Punctele energetice ale corpului nostru. Marmas

20.06.2017

Marma este un punct de pe suprafața corpului, sub care se intersectează structurile vitale ale corpului, fie de natură fizică, fie subtilă, sau ambele. Unele marmas coincid cu punctele de acupunctură, altele sunt în apropiere, dar nu se potrivesc. Deteriorarea marmelor ca urmare a unei traume externe sau a tulburării echilibrului metabolic intern duce la consecințe severe, adesea fatale.

Marmas sunt cunoscute încă din perioada vedica. Pentru a provoca înfrângerea maximă inamicului, războinicii au vizat marmas, iar medicii au folosit cunoștințele despre marmas pentru a trata astfel de răni. În Sushruta Samhita sunt identificate 107 marmas, clasificate după următoarele criterii:

  • structura pe care o afectează (mușchi, vase de sânge, ligamente, nervi, oase, articulații);
  • Locație;
  • mărimea;
  • consecințele prejudiciului cauzat (moarte rapidă, moarte după o anumită perioadă de timp, debutul morții după îndepărtarea unui corp străin dintr-o rană, invaliditate, durere).

Deși terapia marma nu se mai practică în mare parte din India, practica a supraviețuit în statul sudic Kerala printre adepții artei marțiale kalarippayattu, care a fost practicată din aproximativ secolul al XII-lea. AD, și este foarte asemănătoare cu practica hatha yoga. Exercițiile sale fizice pregătitoare duc la atingerea controlului complet asupra corpului fizic și la înțelegerea aspectelor mai fine ale practicii prin autocunoaștere. Astfel, tradiția Kalarippayattu este cel mai strâns legată de Dhanurveda (arta războiului), Ayurveda și meditație. Maeștrii kalarippayattu alocă 160-220 de marmas, care pot fi folosite în afaceri militare, iar 1707 de marmas descrise de Sushruta sunt folosite în terapie.

Tradiția Kalarippayattu consideră o persoană ca o structură formată din trei corpuri împletite într-un mod complex:

  • un corp fluid supus modificării, incluzând, dar fără a se limita la, țesuturi și produse secundare metabolice;
  • corp relativ stabil de mușchi, oase și marmas;
  • corp subtil cu nadis și chakre.

Aceste organe nu sunt independente, absolut independente unele de altele, dar pot fi considerate separat, în conformitate cu funcțiile specifice pe care le îndeplinește fiecare dintre ele în structura de ansamblu. Această clasificare nu contrazice diviziunea Ayurvedică a structurii umane în cinci cochilii. Ambele sisteme reflectă aceeași realitate - doar că aceste două clasificări se bazează pe obiective diferite.

Conform teoriei kalarippayattu, o rană la un punct marma blochează sau taie nadi-ul corespunzător în acest punct, întrerupând astfel atât fluxul pranei (forța vitală), cât și fluxul vata (un produs al procesării pranei și, în același timp, un instrument al activităţii sale). Daune semnificative pot fi cauzate numai dacă rana pătrunde în țesuturile de sub locația marmei cu cel puțin 2,5 cm. O simplă palmă pe ea nu dăunează prea mult.

Primul și imediat ajutor în caz de rănire a marmei este o lovitură puternică sau o palmă pe o marmă similară pe partea opusă a corpului. Acest lucru va restabili fluxul pranei, iar victima va fi în afara pericolului. Pentru ca o astfel de lovitură compensatorie să funcționeze, ea trebuie aplicată nu mai târziu de un anumit timp din momentul accidentării, iar aceasta trebuie urmată de un tratament menit să restabilească echilibrul dosha-urilor perturbate ca urmare a accidentării.

Marma, ca și chakra, nici măcar nu poate fi numită structură; ea nu există în fiecare moment de timp. Marmas există doar atâta timp cât prana curge în corp (ele sunt absente într-un cadavru). Marma este pe deplin activată doar în momentul în care trece un flux real de prană prin ea. Moartea sau deteriorarea care este de așteptat ca urmare a unei răni într-o anumită marmă are loc numai dacă această marmă era activă în momentul înfrângerii. Fluxul și concentrarea pranei în anumite marmas sunt supuse influenței ciclurilor lunare.

Ayurveda crede că există 107 puncte vitale pe corpul uman, dintre care 37 sunt situate pe gât și cap, 22 pe brațe și același număr pe picioare.

S-ar părea, ce au în comun tehnicile de masaj și artele marțiale? Cu toate acestea, doctrina marmas, „puncte speciale ale vieții” situate pe corp, își are originea tocmai în cadrul vechii arte marțiale indiene Kalaripayattu.

Cunoscând locația punctelor, războinicii puteau să omoare inamicul cu o singură atingere corectă și să se vindece singuri, scăpând de durere și restabilind puterea. Cunoștințele despre marmas astăzi pot fi o „armă” valoroasă în mâinile cuiva care este gata să-și ajute corpul.

Locația exactă a marmaselor și funcțiile lor sunt descrise de Acharyas din Susrtat și Vagzbat. Ayurveda crede că există 107 puncte vitale pe corpul uman, dintre care 37 sunt situate pe gât și cap, 22 pe brațe, același număr pe picioare, 14 pe spate, 12 pe piept și abdomen. Cele cheie sunt khrudaya (inima), nabhi (buricul) și guda (capătul cozisului). Impactul asupra marmaselor poate fi realizat cu ajutorul gimnasticii și prin bandaje, dar masajul rămâne metoda cheie. Pe lângă asistența generală pentru organism, este extrem de eficient pentru leziuni și patologii ale coloanei vertebrale, articulațiilor, precum și reabilitarea ortopedică. Medicina sportivă ayurvedică se bazează în întregime pe ea.

Doctrina marmasului se bazează pe teoria conform căreia punctele din mușchi, vene, tendoane, oase și articulații sunt asociate cu anumite organe interne, prin care este posibilă restabilirea rezistenței acestor organe. Marmas pot fi numite centrii bioenergetici ai corpului, iar majoritatea bolilor sunt cumva legate de un dezechilibru energetic. Se crede că această metodă oferă o „repornire energetică” a corpului. În plus, presiunea corectă asupra marmelor echilibrează sistemul nervos - de aceea, în timpul masajului, pacienții simt adesea euforie, se cufundă într-o stare de meditație. Acest lucru se datorează eliberării de endorfine și hormoni antidepresivi. De aceea, masajul marma este considerat a fi una dintre cele mai eficiente metode de a scăpa de durere.

Este clar că, conform indicațiilor clinice, masajul terapeutic profesional al marmaselor poate fi efectuat doar de un specialist. El trebuie să aibă nu numai cunoștințe de anatomie în general și locația exactă a punctelor, ci și să aibă o experiență practică serioasă. Cu toate acestea, în cazuri simple, vă puteți influența singur „punctele vieții”. Deci, pacienții care au finalizat un curs de masaj terapeutic profesional pentru anumite boli sunt sfătuiți să se angajeze în automasaj după recuperare. Mulți experți vorbesc despre auto-masajul marmas ca „punct de plecare și cheie pentru auto-vindecare”. În plus, rolul cunoașterii marmas în situațiile care necesită asistență de urgență nu trebuie subestimat. La urma urmei, cunoștințele nu sunt de prisos. Înțelegerea ce puncte și unde se află poate salva viața cuiva într-un moment critic.

Ar trebui să fie spus cel puțin despre mai multe tipuri de „întărire generală”, masaj de bază de marmas. Înainte de a începe să acționați asupra punctului, este necesar să aplicați o cantitate mică dintr-un amestec de uleiuri vegetale și esențiale. Masajul se efectuează cu degetul mare, începând cu mișcări fine în sensul acelor de ceasornic (pentru a nu vă încurca, imaginați-vă că ceasul este întins pe corp cu cadranul sus). Cercurile pe care degetul le descrie pe piele se extind treptat, dar începând cu al șaselea, încep din nou să se îngusteze până la un punct. Ciclul de cinci cercuri în extindere și cinci cercuri înguste ar trebui repetat de trei ori. Nu fi surprins dacă există senzații ușoare de durere - acesta poate fi un semn al acelui dezechilibru, care este exact ceea ce este conceput pentru a scăpa de masajul marmas.

Vorbim despre un posibil dezechilibru al celor trei dosha-uri ayurvedice - Vata, Pitta sau Kapha. Dezechilibrul Vata poate fi descris prin categorii precum „răceală”, „uscăciune”, „denivelare”, „asperitate”. Punctele cheie care pot fi implicate într-un astfel de masaj sunt adhipati (coroana), sthapani (alias „al treilea ochi”, un punct în centrul frunții), nila și manya (sub ureche pe partea din față și pe partea laterală a gâtului). ), nabhi (sub buric la 5 cm), basti (10 cm sub buric), guda (capătul coccisului).

Când faceți un masaj, este important să observați mișcările fine și să folosiți mult ulei cald, al cărui exces nu trebuie îndepărtat de pe piele - lăsați-l să fie absorbit. Este deosebit de util să acoperiți cu generozitate stomacul cu ulei. Efectul tangibil poate fi descris drept încălzire, și trebuie menținut: după terminarea masajului, stați sub huse, puteți pune un tampon de încălzire pe locurile care au fost masate. În procesul de masaj, este mai bine să folosiți ulei de susan sau ulei de alune ca bază. Dintre uleiurile esențiale, calamus, busuioc, aralia indiană, ghimbir, camfor, cardamom, coriandru, lavandă, mușețel, lemn de santal, eucalipt și salvie s-au dovedit bine. Uleiurile se amestecă în funcție de proporția - 40 de picături de ulei esențial la 100 ml de ulei vegetal.

Cu un dezechilibru de Pitta (fierbinte, tensiune), efectul trebuie perceput, dimpotrivă, ca o răcire moderată. Prin urmare, este de dorit să se folosească ulei de măsline sau de nucă de cocos ca ulei vegetal și oricare dintre uleiurile de melisa, mentă, iasomie, chimen, lavandă, trandafir, lemn de santal, șarvea sau fenicul ca ulei esențial. Punctele cheie sunt sthapani, nila și manya, hridaya (chiar sub inimă), basti. Atingerea ar trebui să fie lentă și atentă.

Cu un dezechilibru de Kapha (trăsătura definitorie este umiditatea), masajul ar trebui să aibă un efect revigorant. Mișcările sunt viguroase, chiar abrupte. Ar trebui să fie puțin ulei, ar trebui să fie încălzit: vegetal - migdale, muștar sau rapiță, esențial - uleiuri de șolde, smirnă, scorțișoară, cadramon, ghimbir, busuioc, portocală. Conținutul lor de grăsime poate fi îndepărtat prin adăugarea de alcool sau pulbere. Punctele cheie sunt adhipati, urvi (mijlocul umărului și mijlocul coapsei), basti, talahridaya (centrul dosului mâinii), kshipra (baza degetului mare și a degetului mic al mâinii), ani (partea exterioară). a genunchiului și a suprafeței interioare a cotului).

Este util să masați „punctele cheie ale vieții” - efectul masajului tradițional se bazează parțial pe aceasta, iar masajul cu ulei al întregului corp atinge aproape toate marmele externe, motiv pentru care efectul său asupra corpului este atât de benefic.

Gikku Benny,

Medic Ayurveda (B.A.M.S.), Specialist Marma, Spitalul MUWATTUPUZHA, Kochi, India

Terapia cu marma (marma vidya) este știința punctelor vitale ale corpului (marmas). În sanscrită, cuvântul „marma” înseamnă un punct sensibil sau vulnerabil al corpului. Conform clasificării lui Charaki, marma este joncțiunea a două sau mai multe principii corporale - mușchi, vase de sânge, ligamente, oase și articulații (un exemplu viu este cotul sau genunchiul). Unele marme sunt în interiorul corpului (palat moale, inimă).

Potrivit lui Sushruta, marma este (vata, pitta, kapha) cu prana, tejas și ojas și (sattva, rajas și tamas). Influentand marmas, actionam imediat pe multe zone, intarind forta vitala a corpului (ojas), echilibrand creierul.

Locația marmaselor este apropiată (dar nu identică) de locația meridianelor corporale (din medicina chineză). Impactul asupra acestor puncte stabilizează prana (forța principală a sănătății fizice). Textele antice ayurvedice avertizează asupra importanței influenței corecte a medicilor.
Una dintre cele mai vechi referiri la marmas poate fi găsită în Rig Veda. În „Mahabharata” (o epopee indiană veche, dintre care una este una dintre părți) există mai multe referiri la marmas - cum să protejați punctele vitale ale corpului (marma) la caii de război, elefanții și, desigur, războinici. De asemenea, indică faptul că protecția poate fi nu numai fizică, ci și mentală - folosind prana, puterea mentală (sub forma unei mantre), sporind energia săgeților trase de focul imaginar.

Marmas sunt împărțite în 5 grupuri în funcție de comportamentul lor atunci când sunt rănite:

- duce la moarte instantanee (sadya pranahara)
- duce la moarte în viitor după boală ca urmare a unei răni (kalantara pranahara)
- duce la moarte dacă arma de distrugere este scoasă din marma și se deschide (vishalyaghna)
- duce la răni (vaikalyakra)
conducând în durere (rujakara).

Punctele din marma vidya sunt împărțite în „terapeutice” și „mortale”.

Influența asupra „terapeuticului” poate vindeca cele mai periculoase afecțiuni. Cele mai folosite marmas pentru efecte terapeutice sunt pe brate si picioare, fiind usor de lucrat cu ele in timpul masajului, acupuncturii.

Marmele „de moarte” nu sunt recomandate pentru expunerea directă sau brută (de exemplu, zona gâtului poate fi afectată doar foarte ușor). Acțiunea greșită a chirurgului în timpul operațiilor poate tăia marma vitală („mortală”) și poate duce la moarte.

Cu toate acestea, două tipuri de marmas - „terapeutice” și „mortale” sunt adesea împletite. În jurul marmelor „de moarte” există întotdeauna o zonă de „terapeutic” și o utilizare pricepută (care nu afectează centrul morții) va fi benefică.

Cunoașterea marmaselor „de moarte” era o necesitate în arta militară indiană, luptătorii au fost învățați cum să apere aceste puncte în timpul luptei. Ei au învățat și acele lovituri care ar putea afecta aceste puncte în moduri diferite.

Dr. I. Vetrov spune (în articolul „Fundamentals of Marma Vidya”, publicat în revista „Ayurveda-Science of Life”):

„Există un alt motiv pentru care Marma Vidya, într-o măsură mai mică decât alte secțiuni ale Ayurveda, a supraviețuit până în prezent. Una dintre versiunile plecării lui Gautam Buddha spune că cauza morții sale a fost o operație chirurgicală nereușită de îndepărtare a unei tumori maligne de către reprezentanții școlii Sushruta. Într-un fel sau altul, împăratul Ashoka începe o luptă activă împotriva Ayurveda și, în special, o interzice complet pe Marma Vidya. În această perioadă, majoritatea maeștrilor au fost nevoiți să se ascundă în Indonezia, Filipine, China și Japonia. Astfel, India (care includea la acea vreme Pakistan, Nepal, Birmania, Bangladesh și Sri Lanka) este practic lipsită de purtători vii de tradiții timp de câteva secole.”

Atât în ​​prezent, cât și în cele mai vechi timpuri, medicii ayurvedici din India prescriu un curs de terapie cu marma ca un complex suplimentar, foarte eficient pentru tratamentul ayurvedic. De asemenea, marmaterapia este utilizată singură pentru diverse probleme - de la paralizie la boli psihosomatice.

Sursele scrise care conțin învățături despre marmas în tradiția Sushruta includ tratate ayurvedice binecunoscute, cum ar fi Sushruta Samhita și mai puțin cunoscutele Marmarahasyangal și Marmanidanam. Aceste canoane iau în considerare întrebările legate de locația marmas, fiecăruia fiind dat un nume, număr, locație, proiecție pe suprafața corpului, funcție, dimensiune, clasificare, semne de deteriorare directă și completă.

În diferite tradiții, există opinii diferite despre numărul de marmas. În tradiția Sushruta, există 107 puncte marma, aceasta este cifra care este fixată în mintea majorității occidentalilor care au auzit de marmas.

Specialiștii ayurvedici numără până la 360 de marmas de bază. De asemenea, există diferite abordări ale terapiei cu marma de către specialiști din diferite regiuni ale Indiei. Se crede că marmas diferă în funcție de constituția unei persoane, iar terapia cu marma ar trebui să fie individuală, în funcție de afecțiune (precum și orice altceva în Ayurveda).

Marma terapeuți cu experiență calculează locația exactă a marmelor pe corp, care, desigur, sunt apropiate de cele marcate în mod ideal în diagrame, dar aveți nevoie de multă experiență și sensibilitate profesională pentru a ajunge la obiect. Acest lucru vă scriu pentru faptul că recent cursurile de marmaterapie, diagnosticarea pulsului promit să învețe acest lucru în câteva zile. În realitate, acest lucru se învață de-a lungul anilor (la final voi vorbi despre învățarea de la maeștri).

În ultimii 4 ani, aproximativ 500 de oameni au învățat de la mine elementele de bază ale marma vidya. Spre regretul meu profund, doar jumătate dintre ei au încercat să aplice aceste cunoștințe în practica lor medicală. Și doar unul din zece dintre ei a fost capabil să respecte cu strictețe cele 36 de reguli de bază ale acestei științe și să țină promisiunile care mi-au fost făcute în momentul inițierii în discipolii primei etape. Drept urmare, doar câțiva s-au apropiat de stadiul perfecțiunii și în viitorul apropiat vor putea urma o pregătire ulterioară și inițiere în studenții etapei a doua. Govinda Acharya m-a avertizat că, din cauza înclinațiilor proaste și a lipsei de educație spirituală, cei mai mulți nu numai europeni și americani, ci și hinduși nu pot rămâne în sampradul Dhanvantari-Sushruta. Nu are rost să-ți pierzi timpul și energia pe antrenarea tuturor. Prin urmare, am decis să nu mai recrutez grupuri pentru formare și acum aceste cunoștințe vor fi oferite numai celor care au nevoie cu adevărat de ele ca aerul și sunt gătiți în interior pentru acest lucru...

... Unul dintre canoane avertizează: „Această (cunoașterea marmas) nu a fost creată pentru toată lumea din această lume. Trebuie să înțelegi asta. Oamenii s-ar putea să vină să te laude și să încerce să ia în stăpânire, dar nu lăsa să se întâmple. Observați și pregătiți un student timp de 12 ani și numai atunci îi puteți dezvălui această învățătură.”…

... Marma Vidya se referă la una dintre cele opt secțiuni principale ale medicinei ayurvedice, inclusiv:

– masaj marma (impact cu degetele și palmele asupra zonelor biologic active, care sunt proiecții ale centrilor vitali ai corpului fizic, eteric și „subtil” al unei persoane)

- karma bhedan (acupunctura)

- hirudoterapia (tratament cu lipitori) - dhara-karma (expunerea unui flux subțire de ulei medicinal care curge continuu, lapte sau decoct din anumite plante în zone biologic active ale corpului)

- intepatura de albina - shawl chikitsu (chirurgie energetica - mai cunoscuta astazi ca chirurgie filipineza).
(sfârşitul extrasului din articolul lui I. Vetrov).

În mod ideal, locația exactă a marmelor ar trebui făcută de un specialist cu experiență (mai ales dacă trebuie să acționați foarte precis pentru o anumită boală), deoarece locația marmaselor este oarecum diferită pentru diferite persoane (în funcție de constituție).

Dacă toate acestea sunt atât de grave (în ceea ce privește stăpânirea acestei tehnici) și este aproape imposibil să găsești specialiști, atunci ce să faci? Cum să stimulezi marmas acasă? De asemenea, poți stimula punctele comune pe cont propriu (pe care, apropo, mulți le fac fără să știe). Mulți îl folosesc de mult timp (într-o formă ușoară), dar nu știau cum se numește. De exemplu, masajul cu ulei, care ajunge la toate marmele externe, are un efect benefic asupra întregului organism.

Cel mai simplu masaj al picioarelor înainte de culcare sau cu ulei de susan este un adevărat masaj marma (sunt o mulțime de puncte importante pe picioare). Apropo, cu masajul facial marma, de exemplu (există un videoclip acolo), trebuie să știi exact cum să masezi: - pentru a elimina energia blocată / a reduce dosha mare / a elimina toxinele / a reduce creșterea țesuturilor, trebuie să masaj în sens invers acelor de ceasornic. - pentru a energiza / creste tonusul organelor si tesuturilor interne - trebuie sa masati in sensul acelor de ceasornic. Nu este întotdeauna clar – „în sensul acelor de ceasornic” – în raport cu ce? Imaginați-vă un ceas așezat cu fața în sus pe corp și urmăriți mișcarea mâinilor (în sensul acelor de ceasornic sau în sens invers acelor de ceasornic). Se dovedește că orice masaj este aproape întotdeauna stimularea marmaselor (deși nu profesional).

Masajul Marma petrece de preferință 3-5 minute de 2 ori pe zi.În articolul următor voi scrie ce uleiuri sunt cele mai bune pentru masaj, dar cititorii probabil știu deja că cel mai bun ulei pentru masaj este greu (pe baza căruia se fac multe uleiuri de masaj). Limitările tehnice ale site-ului nu permit inserarea unei imagini cu drepturi depline cu marmas, dar puteți găsi cu ușurință aceste informații pe Internet.

Următoarea practică care stimulează perfect marmas este cursuri de yoga. Efectuarea unei persoane întinde ușor zonele corespunzătoare ale pielii în care se află marmas. Asanele afectează energia conținută în membre, articulații și coloana vertebrală. Când efectuați diverse asane, puteți influența anumite marmas pentru a spori efectele asanelor.

Masajul Marma efectuat în timpul asanelor îmbunătățește interacțiunea dintre corpurile fizice și subtil (pranic) și schimbul de energie și informații între acestea, deoarece marmas se conectează cu nadis (nadis - canale interne de bioenergie din corpul subtil prin care circulă prana) și cu chakre. (centri energetici). Asanele au scopul de a asigura o mai bună circulație a energiei în zonele de marmă tensionate sau blocate.

În timpul diferitelor activități fizice în marmas, pot apărea dureri. În acest caz, trebuie să influențați în mod corespunzător mușchii și articulațiile adiacente. În mod independent, pentru a nu provoca rău prin ignoranță, puteți acționa cu metodele blânde de mai sus, fără masaj special marma.

În timpul meditației matra, sunt folosite diferite binja mantre - HUM, OM, AIM, KRIM, SHRIM, HRIM, KLIM. Fiecare silabă funcționează diferit. De exemplu, HUM (pronunție cu U lung - „hoom”) este o matra pentru crearea unui strat protector în jurul corpului fizic.

La pronunțare, se recomandă vizualizarea culorii albastre care protejează împotriva negativității. Când pronunți HUM cu un U scurt, un alt lucru acționează - încălzirea și creșterea focului (pitta) în această marmă. Mantra OM acționează pentru a crește energia și vitalitatea. Poate fi repetat cu concentrare pe orice marma pentru deschiderea si purificarea acesteia. Trebuie să vizualizați culoarea aurie, lumina soarelui. Și tot așa cu toate silabele (prea multe explicații, tocmai am arătat ideea - cum funcționează).

Următoarea metodă, familiară tuturor, este relaxare, care indeparteaza bine blocajul in marmas.

Exista meditație marma, un pic asemănătoare ca metodă cu yoga nidra, trebuie doar să-ți aluneci atenția asupra zonelor numite, iar în meditația marma, trebuie să inspiri și să expiri (încordezi și relaxezi) în fiecare marma (există 18 pentru această practică, externă și intern). Începe de jos și urcă până la cap.

În general, dacă în apropiere nu există specialiști în terapia cu marma potrivită, puteți folosi metodele blânde de mai sus.

Și pasajul promis mai sus despre pregătirea doctorului I. Vetrov: „Cheile de bază (reguli) ale lui Marma Vidya”:

Există 144 de chei ale practicii ezoterice de vindecare a lui Marma Vidya. Dezvăluirea esenței cheilor și dezvoltarea lor este un proces gradual. În stadiul inițial, maestrul îi dă studentului primele 36 de chei, cu ajutorul cărora medicul poate trata pacienții cu manifestări ale majorității bolilor în stadiile clinice inițiale și mijlocii, precum și să ofere îngrijire de urgență și de urgență. Este nevoie de aproximativ 2-3 ani pentru ca un student persistent să le stăpânească. Pentru a face acest lucru, elevul trebuie să abandoneze complet carnea, să respecte regulile elementare de curățenie internă și externă, să repete mantra Sri Dhanvantari (primită de la mentorul său) de 108 ori de trei ori pe zi la răsăritul soarelui, la prânz și înainte de a merge la culcare și în mod regulat. practica marmaterapie, efectuând cel puțin 18 ședințe pe săptămână.

De obicei, studenții noștri lucrează 12-15 zile pe lună la prima etapă, realizând 8 ședințe în zilele programărilor (durata unei ședințe este de obicei de 90 de minute). Egregorul tradiției Sushruta-Dhanvantari sampradaya este foarte dur. Și dacă elevul nu începe lucrul în termen de trei luni de la antrenament sau consideră că este posibil pentru el însuși să neglijeze regulile date de profesor, sistemul îl privează inevitabil de marma-shakti (energie specială acordată elevului pentru o practică și o dezvoltare cu succes) . Când mentorul vede că studentul a atins perfecțiunea în prima etapă a marma-vidya, el îi dezvăluie următorul strat de cunoaștere, explicând esența următoarelor 36 de chei. Aceste abilități permit medicului să preia pacienți destul de dificili cu trei până la cinci boli cronice sau să trateze patologii atât de severe precum cancerul, scleroza multiplă, diabetul zaharat (severitate inițială și moderată).

Apoi elevul trece printr-o ceremonie a focului (agni-hotra), primește un nume spiritual și acceptă misiunea profesorului său. De acum înainte, trebuie să înceteze să mănânce nu numai carne, ci și pește, cheag și ouă. Alcoolul, tutunul, cafeaua, cacao, ceaiul negru sunt complet excluse.

Elevul este sfătuit să-și regleze viața sexuală, să evite furia, violența, condamnarea, invidia, lăcomia, mândria și lenea. Când medicul ajunge la perfecțiune în a doua etapă, care poate dura de la cinci la șapte ani, maestrul îi permite să transmită altora cunoștințele despre terapia marma. Și numai atunci când un astfel de doctor are discipoli care au atins desăvârșirea primelor 36 de chei, el însuși se poate ridica la a treia treaptă.

Abilitățile celor 108 chei îi permit medicului să facă minuni în ceea ce privește medicina occidentală modernă. În practică, nimic nu este imposibil pentru el. Chiar și bolile aflate în stadii avansate, cu condiția ca ojas (energia ereditară asociată cu moleculele de ADN și care asigură o durată de viață adecvată) să fie păstrată la un pacient, pot fi complet vindecate sau, în cel mai rău caz, oprite în dezvoltarea sa ulterioară. În această etapă, medicul ar trebui să-și fi controlat deja complet simțurile și mintea și să devină o persoană dreaptă. Nimic din comportamentul lui nu ar trebui să devină subiect de critică a altor persoane. Din acest moment, medicul nu are voie să primească remunerație pentru munca sa, ci ar trebui să trăiască doar din donațiile pacienților săi.

A patra etapă (atingerea perfecțiunii în 144 de taste) este nivelul maestrului. Orice medic poate doar visa la asta. Nu există granițe aici. Iar ceea ce trebuia să văd părea imposibil pentru o persoană simplă. Literal, „morții au înviat, orbii au început să vadă, muții au început să vorbească și șchiopii au început să danseze…”.

Desigur, maestrul, fiind o persoană sfântă, aduce în permanență armonie și iubire în această lume. Și scopul său principal este de a oferi oamenilor nu atât sănătate fizică (care este temporară, pentru că este limitată de acest corp), ci sănătate spirituală, oferind fericire, pace interioară și perfecțiune”
(sfârșitul fragmentului din articolul dr. I. Vetrov) Și în concluzie, pentru cei care vor să apeleze la clasici - capitole din Sushruta Samhita despre puncte fatale marma tradus de Y. Sorokina Capitolul 6 din Sharirasthana (fragmente):

1-2 . Voi explica acum capitolul despre marmas individuale (puncte vitale), așa cum a explicat Lordul Dhanvantari.

3 . Există o sută șapte marme, care sunt împărțite în cinci tipuri în funcție de locația lor - marmas musculare, marme de vase, marme de ligamente și tendoane, marme de oase și marme de articulații. Marmas nu există în afara mușchilor, vaselor de sânge, tendoanelor, oaselor și articulațiilor.

4. Există: unsprezece marme pe muşchi, patruzeci şi unu de marme în regiunea vaselor, douăzeci şi şapte de marme ale ligamentelor şi tendoanelor, opt marme în regiunea oaselor şi douăzeci de marme ale articulaţiilor. Ele alcătuiesc o sută șapte marme.

… 8 . Acestea, la rândul lor, sunt împărțite în cinci grupe în funcție de acțiunea produsă în timpul avariei - marmele care provoacă moartea imediată, marmele care provoacă moartea după scurt timp, marmele care provoacă moartea la îndepărtarea unui corp străin din ele, marmele care duc la incapacitatea de a se mișca și de a acționa (la dizabilitate) și marmas care provoacă boli. .

.. 9-14. Există doar nouăsprezece marme care provoacă moartea imediată, treizeci și două - cele care duc la moarte după scurt timp, trei marme care provoacă moartea după îndepărtarea unui corp străin, patruzeci și patru de marme care duc la invaliditate și opt care dau naștere la boli.

Marmas-urile care provoacă moartea imediată sunt sringataka (patru), adhipati (unu), shankha (două), kanthshira (matrika) (opt), guda (unu), hridaya (unu), basti (unu) și nabhi (unu). Marmas care provoacă moartea după o perioadă scurtă de timp includ marmas de sân (opt), simantha (cinci), tala (patru), kshipra (patru), indrabasti (patru), katikataruna (doi), parshvasandhi (doi), brhati (doi) și nitamba (două). Marmas care provoacă moartea după îndepărtarea unui corp străin includ utkshepa (două) și sthapani (unul).

Deteriorarea următoarelor marmas duce la imobilitate - lohitaksha (patru), ani (patru), jana (două), urvi (patru), kurcha (patru), vitapa, kurpara, kukundara, kakshadhara, vidhura, krikatika, amsa, amsaphalaka, apanga, nila, manya, phana și avarta.

Oricare dintre aceste marmas asociate produce un efect similar. Cele care cauzează boli sunt gulpha (două), manibandha (două) și kurchashira (2 + 2). Ambele kshipra marmas pot duce atât la moarte imediată, cât și la moarte după scurt timp.

15 . Marmas sunt zone de concentrare a mușchilor, vaselor de sânge, ligamentelor, oaselor și articulațiilor, în care prana circulă deosebit de activ. Încălcarea și pierderea pranei este motivul pentru care deteriorarea marmasului duce la consecințe corespunzătoare.

16-19. Marmas, care duce la moarte imediată, sunt subordonate lui Agni și au o natură de foc, așa că pacientul arde rapid dacă este deteriorat. Marmasele care duc la moarte după o perioadă scurtă sunt atât de natură de foc, cât și de natură de apă; proprietățile lui Agni sunt moderate de Soma, dar focul evaporă treptat apa; de aceea moartea durează ceva timp și vine după o perioadă scurtă. Punctele a căror deteriorare duce la moarte după îndepărtarea corpului străin sunt de natura lui Vayu și, atâta timp cât vârful corpului străin astupă rana și menține vayu-ul în interiorul corpului, pacientul rămâne în viață, dar moare imediat. după îndepărtarea corpului străin...

… 21-22 . Dacă marma fatală (care duce la moarte imediată) este străpunsă suplimentar de la margine sau tăiată în apropierea limitei deteriorării, aceasta va dobândi proprietățile marmei, ducând la moarte după o perioadă scurtă de timp. Dacă marma care provoacă moartea după scurt timp este străpunsă în același mod, poate dobândi proprietățile marmei care provoacă imobilitate, iar viața unei persoane va fi prelungită.

O marmă care provoacă imobilitate în această stare poate deveni o marmă care provoacă boli, iar marma care provoacă boli și dureri severe va provoca în cele din urmă doar durere ușoară.

23 . Marmele care provoacă moartea imediată duc la aceasta într-o săptămână, marmele care provoacă moartea după o perioadă scurtă lasă pacientul de la două săptămâni la o lună de viață. Printre aceste marmas, zona kshipra poate duce și la moarte imediată. Marmele care provoacă moartea după îndepărtarea unui corp străin și „imobilizează” marmele pot duce, de asemenea, la o moarte timpurie atunci când daunele sunt grave. 24. Acum voi descrie marmasele situate în picioare. Între degetul mare și al doilea deget de la picior este kshipra marma, dacă este deteriorat, moartea apare din cauza convulsiilor. În centrul tălpii, de-a lungul liniei degetului mijlociu, se află thalachridaya, afectarea căreia duce la moarte din cauza durerii severe. La două degete deasupra kshipra, pe ambele părți, există un punct kurcha, deteriorarea căruia duce la rigiditatea picioarelor și incapacitatea de a merge.

Chiar sub joncțiunea gleznei cu piciorul se află kurchashirah, o leziune la care provoacă durere și umflături. La joncțiunea picioarelor și gambelor se află punctul gulpha, afectarea căruia provoacă durere, rigiditate, pierderea capacității de a merge sau impotență.

Pe linia călcâiului, cu douăsprezece lățimi de degete mai mare, în centrul mușchiului gastrocnemian, se află punctul indrabasti, rană care duce la moarte prin pierderi severe de sânge.

La joncțiunea gambelor și coapselor se află jana, a cărei deteriorare provoacă șchiopătură. Trei lățimi de degete deasupra, de fiecare parte a janu-ului, este ani, a cărui lezare crește umflarea și rigiditatea picioarelor. În centrul coapselor se află un urvi, rană care provoacă epuizarea picioarelor din cauza pierderii de sânge. Deasupra urvi, sub unghiul inghinal, la baza coapsei, se află lohitaksha, lezarea căreia din cauza pierderii de sânge provoacă hemiplegie (paralizia mușchilor unei părți a corpului). Între zona inghinală și scrot se află vitapa, a cărei lezare provoacă impotență.

Aceasta este locația punctelor vitale din picioare. Același lucru ar trebui învățat în raport cu celălalt picior și în raport cu punctele de pe mâini. Diferența este că gulpha, jana și vitapa sunt echivalente cu manibandha (zona încheieturii mâinii), kurpara (zona cotului) și kakshadhara pe braț. Kakshadhara este situat între piept și axilă. Acestea duc la imobilitate - dacă vătămarea este în zona încheieturii mâinii, deformarea corpului - dacă vătămarea este în zona cotului și paralizie - dacă kakshadhara marma este deteriorată.

Patruzeci și patru de marme ale membrelor sunt descrise în acest fel.

Acum, în ceea ce privește zonele de marmas ale trunchiului, abdomenului și pieptului. Deteriorarea punctului capotei, asociată cu intestinul gros responsabil pentru îndepărtarea gazelor și fecalelor, duce la o moarte timpurie.

Muthrashaya (vezica urinara) curbat ca un arc, constă dintr-o cantitate mică de țesut muscular și sânge, este concentrat în interiorul pelvisului și are o ieșire inferioară. El este un basti marma, a cărui pagubă provoacă moarte rapidă. Dacă este deteriorat pe ambele părți, persoana nu va supraviețui. Dacă este deteriorat pe o parte și rana se deschide pentru a lăsa urina să iasă, aceasta se poate vindeca, dar cu mare dificultate.

Nabhi este situat între intestinul gros și stomac. locul de origine și racordarea tuturor navelor; deteriorarea acestei marme provoacă și moarte rapidă.

25 . Următorul descrie marmas din spate. Pe ambele părți ale coloanei vertebrale, lângă fese, există două katikatarunas, leziuni la care provoacă pierderi severe de sânge, epuizare și moarte. Pe ambele părți ale coloanei vertebrale, la joncțiunea celor două fese, există două puncte de kukundara, afectarea cărora duce la pierderea sensibilității și a mobilității părților inferioare ale corpului.

Deasupra oaselor pelvine, ascunse de joncțiunea viscerelor și cartilajului, se află cele două puncte nitambha, afectarea cărora duce la umflarea și slăbiciunea părților inferioare ale corpului și moartea.

În partea inferioară a corpului, pe părțile opuse ale pelvisului, în lateral și dedesubt, există parshvasandhas, deteriorarea cărora duce la moarte prin acumularea de sânge în măruntaie. Într-o linie dreaptă de stanamula, de fiecare parte a coloanei vertebrale, sunt două brhati marmas, răni care duce la moarte din cauza complicațiilor cauzate de pierderea excesivă de sânge. La baza brațelor, de ambele părți ale coloanei vertebrale, există două puncte de amsaphalaka, afectarea cărora duce la pierderea senzațiilor tactile și la epuizare.

Pe ambele părți ale gâtului, în zona tendoanelor (mușchilor) care leagă baza umerilor și gâtul, există două amsa marmas, deteriorarea cărora duce la pierderea mobilității mâinii. Astfel, cele paisprezece marmas din spate sunt descrise...

… 30. Specialistii spun ca interventia chirurgicala poate fi efectuata doar dupa ce punctele marma sunt atent examinate si masurate pentru a nu le afecta in timpul operatiei. Chiar și deteriorarea parțială a marmei duce la moarte, iar locurile tuturor punctelor vitale trebuie protejate cu grijă.

31-33 . Chiar dacă o persoană este grav rănită și vasele sale de sânge sunt rupte, acestea se vor micșora și vor permite doar sângerări ușoare. O astfel de persoană poate fi într-o stare gravă, dar nu va muri, așa cum nu moare un copac cu ramuri tăiate. Dar dacă kshipra sau talahridaya marma este deteriorată, sângerarea severă și agitația excesivă a vayu-ului vor provoca o stare fatală, iar persoana va muri, așa cum moare un copac când o armă nemiloasă îl taie cu rădăcinile. ... Cunoașterea marmelor este jumătate din succesul tratamentului chirurgical, deoarece dacă sunt deteriorate, o persoană moare imediat. Și chiar dacă priceperea chirurgului îl salvează de la moarte, sănătatea lui nu se va mai întoarce niciodată și va rămâne țintuit la pat sau incapabil de activitate cu drepturi depline.

34-35 . Chiar și cu leziuni grave ale craniului, un trunchi disecat, un picior sau un braț rupt, o persoană poate supraviețui dacă punctul marma nu este deteriorat în timpul acestor leziuni. Indiferent dacă o persoană este kapha, vata sau pitta din constituție, fie că este într-o stare de raja, sattva sau tamas - atâta timp cât punctele marma intacte rămân cu sufletul său, el va trăi. Dacă punctul marma mortal este deteriorat, iar manifestările fizice și mentale ale dosha-urilor se dezechilibrează, distrug corpul și mintea și în cele din urmă scot sufletul din corp.

… 40-44. Zonele situate în imediata apropiere a marmei pot provoca uneori consecințe similare cu deteriorarea marmei în sine. Aveți grijă să nu tăiați, rupeți, răniți, cauterizați sau nu acționați cu alte metode dure. În absența deteriorării marmei, consecințele rănilor pot fi ușoare și vindecarea va avea loc fără efecte adverse sau va fi ușoară, dar chiar și o leziune ușoară a zonei marmei poate duce la deces.
(sfârșitul fragmentelor din capitolul 6 din Sharirasthana Sushruta Samhita).

Ultima modificare a fost: 12 martie 2019 de către consultant

Marmavidya este știința marmas, puncte vitale ale corpului. Acesta este un domeniu imens de cunoștințe care există de mai bine de un mileniu. Una dintre primele mențiuni despre marmas se găsește deja în Rig Veda. Acolo, zeul Indra se ocupă de demonul Virtra, atacând punctele vitale ale corpului său (marma) cu vajra lui. Teoria Marma a avut o mare influență asupra dezvoltării artelor marțiale indiene, yoga, astrologiei și Ayurveda.

În mod tradițional, se disting două ramuri ale marmavidya - Tamil, al cărui fondator este considerat a fi legendarul siddha Agastyar, și Kerala, bazat pe moștenirea Sushruta, Vagbhata și alții, dă siddh Tirumular: „Numai unul care trăiește prin yoga, și prin ea vede Lumina Divină (oli) și Puterea (shakti) - doar acel sittar.”

Moștenirea lui Sushruta a luat contur în artele marțiale Kalaripayat, Ayurveda și diferite școli de yoga. În special, Swami Sivananda descrie tehnica concentrării pe 16 puncte ale corpului (marmas) și o numește „Pratyahara Yajnavalkya”.

ramură tamilă

După cum am menționat mai devreme, fondatorul ramurii Tamil este considerat a fi Siddha Agastyar, o figură legendară și acoperită în întunericul antichității. Nu se știe dacă acesta este rishi menționat în Rig Veda sau altul. Dar este clar că știința marmavidya a fost un secret și a fost transmisă de la profesor la student, așa cum se spune în textul „Agastyar kutiram”:

Aceasta (cunoașterea varmas) a fost creată pentru toată lumea din această lume. Trebuie să înțelegi asta. Oamenii pot veni după el și încearcă să te laude, dar nu-l lăsa. Este mai bine să observați un student de 12 ani și abia apoi să îi oferiți aceste cunoștințe.

Desen (aproximativ secolul I d.Hr.), găsit în nord-estul Indiei, înfățișând marmas.

Izvoarele scrise au fost create în mod tradițional în formă poetică, ceea ce a contribuit la o memorare mai completă. Ele variază foarte mult ca volum - de la 146 de slokas în Varma Kutiram la mai mult de 1000 în Varma Oti Murivu Kara Kutiram.

Tradiția tamilă are 108 puncte vitale numite varmas. Cu toate acestea, 108 nu este numărul total de puncte, ci numărul de titluri. Textul tamil „Varma Oti Murivu Kara Kuthiram” spune că 46 din cele 108 puncte sunt simple, iar 62 sunt duble, pentru un total de 170 de puncte. Dintre aceste 108 puncte, 96 sunt clasificate drept minore (todu varma) și 12 drept puncte majore de moarte (padu varma). Cele mai periculoase, padu varmas, sunt cele care, dacă sunt suficient de deteriorate, duc la moarte. Punctele secundare mai numeroase sunt mai puțin periculoase, dar provoacă dureri severe atunci când sunt deteriorate. De exemplu, „Varma Oti Murivu Kara Kutiram” conține următoarea intrare pentru unul dintre cele 12 puncte de moarte:

  • 45.1 Contactul este exact deasupra capului. Iată care sunt simptomele daunelor grave:
  • 45.2 Dragul meu discipol, capul lui este complet distrus și are loc ejacularea spontană.
  • 45.3. Există convulsii și frisoane care pun viața în pericol. Cu o lovitură directă, apare moartea.
  • 45.4 Trebuie să știți că, chiar dacă un medic cu experiență tratează această leziune, pacientul va muri.

Un alt text tamil, Varma Kuthiram, descrie numele, locația, simptomele rănilor și contramăsurile pentru un alt dintre cele 12 puncte de moarte: „Între sprâncene, un link de orez mai jos, numele acestui centru este tilada kalam. Dacă se rupe la impact. , moartea se instalează. Acesta este centrul morții. Dacă nu există nicio fractură după lovitură, persoana deschide gura și se uită la cer. Aceasta va continua timp de 3 și ¾ nalika (90 de minute). Vă voi învăța un secret Prinde-l de părul legat într-o coadă de cal în vârful capului și plantează-l și lovește-l în centrul coroanei (coroana) capului Masează pinkalai (două nadi care merg pe spatele gâtului până la urechi). ) Măcinați ghimbirul uscat și suflați-l în nasul victimei Când dați apă de orez, asigurați-vă că împreună cu pacientul totul va fi bine”.


În ansamblu, se poate spune că, conform tradițiilor sittarilor, textele în sine sunt o vistierie închisă ignoranților și doar practica siddha yoga este capabilă să o deschidă și să-și arate adevăratul sens. Și confirmând vechiul proverb tamil „Cine nu se cunoaște pe sine, nu poate cunoaște pe alții”, autorul cărții „Varma Oti Murivu Kara Kutiram” scrie: „Numai exersând, cinci pași (yogi kantam) în șase ataram (centre ale subtilului). corp, Skt. - chakre), Obțineți o înțelegere clară a 108 varms."

Moștenirea lui Sushruta

Ramura care provine din lucrările lui Sushruta este mai cunoscută. Acest lucru se datorează parțial numărului mare de surse scrise, parțial datorită limbajului lor mai accesibil. Popularitatea în creștere a yoga și ayurveda joacă un rol semnificativ în acest sens.

Sursele scrise ale acestei tradiții includ tratate ayurvedice binecunoscute, cum ar fi Sushruta Samhita, și mai puțin cunoscute Marmarahasyangal și Marmanidanam. Aceste cărți tratează locația marmasului, fiecărui punct vital îi este dat un nume, număr, locație, dimensiune, clasificare, semne de deteriorare directă și completă, durata de viață după o astfel de deteriorare și simptome cu o ușoară deteriorare a punctului. Un exemplu de astfel de descriere este un fragment din Marmanidanam: „În centrul corpului, între intestinul gros și subțire, există nabhi marma. Este centrul tuturor nadilor. Acesta este sira marma (punctul de joncțiune al vaselor). În caz de deteriorare, are loc o moarte rapidă. Simptome - sângerare abundentă continuă, care duce la anemie, sete, confuzie, dificultăți de respirație, sughiț. Durata de viață este de maximum 7 zile.

Între sâni, la joncțiunea pieptului și abdomenului, există o hridayam marma. Acesta este sira marma (punctul de joncțiune al vaselor). Dacă este deteriorat - moarte rapidă. Simptomele sunt sângerare severă continuă care duce la anemie, sete, confuzie, dificultăți de respirație, sughiț.”

Oarecum depărtate sunt textele care descriu cum să producă aceste daune. Ei au fost cei care au stat la baza kalaripayat. Iată un fragment din Marmayogam despre nabhi - și hridayam marmas: „Jalapatnam are jumătate din lățimea unui deget sub buric. Blocați cu stânga, pășiți cu dreapta și loviți cu mâna dreaptă. Adversarul își va pierde cunoștința și va urina. Pentru a restabili inamicul, este necesar să faceți un contraatac într-un punct situat deasupra coccisului cu 6 degete. Uneori sângele se poate scurge. Apoi apăsați baza palmei pe baza coloanei vertebrale.

Trisankpurushpam (floare cu trei petale) între sfarcurile de sub piept și deasupra abdomenului, lichid în natură și în formă seamănă cu un mugur de lotus, înclinat spre dreapta... Protejează-te de o lovitură cu stânga și lovește acest punct cu cotul drept. Recuperarea este doar o lovitură pentru partea opusă.”

Textele „Granthavimarma chikitsa” și „Marmani chikitsa” sunt dedicate modalităților de a trata daunele la marmas: „Dacă talhridaya marma este deteriorat, faceți dhara (fluxul continuu al oricărui lichid pe orice parte a corpului) cu ulei de gingeleya și ghee pentru trei ore. După ce ați terminat dhara, amestecați uleiul de gingeleya cu ghee și frecați zona. Pune deasupra capului un amestec de flori de iasomie cu unt. Ștergeți-l după trei ore. Apoi frecați întregul corp cu un amestec de apă, ulei vegetal, ghee, suc de aloe sau, dacă nu este disponibil, ghee, ulei vegetal și suc de nucă de cocos.”

Există 107 puncte în tradiția Sushruta, dar acesta este numărul total. Nume de puncte - 43, unele nume sunt identice pentru punctele brațelor și picioarelor. Deci, de exemplu, urvi marma este atât mijlocul coapsei, cât și mijlocul umărului, iar talhridaya marma este atât centrul tălpii, cât și centrul palmei.

Potrivit Sushruta Samhita (un vechi tratat ayurvedic), marma este un punct nodal, o joncțiune a două sau mai multe principii corporale - mamsa (mușchii), sira (vasele), somnul (ligamentele), asthi (oasele) și sandhi (articulațiile). ). Punctele vitale ale marmei sunt numite deoarece vântul vital (prana-vayu) circulă prin ele. Cu cât acest flux este mai aproape de suprafața corpului, cu atât mai periculoasă este deteriorarea marmei.

Clasificarea marmaselor după Sushruta

Dintre cele 107, 64 de marmas sunt considerate cele mai importante. Ele sunt, la rândul lor, împărțite în kula marmas (cele mai importante, a căror deteriorare duce la deces sau răni foarte grave), kola marmas (oprire, a căror deteriorare provoacă durere acută) și abhyasa marmas (puncte utilizate frecvent care nu provoacă daune serioase).

Marmas și locația lor

  • adhipati: coroana
  • ani: marginea superioară exterioară a rotulei
  • ani: suprafața interioară a umărului, deasupra articulației cotului
  • ansa-phpalak: omoplați
  • ansa: umerii
  • apalapa: chiar deasupra și în lateralul mamelonului
  • apanga: colțul exterior al ochiului
  • apastambha: între mamelon și stern
  • avarta: colțul exterior al arcului supraciliar
  • Vastih: Vezica urinară
  • vidhuram: sub urechi
  • vitapam: baza scrotului
  • vrihati: de fiecare parte a celei de-a 10-a vertebre toracice
  • guda: capătul coccisului
  • gulpha: articulația gleznei
  • janu: articulația genunchiului
  • indravasti: mijlocul gambei
  • kakshadhara: axilă
  • katika-tarunam: baza feselor și marginea inferioară a pelvisului
  • krikatika: baza craniului
  • kukundaraya: articulații sacroiliace
  • kurpara: suprafața interioară a articulației cotului
  • kuruccha: deasupra kshiprei, la baza degetului mare
  • kuruchcha: ridicarea arcului piciorului
  • kurchshira: călcâi (spate) și marginea exterioară a piciorului (în față)
  • kurchshira: mijlocul articulației încheieturii mâinii la baza degetului mare și sub degetul mic
  • kshipra: între primul și al doilea deget de la picioare
  • lohitaksha: pliu axilar
  • lohitaksha: pliul inghinal
  • manibandha: articulația încheieturii mâinii
  • manya-dhamni: partea laterală a glandei tiroide
  • nabhi: buric
  • nil-dhamni: peretele frontal al laringelui
  • nitamba: unghi extern al crestei iliace
  • parsva-sandhi: deasupra katika-tarunam, deasupra taliei
  • phana: pereții laterali ai nărilor
  • shimantaki: joncțiuni ale oaselor craniene
  • siramatrica: artere de ambele părți ale gâtului
  • sringataka: palat moale
  • stanmula: sub mamelon
  • stanrohita: deasupra mameloanului
  • sthapni: al treilea ochi
  • talhridaya: centrul tălpii
  • talhrdayam: centrul palmei
  • urvi: mijlocul coapsei
  • urvi: mijlocul umărului
  • utkshepa: deasupra urechii
  • hridayam: procesul xifoid
  • shankh: templu

Marmavidya 2

Articolul anterior a găsit un răspuns cald și o mulțime de întrebări în mintea cititorilor noștri.

Întrebarea numărul 1: „De ce marmas nu coincid cu punctele terapiei zhen-jiu?”

Ei bine, în primul rând, „marmas sunt puncte ale unui corp excepțional de dens, sthula-sharira”, iar „meridianele de acupunctură sunt un sistem de schimb de energie între corpul nostru fizic și fluxurile de energie care îl înconjoară”.

În al doilea rând, așa cum a fost scris mai devreme, „unele surse vorbesc despre 32 de yoga marmas, puncte ale corpului subtil”, iar „16 dintre yoga marmas se intersectează cu sthula marmas, puncte ale corpului fizic”. Deci, de exemplu, talhridaya se corelează cu yun-quan pe picior și lao-gong pe braț, indravasti - cu cheng-shan pe picior și si-men pe braț, nabhi - cu shen-cue, hridayam - cu jiu -wei, adhipati - cu bai hui. După cum se spune, lista poate continua.

Întrebarea numărul 2: „De ce este necesar?”

Sincer să fiu, obișnuiam să fiu chinuit de această întrebare. Mai ales când am descoperit că jumătate dintr-o carte despre Wushu sau Qigong era plină de desene cu omuleți cu puncte, liste de puncte-lo și explicații ale regulilor pentru „pin-bu” și „pin-se”. Și de ce are nevoie un medic de anatomie și fiziologie, dacă există pastile pentru tuse, și pentru diaree și pentru dureri de cap? A întelege! Înțelegeți ce ar trebui să funcționeze și cum și, dacă nu funcționează, atunci de ce. Și apoi, dacă alegi între motto-urile „Nu există cunoștințe de prisos” și „Cu cât știi mai puțin - dormi mai bine”, personal îmi place mai mult primul.

Întrebarea numărul 3: „Ce să faci în privința asta?”

Ei bine, iată-ne... Desigur, scrierile Siddha-urilor sunt vagi, „Kshurika Upanishad” este figurativ, dar vrem ceva concret și simplu. Scuzați-mă, tehnica marmasthanani, este și tehnica shavasana, adaptată de John Mumford, elev al lui Swami Gitananda din Pondichera. Adaptarea a constat în abandonarea numelui de marmas (deși sunt doar 16 dintre ele, se puteau aminti de ele) și estomparea granițelor acestora (ceea ce, de asemenea, nu este important, pentru că, cu o concentrare potrivită, localizarea are loc automat).

„Shavasana este contribuția veche și cea mai naturală a yoga la rezolvarea problemelor moderne, cum ar fi suprasolicitarea și insomnia. Acțiunea shavasanei este de a încetini procesele metabolice, conservând în același timp energia nervoasă, care este una dintre cheile pentru explicarea numeroaselor cazuri confirmate medical de „hibernare yoghină”, când yoghinii au fost îngropați de vii în pământ timp de câteva săptămâni.

Arta shavasana oferă studentului capacitatea de a-și controla în mod conștient sistemul neuromuscular. Un bun test al acestei arte este capacitatea de a adormi în trei minute.

Shavasana reprezintă primul pas în schimbarea activității bioelectrice a creierului de la un ritm beta activ, de veghe, la delta (somn fără vise). Pentru a obține o stare de conștiință profund alterată numită yoga nidra, imagini ghidate cu afirmații (uneori numite „energizatori psihici”) pot fi incluse într-o tehnică sofisticată. Yoga Nidra se realizează cel mai bine atunci când asculți instrucțiunile înregistrate pe o casetă audio.

Marmas utilizate în tehnica Marmasthanani

Tehnica

Picioare (talhridaya-marma): Vizualizați-simțiți-văd-ți picioarele, inclusiv gleznele. Îndoiți degetele de la ambele picioare în același timp, apoi relaxați-le instantaneu, fiind conștienți de senzația de furnicături. Repetați mental: „Picioarele, prima zonă”.

Tibie (indravasti-marma): Vizualizați-simțiți-văd-ți tibiei și mușchii lor. Creșteți-vă conștientizarea mușchilor extinzându-vă degetele de la picioare spre rotule, apoi relaxați-le instantaneu în timp ce vă revizuiți mental tibia și mușchii lor. Repetați mental: „Tibie, a doua zonă”.

Genunchi (janu-marma): Vizualizați-simțiți-văd ambele articulații ale genunchilor din toate părțile. Apăsați-vă ischiobigiolarele pe podea, relaxați-vă, absorbind fiecare senzație și repetați în tăcere: „Genunchi, zona trei”.

Șolduri (urvi-marma): Vizualizați-simțiți-văd șoldurile, ghidându-le prin întoarcerea degetelor de la picioare unul spre celălalt, apoi relaxați-vă, permițând picioarelor să revină la poziția lor naturală. Observați senzațiile, exprimându-le pentru dvs. cu cuvintele: „Șolduri, a patra zonă”.

Abdomen (nabhi-marma): Vizualizați-simțiți-vedeți cupa pelviană de la perineu la buric, țineți respirația în timp ce expirați în timp ce strângeți fesele și trageți abdomenul ca și cum ați încerca să trageți buricul spre anus. Relaxează-te, permițând aerului să intre în plămâni tăi, notează senzațiile și starea mentală: „Abdomenul inferior, zona a cincea”.

Plexul solar (hridayam-marma): Vizualizați-simțiți-vedeți diafragma, țineți respirația în timp ce expirați în timp ce strângeți buricul ca și cum ați încerca să-l trageți spre spate. Eliberați tensiunea din abdomen în timp ce permiteți plămânilor să atragă aer și, conștienți de senzațiile din diafragmă, repetați în tăcere: „Plexul solar, a șasea zonă”.

Piept (Apastambha Marma): Vizualizați-simțiți-vezi și inspirați extinzând pieptul cât mai mult posibil pentru a obține volumul maxim. Relaxați-vă, permițând coastelor să revină la poziția lor naturală atunci când sunt relaxate. Observați senzațiile. Spune în tăcere: „Cufăr, zona a șaptea”.

Spate (vrhati-marma): Vizualizați-simțiți-vezi și apăsați partea inferioară a spatelui pe podea, relaxați-vă, apoi apăsați restul spatelui pe podea. Relaxează-te și percepe toate senzațiile care vin din coloana vertebrală, spunând în tăcere: „Spate, zona a opta”.

Mâinile (talhridaya-marma): Vizualizați-simțiți-văd în timp ce strângeți încet pumnii (puneți degetul mare pe palmă înainte de a îndoi degetele pentru a crește senzația). Relaxează-te, eliberând instantaneu tensiunea din mâini, notează-ți senzațiile, spunându-ți: „Perii, zona a noua”.

Antebrațele (indravasti-marma): Vizualizați-simțiți-văd antebrațele; apăsați spatele încheieturilor pe podea, încordând antebrațele până la coate. Dă drumul, observându-ți sentimentele și spunând în tăcere: „Antebrațe, a zecea zonă”.

Umeri (urvi-marma): Vizualizați-simțiți-văd-i. Concentrați-vă pe presiunea coatelor pe podea, lăsați acest sentiment să se răspândească la articulațiile umerilor. Observați fiecare senzație spunând în tăcere „Umeri, a unsprezecea zonă”.

Gât (manya-dhamni-marma): Vizualizați-simțiți-vezi și, fără să ridici partea din spate a capului de pe podea, trage-ți bărbia cât mai aproape de fosa cervicală. Simțiți tensiunea din gât timp de câteva secunde, apoi relaxați-vă, repetând în tăcere: „Gât, zona a douăsprezecea”.

Cefa (krikatika-marma): Vizualizați-simțiți-văd. Apăsați partea din spate a capului pe podea timp de câteva secunde, apoi relaxați-vă, spunând în tăcere: „Spatele capului, zona a treisprezecea”.

Maxilarul (sringataka-marma): Vizualizați-simțiți-văd și, închizând buzele, apăsați ferm limba pe palat. Relaxează-te, spunând mental: „Maxilare, a paisprezecea zonă”.

Ochi (apangi-marma): Vizualizați-simțiți-văd-i. Strângeți-vă pleoapele, concentrându-vă pe obraji și frunte. Relaxează-te, observă senzațiile și spune în tăcere: „Ochii, zona a cincisprezecea”.

Partea superioară a craniului (adhipati-marma): Vizualizați-simțiți-vezi. Simțiți greutatea creierului în craniu în timp ce relaxați scalpul. Spuneți mental: „Scalp-creier, a șaisprezecea zonă”.

Terapia Marma este una dintre cele mai vechi metode de tratament ayurvedic, o tehnică de recuperare profundă și repornire energetică a corpului. Se bazează pe un efect moale și în același timp profund asupra marmas (tradus din sanscrită - „zonele vieții”, „puncte deosebit de sensibile”) - centrii bioenergetici ai corpului uman.

De mii de ani, masajul marma a rămas o mare cunoaștere secretă. În India, era disponibil doar pentru elita - regi și războinici care dețineau arta luptei tradiționale indiene Kalaripayattu. Cunoscând locația „punctele vieții” și „punctele morții” pe corpul uman, precum și înțelegerea modului de activare a acestora, ei se puteau vindeca, își puteau reda puterea și pot lovi inamicul doar cu o atingere pe marmas. Până în prezent, marmaterapia este considerată cea mai veche tehnică cunoscută pentru refacerea energiei vitale (prana) și restabilirea metabolismului.

În India, terapia marma a fost folosită de mult timp de cei mai buni medici în practica zilnică, aceste cunoștințe sunt păstrate cu grijă și transmise din generație în generație.

Conform Ayurveda, există 107 puncte marma pe corpul nostru: 22 pe picioare, 22 pe brațe, 12 pe piept și abdomen, 14 pe spate, 37 pe cap și gât. O sută opt marma este mintea.

Marmas se găsesc în mușchi, vene, ligamente, tendoane, oase și articulații. Impactul asupra acestora în procesul de masaj sau automasaj restabilește funcțiile anumitor organe, redă puterea și energia și ajută la relaxare. Din punctul de vedere al terapiei cu marma, cauza principală a majorității bolilor este o încălcare a distribuției energiei vitale, prana, în corp și conștiință. Presopunctura pe marmas elimină blocurile de energie și restabilește fluxul normal al pranei.

Marmas în Ayurveda sunt descrise ca fiind răscrucea materiei și conștiinței. Sunt situate aproape de suprafața pielii și sunt extrem de sensibile. Toate aceste puncte sunt interconectate prin canale energetice invizibile, nadis, care pătrund în corp. Marmas joacă un rol cheie în menținerea echilibrului dosha-urilor (vata, pitta și kapha) și în stimularea celor trei sisteme circulatorii - limfatic, circulator și nervos.

Zone vitale de marmă: picioare, tibie, genunchi, șolduri, abdomen, plex solar, piept, spate, mâini, antebrațe, umeri, gât, spate a capului, maxilare, ochi, coroană.

Terapia Marma se practică separat, precum și în combinație cu masajul tradițional indian și alte metode terapeutice ayurvedice, de exemplu.

Cum funcționează terapia Marma

Potrivit științei marmas, majoritatea bolilor sunt asociate cu un dezechilibru energetic în organism. Masajul Marma ajută la eliminarea blocurilor energetice și la stabilirea fluxului natural al pranei la nivelul corpului și minții.

Terapia cu Marma include următoarele metode:

* Masaj Marma.

* Aplicarea uleiurilor si pastelor medicinale (pe baza de pulberi din plante, uleiuri si condimente).

* Învelișuri de bandaj.

* Gimnastica speciala.

Tipuri de masaj marma

Masajul Marma poate acționa ca tratament sau prevenire a oricăror boli asociate cu un dezechilibru al pranei în organism. În funcție de starea fizică și psihică a pacientului, de vârsta acestuia, precum și de natura bolii, se folosesc diverse tehnici de masaj marma.

* Sukha thirumma . Acest tip de masaj are ca scop intarirea generala a corpului si este folosit ca prevenire a bolilor.

* Raksha thirumma . Acest masaj este efectuat pentru a trata o varietate de boli, atât de natură somatică, cât și psihică.

* Kacha thirumma . Acest masaj este recomandat dansatorilor, sportivilor, celor implicati in orice fel de lupte – pentru a imbunatati flexibilitatea si forma fizica.

Beneficiile masajului marma

* Echilibrează dosha-urile.

* Îmbunătățește digestia, întărește agni - „foc digestiv”.

* Îndepărtează toxinele.

* Creste energia.

* Întinerește.

* Calmează durerile de artrită și durerile articulare.

* Ameliorează nervii ciupiți.

* Promovează relaxarea profundă.

Tehnica masajului Marma

Experții în Ayurveda asigură că astmul, migrena, hipertensiunea arterială, sciatica, bolile sistemului musculo-scheletic, precum și alte boli la care cetățenii moderni sunt deosebit de susceptibili, pot fi tratate cu masaj marma. Învățând să influențezi anumite puncte, poți activa forțele ascunse ale corpului. „Auto-masajul este punctul de plecare și cheia auto-vindecării”, spune Neil Venugopal, licențiat în medicină și chirurgie ayurvedică, medic practicant în Ayurveda, terapeut marma, specialist al Centrului Ayurveda și Yoga „Kerala”. „Acum mulți oameni au probleme asociate cu dureri de cap, lombare, dureri de stomac și toate sunt rezolvate cu ajutorul masajului marma.”

Acționând asupra punctelor marma, este posibilă corectarea defecțiunilor în cel mai complex mecanism al corpului subtil uman (minte, sentimente, gânduri, dorințe). Și în situații de urgență, cunoașterea punctelor marma poate scoate o persoană dintr-o stare inconștientă, poate salva o viață.

O cantitate mică din amestec și uleiuri sunt aplicate pe marma (acestea sunt alese în funcție de dosha dominantă, cum exact - vezi mai jos). Masajul se efectuează cu degetul mare. Începeți cu mișcări circulare moi și netede de rază mică în sensul acelor de ceasornic. Fiecare cerc următor este făcut mai larg decât cel anterior. După finalizarea a cinci mișcări în spirală, cercurile sunt îngustate, crescând încet presiunea. Ciclul de cinci cercuri care se extind și cinci se îngustează se repetă de trei ori. Marmele care sunt în dezechilibru sunt mai sensibile, iar atunci când sunt expuse la ele, durerea este posibilă.

Tehnica masajului marma este determinată de care dosha trebuie armonizată. Pentru a face acest lucru, trebuie să vă înțelegeți constituția și să stabiliți care dosha domină în voi și care este într-o stare de dezechilibru - a noastră vă va ajuta în acest sens.

Masaj de dezechilibru Vata

Semne de vată : uscăciune, răceală, denivelări și rugozitate.

Basic Vata Marmas : adhipati (coroana), sthapani (centrul frunții, al treilea ochi), nila și manya, (sub ureche pe partea din față a gâtului și pe partea laterală a glandei tiroide), nabhi (un punct la 5 cm sub buric ), basti (în partea inferioară a cavității abdominale, la aproximativ 10 cm sub buric), guda (capătul coccisului).

Caracteristici de masaj : încălzitoare, netedă, hrănitoare, cu mult ulei cald. Atingerea trebuie să fie moale, dar fermă. Mișcările ascuțite ale reprezentanților acestui dosha sunt dezechilibrate. Excesul de ulei poate fi lăsat pe piele, astfel încât să fie saturat cu ele. Este deosebit de important să ungeți cu generozitate stomacul cu ulei. După masaj, vată trebuie acoperită cu un cearșaf sau pătură, iar cu un masaj local, aplicați un tampon de încălzire pentru a menține căldura.

uleiuri de masaj : orice de bază, dar cel mai bun dintre toate susan sau alune cu adaos de uleiuri esențiale de calamus, busuioc, vetiver, jatamamsi (aralia indiană), ghimbir, camfor, cardamom, coriandru, lavandă, lemongrass, musetel, lemn de santal, salvie sau eucalipt. Amestecați uleiurile după formula: 40 de picături de ulei esențial la 100 ml de ulei vegetal.

Masaj de dezechilibru Pitta

Semne de pita : uleios, căldură, tensiune și fluiditate.

Basic Pitta Marmas : sthapani (centrul frunții, al treilea ochi), nila și manya (sub ureche pe partea din față a gâtului și pe partea laterală a glandei tiroide), hridaya (chiar sub inimă în partea inferioară a sternului), basti (în abdomenul inferior, aproximativ 10 vezi sub buric).

Caracteristici de masaj : liniștitor, relaxant, cu o cantitate moderată de ulei răcoritor. Atingările sunt profunde, consistente și lente. Pielea de tip Pitta este predispusă la inflamații și iritații - trebuie avut grijă atunci când masați zonele deosebit de sensibile.

uleiuri de masaj : uleiuri vegetale răcoritoare precum nucă de cocos sau măsline, amestecate cu uleiuri esențiale de mentă, melisa, vetiver, iasomie, coriandru, chimen, lavandă, trandafir, lemn de santal, șoricel sau fenicul. Pentru 40 de picături de ulei esențial, ar trebui să existe 100 ml de ulei de bază.

Masaj pentru dezechilibru kapha

Semne ale lui Kapha : răceală, umiditate, densitate, conținut de grăsime.

Kapha marmas de bază : adhipati (coroana), urvi (mijlocul umărului și mijlocul coapsei), basti (în abdomenul inferior, la aproximativ 10 cm sub buric), talahridaya (punctul în centrul dosului mâinii), kshipra ( baza degetului mare și, de asemenea, baza degetului mic al mâinii), ani (stratul superior exterior al rotulei, precum și suprafața interioară a umărului deasupra articulației cotului).

Caracteristici de masaj : revigorant, stimulant, cu o cantitate minima de ulei cald. Mișcările sunt energice, rapide, uneori chiar abrupte. Kapha are nevoie de mai puține uleiuri decât alte dosha-uri. Prin urmare, masajul se face adesea cu alcool sau pudră, uneori cu mănuși de mătase.

uleiuri de masaj : botanice încălzitoare precum migdale, muștar sau rapiță combinate cu uleiuri esențiale de șoricel, salvie, eucalipt, portocală, busuioc, ghimbir, camfor, cardamom, scorțișoară, smirnă. Deoarece în acest caz este necesar mai puțin ulei decât pentru masajul altor tipuri de doshas, ​​​​concentrația de uleiuri esențiale poate fi crescută: 60-80 de picături de ulei esențial la 100 ml de ulei vegetal.

mob_info