறது. இந்த வகையில், பொருளாதார கோட்பாடுகளின் வரலாறு, நிச்சயமாக, விதிவிலக்கல்ல; மேலும், பொருளாதாரக் கோட்பாட்டிற்கு உலகளாவிய பரிணாம வடிவத்தை மிகவும் தனித்துவமான வடிவத்தில் வழங்குவதில் பங்கு கொள்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, தற்போதுள்ள பல வரலாற்று மற்றும் பொருளாதார படிப்புகள் கடினமான வேலையின் துல்லியமான பிரதிநிதித்துவத்தை வழங்கவில்லை, குறிப்பாக பொருளாதார வரலாற்றாசிரியர்கள் நடத்தும் கருதுகோள்களின் அனுபவ சோதனையின் சிரமங்கள் காரணமாக.

பொருளாதாரக் கோட்பாடுகளின் வரலாற்றை வரலாற்று அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுவதில் உள்ள பின்னடைவுகளைப் பொறுத்தவரை, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட குழப்பத்தைக் குறிக்கின்றன. பொதுவாக "வரலாறு" என்ற லாகோனிக் வார்த்தையால் வகைப்படுத்தப்படுவது, அதன் சாராம்சத்தில், பொது வரலாறு. பொருளாதார நிகழ்வுகள், அவற்றின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும், பொருளாதார அறிவியலின் சிக்கலானது மூலம் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. எனவே, பொருளாதார நிகழ்வுகள் உள்ளன, ஆனால் வரலாற்று நிகழ்வுகள் இல்லை. சமூக அறிவியலின் சாதனைகள் மற்றும் தோல்விகளைப் பொதுமைப்படுத்துவது வரலாற்றின் வரை உள்ளது, இது நிச்சயமாக அதன் உறவினர் சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்துகிறது. வரலாற்று அறிவியலின் நிலை மாறாமல் இல்லை. பொருளாதாரம், அரசியல் அறிவியல் மற்றும் சமூகவியல் உள்ளிட்ட சமூக அறிவியலின் வளர்ச்சியுடன், தொடர்புடைய கோட்பாடுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தோற்றம் குறித்து ஆய்வு செய்யும் துறைகளை நிறுவுவதன் மூலம், வரலாற்று அறிவியலின் நிலை மாறுகிறது மற்றும் மேலும் முறையானது. பொருளாதார மற்றும் வரலாற்று அறிவியலுக்கு இடையே ஒரு உற்பத்தி இடைநிலை தொடர்பை முறையான வழிகள் மூலம் துல்லியமாக நிறுவ முடியும் என்று எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது.

பொருளாதாரக் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு என்ற தலைப்பில் மேலும்:

1. பாடம் 1. ஒரு அறிவியலாக பொருளாதாரக் கோட்பாடு. பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு
2. Huseynov, Rifat Mirakhmedovich பொருளாதார வரலாறு. பொருளாதார கோட்பாடுகளின் வரலாறு: பாடநூல் / ஆர்.எம். குசினோவ், வி.ஏ. செமனிகினா. - 3வது பதிப்பு., அழிக்கப்பட்டது. - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஒமேகா-எல்", 2009. - 383 பக்., 2009
3. ஹிக்ஸ் ஜான். பொருளாதார வரலாற்றின் கோட்பாடு. பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து / பொது எட். மற்றும் நுழைவு, கலை. பி.எம். Nureyev - M.: NP "பொருளாதார சிக்கல்களின் இதழ்", 2003. - 224 பக்., 2003
4. பாடங்கள்: பொருளாதார சிந்தனையின் வரலாற்றின் முறைகள். பொருளாதார சிந்தனையின் வரலாற்றைப் படிப்பதன் இலக்குகள்
5. செமெனோவா ஏ.ஜி., செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பொருளாதாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் பொருளாதார வரலாறு துறையின் முதுகலை மாணவர், மத்திய கிழக்கு விருந்தோம்பல் மரபுகள்: வரலாறு மற்றும் நவீனம்.