மிலரேபாவின் வாழ்க்கை வரலாறு. பின்வாங்கலில் மிலரேபாவின் துறவு

மிலரேபாவின் ஆளுமை

மிலரேபா திபெத்திய பௌத்தர்களால் மட்டுமல்ல, பிற நாடுகளில் உள்ள இந்த போதனையைப் பின்பற்றுபவர்களாலும் ஒரு சின்னமான மற்றும் எழுச்சியூட்டும் நபராக கருதப்படுகிறார்.

ஒரு வாழ்நாளில் முழுமையான ஞானம் மற்றும் இறுதி விடுதலையை அடைந்த முதல் யோகி மிலரேபா என்று பௌத்தர்கள் கூறுகிறார்கள், கடந்த மறுபிறப்புகளில் எந்த தகுதியும் இல்லை, மேலும் தனது இளமை பருவத்தில் சூனியத்தின் உதவியுடன் கொலைகளுக்கு கடுமையான கர்மாவை சுமக்கிறார்.

மிலரேபாவின் பெயரின் ரகசியம்

உண்மையில், மிலரேபா என்பது இந்தப் பெரிய யோகியின் உண்மையான பெயர் அல்ல. பிறக்கும்போதே, அவருக்கு தெபகா என்று பெயரிடப்பட்டது, திபெத்திய மொழியில் "இனிய செவிப்புலன்" என்று பொருள்படும். திபெத்திய யோகா - டம்மோவின் குறிப்பிட்ட பயிற்சியில் நம்பமுடியாத வெற்றியைப் பெற்றதற்காக மிலரேபா தனது புனைப்பெயர் அல்லது பட்டத்தைப் பெற்றார். அதன் உயர் நிலைகளை உணர முடிந்தவர் டர்னிப் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அதனால் புனைப்பெயர் தோன்றியது - மிலரேபா.

மிலரேபாவின் வாழ்க்கையின் ஆரம்பம்

மிலரேபா பிறந்த ஆண்டை - 1052 அல்லது 1038 என ஆராய்ச்சியாளர்களால் துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியவில்லை. அவர் ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்தார் என்பது நிச்சயமாக அறியப்படுகிறது, இது துரதிர்ஷ்டவசமாக, மகிழ்ச்சியை விட துரதிர்ஷ்டத்தை அவருக்கு கொண்டு வந்தது. சிறுவனுக்கு ஏழு வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது தந்தை இறந்தார், மிலரேபாவின் தாயையும் அவரது தங்கையையும் கவனித்துக்கொள்வதற்காக அவர் இறப்பதற்கு முன் அவரது உறவினர்களிடம் ஒப்படைத்தார். ஆனால், அடிக்கடி நடப்பது போல, உறவினர்கள் மிலரேபாவின் தந்தையின் அனைத்து சொத்துக்களையும் பறித்துக்கொண்டனர், மேலும் அவரது தாயும் தானும் அவனது சகோதரியுடன் சேர்ந்து அடிமைகளைப் போல அவர்களுக்காக வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தொடர்ந்து, தங்களுக்கு வழங்கப்படும் உணவு நாய்களுக்குக் கூட ருசியாக இல்லை என்று மிலரேபா நினைவு கூர்ந்தார்.

முதல் குரு

பதினைந்து வயதில், மிலரேபா லுக்யத்கான் என்ற லாமாவிடம் படிக்க அனுப்பப்பட்டார், அதாவது "எட்டு பாம்புகள்". ஆனால் அவரது படிப்பு நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் சிறுவன் ஆன்மீக உணர்வை விட தீய உறவினர்களைப் பழிவாங்கும் எண்ணத்தில் அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தான். எனவே, அவர் ஆன்மீகப் பயிற்சியை விரைவாகக் கைவிட்டு, யுங்துன்-ட்ரோகியால் என்ற கருப்பு மந்திரவாதியிடம் தன்னைப் பயிற்சியாளராகக் கேட்டுக்கொள்கிறார், அதன் பெயர் "தீமையின் கோபம் மற்றும் வெற்றிகரமான மாஸ்டர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

மிலரேபாவின் சூனியத்தில் பயிற்சி

மிலரேபா சூனியம் கற்றுக் கொள்ள வந்த நேரத்தில், மந்திரவாதிக்கு ஏற்கனவே பல மாணவர்கள் இருந்தனர். ஆனால் அது மாறியது போல், யுங்துன்-ட்ரோகல் கற்பித்ததை விட சூனியத்தின் சக்தியைப் பற்றி அதிகம் பேசினார். சிறிது நேரம் கடந்துவிட்டது, மந்திரவாதிகள் ஆக வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை மறைந்ததால், அனைவரும் அவரை விட்டு வெளியேறினர். மிலரேபாவைத் தவிர அனைவரும். அவர் தனது வழிகாட்டியை மிகவும் நம்பினார், எதுவாக இருந்தாலும், அவர் அவருடன் இருந்தார். பின்னர் யுங்துன்-ட்ரொஜியல் அவரிடம் ஒப்புக்கொண்டார், உண்மையில் அவர் தனது மாணவர்கள் எவ்வளவு அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பார்கள் என்பதைச் சோதிப்பதற்காக சூனியத்தின் உண்மையான கலையை அவர் குறிப்பாகக் கற்பிக்கவில்லை. இதெல்லாம் ஒரு சோதனை, மிலரேபா மட்டுமே அதில் தேர்ச்சி பெற்றார், எனவே அவருக்கு மட்டுமே உண்மையான சூனியம் பற்றிய அறிவு வழங்கப்படும்.

ஆனால் அந்த இளைஞன் அவனுடன் ஒரு முழுமையான படிப்பை மேற்கொண்டது மட்டுமல்லாமல், அதன் பிறகு சூனியத் துறையில் கூடுதல் அறிவைப் பெறுவதற்காக அவனது ஆசிரியரால் மற்றொரு மந்திரவாதிக்கு அனுப்பப்பட்டான். இதன் விளைவாக, இளம் வயதிலேயே மிலரேபா (அவருக்கு 17 வயதுதான்) ஒரு சக்திவாய்ந்த மந்திரவாதி ஆனார்.

மிலரேபாவின் பழிவாங்கல்

ஒரு கருப்பு மந்திரவாதியாக மாறிய மிலரேபா தனது திட்டத்தை நிறைவேற்ற முடிவு செய்தார். தேவையான அனைத்து ஆயத்த நடவடிக்கைகளையும் முடித்த அவர், கோபமான ஆவிகளை வரவழைக்கும் ஒரு பயங்கரமான சடங்கைச் செய்தார், இது சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர் குற்றவாளிகளாகக் கருதப்பட்டவர்களின் முப்பத்தைந்து இரத்தக்களரி தலைகளை அவருக்குக் கொண்டு வந்தது. மற்ற அனைவரையும் கொல்ல வேண்டுமா என்று ஆவிகள் கேட்டபோது, ​​​​மிலரேபா தனது கோபத்தைத் தணித்து இல்லை என்று கூறினார். ஆனால் அவர் செய்த கொடூரத்தை அவர் உணர்ந்ததால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் மீதமுள்ள உறவினர்களை ஒரு சிறப்பு வழியில் பழிவாங்க முடிவு செய்தனர்.

மாமாவின் மூத்த மகனின் திருமண நாளில், மாமாவின் அநாகரீகமான செயல்களுக்கு ஆதரவான அனைவரையும் விருந்துக்கு அழைத்தபோது இது நடந்தது. பின்னர் இளம் மந்திரவாதி தேரைகள் மற்றும் தேள்களின் கூட்டங்களை அவர்கள் மீது அனுப்பினார். இது பீதியை விதைத்தது, விலங்குகள் வெறித்தனமாகச் சென்று, பக்கத்திலிருந்து பக்கமாக விரைந்தன, மக்களை முடமாக்கின. பின்னர் அவர்களில் பெரியவர் வீட்டின் துணைக் கற்றைகளை இவ்வளவு சக்தியுடன் தள்ளினார், அது சரிந்து, அதில் இருந்த அனைவரையும் குப்பைகளால் நசுக்கியது. பின்னர் அது மிலரேபாவின் பழிவாங்கல் என்பதை அனைவரும் புரிந்து கொண்டனர். ஆனால் அப்போதும் அவர் நிற்கவில்லை. அதன் பிறகு, மந்திர மந்திரங்களின் உதவியுடன், அவர் மேகங்களை வரவழைத்தார், மற்றும் அவரது உறவினர்களின் வயல்களில் ஒரு பயங்கரமான மழை பெய்தது, மற்றும் ஆலங்கட்டி அழுக்கு செயலை முடித்தது - குற்றவாளிகளின் குடும்பத்திற்கு பல ஆண்டுகளாக உணவளிக்கும் வாய்ப்பை இழந்தது, எனவே அவர்கள் தங்களை அடிமைகளின் இருப்புடன் அச்சுறுத்தப்பட்டனர்.

மிலரேபாவின் ஆன்மீகப் பாதையின் உண்மையான ஆரம்பம்

ஆனால் மிலரேபா தனது வெற்றியில் நீண்ட நேரம் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, மிக விரைவில் அவர் செய்ததை உணர்ந்தார், குற்றவாளிகளுடன் மட்டுமல்ல, தனது சொந்த ஆன்மாவும் அதை குருட்டு கோபத்தின் இருளில் மூழ்கடித்தார். பின்னர் அவர் மாறி உண்மையான ஆன்மீக பாதையில் செல்ல முடிவு செய்கிறார். இதைச் செய்ய, பழம்பெரும் நரோபாவால் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட மிகப் பெரிய யோகி மார்பாவின் மாணவராக அவர் தன்னைக் கேட்டுக்கொள்கிறார்.

ஆனால் குரு உடனடியாக பயிற்சியை எடுக்கவில்லை, மாறாக, மிலரேபாவுக்கு ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சோதனைகளை வழங்கினார் - இவை வீட்டு பராமரிப்பு சேவைகள், வீடுகளை நிர்மாணித்தல் மற்றும் பல சிறிய மற்றும் பெரிய விஷயங்கள். ஆனால் மிலரேபா கைவிடவில்லை, ஞானம் அடைய வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பம் மிகவும் வலுவாக இருந்தது.

மிலரேபாவின் "விசுவாசம்"

மார்பா மேலும் மேலும் சோதனைகளைக் கொண்டு வந்தார், ஆனால் அவர் போதனைகளை வழங்கவில்லை. ஒரு கட்டத்தில், மிலரேபாவின் பொறுமை தீர்ந்துவிட்டது, மேலும் அவர் தனது குருவிடம் போதனையின் ஒரு வார்த்தையையும் கேட்காமல் விட்டுவிட்டார்.

மிலரேபா அலைந்து திரிந்தார், ஒரு நாள் அவர் வழியில் ஒரு முதியவரைச் சந்தித்தார், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட யோகி, தனது குருவிடம் போதனைகளைப் பெறுவதற்காக, தனது உடலை அவருக்கு விற்றதாக ஒரு கதையைச் சொன்னார். ஆனால் இது போதாது, உண்மையான ஞானம் மற்றும் விடுதலை பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்கான முயற்சியில், அவர் தனது இதயத்தை அவருக்கு விற்றார்.

இந்த யோகியின் நிராகரிப்பால் மிலரேபா மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், யோகி அனுபவித்த சோதனைகளுடன் ஒப்பிடும்போது தனது சொந்த துன்பம் ஒன்றும் இல்லை என்பதை அவர் உணர்ந்தார். பின்னர் துரதிர்ஷ்டவசமான மாணவர் தனது வழிகாட்டிக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தார்.

மிலரேபாவின் புதிய பயிற்சி

மார்பாவுக்குத் திரும்பி, அனைவரும் ஈர்க்கப்பட்டு, உத்வேகத்துடன், மிலரேபா அவரிடம் கூறினார்:

உண்மையான அறிவைப் பெற என் உயிரைத் தியாகம் செய்ய நான் பயப்படவில்லை.

நல்லது, - குரு ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் மாணவர் மீதான அவரது அணுகுமுறையில் எதுவும் மாறவில்லை, மீண்டும் அர்த்தமற்ற பணிகள் பின்பற்றப்பட்டன, கடுமையான சோதனைகள் மற்றும், முன்பு போலவே, அறிவுறுத்தல்கள் இல்லை.

மிலரேபா எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், அவனது பொறுமை மீண்டும் தீர்ந்துவிட்டது, அவன் மீண்டும் தனது எஜமானரை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தான், ஆனால் இந்த முறை அவனது நண்பன் என்கோக்டுனிடம். எனவே அவர் ஒரு முறை ரகசியமாக விளக்கம் இல்லாமல் வெளியேறினார்.

Ngogdun உடன் பயிற்சி

Yog Ngogdun மார்பாவை விட மிகவும் இணக்கமானவராக மாறினார் மற்றும் மிலரேபாவை அறிவொளிக்கு அழைத்துச் செல்வதாக உறுதியளித்தார், ஆனால் ... ஒரு கருப்பு மந்திரவாதியாக அவர் செய்த சேவைகளுக்காக: சூனியத்தின் உதவியுடன் தனது மாணவர்களை தொடர்ந்து பயமுறுத்திய கொள்ளைக்காரர்களைக் கொல்லுமாறு அவர் கோரினார்.

ஆனால், Ngogdun இன் நிலை எவ்வளவு விசித்திரமாக இருந்தாலும், அவர் இன்னும் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினார் மற்றும் ஆன்மீக பயிற்சியின் ரகசியங்களில் மிலரேபாவைத் தொடங்கினார். ஆம், ஆனால் அவர் எவ்வளவு தியானம் செய்தாலும், மாற்றுவதற்கு என்ன முயற்சிகள் செய்தாலும், உண்மையில் எதுவும் பலனளிக்கவில்லை. அவர் மீண்டும் மார்பாவுக்குத் திரும்பினால் மட்டுமே ஆன்மீகப் பாதையில் உண்மையில் முன்னேற முடியும் என்பதை மிலரேபா உணர்ந்தார். அத்தகைய ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு நடந்திருக்க வேண்டும், அந்த நேரத்தில் மார்பாவே தனது மூத்த மகனின் திருமணத்திற்கான அழைப்போடு என்கோக்டூனுக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், மேலும் "இந்த கெட்ட நபரை" தன்னுடன் அழைத்துச் செல்லும்படி கேட்டார். பின்னர் மிலரேபா தனது உண்மையான ஆசிரியர் யார் என்பதை உணர்ந்தார், ஏனென்றால் மார்பா ஒரு கணம் அவருடன் தொடர்பை இழக்கவில்லை என்பதை உணர்ந்தார், மேலும் அவர் எங்கு இருக்கிறார் என்பதை அறிந்து அவரைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்.

மார்பாவின் பதில்

இயற்கையாகவே, மிலரேபாவும் நகோக்டூனும் சிறந்த யோகியின் அழைப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு அவரது வீட்டிற்கு வந்தனர், அங்கு அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் நடத்தைக்காக லேசான "கண்டிப்பு" பெற்றனர்.

நீங்கள் ஏன் கோபமாய் உள்ளீர்கள்? Ngogdun கேட்டார்.

ஏனென்றால், நீங்கள் மிலரேபாவின் பயிற்சியைத் தொடங்கினீர்கள், அதன்மூலம் அவரது பாவங்களுக்கு முன்னதாகவே பரிகாரம் செய்யும் வாய்ப்பை அவருக்கு இல்லாமல் செய்துவிட்டீர்கள். என் சோதனைகளை இன்னும் கொஞ்சம் சகித்திருந்தால், அவர் செய்த அனைத்து கொலைகளுக்கும் பிராயச்சித்தம் செய்து தனது கர்மாவை முழுவதுமாக அழிக்க முடியும். பின்னர் அவர் மீண்டும் பிறக்க வேண்டியதில்லை. மிலரேபா உடனடியாக ஞானம் மற்றும் முழுமையான விடுதலையைப் பெறுவார். ஆனால் நிலையான சுய பரிதாபம் மற்றும் உங்கள் உதவியின் காரணமாக, இது நடக்கவில்லை, எனவே கெட்ட கர்மாவின் ஒரு பகுதி அவர் மீது இருக்கும். மக்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் இல்லாதபோது இது எப்போதும் நடக்கும், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் ஈகோவை விவகாரங்களில் கொண்டு வர முயற்சிக்கிறார்கள்.

புதிய பயிற்சி தொடங்கும்

மார்பா மற்றும் மிலரேபா இடையே நேர்மையான உரையாடலுக்குப் பிறகு, முற்றிலும் மாறுபட்ட உறவு நிறுவப்பட்டது. குரு அவருக்கு ஆன்மிகப் பயிற்சியில் ஆழ்ந்த துவக்கம் அளித்து, போதனைகளை அனுப்பத் தொடங்கினார். மேலும், அவரது விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சிக்காக, மாஸ்டர் தனது மாணவர் பயிற்சியின் போது அவருக்கு உணவளிக்கவும் முழுமையாக ஆதரிக்கவும் தொடங்கினார். ஒரு நாள், மிலரேபா தனக்கு மிகவும் விருப்பமான சீடர் என்று ஒப்புக்கொண்டார், கடவுளால் அவருக்கு அனுப்பப்பட்டார்.

மிலரேபாவின் முதல் பயிற்சிகள்

தீட்சைக்குப் பிறகு, மிலரேபா ஏறக்குறைய ஒரு வருடம் ஓய்வு பெற்று லோப்ராக்-தக்-ன்யா என்ற குகையில் தங்கியிருந்தார், அங்கு அவர் பல தியான பயிற்சிகளைச் செய்தார், அவற்றில் ஒன்று அவர் "தாமரை நிலையில்" அமர்ந்து விளக்கை ஏற்றினார். தலையில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன், அதுவே அணையும் வரை அசையாமல் அமர்ந்திருந்தார்.

இதைத் தொடர்ந்து டம்மோ (வொர்க் அவுட் உள் வெப்பம்), இதில் மிலரேபா நம்பமுடியாத முடிவுகளை அடைந்தார், பின்னர் அது தெளிவான கனவுகளின் ஆழமான பயிற்சியின் முறை.

எனவே படிப்படியாக, படிப்படியாக, மிலரேபா "நரோபாவின் ஆறு யோகாக்கள்" என்று அழைக்கப்படும் அனைத்தையும் தேர்ச்சி பெற்றார் - மற்றொரு சிறந்த திபெத்திய யோகி.

மிலரேபாவின் வல்லரசுகள்

சிறிது நேரம் கடந்து, யோகாவில் விடாமுயற்சியால், மிலரேபா பல வல்லரசுகளைப் பெற்றார். உதாரணமாக, இரகசிய சுவாசப் பயிற்சிகளின் உதவியுடன், ஒரு சாதாரண நபர் ஒரு மாதத்தில் பயணிக்கும் தூரத்தை மூன்று நாட்களில் கடந்து, நம்பமுடியாத வேகத்தில் செல்ல கற்றுக்கொண்டார்.

ஆனால் அவரது இலக்கு வல்லரசுகள் அல்ல, ஆனால் இறுதி மற்றும் முழுமையான விடுதலை. எனவே, எல்லா நேரத்திலும் மந்திர சக்திகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சோதனையில் விழக்கூடாது என்பதற்காக, அவர் தனிமையில் ஓய்வு பெற்றார்.

பின்வாங்கலில் மிலரேபாவின் துறவு

மிலரேபா தனது தனிமை மற்றும் சிக்கனத்திற்கான இடமாக டிராக்கர்-டாசோவைத் தேர்ந்தெடுத்தார், இது பின்னர் அவரது நினைவாக மறுபெயரிடப்பட்டது - காங்ட்சு-புக், அதாவது "மிலரேபா தனது பக்தியை வலுப்படுத்திய குகை" என்று பொருள்.

தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்ட அவர், வேறு எதிலும் கவனம் சிதறாமல் இருக்க முயற்சித்து, சோர்வு மற்றும் கடுமையான யோகப் பயிற்சிகளைத் தொடங்கினார்.

இந்த நேரத்தில், அவர் பிரத்தியேகமாக தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி குண்டி சாப்பிட்டார், இதன் விளைவாக அவரது தோல் மற்றும் முடி பச்சை நிறத்தைப் பெற்றன. ஆனால் தோற்றம் மிலரேபாவுக்கு ஆர்வம் காட்டவில்லை, இதன் விளைவாக, வேட்டைக்காரர்கள் தற்செயலாக குகைக்குள் அலைந்தபோது, ​​நீண்ட காலமாக அவர்கள் ஒரு நபரை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்று நம்ப முடியவில்லை, ஆனால் மலைகளின் தீய ஆவி அல்ல.

இந்த சிக்கனத்திற்குப் பிறகு, மிலரேபா இன்னும் சக்திவாய்ந்த சக்திகளைப் பெற்றார் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. மந்திர சக்திகள்- இப்போது அவர் பிரபஞ்சத்தில் எந்த வடிவத்தையும் எடுக்கலாம், குதிக்கலாம், எந்த திசையிலும் சுதந்திரமாக நகரலாம்.

மிலரேபா தனக்கு என்ன சக்தி இருக்கிறது என்பதை உணர்ந்தபோது, ​​துன்பத்தின் வட்டத்திலிருந்து அனைத்து உயிரினங்களையும் காப்பாற்ற தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தார்.

குகையை விட்டு வெளியே வந்த மகா யோகி, முக்தியின் போதனையை உலகுக்குக் கொண்டு வர உறுதியான முடிவை எடுத்தார்.

மிலரேபாவின் முதல் சீடர்கள்

மிலரேபாவின் முதல் மாணவர்கள் அந்த நேரத்தில் அவரைச் சூழ்ந்தவர்கள் - ஆவிகள், பேய்கள் மற்றும் செரிங்மா கூட - புனிதமான கைலாஷ் மலையின் தெய்வம்.

மிலரேபா இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சீடர்களுக்கு கற்பித்தபோதுதான், புதிய சிறந்த யோகாவைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான தன்னிடம் வந்த மக்களுக்கு அவர் போதனைகளை மாற்றத் தொடங்கினார்.

மிலரேபாவின் மரணம்

மிலரேபாவின் மரணம், பல சிறந்த ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாயவாதிகளைப் போலவே, இரக்கத்தின் உணர்வுபூர்வமான செயலாகும். பொறாமை கொண்டவர்களில் ஒருவர் மிலரேபாவின் காமக்கிழத்தியை அச்சுறுத்தலுடன் விஷம் கலந்த பாலை குடிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. யோகி, நிச்சயமாக, உடனடியாக விஷத்தை அடையாளம் கண்டுகொண்டார், ஆனால் அவளுடைய கருப்பு செயல் தோல்வியுற்றால் எதிரிகள் அவளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பார்கள் என்று பயந்து, அவர் இந்த விஷத்தை எடுத்துக் கொண்டார். ஆனால் முதலில் அவர் கடைசி அறிவுரைகளை வழங்க அனைத்து நெருங்கிய சீடர்களையும் கூட்டிச் சென்றார்.

மிலரேபாவின் கடைசி வார்த்தைகள் ஒலிக்க, மந்திர இசை எங்கிருந்தோ ஒலித்தது, யோகியின் மேல் ஒரு வானவில் நின்றது.

மிலரேபா 1135 இல் தனது எண்பத்து நான்கு வயதில் இவ்வுலகை விட்டுச் சென்றார்.

மிலரேபாவின் கடைசி அற்புதங்கள்

இறுதி ஊர்வலம் எரிந்தபோது, ​​அந்தச் சுடர் தாமரை வடிவில் வந்தது. பின்னர் மிலரேபா எழுந்து நின்றார், அவருடைய உடல் எவ்வாறு தெளிவான ஒளி உடலாக (வானவில் உடல்) மாறுகிறது என்பதை அங்கிருந்த அனைவரும் பார்க்க முடிந்தது.

மிலரேபா

/>

நாம்தார், அல்லது மக்கள் அறிவொளி அடைய உதவும் வாழ்க்கைக் கதையின் படி, மிலரேபா ஜோசியின் குடும்பத்தில் 1052 இல் பிறந்தார். அவரது மூதாதையர்களில் லாமா நிங்மாபா பேய்களை அடக்கும் திறனுக்காக அறியப்பட்டவர். அவரது தந்தை ஒரு வணிகர் ஆவார், அவர் லாசாவின் மேற்குப் பகுதியில் வணிகம் செய்து தனது செல்வத்தை ஈட்டினார். மிலரெபா ஒரு அன்பான, வசதியான மற்றும் அன்பான குடும்பத்தில் வளர்ந்தார்.அவரது வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி சாதாரணமாக இருந்தாலும், குழந்தை பருவத்திலும் இளமை பருவத்திலும் அவர் அதிகரித்த மன உணர்திறன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஆன்மீக நாட்டமும் இருந்தது. அவரது தந்தை ஒரு பலவீனமான நோயால் இறந்துவிட்டதைக் கண்டபோது, ​​​​அவர் சொத்து நிர்வாகத்தை தனது சகோதரர் மற்றும் அவரது மனைவியிடம் ஒப்படைத்தார்.

மிலரேபாவின் முதல் ஆசிரியர் நியிங்மா பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மந்திரவாதி, பத்மசாம்பவாவுக்கு முந்தையவர். அவரது பெயர் Yungton Trogyel மற்றும் அவர் "எட்டு நாகாக்களின் பாம்பு சக்தி" உடையவராக இருந்தார், அதில் விருப்பப்படி வடிவத்தை மாற்றும் திறன், மற்ற உலகங்களை உள்ளடக்கிய அவரது நனவை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் சேவை செய்யும் திறன் ஆகியவை அடங்கும். மிலரேபா தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் அவருக்கு தானமாக அளித்து அவருடைய சீடரானார். காலப்போக்கில், லாமா மிலரேபாவின் வரலாற்றைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார். மிலாரியா தனது தாய்க்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற உறுதியால் அவரைத் தொட்டார். மிலரேபாவின் தாயின் வெறுப்பின் சக்தியில் மூழ்கிய அவர், அவரை பயிற்சிக்காக லாமா யோன்டென் கியாட்சோவிடம் அனுப்பினார். மந்திர கலைஅழிவு.

மிலேர்பா மந்திரங்கள் மற்றும் பிற நடைமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்ள இரண்டு வாரங்கள் பின்வாங்கினார். பேராசை கொண்ட மாமாவும் அத்தையும் தங்கள் மகனின் திருமணத்தை முன்னிட்டு விருந்தினர்களால் தங்கள் வீட்டை நிரப்பியவுடன், வீடு இடிந்து, முப்பத்தைந்து பேரைக் கொன்றது, மிலரேபாவின் மாமா மற்றும் அத்தை மட்டுமே உயிருடன் இருந்தது. தனது லாமாவிடம் திரும்பிய மிலரேபா, வானிலையைக் கட்டுப்படுத்தும் கலையைக் கற்றுக்கொண்டார், அதன் பிறகு அவர் தன்னை வெறுத்த சக கிராமவாசிகளின் நிலங்களை அறுவடை செய்வதற்கு முன்பு ஆலங்கட்டி மழையை அனுப்பினார்.

அதன் பிறகு, மிலாரியாவுக்கு எல்லாமே வித்தியாசமானது. அவர் தனது தாயின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார், அதன் மூலம் அவர் தனது கடமையாக கருதியதிலிருந்து தன்னை விடுவித்தார். அவரது தார்மீக குருட்டுத்தன்மை மற்றும் சிதைந்த நீதி உணர்வு இருந்தபோதிலும், அவர் கர்மா விதியின் தவிர்க்கமுடியாத செயல்பாட்டை உணர்ந்தார்.தீமை தீமையை பிறப்பிக்கிறது என்பதையும், அவருடைய செயல்கள் பயங்கரமானது என்பதையும், அவை அவரிடம் திரும்பும் என்பதையும் அவர் புரிந்துகொண்டார். இந்த நேரத்தில், அந்த தருணம் வரை பூரண ஆரோக்கியத்துடன் இருந்த ஆசிரியர் மிலரேபாவின் மாஸ்டர் இறந்தார், ஆசிரியர் கர்மா மற்றும் தர்மம் பற்றிய ஆழமான விவாதங்களில் மூழ்கினார். அவர் தனது சொந்த கறுப்பு கர்மாவை ஒழிப்பதற்காக ஓய்வு பெறுவதற்கான தனது விருப்பத்தை மிலரேபாவிடம் கூறியபோது, ​​​​மிலரேபா உதவி கேட்டார். Yungton Trogyel அவரை Ronthong Lhaga க்கு அனுப்பினார்.
இந்த லாமாவைச் சந்தித்த பிறகு, மிலரேபா தனது வாழ்க்கையில் செய்த அனைத்து தீய செயல்களுக்காக அவரிடம் மனம் வருந்தினார், ரோந்தோங் லாங்கா அவரிடம், நேரடி விழிப்புணர்வு உட்பட ஆழ்ந்த தியானம், ஒருவரின் கர்மா இந்த சரியான பயிற்சியை செய்ய அனுமதித்தால் அனைத்து தடைகளையும் நீக்கும் என்று கூறினார். . மிலரேபா பெரும் சுமையிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்ததில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், அவர் ஏற்கனவே ஒரு போதிசத்துவர் என்று நினைத்து தூங்கினார். மறுநாள் காலை லாமா அவரை அழைத்து, மிலரேபாவின் மனம் தன்னை ஒரு மாணவன் என்று கூறியதை அறிந்து கொண்டதாகவும் அதனால் அவனுக்குக் கற்பிக்க முடியாது என்றும் கூறினார். அவர் மிலரேபாவை லோட்ராக்கிற்குச் சென்று அங்கு மொழிபெயர்ப்பாளர் மார்பாவைக் கண்டுபிடிக்குமாறு அறிவுறுத்தினார். லாமாவின் கூற்றுப்படி, மார்பாவும் மிலரேபாவும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து கர்ம ரீதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் மார்பா மட்டுமே அவருக்கு தர்மத்தை கற்பிக்க முடியும்.
எனவே, மிலரேபாவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதை தொடங்குகிறது.

என் தந்தை இறந்த பிறகு, எங்கள் அக்கம்பக்கத்தினர், என் மாமா மற்றும் அத்தை தலைமையில், எங்கள் சொத்துக்களை பறித்து, தாங்க முடியாத கொடுமையுடன் நடத்தினார்கள். அதனால், எதிரிகள் செய்த தீமைக்கு அவர்களைப் பழிவாங்க சூனியம் படிக்கச் சென்று, இரக்கமின்றி அவர்களைப் பழிவாங்குவதன் மூலம் பல கெட்ட கர்மங்களைச் சேகரித்தேன். ஆனால் முப்பத்தைந்து பேரை மாயவித்தையால் கொன்று பயிர்களை நாசம் செய்ததற்காக இவ்வளவு தீமை செய்ததற்காக ஆழ்ந்த வருந்தினேன், நான் மதத்தில் சேர ஆசைப்பட்டேன்.

நான் லாமா ரோந்தோங்-லாகாவிடம் அனுப்பப்பட்டேன், அவர் உடனடியாக என்னை ஆரம்பித்து தேவையான அறிவுரைகளை வழங்கினார். ஆனால் நான் தியானம் செய்ய முடியாத அளவுக்கு பெருமிதம் அடைந்து தூங்கிவிட்டேன்.
சில நாட்களுக்குப் பிறகு லாமா என்னிடம் வந்து கூறினார்:
- லோப்ராக்கில் டோவோ-உங் (கோதுமை பள்ளத்தாக்கு) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மடாலயம் உள்ளது, அங்கு இப்போது சிறந்த இந்திய துறவி நரோபாவின் பக்தியுள்ள சீடர் வசிக்கிறார். அவர் மிகவும் தகுதியானவர், மொழிபெயர்ப்பாளர்களிடையே உண்மையான இளவரசர், புதிய தாந்த்ரீக போதனைகளின் அறிவைக் கொண்டவர், மூன்று உலகங்களிலும் இணையற்றவர். அவர் பெயர் மொழிபெயர்ப்பாளர் மார்பா. உங்களுக்கும் அவருக்கும் இடையே ஒரு கர்ம தொடர்பு உள்ளது, கடந்தகால வாழ்க்கையிலிருந்து வருகிறது. நீங்கள் அவரிடம் செல்ல வேண்டும்.

இந்தப் பெயரைக் கேட்டதும் சொல்ல முடியாத மகிழ்ச்சி. நான் பிரமிப்பில் ஆழ்ந்தேன், என் கண்களில் கண்ணீர் பெருகியது. அவ்வளவு பெரிய நம்பிக்கை உணர்வு என்னுள் எழுந்தது. பயணத்திற்கான சில புத்தகங்கள் மற்றும் பொருட்களை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு, இந்த குருவைத் தேடும் ஒரே நோக்கத்திற்காக நான் அங்கு சென்றேன். என் வழி முழுவதும் ஒரு எண்ணம் என்னை ஆட்கொண்டது: “நான் எப்போது என் குருவை பார்ப்பேன்? அவன் முகத்தை எப்போது பார்ப்பேன்?

கோதுமைப் பள்ளத்தாக்குக்கு நான் வருவதற்கு முந்தைய நாள் இரவு, மார்பா தனது குருவான மகா துறவி நரோபா தனக்குத் தோன்றியதாகக் கனவு கண்டார், மேலும், ஒரு தீட்சை விழாவைச் செய்தபின், ஐந்து புள்ளிகள் மற்றும் சிறிது கறைபடிந்த, லேபிஸ் லாசுலியால் செய்யப்பட்ட வஜ்ராவை அவருக்குக் கொடுத்தார். அமுதம் நிரப்பப்பட்ட தங்கப் பாத்திரத்தில், அவர்கள் புனித நீரைப் பிடித்து, வஜ்ராவிலிருந்து தகடுகளை ஒரு அமுதத்தால் கழுவி, வெற்றியின் பதாகையில் வஜ்ராவை நிறுவும்படி கட்டளையிட்டனர். கடந்த கால சத்தியத்தில் வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு இது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது என்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் நலனுக்கும் சேவை செய்வதாகவும், மார்பா மற்றும் பிறர் தங்கள் இலக்குகளை அடைய உதவுவதாகவும் அவர் கூறினார்.

இதைச் சொல்லி, நரோபா சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார், மார்பா தனது குருவின் கட்டளையை நிறைவேற்றியதைக் கனவில் கண்டார் - அவர் வஜ்ராவை புனித அமுதத்தால் கழுவி வெற்றிக் கொடியுடன் உயர்த்தினார். மேலும் வஜ்ரா ஒரு பிரகாசமான பிரகாசத்தை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது, அது அனைத்து உலகங்களையும் தனது ஒளியால் நிரப்பியது. இந்த ஒளி உணர்வுகளின் ஆறு உலகங்களில் வாழும் அனைத்து உயிரினங்களையும் ஒளிரச் செய்தது மற்றும் அவர்களின் அனைத்து துன்பங்களையும் நீக்கியது. மேலும் அவர்கள் இருந்த மகிழ்ச்சியில் சோகத்தின் கலவையே இல்லை. நம்பிக்கையுடன், அவர்கள் அனைவரும் மார்பாவையும் அவரது வெற்றிக் கொடியையும் பயபக்தியுடன் பார்த்தனர். சிலர் பாராட்டுப் பாடல்களைப் பாடினர், மற்றவர்கள் நன்கொடைகள் செய்தனர். சத்தியத்தில் வென்றவர்கள் பதாகையை ஆசீர்வதித்து, அர்ப்பணிப்பு விழாவை நிகழ்த்தினர், அவரே மகிழ்ச்சி அடைந்தார். மகிழ்ச்சியான மனநிலையில் எழுந்தான். காலையில் மார்பா தனது மனைவியிடம் கூறினார்:

இப்போது நான் வயலுக்குச் செல்வேன், அதை நான் உழுவேன். நான் வேலைக்குச் செல்ல வேண்டிய அனைத்தையும் எனக்குக் கொடுங்கள்.

அதிர்ச்சியடைந்த மனைவி கூறியதாவது:
- எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வேலையைச் செய்யும் தொழிலாளர்கள் உங்களிடம் எப்போதும் இருக்கிறார்கள். பிரபல லாமாவான நீங்கள் ஒரு எளிய விவசாயியைப் போல வயல்களில் வேலைக்குச் சென்றால் மக்கள் என்ன சொல்வார்கள்? இது தேவையற்ற உரையாடல்களை ஏற்படுத்தும். தயவுசெய்து போகாதே!

ஆனால் மார்பா அவளுடைய வற்புறுத்தலுக்கு செவிசாய்க்கவில்லை, கிளம்பும் முன் அவன் சொன்னான்:
- சாங்கின் (பீர்) ஒரு நல்ல பகுதியை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்.

அவரது மனைவி ஒரு முழு குடத்தையும் அவரிடம் கொண்டு வந்தபோது, ​​​​அவர் கூறினார்:
- அது எனக்கு போதுமானதாக இருக்க வேண்டும். விருந்தினர்களுக்காக அதிகம் கொண்டு வாருங்கள்.

அவள் மற்றொரு குடத்தை கொண்டு வந்தாள், அதை அவன் தரையில் வைத்து தொப்பியால் மூடினாள். ஓய்வெடுக்கும் போது, ​​இந்த குடத்தின் அருகில் அமர்ந்து சாங் குடித்தார்.

இதற்கிடையில், நான் சாலையில் நடந்து கொண்டிருந்தேன், நான் சந்தித்த அனைவரிடமும் கேட்டேன்: "பெரிய யோகி மொழிபெயர்ப்பாளர் மார்பா எங்கே வசிக்கிறார்?" ஆனால் நான் யாரிடம் திரும்பினேன், யாராலும் எனக்கு பதிலளிக்க முடியவில்லை. நான் இன்னொருவரிடம் கேட்டேன், அவர் அருகில் மார்பா என்று ஒருவர் இருக்கிறார், ஆனால் "பெரிய யோகி மார்பா மொழிபெயர்ப்பாளர்" என்று பட்டம் பெற்றவர் யாரும் இல்லை என்று கூறினார். அப்போது அவரிடம் கோதுமை பள்ளத்தாக்கு எங்கே என்று கேட்டேன். அவர், "அங்கே" என்று சுட்டிக்காட்டினார். இந்த இடத்தில் யார் வசிக்கிறார்கள் என்று நான் கேட்டேன், அவர் பதிலளித்தார், அங்கு ஒரு மனிதர் வாழ்கிறார், அதன் பெயர் மார்பா. "அவருக்கு வேறு பெயர் இருக்கிறதா?" நான் கேட்டேன். சிலர் அவரை லாமா மார்பா என்றும் அழைப்பதாக அவர் கூறினார். இது என் சந்தேகங்களை நீக்கியது, நான் தேடும் மார்பா இங்கு வாழ்ந்ததை உணர்ந்தேன். நான் இருக்கும் மலையின் பெயரை நான் கேட்டேன், அதற்கு அவர் தர்ம மலை என்று பதிலளித்தார். இந்த மலையிலிருந்து எனது குருவை முதன்முறையாகப் பார்ப்பதால், இது மிகவும் நல்ல அறிகுறி என்று நினைத்தேன். தொடர்ந்து, நான் சந்தித்தவர்களிடம் மார்பாவைப் பற்றி தொடர்ந்து கேட்டேன். மேய்ப்பர்கள் என்னைச் சந்தித்தனர், அவர்களுடன் நல்ல தோற்றமும் நேர்த்தியாகவும் உடையணிந்த ஒரு இளைஞன். அவர் நகைகளை அணிந்திருந்தார், மற்றும் அவரது தலைமுடி எண்ணெய் மற்றும் நன்றாக சீப்பு. பெரியவர்களால் என் கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியவில்லை, ஆனால் அந்த இளைஞன் என்னிடம் சொன்னான்:
“எங்கள் வீட்டில் உள்ள அனைத்தையும் விற்றுத் தங்கம் வாங்கிக் கொண்டு இந்தியாவுக்குச் செல்வதை வழக்கமாகக் கொண்ட என் எஜமானர் மற்றும் தந்தையைப் பற்றி நீங்கள் கேட்க வேண்டும், அவர் பெரிய அளவிலான காகிதச் சுருள்களுடன் எங்கிருந்து திரும்புகிறார். அவரைப் பற்றிக் கேட்டால், இன்று அவர் வயலில் உழுகிறார், ஆனால் அவர் இதுவரை இதைச் செய்யவில்லை.

ஒருவேளை நான் தேடும் மனிதனாக இவர் இருக்கலாம் என்று நினைத்தேன், ஆனால் பிரபல மொழிபெயர்ப்பாளரான இவர் பூமியை உழுது கொண்டிருந்தார் என்பதை நம்புவது எனக்கு கடினமாக இருந்தது. இப்படியே நினைத்துக் கொண்டே, பெரிய உருவம் கொண்ட, மாறாகத் தடித்த, பெருத்த கண்கள் மற்றும் மிகவும் கம்பீரமான தோற்றத்துடன் ஒரு லாமாவைச் சந்திக்கும் வரை நான் தொடர்ந்து நடந்தேன். அவர் உழவு செய்தார். என் பார்வை அவன் மீது பதிந்த தருணத்தில், நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்ற எண்ணத்தையே இழந்துவிட்டேனோ என்ற பிரமிப்பும், விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியும் ஏற்பட்டது. எனக்கு சுயநினைவு வந்ததும், நான் ஒரு கேள்வியுடன் லாமாவிடம் திரும்பினேன்:

மதிப்பிற்குரிய ஐயா, மொழிபெயர்ப்பாளர் மார்பா என்ற புகழ்பெற்ற துறவி நரோபாவின் பக்தியுள்ள சீடர் இங்கு எங்கு வசிக்கிறார்?
சிறிது நேரம் லாமா என்னை கவனமாகப் பார்த்தார், பின்னர் கேட்டார்:
- நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்? நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்?
நான் சாங் மலைநாட்டிலிருந்து பெரும் பாவி என்றும், மார்பாவின் அறிவையும் கற்றலையும் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு, உண்மையான போதனையைப் பெறுவதற்காக அவரிடம் வந்தேன் என்று பதிலளித்தேன். இதற்கு லாமா கூறியதாவது:

சரி, இந்த வேலையை நீ முடித்தால் அவனைச் சந்திக்க ஏற்பாடு செய்கிறேன். மேலும், அவரது தொப்பியின் கீழ் இருந்து ஒரு சாங்கை வெளியே இழுத்து, அவர் எனக்கு ஒரு பானம் கொடுத்தார். அதைக் குடித்தவுடன் புத்துணர்ச்சி அடைந்தேன். லாமா, என்னை விடாமுயற்சியுடன் வேலை செய்யும்படி உத்தரவிட்டு, என்னை விட்டு வெளியேறினார். நான் என் மாற்றத்தை முடித்துவிட்டு ஆர்வத்துடன் வேலைக்குச் சென்றேன்.

விரைவில் நான் மேய்ப்பர்களுடன் சந்தித்த அதே இளைஞன் வந்து நான் வீட்டிற்கு அழைக்கப்பட்டதாக எனக்குத் தெரிவித்தார். இதைப் பற்றி நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன்: "லாமா எனது கோரிக்கையை நிறைவேற்றிவிட்டார், எனவே அவருக்காக இந்த வேலையை முடிக்க விரும்புகிறேன்." மேலும் வயலை முழுவதுமாக உழும் வரை தொடர்ந்து உழுதேன். குருவை அறிய இந்தத் துறை உதவியதால், உதவித் துறை என்று பெயர் பெற்றது. கோடையில், சாலை இந்த வயலின் விளிம்பில் ஓடியது, குளிர்காலத்தில் அது கடந்து சென்றது.
நான் அந்த இளைஞனுடன் வீட்டிற்குள் நுழைந்தபோது, ​​​​இரண்டு மெத்தைகளில் ஒரு லாமா அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டேன், அதன் மேல் ஒரு கம்பளம் போடப்பட்டிருந்தது. நெற்றியிலும் மூக்கின் அருகிலும் தூசி படிந்திருந்த போதும், லாமா ஏற்கனவே தன்னைத் தானே சுத்தம் செய்து கொண்டார். அவர் அதிக எடையுடன், துருத்திய வயிற்றுடன் இருந்தார். நான் சமீபத்தில் சந்தித்த அதே நபராக அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டேன், நான் மற்றொரு லாமாவைப் பார்க்க எதிர்பார்த்தேன்.

பின்னர் மெத்தைகளில் அமர்ந்திருந்த லாமா கூறினார்:
“நிச்சயமாக நான் மார்பா என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. இப்போது உங்களுக்குத் தெரியும், என்னை வாழ்த்தலாம்.
நான் உடனே குனிந்து, அவன் கால்களால் அவன் நெற்றியைத் தொட்டு, என் தலையில் வைத்தேன். இந்த விழாவை நிகழ்த்திய பிறகு, நான் மார்பாவை பின்வரும் வார்த்தைகளால் உரையாற்றினேன்:
“வணக்கத்திற்குரிய ஆசிரியரே, நான் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையிலிருந்து பெரும் பாவி, என் உடலையும், பேச்சையும், மனதையும் உங்களுக்குக் கொடுக்க வந்துள்ளேன். எனக்கு உணவும் உடையும் அளித்து, ஒரே வாழ்நாளில் விடுதலை அடைய என்ன உதவும் என்பதை எனக்குக் கற்றுத் தருமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன்.

லாமா பதிலளித்தார்:
“நீ மகா பாவி என்பதால் உனக்கும் எனக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. என் சார்பாக பாவம் செய்ய நான் உன்னை அனுப்பவில்லை. என்ன பாவம் செய்தாய்? "என் வாழ்க்கையைப் பற்றி நான் அவரிடம் விரிவாகச் சொன்ன பிறகு, லாமா பின்வரும் நிபந்தனையை விதித்தார்:
"உடல், பேச்சு மற்றும் சிந்தனையை எனக்கு அர்ப்பணிப்பதற்காக நீங்கள் வழங்குவதை நான் விரும்புகிறேன், ஆனால் என்னால் உங்களுக்கு உணவு மற்றும் உடைகளை வழங்க முடியாது, அதே நேரத்தில் உங்களுக்கு கற்பிக்க முடியாது. ஒன்று நான் உன்னை ஆதரிப்பேன், நீ வேறு இடத்தில் படிப்பாய், அல்லது நீயே உணவு, உடை வழங்க வேண்டும், உன் ஆன்மீக வளர்ச்சியை மட்டுமே நான் கையாள்வேன். நீங்கள் விரும்புவதைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். நான் உங்களுக்கு உண்மையைச் சொன்னால், விடுதலையின் சாதனை உங்களைச் சார்ந்தது, உங்கள் விடாமுயற்சி மற்றும் நோக்கத்தைப் பொறுத்தது.

நான் பதிலளித்தேன்:
- நான் உங்களிடம் வந்தேன், என் லாமா, சத்தியத்திற்காக. நான் உணவு மற்றும் உடைகளை வேறு இடத்தில் தேடுவேன். - இதைச் சொன்ன பிறகு, நான் உடனடியாக எனது பொருட்களை அடுக்கி, பலிபீடத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு அலமாரியில் எனது சில புத்தகங்களை வைக்க ஆரம்பித்தேன். ஆனால் லாமா உடனடியாக என்னை அவ்வாறு செய்ய தடை விதித்தார்:
- உங்கள் பழைய புத்தகங்களை தூக்கி எறியுங்கள். அவர்களின் குளிர்ச்சியால், அவர்கள் என் புத்தகங்களையும் புனித நினைவுச்சின்னங்களையும் கெடுத்துவிடுவார்கள்.

எனது புத்தகங்களில் சூனியம் பற்றிய புத்தகங்கள் இருப்பதாக அவருக்குத் தெரியும் என்று நினைத்தேன், எனவே அவர் தனது புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் அவற்றை வைக்க தடை விதித்தார். புத்தகங்களை எடுத்துச் சென்று எனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அறையில் வைத்திருந்தேன். அதனால் நான் பல நாட்கள் வாழ்ந்தேன். என் ஆசிரியரின் மனைவி எனக்கு உணவளித்து, எனக்குத் தேவையான அனைத்தையும் சப்ளை செய்தார்.

விடுதலை அடைய வேண்டும் என்ற ஆவலுடன், எனக்கு சில அறிவுரைகளை வழங்குமாறு அவரிடம் பலமுறை கெஞ்சினேன், அதற்கு அவர் ஒருமுறை என்னிடம் கூறினார்:

யூ மற்றும் சாங் மாகாணத்தில், என்னிடம் பல பக்தியுள்ள சீடர்கள் உள்ளனர் மற்றும் என்னைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்னிடம் வர மிகவும் விரும்புகிறார்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் யம்டாக், தாலுங் மற்றும் லிங்பா ஆகிய நாடோடி மேய்ப்பர்களால் அவர்கள் வழியில் கொள்ளையடிக்கப்படுகிறார்கள். இது மீண்டும் மீண்டும் நடப்பதால், எனது மாணவர்களால் பொருட்கள் மற்றும் பரிசுகளுடன் என்னிடம் வர முடியாது. சென்று கொள்ளையர்கள் மீது கல்மழையை அவிழ்த்து விடுங்கள். இது மதத்திற்கு ஒரு நல்ல விஷயமாக இருக்கும். பிறகு சத்தியத்தைப் பற்றிய வழிமுறைகளை நான் தருகிறேன்.

நான் உடனடியாக அங்கு சென்று குறிப்பிட்ட இடங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் ஆலங்கட்டி மழையுடன் கூடிய பலத்த இடியுடன் கூடிய மழையை அனுப்பினேன். நான் திரும்பி வந்ததும், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட வழிமுறைகளைப் பற்றி லாமாவிடம் கேட்டபோது, ​​​​நான் பதில் கேட்டேன்:

என்ன? உங்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று பரிதாபகரமான ஆலங்கட்டிகளுக்கு, இந்தியாவில் இவ்வளவு விலை கொடுத்து நான் பெற்ற புனிதமான தர்மத்தைப் பற்றி கேட்க உங்களுக்கு தைரியம் இருக்கிறதா? இல்லை, நீங்கள் உண்மையாகவே சத்தியத்திற்காக பாடுபடுகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் ஒரு திறமையானவர் என்று கருதும் மந்திரத்தின் மூலம் சென்று, லோப்ராக்கின் சில மலையேறுபவர்களை அழித்துவிடுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என் மாணவர்களை நயால்-லோவிலிருந்து என்னிடம் வந்தபோது அடிக்கடி கொள்ளையடித்தனர். ரோ, மற்றும் என்னை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவமதித்தார். உன்னுடைய மாயாஜாலத் திறன்களுக்குச் சான்றாக அவற்றைச் சமாளித்தால், என் மதிப்பிற்குரிய குரு, மகா பண்டித நரோபா எனக்குக் கடத்திய மாய உண்மைகளை நான் உனக்குச் சொல்கிறேன்.

மீண்டும் நான் குருவின் கட்டளையைப் பின்பற்றினேன், என் மந்திர சாபம் ஒரு விளைவை ஏற்படுத்தியது: லோப்ராக் மலையேறுபவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டனர், சண்டையின் போது பலர் கொல்லப்பட்டனர். இருப்பினும், இரத்தத்தைப் பார்த்தவுடன், நான் ஆழ்ந்த வருத்தத்தையும் வேதனையையும் உணர்ந்தேன். கொல்லப்பட்டவர்களில் பல குற்றவாளிகள் இருப்பதை அறிந்த எனது குரு என்னிடம் கூறினார்:

நீங்கள் மெய்யான மந்திர வித்தையில் வல்லவர் என்பது உண்மைதான். - மேலும் அவர் என்னை பெரிய மந்திரவாதி என்று அழைத்தார். இரட்சிப்பைக் கொண்டுவரும் உண்மைகளை என்னிடம் தெரிவிக்கும்படி நான் அவரிடம் மீண்டும் கேட்டபோது, ​​​​லாமா பதிலளித்தார்:
- ஹா-ஹா! இந்தியாவில் நான் பெற்ற மிக அந்தரங்கமான உண்மைகளை, அவர்களுக்காக என் பூவுலகில் உள்ள அதிர்ஷ்டத்தை எல்லாம் கொடுத்துவிட்டு, அவற்றைக் கடத்திய டாகினிகளின் மூச்சை இன்னும் வெளிவிடும் உண்மைகள், இவையனைத்தும் உங்கள் தீய செயல்களுக்கு ஈடாக சொல்ல வேண்டுமா? இல்லை. இது சிரிப்பை மட்டுமே ஏற்படுத்தும். என் இடத்தில் வேறு யாராவது இருந்திருந்தால், இப்படிப்பட்ட துடுக்குத்தனத்திற்காக உன்னைக் கொன்றிருப்பான். சென்று, நீங்கள் அழித்த மேய்ப்பர்களின் பயிர்களை மீட்டு, கொல்லப்பட்ட லோப்ராக் மக்களை உயிர்த்தெழச் செய்யுங்கள். உங்களால் இதைச் செய்ய முடிந்தால், நான் உங்களுக்கு உண்மையைத் தெரிவிக்க ஒப்புக்கொள்கிறேன், உங்களால் முடியாவிட்டால், நீங்கள் மீண்டும் என் முன் தோன்றாமல் இருப்பது நல்லது.

மேலும் என்னை அடிப்பது போல் கோபமாக இருந்தார். நான் விரக்தியின் படுகுழியில் தள்ளப்பட்டு கசப்பான கண்ணீரில் அழுதேன்.
மறுநாள் காலை லாமா மிகவும் அன்பானவர், அவரே என்னிடம் வந்து கூறினார்:
"நேற்றிரவு நான் உன்னை மிகவும் கடினமாக வைத்திருந்தேன் என்று நான் பயப்படுகிறேன், ஆனால் அதை தனிப்பட்ட முறையில் எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள். பொறுமை காத்திருங்கள், போதனை உங்களுக்கு வழங்கப்படும். ஆனால் நீங்கள் ஒரு புத்திசாலி என்று நினைக்கிறேன். எனவே, என் மகன் தர்மா-தோடைக்கு (சூத்திரங்களின் பூங்கொத்து) நீங்கள் ஒரு வீட்டைக் கட்ட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். நீங்கள் அதை முடித்ததும், நான் உங்களுக்கு போதனைகளை கற்பிப்பேன், ஆனால் உங்கள் படிப்பின் போது உங்களுக்கு உணவு மற்றும் உடையையும் வழங்குவேன்.
"ஆனால், நான் விடுதலை அடையாமல் இதற்கிடையில் இறந்தால் எனக்கு என்ன நடக்கும்?" என்று நான் வலியுறுத்தினேன்.
அவர் பதிலளித்தார்:
"இந்த நேரத்தில் நீங்கள் இறக்க மாட்டீர்கள் என்று நான் உறுதியளிக்கிறேன்." எனது போதனை ஒரு குறிப்பிட்ட உத்தரவாதத்தை அளிக்கிறது. மேலும் நீங்கள் மிகுந்த ஆற்றலும் விடாமுயற்சியும் கொண்டவராகத் தோன்றுவதால், நீங்கள் ஒரு வாழ்நாளில் விடுதலையை அடைந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், தடையின்றி இலக்கைத் தொடரலாம். எனது பள்ளி மற்ற பள்ளிகளைப் போல் இல்லை. இது மற்ற எந்தப் பிரிவை விடவும் அதிக ஆசீர்வாதங்களையும் உடனடி ஆன்மீக வெளிப்பாட்டையும் கொண்டுள்ளது.
இந்த வாக்குறுதிகளால் ஆறுதலும் மகிழ்ச்சியும் அடைந்த நான் உடனடியாக லாமாவிடம் வீட்டின் திட்டத்தைப் பற்றி கேட்டேன்.
அவர் தனது சொந்த திட்டத்தை வைத்திருந்தார், அவர் அதை பின்வரும் வழியில் செயல்படுத்தினார். என்னுடன் கிழக்கு நோக்கிய ஒரு மலையில் ஏறி, அங்கு ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஒரு சுற்று கட்டிடத்திற்கான திட்டத்தை வரைந்து, இந்த இடத்தில் கட்டுமானத்தைத் தொடங்க உத்தரவிட்டார். நான் உடனடியாக வேலைக்குச் சென்றேன். நான் ஏற்கனவே பாதி கட்டிடத்தை முடித்ததும், அவர் வந்து, அறிவுறுத்தல்களை வழங்கும்போது, ​​​​அவற்றை அவர் சரியாக நினைக்கவில்லை என்றும், நான் வேலை செய்வதை நிறுத்தி, நான் கட்டியதை உடைத்து, மண்ணையும் கற்களையும் எடுத்துச் செல்லுங்கள் என்று கூறினார். நான் அவர்களை அழைத்துச் சென்ற இடம்.
நான் இந்த உத்தரவை நிறைவேற்றியபோது, ​​​​எனக்கு குடிபோதையில் தோன்றிய லாமா, என்னை மேற்கு நோக்கி ஒரு உயரமான இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அங்கு மற்றொரு வீட்டைக் கட்ட எனக்கு உத்தரவிட்டு, பிறை வடிவில் ஒரு திட்டத்தை வரைந்தார். பின்னர் புறப்பட்டார். எனக்கு தேவையான உயரத்தில் பாதி இருக்கும் போது, ​​லாமா என் வேலையின் போது மீண்டும் என்னிடம் வந்து, இந்த வீடு நன்றாக இல்லை, களிமண் மற்றும் கற்களை நான் கொண்டு வந்த இடத்திற்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும் என்று கூறினார். நான் மீண்டும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தேன், பின்னர் லாமா என்னை வடக்கு நோக்கி ஒரு உயரமான இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்று என்னிடம் கூறினார்:

எனது பெரிய மந்திரவாதி, கடந்த முறை நான் உங்களுக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்ட உத்தரவிட்டபோது நான் குடிபோதையில் இருந்தேன், எனவே உங்களுக்கு தவறான வழிமுறைகளை வழங்கினேன். அது அநேகமாக என் தவறு. ஆனால் இப்போது நீங்கள் இந்த இடத்தில் எனக்கு ஒரு நல்ல வீட்டைக் கட்ட வேண்டும்.
பின்னர் அவற்றை அழிப்பதற்காக இடைவிடாமல் வீடுகளைக் கட்டுவது அவருக்கும் எனக்கும் விலை உயர்ந்தது என்று அவரிடம் சொல்லத் துணிந்தேன். முதலில் யோசித்து பிறகு அறிவுரை கூறுங்கள் என்று கெஞ்சினேன். அவன் சொன்னான்:

நான் இன்று குடிபோதையில் இல்லை, கேள்வியைப் பற்றி நன்றாக யோசித்தேன். தாந்த்ரீக மந்திரவாதியின் வீடு முக்கோணமாக இருக்க வேண்டும். எனவே எனக்கு இந்த வடிவில் ஒரு வீட்டைக் கட்டுங்கள். இந்த வீட்டை அழிக்க மாட்டோம்.
இப்போது நான் முக்கோண வடிவில் ஒரு வீட்டைக் கட்டிக்கொண்டிருந்தேன். வேலை மூன்றில் ஒரு பங்கு முடிந்ததும், லாமா வந்து கேட்டார்:

அத்தகைய வீட்டைக் கட்ட உங்களுக்கு யார் உத்தரவிட்டது:?
நான் பதிலளித்தேன்:
- உங்களின் அறிவுரைகளின்படி உங்களின் வணக்கத்திற்குரிய மகனுக்காக இந்த வீட்டைக் கட்டுகிறேன்.
"அது எனக்கு நினைவில் இல்லை," என்று அவர் கூறினார். - ஆனால் இது அப்படியானால், அந்த நேரத்தில் நான் வெளிப்படையாக என்னைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை அல்லது மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் இருந்தேன்.
"ஆனால்," நான் வற்புறுத்தினேன், "இப்படி ஏதாவது நடக்கலாம் என்று பயந்து, இந்த விஷயத்தை கவனமாக பரிசீலிக்கும்படி நான் உங்கள் வணக்கத்திற்குத் துணிந்தேன், பின்னர் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கவனமாகப் பரிசீலித்தீர்கள், இந்த வீடு அழிக்கப்படாது என்று என்னை நம்பவைத்தீர்கள். அப்போது உங்கள் மரியாதைக்குரியவர் மிகவும் சாதாரணமாகத் தெரிந்தார்.

லாமா கோபமடைந்தார்:
- அதை எப்படி நிரூபிக்க முடியும்? எப்படி? என்னையும் என் குடும்பத்தையும் மாந்திரீகத்தால் அழித்துவிட விரும்புகிறீர்களா அல்லது மாய முக்கோணம் போல் இருக்கும் எங்களை உங்கள் வீட்டில் அடைக்க விரும்புகிறீர்களா? ஆனால் உனது குடும்பச் சொத்தை உன்னிடமிருந்து நான் பறிக்கவில்லை. மேலும் நீங்கள் மார்க்க அறிவைப் பெற விரும்புகிறீர்கள். ஆனால் இந்த வீட்டின் வடிவமே அனைத்து உள்ளூர் கடவுள்களையும் உங்களுக்கு எதிராக மாற்றும். நீங்கள் அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் அழித்து, அனைத்து கற்களையும் களிமண்ணையும் அந்த இடத்திற்கு கொண்டு செல்ல முயற்சிக்கிறீர்கள். நீங்கள் பெற விரும்பும் வழிமுறைகளை நான் உங்களுக்குத் தருகிறேன். ஆனால் நீங்கள் என் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றவில்லை என்றால், நீங்கள் வெளியேறலாம்!
மேலும் லாமா மிகவும் கோபமாக இருப்பதாகத் தோன்றியது. இதனால் நான் மிகவும் வருத்தப்பட்டேன், ஆனால் எனக்கு வேறு வழியில்லை. நான் சத்தியத்தை அறிய ஆசைப்பட்டேன், இந்த வீட்டை அழித்து, கட்டளையிட்டபடி பொருளைச் செய்வதைத் தவிர எனக்கு வேறு எதுவும் இல்லை.
கடின உழைப்பின் காரணமாக, என் தோளுக்கும் முதுகுத்தண்டுக்கும் இடையில் என் முதுகில் ஒரு பெரிய காயம் இருந்தது, ஆனால் நான் அதை லாமாவிடம் காட்டத் துணியவில்லை, நான் அவ்வாறு செய்தால் அதிருப்தி அடைவேன் என்று நான் பயந்தேன். அவர்களுக்காக நான் செய்கிற கடின உழைப்பை வலியுறுத்த வேண்டும் என்று அவள் நினைக்காதபடி, நான் அதை அவனுடைய மனைவியிடம் காட்டவில்லை. எனவே, எனது நோயைப் பற்றி நான் யாரிடமும் சொல்லவில்லை, ஆனால் லாமாவின் மனைவியிடம் வாக்குறுதியளித்த அறிவுறுத்தல்களை எனக்கு வழங்குமாறு அவரை வற்புறுத்துமாறு கேட்டுக் கொண்டேன். அவள் அவனிடம் சென்று சொன்னாள்:

அரசே, உங்களின் வீண் வீடு கட்டும் நடவடிக்கைகள் இந்த ஏழை இளைஞனின் பலத்தையே குலைத்து விடுகிறது. தயவு செய்து இப்போது அவர் மீது பரிதாபப்பட்டு வழிகாட்டுங்கள்.

லாமா பதிலளித்தார்:
- ஒரு நல்ல இரவு உணவை தயார் செய்து அவரை அழைக்கவும்.
இரவு உணவு சமைத்து என்னை அழைத்து வந்தாள். அப்போது லாமா கூறினார்:
- பெரிய மந்திரவாதி, நேற்று போல் வீணாக என் மீது குற்றம் சாட்ட வேண்டாம். வழிமுறைகளைப் பொறுத்தவரை, நான் அவற்றை உங்களுக்குத் தருகிறேன். - மேலும் அவர் அர்ப்பணிப்புக்கான நான்கு சூத்திரங்களையும், பிரார்த்தனைகள், விதிகள் மற்றும் சபதங்களையும் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், மேலும் கூறி முடித்தார்:

அவை தற்காலிக மத அறிவுறுத்தல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் நீங்கள் காலமற்ற மத அறிவுரைகளை, அதாவது மாய உண்மைகளைப் பெற விரும்பினால், நீங்கள் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும். - மேலும் அவர் தனது குரு நரோபாவின் சுரண்டல்களைப் பற்றி என்னிடம் கூறினார் மற்றும் இந்த வார்த்தைகளுடன் கதையை முடித்தார்: - ஆனால் நீங்கள் அத்தகைய செயலைச் செய்ய வாய்ப்பில்லை. இது உங்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும் என்று நான் பயப்படுகிறேன்.

அவருடைய கதை என்னுள் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. என் இதயத்தை மூழ்கடித்த நம்பிக்கையின் காரணமாக என்னால் கண்ணீரை அடக்க முடியவில்லை, மேலும் லாமா சொன்னதைச் செய்ய முடிவு செய்தேன்.
சில நாட்கள் கடந்துவிட்டன, லாமா என்னை அவருடன் நடக்க அழைத்தார். எங்கள் நடைப்பயணத்தில், லாமாவின் மாமாக்கள் மற்றும் உறவினர்கள் எதையும் கட்ட வேண்டாம் என்று ஒப்புக்கொண்ட இடத்திற்கு வந்தோம், அது இப்போது அவர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இங்கே லாமா நிறுத்தி கூறினார்:

இப்போது நீங்கள் ஒரு சதுர அடித்தளத்துடன், ஒன்பது மாடி உயரத்துடன், மேல் அலங்காரங்களுடன், பத்தாவது தளத்தை உருவாக்கும் வழக்கமான வீட்டைக் கட்ட வேண்டும். இந்த வீடு அழிந்து போகாது, கட்டுமானம் முடிந்த பிறகு, நீங்கள் பெற விரும்பும் உண்மைகளை நான் உங்களுக்குத் தெரிவிப்பேன், நீங்கள் தனிமையில் சாதனா செய்யும் போது உங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வழங்குவேன்.

இங்கே நான் அவருடைய மனைவியை சாட்சியாக அழைக்கும்படி கேட்கும் சுதந்திரத்தை எடுத்துக் கொண்டேன். அவர் ஒப்புக்கொண்டார், நான் அவளைப் பின்தொடர்ந்தேன், லாமா வீட்டின் திட்டத்தை வரைவதில் மும்முரமாக இருந்தார். லாமாவின் மனைவி கூறியதாவது:

நிச்சயமாக, நான் சாட்சியாக இருக்க முடியும், ஆனால் உங்கள் குரு மிகவும் வழிதவறி இருக்கிறார், அவர் எங்களை கவனிக்க மாட்டார்.

மீண்டும் நான் வேலைக்குச் சென்றேன், சதுர அடித்தளத்தை அமைத்த பிறகு, கட்டிடத்தை எழுப்ப ஆரம்பித்தேன். எனது குருவின் மூத்த சீடர்கள் உடல் பயிற்சிக்காக நான் பணிபுரிந்த இடத்திற்கு ஒரு பெரிய கல்லைக் கொண்டுவந்தனர். அது மிகவும் நல்ல அளவிலான கல்லாக இருந்ததால், அதை ஒரு மூலக்கல்லாகப் பயன்படுத்தினேன், வாசலுக்கு அருகில் உள்ள அடித்தளத்திற்கு மேலே அதை அமைத்தேன். நான் இரண்டாவது மாடியை முடித்ததும், மார்பா என் வேலையைப் பார்க்க வந்தாள். கட்டிடம் முழுவதையும் மிகக் கவனமாகப் பரிசோதித்து, மூத்த மாணவர்கள் மூவர் கொண்டு வந்திருந்த கல்லைக் கவனித்தபின், அவர் கூறினார்:

பெரிய மந்திரவாதி, இந்தக் கல்லை எங்கிருந்து பெற்றாய்?
"உங்கள் மரியாதைக்குரியவர், உங்கள் மூத்த மாணவர்கள் மூன்று பேர் அதை சூடாகக் கொண்டு வந்தார்கள்," நான் பதிலளித்தேன்.

அப்படியானால், அவர்கள் கொண்டு வந்த கல்லை வீடு கட்ட உங்களுக்கு பயன்படுத்த உரிமை இல்லை என்றார். அதை இழுக்க சிரமப்பட்டு, கொண்டு வந்த இடத்திற்கே திருப்பி விடுங்கள்.
இந்தக் கட்டிடத்தை அழிக்கமாட்டேன் என்ற வாக்குறுதியை அவருக்கு நினைவூட்டினேன். ஆனால் பின்னர் அவர் என்னிடம் கூறினார்:
- என்னுடையதைப் பயன்படுத்துவதாக நான் உறுதியளிக்கவில்லை சிறந்த மாணவர்கள்மாய உண்மைகளில் தொடங்கப்பட்டது, இரண்டு முறை பிறந்தது. அதுமட்டுமல்லாமல், கட்டிடம் முழுவதையும் அழிக்கும்படி நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடவில்லை, ஆனால் என் சீடர்கள் கொண்டு வந்த இந்தக் கல்லைப் பிடுங்கி அதன் அசல் இடத்திற்கு எடுத்துச் செல்லுங்கள்.

மேலிருந்து கீழாக நான் எழுப்பியிருந்த சுவரைப் பிரிப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. நான் கல்லை வெளியே இழுத்து, அது வந்த இடத்திற்கு கொண்டு சென்றேன். நான் அவருடைய கட்டளையை நிறைவேற்றினேன் என்று லாமா பார்த்தவுடன், அவர் கூறினார்:

இப்போது இந்த கல்லை நீங்களே கொண்டு வந்து அதே இடத்தில் அமைக்கலாம்.
மூவரின் வலிமைக்கு சமமான பலத்துடன், என்னால் அதைச் செய்ய முடிந்தது. இந்த கல்லை பின்னர் ராட்சதர் என்று அழைக்கப்பட்டது, நான் அதை உயர்த்துவதற்கு பயன்படுத்திய அசாதாரண உடல் வலிமையின் அடையாளமாக.

ஏழாவது மாடி கட்டப்பட்டபோது, ​​என் முதுகுக்கு அருகில் மற்றொரு காயம் தோன்றியது.
அந்த நேரத்தில், சாங்-ரோங்கில் இருந்து மெட்டன்-செம்போ டெம்சோங் மண்டலாவில் தீட்சை பெற வந்தார். லாமாவின் மனைவி கூறியதாவது:

நீங்களும் தீட்சை பெற இதுவே சரியான நேரம்.
மேலும் நானே அதற்கு தகுதியானவன் என்று நினைத்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அத்தகைய கட்டிடத்தை என் கைகளால் கட்ட முடிந்தது, யாரும் எனக்கு உதவவில்லை. ஆட்டின் தலையளவு கூட ஒரு கல்லைக்கூட, ஒரு கூடை மண்ணையோ, ஒரு குடம் தண்ணீரையோ, ஒரு களிமண்ணையோ யாரும் எனக்குக் கொண்டு வரவில்லை. இந்த வழியில் தர்க்கம் செய்வதன் மூலம், நான் தீட்சைக்கு தகுதியானவனாக இருப்பேன் என்று உறுதியாக இருந்தேன். மேலும் குனிந்து, நான் துவக்கப்பட்டவர்களில் என் இடத்தைப் பிடித்தேன்.

என்னைப் பார்த்து லாமா கேட்டார்:
"பெரிய மந்திரவாதி, நீங்கள் என்ன தானம் செய்ய வேண்டும்?"
நான் பதிலளித்தேன்:
“உங்கள் மரியாதைக்குரிய மகனுக்கு நான் ஒரு வீட்டைக் கட்டி முடித்ததும், நான் அர்ப்பணிப்புகளையும் அறிவுறுத்தல்களையும் பெறுவேன் என்று உங்கள் மரியாதைக்குரியவர் எனக்கு உறுதியளித்தார். எனவே, உங்கள் வணக்கத்திற்குரியவர் இப்போது எனக்குச் சாதகமாக இருந்து, தீட்சையுடன் என்னைக் கௌரவிப்பார் என்று நம்புகிறேன்.

லாமா கோபமடைந்தார்:
- என்ன முட்டாள்தனம்! என்ன ஒரு கண்ணம்! நீங்கள் சில கொத்து மண் சுவர்களை அமைத்ததற்காக, இந்தியாவில் நான் பெற்ற புனிதமான போதனையை நான் உங்களுக்கு வழங்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா? நீங்கள் தீட்சை செலுத்த முடியும் என்றால், அது வேறு. முடியாவிட்டால் இங்கிருந்து போய்விடு. - மேலும் அவர் என்னை அடித்து, என் தலைமுடியைப் பிடித்து, என்னை அறைக்கு வெளியே தள்ளினார்.

நான் அந்த இடத்திலேயே இறக்க விரும்பினேன். இரவு முழுவதும் அழுதேன். அப்போது லாமாவின் மனைவி என்னிடம் வந்து கூறினார்:
- லாமா புரிந்து கொள்ள இயலாது. எல்லா உயிர்களின் நலனுக்காகவும் இந்தியாவில் இருந்து புனிதமான போதனைகளை இங்கு கொண்டு வந்ததாகவும், பொதுவாக அனைவருக்கும், ஒரு நாய் கூட, தனக்கு முன்னால் இருந்தால், அனைவருக்கும் கற்பிக்கவும் உபதேசிக்கவும் தயாராக இருப்பதாகவும், அதற்காக பிரார்த்தனை செய்வதாகவும் கூறுகிறார். எனவே அவர் மீது நம்பிக்கையை இழக்காதீர்கள்.

பெரிய மந்திரவாதி, நீங்கள் இந்த வீட்டைக் கட்டுவதை நிறுத்திவிட்டு, பிரதான கட்டிடத்திற்கு நீட்டிப்பாக ஒரு மண்டபம் மற்றும் தேவாலயத்துடன் பன்னிரண்டு தூண்களுடன் இன்னொன்றைத் தொடங்குவது நல்லது. நீங்கள் அதை முடித்ததும், நான் உங்களுக்கு வழிமுறைகளை தருகிறேன்.
மீண்டும் ஒருமுறை கட்டிடத்திற்கு அடிக்கல் நாட்டினேன். கூட்டல் முடிவடையும் தருவாயில் இருந்ததால், டெலாவிலிருந்து ஜுர்டென்-வாங்காய், எஸோடெரிசிசத்தின் மண்டலத்தில் தீட்சை பெற வந்தார். அப்போது லாமாவின் மனைவி என்னிடம் கூறினார்:

மகனே, இம்முறை உன்னைத் துவக்கி வைப்பதில் நாங்கள் வெற்றி பெறுவோம்.
அவள் எனக்கு வெண்ணெய், போர்வைக்கு ஒரு துண்டு, ஒரு சிறிய செப்பு பாத்திரம் ஆகியவற்றைக் கொடுத்து, தீட்சை பெற இருக்கும் சீடர்களிடையே போய் உட்காரச் சொன்னாள்.
லாமா, என்னைக் கவனித்தார்:

பெரிய மந்திரவாதி, தீட்சை பெற்றவர்களில் உங்கள் இடத்தைப் பிடித்துள்ளீர்கள், நீங்கள் தீட்சைக்கு ஏதாவது வழங்குகிறீர்களா?
நான் எண்ணெய், துணி, பாத்திரம் ஆகியவற்றைக் காட்டி, இதுவே எனது கொடுப்பனவாக இருக்கும் என்றேன். இதற்கு, மற்ற மாணவர்கள் நன்கொடையாக கொண்டு வந்ததால், இவை ஏற்கனவே தனக்கு சொந்தமானவை என்றும், எனக்கு சொந்தமான பொருட்களை நான் கொண்டு வர வேண்டும் அல்லது தொடக்க வட்டத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்றும் லாமா பதிலளித்தார், மேலும் கோபமடைந்த அவர் எழுந்து என்னை உதைத்தார். வெளியே. அந்த நேரத்தில், நான் தரையில் விழ விரும்பினேன். அதே சமயம், எனக்குள் ஒரு எண்ணம் தோன்றியது: “நான் சூனியத்தால் பலரைக் கொன்று, ஆலங்கட்டி மழையால் பயிர்களை அழித்ததால், என் துன்பங்கள் அனைத்தும் இந்த தீய செயல்களின் கர்மா - அல்லது,” நான் தொடர்ந்து சிந்தித்தேன், “ லாமா என்னுள் ஏதோ ஒன்றைப் பார்த்தார், அதனால் அவருக்குத் தெரியும், நான் போதனைகளை உணர்ந்து நடைமுறையில் பயன்படுத்த முடியாது, அல்லது, - நான் என்னையே கேட்டுக்கொண்டேன், - லாமா என்னை அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தவில்லையா? எதுவாக இருந்தாலும், மதம் இல்லாமல் ஒருவரின் உயிருக்கு மதிப்பு இல்லை என்று எனக்குள் சொல்லிக் கொண்டேன். மேலும் நான் தற்கொலை பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பித்தேன். அந்த நேரத்தில், லாமாவின் மனைவி எனக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உணவில் தனது பங்கைக் கொண்டு வந்து என்னிடம் தனது உண்மையான அனுதாபத்தைத் தெரிவித்தார். ஆனால் நான் அர்ச்சனை செய்த உணவின் சுவையை இழந்து இரவு முழுவதும் அழுதேன்.
மறுநாள் காலை லாமாவே என்னிடம் வந்து கூறினார்:

நீங்கள் இரண்டு கட்டிடங்களையும் முடிக்க வேண்டும். பின்னர் நான் நிச்சயமாக உங்களுக்கு அறிவுரைகளையும் உண்மைகளையும் தெரிவிப்பேன். வேலையைத் தொடர்ந்து, நான் விரைவில் நீட்டிப்பை முடித்தேன், ஆனால் அந்த நேரத்தில் எனது கீழ் முதுகில் மற்றொரு காயம் இருந்தது. மூன்று காயங்களில் இருந்து இரத்தமும் சீழும் வெளியேறியது, விரைவில் முழு முதுகும் ஒரு தொடர்ச்சியான காயமாக மாறியது. நான் அதை லாமாவின் மனைவியிடம் காட்டினேன், மேலும் எனக்கு அறிவுறுத்தல்களை வழங்குவதாக லாமாவின் வாக்குறுதியை அவளுக்கு நினைவூட்டி, நான் பெற விரும்பும் உண்மைகளை அவர் என்னிடம் தெரிவிக்க லாமாவிடம் பரிந்துரை செய்யும்படி அவளிடம் கேட்டேன். அவள் என் காயங்களை கவனமாக பரிசோதித்து, லாமாவுடன் என்னைப் பற்றி பேச விருப்பம் தெரிவித்தாள்.
அவள் லாமாவிடம் வந்ததும், அவள் அவனிடம் சொன்னாள்:
- பெரிய மந்திரவாதி இவ்வளவு பிரம்மாண்டமான வேலையைச் செய்திருக்கிறார். அவரது கைகள் மற்றும் கால்கள் அனைத்தும் விரிசல்களால் மூடப்பட்டிருந்தன, மேலும் மூன்று பெரிய காயங்கள்அதில் இருந்து ரத்தம் மற்றும் சீழ் வெளியேறுகிறது. பையனுக்காக நீங்கள் வருத்தப்பட வேண்டும். தவிர, நீங்கள் அவருக்கு அறிவுறுத்தல்களை அனுப்புவதாக உறுதியளித்தீர்கள்.

ஆம், நான் உறுதியளித்தேன், - லாமாவுக்கு பதிலளித்தேன், - பத்து மாடி கட்டிடம் முடிந்ததும், நான் அவருக்கு அறிவுறுத்தல்களை வழங்குவேன் என்று அவருக்கு உறுதியளித்தேன், ஆனால் இந்த பத்து மாடிகள் எங்கே? அவர் அவற்றை முடித்தாரா?
"ஆனால் அவர் ஒரு பத்து மாடி கட்டிடத்தை விட பெரிய நீட்டிப்பை உருவாக்கினார்.
"பழமொழி சொல்வது போல் நிறைய பேச்சு, சிறிய செயல்" என்று லாமா எதிர்த்தார். - அவர் பத்தாவது மாடியை முடித்ததும், நான் அவருக்கு அறிவுறுத்தல்களை வழங்குவேன், ஆனால் அதற்கு முன் அல்ல. முதுகில் காயங்கள் இருப்பது உண்மையா?

உங்கள் சர்வாதிகாரம் உங்களைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கிறது. இல்லையெனில், அவர் முதுகில் ஒரு காயம் மட்டுமல்ல, அவரது முதுகு முழுவதும் தொடர்ச்சியான காயம் என்பதை நீங்கள் கவனிக்கத் தவற முடியாது. - இதை மிகக் கடுமையான தொனியில் சொல்லிவிட்டு, லாமாவின் மனைவி விரைந்தாள். ஆனால் லாமா அவளை அழைத்து கூறினார்:

பையன் என்னிடம் வரட்டும்.
நான் அவரிடம் சென்றேன், இறுதியாக எனக்கு அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்படும் என்று மிகவும் நம்பிக்கையுடன், ஆனால் அதற்கு பதிலாக அவர் என் வலியைக் காட்டச் சொன்னார். அவளை மிகவும் கவனமாக பரிசோதித்த பிறகு, அவர் கூறினார்:

எனது மாஸ்டர் செயிண்ட் நரோபா அனுபவித்த சோதனைகள் மற்றும் துன்பங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் இது ஒன்றும் இல்லை. அவர் தனது உடலை பன்னிரண்டு பெரிய மற்றும் பன்னிரண்டு சிறிய சோதனைகளுக்கு உட்படுத்த வேண்டியிருந்தது, இது இருபத்தி நான்கு வரை சேர்க்கிறது. நானே என் சொத்தையும் என் உயிரையும் விட்டுவைக்கவில்லை, அவற்றைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக, முழு மனதுடன் என் ஆசிரியை நரோபாவைப் பின்பற்றி சேவை செய்தேன். நீங்கள் உண்மையாகவே சத்தியத்தைத் தேடுகிறீர்களானால், உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வேலையைச் செய்து முடிக்கும் வரை உங்கள் வைராக்கியத்தையும் வேலையையும் காட்டாதீர்கள்.

மீண்டும் என் நம்பிக்கை பொய்த்துப் போனது.
பின்னர் லாமா, ஒரு வகையான தலையணையாக தனது ஆடைகளை மடித்து, குதிரைவண்டி மற்றும் கழுதைகளின் முதுகில் தேய்க்கப்படும்போது அவற்றை எப்படி வைப்பது என்று எனக்குக் காட்டி, அதையே எனக்கும் செய்யுமாறு அறிவுறுத்தினார். இந்த லைனிங்கால் என்ன பயன் என்று கேட்டதற்கு, முதுகு முழுவதும் தொடர்ந்து காயமாக இருக்கும்போது, ​​காயத்திற்குள் பூமி நுழையாது, அதை மோசமாக்காது என்று குளிர்ச்சியாக பதிலளித்தார், மேலும் களிமண்ணையும் கல்லையும் தொடர்ந்து அணியச் சொன்னார். குருவிடமிருந்து இந்த அறிவுறுத்தலைப் பெற்றபோது, ​​நான் பணிந்து பணியைத் தொடர வேண்டும் என்று அறிந்தேன். ஆனால் இப்போது நான் சுமையை என் முதுகில் அணியவில்லை, ஆனால் எனக்கு முன்னால். நான் எப்படி வேலை செய்கிறேன் என்பதைப் பார்த்த லாமா, தனக்குத் தானே சொல்லிக் கொண்டார்: “குருவின் கட்டளைகளை ஆர்வமில்லாமல் கடைப்பிடிக்கும் உன்னதமான சிஷ்யா பாராட்டுக்குரியவர்.” மேலும் அவர் என் நேர்மையையும் நம்பிக்கையையும் கண்டு அவர் ரகசியமாக மகிழ்ச்சியில் அழுதார்.

மற்றும் காயங்கள், இதற்கிடையில், மோசமாகி, வீக்கமடைந்தன. என்னால் இனி வேலை செய்ய முடியாது என்று நான் மிகவும் வேதனையில் இருந்தேன், மேலும் லாமாவின் மனைவி எனக்காக மீண்டும் பரிந்து பேசும்படியும், லாமாவிடம் உண்மையைத் தெரிவிக்கும்படியும் கேட்டுக் கொண்டேன். ஆனால் இதை மறுத்தாலும், மீண்டும் வேலை முடியும் வரை சிறிது நேரம் ஓய்வெடுக்க அனுமதி கேட்டேன். அவரது கோரிக்கைக்கு பதிலளித்து அவர் கூறியதாவது:

இந்தக் கட்டிடங்களை அவர் கட்டி முடிக்கும் வரை அவருக்கு எந்தப் போதனையோ, அறிவுரையோ கிடைக்காது, ஆனால் வேறு வழியில்லை என்பதால், வேலை செய்ய முடியாமல் போனால் ஓய்வெடுக்கலாம். இப்போதைக்கு, அவரால் முடிந்தவரை வேலை செய்யட்டும்.

பின்னர் லாமாவின் மனைவி என்னை ஓய்வெடுக்க அனுமதித்து என் காயங்களுக்கு சிகிச்சை அளிக்க ஆரம்பித்தார். அவர்கள் ஓரளவு குணமடைந்ததும், லாமா, வழிமுறைகளைக் குறிப்பிடாமல், என்னிடம் கூறினார்:
“பெரிய மந்திரவாதி, கட்டுமானத்தை மீண்டும் தொடங்கி விரைவாக முடிப்பது நல்லது.
லாமாவின் மனைவி என்னிடம் நம்பிக்கையுடன் சொன்னபோது நான் வேலை செய்யத் தொடங்கினேன்:
"அவர் உங்களுக்கு போதனைகளை கற்பிக்க ஏதாவது செய்வோம்."
நாங்கள் ஆலோசித்தோம், நான் எனது எல்லா பொருட்களையும் (புத்தகங்கள், முதலியன) மற்றும் என் முதுகில் ஒரு சிறிய மாவு பையுடன் வெளியே செல்வேன் என்று யோசனை செய்தோம், நான் அவளிடம் கூறுவேன்: "ஓ, என்னைப் பிடிக்காதே, டான். என்னைப் பிடிக்காதே!" லாமா தனது வழக்கமான இடத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது என்னைப் பார்க்கவும் கேட்கவும் முடியும். அதனால் நான் வெளியேறுவது போல் நடிக்க வேண்டியிருந்தது, அவள் என்னைத் தடுத்து நிறுத்தினாள்: “போகாதே, போகாதே! உங்களுக்கு வழிகாட்ட என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன்."
இந்தச் சுருக்கமான நிகழ்ச்சி லாமாவின் கண்களுக்கும் காதுகளுக்கும் எட்டியபோது, ​​அவர் தனது மனைவியை அழைத்தார்:

டமேமா (சுயநலம் இல்லாதவர்), நீங்கள் இருவரும் இப்போது என்ன வகையான நகைச்சுவை விளையாடுகிறீர்கள்?
அவரது மனைவி பதிலளித்தார்:
- தனது குருவான உங்களிடமிருந்து இரட்சிப்பைக் கொண்டுவரும் சத்திய அறிவைப் பெறுவார் என்ற நம்பிக்கையில் தான் தூரத்திலிருந்து இங்கு வந்ததாக மகா மந்திரவாதி கூறுகிறார். இருப்பினும், அதற்கு பதிலாக, அவர் அதிருப்தியை மட்டுமே தூண்டினார் மற்றும் அடித்தார். இப்போது, ​​​​உண்மை தெரியாமல் இறக்க பயந்து, அவற்றைப் பெற அவர் எங்காவது செல்லப் போகிறார், நான் என்னால் முடிந்ததைச் செய்வேன், அவரைக் காப்பாற்ற முயற்சிப்பேன் என்று அவரை சமாதானப்படுத்துகிறேன்.

பின்னர் லாமா தனது இருக்கையிலிருந்து கீழே இறங்கினார், என்னை பலமுறை தாக்கிய பிறகு, அவர் கத்தினார்:
"நீங்கள் முதலில் என்னிடம் வந்தபோது, ​​உங்கள் முழு உடலையும், பேச்சையும், சிந்தனையையும் எனக்கு வழங்கவில்லையா?" இப்போது எங்கே போகிறாய்? நீங்கள் பிரிக்கப்படாத எனக்கு சொந்தமானவர். நான் விரும்பினால், உங்கள் உடலை நூறு துண்டுகளாக வெட்ட முடியும், யாரும் என்னைத் தடுக்க முடியாது. ஆனா நீ போகணும்னா கூட என் வீட்டிலிருந்து மாவு எடுக்க உனக்கு என்ன உரிமை இருக்கு? - இதைச் சொல்லி, அவர் என்னை இடித்துத் தாக்கினார், பின்னர் பையை வீட்டிற்குள் கொண்டு சென்றார்.
ஒரே மகனை இழந்த ஒரு தாயின் துக்கத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய, விவரிக்க முடியாத துயரத்தில் இது என்னை ஆழ்த்தியது. ஆனால் அதே சமயம், லாமாவின் சக்தியும் பிரமாண்டமும் என்னைத் தாக்கியது, லாமாவின் மனைவியுடன் நான் பேசியது தான் நடந்ததற்குக் காரணம் என்ற எண்ணம் எனக்கு வந்தது. வேறு வழியில்லாமல் திரும்பி போய் படுத்து அழுதேன். லாமாவின் மனைவி, வெளிப்படையாக, ஒரு லாமாவை முற்றிலும் எதையும் தொட முடியாது என்று கூறினார் - பிரார்த்தனைகள் அல்லது தந்திரங்களால்.

ஆனால் இறுதியில் அவர் உங்களுக்கு துவக்கி வைப்பார் என்பதில் உறுதியாக இருங்கள், ”என்று அவள் என்னை சமாதானப்படுத்தினாள். "இதற்கிடையில், நான் உங்களுக்கு ஏதாவது கற்பிக்க முயற்சிக்கிறேன்."
வஜ்ரவராஹி தியானத்தை அவள் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தாள், இது எனது உள் நிலையை பெரிதும் எளிதாக்கியது, இருப்பினும் இந்த அறிவின் பயிற்சியின் முழு பலனையும் நான் பெறவில்லை.

விரைவிலேயே நான் வேறு குருவைத் தேடி இங்கிருந்து வெளியேறுவது பற்றி தீவிரமாக யோசிக்க ஆரம்பித்தேன். இருப்பினும், எல்லாவற்றையும் எடைபோட்டு, இந்த வாழ்க்கையில் இறுதி விடுதலையை அடையக்கூடிய போதனைகள் உள்ளவர் மட்டுமே எனது உண்மையான குரு என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். நான் செய்த குற்றங்களினால் நான் இந்த ஜென்மத்தில் முக்தி அடையவில்லை என்றால், மரணத்திற்குப் பிறகு நான் மூன்று கெட்ட உலகங்களில் ஒன்றில் போய்விடுவேன் என்பதையும் புரிந்துகொண்டேன். எனவே, நான் என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய முடிவு செய்தேன், நரோபாவின் சுரண்டல்கள், உறுதிப்பாடு மற்றும் சத்தியத்திற்கான தொடர்ச்சியான தேடலில் அவரைப் பின்பற்றினேன், அது இல்லாமல் நான் விடுதலையை அடைய முடியாது. இந்த மனநிலையில், நான் கற்களை அடுக்கி, களிமண் தயார் செய்யும் வேலையைத் தொடர்ந்தேன்.

இந்த நேரத்தில், ஜுங்கில் இருந்து Ngogdun-Chudor, அவர்-வஜ்ர மண்டலத்தில் தீட்சை பெற ஒரு பெரிய பரிவாரங்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க பரிசுகளுடன் வந்தார், பின்னர் லாமாவின் மனைவி என்னிடம் கூறினார்:

உங்கள் பக்தி மற்றும் கீழ்ப்படிதல் இருந்தபோதிலும் லாமா உங்கள் மீது அதிருப்தியுடன் இருந்தால், எப்படியும் விழாவில் நீங்கள் பங்கேற்பதை உறுதிசெய்ய அவருக்கு ஏதாவது ஒரு தீட்சை பிரசாதமாக வழங்குவோம். இந்த விஷயத்தை அவரிடம் சமர்ப்பித்து தீட்சையை ஏற்றுக்கொள். அவர் ஆட்சேபனை தெரிவித்தால், உங்கள் பிரார்த்தனையில் எனது பிரார்த்தனையைச் சேர்த்துக் கொள்கிறேன். - இதைச் சொல்லி, அவள் என்னிடம் ஒரு மதிப்புமிக்க அடர் நீல நிற டர்க்கைஸைக் கொடுத்தாள், அது அவளுடைய தனிப்பட்ட சொத்து.

நான் குருவிடம் சென்று, தீட்சைக்கான கட்டணமாக டர்க்கைஸைக் கொடுத்த பிறகு, விழாவில் பங்கேற்பவர்களில் நான் இடம் பிடித்தேன். லாமா டர்க்கைஸை எடுத்து, எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் கவனமாக ஆராய்ந்து, கூறினார்:
- பெரிய மந்திரவாதி, இந்த டர்க்கைஸ் உங்களுக்கு எப்படி கிடைத்தது?

நான் பதிலளித்தேன்:
“வணக்கத் தாய் அதை எனக்குக் கொடுத்தார்.
சிரித்துக்கொண்டே மனைவியை அழைக்க உத்தரவிட்டார். அவர் வந்ததும் கேட்டார்:
- டமேமா, இந்த டர்க்கைஸ் எங்களுக்கு எப்படி கிடைத்தது?
அவள் அவன் முன் பலமுறை சாஷ்டாங்கமாக விழுந்து பதிலளித்தாள்:
- மதிப்பிற்குரிய தந்தையே, இந்த டர்க்கைஸ் எந்த வகையிலும் எங்கள் பொதுவான சொத்து அல்ல. இது எனது திருமணத்தின் போது எனது பெற்றோரிடமிருந்து நான் பெற்ற வரதட்சணையின் சிறப்புப் பகுதியாகும். உங்கள் வணக்கத்தின் கோபம் எங்கள் விவாகரத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம், நாங்கள் பிரிந்து செல்ல வேண்டிய சந்தர்ப்பத்தில் இந்த டர்க்கைஸ் என்னுடன் இருக்க வேண்டும், ஆனால் இதற்கிடையில் நான் அதை எனது தனிப்பட்ட சொத்தாக ஒரு ரகசிய இடத்தில் வைத்திருந்தேன். ஆனால், இந்த சிறுவன் தீட்சை பெற எவ்வளவு ஆவலுடன் இருக்கிறான் என்று பார்த்து, இந்த விஷயத்தை அவனிடம் கொடுக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. தயவுசெய்து இந்த டர்க்கைஸை எடுத்து அர்ப்பணிப்புடன் மதிக்கவும். அவர் ஏற்கனவே பலமுறை புனித வட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதற்காக மிகவும் துன்பப்பட்டார். அவர் மீது கருணை காட்டுமாறு நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன், நீங்களும், என் மகன்கள், என்கோக்டூன் மற்றும் மற்றவர்களும், அவருக்காக என்னுடன் பரிந்து பேசும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

இந்த உரையை முடித்துவிட்டு, அவள் பலமுறை அவன் முன் விழுந்து வணங்கினாள்.
லாமாவின் கடுமையான குணத்தை அறிந்த நகோக்டூனும் மற்றவர்களும் எதையும் சேர்க்கத் துணியவில்லை, ஆனால் எழுந்து நின்று வணங்கி, சொன்னார்கள்:

நமது மாண்புமிகு அன்னை சொல்வது போல் இருக்கட்டும்.
ஆனால் லாமா ஏற்கனவே தனது நெக்லஸில் டர்க்கைஸைப் போட்டுவிட்டு மட்டும் சொன்னார்:
- டமேமா, உங்கள் முட்டாள்தனத்தால், இந்த மதிப்புமிக்க டர்க்கைஸை நாங்கள் கிட்டத்தட்ட இழந்துவிட்டோம். அவள் முற்றிலும் மறைந்திருக்கலாம். முட்டாளாக இருக்காதே. நீயே எனக்கு முற்றிலும் சொந்தம் என்பதால், டர்க்கைஸ் என்னுடையது. மகா மந்திரவாதி, உன்னுடைய உடைமைகளில் ஏதேனும் ஒன்றை இங்கே கொண்டு வர முடிந்தால், நான் உன்னை தீட்சையுடன் கௌரவிப்பேன். இந்த டர்க்கைஸ் உன்னுடையது அல்ல, அது எனக்கு சொந்தமானது.

அவரிடம் டர்க்கைஸ் இருப்பதைக் கண்டு, அவர் மனந்திரும்பி, என்னை தீட்சையில் பங்கேற்க அனுமதிப்பார் என்று நம்பினேன். அதனால்தான் நான் வெளியேறவில்லை. பின்னர் லாமா, இனி என் இருப்பைத் தாங்க விரும்பாமல், கோபத்துடன் எழுந்து கூச்சலிட்டார்:

ப்ராட், நான் சொன்னதும் நீ ஏன் போகக்கூடாது? உனக்கு எப்படி இங்கே இருக்க தைரியம்? - மேலும் ஒரு காது கேளாத அடியால், அவர் என்னை தரையில் முகத்தைத் தட்டினார், பின்னர் மிகுந்த சக்தியுடன் என்னை என் முதுகில் வீசினார். அவர் என்னை அடிக்க ஒரு குச்சியைப் பிடிக்கப் போகிறார், ஆனால் Ngogdun தலையிட்டு அவரைத் தடுத்தார். பின்னர், பயங்கரமாக அதிர்ச்சியடைந்த நான், ஜன்னலுக்கு வெளியே குதித்தேன், இதனால் லாமா கவலைப்பட்டார், இருப்பினும் வெளிப்புறமாக அவர் அதைக் காட்டாமல் கோபமாக நடித்தார்.

குதிக்கும் போது நான் என்னை காயப்படுத்தவில்லை, ஆனால் நான் மிகவும் மனச்சோர்வடைந்தேன், என்னை நானே கொல்ல முடிவு செய்தேன். மறுநாள் காலை லாமா என்னை தனது இடத்திற்கு அழைத்தார். எனது மிகவும் விருப்பமான ஆசையை அவர் நிறைவேற்றுவார் என்ற நம்பிக்கையில் அவரிடம் சென்றேன். ஆனால் நான் அவர் முன் ஆஜரானபோது, ​​அவர் சமீபத்தில் என்னைத் தொடங்க மறுத்ததால் அவர் மீதான எனது நம்பிக்கை அசைந்துவிட்டதா, மேலும் அவர் மீது எனக்கு வெறுப்பைத் தூண்டவில்லையா என்று கேட்டார். நான் பதிலளித்தேன்:

இது உங்கள் மீதான என் நம்பிக்கையை அசைக்கவில்லை, ஏனென்றால் என் குற்றங்கள் விழாவில் பங்கேற்பதைத் தடுக்கின்றன என்பதை நான் உணர்ந்தேன், மேலும் நான் வருத்தப்படுகிறேன். - பின்னர் நான் அழுதேன். பின்னர் அவர் என்னை வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார், பின்னர் கூறினார்:

எந்த அடிப்படையில் கண்ணீருடன் என் மீது குற்றம் சுமத்த விரும்புகிறீர்கள்?
நான் அவரை விட்டு பிரிந்தபோது, ​​என் இதயம் துண்டு துண்டாக கிழிந்தது போல் தோன்றியது. ஒருவித சூறாவளி அதன் வேர்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது போல் தோன்றியது. நான் தீமை செய்ய வெளியே சென்றபோது என் கைவசம் இருந்த தங்கத்தை நினைத்து, இப்போது நான் மதத்திற்காக என்னை அர்ப்பணிக்க விரும்பினேன், அதை எடுத்துக்கொண்டதற்கு விதி என்று வருந்தினேன். “ஓ, இப்போது என்னிடம் பாதி தங்கம் இருந்தால் போதும்! நான் நினைத்தேன். "பின்னர் நான் துவக்கத்திற்கும் பயிற்சிக்கும் பணம் செலுத்த முடியும். லாமா எனக்கு எதையும் இலவசமாக தரமாட்டார் என்று எனக்குத் தெரியும். நான் வேறொரு ஆசிரியரைக் கண்டாலும், எப்பொழுதும் ஏதாவது தானம் செய்ய வேண்டும். வேறு வழியில்லை. என்னிடம் சொத்துக்கள் எதுவும் இல்லாததால், முக்தி அடைவதற்குள் நான் இறக்க வேண்டும். இப்படியே வாழ்வதை விட ஒரேயடியாக என் வாழ்க்கையை முடித்துக் கொள்வது நல்லது. நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? ஓ நான் என்ன செய்ய? ஏதோ ஒரு பணக்காரரிடம் வேலைக்காரியாக வேலைக்குச் சென்று, நான் சம்பாதித்த பணத்தைச் சேமித்து, தவமிருந்து, தியானம் செய்யும் காலத்தில், தீட்சை செலுத்துவதற்கும், எனக்கு ஆதரவளிப்பதற்கும் போதுமான தங்கத்தைப் பெறுவீர்களா? அல்லது வீட்டுக்குப் போய் அம்மாவைப் பார்க்க வேண்டுமா? ஒருவேளை நான் அங்கு கொஞ்சம் பணம் பெறலாம். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் என் தாயகத்தில் ஒரு உண்மையான படுகொலையை செய்தேன் மற்றும் மாந்திரீகத்தின் மூலம் இரக்கமின்றி பலரைக் கொன்றேன். இரண்டில் ஒன்றை, இப்போது செய்ய வேண்டும். நான் தங்கம் அல்லது கற்பித்தலைத் தேடிச் செல்ல வேண்டும். ஆனால் நான் போக வேண்டும்."

லாமாவின் அதிருப்திக்கு ஆளாகாமல் இருக்க, புத்தகங்களை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு, ஒரு மூட்டை மாவுப் பையை வைத்துக்கொண்டு, என் எண்ணத்தை மாண்புமிகு அன்னையிடம் கூட தெரிவிக்காமல் கிளம்பினேன். நான் 4-5 மைல்கள் நடந்தபோது, ​​​​அவளை மீண்டும் பார்க்க வேண்டும் என்ற வலுவான ஆசையால் நான் கைப்பற்றப்பட்டேன், என் நன்றியின்மையை நினைத்து என் மனசாட்சியை வேதனைப்படுத்தினேன்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் அவளிடம் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லாமல் ஒரு நல்ல பெண்ணை விட்டுவிட்டேன்.

இது காலை உணவு நேரம், நான் கெஞ்சி, கொஞ்சம் பார்லி மாவை சேகரித்து, எரிபொருளைப் பெற்று, பாத்திரங்களை கடன் வாங்கி, உணவைத் தயாரித்தேன். மதியம் தான் சாப்பிட முடிந்தது. லாமாவுடன் நான் செய்த பராமரிப்பு குறைந்தது அவருக்கு நான் செய்த வேலையில் பாதி ஊதியம் என்று நான் நினைத்தேன், இப்போது அதைத் தயாரிக்க எனக்கு இவ்வளவு உழைப்பு செலவாகும். காலை உணவு, லாமாவின் வீட்டில் நான் பழகியிருந்த மிகுதியை நினைத்துப் பார்த்தேன் - ருசியான சூடான சாப்பாடு எப்பொழுதும் அவரது மனைவியால் சரியான நேரத்தில் தயாரிக்கப்படும் - அவளிடம் விடைபெறாமல் சென்றதற்கு நன்றியற்று உணர்ந்தேன். நான் திரும்பிச் செல்வதைப் பற்றி யோசிக்க ஆரம்பித்தேன், ஆனால் என்னால் மனதைச் சரிசெய்ய முடியவில்லை.
நான் கடனாகப் பெற்ற உணவைத் திருப்பித் தரச் சென்றபோது, ​​ஒரு முதியவர் என்னைத் தடுத்து நிறுத்தினார்:

அன்பே, ஏனென்றால் நீங்கள் இளமையாக இருப்பதால் உங்களால் வேலை செய்ய முடியும். ஏன் கேட்கிறாய்? நீங்கள் படிக்கத் தெரிந்தால் மதப் புத்தகங்களைப் படித்து ஏன் சம்பாதிக்கக்கூடாது? அல்லது, உங்களால் படிக்க முடியவில்லை என்றால், நீங்கள் ஏன் வேலை செய்யவில்லை? நீங்கள் உங்கள் உணவை சம்பாதித்திருப்பீர்கள், அதைவிட சற்று அதிகமாகவும் கூட சம்பாதித்திருப்பீர்கள். உங்களால் படிக்க முடியுமா?
நான் பிச்சைக்காரன் அல்ல, என்னால் படிக்க முடியும் என்று பதிலளித்தேன். முதியவர் கூறினார்:

பிறகு என் வீட்டுக்குப் போவோம், நீ எனக்கு சூத்திரங்களைப் படிப்பாய், நான் உனக்கு நன்றாகப் பணம் தருகிறேன்.
நான் இந்த வாய்ப்பை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டு, எண்ணாயிரம் சுலோகங்களைக் கொண்ட பிரஜ்ஞா பரமிதாவின் சுருக்கப்பட்ட பதிப்பை அவருக்குப் பாராயணம் செய்தேன். படிக்கும் போது, ​​தக்துங்கு (எப்போதும் அழும்) என்ற அர்ஹத்தின் வாழ்க்கை வரலாறு எனக்கு வந்தது, இது பணம் இல்லாத இந்த அர்ஹத் எவ்வாறு கற்பிப்பதற்காக தனது சொந்த உடலை விற்றது என்பதைச் சொல்கிறது. ஒரு மனிதனுக்கு அவனது இதயத்தை விட வேறு எதுவும் பிரியமானதாக இருக்க முடியாது, ஆனால் அவனும் தன் இதயத்தை விற்க முடிவு செய்தான். உடனடி விளைவு மரணம் என்றாலும், அவர் தனது இலக்கை விட்டுவிடவில்லை. எனது சோதனைகளை இந்த அர்ஹத்தின் சோதனைகளுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தபோது, ​​என்னுடையது எனக்கு அவ்வளவு கடினமாகத் தெரியவில்லை. நான் பெற விரும்பும் அறிவை லாமா எனக்குக் கொடுக்கும் நேரம் வரும் என்ற நம்பிக்கை எனக்கு இருந்தது. "ஆனால் அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால், வேறொரு குருவைக் கண்டுபிடிக்க எனக்கு உதவ ரெவரெண்ட் அம்மா உறுதியளிக்கவில்லையா?" என்று நான் முடிவு செய்தேன். மற்றும் நான் திரும்பினேன்.

லாமாவின் மனைவி நான் உண்மையில் வெளியேறிவிட்டேன் என்பதைக் கண்டறிந்ததும், அவர் லாமாவிடம் சென்று கூறினார்:

இறுதியாக, மதிப்பிற்குரிய தந்தையே, உங்களது மன்னிக்க முடியாத எதிரி உங்களை விட்டுச் சென்றுவிட்டார். உங்களுக்கு இப்போது திருப்தியா?
- நீங்கள் யாரைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்? - அவர் கேட்டார்.
"ஏழை பெரிய மந்திரவாதியைப் பற்றி நீங்கள் ஒரு கொடிய எதிரியைப் போல நடத்துகிறீர்கள்.
லாமா முகம் சுளித்தார், ஆனால் கண்ணீரை அடக்க முடியவில்லை.
"ஓ காக்யு-பா கடவுள்கள் மற்றும் பாதுகாவலர் கடவுள்களின் குருக்களே," என் தகுதியான சீடரை என்னிடம் திருப்பி அனுப்புங்கள்!" என்று சொல்லிவிட்டு, தலையை ஒரு மேலங்கியால் மூடிக்கொண்டு வெகுநேரம் அமைதியாக இருந்தார்.
நான் வந்து லாமாவின் மனைவிக்கு மரியாதை செலுத்தியபோது, ​​​​அவள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தாள்:

திரும்பி வந்து சரியானதைச் செய்தீர்கள். போதனையின் சில பகுதியை லாமா உங்களுக்குச் சொல்வார் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் வெளியேறுவதைப் பற்றி நான் அவரிடம் சொன்னபோது, ​​​​அவர் அழுது கூச்சலிட்டார்: "எனது தகுதியான மற்றும் திறமையான மாணவர் திரும்பி வரட்டும்!" நீங்கள் லாமாவின் அருளால் திரும்பி வந்தீர்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

இருப்பினும், அவர் என்னை அழைத்தது போல் "தனது தகுதியான சீடன்" திரும்பி வருவதற்கான விருப்பத்திற்கும், போதனையின் ஒரு தானியத்தை கூட கொடுக்க மறுத்ததற்கும் இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லாததால், அவள் என்னை சமாதானப்படுத்த மட்டுமே இதைச் சொல்கிறாள் என்று நான் நினைத்தேன். என்னை.

நான் வந்ததை லாமாவின் மனைவி அவருக்குத் தெரிவித்தார்:
- மதிப்பிற்குரிய தந்தை, பெரிய மந்திரவாதி நம்மை விட்டு விலகவில்லை. அவர் திரும்பி வந்துவிட்டார். அவர் உங்கள் மரியாதையை செலுத்த வரலாமா?

ஓ, அவர் நம் மீதான அன்பினால் திரும்பி வரவில்லை, ஆனால் அவரது சொந்த நலனுக்காக, ஆனால் மரியாதை செலுத்த நீங்கள் அவரை உள்ளே அனுமதிக்கலாம் என்று லாமா கூறினார்.
நான் உள்ளே நுழைந்ததும் அவர் என்னிடம் கூறினார்:

பெரிய மந்திரவாதி, உங்கள் இலக்குகளைப் பற்றி அலைக்கழிக்காதீர்கள். நீங்கள் உண்மையிலேயே அறிவைப் பெற விரும்பினால், அதற்காக உங்கள் வாழ்க்கையைத் தியாகம் செய்ய நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும். இப்போது சென்று மீதமுள்ள மூன்று தளங்களை முதலில் முடிக்கவும், பின்னர் உங்கள் விருப்பங்கள் நிறைவேறும். ஆனால் நீங்கள் வேறுவிதமாக நினைத்தால், நான் உங்கள் பணத்தை மட்டுமே வீணாக்குகிறேன், நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் செல்லலாம்.

நான் லாமாவை விட்டு வெளியேறினேன், அவரிடம் எதுவும் சொல்லத் துணியவில்லை, ஆனால் அவரது மனைவியிடம் நான் பின்வருமாறு சொன்னேன்:
"வணக்கத்திற்குரிய அம்மா, நான் உண்மையில் என் தாயைப் பார்க்க விரும்புகிறேன், மேலும், லாமா எனக்கு கற்பிக்க மாட்டார் என்பது எனக்குத் தெரியும். கட்டிடம் கட்டி முடித்தவுடன் கிடைக்கும் என்று உறுதியாக இருந்தால், மகிழ்ச்சியுடன் வேலை செய்து முடிப்பேன். ஆனால், லாமா என்னைத் தொடங்குவதற்கு விருப்பமில்லாததை நியாயப்படுத்துவதற்கு ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஒரு காரணத்தை முன்வைப்பதை நான் காண்கிறேன். வேலையை முடித்தாலும் தீட்சை பெறமாட்டேன் என்பது எனக்குத் தெரியும். எனவே என்னை வீட்டிற்கு செல்ல விடுங்கள். உங்கள் இருவருக்கும் நல்ல ஆரோக்கியமும் நீண்ட ஆயுளும் வாழ்த்துகிறேன்.
- நீ சொல்வது சரி. ஒரு குருவைத் தேடித் தருவதாக உறுதியளித்தேன். லாமாவுக்கு Ngogdun-Chudor என்ற சீடர் இருக்கிறார், அவருக்கு லாமாவைப் போலவே அறிவுரைகளும் அறிவும் உள்ளன. நீங்கள் பெற விரும்பும் அறிவை அவரிடமிருந்து பெறுவதை உறுதிசெய்ய என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன். இப்போதைக்கு கொஞ்ச நாள் தங்கி வேலை பார்ப்பது போல் நடிக்கவும்.
நம்பிக்கையால் உற்சாகமடைந்த நான் பல நாட்கள் விடாமுயற்சியுடன் வேலை செய்தேன்.
பெரிய பண்டித நரோபா ஒவ்வொரு மாதமும் பத்தாம் தேதியைக் கொண்டாடுவது போல் தெரிகிறது, மேலும் மார்பாவும் இந்த நாளைக் கொண்டாடினார். இந்த விடுமுறையில், லாமாவின் மனைவி தனது திட்டத்தை செயல்படுத்தும் நேரத்தைக் குறிப்பிட்டார். அவள் மூன்று பெரிய பாத்திரங்களில் சாங்கைத் தயாரித்தாள், ஒவ்வொன்றும் இருபது அளவுகளைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் தயாரிக்கப்பட்ட சாங்கை பின்னங்களாகப் பிரித்தாள். அவள் ஒரு பாத்திரத்தில் முதல் பகுதியைச் சேகரித்து, உதவியாளர்கள் மூலம் மார்பாவுக்கு இந்த மாற்றத்தைக் கொடுத்தாள் (அவர்களில் நானும் இருந்தேன்), மேலும் அவரது குவளையை சரியான நேரத்தில் நிரப்ப நாங்கள் மறக்கவில்லை, அவர் விரைவில் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் விழுந்தார்.

அவர் தூங்கும்போது, ​​​​அவரது மனைவி அவரது அறையில் இருந்து மாலைகள் மற்றும் நரோபாவின் ரூபி ஜெபமாலை உட்பட பல பொருட்களை வெளியே கொண்டு வந்தார். பின்னர், என் குருவின் சார்பாக முன்கூட்டியே எழுதப்பட்ட கடிதத்தை எடுத்து, அதில் லாமா கொடுத்ததாகக் கூறப்படும் பரிசாக நான் வழங்க வேண்டிய விலையுயர்ந்த தாவணியில் சுற்றப்பட்ட மாலைகளையும் ஜெபமாலையையும் போட்டு, கடிதத்தை சீல் வைத்தாள். லாமாவின் முத்திரை மற்றும் அதை என்னிடம் கொடுத்து, அவருடன் என்கோக்டுன்-சுகோருக்குச் செல்லும்படி கட்டளையிட்டார். அந்தக் கடிதம் என்கோக்டூனை எனக்குப் போதனைகளை வழங்குமாறு அறிவுறுத்தியது. அதனால் நான் திபெத்தின் மத்திய மாகாணத்திற்குச் சென்றேன், அவர் எனக்கு இரட்சிப்பு உண்மையைக் கற்பிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடன்.

நான் சென்ற இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, நான் என்ன செய்கிறேன் என்று லாமா தன் மனைவியைக் கேட்டார். நான் என் வழியில் வரக்கூடும் என்று அவள் சொன்னாள், ஆனால் அவளுக்கு எங்கே என்று சரியாகத் தெரியவில்லை.
எங்கே, எப்போது போனார்? என்று லாமா கேட்டார்.
அவள் பதிலளித்தாள்:
“உனக்காக இவ்வளவு வேலை செய்தாலும் நீ அவனுக்கு அந்த அறிவை அனுப்ப விரும்பவில்லை, அதனால் வேறு குருவைத் தேடிப் போவதாகச் சொன்னார். அவர் நேற்று புறப்பட்டார்.
இந்தச் செய்தியைக் கேட்டதும் லாமா இருண்டார்.
- அவர் எப்போது வெளியேறினார்? என்று மீண்டும் கேட்டார்.
- நேற்று.
“எனது பயிற்சியாளரால் இன்னும் அதிக தூரம் செல்ல முடியவில்லை.
இதற்கிடையில், நான் Ngogdun வசித்த Rivo-Kyunding ஐ அடைந்தேன்.
நான் Ngogdun இன் அறைக்குள் நுழைந்ததும், நான் வணங்கினேன், பின்னர் அவரிடம் பொட்டலத்தையும் நினைவுச்சின்னங்களையும் கொடுத்தேன், அவர் அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டு கண்ணீர் விட்டார். தனது தொப்பியைக் கழற்றி, தன் தலையில் திருவுருவங்களை வைத்து, தனக்கு ஆசீர்வாதங்களை அனுப்புமாறு வேண்டினார். பின்னர் அவர் தனது பலிபீடத்தின் கருவறையில் நினைவுச்சின்னங்களை வைத்து, கடிதத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார்: “நான் தனிமையில் ஓய்வெடுக்கப் போகிறேன், பெரிய மந்திரவாதி அறிவைப் பெற ஆர்வமாக இருப்பதால், அவரைத் தொடங்க நான் அவரை உங்களிடம் அனுப்புகிறேன். அவருக்குச் செய்து உண்மையைக் கற்பியுங்கள். இதை நான் உங்களிடம் ஒப்படைக்கிறேன். இந்த பணியை உங்களிடம் ஒப்படைத்ததன் அடையாளமாக, நான் உங்களுக்கு நரோபாவின் மாணிக்க ஜெபமாலை மற்றும் மாலைகளை அனுப்புகிறேன்.

அவர் கடிதத்தைப் படித்து முடித்ததும், லாமாவின் விருப்பத்தைச் செய்வதாகவும், தீட்சையுடன் என்னைக் கௌரவிப்பதாகவும் கூறினார். மேலும் அவர் கூறியதாவது:
“என்னிடம் காம், டாக்போ, காங்போ மற்றும் யர்லுங்கிலிருந்து மாணவர்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் இங்கு வரும் வழியில் டெல்லில் இருந்து கொள்ளையடிப்பவர்களால் கொள்ளையடிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் படிப்பைத் தொடர இங்கு வரும் சிறிய உடைமைகளையும் கொள்ளையடிக்கிறார்கள். எனவே, இந்த சட்டத்தை மீறுபவர்களை தண்டித்து அவர்களின் வயல்களுக்கு ஆலங்கட்டி மழையை அனுப்புமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். நீங்கள் இதைச் செய்யும்போது, ​​நீங்கள் பெற விரும்பும் தீட்சையை நான் உங்களுக்கு வழங்குவேன்.

இந்த சபிக்கப்பட்ட சக்தியை என் கைகளில் கொடுத்து, என்னை பழிவாங்கும் கருவியாக ஆக்கி, அழிவையும் மரணத்தையும் கொண்டு வந்த விதியை இப்போது நான் கடுமையாக துக்கப்படுத்தினேன். "நான் உண்மையைக் காப்பாற்றுவதற்காக இங்கு வந்தேன், இங்கே மீண்டும் நான் தீமை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறேன். நான் மறுத்தால், நான் குருவுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பேன், அல்லது குறைந்தபட்சம் நான் என் குருவாகக் கருதப் போகிறேன். இது ஒரு உண்மையான குருவுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுப்பதைப் போலவே பெரிய பாவம், அதுமட்டுமல்ல, அறிவிற்கான பாதை எனக்கு மூடப்படும், ”என்று நான் நியாயப்படுத்தி, நான் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று முடிவு செய்தேன்.

எனது புதிய குருவிடம் திரும்பும் வழியில், வெள்ளத்தில் தனது மந்தைகளை இழந்த ஒரு குழந்தையுடன் ஒரு வயதான மேய்ப்பனை சந்தித்தேன். அவர் மூலம், இந்தப் பகுதியில் வசிப்பவர்களுக்கு, லாமா ங்கோக்பாவின் (ங்கோகாவில் வசிப்பவர்) சீடர்களையும் பாமர விசுவாசிகளையும் கொள்ளையடிப்பதை நிறுத்தாவிட்டால், அவர்களின் பயிர்கள் எப்போதும் ஆலங்கட்டி மழையால் அழிந்துவிடும் என்ற எச்சரிக்கையை நான் தெரிவித்தேன். லாமா நகோக்பாவின் சக்தியைப் பற்றி அறிந்ததும், இந்த இரண்டு மாவட்டங்களில் வசிப்பவர்கள் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தனர், அவர்கள் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாறி, உண்மையாக அவருக்கு சேவை செய்தனர்.

நான் அவற்றை லாமா என்கோக்பாவின் முன் குவித்து, இந்த வார்த்தைகளில் அவரிடம் பேசினேன்:
- மதிப்பிற்குரிய ஆசிரியரே! நான் புனிதமான போதனைகளைப் பெறுவேன் என்ற நம்பிக்கையில் இங்கு வந்தேன், ஆனால் அவை என்னை நிறைய கெட்ட கர்மாக்களை குவிக்கச் செய்தன. இந்த கொடூரமான பாவியின் மீது இரக்கம் காட்டுங்கள்! மேலும் நான் கசப்பான கண்ணீரில் வெடித்தேன். இதற்கு லாமா பதிலளித்தார்:

விரக்தியடைய வேண்டாம். நீங்கள் பயப்பட வேண்டியதில்லை. மைத்ரேயனாகிய நரோபாவைப் பின்பற்றிய நாம், ஒரு கவணிலிருந்து எறிந்த ஒரு கல் ஒரே நேரத்தில் நூறு பறவைகளை பயமுறுத்துவது போல, மிகப்பெரிய பாவிகளை உடனடியாகக் காப்பாற்றக்கூடிய அந்த உண்மைகளை நாங்கள் பெற்றுள்ளோம். இந்த ஆலங்கட்டி மழையால் இப்போது கொல்லப்பட்ட பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் ஆகிய அனைத்து உயிரினங்களும், நீங்கள் புத்தர் நிலையை அடையும் போது உங்கள் நெருங்கிய சீடர்களாக மாற மீண்டும் பிறக்கும். அந்த நேரம் வரும் வரை, உங்களை நரகத்தில் விழுவதிலிருந்தும் அல்லது பிற கீழ் உலகங்களில் மறுபிறப்பிலிருந்தும் பாதுகாக்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன். அதனால் கவலைப்பட வேண்டாம். ஆனால் உங்களுக்கு சந்தேகம் இருந்தால், என் வார்த்தைகளின் உண்மையை நிரூபிக்கிறேன்.
அவர் கண்களை மூடிக்கொண்டு சில நிமிடங்கள் அமைதியாக அமர்ந்து, பின்னர் தனது விரல்களை நொறுக்கினார். உடனே, அவர் கொண்டு வந்த இறந்த பறவைகள் மற்றும் எலிகள் அனைத்தும் உயிர்பெற்று அவற்றின் கூடுகளுக்கும் துளைகளுக்கும் சென்றன. லாமா ஒரு புத்தர் என்பதை நான் அப்போது உணர்ந்தேன். எவ்வளவு அற்புதமான! எவ்வளவு பாக்கியம்! இதே மரணத்தை இன்னும் பல உயிரினங்கள் இறக்க வாய்ப்பு கிடைக்கட்டும்.

அதன் பிறகு, நான் அவர்-வஜ்ரா தீட்சை பெற்றேன். தியானத்தின் முறைகளை என் குரு எனக்கு விளக்கினார், நான் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் முனைப்புடன் இருந்தேன். இருப்பினும், குருவின் முயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சி இருந்தபோதிலும், மார்பின் ஆசி இல்லாததால், நான் எந்த மாற்றத்தையும் காணவில்லை.
இப்போது, ​​முன்னெப்போதையும் விட, நான் என் தலைமை குரு லாமா மார்பாவுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தேன்.

இதற்கிடையில், லாமா தனது மகனுக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டி முடித்தார், மேலும் வீட்டை அலங்கரிக்க கிளைகளை அனுப்புமாறு லாமா நகோக்பாவுக்கு கடிதம் எழுதினார். மார்பாவின் மகனான தோடை-பும் வயசுக்கு வருவதைக் கொண்டாடி, வீட்டைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் விழாவில் பங்கேற்க ங்கோக்பா தானே வர வேண்டும் என்று அந்தக் கடிதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று அவருக்குத் தெரியும் என்றும், நான் "கெட்டவன்" என்றும் மார்பா எழுதினார், மேலும் என்னை தன்னுடன் அழைத்து வரும்படி லாமா நகோக்பாவிடம் கேட்டார்.

சிறிது நேரம் கழித்து, மார்பா வெளியூர் சீடர்களுக்கும் அவரது குடும்பத்தினருக்கும் விருந்து ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் அவருக்கு அருகில் ஒரு குச்சியுடன் அமர்ந்து விருந்தினர்களில் இருந்த லாமா நகோக்பாவை கோபமாகப் பார்த்தார். பின்னர், அவரை நோக்கி விரலைக் காட்டி, அவர் கூறினார்:

Ngogdun-Chudor, இந்த மோசமான நபருக்கு உங்கள் துவக்கத்தை மாற்றுவது குறித்து நீங்கள் என்ன விளக்கம் தருவீர்கள்? அவர் பேசும்போது, ​​அவர் தனது தடியைப் பார்த்தார். லாமா என்கோக்பா அதிர்ச்சியடைந்தார்.

அன்புள்ள குருவே, அவர் நிறுத்திக் கொண்டே பதிலளித்தார், உங்கள் கையொப்பம் மற்றும் முத்திரையுடன் ஒரு கடிதத்தில் இதைச் செய்யும்படி உங்கள் மரியாதைக்குரியவர் எனக்கு உத்தரவிட்டார். கடிதத்துடன், நரோபாவின் மாலைகளையும், மாணிக்க ஜெபமாலையையும், கடிதம் நீங்கள் எழுதியது என்பதற்கான ஆதாரமாக, உங்கள் மரியாதைக்குரியவர் என்னிடம் ஒப்படைத்தார், நான் உங்கள் உத்தரவை நிறைவேற்றினேன். நான் என்னைக் குறை சொல்லும் வகையில் எதுவும் செய்யவில்லை. அதனால் என் மீது கோபம் கொள்ள வேண்டாம் என்று கேட்டுக் கொள்கிறேன். இதைச் சொல்லிவிட்டு குழப்பத்துடன் சுற்றுமுற்றும் பார்த்தான்.

மார்பா பிறகு கோபமான பார்வையை என் மீது திருப்பினார்.
- இந்த விஷயங்களை நீங்கள் எங்கிருந்து பெற்றீர்கள்? - அவர் கேட்டார்.
அந்த நேரத்தில், என் இதயம் என் மார்பிலிருந்து வெளியே குதிக்கத் தயாராக இருந்தது, நான் பேச முடியாத அளவுக்கு திகிலடைந்தேன். நடுங்கியும் தத்தளித்தும், ரெவரெண்ட் அன்னை எனக்கு அவற்றைக் கொடுத்ததாகச் சொன்னேன்.

எனது பதிலைக் கேட்டு, அவர் துள்ளிக் குதித்து, ஒரு தடியுடன் தனது மனைவியை அடிக்க நினைத்தார். ஆனால் அவள், அத்தகைய நிகழ்வுகளை முன்னறிவித்து, முன்கூட்டியே எழுந்து அவனிடமிருந்து விலகிச் சென்றாள், இதற்கு நன்றி, அவள் பயிற்சி அறைக்குள் ஓடி, அவளுக்குப் பின்னால் கதவை மூட முடிந்தது. அதைத் திறப்பதற்கான தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, லாமா திரும்பி வந்து, தனது இடத்தில் அமர்ந்து கத்தினார்:

நீங்கள் கேட்காததைச் செய்யும் ங்கோக்டுன்-சூடோர், இப்போது சென்று நரோபாவின் மாலைகளையும் ஜெபமாலைகளையும் உடனடியாக என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்.

மேலும் அவர் உடனடியாக ஒரு மேலங்கியில் தலையை திருப்பி, அப்படியே அமர்ந்தார். லாமா ங்கோக்பா குனிந்து உடனே வெளியேறினார். அவர் கிளம்பும் போது, ​​நான் அமர்ந்திருந்த மூலையைச் சுற்றி அவரைப் பார்த்தேன், மார்பாவின் மனைவி அதே நேரத்தில் அறையை விட்டு வெளியே ஓடி அழுது கொண்டிருந்தேன். லாமா என்கோக்பாவின் பக்கம் திரும்பி, என்னையும் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லும்படி அவரிடம் கெஞ்சினேன். ஆனால் அவர் பதிலளித்தார்:
“குருவின் சம்மதமின்றி உன்னை மீண்டும் அழைத்துச் சென்றால், அதன் விளைவு இன்றைய காட்சியின் மறுபரிசீலனையாக இருக்கும், பின்னர் நாங்கள் இருவரும் அதைப் பெறுவோம். இப்போதைக்கு இங்கேயே இரு. எங்கள் குருவானவர் தம்முடைய கோபத்தை உங்களுக்காக கருணையாக மாற்றவில்லையென்றால், என்னால் முடிந்த உதவிகளைச் செய்வேன்.

பிறகு நான் சொன்னேன்:
"நான் இவ்வளவு தீமை செய்ததால், நான் கஷ்டப்படுகிறேன், ஆனால் நீங்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய அன்னை கூட என்னால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த வாழ்க்கையில் போதனைகளில் சேரும் நம்பிக்கையை நான் இழந்துவிட்டேன். நான் பாவங்களை மட்டுமே குவிக்கிறேன். நான் தற்கொலை செய்து கொள்வது நல்லது. இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் மீண்டும் பிறக்க உங்கள் பிரார்த்தனைகளுக்கு எனக்கு உதவுமாறு மட்டுமே கேட்டுக்கொள்கிறேன், அப்போதுதான் நான் உண்மையைக் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

லாமா என்கோக்பா என்னைக் கட்டுப்படுத்தி என்னை வற்புறுத்தத் தொடங்கினார்:
"தைரியமான பெரிய மந்திரவாதி, அதைச் செய்யாதே!"
"இதற்குக் காரணம், நான் கடுமையான குற்றங்களைச் செய்தேன், இப்போது அவற்றுக்கான தண்டனையை அனுபவிக்க வேண்டும், நரக, விவரிக்க முடியாத வேதனைகளை அனுபவிக்க வேண்டும், விடுதலை எனக்குக் கொண்டுவர வேண்டும் என்ற போதனையைப் பெற நான் முயற்சி செய்கிறேன்."

சிறிது நேரம் கழித்து, மார்பா கோபப்படுவதை நிறுத்தி முற்றிலும் மென்மையாக்கினார்.
"இங்கே டமேமாவைக் கேள்" என்றார். - இன்று முக்கிய விருந்தினர் பெரிய மந்திரவாதி. டமேமா, போய் அவனைக் கூப்பிடு. - நான் வந்ததும், அவர் கூறினார்:

கடிதத்தில் உள்ள வழிமுறைகளைப் பின்பற்றி, பெரிய மந்திரவாதியை போதனைகளில் அறிமுகப்படுத்திய நகோக்டூனுக்கு ஒரு போலி கடிதத்தை அனுப்புவது பற்றி எனக்குத் தெரியாததால், பெரிய மந்திரவாதியை விரக்தியடையச் செய்யும் வாய்ப்பை நான் இழந்தேன். , என் பணியை நிறைவேற்றும் போது நான் அதை செய்திருக்க வேண்டும் என்றாலும். மார்பா, "அதனால்தான் நான் கோபமடைந்தேன், என் கோபம் தண்ணீரில் அலைகள் போல் என்னைத் தாக்கினாலும், அது சாதாரண கோபம் அல்ல, வேறு வகையான கோபம். அது எந்த வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும், மனந்திரும்புதலை ஏற்படுத்தும் மற்றும் அதன் மூலம் மாணவரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியை விரைவுபடுத்தும் ஒரே நோக்கத்துடன் ஆசிரியர் அதை நாடுகிறார். இங்கே அமர்ந்திருக்கும் உங்களில் ஒருவர், எனது செயல்களின் நோக்கங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல், அவர்களுக்கு எதிராக உள்ளுக்குள் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தால், அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையைப் பேணுமாறு நான் அவரை அழைக்கிறேன். எனது ஆன்மீக மகனை ஒன்பது முறை விரக்தியடையச் செய்ய எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தால், அவர் அனைத்து கர்மாக்களிலிருந்தும் முற்றிலும் தூய்மைப்படுத்தப்படுவார், மேலும் அவர் மீண்டும் பிறக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் முற்றிலும் மறைந்துவிடுவார், அவரது உடல் என்றென்றும் சிதைந்துவிடும், மேலும் அவர் நிர்வாணத்திற்குள் செல்வார். ஆனால் இது நடக்கவில்லை, தமேமாவின் தவறான பரிதாபம் மற்றும் விஷயங்களை தவறாகப் புரிந்துகொள்வதன் காரணமாக கெட்ட கர்மாவின் ஒரு பகுதி அவன் மீது இருக்கும். இருப்பினும், அவர் ஏற்கனவே எட்டு வலுவான அதிர்ச்சிகளை அனுபவித்திருந்தார், அது அவரை மோசமான கர்மாவிலிருந்து சுத்தப்படுத்தியது, மேலும் அவர் அதிக எண்ணிக்கையிலான குறைவான தீவிர அதிர்ச்சிகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். இப்போது நான் அவருக்கு வழிகாட்டி, கற்பிப்பதைத் தொடர்புகொண்டு, என் இதயத்தைப் போலவே எனக்குப் பிரியமான அந்த துவக்கங்களால் அவரைக் கௌரவிப்பேன். தியானத்தின் போது நானே அவருக்கு உணவு வழங்குவேன், என் கைகளால் அவரை ஷட்டரில் அடைப்பேன். இனிமேல், மகிழ்ச்சியுங்கள்.

பால்-ஜட்பா-டோர்ஜே (சிறப்பான, முழுமையாக வளர்ந்த, மாறாத) என்ற புதிய பெயர் எனக்கு வழங்கப்பட்டது. பின்னர் எனது குரு மந்திராயண தந்திரங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள அனுமதித்தார் மற்றும் தியானம் மற்றும் யோகா பற்றிய பல்வேறு ஆய்வுகள் குறித்து விரிவாகக் கருத்துரைத்தார், மேலும் அவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள முறைகள் மற்றும் அமைப்புகளின் முழு விளக்கத்தையும் அளித்தார்.

சக்ரசம்வர யிடம் அல்லது காவல் தெய்வத்திற்காக மார்பா ஒரு மண்டலத்தைத் தயாரித்தார், இது சூன்யதா வடிவத்தில் ஆழ்நிலை ஞானத்தை அல்லது ஒளிரும் தெளிவின் வெற்றிடத்தை குறிக்கிறது. மார்பா இந்த மண்டலத்தின் மூலம் அவரைத் துவக்கினார் மற்றும் ஒரு முக்கியமான தருணத்தில் ஆகாஷிக் இடத்தில் யிடம் தோன்றிய வானத்தை சுட்டிக்காட்டினார். இந்த தீட்சையின் விளைவாக, மிலரேபா ஒளிரும் சிரிக்கும் வஜ்ரா என்ற பெயரைப் பெற்றார். மேலும், அவரது சுஷும்னா சேனலில் (மூன்று முக்கிய சேனல்களின் மையமானது, முதுகெலும்பு பகுதியில் இயங்குகிறது), தும்மோ பிறந்தார், (ஆற்றல் வெப்பம்). பதினொரு மாதங்கள் தியானம் செய்ய மிலரேபா ஓய்வு பெற்றார்.

ஒரு நீண்ட நடைமுறையில் இருந்து மிலரேபா திரும்பிய சிறிது நேரம் கழித்து, மார்பா ஒரு சடங்கு விழாவை ஏற்பாடு செய்தார், அங்கு மாணவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு போதனை ஒப்படைக்கப்பட்டது. மிலரேபா தும்மோவின் போதனைகளைப் பெற்றார், அதன் நன்மைகள் எவ்வளவு பெரியது.

மார்பா தனது ஆசிரியையான நரோபாவைச் சந்திக்க இந்தியாவுக்குச் செல்லத் தயாராகும் போது, ​​மிலரேபா தனது கிராமத்திற்குத் திரும்ப வேண்டிய அவசியத்தை உணர்ந்தார். இந்தப் பயணம் இனிமையாக அமையவில்லை. கிராமத்திற்குத் திரும்பிய அவர், தனது தாயார் மிகவும் வறுமையில் இறந்துவிட்டதையும், அவரது சகோதரி பேட்டா தனது பரம்பரையை இழந்து வறுமையில் வாடுவதையும் கண்டார். பேராசை கொண்ட மாமாவும் அத்தையும் அவரைக் கொல்ல முயன்றனர், கிராம மக்கள் அவரை வெறுத்தனர் - மேலும் அவற்றை மீண்டும் பயன்படுத்த மாட்டேன் என்று அவர் சபதம் செய்தாலும், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளால் அவர் அச்சுறுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது. அவர் தனது சகோதரியை தர்மத்தின் பாதையில் செல்ல ஊக்குவித்தார், தனது அத்தைக்கு தனது சுமாரான வாரிசைக் கொடுத்தார், பின்னர் வெளியேற முடிவு செய்தார். சம்சாரமும் அனைத்து இணைப்புகளும் முற்றிலும் மாயை என்பதை வீட்டிற்கு வந்தது அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது. இந்த விழிப்புணர்வை தியானிப்பதன் மூலம், அவர் சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கண்டுபிடித்தார். அதன் பிறகு, அவர் முழு தனிமைக்காக கழுகின் நிழல் குகைக்கு ஓய்வு பெற்றார். அவரது விலைமதிப்பற்ற திறன்களின் நோக்கம் மற்றும் வரம்புகளை உணர்ந்து, மிலரேபா தனது கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள பாறைக்குத் திரும்பினார், உயிரினங்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக உலகிற்குச் செல்ல விரும்பினார்.

திடீரென்று அவனது யிடம் அவனிடம் பேசினான்:

மார்பாவின் அறிவுறுத்தல்களின்படி இந்த வாழ்க்கையில் உங்களை முழுமையாக தியானத்திற்கு அர்ப்பணிக்கவும். புத்தரின் போதனைகளுக்கு சேவை செய்வதையும், தியானத்தின் மூலம் உணர்வுள்ள உயிர்களைக் காப்பாற்றுவதையும் விட பெரியது எதுவுமில்லை.

மேலும் அவர் தனது கிராமத்திற்கு அருகில் தங்கினார். அவரது சகோதரி அவ்வப்போது அவரைச் சந்தித்து வந்தார். அவள் அவனைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்தாள், அவள் அவனைப் போற்றினாள் என்றாலும், அவள் தன் தலைவிதியைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டாள், தர்மத்தின் மீது சிறிதும் இரக்கம் காட்டவில்லை. இறுதியில், மிலரேபா அவளை உலகத்திலிருந்தும் அவளது கசப்பான நினைவுகளிலிருந்தும் தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ளச் செய்தார். மிலரேபாவின் மாமா இறந்தபோது, ​​அவரது அத்தை அவரிடம் வந்து, தான் இதுவரை வாழ்ந்த வாழ்க்கைக்காக வருத்தம் தெரிவித்தார். மிலரேபாவிடம் மன்னிப்புக் கேட்டாள். பின்னர் அவர் பயிற்சியில் அறிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும் அவர் தியானங்களுக்கு பெயர் பெற்ற யோகினி ஆனார்.

தனது இளமையைக் கெடுத்த உறவுகளை முழுமையாகச் சீர்செய்த மிலரேபா, பல தியானப் பயணங்களுக்கு ஓய்வு பெற்றார். அதன் பிறகு, அவரது புத்திசாலித்தனமான திறன்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது, அவர் பல மாணவர்களைச் சேகரித்து ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கர்மா மற்றும் திறன்களுக்கு ஏற்ப கற்பித்தார். அவரது மாணவர்களில் மக்கள் மட்டுமல்ல, பிற பரிமாணங்களில் வசிப்பவர்களும் இருந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, குட்டிச்சாத்தான்களின் ராஜா. அறியாமை மற்றும் தீய சக்திகளுடன் அறிவு மற்றும் ஒளியின் சக்திகளின் தொடர்பு ஒழுங்கற்றது, ஆபத்தானது மற்றும் தீவிரமானது என்பதை அனுபவத்தில் அறிந்த அவர், அவற்றுக்கிடையே ஒரு கோட்டை வரைவதில் கவனம் செலுத்தினார். சாதாரண மனம் எதையும் அடையாளம் காணாத இடத்தில், ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடையிலான இடைவெளி மிக உயர்ந்த உண்மையின் பிரதிபலிப்பில் காணப்பட வேண்டும் என்பதை மிலரேபா புரிந்து கொண்டார்.

மறுபிறவியின் செயல்பாட்டில் சுருக்கமாக அனுபவித்த உயர்ந்த யதார்த்தம் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது, ஆனால் ஒரு நபர் குறைந்தபட்சம் எதிரெதிர்களால் கைப்பற்றப்பட்டவுடன் அது தெரியவில்லை.

மிலரேபா தனது சீடர்கள் பலருக்கு பல ஆண்டுகளாக கற்பித்த பிறகு, தனது பணி முடிந்துவிட்டதாக உணர்ந்தார். ஒரு மோவா மிலரேபாவின் ஒரு பாடலுக்காக கோபமடைந்தார், மேலும் அவரைக் கொல்லும் எண்ணம் இருந்தது. துறவி விஷம் தயாரித்து ஒரு பெண்ணிடம் விஷம் கலந்த பானத்தை மிலரேபாவிடம் கொடுக்கச் சொன்னார். முதல் முறையாக மிலரேபா அதை குடிக்க மறுத்தார். அவள் இரண்டாவது முறை வந்தபோது, ​​​​அவர் குடிக்க ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் விஷம் பற்றி தனக்குத் தெரியும் என்று கூறினார். அவள் மனந்திரும்பி, இந்த விஷம் கலந்த பானத்தையும் குடிக்கச் சொன்னாள், ஆனால் மிலரேபா அவளை மறுத்து, அவன் உலகத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய நேரம் இது என்று கூறினார். துறவியிடம் இருந்து பெற்ற பணத்தை வைத்து தர்மத்தை நாடுமாறும் கூறினார். அதன் பிறகு, மிலரேபா சீடர்களை அழைத்து அவர்களுக்கு அறிவுரைகளை வழங்கினார்:

சுத்திகரிப்புக்காக இடைவிடாமல் பாடுபடுவது,
அறியாமையை ஒழித்து, தகுதியை குவிக்கும்.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், எப்படி என்று மட்டும் பார்க்க முடியாது
தர்மத்தை விரும்பும் தெய்வங்கள்
அவர்கள் கேட்க வருவார்கள், ஆனால் உணருவார்கள்
உங்களுக்குள் தர்மகாயம், மிகவும் புனிதமானது மற்றும்
எல்லா தெய்வங்களிலும் உயர்ந்தது
இதைப் பார்த்தால், நீங்கள் சம்சாரம் மற்றும் நிர்வாணத்தின் முழு உண்மையையும் காண்பீர்கள்
மேலும் கர்மாவிலிருந்து விடுபடுங்கள்.

அங்கு வந்த தீய துறவி, மிலரேபா உண்மையில் அறிவொளி பெற்றிருப்பதைக் கண்டார், மிலரேபாவின் முன் பணிந்து, தான் செய்த குற்றத்திற்காக வருந்தினார். மிலரேபா அவருக்கு தர்மத்தை அறிவுறுத்தி, அவருடைய கர்மவினையை நிறைவேற்றும்படி அனுப்பினார்.

நம்மை நாமே அறிந்து கொள்வோம்! இன்று நான் சந்திக்க வேண்டும்...

காலி மஞ்சம்

உறவுகளின் விதிமுறைகளைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசலாமா? அய்யோ...

(Tib. Mi la ras pa shes pa rdo rje) - புகழ்பெற்ற திபெத்திய யோகி, மாயக் கவிஞர், திபெத்திய புத்தமதத்தின் அனைத்து மரபுகளாலும் மதிக்கப்படுபவர், காக்யு பாரம்பரியத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவர். சாதாரண லாமா மார்பாவின் பல சீடர்களில் நான்கு மிகவும் திறமையான "இதயத்தின் மகன்கள்" இருந்தனர்.

மிலரேபா (1052 - 1135) - மார்பாவின் பரம்பரையின் முக்கிய வாரிசானார். மிலரேபா தனது ஆசிரியரைப் போல் இல்லை, ஒரு வெற்றிகரமான செல்வந்த பாமர மனிதர். அவர் ஒரு உண்மையான துறவி யோகி மற்றும் இடைக்கால திபெத்தின் சிறந்த கவிஞர், இந்த வாழ்க்கை முறையின் அனைத்து வெளிப்புற மற்றும் உள் பண்புகளுடன். மிலரேபா வஜ்ரா பாடல்களுக்கு (தோஹா) பிரபலமானார், இது அறிவொளி அனுபவத்தை வெளிப்படுத்த தன்னிச்சையாக உருவாக்கப்பட்டது.

குழந்தைப் பருவம்

மிலரேபாவின் வாழ்க்கை வரலாறு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மாமாவின் உறவினர்கள் மிலரேபாவின் குடும்பத்தின் அனைத்து சொத்துக்களையும் கைப்பற்றி, விதவையான அவரது தாயை மிகுந்த தேவையில் ஆழ்த்தினார்கள். என்ன நடந்தது என்று தாய் மிகவும் கோபமடைந்தார், தற்கொலை அச்சுறுத்தலின் கீழ், அவர் இளம் மிலரேபாவை பழிவாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், இதற்காக சூனியம் படிக்கச் சென்றார், ஏனெனில் அவரால் எதிரிகளுடன் வாளுடன் தனியாக சண்டையிட முடியவில்லை. ஒருமுறை, டீனேஜராக இருந்தபோது, ​​​​மிலரேபா தனது தாயின் எதிரிகளான 35 உறவினர்களைக் கொன்றபோது, ​​வீட்டின் கூரையை வீழ்த்த முடிந்தது. தாய் மகிழ்ந்தாள். ஆனால் அந்தச் சிறுவனே அவனுடைய செயலைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்து மனந்திரும்பினான். அப்போதிருந்து, அவர் தனது அமைதியை இழந்தார், ஏனென்றால் அவர் செய்தவற்றின் தீவிரத்தை அவர் உடனடியாக உணர்ந்தார், மேலும் அவர் தன்னைத்தானே சுத்தப்படுத்தி அடையவில்லை என்றால், மரணத்திற்குப் பிறகு சித்த துன்பத்தின் நரகமாக மாறும் கடினமான காலங்கள் என்ன என்பதை கற்பனை செய்தன. இந்த வாழ்க்கையில் ஞானம். ஆனால் ஒரு வாழ்நாளில் அறிவொளியை அடைய, அவர் நம்பமுடியாததைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: அத்தகைய சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு மாஸ்டர் கண்டுபிடிக்க; இந்த போதனைகளை அவருக்கு தெரிவிக்க ஆசிரியரை வற்புறுத்தவும்; இறுதியாக, அவர் முன்னோடியில்லாத ஆர்வத்துடன் பயிற்சி செய்ய வேண்டியிருந்தது, ஏனெனில் அவர் ஏற்படுத்திய துன்பம் விதிவிலக்காக அதிகமாக இருந்தது, மேலும் சுத்திகரிப்புக்கான நேரம் ஒவ்வொரு நாளும் குறைந்து வந்தது.

மார்பாவின் சீடர்

மிலரேபா புறப்பட்டார். அவர் ஒரு ஆசிரியரிடம் வந்தார்: "நீங்கள் காலையில் பயிற்சியைப் பயன்படுத்தினால், பிற்பகலில் நீங்கள் ஞானத்தை அடைவீர்கள்; மதியம் செய்தால், மாலையில் பிரகாசமாகி விடுவீர்கள். மிலரேபா, "சரி, எனக்கு நிறைய நேரம் இருக்கிறது," என்று மனதுக்குள் நினைத்துக்கொண்டு படுக்கைக்குச் சென்றான். லாமா அவரை இப்படிச் செய்வதைப் பிடித்து, அவரை எழுப்பி, "உங்களுக்கு உந்துதலைக் கொடுப்பதற்குத் தேவையான தொடர்பு என்னிடம் இல்லை, ஆனால் எனது தியானத்தில் மார்பா என்ற ஆசிரியர் உண்மையில் உங்களுக்கு உதவ முடியும் என்று உணர்ந்தேன்." மார்பாவின் பெயரைக் கேட்டதும், மிலரேபா பக்தி உணர்வால் கிட்டத்தட்ட சுயநினைவை இழந்தார், உடனடியாக அவரிடம் சென்றார். அவரைச் சந்தித்தபோது, ​​பல ஆண்டுகளாக அவர் செய்யாமல் இருந்த ஒரு நிலத்தை மார்பா உழவிருந்தார். மிலரேபா அவரை அடையாளம் காணவில்லை, அவரை மார்பாவுக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியுமா என்று விசாரித்தார், அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: "நான் உங்களுக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்துகிறேன், ஆனால் முதலில் நீங்கள் இந்த வயலை உழ வேண்டும். இதோ உங்களுக்காக சாங் (பீர்).” மிலரேபா வயலை முழுவதுமாக உழுது, பீர் முழுவதையும் குடித்தார் - அவர் அனைத்து போதனைகளையும் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்வார் என்பதற்கான நல்ல அறிகுறி.

மார்பாவிடம் மிலரேபாவின் பயிற்சியானது துன்பத்தைத் தவிர வேறில்லை. ஆனால் மரணத்திற்குப் பிறகு, 35 பேரைக் கொன்றுவிட்டோம் என்ற எண்ணத்தை மனதில் கொண்டு, துன்புறுத்தல் மாயைக்கு ஆளாக நேரிடும் என்ற எண்ணம், எல்லாவற்றையும் தாங்கும் உந்துதலை அவருக்கு அளித்தது. ஒரு வாழ்நாளில் ஞானம் பெறுவதற்கு மார்பாவைப் போல வேறு யாரையும் அவர் அறிந்திருக்கவில்லை. பெரும்பாலான சுத்திகரிப்பு அதே முறையைப் பின்பற்றியது. மார்பா அவரிடம் ஒரு பிரத்யேக வடிவிலான வீட்டைக் கட்டச் சொன்னார், எல்லாம் தயாரான பிறகு அவருக்கு போதனைகளை வழங்குவதாக உறுதியளித்தார். மிலரேபா ஒரு எருது போல் வேலை செய்தார், அவரது வயிறு மற்றும் முதுகு கற்களை இழுத்து காயப்படுத்தியது. இப்போது மார்ப் கடந்து சென்று கேட்கிறார்: "நீங்கள் இங்கே என்ன செய்கிறீர்கள்?" மிலரேபா பதிலளித்தார்: "நான் உங்களுக்காக ஒரு வீட்டைக் கட்டுகிறேன், அதன் பிறகு எனக்கு விடுதலையான போதனைகளை வழங்குவதாக நீங்கள் உறுதியளித்தீர்கள்." மார்பா: “ஆனால் இந்த வீடு பயங்கரமானது. நான் ஆர்டர் செய்தபோது நான் குடித்திருக்க வேண்டும். அதை இறக்கி, கற்களை நீங்கள் பெற்ற இடத்திற்கு எடுத்துச் சென்று, அங்கே ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டுங்கள். அப்போது நீங்கள் விரும்பிய போதனைகளைப் பெறுவீர்கள்.”

மிகவும் வேதனையான மற்றும் சோர்வுற்ற விதத்தில், நான்கு வீடுகளை நிர்மாணித்து இடிப்பதன் மூலம் (நான்கு புத்தர் நடவடிக்கைகளின் சின்னங்களின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டது), வெளிப்புறமாக கடந்து, ஏமாற்றங்கள் மூலம் - உள் சுத்தம்மிலரேபா. சமீபத்திய கட்டிடங்கள் - பெரிய மண்டபம்மற்றும் பதினொரு மாடி கோபுரம் - இன்னும் திபெத்தில் நிற்கிறது. இது சேகர் குடோக் "மகனுக்கான ஒன்பது மாடி வீடு", மார்பா (1012-1097) தனது மகனுக்காக மிலரேபாவை (1040-1123) கட்ட நியமித்த புகழ்பெற்ற கோபுரம். இப்பகுதி பூட்டானின் எல்லைக்கு வடக்கே திபெத்தின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள லோட்ராக் (லோட்ராக்) இல் அமைந்துள்ளது (புகைப்படம் 2,3).

எல்லா இடங்களிலிருந்தும் பல சீடர்கள் மார்பாவுக்கு வந்து உயர்ந்த போதனைகள் மற்றும் தீட்சைகளைப் பெற்றனர், அதே நேரத்தில் மிலரேபா எப்போதும் கதவுக்கு வெளியே வைக்கப்பட்டார் என்ற உண்மையை மிலரேபா குறிப்பாக உணர்ந்தார். மார்பாவின் மனைவியான டாக்மேமா, அவரது செயல்பாடுகளை நிறைவு செய்தார், தொடர்ந்து மிலரேபாவை தீட்சை பெற உதவ முயன்றார். பின்னர் அவர் நம்பிக்கையுடனும் திறந்தவராகவும் மாறினார், மேலும் கதவைத் தாண்டிய அடுத்த விமானம் மிகவும் வேதனையானது. இந்த இரு துருவங்களுக்கு இடையில் இருந்ததால், மிலரேபா மிக விரைவாக வளர்ந்தது. எனவே பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. பின்னர் ஒரு நாள், முற்றிலும் சாதாரண சூழ்நிலையில், மார்பா கூறினார்: “ஒரு பெரிய யோகி வர வேண்டும். இன்று அவர் முக்கிய விருந்தினர். டாக்மேமாவுடன் சேர்ந்து, அவர் மிலரேபாவுக்கு வணக்கம் செலுத்தினார் மற்றும் "உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்" முழுவதையும் வழங்கினார். அவர் தனது உடலின் அதிர்வுகளை அடர்த்தியான பொருளிலிருந்து ஒளி ஆற்றலாக மாற்றினார், மேலும் மிலரேபா புத்தரின் சக்தியின் வட்டங்களை மார்பாவின் ஐந்து மையங்களில் தெளிவாகக் கண்டார். பின்னர் அவர் ஒரு குகையில் தியானம் செய்வதற்காக மிலரேபாவை சுவரில் ஏற்றினார். மிலரேபா அங்கு ஆயத்தப் பயிற்சிகளைச் செய்தார், அதன் போது மனதில் தெளிவு பெருகும் முக்கியமான, அடிப்படை அனுபவங்களைப் பெற்றார்.

பின்னர் அவர் மார்பாவிடம் மேலும் போதனைகளைப் பெற்றார். ஆனால் ஒரு நாள் அவர் ஒரு கனவு கண்டார் - அவர் எல்லாவற்றையும் பற்றி மறந்துவிட்டார். இடிந்து விழுந்த கூரையுடன் கூடிய தனது பெற்றோரின் வீட்டையும், சுண்டெலிகள் அங்குமிங்கும் ஓடுவதையும், அவரது தாயார் தரையில் இறந்து கிடப்பதையும் பார்த்தார். என்ன செய்வது என்று புரியாமல் சுவரை உடைத்துக்கொண்டு மார்பாவிற்கு விரைந்தான். மார்பா தூங்கிக் கொண்டிருக்கும் போதே அவர் அறைக்குள் பறந்தார். சூரியனின் கதிர்கள் அவன் முகத்தில் விழுந்தன, அந்த நேரத்தில் டாக்மேமா உணவைக் கொண்டு வந்தாள். மார்பா அப்போது அவரிடம் விளக்கினார்: “உணவும் சூரியனின் கதிர்களும் உங்களுக்கு எல்லாம் பூக்கும் என்று அர்த்தம். நீங்கள் போதனைகளை மேலும் கொண்டு செல்ல முடியும். ஆனா நீ என்னை தூங்கிட்டுப் பிடிச்சதுனால இந்த ஜென்மத்துல ஒருத்தரை ஒருத்தர் பார்க்க மாட்டோம்னு அர்த்தம். மிலரேபாவின் எண்ணங்கள் அனைத்தும் அவனுடைய தாயைப் பற்றியதாகவே இருந்தது, அந்த நேரத்தில் அவனால் அவனது ஆசிரியர் என்ன சொன்னார் என்று உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. மார்பா அவரை இன்னும் சில நாட்கள் தங்கச் சொன்னார், மேலும் சில சுருள்களை எப்போது, ​​​​எந்த அடையாளங்களின் கீழ் விரிக்க வேண்டும் என்று அவருக்குத் துல்லியமான வழிமுறைகளை வழங்கினார். அதன் பிறகு, அவரை செல்ல அனுமதித்தார். வீட்டிற்கு வந்த மிலரேபா, கனவில் கண்டது போல் அனைத்தையும் கண்டுபிடித்தார். அவர் விரக்தியில் அமர்ந்து தனது சொந்த வீட்டில் உள்ள பொருட்களைச் சுற்றித் திரியத் தொடங்கினார், திடீரென்று அவர் தனது தாயின் எலும்புகளில் அமர்ந்திருப்பதைக் கவனித்தார். அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய நிலையற்ற தன்மையின் உணர்தல் அவரது இதயத்தைத் துளைத்தது. மேலும் அவர் மனதுடன் வேலை செய்வதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவதாகவும், எதுவும் அவரைத் தடுக்க விடமாட்டதாகவும் அவர் சபதம் செய்தார். மிலரேபா பொருத்தமான குகையைக் கண்டுபிடித்து தனது பயிற்சியைத் தொடர்ந்தார். அவரது வைராக்கியம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, அவர் உணவைக் கவனிக்க கூட நேரம் ஒதுக்காமல், தனது குகையைச் சுற்றி ஏராளமாக வளர்ந்த நெட்டில்ஸை மட்டுமே சாப்பிட்டார். இதன் காரணமாக, பல ஆண்டுகளாக, அவரது தோலின் நிறம் பச்சை நிறமாக மாறியது, அந்த வழியாகச் சென்ற வேட்டைக்காரர்கள் அவரை ஒரு பேய் என்று தவறாகக் கருதினர். தனது பக்தி மற்றும் தியானத்தின் பலத்தால், மிலரேபா அனைத்து முக்தி குணங்களையும் உணர்ந்து ஞானம் பெற்றார். அவரது பேச்சு மையம் மிக விரைவில் திறக்கப்பட்டதால், அவரது அனுபவங்கள் அழகான பாடல்களாக கொட்டின. பலர் அவரைப் போலவே உணர்தலை அடைந்தனர், ஆனால் போதனைகளை அத்தகைய ஊக்கமளிக்கும் வகையில் வெளிப்படுத்தும் திறன் அவரது அறிவொளி அனுபவத்தை எளிதில் ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்தது.

நரோபாவின் ஆறு யோகங்கள்

அவரது முக்கிய பயிற்சி நரோபாவின் ஆறு யோகங்கள், குறிப்பாக உள் வெப்பத்தின் யோகா. பின்னர், ஞானம் அடைந்ததும், மிலரேபா ஒரு தனி யோகியின் வெள்ளை பருத்தி ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, பனி நிலத்தின் மலைகள் மற்றும் கிராமங்களில் அலையத் தொடங்கினார்.

சிறந்த யோகி மற்றும் கவிஞர்

வழியில் அவர் மக்களைச் சந்தித்தார், அவர் பல்வேறு திறமையான வழிமுறைகளின் உதவியுடன் மதிப்பைக் காட்டினார் ஆன்மீக பாதை. உயர்ந்த மற்றும் சாதாரண யோக பரிபூரணங்களைக் கொண்ட அவர், அற்புதங்களைக் காட்டினார் மற்றும் எல்லாவற்றின் தன்மையைப் பற்றிய பாடல்களால் மக்களின் இதயங்களைத் திறந்தார். அவரது புகழ் படிப்படியாக திபெத் முழுவதும் பரவியது. பலர் மிலரேபாவிற்கு போதனைக்காக வந்தனர், சில மாணவர்கள் அவருடன் பயணித்தனர், தங்களை (திப்.) "டர்னிப்ஸ்" - பருத்தி ஆடைகளை தாங்குபவர்கள் என வகைப்படுத்தினர். அவரது எழுதப்பட்ட பாரம்பரியம், மிலரெபாவின் நூறு ஆயிரம் பாடல்கள், திபெத்திய இலக்கியத்தின் முத்து என்று சரியாகக் கருதப்படுகிறது. சிறந்த கவிஞரும் புகழ்பெற்ற யோகியும், அவரது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களுக்கு பிரபலமானவர் (அவர் பெரும்பாலும் மலையிலிருந்து மலைக்கு பறப்பதைக் கண்டார், மேலும் அவர் டஜன் கணக்கான அற்புதங்களைச் செய்தார்), திபெத்தின் வரலாற்றில் என்றென்றும் நுழைந்தார். இதுவரை, அவர் தியானம் செய்த குகைகள், அவரது கை கால்களின் தடயங்களை கல்லில் பதித்த இடங்கள், அவர் ஈர்க்கப்பட்ட தன்னிச்சையான மந்திரங்கள் மற்றும் காற்றில் பறக்கும் இடங்கள் யாத்ரீகர்களின் பயபக்திக்கு உரியவை.

... மிலரேபா - திபெத்தின் பெரிய புத்த துறவி, பனிகளின் புனித பூமி

... மிலரேபாவின் "சுயசரிதை", யூரி ரோரிச் - மிலரேபா பற்றி

...துரோகி உறவினர்களின் அழிவு

… மொழிபெயர்ப்பாளர் மார்பா. கடினமான சோதனைகள். கர்மாவின் சட்டத்தை கடைபிடித்தல்

… பேய்களை அடக்குதல். பத்து நற்குணங்கள்.

... விலங்குகளுடன் உரையாடல்கள் - மூன்று சிங்கங்கள் துறவிக்கு வந்தன

... மிலரேபாவின் சுரண்டல்கள். உங்கள் மீது வெற்றி

சூரியன் ஒரு நபரின் உடலை ஆற்றலுடன் நிரப்புவது போல, சிறந்த ஆசிரியர்கள் அவரது ஆன்மீக இயல்புகளை வளர்க்கிறார்கள்.

"மிலரேபா என்ற திபெத்தின் குறிப்பிடத்தக்க துறவியின் வார்த்தைகளை நான் மிகவும் விரும்புகிறேன், அவர் பெரிய செயல்களில் ஈடுபட்டார், மக்கள் அவரைப் பரிதாபப்படுத்தியபோது, ​​​​அவர் பதிலளித்தார்: "... நாம் அனைவரும் இறக்க வேண்டும் என்பதால், நான் பின்தொடர்ந்து இறக்க விரும்புகிறேன். ஒரு அழகான இலக்கு.

இ.ஐ. ரோரிச் (ஈ.ஐ. ரோரிச்சின் கடிதங்கள், வி.2, 1.10.1935)

"கிழக்கில், பொருள் செழிப்பு காலங்களில் கூட, அவர்கள் ஆவியின் மேன்மையை மறந்துவிடவில்லை, மன்னர்கள் தங்கள் ராஜ்யங்களைத் துறந்து, காடு அல்லது மலைகளுக்குச் சென்று தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் தியானத்தில் கழித்தனர். பொருளின் "விலங்குகளில் இறப்பது" என்பது இப்போது இருப்பதைப் போலவே, தவிர்க்கப்பட வேண்டிய தீமையாகக் கருதப்பட்டது. கிழக்கின் வற்றாத வாழ்க்கையின் ரகசியம் இதுதான்.

பேராசிரியர். அடல் பிஹாரி கோஷ்

மிலரேபா திபெத்தின் ஒரு சிறந்த பௌத்த துறவி.எந்தவொரு மதமும் அதன் பிரத்யேக சாதனையாக கருத முடியாத மற்றும் அனைத்து மதங்களின் புனிதர்களிடமும் உள்ளார்ந்த புனிதத்தன்மையின் உலகளாவிய பண்புகளை அவரது ஆளுமை உள்ளடக்கியது.

அவரது சிறந்த ஆசிரியரான புத்தரின் போதனைகளின் மிகவும் பயனுள்ள சோதனைகளை நடைமுறை பயன்பாடு மூலம் மேற்கொண்டவர். புத்தமத நடைமுறையில் மிக உயர்ந்த சாதனைகளுக்காக, மிலரேபா தனது தாயகத்தில் உள்ள அனைத்து பள்ளிகளின் பௌத்தர்களால் மட்டுமல்ல - திபெத் மற்றும் ஆசியாவின் அண்டை நாடுகளில் உள்ள பௌத்தர்களால் மட்டுமல்ல, உலகெங்கிலும் அதிகரித்து வரும் உண்மையைத் தேடுபவர்களாலும் மதிக்கப்படுகிறார். மேற்கில் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை வெளியிட்ட பிறகு.

பூமியில் மனித வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான மிக உயர்ந்த பங்களிப்பு விஞ்ஞானிகளால் அவர்களின் "அற்புதமான" கண்டுபிடிப்புகளால் அல்ல, கண்டுபிடிப்பாளர்களால் அல்ல, தொழில்துறை அதிபர்களால் அல்ல, ஆட்சியாளர்களால் அல்ல, அரசியல்வாதிகளால் அல்ல, ஆனால் பெரிய தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் புனிதர்களால் செய்யப்பட்டது.

இந்த ஒளியில் தான் அனைத்து வரலாற்று சகாப்தங்களிலும் மிக உயர்ந்த ஞானம் பொதிந்துள்ளது. அவர்களின் செயல்களில், அவர்களின் பிரகாசமான ஆளுமைகளில், எண்ணற்ற தலைமுறை பூமிக்குரிய மக்களின் பல்துறை அபிலாஷைகள் மிகச் சரியான வெளிப்பாட்டைக் கண்டன.

பிரபல ஆக்ஸ்போர்டு பேராசிரியர் அர்னால்ட் டாய்ன்பீ எழுதினார்: “கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் தொழில்முனைவோர், இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் விவகாரங்களில் தப்பிப்பிழைக்கின்றன. புள்ளிவிவரங்கள். கவிஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் வரலாற்றாசிரியர்களை விட உயர்ந்தவர்கள், ஆனால் துறவிகள் சமமற்றவர்கள். அவர் அவர்களை மனிதகுலத்தின் மிகப் பெரிய நன்மை செய்பவர்கள், நாகரிகங்களின் தனிமையான விளக்குகள் என்று அழைக்கிறார்.

மிலரேபா, ஆசியாவின் சாக்ரடீஸ், பனி நிலத்தின் புனிதர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். திபெத்திய பௌத்தத்தின் பல பிரிவுகளின் கருத்துக்கள் வேறுபட்டிருந்தாலும், அனைத்து திபெத்தியர்களும் மிலரேபாவை (ஜெட்சன்) பெரிய துறவியின் இலட்சியமாக மதிக்கிறார்கள்.

பெயர் மிலரேபா- அர்த்தம் "பருத்தி துணி உடுத்திய மனிதன்". "ரெபா" (ரஸ்பா) என்றால் "பருத்தி துணியில் அணிந்தவர்" என்று பொருள். மிலரேபா மற்றும் அவரது சீடர்கள் அனைவருக்கும் அவர்கள் பருத்தி ஆடைகளை அணிந்திருந்ததற்கான அடையாளமாக இது வழங்கப்பட்டது.

சுவாசக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு முறையால் உருவாக்கப்பட்ட முக்கிய வெப்பத்திற்கு நன்றி, அவர்கள் குளிரையும் வெப்பத்தையும் எளிதில் தாங்கினர், எனவே இமயமலை மலைப்பகுதிகளில் குளிர்காலத்தில் பொங்கி எழும் கடுமையான உறைபனியிலும் கூட சூடான ஆடைகள் தேவையில்லை.

ஜெட்சன் - மிலா - ஜாட்பா - டோகே - துவக்கத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பெயர்.

மிலரேபா (கன்பூசியஸ் போன்றவர்) மங்கோலிய இனத்தின் பிரதிநிதி. ஒரு மேதை இன, இன, மத வேறுபாடுகளை அடையாளம் கண்டு கொள்ளாதவர் மற்றும் மனித குலத்தைப் போலவே உலகளாவியவர் என்ற உண்மையை அவர் தனது வாழ்க்கையின் மூலம் உறுதிப்படுத்துகிறார்.

அவர் இந்தியாவில் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரைப் போலவே மதிக்கப்படுகிறார் அல்லது செயின்ட். ஐரோப்பாவில் பிரான்சிஸ்.

திபெத்திய மொழியில் "Jetsun-Kahbum" அல்லது "The Life of Jetsun Milarepa" என்று அழைக்கப்படும் இந்த சுயசரிதை மிலரேபாவின் சீடர் ரெச்சுங் என்பவரால் எழுதப்பட்டது மற்றும் லாமா காடி தாவா-சம்துக் என்பவரால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்த புத்தகம் எண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது, மேற்கு நாடுகளில் இது 1920 களின் முற்பகுதியில் ஆங்கிலத்தில் தோன்றியது. 1925 இல், வாழ்க்கையின் சுருக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு பிரெஞ்சு மொழியில் வெளிவந்தது. மங்கோலிய மொழி பெயர்ப்பும் உள்ளது.

"சுயசரிதை" மிலரேபாவின் போதனைகள் மற்றும் செயல்களின் துல்லியமான விளக்கக்காட்சியாகக் கருதப்படுகிறது - இது கிழக்கின் பல புனித புத்தகங்களில் ஒன்றாகும்.

மிலரேபாவின் கீதம்: "உயர்ந்த யோகியின் வெற்றித் தேர்":

"TOபின்னர் விசுவாசத்தையும் ஞானத்தையும் பெற்றார்,

நன்கு பொருத்தப்பட்டவர் தனது மனத்தால் முன்னோக்கி இயக்கப்படுகிறார்.

நனவு ஒரு இழுபறி, மற்றும் மனம் ஒரு இணைக்கப்பட்ட ஜோடி,

விஜிலென்ஸ் ஒரு எச்சரிக்கையான தேரோட்டி.

நீதியான வாழ்க்கையே தேர்.

மகிழ்ச்சி - அச்சு, ஆற்றல் - சக்கரங்கள்.

அமைதி என்பது சமநிலையான மனதின் கூட்டாளி.

ஆசையின்மையே அதன் ஆபரணம்.

நன்மை, தீமையின்மை மற்றும்

பற்றின்மை அவனுடைய ஆயுதம்.

பொறுமை என்பது ஒழுங்கின் கவசம்.

இந்த தேர் உலகை நோக்கி நகர்கிறது.

இது மனிதனால் கட்டப்பட்டது,

அவனுடைய உள்ளம் படைக்கப்படுகிறது.

அவள் எல்லா ரதங்களிலும் சிறந்தவள்.

அறிவுள்ள மனிதர்கள் இவ்வுலகை விட்டுச் செல்கின்றனர்

மேலும், நிச்சயமாக அவர்கள் வெற்றியை அடைகிறார்கள்."

(புத்தர், சம்யுத்த நிகாயாவிலிருந்து)

ரெச்சுங் - மிலரேபாவின் அன்பான சீடர் தனது ஆசிரியரின் கதையைத் தொடங்குகிறார்:

"அவர் திபெத்தின் உயரமான, பனி மூடிய பீடபூமியில் வாழ்ந்தார். உலகப் பொருட்கள், மனநிறைவு, கௌரவம், பெருமை ஆகியவற்றைத் துறந்து, ஒரே ஒரு குறிக்கோளுடன் தன்னை அர்ப்பணித்தவர் - ஆவியின் கொடியை இவ்வளவு உயரத்திற்கு உயர்த்த, பயணம் செய்பவர்களுக்கு அது வழிகாட்டியாக இருக்கும்.

கடவுள் மற்றும் தேவதூதர்களின் உதவியுடன், பாதையில் உள்ள அனைத்து தடைகளையும் கடந்து, ஆன்மீக உண்மைகளைப் படிப்பதில் மீறமுடியாத உயரங்களை அடைந்து, இந்தத் துறையில் ஆழ்ந்த அறிவைப் பெற்றவர், அவருடைய மத பக்தி அவரது இரண்டாவது இயல்பு.

தீவிர நேர்மை மற்றும் தன்னலமற்ற அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் பலத்தால், உண்மையை எழுப்பும் திறனைப் பெற்றவர், அவிசுவாசிகளிடையே இதய நம்பிக்கையில் ஊடுருவி, அநீதியாக வாழ்ந்து, பாவங்களில் மூழ்கி, சந்தேகத்திற்குரியவர்களையும் கேலி செய்பவர்களையும் பயமுறுத்தினார். பிரமிப்பும் கண்ணீரின் நீரோடைகளும், எதிர்காலத்தில் பாவங்களில் இருந்து விடுபடுவதற்கான விதைகளை விதைத்து, அவருடைய பெயரைக் குறிப்பிடும்போது அல்லது அவருடைய வாழ்க்கைக் கதையைக் கேட்கும்போது துளிர்விட்ட ஞானம்.

எனவே அவர் அவர்களை உயர்த்தவும், அவர்களை காப்பாற்றவும், அவர்களின் அடிப்படை, உலக இருப்பின் துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் பயங்கரங்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கவும் முடிந்தது.

அளவற்ற கருணையும், சர்வ அறிவாற்றலும், ஆற்றலும் கொண்ட அவர், தனது உபதேசங்களால் ஊமைப் பிராணிகளுக்கும் விமோசனம் தரக்கூடியவர்.

ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி, நமது சமகால யூரி நிகோலாயெவிச் ரோரிச், மிலரேபாவைப் பற்றி எழுதுகிறார். "திபெத்தின் வரலாற்றில் அற்புதமான அத்தியாயங்களில் ஒன்று டெங்கிரி மற்றும் அதன் தென்மேற்கில் உள்ள பகுதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், திபெத்தின் சிறந்த போதகர், பனி நிலத்தின் புனித பிரான்சிஸ், வாழ்ந்து பணியாற்றினார். தெங்ரியின் தெற்கில், அசைக்க முடியாத மலைப் பள்ளத்தாக்குகளில், முனிவரின் கட்டளைகளின் ஆர்வமுள்ள காவலர்கள் இன்னும் வாழ்கின்றனர். இங்கே, காட்டு மலைகளுக்கு மத்தியில், நீங்கள் இன்னும் மிலரேபாவின் பாடல்களைக் கேட்கலாம், மேலும் புராணக்கதை சொல்வது போல், உங்கள் உள் குரலைக் கேட்டு, குகைச் சுவரில் அவரது முகத்தைப் பாருங்கள்.

யாத்ரீகர்கள் ஆண்டுதோறும் எவரெஸ்டுக்கான அணுகுமுறைகளில் ஏறி மலையில் உள்ள ஒரு பெரிய பிளவைப் பார்க்கிறார்கள் - இது நரோ-போன்சுன் வீழ்ச்சியின் சுவடு.

ஒருமுறை, திபெத்தில் "கறுப்பு நம்பிக்கையின்" முக்கிய பிரசங்கிகளில் ஒருவரான நரோ-போன்சுன், மலைகளில் ஒரு போட்டிக்கு மிலரேபாவை சவால் செய்தார். மிலரேபா சவாலை ஏற்றுக்கொண்டார். மிலரேபா தியானத்தில் மூழ்கியிருப்பதைக் கண்ட நரோ-போன்சுன், எவரெஸ்ட் சிகரத்திற்கு தனது அமானுஷ்ய பலத்துடன் உயர்ந்தார். ஆனால் "கருப்பு நம்பிக்கை" எப்படி வெல்ல முடியும்?

திடீரென்று, சிகரத்தின் உச்சியில் ஒரு பிரகாசிக்கும் சிம்மாசனம் தோன்றியது, அதில் மிலரேபா அமர்ந்தார், அதிர்ச்சியடைந்த நரோ-போன்சுன் தனது தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டு ஆழமான படுகுழியில் விழுந்தார்.

எனவே புராணக்கதை கூறுகிறது, மேலும் நூற்றுக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் பூமியிலுள்ள அனைத்து உயிர்களாலும் கீழ்ப்படிந்த நீதிமானின் ஞானத்தை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள்.

மிலரேபாவின் பாடல்கள் டெங்ரி மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன, மேலும் அவரது சுரண்டல்கள் பற்றிய புனைவுகளை இன்றும் கேட்கலாம்.

தெங்ரி மற்றும் அண்டை கிராமங்களில் உள்ள சில வீடுகளில் மிலரேபாவை சித்தரிக்கும் ஓவியங்களை நாங்கள் பார்த்தோம்.

(யூ. என். ரோரிச் எழுதிய "மத்திய ஆசியாவின் பாதைகளில்" புத்தகத்திலிருந்து)

மிலரேபாவின் வாழ்க்கை.மிலரேபா ஒரு வளமான திபெத்திய குடும்பத்தில் பிறந்தார் மற்றும் தெபகா என்று பெயரிடப்பட்டார் - "காதுகளின் மகிழ்ச்சி" - குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் ஒரு அழகான குரலைக் காட்டினார், எல்லோரும் அவருடைய பாடல்களைக் கேட்டார்.

அவருக்கு 7 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவரது தந்தை கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார். மரணம் நெருங்கிவிட்டதாக உணர்ந்த அவர், எழுதப்பட்ட உயிலை உருவாக்கினார், அதில் அவர் தனது மகனின் வயது வரை தனது குடும்பம் மற்றும் சொத்துக்களின் பராமரிப்பை நெருங்கிய உறவினர்களிடம் ஒப்படைத்தார். ஆனால் அவர்கள் அனைத்து சொத்துக்களையும் சட்டவிரோதமாக கைப்பற்றினர் மற்றும் விதவை மற்றும் அனாதைகளை (மிலரேபாவுக்கும் ஒரு சகோதரி இருந்தாள்) வறுமை வாழ்க்கைக்கு ஆளாக்கினர்.

மிலரேபா வளர்ந்தபோது, ​​​​அவர் ஒரு கருப்பு மந்திரவாதியுடன் நீண்ட காலம் படித்தார். அவரது பழிவாங்கும் தாய் தனது மகன் சூனியத்தைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்றும், அவர்களுக்கு மிகவும் துக்கத்தையும் துன்பத்தையும் கொண்டு வந்த எதிரி உறவினர்களைக் கொல்ல வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார். 35 எதிரி உறவினர்களைக் கொன்று அழித்ததன் மூலம் மிலரேபா தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார் ஒரு பெரிய எண்பார்லி அறுவடை. வீட்டில் அவர்கள் சந்திப்பின் போது, ​​கட்டிடத்தின் மேற்கூரை அவர்கள் மீது இடிந்து விழுந்து அனைவரும் இறந்தனர்.

ஆனால் அந்த இளைஞன் இவ்வளவு தீமைகளைச் செய்ததற்காக ஆழ்ந்த வருத்தத்தை உணர ஆரம்பித்தான், உண்மையான மதத்தில் சேர மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தான், உணவை மறந்து ஆன்மீக சேவையின் பாதையில் அடியெடுத்து வைத்தான். அவர் தனது சூனிய ஆசிரியரை விட்டு வெளியேறினார், நீண்ட தேடலுக்குப் பிறகு, உண்மையான ஆசிரியரைக் கண்டுபிடித்தார் - மொழிபெயர்ப்பாளர் மார்பு, அவருடன் கர்ம உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டார்.

மார்பா ஒரு லோட்சாவா அல்லது மொழிபெயர்ப்பாளர், பொதுவாக திபெத் மற்றும் பௌத்தத்தின் வரலாற்றில் நன்கு அறியப்பட்ட நபர். இந்தியா முழுவதும் பயணம் செய்த அவர், அங்கிருந்து புனித நூல்களைக் கொண்டு வந்து, தனது தாய்மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். அவருக்கு நன்றி, இந்தியாவில் பாதுகாக்கப்படாத தனித்துவமான பௌத்த நூல்கள் நம் காலத்திற்கு வந்துள்ளன.

மிலரேபா தனது பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யப்பட்ட சோதனைகளின் போது அவர் அனுபவித்த துன்பம், வலி ​​மற்றும் விரக்தி இருந்தபோதிலும், தனது அனைத்து கட்டளைகளையும் கண்டிப்பாக நிறைவேற்றினார்.

ஆன்மீக அறிவுரைகள் எதுவும் கொடுக்காமல், மிகக் கடினமான உடல் உழைப்பால் மிலரேபாவை மார்பா ஏற்றினார். தெபாகா களிமண்ணைப் பிசைந்து, மணல் மற்றும் கற்களை இழுத்து, வீடுகளைக் கட்டினார், பின்னர் மார்பா அதை அகற்றி ஒரு புதிய இடத்தில் கட்ட உத்தரவிட்டார். மிலரேபாவின் முதுகு ஒரு திடமான காயமாக மாறியது, அவர் மிகவும் அவதிப்பட்டார் மற்றும் விரக்தியில் மற்றொரு ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிக்க மூன்று முறை மார்பாவை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் மீண்டும் திரும்பினார். நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, மார்பா தன்னை இத்தகைய வேதனையான சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தினார் என்பதை அவர் உணர்ந்தார், இதனால் இந்த வாழ்க்கையில் அவர் சரியான தீமையின் சுமையிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட முடியும்.

கூட்டு உரையாடலின் போது, ​​மார்பா தனது மாணவரிடம் கூறினார்:

"நீங்கள் உண்மையாகவே உண்மையைத் தேடுகிறீர்களானால், உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட வேலையைச் செய்து முடிக்கும் வரை உங்களின் வைராக்கியத்தைக் காட்டி உழைக்காதீர்கள்."

"நீங்கள் உண்மையிலேயே அறிவைப் பெற விரும்பினால், அதற்காக உங்கள் வாழ்க்கையை தியாகம் செய்ய நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும்."

சோதனைகள் முடிவடைந்த பிறகு, மிலரேபா தனது ஆன்மீக குருவின் தீட்சையை ஏற்றுக்கொண்டார்: “பௌத்த நம்பிக்கைக்காக நீங்கள் நிறைய செய்வீர்கள்; நம்பிக்கை, ஆற்றல், புத்திசாலித்தனம், இரக்கம் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்ட சீடர்கள் உங்களிடம் இருப்பார்கள்.

அவர்கள் ஞானத்தை அடைவார்கள், கருணை மற்றும் உண்மையால் நிரப்பப்படுவார்கள்.

ஒரு துறவியாக வாழவும், தியானத்திற்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கவும் அவரது எஜமானர் அவருக்கு வாக்களித்தார்.

மிலரேபா பின்னர் தனது சீடரிடம் கூறினார்: "நான் பசி மற்றும் பிற துன்பங்களைத் தாங்க வேண்டியிருந்தாலும் கூட, மதத்தின் பக்தி சேவை, ஆழ்ந்த தியானம் ஆகியவற்றில் என் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர எனது வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகள் என்னை வழிநடத்தியது."

தாயகம் திரும்பிய அவர், தனது தாயை உயிருடன் காணவில்லை, அவர் தனது சொந்த இடங்களுக்கு வெகு தொலைவில் மலைகளில் உயரமான ஒரு குகையில் குடியேறினார், தொடர்ந்து 24 மணி நேரமும் தியானம் செய்து, "மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தியானத்தில் கழித்த அவர், எப்படி பார்த்தார். நான் ஆன்மீக ரீதியில் வளர்ந்தேன், எனது அறிவு எவ்வாறு விரிவடைந்து பலப்படுத்தப்பட்டது ".

“நான் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடியை சாப்பிட்டேன், காய்ந்து, உயிருள்ள எலும்புக்கூட்டாக மாறினேன். சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து, வேட்டையாடுபவர்களின் தோல்வியால் நான் தடுமாறினேன்.

முதலில் என்னை பூதா (தீய ஆவி) என்று நினைத்து ஓடிவிட்டனர். நான் ஒரு மனிதன், நான் ஒரு துறவியாக வாழ்கிறேன் என்று நான் அவர்களிடம் சொன்னபோது, ​​​​அவர்கள் நம்பவில்லை, ஆனாலும் அவர்கள் என்னைப் பரிசோதிக்க நெருங்கி வந்து குகையில் முழுமையாகத் தேடினார்கள்.

எதுவும் கிடைக்காததால், எனது மளிகை சாமான்கள் எங்கே என்று கேட்டார்கள்.

அவர்களுக்காக நாங்கள் உங்களுக்கு நல்ல ஊதியம் தருவோம். ஆனால், திருப்பி தராவிட்டால் கொன்று விடுவோம் என மிரட்டியுள்ளனர். என்னிடம் வேப்பிலைகள் மட்டுமே இருப்பதாகவும், என்னிடம் வேறு ஏதாவது இருந்தாலும் (என்னை தூக்கி எறிந்து கேலி செய்ததால்) அவர்கள் என்னிடமிருந்து பலவந்தமாக உணவை எடுக்கக்கூடாது என்றும் சொன்னேன்.

அப்போது அவர்கள், கொள்ளையடிப்பதும், என்னை அவமானப்படுத்துவதும் தங்களின் நோக்கம் அல்ல, இதற்காக தாங்கள் எதையும் பெறவில்லை என்று கூறினர்.

மற்ற விஷயங்களைச் செய்வதன் மூலம் அவர்கள் தகுதி பெறலாம் என்று நான் அவர்களிடம் சொன்னேன். ("கலெக்ட் மெரிட்" என்பது எல்லா நற்செயல்களையும் குறிக்க பௌத்தர்களால் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொற்றொடர்.) "அப்படியானால்," அவர்கள், "நாங்கள் உங்களை மீண்டும் கீழே தள்ளுவோம்." அவர்கள் என்னிடம் பலமுறை இதைச் செய்தார்கள்.

களைத்துப்போன என் உடலுக்கு இது பெரும் துன்பத்தை ஏற்படுத்தினாலும், நான் அவர்களுக்காக மனம் வருந்தி அழுதேன். இந்த மரணதண்டனையில் பங்கேற்காத அவர்களில் ஒருவர் கூறியதாவது:

“பலவீனமான ஒருவரை இவ்வளவு கொடூரமாக நடத்துவதால் நீங்கள் எதையும் சாதிக்க மாட்டீர்கள். நீங்கள் பசியுடன் இருப்பது அவருடைய தவறு அல்ல. செய்வதை நிறுத்து."

மேலும் அவர் என்னிடம் கூறினார்: “துறவி, உங்கள் துணிவு பாராட்டத்தக்கது. நான் உங்களுக்கு எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை, எனவே உங்கள் பிரார்த்தனைகளில் என்னை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மற்றவர்கள் கேலியாகச் சேர்த்தனர்:

"நாங்கள் உங்களை வளர்த்ததிலிருந்து, உங்கள் பிரார்த்தனைகளுடன் எங்களைப் பாதுகாக்க மறக்காதீர்கள்."

பின்னர் அவர் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்: "ஆம், ஆம், அவர் அதை செய்வார், நீங்கள் உறுதியாக இருக்க முடியும், ஆனால் வேறு வழியில் மட்டுமே." நான் அவர்களை சபிக்கவில்லை, அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் இல்லை. ஆனால் தெய்வீக பழிவாங்கல் அவர்களை முந்தியது. இதையடுத்து, இந்தப் பகுதி ஆட்சியாளர்களால் அவர்கள் கைது செய்யப்பட்டதாக அறிந்தேன்.

ரிங்லீடர் தூக்கிலிடப்பட்டார், எனக்கு தீங்கு செய்யாத நபரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் கண்மூடித்தனமாக இருந்தனர்.

வேட்டைக்காரன் அவரைச் சந்தித்து சுமார் ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது. துறவியின் அனைத்து ஆடைகளும் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் தேய்ந்துவிட்டன. மீண்டும் வேட்டையாடுபவர்களின் குழு நிறைய இரையுடன் வந்தது. அவர்கள் மிலரேபாவைப் பார்த்ததும், அவரை ஒரு தீய ஆவி என்று தவறாகக் கருதினார்கள். ஆனால் அவர் நீண்ட காலமாக சாப்பிடாத ஒரு துறவி என்று மிலரேபா அவர்களுக்கு விளக்கினார். அவர்கள் தங்கள் உணவுகளில் எஞ்சியிருந்த அனைத்தையும் அவருக்குக் கொடுத்தனர், அத்துடன் நிறைய இறைச்சியையும் கொடுத்து, மரியாதையுடன் அவரிடம் திரும்பினர்:

“உங்கள் துறவறம் பாராட்டத் தகுதியானவர். நாங்கள் கொன்ற மிருகங்களுக்காகவும், அவற்றின் உயிரைப் பறித்த எங்களுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

மிலரேபா ரெச்சுங்காவிடம் கூறினார்: "நான் இதற்கு முன்பு அனுபவித்திராத ஒரு சிறப்பு மன எழுச்சியை உணர்ந்தேன், மீதமுள்ள நொறுக்குத் தீனிகளை துறவிகளுக்குக் கொடுப்பவர்களின் தகுதி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பணக்காரர்களுக்கு ஆடம்பரமான பரிசுகளை வழங்குபவர்களின் தகுதியை விட அதிகமாக இருக்கும் என்று நினைத்தேன். நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள். கிராமங்கள்."

இந்த வருகைக்கு சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து, பல வேட்டைக்காரர்கள், தோல்வியுற்ற வேட்டையிலிருந்து திரும்பி, தற்செயலாக அவரது குகைக்கு அருகில் தங்களைக் கண்டனர்.

பயமுறுத்தும் தோற்றம் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அவரை தெபாகா என்று அடையாளம் கண்டுகொண்டனர். அவர்கள் அவரிடம் உணவு கேட்டார்கள், ஆனால் மிலரேபா அவர்களுக்கு நெட்டில்ஸை மட்டுமே வழங்க முடியும். "அப்படிப்பட்ட உணவை உண்டு வாழ்கிறாய், இப்படிப்பட்ட துணிகளை அணிந்துகொண்டு, நீ மிகவும் பரிதாபமாக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை" என்று அவர்கள் கூறினர். - அத்தகைய வாழ்க்கை ஒரு மனிதனுக்கு தகுதியற்றது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் ஒருவரின் வேலைக்காரராக இருந்தாலும், நீங்கள் நிறைய சாப்பிடுவீர்கள், சூடான ஆடைகளை அணிவீர்கள். நீங்கள் உலகில் மிகவும் பரிதாபகரமான மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான நபர்.

அதற்கு மிலரேபா, “ஓ நண்பர்களே, அப்படிப் பேசாதீர்கள். மனித உருவில் பிறந்தவர்களில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியானவன். நான் லோப்ரெக்கிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பாளர் மார்பாவைச் சந்தித்தேன், அவர் எனக்கு அறிவைக் கொடுத்தார், அதன் உதவியுடன் ஒருவர் ஒரு வாழ்நாளில் புத்தத்தை அடைய முடியும். உணவு, உடை, புகழ் போன்ற தற்காலிக இன்பங்களைத் துறந்த நான், அறியாமையின் எதிரியை இப்பிறவியில் சமாளிக்கிறேன்.

பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களிலும், நான் மிகவும் தைரியமானவன், மிக உயர்ந்த இலட்சியங்களைக் கொண்டவன். புத்தரின் உன்னத போதனைகள் பரவியிருக்கும் நாட்டில் பிறந்த நீங்கள், ஒரு சமயப் பிரசங்கத்தைக் கூட கேட்கவில்லை, உங்கள் வாழ்க்கையை மதத்திற்காக அர்ப்பணித்தீர்கள்.

அதற்கு பதிலாக, முடிந்தவரை நீண்ட காலத்திற்கு நரகத்தின் மிகக் குறைந்த பகுதிகளுக்குள் செல்ல உங்களால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்கிறீர்கள். நீங்கள் பாவங்களின் மலைகளைக் குவித்து, இந்தத் துறையில் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகிறீர்கள். நீங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வளவு கண்மூடித்தனமாகவும் வக்கிரமாகவும் உணர்கிறீர்கள்! ”

பின்னர் ஒரு சகோதரி அவரிடம் வந்தார், அவரைப் பற்றி வேட்டைக்காரர்கள் சொன்னார்கள்:

"அவள் என்னைப் பார்த்ததும் பயந்தாள். பற்றாக்குறை மற்றும் துன்பம் என்னை சோர்வடையச் செய்தது: கண்கள் குழிந்தன, உடலின் நிறம் நீல-பச்சை. தசைகள் சுருங்கி உலர்ந்தன. நான் தோல் மற்றும் எலும்புகள் மற்றும் ஒரு உயிருள்ள எலும்புக்கூடு போல் இருந்தேன்."

சகோதரி மிலரேபாவிடம், “இப்படிப்பட்ட துன்பங்களை மனமுவந்து எதிர்கொள்ளும் ஒருவரையும் நான் சந்திக்கவில்லை. நான் உங்களிடம் கெஞ்சுகிறேன், பிச்சை கேட்கிறேன், மக்கள் உண்ணும் உணவை உண்ணுகிறேன்."

மிலரேபா பதிலளித்தார், “எனக்கு மரணத்தின் அறியப்படாத நேரத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, உணவைக் கேட்பதற்கு நான் எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை. இதற்கு எனக்கு நேரமில்லை. நான் குளிரால் இறந்தாலும், அது உண்மை மற்றும் மதத்தின் பொருட்டு இருக்கும், எனவே நான் வருந்துவதற்கு சிறிதும் காரணம் இல்லை.

உண்மையான நேர்மையான சேவையை விட அத்தகைய வாழ்க்கையை விரும்பி, பெருந்தீனியிலும் குடிப்பழக்கத்திலும் ஈடுபடும் மகிழ்ச்சியான, நன்கு உடையணிந்த உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் மத்தியில் அறிவிக்கப்படும் மதப்பற்றால் என்னால் திருப்தி அடைய முடியாது.

அவரது சகோதரியுடன் (அவரது பெயர் பீட்டா) அடுத்த சந்திப்பில், அவர் தொடர்ந்தார்: “உங்கள் சந்நியாசம் யாருக்குத் தேவை? நீங்கள் ஒரு பணக்கார லாமாவின் சேவையில் ஈடுபட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

மிலரேபாவின் பதில்: "செல்வம் குவிதல், அதன் மீது பற்று, அத்துடன் எட்டு உலக இலக்குகள் (அதாவது இழப்புகளைப் பெறுவதற்கும் தவிர்ப்பதற்கும் விருப்பம், நல்ல பெயரைப் பெறுதல், கண்டனம் செய்யக்கூடாது, புகழ்ந்து பழிவாங்கப்படக்கூடாது, இன்பம் பெறவும் துன்பத்தைத் தவிர்க்கவும் ) மஞ்சள் காமாலையில் உள்ள கொழுப்புச் சத்துள்ள உணவுகளைப் போன்ற வெறுப்பை என்னுள் ஏற்படுத்துகிறது. உலகப் பொருள்கள், அபிலாஷைகள் அனைத்தையும் துறந்து, வெறிச்சோடிய இடங்களில் இருளில் வாழவும், எதிலும் நீண்ட காலம் தங்காமல் இருக்கவும், என் முழு ஆற்றலையும் இறைத் தொண்டில் ஈடுபடுத்தவும் என் குரு மார்பா எனக்குக் கட்டளையிட்டார். என் குருவின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவேன்.

அவரது சகோதரி - கூட்டங்களின் போது - அவரது நிர்வாணத்திற்காக அவரை வெட்கப்படுத்தியபோது, ​​​​மிலரேபா பதிலளித்தார்: "வெட்கப்படக்கூடாததைப் பற்றி உலக மக்கள் வெட்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் உண்மையிலேயே வெட்கக்கேடானது தீங்கு மற்றும் வஞ்சகம் ஆகும், ஆனால் அவற்றைச் செய்ய அவர்கள் வெட்கப்படுவதில்லை. உலக மக்கள் எதில் வெட்கப்பட வேண்டும் என்று தெரியவில்லை."

அவரிடம் வந்தவர்கள் அவரிடம் - "அவர்கள் எப்படி வாழ வேண்டும்" என்று கேட்டபோது, ​​அவர் பதிலளித்தார்: "மத பக்தி என்பது சட்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பதாகும். * கர்மா (காஸ்மிக் நீதியின் சட்டம்) மற்றும் அதில் நம்பிக்கை. எனவே, தீய செயல்களைச் செய்யாமல், பக்தியுடன் வாழ்வது மிகவும் அவசியம்” என்றார்.

(* கர்மா என்பது மனித விதியை விளக்கும் காரணம் மற்றும் விளைவு விதி. “மிலரேபா” புத்தகத்தின் கருத்துகள் விளக்குகின்றன: “கர்மாவின் சட்டம் பொதுவாக ஒரு செயல் ஒன்றல்ல, ஆனால் பல விளைவுகளைக் கொண்டுவருகிறது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் செய்தால் ஒரு கொலை, அவன் மனசாட்சி, சட்டம், அவனது அதிகார வீழ்ச்சி, வாழ்க்கை சரிவு போன்றவற்றால் தண்டிக்கப்படுவான்.”)

குகைகளில் தனியாக வசிக்கும் மிலரேபா அடிக்கடி விலங்குகளுடன் பேசுவார். தேனீக்கள் அவரது குடியிருப்புக்கு அருகில் கூடு கட்டப்பட்டன, எறும்புகள் நகரங்களை உருவாக்கின, கிளிகள் பறந்தன, ஒரு குரங்கு ஒரு ஆசிரியரைப் போல அமர்ந்தது. ஆசிரியர் எறும்புகளிடம் கூறினார்:

"உழவர்களே, படைப்பாளிகளே, உங்களை யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் நீங்கள் உயர்ந்த சமூகங்களை உருவாக்குகிறீர்கள்."

அவர் தேனீக்களிடம் கூறினார்: "அறிவின் தேனையும் சிறந்த உருவங்களையும் சேகரிக்கவும், உங்கள் இனிமையான வேலைக்கு யாரும் குறுக்கிட மாட்டார்கள்." அவர் ஒரு கிளியை கவனித்தார்: "உன் அழுகையால், அவர் ஒரு நீதிபதி அல்லது ஒரு போதகராகப் போகிறார் என்பதை நான் காண்கிறேன்." மேலும் அவர் சுறுசுறுப்பான குரங்கை மிரட்டினார்: “நீங்கள் எறும்பு கட்டிடங்களை அழித்து வேறொருவரின் தேனை திருடிவிட்டீர்கள். ஒருவேளை அவர் ஒரு கொள்ளையனாக மாற முடிவு செய்திருக்கலாம்.

மற்ற அழகான உவமைகள் மிலரேபாவின் பெயருடன் தொடர்புடையவை:

"மூன்று எலிகள் துறவியை அணுகின, அவரது அசையாத தன்மையால் ஈர்க்கப்பட்டது. அவர் ஒவ்வொருவரிடமும் கூறினார்: “நீங்கள் மாவில் குடியேறினீர்கள். உங்கள் முழு குடும்பத்திற்கும் அதன் இருப்பு போதுமானது என்றாலும், இது உங்களை எந்த வகையிலும் செய்யவில்லை. நீங்கள் வசிக்கும் இடத்தை புத்தகங்களில் தேர்ந்தெடுத்து நிறைய புத்தகங்களை கசக்கினீர்கள், ஆனால் அதிக கல்வியறிவு பெறவில்லை. நீங்கள் புனிதமான பொருட்களில் பொருந்துகிறீர்கள், ஆனால் உயர்ந்தவராக ஆகவில்லை. இப்போது எலிகளே, நீங்கள் மனிதனாக மாறலாம். மக்களைப் போலவே, உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பொக்கிஷங்களை வெட்கப்படுத்துகிறீர்கள்.

“மூன்று சிங்கங்கள் துறவியிடம் வந்தன. அவர் எல்லோரிடமும் கூறினார்: “அவரது குடும்பத்திற்கு விரைந்த ஒரு பயணியைக் கொன்றீர்கள். பார்வையற்ற ஒரு பெண்ணிடம் இருந்து ஒரே ஆட்டைத் திருடினாய். முக்கியமான தூதரின் குதிரையை அழித்தாய். சிங்கங்களே, நீங்களும் மனிதர்களாகலாம். ஒரு பயங்கரமான மேனியை அணிந்துகொண்டு போரைத் தொடங்குங்கள். மக்கள் உங்களை விட கொடூரமானவர்களா என்று ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்."

“மூன்று புறாக்கள் துறவியிடம் பறந்தன. அவர் எல்லோரிடமும் கூறினார்: “நீங்கள் வேறொருவரின் தானியத்தைக் கொத்தி அதை உங்களுடையதாகக் கருதினீர்கள். நீங்கள் ஒரு குணப்படுத்தும் தாவரத்தை வெளியே இழுத்து, புனிதமான பறவையாக மதிக்கப்படுகிறீர்கள்.

ஆனால் நீங்கள் ஒரு விசித்திரமான கோவிலை ஒட்டிக்கொண்டு, (மத) மூடநம்பிக்கையின் பெயரால் உங்களை நீங்களே உணவளிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினீர்கள். உண்மையாகவே புறாக்களே, நீங்களும் மனிதனாக மாற வேண்டிய நேரம் இது. மூடநம்பிக்கை மற்றும் பாசாங்குத்தனம் (மதம்) உங்களுக்கு நன்றாக உணவளிக்கும்.

மிலரேபா மிகவும் தொலைதூர குகைகளில் பல ஆண்டுகளாக வாழ்கிறார். ஆனால் காலப்போக்கில், அவருக்கு பல பக்தியுள்ள சீடர்கள் உள்ளனர், அவர் தனது அறிவையும் அனுபவத்தையும் அனுப்புகிறார்.

அவருக்குப் பிடித்த சீடரான ரெச்சுங், மிலரேபாவிடம், "உங்கள் முதல் சீடர்கள் யார்?" “எனது முதல் மாணவர்கள் மனிதர்கள் அல்லாதவர்கள். அவர்கள் முதலில் என்னை சித்திரவதை செய்யும் நோக்கத்திற்காக என்னிடம் வந்தார்கள்; இறுதியில், அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டு மாற்றப்பட்டனர். அப்போது எனக்கு சில மனித சீடர்கள் இருந்தனர். தேவியும் வந்தாள் * பல்வேறு அமானுஷ்ய சக்திகளின் உதவியுடன் செரிங்மாவும் என்னை சோதித்தார். பிறகு மற்ற மனித சீடர்கள் என்னைச் சுற்றி திரள ஆரம்பித்தார்கள்.

(* செரிங்மா கைலாச மலையின் தெய்வம். திபெத்தின் 12 புரவலர் தெய்வங்களில் ஒன்று. திபெத்திய மொழியில் செரிங்மா என்றால் "நீண்ட ஆயுள்" என்று பொருள்.

மிலரேபா அவர் வாழ்ந்த குகைகளுக்கு சீடரான ரெச்சுங் என்றும் பெயரிட்டார்.

"உயர் உயரத்தில் ஆறு பிரபலமான ராக் குகைகள்".

அவரது அன்பான சீடர் தனது வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியான புன்னகையை ஏற்படுத்திய நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுமாறு குருவிடம் கேட்டபோது, ​​ஜெட்சன் கூறினார்: "ஆவியின் உலகில் நான் அடைந்ததை விட மகிழ்ச்சியானது எதுவும் இல்லை. இதற்கு நன்றி, திறன்களைக் கொண்ட மக்களைக் காப்பாற்றவும், மனிதரல்லாதவர்களைக் காப்பாற்றவும், விடுதலைக்கான பாதையில் அவர்களை வழிநடத்தவும், புத்த மதத்திற்குச் சேவை செய்யவும் என்னால் முடிந்தது.

மிலரேபா தனது சீடர்களுக்கு வழங்கிய அறிவுறுத்தல்களில் கூறினார்:

“மதத்தின் மீதான பக்தி என்பது கர்மாவின் விதியைக் கடைப்பிடிப்பதும் அதில் நம்பிக்கை வைப்பதும் ஆகும். எனவே, தீய செயல்களைச் செய்யாமல், பக்தியுடன் வாழ்வது மிகவும் அவசியம். ஒருவருக்கு கர்மாவின் சட்டத்தில் நம்பிக்கை இல்லை என்றால், அவருக்கு மதக் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதில் சரியான விடாமுயற்சி இருக்காது.

கடந்த கால புனிதர்களின் வாழ்க்கையில் நடந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள், கர்மா விதிகள், மனித உடலில் மகிழ்ச்சியான பிறப்பு போன்ற ஒரு பொக்கிஷத்தைப் பெறுவதில் உள்ள சிரமங்கள், மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை ஆகியவற்றைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள். மரணத்தின் சரியான நேரம்...

உணவு, உடை, புகழ் என்ற எல்லாச் சிந்தனைகளையும் துறந்து ஆன்மீகப் பார்வையைப் பெற்றேன். சந்நியாசத்தின் ஆவியால் தழுவப்பட்ட நான், எல்லாக் கஷ்டங்களையும் சகித்து, எல்லாவிதமான துறவறங்களுக்கும் என்னைப் பழக்கப்படுத்தினேன். நான் மிகவும் தொலைதூர பாலைவன இடங்களில் தியானம் செய்தேன், இந்த வழியில் நான் அறிவையும் அனுபவத்தையும் பெற்றேன்.

நீங்களும் நான் பயணித்த பாதையில் சென்று நான் செய்ததைச் செய்யுங்கள்” என்றார்.

நேபாளத்தின் ஆட்சியாளரைப் பார்வையிடுவதற்கான அழைப்போடு உயர் அதிகாரிகளின் தூதுக்குழு அவரிடம் வந்த தருணம் வந்தது. மிலரேபா மன்னரின் தூதர்களை மறுத்து, அதன் மூலம் அவரது மேன்மையின் போலித்தனத்தை வலியுறுத்தினார்.

அவர் தாமே செல்வத்தை உடைய வலிமைமிக்க அரசர் என்றும், அவருடைய மகத்துவமும் வல்லமையும் இந்த மாயையான உலகின் அனைத்து ராஜ்யங்களுக்கும் மேலானது என்றும் அவர்களிடம் கூறினார்.

ஆசியாவின் பல முனிவர்களைப் போலவே மிலரேபாவிற்கும், பொருள் உலகத்தின் மீதான வெற்றியை விட, தன் மீதான வெற்றி உயர்ந்தது. அனைத்து பூமிக்குரிய செல்வங்களையும் விட வடிவங்களின் உலகத்தைத் துறப்பது சிறந்தது.

அவரது இமயமலைக் குகையிலிருந்து, அவர் பூமியின் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பரிதாபத்துடனும் இரக்கத்துடனும் பார்த்து, ஆடம்பரத்திற்கும் மனநிறைவுக்கும் பாடுபட்டார்.

அவர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை பொருள் பொருட்களை அனுபவிப்பதிலும், அறிவியலின் உதவியுடன் உலகை தோற்கடிப்பதிலும் அல்ல, மாறாக தனது மரணத்திற்குரிய தற்காலிக பொருள் ஆளுமையை தனது ஆவிக்கு அடிபணியச் செய்வதில் கண்டார்.

எப்போதும் அதிகரித்து வரும் அளவுகளில் உற்பத்தி செய்யப்படும், நுகர்வுப் பொருட்கள் இப்போது வாழ்க்கையின் அவசியமான பண்புக்கூறாகக் கருதப்படுகின்றன. தங்கள் கையகப்படுத்துதலுக்காக, பூமிக்குரிய மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கை ஆற்றல், ஆரோக்கியம், மரியாதை மற்றும் மனசாட்சியை தானாக முன்வந்து தியாகம் செய்கிறார்கள். இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் மிலரேபா போன்றவர்களுக்கும், புத்தருக்கு மட்டுமே, சரியான வாழ்க்கை முறைக்கு தடையாக உள்ளது.

மனித உடலில் வாழ்வது ஆறுதல் மற்றும் மனநிறைவின் புதைகுழியில் மூழ்குவது அல்ல, ஆனால் அதிலிருந்து விலகிச் செல்வது, எவ்வளவு வளமானதாகவும், செழிப்பாகவும், உலக மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தாலும், மேற்கத்திய அறிவியலின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு நன்றி என்று மிலாரெபா கற்பித்தார்.

அனைத்து மதங்கள், அனைத்து நாகரிகங்கள் மற்றும் சகாப்தங்களின் புனிதர்களைப் போலவே, மிலரேபாவும், ஆசைகள் இல்லாதது மற்றும் உலகப் பொருட்களை முழுமையாக துறப்பதுதான் என்று உறுதியாக நம்பினார், ஆனால் நிலையற்ற விஷயங்களைப் பெறுவதற்கான அனைத்தையும் நுகரும் பேரார்வம் அல்ல. சமாதி நிலை, இது பூமியின் உயர்ந்த உணர்வு நிலை, நமது கிரகம்.

(சமாதி (Skt.) என்பது முழுமையான பரவச மயக்கத்தின் நிலை. இது "சம்-அஜா" - சுயக்கட்டுப்பாடு என்ற வார்த்தைகளில் இருந்து வருகிறது. இந்த சக்தியைக் கொண்டிருப்பதால் அவனது உடல் மற்றும் மனத் தேவைகள் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்த முடியும்.)

மிலரேபாவின் அமானுஷ்ய திறன்களைப் பற்றி எழுதப்பட்ட கணக்குகள் உள்ளன, அதை அவர் தனது மாணவர்களுக்கும், பின்பற்றுபவர்களுக்கும் அவர்களின் நலனுக்காக வெளிப்படுத்தினார்.

அவரது உடல் உடலின் நிலையான கட்டுப்பாட்டிற்கு நன்றி, மிலரேபா வாழ முடியும், கடுமையான துன்பங்களை அனுபவித்தார், ஒரு யோகியாக, அவர் அலட்சியமாக இருந்தார். அவர் இமயமலையின் ஆர்க்டிக் காலநிலையில், எளிமையான மற்றும் அற்பமான உணவுகளில் வாழ முடியும்.

குளோரோபில் உற்பத்தி செய்யும் தாவரங்களைப் போலவே காற்று, நீர் மற்றும் சூரிய சக்தி ஆகியவற்றிலிருந்து அவர் பெற்றதைத் தவிர வேறு எந்த உணவும் இல்லாமல் அவர் வாழ முடியும்.

மிலரேபா தனது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் உணர்ந்தார் பிறகு, என்னபெரும்பாலான மக்கள் மிகவும் தாமதமாக உணர்கிறார்கள்: "எல்லா பூமிக்குரிய உரிமைகோரல்களும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத முடிவைக் கொண்டுள்ளன, இது சோகம்: கையகப்படுத்துதல்கள் அவற்றின் இழப்பில் முடிவடைகின்றன, கூட்டங்கள் - பிரிந்து, கட்டப்பட்டவை அழிக்கப்படுகின்றன, பிறப்புகள் மரணத்தில் முடிவடைகின்றன. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒருவர் ஆரம்பத்திலிருந்தே கையகப்படுத்துதல், திரட்சிகள், கட்டுமானம் மற்றும் கூட்டங்களைத் துறந்து, மரியாதைக்குரிய குருவின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றி, சத்தியத்தை அடைய முயற்சிக்க வேண்டும் (பிறப்பும் இறப்பும் இல்லை). இதுவே சிறந்த அறிவியல்."

அவர் தனது பாடல்களைப் பாடினார், இது பல நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் பிரபலமானது:

“... மதத்தை காப்பாற்றும் புகலிடமாக மாறினால்,

நீங்கள் பார்க்க விரும்பும் கடவுள்கள் மற்றும் தேவதைகள்.

எனது கீர்த்தனையைக் கேளுங்கள்:

கெட்ட கர்மாவின் காரணமாக

முந்தைய இருப்புகளில் உங்களால் திரட்டப்பட்டது,

நீங்கள் இங்கு பிறந்தது முதல், நீங்கள் பாவத்தில் மகிழ்ச்சி அடைகிறீர்கள்.

நீங்கள் நல்ல மற்றும் புண்ணிய செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து விலகிச் செல்கிறீர்கள்.

உங்கள் இயல்பு விபரீதமானது

உங்கள் தீய செயல்களின் பலனையும் நீங்கள் சேகரிக்கிறீர்கள்.

தீமையின் கர்மாவை மீட்க முடியுமா என்று கேட்டால்,

தெரிந்தே தீய செயல்களைச் செய்பவர்கள்,

ஒரு ஸ்பூன் காய்ச்சலுக்கு அவர்கள் அவமானத்திற்கு ஆளாகிறார்கள்.

மற்றவர்களின் பொறுப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்

அவர்கள் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு செய்கிறார்கள்.

இனி மற்றவர்களுக்குத் தீங்கு செய்யாதே."

அவர் ஏன் ஒரு சாதாரண மத நபரின் வாழ்க்கையை நடத்தவில்லை என்று கேட்டதற்கு, மிலரேபா பதிலளித்தார்:

"நிச்சயமாக, நான் மரியாதைக்குரிய துறவற ஆடைகளை அணியும் அந்த நயவஞ்சகர்களைப் போல் இல்லை. செல்வம், புகழ், சமூகத்தில் உயர் பதவிக்காக, அவர்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு புத்தகங்களின் உள்ளடக்கங்களை மனப்பாடம் செய்து, குழுக்களாக ஒன்றிணைவதில் மிகுந்த விருப்பம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் தங்கள் குழுவின் (தேவாலயம் அல்லது பிரிவு) முதன்மைக்கான போராட்டத்தில் பங்கேற்கிறார்கள். மற்றவர்களுக்கு மேல்.

உண்மையான மதவாதிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் எந்தப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது முக்கியமல்ல. அவற்றில் இருந்தால் சுயநலம் இல்லைமற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் என்னுடையதில் இருந்து கணிசமாக வேறுபடுவதில்லை, பின்னர் அவர்கள் என்னுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள்.

ஆனால் அவர்கள் என்னைப் போல நேர்மையாக இல்லை என்றால், நிச்சயமாக, அவர்களுடன் எனக்கு கொஞ்சம் பொதுவானது.

நீதியான வாழ்க்கையைப் பற்றிய மிலாரெப்பின் கட்டளைகள் எல்லா காலங்களிலும் புனிதர்கள், பண்டைய சீனா, இந்தியா, பாபிலோன், எகிப்து, ரோம், ரஷ்யா மற்றும் நம் காலத்தின் புனிதர்களால் வழங்கப்பட்ட அதே கட்டளைகள்.

அவரது பாடல்களில் ஒன்றில் அவர் பாடினார்:

"நான், மிலரேபா, மிகுந்த மகிமையுடன் பிரகாசிக்கிறேன்,

நினைவாற்றல் மற்றும் ஞானம் குழந்தை.

நான் வயதாகி, கைவிடப்பட்ட மற்றும் நிர்வாணமாக இருந்தாலும்,

என் வாயிலிருந்து ஒரு பாடல் எனக்கு ஊற்றுகிறது,

இயற்கை எனக்கு ஒரு புத்தகமாக சேவை செய்கிறது.

என் கைகளில் இரும்பு கம்பி

வாழ்க்கையை மாற்றும் கடல் வழியாக என்னை வழிநடத்துகிறது

நான் பகுத்தறிவு மற்றும் ஒளியின் இறைவன்,

மேலும், சாதனைகள் மற்றும் அற்புதங்களைச் செய்து,

எனக்கு மண்ணுலகின் உதவி தேவையில்லை."

மிலரேபாவின் சுரண்டல்கள்

"மிலரேபாவின் நூறு ஆயிரம் பாடல்கள்" என்ற புத்தகம் பெரிய துறவியின் சுரண்டல்களை விவரிக்கிறது: பேய்களை வென்றது, அசாதாரண பயணங்கள், வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் அவர் நிகழ்த்திய அற்புதங்கள் (மக்களுக்கு உதவ), தேவதூதர்களின் தரிசனங்கள், மக்களை குணப்படுத்துதல் போன்றவை.

பேய் அடிபணிதல்.ஒருமுறை மிலரேபா, ஒரு குகையில் தியானத்தில் இருந்தபோது, ​​பசியை உணர்ந்தார், உணவு சமைக்க முடிவு செய்தார், ஆனால் மாவு, எண்ணெய் மற்றும் உப்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடத் தேவையில்லை, எரிபொருளோ, தண்ணீரோ இல்லை.

அவர் சில விறகுகளை சேகரிக்க முடிவு செய்தார், ஆனால் ஒரு சிறிய பிரஷ்வுட் சேகரிக்க முடிந்தது, ஒரு வலுவான புயல் எழுந்தது, அது அவரது இழிந்த அங்கியைக் கிழித்து பிரஷ்வுட்களை எடுத்துச் சென்றது. அடுத்த காற்றின் வேகத்திலிருந்து, அவரால் எதிர்க்க முடியவில்லை, ஏனென்றால். உணவு பற்றாக்குறையால் பலவீனமாக இருந்தது.

அவர் தானே வந்தபோது, ​​புயல் ஏற்கனவே அடங்கி விட்டது; ஒரு மரத்தின் கிளையில் உயரமாக, அவர் தனது ஆடைகளின் ஸ்கிராப்பைக் கண்டார். மிலரேபா இந்த உலகம் மற்றும் அதன் அனைத்து விவகாரங்களின் முழுமையான அர்த்தமற்ற தன்மையால் தாக்கப்பட்டார், மேலும் ஒரு வலுவான துறவு உணர்வால் மூழ்கடிக்கப்பட்டார். மீண்டும் தியானத்தில் மூழ்கினார்.

விரைவில், வெள்ளை மேகங்கள் பக்கத்திலிருந்து கிழக்கு நோக்கித் தோன்றின. மிலரேபா நினைத்தார்: "இந்த மேகங்களின் கீழ் எனது குருவின் கோவில் உள்ளது, மார்பாவின் மொழிபெயர்ப்பாளர்", அவரது குருவின் எண்ணங்களிலிருந்து அவருக்கு தாங்க முடியாத ஏக்கம் பிறந்தது, மேலும் அவர் "என் குருவின் எண்ணங்கள்" பாடலைப் பாடினார்:

உன்னைப் பற்றிய எண்ணங்கள், ஓ தந்தை மார்பா,

என் வலியைக் குறைக்கும்...

என் மனம் எளிமையாக இருக்கட்டும், ஆனால் நான் கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறேன்.

நான் அறியாதவனாக இருக்கட்டும், ஆனால் நான் பாடத்திற்கு பதிலளிக்க விரும்புகிறேன்.

நான் எவ்வளவு அதிகமாக சிந்திக்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் உன்னைப் பற்றி நினைக்கிறேன்.

நான் எவ்வளவு அதிகமாக தியானம் செய்கிறேன்

ஆசிரியரைப் பற்றிய எனது எண்ணங்கள் அதிகம்.

என் வைராக்கியம் நிலையற்றது என்றாலும், எனக்கு பயிற்சி தேவை;

என் விடாமுயற்சி மோசமாக இருக்கட்டும், ஆனால் நான் வேலை செய்ய விரும்புகிறேன்.

பின்னர் அவர் விறகுகளை சேகரித்து குகைக்கு கொண்டு சென்றார். உள்ளே நுழைந்ததும், சாஸர் போன்ற கண்களுடன் ஐந்து இந்தியப் பேய்களைக் கண்டு பயந்தார். அவர்களில் ஒருவர் அவரது படுக்கையில் அமர்ந்து ஒரு பிரசங்கத்தைப் படித்தார், மேலும் இருவர் அவர் சொல்வதைக் கேட்டார்கள், மற்றொருவர் உணவு தயாரித்து பரிமாறுவதில் மும்முரமாக இருந்தார், ஐந்தாவது மிலரேபாவின் புத்தகங்களைப் படித்தார். அவர் அவர்களிடம் ஒரு பாடலைப் பாடத் தொடங்கினார், அதில் அவர் கேட்டார்:

கருணை மற்றும் கருணையின் அமிர்தத்தைப் பெறுங்கள்

மேலும் உங்கள் குடியிருப்புகளுக்குத் திரும்புங்கள்.

ஆனால் இந்திய பேய்கள் மறைந்துவிடவில்லை, அவர்கள் மிலரேபாவை கோபமாகப் பார்த்து, அவரைத் தாக்கத் தொடங்கினர், தொடர்ந்து மிலரேபாவை பயங்கரமான முகமூடிகள் மற்றும் செயல்களால் பயமுறுத்த முயன்றனர்.

அவர்களின் தீய நோக்கங்களை அறிந்த மிலரேபா, தியானம் செய்யத் தொடங்கினார் மற்றும் சக்திவாய்ந்த மந்திரங்களை வலுக்கட்டாயமாக மீண்டும் மீண்டும் செய்தார், பின்னர், அச்சமற்ற நிலையில், "விழிப்புணர்வுப் பாடல்" பாடினார்.

கழுகு வானத்திலிருந்து கீழே விழுவதில்லை;

இல்லையெனில், அது அபத்தம் அல்லவா?

ஒரு கல் இரும்பு வெகுஜனத்தில் விரிசல் ஏற்படாது;

இல்லையெனில், இரும்புத் தாதுவை ஏன் சுத்திகரிக்க வேண்டும்?

நான், மிலரேபா, பேய்களுக்கும் தீமைகளுக்கும் பயப்படுவதில்லை;

அவர்கள் மிலரேபாவை பயமுறுத்த முடிந்தால்,

என்ன பயன் இருக்கும்

அவரது புரிதல் மற்றும் அறிவொளியில்?

மிலரேபா நம்பிக்கையுடன் எழுந்து பேய்களை நோக்கி விரைந்தார். பயந்து, அவர்கள் பின்வாங்கி, கண்களை உருட்டி, மிகவும் குலுக்கினர். பின், ஒரே சுழலில் சுழன்றடித்து, ஒன்றிணைந்து மறைந்தன.

இந்த நிகழ்வும் மிலரேபாவின் செயல்களும் அவரது ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு பங்களித்தன.

லாப்ச்சி மலைக்கு பயணம்.ஒரு நாள், தனது குருவின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றி, அவர் லாப்சி பனி மலைக்குச் சென்று அங்கு தியானம் செய்து, வழியில் பனிமலையின் வாயிலில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தில் நுழைந்தார்.

மக்கள் அவருக்கு மிகுந்த மரியாதையும் மரியாதையும் அளித்தனர். அங்கிருந்தவர்களில் ஒருவர் தனக்கு நல்ல பண்ணை இருப்பதாக புகார் கூற ஆரம்பித்தார், ஆனால் பேய்கள் மற்றும் பேய்கள் மிகவும் தைரியமாகவும் ஆக்ரோஷமாகவும் மாறிவிட்டன, அவர் இனி அதை நெருங்க கூட துணியவில்லை. அவர்களை விரட்டியடிக்க மிலரேபாவைக் கேட்க ஆரம்பித்தான்.

மிலரேபா ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அவர் மலையின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள பண்ணையை அணுகியபோது, ​​​​மனிதர்கள் அல்லாதவர்கள் அவரைத் துன்புறுத்துவதற்காக திகிலூட்டும் நிகழ்வுகளையும் காட்சிகளையும் உருவாக்கத் தொடங்கினர். : சாலை நடுங்கி, அசைந்த குதிரையைப் போல வளர்ந்தது; இடி கோபத்துடன் கர்ஜித்தது, மின்னல் ஜிக்ஜாக்ஸ் சுற்றிலும் தாக்கியது, நதி வன்முறை நீர்வீழ்ச்சியாக மாறியது, அவரைத் தாக்க சாலையின் முடிவில் பேய்கள் குவிந்தன. மிலரேபா தனது மனதை ஒருமுகப்படுத்தி, அவர்களை அமைதிப்படுத்த ஒரு மாய சைகை செய்தார். திடீரென்று, எல்லா தீய பார்வைகளும் மறைந்தன.

ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து, மிலரேபாவுக்கு சவால் விட ஒரு பேய் படை வந்தது.

அவர்கள் மலைகளை நகர்த்தி, ஜெட்சன் மீது கவிழ்த்து, இடி மற்றும் ஆலங்கட்டிகளால் அவரைத் தாக்கினர். "உன்னை கொன்று விடுவோம், கட்டிப்போட்டு, துண்டு துண்டாக வெட்டுவோம்" என்று மிரட்டி கத்தினார்கள். அவர்கள் அவரைப் பயமுறுத்துவதற்காக பயங்கரமான, கனவான தோற்றங்களையும் செய்தனர்.

பேய்களின் படையின் தீய நோக்கங்களைக் கண்டு, மிலரேபா "கர்மாவின் உண்மை" என்ற பாடலைப் பாடினார்:

…காயங்கள் மற்றும் மாயைகள் மூலம்

தீங்கிழைக்கும் ஆண் பெண் பிசாசுகளே,

நீங்கள் இந்த அற்புதமான பயங்கரங்களை உருவாக்க முடியும்.

... பரிதாபகரமான பேய்கள், பசியுள்ள பேய்கள்!

…நீங்கள் எனக்கு ஒருபோதும் தீங்கு செய்ய மாட்டீர்கள்!

…உங்கள் மனமும் வார்த்தைகளும் தீங்கிழைக்கும் மற்றும் அழிவுகரமானவை.

... நீங்கள், ஆவிகள் மற்றும் பேய்கள்

உண்மை புரியவில்லை!

…நான் தெளிவாகப் பார்க்கும் மிலரேபா

நான் இப்போது தர்மத்தைப் பற்றிய ஒரு பாடலுடன் உங்களுக்கு உபதேசிக்கிறேன்!

… வாழ்வாதாரத்தால் வாழும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும்,

என் அப்பா அம்மா!

... நாம் நன்றி செலுத்த வேண்டியவர்களை துக்கப்படுத்த -

இதைவிட புத்தியில்லாத மற்றும் முட்டாள்தனமாக என்ன இருக்க முடியும்!

…அது மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் அல்லவா மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுபிறகு,

உங்கள் தீய எண்ணங்களை நிராகரிப்பீர்களா?

... அது ஆனந்தமாகவும் ஊக்கமாகவும் இருக்கும் அல்லவா

நீங்கள் பத்து நற்பண்புகளை கடைபிடிப்பீர்களா?*)

…இதை நினைவில் வைத்து அதன் பொருளை தியானியுங்கள்.

…சேவைக்கு எடுத்துச் செல்ல எல்லா முயற்சிகளையும் செய்யுங்கள்.

*) பத்து நற்பண்புகள் பத்து தீமைகளுக்கு எதிரானவை (கொலை, திருட்டு, விபச்சாரம், மோசடி, பாசாங்குத்தனம், துஷ்பிரயோகம், சும்மா பேச்சு, பேராசை, கோபம் மற்றும் சிதைந்த பார்வைகள்).

ஆனால் பேய்கள் மிலரேபாவைக் கேலி செய்யத் தொடங்கின: “உங்கள் பொருத்தமற்ற பேச்சு எங்களை தவறாக வழிநடத்தாது. நாங்கள் எங்கள் மந்திரத்தை நிறுத்த மாட்டோம், உங்களை சும்மா விடமாட்டோம்.

அவர்கள் மேலும் சுறுசுறுப்பாக மாறி அசுரப்படையின் பலத்தை அதிகப்படுத்தினர்.

மிலரேபா சிறிது நேரம் யோசித்துவிட்டு, “எனக்கு, நீங்கள் விளைவிக்கும் சிரமமும் பிரச்சனையும் எனக்குப் பயனளிக்கிறது. எவ்வளவு சிரமம் ஏற்படுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் ஆன்மீக ரீதியில் முன்னேறுகிறேன்.” மேலும் அவர்கள் ஒரு பாடலைப் பாடினார்:

...என் இதயத்திலிருந்து வளர்கிறது

மனதின் மலர் - ஞானம் வளரும்.

நீங்கள் மகிழ்ச்சியையும் விடுதலையையும் காண்பீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் என் வழிமுறைகளை பின்பற்றினால்.

...தங்கள் ஒழுக்கத்தைப் பற்றி கவலைப்படாதவர்களுக்கு,

பிரார்த்தனைகள் வெறும் விருப்பமான சிந்தனை.

... பிரசங்கிப்பதை நடைமுறைப்படுத்தாதவர்களுக்கு,

வாய்மை என்பது ஒரு துரோகப் பொய்.

... தவறான செயல்களிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள் -

மற்றும் பாவங்கள் தாமாகவே குறையும்.

பெரும்பாலான பேய்கள் துதிக்கையால் மாற்றப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் மிலரேபா மீது நம்பிக்கையையும் மரியாதையையும் உணர்ந்தனர், மேலும் தீய சூனியம் நிறுத்தப்பட்டது. ஆனால் அரக்கன் தலைவனும் அவனுடன் இருந்த சிலரும் இன்னும் பின்தங்கியிருக்கவில்லை. : மிலரேபாவை பயமுறுத்துவதற்காக அவர்கள் மீண்டும் பயங்கரமான காட்சிகளை உருவாக்கினர், ஆனால் அவர் அவர்களைச் சந்தித்தார், அது நல்லது மற்றும் தீமையின் உண்மையைப் பற்றி பேசுகிறது:

…தீங்கிழைக்கும் பேய்களே, நீங்கள் இன்னும் மோசமான மனநிலையில் இருக்கிறீர்களா?

…உங்கள் மனம் பாவம் நிறைந்த ஒரே மாதிரியான எண்ணங்களால் நிறைந்துள்ளது.

…மற்றவர்களை பயமுறுத்துவதற்காக உங்கள் கொடூரமான கோரைப் பற்களை வெளிப்படுத்தினீர்கள்.

... ஆனால் நீங்கள் உறுதியாக இருக்க முடியும்: நீங்கள் அவர்களுக்கு தீங்கு செய்யும்போது,

நீங்கள் உங்களுக்கு கவலையை மட்டுமே கொண்டு வருகிறீர்கள்.

…பசியுள்ள பேய்கள், குழப்பமான பாவிகள்!

…உங்களுக்காக நான் வருத்தமும் பரிதாபமும் மட்டுமே உணர்கிறேன்.

...நீங்கள் தொடர்ந்து பாவம் செய்வதால், பிறகு

தீயவர்களாக இருப்பது உங்களுக்கு சாதாரணமானது.

…உங்கள் உணவில் இறைச்சி மற்றும் இரத்தத்தை அனுபவிக்கிறீர்கள்,

மற்றவர்களின் உயிரைப் பறிப்பதன் மூலம், நீங்கள் பசியுள்ள பேய்களாகப் பிறக்கிறீர்கள்.

…உன் பாவச் செயல்கள் உன்னைக் கொண்டு வந்தன

கீழ் பாதையின் ஆழத்தில்.

... நண்பர்களே, உங்களைக் கைப்பற்றிய கர்மாவிலிருந்து விடுபடுங்கள்.

உண்மையான மகிழ்ச்சியை அடைய முயற்சி செய்யுங்கள், -

இது எல்லா நம்பிக்கைக்கும் பயத்திற்கும் அப்பாற்பட்டது!

பேய்கள் "அவர்களுக்கு ஆழமான அர்த்தமுள்ள பாடத்தைக் கொடுத்ததற்கும், புரிந்துகொள்வதற்கும் நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதற்கும்" நன்றி தெரிவித்தன. மறுநாள் காலையில் அவருக்கு விலையுயர்ந்த மதுபானக் கோப்பைகளையும், பல்வேறு உணவுகளுடன் செப்புப் பாத்திரங்களையும் கொண்டுவந்து, எதிர்காலத்தில் அவருக்குப் பணிவிடை செய்வதாகவும், கீழ்ப்படிவதாகவும் உறுதியளித்து, பலமுறை வணங்கிவிட்டு மறைந்தனர்.

இந்த அனுபவத்தின் மூலம், மிலரேபா பெரும் ஆன்மீக முன்னேற்றம் பெற்றார்.

பனி சரிவுகளின் பாடல்.மிலரேபாவின் லாப்சே பனி மலைக்கு விஜயம் செய்ததன் விளைவாக, தீய பேய்கள் மற்றும் ஆவிகளை வென்றவர் என்ற அவரது புகழ் அதிகரித்தது. அவர் மலையடிவாரத்தில் உள்ள கிராமத்திற்குச் சென்றபோது, ​​​​அனைத்து குடிமக்களும் அவரை குளிர்காலத்தில் தங்கும்படி கேட்டுக் கொண்டனர்.

ஆனால் மிலரேபா பனி மலையில் ஏற்படும் கஷ்டங்கள் மற்றும் புயல்களுக்கு பயப்படவில்லை என்று பதிலளித்தார்:

“கிராமத்தில் இருப்பது எனக்கு மரணத்தை விட மோசமானதாக இருக்கும். மேலும், உலக விஷயங்களில் கவனம் சிதறாமல், என் மதக் கடமையைப் பின்பற்றி தனிமையில் இருக்குமாறு என் மாஸ்டர் மார்பா என்னிடம் கூறினார். பின்னர் கிராமவாசிகள் அவருக்கு உணவு தயாரித்தனர் மற்றும் பலர் அவருடன் ஒரு சிறிய பீடபூமிக்கு சென்றனர். தன்னுடன் சிறிது உணவை (மாவு, அரிசி, ஒரு துண்டு இறைச்சி மற்றும் ஒரு துண்டு வெண்ணெய்) எடுத்துக்கொண்டு, மிலரேபா தனியாக முகாமிட எண்ணியிருந்த அரக்கனின் பெரிய குகைக்கு சென்றார். திரும்பி வரும் வழியில், துக்கமடைந்தவர்கள் ஒரு பயங்கரமான புயலில் சிக்கினர், அதனால் அவர்கள் கண்மூடித்தனமாக தங்கள் வழியை இழந்தனர். அவர்கள் எதிர்ப்பிற்காக தங்கள் முழு பலத்தையும் சேகரிக்க வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் இரவில் கிராமத்தை அடைந்தனர்.

பனிப்பொழிவு பதினெட்டு நாட்கள் நீடித்தது மற்றும் ஆறு மாதங்களுக்கு அனைத்து தகவல்தொடர்புகளையும் தடை செய்தது. மிலரேபாவின் சீடர்கள், தங்கள் குரு இறந்திருக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்து, மிலரேபாவின் உடலைத் தேடிச் சென்றனர். ஆனால், குகையை நெருங்கி, அவர்களுக்கு ஏற்கனவே ஒரு விருந்தைத் தயாரித்த ஆசிரியரின் பாடலை அவர்கள் கேட்டனர் (அவர்கள் வருவதைப் பற்றி அவரது வளர்ந்த திறன்களைப் பற்றி அறிந்தவர்). அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்:

“ஜெட்சன், உங்கள் உடலும் முகமும் கடந்த ஆண்டை விட அதிக ஆரோக்கியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பாதைகள் பனியால் மூடப்பட்டிருந்தன, யாரும் உங்களுக்கு உணவு கொண்டு வர முடியாது. என்ன ரகசியம்?"

மிலரேபா பதிலளித்தார், “பெரும்பாலும் நான் சமாதி நிலையில் இருந்தேன், அதனால் அவருக்கு உணவு தேவையில்லை. அவ்வப்போது ஒரு கரண்டியின் நுனியில் இருந்து சிறிது காய்ந்த மாவு சாப்பிடுவேன்.

சீடர்கள் அவரை கிராமத்திற்குச் செல்லும்படி வற்புறுத்தினார்கள், அங்கு பெரியவர்களும் குழந்தைகளும் பெரியவர்களும் சிறியவர்களும் அவரைக் கட்டிப்பிடித்து மரியாதையுடன் வரவேற்று வணங்கினர். பதிலுக்கு, மிலரேபா, பனிக்கட்டிகளைக் கழற்றாமல், கன்னத்தை தடியில் ஊன்றி, மலையில் தனியாக இருந்தபோது, ​​பின்:

பனிப்பொழிவு அனைத்து எல்லைகளையும் தாண்டியுள்ளது.

பனி மலை முழுவதையும் மூடி, வானத்தைத் தொடத் தொடங்கியது.

வில்லன்கள் கூட தெருவில் மூக்கை நுழைக்கத் துணியவில்லை என்று பனி இருந்தது.

காட்டு மிருகங்கள் பட்டினியால் வாடின, வீட்டு உயிரினங்களும் கூட,

மலைகளில் உள்ள மக்களால் கைவிடப்பட்டது,

மரங்கள் பனிக்கட்டியால் மூடப்பட்டிருந்தன, பஞ்சம் பறவைகளைத் தாக்கியது.

உறுப்புகளின் இந்த களியாட்டத்தில், நான் முற்றிலும் தனிமையில் இருந்தேன்.

புத்தாண்டு பனிப்புயலில் விழும் பனி

அவர் என்னை அழுத்தி, காகித உடுத்தி, பனி மலையில் உயர்ந்தார்.

அவர் என் மீது குடியேறியபோது நான் அவருக்கு அழுத்தம் கொடுத்தேன்,

அது உருகும் வரை.

சீறிப்பாய்ந்த காற்றை வென்றேன்

அமைதியான அமைதிக்கு அவர்களை அடிபணியச் செய்தல்.

என் காகித உடைகள் எரியும் தீபம் போல இருந்தன.

அது வாழ்வுக்கும் சாவுக்குமான சண்டை

எனவே, ராட்சதர்கள் சண்டையிடும் போது மற்றும் பட்டாக்கத்திகள் மோதிரங்கள்.

நான் அறிவின் யோகி, மேலோங்கினேன் -

நான் அனைத்து பௌத்தர்களுக்கும் ஒரு நடத்தை மாதிரியை உருவாக்கினேன்.

ஜெட்சனின் அன்பான பாடல் கிராம மக்களை மிகவும் உற்சாகப்படுத்தியது, அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பாடவும் நடனமாடவும் தொடங்கினர், மேலும் மிலரேபா மகிழ்ச்சியான மனநிலையில் அவர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டார். அவர்கள் நடனமாடிய பெரிய கல் மேடை அவரது கால்தடங்களால் நிரம்பியது, அது "ஸ்னோஷூ ராக்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

மிலரேபா அவர்களுடன் இருப்பதில் அனைவரும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர் மற்றும் குளிர்காலத்தில் அவரது தியானப் பயிற்சிகள் தொடர்பாக தர்மப் பிரசங்கத்தை வழங்குமாறு அவரிடம் கேட்கத் தொடங்கினர்.

பதிலுக்கு மிலரேபா அவர்களுக்குப் பாடினார்:

... வாழ்க்கையை அர்த்தமில்லாமல் கழிப்பது எவ்வளவு முட்டாள்தனம்

விலைமதிப்பற்ற மனித உடல் ஒரு அரிய பரிசு.

… சிறை போன்ற நகரங்களில் பதுங்கியிருந்து அங்கேயே தங்குவது எவ்வளவு அபத்தமானது.

... எவ்வளவு கேலிக்கு தகுதியான மோதல்கள் மற்றும்

உங்கள் மனைவிகள் மற்றும் உறவினர்களுடன் சண்டைகள்,

உங்கள் விருந்தினர்கள் மட்டும் யார்.

... சொத்துக்கும் பணத்துக்கும் நடுங்குவது எவ்வளவு முட்டாள்,

பிறர் சிறிது காலம் கொடுத்த கடன் எது!

... உடலை அலங்கரித்து மகிழ்வது எவ்வளவு வேடிக்கையானது,

அழுக்கு நிறைந்த பாத்திரம் எது!

... செல்வம் மற்றும் பொருள்களுக்காக உங்கள் நரம்புகளை கஷ்டப்படுத்துவது எவ்வளவு முட்டாள்தனம்

மற்றும் உள் போதனைகளின் அமிர்தங்களைப் புறக்கணிக்கவும்!

கூடியிருந்த மக்கள் மிலரேபாவின் ஞானப் பாடல்களுக்கு நன்றி கூறி மேலும் மேலும் சொன்னார்கள் :

“கடின உழைப்பு மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றில் நாங்கள் உங்களை ஒருபோதும் ஒப்பிட முடியாது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். நீங்கள் காட்டிய முட்டாள்தனமான விஷயங்களைத் தவிர்க்க மட்டுமே நாங்கள் முயற்சிக்க முடியும்."

மிலரேபா மற்றும் புறா.ஒருமுறை திபெத்தின் குகை ஒன்றில் வசிக்கும் மிலரேபாவை தங்க ஆபரணங்களில் ஒரு புறா பார்வையிட்டது. பறவை தலையசைத்து, குனிந்து, பலமுறை அவரைச் சுற்றி வட்டமிட்டு, பறந்து சென்றது. தன்னை இவ்வாறு வாழ்த்தும் மனிதரல்லாதவர்களின் சதியாக இது இருக்க வேண்டும் என்பதை மிலரேபா உணர்ந்தார். அவர் அவளைப் பின்தொடர்ந்து அருகிலுள்ள மலைக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் வெள்ளை அரிசியைக் கண்டார். பறவை தனது விருந்தோம்பல் மற்றும் நட்பைக் காட்டுவது போல, சில தானியங்களை அதன் கொக்கில் எடுத்து, மிலரேபாவுக்கு அளித்தது. அதன் பிறகு, ஏழு தோழிகளுடன் புறா மிலரேபாவை நெருங்கியது ; அவர்கள் அனைவரும் அவரை வணங்கி, முதல் பறவை முன்பு செய்தது போல் பலமுறை அவரைச் சுற்றி வட்டமிட்டனர். மிலரேபா அவர்களிடம், "நீங்கள் யார், ஏன் இங்கு வந்தீர்கள்?"

பின்னர் புறாக்கள் அவற்றின் உண்மையான வடிவத்தில் தோன்றின, அதாவது. அவர்கள் பெண் தெய்வங்கள் ஆனார்கள். அவர்களின் தலைவர் கூறினார்: “நாங்கள் சொர்க்கத்தின் தேவதைகள். உங்கள் மீது எங்களுக்கு மிகுந்த நம்பிக்கை இருப்பதால், உங்களிடமிருந்து தர்மத்தைக் கற்றுக் கொள்ள வந்துள்ளோம். எங்களுக்கு வழிகாட்டுமாறு தாழ்மையுடன் கேட்டுக்கொள்கிறோம்."

பதிலுக்கு மிலரேபா பாடினார்:

ஓ, புறாக்களை உருவாக்கிய பரலோக தேவதைகள்!

நீங்கள் தர்மத்தைக் கேட்பது எளிது,

ஆனால் அவள் மீது ஆழ்ந்த நம்பிக்கை வைப்பது கடினம்.

நீங்களே நினைவுபடுத்த வேண்டும்

தவிர்க்க முடியாத மாறுபாடுகள் பற்றி

உலக இன்பங்களுடன் தொடர்புடையது.

உலக மகிழ்ச்சியும் இன்பமும் இருந்தாலும்

அவை மகிழ்ச்சியாகவும் இனிமையாகவும் தெரிகிறது,

ஆனால் அவை விரைவில் கடந்து போகும்.

இந்த வாழ்க்கையில் வலி மற்றும் பிரச்சனைக்கு

நீங்கள் நண்பர்களைப் போல நடத்தப்பட வேண்டும்.

என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்

நான் சந்தித்த பிரச்சனைகளுக்காக.

ஓ என் நண்பர்களே! அதை உங்கள் மனதில் சுமந்து கொள்ளுங்கள்

அதையே செய்!

தேவர்கள் மிலரேபாவைப் பார்த்து புன்னகைத்து “அப்படியே செய்வோம்” என்றனர். பின்னர் அவர்கள் வணங்கி, அவரைச் சுற்றி பலமுறை வட்டமிட்டு, அவரிடம், "எங்களுடன் பரலோகத்திற்கு ஏறி, அங்கே நேர்மையான தர்மத்தைப் பிரசங்கிக்க போதுமான அளவு இரக்கமுள்ளவராக இருக்குமாறு உங்கள் திருவருளிடம் கேட்டுக்கொள்கிறோம்."

ஆனால் மிலரேபா பதிலளித்தார்: “நான் வாழும் வரை, நான் இந்த உலகில் இருப்பேன், இங்குள்ள உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மைகளைத் தருவேன். நீங்கள் பின்வரும் வழிமுறைகளை கணக்கில் எடுத்து அவற்றைப் பின்பற்ற வேண்டும் ”:

நீங்கள் கடினமான சூழ்நிலைகளை சந்தித்தால்,

உங்கள் மனதை குழப்புகிறது -

உங்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், விழிப்புடன் இருங்கள்! ..

உங்களை எச்சரிக்கவும்:

"கோபத்தின் ஆபத்து வருகிறது."

... மற்றும் வார்த்தைகள் புண்படுத்தும் மற்றும் புண்படுத்தும் என்றால்

உங்கள் காதுகளைத் தொட்டு,

உங்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், விழிப்புடன் இருங்கள்! ..

உங்களை நினைவூட்டுங்கள்:

"அபாண்டமாகத் தெரிகிறது - கேட்கும் மாயை."

... நீங்கள் நண்பர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது -

உன்னிப்பாக கவனித்து உங்களை எச்சரிக்கவும்:

"பெருமை என் இதயத்தில் உயராதே"! ..

... சேவைகள் மற்றும் சலுகைகள் மூலம் அவர்கள் உங்களை மகிழ்விக்கும் போது,

விழிப்புடன் இருங்கள் மற்றும் உங்களை எச்சரிக்கவும்:

"நான் ஜாக்கிரதை, இல்லையெனில் பெருமை

என் இதயத்தில் எழுக."

எல்லா நேரங்களிலும், எல்லா நாட்களிலும், உங்களை நீங்களே கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்! ..

... எல்லா நேரங்களிலும் பாடுபடுங்கள்

தனக்குள் இருக்கும் தீய எண்ணங்களை வெல்ல...

ஆம் மகிழ்ச்சியான இதயங்களுடன்

தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதில் உங்களை அர்ப்பணிக்கவும்!

பரலோக தேவதைகள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.

மகிழ்ச்சியிலும் மகிழ்ச்சியிலும்

அவர்கள் மீண்டும் தங்கள் உடலை புறாக்களின் உடல்களாக மாற்றினர்

மற்றும் நீல வானம் வரை பறந்தது.

மிலரேபாவின் புறப்பாடு.மிலரேபாவின் பிரபலத்தின் வளர்ச்சியுடன், பொறாமை கொண்டவர்களும் அவரிடம் தோன்றினர்.

ஒரு பகுதியில் ஒரு "லாமா" வாழ்ந்தார், மிகவும் பணக்காரர் மற்றும் செல்வாக்கு மிக்கவர், அவர் தனது கற்றலுக்காக மதிக்கப்பட்டார். மிலரெபா அருகிலேயே குடியேறியபோது, ​​​​இந்த "லாமா" துறவியிடம் விஞ்ஞான தகராறில் பல முறை தோற்று, அவரைப் பழிவாங்க முடிவு செய்தார் - அவர் தொடர்ந்து மக்கள் முன்னிலையில் அவரை அவமானப்படுத்த முயன்றார் மற்றும் மிலரேபாவுக்கு விஷம் கலந்த புளிப்பு பாலை எடுத்துச் செல்ல தனது காமக்கிழத்தியை வற்புறுத்தினார். அவளுடைய டர்க்கைஸ் பரிசாக. அந்த நேரத்தில் மிலரேபா ஏற்கனவே தனது பூமிக்குரிய பணியை நிறைவேற்றியிருந்தார், மேலும் அவர் இருகால்களில் இருந்து விஷத்தை எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டாலும், அவர் விரைவில் இறந்துவிடுவார் என்பதை அறிந்திருந்தார்.

அதனால் பால் குடித்துவிட்டு, தன்னைப் பார்க்க விரும்புபவர்களுக்கு அழைப்பு அனுப்பினார். அனைத்து மாணவர்களும் அழைக்கப்பட்டனர்.

மிலரேபா இந்த பாடலை பணக்கார லாமா-விஷக்காரரிடம் பாடினார்:

... என் இறைவனின் அருள் எனக்குள் நுழைந்ததிலிருந்து,

நான் எப்போதும் என் மனதை ஒருமுகப்படுத்தியிருக்கிறேன்.

... நீண்ட நேரம் யோசித்து பழகிவிட்டான்

அன்பு மற்றும் பரிதாபம் பற்றி,

எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நான் மறந்துவிட்டேன்.

…இந்த வாழ்க்கையையும் எதிர்காலத்தையும் ஒன்றாக தியானிக்கப் பழகிவிட்டதால்,

பிறப்பு இறப்பு பற்றிய பயத்தை நான் மறந்துவிட்டேன்.

… எனது சொந்த அனுபவத்தைப் படிக்க நீண்ட காலமாகப் பழகிவிட்டதால்,

நண்பர்கள் மற்றும் சகோதரர்களிடம் கருத்து கேட்க மறந்துவிட்டேன்.

... நீண்ட காலமாக உடலையும் மனதையும் அடக்கப் பழகி,

வலிமையானவரின் பெருமையையும் உடைந்ததையும் நான் மறந்துவிட்டேன்.

என் உடல்தான் என் துறவு,

மடங்களில் இருக்கும் சுகபோகங்களையும், சுகங்களையும் மறந்துவிட்டேன்.

… நீண்ட காலமாக சூப்பர்முண்டேனின் அர்த்தத்தை அறிய பழகிவிட்டதால்,

வார்த்தைகளின் வேர்களைக் கற்றுக்கொள்ளும் வழியை நான் மறந்துவிட்டேன்

மற்றும் சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் தோற்றம்.

கூடியிருந்த ஆண்களும் பெண்களும், ஆரம்பம் மற்றும் அறிமுகமில்லாதவர்கள், அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள், ஜெட்சன் கர்மாவின் சட்டம், நன்மை செய்ய வேண்டியதன் அவசியம், பாவங்களுக்கு பரிகாரம், நேர்மையான வாழ்க்கை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய சொற்பொழிவுகளை பல நாட்கள் கேட்டார்கள்.

பின்னர் அவர் அவர்களுக்கு ஒரு பாடலைப் பாடினார்:

மதத்திற்கு மாறினால்,

இரட்சிப்பின் அடைக்கலமாக

நீங்கள் பார்க்க விரும்பும் கடவுள்கள் மற்றும் தேவதைகள்

பிறகு என்னுடைய கீர்த்தனையைக் கேளுங்கள்:

"கெட்ட கர்மாவின் காரணமாக,

முந்தைய வாழ்க்கையில் உங்களால் திரட்டப்பட்டது,

இங்கு பிறந்ததிலிருந்து

பாவத்தில் இன்பம் தேடுங்கள்.

நல்லது செய்வதிலிருந்து

புண்ணிய செயல்களிலிருந்து நீங்கள் விலகிச் செல்கிறீர்கள்.

உங்கள் இயல்பு விபரீதமானது

முதுமையிலும் நீங்கள் அப்படியே இருப்பீர்கள்.

மேலும் நீங்கள் தீய செயல்களின் பலன்களை சேகரிக்கிறீர்கள்.

பொல்லாத கர்மாவை மீட்க முடியுமா என்று கேட்டால்,

நன்மைக்கான ஆசையால் அது மீட்கப்பட்டது என்று நான் உங்களுக்குப் பதிலளிப்பேன்.

மேலும், வேண்டுமென்றே தீய செயல்களைச் செய்பவர்கள்,

ஒரு ஸ்பூன் காய்ச்சலுக்கு அவர்கள் அவமானத்திற்கு ஆளாகிறார்கள். *)

மற்றும் எங்கு செல்கிறோம் என்று தெரியாதவர்கள்,

மற்றவர்களின் பொறுப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்

அவர்கள் தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு செய்கிறார்கள்.

நீங்கள் உண்மையிலேயே துன்பத்திலிருந்தும் துக்கத்திலிருந்தும் விடுபட விரும்பினால்,

இனி மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்யாதீர்கள்.

மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கொண்டு வாருங்கள்

குருக்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் முன் அவர்களின் அனைத்து பாவங்களும்,

மேலும் அவற்றை இனி செய்யமாட்டேன் என்று சபதம் எடுத்துக்கொள்வது -

கெட்ட கர்மாவிற்கு விரைவில் பரிகாரம் செய்வதற்கான குறுகிய வழி.

பெரும்பாலான பாவிகள் தந்திரமானவர்கள்

நிலையற்ற மற்றும் தளர்வான மனதுடன்,

பொழுதுபோக்கை நாடுகின்றனர்

அவர்கள் மத வாழ்க்கையில் அர்ப்பணிப்புடன் இல்லை.

மேலும் அவர்கள் பாவங்களில் மூழ்கியிருப்பதே இதற்குக் காரணம்

மேலும் நாம் அவர்களுக்காக மனந்திரும்பி வருந்த வேண்டும்.

ஜெட்சன் பாடலைப் பாடி முடித்த பிறகு, ஆன்மீகத்தில் மிகவும் முன்னேறிய மக்கள் பேரின்ப நிலையை அனுபவித்தனர்.

பின்னர் அவர் பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் உரையாற்றினார்: “எங்கள் சந்திப்பு கடந்தகால வாழ்க்கையில் பெற்ற நல்ல கர்மாவின் விளைவாகும், இந்த வாழ்க்கையில், மதத்தின் மீதான எங்கள் பக்திக்கு நன்றி, நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் தூய்மையான, உயர்ந்த ஆன்மீக உறவுகளை நிறுவியுள்ளோம். நான் ஏற்கனவே மிகவும் வயதாகிவிட்டதால், இந்த வாழ்க்கையில் நாம் மீண்டும் சந்திப்பது சாத்தியமில்லை. நான் உங்களுக்குச் சொன்ன அனைத்தையும் உங்கள் இதயத்தில் வைத்திருக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன், அதை மறந்துவிடாதீர்கள் மற்றும் நடைமுறையில் செய்யுங்கள் அன்றாட வாழ்க்கைஉங்கள் பலம் மற்றும் திறமைக்கு ஏற்ப, நான் உங்களுக்கு என்ன கற்பித்தேன்.

அங்கிருந்தவர்கள் ஆர்வத்துடன் ஒருவரையொருவர் கேட்க ஆரம்பித்தனர், இது மாஸ்டர் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறப் போகிறார் என்று அர்த்தமா?

பின்னர் அனைவரும் அவர் முன்பு சென்ற இடங்களை ஆசீர்வதிக்குமாறு கேட்கத் தொடங்கினர், குறிப்பாக அவர் முகத்தைப் பார்த்தவர்களையும் அவரது குரலைக் கேட்டவர்களையும் அவருடைய சொற்பொழிவுகளைக் கேட்பவர்களையும் ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று கேட்க ஆரம்பித்தார்கள், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் நியாயப்படுத்தத் தொடங்கினர் - அவர்களுக்கு மட்டும் அல்ல. ஆசீர்வாதம், ஆனால் பிரபஞ்சத்தில் இருக்கும் அனைத்தும்.

பதிலுக்கு, மிலரேபா அவர்கள் அவரை நம்பியதற்கு நன்றி தெரிவித்தார் மற்றும் வசனங்களில் தனது புரிதலை வெளிப்படுத்தினார்:

... கெட்ட எண்ணங்களின் பாதை உங்களுக்கு ஒரு நுழைவாயிலைக் காணாது!

... நல்ல எண்ணங்கள் மட்டுமே வருகை தரட்டும்

மேலும் உங்களை நேர்மையான வெற்றிக்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள்!

…இந்த பூமியில் அமைதியும் நல்லிணக்கமும் ஆட்சி செய்யட்டும்!

... ஒருபோதும் நோய்களும் போர்களும் இருக்கக்கூடாது!

... அறுவடைகள் மிகுதியாகவும், தானியக் களஞ்சியங்கள் நிறைந்ததாகவும் இருக்கட்டும்!

…அனைவரும் பக்தியில் மகிழ்ச்சியைக் காணட்டும்!

... சத்தியத்திற்காக கஷ்டங்களை அனுபவிப்பவர்கள்,

அவர்கள் அளவிட முடியாத தகுதியைப் பெறுகிறார்கள்!

…பாதையில் மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்பவர்கள்,

அவர்கள் நித்திய வெகுமதிக்கு தகுதியானவர்கள்!

... என் வாழ்க்கையைக் கேட்பவர்கள்,

அவர்களின் கருணை அளவிட முடியாத நிழல்கள்!

சில நாட்களுக்குப் பிறகு, மிலரேபா நோய் அறிகுறிகளைக் காட்டினார், மேலும் அவரது சீடர்கள் அவரை சிகிச்சைக்கு ஒப்புக்கொள்ளவும் மற்ற வகையான உதவிகளை ஏற்றுக்கொள்ளவும் கெஞ்சினார்கள். ஆனால் மிலரேபா பதிலளித்தார்:

"உங்கள் நோயை நீங்கள் பாதையில் செல்ல உதவும் ஒரு வழிமுறையாக நீங்கள் கருத வேண்டும், மேலும் துன்பத்தையும் மரணத்தையும் கூட ஏற்றுக்கொள்ள எப்போதும் தயாராக இருக்க வேண்டும்.

என் ஆசான் மார்பாவின் அறிவுரைகளைப் பின்பற்றி என்னுள் இருந்த ஐந்து விஷங்கள் என்ற நோய்களை ஒழித்தார் - இது காமம், வெறுப்பு, முட்டாள்தனம், சுயநலம் மற்றும் பொறாமை. எனது நேரம் வந்துவிட்டது, நான் மருந்துகளாலும் சடங்குகளாலும் நடத்தப்படமாட்டேன்.

நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தைத் தவிர்க்கவோ அல்லது தாமதப்படுத்தவோ எதுவும் உதவாது - ஆட்சியாளரின் சக்தி, ஹீரோவின் தைரியம், பெண்ணின் வசீகரமான அழகு, செல்வம், கோழையின் வேகமான கால்கள் அல்லது பேச்சாற்றல். பேச்சாளர்.

அமைதியான, உன்னதமான, வசீகரமான அல்லது கடுமையான வழிகள் அல்லது வழிகள் எதுவும் இல்லை, இதன் மூலம் ஒருவர் செலுத்த அல்லது தவிர்க்க முடியாத விளைவுகளிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியும். இந்த வேதனைகளை யாராவது உண்மையிலேயே பயந்தால், அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் வருவதைத் தடுக்கவும், நித்திய பேரின்பத்தைப் பெறவும் உண்மையாக பாடுபட்டால், ஒரு ரகசிய சடங்கின் உதவியுடன் இந்த இலக்கை அடைய நான் அவருக்கு உதவுவேன்.

பின்னர் சில சீடர்கள் அவரிடம் இந்த சடங்கு அல்லது அறிவியலைக் கற்பிக்குமாறு கேட்கத் தொடங்கினர்.

அவர்களின் கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஜெட்சன் கூறினார்:

"நான் உனக்கு கற்று தருவேன். அனைத்து உலக இலக்குகளுக்கும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத மற்றும் தவிர்க்க முடியாத முடிவு உள்ளது, அது துக்கம். : கையகப்படுத்துதல்கள் அவற்றின் இழப்பில் முடிவடைகின்றன, கட்டுமானங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன, கூட்டங்கள் பிரிவதில் முடிவடைகின்றன, பிறப்பு மரணத்தில் முடிகிறது. இதை அறிந்து, ஆரம்பத்திலிருந்தே பெறுதல் மற்றும் குவிப்பு, கட்டுமானம் மற்றும் கூட்டங்களைத் துறந்து, ஞான குருவின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றி, பிறப்பும் இறப்பும் இல்லாத சத்தியத்தை அடைய முயற்சிக்க வேண்டும். இதுவே சிறந்த சடங்கு அல்லது சிறந்த அறிவியல்.”

என்ற உண்மையைப் பேசினார்

“... ஒருவர் ஐந்து விஷங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும்: காமம், வெறுப்பு, முட்டாள்தனம், சுயநலம் மற்றும் பொறாமை. சோதனைகளும் துன்பங்களும் உங்கள் பாதையில் வழிகாட்டியாக இருக்க வேண்டும். அறிவொளி பெற்ற மிலரேபாவால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட உன்னத பாதையில் பின்வருவன அடங்கும் என்று வர்ணனைகள் குறிப்பிடுகின்றன:

1. சரியான நம்பிக்கை அல்லது சரியான பார்வைகள்;

2.சரியான இலக்குகள் அல்லது சரியான அபிலாஷைகள்;

3.சரியான பேச்சு;

4.சரியான செயல்கள்;

5.சரியான வாழ்க்கை முறை;

6.சரியான முயற்சிகள்;

7. சிந்தனையின் சரியான திசை அல்லது சரியான நினைவகம்;

8.சரியான தியானம்;)

மிலரேபா கூறினார்: “... பூமியில் நமது வாழ்க்கை உயர்ந்த மற்றும் கீழ் கோளங்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை படியாகும், எனவே இங்கு செலவழித்த நேரம் விலைமதிப்பற்றது, ஏனெனில். நாம் ஒவ்வொருவரும் இப்போது அவரது எதிர்கால விதி சார்ந்து இருக்கும் பாதையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும் - நீண்ட கால மகிழ்ச்சி அல்லது நீண்ட கால மகிழ்ச்சியற்ற இருப்பு. பூமியில் வாழ்வின் முக்கிய அர்த்தம் இதுதான் என்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

மிலரேபா அங்கிருந்தவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார்: “வாழ்க்கை குறுகியது, மரணத்தின் நேரம் தெரியவில்லை. எனவே விடாமுயற்சியுடன் தியானம் செய்யுங்கள். குற்றங்களைச் செய்து தகுதியைப் பெறாதீர்கள், எந்த முயற்சியையும் விட்டுவிடாதீர்கள், உங்கள் உயிரைக் கூட தியாகம் செய்யாதீர்கள்.

நான் கூறியவை அனைத்தும் பின்வருமாறு தொகுக்கப்பட்டுள்ளன: உங்களைப் பற்றி நீங்கள் வெட்கப்பட வேண்டியதில்லை, இந்த விதியை உறுதியாகக் கடைப்பிடிக்கவும்.

சீடர்கள் மீண்டும் மருந்து உட்கொள்ளும் கோரிக்கையுடன் அவரிடம் திரும்பினர், அவர் குணமடைய பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதி கேட்டார்கள், ஆனால் மிலரேபா அவர்கள் அவருக்காக எதையும் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை, அவருடைய சீடர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டது:

"ஆண்டுவிழாக்களில், நான் வெளியேறியதன் நினைவாக, உங்கள் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து ஒரு உண்மையான பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்." முடிவில், மிலரேபா பயனுள்ள செயல்களைப் பற்றி ஒரு பாடலைப் பாடினார்:

…நீங்கள், என் சேலாக்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் என்றால்

என் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க விரும்புகிறீர்களா,

நான் சொன்னதை செய்

பின்னர் இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் கொண்டு வருவீர்கள்

மற்றவர்களுக்கும் உங்களுக்கும் விலைமதிப்பற்ற நன்மை.

... உடல், பேச்சு மற்றும் மனம் போதனையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால்,

மத சடங்குகளை கடைபிடிப்பதால் என்ன பலன்கள்?

… அன்பின் உதவியுடன் கோபத்தை வெல்லவில்லை என்றால், பிறகு

பொறுமையை நினைத்து என்ன பயன்?

... எல்லா போதைகளையும் விட்டுவிடவில்லை என்றால், அனுதாபத்திலும் விரோதத்திலும்,

பிரார்த்தனைகளால் என்ன பயன்?

... சுயநலம் இதயத்திலிருந்து வேரோடு பிடுங்கப்படாவிட்டால்,

தொண்டு செய்வதால் கிடைக்கும் நன்மைகள் என்ன?

... சொல்லப்படும் பிரார்த்தனை இதயத்தின் ஆழத்தில் பிறக்கவில்லை என்றால்,

ஆண்டுவிழாவை அனுசரிப்பதால் என்ன பலன்கள்?

துறவி தனது வாழ்நாளில் அன்புடனும் நம்பிக்கையுடனும் நடத்தப்படாவிட்டால்,

அவருடைய அஸ்தி அல்லது உருவங்களை வணங்குவதால் என்ன பயன்?

... ஒருவருக்கு மனந்திரும்புதல் பிறக்கவில்லை என்றால்,

"உன்னை மறுத்து மனந்திரும்பு" என்ற வார்த்தைகளால் என்ன பயன்?

... மற்றவர்களிடம் அன்பை வளர்த்துக் கொள்ளாவிட்டால், உங்களை விட,

வாய்மொழி அனுதாபத்தால் என்ன பயன்?

... எல்லா பாவ உணர்ச்சிகளும் வெல்லப்படாவிட்டால்,

சமயச் சேவை செய்து என்ன பயன்?

... ஆன்ம பலன்களைத் தராத செயல்கள் யாவும்,

அவர்கள் தீங்கு செய்வதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய மாட்டார்கள், எனவே அவற்றைச் செய்யாதீர்கள்.

இப்பாடல் சீடர்களிடையே ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

நெருங்கிய சீடர்களும் கடைசி வழிமுறைகளைக் கேட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மத நடைமுறையின் முறைகள் குறித்து மேலும் சிறப்பு வழிமுறைகளைப் பெற விரும்பினர்.

மிலரேபா அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்:

“மத போதனைகளை வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது குறித்து, நீங்கள் பின்வருவனவற்றை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

உங்களில் ஆடம்பரமான பக்திக்கு பின்னால் ஒளிந்துகொள்பவர்கள் இருக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் பெருமை மற்றும் மரியாதைக்காக பாடுபடுவார்கள்.

தொண்டு என்ற போர்வையில் நூற்றுக்கணக்கான தேவையான மற்றும் தேவையற்ற விஷயங்களைக் கொடுப்பதால், அத்தகையவர்கள் அவர்களுக்கு தாராளமான வெகுமதியைப் பெறுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

தெய்வீக தரிசனம் கொண்ட தெய்வங்கள் அவர்களிடமிருந்து விலகிச் சென்றாலும், வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வுடன் இந்த சுயநல இயல்புகள் இதில் வைராக்கியமாகத் தொடர்கின்றன.

அவர்களின் ஆடம்பரமான மதவாதம், பொருள் பொருட்களைப் பெறுவதற்கான ஆர்வத்தை மறைக்க கணக்கிடப்பட்டது. இல்லையெனில், இது அறியப்படும் மற்றும் இது மற்றவர்களின் கண்டனத்திற்கு ஒரு காரணமாக இருக்கும், கொடிய அகோனைட் கலந்த சுவையான உணவுகளைப் பயன்படுத்துவதை ஒப்பிடலாம்.

எனவே, பெருமை மற்றும் கௌரவத்திற்கான ஆசையின் விஷத்தை குடிக்காதீர்கள், மேலும், இந்த ஆசையைத் தூண்டும் உலக மாயையின் கட்டுகளை உடைத்து, பக்தி சேவையில் (உண்மையும் ஒளியும்) உங்களை அர்ப்பணிக்கவும்.

... உங்களைத் தாழ்த்தி, சிறிய விஷயங்களில் திருப்தி அடையுங்கள்.கந்தல் உடை. சாந்தமாக கஷ்டங்களை சகித்துக்கொள்ளுங்கள் - பசி மற்றும் வறுமை. உலக மகிமை பற்றிய எல்லா எண்ணங்களையும் விட்டு விடுங்கள். சதையை அழித்து, மனதைப் பயிற்றுவிக்கவும் - இந்த வழியில் அனுபவத்திலிருந்து அறிவைப் பெறுங்கள்.

மிலரேபா தனது சீடர்களுக்கு கடைசி அறிவுரைகளை வழங்கத் தொடங்கினார்: அவருடைய அன்பான சீடரான ரெச்சுங் வரும் வரை, அவரது உடலை யாரும் தொடக்கூடாது; அவருடைய பொருட்களை யாருக்கு விநியோகிக்க வேண்டும் என்பது பற்றி: தண்டு, மரக் கிண்ணம், பிளின்ட், பிளின்ட், எலும்பு ஸ்பூன் - இவை அனைத்தும் அவருடைய உடைமைகள்.

அவர் தனது பருத்தி ஆடையை பல சீடர்களுக்கு வழங்கினார். அவர்கள் அதைத் தங்களுக்குள் பிரித்து, துண்டுகளாக வெட்ட வேண்டியிருந்தது.

"இவைகளின் விலை சிறியது, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் ஆவிக்குரிய சக்தியின் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளன" என்று பெரிய ஆசிரியர் விளக்கினார்.

பின்னர் அவர் முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றி கூறினார் - அவரது நெருங்கிய சீடர்களிடம் மட்டுமே:

"இந்த அடுப்பின் கீழ் தங்கம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, நான், மிலரேபா, என் வாழ்நாளில் சேகரித்தேன், அதனுடன் அது உங்களுக்குள் எவ்வாறு பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு கடிதம் உள்ளது."

பின்னர் மிலரேபா ஒரு பாடலைப் பாடினார்:

நீங்கள், மதத்திற்கு சேவை செய்யவும், ஞானத்தை அடையவும் முயற்சி செய்தால்,

உங்களுக்காக ஒரு ஞான குருவை நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்க மாட்டீர்கள், அவருக்கு விசுவாசமாக இருக்க மாட்டீர்கள், -

அந்த சிறிய நீங்கள் கருணைக்கு தகுதியானவர்,

உங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் சாந்தம் இருந்தபோதிலும்.

நீங்கள் ஆன்மீக உணர்வுகளை அன்புடன் அணைக்கவில்லை என்றால், -

வார்த்தை பிரசங்கங்கள் உங்களுக்கு வெற்று வார்த்தைகளாக இருக்கும்.

ஞானத்திற்காகச் சேர்த்த செல்வத்தை விட்டுவிடாவிடில்,

தொடர்ந்து தியானம் செய்தாலும்,

நீங்கள் பெரிய அறிவைப் பெற மாட்டீர்கள்.

நீங்கள் கொஞ்சம் திருப்தி உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், -

நீங்கள் குவிப்பது மற்றவர்களை வளப்படுத்த மட்டுமே உதவும்.

அமைதியின் ஒளி உங்களுக்குள் பிரகாசிக்கவில்லை என்றால், -

வெளி சுகமும், இன்பமும் துன்பம் தரும்.

நீங்கள் பெருமையின் அரக்கனை தோற்கடிக்கவில்லை என்றால், -

உங்கள் லட்சியம் அழிவு மற்றும் வழக்குகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

நிதானமாக இருங்கள், சண்டைகளைத் தவிர்க்கவும்.

கவனத்துடன் இருங்கள், கவனச்சிதறல் மறையும்.

தனியாக இருங்கள் மற்றும் ஒரு நண்பரைத் தேடுங்கள்.

மிகக் குறைந்த இடத்தைப் பிடிக்கவும்

பின்னர் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உயரவும்.

பாடலை நிகழ்த்திய மிலரேபா இறந்தார் - எண்பத்தி நான்கு வயதில் (1135 இல்). அவரது புறப்பாடு பல அற்புதங்களுடன் இருந்தது:

வானவில்லின் அனைத்து வண்ணங்களின் கதிர்களால் வானம் துளைக்கப்பட்டது, அற்புதமான வண்ணமயமான மேகங்கள் சடங்கு குடைகள், பதாகைகள், திரைச்சீலைகள், திரைச்சீலைகள் மற்றும் பிற சடங்கு பொருட்களின் வடிவத்தை எடுத்தன.

அற்புதமான இசை கேட்கப்பட்டது மற்றும் புனிதரைப் புகழ்ந்து பாடும் பாடல்கள் ... ".

இப்போது நெருங்கிய சீடர்கள் தங்கள் ஆசிரியரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும் மற்றும் அடுப்புக்கு அடியில் சேமித்து வைத்திருந்ததைப் பிரித்தெடுக்க வேண்டும். ஜெட்சனின் வாழ்க்கையை அறிந்த அவர்களால் தங்கம் அவருக்கு சொந்தமானது என்று நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை, ஆனால் அவர் சொன்னபடி செய்ய முடிவு செய்தனர்.

அடுப்பைத் தோண்டிய பிறகு, அதன் கீழ் ஜெட்சன் அணிந்திருந்த மெல்லிய பருத்தித் துணியின் ஒரு சதுரத் துண்டு கிடைத்தது. ஒரு கத்தி துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதன் கைப்பிடியின் நுனி ஒரு awl ஆகவும், கத்தியின் மழுங்கிய பகுதி ஒரு பிளின்டாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் நன்கு கூர்மைப்படுத்தப்பட்ட கத்தி வெட்டுவதற்கு நோக்கம் கொண்டது. கத்தியால் சுற்றப்பட்ட மஞ்சள் சர்க்கரை ஒரு துண்டு மற்றும் ஒரு கடிதம் இருந்தது:

“இந்தக் கத்தியால் துணியிலிருந்தும் சர்க்கரையிலிருந்தும் எத்தனை துண்டுகளை வெட்டினாலும் குறையாது. அவர்களிடமிருந்து உங்களால் முடிந்த அளவு துண்டுகளை வெட்டி மக்களுக்கு கொடுங்கள். இந்த சர்க்கரையை ருசிப்பவர்கள் மற்றும் இந்த துணியைத் தொடுபவர்கள் அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள், ஒருபோதும் கீழ் உலகத்தில் நுழைய மாட்டார்கள். அவர்கள் மிலரேபாவுக்கு உணவு மற்றும் உடையாக சேவை செய்தனர், மேலும் அனைத்து முன்னாள் புத்தர்கள் மற்றும் புனிதர்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டனர்."

ஆசிரியரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, இந்த சர்க்கரையையும் துணியையும் பல துண்டுகளாக வெட்டி, வந்திருந்த அனைவருக்கும் விநியோகம் செய்தனர். சர்க்கரையை சாப்பிட்டு துணியை தாயத்து அணிந்தபோது நோய்களும் கஷ்டங்களும் மக்களை விட்டு சென்றன.

பெரிய துறவியின் மரணத்தின் ஒவ்வொரு ஆண்டுவிழாவிலும், வானம் எப்போதும் வழக்கத்திற்கு மாறாக தெளிவாக இருந்தது, அதில் வானவில்ல்கள் பிரகாசித்தன, மேலும் காற்று தெய்வீக வாசனையால் நிரம்பியது.

எபிலோக்.... கடவுளின் கோபத்தைத் திசைதிருப்பும் மின்னல் கம்பிகளின் பாத்திரத்தில் அவர்கள் நடித்ததாக கிறிஸ்தவ புனிதர்களைப் பற்றி கூறப்படுகிறது. பெரிய ரிஷிகள் (துறவிகள்) மனிதகுலத்தின் பாதுகாவலர்கள் என்று இந்துக்களும் பௌத்தர்களும் நம்புகிறார்கள்.

அருளும் ஆன்மீக சக்தியும் நிறைந்த எண்ணங்களின் அம்புகளை அவர் ஒரு வில்லாளனைப் போல உலகிற்கு அனுப்புகிறார் என்றும், இந்த அம்புகள்-எண்ணங்கள், அவர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் நபர்களை அடைந்து, இதயங்களில் ஊடுருவிச் செல்கின்றன என்றும் மிலரேபா தனது பாடல்களில் ஒன்றில் கூறுகிறார். அவற்றை கிருபையால் நிரப்பவும்.

"தன் மீதும், அவரது உடல்நிலை மீதும் பரிதாபப்பட்டு, கடினமான வாழ்க்கையை நிறுத்துமாறு மக்கள் அவரை வற்புறுத்தியபோது, ​​மிலரேபா பதிலளித்தார். : "நாம் அனைவரும் இறக்க வேண்டும் என்பதால், ஒரு அழகான இலக்கைத் தொடர நான் இறக்க விரும்புகிறேன்." (ஈ.ஐ. ரோரிச்சின் கடிதங்களிலிருந்து)

இந்த பெரிய துறவிக்கு, ஆசியாவின் சாக்ரடீஸ், சில நேரங்களில் மிலரேபா என்று அழைக்கப்படுகிறார் அற்புதமான வார்த்தைகள்: "பூமியில் நமது வாழ்க்கை உயர்ந்த மற்றும் கீழ் கோளங்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை படியாகும், எனவே இங்கு செலவழித்த நேரம் விலைமதிப்பற்றது, ஏனென்றால். நாம் ஒவ்வொருவரும் (துல்லியமாக) இப்போது அவரது எதிர்கால விதி சார்ந்து இருக்கும் பாதையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும் - நீண்ட காலத்திற்கு பேரின்பம் அல்லது நீண்ட கால மகிழ்ச்சியற்ற இருப்பு. பூமியில் வாழ்வின் முக்கிய அர்த்தம் இதுதான் என்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

மிலரேபா, 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மனித எலி இதயங்களைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனமாக எச்சரித்தார். "தாராளமாக இருப்போம் நாம் சுட்டி இதயங்களைப் போல இருக்க வேண்டாம், - இது பற்றி, பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில், மிலரேபா இவ்வாறு எழுதினார் - பதின்மூன்று தலைமுறைகளில், ஆன்மாவின் கடுமையான ஒழுக்கம் மற்றும் படிநிலைக் கோடு ஆகியவற்றை மக்கள் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவர்களின் இதயங்கள் சுருக்கப்பட்டு முறுக்குகளாக மாறும்». ("லெட்டர்ஸ் டு அமெரிக்கா" இலிருந்து E.I. ரோரிச், v.1 ப.255; 24.07.34 தேதியிட்ட கடிதம்)

சிறந்த ஆசிரியரின் பெயர் - மிலரேபா - பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இப்போது அறியப்படுகிறது மற்றும் மதிக்கப்படுகிறது. அவரது புத்தகத்தில் "மத்திய ஆசியாவின் பாதைகளில்" யு.என். ரோரிச் எழுதுகிறார்:

“... டெங்ரிக்கு செல்லும் வழியில், நாங்கள் பல லாமாக்களை சந்தித்தோம்... நான் அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, பெரிய பிரசங்கியைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றியும், மலைகளில் உள்ள புகழ்பெற்ற குகைகளைப் பற்றியும் லாமாக்களிடம் கேட்க ஆரம்பித்தேன். அந்நியனின் கேள்விகள் முதலில் அவர்களுக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், படிப்படியாக அவர்கள் பேச ஆரம்பித்தார்கள். "மறைக்கப்பட்டவரின் சகோதரர்கள் மற்றும் நண்பர்கள்" பொதுவாக ஒரு ஆசிரியரின் மாணவர்கள், பொதுவான போதனையால் ஒன்றுபட்டவர்கள். அவர்கள் மலைகளில் உள்ள குகைகளில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வழக்கமான அறிகுறிகளால் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார்கள். யாத்ரீகர்களின் கூற்றுப்படி, "உள் நெருப்பின்" இரகசிய போதனைகளைப் புரிந்து கொண்டவர்கள், குளிர்ச்சியை உணராமல் எரியும் பனிக்காற்றில் மணிக்கணக்கில் உட்காரலாம். மாறாக, அவர்கள் உடலில் ஒரு இனிமையான அரவணைப்பு பரவுவதை உணர்கிறார்கள், சில சமயங்களில் தீப்பிழம்புகள் தங்களைச் சுற்றி நடனமாடுவதைக் காண்கிறார்கள். சில சாமியார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை மிகவும் பாவமற்றது, அவர்களிடமிருந்து கணிசமான தூரத்தில் பனி உருக முடியும் என்று லாமாக்கள் எனக்கு உறுதியளித்தனர். "டும்-மோ" இன் இந்த நிலையை அடைவதற்கு முன், ஒரு துறவி ஒரு வழிகாட்டியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒரு படிப்பை மேற்கொள்ள வேண்டும். ஆன்மீக குருவின் உதவியின்றி, "டும்-மோ" மிகவும் ஆபத்தானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் பல பைத்தியக்காரத்தனமான நிகழ்வுகள் அறியப்படுகின்றன.

மிலரேபாவின் பாடல்கள் டெங்ரி மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன, மேலும் அவரது சுரண்டல்கள் பற்றிய புனைவுகள் இன்றும் கேட்கப்படுகின்றன. தெங்ரி மற்றும் அண்டை கிராமங்களில் உள்ள சில வீடுகளில், மிலரேபாவை சித்தரிக்கும் ஓவியங்களைப் பார்த்தோம். அவரது வலது கையை அவரது காதுக்கு உயர்த்தி, அவர் ஒரு குகையின் நுழைவாயிலில் அமர்ந்தார், அதன் மேலே ஒரு பெரிய பனி மலை எழுகிறது. அவர் தனது பிரிவின் வெள்ளை அங்கியையும் ஒரு துறவியின் சங்கிலியையும் அணிந்துள்ளார். விண்மீன்கள், சிறுத்தைகள் மற்றும் மான்கள் தியானத்தில் மூழ்கியிருக்கும் துறவியைப் பார்க்கின்றன; அவரது ஆசிரியர் ஜெட்சன்-மார்பா சிந்தனையின் முத்திரையில் கைகளை மடக்கி மேகங்களில் பறக்கிறார். மற்ற ஓவியங்களில், பனி சிகரங்களின் பின்னணியில் செங்குத்தான பாறைகளுக்கு மத்தியில் சாமியார் அமர்ந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மிலரேபாவின் இதே போன்ற படங்கள் பொதுவானவை, ஆனால் அவரது சில வெண்கல சிலைகள் உள்ளன. மிகவும் கடினமான ஒரு உருவத்தை மட்டுமே நாங்கள் பெற முடிந்தது.

பயன்படுத்திய இலக்கியம்:

1. அக்னி யோகம் v.1. சமாரா, 1992
2. இ.ஐ. ரோரிச். கடிதங்கள், v.2. நோவோசிபிர்ஸ்க், 1992
3. இ.ஐ. ரோரிச். அமெரிக்காவிற்கு கடிதங்கள் v.1. எம். 1996
4. யு.என். ரோரிச் மத்திய ஆசியாவின் பாதைகளில்
5. மிலரேபா. ஆளுமை. செயல்கள். சமாரா, 1994
6. செயிண்ட்-ஹிலேர் ஜே. க்ரிப்டோகிராம்ஸ் ஆஃப் தி ஈஸ்ட். எம். 1993

1. "ஆரம்பங்களின் தொடர்பு பற்றிய அக்னி யோகா". கீவ், "இதயம்", 1998.
2. "வீரர்கள் மற்றும் சாதனைகள் பற்றிய அக்னி யோகம்". கீவ், "எக்செல்சியர்", 2001.
3. 4 தொகுதிகளில் "அக்னி யோகம்". எம்., "ஸ்பியர்", 1999.
4. "புத்தரும் அவரது போதனைகளும்". "ரிபோல் கிளாசிக்", எம்., 2005.
5. "அக்னி யோகா அறிமுகம்". நோவோசிபிர்ஸ்க், "அல்கிம்", 1997.
6. 17 தொகுதிகளில் "அக்னி யோகாவின் அம்சங்கள்", நோவோசிபிர்ஸ்க், "அல்கிம்", 1994-1998.
7. "பண்டைய கிழக்கு". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், "டெர்டியா", 1994.
8. "ரஷ்யாவின் ஆன்மீக படம்" (1996 இல் நடந்த மாநாட்டின் பொருட்கள்.). எம்., ஐசிஆர், 1998.
9. "தம்மபதம்". சமாரா, "அக்னி", 1992.
10. "புதிய காலத்தின் சட்டங்கள்". எட். "ஸ்டார்ஸ் ஆஃப் தி மவுண்டன்ஸ்", மின்ஸ்க், 2006.
11. "சாலமன் உவமைகளின் புத்தகம்". எம்., "எக்ஸ்மோ-பிரஸ்", 2000.
12. "கன்பூசியஸ். ஞானப் பாடங்கள். எம். - கார்கோவ், "எக்ஸ்மோ-பிரஸ்" "ஃபோலியோ", 2000.
13. "கிழக்கின் விண்வெளி புராணங்கள்". Dnepropetrovsk, "பாலிகிராஃபிஸ்ட்", 1997.
14. "கிழக்கின் கிரிப்டோகிராம்கள்". ரிகா, "உகன்ஸ்", 1992.
15. "கிறிஸ்துவின் பதிவுகள்". எம்., "ஸ்பியர்", 2002.
16. "அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் (பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படைகள்)". டாம்ஸ்க், 1997.
17. "பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுதல்". (உரையாடல்கள் மற்றும் வழிகாட்டி. சரோவின் செராஃபிம்). "அம்ரிதா-ரஸ்", எம்., 2006.
18. "லெட்டர்ஸ் ஆஃப் ஹெலினா ரோரிச்", 2 தொகுதிகளில், மின்ஸ்க், "லோடாட்ஸ்", 1999.
19. "ஞானத்தின் மாஸ்டர்களின் கடிதங்கள்". எம்., "ஸ்பியர்", 1997.
20. "பித்தகோரியன் சட்டங்கள் மற்றும் தார்மீக விதிகள்". எம்., எஸ்-பிபி, 2000.
21. "மூவர்ஸ்". சமாரா, "அக்னி", 1994.
22. "ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணரின் போதனைகள்". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், "OVK", 1995.
23. "ரெவரெண்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ்". எம்., "பனோரமா", 1992.
24. "உளவியல் ஆற்றல் மற்றும் ஆரோக்கியம்". எம்., "எம்டிஎஸ்ஆர்", 1996.
25. "அறிவின் சுழல்", 2 தொகுதிகளில், எம்., "முன்னேற்றம்", "சிரின்", "பாரம்பரியம்", 1992-96.
26. "தியோஜெனிசிஸ்". எம்., ரெஃப்ல் - புக், வக்லர், 1994.
27. "மகாத்மாக்களின் போதனைகள்". எம்., "ஸ்பியர்", 1998.
28. "அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ் மலர்கள்", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், "அம்போரா", 2000.
29. பார்கர், இ. லெட்டர்ஸ் ஃப்ரம் எ லிவிங் டிசஸ்டு. மேக்னிடோகோர்ஸ்க், அமிர்தா-உரல், அக்னி, 1997.
30. போக் ஆர்.எம். "காஸ்மிக் கான்சியஸ்னெஸ்". எம்., "பொற்காலம்", 1994.
31. பிளாவட்ஸ்கி ஹெச்.பி. "மௌனத்தின் குரல். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள். எம்.," புதிய அக்ரோபோலிஸ்", 1993.
32. பிளாவட்ஸ்கி ஹெச்.பி. "இந்துஸ்தானின் குகைகள் மற்றும் காட்டுப்பகுதிகளில் இருந்து". கீவ், எம்பி மியூஸ், 1991.
33. பிளாவட்ஸ்கி ஹெச்.பி. "விதியின் கர்மா". எம்., "எம்.கே. பாலிகிராப்", 1996.
34. பிளாவட்ஸ்கி ஹெச்.பி. "அழியாதவர்களுக்கு வார்த்தைகளைப் பிரித்தல்". எட். சோபியா, எம்., 2004.
35. பிளாவட்ஸ்கி ஹெச்.பி. "ஐசிஸ் வெளியிடப்பட்டது", 2 தொகுதிகளில், எம்., "பொற்காலம்", 1994.
36. பிளாவட்ஸ்கி ஹெச்.பி. " இரகசிய கோட்பாடு”, 2 தொகுதிகளில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். "கிரிஸ்டல்", 1998.
37. பிளாவட்ஸ்கி ஹெச்.பி. "மனித நிகழ்வு". "ஸ்பியர்", எம்., 2004.
38. பிளாவட்ஸ்கி ஹெச்.பி. "உண்மை என்றால் என்ன?" எம். "ஸ்பியர்", 1999.
39. Brinkley D. ஒளியால் சேமிக்கப்பட்டது. எம்., "வெச்சே-ஏஎஸ்டி", 1997.
40. Dauer W. Esotericism for Beginners. எம். "ரெஃப்ல் - புக்" + "வக்லர்", 1994.
41. டிமிட்ரிவா எல்.பி. ""இரகசியம். கோட்பாடு" சிலவற்றில் E. Blavatsky ... "3 தொகுதிகளில். Magnitogorsk, "Amrita", 1994.
42. டிமிட்ரிவா எல்.பி. "மெசஞ்சர் கிறிஸ்ட் ...", 7 தொகுதிகளில் எம்., "ட்ரைட் பிளஸ்", 2002.
43. கிளிசோவ்ஸ்கி ஏ.ஐ. "புதிய சகாப்தத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடித்தளங்கள்". மின்ஸ்க், "மோகா என் - விடா என்", 1995.
44. Klyuchnikov S.Yu. "உனக்கான வழி. ஆன்மீக சக்தியைக் கண்டறிதல்", எம்., "பெலோவோடி", 2002.
45. கோவலேவா என். "கர்மாவின் நான்கு வழிகள்". "ரிபோல் கிளாசிக்", எம்., 2003.
46. கோவலேவா என்.இ. "ஷம்பலா ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல." "ரிபோல் கிளாசிக்", எம்., 2004.
47. கொரோட்கோவ் கே.ஜி. "வாழ்க்கைக்குப் பிறகு ஒளி". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996.
48. மேன்லி ஹால். "கிழக்கின் பிரமுகர்கள்". எம்., "ஸ்பியர்", 2001.
49. மேன்லி ஹால். "மனிதகுலத்தின் பன்னிரண்டு ஆசிரியர்கள்". எம்., "ஸ்பியர்", 2001.
50. மேன்லி ஹால். "மறுபிறவி". எம்., "ஸ்பியர்", 2001.
51. மேன்லி ஹால். "ஞானிகளுக்கு ஒரு வார்த்தை". எம்., "ஸ்பியர்", 2001.
52. ரோரிச் இ.ஐ. "லெட்டர்ஸ் டு அமெரிக்கா", 4 தொகுதிகளில், எம்., "ஸ்பியர்", 1996.
53. Uranov N. "தேடலின் முத்துக்கள்". ரிகா, "உமிழும் உலகம்", 1996.
54. Uranov N. "மகிழ்ச்சியைக் கொண்டு வாருங்கள்." ரிகா, "உமிழும் உலகம்". 1999.
55. யுரானோவ் என். "உமிழும் சாதனை", 2 தொகுதிகளில், ரிகா, "உமிழும் உலகம்", 1997.
56. எச். இனாயத் கான். "சூஃபிகளின் போதனைகள்". எம்., "ஸ்பியர்", 1998.

மொழிபெயர்ப்பாளரின் முன்னுரை
திபெத்தின் பெரிய யோகி மிலரேபா

ரஷ்ய வாசகர்கள் முதன்முதலில் திபெத்தின் பெரிய துறவியான நிக்கோலஸ் கான்ஸ்டான்டினோவிச் ரோரிச்சிடம் இருந்து கற்றுக்கொண்டனர்: "மிலரைப்பா ஹியர்ரிங்" - சூரிய உதயத்தில் தேவர்களின் குரல்களை அறிந்து "(பார்க்க என். கே. ரோரிச். அல்தாய் - இமயமலை, எம். .

திபெத்திய அறிஞரான லாமா காசி தாவா-சம்துப் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்துள்ளார், இது திபெத்திய மூலத்தின் முழுமையான ஐரோப்பிய மொழிபெயர்ப்பாகும், இது 1928 ஆம் ஆண்டு புகழ்பெற்ற மானுடவியலாளர் மற்றும் ஓரியண்டலிஸ்ட் எவன்ஸ்-வென்ட்ஸின் ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. அதன் அறிமுகம்.

இந்த புத்தகம், நிபுணர்களின் குறுகிய வட்டத்திற்காக மட்டுமல்ல, கிழக்கின் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும், எவன்ஸ்-வென்ட்ஸ் திபெத்திய தொடரின் மற்ற மூன்று தொகுதிகளைப் போலவே பல தசாப்தங்களாக ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் மீண்டும் மீண்டும் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது - " இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம்", "திபெத்திய யோகா மற்றும் இரகசிய போதனைகள் மற்றும் பெரிய விடுதலையின் திபெத்திய புத்தகம்.

கடைசி மூன்று திபெத்திய யோகா, வட பௌத்தத்தின் (மகாயானம்) தத்துவம் மற்றும் மதம் பற்றிய ஆய்வுகள், மிலரேபாவைப் பற்றிய புத்தகம் மிலரேபாவின் வார்த்தைகளில் இருந்து எழுதப்பட்ட சுயசரிதைக் கதையாகும், இது அவரது நெருங்கிய மாணவர் ரெச்சுங்கால் எழுதப்பட்டது. இறுதி பகுதி.

800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட, மகாயான பௌத்தத்தின் மார்பில் திபெத்திய கலாச்சாரம் செழித்தோங்கிய தொடக்கத்தில், இது திபெத்தியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை, அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள் பற்றிய ஒரு கண்கவர் கதையின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது. அமானுஷ்ய அறிவு அவர்களிடையே பரவியது மற்றும் நடைமுறையில் அவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது புத்த மதத்தின் மத மற்றும் தத்துவக் கருத்துகளின் தொகுப்பாகும், இது மிலரேபாவின் பிரசங்கங்கள் மற்றும் கவிதைப் படைப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது புத்தகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

திபெத் மற்றும் அண்டை நாடுகளில், மிலரேபா மிகவும் மதிக்கப்படும் துறவி, பௌத்தத்தின் கலங்கரை விளக்கம். மிலரெபா பெற்ற ஆன்மீக வெற்றி மிகவும் சுவாரஸ்யமாக உள்ளது, ஏனெனில் அவர் இளமையில் அவர் கடுமையான குற்றங்களைச் செய்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் தனது பயங்கரமான கர்மாவை மிகக் கடுமையான துன்பங்கள் மற்றும் சோதனைகளின் விலையில் பரிகாரம் செய்ய முடிந்தது, அதை அவர் விரிவாக விவரித்தார். உலக மதங்கள் அனைத்திற்கும் பொதுவான உயர்ந்த ஆன்மீக இலட்சியங்களை உணர்ந்து, வாழ்நாள் முழுவதும் புனிதத்தின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்கிறது. அதனால்தான் இந்த புத்தகம், கடுமையான நம்பிக்கையுடன், நீடித்த உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பிரசங்கிக்கிறது, இப்போது ஒவ்வொரு அலட்சிய வாசகர்களையும் ஆழமாக உற்சாகப்படுத்துகிறது.
ஓ.டி. துமனோவா

மிலரேபாவைப் பற்றிய இந்தப் புத்தகத்தை நான் அவர்களுக்கு அர்ப்பணித்தேன்
நம்பிக்கையில் திருப்தி அடையாதவர்,
புத்தகங்கள் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில்,
மேலும் சத்தியத்தின் நேரடி அறிவைப் பெற முயல்கிறது

வெற்றிகரமான யோக தேர்
நம்பிக்கையையும் ஞானத்தையும் பெற்றவர்,
நன்கு பொருத்தப்பட்டவர் தனது மனத்தால் முன்னோக்கி இயக்கப்படுகிறார்.
நனவு ஒரு இழுபறி, மற்றும் மனம் ஒரு இணைக்கப்பட்ட ஜோடி,
விஜிலென்ஸ் ஒரு எச்சரிக்கையான தேரோட்டி.
சன்மார்க்க வாழ்வு - தேர்;
மகிழ்ச்சி என்பது அச்சு, ஆற்றல் சக்கரங்கள்.
அமைதி என்பது சமநிலையான மனதின் கூட்டாளி.
ஆசையின்மையே அதன் ஆபரணம்.
கருணை, தீங்கற்ற தன்மை மற்றும் பற்றின்மை அவரது ஆயுதங்கள். பொறுமை என்பது ஒழுங்கின் கவசம். இந்த தேர் உலகை நோக்கி நகர்கிறது. இது நபரால் கட்டப்பட்டது, அவரது உள் சுயம் உருவாக்கப்படுகிறது. அவள் எல்லா ரதங்களிலும் சிறந்தவள். ஞானிகள் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், நிச்சயமாக அவர்கள் வெற்றியை அடைகிறார்கள்.
புத்தர், சம்யுத்த-ஷ்காயா, வி, பக். 6

இரண்டாம் பதிப்பின் முன்னுரை

எளிமையான வாழ்க்கை மற்றும் சாதனைக்கான பாதை
சில ஆசைகளைக் கொண்டிருப்பதும், கொஞ்சத்தில் திருப்தியடைவதும் உயர்ந்த மனிதர்களின் பண்பு
ஆசிரியர்களின் (குரு) கட்டளைகள்

தொரோ, எமர்சன் மற்றும் விட்மேன் ஆகியோரால் பல தசாப்தங்களாக அமெரிக்காவில் கேட்கப்பட்ட எளிய வாழ்க்கை மற்றும் சாதனைக்கான பழங்காலத்தின் பெரிய மனிதர்களின் அதே அழைப்பு, பனி மலைகளின் நிலமான திபெத்திலிருந்து இந்த புத்தகத்தின் பக்கங்களிலிருந்து மீண்டும் ஒலிக்கிறது. மேற்கத்திய மக்கள் வரை, அவர்களின் அமைதியற்ற வாழ்க்கையைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார்கள், நமது தொழில்மயமாக்கல் யுகத்தில் மற்றும் அதற்கு முன்னுரிமை அளிப்பது, சமீபத்தில் அவர்களை சங்கடப்படுத்திய பல விளக்கங்கள் இல்லாமல் இல்லை.

திபெத்தியன் புக் ஆஃப் தி டெட் (திபெத் மதம் பற்றிய எங்கள் ஆக்ஸ்போர்டு தொடரின் தொகுதி 1) மீண்டும் பிறப்பதற்கு இறப்பதற்கான சரியான வழியைக் கற்பிக்கும் அதே வேளையில், திபெத்தின் சிறந்த புத்த துறவியான மிலரேபா பற்றிய இந்த இரண்டாவது தொகுதி புத்தகம் சரியானதைக் கற்பிக்கிறது. நிபந்தனைக்குட்பட்ட இருப்பிலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஆழ்நிலை இலக்கை நோக்கி வாழ்க்கையை வாழவும் வழிநடத்தவும் வழி.

வாழ்க்கை, இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவை புத்தரைப் பின்பற்றுபவர்களாலும் மற்றும் பல மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களாலும் ஒரே பீங்கின் பிரிக்க முடியாத பகுதிகளாகக் கருதப்படுவதால், இந்தத் தொடரின் முதல் தொகுதி இரண்டாவது தொடராகக் கருதப்பட வேண்டும், இருப்பினும் இது யோகா பற்றிய தனி ஆய்வுக் கட்டுரையாகும். .

தி லைஃப் ஆஃப் மிலரெபாவின் முதல் பதிப்பிற்கான பதில், இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியருக்கு அனுப்பப்பட்ட ஏராளமான உற்சாகமான கடிதங்கள், வடக்கு மற்றும் தெற்கு பௌத்தத்தின் பாமர மக்கள் மற்றும் சங்க உறுப்பினர்கள் மட்டுமல்ல, இந்துக்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் - கத்தோலிக்கர்கள். மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள். ஆசிரியர் அவர்கள் அனைவருக்கும் தனது பணியை உயர்வாகப் பாராட்டியதற்காக ஆழ்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறார். ஒவ்வொரு கடிதத்திலும் மிலரேபாவின் ஆளுமை அனைத்து மதங்களின் புனிதர்களிடமும் உள்ளார்ந்த புனிதத்தின் உலகளாவிய பண்புகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் எந்த மதமும் அதன் பிரத்யேக சொத்தை கருத முடியாது.

மிலரேபாவை ஒளியின் ஆதாரங்களில் ஒன்று என்று அழைக்கலாம், அறியாமையின் இருளை நீக்குகிறது, அதைப் பற்றி அறிவொளி பெற்றவர் அவர் (இந்த இருள்) உலகத்தை சூழ்ந்தார் என்று கூறினார். ஆபிரகாம் லிங்கனைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்ட வார்த்தைகள் மிலரேபாவுக்கும் பொருந்தும்: "அவர் இனி தனது நாட்டிற்கு மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதற்கும் சொந்தமானவர்."

மிக உயர்ந்த நிலையை அடைய வழிவகுக்கும் யோகாவின் பாதை, இரட்சிப்பைப் பற்றிய ஊகங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் அவர்களின் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் திறந்திருக்கும் என்ற கருத்தை புத்தகம் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது.

மனதை வளர்க்கும் எந்த முறையும் ஞானத்திற்கு வழிவகுக்கவில்லை என்று மிலரேபா கற்பித்தார். புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலமோ அல்லது ஒரு மதத்தை விளக்குவதன் மூலமோ உண்மையான அறிவைப் பெற முடியாது. திபெத் மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள உயர்ந்த கற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல புனிதர்கள் கல்வியறிவற்றவர்களாக இருந்தனர், இது ஆக்ஸ்போர்டு தொடரின் நான்காவது தொகுதியான திபெத்தியன் புக் ஆஃப் தி கிரேட் லிபரேஷன் மூலம் சாட்சியமளிக்கிறது. மிலரேபா தனது பாடலில் அதே கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்:

நீண்ட நேரம் தியானம் செய்யப் பழகியவர்
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உண்மைகள் மீது,
கிசுகிசுக்களில் பரவியது, படியெடுத்தலில் சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் நான் மறந்துவிட்டேன்
மற்றும் அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள்.
ஆன்மீக பரிபூரணத்தின் பாதையில் மேலும் மேலும் அனுபவத்தைப் பெற நீண்ட காலமாகப் பழகியவர்,
நான் எல்லா நம்பிக்கைகளையும் கோட்பாடுகளையும் மறந்துவிட்டேன்.
சொல்லமுடியாது என்பதன் அர்த்தத்தை அறிய நீண்ட நாட்களாகப் பழகிய நான், வார்த்தைகளின் வேர்களையும், சொற்கள், சொற்றொடர்களின் தோற்றத்தையும் ஆராயும் முறைகளை மறந்துவிட்டேன்.

காட்டுக்குதிரையை அடக்கும் விதத்திற்கு ஒப்பான சுய ஒழுக்கத்தின் மூலம் மனதைக் கொண்டு, ஊடுருவும் மற்றும் யோகாவின் பார்வையில், உலகின் மாயையான மாயையால் உருவாக்கப்பட்ட விரும்பத்தகாத தாக்கங்களுக்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தி கொண்ட நிலைக்கு கொண்டுவந்து, நாம் விடுவிக்கப்படுகிறோம். , மிலரேபா கற்பிப்பது போல, அதனுடன் பிணைக்கும் பிணைப்புகளிலிருந்து. மனதின் குதிரையைப் பற்றி அவர் தனது பாடலில் பாடும்போது, ​​​​ஒழுக்கமற்ற மனதை ஒரு நோக்கத்தின் லஸ்ஸோவால் பிடித்து, தியானத் தூணில் கட்டி, குருவின் போதனைகளை ஊட்டி, நனவின் மூலத்திலிருந்து குடிக்க வேண்டும். புத்தர் நிலையை அடைவதற்கு மகிழ்ச்சியின் பரந்த சமவெளியில் மனதின் குதிரையில் சவாரி செய்யும் சவாரி செய்பவராக இளமைப் பருவம் இருக்கும்.

ஒரு வேதியியலாளர் பொருளின் கூறுகளை பரிசோதித்தது போல, மிலரேபா நனவின் கூறுகளை சோதித்தார், அவரைத் தவிர, வேறு யாரும் அவரது சிறந்த ஆசிரியரான புத்தரின் போதனைகளை அவற்றின் நடைமுறை பயன்பாட்டின் மூலம் பலனளிக்கவில்லை. புத்தமத நடைமுறையில் மிக உயர்ந்த சாதனைகளுக்காக, மிலரேபா தனது தாயகத்தில் உள்ள அனைத்து பள்ளிகளின் பௌத்தர்களால் மட்டுமல்ல, திபெத்தில் மற்றும் ஆசியாவின் அண்டை நாடுகளிலும் மதிக்கப்படுகிறார், அங்கு அவர் முற்றிலும் அறிவொளி பெற்றவராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், ஆனால் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் எண்ணிக்கையிலும். உலகெங்கிலும் உள்ள உண்மையைத் தேடுபவர்கள், மேற்கில் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை வெளியிட்ட பிறகு அவரைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர்.

பௌத்தர்களே, மிலரேபா பள்ளியைச் சேராதவர்களும் கூட, மிலரெபாவின் பாதை - வரையறுக்கப்பட்ட பூமிக்குரிய இருப்பு வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லும் ஒரு குறுகிய பாதை, ஒரு விதிவிலக்கான ஆளுமையால் மட்டுமே பயணிக்க முடியும் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், இந்த தைரியமான பாய்ச்சலை மெதுவாக உருவாகி வரும் மனிதகுலத்திற்கு அணுக முடியாத இலக்கை நோக்கி நகர்த்த வேண்டும். மிகச் சிலரே இத்தகைய வலிமை மிக்கவர்களாக இருந்தாலும், உடல் சகிப்புத்தன்மைமற்றும் மிலரேபாவைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பம், இந்த இலக்கு ஒரு மாயை அல்ல, அதை அடைய முடியும் என்ற அவரது கண்டுபிடிப்பு மனிதகுலத்தின் இந்த சிறிய பகுதிக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது. மிலரெபாவின் பக்தர்களின் பார்வையில், இந்த இலக்கை அடைய எவ்வளவு காலம் மற்றும் முள்ளாக இருந்தாலும், எத்தனை உயிர்கள் வாழ்ந்தாலும், பாதையில் நுழைவதற்குத் தேவையான தைரியத்தை இந்த புத்தகத்திலிருந்து பெறலாம். மிலரேபா, தனது சிறப்பான தயாரிப்புக்கு நன்றி, ஒரு பாடத்தில் சாதித்தார்.

செயிண்ட் மிலரேபா நமது பயன்மிக்க யுகத்தில் சிலரால் வணக்கத்துடன் பெறப்பட்டாரா அல்லது பலரால் முழு அலட்சியமாகப் பெறப்படுகிறாரா என்பதை, மானுடவியல் பார்வையில், நமது புகழ்பெற்ற ஆக்ஸ்போர்டு வரலாற்றாசிரியர் பேராசிரியர் அர்னால்ட் டாய்ன்பீ அவர்கள் செய்ததைப் போலவே அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். பூமியில் மனித வாழ்க்கையின் முன்னேற்றம் மனித இனத்தின் பிரதிநிதிகளால் அவர்களின் அற்புதமான மற்றும் பாராட்டத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளால் அல்ல, கண்டுபிடிப்பாளர்கள் மற்றும் பொறியியலாளர்களால் அல்ல, தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களால் அல்ல, இராணுவத் தலைவர்களால் அல்ல, ஆட்சியாளர்களால் அல்ல, அரசியல்வாதிகளால் அல்ல. ஆனால் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் புனிதர்களால்:

"அவர்கள் யார், இந்த மனித குலத்தின் மிகப்பெரிய நன்மை செய்பவர்கள்? கன்பூசியஸ் மற்றும் லாவோ சூ, புத்தர், இஸ்ரேல் மற்றும் இந்தியாவின் தீர்க்கதரிசிகள், ஜோரோ-ஆஸ்டர், இயேசு, முகமது மற்றும் சாக்ரடீஸ் என்று நான் தைரியமாகக் கூறுகிறேன்."

அவை பசிபிக் பெருங்கடலில் இருந்து மத்திய தரைக்கடல் வரையிலான நாகரிகங்களின் தனித்தனி கலங்கரை விளக்கங்களாகும், மேலும் இந்த சில ஆளுமைகளில் அனைத்து வரலாற்று சகாப்தங்களின் மிக உயர்ந்த ஞானம் பொதிந்துள்ளது. சீனா, இந்தியா, பாரசீகம், சிரியா, எகிப்து, அரேபியா மற்றும் ஐரோப்பா ஆகிய நாடுகளின் மாபெரும் கலாச்சாரங்களின் இருப்பு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நமது கிரகத்தில் வாழ்ந்த எண்ணற்ற தலைமுறை மக்களின் பல்துறை அபிலாஷைகளின் பரிணாம வளர்ச்சியின் மிகச் சரியான வெளிப்பாட்டை அவர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். , கிரீஸ் பிரதிநிதித்துவம்.

"கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் தொழில்முனைவோர், இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் செயல்களை விட அதிகமாக வாழ்கின்றன. கவிஞர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் வரலாற்றாசிரியர்களில் சிறந்து விளங்குகிறார்கள், ஆனால் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் புனிதர்களுக்கு சமமானவர்கள் இல்லை."

ஒரு கிழக்கத்தியரை விட மேற்கத்திய நாட்டவர் (கிராமத்தில் எளிய வாழ்க்கை முறையும் தன்னம்பிக்கையும் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது) நிலையற்ற விஷயங்களில் பற்று இல்லாத ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையைப் பற்றி இந்தப் புத்தகத்தில் படித்தால் ஆச்சரியப்படுவார்கள். மிலரேபாவிற்கும், ஆசியாவின் பல முனிவர்களுக்கும், உலகத்தின் மீதான வெற்றியை விட, தன்னைத்தானே வெற்றிகொள்வது உயர்ந்தது, மேலும் பூமிக்குரிய அனைத்து செல்வங்களையும் பெறுவதை விட உலகத்தைத் துறப்பது சிறந்தது.

மகாத்மா காந்தி விட்டுச் சென்ற சொத்து, மிலரேபா விட்டுச் சென்ற பொருட்களிலிருந்து தோற்றத்திலும் மதிப்பிலும் பெரிய வித்தியாசம் இல்லை: ஒரு மரத்தடி, இரண்டு ஜோடி செருப்புகள், பழங்கால சட்டத்தில் கண்ணாடிகள், அவர் உட்கார்ந்து எழுதிய ஒரு தாழ்வான மேசை தரை, ஒரு மை, ஒரு பேனா, எழுதும் காகிதக் குவியல், பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்திற்கான ஒரு பாய், பல மத புத்தகங்கள் மற்றும் அவற்றில் பகவத் கீதை, இரண்டு கோப்பைகள், இரண்டு கரண்டிகள் மற்றும் பல வீட்டு பருத்தி துணிகள் அவருக்கு ஆடையாக இருந்தன.

ஒரு மூங்கில் தண்டு, ஒரு ஆடை மற்றும் வீட்டு பருத்தி துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு கேப், ஒரு கல்லறையில் கிடைத்த மனித மண்டை ஓட்டினால் செய்யப்பட்ட ஒரு கிண்ணம், ஒரு பிளின்ட் மற்றும் ஒரு எலும்பு ஸ்பூன் ஆகியவை மிலரேபாவின் சொத்து.
வயது மற்றும் துறவு வாழ்க்கை காரணமாக உடல் ரீதியாக பலவீனமாக இருந்தபோதிலும், காந்தி தி ஹோலி சக்திவாய்ந்த மற்றும் வளமான பரந்த பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் நிகழ்வுகளின் போக்கை எந்த இராணுவமும், கடல் மற்றும் வான் ஆர்மடாவும் பாதிக்காத வகையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.

நேபாளத்தின் ஆட்சியாளரைப் பார்வையிடுவதற்கான அழைப்போடு உயர்மட்ட அதிகாரிகளின் குழு மிலரேபாவுக்கு வந்தபோது, ​​மிலரெபா மன்னரின் தூதர்களை நிராகரித்தார், இதனால் அவரது மேன்மையின் போலித்தனத்தை வலியுறுத்தினார். அவர் தன்னை ஒரு சக்திவாய்ந்த ராஜா என்றும், செல்வம் கொண்டவர் என்றும், அவருடைய மகத்துவமும் அதிகாரமும் உலகின் அனைத்து ராஜ்யங்களையும் விட உயர்ந்தது என்றும் அவர் தைரியமாக அறிவித்தார்.

ஆங்கிலேய மன்னரை பக்கிங்ஹாம் அரண்மனையில் காந்தி சந்தித்தபோது, ​​"அறியாமையற்ற மரபுவாதிகளால்" மிலரெபா கற்பித்தபடி, அவர் அணிந்திருந்த ஆசாரம் அவர் அணியவில்லை, ஆனால் இந்தியர்கள் அணியும் எளிய வீட்டு பருத்தி பருத்தியின் வெள்ளை இடுப்பில் இருந்தார். இந்த உடையில், காந்தி தனது ஆடம்பரமான அரண்மனையில் மன்னர் முன் தோன்றினார். காந்தியடிகள் அப்படிப்பட்ட ஒரு புனிதமான தருணத்திற்கு அவரது உடலை மூடுவது மட்டும் போதுமா என்று கேட்டதற்கு, அவர் பதிலளித்தார்: "ராஜாவிடம் எங்கள் இருவருக்கும் போதுமான ஆடைகள் இருந்தன."

மிலரேபா போன்ற அசாதாரண திறன்களைக் கொண்ட ஒருவருக்கு, வானத்தில் பறக்கும் திறன், கார்கள், விமானங்கள் மற்றும் பிற போக்குவரத்து வழிகள் தேவையில்லை, எனவே, அவருக்கு ஒரு தொழில்துறை சமூகத்தின் பொருள் பொருட்கள் தேவையில்லை. நிலக்கரி சுரங்கங்கள், இரும்பு உருக்கிகள் மற்றும் வெகுஜன உற்பத்தி தொழிற்சாலைகளில் முதுகுத்தண்டு வேலை செலவு.

காந்தியும் தொழில்மயமாக்கலை எதிர்த்தார், இருப்பினும் இந்தியாவில் அதிக வெற்றி பெறவில்லை. தொழில்மயமாக்கல் ஒரு சோகமான தேவை அல்ல, அவசியமான தீமை என்று அவர் நம்பினார், ஏனென்றால் மிலரெபாவின் வாழ்க்கை காட்டுகிறது, யோகா அதை தேவையற்றதாக ஆக்குகிறது, ஆனால் தொழில்மயமாக்கல் ஒரு எளிய மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் மகிழ்ச்சியான நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் பொதுவாக வளரும் கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்களை சேதப்படுத்துகிறது. சமூகம் மற்றும் எனவே ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்த அழகான முளைகளை முடக்குகிறது.

இந்தியாவிலும் சீனாவிலும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தேசிய கலாச்சாரத்தின் மையங்களாக இருந்த கிராமப்புற சமூகங்கள், வெகுஜன உற்பத்தியுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை, காந்தியின் கூற்றுப்படி, சிறந்த மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக நிலையான சமூக உருவாக்கம் ஆகும். இந்த எளிய, இயற்கையான மற்றும் பொருள்சார்ந்த சுதந்திரமான சமூக வாழ்க்கை வடிவம், உயர் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு உகந்தது, இது தொழில்மயமான சமுதாயத்தை விட மிலரேபாவின் இலட்சியத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

மிலரேபா தனது உடல் மீதான தொடர்ச்சியான கட்டுப்பாட்டிற்கு நன்றி, துன்பங்களை அனுபவித்தாலும், ஒரு யோகியாக அவர் அலட்சியமாக இருந்தார், இமயமலை உயரத்தின் ஆர்க்டிக் காலநிலையில், எளிமையான மற்றும் அற்பமான உணவு மற்றும் பெரும்பாலும் வேறு எந்த உணவையும் இல்லாமல் வாழ முடிந்தது. ஒரு தாவரம் குளோரோபிளை உற்பத்தி செய்வது போல, சவ்வூடுபரவல் போன்ற முறையில் காற்று, நீர் மற்றும் சூரிய ஆற்றலில் இருந்து அவர் பெற்றதை. அவரது குகையில் எந்த மைய வெப்பமும் இல்லை, தும்மோவின் யோகப் பயிற்சியின் உதவியுடன் அவரது உடல் இருப்பிடத்தில் பிறந்ததைத் தவிர வேறு எந்த வெப்பமும் இல்லை.

அதிக எண்ணிக்கையிலான நுகர்வோர் பொருட்களில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, மேற்கில் அவசியமான பண்புக்கூறாகக் கருதப்படுகிறது சாதாரண வாழ்க்கை, மக்கள் தங்கள் முக்கிய ஆற்றலைத் தானாக முன்வந்து தியாகம் செய்வதற்கும், ஒரு விதியாக, ஆரோக்கியத்தைப் பெறுவதற்கும், பூமியில் அவர்களின் குறுகிய நேரத்தைக் கொடுப்பதற்காக, புத்தரைப் போலவே மிலரேபாவுக்கும், சரியான வாழ்க்கை முறைக்கு ஒரு தடையாக இருக்கிறது. மனித உடலில் வாழ்வின் நோக்கம் உலகைப் பிணைக்கும் மனநிறைவு மற்றும் ஆறுதல் என்ற புதைகுழியில் மூழ்குவது அல்ல, ஆனால் அதிலிருந்து விலகிச் செல்வதுதான் என்று மிலாரெபா கற்பித்தார். மேற்கத்திய அறிவியலின் கண்டுபிடிப்புகள்.

மிலரேபா தனது இமயமலைக் குகையில் இருந்து, ஆடம்பரம் மற்றும் மனநிறைவுக்காக பாடுபடும் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பரிதாபத்துடனும் இரக்கத்துடனும் பார்த்தார்.

அவர் தனது பாடலில் ஐந்து வகையான மனநிறைவைப் பற்றி கற்பிக்கும்போது, ​​​​மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் பொதுவான மனநிறைவுக்கான ஆசை வென்று சுதந்திரம் அடையப்படும்போது, ​​​​"முட்கள் இல்லை, எல்லாம் இனிமையானது" என்று அவர் ஈர்க்கப்படாதவர்களிடம் கேட்கிறார். துறவி வாழ்க்கை அவனுக்காக தங்கள் பரிதாபத்தை வைத்திருக்க. மடங்களில் வாழ்வின் மனநிறைவு குறித்து அவர் கூறியதாவது:

நீண்ட நாட்களாகப் பழகியவர் என் உடல் நிலையைக் கருத்தில் கொள்ள
உடலே என் இருப்பிடம், மடங்களில் வாழ்வின் திருப்தியையும் சுகத்தையும் மறந்துவிட்டேன்!.
மிலரேபா இன்னும் அதிக பரிதாபத்துடனும் இரக்கத்துடனும், நம் காலத்தில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையைப் பார்ப்பார், இது பலவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது இல்லாமல் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் வசிப்பவர்கள் தங்கள் இருப்பை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, அவர்களில் பக்தியைப் போதிக்கும் பல துறவிகள் கூட. பொருளை அனுபவிப்பதிலும், அறிவியலின் துணை கொண்டு இயற்கையை தோற்கடிப்பதிலும் அல்ல, தன்னைத் தானே தோற்கடித்து, இருப்புச் சக்கரத்தில் மனிதனைப் பிணைக்கும் கட்டுகளை உடைப்பதில்தான் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டார்.
அனைத்து மதங்கள், அனைத்து நாகரிகங்கள் மற்றும் சகாப்தங்களின் துறவிகளைப் போலவே, மிலரேபா, ஆசைகள் இல்லாதது மற்றும் உலகப் பொருட்களை முழுமையாகத் துறப்பது, நிலையற்ற விஷயங்களைப் பெறுவதற்கான அனைத்தையும் நுகரும் பேரார்வம் அல்ல, ஒரு நிலையை அடைய வழிவகுக்கும் என்று உறுதியாக நம்பினார். நமது கிரகத்தில் மிக உயர்ந்தது.

பெரும்பாலான மக்கள் மிகவும் தாமதமாக உணர்ந்ததை மிலரேபா தனது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் உணர்ந்தார்:
"எல்லா உலக இலக்குகளுக்கும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத மற்றும் தவிர்க்க முடியாத முடிவு உள்ளது, அது துக்கம்: கையகப்படுத்துதல் அவற்றின் இழப்பில் முடிவடைகிறது, கட்டப்பட்டவை அழிக்கப்படுகின்றன, சந்திப்புகள் பிரிவதில் முடிவடைகின்றன, பிறப்பு மரணத்தில் முடிகிறது, ஞான குருவின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றி, சத்தியத்தை அடைய முயற்சி செய்யுங்கள். [பிறப்பும் இறப்பும் இல்லை]. இதுவே சிறந்த சடங்கு [அல்லது அறிவியல்]."

நிர்வாணத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், மிலரேபா தனது சீடர்களுக்கு தொடர்ந்து அறிவுரை கூறினார்: "வாழ்க்கை குறுகியது, மரணத்தின் நேரம் தெரியவில்லை. எனவே, விடாமுயற்சியுடன் தியானம் செய்யுங்கள். ஃபெஹ்ஸ் செய்து புண்ணியத்தைப் பெறாதீர்கள், எந்த முயற்சியும் செய்யாமல், உயிரைக் கூட தியாகம் செய்யாதீர்கள். என்னிடம் உள்ளது. சுருக்கமாக பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: உங்களைப் பற்றி நீங்கள் வெட்கப்படாமல் செயல்படுங்கள், மேலும் இந்த விதியை உறுதியாகக் கடைப்பிடிக்கவும், அவ்வாறு செய்தால், நீங்கள் முரண்பட்டாலும் கூட, உன்னத புத்தர்களின் கட்டளைகளை மீறுவதில்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். புத்தகங்களில் கூட தேவைகள்.

நீதியான வாழ்க்கையைப் பற்றிய மிலரேபாவின் கட்டளைகள் எல்லா காலங்களிலும் புனிதர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட அதே கட்டளைகள் - பண்டைய சீனா, இந்தியா, பாபிலோன், எகிப்து, ரோம் மற்றும் நம் காலம். ஆனால் அவற்றைக் கவனித்து, இரக்கம் மற்றும் அமைதியின் சகோதரத்துவத்துடன் இணைவதற்குத் தங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியால் தயாரான மிகச் சிலரே, ஞானத்தின் ஜோதியை ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்குக் கடத்தினார்கள்.

மிலரேபா ரெச்சுங்கின் அர்ப்பணிப்புள்ள சீடரின் வார்த்தைகள் உண்மையாக இருக்கட்டும், அவர் "வாழ்க்கை" என்ற நூலில் எழுதியுள்ளார், இந்த புத்தகத்தை கேட்கும்போதும், சிந்திக்கும்போதும் கூட, போதனையில் அர்ப்பணித்தவர்கள் இந்த புத்தகத்திலிருந்து ஆன்மீக உதவியைப் பெறுவார்கள்; அதைத் தொட்டுப் படிப்பதும், அதில் உள்ள கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதும் ஆசிரியர்களின் படிநிலைக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

திபெத்திய குரு பதாம்பா சங்காய் (மறைமுகமாக மிலரேபாவின் சமகாலத்தவர்), அவரது பிரசங்கங்கள் தொடரின் நான்காவது தொகுதியில் வெளியிடப்படும் - "திபெத்தியன் புக் ஆஃப் தி கிரேட் லிபரேஷன்", தனது சீடர்களையும் டின்ஃபி கிராமத்தில் வசிப்பவர்களையும் வார்த்தைகளால் உரையாற்றினார். எங்களுக்கான அர்த்தத்தை இழக்கவில்லை, இந்த முன்னுரையை நாங்கள் முடிக்கிறோம்:

"தர்மம் சூரிய ஒளி போன்றது.
மேகங்களில் ஒரு பிளவு வழியாக ஊடுருவி. இப்போது இந்த ஒளி இருக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.
டின்ஃபி மக்களே, புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துங்கள்."
W. Y. E.-W.
சான் டியாகோ, கலிபோர்னியா அனைத்து புனிதர்கள் தினம், 1950

முதல் பதிப்பின் முன்னுரை

இந்த புத்தகத்தின் அறிமுகம் மற்றும் குறிப்புகளிலும், இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகத்திலும், நான் தெளிவுபடுத்தவும் தெளிவுபடுத்தவும் முயற்சித்தேன். மேற்கத்திய வாசகர்எனது திபெத்திய குரு, மறைந்த லாமா காசி தாவா-சம்துப் அவர்களால் எனக்கு வழங்கப்பட்ட உயர் அல்லது ஆழ்நிலை மகாயான போதனைகளின் சில அம்சங்கள். இந்தக் கருத்துக்களில் விமர்சகர்கள் காணக்கூடிய அனைத்துத் தவறுகளுக்கும் (எதுவும் இல்லை என்று எனக்குத் தெரியவில்லை), நான் மட்டுமே முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்கிறேன்.

எனது குருவைத் தவிர, நான் மிகவும் கடமைப்பட்டுள்ளேன், இமயமலை மற்றும் இந்தியாவின் (பெயர் குறிப்பிட விரும்பாத) யோகிகளுக்கும் நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், அவர்களிடமிருந்து நான் இந்தியா வழியாக எனது அறிவியல் பயணத்தின் போது பெறும் அதிர்ஷ்டத்தைப் பெற்றேன். தனது முதல் குருவான கௌதம புத்தரின் பக்தியுள்ள சீடரான மிலா-ரெபா, தனது வாழ்வில் அசைக்காமல் கடுமையாகப் பின்பற்றிய அதே பண்டைய துறவு மற்றும் உலகத்தை துறத்தல் பற்றிய முதல் கைகளில் இருந்து அதிகாரப்பூர்வ தகவல்கள். இந்த இலட்சியங்கள், அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்துக்கள், பௌத்தர்கள், ஜைனர்கள், தாவோயிஸ்டுகள், இஸ்லாமிய சூஃபிகள் மற்றும் ஆசியாவில் வாழும் கிறிஸ்தவர்களிடையே இன்னும் பல ஆதரவாளர்களைக் காண்கின்றன.

மேற்கில் உள்ள எனது ஆசிரியர்களில், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக மானுடவியல் விரிவுரையாளர் மற்றும் எக்ஸிடெர் கல்லூரியின் ஃபெலோ டாக்டர். ஆர். மாரெட் அவர்களுக்கும் நான் மிகவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். 1907 இல் ஆக்ஸ்போர்டில் நான் முதலில் தோன்றிய உடனேயே.

திபெத், பூட்டான் மற்றும் சிக்கிம் ஆகிய நாடுகளில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் முன்னாள் அரசியல் பிரதிநிதியான ஓய்வுபெற்ற மேஜர் டபிள்யூ.எல்.காம்ப்பெல் எம்.ஐ.எம்.இ., மொழிபெயர்ப்பாளருக்கு அவர் செய்த உதவிக்கு, ஆசிரியருக்கு மட்டுமல்ல, இந்த புத்தகத்தின் அனைத்து வாசகர்களுக்கும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும்.
திரு. ஜே. பேகோட் அவர்களுக்கு, உரையில் உள்ள திபெத்திய முறையான பெயர்களை மொழிபெயர்த்து மொழிபெயர்ப்பதில் அவர் செய்த உதவிக்காகவும், "Le Poete Tibetain Milarepa" (Le Poete Tibetain Milarepa) என்ற தலைப்பில் வாழ்க்கையை சுவாரஸ்யமாகவும் நன்கு விளக்கமாகவும் பிரெஞ்சில் மொழிபெயர்த்ததற்கும் நான் சிறப்பு நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். பாரிஸ், 1925). இந்த இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்தின் உரையின் திருத்தங்கள் மற்றும் பதிப்புகள் தொடர்பான அவரது இரண்டு விரிவான கடிதங்களில் உள்ள தகவல்களுக்காகவும் நான் அவருக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்.

ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் சமஸ்கிருதப் பேராசிரியர் டாக்டர். தாமஸ் போடன் (டி. போடன்), ஓரியண்டல் மொழிகளில் இருந்து பல கடன்களை எழுத்துப்பிழை மற்றும் ஒலிபெயர்ப்பில் உதவியதற்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். நாரா த சூத்ராவின் மொழிபெயர்ப்பாளர் திரு. இ.டி. ஸ்டர்டி, வாழ்க்கையின் சான்றுகளைப் படித்ததற்கும் நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்.

எனது ஆக்ஸ்போர்டு நண்பர், திரு. E. S. Bouchier, F.R.S., "Syria as a Roman Province", "A Short History of Antioch" ("A Brief History of Antioch") மற்றும் பிறருக்கு, விமர்சனங்கள் மற்றும் திருத்தங்களுக்காக நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். அவர் கையெழுத்துப் பிரதி மற்றும் சான்றுகளை உருவாக்கினார், அதன் மூலம் நான் இந்தியாவுக்குத் திரும்பி அங்கு எனது பணியைத் தொடர வேண்டிய நேரத்தில் புத்தகத்தின் வெளியீட்டை விரைவுபடுத்தினார்.

இந்துக் கண்ணோட்டத்தில் - முக்கியமாக பிராமணியம் மற்றும் தாந்த்ரீகத்தை விமர்சன ரீதியாக ஆய்வு செய்ததற்காக, சர் ஜான் வூட்ரோஃப் உடன் இணைந்து, அகமானுசந்தான சமி-தியின் கௌரவ செயலாளராக இருக்கும் அடல் பிஹாரி கோஸ் (கல்கத்தா) அவர்களுக்கும் நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். ஸ்ரீ நிஸ்ஸங்க (கொழும்பு, சிலோன்) இதே போன்ற விமர்சனங்களுக்காக, முக்கியமாக தெற்கு பௌத்தத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, மேலும் புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அவர்களின் குறிப்புகளுக்காகவும்.

கிழக்கின் மக்கள், அனைத்து மனித இனத்தைப் போலவே, அதே அபிலாஷைகளால் உந்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் அர்ப்பணிப்புடன் உள்ளனர் என்ற உண்மையை ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்க மக்கள் அடையாளம் காண இந்த புத்தகம் தனது அடக்கமான சேவையை செய்யும் என்பது ஒரு ஆசிரியராக எனது உண்மையான நம்பிக்கை. சாராம்சத்தில், அதே மதக் கொள்கைகளுக்கு, மானுடவியல் பார்வையில், மனிதகுலம் ஒரு குடும்பம் மற்றும் பரம்பரை பண்புகள், தோல் நிறம் மற்றும் உடல் காரணிகள் காரணமாக வெளிப்புற வேறுபாடுகள் உண்மையில் முக்கியமற்றவை. விஞ்ஞான அறிவின்மையால் உருவாக்கப்பட்ட தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் தவறான புரிதல்களால் இருண்ட காலங்களில் எழுப்பப்பட்ட பிளவு சுவர் நீண்ட காலமாக நிற்கிறது. இறுதியாக, அறிவு அதை அழிக்கும்போது, ​​நாடுகளின் கூட்டமைப்பை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து மதங்களிலும் வாழும் உண்மைக்கு சேவை செய்யும் கூட்டமைப்பையும் உருவாக்க இனங்கள் மற்றும் மக்களின் தலைவர்கள் பணியாற்றுவதற்கான நேரம் வரும்.

மொழிபெயர்ப்பாளரின் வார்த்தைகளுடன் எங்கள் முன்னுரையை முடிக்கிறோம்:
"மிலாரெப்பின் வாழ்க்கைக் கதையின் இந்த ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு அவரை மற்ற நாடுகளில் அறிய உதவட்டும், மேலும் மிலரேபா அவரது தாய்நாட்டைப் போலவே அங்கும் கௌரவிக்கப்படட்டும். இதுவே எனது பணியில் என்னை ஊக்கப்படுத்திய ஒரே ஆசை, இப்போதும் எனது தீவிர பிரார்த்தனையாக உள்ளது. தருணம் அதன் முடிவு."
W. Y. E.-W.
ஜீசஸ் கல்லூரி, ஆக்ஸ்போர்டு ஜூன் 21, 1928

மிலரேபா
நான், மிலரேபா, மிகுந்த மகிமையுடன் பிரகாசிக்கிறேன்,
நினைவாற்றல் மற்றும் ஞானம் குழந்தை.
நான் வயதாகி, கைவிடப்பட்ட மற்றும் நிர்வாணமாக இருந்தாலும்,
என் உதடுகளிலிருந்து ஒரு பாடல் பாய்கிறது
இயற்கை எனக்கு ஒரு புத்தகமாக சேவை செய்கிறது.
என் கைகளில் இரும்பு கம்பி
வாழ்க்கையை மாற்றும் பெருங்கடல் வழியாக என்னை வழிநடத்துகிறது.
நான் பகுத்தறிவு மற்றும் ஒளியின் இறைவன்
மேலும், சாதனைகள் மற்றும் அற்புதங்களைச் செய்து,
பூமிக்குரிய தெய்வங்களின் உதவி எனக்கு தேவையில்லை.
மிலரேபா, டூர் பூம்

விளக்கப்படங்களின் விளக்கம்

கார்க்யுத்பா பள்ளியின் பெரிய குரு
திபெத்திய துறவற ஓவியத்தின் பாரம்பரியத்திற்கு இணங்க, சிக்கிமின் காங்டாக்கில் ட்ரஷரி லாமா தவா-சம்துப் 1920 ஆம் ஆண்டு வரைந்த வாட்டர்கலர் ஓவியத்தின் புகைப்பட மறுஉருவாக்கம் (அசல் படத்தின் பாதி அளவு). இது வடக்கு புத்த மதத்தின் கார்க்யுத்பா பள்ளியின் தலைமை குருக்கள் அல்லது சிறந்த ஆசிரியர்களை சித்தரிக்கிறது. இந்த ஐகான் எடிட்டருக்கு லாமா வழங்கும் பிரியாவிடை பரிசு.

மேல் பகுதியில் தெய்வீக குரு, பரலோக புத்தர் - டோர்ஜே-சாங் (ஸ்கெட். வஜ்ரதாரா), அதாவது மின்னல் வைத்திருப்பவர் (டோர்ஜே - ஆன்மீக மின்னல் அல்லது கடவுள்களின் செங்கோல் என்று அழைக்கப்படுகிறது), அதில் இருந்து கார்க்யுத்பாவின் மறைவான போதனைகள் வருகின்றன. . நிறுவப்பட்ட தேவாலயம் அவரை புத்தர்-ஷாக்ய-முனியின் வெளிப்பாடாக அங்கீகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், கார்க்யுத்பாவைப் போலவே, அவரை ஆதிக்கு சமமான பரலோக புத்தர்களின் தலைவராக அல்லது பத்மசாம்பவாவால் நிறுவப்பட்ட பழைய பள்ளியின் ஆதி புத்தராக கருதுகிறது. அவர் பணக்கார அரச உடையை அணிந்துள்ளார், அதில் சம்போககாய வரிசையில் தியானி-புத்தர்களை (தியானத்தின் புத்தர்கள்) சித்தரிப்பது வழக்கம், அவரும் சேர்ந்தார். அவர் உணர்வுள்ள மனிதர்களையும் அவர்களின் தார்மீக வளர்ச்சியையும் நேரடியாக வழிநடத்துகிறார் என்பதன் அடையாளமாக இது செயல்படுகிறது. அவர் ஒரு செயலற்ற வெளிப்பாடு மற்றும் அழகான தோற்றம் கொண்டவர், ஏனென்றால் அவர் இயற்கையால் செயலற்றவர் (உணர்ச்சியற்றவர் அல்ல) மேலும் நன்மை, உண்மை மற்றும் நீதியின் ஆதாரமாக இருக்கிறார். அவர் புத்தரின் தோரணையில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார் (ஸ்க்ட். வஜ்ராசனா), ஏனெனில் அவர் தொடர்ந்து சமநிலையில் இருக்கிறார் - சமாதி. அவர் இடது கையில் வைத்திருக்கும் மணியானது வெற்றிடத்தை (Skt. Shunyata), அதாவது உயர்ந்த மனதைக் குறிக்கிறது. வலது கையில் டோர்ஜே தெய்வீக முறை மற்றும் ஆன்மீக சக்தியைக் குறிக்கிறது. சிம்மாசனத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள சிங்கங்கள் அச்சமின்மையைக் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் அவர் மாற்றத்தின் பயத்தை வென்றார். நீல நிறம் - நித்திய வானத்தின் நிறம் அதன் இருப்பின் மாறாத தன்மையையும் நித்தியத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. போதிக் தெய்வங்களின் படிநிலையின் மூதாதையராக இருப்பதால், ஹெருகா "எலும்பு மணிகளால் செய்யப்பட்ட நெக்லஸை அணிந்துள்ளார் - உலகத்தைத் துறந்ததன் சின்னம், சம்சாரத்தின் மீதான வெற்றி (இறப்பு மற்றும் பிறப்பு சுழற்சி) மற்றும் ஹெருகா மற்றும் தியானி புத்தரின் யோக திறன்களை வைத்திருத்தல்.

வலது பக்கத்தில் (அதாவது, படத்தில் இடதுபுறம்), முதல் மனித குரு சித்தரிக்கப்படுகிறார் - தெய்வீக குருவிடமிருந்து நேரடியாக போதனைகளைப் பெற்ற இந்திய யோகி (அல்லது துறவி) திலோபா. தங்க மீன், திலோபா தனது உயர்த்தப்பட்ட வலது கையில் வைத்திருப்பது, சம்சாரத்தின் (அல்லது தனித்துவமான இருப்பு) கடலில் மூழ்கியிருக்கும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களைக் குறிக்கிறது, இது திலோபாவின் பணியைக் காப்பாற்றுவதும் விடுவிப்பதும் ஆகும்.

திலோபா தனது இடது கையில் வைத்திருக்கும் இரத்தம் நிறைந்த மண்டை ஓடு, லோகிச் சித்திகளை (பூமியில் செயல்படும் அமானுஷ்ய சக்திகள்) கடத்தும் ஹெருகாவாக அவரது திறனைக் குறிக்கிறது. ஹெருகாவின் சாராம்சம் மனித மண்டை ஓடுகள் மற்றும் எலும்பு நகைகளின் தலைப்பாகையால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. அவர் அமர்ந்திருக்கும் தாமரை சிம்மாசனம் அவர் தாமரை வரிசையைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. தாமரை இதழ்களின் சிவப்பு நிறம் சுகாவதியை (மேற்கு சொர்க்கம்) குறிக்கிறது, அங்கு புத்தர் அமிதாபா ஆட்சி செய்கிறார் - எல்லையற்ற ஒளி, ஒளிரும் மற்றும் அறிவொளி, இதன் சின்னம் அனைத்தையும் நுகரும் மற்றும் தூய்மைப்படுத்தும் மாய நெருப்பாகும். திலோபா அமிதாபாவின் அவதாரமாக மதிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது ஒளியின் பச்சை நிறம் மற்றும் பிற குருக்களின் ஒளி ஆகியவை யோக சமநிலை, அமைதி மற்றும் ஆன்மீக வலிமையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

தெய்வீக குருவின் மறுபுறத்தில், இரண்டாவது மனித குரு, இந்திய யோகி (துறவி) நரோபா, அதே தாமரை சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, ஒரு பொரி ராம் ஊதுவதோடு, அவரது ஆணையையும் அவரது குரு திலோபாவையும் மகிமைப்படுத்துவது போல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மனித மண்டை ஓடுகள் மற்றும் நரோபாவின் எலும்பு ஆபரணங்களின் தலைப்பாகை, திலோபாவைப் போலவே, அவரது ஹெருகாவின் சாராம்சத்தை மட்டுமல்ல, பிரபஞ்சத்தின் உச்சக் கொள்கை அல்லது அடித்தளத்தின் மறைமுகமான சின்னமாகவும் இருக்கிறது - தர்மகாயா (உண்மையின் உடல்) உண்மை - நிர்வாணத்தின் உருவாக்கப்படாத, ஆழ்நிலை இயல்பு மற்றும் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு, அதாவது மாறுதல் மற்றும் மாற்றம் ஆகியவற்றின் மீதான வெற்றி என்று பொருள். திலோபா மற்றும் நரோபா போன்ற ஆறு ஆபரணங்கள் பொதுவாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன: 1) மண்டை ஓடுகளின் தலைப்பாகை, 2) மணிக்கட்டுகள், 3) கைகளில் வளையல்கள், 4) கால்களில் வளையல்கள் (நரோபாவில் மட்டுமே தெரியும்), 5) ஒரு கவசம் இந்த படத்தில் இல்லாத எலும்பு மணிகளின் பெல்ட், மற்றும் 6) தோள்பட்டை மற்றும் மார்பின் வழியாக செல்லும் எலும்பு மணிகளின் இரட்டை இழை, அங்கு கர்மாவின் கண்ணாடி இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில், இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, நல்ல மற்றும் தீய செயல்கள் பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த ஆறு ஆபரணங்கள் (பொதுவாக மனித எலும்புகளால் செய்யப்பட்டவை) ஆறு பரமிதங்களை (எல்லையற்ற நற்பண்புகள்) அடையாளப்படுத்துகின்றன: 1) தான-பரமிதா (எல்லையற்ற கருணை), 2) சிலா-பரமிதா (எல்லையற்ற ஒழுக்க தூய்மை), 3) க்ஷாந்தி-பரமிதா (எல்லையற்ற பொறுமை), 4 ) வீர்ய-பரமிதா (எல்லையற்ற வைராக்கியம்), 5) தியான-பரமிதா (எல்லையற்ற தியானம்) மற்றும் 6) பிரஜ்னா-பரமிதா (எல்லையற்ற ஞானம்). புத்தரின் நிலையை அடைய விரும்பும் எவரும், ஒரு போதிசத்துவராக மாறி, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் முக்தி பெற உதவ வேண்டும், கண்டிப்பாக ஆறு பரமங்களைச் செயல்படுத்த வேண்டும்.

நரோபா, முதல் இரண்டு குருக்களைப் போலவே, பல யோகா நிலைகளில் (ஆசனங்கள்) ஒன்றில் அமர்ந்திருக்கிறார். அவரது சிம்மாசனமும் சிவப்பு தாமரையால் ஆனது, ஆனால் இந்த சிவப்பு நிறம் திலோபாவின் சிம்மாசனத்தின் நிறத்தை விட பிரகாசத்தில் தாழ்வானது, இது சுகாவதியைக் குறிக்கிறது மற்றும் நரோபா தாமரை வரிசையின் ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது என்பதைக் குறிக்கிறது.

குரு மார்பா, இந்தியாவில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகளில் அவர் மொழிபெயர்த்த ஏராளமான தாந்த்ரீக யோகக் கட்டுரைகளின் காரணமாக மார்பா மொழிபெயர்ப்பாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது படத்தின் கீழே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் உலகில் வாழும் ஒரு லாமாவின் அரை-மதச்சார்பற்ற உடையை அணிந்துள்ளார், உயர்தர திபெத்தியர்கள் அணிவார்கள், ஏனெனில் அவர் இந்த வரிசையின் மிகவும் பிரபலமான குரு என்றாலும், படிநிலையின் மற்ற குருக்களைப் போலல்லாமல், அவர் கைவிடவில்லை. குடும்ப வாழ்க்கை. லோகிச் சித்திகளை கடத்தும் உரிமை மற்றும் திறனின் அடையாளமாக அவர் இரத்தத்தால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு மனித மண்டை ஓட்டையும் வைத்திருக்கிறார் (லமாயிஸ்ட் சடங்கில் வண்ணப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட நீர் பயன்படுத்தப்படுகிறது). அவர் ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார் வெள்ளை தாமரை, கிழக்கின் ஒப் / யங் என்றும் அழைக்கப்படும் வஜ்ரா (தாவல். டோர்ஜே) வரிசையைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது (வெள்ளை நிறம் சொர்க்கத்தின் கிழக்குப் பகுதியைக் குறிக்கிறது).

மிலரேபா, பொதுவாக திபெத்தில் ஜெட்சன்-மிலரேபா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, அவரது குரு மார்பாவின் இடதுபுறத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு மிருகத்தின் தோலில் ஒரு குகையில் அமர்ந்திருக்கிறார், யோகப் பயிற்சியின் போது யோகிகள் உட்கார முனைகிறார்கள். கார்க்யுத்பா பிரிவைச் சேர்ந்த சந்நியாசிகள் அணியும் ஒரே ஒரு பருத்தி-துணி ஆடையை மட்டுமே அவர் அணிந்துள்ளார், இது பனி மூடிய திபெத்திய மலைப்பகுதிகளின் கடுமையான காலநிலையில், வேறு எந்த ஆடையும் இல்லாத நிலையில், அவரது திறனைக் குறிக்கிறது. அவர் இரத்தத்தால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு மண்டை ஓட்டையும் வைத்திருக்கிறார், இது லோகிச் சித்திகளை கடத்தும் திறனைக் குறிக்கிறது. அவர் கீதம் பாடுகிறார் என்பதற்கான அடையாளமாக அவரது வலது கை காதுக்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. அவரது மார்பில் ஒரு சிவப்பு நாடா உள்ளது, இது ஒரு பிராமணரின் புனித நாடாவை நினைவூட்டுகிறது, திபெத்திய யோகிகள் சமாதியின் போது தியானத்தின் தோரணையில் (அல்லது ஆசனம்) தங்கள் கால்களைப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். திலோபாவிலும் நரோபாவிலும் ஒரே நாடாவைப் பார்க்கிறோம். குகையின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சிங்கம், தனிமையை விரும்பும் மலை சிங்கம் வாழும் இமயமலையின் பாலைவனப் பகுதியில் குகை அமைந்துள்ளது என்பதற்கான அறிகுறியாகும், மேலும் மிலரேபாவே தர்மத்தின் அச்சமற்ற சிங்கம். (உண்மை) - மற்றும் குகை சிங்கத்தின் குடியிருப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மார்பாவின் இடதுபுறத்தில், கம்போபா, கார்க்யுத்பா பிரிவைச் சேர்ந்த லாமாவாக உடையணிந்து, செழுமையான ஆபரணங்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட மெத்தையில், பிரசங்கங்கள் வாசிக்கப்படும் ஒரு அறையில் அமர்ந்திருப்பது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு புனிதமான திபெத்திய புத்தகத்தை கையில் வைத்துக் கொண்டு, அறிவொளி பெற்றவரின் போதனைகளையும் இறுதி விடுதலைக்கான பாதையையும் போதிக்கிறார். கம்போபா, உயிர்களின் நலனுக்காக பூமியில் அவதரித்த பெரிய குருக்களில் ஐந்தாவது மற்றும் படிநிலையில் ஆறாவது. முதலாவதாக, ஒழுங்கை நிறுவியவர், தெய்வீக குரு - டோர்ஜே-சாங், ஆணையின் நவீன உறுப்பினர்களின் கூற்றுப்படி, பரலோக உலகத்திலிருந்து "கருணை அலைகள்" வடிவத்தில் டெலிபதி முறையில் பூமியில் சகோதரத்துவத்திற்கு ஆசீர்வாதங்களை அனுப்புகிறார். , அவர் கட்டுப்படுத்துகிறார். மிலரேபாவின் ஆன்மீகத்தில் மிகவும் வளர்ந்த சீடராக இருந்த கம்போபாவின் காலத்திலிருந்து, கர்க்யுத்பா மாஸ்டர்களின் வாரிசு தற்போது வரை இடையூறு இல்லாமல் பராமரிக்கப்படுகிறது.

மிலரேபா - திபெத்திய யோகி (புனித, திப். நல்-ஜோர்-பா)
மிலரேபா ஒரு பாரம்பரிய தோரணையில் மையத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் - அவர் ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார் என்பதற்கான அடையாளமாக அவரது வலது கையை காதுக்கு உயர்த்தினார். மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஐகானில் உள்ளதைப் போலவே, மிலரேபா ஒரு மிருகத்தின் தோலில் யோகா போஸில் அமர்ந்திருக்கிறார். அவர் பருத்தி துணியால் செய்யப்பட்ட ஆடையையும் அணிந்துள்ளார், அது இங்கே பணக்கார ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது தோளில் ஒரு தியான நாடா வீசப்பட்டுள்ளது. அவரை வணங்கி வரங்களை வழங்கும் மனிதர்களும் வானவர்களும் அவரைச் சூழ்ந்துள்ளனர். படம் மினியேச்சர்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் மிலரேபாவின் வாழ்க்கையிலிருந்து சில அத்தியாயங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, மையத்தில் முன்புறத்தில், மிலரெபாவின் உருவத்தின் கீழ் மற்றும் ஐகானின் கீழ் பகுதியில், பல்வேறு வடிவங்களின் கட்டிடங்கள் தெரியும், மிலரெபா கட்டினார், அவரது குரு மார்பாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கடுமையான சோதனைகளுக்கு உட்பட்டார் (cf.: pp. . 140 மற்றும் மேலும் 181, 182), மற்றும் படத்தின் விளிம்பில் மிலரேபாவின் வலதுபுறத்தில் நான்கு நெடுவரிசைகள் உயரமான மலையைச் சுற்றி குறியீட்டு விலங்குகளுடன் உள்ளன. அவை மிலரேபாவின் தீர்க்கதரிசனக் கனவின் உருவமாகும், இது கார்க்யுத்பா படிநிலையின் புகழ்பெற்ற எதிர்காலத்தின் முன்னறிவிப்பாகக் கருதப்படுகிறது (cf.: pp. 197-199). இந்த விளக்கப்படம் திபெத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் உள்ள பாமர மக்களின் வீடுகளில் காணப்படும் ஒரு ஐகானின் புகைப்பட நகல் ஆகும். இது திபெத்திய பௌத்தர்களிடையே கிறிஸ்தவர்களிடையே கிறிஸ்தவ புனிதர்களின் உருவங்களைப் போலவே மதிக்கப்படுகிறது, இது மிலரேபாவின் சிறப்பு மரியாதைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது - பூமியில் அவர் வாழ்ந்ததிலிருந்து கிட்டத்தட்ட 800 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன.

ஆசிரியருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட டாக்டர். வாடெல்லின் அன்பான அனுமதியுடன், இந்த விளக்கப்படம் எல்.ஏ. வாடெல்லின் புகழ்பெற்ற புத்தகமான திபெத்தின் புத்தம் அல்லது லாமியம், 1895 இல் இருந்து மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இதை நாம் அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறோம்.

தியானி-புத்ஸ அக்ஷோப்யா
எங்கள் உரையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளபடி, அக்ஷோப்யா (குழப்பமற்ற, அசையாத) வட பௌத்தத்தின் ஐந்து தியானி புத்தர்களில் ஒருவர். அவர் ஐந்து தியானி புத்தர்களில் இரண்டாவது. வைரோச்சனா முதல், ரத்னசம்பவ மூன்றாவது, அமிதாபா நான்காவது, மற்றும் அமோகசித்தி ஐந்தாவது (இறந்தவர்களின் திபெத்திய புத்தகம், பக். 214-229 மேலும் விரிவான விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்). அக்ஷோப்யா, கால்களை மேல்நோக்கித் திருப்பிக் கொண்டு, குறுக்குக் கால்களை ஊன்றிக் காட்டப்படுகிறார். இது பொதுவாக தியான புத்தர்கள் அல்லது அவர்களின் பிரதிபலிப்புகளால் எடுக்கப்பட்ட யோகா தோரணையாகும். அவரது இடது கை அவரது குறுக்கு கால்களில் உள்ளது, மேலும் அவரது வலது கீழே இறக்கி, பின்புறம் வெளிப்புறமாகத் திருப்பி, நீட்டிய விரல்களின் முனைகளால் தரையைத் தொடும். இது பூமிஸ்பர்ஷா அல்லது சாட்சியத்தின் முத்ரா, இது காந்தாரா பள்ளியின் கௌதம புத்தரின் படங்களில் அவர் பூமியை நோக்கி திரும்பிய தருணம் என்று பொருள்படும், தீய ஆவியான மாராவின் சோதனையை அவர் எதிர்த்ததாக சாட்சியமளிக்கும்படி அவளிடம் கேட்டார். புருவங்களின் சந்திப்பில் உள்ள மூன்றாவது கண் (Skt. urn) ஆன்மீக ஞானம் மற்றும் சர்வ அறிவைக் குறிக்கிறது, மேலும் வீக்கம் (தலையின் உச்சியில் உள்ள Skt. ushnisha Una) அவர் புத்தர் நிலையை அடைந்ததைக் குறிக்கிறது.

இதுவும் அடுத்த விளக்கப்படமும் ஆலிஸ் கெட்டியின் தி காட்ஸ் ஆஃப் நார்தர்ன் பௌத்தத்தில் உள்ள வெண்கல உருவங்களின் புகைப்படங்களின் மறுஉருவாக்கம் ஆகும் (பங்களிப்பு, நோய்வாய்ப்பட்டது. ஆசிரியரின் அனுமதியுடன் அவற்றை இங்கே மீண்டும் உருவாக்குகிறோம், அவருக்கு எங்கள் நன்றியைத் தெரிவிக்கிறோம்.

உச்ச குரு - ஆதி-புத்த வஜ்ரதா-ரா
வஜ்ரதாரா, தியானி புத்தரைப் போலவே, தியான தோரணையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். மார்பில் கைகள் கடக்கப்படுவது அவர் உயர்ந்த மற்றும் நித்திய புத்தர் (வஜ்ர-ஹம்-கர-முத்ரா) என்று அர்த்தம். அவரது வலது கையில், அவர் ஒரு வஜ்ராவை வைத்திருக்கிறார், இது மாய உண்மையை (தெய்வங்களின் மின்னலைப் போல (வஜ்ரா) அழிக்க முடியாது) அல்லது தெய்வீக ஞானத்தை குறிக்கிறது, இது உணர்ச்சிகளிலிருந்து விடுபட்டு சம்சாரத்திற்கு அப்பால் செல்கிறது (உலக இருப்பு). அவரது இடது கையில் சமஸ்கிருதத்தில் காந்தா எனப்படும் வஜ்ரா வடிவத்தில் ஒரு கைப்பிடியுடன் ஒரு மணியைப் பிடித்துள்ளார். அக்ஷோப்யாவைப் போலவே, அவருக்கும் ஞானம் பெற்றதற்கான அடையாளங்கள் உள்ளன - ஒரு கலசம் மற்றும் ஒரு உஷ்னிஷா.
மிலரேபா அமானுஷ்ய சக்திகளின் உடைமையை நிரூபிக்கிறது
மிலரேபா, உருமாறி, ஒரு ஒளிவட்டத்தால் சூழப்பட்டு, நெருங்கிய மாணவர்களிடையே "யோகா நிலையில் அமர்ந்திருப்பது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் அவர்களுக்கு அமானுஷ்ய அறிவியலில் தேர்ச்சி பெற்றதற்கான அறிகுறிகளையும் அடையாளங்களையும் காட்டுகிறார். கடந்த முறைஅவர்களை ஆசீர்வதிக்கிறது. இது பரிநிர்வா-னுவிற்குள் செல்வதற்கு முன்பு சுபாரில் உள்ள பிரில்ச் குகையில் நடைபெறுகிறது. அதற்கு மேலே ஒரு ஒளிரும் மண்டலம் உள்ளது, மற்றும் அருகிலுள்ள குகையில் - சட்டத்தின் சக்கரம் மற்றும் ஞானத்தின் சுடர், அமானுஷ்ய சக்திகளின் உதவியுடன் மிலரெபாவால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது (cf.: மார்பாவின் இதே போன்ற வெளிப்பாடுகள்.
இந்த விளக்கப்படம் ஒரு திபெத்திய கலைஞரின் "நெருங்கிய சீடர்கள் ஆசீர்வாதத்தைக் கேட்கிறார்கள்" என்ற ஓவியத்தின் புகைப்பட மறுஉருவாக்கம் ஆகும். ஜாக் பாகோட்டின் "லே போயட் திபெடைன் மிலரேபா" (பாரிஸ், 1925) 165. புத்தகத்தின் ஆசிரியர் திரு. பாகோவின் அன்பான அனுமதியுடன் அதை இங்கே மீண்டும் உருவாக்குகிறோம்.

அறிமுகம்

நகரத்தை அடைய விரும்பும் பயணிக்கு அது செல்லும் பாதையைக் காண கண்களும், அந்தப் பாதையில் செல்ல கால்களும் தேவைப்படுவது போல, நிர்வாண நகரத்தை அடைய விரும்புபவனுக்கு ஞானக் கண்களும் முறையின் பாதங்களும் தேவை.
ப்ரஜ்ஞ பரமிதா

I. "JJCHUN-KAHBUM" கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னமாக

மனிதகுலத்தின் சிறந்த மத மேதைகளில் ஒருவரான இந்த வாழ்க்கை வரலாற்றின் பக்கங்களில், கி.பி 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் திபெத்தின் சமூக வாழ்க்கை தெளிவான வண்ணங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இ. ஐரோப்பா இன்னும் காட்டுமிராண்டித்தனமான அரசிலிருந்து வெளிவராத காலக்கட்டத்தில் இந்தியாவும் சீனாவும் உயர்ந்த கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்ததையும், ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து சீனா மற்றும் இந்தியாவின் கலாச்சாரங்களிலிருந்து திபெத் தனக்கென பலவற்றைப் பெற்றிருந்ததையும் ஐரோப்பியர்களான நாம் அடிக்கடி மறந்து விடுகிறோம். அதன் இடைக்கால குறுகிய மனப்பான்மை ஐரோப்பாவை விட குறைவாக இல்லை, மேலும் தத்துவம் மற்றும் மதத் துறையில் அதை விஞ்சியது.

ஐரோப்பாவில், ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் இருண்ட காலங்களில், பெரிய பண்டைய ஏதென்ஸ் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவைப் பற்றி சிலருக்குத் தெரியும். அறிவியல் மற்றும் தத்துவ சிந்தனைகள் தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தால் நசுக்கப்பட்டது மற்றும் pedantic cholasasticism என்ற குறுகிய கட்டமைப்பிற்குள் மூடப்பட்டது. முன்னோர்களின் போதனைகளைக் கடைப்பிடித்த கோர்டோபா மற்றும் பாக்தாத்தின் அரேபிய அறிஞர்கள், மறுமலர்ச்சியில் ஐரோப்பா ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு விழித்தபோதுதான் அவற்றை ஐரோப்பியர்களுக்கு அனுப்ப முடிந்தது. ஆனால் கிழக்கில், ப்ரோமிதியன் தீ ஒருபோதும் அணையவில்லை. நம் நாட்கள் வரை, சீனாவும் இந்தியாவும் பண்டைய காலங்களில் தோன்றிய ஒரு கலாச்சாரத்தை தடையின்றி தொடர்ச்சியாக பாதுகாத்து வருகின்றன.

பாபிலோன், எகிப்து, கிரீஸ், ரோம் ஆகிய நாகரிகங்கள், அவற்றின் உச்சத்தில் இருந்து தப்பி, மறைந்துவிட்டன, ஆனால் சீனாவும் இந்தியாவும் பயன்மிக்க மேற்கு நாடுகளுடனான தொடர்புகளால் ஏற்பட்ட சமூக எழுச்சிகளை மீறி, தொடர்ந்து வாழ்கின்றன. அவர்கள் தங்கள் அற்புதமான வலிமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டால், அவர்கள் மேற்கின் பொருள்முதல்வாத நாகரிகத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும், முன்பு போலவே, அவர்கள் மனிதகுலத்தை ஒரு உயர்ந்த இலட்சியத்திற்கு இட்டுச் செல்வார்கள் - மனிதனில் தெய்வீகக் கொள்கையின் உலகத்தின் மீதான வெற்றி, அவனது விலங்கு இயல்பு அல்ல. , இரத்தக்களரி போர்கள் மூலம். மனித சமுதாயத்தின் பிரச்சனைகள் தொடர்பான மிலரேபாவின் போதனைகள் இந்த இலட்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இது புத்தர், கிறிஸ்து மற்றும் ஆசியாவின் அனைத்து சிறந்த ஆசிரியர்களின் போதனைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, அவர்கள் இரக்கத்துடனும் அன்புடனும் மனிதகுலத்திற்காக எண்ணற்ற படைகள் மற்றும் அவர்களின் தலைவர்கள் வரலாறு முழுவதும் செய்ததை விட அளவிட முடியாததைச் செய்துள்ளனர்.

திபெத்திய இமயமலையின் பனி மூடிய சிகரங்களில் மில் அரேபா தியானம் செய்து கொண்டிருந்த போது, ​​இந்தியாவில் இஸ்லாம் விதைக்கப்பட்டது. இந்திய மற்றும் பௌத்த தத்துவம் பற்றிய கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பெறுவதற்காக இந்தியாவுக்குப் பயணம் செய்து, திபெத்தில் விநியோகித்த மிலரேபா மற்றும் அவரது ஆசிரியர் மார்பா ஆகியோருக்கு நன்றி, வெற்றியாளர்களின் கைகளால் அழிக்கப்படும் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளான இந்தியாவின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் பெரும்பகுதி பயன்படுத்தப்பட்டது. திபெத்தியர்களுக்கு கல்வி கற்பித்து இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறார்.

நார்மன் வெற்றிக்குப் பிறகு இங்கிலாந்து இருந்தபோது இது நடந்தது. எனவே, மதங்களின் வரலாற்றைப் படிக்கும் ஒரு மாணவருக்கும் பொதுவாக ஒரு வரலாற்றாசிரியருக்கும், ஜெட்சன் கஹ்பம் அல்லது ஜெட்சன்-மிலாரெபாவின் வாழ்க்கை குறிப்பாக ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும்.

II. "வாழ்க்கையின்" வரலாற்று மதிப்பு

உரையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நாட்டுப்புற புராணக்கதைகளின் சில கூறுகளைத் தவிர, வாழ்க்கை வரலாறு, அது நமக்கு வந்த வடிவத்தில், ஜெட்சன் போதனைகள் மற்றும் செயல்களின் துல்லியமான விளக்கக்காட்சியாகக் கருதப்படலாம். கார்க்யுத்பா பிரிவின் நற்செய்தியாக, இது கிழக்கின் பல புனித புத்தகங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது வரலாற்று ரீதியாக புதிய ஏற்பாட்டின் படைப்புகளைப் போலவே உண்மையாகவும் உள்ளது. திபெத்திய மற்றும் மங்கோலிய மதங்களின் வளர்ச்சி போன்ற அறிவியலுக்கான இத்தகைய சிக்கலான சிக்கலைப் படிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள விஞ்ஞானிகளுக்கு, இது விதிவிலக்கான ஆர்வமாக உள்ளது. மேலும் பௌத்த தத்துவத்தில், குறிப்பாக மகாயான தத்துவத்தில் ஆர்வமுள்ள அனைவரும் அதிலிருந்து நிறைய புதிய தகவல்களைப் பெறுவார்கள்.

முழு உலகத்தின் மாயவாதிகளுக்கு, இது ஒரு விலையுயர்ந்த கல்லாகவும், மனித மனத்திற்கு வற்றாத கருவூலமாகவும், அவற்றை வைப்பதன் மூலம் மட்டுமே புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கட்டளைகளின் பூச்செண்டாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ரெச்சுங் கூறுவார். பயிற்சி.

வாழ்க்கையின் முதல் பகுதியில், ஜெட்சன் தனது இளமை பருவத்தில் நம் முன் தோன்றுகிறார், அவர்களின் இளமை பருவத்தில் பல புனிதர்களைப் போல, அடிப்படை உணர்ச்சிகளால் மூழ்கிவிட்டார். பழிவாங்கும் தாயால் தூண்டப்பட்டு, அவர் சில காலம் ஆலாவின் தொழில்முறை படைப்பாளராக மாறுகிறார், இருளின் பாதையில் கால் பதித்த ஒரு கருப்பு மந்திரவாதி. "வாழ்க்கை"யின் இரண்டாம் பகுதி, அவரைக் கைப்பற்றிய மனந்திரும்புதலைப் பற்றியும், அவர் ஒளி போதனைக்கு (பௌத்தம்) மாறியதைப் பற்றியும் கூறுகிறது. அவருடைய ஆசிரியர் மார்பா, அவருடைய கர்மவினைக்குப் பரிகாரம் செய்ய அவரை மிகவும் கடினமான சோதனைகளுக்கு உட்படுத்துகிறார். தேர்வில் வெற்றி பெற்று, அனைத்து சோதனைகளையும் கடந்து, அவர் ஒளியின் பாதையில் அடியெடுத்து வைத்து, "ஒரு மனிதனுக்கு விழக்கூடிய அனைத்து பாக்கியங்களிலும் பெரிய ஆசீர்வாதம்" என்று புத்தகத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.

சில வாசகர்களுக்கு, கடைசி அத்தியாயத்தில் உள்ள பெரும்பாலானவை பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றலாம். எவ்வாறாயினும், இந்த அத்தியாயத்தில் மட்டுமே ரெச்சுங் நேரில் கண்ட சாட்சியாக செயல்படுகிறார் என்ற உண்மையை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், முந்தைய அத்தியாயங்களில் ரெச்சுங் தனது ஆசிரியரை முதன்முதலில் சந்திப்பதற்கு முன்பு நடந்த நிகழ்வுகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே தனது வாழ்க்கைப் பாதையை முடித்துக் கொண்டிருந்தார். . கார்க்யுத்பாவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, இந்த கடைசி அத்தியாயம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிக முக்கியமானது. இது தகனத்துடன் வரும் அதிசய நிகழ்வுகளை விவரிப்பது மட்டுமல்லாமல், ரெச்சுங்கின் (இறுதிச் சடங்கு நடந்த இடத்திற்கு வருவதற்கு நேரம் இல்லாத) ஜெட்சன் தனது உடலை எவ்வாறு உயிர்ப்பித்தது என்பதைக் கூறுகிறது. மாஸ்டர் கட்டளைகள், அவர் தனது வாழ்நாளில் தனது மாணவர்களிடம் திரும்பினார், மற்றும் வடக்கு பௌத்தத்தின் அடிப்படைகளின் ஒரு சிறிய தொகுப்பு, டாகினிகளின் (தேவதைகள்) உதடுகளால் அமைக்கப்பட்டது, எனவே இது அதிசயங்களை விரும்புபவர்களால் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் படிக்கப்படுகிறது.

ஜெட்சனைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, அவர்களின் குருவின் மரணம் மற்றும் அவரது இறுதிச் சடங்கின் போது நடந்த இந்த அசாதாரண நிகழ்வுகள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இயேசுவின் உருமாற்றம் மற்றும் விண்ணேற்றத்தை விட குறைவான நம்பத்தகுந்தவை அல்ல. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மிகைப்படுத்தலின் சாத்தியத்தை விலக்காமல், ஒவ்வொரு வாசகரும் அவற்றின் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றி தனது சொந்த முடிவை எடுக்கட்டும்.

III. புத்த மத தத்துவத்தின் திபெத்திய பள்ளிகள்

திபெத்தில், அதே போல் நேபாளம், பூட்டான், சிக்கிம், காஷ்மீர் மற்றும் மங்கோலியாவின் சில பகுதிகளில், புத்த மதத்தின் மூன்று முக்கிய பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டன: 1) மத்யமிகா அல்லது மத்திய வழி (திப். யூமா-பா), நாகார்ஜுனாவின் கீழ் இந்தியாவில் எழுந்தது. 2ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி. இ., 2) மஹாமுத்-ரா, அல்லது பெரிய சின்னம் (திப். ஃபியாக்-சென்) மற்றும் 3) ஆதி-யோகம், இல்லையெனில் கிரேட் பெர்ஃபெக்ஷன் (டிப். டிஸோக்ஸ்-சென்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

முதல் - கெலுக்பாவைப் பின்பற்றுபவர்கள், அதாவது பக்தி நெறியைப் பின்பற்றுபவர்கள் மஞ்சள் தொப்பிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த பள்ளி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் திபெத்தில் சீனாவின் எல்லையில் உள்ள வடகிழக்கு திபெத்தின் அம்டோ மாகாணத்தில் 1358 இல் பிறந்து 1417 இல் இறந்த சீர்திருத்தவாதி Dzonkhapa (வெங்காய நாட்டைச் சேர்ந்தவர்) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. இது கஹ்தம்பா பிரிவின் ஒரு கிளையாக தனித்து நின்றது (எழுத்து.: "விதிகளால் கட்டுப்பட்டது") மற்றும் இப்போது வடக்கு பௌத்தத்தின் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயமாக உள்ளது, இது திபெத்தின் கடவுள்-மன்னரான தலாய் லாமாவின் நபரில் ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. .

கார்க்யுத்பா பிரிவு (அப்போஸ்தலிக்க ஒழுங்கைப் பின்பற்றுபவர்கள்) மகாமுத்ரா பள்ளியைச் சேர்ந்தது, அதில் மிலரேபா மிகப்பெரிய துறவி ஆவார். இந்த பிரிவின் வரலாறு அடுத்த அத்தியாயத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

749 CE இல் இந்திய தத்துவஞானி பத்மசாம்பவாவால் நிறுவப்பட்ட சீர்திருத்தப்படாத தேவாலயமான "சிவப்பு தொப்பிகள்" என்று அழைக்கப்படும் பழைய பள்ளியான கிரேட் பெர்ஃபெக்ஷன் அல்லது ஆதியோகாவின் பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்கள் நைங்மாபா. இ.

திபெத்தில், அவர் பொதுவாக குரு ரின்போச்சே (விலைமதிப்பற்ற குரு) அல்லது பத்மஜுங்னே (Skt. Pad-majanma), "தாமரை மலரில் பிறந்தவர்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். அன்றைய இந்திய "ஆக்ஸ்போர்டு" நாளந்தாவில் உள்ள மிகப்பெரிய பௌத்த பல்கலைக்கழகத்தில் மறைந்தொழில் துறையில் புகழ்பெற்ற பேராசிரியராக இருந்தார். திபெத்தின் ஆட்சியாளர், டி-சாங்-டெட்சன், அவரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டு, அவரை திபெத்துக்கு அழைத்தார். குரு அழைப்பை ஏற்று 747 இல் லாசாவிலிருந்து 50 மைல் தொலைவில் உள்ள சாம்-இக்கு வந்தார்.

இங்கே அவர் ஒரு மடாலயத்தை நிறுவினார் மற்றும் வட பௌத்தத்தின் தந்திரங்கள் மற்றும் மந்திராயணத்தின் போதனைகளை திபெத்தியர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார்.

மேற்கு திபெத்தில் அதன் முதல் மடாலயத்தின் தளத்தில் மண்ணின் நிறத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்ட சக்யாபாவின் நான்காவது பள்ளி ("சா-ஸ்கயா", அதாவது "பழுப்பு நிற மஞ்சள்"), முதலில் சீர்திருத்தப்பட்ட பிரிவாக இருந்தது மற்றும் கணிசமான செல்வாக்கை அனுபவித்தது. ஆனால் இப்போது அது ரெட் கேப்ஸின் பழைய பிரிவிலிருந்து சிறிது வேறுபடுகிறது.
மூன்று முக்கிய பள்ளிகள் மற்றும் அவற்றிலிருந்து பிரிந்த பிரிவுகளுக்கு மேலதிகமாக, திபெத்தின் புத்தமதத்திற்கு முந்தைய பான் மதத்தின் துறவற ஆணைகள் திபெத்தில் உயிர் பிழைத்தன, இது மறுபிறவி கோட்பாட்டுடன், திபெத்தில் புத்தமதம் பரவுவதற்கு ஒரு வளமான நிலத்தை வழங்கியது. மிலாரெப்பைப் பற்றிய புத்தகத்தில், அவர் பான் சடங்கைச் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது இந்த பண்டைய மதத்தின் மிலாரே-போயின் அறிவை நிரூபிக்கிறது. பொன் பிரிவின் புகழ்பெற்ற மந்திரவாதியை எதிர்த்து மிலரேபா பெற்ற வெற்றியையும் புத்தகம் குறிப்பிடுகிறது (பக். 302 ஐப் பார்க்கவும்). பான் மதத்தை கூறுபவர்கள் மஞ்சள் தொப்பிகள் மற்றும் சிவப்பு தொப்பிகளுக்கு மாறாக கருப்பு தொப்பிகளை அணிவார்கள் மற்றும் கருப்பு தொப்பிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த மூன்று நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளும் தொடர்புடைய நிறத்தின் ஆடைகளை அணிவார்கள்.

IV. கார்க்யுத்பா ஆசிரியர்களின் அப்போஸ்தலிக் படிநிலை

குரு பத்மசாம்பவாவுக்கு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, திபெத்தின் முதல் புத்த மன்னரான சாங்-சென்-காம்போ (சுமார் 650 இல் இறந்தார்) ஆட்சியின் போது, ​​வஜ்ராயனாவின் மாய போதனை திபெத்தில் ஊடுருவியது, பின்னர் அது கார்க்யுத்பா பிரிவினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது புத்தரின் பிறப்பிடமான நேபாளத்திலிருந்து - 639 இல் நேபாள இளவரசி ப்ரிகுடியுடன் மன்னர் திருமணத்திற்குப் பிறகும், சீனாவிலிருந்து - 641 இல் அவரது திருமணத்திற்குப் பிறகு - சீன ஏகாதிபத்திய வீட்டைச் சேர்ந்த இளவரசி வென்செங்கிற்கும் பரவியது. அவர் தனது இரண்டு மனைவிகளால் புத்த மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு, அவர் சம்போதாவை இந்தியாவுக்கு அனுப்பினார், இந்தியாவில் இருந்து புத்த புத்தகங்களை கொண்டு வருமாறு அறிவுறுத்தினார்.

சம்போதா, நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, மார்பாவைப் போலவே, திபெத்துக்கு ஒரு பணக்கார நூலகத்துடன் திரும்பினார், அவருக்கு நன்றி, இந்தியாவிலேயே பின்னர் அழிக்கப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை பாதுகாக்கப்பட்டன. அவர் காஷ்மீர் மற்றும் வட இந்தியாவில் பயன்படுத்தப்படும் சமஸ்கிருத எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் ஒரு எழுத்துக்களைத் தொகுத்தார், மேலும் திபெத்திய மொழியின் முதல் முறையான இலக்கணத்தை எழுதினார்.

இருப்பினும், பத்மசாம்பவாவின் கீழ், டி-சாங்-தேட்சங்கின் ஆட்சியின் போது, ​​​​பௌத்தம் திபெத்தில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது, அவருக்கு முன், பானின் ஆதரவாளர்கள், தங்கள் செல்வாக்கை இழக்க பயந்து, புதிய நம்பிக்கையின் பரவலை கடுமையாக எதிர்த்தனர். ஆனால் பத்மசாம்பவா, அயர்லாந்தில் ட்ரூயிட்களுடன் போரிட்ட புனித பேட்ரிக் போன்றவர், பான் மீது பௌத்தத்தின் வெற்றியை அடைந்தார்.

1038 ஆம் ஆண்டில், முதல் சீர்திருத்தவாதிகளில் ஒருவரான அதிஷா, இந்தியாவில் இருந்து திபெத்துக்கு வந்தார், அவர் லாமாக்கள் மத்தியில் பிரம்மச்சரியத்தை அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு கடுமையான விதிகளை நிறுவினார். பத்மசாம்பவாவைப் போலவே, அவர் தத்துவப் பேராசிரியராகவும், மகதாவில் உள்ள விக்ர-மஷிலா மடத்தில் கற்பிப்பவராகவும் இருந்தார். வங்காளத்தில் கௌராவின் ஆட்சியாளருக்கு 980 இல் பிறந்தார். அதிஷா வாழ்ந்த குகை (லாசாவிலிருந்து கிழக்கே 60 மைல் தொலைவில்) புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் காட்டு ரோஜாக்கள் மற்றும் கொடிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது புலமைப்பரிசில் மற்றும் அவர் மொழிபெயர்த்த புத்தகங்களுக்காக மொழிபெயர்ப்பாளர் என்று அழைக்கப்பட்ட ஜெட்சன் ஆசிரியரான மார்பா, குறைந்தது 10 குருக்களின் மாணவராக இருந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன. அதிஷாவும் அவரது ஆசிரியர்களில் ஒருவராக இருந்தார், ஆனால் அதிஷா தேவாலயத்தை சீர்திருத்த சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மார்பா தனது முக்கிய வேலையை முடித்தார். இதன் விளைவாக, அதிஷா அவர் நிறுவிய கஹ்தம்பா பிரிவில் தோன்றிய கெலுக்பாவின் முக்கிய மனித குரு மட்டுமல்ல, அவர் அதன் அப்போஸ்தலராக இல்லாவிட்டாலும், அவர் மார்பாவால் நிறுவப்பட்ட போட்டியாளரான கர்க்யுத்பா பிரிவின் குருக்களில் குறைவானவர் அல்ல. மார்பாவின் பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் குசுலிப்ஸின் பண்டைய இந்தியப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள், அதாவது தியானத்தின் மூலம் அறிவொளியை அடைய முயற்சிப்பவர்கள், இது அவர்களை பண்டிட்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, அவர்கள் ஷுன்யாதாவின் போதனைகளில் உள்ள உயர்ந்த உண்மையை அடைய முயன்றனர், அதாவது, வெற்றிடமானது, ஒரு ஊக வழியில் மட்டுமே.

குசுலிபாஸால் பின்பற்றப்பட்ட பௌத்தத்தின் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கு யோகாவை ஒரு சிறந்ததாக அதிஷா முன்னிலைப்படுத்தவில்லை. குசுலிப்களின் பெரிய குருக்களில் ஒருவரான திலோபா (அல்லது உடல்) கார்க்யுத்பாவின் முதல் அப்போஸ்தலன் ஆக விதிக்கப்பட்டார். புராணத்தின் படி, 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த திலோபா, மஹாமுத்ராவின் தத்துவத்தை வைத்திருந்தார், அதன் அடிப்படையில் கார்க்யுத்பா பள்ளியின் போதனைகள் உள்ளன, மேலும் இது பரலோக புத்தர் டோர்ஜே-சாங் (ஸ்கெட். வஜ்ரதாரா) மூலம் திலோபாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. திலோபா தனது சீடரான நரோபாவுக்கு ஒரு மறைவான போதனையாக (அது இன்னும் அப்படியே பாதுகாக்கப்படுகிறது) வாய்மொழியாக வழங்கினார். நரோபா மார்பாவுக்கும், மார்பா மிலரேபாவுக்கும் போதனைகளை வழங்கினார். அவர்களின் பரலோக ஆசிரியரான டோர்ஜே-சாங் (வஜ்ரதாரா) கார்க்யுத்பா ஆதி புத்தருக்கு சமமாக மதிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாத கருணையின் வெளிப்பாடாகக் கருதப்படுகிறார்.

கற்பித்தலின் இரண்டாவது பெறுநர் நரோபா, மூன்றாவது மார்பா, நான்காவது மிலரேபா. மிலரேபாவின் வாழ்க்கையை எழுதிய ரெச்சுங், அப்போஸ்தலிக்க வம்சத்தின் வாரிசு அல்ல. அவர் மிலரேபாவின் முதல் சீடர் - துவாக்போ-ல்கார்ஜே, கிழக்கு திபெத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், ஜெ-கம்போபா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அதாவது கம்போபாவின் இறையாண்மை, அவர் சாங்-சென்-கம்போவின் மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதால் - முதல் பௌத்தர். திபெத்தின் ஆட்சியாளர், அவர் பிறப்பதற்கு 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்தார். ஜெகம்போபா 1152 இல் இறந்தார், அவர் Tsur-lka மடத்தை நிறுவிய இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இது கார்க்யுத்பாவின் முக்கிய மடமாக மாறியது, அதன் படிநிலை இன்றுவரை குறுக்கிடப்படவில்லை.

v. மிலரேபாவின் நவீன பின்பற்றுபவர்கள்

இப்போது நூற்றுக்கணக்கான கார்க்யுத்பா துறவிகள் திபெத்திய இமயமலையின் குளிர்ந்த வெறிச்சோடிய தங்குமிடங்களில் வாழ்கின்றனர். அவர்களில் சிலர் எவரெஸ்ட் சிகரத்தின் சரிவுகளில் உள்ள குகைகளில் குடியேறினர், அங்கு ஜெட்சன் குளோஸ்டர்கள் இன்னும் உள்ளன, யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கின்றன. இதோ ஆதிகால இயல்பு, கர்க்யுத்பாவின் துறவிகள், பழங்கால விதிகளை இனி பின்பற்றாமல், செல்வம், புகழ், அதிகாரம் என்று மகிழ்ச்சியை நினைக்கும் உலகில் மக்களின் பரபரப்பான வாழ்க்கையைப் போல் இல்லாத ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள். .

திபெத்தின் மற்ற எல்லாப் பிரிவுகளிலிருந்தும் கார்க்யுத்பாக்கள் மாய போதனைகளின் நடைமுறையில் வேறுபடுகிறார்கள் (திப். மா-ஈ) (மகாமுத்ராவின் பல்வேறு கட்டுரைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது), மேலும் உலகின் கடுமையான துறவு மற்றும் துறவு ஆகியவற்றின் சபதங்களை நிறைவேற்றுவதில், அவர்களுக்கு எதுவும் இல்லை. பெரிய யோகி - கௌதம புத்தரைப் பின்பற்றுபவர்களில் சமமானவர்.
இந்த சிறிய இமயமலை மாயவாதிகளின் ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த குரு இருக்கிறார், அவர் பிரிவின் தலைவருக்கு அடிபணிந்தவர், இதையொட்டி, குருவின் பரலோக வரிசைமுறையால் வழிநடத்தப்படுகிறார், இது உச்ச குரு - புத்தர் டோர்ஜே-சாங் (வஜ்ரதாரா) தலைமையில் உள்ளது.

ஒரு பெறும் நிலையத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மின்சாரம் கடத்தப்படுவது போல, புத்தர்களிடமிருந்து வெளிப்படும் தெய்வீக அருள், குருவின் தெய்வீக வரிசையின் புத்தர் டோர்ஜே-சங்கா (வஜ்ரதாரா) மூலம், அதிலிருந்து அப்போஸ்தலர் குருவுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. பூமியில், மற்றும் அவர் மூலம் ஒவ்வொரு குருக்களுக்கும் - மாய தீட்சை மூலம் நியோபைட்டுகளுக்கு அதை அனுப்பும் தலைவர்கள்.

பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு அப்போஸ்தலன் குருவும் மாய உண்மையைத் தாங்குபவர், அல்லது உண்மையில் வஜ்ராவை வைத்திருப்பவர் (தெய்வங்களின் ஆன்மீக மின்னல், இதன் சின்னம் லாமிஸ்ட் செங்கோல்), அதாவது டோர்ஜே-சாங் (வஜ்ரதாரா), அது மிலரேபா தனது பூமியில் உள்ள பாடல்களில் அப்போஸ்தலர் குருவை புத்தர் டோர்ஜே-சாங்கின் (வஜ்ரதாரா) உருவகமாக ஏன் குறிப்பிடுகிறார் என்பது தெளிவாகிறது. இந்த முறையீட்டில், குரு மறைவான சடங்கில் சிறந்தவர் என்றும், பூமியில் ஒரு பெரிய துவக்கியாக, அவர் ஆன்மீக சக்தியை மனிதகுலத்திற்கு அனுப்புகிறார், இது ஆன்மீக மின்னலைப் போல, அவர் ப்ரோமிதியஸைப் போல சொர்க்கத்திலிருந்து வீழ்த்துகிறார். பூமிக்கு கோளங்கள்.