Evreinov N. Geschiedenis van lijfstraffen in Rusland Download de gratis volledige elektronische versie

lijfstraffen verschenen in Rus' rug in de diepte
kant van de oudheid, samen met de opkomst van de macht
Kiev prinsen1). Het is waar dat velen ruzie maken
dat de harde strafmaatregelen van het strafrecht
volgende keren waar we van leenden
Tataren en hoe zit het met de Mongoolse invasie van het lichaam
Nieuwe straffen bestonden niet in Rus. Karam-
Zin, Maksimovich, Depp en anderen beweren
dat de wetgevende collectie van de XII - XIII eeuw. De Russische Waarheid kent alleen bloedige wraak en een monetair systeem van losgeld. De enige straf die de prins oplegde in plaats van een boete was ‘flow or dis-

1) Het is mogelijk dat dit eerder onder de Slaven in de VI-IX eeuw was. er waren lijfstraffen. Byzantijnse en Duitse historici uit die tijd vermelden herhaaldelijk de buitengewone wreedheden van de Slaven in de oorlog. Het is gemakkelijk om aan te nemen dat slavenmeesters zelfs in het gezinsleven ongehoorzame familieleden op brute wijze straften. Helaas hebben wij hierover geen nauwkeurigere informatie.

18
roof”, wat betekent verdrijving, toegeven aan slavernij, overgave aan het volk. Russian Truth, ten slotte, verbiedt lijfstraffen rechtstreeks: “als iemand iemand slaat zonder het woord van de prins, wordt voor die kwelling 80 hryvnia betaald” 1). De zweep, pravezh, batogs en andere martelwerktuigen kwamen van de Aziatische volkeren naar ons toe. Lijfstraffen waren in die tijd volkomen vreemd voor de Russen. Niet zonder reden, bij het sluiten van een handelsovereenkomst tussen de stad Lübeck en de Novgorodianen in de 13e eeuw. deze laatste weigerden de dieven met staven te slaan en ze op de wang te brandmerken.

Maar nu zijn er nog maar weinig aanhangers van deze visie over. Sergevski, Vladimirski-Boedanov Sergejevitsj en een aantal andere wetenschappers bewezen met ongetwijfeld duidelijkheid het bestaan van lijfstraffen in ons land, zelfs vóór de Mongolen. Russian Truth verbiedt slaan zonder het woord van de prins; Niet is het impliciet hierdoor dat de mishandelingen uitsluitend op bevel van de prins werden uitgevoerd 2)? De woorden ‘overstroming of plundering’ betekenden niet uitsluitend toegeven aan slavernij, ballingschap; Lijfstraffen werden ook zo genoemd, omdat in sommige lijsten van de Russische Pravda ‘voor de stroom’ werd vervangen door de woorden ‘voor de strijd’. Een soortgelijke betekenis wordt bepaald door een soortgelijke resolutie van het Wetboek van Casimir uit 1368. (Art. 19): de jongen wordt veroordeeld tot mishandeling (pro-beati) voor de eerste tatba 3).

Laten we vervolgens eens kijken naar de resoluties van de Russische Pravda over aankopen (semi-gratis) en slaven. “Als meneer snel is, hij een aankoop doet over de zaak, dan is er geen sprake van schuld”; 4) "als een slaaf een vrije echtgenoot slaat en wegrent naar het landhuis, en de meester geeft hem niet op, betaal de meester dan vooraf 12 hryvnia", en als hij niet betaalt, verordende Yaroslav dat hij dat zou moeten doen vermoord, “maar hij liet zijn zonen bij vader achter voor kuns, hetzij om te slaan en los te maken, hetzij om een hryvnia kun als onzin aan te nemen” 5); dat wil zeggen, de zonen van Yaroslav besloten de slaaf niet te doden, maar een boete te nemen of hem los te slaan, dat wil zeggen uitgestrekt. In de leringen van Daniël de Scherper (13e eeuw) kom je dezelfde uitdrukking tegen: “zelfs als je een gek losmaakt met een zweep op de slee 6;), neem zijn waanzin dan niet weg.” Op dat moment betekent het

1) Russische waarheid. Karamzinoksky sp. § 135. 1888

2) Vladimirski-Boedanov interpreteert dit artikel als de eerste vermelding van marteling. Helaas is niet bekend op welke gegevens hij zijn standpunt baseert.

3) Vladimirski-Boedanov: “Tegen Stupin” Universitair Nieuws

4) Karamz. lijst § 73.

5) Karamz. sp. § 76.

6) Daarom in de 13e eeuw. er was een gewoonte om te sleeën. Later, tijdens de hoogtijdagen van de lijfstraffen, in de 16e en 18e eeuw. deze methode komt niet voor; maar in de 19e eeuw opnieuw sloegen ze op de omgevallen slee. Het voorste deel (hoofden) steeg aanzienlijk hoger dan de achterkant; Het lichaam van de crimineel, vastgebonden aan de slee, bevond zich zo. o br., in een hellende positie.

19
er was een bepaalde strafprocedure: de crimineel werd aan een slee vastgebonden en daarom zijn in dit artikel in geen geval sporen van privéwraak te zien.

Zo vestigden de zonen van Yaroslav zich voor het eerst onder ons openbaar lichaam straf.

Is dat juist?We hebben de zweep en batogs van de Tataren geleend? Deze woorden zijn te vinden in de Russische Pravda. In een van de paragrafen van dit monument lezen we: “degene die iemand slaat met een batog”, enz. Het woord “zweep”, zoals we hierboven zagen, werd ook gebruikt. “In het islamitische oosten bestaat zo’n straf (d.w.z. de zweep) niet en die bestond daar nauwelijks”, zegt een auteur. - Het lijkt ons dat de zweep een inheems martelwerktuig is. Althans, alle buitenlandse schrijvers beschouwen de zweep als een executie die alleen in Rusland bestond 1).

Laten we nu verder gaan met de kronieken.

De gouverneur van groothertog Svyatoslav, Yan Vyshatich, gaf opdracht om de magiërs te slaan en hun baarden uit te trekken. In 1068 keerde Mstislav Izyaslavich terug naar Kiev, sneed 70 mensen af, verblindde anderen en sloeg ze zonder te testen. In 1144 geselde Vladimirko veel inwoners van Galich vanwege gemeenschap met zijn neef. In 1210 gaf Yaroslav Vsevolodovich, verslagen door de Novgorodianen, terugkerend naar zijn Peryaslavl, het bevel om alle Novgorod-kooplieden in een kelder te gooien en op te sluiten in krappe hutten; . dus wurgde hij 150 mensen 2), enz., enz.

Met de aanvaarding van het christendom begon de verspreiding van lijfstraffen in Rusland te worden bevorderd door de Griekse geestelijkheid, die ons, samen met de religie, de strenge wetten van de Byzantijnse Nomocanon bracht. De ernstigste misdaden vielen in de oudheid onder de jurisdictie van kerkelijke rechtbanken. Volgens het Kerkstatuut van Yaroslav waren ze onderworpen aan: overspel van de kant van de echtgenoot, gedwongen ontvoering van meisjes, belediging door de daad van een vrouw, brandstichting, incest met een zuster, belediging door woord van de vrouw van een grote boyar, mishandeling door een zoon aan zijn vader, afsnijden van hoofd en baard. Deze misdaden werden bestraft door spirituele en seculiere autoriteiten. Vaak werden de artikelen van het Handvest toegevoegd: “laat de prins executeren”, of “laat hem executeren in Volostel”. Er is reden om aan te nemen dat de prinselijke autoriteiten deze ernstige misdaden hebben uitgevoerd volgens de Byzantijnse wetten, dat wil zeggen dat zij lijfstraffen op de criminelen hebben toegepast 3).

1) “Russische marteling”. Russisch Archief 1867

2) Pogodin. "Oude Russische geschiedenis".

3) Zelfs M. Stupin (Geschiedenis van lijfstraffen in Rusland), aangezien Rus vóór de Tataren geen lijfstraffen kende, staat het gebruik ervan zelfs in de oudheid in kerkelijke rechtbanken toe.

20
De geestelijkheid paste de wreedheid van de Griekse wetten volledig toe op het Russische leven. Aldus Novgorod-bisschop Luka Zhilata in de 11e eeuw. sneed de neus en beide handen van de slaaf Dudik af omdat hij een aanklacht tegen hem had ingediend 1). Bisschop Theodore in de 12e eeuw. De Metropoliet beval “om de tong van een slechterik en een ketter af te snijden, en zijn rechterhand te verwijderen en zijn ogen uit te trekken, vanwege zijn godslastering tegen het Noorden. Moeder van God" 2). De kroniekschrijver zegt over deze Theodoreër dat toen hij bisschop in Vladimir was, “hij een meedogenloze kwelgeest was, een van de hoofden

Represaille van de meester
Foto van het tapijt (antiek Russisch borduurwerk, uit de collectie van de School of Folk Arts).

hij hakte ze af, verbrandde de ogen van anderen en sneed hun tong uit, kruisigde anderen aan de muur en martelde hen genadeloos, omdat hij hun eigendommen van hen wilde afpakken.”

Sinds de 13e eeuw. Onze wetgevende monumenten leggen steeds vaker lijfstraffen op. In de ontwerpovereenkomst tussen Novgorod en de Duitse stad Gotland in 1270 werd besloten: dief

1) Karamzin: “Ist. soeverein Russisch" deel II noot 144.

2) Laurentiankroniek. Karamzin vol. III ca. 63-66.

21
dingen die meer waard zijn dan een halve hryvnia worden bestraft met zweepslagen en brandmerken op de wang. Eén artikel uit het Dvina-handvest uit 1327 luidt: “en de heer van elke vlek.” In het Pskov-oordeelshandvest van 1397-1407 staat: leg voor bekende misdaden de dader op de pijnbank 1) en neem een boete. Het is dus duidelijk dat lijfstraffen bestonden in Rusland vóór de Mongolen. Naar alle waarschijnlijkheid was de reikwijdte van hun toepassing, gezien de dominantie van het monetaire losgeldsysteem in onze wet, onbeduidend. Vrije mensen werden zeer zelden op deze manier gestraft, bij de belangrijkste misdaden of bij het niet betalen van een boete. Pere -

Uit Rovinsk: “Russische volksschilderijen.”

NDat wil zeggen, marteling werd als een schande beschouwd; het was niet voor niets dat de Novgorodianen weigerden een artikel over het verbreken van het verdrag met de Duitsers in te voeren.

Maar langzamerhand eisten de levensomstandigheden hun tol, en onder auspiciën van de geestelijkheid werden lijfstraffen steeds wijdverbreider. Hoewel er moet worden opgemerkt dat de invloed van de Byzantijnse wetten in

1) Opgemerkt moet worden dat het woord ‘rek’ hier een andere betekenis heeft dan in latere wetgevende monumenten, toen het ‘rek’ tijdens het onderzoek werd aangesteld als martelwerktuig. Hier is het “rek” een strafinstrument. Het is een blok van twee blokken, met een inkeping in het midden en lussen aan de uiteinden.

22
in die tijd viel het nog weinig op, omdat het slechts een beperkt gebied van kerkelijke hoven betrof.

Verder waren lijfstraffen in het Kievse Rijk slavenstraf. Volgens Russian Truth is een lijfeigene een ding, het volledige eigendom van de meester, die met hem doet wat hij wil. De Kerk probeerde deze relaties echter te reguleren en de autocratie van slaveneigenaren te beteugelen. Dus Kirill van Turov (XII eeuw) inspireert meesters om hun slaven niet te onderdrukken. In de oudste roergangers van het einde van de 13e eeuw. Volgens de leer van de bisschop is het de pas gewijde priester verboden offers te aanvaarden van wrede meesters, ongelovigen, ketters en rovers. Een onbekende auteur in een kerklering schrijft: “Als slaven niet gehoorzamen, loop dan niet volgens uw wil, spaar dan de wijnstokken niet tot zes en maximaal twaalf wonden; en als de schuld groot is, dan tot twintig wonden; als de schuld erg groot is, dan tot dertig wonden met de wijnstok, maar we bestellen niet meer dan dertig wonden”1).

II.
De hoogtijdagen van lijfstraffen.

Redenen voor de stijging. Sinds de 15e eeuw hebben lijfstraffen in ons land een snelle bloei gekend. Vanaf dat moment kregen allerlei vormen van marteling en verminking een overheersend belang in de Russische wetgeving. Lijfstraffen waren ook bekend in het Kievse Rijk. Maar de algemene manier van leven was niet erg bevorderlijk voor hun welvaart. Tijdens de Moskou-periode veranderde er veel. “Rusland had zich in die tijd al tot een staat gevormd,” zegt Stupin, “en daarom werd misdaad gezien als een kwade daad, die niet alleen schadelijk was voor particuliere belangen of tribale belangen, maar ook voor de hele samenleving; Dus als het in een vorig tijdperk, toen een criminele daad voornamelijk werd begrepen vanuit het gezichtspunt van privé-schade, mogelijk was om deze terug te betalen door middel van verzoening door middel van geldelijke betaling, dan is het nu, nu het werd gezien als een algemeen schadelijk kwaad, mocht het niet langer terugbetalen door middel van losgeld en de misdaad kon alleen worden terugbetaald door middel van een door de staat vastgestelde straf. Maar welke straf lijkt het meest passend voor de staat en de samenleving, waarvan het mentale, morele en economische niveau zich op een laag niveau bevindt? Het is duidelijk dat wat het meest straffende, het eenvoudigste en tegelijkertijd goedkoopste is, en dat is het lichamelijke – en inderdaad, wat zou eenvoudiger, goedkoper en duurder kunnen zijn

1) Solovjev: ‘Geschiedenis van Rusland vanaf de oudheid’, vol. III, p.

23
Hoe kun je op angstaanjagende wijze hevige pijn toebrengen door te snijden wegens diefstal of een ander strafbaar feit, of door dat lid van het lichaam waardoor het misdrijf is gepleegd, weg te halen en te beschadigen? 1).

Na de Tataarse pogrom verplaatste het centrum van het leven in ons thuisland zich van Kiev naar het noorden. In de 12e en 13e eeuw werd het land geregeerd door prinsen en hun krijgers. Er was niet veel verschil tussen de heerser en zijn kameraden. De prins stond slechts onder de bedienden als de eerste onder gelijken; zij steunden hem en hij moest voortdurend met hen rekening houden. Na de invasie van de Tataren werd de ploeg uiteindelijk geruïneerd en verloor ze alle betekenis. Nadat ze naar nieuwe plaatsen waren verhuisd, probeerden de prinsen zichzelf anders te regelen en over één autocratische regering te heersen. Al snel viel de heerser van Moskou onder hen op. De Tataren zelf hebben hieraan bijgedragen. De Khan benoemde de Moskouse prinsen tot zijn gouverneurs in Rusland en droeg hen op om eerbetoon te innen. Beetje bij beetje werden andere leengoederen ondergeschikt aan Moskou. Rus' verzamelde zich in één staat, met een stevige en

Machtige kracht aan het hoofd. In de 16e eeuw werd het opnieuw ingesteld,
eindelijk het gehate Tataarse juk en Moskou
heersers werden tot koningen gekroond.

Vertrouwend op de geestelijkheid rezen de vorsten onmetelijk uit boven hun onderdanen, hun slaven, die zij als bijna hun volledige bezit beschouwden en met hen handelden zoals zij wilden. De geringste vergelijking van zichzelf met de slimme, onbereikbare persoon van de heersers werd zwaar gestraft.

In de 16e eeuw ontwikkelden we een speciaal soort staatsmisdaden, genaamd ‘woorden en daden van de Soeverein’. Iedereen die een onbeleefd woord over de tsaar of zijn buren hoorde, was verplicht dit, op straffe van de dood, te melden. Hij riep “woord en daad”; hij werd onmiddellijk voor ondervraging naar de kerker gebracht; Ze grepen en martelden iedereen naar wie hij wees. Toen deze vreselijke woorden op straat, op pleinen of op andere openbare plaatsen werden gehoord, rende iedereen onmiddellijk weg. Wie echter “woord en daad” hoorde en daar geen melding van maakte, kreeg batogs of een zweep.

Het is interessant om te zien wat de oorzaak was van deze misdaden tegen de staat, die soms zo wreed werden bestraft.

Dragoon Evtyushka zei ooit: "Als de grote tsaar, prins Alexei Mikhailovich, maar gezond was, maar ik, Evtyushka, ben anders."

1) M. Stupin: “Geschiedenis van lijfstraffen in Rusland”, pp. 11-12.

24
Hij zei dit uit eenvoud van zijn ziel, zonder kwade bedoelingen. Maar ze veroordeelden hem ‘in woord en daad’, en omdat hij zichzelf durfde gelijk te stellen aan de tsaar, werd hij brutaal geslagen door batogs 1).

Straf door batogs in de 16e eeuw.
(Uit boek Abbat Chappe d’Autoroche “Voyage en Siberie”).

Eén vrouw, Agafya, had een droom: de martelaar van Christus Nikita verscheen aan haar en zei dat Agafya's adoptievader, Stepan, de hut moest herbouwen, de hut van een vestibule moest voorzien, en zij, Agafya, zou in die vestibule gaan zitten, en Stepan zou in het koninkrijk moeten zijn. De man pochte op iets goeds

1) “Het woord en de daad van de soeverein” § 142.

25
slapen met een buurman; zo meldde hij, de ongelukkige Stepan werd genadeloos met batogs geslagen en vrijgelaten met de instructie: “geloof niet in dromen” 1).

Er zijn veel van dergelijke voorbeelden.

C X In de 7e eeuw werden door de Codex van Alexei Mikhailovich de misdaden van “woord en daad”, die voorheen alleen in de gewoonte bestonden, gelegaliseerd 2).

Met de veranderende levensomstandigheden in het Moskoviet-Rusland nam de invloed van de geestelijkheid en de Byzantijnse wetten enorm toe. De vorsten zelf zochten voortdurend steun bij de Kerk in de strijd tegen vijanden en versterkten daardoor haar macht. De Grieks-Romeinse wetten die onze Kerk regeerden, konden alleen ten volle bijdragen aan de ontwikkeling van lijfstraffen onder ons. “Maar we moeten in gedachten houden”, merkt Timofeev op, “dat de Byzantijnse wetten die door de geestelijkheid werden ingevoerd, in hun opvattingen over lijfstraffen samenvielen met de Russische rechtspraktijk. De Kerk introduceerde niet zozeer een nieuw systeem van straffen, maar leek door het gebruik van lijfstraffen het gebruik ervan te verhelderen met de decreten van de stuurman, waardoor ze meer kracht en stabiliteit kregen” 3).

Naast de Grieks-Romeinse wetten was de invloed van het Litouwse statuut merkbaar op ons recht in de 16e en 17e eeuw. De artikelen die bijdragen aan het Handvestboek van de Roversorde zijn er volledig uit overgenomen. Het Russische strafsysteem, dat soms zeer wreed was, onderscheidde zich niettemin door zijn eenvoud; - Het Westen bracht ons zijn verfijning: ze besloten niet alleen vadermoorden uit te voeren, maar hun lichamen met een tang aan stukken te scheuren op de veiling, en vervolgens een hond, een roker en een kat te nemen en ze allemaal samen te verdrinken 4). Sporen van het statuut zijn ook merkbaar in de Code van 1649. Maar er moet worden opgemerkt dat de Russen hier, net als in de Byzantijnse wetten, alleen leenden wat niet in strijd was met de geest van de Moskouse wet. Noch de Grieks-Romeinse wetten, noch het Litouwse statuut kunnen worden toegeschreven aan de overvloed aan lijfstraffen die volgens de Codex van Alexei Mikhailovich werden voorgeschreven.

Wetten. Het tijdperk van bloedige wraak en losgeld is achterhaald. “In het wetboek krijgt het idee van straf het karakter dat eraan inherent is, het karakter van publiek en persoonlijk kwaad voor de crimineel” 5). Het Wetboek van 1555 verklaarde dat het recht de enige rechtsbron was.

1) “Het woord en de daad van de soeverein” § 135.

2) Talrijke misbruiken van het recht om ‘woord en daad’ te schreeuwen, aanklachten tegen vijanden, enz., dwongen dezelfde Code om zwepen en batogs toe te kennen voor valse ‘woord en daad’.

3) Timofeev: “Geschiedenis van lijfstraffen in de Russische wet”, p.63.

4) Statuut van 1588 XI, 7. De Code van 1649 schafte deze resolutie af.

5) Bogdanovsky: “Ontwikkeling van concepten van misdaden en straffen in de Russische wet vóór Peter de Grote” p.

26
In feite definieerde de wet niet alle misdaden waarvoor straf verschuldigd was. Het werd ter aanvulling verstrekt persoonlijke willekeur van de tsaar en de rechtspraktijk. De Code van 1649 probeert deze tekortkoming te corrigeren; het classificeert misdaden veel nauwkeuriger. Maar het land onderscheidde zich verre van door de zekerheid van zijn strafsystemen. Veel hing af van de wil van de tsaar en de rechters. In wetsartikelen is het vaak nodig om ‘de schuldige in ongenade te nemen’, ‘om het besluit na overweging uit te voeren, zoals de Soeverein zal aangeven’. Alleen de hoogste straffen, of straffen voor misdaden van privé-aard die geen nationale betekenis hadden, worden bepaald. Maar bepaalde straffen betekenden soms slechts een bedreiging en werden in de praktijk niet uitgevoerd. Zo werd volgens de wet van 1670 de doodstraf opgelegd voor het ontsnappen uit de dienst; in de praktijk werd dit niet uitgevoerd. Het bleek dat de crimineel nooit wist wat hem te wachten stond voor zijn schuld. Het voeren was strafbaar met een zweep, maar de rechter bepaalde hoeveel slagen hij moest geven. Tijdens onderzoeken naar diefstal of diefstal werden ze onderworpen aan martelingen, maar de aard van de martelingen, of het nu ging om het ophangen van de crimineel aan een rek of het roosteren van hem boven een vuur, was niet gespecificeerd in de wet. “De hele organisatie van het bestraffende systeem in de 17e eeuw,” merkt Sergejevski 1 op), “was gericht op het dienen van de praktische doeleinden van het staatsvoordeel, waarbij het individu werd genegeerd, en bevatte geen enkele humane neiging en vormde geen garantie voor de persoonlijkheid van de crimineel.” De goedkoopste strafmaatregelen floreerden. Het directe gevolg van deze gang van zaken was de strengheid van de straffen: criminelen ad libitum lieten hun leden verminken, barbaars martelen met een zweep, batogs, enz.

Zelfs in de oudheid was het in Rus de gewoonte om criminelen te straffen door verschillende leden te ontslaan; ze waren zowel in Kievan Rus als onder de eerste Moskouse prinsen misvormd. Lange tijd hebben de heersers de tongen van opstandige boyars en godslasterlijke ketters gegeseld. Maar pas in de 16e eeuw werd deze straf wet. Naast het charter aan het Kirillov-klooster in 1549 werd besloten: de dief die bij de tweede overval werd betrapt, moest met een zweep worden geslagen en zijn hand moest worden afgehakt 2). Hetzelfde wordt gezegd in het Charter Book of the Robber Order; en als aanvulling daarop wordt in de aan het Litouwse statuut ontleende artikelen aangegeven: de hand afhakken van de bediende die hem tegen zijn boyar ophief, de oren afsnijden voor de eerste misdaad, vadermoorden uitvoeren met een pijnlijke en beschamende dood 3).

In de loop van de tijd werden dergelijke straffen steeds vaker toegepast. In de Codex van Alexei Mikhailovich namen ze al een prominente plaats in

1) Sergejevski: “Straf in de Russische wet in de 17e eeuw.”

2) Vladimirski-Boedanov: Reader over de geschiedenis van het Russische recht.

3) Zie hierboven.

27
plaats en werden beschouwd als een uitstekende maatregel om criminelen te neutraliseren, hen ‘voor altijd erkend’ te maken en hen een passende straf te geven: ‘En als iemand, zonder angst voor God en zonder angst voor de schande en executie van de staat, iemand een martelende belediging toebrengt, een arm of een been, of hij zal zijn lip afsnijden, maar hij zal er meteen achter komen, en voor zo'n belediging zal hij het ook zelf toebrengen” 1). Na de Code werd vervorming van mensen voortdurend aangetroffen in verschillende charters en decreten. Tot aan het Militaire Artikel van Peter kwam het steeds vaker voor en alleen daar bereikte het zijn hoogste ontwikkeling.

Sectie van handen en vingers. Volgens de code van 1649 verloor degene die het waagde een wapen naar iemand te zwaaien in aanwezigheid van de keizer zijn hand 2). Die een ander verwondde op de binnenplaats van de Soeverein 3), tijdens het met geweld betreden van de binnenplaats van iemand anders 4) of de rechter in het bevel 5). Ze werd ter dood gebracht door een dief omdat ze een paard had gestolen in dienst 6), die het voor de derde keer stal op het erf van de Soeverein 7); een griffier voor vervalsing (voor het onjuist opstellen van een scheepslijst) 8), een gebiedsadministrateur voor het bij verstek schrijven van aardse slavernij 9).

Volgens de nieuw gespecificeerde artikelen 10) en andere charters was het voor de eerste keer noodzakelijk om voor een tatoeage één vinger af te snijden 11), twee kleinere vingers van de linkerhand 12).De hele linkerhand tot aan de pols voor twee diefstallen, voor het toebrengen van een grote wond, voor de aanslag op het leven van je meester en voor de derde diefstal van vissen uit een kooi en vijver 13). Linkerhand en rechterbeen - voor één overval, voor kerkdiefstal, voor moord in een gevecht terwijl hij dronken was, als het slachtoffer werd beroofd 14) en voor een tweede diefstal 15).

In 1653 werd voor dieven en rovers de doodstraf vervangen door zelfbeschadigende bestraffing, en in de daaropvolgende jaren werd een aantal decreten uitgevaardigd waarin de verdraaiing van hun misdaden op de een of andere manier werd vastgesteld.

Titel: Wit Bloed

Commentaar: Geschreven na het lezen van het verhaal van Ilya Shpeler “Toy Robin” en het bekijken van de film “Goodbye Uncle Tom”. De film is opgenomen in een vreemd genre, zoals zwarte humor, maar humor over het onderwerp slavernij... Hmm.

Johnny was, zoals altijd in deze tijd, aan het paardrijden. Het licht draafde, de ochtendzon scheen. Zwarten zijn al lang aan het werk.
Nadat hij door een appelboomgaard was gereden, kwam hij bij een katoenveld en keek om zich heen. Een van de opzichters zorgde te paard voor de werkende slaven. Alles leek rustig te zijn. Hoewel…
Hij merkte enige beweging op bij de pilaar. Wat gebeurt daar? Slaan? Johnny gaf Fire een klap met zijn handpalm en liet hem dwars over het veld galopperen. Het leek hem dat hij er zo naartoe zou rennen, maar de plantages van zijn vader waren groot en hij bevond zich pas na drie minuten naast de pilaar.
De vastgebonden zwarte man schreeuwde bij elke slag van de zweep, en er verscheen hier en daar bloed op zijn rug.
- Brian, stop er nu mee! - hij schreeuwde.
‘Ah, Johnny,’ zei de hoofdopziener. – Wil je het bewonderen of zelf meedoen?
- Ik zei: stop ermee! Doe het af! – hij kon het verhitte Vuur nauwelijks bedwingen.
“Maar ik ben nog niet klaar met dit gespuis!” – Brian fronste zijn wenkbrauwen.
- Dat is een bevel! - Johnny schreeuwde. ‘Hij is het bezit van mijn vader, dus ook van mij.’ Ik wil dat hij wordt verwijderd en naar de kazerne wordt gestuurd! In leven! - Hij reed er in een cirkel omheen. “Anders moet ik het zelf doen!”
Brian dacht dat als de enige zoon van de eigenaar deze onzin aanraakte, zijn vader boos zou zijn. Hij zwaaide met zijn hand, beval zijn ondergeschikte de slaaf los te maken en maakte de zweep aan zijn riem vast. Op een dag zal John de eigenaar van dit land worden, misschien zal hij dan begrijpen dat het onmogelijk is om de slaven niet te straffen.
De zwarte man werd vrijgelaten en hij sjokte naar de kazerne, eerst langzaam, daarna sneller, en uiteindelijk rende hij weg. Brian onderdrukte de wens om hem op het paard in te halen en nog meer in te storten. Hij sprong in het zadel en reed samen met zijn partner de andere kant op. En Johnny galoppeerde naar de rivier om te zwemmen en liet Ogonyk over het water lopen en drinken.
Het bruine paard was zijn vriend. De vader gaf het veulen aan zijn zoon voor zijn 10e verjaardag. De jongen bracht veel tijd met hem door en Ogonyok gehoorzaamde alleen hem. Toen Johnny hem bereed, voelde hij zich één met hem, als een vliegende pijl die door de wind snijdt. En nu reed hij met hoge snelheid door het water, langs de zacht glooiende oever van de rivier, terwijl hij een lange wolk van spatten uit het water rukte. Hij lachte.
Na het zwemmen liep Johnny wandelend naar huis. Ik wilde niet meer terug, het weer was te mooi. Hoewel de zon al heet begint te worden. Dit betekent dat het al snel middag is en papa zal vragen naar de les die gisteren is toegewezen.
Met zijn cowboyhoed bungelend achter zijn rug wilde Johnny dat zijn haar droogde. Hij leek op zijn moeder, zij was ook blond en mooi. Maar de ogen waren van mijn vader, donkerblauw. Pa hield meer van hem dan dat Johnny drie dochters had.
Nadat hij Vuur aan de bruidegom had gegeven, streelde hij zijn warme snuit en zei:
- Wees niet verveeld!
De slaaf zou goed voor hem zorgen, dat wist de man zeker.
De deur van zijn vader stond op een kier en Johnny pakte een notitieboekje uit de kamer en ging naar zijn kantoor. Pa zat in zijn favoriete stoel een paar papieren door te bladeren. Waarschijnlijk gerelateerd aan de plantage.
- Papa, mag ik?
- Ja, Johnny, kom binnen. “Hij stond op, legde de papieren voorzichtig op tafel en zakte achterover in de stoel. Met plezier keek hij naar zijn zoon. Hij is volwassen geworden en heeft al wat schouderbreedte gekregen. Nu zou niemand hem verwarren met een meisje zoals voorheen. - Besloten?
- Ja papa. – Hij las de voorwaarden van het probleem voor. - “Als een slaaf een pond maïs per dag eet. En ik wil eten kopen voor 4 slaven voor een maand. Hoeveel geld moet ik geven, aangezien 100 pond 5 dollar kost?
- Dus hoeveel?
- 6 dollar.
- Rechts. Wat als je twintig slaven hebt?
dacht Johnny terwijl hij in zijn hoofd telde, maar er kwam niets in hem op.
- Nou, hoeveel? – de vader kon er niet tegen. - Voor een maand. Pond per dag. 20 slaven. Wat is de prijs?
De man antwoordde niet. Hij voelde dat hij zweette en bleek werd toen hij zag dat vader naar de hoek begon te kijken waar hij de wandelstok had achtergelaten.
- Weet je dat niet, John?
- Ik zal er nu zijn, papa. – De hersenen verdienden wanhopig: 4 slaven - 6 dollar, en 20...
‘Geef mij de stok,’ vroeg de vader zachtjes.
- Ja papa. – Johnny overhandigde het aan hem. Een dunne rotanstok met een rood en zwart handvat was het favoriete item van mijn vader, bijna een fetisj, waar hij zelden afstand van deed. Terwijl hij aan iets dacht, boog hij het en richtte het weer recht. En nu deed hij het, waardoor zijn zoon kippenvel kreeg.
- Ik begrijp! 5 keer meer slaven, 5 keer meer geld. Dus 30 dollar.
- Dat klopt, Johnny. Goed gedaan. Lees mij nu voor.
De man pakte de Bijbel van de tafel en begon de pagina te lezen die hem was toegewezen. Eén pagina per dag, met voorbereiding voor het slapengaan. Het was niet gemakkelijk om zonder stotteren te lezen.
- Oké, mijn jongen. – Vader was tevreden en gaf een nieuwe taak.
Ze gingen naar beneden naar de eetkamer, waar ze de tafel al aan het dekken waren. Moeder en twee zussen zaten aan tafel en praatten ergens over. Toen hun vader binnenkwam, vielen de meisjes stil en richtten zich op.
Vulcan, de persoonlijke slaaf van de meester, schoof zijn stoel naar achteren en hielp hem met zitten.
- Wat voor onzin! – riep vader uit nadat hij de soep had geproefd. - Niet zout! Sofia!
“Peter, heerlijke soep”, antwoordde de vrouw. “Ik vroeg Trixie om niet te veel zout toe te voegen.”
- Ik eet deze slop niet! Vulcan, haal het weg! Laat ze de tweede serveren. Johnny, ga je dit eten?
- Ik heb honger, papa. – De zoon antwoordde, maar pakte wat zout uit het zoutvaatje.
‘Zoals je wilt,’ haalde Peter zijn schouders op.
De dochters en vrouw aten op deze manier, zonder meer zout te durven toevoegen, en deden alsof de soep erg lekker was, en ze hadden nog nooit in hun leven soep gegeten.
Ze serveerden de tweede, het was beter.
Na de lunch zei de eigenaar:
-Johnny, kom met me mee.
Hij wist al wat er zou gebeuren. In huis gebeurde dit niet vaak, maar als het wel gebeurde, moest de zoon aanwezig zijn. Hij is nu 16, maar op een dag zal hij de baas over alles zijn. En hij moet weten hoe hij slaven moet grootbrengen.
-Vulcan, aan de deur! – De eigenaar beval dat niemand binnen mocht komen als hij de keuken binnenkwam. De slaaf bleef buiten. - Trixie! De soep van vandaag is maar een grapje!
‘Sorry, meester,’ zei een zwarte vrouw van een jaar of veertig, een beetje mollig, angstig. - Mevrouw Sophia heeft bevolen...
- Ik ben jouw meester! En ik wil normaal eten! – Peter floot met zijn stok door de lucht, de kok en Johnny huiverden.
- Ja, Massa Peter, morgen zal ik het goed zouten!
‘Als er weer iets misgaat, stuur ik je naar de plantage.’ Ze eten daar alles, elk voedsel! “Hij wees naar een lage bank. - Hier!
Trixie boog zich voorover, tilde haar rokken op en pakte de randen van de bank vast. De eigenaar mikte en sloeg met zijn wandelstok op de dunne katoenen pantalon. De slaaf verdroeg het en beet op haar lip. Zeven slagen, de een onder de ander. En de laatste ligt tegenover de voorgaande.
- Alle. ‘Kom op, Johnny,’ zei Peter.

'S Avonds zat het hele gezin op de veranda, Johnny speelde met kiezelstenen, zijn moeder las voor en zijn vader, zittend in een schommelstoel, boog zijn wandelstok. De zussen, die een jaar ouder waren dan de jongen, waren aan het praten over iets dat niet met hun ouders te maken had. Het gezang van zwarten was al van verre te horen. Dit betekent dat hun werk al voorbij is.
Vulcan hield met de kalmte van een standbeeld de kandelaar naast Sophia.
‘Er komt iemand,’ zei Johnny, toen hij het gekletter van hoeven hoorde.
De senior opzichter reed naar de veranda en begroette, zijn paard vasthoudend:
- Meneer Stevens, mevrouw Stevens, Johnny, dames.
“Hallo, Baker,” antwoordde de eigenaar. - Wat is er gebeurd?
‘Ik wilde praten,’ stapte hij af.
‘Laten we gaan,’ liepen ze richting het tuinhuisje.
Johnny pakte het zwarte paard bij de teugels en leidde hem naar het water vlakbij de stallen. De Vulcan volgde zijn eigenaar en verlichtte de weg. Nadat hij de mannen had weggestuurd, liet hij de kandelaar op de vloer van het tuinhuisje staan, ging zelf naar buiten en ging een eindje verderop staan luisteren naar de avondgeluiden. Hij was een sterke zwarte man, 34 jaar oud. Hij hielp en beschermde en volgde zijn baasje als een schaduw.
– Vertel eens, Brian, wat zijn de problemen? – vroeg Peter, leunend op de reling van het tuinhuisje en tuurend in de nacht.
‘Uw zoon heeft mij vandaag verhinderd een slaaf te straffen.’ Hij kreeg slechts veertig slagen, maar ik wilde hem zestig slagen voorschrijven, als geneesmiddel tegen luiheid. - Zei de opzichter.
- Hoe kon dit gebeuren? Ze zijn allemaal duidelijk zichtbaar.
- Ja, maar deze besloot samen met twee andere apen een dag vrij te nemen, ze zeiden dat ze ziek waren. Maar die hersenloze zijn bijna puppy's, en deze is volwassen!
‘Waarom zijn ze niet eerder geslagen?’ Johnny gaat om 10 uur een ritje maken.
‘Ze sloegen ze, gaven ze er elk tien en stuurden ze om water te halen, maar deze lieten ze aan mij over.’ Het heeft daar 4 uur gehangen totdat ik aankwam. En hij was helemaal niet ziek, ik ruik zieke mensen op een kilometer afstand. Uw zoon heeft hem een vrije dag gegeven. - Brian grijnsde. – Het is waar dat de hond lange tijd niet op zijn rug kan zitten of liggen.
Peter zweeg even en stelde zich het beeld levendig voor. Hij had Brian Baker vaak zien werken en wist dat het een plezier was om een sterk lichaam te slaan.
'Nou, het is jouw eigen schuld dat je te laat bent aangekomen en Johnny het heeft gezien.' En zeg tegen de freak dat je hem de volgende keer afmaakt.
- Ik zei. – Brian antwoordde. 'Peter, je moet je zoon strenger houden, zodat hij zich niet met jouw zaken bemoeit.'
- Hij gaat niet in de mijne, alleen in de jouwe! Hij is groot en weet dat de plantage ook van hem is.
'Je lijkt gelukkig,' Brian kneep zijn ogen tot spleetjes en keek naar de eigenaar.
‘Ik ben blij dat het hem iets kan schelen.’ Dat hem tenminste iets dwars zit.
- Geef het hem, Peter. Ten minste een keer! Zodat het niet helemaal verslechtert. Waarom geselt u hem nooit omdat hij zich zulke vrijheden heeft ontnomen? Helemaal niet!
- Ja je bent welkom! Hij ziet alleen mijn stok en trilt al. Hij gedraagt zich goed en studeert. En hij wordt omringd door de vrouwelijke samenleving. Als er andere jongens in de buurt waren, zou hij stout zijn. Anders communiceert hij alleen met zijn zussen en zijn paard. – Peter spuugde op de grond. - Vulcan! Laten we naar huis gaan.
De zwarte man pakte de kandelaar en liep een stukje voor de eigenaar uit, zijn weg verlichtend.
‘Bovendien, Baker, slaan zal niets uithalen,’ vervolgde Peter. – Johnny zal weten dat het pijn doet en zal zich nog meer zorgen maken over de rotting. Redder van afval! Dit is niet wat ik nodig heb! Dat helemaal niet.
Brian zei niets.

Bamboe is een van de snelst groeiende planten op aarde. Sommige Chinese variëteiten kunnen een volle meter per dag groeien. Sommige historici geloven dat de dodelijke bamboemarteling niet alleen door de oude Chinezen werd gebruikt, maar ook door het Japanse leger tijdens de Tweede Wereldoorlog.
Hoe het werkt?
1) Spruiten van levende bamboe worden met een mes geslepen om scherpe “speren” te vormen;
2) Het slachtoffer wordt horizontaal, met zijn rug of buik, boven een bed van jonge puntige bamboe opgehangen;
3) Bamboe wordt snel hoog, doorboort de huid van de martelaar en groeit door zijn buikholte, de persoon sterft heel lang en pijnlijk.
2. IJzeren maagd

Net als marteling met bamboe wordt het ‘ijzeren meisje’ door veel onderzoekers als een verschrikkelijke legende beschouwd. Misschien hebben deze metalen sarcofagen met scherpe punten aan de binnenkant de onderzochte mensen alleen maar bang gemaakt, waarna ze alles bekenden. De "Iron Maiden" werd uitgevonden aan het einde van de 18e eeuw, d.w.z. al aan het einde van de katholieke inquisitie.
Hoe het werkt?
1) Het slachtoffer wordt in de sarcofaag gestopt en de deur wordt gesloten;
2) De spijkers die in de binnenmuren van het 'ijzeren meisje' worden geslagen, zijn vrij kort en doorboren het slachtoffer niet, maar veroorzaken alleen pijn. De onderzoeker ontvangt in de regel binnen enkele minuten een bekentenis, die de gearresteerde alleen nog hoeft te ondertekenen;
3) Als de gevangene standvastigheid toont en blijft zwijgen, worden lange spijkers, messen en degens door speciale gaten in de sarcofaag geduwd. De pijn wordt eenvoudigweg ondraaglijk;
4) Het slachtoffer geeft nooit toe wat ze heeft gedaan, dus werd ze lange tijd opgesloten in een sarcofaag, waar ze stierf door bloedverlies;
5) Sommige modellen van de “ijzeren maagd” waren voorzien van stekels op ooghoogte om ze snel naar buiten te kunnen steken.
3. Skafisme
De naam van deze marteling komt van het Griekse ‘scaphium’, wat ‘trog’ betekent. Scafisme was populair in het oude Perzië. Tijdens de martelingen werd het slachtoffer, meestal een krijgsgevangene, levend verslonden door verschillende insecten en hun larven, die een voorliefde hadden voor menselijk vlees en bloed.
Hoe het werkt?
1) De gevangene wordt in een ondiepe trog geplaatst en in kettingen gewikkeld.
2) Hij krijgt grote hoeveelheden melk en honing onder dwang gevoerd, waardoor het slachtoffer hevige diarree krijgt, wat insecten aantrekt.
3) De gevangene, nadat hij zichzelf heeft gescheten en ingesmeerd met honing, mag in een trog in een moeras drijven, waar veel hongerige wezens zijn.
4) De insecten beginnen onmiddellijk aan hun maaltijd, met het levende vlees van de martelaar als hoofdgerecht.
4. De verschrikkelijke peer

‘De peer ligt daar – je kunt hem niet eten’, wordt er gezegd over het middeleeuwse Europese wapen voor het ‘opleiden’ van godslasteraars, leugenaars, buitenechtelijke vrouwen en homoseksuele mannen. Afhankelijk van de misdaad stak de folteraar de peer in de mond, anus of vagina van de zondaar.
Hoe het werkt?
1) Een hulpmiddel bestaande uit puntige peervormige bladvormige segmenten wordt in het gewenste lichaamsgat van de cliënt gestoken;
2) De beul draait beetje bij beetje de schroef aan de bovenkant van de peer, terwijl de "bladeren" -segmenten in de martelaar bloeien en helse pijn veroorzaken;
3) Nadat de peer volledig is geopend, krijgt de dader interne verwondingen die onverenigbaar zijn met het leven en sterft hij in vreselijke pijn, als hij niet al bewusteloos is geraakt.
5. Koperen stier

Het ontwerp van deze doodseenheid is ontwikkeld door de oude Grieken, of, om preciezer te zijn, door de koperslager Perillus, die zijn verschrikkelijke stier verkocht aan de Siciliaanse tiran Phalaris, die er gewoon van hield mensen op ongebruikelijke manieren te martelen en te vermoorden.
Een levend persoon werd door een speciale deur in het koperen beeld geduwd.
Dus
Phalaris testte de eenheid eerst op zijn schepper, de hebzuchtige Perilla. Vervolgens werd Phalaris zelf in een stier geroosterd.
Hoe het werkt?
1) Het slachtoffer wordt opgesloten in een hol koperen beeld van een stier;
2) Er wordt een vuur aangestoken onder de buik van de stier;
3) Het slachtoffer wordt levend gebakken, als een ham in een koekenpan;
4) De structuur van de stier is zodanig dat de kreten van de martelaar uit de mond van het beeld komen, als het gebrul van een stier;
5) Van de botten van de geëxecuteerden werden sieraden en amuletten gemaakt, die op bazaars werden verkocht en waar veel vraag naar was.
6. Marteling door ratten

Marteling door ratten was erg populair in het oude China. We zullen echter kijken naar de rattenstraftechniek die werd ontwikkeld door Diedrick Sonoy, leider van de Nederlandse Revolutie in de 16e eeuw.
Hoe het werkt?
1) De naakte martelaar wordt op een tafel gelegd en vastgebonden;
2) Grote, zware kooien met hongerige ratten worden op de buik en borst van de gevangene geplaatst. De onderkant van de cellen wordt geopend met behulp van een speciale klep;
3) Er worden hete kolen op de kooien geplaatst om de ratten in beweging te brengen;
4) Ratten proberen te ontsnappen aan de hitte van hete kolen en knagen zich een weg door het vlees van het slachtoffer.
7. Wieg van Judas

De Judaswieg was een van de meest martelende martelmachines in het arsenaal van de Suprema – de Spaanse Inquisitie. Slachtoffers stierven meestal aan een infectie, als gevolg van het feit dat de puntige zitting van de martelmachine nooit werd gedesinfecteerd. De wieg van Judas werd als martelwerktuig als ‘loyaal’ beschouwd omdat hij geen botten brak of ligamenten scheurde.
Hoe het werkt?
1) Het slachtoffer, wiens handen en voeten vastgebonden zijn, zit op de top van een puntige piramide;
2) De top van de piramide wordt in de anus of vagina gestoken;
3) Met behulp van touwen wordt het slachtoffer geleidelijk steeds lager neergelaten;
4) De marteling duurt enkele uren of zelfs dagen totdat het slachtoffer overlijdt door machteloosheid en pijn, of door bloedverlies als gevolg van het scheuren van zachte weefsels.
8. Vertrappen door olifanten

Eeuwenlang werd deze executie beoefend in India en Indochina. Een olifant is heel gemakkelijk te trainen en hem te leren een schuldig slachtoffer met zijn enorme poten te vertrappen is een kwestie van slechts een paar dagen.
Hoe het werkt?
1. Het slachtoffer wordt aan de grond vastgebonden;
2. Een getrainde olifant wordt de hal binnengebracht om het hoofd van de martelaar te verpletteren;
3. Soms verpletteren dieren vóór de ‘hoofdtest’ de armen en benen van het slachtoffer om het publiek te amuseren.
9. Rek

Waarschijnlijk de beroemdste en meest ongeëvenaarde doodsmachine in zijn soort, het ‘rack’. Het werd voor het eerst getest rond 300 na Christus. over de christelijke martelaar Vincent van Zaragoza.
Iedereen die de pijnbank overleefde, kon zijn spieren niet meer gebruiken en werd een hulpeloze groente.
Hoe het werkt?
1. Dit martelwerktuig is een speciaal bed met rollen aan beide uiteinden, waarrond touwen zijn gewikkeld om de polsen en enkels van het slachtoffer vast te houden. Terwijl de rollen ronddraaiden, trokken de touwen in tegengestelde richtingen, waardoor het lichaam werd uitgerekt;
2. De ligamenten in de armen en benen van het slachtoffer zijn uitgerekt en gescheurd, botten springen uit hun gewrichten.
3. Er werd ook een andere versie van het rek gebruikt, strappado genaamd: deze bestond uit 2 pilaren die in de grond waren gegraven en verbonden door een dwarsbalk. De handen van de ondervraagde persoon werden op zijn rug vastgebonden en opgetild met een touw dat aan zijn handen was vastgebonden. Soms werden er een boomstam of andere gewichten aan zijn vastgebonden benen bevestigd. Tegelijkertijd werden de armen van de op het rek opgeheven persoon naar achteren gedraaid en kwamen vaak uit hun gewrichten, zodat de veroordeelde aan zijn uitgestrekte armen moest hangen. Ze lagen van enkele minuten tot een uur of langer op het rek. Dit type rack werd het meest gebruikt in West-Europa
4. In Rusland werd een verdachte die op de pijnbank was geplaatst, met een zweep op de rug geslagen en 'in het vuur gestoken', dat wil zeggen dat er brandende bezems over het lichaam werden gehaald.
5. In sommige gevallen brak de beul de ribben van een man die met een gloeiend hete tang aan een rek hing.
10. Paraffine in de blaas
Een wrede vorm van marteling, waarvan het exacte gebruik niet is vastgesteld.
Hoe het werkt?
1. Kaarsparaffine werd met de hand tot een dunne worst gerold, die door de urethra werd ingebracht;
2. Paraffine gleed in de blaas, waar vaste zouten en andere vervelende dingen zich daarop begonnen te nestelen.
3. Al snel kreeg het slachtoffer nierproblemen en stierf aan acuut nierfalen. Gemiddeld vond de dood binnen 3-4 dagen plaats.
11. Shiri (kameelmuts)
Een monsterlijk lot wachtte degenen die door de Ruanzhuans (een unie van nomadische Turkssprekende volkeren) in slavernij werden gebracht. Ze vernietigden de nagedachtenis van de slaaf met een vreselijke marteling: ze plaatsten een shiri op het hoofd van het slachtoffer. Meestal trof dit lot jonge mannen die in de strijd gevangen waren genomen.
Hoe het werkt?
1. Eerst werden de hoofden van de slaven kaalgeschoren en werd elk haar zorgvuldig bij de wortel eruit geschraapt.
2. De executeurs slachtten de kameel en vilden eerst het karkas, waarbij het zwaarste, dichte nekgedeelte werd gescheiden.
3. Nadat ze de nek in stukken hadden verdeeld, trokken ze deze onmiddellijk in paren over de geschoren hoofden van de gevangenen. Deze stukken plakten als een pleister op de hoofden van de slaven. Dit betekende het aantrekken van de shiri.
4. Na het aantrekken van de shiri werd de nek van de gedoemde persoon vastgeketend in een speciaal houten blok, zodat de proefpersoon zijn hoofd niet op de grond kon raken. In deze vorm werden ze weggehaald uit drukke plaatsen, zodat niemand hun hartverscheurende geschreeuw zou horen, en werden ze daar in een open veld gegooid, met hun handen en voeten vastgebonden, in de zon, zonder water en zonder voedsel.
5. De marteling duurde 5 dagen.
6. Slechts enkelen bleven in leven, en de rest stierf niet van honger of zelfs van dorst, maar van ondraaglijke, onmenselijke kwelling veroorzaakt door uitdrogende, krimpende kamelenhuid op het hoofd. Onverbiddelijk krimpend onder de stralen van de brandende zon, kneep en kneep de breedte in het geschoren hoofd van de slaaf als een ijzeren hoepel. Al op de tweede dag begon het geschoren haar van de martelaren te ontkiemen. Grof en sluik Aziatisch haar groeide in de meeste gevallen soms in de ongelooide huid en vond geen uitweg; het haar krulde en ging terug in de hoofdhuid, wat nog meer lijden veroorzaakte. Binnen een dag verloor de man zijn verstand. Pas op de vijfde dag kwamen de Ruanzhuans kijken of een van de gevangenen het had overleefd. Als ten minste één van de gemartelde mensen levend werd aangetroffen, werd aangenomen dat het doel was bereikt. .
7. Iedereen die een dergelijke procedure onderging, stierf, niet in staat om de martelingen te weerstaan, of verloor zijn geheugen voor het leven, veranderde in een mankurt - een slaaf die zich zijn verleden niet herinnert.
8. De huid van één kameel was genoeg voor vijf of zes breedtes.
12. Implantatie van metalen
In de middeleeuwen werd een heel vreemd middel van marteling en executie gebruikt.
Hoe het werkt?
1. Er werd een diepe incisie gemaakt in de benen van een persoon, waar een stuk metaal (ijzer, lood, enz.) in werd geplaatst, waarna de wond werd gehecht.
2. Na verloop van tijd oxideerde het metaal, waardoor het lichaam werd vergiftigd en vreselijke pijn werd veroorzaakt.
3. Meestal scheurden de arme mensen de huid op de plaats waar het metaal was vastgenaaid en stierven door bloedverlies.
13. Een persoon in twee delen verdelen
Deze verschrikkelijke executie vindt zijn oorsprong in Thailand. De meest geharde criminelen werden eraan onderworpen – meestal moordenaars.
Hoe het werkt?
1. De verdachte wordt in een van wijnranken geweven gewaad geplaatst en met scherpe voorwerpen gestoken;
2. Hierna wordt zijn lichaam snel in twee delen gesneden, de bovenste helft wordt onmiddellijk op een gloeiend koperen rooster gelegd; deze operatie stopt het bloeden en verlengt de levensduur van het bovenste deel van de persoon.
Een kleine toevoeging: deze marteling wordt beschreven in het boek van de markies de Sade “Justine, of de successen van de ondeugd.” Dit is een klein fragment uit een groot stuk tekst waarin De Sade naar verluidt de marteling van de volkeren van de wereld beschrijft. Maar waarom zogenaamd? Volgens veel critici was de markies dol op liegen. Hij had een buitengewone verbeeldingskracht en een paar waanvoorstellingen, dus deze marteling had, net als sommige andere, een verzinsel van zijn verbeelding kunnen zijn. Maar dit veld mag niet verwijzen naar Donatien Alphonse als Baron Munchausen. Deze marteling is naar mijn mening, als ze nog niet eerder bestond, behoorlijk realistisch. Als de persoon hiervoor natuurlijk wordt opgepompt met pijnstillers (opiaten, alcohol, etc.), zodat hij niet sterft voordat zijn lichaam de tralies raakt.
14. Opblazen met lucht via de anus
Een vreselijke marteling waarbij een persoon lucht door de anus wordt gepompt.
Er zijn aanwijzingen dat in Rus zelfs Peter de Grote hiermee zelf zondigde.
Meestal werden dieven op deze manier geëxecuteerd.
Hoe het werkt?
1. Het slachtoffer werd aan handen en voeten vastgebonden.
2. Toen namen ze watten en stopten het in de oren, neus en mond van de arme man.
3. Er werden balgen in zijn anus gestoken, met behulp waarvan een enorme hoeveelheid lucht in de persoon werd gepompt, waardoor hij als een ballon werd.
3. Daarna heb ik zijn anus dichtgestopt met een stukje watten.
4. Toen openden ze twee aderen boven zijn wenkbrauwen, waaruit al het bloed onder enorme druk naar buiten stroomde.
5. Soms werd een vastgebonden persoon naakt op het dak van het paleis geplaatst en met pijlen beschoten totdat hij stierf.
6. Tot 1970 werd deze methode vaak gebruikt in Jordaanse gevangenissen.
15. Polledro
Napolitaanse beulen noemden deze marteling liefdevol “polledro” - “veulen” (polledro) en waren er trots op dat het voor het eerst in hun geboorteplaats werd gebruikt. Hoewel de geschiedenis de naam van de uitvinder niet heeft bewaard, zeiden ze dat hij een expert was in het fokken van paarden en een ongebruikelijk apparaat bedacht om zijn paarden te temmen.
Slechts een paar decennia later veranderden liefhebbers van het belachelijk maken van mensen het apparaat van de paardenfokker in een echte martelmachine voor mensen.
De machine was een houten frame, vergelijkbaar met een ladder, waarvan de dwarsbalken zeer scherpe hoeken hadden, zodat wanneer een persoon er met zijn rug op werd geplaatst, ze vanaf de achterkant van het hoofd tot aan de hielen in het lichaam sneden. De trap eindigde met een enorme houten lepel, waarin het hoofd werd geplaatst, alsof het in een pet zat.
Hoe het werkt?
1. Aan beide zijden van het frame en in de "dop" werden gaten geboord en in elk ervan werden touwen geregen. De eerste werd vastgebonden op het voorhoofd van de gemartelde, de laatste bond de grote tenen vast. In de regel waren er dertien touwen, maar voor degenen die bijzonder koppig waren, werd het aantal verhoogd.
2. Met behulp van speciale apparaten werden de touwen steeds strakker getrokken - het leek de slachtoffers dat ze, nadat ze de spieren hadden verpletterd, in de botten aan het graven waren.
16. Dodemansbed (modern China)

De Chinese Communistische Partij gebruikt de ‘dodemansbed’-marteling vooral tegen gevangenen die door middel van een hongerstaking proberen te protesteren tegen illegale opsluiting. In de meeste gevallen zijn dit gewetensgevangenen, gevangengezet vanwege hun geloofsovertuigingen.
Hoe het werkt?
1. De armen en benen van een uitgeklede gevangene worden vastgebonden aan de hoeken van een bed waarop, in plaats van een matras, een houten plank ligt met een uitgesneden gat. Onder het gat wordt een emmer voor uitwerpselen geplaatst. Vaak wordt het lichaam van een persoon met touwen stevig aan het bed vastgebonden, zodat hij helemaal niet kan bewegen. Een persoon blijft meerdere dagen tot weken continu in deze positie.
2. In sommige gevangenissen, zoals de Shenyang City No. 2 Prison en de Jilin City Prison, plaatst de politie ook een hard voorwerp onder de rug van het slachtoffer om het lijden te verergeren.
3. Het komt ook voor dat het bed verticaal wordt geplaatst en dat de persoon 3-4 dagen blijft hangen, uitgestrekt aan zijn ledematen.
4. Toegevoegd aan deze kwelling is dwangvoeding, die wordt uitgevoerd met behulp van een buis die door de neus in de slokdarm wordt gestoken, waarin vloeibaar voedsel wordt gegoten.
5. Deze procedure wordt voornamelijk uitgevoerd door gevangenen op bevel van de bewakers, en niet door medisch personeel. Ze doen dit zeer grof en onprofessioneel, waarbij ze vaak ernstige schade aan iemands inwendige organen veroorzaken.
6. Degenen die deze marteling hebben ondergaan, zeggen dat het verplaatsing van de wervels en gewrichten van armen en benen veroorzaakt, evenals gevoelloosheid en zwart worden van de ledematen, wat vaak tot invaliditeit leidt.
17. Juk (modern China)

Een van de middeleeuwse martelingen die in moderne Chinese gevangenissen worden toegepast, is het dragen van een houten halsband. Het wordt op een gevangene geplaatst, waardoor hij niet normaal kan lopen of staan.
De klem is een plank van 50 tot 80 cm lang, van 30 tot 50 cm breed en 10 – 15 cm dik. In het midden van de klem zitten twee gaten voor de poten.
Het slachtoffer, dat een halsband draagt, heeft moeite met bewegen, moet in bed kruipen en moet meestal zitten of liggen, omdat de rechtopstaande houding pijn veroorzaakt en tot letsel aan de benen leidt. Zonder hulp kan een persoon met een halsband niet gaan eten of naar het toilet gaan. Wanneer iemand uit bed komt, oefent de halsband niet alleen druk uit op de benen en hielen, wat pijn veroorzaakt, maar de rand blijft aan het bed kleven en verhindert dat de persoon erin terugkeert. 's Nachts kan de gevangene zich niet omdraaien, en in de winter bedekt de korte deken zijn benen niet.
Een nog ergere vorm van deze marteling wordt ‘kruipen met een houten klem’ genoemd. De bewakers doen de man een halsband om en bevelen hem over de betonnen vloer te kruipen. Als hij stopt, wordt hij met een politiestok op zijn rug geslagen. Een uur later bloeden zijn vingers, teennagels en knieën hevig, terwijl zijn rug bedekt is met wonden van de slagen.
18. Spietsing

Een verschrikkelijke, wrede executie die uit het Oosten kwam.
De essentie van deze executie was dat een persoon op zijn buik werd gelegd, de een ging op hem zitten om te voorkomen dat hij bewoog, de ander hield hem bij de nek vast. Er werd een paal in de anus van de persoon gestoken, die vervolgens met een hamer erin werd geslagen; Toen sloegen ze een paal in de grond. Het gewicht van het lichaam dwong de paal dieper en dieper te gaan en kwam uiteindelijk onder de oksel of tussen de ribben naar buiten.
19. Spaanse watermarteling

Om de procedure van deze marteling zo goed mogelijk uit te voeren, werd de verdachte op een van de soorten rekken geplaatst of op een speciale grote tafel met een oplopend middengedeelte. Nadat de armen en benen van het slachtoffer aan de randen van de tafel waren vastgebonden, begon de beul op verschillende manieren te werken. Eén van deze methoden was het dwingen van het slachtoffer om een grote hoeveelheid water door te slikken met behulp van een trechter en vervolgens op de opgezwollen en gebogen buik te slaan. Een andere vorm was het plaatsen van een stoffen buis in de keel van het slachtoffer, waardoor langzaam water werd gegoten, waardoor het slachtoffer opzwol en stikte. Als dit nog niet genoeg was, werd de buis eruit getrokken, wat interne schade veroorzaakte, en vervolgens opnieuw ingebracht en het proces herhaalde zich. Soms werd er gebruik gemaakt van koudwatermarteling. In dit geval lag de verdachte urenlang naakt op een tafel onder een stroom ijswater. Het is interessant om op te merken dat dit soort marteling als licht werd beschouwd en dat de rechtbank bekentenissen die op deze manier waren verkregen, als vrijwillig aanvaardde en door de verdachte was afgelegd zonder gebruik te maken van marteling. Meestal werden deze martelingen door de Spaanse inquisitie gebruikt om bekentenissen af te dwingen van ketters en heksen.
20. Chinese watermarteling
Ze lieten een man in een erg koude kamer zitten, bonden hem vast zodat hij zijn hoofd niet kon bewegen, en in volledige duisternis druppelde heel langzaam koud water op zijn voorhoofd. Na een paar dagen verstijfde de persoon of werd gek.
21. Spaanse fauteuil

Dit martelwerktuig werd op grote schaal gebruikt door de beulen van de Spaanse Inquisitie en was een ijzeren stoel waarop de gevangene zat, en zijn benen werden in blokken geplaatst die aan de poten van de stoel waren bevestigd. Toen hij zich in zo'n volkomen hulpeloze positie bevond, werd er een komfoor onder zijn voeten geplaatst; met hete kolen, zodat de benen langzaam begonnen te braden, en om het lijden van de arme kerel te verlengen, werden de benen van tijd tot tijd met olie gegoten.
Vaak werd een andere versie van de Spaanse stoel gebruikt, namelijk een metalen troon waaraan het slachtoffer werd vastgebonden en onder de stoel werd een vuur aangestoken, waardoor de billen werden geroosterd. De beroemde gifmenger La Voisin werd op zo'n stoel gemarteld tijdens de beroemde vergiftigingszaak in Frankrijk.
22. GRIDIRON (Raster voor marteling door vuur)

Marteling van Sint-Laurentius op het rooster.
Dit soort marteling wordt vaak genoemd in de levens van heiligen - reëel en fictief, maar er is geen bewijs dat het rooster tot de middeleeuwen 'overleefde' en zelfs een kleine oplage in Europa had. Het wordt meestal beschreven als een gewoon metalen rooster, 1,80 meter lang en 6,5 meter breed, horizontaal op poten gemonteerd zodat eronder een vuur kan worden gebouwd.
Soms werd het rooster gemaakt in de vorm van een rek om toevlucht te kunnen nemen tot gecombineerde marteling.
Sint-Laurentius werd op een soortgelijk raster gemarteld.
Deze marteling werd zeer zelden toegepast. Ten eerste was het vrij eenvoudig om de persoon die werd ondervraagd te vermoorden, en ten tweede waren er veel eenvoudiger, maar niet minder wrede martelingen.
23. Borstvinnen

In de oudheid was een borstspier een vrouwelijke borstversiering in de vorm van een paar uitgesneden gouden of zilveren kommen, vaak bestrooid met edelstenen. Het werd gedragen als een moderne bh en vastgezet met kettingen.
In een spottende analogie met deze onderscheiding werd het woeste martelwerktuig gebruikt door de Venetiaanse inquisitie genoemd.
In 1885 werd de borst roodgloeiend verhit en met een tang vastgepakt, op de borst van de gemartelde vrouw gelegd en vastgehouden totdat ze bekende. Als de beklaagde volhield, verhitten de beulen de borstspieren opnieuw, afgekoeld door het levende lichaam, en zetten het verhoor voort.
Heel vaak werden na deze barbaarse marteling verkoolde, gescheurde gaten achtergelaten op de plaats van de borsten van de vrouw.
24. Kietelmarteling

Dit schijnbaar onschuldige effect was een vreselijke marteling. Bij langdurig kietelen nam de zenuwgeleiding van een persoon zo sterk toe dat zelfs de lichtste aanraking aanvankelijk spiertrekkingen en gelach veroorzaakte en vervolgens in vreselijke pijn veranderde. Als dergelijke martelingen geruime tijd werden voortgezet, traden na een tijdje spasmen van de ademhalingsspieren op en uiteindelijk stierf de gemartelde persoon door verstikking.
Bij de eenvoudigste versie van marteling werd de ondervraagde persoon op gevoelige plekken gekieteld, hetzij eenvoudigweg met de handen, hetzij met haarborstels of -borstels. Stijve vogelveren waren populair. Meestal kriebelden ze onder de oksels, hielen, tepels, liesplooien, geslachtsdelen en bij vrouwen ook onder de borsten.
Bovendien werd er vaak gemarteld met behulp van dieren die een smakelijke substantie van de hielen van de ondervraagde persoon likten. De geit werd heel vaak gebruikt, omdat zijn zeer harde tong, aangepast voor het eten van gras, zeer sterke irritatie veroorzaakte.
Er was ook een soort kietelmarteling met behulp van een kever, die het meest voorkomt in India. Hiermee werd een klein insect op de kop van de penis van een man of op de tepel van een vrouw geplaatst en bedekt met een halve notendop. Na enige tijd werd het kietelen veroorzaakt door de beweging van insectenpoten op een levend lichaam zo ondraaglijk dat de ondervraagde persoon alles bekende.
25. Krokodil

Deze buisvormige metalen krokodillentang was gloeiend heet en werd gebruikt om de penis van de gemartelde persoon te scheuren. Eerst werd met een paar strelende bewegingen (vaak door vrouwen gemaakt) of met een strak verband een aanhoudende, harde erectie bereikt en daarna begon de marteling
26. Tandenbreker

Deze gekartelde ijzeren tang werd gebruikt om langzaam de testikels van de ondervraagde persoon te verpletteren.
Iets soortgelijks werd op grote schaal gebruikt in stalinistische en fascistische gevangenissen.
27. Griezelige traditie.

Eigenlijk is dit geen marteling, maar een Afrikaans ritueel, maar naar mijn mening is het erg wreed. Bij meisjes van 3 tot 6 jaar oud werd de uitwendige geslachtsdelen eenvoudigweg zonder verdoving weggeschraapt.
Het meisje verloor dus niet het vermogen om kinderen te krijgen, maar werd voor altijd beroofd van de mogelijkheid om seksueel verlangen en plezier te ervaren. Dit ritueel wordt gedaan “ten behoeve van” vrouwen, zodat ze nooit in de verleiding komen om hun echtgenoten te bedriegen
28. Bloedige adelaar

Een van de oudste martelingen, waarbij het slachtoffer met zijn gezicht naar beneden werd vastgebonden en zijn rug werd geopend, werden zijn ribben bij de wervelkolom afgebroken en als vleugels uit elkaar gespreid. Scandinavische legendes beweren dat tijdens een dergelijke executie de wonden van het slachtoffer met zout werden besprenkeld.
Veel historici beweren dat deze marteling door heidenen tegen christenen werd gebruikt, anderen zijn er zeker van dat echtgenoten die op verraad waren betrapt op deze manier werden gestraft, en weer anderen beweren dat de bloedige adelaar slechts een verschrikkelijke legende is.

Het belangrijkste element van de zweep is een lange gevlochten leren riem met ronde doorsnede, die is verdeeld in het gevlochten deel zelf (of zweep lichaam), gek En kraker. Het lichaam is geweven van lange stroken leer en wordt naar het uiteinde toe geleidelijk dunner, waaraan een smalle riem is bevestigd - een fout; Aan de vuil wordt een cracker bevestigd, bestaande uit paardenhaar of synthetische materialen. Bij het slaan met een backswing, naarmate het dunner wordt, kan het uiteinde van de zweep, en vooral de fout, een supersonische snelheid ontwikkelen, waardoor de cracker een karakteristiek hard geluid produceert, dat doet denken aan een knak of knal. Deze klik maakt het vee bang, en dat is wat de herders gebruiken. Zwepen kunnen ook van andere materialen gemaakt worden, zoals synthetisch touw of tape, andere materialen komen minder vaak voor.

In principe heeft de zweep een hard handvat (bijvoorbeeld van hout). Zwepen met een ontbrekend handvat worden soms "slang" genoemd; soms wordt er een zak met hagel aan het begin toegevoegd om te verzwaren.

Afzonderlijk is het de moeite waard om de zweep te vermelden, die tot het midden van de 19e eeuw in Rusland werd gebruikt als instrument voor straf en marteling. Volgens N.N Evreinov ("Geschiedenis van de lijfstraffen in Rusland", 1913) bestond de zweep voor straf uit drie delen: een houten handvat van ongeveer 0,35 m lang, bevestigd aan een gevlochten leren kolom van ongeveer 0,7 m lang, eindigend met een koperen ring, de Het "werkende" deel, ook ongeveer 0,7 m lang, was al aan de ring bevestigd, het laatste "werkende" deel was gemaakt van een brede strook dikke koeienhuid (ongeveer een centimeter dik), gebogen om extra stevigheid te geven met een hoek (). een hoek langs de strook leer) en aan het uiteinde gebogen in de vorm van een klauw. Soms werden de randen van het werkende deel geslepen. Dit deel van de zweep was eerder gedrenkt in speciale oplossingen, bijvoorbeeld gekookt in was of melk, en gedroogd in de zon [ ] . Het “werkende” deel van de zweep kan bovendien worden gevlochten met dunne draad om de zweep extra stijfheid te geven. De zweep van de beul was dus een zwaar slagwapen [ ] . De juiste slag met een zweep had de huid en het onderliggende weefsel tot op het bot moeten doorsnijden - dit diende als een indicator dat de beul met volle kracht sloeg (in de tijd van Ivan de Verschrikkelijke riskeerde hij, als de beul zwak sloeg, het risico te nemen de plaats van de gestrafte) [ ] . Tijdens de slagen werd de zweep vochtig van het bloed en verloor zijn stijfheid, dus na elke 10-15 slagen werd de zweep vervangen door een nieuwe.

Het gebruik van de zweep

Instrument van lijfstraffen

Gedurende bijna de gehele geschiedenis van de geschiedenis is de zweep ook gebruikt als een krachtig strafinstrument, en wordt in deze hoedanigheid zelfs in onze tijd in een aantal landen gebruikt. De straf werd heel langzaam uitgevoerd en vergde veel inspanning van de uitvoerder. Volgens Kotoshikhin zijn er “in een gevechtsuur dertig tot veertig slagen”, en volgens de getuigenis van graaf Mordvinov, die teruggaat tot de 19e eeuw, “vergen twintig slagen een heel uur.” Ook werd de zweep gebruikt als martelwerktuig: de verdachte werd, vastgebonden aan de handen, aan een rek aan een touw de lucht in getrokken en kreeg in deze houding klappen met een zweep. De fatale uitkomst van bestraffing met zweepslagen was heel gebruikelijk; Alle Russische en buitenlandse schrijvers uit zowel de 17e eeuw als de latere periode getuigen hiervan unaniem. Volgens prins Shcherbatov [ controleer de link(al 847 dagen) ] sterven bijna allen die met de zweep worden gestraft, tijdens de straf zelf, of daarna, “sommigen van hen ondergaan het ernstigste lijden dan onthoofding, of de galg, of zelfs de vervijfvoudiging ervan.”

De ernst van de straf met een zweep hing niet zozeer af van het aantal slagen, maar van hun kracht en wijze van toepassing. Eén beul bekende tegenover Howard dat hij met drie zweepslagen de dood kon veroorzaken, die tot in de longen doordrong. Er waren voorbeelden, zegt Jacob (1818), dat de beul bij de eerste drie slagen de ruggengraat brak en dat de misdadiger ter plekke stierf; integendeel, er waren voorbeelden dat 100 en zelfs 300 slagen geen merkbare schade toebrachten aan de gezondheid van de crimineel. Zo kwam Elizabeth Petrovna’s afschaffing van de doodstraf en de vervanging ervan door bestraffing met de zweep feitelijk neer op het instellen van een gekwalificeerde executie in plaats van een eenvoudige; Er zijn zelfs aanwijzingen dat een dergelijke vaak voorkomende uitdrukking ‘meedogenloos op de zweep slaan’ door de 18e-eeuwse artiesten werd opgevat als een bevel om de misdadiger ter dood te markeren. Om wonden van een zweep te genezen, werd vroeger de warme huid van een pas gedood schaap op de rug van de gestrafte gelegd (17e-eeuws medisch boek, Olearius).

Straf met de zweep wordt al genoemd in het Wetboek van 1497, maar werd bijzonder populair in de 17e eeuw, in de terminologie waarvan het ook wel ‘wrede bestraffing’ en ‘handelsexecutie’ werd genoemd. Volgens het Wetboek van 1649 bestonden bij de meeste strafbare feiten, zelfs de kleinste, straffen met de zweep, afzonderlijk of in combinatie met andere straffen. Latere decreten uit de 17e eeuw breiden het gebruik van de zweep uit tot extreme grenzen, door hem toe te wijzen voor werk op zondag (1668), voor bedelen (1691), voor het gooien van mest en eventuele uitwerpselen op straat of voor het ophopen van werven (in Moskou) ( decreten van 1686, 1688 en 1699).

Verdere uitbreiding van het toepassingsgebied van de zweep was het gevolg van de afschaffing van de doodstraf onder Elizaveta Petrovna. Straf met een zweep ging gepaard met het uitsnijden van de neusgaten, brandmerken en verbanning; in de gevallen waarin deze sinds 1753 de doodstraf verving, ging dit ook gepaard met het ophangen of plaatsen van het hoofd op het blok. Het Wetboek van 1832 en 1842, volgens welke bestraffing met de zweep een extra straf was op ballingschap bij dwangarbeid, beperkte de reikwijdte van de zweep aanzienlijk en liet deze alleen over voor die misdaden die vóór Elizabeth Petrovna de doodstraf met zich meebrachten. in alle andere gevallen werden zijn zwepen vervangen.

Het aantal slagen met een zweep is nooit bij wet bepaald, die in de 17e eeuw alleen onderscheid maakte tussen eenvoudige en ‘genadige’ slagen en alleen bij marteling het maximale aantal slagen op 150 vastlegde (een boyarvonnis uit 1673, dat echter werd in de praktijk niet waargenomen); in de 18e en 19e eeuw. dit aantal bereikte 400 of meer. In de 17e eeuw werd het aantal slagen zelfs niet bepaald in het vonnis van de rechter, maar werd dit overgelaten aan de overweging van de artiesten; volgens prins Sjtsjerbatov werd zelfs in de 18e eeuw straf met een zweep toegediend ‘zonder te tellen’. Het Wetboek van Wetboek voorschreef dat het vonnis van de rechtbank exact het aantal slagen met de zweep moest aangeven, in overeenstemming met de schuld, maar er werden geen grenzen gesteld aan de rechterlijke willekeur.

De kwestie van de afschaffing van de zweep werd aan de orde gesteld door keizer Alexander I, die in Moskou een speciale commissie oprichtte om deze te bespreken; laatstgenoemde werd door de Allerhoogste verklaard dat “straf met de zweep, die een onmenselijke wreedheid is, waarvan de intensivering afhangt van de willekeur van de beul, afgeschaft moet worden.” Ook in deze zin sprak de commissie zich uit, maar de zaak eindigde pas met een decreet uit 1817 over de afschaffing van het uitsnijden van de neusgaten, terwijl de vernietiging van de zweep werd uitgesteld tot de publicatie van een nieuw Wetboek van Strafrecht, omdat zij vreesden dat de aankondiging hiervan in de vorm van een afzonderlijk decreet zou bij het volk het idee wekken “dat en alle strafrechtelijke straffen daardoor worden afgeschaft.” Om dezelfde redenen leidde de secundaire discussie over de kwestie van de zweep in 1824 door de Staatsraad, die vrijwel unaniem het reeds eerder door de Hoogste goedgekeurde advies over de afschaffing van de zweep overnam, niet tot praktische gevolgen.

Encyclopedisch YouTube

1 / 3

✪ Donald Knuth. Hoofdstuk 1. Basisconcepten. 1.1 Algoritmen. "De kunst van het programmeren". (Deel 1)

✪ Donald Knuth. Herziening van het volledige essay “The Art of Programming” (deel 1)

✪ "Zweep" in de motivatie van het personeel. Film "Obsessie"

Ondertitels

Etymologie van de naam

Apparaat

Het is de moeite waard om apart de zweep te vermelden, die tot het midden van de 19e eeuw in Rusland werd gebruikt als instrument voor straf en marteling. Volgens N.N Evreinov ("Geschiedenis van de lijfstraffen in Rusland", 1913) bestond de zweep voor straf uit drie delen: een houten handvat van ongeveer 0,35 m lang, bevestigd aan een gevlochten leren kolom van ongeveer 0,7 m lang, eindigend met een koperen ring, de Het "werkende" deel, ook ongeveer 0,7 m lang, was al aan de ring bevestigd, het laatste "werkende" deel was gemaakt van een brede strook dikke koeienhuid (ongeveer een centimeter), gebogen om extra stijfheid te geven met een hoek (a). hoek langs de strook leer) en aan het uiteinde gebogen in de vorm van een klauw. Soms werden de randen van het werkende deel geslepen. Dit deel van de zweep was eerder gedrenkt in speciale oplossingen, bijvoorbeeld gekookt in was of melk, en gedroogd in de zon [ ] . Het “werkende” deel van de zweep kan bovendien worden gevlochten met dunne draad om de zweep extra stijfheid te geven. De zweep van de beul was dus een zwaar slagwapen [ ] . De juiste slag met een zweep had de huid en het onderliggende weefsel tot op het bot moeten doorsnijden - dit diende als een indicator dat de beul met volle kracht sloeg (in de tijd van Ivan de Verschrikkelijke riskeerde hij, als de beul zwak sloeg, het risico te nemen de plaats van de gestrafte) [ ] . Tijdens de slagen werd de zweep vochtig van het bloed en verloor zijn stijfheid, dus na elke 10-15 slagen werd de zweep vervangen door een nieuwe.

Het gebruik van de zweep

Instrument van lijfstraffen

Gedurende bijna de gehele geschiedenis van de geschiedenis is de zweep ook gebruikt als een krachtig strafinstrument, en wordt in deze hoedanigheid zelfs in onze tijd in een aantal landen gebruikt. De straf werd heel langzaam uitgevoerd en vergde veel inspanning van de uitvoerder. Volgens Kotoshikhin zijn er “in een gevechtsuur dertig tot veertig slagen”, en volgens de getuigenis van graaf Mordvinov, die teruggaat tot de 19e eeuw, “vergen twintig slagen een heel uur.” Ook werd de zweep gebruikt als martelwerktuig: de verdachte werd, vastgebonden aan de handen, aan een rek aan een touw de lucht in getrokken en kreeg in deze houding klappen met een zweep. De fatale uitkomst van bestraffing met zweepslagen was heel gebruikelijk; Alle Russische en buitenlandse schrijvers uit zowel de 17e eeuw als de latere periode getuigen hiervan unaniem. Volgens Prins Shcherbatov [ controleer de link(al 709 dagen) ] sterven bijna allen die met de zweep worden gestraft, tijdens de straf zelf, of daarna, “sommigen van hen ondergaan het ernstigste lijden dan onthoofding, of de galg, of zelfs de vervijfvoudiging ervan.”

De ernst van de straf met een zweep hing niet zozeer af van het aantal slagen, maar van hun kracht en wijze van toepassing. Eén beul bekende tegenover Howard dat hij met drie zweepslagen de dood kon veroorzaken, die tot in de longen doordrong. Er waren voorbeelden, zegt Jacob (), dat de beul bij de eerste drie slagen de ruggengraat brak en dat de crimineel ter plekke stierf; integendeel, er waren voorbeelden dat 100 en zelfs 300 slagen geen merkbare schade toebrachten aan de gezondheid van de crimineel. Zo kwam Elizabeth Petrovna’s afschaffing van de doodstraf en de vervanging ervan door bestraffing met de zweep feitelijk neer op het instellen van een gekwalificeerde executie in plaats van een eenvoudige; Er zijn zelfs aanwijzingen dat een dergelijke veel voorkomende uitdrukking ‘meedogenloos slaan met een zweep’ door de 18e-eeuwse artiesten werd opgevat als een bevel om de misdadiger ter dood te markeren. Om wonden van een zweep te genezen, werd vroeger de warme huid van een pas gedood schaap op de rug van de gestrafte gelegd (17e-eeuws medisch boek, Olearius).