Hoe waren de Olympische Spelen in de oudheid. Olympische Spelen in de oudheid

De inhoud van het artikel over de oude Olympische Spelen in Griekenland:

Begin van de Olympische Spelen
Deelnemers aan de Olympische Spelen in het oude Griekenland
Dageraad van de Olympische Spelen
zonsondergang van de olympische spelen

De traditie van het houden van de Olympische Spelen is vandaag nieuw leven ingeblazen. De eerste Olympische Spelen van onze tijd vonden plaats in de 19e eeuw en tegenwoordig worden ze beschouwd als de meest prestigieuze wereldsportcompetities.

Begin van de Olympische Spelen

De eerste Olympische Spelen in het oude Griekenland

De allereerste Olympische Spelen in het oude Griekenland werden gehouden in 776 voor Christus. Alle volgende wedstrijden werden eens in de vier jaar gehouden. Vanaf dat moment begonnen de verslagen van de winnaars van de spelen en werd de volgorde van hun gedrag vastgesteld. De Olympiade begon elk schrikkeljaar, in de maand van de ceremonie, die overeenkomt met het moderne tijdsinterval van eind juni tot midden juli.

De deelnemers aan de Olympische Spelen woonden aan de rand van Altis, waar ze een maand voor de opening van de competitie trainden in palestra en gymnastiek. Deze traditie is het prototype geworden van het Olympisch dorp, dat een plaats heeft in moderne spelen. De kosten voor de huisvesting van atleten in Olympia, de voorbereiding van wedstrijden en verschillende religieuze ceremonies werden gedragen door de atleten zelf - deelnemers aan de spelen, of door de stad van waaruit ze optraden.

Dageraad van de Olympische Spelen

Er is een betrouwbaar historisch feit dat alle vijandelijkheden tijdens de Olympische Spelen zijn gestaakt. Deze traditie werd ekeheria genoemd, volgens welke de strijdende partijen verplicht waren de wapens neer te leggen. Het was ook verboden om rechtszaken uit te voeren, de uitvoering van executies werd uitgesteld tot later. Overtreders van de regel van ekeheria werden gestraft met een boete.

Soorten Olympische Spelen in het oude Griekenland

Paramount, en blijkbaar de meest populaire sport die op het programma van de oude Olympische Spelen stond, was hardlopen. Er zijn zelfs aanwijzingen dat een oude koning genaamd Endymion een hardloopwedstrijd onder zijn zonen organiseerde, en als beloning ontving de winnaar een koninkrijk.
Er waren verschillende soorten hardloopwedstrijden. Allereerst was het een analoog van de moderne sprint, sprinten - in feite van het ene uiteinde van het stadion naar het andere. De afstand was 192 meter en werd de "Olympische etappe" genoemd. Atleten presteerden in deze wedstrijden volledig naakt. Afstandslopen was de allereerste en enige wedstrijd in de geschiedenis van de Olympische Spelen en bleef dat tot de dertiende Olympiade. Vanaf de veertiende werd de zogenaamde "double run" aan de competitie toegevoegd. Atleten moesten van het ene uiteinde van het stadion naar het andere rennen, dan rond de paal rennen en terugkeren naar het startpunt. Naast bovengenoemde hardloopwedstrijden is er een lange duurloop toegevoegd aan het programma van de vijftiende Olympische Spelen. Aanvankelijk omvatte het zeven etappes, maar in de daaropvolgende jaren veranderde de lengte van de afstanden. De lopers renden over het podium, renden rond de paal, keerden terug naar de start en keerden terug om de andere paal.

In 520 voor Christus, tijdens de 65e Olympiade, verscheen een ander type hardloopwedstrijd - "hoplietrennen". Atleten liepen twee afstanden in volle wapenrusting - ze hadden een helm, kanen en een schild. Bij latere Olympische Spelen bleef alleen het schild over tussen de wapens.
Ook onder de soorten van de Olympische Spelen in het oude Griekenland waren vechtsporten. Opgemerkt moet worden dat de dood van een atleet tijdens de gevechten niet iets bijzonders was, en zelfs een dode jager kon tot winnaar worden benoemd.
Vanaf de 18e Olympiade werd worstelen opgenomen in het programma van de spelen. Het was verboden om toe te slaan, het was alleen mogelijk om te vechten met behulp van duwen. Er waren twee hoofdposities - staand en op de grond. In het Grieks waren er veel namen voor verschillende technieken.

Vijf Olympische Spelen later verschenen vuistslagen bij vechtsporten. Het was onmogelijk om de vijand te schoppen, te grijpen en te struikelen. Handen waren omwikkeld met speciale riemen, waardoor dit type competitie een van de gevaarlijkste was. Bronnen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, beschrijven levendig de schade die door dergelijke slagen wordt veroorzaakt. De jager die won zonder een enkele slag van de vijand te ontvangen, verdiende speciaal respect. Als de worstelaars moe werden, kregen ze een rustpauze. Als er geen manier was om de winnaar te identificeren, werd een bepaald aantal slagen toegewezen, die de tegenstanders elkaar op hun beurt toebrachten, terwijl het onmogelijk was om zichzelf te verdedigen. Degene die zich vrijwillig overgaf door zijn hand op te steken, werd als de verliezer beschouwd.
In 648 voor Christus, tijdens de 33e Olympiade, verscheen de zogenaamde "pankration". Dit type vechtsporten omvatte trappen en stoten. Het was toegestaan om verstikkingstechnieken te gebruiken, maar het was onmogelijk om de ogen uit te steken en te bijten. Eerst was het alleen een wedstrijd voor volwassen mannen, maar vanaf de 145e Olympiade werd pankration ook voor jonge mannen ingevoerd.

Later werd de vijfkamp toegevoegd aan het programma van de spelen. In het oude Griekenland werd deze sport "pentathlon" genoemd. Uit de naam kun je raden dat dit soort sporten uit vijf verschillende sporten bestond - ze begonnen met een verspringen, daarna waren er hardlopen over één afstand, discuswerpen en speerwerpen. De vijfde sport was worstelen. Tot op heden is er geen exacte informatie over hoe de winnaar werd bepaald. Er wordt aangenomen dat alle deelnemers in paren waren verdeeld en met elkaar streden. Daardoor was er één, het laatste paar. Het verspringen onderscheidde zich door een bijzondere techniek. Atleten sprongen direct vanaf de plek, zonder aan te rennen, en dumbbells werden gebruikt om de afstand van de sprong te vergroten.
Onder de Olympische competities vond ook paardenraces plaats. Het is opmerkelijk dat vrouwen eraan deelnemen, omdat niet de ruiters als winnaar werden aangekondigd, maar de eigenaren van dieren en strijdwagens. In de loop van de jaren dat de Olympische Spelen bestaan, is de paardenraces veranderd. Aanvankelijk waren dit quadriga-races, maar vanaf de 33e Olympiade werden er paardenraces aan toegevoegd. Op de 93e verscheen wagenrennen, waarbij twee paarden werden ingezet. Competities waren verdeeld in twee categorieën: jonge hengsten namen deel aan de ene en volwassen paarden namen deel aan de andere.

Hoe de Olympische Spelen werden gehouden in het oude Griekenland

De startdatum van het evenement werd bepaald door een speciaal hiervoor opgerichte commissie, waarover toen speciale mensen, spondoforen genaamd, inwoners van andere Griekse staten informeerden. Atleten kwamen een maand voor aanvang van de spelen naar Olympia, waar ze moesten trainen onder begeleiding van ervaren coaches.
Het verloop van de wedstrijd werd bekeken door juryleden - elladoniki. Naast de justitiële functie omvatten de taken van de Helladonics de organisatie van de gehele Olympische vakantie.

Elke atleet moest, voordat hij de mensen toesprak, aan de jury bewijzen dat hij zich gedurende de tien maanden voor de start van de spelen intensief voorbereidde op de competitie. De eed werd afgelegd bij het standbeeld van Zeus.
Aanvankelijk was de duur van de Olympische Spelen 5 dagen, maar later werd het een maand. De eerste en laatste dag van de Spelen was gewijd aan religieuze rituelen en ceremonies.
Het publiek leerde de volgorde van het houden van een bepaald type competitie met behulp van een speciaal bord. Degenen die eraan wilden deelnemen, moesten hun volgorde bepalen door middel van loting.

Winnaars Olympische Spelen in het oude Griekenland

De winnaars van de Olympische Spelen in het oude Griekenland werden Olympionisten genoemd. Ze werden beroemd in heel Griekenland, ze werden met eer begroet in hun thuisland, aangezien atleten niet alleen zichzelf vertegenwoordigden, maar ook de stadstaat van waaruit ze aankwamen. In het geval van een drievoudige overwinning in de spelen, werd in Olympia een buste opgericht ter ere van zo'n atleet. De winnaar werd beloond met een olijfkrans en hij stond ook op een voetstuk, waarvan de functie werd vervuld door een bronzen driepoot en nam palmtakken in zijn handen. Ook werd er een kleine geldbonus gegeven als beloning, maar de echte voordelen kreeg hij al bij thuiskomst. Thuis kreeg hij veel verschillende privileges.
Een van de beroemdste Olympionisten is Milo van Croton. Hij behaalde zijn allereerste overwinning in het worstelen in 540 voor Christus, tijdens de 60e Olympiade. Later, tussen 532 en 516, won hij vijf keer, en pas op 40-jarige leeftijd verloor hij van een jongere atleet, waarbij hij voor de zevende keer de Olympische status niet kreeg.

Een worstelaar genaamd Sostratus, oorspronkelijk uit Sicyon, won het pankration drie keer. Zijn geheim was dat hij de vingers van tegenstanders brak, waarvoor hij de bijnaam Finger kreeg.
Er zijn gevallen waarin de winnaars de dode deelnemers waren. Zo werd Arichion uit Philagea tijdens een duel gewurgd, maar zijn tegenstander verklaarde zijn nederlaag te hebben geleden, omdat hij de pijn van een gebroken teen niet kon verdragen. Onder applaus van het publiek werd het lijk van Arichion bekroond met de olijfkrans van de overwinnaar.
Artemidorus, die uit Thrall kwam, staat bekend om zijn deelname aan jeugdgroepswedstrijden, maar kon de belediging van een volwassen pankrationworstelaar niet verdragen. Daarna verhuisde Artemidor naar de groep voor volwassenen en werd kampioen.

Onder de beroemde hardlopers kan de Rhodos-atleet Leonid worden opgemerkt. In de loop van vier Olympische Spelen werd hij leider in verschillende hardloopwedstrijden.
Astil uit Croton werd zesvoudig Olympisch kampioen. Hij staat ook bekend om het feit dat hij in de eerste wedstrijden Croton vertegenwoordigde, en in de volgende twee een andere stad - Syracuse. Als vergelding maakten de inwoners van Croton een gevangeniskamer van zijn woning en vernietigden het herdenkingsbeeld.
Er zijn hele dynastieën van winnaars geweest in de geschiedenis van de Olympische Spelen. De grootvader van Poseidor genaamd Diagoras en zijn ooms werden bijvoorbeeld ook kampioen - Olympiërs.

Bovendien bemoeiden veel bekende denkers uit de oudheid zich in onze tijd niet met hun mentale activiteit door deel te nemen aan verschillende sportcompetities. De beroemde Pythagoras was bijvoorbeeld niet alleen sterk in wiskunde, maar was ooit beter bekend als bokskampioen, dat wil zeggen vuistslagen, en de denker Plato brak de basis, niet alleen in de filosofie, maar ook in de arena, en werd een kampioen in pankration.

zonsondergang van de olympische spelen

In de tweede eeuw voor Christus. De Olympische Spelen begonnen hun grote betekenis te verliezen en veranderden in lokale competities. Dit komt door de verovering van het oude Griekenland door de Romeinen. De redenen voor het verlies van vroegere populariteit worden door verschillende factoren overwogen. Een daarvan is de professionaliteit van atleten, toen de spelen in feite een verzameling overwinningen van de Olympiërs werden. De Romeinen, onder wiens heerschappij Griekenland stond, beschouwden sport alleen als een spektakel, ze waren niet geïnteresseerd in de competitieve geest van de Olympische Spelen.

Wie verbood de Olympische Spelen in het oude Griekenland?

Het einde van de duizendjarige geschiedenis van de Olympische Spelen was het resultaat van een verandering in religie. Ze waren nauw verweven met de Griekse heidense goden, zodat hun bezit onmogelijk werd na de aanvaarding van het christelijk geloof.
Onderzoekers associëren het verbod op de Olympische Spelen met een zekere Romeinse keizer, Theodosius. Hij is het die publiceert in 393 na Christus. een wetboek dat heidendom verbiedt, en de Olympische Spelen worden, in overeenstemming met deze nieuwe wetgevingshandelingen, volledig verboden. Pas eeuwen later, in 1896, werd de traditie van het houden van de Olympische Spelen nieuw leven ingeblazen.

Traditioneel wordt aangenomen dat de Olympische Spelen in het oude Griekenland plaatsvonden vanaf 776 voor Christus. e. tot 394 AD e. elke 4 jaar. Het was een reeks sportwedstrijden tussen stadstaten en was een van de pan-Helleense spelen. De inwoners van Hellas gaven hen een mythologische oorsprong. Ze geloofden dat de beschermheilige van de spelen Zeus was. Aan de vooravond van de Olympische Spelen werd een heilige wapenstilstand afgekondigd, zodat atleten en toeschouwers vrijelijk van hun steden naar de plaats van de spelen konden komen.

Wedstrijden werden gehouden in Olympia, in het noordwestelijke deel van de Peloponnesos. Er was een heiligdom van Zeus met zijn standbeeld, dat werd beschouwd als een van de zeven wereldwonderen. Het was een heiligdom van een enorme tempel, met een hoogte van 18 meter en een lengte van 66 meter. Daarin bevond zich het beeld, gemaakt van ivoor. De hoogte was 12 meter.

De wedstrijd zelf werd gehouden in het Olympisch Stadion. In de 5e eeuw voor Christus e. het werd uitgebreid, gemoderniseerd en het begon plaats te bieden aan 40 duizend toeschouwers. Het sportveld bereikte een lengte van 212 meter en een breedte van 32 meter. Er was ook een hippodroom met een lengte van 700 meter en een breedte van 300 meter. De overwinnaars werden gekroond met kransen van olijfbladeren en de spelen zelf waren politiek uiterst belangrijk. Dankzij hun showmanschap en populariteit verspreidde de Hellenistische cultuur zich over de Middellandse Zee.

Alleen de inwoners van het oude Griekenland konden deelnemen aan de Olympische Spelen. Tegelijkertijd moesten veel atleten uit afgelegen steden hun Griekse afkomst bewijzen. Burgers van andere staten mochten niet deelnemen aan de spelen. Noch geld, noch adellijke afkomst konden hier helpen. Al deze vragen werden beslist door de Hellanodics - de juryleden van de Olympische Spelen. Ze werden gekozen uit de meest waardige mensen en ze hielden strikt toezicht op de naleving van alle regels. Maar toen de Romeinen Griekenland veroverden, begonnen ze ook aan sport te doen.

De mythologische oorsprong van de Olympische Spelen in het oude Griekenland

Er zijn verschillende mythes die de opkomst van populaire sportcompetities verklaren. De meest bekende wordt gegeven door de Griekse historicus Pausanias. Volgens hem kwam de dactyle Hercules (niet te verwarren met de zoon van Zeus) met zijn 4 broers naar Olympia om deel te nemen aan sportwedstrijden ter ere van de pasgeboren Zeus. Hercules versloeg iedereen en er werd een olijfkrans op zijn hoofd gelegd. Daarna organiseerde de winnaar sportwedstrijden met een volgorde van 5 jaar volgens het aantal broers.

Een andere mythe betreft Pelops, de koning van Pisa op de Peloponnesos. Voor hem regeerde koning Oenomaus in Pisa. Hij had een prachtige dochter, Hippodamia. Het orakel voorspelde de koning dat hij zou worden gedood door de echtgenoot van zijn dochter. Daarom stelde Oenomaus een voorwaarde voor alle vrijers: de aanvrager van de hand van de dochter zou met haar meerijden op de ene wagen, en de koning zou hen inhalen op de andere wagen. Als hij hem inhaalt, doodt hij de bruidegom met een speer. Maar de jonge mensen wisten niet dat de paarden die voor de strijdwagen van de koning waren gespannen, hem door Poseidon zelf werden aangeboden, en daarom renden ze sneller dan de wind.

De vrijers stierven de een na de ander, en Hippodamia ging verder in de bruiden. Maar eens kwam een jonge en mooie Pelops naar het koninklijk paleis om het hof te maken, en de koninklijke dochter werd verliefd op hem. Myrtilus (de zoon van Hermes) was de wagenmenner van de koning, en Hippodamia haalde hem over om de bronzen assen van de wielen van de koninklijke strijdwagen te vervangen door waswielen. Hiervoor beloofde ze Myrtilus het voorrecht van de eerste nacht. De chauffeur kon de schoonheid van het jonge meisje niet weerstaan en stemde toe.

Tijdens de race warmde de was op en smolt. Als gevolg hiervan kantelde de strijdwagen en viel de koning op de grond en stortte neer. Op hetzelfde moment sloeg de bliksem in het koninklijk paleis en bracht het in de as. Er bleef slechts één houten pilaar over, die vele eeuwen naast de tempel van Zeus stond. En Pelops trouwde met Hippodamia en werd de koning van Pisa.

Ter nagedachtenis aan de vroegtijdig overleden Oenomaus organiseerde Pelops wagenrennen als begrafenisspelen. Het waren deze begrafenisraces die vervolgens veranderden in de Olympische Spelen in het oude Griekenland.

Er is nog een mythe toegeschreven aan Pindar. Naar verluidt beweerde deze oude Griekse tekstschrijver dat de zoon van Zeus Hercules, nadat hij zijn 12 werken had volbracht, een sportfestival in Olympia had opgericht ter ere van zijn vader. Sindsdien is het gebruikelijk om Hercules te beschouwen als de organisator van de Olympische Spelen.

De officiële versie van de oorsprong van de Olympische Spelen in het oude Griekenland

Wat de officiële versie betreft, wordt aangenomen dat de Olympische Spelen in de oudheid begonnen en om de een of andere reden stopten. Ze werden opnieuw nieuw leven ingeblazen door de Spartaanse wetgever Lycurgus, die in de 9e eeuw voor Christus leefde. e. Deelname aan hun vernieuwing werd ook genomen door de koning van Elis Ifit en Cleisthenes uit Pisa. Deze twee mensen waren tijdgenoten van Lycurgus en toonden activiteit in opdracht van het orakel van Delphi. Hij verklaarde dat het volk afweek van de goden, en dit werd de oorzaak van oorlogen en pest. Met het herstel van games stopt dit allemaal.

Deze versie wordt gepresenteerd door Pausanias, die in de 2e eeuw na Christus leefde. e. En dus is het onmogelijk om haar onvoorwaardelijk te vertrouwen. Hoogstwaarschijnlijk gaat de oorsprong van de Olympische Spelen in het oude Griekenland terug tot de Myceense periode. Aanvankelijk waren dit begrafenisspelen die verband hielden met magische rituelen. Door de eeuwen heen werden ze omgevormd tot sporten en in deze vorm duurden ze 1000 jaar.

Worstelwedstrijd op de Olympische Spelen

Gedurende deze enorme periode waren de Olympische Spelen in het oude Griekenland van uiterst belangrijke politieke en economische betekenis. En zo vochten verschillende machtige groepen van de Griekse aristocratie voortdurend om de controle over het heiligdom in Olympia. Soms werd het met geweld ingenomen, dan weer namen anderen het weg, en zo ging het eeuwenlang door. Deze spelen waren de meest prestigieuze van alle 4 panhellenische spelen, maar tegen 385 na Christus. e. in verval geraakte. De oorzaak was overstromingen, aardbevingen, barbaarse invasies. In 394 stopten de spelen op bevel van de Romeinse keizer Theodosius I, die de strijd begon tegen heidense feestdagen.

sport-

De totale duur van elke Olympische Spelen in het oude Griekenland duurde niet meer dan een week. Aanvankelijk werden er offers gebracht ter ere van Zeus, terwijl enkele tientallen stieren werden geslacht. Daarna waren er festiviteiten en feesten. Pas daarna waren de sportcompetities zelf aan de beurt. De eerste dergelijke wedstrijden eindigden gedurende de dag, aangezien slechts één loper kracht en uithoudingsvermogen toonde. Maar met de komst van de vijfkamp en andere soorten sportcompetities was één dag niet langer genoeg en begon het publiek 3-4 dagen te genieten van de prestaties van atleten.

Hardlopen met schilden en helmen

De belangrijkste competitie was de vijfkamp - hardlopen, verspringen, speerwerpen, discuswerpen, Grieks worstelen. Niet minder populair waren wagenrennen, die een groot aantal toeschouwers trokken. Hardlopen begon te worden beoefend vanaf 776 voor Christus. e. Dit was de enige vorm van competitie tot 724 voor Christus. e. En daarom zijn de namen van sommige winnaars zelfs vandaag de dag bekend. De lopers liepen 178 meter. Begon te rennen vanuit een staande positie. Ze renden naakt over de aangestampte aarde en het geluid van de trompet diende als signaal voor de start van de wedstrijd.

De vijfkamp begon te worden beoefend in 708 voor Christus. e. Tegelijkertijd werd er in het stadion gerend, gesprongen en gegooid, maar het gevecht vond plaats buiten de tempel van Zeus op een speciaal platform, waarvan de grond zand was. Het is nu moeilijk te zeggen hoe de overwinning werd toegekend in de vijfkamp. Misschien was de winnaar de atleet die won in 3 evenementen, aangezien het simpelweg onmogelijk was om in alle 5 evenementen te winnen. Er wordt ook aangenomen dat slechts een klein aantal deelnemers het gevecht bereikte en dat het de winnaar was die als de kampioen werd beschouwd.

Wagenrennen, getrokken door 4 paarden, begon te worden beoefend vanaf 680 voor Christus. e. En in 500 voor Christus. e. begon te concurreren in wagens getrokken door muilezels. Racen met 2 paarden in een wagen begon in 408 voor Christus. e. Hier kunnen we ons de Romeinse keizer Nero herinneren. In 67 nam hij deel aan de wagenrennen in Olympia. Tot ieders schaamte werd de keizer uit de wagen gegooid en kon de race niet afmaken. Maar de overwinning werd toegekend aan Nero, in de overtuiging dat hij zou hebben gewonnen als hij de race had geëindigd.

Het is niet verwonderlijk om met zulke snelheden en bochten uit de strijdwagen te vliegen, hier sympathiseer je onvrijwillig met Nero

In 648 v. Chr. e. begon pankration te beoefenen (vechten met een minimum aan regels). En in 520 voor Christus. e. er was een soort sport genaamd hoplitodromos. De deelnemers liepen een afstand van 400 meter in helmen, met kniebeschermers en houten schilden.

In het algemeen moet worden opgemerkt dat de Olympische Spelen in het oude Griekenland enorm populair waren en dat de winnaars werden geëerd als nationale helden. Sommige namen van zulke mensen zijn van oudsher bij ons bekend. Dit getuigt van het grote respect en de eerbied voor atleten, omdat ze niet alleen hun naam verheerlijkten, maar ook de steden waarin ze woonden. De populariteit van de Olympische Spelen was zo hoog dat ze in 1896 nieuw leven werden ingeblazen en tot op de dag van vandaag in verschillende steden van de wereld worden gehouden. Hierin verschillen ze van de oude spelen, die alleen in Olympia werden gehouden..

Olympische Spelen in het oude Griekenland

De Olympische Spelen in het oude Griekenland zijn een van de grootste evenementen in de Griekse geschiedenis. Het begin van hun bezit is precies gedateerd - dit is 776 voor Christus. De locatie voor het festival is Olympia, een nederzetting en heiligdom in het noordwestelijke deel van de Peloponnesos. De hoofdrol in de festiviteiten wordt ingenomen door sportwedstrijden, de overwinning is niet alleen prestigieus voor de deelnemer, maar ook voor de stad die hij vertegenwoordigt.

Eerste Olympische Spelen in het oude Griekenland

De geschiedenis heeft een groot aantal versies bewaard waarin de oorsprong van de traditie van het houden van deze sporten gerechtvaardigd is. De meeste van deze versies hebben het uiterlijk van legendes, op de een of andere manier verbonden met de goden en helden van het oude Hellas. De eerste plaats in de lijst wordt bijvoorbeeld ingenomen door de legende volgens welke de koning van Elis, genaamd Ifit, naar Delphi ging, waar hij een bericht ontving van de priesteres van Apollo. De mensen van Elis waren tegen die tijd uitgeput door de constante gewapende rivaliteit van het Griekse beleid, en daarom gaven de goden opdracht om sport- en atletische festiviteiten te organiseren. Zo sloot koning Ifit, in samenwerking met de beroemde Spartaanse heerser Lycurgus, evenals de Atheense hervormer Cliosthenes, een overeenkomst over de procedure en regels voor het houden van wedstrijden. Er werd besloten om het festival in Olympia te houden en sindsdien wordt deze plek als heilig beschouwd, waar gewapende mensen niet binnen mochten. Een andere legende zegt dat Hercules, de beroemde zoon van Zeus, de spelen initieerde ter ere van de overwinning van zijn goddelijke vader op Kron.

Er is ook een legende dat de allereerste Olympische Spelen in het oude Griekenland onderling werden georganiseerd door niemand minder dan de goden. Het was tijdens deze wedstrijden dat Zeus de oppergod Kron versloeg en zijn plaats innam en de heerser van de wereld werd.

Deelnemers aan de Olympische Spelen in het oude Griekenland

Aanvankelijk konden alleen en uitsluitend lokale inwoners van Olympia atleten zijn. Voor de dertiende wedstrijd op rij krijgen ze echter gezelschap van de inwoners van heel het oude Griekenland. Vervolgens voegen inwoners van de oude Griekse koloniale steden, die van overal kwamen - van de Zwarte tot de Middellandse Zee, zich bij de deelnemers aan de Olympische wedstrijden.

Deelnemers aan de Olympische Spelen in het oude Griekenland waren alleen vrije Grieken die nooit bepaalde misdaden hadden begaan, die hun eden niet hadden geschonden en die zich niet hadden besmeurd met oneervolle daden. Dienovereenkomstig was het voor slaven en buitenlanders onmogelijk om een Griekse stad te vertegenwoordigen.

Wat leeftijdsbeperkingen betreft, kunnen zowel volwassen mannen als jonge mannen deelnemen aan de competitie.

Vrouwen mochten niet meedoen. Bovendien had de beperking niet alleen betrekking op de deelname aan wedstrijden, maar ook op de aanwezigheid zelf op het grondgebied waar het festival werd gehouden. Een uitzondering op de regel was de aanwezigheid van een priesteres, een vertegenwoordiger van de godin Demeter, en een vrouw kon ook een wagenmenner van quadrigas zijn, die het recht kreeg om op de hippodroom te spreken.

De deelnemers aan de Olympische Spelen woonden aan de rand van Altis, waar ze een maand voor de opening van de competitie trainden. Deze traditie is het prototype geworden van het Olympisch dorp, dat een plaats heeft in moderne spelen. De kosten voor de huisvesting van atleten in Olympia, de voorbereiding van wedstrijden en verschillende religieuze ceremonies werden gedragen door de atleten zelf - deelnemers aan de spelen, of door de stad van waaruit ze optraden.

Dageraad van de Olympische Spelen

Soorten Olympische Spelen in het oude Griekenland

Er waren verschillende soorten hardloopwedstrijden. Allereerst was het een analoog van de moderne sprint, sprinten - in feite van het ene uiteinde van het stadion naar het andere. De afstand was 192 meter en werd de "Olympische etappe" genoemd. Atleten presteerden in deze wedstrijden volledig naakt. Afstandslopen was de allereerste en enige wedstrijd in de geschiedenis van de Olympische Spelen en bleef dat tot de dertiende Olympiade. Vanaf de veertiende werd de zogenaamde "double run" aan de competitie toegevoegd. Atleten moesten van het ene uiteinde van het stadion naar het andere rennen, dan rond de paal rennen en terugkeren naar het startpunt. Naast bovengenoemde hardloopwedstrijden is er een lange duurloop toegevoegd aan het programma van de vijftiende Olympische Spelen. Aanvankelijk omvatte het zeven etappes, maar in de daaropvolgende jaren veranderde de lengte van de afstanden. De lopers renden over het podium, renden rond de paal, keerden terug naar de start en keerden terug om de andere paal.

In 520 voor Christus, tijdens de 65e Olympiade, verscheen een ander type hardloopwedstrijd - de "hoplietrace". Atleten liepen twee afstanden in volle wapenrusting - ze hadden een helm, kanen en een schild. Bij latere Olympische Spelen bleef alleen het schild over tussen de wapens.

Ook onder de soorten van de Olympische Spelen in het oude Griekenland waren vechtsporten. Opgemerkt moet worden dat de dood van een atleet tijdens de gevechten niet iets bijzonders was, en zelfs een dode jager kon tot winnaar worden benoemd.

Vanaf de 18e Olympiade werd worstelen opgenomen in het programma van de spelen. Het was verboden om toe te slaan, het was alleen mogelijk om te vechten met behulp van duwen. Er waren twee hoofdposities - staand en op de grond. In het Grieks waren er veel namen voor verschillende technieken.

In 648 voor Christus, tijdens de 33e Olympiade, verscheen de zogenaamde "pankration". Dit type vechtsporten omvatte trappen en stoten. Het was toegestaan om verstikkingstechnieken te gebruiken, maar het was onmogelijk om de ogen uit te steken en te bijten. Eerst was het alleen een wedstrijd voor volwassen mannen, maar vanaf de 145e Olympiade werd pankration ook voor jonge mannen ingevoerd.

Onder de Olympische competities vond ook paardenraces plaats. Het is opmerkelijk dat vrouwen eraan deelnemen, omdat niet de ruiters als winnaar werden aangekondigd, maar de eigenaren van dieren en strijdwagens. In de loop van de jaren dat de Olympische Spelen bestaan, is de paardenraces veranderd. Aanvankelijk waren dit quadriga-races, maar vanaf de 33e Olympiade werden er paardenraces aan toegevoegd. Op de 93e verscheen wagenrennen, waarbij twee paarden werden ingezet. Competities waren verdeeld in twee categorieën: jonge hengsten namen deel aan de ene en volwassen paarden namen deel aan de andere.

zonsondergang van de olympische spelen

Wie verbood de Olympische Spelen in het oude Griekenland?

Onderzoekers associëren het verbod op de Olympische Spelen met een zekere Romeinse keizer, Theodosius. Hij is het die publiceert in 393 na Christus. een wetboek dat heidendom verbiedt, en de Olympische Spelen worden, in overeenstemming met deze nieuwe wetgevingshandelingen, volledig verboden. Pas eeuwen later, in 1896, werd de traditie van het houden van de Olympische Spelen nieuw leven ingeblazen.

Nationale feestdagen, vergezeld van spelen, waren van groot belang voor de ontwikkeling van de oude Griekse beschaving. De eerste plaats tussen hen, zowel in de oudheid als in belang, werd ingenomen door de Olympische Spelen. Er was een legende dat het begin van deze spelen werd gelegd door een overeenkomst tussen de beroemde Spartaanse wetgever Lycurgus en Ifit, de koning van de regio van Elis grenzend aan Laconica. De overeenkomst bepaalde dat de Spartanen en de Elidians een gemeenschappelijke feestdag zouden vieren in de tempel van de Olympische Zeus bij de rivier de Alfea.

Wanneer deze gemeenschappelijke feestdag werd ingesteld, tijdens welke de vijandelijkheden ophielden, weten we niet zeker. Een latere Griekse legende gaf het begin van de Olympische Spelen een mythische oorsprong: ze zei dat de spelen werden ingesteld door Hercules, de koning van Elis, Avgii, versloeg en dat hij de grootte van het podium bepaalde door over de lengte van voet tot voet te wisselen van deze lijn. Het is alleen met zekerheid bekend dat vanaf het eerste derde deel van de 8e eeuw de organisatoren van de Olympische vakantie een lijst begonnen bij te houden waarin ze de naam opschreven van degene die de race won. Deze lijst begint met de spelen van 776 v.Chr., dus nu beginnen historici vanaf dit jaar ook de Olympiades te tellen.

Plan van het oude Olympia. De cijfers geven aan: 1. Noordoost-propylon (ingang) 2. Prytanion 3. Philipeion 4. Tempel van Hera 5. Pelopion 6. Nymphaeum 7. Metroon 8. Zanes 9. Crypte 10. Stadion 11. Portico Echo 12. Gebouw van Koning Ptolemaeus II en Arsinoe 13. Portiek Hestia 14. Hellenistisch gebouw 15. Tempel van Zeus 16. Altaar van Zeus 17. Ex-voto van Achaeans 18. Ex-voto van Mikythos 19. Nike Paeonia 20. Gymnasium 21. Palestra 22. Theokoleon. Romeinse cijfers duiden de schatkamers van de steden aan: I. Sicyon II. Syracuse III. Epidaurus IV. Byzantium V. sybaris VI. Cyrene VII. Onbekend VIII. Altaar? IX. Selinunte X. Metapont XI. Megara XII. Gela

De oorsprong en ontwikkeling van de Olympische Spelen in het oude Griekenland

1. Olympia.

2. Geboorte van de Olympische Spelen.

3. Rennen. Eerste Olympische Spelen.

4. Worstelen en vijfkamp.

5. Vuistgevecht.

6. Paardenraces.

8. Regel 1

9. Regel #2

10. Regel #3

11. Regel #4

12. Regel #5

13. Regel #6

14. Regel #7

15. Regel #8

16. Regel #9

17. Deze mensen strijden niet om geld, maar om moed.

18. Olympische dienst.

19. Geëerde gasten van Olympia.

20.

21. Zonsondergang van de Olympische Spelen.

22. Conclusie.

23. Bibliografie.

De oorsprong en ontwikkeling van de Olympische Spelen in het oude Griekenland.

"Er is geen andere ster edeler dan de zon,

Een ster die zoveel warmte en glans geeft in de woestijn!

Dus verheerlijken we degenen die nobeler zijn dan alle Spelen - de Olympische Spelen!

Olympia.

Ten westen van Korinthe opent zich de oude historische regio Elis, waartegenover het eiland Zakynthos pronkt in de Ionische Zee. En als we langs de kust naar het zuiden volgen, langs de onopvallende stad Feia, en daar naar de monding van de heilige rivier Alpheus, 120 stadia (bijna 24 km) stroomopwaarts, zullen we het oude Olympia vinden. Vóór de vorming van Olympia stond de stad Pisa in de buurt. Het oude heiligdom van de Pisates en zijn orakel was bekend bij veel Hellenen. Pisa kreeg inkomsten uit het verblijf van pelgrims, daarnaast ontving ze een handelsbelasting van elk schip dat de zeehaven binnenkwam. De stad was van streek, de inwoners waren overwoekerd met eigendommen, de schatkamers werden rijker en de gasten verspreidden hun enthousiaste indrukken over heel Griekenland. Dit kon niet anders dan de eetlust van de buren wekken. Vreemdelingen van het mysterieuze Kreta vielen de bloeiende vallei van de Vissen binnen. Aan het hoofd van de Doriërs stond Hercules Dactyl, gezongen in latere Griekse mythen als een nationale held. Aanvankelijk versloegen de schrijvers het leger van Hercules. Maar in 1104 v. Chr. De Heracliden, de afstammelingen van Hercules, verenigden zich met de Aetoliërs en veroverden de Pists. Alles wat ze koesterden werd hun afgenomen: vruchtbare gronden, een heiligdom met een orakel en zelfs persoonlijke vrijheid. En aangezien de vallei in Dorian ELIS is, noemden ze het gebied rond Elis, respectievelijk de bewoners, de Eleërs. En om eindelijk hun invloed in Elis te bevestigen, stichtten de Eleërs een nieuwe stad in de buurt van Pisa en gaven het een goddelijke naam - Olympia. De naam kwam vanzelf: Olympus is een bij de Grieken bekende berg (350 km van Olympia) in Thessalië (Noord-Griekenland), waar Zeus en andere goden woonden. Ter informatie: in Griekenland en Klein-Azië, waar ook de oude Grieken zich vestigden, zijn er zeven toppen met dezelfde naam. De meest bekende, natuurlijk, in Thessalië. Maar in Elis, in de buurt van het oude Pisa, is er een heilige berg met de naam Olympus. Tot nu toe zijn er geschillen, "wie is belangrijker", vanuit het oogpunt van de mythologie. De Eleiërs hoopten dat de goden Elis aardig zouden vinden en dat ze naar Olympia zouden verhuizen.

Geboorte van de Olympische Spelen.

De lijst van kanshebbers voor de titel van "pioniers" van Olympia als hoofdstad van de "Panhellenische atletiekcompetities" omvat drie: de koning van Elis Ifit, de legendarische Hercules en Pelops. Laten we beginnen met het feit dat in 1897 op het Griekse eiland Paros, uit de Cycladen-archipel, archeologen de agora hebben opgegraven - het marktplein van de stad. Tussen het puin vonden ze een stuk stenen stele. De stele bevatte een verslag van zeer belangrijke gebeurtenissen, politiek en religieus, voor de periode van 336 tot 29 jaar. v.Chr. Het tweede stuk van de stèle werd niet ver van Paros in de stad Smyrna ontdekt en bevatte inscripties voor de periode van 1581 tot 354 voor Christus. Wetenschappers hebben de stele de "Paros-kalender" genoemd. De Pariaanse kalender getuigt overtuigend dat het koning Pelops was die de eerste wedstrijden van atleten hield in Olympia, 50 jaar na de Deucalion-vloed (bijbelse zondvloed 1529 v.Chr.) Daarom: 1529-50=1479 , dat wil zeggen, in 1479 voor Christus.

Pas in 1300 kwam Hercules naar de Peloponnesos, versloeg het Eleaanse leger, nam koning Avgii gevangen en doodde hem.

Daarom is Olympia Hercules "jonger" dan degene die Pelops 179 jaar lang heeft geregeld.

Vóór Hercules werden de spellen gespeeld door de koningen: Pelops, Amitaon, Pelius, Neleus en vervolgens Augeus, die door Hercules werd gedood. Al deze koningen waren afstammelingen van Pelops. Ze hielden, volgens zijn testament, atletiekwedstrijden in Olympia - eens in de 4 jaar, en dit was aanvankelijk succesvol. Hercules veranderde de oude regels en organiseerde vieringen in Olympia ter ere van Zeus, die 5 dagen duurden - volgens het aantal broers (die bij hem waren tijdens de invasie van Elis), van de elfde tot de vijftiende dag van de maand na de zonne-equinox. Hercules kondigde aan de Eleërs aan dat zulke heilige vieringen voortaan maar één keer gevierd moeten worden op 5-jarige leeftijd - hetzelfde voor het aantal broers.

“Hij was net zo mooi van geest. Hij heeft het nog niet gehaald.

En vier om de vijf jaar oude games van Elis te zien ... "(Ovidius. Metamorphoses)

Er zijn aanwijzingen dat op de eerste Olympiade die door Hercules werd georganiseerd, Zeus zelf, nadat hij zijn uiterlijk had veranderd, de rivaal van Hercules in de strijd werd, en hun duel duurde voort totdat de jury dit besliste: geen van de rivalen zou als winnaar moeten worden erkend vanwege de gelijkheid van kracht en moed. Toen de vader zich openstelde voor zijn zoon, applaudisseerde het publiek.

Na een lange tijd, de koning van Elis Ifit na een bezoek aan de tempel van Apollo in Delphi, waar het orakel hem de wil van God overbracht: om de Griekse stammen rond Olympia te verenigen onder auspiciën van Zeus. Ontmoeting met Lycurgus, koning van Sparta, en Cleosthenes, heerser van Pisatis. De "Grote Drie" van 776 v.Chr vormden een reeks wetten, regels en voorschriften met betrekking tot het houden van de heilige Spelen in Olympia. Om deze gewichtige reden wordt deze datum blijkbaar beschouwd als de verjaardag van de 1e Olympiade.

Rennen. Eerste Olympische Spelen.

“Werd orde; Pelid liet hen een ver doel zien.

Hun run begon eerst vanaf de lijn; en allereerst verder

Quick snelde Ajax van zich af; maar achter hem is de beroemde Odysseus"

(Homerus. Ilias)

Hardlopen was het vroegste en praktisch het enige type oude "atletiek"-wedstrijden, verschilde in 6 categorieën:

1e Olympiade (776 v.Chr.)- "eenvoudig lopend", baanlengte - 1 etappe (192m). Veroveraar Koreb van Elis.

14e Olympiade (724) - "langeafstandslopen" (dolichos), - deelnemers liepen van 7 tot 24 etappes, afhankelijk van de toepassingen. De race in 24 etappes werd de deliccoder genoemd. In de "eenvoudige run" won de loper Gipen uit Pisei, en in de delichos de Spartaanse Akanthos.

15e Olympiade (720g)- "double run" of "dialos" (heen en weer), - 1200 "feet of Hercules" (385m)

Vervolgens waren er pogingen om de Olympische Spelen te diversifiëren met nieuwe soorten hardloopwedstrijden. Ja, op 65e Olympiade de "hoplite run" verscheen - elke atleet liep de afstand voor 2 etappes in volledige militaire uitrusting van de Griekse oorlog - hopliet. Toen waren er originele races in 4 fasen - "kalpa", of "naast het paard".

Er waren veel winnaars: dus de olympische Agey, die de wedstrijd overdag had gewonnen, rende 's avonds naar Argos (100 km), vertelde zijn landgenoten het goede nieuws en keerde 's avonds terug naar Olympia om deel te nemen aan de volgende hardloopwedstrijden .

Er was ook de beroemde hardloper Lad, die Alexander de Grote persoonlijk aanbad. De Eleian Gorg won zes keer op rij Olympia in verschillende races. Leonid, een hardloper van het eiland Rhodos, nam deel aan vier Olympische Spelen, versloeg keer op keer zijn rivalen en ontving 12 prijzen voor het winnen van zes soorten hardlopen. De Eleian Tisander liep bijna 20 km in een uur. In de "hoplietrace" acht keer op drie Olympiades werd de Lycische Hermogenes uit Xanthos een Olympiër. De Thracische Politus uit Keram bewees aan heel Griekenland dat hij in geen enkele hardloopwedstrijd zijn gelijke kent. Op een Olympische Spelen nam hij deel aan alle races, van de kortste tot de langste, en won.

Worstelen en vijfkamp.

'Hij zei, - en onmiddellijk stond Telemonides de grote op;

Ook de held Odysseus stond op, een slimme trucs.

Nadat ze hun lendenen hebben omgord, gaan de strijders naar het midden.

(Homerus. Ilias)

Vanaf de 18e Olympiade (708 v.Chr.) worstelen en vijfkamp (pentathlon) werden toegevoegd aan het schema van agons (competities). De Griekse vijfkamp bestond uit een eentrapswedstrijd, verspringen, "klassiek" worstelen en discuswerpen (pijltjes of speren met een lus). De schijf was van metaal of in de vorm van een bewerkte stenen plaat met een gewicht van 5,5 kg. Verspringen werden uitgevoerd volgens de originele methode: vanaf een plaats en met dumbbells in de hand. In deze vorm werden volgens de gegevens geen waarschijnlijke prestaties geregistreerd op 29e Olympiade, de Spartaanse Chion sprong 16 meter, Chlomid - 16,3 meter en Faill - 16,7 meter. De Atheense Phlegius gooide zijn stenen schijf over de Alfei-rivier voor training, en dit is 50 meter verderop.

Het Griekse worstelen kwam vanuit Egypte naar Griekenland. De training van Griekse worstelaars vond plaats in de open lucht of in kamers waar de aarden vloer overvloedig werd bewaterd met water tot de staat van vloeibare en glibberige modder - het was veiliger om in de modder te vallen dan gewond te raken op vaste grond. Ja, en het was gemakkelijk om uit de armen van de tegenstander te glippen, waardoor waardevolle worstelervaring werd opgedaan. Op officiële bijeenkomsten vond het gevecht plaats op vertrapt zand, en nog een ding: het zand, dat aan een zweterig of geolied lichaam kleefde, maakte het voor tegenstanders gemakkelijker om technieken te gebruiken. In het "eenvoudige worstelen" vochten ze alleen met hun handen: het gevecht werd als voorbij beschouwd als de worstelaar de grond raakte met een deel van het lichaam. Maar voor de uiteindelijke overwinning was het nodig om de vijand drie keer te verslaan. Er was geen tijdslimiet op de duur van de wedstrijd in het worstelen.

Onder de worstelaars verwierf Pulidamantus uit Athene bijzondere bekendheid. Er was ook Milo van Croton, de zoon van Diotima. Zijn beroemde training met een klein kalf was verrassend. De training bestond erin dat de jonge Milo opgroeide, het kalfje groeide ook op. Wanneer het kalf werd een stier Milo werd volwassen en droeg zijn stier op zijn schouders. Dit wekte verbazing.

Zes keer op rij kreeg hij erekransen op alle Pan-Helleense Spelen, behalve de Eleaanse, en voor de zevende keer won hij ook Olympia! Milo werd terecht beschouwd als de machtigste man in Griekenland. Van de worstelaars werden ook de Democraat uit Athene en de "allrounder" Theagenes, een inwoner van Thasos, uitgekozen.

Vuistgevecht.

“Het geklop van vuisten wordt op de kaken gehoord; zweet ze over het lichaam.

Het stroomt in stromen; toen de machtige Epeos plotseling opstond,

Scherp sloeg de vijand die achterom keek in het gezicht - en hij kon niet

Meer staan; gebroken, sterke ledematen stortten in.

(Homerus. Ilias)

Op de 23e Olympiade in 668 v.Chr., verschijnt er een nieuw type agon - vuistgevecht. Atleten kregen de meeste blessures tijdens vuistslagen en worstelen. Dit soort competitie verscheen "door de wil van Zeus", toen hij voor het eerst vieringen organiseerde in Olympia met de deelname van de goden: "toen concurreerde Apollo met de oorlogsgod Ares en versloeg hem."

Vechtbijeenkomsten werden praktisch zonder regels gehouden en vonden plaats op een open aarden of zanderig gebied zonder hekken. Indeling naar gewicht en leeftijd van tegenstanders bestond niet, en het was zo dat de behendige reus de lucht over het hoofd van een behendige, korte, sterke man sloeg om het publiek te amuseren.

Harde slagen in het gezicht werden als alledaags beschouwd, ze werden vooral "gewaardeerd" door de juryleden en toeschouwers, en als de tegenstander plotseling viel, was het niet verboden om hem af te maken: slagen vielen totdat hij of de coach om genade vroeg. Er waren helemaal geen rondes in ons begrip, en de tijd van de strijd was niet beperkt. Het was gebruikelijk om de hoofden van atleten te beschermen, vooral in de kwalificatierondes, met speciale bronzen helmen, en op hun handen droegen ze lange, tot aan de ellebogen, ongelooide huiden handschoenen besmeurd met rundervet.

De eerste Olympiër in vuistslagen was de jager Onomast uit Smyrna. Het is niet misplaatst om de legendarische Griekse strijder in herinnering te roepen, de jonge Glaucus van Karist, de zoon van Demil. Omdat hij al in Olympia was tijdens de kwalificatiewedstrijden, begon Glaucus, die de regels niet kende en geen vechtervaring had, tastbare klappen en pijnlijke kneuzingen te krijgen van een tegenstander die er niet erg sterk uitzag. De vader van Glaucus, Demil, was verrast en enorm van streek toen hij zag hoe zijn zoon ongestraft werd geslagen. Uit frustratie riep hij uit:

Waarom sla je niet?

En wat, je moet hem al slaan? - nu was de zoon verrast. - Ik kan hem per ongeluk slaan! Glaucus behaalde acht overwinningen in verschillende wedstrijden.

Paardenraces.

“Maak je klaar voor de spelen van anderen, elk van de Achaeïsche krijgers,

Die alleen betrouwbaar is op snelle paarden en zijn wagen.

(Homerus. Ilias)

Op de 25e Olympiade er is een rennen van strijdwagens die worden ingezet door vier paarden. De moderne wetenschap suggereert dat de beroemde renpaarden, die meer dan eens in Olympia wonnen, vanuit het verre Mauritanië, in Noordwest-Afrika, naar Griekenland werden gebracht, dat wil zeggen vanwege het Atlasgebergte. Voor wedstrijden van renpaarden in Olympia was er een speciale faciliteit - de hippodroom.

Bij de start werden de paarden achter het starthek geleid, dat aan weerszijden bijna 120 meter was: hierdoor konden tot 40 strijdwagens in één startlijn worden geïnstalleerd! De Olympische afstand voor paardenraces was toen 770 meter, 12 omwegen rond de keerpalen, metas genaamd. Paardensportwedstrijden in het oude Griekenland hebben lange tijd speciale, zo niet cult, aandacht gekregen. Vanwege de hoge kosten van het onderhoud van een paardenboerderij was deelname aan de Olympische Spelen slechts voor enkelen beschikbaar. De eerste cross-country teams waren een kopie van een gewone tweewielige gevechtswagen: een lage landing, het lichaam was aan de achterkant open, aangewend door een paar of vier paarden. In zo'n wagen zaten twee of zelfs meer deelnemers. "Quadriga", vier paarden, bezetten de meest eervolle plaats op de Spelen in Olympia. De ouden beschouwden de uitvinder van de Griekse quadriga als de legendarische koning van de Atheners - Erechway, de zoon van Hephaestus - na zijn dood veranderde Zeus hem in het sterrenbeeld Wagenmenner.

De eerste winnaar was Pagonda uit Thebe. De Atheense Alcmaeon, de zoon van Megacles, aan wie Pindar zijn "Pythische Ode" opdroeg:

Soeverein Athene-

De beste start

We staan op met gezangen

Paardensport geslacht Alkmeonids

Welk vaderland, welk thuis

Zal ik een prominentere naam geven in het Helleense gerucht?

Dus Alcmaeon won met vier paarden in 47ste Olympiade (592 v.Chr.). Demaratus, koning van Sparta van 510 tot 491 v.Chr., was de enige Spartaanse koning "die zijn volk de glorie van de overwinning in Olympia met vier paarden schonk", schrijft Herodotus. Atheense aristocraat Miltiades, zoon van Kypsel, in 560 voor Christus. won de wagenrennen. De Atheense Cimon, zoon van Stesagoras, won drie keer in 532, 528 en 524 voor Christus.

Niet alleen de Spartaanse koning won de paardenraces in Olympia, maar ook de Syracuse koning Hieron! (476 v. Chr.). Pindar scheen de Olympische Ode op hem en zijn paard Ferenikos:

Haal het van de nagel

Dorische lire

Als zoete zorg in de ziel gleed

Vreugde in vrede en Ferenice

Wie, haastend naar Alfea,

Zonder de zweep aan te raken,

Gecommuniceerd met de overwinning van zijn meester -

Koning van Syracuse, liefhebber van paardengevechten.

Herodotus noemt ook de koning van Macedonië, Alexander I, die tegelijk met de winnaar naar het doel kwam.

Op hun hoede voor de wetten van Zeus. Hellanodiki.

Boven de juryleden, op de Olympische Spelen, stond de opperrechter en de belangrijkste organisator van de Spelen - agonofet (van het Griekse agon - competitie). De Agonotheten waren altijd de koningen van Elis, aangezien Olympia op zijn grondgebied lag. De geschiedenis heeft de naam van de eerste agonofet behouden - King Ifit. Alleen op 50e Olympiade de dictatuur van één scheidsrechter eindigde en twee hoofdscheidsrechters namen de Spelen over. Maar toch, beiden werden gekozen uit hun eigen burgers, de Eleërs. Alleen werden ze nu gekozen bij geheime stemming van de vrije, en werden niet benoemd op aanwijzing van de koning. Omdat het schema van de Spelen in de loop van de tijd is veranderd - er zijn enkele soorten competities toegevoegd - is de werkdruk voor de juryleden toegenomen. En toen waren er al 9: bovendien keken 6 juryleden naar de atleten, ze werden "atlofetes" genoemd en 3 keken naar de paardensportwedstrijden op de hippodroom. Op de 95e Olympiade Nog 1 persoon voegde zich bij het juryteam, en 103e Eleatische Spelen agonothetes werden 12 mensen - van elk van de 12 Eleatische phyla (burgerlijke gemeenschappen). Voor de volgende Olympische Spelen waren er al 8, en door 108e Spelen- 10. Sindsdien is dit aantal rechters al geruime tijd niet veranderd.

De tekst van de wetten van Ifit was gegraveerd op een koperen plaat genaamd Ratra. Er waren de volgende voorwaarden:

De keurmeester is verplicht een boete van 10 min (1 min-500 g zilver) op te leggen voor elke overtreder van de regels die zijn opgesteld voor de deelnemers aan de wedstrijd.

-als de rechter geen boete van de schuldige heeft geïnd, dan heeft hij de boete zelf betaald-20min.

Het niet naleven van de wetten van Ratra werd in de eerste plaats gezien als een belediging voor Zeus en de organisatoren van de heilige Olympische Spelen. De Olympische code van heilige wetten en regels bevatte veel belangrijke bepalingen en vereisten, waarvan de uitvoering duizenden jaren door de Hellenen werd nageleefd. Van alle diversiteit moeten er negen worden onderscheiden:

Regel 1

"Barbaren, slaven, criminelen die voor een bepaalde periode zijn veroordeeld of zichzelf al hebben bevlekt met misdaden uit het verleden, godslasteraars en overtreders van de belastingwetten van de staat mogen niet spelen."

In 420 voor Christus Alcibiades, een getalenteerde Atheense commandant en vriend van Socrates, mocht niet deelnemen aan de Spelen van Olympia: hij werd beschuldigd van gewelddadige acties tegen de burgers van Griekse steden. Alcibiades moest de juryleden overtuigen met gewichtige argumenten. Pas toen mocht hij naar de Spelen. Het succes van de Atheense commandant op deze Olympiade overtrof al zijn verwachtingen: de wagens die bij hem hoorden, namen de eerste drie ereplaatsen in.

Er is een geval bekend waarbij de Macedonische koning Alexander I, de zoon van Amyntas, niet mocht deelnemen aan strijdwagens. Herodotus schrijft: “Toen Alexander aan de wedstrijd wilde deelnemen en daarvoor in Olympia aankwam, eisten de Hellenen, de deelnemers aan de wedstrijd, zijn uitzetting. Deze wedstrijd, zeiden ze, was voor de Hellenen, niet voor de barbaren. Alexander, aan de andere kant, bewees dat hij een Argiver was, en de rechters erkenden zijn Helleense afkomst. De voorvader van deze Alexander in de zevende generatie was Perdikkas, die van Argos naar Macedonië vluchtte en daar de troon in bezit nam.

Regel #2

“Deelnemers moeten zich vooraf aanmelden, slagen voor de kwalificatiewedstrijd en een eed afleggen aan Zeus”

5 dagen voor de start van de competitie verhuisden alle deelnemers naar Olympia, waar de juryleden in de voorrondes een strengere selectie uitvoerden. Een bezoek aan het majestueuze gebouw van het Bouleuterion, waar de Olympische Raad van Rechters was gevestigd, was een must. Voor het standbeeld van Zeus, dat de naam "Bitter" (eedbewaarder) draagt, hebben de deelnemers, hun coaches en rechters een plechtige eed afgelegd dat " door hun schuld zullen er geen misdaden tegen gewoonten, regels en wetten plaatsvinden in de competitie". Elke atleet beloofde Zeus de eedhouder dat "hij de voorwaarden van een eerlijk gevecht niet zal schenden en de rest van de tijd trouw zal blijven aan de Olympische regels, zelfs tijdens de training."

Regel #3

"Atleten die te laat komen, mogen niet meedoen, hoe goed de reden ook is."

Op de 218e Olympiade vuistvechter Apollonius uit Alexandrië van Egypte was te laat voor de start van de Spelen. Apollonius zwoer bij alle goden dat het niet zijn schuld was. De rechters, die de eed van Apollonius hadden gehoord, geloofden, vooral omdat hij als een nobele vechter werd beschouwd, en lieten hem meedoen. Het bleek dat Apollonius bedrogen, verleid door het aanbod om onderweg goed geld te verdienen, in vuistgevechten sprekend voor geld. Dus Apollonius bedroog niet alleen de rechters, maar schond ook zijn eigen eed die Zeus had afgelegd! Hij werd publiekelijk een "godslasteraar" genoemd en de titel van Olympionist werd hem afgenomen en een erekrans gegeven aan zijn rivaal genaamd Heraclid.

Regel #4

“Het is voor vrouwen verboden om tijdens de Spelen en in Altis te verschijnen voor de gehele duur van de viering”

De Grieken verboden hun vrouwen niet alleen om deel te nemen aan atletiekwedstrijden, maar zelfs om binnen de grenzen van Olympia te verschijnen voor de hele duur van de Spelen (behalve natuurlijk de hoofdpriesteres van de tempel van Hera, die aanwezig was bij de Spelen ). Lange tijd is er niets veranderd met betrekking tot vrouwen. Maar soms slaagden ze erin Olympiërs te worden. De eerste was Kiniska, de geliefde dochter van koning Lacedaemon Archidamus (7e eeuw v. Chr.) Ze was van kinds af aan dol op paardenraces, ze droomde ervan om deel te nemen aan Olympia. Een liefhebbende vader, die de invloed van Sparta op Elis gebruikte, overwon op de een of andere manier het bestaande verbod. Als gevolg hiervan nam de koningsdochter niet alleen deel aan de Olympische wagenrennen, maar werd ze ook, tot grote schande van mannen, de eerste vrouwelijke Olympiër.

Regel #5

'Atleten zijn verplicht om naakt te strijden'

Dit is waar het vandaan kwam: in 720 voor Christus. een zekere Orsippus, die deelnam aan de "korte run", rafelde zijn lendendoek uit. Hij stopte niet om opnieuw te proberen "aan te trekken", en was bovendien zijn rivalen voor. Na een ontmoeting met de hoofdagonotheet werd Orsippus niettemin erkend als de winnaar, bekroond met een erekrans en uitgeroepen tot Olympiër.

Op dezelfde dag vond nog een soortgelijke gebeurtenis plaats: een andere atleet, Akant, die deelnam aan de race op een lange baan, gooide onverwachts halverwege zijn lendendoek - blijkbaar nu expres - en rende naakt verder. Het leek Akanthus dat de god Wind hem op dat moment zelf hielp, hij rende zo snel. Hij was iedereen voor die er eerder in was geslaagd vooruit te komen, en net als Orsippus ontving hij ook de titel van Olympionist. Sindsdien is bij de mannenwedstrijden de naaktheid van de deelnemers de algemeen aanvaarde norm geworden!

Regel #6

"Het was verboden om de vijand opzettelijk te doden of hem verminkte slagen toe te brengen wanneer dat niet nodig was - dit is verboden onder dreiging van hoge boetes of zelfs ontneming van de eretitel van Olympionist."

In Olympia gebeurde het wel eens dat in een competitieve passie een deelnemer per ongeluk een tegenstander doodde. In het gewone leven was bij de moord op een burger een doodvonnis onvermijdelijk, of in het beste geval voor altijd uitzetting uit het land. De Olympische code daarentegen maakte het voor de atleet mogelijk om boete te doen voor doodslag, en hiervoor was het noodzakelijk om een speciaal reinigingsoffer te brengen.

Regel nummer 7

“Het was verboden om de tegenstander geld aan te bieden voor een nederlaag of verwennerij in de competitie, en ook om de juryleden om te kopen of zelfs te proberen om te kopen”

Voor het eerst werd een geval van omkoping van rivalen ontdekt tijdens de 98e Olympiade. Toen werd de vuistvechter Eupolus uit Thessalië veroordeeld voor zo'n ongunstige daad. Later, op de 112e Olympiade, werd Callippus van Athene op een soortgelijke zonde betrapt. Ook op de 178e Olympiade nam Evdel geld van Philostratus uit Rhodos. Hiervoor werden hoge boetes opgelegd en werden beelden van de daders gemaakt, die voor educatieve doeleinden aan de voet van de berg Kronos werden geplaatst.

Regel #8

"Elke deelnemer heeft het recht om op eigen risico en op eigen kosten in beroep te gaan bij de Olympische Senaat met een protest tegen elke beslissing van de rechters."

Ja, daar was zo'n behoefte aan, want niet alleen de atleten op de Spelen kwamen naar de juryleden voor "krachtmetingen", noch werd de scheidsrechter vaak als oneerlijk beschouwd. Het geval van Eupolemus, een loper uit Elis, is bij ons binnengekomen. Een van zijn rivalen, Leontes, diende een klacht in bij de Raad tegen twee van de drie rechters, waarin hij verklaarde dat "de overwinning naar Eupoleus ging door een oneerlijke ontvangst." Als gevolg van een stormachtig onderzoek van de klacht en geschillen tussen de rechters en de eiser, met een analyse van het bewijsmateriaal, werd Eupolemus toch de titel van Olympionist ontnomen.

Regel #9

"Alle overtreders van Olympische wetten en beslissingen van scheidsrechters worden zwaar gestraft met hoge boetes, en de stad die zo'n atleet heeft afgevaardigd, moet hoofdelijk aansprakelijk zijn om boetes te betalen samen met hun overtredende atleet."

Bijvoorbeeld op 74e Olympiade in het laatste vuistgevecht van twee jagers - "allrounders" ontmoetten Feagen uit Thasos en Evfim uit het Italiaanse Locris elkaar. Theagenes won, maar in pancratia merkte de waakzame rechter op dat "Theagenes zich venijnig en afgunstig tegen Euthymus toonde." Hiervoor legde de rechter Theagenes een boete op van één talent "in het voordeel van Zeus, en hetzelfde bedrag in het voordeel van Euthymus - omdat hij hem schade had berokkend"! Op de 201e Olympiade er deed zich ook een buitengewone gebeurtenis voor toen de pankratiast Sarapion uit Alexandrië van Egypte, die de lijst van zijn toekomstige rivalen had gelezen (en ze waren allemaal eminente), echt bang was voor zijn leven en weigerde de strijd voort te zetten! Simpel gezegd, ontsnapt uit Olympia! Nadat ze hoorden van zo'n onheldhaftige daad, legden de rechters de lafaard bij verstek een boete op en sloten hem "voor altijd" uit van de lijsten met deelnemers aan de Spelen! En wat Sarapion thuis verwachtte, zullen we niet zeggen!

Deze mensen strijden niet om geld, maar om moed!

Elke Olympionist ontving als beloning de meest eervolle prijs voor een Griek - een krans geweven van olijftakken die groeiden in het heilige bos van Altise in Olympia. De kransen werden geweven door maagden uit de tempel van Hera. Maar dat was niet altijd zo. Bij de eerste Olympische Spelen die Hercules organiseerde, was de prijs een krans van appelboomtakken. Hercules bracht een olijf mee van de Hyperboreeërs. Daarom werd de olijfboom voor het eerst gekweekt in Elis, in de Peloponnesos, waar Olympia ligt, en van daaruit begon hij aan zijn triomftocht over Griekse bodem.

Herodotus vertelt een interessant geval, toen de Perzen met de Grieken vochten, vond zo'n gesprek plaats tussen Tigran, de zoon van Artaban en Mardonius. "Op de vraag van de Perzen, wat voor soort beloning werd toegekend aan degenen die streden om de overwinning, antwoordden ze: De winnaar ontvangt meestal een krans van olijftakken als beloning." Toen uitte Tigranes, de zoon van Artabanus, een zeer nobele mening, die de koning als lafheid interpreteerde. Namelijk, toen hij hoorde dat de Hellenen een krans hadden en geen geld als beloning voor het winnen van een wedstrijd, kon hij het niet laten en zei dit voor de hele vergadering: Helaas, Mardonius! Tegen wie leid je ons in de strijd? Deze mensen concurreren tenslotte niet om geld, maar om moed!

Olympische dienst.

"Wat is Olympia? “Crowd, markt, acrobaten, entertainment, dieven”

Olympia ontmoette haar gasten met majestueuze tempels en de koelte van het heilige bos van Altis, offeraltaren en andere gebedshuizen. In het centrum van de stad was er een zorgvuldig bewaakte heilige haard: de "eeuwige vlam" van Olympus brandde er dag en nacht in, en vlakbij organiseerden de officiële autoriteiten plechtige recepties voor de winnaars van de Spelen, de Olympionisten. Voor deze doeleinden was er een "Kamer van Feesten" - in feite een open ruimte omringd door een palissade van lage, maar sierlijke zuilen. Hier werden aan het einde van feestelijke evenementen luxueuze feesten gehouden, werden muziekwedstrijden van auteurs-artiesten van epische drama's gehouden - hele muzikale en poëtische uitvoeringen.

In het westelijke deel van Altis bevond zich een schitterende galerij met 44 zuilen, van alle kanten duidelijk zichtbaar. Hier bevond zich ook de portiek van de godin Echo, die nieuwsgierige pelgrims en gasten aantrok met een ongewoon geluidseffect: zacht gesproken woorden werden vele malen herhaald, zeven of meer keer, alsof ze verdwaald waren en geen uitweg konden vinden.

Echo van graniet, Pan's vriend, zie je, maat.

Zeg het woord en, nadat je het meteen hebt gehoord, vertrek.

(Lucian)

Achter de Pelopion (het monumentale vijfhoekige heiligdom van de Eleatic koning Pelops), leidde de weg naar het altaar van Zeus, dat een ongewoon grote afmeting had - 18 meter. Zelfs een vluchtige blik van een ijdele voorbijganger was genoeg om op de straten en binnenplaatsen van het heilige Olympia de zorgvuldig gecultiveerde eilanden van groene struiken en de doordringende helderheid van bloeiende gazons en voortuinen op te merken. Bossen met oude olijfbomen, rijen enorme platanen met witte stammen en cipressen die bruin werden van de hitte leken burgers en gasten uit te nodigen om een rustgevende koelte in hun schaduw te vinden.

Alle belangrijke gasten werden opgevangen door de organisatoren van de Spelen in de Leonidion, een gemeentelijk hotel met meerdere bedden gebouwd in de 4e eeuw voor Christus. De minder geëerde gasten van Olympia, talrijke pelgrims en atleten, deelnemers aan wedstrijden en toeschouwers, vonden zo goed mogelijk tijdelijk onderdak: in de pensions en tavernes, gehuurde kamers en hoekjes in de huizen van de inwoners van Olympia, vestigden zich in de centrum en aan de rand en zelfs in de dichtstbijzijnde nederzettingen.

Overal werden luidruchtige kermissen georganiseerd, ontstonden er spontane markten en heerste er een stormachtig leven in de winkelcentra. Het weer was gunstig, er was geen reden om over veiligheid te praten - niemand was bang voor iemand behalve dieven.

Geëerde gasten van Olympia.

In Olympia was het geen groot probleem om een beroemde filosoof, redenaar of politicus te ontmoeten. Olympia herinnert zich de briljante toespraken van de wijzen, Socrates en Diogenes, van hieruit begon de triomftocht van de principiële Atheense redenaar Demosthenes, de aspirant-historicus Herodotus en de modieuze dichter Simonides. Hier luisterde het Griekse volk opgewonden naar de toespraken van Plato, Empedocles en Sophocles, en zelfs Pythagoras zelf, die een bezoek brachten aan 62e Olympische Spelen. De jonge Aristippus ontmoette de beginnende filosoof Isomachus op de Spelen en in 392 voor Christus. de beroemde sofist Gorgias richtte zich tot de mensen met een hartstochtelijke oproep en bood aan zich te verenigen tegen het vijandige Perzië. Vier jaar later, tijdens de volgende spelen, werden zijn oproepen herhaald door een redenaar uit Athene, Lysias, en vervolgens door zijn landgenoot Isocrates, een publicist en democraat redenaar. Eens, op de volgende Spelen, verscheen Themistocles, de nationale held van Athene, een gedurfde politicus en een ervaren militaire leider, tussen de toeschouwers in het stadion. Ook in Olympia was een van de overleden Griekse schrijvers, dichters en satirici Lucian, hij schreef: “Maar nu zijn de Olympische Spelen voorbij, de mooiste van alles wat ik heb gezien; en ik zag ze al voor de vierde keer.

De houding van filosofen ten opzichte van lichamelijke ontwikkeling.

In de literatuur gewijd aan lichamelijke opvoeding kan men vinden dat filosofen lichamelijke opvoeding op de eerste plaats zetten. Dit is een diepe waanvoorstelling. Zelfs de filosoof Pythagoras "adviseerde atleten om te vechten, maar niet om te winnen, want een persoon moet het werk op zich nemen, maar niet op de loer liggen, om afgunst te verslaan." De gedachten van de cynicus Diogenes over de wedstrijden zien we uit de volgende passage:

- Iemand zei: "Ik heb veel echtgenoten verslagen op de Spelen"

Diogenes antwoordde: "Nee, veel slaven (een atleet is een slaaf van zijn ondeugd - ijdelheid), en het is mijn zaak om echtgenoten te verslaan.

De satiricus Lucian lachte de lopers uit en zei: "Laat zijn huis geplunderd worden, laat zijn kinderen en vrouw plotseling verschijnen - hij zal niets zien of merken ... Zelfs als hij het doel heeft bereikt, stopt hij nog steeds niet met rennen».

De latere filosoof Seneca, die de epicurische school en de stoïcijnse filosofie in zijn filosofie combineerde, schreef in zijn brief aan Lucilius: "Oefen zodat de armen sterker worden, de schouders breder, de zijkanten sterker, dit, Lucilius, is een domme en onwaardige beroep van een geschoold persoon. Het maakt niet uit hoeveel je erin slaagt om vet op te bouwen en spieren op te bouwen, je kunt nog steeds niet het gewicht of de kracht van een gemeste stier evenaren. Bovendien onderdrukt het gewicht van het vlees, dat groeit, de geest en berooft het van mobiliteit. Daarom, in wat je kunt, het lichaam onderdrukken en ruimte maken voor de geest.

Veel onaangename dingen wachten degenen die ijverig voor het lichaam zorgen: ten eerste, vervelende oefeningen putten de geest uit en maken hem onbekwaam tot aandacht en bezigheid met subtielere objecten; ten tweede berooft overvloedig voedsel hem van verfijning.”

En natuurlijk schrijft de "Goddelijke" Plato in de "Staat": "Het punt, hier, denk ik, is dit - maar beslis zelf: ik denk niet dat wanneer het lichaam van een persoon in orde is, het, met zijn eigen goede eigenschappen veroorzaken een goede gemoedstoestand; naar mijn mening daarentegen bepaalt een goede gemoedstoestand met zijn goede eigenschappen de beste staat van het lichaam. »

De christelijke theoloog en schrijver Tertullianus verklaarde: "Gymnastiek is een daad van Satan."

Filosofen stellen de verbetering van interne kwaliteiten op de eerste plaats, een persoon zou, volgens de gedachten van filosofen, deugdzaam en rijk van binnen moeten zijn. Als dat zo is, kun je het lichaam trainen.

Zonsondergang van de Olympische Spelen.

De Olympische Spelen van het oude Griekenland werden 1160 jaar zonder onderbreking gehouden. De inwoners van Hellas kwamen 290 keer bijeen voor hun Olympische vakantie. De laatste keer was het in 393 al na Chr. En een jaar later, in 394, verbood de Romeinse keizer Theodosius I, in verband met de toenemende verspreiding van het christendom, de Olympische feestdagen. Na nog eens 32 jaar vaardigde Theodosius II een decreet uit over de vernietiging van alle heidense tempels en hield het Olympisch heiligdom op te bestaan. Ja, en christenen naar de woorden van de apostel Paulus: Oefen uzelf in godsvrucht, want lichamelijke oefening heeft weinig zin, maar godsvrucht is nuttig voor alles, omdat u de beloften heeft van het huidige en toekomstige leven. Dit woord is waar en alle acceptatie waard.
/1 Tim 4:7-9/» weinig interesse in lichamelijke opvoeding. Wat de legionairs geen tijd hadden om te breken en uit elkaar te halen, werd uiteindelijk vernietigd door aardbevingen en overstromingen. Meer dan twaalf eeuwen lang leek Olympia van de aardbodem te zijn verdwenen.

Conclusie.

... Als we de schaduw van de rusteloze keizer Theodosius en de christelijke kerk met rust laten, met betrekking tot de ondankbare verdwijning van het olympisme uit het menselijk geheugen, zullen we een andere versie geven, een gok: de pan-Griekse Olympische Spelen werden geruïneerd door hun buitensporige commercialisering ! Voor de feiten dat dit is gebeurd, hoeft men niet ver te gaan ...

Atleten die voorheen belangeloos streden in Olympia om een erekrans van olijfboomtakken, vanaf de 1e eeuw voor Christus. eisten al aanzienlijke vergoedingen en andere voordelen van landgenoten voor hun inspanningen. En niet alleen voor de overwinning, maar zelfs voor deelname! Om deze reden waren de kleine Griekse steden, en dat waren de meeste, financieel niet in staat om atleten van eigen bodem op de Spelen af te zetten. Maar beleidsmaatregelen als Athene, Thebe, Korinthe of Syracuse, die opscheppen over exorbitante rijkdom en luxe, zouden het zich zelfs kunnen veroorloven om, met andere woorden, de beroemdste atleten uit andere steden aan te trekken (nu zouden ze "legionairs" worden genoemd) . Voor afvalligheid van "registratie" werden enorme onderscheidingen toegekend en dienovereenkomstig burgerrechten, die in de antieke wereld ongewoon werden gewaardeerd. Dergelijke incidenten wekten bij veel Grieken een legitiem gevoel van verdriet, onrechtvaardigheid en grote ergernis. Maar met de schijn van een onverholen materiële interesse in de resultaten van de Spelen, verdween de gezonde concurrentie tussen de deelnemers en maakte plaats voor een felle strijd om met alle middelen, ook illegale, zegevierende plaatsen.

Toen er in de oudheid een herwaardering van morele waarden plaatsvond, stonden zelfs de autoriteiten van Olympia niet afzijdig van commerciële activiteiten. Ze begrepen dat om de 4 jaar (!) Bij hen op de Spelen samenkwamen om 50 000 mensen - als we religieuze pelgrims, deelnemers en toeschouwers tellen. Ze brachten allemaal ongelooflijke inkomsten naar de stad, lieten genereuze geschenken en enorme bedragen achter in de vorm van donaties in geld in de schatkist van de tempel. Het blijkt dus dat de autoriteiten van Olympia echt om inkomsten gaven voor hun eigen schatkist, en soms de netheid van atletiekwedstrijden verwaarloosden!

En de goden van Olympus keken al die tijd kalm naar de aarde ...

Dit is precies het resultaat waar Pierre de Coubertin bang voor was toen hij de moderne Olympische Beweging bedacht! Eigenlijk wat we met onze eigen ogen zien.

Bibliografie.

1. Pochinkin AV - Geschiedenis van fysieke cultuur en sport in vragen en antwoorden met korte opmerkingen. (2008)

2. Ilyakhov A.G. - opgedragen aan Zeus. Geheimen van de oude Olympische Spelen (2006)

3. V.V. Stolbov; Finogenova LA; Melnikov N.Yu - Geschiedenis van fysieke cultuur en sport (2000)

4. Plato - Verzamelde werken, deel III, deel 1 (2007)

5. Lucian - Werken, Deel II (2001)

6. Herodotus - Geschiedenis (2006)

7. Diogenes Laertsky - Over het leven, de leringen en uitspraken van beroemde filosofen (1979)

8. Fedorov N.A. Miroshenkova VI - Antieke literatuur. Griekenland (2002)

9. Ovidius - Metamorfosen (2000)

10. Homerus - Ilias. Odyssee (2005)

11. Seneca - Brieven aan Lucilius. Tragedie. (1986)