Vermaak van ridders. Sportanimatie "Riddertoernooi"

Militaire concurrentie van ridders in middeleeuws West-Europa. Vermoedelijk begonnen toernooien in de tweede helft van de 11e eeuw te worden gehouden. Het thuisland van toernooien is Frankrijk.

Geoffroy de Preily wordt de ‘vader’ van het toernooi genoemd

De “vader” van het toernooi heet Geoffroy de Preilly (overleden in 1066). Hij schreef de regels voor de eerste toernooien. Interessant genoeg werd Geoffroy de Preilly gedood tijdens een toernooi waarvoor hij zelf de regels schreef. Het doel van het toernooi is om de vechtkwaliteiten te demonstreren van de ridders die de belangrijkste militaire macht van de Middeleeuwen vormden. Toernooien werden meestal georganiseerd door de koning of baronnen, grote heren, bij bijzonder plechtige gelegenheden: ter ere van de huwelijken van koningen, prinsen van het bloed, in verband met de geboorte van erfgenamen, het sluiten van vrede, enz. Ridders uit heel Europa verzameld voor toernooien. Het vond plaats in het openbaar, met een brede bijeenkomst van feodale adel en gewone mensen.

Middeleeuws entertainment: Riddertoernooi

Voor het toernooi werd een geschikte plaats gekozen nabij een grote stad, de zogenaamde “lijsten”. Het stadion had een vierhoekige vorm en was omgeven door een houten barrière. In de buurt werden banken, boxen en tenten voor toeschouwers opgesteld. Het verloop van het toernooi werd geregeld door een speciale code, waarvan de naleving werd gecontroleerd door herauten; zij maakten de namen van de deelnemers en de voorwaarden van het toernooi bekend.

De voorwaarden (regels) waren anders. In de 13e eeuw mocht een ridder niet deelnemen aan een toernooi tenzij hij kon bewijzen dat vier generaties van zijn voorouders vrije mannen waren. Na verloop van tijd werden wapens op het toernooi gecontroleerd en werden er speciale toernooiboeken en toernooilijsten geïntroduceerd. Meestal begon het toernooi met een duel tussen ridders die net geridderd waren, de zogenaamde “jute”. Zo'n duel werd rechtvaardig genoemd (van het Engelse "steekspel") - een duel met speren (paard-speerbotsing). De ridders probeerden de vijand uit het zadel te slaan zonder zelf te vallen, of hun speer tegen het schild van de vijand te breken. Vervolgens werd de hoofdwedstrijd gehouden - een imitatie van een strijd tussen twee detachementen, gevormd door 'naties' of regio's. De winnaars namen hun tegenstanders gevangen, namen hun wapens en paarden af en dwongen de overwonnenen losgeld te betalen.

Staar naar vreemde dieren, vecht met worstjes, drink uit een wijnfontein, val een ridder aan met een hark, speel “Saint Cosmas”, bezoek een “glorieus huis”, roddel bij de fontein en andere manieren om plezier te hebben voor stadsbewoners in de middeleeuwen...

Tweeënvijftig gewone zondagen, elk een week voor de viering van de belangrijkste christelijke feestdagen - Pasen, Kerstmis en Pinksteren, andere verplichte feestdagen - Driekoningen, Driekoningen, Lichtmis, Palmzondag, Hemelvaart, Drie-eenheid, Feest van het Lichaam en Bloed van Christus, Dag van het Heilig Hart van Jezus, Transfiguratie, Kruis van de Verheffing, Dag van de Heilige Familie, Dag van de Onbevlekte Ontvangenis, Sint-Jozefdag, Dag van de Heilige Apostelen Petrus en Paulus, Tenhemelopneming van de Maagd Maria, Allerheiligen, plus de dagen van verschillende heiligen - beschermheren van de stad, ambachtswinkels enzovoort, dagen van hun herdenking en dagen van verschillende evenementen die daarmee verband houden, evenals de aankomsten van heersers, bisschoppen en andere belangrijke personen - in totaal de middeleeuwse De stadsmens bracht ongeveer een derde van het jaar in nietsdoen door.

Hoe kon je deze keer doden?

Ga naar de kerk en luister naar de predikant

Miniatuur van Jean Fouquet uit het getijdenboek van Etienne Chevalier. XV eeuw.

Feestelijke diensten werden met veel pracht en praal uitgevoerd met deelname van de beste koorzangers. Al vanaf de 9e tot 10e eeuw begon de feestmis op een allegorische voorstelling te lijken dankzij de dramatisering van het Oude Testament, het Evangelie of de hagiografische geschiedenis. Dergelijke uitvoeringen duurden tot ongeveer de 13e eeuw, toen stadstheatervoorstellingen hun plaats innamen.

Tijdens de vakantie probeerden vrouwen zich te verkleden: ze gingen niet alleen om te aanbidden, maar ook "om in het openbaar te zijn" - om naar anderen te kijken en zichzelf te laten zien. Iedereen in de kerk had zijn eigen plaats, die werd bepaald door zijn positie in de samenleving.

Op zon- en feestdagen was het verboden om te werken, en na de mis wilden de parochianen plezier hebben: dansen en zingen vond vaak plaats op het kerkhof, hoewel de geestelijkheid dergelijk tijdverdrijf op zijn minst declaratief veroordeelde.

Soms kwam er een predikant naar de stad, en als hij dan niet op de binnenplaats van de tempel sprak, bouwden de burgers een podium voor hem, waar de gast met de aanwezigen kon bidden en vervolgens een veroordelende preek kon houden.

Bekijk de show

Middeleeuwse theatervoorstellingen waren vooral verantwoordelijk voor het geestelijke vermaak van de stedelingen en legden de Heilige Schrift in een of andere vorm in de volkstaal uit. De basis van het wonder waren apocriefe evangeliën, hagiografie en ridderromans.

In Engeland werden gewoonlijk wonderen geplaatst door leden van ambachtsgilden ter ere van hun beschermheren. In Frankrijk waren ze populair onder leden van de puys: stedelijke verenigingen voor gezamenlijke vrome activiteiten, muziekspelen en poëziewedstrijden.

De plot van het mysterie was in de regel het lijden van Christus, de verwachting van de Verlosser en het leven van de heiligen. Aanvankelijk maakten de mysteries deel uit van een kerkdienst, daarna werden ze gespeeld op de binnenplaats of op de begraafplaats van de kerk en later verplaatst naar de stadspleinen. Bovendien werden ze niet gespeeld door professionele acteurs, maar door geestelijken en leden van de Puy.

Moralite is een kruising tussen religieus en komisch theater. In allegorische vorm toonden ze de strijd tussen goed en kwaad in de wereld en in de mens. De uitkomst van deze strijd was de verlossing of dood van de ziel.

Optredens werden vooraf aangekondigd, posters werden aan de stadspoorten gehangen en tijdens de uitvoering werd de stad zorgvuldig bewaakt ‘zodat op die dag geen onbekende personen de genoemde stad zouden binnenkomen’, zoals geschreven in een document uit 1390 dat in de archieven wordt bewaard. van het stadhuis van Tours.

Ondanks alle conventionele producties, ging wat er op het podium voor het publiek gebeurde volledig samen met de realiteit, en tragische gebeurtenissen grensden aan komische scènes. Toeschouwers werden vaak bij de actie betrokken als deelnemers aan de evenementen.

Het was mogelijk om plezier te hebben zonder te moraliseren. Kijk bijvoorbeeld naar reizende kunstenaars. Sinds ongeveer de 14e eeuw zijn er in Frankrijk groepen professionele acteurs gevormd - "Brotherhood of Passions", "Carefree Guys" en dergelijke.

Reizende acteurs - histrions, shpilmans, jongleurs - probeerden met allerlei trucs het publiek te verrassen en aan het lachen te maken. “De instructies van de troubadour Guiraud de Calençon voor de jongleur” (hij leefde aan het begin van de 13e eeuw) bevat een hele lijst met vaardigheden die nodig zijn voor een acteur:

“…[Hij] moet verschillende instrumenten bespelen; draai ballen op twee messen en gooi ze van de ene punt naar de andere; poppen laten zien; spring door vier ringen; koop een extra rode baard en een bijpassend pak om je aan te kleden en dwazen bang te maken; leer de hond op zijn achterpoten te staan; ken de kunst van het apenleiderschap; wek het gelach van het publiek op met een grappige weergave van menselijke zwakheden; ren en spring langs een touw dat van de ene toren naar de andere is gespannen, en zorg ervoor dat het niet bezwijkt..."

Luister naar muziek of poëzie

Miniatuur uit “Geschiedenis” van Guiron le Courtois. 1380–1390.

Instrumentale muziek was in de eerste plaats het werk van jongleurs en minstrelen, die zongen, dansten en optraden op de klank van hun instrumenten.

Naast verschillende blaasinstrumenten (trompetten, hoorns, fluiten, panfluiten, doedelzakken) kwamen in de loop van de tijd ook de harp en variëteiten van strijkinstrumenten in het muziekleven - de voorouders van de toekomstige viool: crotta, rebab, viela of fidel.

Terwijl ze van plaats naar plaats trokken, traden jongleurs op op festivals aan hoven, bij kastelen en op stadspleinen. Ondanks vervolging door de kerk slaagden jongleurs en minstrelen er in de 12e tot 13e eeuw in om de kans te krijgen om deel te nemen aan spirituele uitvoeringen.

In het zuiden van Frankrijk werden lyrische dichters troubadours genoemd, in het noorden - trouvères, in Duitsland - minnezangers. De teksten van de minnezangers waren eigendom van de adel en werden sterk beïnvloed door de poëzie van ridderlijkheid en de liefdesliederen van de troubadours. Later werd de kunst van het versificeren in Duitse steden overgenomen door de Meesterzangers, voor wie poëzie een speciale wetenschap werd.

Net als ambachtslieden vormden stadsdichters hele samenlevingen, vergelijkbaar met gilden. In Ieper, Antwerpen, Brussel, Gent en Brugge werden festivals gehouden voor het gilde van de zogenaamde rederijkers - ambachtslieden en kooplieden die de poëzie op zich namen. Elk gilde had zijn eigen wapen en motto in de vorm van een schertsvertoning, evenals een bijzondere hiërarchische structuur: deken, vaandeldrager, nar en andere leden van het ‘bureau van oudsten’.

Het stadsbestuur financierde retorische wedstrijden op het gebied van poëzie en acteren, op basis van de resultaten waarvan verschillende prijzen werden uitgereikt: voor literair succes, voor de beste lijn van een nar, voor het rijkste kostuum, voor de meest luxueuze toegang tot de stad .

Dans

Geest van liefde. Miniatuur uit "De romantiek van de roos". 1420-1430.

Dans was een favoriet tijdverdrijf van alle lagen van de middeleeuwse samenleving; geen enkele vakantie was compleet zonder dansen. De jongleurs compliceerden hun techniek door acrobatische elementen toe te voegen, maar de stadsmensen hielden ervan om zelf te bewegen en niet alleen naar de professionals te kijken.

De kerk was meestal tegen dergelijk amusement, en het stadsbestuur behandelde dansen niet altijd goed. Later begonnen de autoriteiten echter toestemming te geven om dansen te organiseren in de zalen van stadhuizen, en vanaf het einde van de 14e eeuw begonnen er zogenaamde danshuizen te verschijnen.

Meestal bevond het danshuis zich naast of tegenover het gemeentehuis en de kerk. Luide muziek en gelach verstoorden de vrome stemming van de parochianen en tempeldienaren en veroorzaakten hun ontevredenheid en eindeloze klachten.

In het Beierse Nördlingen was het danshuis gevestigd in een gebouw van drie verdiepingen. Tijdens beurzen was de begane grond via doorgangen verbonden met de nabijgelegen slagerijen en bierhal, en konden bezoekers tussen de vestigingen pendelen.

Waar danshuizen meerdere verdiepingen besloegen, waren de zalen op de bovenste verdieping meestal bedoeld voor burgers van adel, terwijl de lagere ter beschikking stonden van gewone stadsmensen. In sommige steden huisvestte zo'n huis onder meer een hotel, en in München en Regensburg werden gevangenen zelfs vastgehouden in de kelder van het stads "tanzhaus".

Daarnaast waren er danshuizen die uitsluitend bedoeld waren voor gewone stadsmensen: er werd een dak gebouwd op vier pilaren boven een houten dek, iets boven de grond. Er zaten muzikanten op en mannen en vrouwen dansten in een cirkel om hen heen.

Als de adel de voorkeur gaf aan afgemeten en ceremoniële processiedansen, en op gildevakanties dansen met hoepels, zwaarden en andere voorwerpen die handwerkproducten symboliseerden domineerden, dan waren er onder de stadsmensen geïmproviseerde dansen en rondedansen, die de kerk onbeleefd en schaamteloos noemde.

Ga naar de kermis

Elke week waren er kleine stadsmarkten beschikbaar voor de stedelingen, maar beurzen werden vrij zelden gehouden - een of meerdere keren per jaar: met Kerstmis, Pasen of op de dag van een plaatselijke heilige - de patroonheilige van de stad of de beschermheren van de handel en ambachtswinkels.

Zo vond de kermis in Saint-Denis nabij de muren van Parijs één keer per jaar plaats, maar duurde een hele maand. Op dat moment stopte alle handel in Parijs en verhuisde naar Saint-Denis. Bewoners stroomden er niet alleen naartoe om te winkelen, maar ook om naar vreemde dingen uit verre landen te kijken, om de optredens van jongleurs, acrobaten en getrainde beren te zien, en om te luisteren naar de verhalen van kooplieden die overzeese landen hadden bezocht.

Het spektakel was zo populair dat Karel de Grote zijn managers speciale instructies gaf om ‘ervoor te zorgen dat onze mensen het werk doen waartoe ze wettelijk verplicht zijn, en geen tijd verspillen met rondhangen op markten en beurzen’.

Kermissen trokken veel gepeupel, waardoor er vaak ruzies en rellen waren. Daarom mochten ze lange tijd alleen worden vastgehouden in steden waar een bisschop of heerser was die de orde kon handhaven en geschillen kon oplossen die tussen eerlijke deelnemers ontstonden.

In het middeleeuwse Engeland waren er zelfs speciale rechtbanken met een vereenvoudigde gerechtelijke procedure, die een snelle oplossing van zaken garandeerden. Ze werden "courts of stoffige voeten" genoemd (court of piepowder, pie poudre of pepowder) - in 1471 besloot het Engelse parlement dat alle personen die betrokken waren bij beurzen het recht hadden om zo'n rechtbank voor zichzelf op te eisen.

Neem deel aan het carnaval

Carnaval is onlosmakelijk verbonden met het vasten: het was het laatste meerdaagse feest, dat voorafging aan een lange periode van onthouding, en ging gepaard met feesten, maskerades, processies en grappige gevechten met kazen en worsten.

Carnaval is het rijk van gulzigheid, chaos en verheerlijking van alles wat lichamelijk is. Maskers en mommers, halfbeesten, halfmensen en narrenkoningen, het schip der dwazen en de verkiezing van een ezelpaus - alle kerkelijke en seculiere rituelen werden vertaald in de taal van de grappenmakerij, en symbolen van macht werden publiekelijk belachelijk gemaakt.

De hele kerkdienst en heilige teksten werden binnenstebuiten gekeerd. De belangrijkste evenementen van het carnaval vonden plaats in de kerk, hoewel er sinds de 13e eeuw pogingen zijn ondernomen om deze obsceniteiten door officiële verboden te verbieden.

Een bericht van de theologische faculteit in Parijs, in 1445 aan de bisschoppen van Frankrijk gestuurd, beschrijft het carnaval zeer kleurrijk:

« Je kunt priesters en geestelijken tijdens de diensten maskers en monsterlijke maskers zien dragen. Ze dansen in het koor, verkleed als vrouwen, pooiers en minstrelen. Ze zingen obscene liedjes. Ze eten worstjes in de hoeken van het altaar terwijl de priester de mis opdraagt. Ze spelen daar ook dobbelstenen. Ze wierook met stinkende rook die uit de zolen van oude schoenen komt. Ze springen en rennen door de kerk zonder zich te schamen. En dan rijden ze door de stad in vuile karren en karren, waardoor ze het lachen van hun metgezellen en kameraden veroorzaken, obscene gebaren maken en beschamende en vuile woorden uiten.

Tijdens het carnaval was alles mogelijk wat op gewone dagen verboden was, de hiërarchie werd geschonden, de gebruikelijke normen werden omvergeworpen - maar zodra de feestdag voorbij was, werd het leven weer normaal.

Begroet een gast of heerser

Miniatuur uit een Duitse kroniek. 1383

De ceremoniële intocht van keizers, koningen, prinsen, legaten en andere heren in de steden die onder hun controle stonden, was altijd belast met een symbolische betekenis op meerdere niveaus: ze herinnerden aan de aard van de macht, vierden de overwinning en lieten de politieke heerschappij over afgelegen gebieden gelden.

Ze kwamen vrij vaak voor: in de middeleeuwen en zelfs in de moderne tijd waren koninklijke hoven nomadisch - om de macht te behouden moesten koningen voortdurend van plaats naar plaats verhuizen.

De ceremonie bestond uit verschillende handelingen, die elk strikt gereguleerd waren. Het begon allemaal met een groet van de heerser, vaak ver buiten de stad; daarna volgde de ontvangst van de gekroonde bij de stadsmuren, de sleuteloverdracht, het openen van de stadspoorten, de deputaties van de adel en de geestelijkheid.

Vanaf de poort trok de stoet door de hoofdstraten van de stad, die bezaaid waren met verse bloemen en groene takken. Ten slotte werden op het centrale stadsplein stieren en wild geroosterd en werden er vaten wijn uitgerold voor alle stadsbewoners.

In 1490 werd in Vienne, tijdens de intrede van Karel VIII, een fontein van goed en kwaad geïnstalleerd, die aan de ene kant van rode wijn en aan de andere kant van witte wijn stroomde. Dergelijke lekkernijen waren bedoeld om het beeld te belichamen van een fantastisch land van overvloed, dat de soeverein minstens één keer aan zijn onderdanen moest laten zien.

Voor de gast werden optredens opgevoerd. In 1453 werd in Reggio een hele voorstelling opgevoerd: de patroonheilige van de stad, Sint Prospero, zweefde in de lucht met vele engelen die hem om de sleutels van de stad vroegen, zodat ze deze vervolgens aan de hertog konden overhandigen. ter ere van hem hymnes zingen. Toen de processie het centrale plein bereikte, vloog Sint-Pieter de kerk uit en plaatste een krans op het hoofd van de hertog.

In de Duitse landen kwam de soeverein vaak de stad binnen, omringd door tot ballingschap veroordeelde criminelen, en zij bewogen zich niet alleen in het gevolg, maar hielden zich vast aan de rand van de kleding, het harnas, het zadel of de stijgbeugel van zijn paard. naar de stad kon terugkeren.

Dus in 1442 gaf koning Frederik III opdracht om 11 mensen mee te nemen naar Zürich, en in 1473 naar Bazel - 37. Het is waar dat het stadsbestuur de crimineel opnieuw kon verdrijven zodra de heerser de stad verliet.

Bekijk het steekspel

Ridder toernooi. 1470.

Het toernooi was een echte viering van de demonstratie van militaire moed en ridderlijke eer. Iedereen wilde, zo niet eraan deelnemen, dan in ieder geval zien hoe nobele jongeren roem en buit voor zichzelf verwierven.

Aanvankelijk leek de hele actie op een mengeling van een kermis en een echte strijd: de deelnemers ontmoetten elkaar zij aan zij, sommigen raakten ernstig gewond of stierven zelfs, en er verzamelde zich een bonte menigte omheen, waar naast ridders ook hun schildknapen, voetsoldaten en bedienden, bestond ook uit smeden, verkopers, wisselgelden en toeschouwers.

Er werden tribunes gebouwd voor toeschouwers, en elk van hen had zijn eigen 'koningin', en de prijs voor de beste toernooivechter werd traditioneel aan vrouwen toegekend.

Ridder toernooi. Miniatuur uit de kroniek van Froissart.

In 1364 beschreef Francesco Petrarca de sfeer tijdens de Venetiaanse giostra (van het Italiaanse woord giostre - “duel”):

« Er is geen vrije plaats beneden... het enorme plein, de tempel zelf [van San Marco], de torens, daken, portieken, ramen zijn niet alleen vol, maar ook overvol en volgepropt: een ongelooflijke menigte mensen verbergt het gezicht van de aarde, en de vrolijke, talrijke bevolking van de stad, die door de straten stroomt, vergroot het plezier zelfs».

Uiteindelijk werden toernooien een duur en uitgebreid hofvermaak, waarbij verschillende soorten festiviteiten werden begeleid ter gelegenheid van het huwelijk, de kroning, de vrede of het bondgenootschap van een heerser - samen met feestelijke missen, processies, diners en bals, die voor het grootste deel niet bedoeld waren voor gewone burgers. .

De stadsmensen reageerden hierop met een parodie op een ‘riddertoernooi’ (vaak gehouden tijdens het grote Maslenitsa-carnaval), waarbij het hele ridderritueel op zijn kop werd gezet. Een man die een ridder imiteerde, reed een duel aan met een mandhelm op zijn hoofd, zittend op een oude zeur of ton, en bedreigde de vijand met een hark of iets dergelijks uit een keukengerei in plaats van met een speer.

Na afloop van het evenement ging iedereen het meteen vieren met een vrolijk feest.

Neem deel aan sportcompetities

De burgers hadden alle gelegenheid om te oefenen en te concurreren in het bezit van echte wapens. Voor training werden boogschietverenigingen en schermscholen georganiseerd, die bestonden in Vlaamse, Noord-Italiaanse, Engelse, Franse en Duitse steden, maar ook in Krakau, Kiev en Novgorod.

Verenigingen van boogschutters en schermers hadden hun eigen charters en leken op gilden. De voorbereiding vond in verschillende richtingen plaats, maar voor de wedstrijden in elke stad werd een bepaald type vechtsport gekozen.

In Spaanse steden werd bijvoorbeeld de voorkeur gegeven aan gevechten met wapens met bladen en paardenstierenvechten, in Zuid-Engeland en Novgorod - aan vuistgevechten, in Duitse en Vlaamse steden - aan schermen en worstelen.

In Italië leken spellen en competities voor inwoners van stadsrepublieken op oefeningen. In Pavia werden de stadsmensen bijvoorbeeld in twee groepen verdeeld, kregen ze houten wapens en werden er beschermende helmen op hun hoofd gezet. De winnaars kregen prijzen uitgereikt.

In riviersteden konden gevechten plaatsvinden om de symbolische verovering van de brug. Het beeld van een ziedende menigte die op zo'n brug vecht, is een favoriet onderwerp van gravures uit die tijd: op de voorgrond pikken gondeliers degenen op die in het water zijn gevallen, en talloze fans verdringen zich in de ramen en op de daken van de omgeving. huizen.

In Engeland was balspelen een populaire recreatieve activiteit voor jonge mannen. Iedereen was welkom om mee te doen, maar er waren bijna geen regels. De bal, gevuld met zemelen of stro, kon worden geschopt en gedreven, gerold en in de handen worden gedragen. Het doel van de wedstrijd was om de bal over een bepaalde lijn te werpen.

In de steden waren zulke drukke gevechten met grote gevaren beladen, en het is geen toeval dat er al vrij vroeg beperkingen werden ingevoerd in Londen, Neurenberg, Parijs en andere plaatsen, met behulp waarvan de autoriteiten probeerden het enthousiasme van de spelers te matigen.

,2055,92 kb.

Werkprogramma over de geschiedenis van de Middeleeuwen en de geschiedenis van Rusland sinds de oudheid, 481,07 kb.

Het leerboek maakt deel uit van de educatieve en methodologische set: Boytsov ml, Shukurov, 1478,87 kb.

I. V. Vedyushkina Geschiedenis van de Middeleeuwen. Graad 6 Lesaanbevelingen Docentenhandleiding, 3183,47 kb.

,534,86 kb.

Lesmethodiek. Klas: 6 Cursustitel: Geschiedenis van de Middeleeuwen, 200,42 kb.

Werkprogramma geschiedenis in het 6e leerjaar, 549,05 kb.

V. A. Geschiedenis van de Middeleeuwen. Bewerkt door A. Chubaryan. Moskou "Verlichting" 2008, 76,43 kb.

V.V. Serov geschiedenis van de Middeleeuwen cursusprogramma, 692,5 kb.

Het werkprogramma is gebaseerd op de federale component van de staatsnorm, 768,41 kb.

Hoofdstuk IV. Feodale heren en boeren

Tegen het midden van de 11e eeuw was er in Europa een sociaal systeem gevestigd dat moderne historici feodaal noemen. Vanaf het midden van de 11e eeuw tot het einde van de 13e eeuw manifesteerde zich in de geavanceerde landen de originaliteit van het tijdperk bijzonder duidelijk. Dit waren de hoogtijdagen van de middeleeuwse samenleving.

De macht in de samenleving behoorde toe aan landeigenaren-feodale heren, seculier en kerkelijk. De overgrote meerderheid van de bevolking bestond uit afhankelijke boeren. Het werd geleid door een monarch (enige heerser): een koning, in een kleinere staat - een graaf of hertog.

De privileges en verantwoordelijkheden van meesters en boeren werden geformaliseerd door bepaalde gebruiken, geschreven wetten en voorschriften. Boeren en stedelingen behoorden niet tot de feodale ladder, maar waren ook via contractuele relaties met de meesters verbonden. Dergelijke persoonlijke relaties in de vorm van contracten en eden zijn een opmerkelijk kenmerk van de westerse middeleeuwen.

§ 11. In het ridderkasteel

1. Kasteel van de feodale heer. Sinds de 8e eeuw werden er in Europa veel kastelen gebouwd ter bescherming tegen aanvallen van de Noormannen en Hongaren. Geleidelijk aan probeerde elke heer een kasteel voor zichzelf te bouwen: afhankelijk van zijn capaciteiten - groot of bescheiden. Een kasteel is de thuisbasis van een feodale heer en zijn fort.

Kastelen werden eerst uit hout gebouwd, later uit steen. Krachtige muren met gekanteelde torens dienden als betrouwbare bescherming. Het kasteel werd vaak gebouwd op een heuvel of hoge rots, omringd door een brede gracht met water. Soms werd het gebouwd op een eiland midden in een rivier of meer. Een ophaalbrug werd over een greppel of kanaal geworpen en 's nachts en tijdens een vijandelijke aanval aan kettingen gehesen. Vanaf de toren boven de poort inspecteerde de bewaker voortdurend de omgeving en toen hij een vijand in de verte opmerkte, sloeg hij alarm. Toen haastten de krijgers zich om hun plaatsen op de muren en torens in te nemen.

Om het kasteel binnen te komen, moesten veel obstakels worden overwonnen. De vijanden moesten de greppel opvullen, de heuvel in de open ruimte overwinnen, de muren naderen, ze beklimmen met behulp van de meegeleverde aanvalsladders, of de eikenhouten, met ijzer beklede poorten kapot slaan met een stormram.

De kasteelverdedigers lieten stenen en boomstammen op de hoofden van de vijanden vallen, goten kokend water en hete teer, gooiden speren en overlaadden ze met pijlen. Vaak moesten de aanvallers een tweede, nog hogere muur bestormen.

De hoofdtoren, de donjon, stak boven alle gebouwen uit. Daarin kon de feodale heer met zijn krijgers en dienaren een lange belegering doorstaan als er al andere vestingwerken waren veroverd. Binnen in de toren bevonden zich hallen boven elkaar. In de kelder werd een put geslagen en werden voedselvoorraden opgeslagen. In de buurt kwijnden gevangenen weg in een vochtige en donkere kerker. Vanuit de kelder werd meestal een geheime ondergrondse doorgang gegraven, die naar een rivier of bos leidde.

De enige ijzeren deur die toegang gaf tot de toren bevond zich hoog boven de grond. Als het je lukte om het te breken, moest je voor elke verdieping vechten. Het was noodzakelijk om langs ladders te klimmen en door luiken die waren afgesloten met zware stenen platen. Voor het geval de toren werd veroverd, werd er een wenteltrap in de dikte van de muur gemaakt; daarlangs kon de eigenaar van het kasteel, samen met zijn familie en soldaten, afdalen in de reddende ondergrondse doorgang.

2. Ridderuitrusting. Militaire zaken werden vrijwel uitsluitend de bezigheid van feodale heren, en dat bleef eeuwenlang zo. De feodale heer vocht vaak zijn hele leven. De ridder was gewapend met een groot zwaard en een lange speer; Vaak gebruikte hij ook een strijdbijl en een knuppel - een zware knuppel met een verdikt metalen uiteinde. Een ridder kon zichzelf van top tot teen bedekken met een groot schild. Het lichaam van de ridder werd beschermd door maliënkolder - een overhemd geweven van ijzeren ringen (soms in 2-3 lagen) en reikte tot aan de knieën. Later werd maliënkolder vervangen door pantser - pantser gemaakt van stalen platen. De ridder zette een helm op zijn hoofd en in een moment van gevaar liet hij een vizier over zijn gezicht zakken - een metalen plaat met spleten voor de ogen. Ridders vochten op sterke, sterke paarden, die ook werden beschermd door pantsers. De ridder werd vergezeld door een schildknaap en verschillende gewapende krijgers, te paard en te voet - een hele "gevechtseenheid".

Oorlogspaarden, ridderuitrusting en reizigersuitrusting waren erg duur. Daarom kon een landeigenaar die door afhankelijke boeren van alles werd voorzien, ridderlijke dienst verrichten.

Feodale heren bereidden zich vanaf hun kindertijd voor op militaire dienst. Ze oefenden voortdurend met schermen, paardrijden, worstelen, zwemmen en speerwerpen, en leerden vechttechnieken en -tactieken.

3. Vermaak van ridders. Heren voerden zelden zelf huishoudelijke taken uit. Om dit te doen, hielden ze in elk landgoed managers aan. De feodale heren besteedden het grootste deel van hun tijd aan oorlogen en militaire oefeningen, jacht en feesten. De favoriete bezigheden van de ridder - jagen en toernooien - hielden verband met militaire zaken.

Jagen diende niet alleen als amusement, maar hielp ook bij het aanvullen van de voedselvoorraden. Tijdens de jacht kon men moed en behendigheid tonen: vechten tegen een boos wild zwijn of een gewonde beer was net zo gevaarlijk als vechten tegen een vijandelijke krijger, en het achtervolgen van herten die waren getraind in paardrijden.

Toernooien - militaire competities van ridders in kracht en behendigheid - werden georganiseerd door koningen en nobele feodale heren. Er verzamelden zich veel toeschouwers, soms uit meerdere landen. Edele heren, juryleden en dames zaten op de tribunes, terwijl gewone mensen zich achter de houten barrière rond de arena verdrongen.

Speciale herauten - herauten - kondigden de namen en motto's aan van de ridders die de strijd betraden. De deelnemers aan het toernooi, gekleed in gevechtspantser, gingen naar de tegenoverliggende uiteinden van de arena. Op teken van de keurmeester renden ze op paarden naar elkaar toe. Met een botte toernooispeer probeerde de ridder de vijand uit het zadel te slaan. Soms eindigde de wedstrijd met ernstig letsel of zelfs de dood van de deelnemers. De winnaar ontving als beloning het paard en het pantser van de verslagen vijand. Af en toe brak er een gevecht uit tussen twee ridderlijke detachementen, die in een ketting stonden. Meestal eindigde het toernooi met een feest. Omgekeerd omvatten ceremoniële feesten ter gelegenheid van overwinningen, kroningen, bruiloften en andere belangrijke evenementen voor de adel vaak niet alleen feesten en dansen, maar ook toernooicompetities. Tijdens dergelijke vieringen vond er vaak ridderschap plaats en werden er onderscheidingen en onderscheidingen uitgereikt. 'S Avonds verzamelden de bewoners van het kasteel zich in de gemeenschappelijke ruimte, waar een enorme open haard brandde, speelden dobbelstenen en schaken, dronken wijn en bier en regelden hun familiezaken. Het eentonige leven werd onderbroken door de komst van gasten en vakanties. Bij feesten in kastelen stroomde de wijn als een rivier en barsten tafels onder het gewicht van snacks. In de haarden, op enorme spitten, werden de kadavers van dieren in hun geheel geroosterd. De bewoners van de kastelen en hun gasten werden geamuseerd door narren en dwergen, uitgenodigde kunstenaars en uiteraard dichters uit het gevolg.

In de kindertijd werden leraren uitgenodigd voor de toekomstige ridders, die hen zang, dans, kleedvaardigheden, sociaal gedrag leerden, maar niet altijd lezen, schrijven en rekenen.

4. “Schaamte en schande vind ik eng, niet de dood.” Edele ridders beschouwden zichzelf als 'nobele' mensen en waren trots op de oudheid van hun families en het aantal beroemde voorouders. De ridder had zijn eigen wapen - een onderscheidend teken van de familie en een motto - een kort gezegde dat meestal de betekenis van het wapen verklaarde.

De ridders aarzelden niet om de overwonnenen, hun eigen boeren en zelfs degenen die langs de snelwegen liepen te beroven. Tegelijkertijd moest de ridder voorzichtigheid en soberheid verachten, maar generositeit tonen. Inkomsten uit boeren en militaire buit werden meestal besteed aan geschenken, feesten en lekkernijen voor vrienden, jacht, dure kleding en het onderhoud van bedienden en soldaten.

Een andere belangrijke eigenschap van een ridder werd beschouwd als loyaliteit aan de koning en heer. Dit was zijn voornaamste verantwoordelijkheid. En verraad legde een stigma van schaamte op aan de hele familie van de verrader. ‘Wie zijn heer verraadt, moet volgens het recht worden gestraft’, zegt een van de gedichten. Verhalen over ridders verheerlijkten moed, durf, minachting voor de dood en adel.

Deze ontwikkelde code (wetten) van ridderlijke eer omvatte nog andere speciale regels: een ridder moet exploits zoeken, de vijanden van het christelijk geloof bevechten, de eer van dames verdedigen, evenals de zwakken en beledigden, vooral weduwen en wezen, eerlijk zijn en dapper.

Maar deze regels van ridderlijke eer werden vooral toegepast in de betrekkingen tussen feodale heren. De ridders verachtten iedereen die als “onedel” werd beschouwd en gedroegen zich arrogant en wreed jegens hen.

Maar zelfs in de relaties tussen 'nobele' mensen werden de regels van ridderlijke eer niet altijd nageleefd. In het dagelijks leven, in het gezin, met vazallen en gelijken, waren veel feodale heren onbeleefd, wreed en ongeremd, hebzuchtig en gierig, en konden ze een vrouw onteren.

Vashkina Tatjana

Doel: De kennis van studenten over de geschiedenis van de middeleeuwse ridderlijkheid verdiepen. Versterk de motoriek, coördinatie van bewegingen, nauwkeurigheid, behendigheid, snelheid, aandacht, evenwichtsgevoel, vermogen om in teamverband te handelen, train het geheugen. Ontwikkel interesse in sport door activiteiten en wedstrijden uit te voeren. Ontwikkel genderideeën, waarbij we jongens het verlangen bijbrengen om sterk, moedig en moedig te zijn, en bij meisjes respect voor jongens als toekomstige verdedigers.

Materialen en uitrusting: ridderpantser voor jongens, teamemblemen, standaards, ringen, zachte modules, 2 springballen, 2 grote hoepels, bloemen.

Vooruitgang van entertainment

Meisjes in prachtige jurken zitten op stoelen, er speelt muziek.

Leidend j: Er waren eens, in de middeleeuwen, overal ridders

En hun leven was niet gemakkelijk in ijzeren munitie.

De ridders waren trots op zichzelf, hun zwaarden en wapenrusting.

De ridders speelden met het lot en gingen naar toernooien.

Maar toen, een halfduizend jaar geleden, waren ze niet langer in de wereld.

Maar dat zeggen ze gewoon, ik ben het er niet mee eens.

Goedemiddag lieve vrienden! We zijn vandaag met jullie samengekomen voor het “Riddertoernooi”. O waardige ridders! Kom naar het geluid van de toernooitrompetten! Het riddertoernooi wacht op je!

Jongens in ridderharnas komen binnen

Leidend j: Vandaag zullen we zien of onze jongens klaar zijn om ridders te worden. Er doen vandaag twee teams mee aan ons toernooi: het team van de Orde van het Leeuwenhart en het team van de Orde van de Scharlaken Roos. Aandacht! Het toernooi wordt voor geopend verklaard!

Toernooitrompetten klinken

Leidend j: Traditioneel leggen ridders vóór het toernooi een eed af. Ben je klaar? Herhaal:

We zweren dat we het riddertoernooi zullen winnen,

We zweren moedig te zijn, we zullen moedig zijn -

Verstop je niet achter schilden,

Wees niet bang voor een scherp zwaard!

Wees trouw aan uw dame

Verkrijg de titel van ridder!

Ridders (goed M): Wij zweren ridders te zijn!

Leidend j: Onze koningin, Olga Vladimirovna, zal ons toernooi beoordelen.

De afscheidswoorden van de koningin

Leidend j: Eerst moeten de ridders een kasteel bouwen, zodat ze een plek hebben om te wonen en zich te verbergen voor vijanden.

1 uitdaging "Bouw een kasteel" (uit de zachte module)

Leidend j: Zoals je weet, moet je om ridder te zijn goed kunnen paardrijden, nu zullen we kijken hoe je dit kunt doen.

Proef 2: “Paardeduel”

Deelnemers springen op grote ballen met oren naar het “kasteel” en terug.

Leidend j: Om ridder te worden moet je goed met een zwaard kunnen omgaan.

Test 3: “Verplaats de ring met een zwaard”

Deelnemers moeten de ring van de standaard halen en deze op het zwaard dragen zonder deze te laten vallen.

Toonaangevend: Een ridder moet niet alleen goed een zwaard kunnen hanteren, maar ook voor zichzelf kunnen zorgen in man-tegen-man-gevechten.

4 testen "Ridderstrijd"

Eén deelnemer per team staat met één voet in de hoepel. Handen achter je rug. Ze gebruiken hun schouders om elkaar uit de hoepel te duwen. Degene die in de hoepel blijft, wint.

Toonaangevend: Vroeger zongen ridders romances onder de ramen van hun dames en gaven ze bloemen. Ik zal je natuurlijk niet vragen liefdesaria's uit te voeren, maar alleen kijken hoe je bloemen kunt geven.

Test 5 “Bloemen voor een mooie dame”

De ridder kiest een mooie dame uit de aanwezige meisjes. Op commando overwinnen de jongens het obstakel, rennen naar het meisje toe, gaan op één knie zitten en geven haar een bloem. Het meisje pakt de bloem en gaat naast de jongen staan.

Toonaangevend: Ridders onderscheiden zich altijd door hun dappere, beleefde houding ten opzichte van dames. Het waren ook uitstekende dansers. Ik stel voor dat de ridders de dames ten dans uitnodigen.

Test 6 “Uitnodiging om te dansen”

Deelnemers moeten op elegante wijze meisjes uit het publiek uitnodigen om te dansen. Paren dansen op middeleeuwse muziek.

Toonaangevend: Al onze jongens hebben echte moed, dapperheid en nobelheid getoond en ik denk dat ze het waard zijn om de titel van ridder te dragen. Zijn jullie het met mij eens, lieve dames? Dan beginnen we met de initiatieceremonie.

De jongens buigen hun knieën, buigen hun hoofd, de koningin legt het zwaard op zijn schouder en zegt plechtig:

Vanaf dit moment word je een ridder. Zweer jij dat je opkomt voor de zwakken?

Zweer je gewoon dat je niet zult vechten?

Zweer je vriendelijkheid te dienen?

Zweer jij een ridder te zijn?

De Koningin overhandigt hem plechtig de Orde van de Ridder

Publicaties over het onderwerp:

"Riddertoernooi" Sportvrije tijd voor jongens van de voorbereidende groep Presentator: Goedemiddag, beste gasten. Vandaag zal er een ongewoon riddertoernooi plaatsvinden. Laten we ze verwelkomen. Het klinkt.

"Riddertoernooi". Sportvakantie voor vaders Doel: Het ontwikkelen van de interesse van kinderen in sport en een gezonde levensstijl door middel van wedstrijden en spelletjes. Doelstellingen: het ontwikkelen van behendigheid en uithoudingsvermogen; verrijken.

Vrijetijdsactiviteiten voor kinderen in de voorbereidende schoolgroep "Riddertoernooi" Doelstellingen: 1. Vorm een gendergeschikt gedragsmodel. 2. Leer een correct begrip van de rol van mannen in de samenleving. 3. Onderhoud relaties.

Riddertoernooi Competitief programma voor ouders De wedstrijd wordt bijgewoond door oudere mannelijke familieleden (vader, grootvader, broer, oom) van kinderen van de 2e juniorgroep. Kinderen met moeders.

Scenario van de vakantie "Riddertoernooi" in poëtische vorm Goedemiddag, beste collega's! In maart wordt er in ons dorp een regionale competitie tussen jongens gehouden, en om uit te zoeken wie van hen.

Ik heb je al kennis laten maken met de etiquette, kleding, gebruiken, versieringen van de Middeleeuwen, de architectuur van middeleeuwse kastelen staat regelmatig vol met posten, en nu is het tijd voor vermaak. Welnu, de mens wordt niet gevoed door alleen brood.... Ik wil vuurwerk en emoties, thee is geen koning

Hoe kon je deze keer doden?

Ga naar de kerk en luister naar de predikant

Feestelijke diensten werden met veel pracht en praal uitgevoerd met deelname van de beste koorzangers. Al vanaf de 9e tot de 10e eeuw begon de feestmis op een allegorische voorstelling te lijken dankzij de dramatisering van het Oude Testament, het Evangelie of hagiografische verhalen. Dergelijke uitvoeringen duurden tot ongeveer de 13e eeuw, toen stadstheatervoorstellingen hun plaats innamen.

Bekijk de show

Luister naar muziek of poëzie

Miniatuur uit “Geschiedenis” van Guiron le Courtois. 1380-1390.

Instrumentale muziek was in de eerste plaats het werk van jongleurs en minstrelen, die zongen, dansten en optraden op de klank van hun instrumenten.

Terwijl ze van plaats naar plaats trokken, traden jongleurs op op festivals aan hoven, bij kastelen en op stadspleinen. Ondanks vervolging door de kerk slaagden jongleurs en minstrelen er in de 12e-13e eeuw in om de kans te krijgen om deel te nemen aan spirituele uitvoeringen.

Dans

Ga naar de kermis

P deelnemen aan het carnaval

Een bericht van de theologische faculteit in Parijs, in 1445 aan de bisschoppen van Frankrijk gestuurd, beschrijft het carnaval zeer kleurrijk:

“Je kunt priesters en geestelijken tijdens de diensten maskers en monsterlijke maskers zien dragen. Ze dansen in het koor, verkleed als vrouwen, pooiers en minstrelen. Ze zingen obscene liedjes. Ze eten worstjes in de hoeken van het altaar terwijl de priester de mis opdraagt. Ze spelen daar ook dobbelstenen. Ze wierook met stinkende rook die uit de zolen van oude schoenen komt. Ze springen en rennen door de kerk zonder zich te schamen. En dan rijden ze door de stad in vuile karren en karren, waardoor ze het lachen van hun metgezellen en kameraden veroorzaken, obscene gebaren maken en beschamende en vuile woorden uiten.

Begroet een gast of heerser

Ze kwamen vrij vaak voor: in de middeleeuwen en zelfs in de moderne tijd waren koninklijke hoven nomadisch - om de macht te behouden moesten koningen voortdurend van plaats naar plaats verhuizen.

Vanaf de poort trok de stoet door de hoofdstraten van de stad, die bezaaid waren met verse bloemen en groene takken. Tenslotte op de centrale

Bekijk het steekspel

Onder invloed van ridderromans werden de toernooien geleidelijk meer georganiseerd, begonnen deelnemers speciale wapens te gebruiken, kwamen ridders bijeen voor één-op-één gevechten en werden de lijsten omgeven door een hek. Er werden tribunes gebouwd voor toeschouwers, en elk van hen had zijn eigen 'koningin', en de prijs voor de beste toernooivechter werd traditioneel aan vrouwen toegekend.

In 1364 beschrijft Francesco Petrarca de sfeer die heerste tijdens de Venetiaanse giostra (van het Italiaanse woord giostre - “duel”): “Er is geen vrije plaats beneden... een enorm plein, de tempel zelf [van San Marco], torens, daken, portieken, ramen, niet alleen vol, maar ook overvol en opeengepakt: een ongelooflijke menigte mensen verbergt het aangezicht van de aarde, en de vrolijke, talrijke bevolking van de stad, die zich door de straten verspreidt, vergroot het plezier nog verder.”

Na afloop van het evenement ging iedereen het meteen vieren met een vrolijk feest.

Neem deel aan sportcompetities

Toneelstuk

Voor wie niet van straatplezier hield, was er home entertainment. Bijvoorbeeld blinde man's buff en "Frog in the Middle". De regels van het laatste spel zijn als volgt: een persoon zat in het midden en de rest plaagde en sloeg hem. De taak was om een van de spelers te vangen zonder de cirkel te verlaten, en toen werd hij een "kikker".

Er waren ook rustige spelletjes: volgens de regels van sommigen was het nodig om de vraag van de presentatoren zonder verhulling te beantwoorden, anderen - om een verhaal te vertellen. Daarnaast speelden ze “Saint Cosmas”: een van de deelnemers nam de rol van een heilige op zich, en de anderen knielden om beurten voor hem. De presentator moest de knielende speler op wat voor manier dan ook aan het lachen maken, en dan voerde hij een taak uit.

Al in de Middeleeuwen waren dammen, schaken, dobbelstenen en zelfs kaarten populair. Schaken was een tijdverdrijf van de adel, en schaakborden van hout of metaal werden als een luxeartikel beschouwd en waren vaak een echt kunstwerk.

De regels voor het spelen van kaarten waren anders: een van de deelnemers pakte bijvoorbeeld een kaart uit het kaartspel, alle aanwezigen zetten er geld op in. Als hierna drie of vier kaarten van dezelfde reeks op rij uit de stapel werden getrokken, ontving de speler die de eerste kaart pakte het volledige inzetbedrag.

Een ander populair middeleeuws spel was backgammon, letterlijk: een tabletspel. Backgammon was misschien wel bekender en toegankelijker dan schaken. Je hebt niet veel intelligentie nodig, en je hoeft ook niet veel geld uit te geven. Ze speelden met behulp van de tablets en dobbelstenen zelf. Tegenwoordig staat dit spel bekend als backgammon en de wortels ervan moeten in het Oosten worden gezocht.

Er wordt aangenomen dat dit spel naar Europa werd verspreid door de kruisvaarders die terugkeerden uit Palestina. Afzonderlijk is het spelen van dobbelstenen - kubussen met numerieke opties aan de zijkanten - het meest favoriete tijdverdrijf van mannelijke krijgers. En natuurlijk stond er geld op het spel. Anders is het gewoon niet interessant om zo te spelen. Er waren verschillende manieren om met dobbelstenen te spelen.

Elke zichzelf respecterende ridder en zelfs een eenvoudige soldaat had dobbelstenen om te spelen en was op elk moment van de dag of nacht klaar om te spelen. De autoriteiten waren toen al bezig met de strijd tegen gokken. De geestelijkheid dreigde met vloeken, koning Lodewijk de Heilige nam extreme maatregelen: hij verbood gokken op straffe van zware straffen. Tijdens de reis vanuit het Heilige Land, waar Lodewijk ziek en daardoor niet in de beste stemming met zijn leger op kruistocht ging, gooide de koning zelfs het speelbord, waarop zijn broer en een andere edelman aan het spelen waren, overboord. De edelman slaagde er echter in het geld dat op het spel stond in zijn zak te steken terwijl de koning en zijn broer aan het kibbelen waren.

Tegenwoordig is het echter tevergeefs om gokken te verbieden - in dit opzicht is er weinig veranderd. Ze hebben gespeeld en zullen blijven spelen. In de middeleeuwen waren kaarten aanvankelijk geen spel. Ze beeldden verschillende afbeeldingen op de kaarten af... voor kinderen, voor educatieve en ontwikkelingsdoeleinden. Natuurlijk, voor de kinderen van edelen. De eerste dergelijke kaarten - naibis - verschenen in Italië. In de loop van de tijd kwamen ze op het idee om kaarten aan te passen voor gokken, waarbij ze de waarde van de kaarten, de kleuren en de hoeveelheid bestelden. Er waren decks van zowel 52 kaarten als 48.

Maar het populairste spel was dobbelstenen. Vertegenwoordigers van alle sociale categorieën genoten van dit spel - in hutten, kastelen, tavernes en zelfs kloosters - en verloren geld, kleding, paarden en huizen. Velen klaagden dat ze in dit spel alles verloren wat ze bezaten.

Daarnaast was er vaak sprake van fraude, vooral als gevolg van nepbeenderen: sommige hadden een gemagnetiseerd oppervlak, bij andere werd hetzelfde gezicht twee keer weergegeven, bij andere werd één kant zwaarder gemaakt door de vermenging van lood. Als gevolg hiervan ontstonden er talloze geschillen, die zich soms zelfs ontwikkelden tot privéoorlogen.

Naast intellectuele spellen hielden middeleeuwse mensen ook van actieve spellen. Het spel “Jagers en Hazen” was behoorlijk beroemd in Europa. Het spel "hit the pot" was ook erg populair. Voor dit vermaak heb je een pot of kan en een stok nodig. Een geblinddoekte speler probeerde een pot te vinden en erop te slaan met een stok. De fans hielpen hem met tips als ‘warm en koud’, ‘dichtbij en veraf’.

Gewone tags en blindemansfanaten brachten bijna net zoveel vreugde en plezier bij middeleeuwse volwassenen als bij kinderen. In de middeleeuwen vermaakten gewone mensen zich hiermee, evenals met touwtrekken, een zeer populair spel in middeleeuws Engeland. Maar de Engelse adel hield ervan om “ballen” te spelen. Koning Henry VIII Tudor speelde dit spel graag. Er moet nog een regulier balspel worden toegevoegd, met voortdurend veranderende regels: alles hing af van het aantal en de wens van de spelers. Zelfs de geestelijkheid speelde een spelletje. Het is grappig om je een predikant in een soutane voor te stellen, die een bal over het veld achtervolgt.

Jagen is een echte passie van de adel, een onbetwiste favoriet onder actief amusement. Daarnaast had de jacht ook een praktisch aspect: er bestaat niet zoiets als een overschot aan voedsel en elk wild is altijd welkom. Ze hielden een speciale kennel voor de jacht en trainden valken om vogels te vangen. Een giervalk die was getraind om te jagen was tijdens de middeleeuwen een geweldig geschenk, zelfs voor vrouwen die net zo graag van jagen hielden als mannen.

Ga naar het badhuis en drink iets lekkers

De meeste middeleeuwse steden hadden openbare baden. In Parijs waren er aan het einde van de 13e eeuw 26 baden, een halve eeuw later in Neurenberg - 12, in Erfurt - 10, in Wenen - 29, in Wroclaw - 12.

Een bezoek aan het badhuis beperkte zich niet alleen tot hygiënische procedures, maar was ook een plek voor vermaak, plezier en sociale interactie. Na het zwemmen namen de bezoekers deel aan recepties en diners, speelden ze een bal, schaak, dobbelstenen, dronken en dansten. In Duitse steden rolden wijnhandelaren wijnvaten op straat bij de baden, plaatsten er krukjes omheen, haalden mokken tevoorschijn en lieten iedereen wijn proeven. Er brak onmiddellijk een drinkfeest uit op straat, waardoor de gemeentebesturen genoodzaakt waren dit gebruik te verbieden. Slechts enkele dagen per jaar werd een uitzondering gemaakt, zoals Sint-Maartensdag, toen het gebruikelijk was om nieuwe wijn te openen. Maar tegenwoordig stonden, zaten en lagen mensen op straat – en dronken wijn.

Ondanks verboden van de autoriteiten en geestelijken kregen sommige baden en aangrenzende tavernes het karakter van een bordeel: niet alleen eten en drinken was beschikbaar voor de stadsmensen, maar ook massages en de diensten van prostituees, die vaak ‘badhuisverzorgers’ werden genoemd. ”

Over het algemeen werd prostitutie, hoewel veroordeeld door de kerk, als een onvermijdelijk fenomeen beschouwd. "Huizen voor vrouwen", of "glorieuze huizen", behoorden toe aan adellijke families, kooplieden, koninklijke functionarissen en zelfs bisschoppen en abten, en de meest prestigieuze daarvan bevonden zich vaak in de buurt van de magistraat of het gerechtsgebouw, waar ze een bezoek brachten bordeel door ongehuwde mannen werd niet als een schande beschouwd; dit werd eerder gezien als een teken van gezondheid en welzijn.

Niet alle stadsmensen konden het zich veroorloven om achter het huis een aparte tuin of vijver te laten aanleggen: velen woonden in gehuurde kamers, kasten en bijgebouwen.

Getijdenboek van Etienne Chevalier

Water voor het huishouden werd gehaald uit een openbare bron of fontein op het plein, meestal niet ver van de kerk. In de late middeleeuwen dienden dergelijke fonteinen niet alleen als decoratie en drinkwaterbron, maar ook als ontmoetingsplaatsen en wandelingen voor stadsmensen.

Bekijk de uitvoering

De executieplaats kon zich vóór de stad bevinden, aan de andere kant van de vestinggracht, op het plein of zelfs voor het huis van het slachtoffer, maar de executie was altijd een publieke gebeurtenis. De plaats en het tijdstip van executie, evenals de route van de crimineel, waren van tevoren bekend bij alle stadsmensen.

Getijdenboek van Etienne Chevalier

De toeschouwers werden opgeroepen door herauten. De optimale tijd werd als middag beschouwd; vaak voerden de autoriteiten executies uit op marktdag om een maximale menigte mensen te bereiken, maar niet op religieuze feestdagen.

De menigte verzamelde zich geleidelijk rond de crimineel terwijl de stoet door de stad trok. Het hele ritueel van het straffen van de dader was bedoeld voor toeschouwers; langzame theatervoorstellingen veronderstelden de deelname van anderen aan de ceremonie. In sommige gevallen kreeg de crimineel het recht om met de beul te duelleren en konden mensen bijdragen aan zijn vrijlating. Dit gebeurde in Saint-Quentin in 1403, toen tijdens een gevecht de beul op de grond viel en een menigte stadsmensen eiste dat de koninklijke provoost de winnaar zou vrijlaten. Toeschouwers keken naar de exacte uitvoering van het ritueel en konden een herziening van de zaak eisen als er iets misging. Het was verboden om de lichamen van criminelen op de begraafplaats te begraven, en hun lijken bleven vele jaren aan de galg totdat ze volledig ontbonden waren en dienden. als opbouw voor het rondlopende publiek.