மீன் அடையாளம் என்ன அர்த்தம்? மீன்: எப்போதும் வாழும் சின்னம்

உங்களுக்குத் தெரியும், கிறிஸ்தவ வரலாற்றின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகள் அவ்வப்போது தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல்களால் குறிக்கப்பட்டன. இத்தகைய நிலைமைகளில், விசுவாசத்தில் உள்ள சகோதரர்களை அடையாளம் காணக்கூடிய உதவியுடன் இரகசிய அறிகுறிகளின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்குவது அவசியம்.

கூடுதலாக, உருவத்தின் இறையியலும் வளர்ந்தது. கிறிஸ்தவர்கள் சின்னங்களைத் தேடினர், இதன் மூலம் அவர்கள் நற்செய்தியில் உள்ள நம்பிக்கையின் உண்மைகளை கேட்சுமன்களுக்கு உருவகமாக தெரிவிக்க முடியும், மேலும் வழிபாட்டிற்காக வளாகத்தை அலங்கரிக்கவும், இதனால் அந்த அமைப்பு கடவுளை நினைவூட்டி பிரார்த்தனைக்கு அமைக்கும்.

பல அசல் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் இப்படித்தான் தோன்றின, அதைப் பற்றி மேலும் ஒரு சிறுகதை இருக்கும்.

1. மீன்

முதல் நூற்றாண்டுகளின் மிகவும் பொதுவான சின்னம் மீன் (கிரேக்க "இச்திஸ்"). இந்த மீன் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரின் சுருக்கமாக (மோனோகிராம்) இருந்தது, அதே நேரத்தில், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்:
இயேசு கிறிஸ்து Feou Ios Sotir - இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் மகன், இரட்சகர்.

கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வீடுகளில் மீன்களை சித்தரித்தனர் - ஒரு சிறிய படம் அல்லது மொசைக் உறுப்பு. சிலர் கழுத்தில் மீன் அணிந்திருந்தனர். கோயில்களுக்குத் தழுவிய கேடாகம்ப்களில், இந்த சின்னமும் அடிக்கடி இருந்தது.

2. பெலிகன்

ஒரு அழகான புராணக்கதை இந்த பறவையுடன் தொடர்புடையது, இது டஜன் கணக்கான சற்றே மாறுபட்ட பதிப்புகளில் உள்ளது, ஆனால் நற்செய்தியின் கருத்துக்களுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது: சுய தியாகம், கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமை மூலம் தெய்வீகப்படுத்துதல்.

பெலிகன்கள் சூடான மத்தியதரைக் கடலுக்கு அருகிலுள்ள கடலோர நாணல்களில் வாழ்கின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் பாம்பு கடிக்கு ஆளாகின்றன. வயது வந்த பறவைகள் அவற்றை உண்கின்றன மற்றும் அவற்றின் விஷத்திற்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தி கொண்டவை, ஆனால் குஞ்சுகள் இன்னும் இல்லை. புராணத்தின் படி, ஒரு பெலிகன் குஞ்சு ஒரு விஷ பாம்பினால் கடிக்கப்பட்டால், அது தேவையான ஆன்டிபாடிகளுடன் இரத்தத்தை வழங்குவதற்காக அதன் சொந்த மார்பில் குத்தும் மற்றும் அதன் மூலம் அவர்களின் உயிரைக் காப்பாற்றும்.

எனவே, பெலிகன் பெரும்பாலும் புனித பாத்திரங்களில் அல்லது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு இடங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது.

3. நங்கூரம்

சர்ச், முதலில், மனித வாழ்க்கையின் உறுதியான அடித்தளம். அவருக்கு நன்றி, ஒரு நபர் நல்லதை தீமையிலிருந்து வேறுபடுத்தும் திறனைப் பெறுகிறார், நல்லது எது கெட்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார். மனித உணர்வுகளின் புயல் கடலில் ஒரு பெரிய வாழ்க்கைக் கப்பலை வைத்திருக்கும் ஒரு நங்கூரத்தை விட உறுதியானது மற்றும் நம்பகமானது எது?

மேலும் - நம்பிக்கையின் சின்னம் மற்றும் இறந்தவர்களிடமிருந்து எதிர்கால உயிர்த்தெழுதல்.

மூலம், பல பழங்கால கோயில்களின் குவிமாடங்களில் இது துல்லியமாக ஒரு பண்டைய கிறிஸ்தவ நங்கூரத்தின் வடிவத்தில் சிலுவையாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் "முஸ்லீம் பிறையை தோற்கடிக்கும் குறுக்கு" அல்ல.

4. நகரத்தின் மீது கழுகு

கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் உண்மைகளின் உயரங்களின் சின்னம், பூமியின் முழு மக்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது. சடங்கு சேவைகளில் பயன்படுத்தப்படும் பிஷப்பின் கழுகுகளின் வடிவத்தில் இது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. எபிஸ்கோபல் பதவியின் சக்தி மற்றும் கண்ணியத்தின் பரலோக தோற்றத்தையும் குறிக்கிறது.

5. கிறிஸ்மம்

"கிறிஸ்து" - "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்" என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் முதல் எழுத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு மோனோகிராம். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த கிறிஸ்தவ சின்னத்தை ஜீயஸின் இரட்டை முனைகள் கொண்ட கோடரியுடன் தவறாக அடையாளம் காண்கின்றனர் - "லாபரம்". கிரேக்க எழுத்துக்கள் "a" மற்றும் "ω" சில நேரங்களில் மோனோகிராமின் விளிம்புகளில் வைக்கப்படுகின்றன.

கிறிஸ்தவம் தியாகிகளின் சர்கோபாகியில், பாப்டிஸ்டரிகளின் மொசைக்களில் (பாப்டிஸ்டரிகள்), வீரர்களின் கேடயங்களில் மற்றும் ரோமானிய நாணயங்களில் கூட - துன்புறுத்தலின் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு சித்தரிக்கப்பட்டது.

6. லில்லி

கிறிஸ்தவ தூய்மை, தூய்மை மற்றும் அழகுக்கான சின்னம். லில்லிகளின் முதல் படங்கள், சாங் ஆஃப் சாங் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது, சாலமன் கோவிலுக்கு அலங்காரமாக செயல்பட்டது.

புராணத்தின் படி, அறிவிப்பின் நாளில், ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் ஒரு வெள்ளை லில்லியுடன் கன்னி மேரிக்கு வந்தார், அது அவளுடைய தூய்மை, அப்பாவித்தனம் மற்றும் கடவுள் பக்தியின் அடையாளமாக மாறியது. அதே பூவுடன், கிறிஸ்தவர்கள் புனிதர்களை சித்தரித்தனர், அவர்களின் வாழ்க்கையின் தூய்மை, தியாகிகள் மற்றும் தியாகிகளால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர்.

7. திராட்சைப்பழம்

இந்த சின்னம் இறைவன் தனது உவமைகளில் அடிக்கடி உரையாற்றிய ஒரு உருவத்துடன் தொடர்புடையது. இது தேவாலயம், அதன் உயிர்ச்சக்தி, கிருபையின் மிகுதி, நற்கருணை தியாகம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது: "நான் திராட்சைச் செடி, என் தந்தை திராட்சைத் தோட்டக்காரர் ...".

இது தேவாலய பாத்திரங்களிலும், நிச்சயமாக, கோவில் ஆபரணங்களிலும் சித்தரிக்கப்பட்டது.

8. பீனிக்ஸ்

உயிர்த்தெழுதலின் படம், நித்திய பறவையின் பண்டைய புராணத்துடன் தொடர்புடையது. ஃபீனிக்ஸ் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்தார், அவர் இறக்கும் நேரம் வந்ததும், அவர் எகிப்துக்கு பறந்து அங்கு எரித்தார். பறவைக்கு எஞ்சியிருப்பது சத்தான சாம்பல் குவியலாக இருந்தது, அதில் சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு புதிய வாழ்க்கை பிறந்தது. விரைவில் ஒரு புதிய, புத்துணர்ச்சி பெற்ற ஃபீனிக்ஸ் அதிலிருந்து எழுந்து சாகசத்தைத் தேடி பறந்தது.

9. ஆட்டுக்குட்டி

உலகத்தின் பாவங்களுக்காக மாசற்ற இரட்சகரின் தன்னார்வ தியாகத்தின் அடையாளத்தை அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில், இது பெரும்பாலும் மனித முகத்துடன் அல்லது ஒளிவட்டத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டது (சில நேரங்களில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பதிப்பும் காணப்பட்டது). பின்னர் அவர் ஐகான் ஓவியத்தில் சித்தரிக்கப்படுவது தடைசெய்யப்பட்டது.

10. சேவல்

கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் அனைவருக்கும் காத்திருக்கும் பொது உயிர்த்தெழுதலின் சின்னம். சேவல் கூவுவது மக்களை உறக்கத்திலிருந்து எழுப்புவது போல, தேவதூதர்களின் எக்காளங்கள் கடைசித் தீர்ப்பான இறைவனைச் சந்திக்கவும், ஒரு புதிய வாழ்க்கையைப் பெறவும் காலத்தின் முடிவில் மக்களை எழுப்பும்.

இந்தத் தேர்வில் சேர்க்கப்படாத பிற ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் உள்ளன: சிலுவை, புறா, மயில், கிண்ணம் மற்றும் ரொட்டி கூடைகள், சிங்கம், மேய்ப்பன், ஆலிவ் கிளை, சூரியன், நல்ல மேய்ப்பன், ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா, ரொட்டியின் காதுகள், கப்பல், வீடு அல்லது செங்கல் சுவர் , நீர் ஆதாரம்.

ஆண்ட்ரி செகெடா

வழிமுறைகள்

முதல் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் இந்த மீன் புதிய நம்பிக்கையின் அடையாளமாகவும், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களிடையே அடையாளம் காணும் அடையாளமாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது என்று வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் இந்த வார்த்தையின் கிரேக்க எழுத்துப்பிழை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் முக்கிய கோட்பாட்டின் சுருக்கமாகும். "இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் குமாரன், இரட்சகர்" - இது இன்றுவரை கிறிஸ்தவத்தின் மதமாக உள்ளது, மேலும் இந்த வார்த்தைகளில் முதன்மையானது கிரேக்க மொழியில் உள்ளது உன்னுடையது", "மீன் ". இந்த கோட்பாட்டின் படி, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள், மீனின் அடையாளத்தை சித்தரித்து, தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் தங்கள் சக விசுவாசிகளை அங்கீகரித்தார்கள். Henryk Sienkiewicz இன் நாவலான "Quo vadis" இல், கிரேக்க சிலோன் தேசபக்தர் பெட்ரோனியஸிடம் கிறிஸ்தவர்களின் அடையாளமாக மீனின் அடையாளத்தின் தோற்றத்தின் இந்த பதிப்பைச் சரியாகச் சொல்லும் ஒரு காட்சி உள்ளது.

மற்றொரு கோட்பாட்டின் படி, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களிடையே மீன் அடையாளம் புதிய நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களின் அடையாளமாக இருந்தது. இந்த அறிக்கை இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசங்கங்களிலும், அவருடைய சீடர்களுடனான அவரது தனிப்பட்ட உரையாடல்களிலும், பின்னர் அப்போஸ்தலர்களுடனும் அடிக்கடி மீன் பற்றிய குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இரட்சிப்பின் தேவையுள்ள மக்களை அவர் உருவகமாக அழைக்கிறார், மேலும் எதிர்கால அப்போஸ்தலர்கள், அவர்களில் பலர் முன்னாள் மீனவர்கள், "மனிதர்களின் மீனவர்கள்". “இயேசு சீமோனை நோக்கி: பயப்படாதே; இனிமேல் நீங்கள் மனிதர்களைப் பிடிப்பீர்கள்" (லூக்கா நற்செய்தி 5:10) போப்பின் "மீனவர் மோதிரம்", உடையின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்றான அதே தோற்றம் கொண்டது.
பேழையில் தஞ்சம் புகுந்தவர்களைக் கணக்கிடாமல், மக்களின் பாவங்களுக்காக கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட பெரும் வெள்ளத்தில் மீன் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்ததாக விவிலிய நூல்கள் கூறுகின்றன. சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், வரலாறு திரும்பத் திரும்பத் திரும்பியது, கிரேக்க-ரோமானிய நாகரிகம் ஒரு பயங்கரமான அறநெறி நெருக்கடியை அனுபவித்தது, மேலும் புதிய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை ஒரு புதிய "ஆன்மீக" வெள்ளத்தின் சேமிப்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் சுத்திகரிப்பு நீராக மாற அழைக்கப்பட்டது. "பரலோகராஜ்யம் கடலில் வீசப்பட்டு எல்லா வகையான மீன்களையும் பிடிக்கும் வலையைப் போன்றது" (மத்தேயு நற்செய்தி 13:47).

மீன் அதன் முக்கிய, உணவு செயல்பாடு காரணமாக கிறிஸ்தவத்தின் அடையாளமாக மாறியது என்ற கோட்பாடும் கவனத்திற்குரியது. புதிய மதம் முதன்மையாக மக்களில் மிகவும் ஒடுக்கப்பட்ட பகுதியினரிடையே பரவியது. இந்த மக்களுக்கு, மீன் போன்ற எளிய உணவு மட்டுமே பட்டினியிலிருந்து இரட்சிப்பாக இருந்தது. ஆன்மீக மரணத்திலிருந்து இரட்சிப்பின் அடையாளமாகவும், புதிய வாழ்க்கையின் ரொட்டியாகவும், மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கையின் வாக்குறுதியாகவும் மீன் மாறியதற்குக் காரணம் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் துல்லியமாக இதைத்தான் பார்க்கிறார்கள். ஆதாரமாக, இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் சடங்கு இடங்களில் ரோமானிய கேடாகம்ப்களில் ஏராளமான படங்களை மேற்கோள் காட்டுகின்றனர், அங்கு மீன் ஒரு நற்கருணை சின்னமாக செயல்பட்டது.

பெரும்பாலான மீன்கள் பெரிய மற்றும் வட்டமான கண்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை மற்ற விலங்குகளிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இது மீன்கள் எவ்வளவு நன்றாக, எப்படி பார்க்க முடிகிறது என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது.

வழிமுறைகள்

மீன் பார்வை அவர்கள் எளிதாக வண்ணங்களைக் காணக்கூடிய மற்றும் நிழல்களை வேறுபடுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, அவர்கள் நிலத்தின் வசிப்பிடங்களிலிருந்து விஷயங்களை சற்று வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார்கள். மேலே பார்க்கும் போது, ​​மீன்கள் சிதைவின்றி அனைத்தையும் பார்க்க முடிகிறது, ஆனால் பக்கவாட்டில், நேராக அல்லது கோணத்தில் இருந்தால், அது நீர் மற்றும் காற்றின் ஊடகத்தால் சிதைந்துவிடும்.

நீர் உறுப்புகளின் குடியிருப்பாளர்களின் அதிகபட்ச பார்வை தெளிவான நீரில் 10-12 மீட்டருக்கு மேல் இல்லை. தாவரங்களின் இருப்பு, நீர் நிறத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், அதிகரித்த கொந்தளிப்பு போன்றவற்றால் பெரும்பாலும் இந்த தூரம் மேலும் குறைக்கப்படுகிறது. மீன் 2 மீட்டர் தூரத்தில் உள்ள பொருட்களை மிகத் தெளிவாக வேறுபடுத்துகிறது. கண்களின் கட்டமைப்பின் தனித்தன்மை காரணமாக, நீரின் மேற்பரப்பில் நீந்தும்போது, ​​​​மீன்கள் பொருட்களைப் பார்க்கத் தொடங்குகின்றன.

தெளிவான நீரில் வாழும் வேட்டையாடுபவர்கள் பார்க்க சிறந்தவை - கிரேலிங், டிரவுட், ஆஸ்ப், பைக். கீழே உள்ள உயிரினங்கள் மற்றும் பிளாங்க்டன் (ப்ரீம், கேட்ஃபிஷ், ஈல், பைக் பெர்ச், முதலியன) உண்ணும் சில இனங்கள், பலவீனமான ஒளி கதிர்களை வேறுபடுத்தி அறியக்கூடிய விழித்திரையில் சிறப்பு ஒளி-உணர்திறன் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. இதன் காரணமாக, அவர்கள் இருட்டில் நன்றாக பார்க்க முடியும்.

கரைக்கு அருகில் இருப்பதால், மீன் மீனவரை நன்றாகக் கேட்கிறது, ஆனால் பார்வைக் கதிரின் ஒளிவிலகல் காரணமாக அவரைப் பார்க்கவில்லை. இது அவர்களை பாதிக்கக்கூடியதாக ஆக்குகிறது, எனவே ஒரு பெரிய பாத்திரம்

மீன்களின் உருவங்களை ஓவியங்களில் அடிக்கடி பார்க்கிறோம். இது ஒரு பிரபலமான, அழகான மற்றும் மாறுபட்ட சின்னமாகும், இது பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் பல நூற்றாண்டுகளாக அறியப்படுகிறது.

பூமியின் பெரும்பாலான மக்களின் பாரம்பரிய அண்டவியல் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப மீனம் வாழ்க்கையின் தோற்றத்தின் அடையாளமாக மதிக்கப்படுகிறது: வாழ்க்கை தண்ணீரிலிருந்து தோன்றியது, எனவே கருத்தரித்தல் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது. மீன் உணவுகள், அதே போல் மீன் பலிகளும், பாதாள உலகத்தின் அனைத்து கடவுள்களுக்கும், நீரின் சந்திர தெய்வங்களுக்கும், அன்பு மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றிற்கு சடங்கு வழிபாட்டில் வழங்கப்பட்டது. இந்த அடையாளமானது பண்டைய எகிப்திலும், செல்டிக், இந்திய, மெசபடோமியன், பர்மிய, பாரசீக கலாச்சாரங்கள் மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் கலை ஆகியவற்றிலும் அறியப்பட்டது. பொல்டாவா பிராந்தியத்தில் உள்ள ஜென்கோவோ கிராமத்திற்கு அருகில் காணப்படும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் வெண்கல ப்ரொச்ச்களில், இணைக்கும் இணைப்புகள் பாம்புகள், மீன்கள் மற்றும் இரையின் பறவைகள் போன்ற வடிவத்தில் உள்ளன, இதன் மூலம் மூன்று இயற்கை கூறுகளை இணைக்கின்றன: காற்று, நீர், பூமி. இந்த விலங்கின் உருவம் பெரும்பாலும் மத்திய ஆசியாவில் நகைகளின் அலங்காரத்தில் காணப்படுகிறது, அங்கு இது கருவுறுதல் பற்றிய யோசனையுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய காலங்களில், ஒரு மீனின் தங்க உருவம் ஒரு தாயத்து (கி.மு. 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அமு தர்யா புதையல், கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நோவயா நிசாவின் மீன்); டால்பின் மீன்கள் தில்யா-டெப்பிலிருந்து (ஆப்கானிஸ்தான், கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) கிளாஸ்ப்களாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு மீனின் உருவம் வடக்கு தாஜிக்கள் மற்றும் உஸ்பெக்ஸின் சில பாரம்பரிய நகைகளின் ஆபரணங்களிலும் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த ஆபரணம் "மீன் வால்" அல்லது "மீன் செதில்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஏராளமான சந்ததியினரின் அடையாளமாக விளக்கப்பட்டது, சில சந்தர்ப்பங்களில் இது செல்வத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் வெளிப்படுத்தியது.

கேடாகம்ப்ஸ் முதல் உயரம் வரை

3 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலையில் மீனின் உருவம் பரவலான விநியோகம் மற்றும் விளக்கத்தைப் பெற்றது. கி.பி., கேடாகம்ப்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல மாதிரிகள் சாட்சியமளிக்கின்றன, இது முதல் துன்புறுத்தல்களின் காலத்தில் கிறிஸ்தவர்களின் சந்திப்பு இடமாக செயல்பட்டது. பின்னர் குறியீட்டுவாதம் முதன்மையாக இரகசிய எழுத்தாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இதனால் சக-மதவாதிகள் ஒரு விரோதமான சூழலில் ஒருவருக்கொருவர் அடையாளம் காண முடியும்.

மீனம் சின்னம் இயேசு மோனோகிராமின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது. கிறிஸ்தவர்கள் இந்த வார்த்தையில் கிறிஸ்துவைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு வகையான அக்ரோஸ்டிக் (ஒவ்வொரு வார்த்தையின் முதல் எழுத்துக்களும் ஒரு அர்த்தமுள்ள உரையை உருவாக்குகின்றன) பார்த்தார்கள். "பண்டைய கிரேக்க மீனின்" ஒவ்வொரு எழுத்தும் அவர்களுக்கு முறையே, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் வாக்குமூலத்தை வெளிப்படுத்தும் மற்ற மிக முக்கியமான வார்த்தைகளின் முதல் கடிதம்: "ஐசஸ் கிறிஸ்டோஸ் தியோ ஹியோஸ் சோட்டர்" (கிரேக்கம்) - "இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் மகன் , இரட்சகர்” (சுருக்கமாக: ICHTHUS - மீன் ).

கிறிஸ்தவம் மற்றும் அதன் காட்சி கலாச்சாரத்தின் பரவலுடன், மீன் சின்னம் பல அர்த்தங்களைப் பெற்றது. முதலாவதாக, இது ஞானஸ்நானத்தின் சின்னமாகும்: ஒரு மீன் தண்ணீரின்றி வாழ முடியாதது போல, ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் ஞானஸ்நானத்தின் தண்ணீரைக் கடந்து செல்லாமல் இரட்சிப்பைக் காண மாட்டார். ஐந்து ரொட்டிகள் மற்றும் இரண்டு மீன்களுடன் ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளித்தது கருணையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மட்டுமல்ல, நற்கருணையின் உருவகமாகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது (மீன் மற்றும் ரொட்டி. மொசைக். தப்கா. இஸ்ரேல். கி.பி. 4 ஆம் நூற்றாண்டு).

தேவாலய சின்னங்களில் காணப்படும் மூன்று மீன்கள், ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்து அல்லது ஒரு தலை கொண்டவை, திரித்துவத்தைக் குறிக்கின்றன, திறந்த ஆன்மீக பார்வை உள்ளவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. யோனா தீர்க்கதரிசியின் கதை, "பெரிய மீனால்" விழுங்கப்பட்டு, மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு பாதிப்பில்லாமல் வெளியேற்றப்பட்டு, உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கும், அதே போல் கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் அற்புதமான பிடிப்பைப் பற்றிய நற்செய்தி உவமை, "பிடிப்பதைக் குறிக்கிறது." ஆண்கள்” கிறிஸ்தவத்தின் மார்பில்.

இடைக்கால ஓவியம், அதன் கண்டிப்பான மதத் தன்மையுடன், நிஜ உலகில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. எனவே, கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கருப்பொருள்கள் மற்றும் அடுக்குகளின் தேர்வு மிகவும் குறைவாகவே இருந்தது, மேலும் தேவாலய இறையியலின் கட்டமைப்பிற்குள் குறியீட்டுவாதம் கண்டிப்பாக சரி செய்யப்பட்டது. ஒவ்வொரு கலைஞரும் நியமன வழிமுறைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்ற வேண்டும், இதற்காக சிறப்பு பாடப்புத்தகங்கள் இருந்தன. 12 - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மினியேச்சர் மற்றும் கல்லறை நிவாரணப் புத்தகங்களில். பறவைகள் மற்றும் மீன்கள் "மேல் மற்றும் கீழ் படுகுழிகளை" அடையாளப்படுத்துகின்றன. சின்னங்களில் மீன்கள் ஒப்பீட்டளவில் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டன, ஏனெனில் அவை ஊமை மற்றும் குரலற்ற தன்மையைக் குறிக்கின்றன.

ரசவாதிகளின் குறியீடு மற்றும் விவசாயிகளின் மொழி

சின்னங்கள், உருவகங்கள், உருவகங்கள், சிக்கலான சங்கங்கள், ஒப்புமைகள் மற்றும் இணைகள் ஆகியவை இடைக்கால சிந்தனையின் குறிப்பிட்ட மொழியின் கூறுகளாகும். அறிவின் ஒவ்வொரு கிளையும் நிஜ உலகில் பார்த்தது, முதலில், ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு சின்னங்கள், அவை எந்தக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கப்பட்டன என்பதைப் பொறுத்து. உதாரணமாக, வானியலாளர்கள் மற்றும் ஜோதிடர்களுக்கான மீன் சந்திரனின் அடையாளமாக இருந்தது; ரசவாதிகள் அதை தண்ணீரின் சின்னமாக கருதினர்; மருத்துவத்தில் இது ஒரு சளி மனோபாவத்துடன் தொடர்புடையது; கனவு மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அதை சரீர காமத்தின் உருவகமாக விளக்கினர், மேலும் சாதாரண மக்களுக்கு இது உண்ணாவிரதத்துடன் தொடர்புடையது. ஒரு மீனின் தலையில் தொங்கும் படம் ஒழுங்கின்மை, தார்மீக தரங்களை மீறுவதாகும். மேலும், இடைக்கால நனவு ஒவ்வொரு பொருளுக்கும், நிகழ்வுக்கும் அல்லது பொருளுக்கும் இத்தகைய மாறுபட்ட அர்த்தங்களைக் கொடுத்தது.

மறுமலர்ச்சி உலகக் கண்ணோட்டம் இடைக்கால அழகியல் கருத்துக்களின் அமைப்பில் ஒரு துளை செய்தது, அதன் மூலம் பூமிக்குரிய உலகம் பரந்த நீரோட்டத்தில் மத ஓவியத்தில் ஊற்றப்பட்டது. 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நெதர்லாந்தால் ஐரோப்பிய ஓவியத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. கலைஞர்கள் புதிய பாடங்கள், வழிமுறைகள் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் வழிகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். சின்னங்கள் இன்னும் பயன்பாட்டில் இருந்தன, ஆனால் எந்த மொழி ஆசிரியருக்குக் கூறப்படலாம் என்பதைப் பொறுத்து படத்தின் அர்த்தம் மாறியது.

ஹிரோனிமஸ் போஷின் பணி, சித்திரக் குறியீட்டின் பாலிசெமியைப் பாதுகாக்கும் வகையில், மத ஓவியத்தை மதச்சார்பற்ற ஓவியமாக மாற்றியதன் உச்சக்கட்டமாகக் கருதலாம். Bosch இன் கலை மொழி ஒருபோதும் நியமன விளக்கங்களுக்கு முற்றிலும் பொருந்தாது. கலைஞர் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றிற்கு எதிரான அர்த்தத்தில் சில குறியீடுகளைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் புதிய சின்னங்களையும் கண்டுபிடித்தார். மாஸ்டரின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று டிரிப்டிச் "கார்டன்ஸ் ஆஃப் எர்த்லி டிலைட்ஸ்" (1500-1510).

அந்த சகாப்தத்தின் மற்றொரு சிறந்த கலைஞரான பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டரின் படைப்பில், ஒரு மீனின் உருவம் பிரத்தியேகமாக பிளெமிஷ் பழமொழிகளை விளக்குகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, “டச்சு பழமொழிகள்” (1559) என்ற ஓவியத்தில், படத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் மீனை ஒரு பொருளாகக் கருதுகின்றன, ஆனால் கலைஞர் தனது கதைகளில் ஒரு அர்த்தத்தை வைத்தார், அது கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் இன்னும் முழுமையாகப் படிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் எல்லா பழமொழிகளும் இல்லை. இன்றுவரை பிழைத்திருக்கிறார்கள்.

உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் மீன் வறுத்த ஒரு சதி, "கேவியர் சாப்பிட ஒரு ஹெர்ரிங் வறுக்கவும்" (அதாவது "பணத்தை வீணாக்குதல்") என்ற பழமொழியை விளக்குகிறது. அதே நேரத்தில், இந்த விஷயத்தில் "அவரது ஹெர்ரிங் இங்கே வறுக்கப்படவில்லை" என்ற பழமொழி குறியாக்கம் செய்யப்படலாம் (எல்லாம் திட்டத்தின் படி நடக்காது). மற்றொரு டச்சு பழமொழி அதே துண்டுக்கு பொருந்தும்: "ஹர்ரிங் அங்கு வறுக்கப்படவில்லை," அதாவது, அவரது முயற்சிகள் தோல்வியடைகின்றன, அவர் எதிர்பார்ப்பது அவருக்கு கிடைக்கவில்லை. படத்தின் மற்றொரு பகுதியில், ஒரு விவசாயி வலையால் மீன் பிடிக்கவில்லை: "அவர் வலைக்கு கீழே மீன்பிடிக்கிறார்" (ஒரு வாய்ப்பை இழக்க).

நிச்சயமாக, பல ஓவியங்களில் “பெரிய மீன்கள் சிறியவற்றை விழுங்குகின்றன” (பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர், 1556 இன் படைப்பைப் போல) பிடித்த சதி உள்ளது - சக்திவாய்ந்தவர்கள் பலவீனமானவர்களை ஒடுக்குகிறார்கள்; நீங்களே சாப்பிடுங்கள் அல்லது சாப்பிடுங்கள், முதலியன

இந்த சூழலில் ஒரு சிறப்பு இடம் கியூசெப் ஆர்கிம்போல்டோவின் படங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் பல்வேறு கடல்வாழ் மக்களைக் கொண்ட பெண் உருவப்படமான "நீர்" (1563-1564) இல் உள்ள நீர் உறுப்பைப் பிரதிபலித்தார்.

விருந்து சிம்மாசனத்தை மாற்றிவிட்டது

ஐரோப்பிய சமூகம் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு, மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீடு படிப்படியாக நிகழத் தொடங்கியது. மீனம் சின்னம் அதன் புனிதமான அர்த்தத்தை இழந்து ஒரு பயனுள்ள விமானத்திற்கு செல்லத் தொடங்கியது: நாங்கள் பிடிக்கிறோம், சாப்பிடுகிறோம், வேடிக்கையாக இருக்கிறோம். இது ஹாலந்தில் நடந்தது, அங்கு சீர்திருத்தம், கலைஞர்கள் மதக் கருப்பொருள்களில் ஓவியம் வரைவதைத் தடைசெய்து, புதிய திசைகளைத் தேட அவர்களை கட்டாயப்படுத்தியது. இப்படித்தான் அசைவ உயிர் தோன்றியது.

முதல் ஸ்டில் லைஃப்கள் சதித்திட்டத்தில் எளிமையானவை, அவற்றில் உள்ள படம் நிறுவப்பட்ட நியதிகளுக்கு ஏற்ப புனிதமாகவும் அலங்காரமாகவும் அமைக்கப்பட்டது: ரொட்டி, ஒரு கிளாஸ் ஒயின், மீன் (கிறிஸ்துவின் சின்னங்கள்); கத்தி (தியாகத்தின் சின்னம்); எலுமிச்சை (தணிக்கப்படாத தாகத்தின் சின்னம்); ஓட்டில் உள்ள கொட்டைகள் (ஆன்மா பாவத்தால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது); ஆப்பிள் (வீழ்ச்சி) மற்றும் பல. (பீட்டர் கிளாஸ். இன்னும் வாழ்க்கை. 1597−1661).

பீட்டர் கிளாஸ். காலை உணவு
1646, 84×60 செமீ எண்ணெய், மரம்

மீன் சின்னம், பலவிதமான அர்த்தங்கள் மற்றும் நிழல்களைக் கொண்டுள்ளது (மனித காமத்தின் மீதான நையாண்டி முதல் தேவாலய சடங்குகள் மற்றும் படிநிலை பற்றிய சர்ச்சைகளின் எதிரொலிகள் வரை) மீன் சந்தைகள் மற்றும் கடைகள், மீன்பிடித்தல் போன்றவற்றின் காட்சிகளில் பரவலாகிவிட்டது. முதலியன மதக் கருப்பொருள்கள் படிப்படியாக முதலாளித்துவத்திற்கு வழிவகுக்கத் தொடங்கின. தேவாலயம் மட்டுமல்ல, புதிய வளர்ந்து வரும் வகுப்பினரும் ஏற்கனவே கலைப் படைப்புகளின் வாடிக்கையாளர்களாக மாறிவிட்டனர். ஒவ்வொரு கில்டும் அதன் தகுதிகளை நிலைநிறுத்த ஒரு கேன்வாஸை ஆர்டர் செய்ய முயற்சித்தது, அது பல்வேறு சிறப்புகள் மற்றும் கைவினைகளின் செயல்பாடுகளை விளக்குவதற்கு பிரபலமடைந்தது.

ஹாலந்து மற்றும் ஃபிளாண்டர்ஸ், ஐரோப்பிய ஓவியத்தின் வளர்ச்சிக்கான முக்கிய மையங்களாக, புதிய மனிதநேய மதிப்புகள் மீது கவனம் செலுத்தினர்: மனிதன் மற்றும் அவனது நலன்கள்.

ஃபிளெமிஷ் கலைஞரான ஃபிரான்ஸ் ஸ்னைடர்ஸ், அவரது புகழ்பெற்ற தொடர் “கடைகள்” - “மீன் கடை”, “பழக் கடை”, “ஸ்டில் லைஃப் வித் எ ஸ்வான்” (1613−1620) போன்றவற்றில், அனைத்து வகையான உணவுகளும் நிரம்பி வழியும் அட்டவணைகளை சித்தரித்தார். பெரும்பாலும் விளையாட்டு அல்லது மீன்.
வெள்ளி மீன் செதில்கள் கேன்வாஸ்களில் பிரகாசிக்கின்றன, கலைஞர் மரணத்தை அல்ல, ஆனால் மறைந்த வாழ்க்கையை நினைவுபடுத்துகிறார். அத்தகைய பணக்கார படத்தை ஒருவர் அதிகமாக நம்பக்கூடாது - அந்தக் காலத்தின் நிஜ வாழ்க்கை மிகவும் எளிமையானது. பார்வையாளருக்கு முன், நல்ல பழைய ஃபிளாண்டர்களின் ஆவியின் உருவகம், பூமிக்குரிய பரிசுகளுக்கான அதன் மக்களின் அன்பு மற்றும் இட்லர்களின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேசத்தின் எளிய எண்ணம் கொண்ட கனவு, அங்கு வறுத்த பார்ட்ரிட்ஜ்கள் அனைவரின் வாயிலும் பறக்கின்றன.

எப்போதும் மதிப்பில்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலைஞர்கள் தங்கள் வேலையில் "மீன்" கருப்பொருளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்தினர். "ஜாக் ஆஃப் டயமண்ட்ஸ்" குழுவின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் வேலையை "நாட்டுப்புற பிரபலமான அச்சுக்கு" நெருக்கமாக கொண்டு வர முயன்றனர், இது இலியா மாஷ்கோவின் "ஸ்டில் லைஃப்" (1910) போன்ற தெரு அடையாளங்களுடன் போட்டியிடும் பசுமையான, வண்ணமயமான ஸ்டில் லைஃப்களை உருவாக்கியது.

"இன்னும் வாழ்க்கை. மீன்" 1910 88 x 138 செ.மீ. கேன்வாஸில் எண்ணெய்.

கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்தை ஈர்க்கும் குறிப்பிடத்தக்க குறிப்புகளில் ஒன்று, மெட்டாபிசிகல் ஓவியத்தின் நிறுவனர் ஜியோர்ஜியோ சிரிகோ "புனித மீன்கள்" (1918) ஓவியம் ஆகும், இதில் சதி மர்மம் மற்றும் தெளிவின்மை நிறைந்தது. மற்றும் பெயர் நேரடியாக அர்த்தத்தை குறிக்கிறது. பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சிரிகோ மீன்களுடன் ஒரு நிலையான வாழ்க்கையை உருவாக்கினார், அதில் அவர் பகுத்தறிவற்ற மர்மத்தை கைவிட்டு, பாரம்பரிய உருவ அமைப்புக்கு திரும்பினார்.

Avant-garde கலைஞர்கள் ஏற்கனவே ஆப்டிகல் மாயைகள், வடிவங்கள், வண்ணங்கள், அமைப்புகளின் நாடகம் (Zinaida Serebryakova, Georges Braque, Henri Matisse) ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக இருந்தனர்.

பால் க்ளீ நீர் உறுப்புகளில் வசிப்பவரின் படத்தை தனது சொந்த வழியில் விளக்கினார், 1925 இல் "தங்கமீன்" ஓவியத்தை உருவாக்கினார். அதன் பளபளப்பு மற்றும் அச்சுறுத்தும் "முதுகெலும்புகள்" மூலம், மீன் பார்வையாளரின் பார்வையை ஈர்க்கிறது. இந்த வேலையில் ஆசிரியர் உணரப்படாத குழந்தை பருவ கற்பனைகளுக்கு திரும்ப முடிவு செய்திருக்கலாம், மேலும் அழகான உயிரினத்தை ஒரு மர்மமான பிரன்ஹாவாக மாற்றினார்.

பால் க்ளீ. தங்கமீன்

நிக்கோலஸ் ரோரிச் 1940 இல் "தி ஸ்பெல்" திரைப்படத்தில் மீனின் மாய கருப்பொருளுக்கு திரும்பினார். டெராஃபிம்,” இது ஒரு ஷாமன் தனது சடங்கில் நீர், நெருப்பு, பூமி மற்றும் காற்று ஆகியவற்றின் சக்திகளுக்கு திரும்புவதை சித்தரிக்கிறது.

கலைஞர்கள் இன்றுவரை மீனை சித்தரிக்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் இந்த படத்திற்கு எப்போதும் திரும்புவார்கள். பெரும்பாலும், அவர்களின் ஆர்வம் ஆழ்கடலில் வசிப்பவர்களின் பண்புகளால் கட்டளையிடப்படும், இது ஒரு ஆழ்நிலை மட்டத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது: நீர் உறுப்பு, மிகுதி, செழுமை மற்றும் இயற்கையின் பன்முகத்தன்மை.

மீன் சின்னத்தை பண்டைய கிறிஸ்தவ படங்களில் காணலாம். கிறிஸ்தவத்தில் மீன் சின்னம் எதைக் குறிக்கிறது? ICHTHYS (மீன்) என்ற கிரேக்க வார்த்தையில், பண்டைய திருச்சபையின் கிறிஸ்தவர்கள், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வாக்கியத்தின் முதல் எழுத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு மர்மமான அக்ரோஸ்டிக் ஒன்றைக் கண்டனர்: ஜீசஸ் கிறிஸ்டோஸ் தியோ யோஸ் சோட்டர் - இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் மகன், இரட்சகர். "இந்த கிரேக்க வார்த்தைகளின் முதல் எழுத்துக்களை ஒன்றாக இணைத்தால், ICHTHYS, அதாவது "மீன்" என்ற வார்த்தை கிடைக்கும். மீனின் பெயர் மர்மமான முறையில் கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது. ஏனென்றால் உண்மையான மரணத்தின் படுகுழியில், நீரின் ஆழத்தில் இருப்பது போல, அவர் உயிருடன் இருக்க முடியும், அதாவது. பாவமற்ற"(ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின். கடவுளின் நகரம் பற்றி. XVIII. 23.1).

பேராசிரியர் ஏ.பி. Golubtsov பரிந்துரைத்தார்: "ICHTHYS என்ற வார்த்தையின் இந்த நேரடியான அர்த்தம் கிரிஸ்துவர் உரையாசிரியர்களால் ஆரம்பத்தில் கவனிக்கப்பட்டது, அநேகமாக, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் - இந்த உருவக விளக்கத்தின் மையம் - இந்த பிரபலமான வார்த்தையின் மர்மமான அர்த்தம் முதலில் வெளிச்சத்திற்கு வந்தது" (தேவாலய தொல்பொருள் பற்றிய வாசிப்புகளிலிருந்து மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்., 1995. பி. 156).

இருப்பினும், இது கண்டிப்பாகச் சொல்லப்பட வேண்டும்: ஒரு கடிதம் தற்செயல் நிகழ்வைக் கவனிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஆதிகால சர்ச்சின் கிறிஸ்தவர்களிடையே, மீன் இயேசு கிறிஸ்துவின் அடையாளமாக மாறியது என்பதற்கு வழிவகுத்தது. தெய்வீக இரட்சகரின் பண்டைய சீடர்களின் உணர்வு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புனித நற்செய்தியில் அத்தகைய புரிதலுக்கான ஆதரவைக் கண்டறிந்தது. கர்த்தர் கூறுகிறார்: தன் மகன் அவனிடம் ரொட்டி கேட்டால், கல்லைக் கொடுப்பவன் உங்களில் இருக்கிறானா? அவன் மீனைக் கேட்டால் அவனுக்குப் பாம்பைக் கொடுப்பாயா? தீயவர்களான நீங்கள், உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு நல்ல பரிசுகளை வழங்கத் தெரிந்திருந்தால், பரலோகத்திலுள்ள உங்கள் பிதா தம்மிடம் கேட்பவர்களுக்கு நன்மையானவைகளைக் கொடுப்பார் (மத்தேயு 7:9-11).

குறியீடானது தெளிவானது மற்றும் வெளிப்படையானது: மீன் கிறிஸ்துவையும், பாம்பு பிசாசையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. நாலாயிரத்துக்கும் அதிகமான மக்களுக்கு உணவளித்தபோது, ​​கர்த்தர் அப்பங்களையும் மீன்களையும் பெருக்கி அற்புதம் செய்தார்: ஏழு அப்பங்களையும் மீன்களையும் எடுத்து, நன்றி செலுத்தி, அவற்றைப் பிட்டு, தம்முடைய சீடர்களுக்கும், சீடர்கள் மக்களுக்கும் கொடுத்தார். அவர்கள் அனைவரும் சாப்பிட்டு திருப்தியடைந்தனர் (மத்தேயு 15:36-37). மக்களுக்கு உணவளிக்கும் மற்றொரு அதிசயத்தின் போது ஐந்து ரொட்டிகளும் இரண்டு மீன்களும் இருந்தன (பார்க்க: மத். 14: 17-21).

செயின்ட் காலிஸ்டஸின் ரோமானிய கேடாகம்ப்களில் ஒன்றின் சுவரில் செய்யப்பட்ட ஒரு படத்தால் முதல் மற்றும் இரண்டாவது செறிவூட்டல் பற்றிய நற்கருணைப் புரிதல் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு நீச்சல் மீன் தனது முதுகில் ஐந்து ரொட்டிகளுடன் ஒரு தீய கூடையையும் சிவப்பு நிற கண்ணாடி பாத்திரத்தையும் வைத்திருக்கிறது. அவற்றின் கீழ் மது.

பண்டைய கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை ஒரு மீனுடன் ஒப்பிட்டு அடையாளப்பூர்வமாக தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. அவர்கள் இந்த ஒப்பீட்டை இரட்சகரின் பின்பற்றுபவர்களுக்கு நீட்டித்தனர். எனவே, டெர்டுல்லியன் எழுதினார்: " நேற்றைய குருட்டுத்தன்மையின் பாவங்களைக் கழுவி, நித்திய வாழ்வுக்காக நாம் விடுவிக்கப்பட்டதால், நமது தண்ணீரின் புனிதம் உயிர் கொடுக்கும்!<…>நாங்கள், மீன், எங்கள் "மீன்" (ICHTHYS) இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி, தண்ணீரில் பிறந்தோம், தண்ணீரில் இருப்பதன் மூலம் மட்டுமே உயிரைப் பாதுகாக்கிறோம்"(ஞானஸ்நானம் அன்று. 1.1).

அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட் தனது "கிறிஸ்து இரட்சகரின் பாடல்" இல் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களை மீன்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்:வாழ்வின் நித்திய மகிழ்ச்சி, மரண இரட்சகர், இயேசு, மேய்ப்பன், உழவன், தீவனம், கடிவாளம், புனித மந்தையின் பரலோகச் சிறகு! அக்கிரமக் கடலில் இருந்து மீட்கப்பட்ட மனிதர்களின் மீனவரே! இனிமையான வாழ்க்கைக்கு விரோதமான அலையிலிருந்து தூய மீன்களைப் பிடிப்பது! எங்களை ஆடுகளை வழிநடத்துங்கள்
ஞானிகளின் மேய்ப்பனே!"(ஆசிரியர். முடிவு)

தந்தை ஜாப் குமெரோவ்

பண்டைய கிறிஸ்தவ சின்னங்களின் பொருள்,
இலினா கோவிலை சுற்றி காட்டப்பட்டது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ அடையாள படங்கள் ரோமானியப் பேரரசில் தேவாலயத்தின் முதல் துன்புறுத்தலுக்கு முந்தையவை.

பெத்லஹேமில் உள்ள நேட்டிவிட்டி பசிலிக்காவில் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலினாவின் காலத்திலிருந்து தரை மொசைக்ஸ்.

பின்னர் குறியீட்டுவாதம் முதன்மையாக ஒரு கிரிப்டோகிராம், ரகசிய எழுத்து என பயன்படுத்தப்பட்டது, இதனால் இணை மதவாதிகள் ஒரு விரோதமான சூழலில் ஒருவருக்கொருவர் அடையாளம் காண முடியும். இருப்பினும், சின்னங்களின் அர்த்தம் முற்றிலும் மத அனுபவங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது; எனவே அவர்கள் ஆரம்பகால திருச்சபையின் இறையியலை எங்களிடம் கொண்டு வந்தனர் என்று வாதிடலாம். ஆட்டுக்குட்டி, சிலுவை, கொடி, ரொட்டி கூடை, கோப்பை, புறா, நல்ல மேய்ப்பன், லில்லி, மயில், மீன், பீனிக்ஸ், நங்கூரம், கூழாங்கல், கழுகு, கிறிஸ்மா, சேவல், சிங்கம், ஆலிவ் கிளை, ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா - இவை மிகவும் பொதுவானவை கிறிஸ்தவ சின்னங்கள்.

திராட்சை இலைகள் மற்றும் திராட்சைகளின் உருவங்களைக் கொண்ட ஒரு மொசைக் தளம், நற்கருணைக் கோப்பைகளின் படங்களால் நிரப்பப்பட்டது மற்றும் அவற்றுக்கு அடுத்ததாக மாதுளை பழங்கள் - வாழ்க்கை மரத்தின் பழங்களின் வகைகளில் ஒன்று.

ஆரம்பகால கிரிஸ்துவர் கலையின் குறியீடானது எளிய மறைகுறியாக்கப்பட்ட படங்களை விட மிகவும் ஆழமானது, இந்த படங்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு வகையான காட்சி பிரசங்கமாக இருந்தன, விவிலிய தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து தனது உரையாடல்களில் அடிக்கடி உரையாற்றினார்.

2012 ஆம் ஆண்டில், இலின்ஸ்காயா மலையின் பிரதேசத்தின் முன்னேற்றத்தின் போது, ​​செயின்ட் எலியாஸ் தேவாலயத்தின் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு பக்கங்களில் அலங்கார நடைபாதையின் உதவியுடன் பண்டைய கிறிஸ்தவ சின்னங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டன: லில்லி, கிறிஸ்மா, மீன் மற்றும் நங்கூரம். அவர்கள் என்ன அர்த்தம்?

கோவிலின் நுழைவாயிலின் முன் அலங்கார நடைபாதையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, லில்லி அப்பாவித்தனம் மற்றும் தூய்மையின் சின்னமாகும், கடவுளை நேசிக்கும் ஆத்மாவின் சின்னமாகும். சாலமோனின் பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயம் அல்லி மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது என்று பாடல்களின் புத்தகம் கூறுகிறது. புராணத்தின் படி, அறிவிப்பின் நாளில், ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் ஒரு வெள்ளை லில்லியுடன் கன்னி மேரிக்கு வந்தார், அது அவளுடைய தூய்மை, அப்பாவித்தனம் மற்றும் கடவுள் பக்தியின் அடையாளமாக மாறியது. இடைக்காலத்தில், புனிதர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் தூய்மையால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர், அதே பூவுடன் சித்தரிக்கப்பட்டனர். முதல் கிறிஸ்தவர்களில், லில்லி கடுமையான துன்புறுத்தல்களுக்கு மத்தியிலும் தூய்மையாகவும் கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாசமாகவும் இருந்த தியாகிகளை வெளிப்படுத்தினார்.

ஆகவே, நாம் தெய்வீக வழிபாட்டில் பங்கேற்கவும், கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களில் தகுதியுடன் பங்கேற்கவும் விரும்பினால், தூய்மையான மற்றும் கனிவான இதயங்களுடன் இறைவனின் திருச்சபைக்குள் நுழைய வேண்டும்.

கிறிஸ்மா.

கிறிஸ்மா அல்லது கிறிஸ்மோன் என்பது கிறிஸ்து என்ற வார்த்தையின் மோனோகிராம் ஆகும், இதன் பொருள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், மேசியா, மேலும் இந்த வார்த்தையின் இரண்டு ஆரம்ப கிரேக்க எழுத்துக்களான "ΧΡΙΣΤὈΣ" - "Χ" (ஹீ)மற்றும் "Ρ" (ro), ஒன்று மற்றொன்று மேல் சுமத்தப்பட்டது. கிரேக்க எழுத்துக்கள் "a" மற்றும் "ω" சில நேரங்களில் மோனோகிராமின் விளிம்புகளில் வைக்கப்படுகின்றன. இந்த எழுத்துக்களின் இந்த பயன்பாடு அபோகாலிப்ஸின் உரைக்கு செல்கிறது: "நானே அல்பாவும் ஒமேகாவும், ஆரம்பமும் முடிவும், இருந்தவரும் இருந்தவரும் வரப்போகிறவருமாகிய சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர் சொல்லுகிறார்" (வெளி. 1:8) .

கிரிஸ்மாவின் உருவத்துடன் பேரரசர் மேக்னென்டியஸின் நாணயம்.

கிறித்துவம் கல்வெட்டுகளில், சர்கோபாகியின் நிவாரணங்கள், மொசைக்குகள், தரையையும் உள்ளடக்கியது, மற்றும் அநேகமாக அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்தே பரவியது. அதன் தோற்றம் அபோகாலிப்ஸின் வார்த்தைகளுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம்: "ஜீவனுள்ள தேவனுடைய முத்திரை" (வெளி. 7:2). மோனோகிராமின் கிரேக்க பெயர் "கிரிஸ்மா" (சரியான "அபிஷேகம்", "உறுதிப்படுத்தல்")"முத்திரை" என மொழிபெயர்க்கலாம்.

கிறிசோபொலிட்டிசாவின் பண்டைய கிறிஸ்தவ பசிலிக்காவின் தரையில் கிறிஸ்துவின் மோனோகிராம்.

ஸ்லாவிக் மக்களிடையே, பண்டைய கிறிஸ்தவ கிறிஸ்தவம் ஒரு புதிய பொருளைப் பெற்றது, கிறிஸ்துவின் அவதாரம் அல்லது நேட்டிவிட்டியின் அடையாளமாக மாறியது, முதல் எழுத்துக்கள் - "பி" மற்றும் "எக்ஸ்" - அதன் ஸ்லாவிக் எழுத்துப்பிழை.

வைபோர்க்கில் உள்ள செயின்ட் எலியாஸ் தேவாலயத்தின் தெற்குப் பகுதியில் கிறிஸ்மம்

மீன்

மீன் ஆரம்பகால மற்றும் மிகவும் பொதுவான கிறிஸ்தவ அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். "இச்திஸ்" (பண்டைய கிரேக்கம் Ἰχθύς - மீன்)- பண்டைய சுருக்கம் (மோனோகிராம்)இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயர், வார்த்தைகளின் ஆரம்ப எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (இயேசு கிறிஸ்து தேவனுடைய குமாரன் இரட்சகராக), அதாவது, சுருக்கமான வடிவத்தில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

புதிய ஏற்பாடு மீனின் அடையாளத்தை கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் பிரசங்கத்துடன் இணைக்கிறது, அவர்களில் சிலர் மீனவர்கள்.

அதே நேரத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு குறியீட்டு வழியில் சித்தரிக்கப்பட்டனர் - மீன் வடிவத்தில். ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களில் ஒருவரான டெர்டுல்லியன் எழுதினார்: "நாம், சிறிய மீன், எங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி, தண்ணீரில் (கிருபையின்) பிறந்தோம், அதில் தங்கியிருந்தால் மட்டுமே நாம் பாதிப்பில்லாமல் இருக்க முடியும்."

ஒரு மீனின் குறியீட்டு உருவமும் ஒரு நற்கருணை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. காலிஸ்டா கேடாகம்ப்ஸின் பழமையான பகுதியில், ஒரு மீன் அதன் முதுகில் ஒரு கூடை ரொட்டி மற்றும் ஒயின் பாத்திரத்தை சுமந்து செல்லும் தெளிவான படத்தை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர். இது இரட்சகரைக் குறிக்கும் ஒரு நற்கருணைச் சின்னமாகும், அவர் மக்களுக்கு இரட்சிப்பின் உணவை, புதிய வாழ்க்கையைத் தருகிறார்.

ரொட்டிகள் மற்றும் மீன்களைக் கொண்ட ஒரு ஸ்தூபியை சித்தரிக்கும் ஒரு பழங்கால மொசைக், அதன் மூலம் இறைவன் துன்பங்களுக்கு உணவளித்தார், இது புனித கல்லுக்கு அடுத்த பலிபீடத்தில் அமைந்துள்ளது. சில புதிய ஏற்பாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுவது போல், மீட்பர் மீன் மற்றும் ரொட்டிகளை மக்களுக்கு உணவளிப்பதற்கு முன்பு அவற்றை ஆசீர்வதித்தபோது கல்லின் மீது நின்றார்.

மற்ற கேடாகம்ப்கள் மற்றும் கல்லறைகளில், ஒரு மீனின் உருவம் பெரும்பாலும் மற்ற சின்னங்களுடன் இணைந்து காணப்படுகிறது மற்றும் பாலைவனத்தில் ரொட்டிகள் மற்றும் மீன்களுடன் மக்கள் செறிவூட்டப்படுவதைக் குறிக்கிறது. (மாற்கு 6:34-44, மாற்கு 8:1-9), அத்துடன் அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அப்போஸ்தலர்களுக்காக இரட்சகர் தயாரித்த உணவு (யோவான் 21:9-22)திபெரியாஸ் ஏரியின் கரையில்.

கிழக்கிலிருந்து வரும் மீனின் பண்டைய கிறிஸ்தவ சின்னம்
வைபோர்க்கில் உள்ள செயின்ட் எலியாஸ் தேவாலயத்தின் பக்கங்கள்

நங்கூரம்

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ கலையில், நங்கூரம் நம்பிக்கையின் அடையாளமாக இருந்தது. இந்த உருவம் தோன்றுவதற்கான ஆதாரம் புனிதர் எழுதிய யூதர்களுக்கு எழுதிய கடிதம். அப்போஸ்தலன் பவுல், பின்வரும் வார்த்தைகளை நாம் காணலாம்: “கடவுள், வாக்குறுதியின் வாரிசுகளுக்குத் தம்முடைய சித்தத்தின் மாறாத தன்மையைக் காட்ட விரும்பி, ஒரு உறுதிமொழியை ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தினார், அதனால்... நம் முன் வைக்கப்பட்டுள்ள நம்பிக்கையைப் பற்றிக் கொள்ள ஓடி வந்த நாம், உறுதியான ஆறுதலைப் பெறலாம். இது ஆன்மாவுக்கு பாதுகாப்பான மற்றும் வலுவான நங்கூரம் போன்றது, மேலும் திரைக்குப் பின்னால் உள்ள உட்புறத்தில் நுழைகிறது, அங்கு முன்னோடியாகிய இயேசு நமக்காக வந்தார், மெல்கிசேதேக்கின் கட்டளைப்படி என்றென்றும் பிரதான ஆசாரியராக ஆனார்" (6:17-20). இவ்வாறு, நங்கூரம் என்பது கிறிஸ்து இயேசுவில் நித்திய மரணத்திலிருந்து இரட்சிப்பின் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட நம்பிக்கையின் ஒரு பண்பு.

கடற்படை கதீட்ரலின் மாடி மொசைக்.

வைபோர்க்கில் உள்ள செயின்ட் எலியாஸ் தேவாலயத்தின் வடக்குப் பகுதியில் இருந்து நம்பிக்கையின் பண்டைய கிறிஸ்தவ சின்னமாக ஒரு நங்கூரம்.

காலப்போக்கில், கிறிஸ்துவின் ஒரு பிரிக்கப்படாத தேவாலயம், அதன் இணக்கமான மனதுடன், ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 82 வது விதி, கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் அடையாளமாக ஆட்டுக்குட்டியின் உருவத்தை நிராகரித்தது: "சில நேர்மையான சின்னங்களில், ஒரு ஆட்டுக்குட்டி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, கிருபையின் உருவமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முன்னோடியின் விரலால், உண்மையான ஆட்டுக்குட்டியை நமக்குக் காட்டும் சட்டத்தின் மூலம், திருச்சபைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பண்டைய உருவங்களையும் நிழல்களையும் மதித்து, சத்தியத்தின் அடையாளங்களாக, நாம். கிருபையையும் உண்மையையும் விரும்புங்கள், இந்த காரணத்திற்காக அதைச் சட்டத்தின் நிறைவேற்றமாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம், எனவே ஓவியத்தின் கலை மூலம் எல்லாவற்றின் பார்வைக்கும், நாங்கள் ஆட்டுக்குட்டியை எடுத்துச் செல்கிறோம் உலகின் பாவங்கள், கிறிஸ்து நம் கடவுள், பழைய ஆட்டுக்குட்டிக்கு பதிலாக, மனித இயல்புக்கு ஏற்ப சின்னங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறார்: இதன் மூலம், வார்த்தையாகிய கடவுளின் மனத்தாழ்மையை சிந்தித்து, மாம்சத்தில் அவருடைய வாழ்க்கையின் நினைவகத்திற்கு நாம் கொண்டு வரப்படுகிறோம். , அவரது துன்பம், மற்றும் மரணத்தை காப்பாற்றுதல், இதனால் உலகின் நிறைவேற்றப்பட்ட மீட்பு ".

மேலும், அதே கவுன்சிலின் 73 வது விதியின்படி, பூமியில் கிறிஸ்துவின் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையை சித்தரிப்பதை சர்ச் தடை செய்தது: “உயிர் கொடுக்கும் சிலுவை நமக்கு இரட்சிப்பைக் காட்டியதால், ஒவ்வொரு விடாமுயற்சியையும் பயன்படுத்துவது பொருத்தமானது. பழங்கால வீழ்ச்சியிலிருந்து நாம் காப்பாற்றப்பட்டதற்கு உரிய மரியாதை வழங்கப்படும், எனவே, சிந்தனையிலும், வார்த்தையிலும், உணர்விலும் அவருக்கு வணக்கம் செலுத்தி, தரையில் சிலர் வரைந்த சிலுவையின் உருவங்களை முற்றிலும் அழிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறோம். நடக்கிறவர்களை மிதித்து நம் வெற்றியின் அடையாளம் அவமானப்பட்டு விடக்கூடாது என்பதற்காக...”

ஆனால், இன்று, நவீன ஊடகங்கள், ஒருவரின் சொந்த நம்பிக்கையைப் பற்றிய அறிவுக்கு வற்றாத வாய்ப்புகளை வழங்குவதாகத் தோன்றும்போது, ​​எங்கிருந்தும், தங்கள் சொந்த அறியாமையின் துரதிர்ஷ்டவசமான "வெறியர்கள்" தோன்றினர், அவர்கள், தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையின் இன்னும் தீர்க்கப்படாத உணர்ச்சிகளின் வீக்கத்திலிருந்து, செயின்ட் எலியாஸ் தேவாலயத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும் சித்தரிக்கப்பட்ட பழங்கால கிறிஸ்தவ சின்னங்களை நிந்திக்கத் தொடங்கினர், ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 73 வது விதியால் பூமியில் உள்ள அவர்களின் படங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன என்று பொய்யாகக் கூறினர். இருப்பினும், இந்த விதியின் உரையிலிருந்து நாம் காணக்கூடியது போல, பிற பண்டைய கிறிஸ்தவ சின்னங்களைக் கூட குறிப்பிடாமல், பூமியில் கிறிஸ்துவின் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையை மட்டுமே சித்தரிப்பதை சர்ச் தடைசெய்கிறது. மேலும், இந்த விதி குறிப்பாக "உயிர் கொடுக்கும் சிலுவை" பற்றி பேசுகிறது, வேறு எந்த, எளிமையான அல்லது அலங்காரமான, கோடுகளின் குறுக்கு பற்றி அல்ல. ராணி ஹெலினாவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மூன்று சிலுவைகளின் காரணமாக, அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான, கிறிஸ்துவின் சிலுவை மட்டுமே உயிர் கொடுக்கும் மற்றும் வணக்கத்திற்கு தகுதியானது. மற்ற இரண்டு சிலுவைகள், அவற்றில் விவேகமான திருடனின் சிலுவை இருந்தது, இறைவனின் வார்த்தையின்படி, முதலில் பரலோக வாசஸ்தலங்களுக்குள் நுழைந்தவர், உயிரைக் கொடுக்கவில்லை மற்றும் தேவாலயத்தின் வழிபாட்டுப் பொருளாக இல்லை.

மீண்டும், இறைவனின் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையை ஏதேனும் ஒரு குறுக்கு வழியில் கண்டால், போக்குவரத்து மற்றும் தொடர்ந்து கடக்கும் சாலைகள், அதே போல் நடைபாதைகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்த மறுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம், இது தவிர்க்க முடியாமல் குறுக்குவெட்டுகளில் பாதசாரி கடக்கும் பாதையில் முடிவடையும். அதே சமயம், நமது நம்பிக்கையை எதிர்ப்பவர்களின் பெரும் மகிழ்ச்சிக்கு, நாம் பிளைகளைப் போல குதிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்போம், தற்செயலாக பொது இடங்களில் ஓடு தளங்களின் குறுக்கு நாற்காலிகளில் நம்மைக் கண்டுபிடிப்போம்.

எனவே, பண்டைய காலங்களிலிருந்து, தேவாலயம், இறைவனின் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையை சித்தரிக்கிறது, இரண்டு கூடுதல் குறுக்குவெட்டுகள் மற்றும் அவற்றில் உள்ள கல்வெட்டு இந்த சிலுவை கோடுகள் அல்லது ஆபரணங்களின் அலங்கார சிலுவை மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் உருவம் என்பதைக் குறிக்கிறது. - கிறிஸ்துவின் சிலுவையைக் கொடுப்பது, இதன் மூலம் நாம் "எதிரியின் வேலையிலிருந்து" இரட்சிக்கப்படுகிறோம்.

பிற பண்டைய கிறிஸ்தவ சின்னங்களைப் பொறுத்தவரை, ஐகானோக்ளாசத்தின் வெட்கக்கேடான வெற்றியின் போது தவிர, கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் சுவர்களிலும் தளங்களிலும் அவற்றின் சித்தரிப்பை சர்ச் ஒருபோதும் தடைசெய்யவில்லை என்பதை நாங்கள் மீண்டும் கூறுகிறோம். ஒரு பிரிக்கப்படாத தேவாலயத்தின் முழு பாரம்பரியத்திற்கும் முரணாக, பெருமைமிக்க அகந்தையால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடத்தில், சுவர்களில் மட்டுமல்ல, தரையிலும் கிறிஸ்தவ சின்னங்களை சித்தரிக்க அனுமதிக்காதது பற்றிய அவர்களின் அறியாமை கருத்துகளைப் பொறாமைப்படுகிறார்கள். பண்டைய பரிசேயர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கடவுளின் கட்டளைகளின் நிறைவேற்றத்தைக் கவனிப்பதற்குப் பதிலாக, தவறான பக்தியைக் கடைப்பிடிப்பதை தன்னிச்சையாக ஏற்றுக்கொண்டனர்: "கப்கள், பானைகள், கொப்பரைகள் மற்றும் பெஞ்சுகள் ஆகியவற்றைக் கழுவுவதைக் கவனியுங்கள்" (மாற்கு 7:4).

அத்தகைய மக்கள் தங்களை பண்டைய பரிசேயர்களுக்கு ஒத்தவர்கள் என்று காட்டுகிறார்கள், ஆனால் தங்களை புதிய ஐகானோக்ளாஸ்ட்களாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அவர்கள், இரகசிய மனிதாபிமானத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, எல்லாம் உருவாக்கப்பட்டதை மறந்துவிட்டார்கள். "மிகவும் நல்லது" (ஆதி. 1:31); நாம் பூமியின் தூசியிலிருந்து படைக்கப்பட்டோம், இன்றுவரை நாம் நம் காலடியில் "நதிக்கிறோம்"; மற்றும் இறைவன், அவரது பரிசுத்த அவதாரத்தில், பூமியின் தூசியிலிருந்து நமது சரீரத்தன்மையை எடுத்து, அவரது அழிவற்ற தெய்வீகத்துடன் இணைத்தார்; கர்த்தர் தம்முடைய சடங்கில் நம் தலைகளை மட்டுமல்ல, நம் கால்களையும் கழுவினார், இது பீட்டரின் உதாரணத்தால் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டது. (யோவான் 13:6-10); மேலும் கடவுள் சொர்க்கத்தின் கடவுள் மட்டுமல்ல, பூமியின் கடவுள் (வெளி. 11:4); புனித எபிபானி நாளில் நாங்கள் எங்கள் வீடுகளின் சுவர்களை மட்டுமல்ல, "எல்லா இடங்களிலும், கஞ்சத்தனமான, மற்றும் எல்லா இடங்களிலும், எங்கள் கால்களுக்குக் கீழேயும்" புனித அகியாஸ்மாவுடன் புனிதப்படுத்துகிறோம்; எதிர்கால யுகத்தில், நமது தேவாலயங்கள் நிரம்பியிருக்கும் முன் பிரகாசம், "கடவுள் எல்லாவற்றிலும் இருப்பார்" (1 கொரி. 15:28)- அப்படிப்பட்டவர்கள் நம்மிடமிருந்து மகிமையை மட்டுமல்ல, நமது தேவாலயங்களை நிரப்பும் கருணை நிறைந்த மற்றும் சேமிக்கும் சின்னங்களின் செல்வத்தையும் பறிக்க விரும்புகிறார்கள், அவற்றை புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களின் சோகமான பாழாக்குதலுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள்.

மேலும், இந்த புதிய ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் தர்க்கத்தை நாம் பின்பற்றினால், ஆயர் சேவைகள் தடை செய்யப்பட வேண்டும். ஏனென்றால், தேவாலயத்தின் ஆயர்கள் தெய்வீக சேவைகளில் கழுகுகளைத் தவிர வேறு எதிலும் நிற்கவில்லை, இது கிருபையின் பிரகாசத்தில் ஒரு கழுகின் பண்டைய கிறிஸ்தவ சின்னத்தையும் புனித கோயில்களைக் கொண்ட நகரத்தையும் சித்தரிக்கிறது, மேலும் பிந்தைய நாளின் கட்டுக்கதைகளை நீங்கள் நம்பினால். ஐகானோக்ளாஸ்ட்கள், உண்மையான பக்தியின் "வெட்கக்கேடான அறியாமையில்" உள்ளூர் தேவாலயங்களின் முதன்மையானவர்கள் "மிதிக்கப்பட்ட". ஆனால் பிஷப் இருக்கும் இடத்தில் சர்ச் இருக்கிறது, பிஷப் இல்லாத இடத்தில் சர்ச் இல்லை என்பது நமக்குத் தெரியும். புதிய ஐகானோக்ளாஸ்ட்களைப் பிரியப்படுத்த நாம் ஏன் இப்போது தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும்? இது நடக்காமல் இருக்கட்டும்!

மிகவும் வேதனையான விஷயம் என்னவென்றால், இப்படிப்பட்ட பொய் ஆசிரியர்கள் "ஆட்டுத் தொழுவத்துக்குள் வாசல் வழியாக நுழையவில்லை" (யோவான் 10:1), எளிய மனப்பான்மை உள்ளவர்களின் இதயங்களை ஏமாற்றி, ஒரே சர்ச் உடலில் பிரிவினையை விதைக்கவும். அதே ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 64 வது முற்றிலும் மாறுபட்ட விதியை அவர்கள் நன்றாக நினைவில் வைத்துக் கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும்: "ஒரு சாதாரண மனிதன் மக்களுக்கு முன் ஒரு வார்த்தையை உச்சரிப்பது அல்லது கற்பிப்பது முறையல்ல. இவ்வாறு ஒரு ஆசிரியரின் கண்ணியத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் ஒரு பக்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, ஆசிரியரின் அருளைப் பெற்றவர்களின் காதுகளைத் திறக்கவும், அவர்களிடமிருந்து தெய்வீகத்தைக் கற்றுக்கொள்ளவும் ஒரே தேவாலயத்தில், அப்போஸ்தலரின் வார்த்தையின்படி, கடவுள் வெவ்வேறு உறுப்பினர்களை உருவாக்கினார், இது கிரிகோரி இறையியலாளர் விளக்கும்போது, ​​அவர்களில் காணப்படும் சடங்குகளை தெளிவாகக் காட்டுகிறார்: இது, சகோதரர்களே, சடங்கை மதிக்கிறோம், இதை கடைப்பிடிப்போம். காதினால், இவன் நாவினால், இவன் வேறு ஏதாவது சொல்லிக் கொடுக்கட்டும், நாம் எல்லாருமே பாஷையில் இருக்கக்கூடாது அப்போஸ்தலர்கள், அல்லது அனைவரும் தீர்க்கதரிசிகள், அல்லது அனைத்து மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகவும் இல்லை, மேலும் சில வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு அவர் கூறுகிறார்: நீங்கள் ஏன் ஆடுகளாக இருக்கிறீர்கள்? சிப்பாய்களின் வரிசையில் வைக்கப்பட்ட நீங்கள் ஏன் இராணுவத் தளபதியாக இருக்க முயற்சிக்கிறீர்கள்? மற்றொரு இடத்தில் ஞானம் கட்டளையிடுகிறது: வார்த்தைகளில் அவசரப்பட வேண்டாம்; பணக்காரர்களுடன் ஏழைகளை வணங்காதீர்கள்; ஞானிகளைத் தேடாதே, புத்திசாலியாக இரு. யாராவது இந்த விதியை மீறுவதாகக் கண்டறியப்பட்டால்: அவரை நாற்பது நாட்களுக்கு தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும்.

மதக் கல்வி மற்றும் கேடசிஸ் துறையின் தலைவர்
வைபோர்க் மறைமாவட்டம்,
வைபோர்க்கில் உள்ள செயின்ட் எலியாஸ் தேவாலயத்தின் ரெக்டர்
பேராயர் இகோர் விக்டோரோவிச் அக்ஸியோனோவ்.