Ļoti īss kopsavilkums par pasaku karūsu ideālistu. Vienmēr esi noskaņots

"Karasam ideālistam", tāpat kā daudzām citām Saltykova-Ščedrina pasakām, ir sociāla orientācija. Pasakas varoņa tēls atspoguļoja ne tikai paša autora, bet arī visas tā laika progresīvās inteliģences viedokli, kas uzskatīja, ka universālā laime nav utopija, bet gan patiešām sasniedzams sociālās kārtības stāvoklis. “Karass ideālists” bija paredzēts publicēšanai “Tēvijas piezīmju” marta numurā (1884). Bet, būdams pārliecināts par pasakas publicēšanas neiespējamību Krievijā, rakstnieks to nosūtīja kopējai lietai. Tieši tur pirmo reizi tika iespiests Ščedrina darbs "Karass ideālists". Stāsta kopsavilkums šajā rakstā.

Ruff un karpas

Strīdējās kaut kā karūss un rupjš. Viens uzskatīja, ka ir iespējams dzīvot patiesībā, bet otrs iebilda, ka nevar dzīvot bez viltus. Karass kliedza, ka tā ir nelietība. Dūņos aprakts, karūsis daudz domāja un dalījās savās domās ar rufu. Bieži viņi strīdējās. Bet karūsis parasti sāka pirmais, saka, cīņa ne pie kā laba nenovedīs un jātiecas uz gaismu. Ruff smīnēja, līdakas tur laikam nebūs? Karass par līdaku vispār nebija dzirdējis un bija pārliecināts, ka tas viss ir izdomājums. Rafs nicinoši iesmējās un aizpeldēja.

Kad viņi satikās, kruciāns sāka savu mīļāko dziesmu par labā triumfu. Viņš bija pārliecināts, ka sliktie darbi agrāk vai vēlāk tiks apkaunoti. Kā piemēru viņš minēja zivju ķeršanas metodes - tās pāriet no makšķerēšanas ar āķiem uz makšķerēm un vadiem. Rafs bija pārliecināts, ka nav nekādas atšķirības, kādu metodi iepriecināt ausī. Kruzis un par ausi, neko neesmu dzirdējis. Un ruff dusmīgi aizgāja pensijā.

Aicinājums uz debatēm

Turpinām pasakas kopsavilkuma "Karas-Idealist" pārstāstu ar līdaku jaunumiem. Reiz kāds ruksis atnesa ziņu, ka parādījusies līdaka, un karūsai būtu laiks salasīt spalvas, lai viņai būtu ērtāk to norīt. Kruzis bija sašutis, sak, viņam nav tādas vainas, par ko varētu tā sodīt. Kruzis sapņoja par harmoniju un mieru starp zivīm. Ruff no šādiem vārdiem raustījās. Dzirdēju, ka viņi kaut kā čukst. Un rufs sadusmojās un aizpeldēja, kurnējot, ka katram ir savs ēdiens - karūsi ēd gliemežvākus, bet līdakas ēd karūsas.

Kruzis domāja par ruffa vārdiem. Un es sapratu, ka gliemežvāki ir paredzēti, lai barotos no pašas dabas. Un, ja satiek līdaku, tad prasīs par tikumu, ka, saka, zivīm nav labi ēst citas zivis. Tā karūsis prātoja, līdz viņam piepeldēja čupiņa un uzaicināja uz strīdu ar līdaku. Kruzis nebaidījās – galu galā viņš zināja svarīgu, teju maģisku vārdu, ko no "līdakas" padarīs par karūsu.

Sastapšanās ar līdaku

"Ideālistiskās karpas" kopsavilkumu noslēdzam ar līdaku un karūsu tikšanos. Viņš sāka viņai stāstīt par zivju vienlīdzību. Līdaka bija patiesi pārsteigta - ar gliemežvākiem un tārpiem noteikti nebūsi. Viņai nepatika šāda darba dalīšana: kurš gudrāks, jo grūtāk, un tad vājie tiks pabaroti no sava darba? Visvairāk līdaku kaitināja tas, ka šajā situācijā viņai bija arī jāstrādā. Tiklīdz līdaka apstājās, viņi aplenca karūsu un nogādāja tos apcietinājumā. Bet nemierīgā karūsa atkal vakarā nonāca strīdā, un līdaka ļāva viņam izteikties. Kruzis ar prieku šļakstīja asti un sludināja - vai viņa, līdaka, zina, kas ir tikums? Līdaka pārsteigumā pavēra muti, taču kopā ar ūdens malku karūsis to nejauši norija. Katram ir sava patiesība. Rufs, kurš visu paredzēja, tikai teica: "Šeit tie ir, strīdi, kas tie ir!".

Karas-ideālists - tāda paša nosaukuma pasakas varonis. Dzīvojot klusā aizjūrā, viņš ir līdzjūtīgs un lolo sapņus par labā triumfu pār ļauno un pat par iespēju spriest ar Piku (kuru viņš nekad nav redzējis), ka viņai nav tiesību ēst citus.

Viņš ēd gliemežvākus, taisnojoties ar to, ka "tie kāpj viņiem mutē" un viņiem ir "nevis dvēsele, bet tvaiks". Iznācis Līdakas priekšā ar savām runām, viņš pirmo reizi tika atbrīvots ar padomu: "Ej gulēt!" Otrajā viņš tika turēts aizdomās par "sicilismu" un diezgan daudz sakodis Okuna pratināšanas laikā, bet trešajā reizē Pīke bija tik pārsteigta par viņa izsaucienu: "Vai jūs zināt, kas ir tikums?" - ka viņa pavēra muti un gandrīz neviļus norija sarunu biedru.

Karas tēls rakstniekam groteski tver mūsdienu liberālisma iezīmes. Rafs ir arī šīs pasakas tēls. Viņš raugās uz pasauli ar rūgtu atturību, visur redzot strīdus un mežonību.

Karass ironizē par argumentāciju, pārliecinot viņu par pilnīgu dzīves nezināšanu un nekonsekvenci (Karass ir sašutis uz Pike, bet pats ēd gliemežvākus). Tomēr viņš atzīst, ka "galu galā ar viņu var sarunāties vienatnē pēc savas patikas", un brīžiem pat nedaudz vilcinās savā skepsi, līdz traģiskais Karasa un Paikas "strīda" iznākums apstiprina viņa nevainību.

Vai ir labi būt ideālistam? Šo jautājumu no praktiskā viedokļa uzdod Saļtikovs-Ščedrins savā pasakā "Karass ideālists". Krievu klasiķis pat neuzskata par filozofisko ideālismu. Tātad, neatliekot lietas uz nenoteiktu laiku, pāriesim pie darba "Karass ideālists", kura kopsavilkums ir sniegts rakstā. Saltikovs-Ščedrins to uzrakstīja 1824. gadā.

Zemes gabala iezīmes

"Karas-ideālistam" nav nekāda sižeta kā tāda. Tas ir veidots uz karūsas un ruff dialoga. Karass ir labi lasīts, gudrs ar grāmatisku gudrību, taču dzīvi nemaz nepārzina, taču tas neliedz viņam apreibināties no sociālisma idejām. Viņš sapņo, ka visi dzīvos vienlīdzībā un brālībā. Līdakas pārstās ēst karpas, un mūki – zivju zupu.

Rufs to visu klausās, tikai smīn un visos iespējamos veidos lamājas savam kolēģim. Bet tajā pašā laikā viņu sarunas notiek atkal un atkal. Rafs atzīst, ka, lai arī karūsis ir stulbs, par tik cēlām tēmām upē nevar runāt ne ar vienu, izņemot viņu. Tāpēc zivis atkal satiekas un atkal strīdas. Krusts uz visu raugās caur optimismu, un žagars kritizē karūsa uzskatus no veselā saprāta viedokļa. Un tā viņi lapu pēc lapas velk strīda virvi šurpu turpu. Līdz ar to ir skaidrs, ka pasakas "Karass ideālists" specifika ir tāda, ka nav dinamikas. Visa kustība un spriedze slēpjas rufa un karūsas dialogos.

Un tagad nāk izšķirošais brīdis: tagad karūsim jāpārliecina līdaka par savu uzskatu taisnīgumu. Tiešā barība (krūsa) cenšas pārliecināt savu patērētāju (līdaku), ka viņam ir jāmaina ieradumi un jāpāriet uz citu diētu vienlīdzības un brālības ideju vārdā. Nav grūti uzminēt, ka viss beidzas ar to, ka līdaka ēd karpas. Tas notiek it kā nejauši sarunas laikā, un visi klātesošie uzreiz jautā līdakai, vai karpa garšoja.

"Karas-ideālists": kopsavilkums. Spriedums par sociālo taisnīgumu

Sarunas laikā starp karūsu un rufu tiek skartas daudzas sāpīgas tēmas gan Krievijai, gan visai pasaulei. Piemēram, jautājums Kurš gan no mums nav sapņojis par vienlīdzīgu iespēju sabiedrību, tāpēc sapņo arī karūsis, kuru rausis pievelk un saka, ka, viņi saka, tas viss ir labi, bet līdakas tā nekad nedarīs. jo vienmēr būs hierarhija. Un kamēr apspiestie "gulēs dubļos", virsotne baudīs dzīvi. Savukārt Karass mēģina ieskaidrot, ka līdakas, tiklīdz izdzirdēs par sociālā taisnīguma ideju, nekavējoties pārvērtīsies par tās uzticīgajiem piekritējiem. Ruff tikai ņirgājas (un ne velti). Saltykov-Shchedrin pasakā "Karas-Idealist", kuras kopsavilkumu mēs apsveram, aprakstīja problēmas. Domas, ko Mihails Jevgrafovičs pauda 5 gadus pirms viņa nāves, joprojām ir aktuālas Krievijai 21. gadsimtā.

Par ideālistu izolāciju no dzīves

Indikatīvs ir fakts, ka karūsis absolūti nezina, par ko viņš runā. Šeit autora kritika acīmredzot nokļūst viņam pazīstamo sapņotāju ugunī, kuri vēlas atjaunot dzīvi Krievijā. Karūsim līdaka bija mītisks tēls, līdz viņš viņu satika. Viņš neko nezināja par to, ko mūki dara ar noķertajiem karūsiem. Ideālistiskā zivs nezināja, cik garšīgi ir tās līdzinieki skābajā krējumā.

Kas ir atļauts jaunietim, tas nav pieaugušajiem. Visi cilvēki jaunībā ir ideālisti un sapņotāji, bet, kad dzīve uzņem savu pātagu, cilvēku uzskati tiek pārbaudīti, un izdzīvo tikai tie, kas visvairāk atbilst veselajam saprātam. Tāda ir vispārējā morāle, kas ir apveltīta ar Saltikova-Ščedrina pasaku "Karas-ideālists".

Sociāli politiskā interpretācija

Dialogs starp varoņiem veidots ļoti savdabīgi: nabaga karūsis plosās, cenšoties līdakai kaut ko pierādīt, un, tiklīdz viņš stostās par tikumu, līdaka viņu “nejauši” norij. Citiem vārdiem sakot, jūs varat runāt ar varas iestādēm tikai tad, ja esat uz ceļiem lūdzošā stāvoklī, ir apgrūtinoši sazināties ar viņiem uz vienlīdzīgiem pamatiem.

Iespējams, ka Saltikovu-Ščedrinu liktenis ļoti iespaidoja.Atgādināsim, ka Pjotrs Jakovļevičs pieļāva mēģinājumu kritizēt Krievijas sociālo struktūru 19. gadsimtā, un viņš tika pasludināts par vājprātīgu un lika veikt medicīnisko pārbaudi.

Tiesa, ar visu šo karūss joprojām ir absurda figūra, taču darba "Karas-Ideālists" teksts (kopsavilkums neļauj detalizēti aptvert visus šādus momentus) labprātīgi vai negribot rosina šādas paralēles.

Vai ir labi būt ideālistam?

Jautājums ir sarežģīts un neskaidrs. Ja liekam vienādības zīmi starp optimismu, sapņošanu un ideālismu, tad ticība labajam un gaišajam ir nepieciešama, lai izaugtu par normālu cilvēku. Bet cilvēkam kļūstot vecākam, viņam ir jāatsakās no morāli novecojušām tieksmēm un vērtībām un jāvelk viņš uz leju. Tajā pašā laikā nevajadzētu domāt, ka no šādas pozīcijas izriet morālais oportūnisms. Šā vai tā pamata vajadzētu regulēt.Tiesa, ja pajautātu pasakas autoram, tad pats Saltikovs-Ščedrins (“Karas-ideālists” apstiprina šo domu) pateiktu lasītājam, ka viņš neatbalsta ne vienu, ne otru. ideālisms vai stulbs optimisms, šķīries no dzīves realitātēm.

Kam rakstīta krievu klasiķa pasaka?

Darbs nebūs saprotams skolēniem, tas jau ir rakstīts pieaugušajiem. Kopumā šķiet, ka tad, kad Saļtikovs-Ščedrins (“Karass ideālists”) radīja savu darbu, viņa pārliecība un uzskati par Krievijas mūsdienu realitāti jau bija maksimāli izkristalizējušies. Klasiķis dāsni pievienoja šos "kristālus" saviem vēlākajiem darbiem, un tie ieguva unikālu līdzību-filozofisku piegaršu.

Tāda ir Saltykova-Ščedrina pasakas "Karas ideālists" analīze. Varbūt tas ir nepilnīgs, varbūt no šī daudzdimensionālā un bezdibenīgā krievu rakstnieka darba varētu izvilkt kaut ko citu, taču, kā norāda N.V. Gogolis, "mūsu cilvēks ir jāciena vismaz par mēģinājumu."

Izcēlās strīds starp karūsu un rufu. Jors iebilda, ka nav iespējams nodzīvot visu dzīvi un nemaldināt.

Karass ir ideālists stāsta varonis. Dzīvo klusā vietā un vada diskusijas par to, ka zivis viena otru nevar ēst. Neesmu dzirdējis par to, ka zivju zupu vāra no karpas. Viņa galvenā vēlme bija: harmonija starp zivīm. Bet tajā pašā laikā viņš mierīgi ēda gliemežvākus, vaboles un tārpus. Nekad neesmu redzējis baigo līdaku, bet sarunas par pasauli vadīju starp zivīm.

Ruff - zivs, kas pārdzīvojusi daudzas nepatikšanas, uzskata karūsu "nav no šīs pasaules", bet mīl ar viņu runāt, dažreiz pat nonāk pie secinājuma, ja nu karūsim ir taisnība? Viņu kaitina karūsa vienkāršība un nepieredzēšana, kas "līdaku nekad nav redzējusi".

Brīvos teicienus viņš izrunā bez bailēm.

Sarunas sasniedz punktu, ko karūsis nesaprot: kāpēc viņi ēd viņu veidus?

Un ruff interesē, kāpēc tu ēd gliemežvākus? Par ko tu sodi?

Viņš uzskatīja, ka karpas nedrīkst ēst. Un rufs interesējas: “Kur palika tavi radinieki, kuri nokļuva tīklā?” Uz ko kruzis atbildēja: "Varbūt viņi dzīvo un neskumst pēc klostera ēdiena!"

Kruzis gribēja izdot likumu, ka pietiktu smalkas barības visām zivīm: tārpiem, zirnekļiem.

Arvien vairāk tika izsmidzināts karūss un runas sasniedza virsotni. Atnākusi uguntiņa, un aicina karūsu ierasties noliktajā vietā, kur rīt līdaka nāks viņu klausīties. Karpa nebaidījās, bet pat priecājās, cerot ieraudzīt zivi un izrunāt “burvju vārdus”! Pirmā tikšanās sākās ar to, ka karūsis vēlējās, lai visas zivis būtu laimīgas! Viņi peldēja brīvi. Ka neviens neēdīs. Bagātie un nabagi izlīdzināsies.
Un ko es strādāšu? — jautāja līdaka.

Viņš atbildēja: "Kā visi!" Līdakai tas nepatika, lika pārgulēt un nākt pusdienās. Un viņš nesaprata un atkal savu. Uz ko līdaka teica, ka viņš ir dumpinieks. Un viņa izteiksmīgi paskatījās uz viņu, ka karūsis saprata, ka viņa tagad ēdīs, bet viņa acīmredzot bija paēdusi un, žāvādama, aizpeldēja.

Trešo reizi karūsis ticis pie līdakas, bojāts: ar nokostu asti un muguru, asara aiznests.

Viņš sevi uzmundrināja ar burvju vārdu.

Sāc! teica līdaka.
– Vai jūs zināt vārdu "tikumība"? viņš ugunīgi teica.

Pārsteigumā pavērusi muti, neplānojot norīt, viņa apēda "ideālisti"!
- Kā tu pusdienoji? Veiksmi! - sacīja zivs, nākot pie prāta.

Lūk, pie kā noved strīdi! - svinīgi teica ruff.

Darbā notiek diskusijas starp liberāļiem un sociālistiem (uzsverot saikni starp kristietību un ideālistiem - inteliģences pārstāvjiem).

Attēls vai zīmējums Krustu ideālists

Citi pārstāsti un recenzijas lasītāja dienasgrāmatai

• Puškins

  Slavenākais krievu rakstnieks un dzejnieks Aleksandrs Sergejevičs Puškins ar saviem darbiem slavināja krievu literatūru tālu aiz Dzimtenes robežām un padarīja to par vienu no pasaules literatūrām.

• Zoščenko Galoša kopsavilkums

  Šajā Zoščenko stāstā galvenais varonis faktiski zaudē galošu. Šis traģiskais notikums notika tramvajā, tas ir, patiesībā, sīkums, bet nepatīkams. Un varonis vērsās pie īpaša biroja, kur var atrast pazaudētas lietas

• Iskandera ainas mocekļu kopsavilkums

  Jevgeņijs Dmitrijevičs strādāja par mākslinieku drāmas teātrī un kādu dienu devās uz skolu, lai ieinteresētu un aicinātu bērnus mācīties aktiermākslu. Kad aktieris ienāca klasē un paskaidroja savas vizītes mērķi

• Kopsavilkums Prishvin Pirmās medības

  Prišvins savā stāstā stāsta par mazu smieklīgu kucēnu, kurš pirmais devās medībās. Kucēnam apnika biedēt ar viņu vienā pagalmā mītošos mājas putnus. Mūsu varonis nolēma medīt putnus un dzīvniekus

• Kopsavilkums Čehova briesmīgā nakts

  Darbā A.P. Čehova "Briesmīgā nakts" Ivans Petrovičs Panikhidins stāsta skatītājiem stāstu no viņa dzīves. Viņš piedalījās seansā sava drauga mājā

Saltikovs-Ščedrins ir rakstnieks, kurš ar savas fantastikas palīdzību, kas rakstīta pasaku žanrā, izvirzīja tādas tēmas kā varas un tautas tēma. Viņa darbos ļoti bieži parādās tādi patiesības meklētāji, kuri tic nežēlīgo valdnieku tieksmei uz tikumu, un rezultātā viņi mirst. Tam ir apstiprinājums - mūsu pētītā pasaka Karas-ideālists.

Krusta ideālists par īsu brīdi dod mums iespēju izpētīt Saltikova-Ščedrina pasaku. Sižets mūs iepazīstina ar ideālistisku uzskatu pilnu Karasu. Viņš ir dvēseles tīrs un tic: ļaunums pār pasauli nevaldīs, tas nav galvenais spēks, jo iztukšo dzīvību. Vēl viena lieta ir laba. Tas veido nākotni.

Ienirstot savā idejiskajā pārliecībā, varonis pilnībā aizmirst, aizmirst, ka viņš pats dzīvo ļaunuma pasaulē. Bet vienkārši Rafs, kuru sastopam arī pasaku lappusēs, uz dzīvi skatās reāli un redz īsto realitāti. Viņš vienkārši smejas par varoņa uzskatiem, kura prātojumi izvērtās par to, ka zivis nedrīkst ēst zivis. Rafs saka, ka nepazīst dzīvi. Vārdu sakot, mēs redzam strīdu starp reālistu un ideālistu. Un tad galvenais varonis nolemj parādīt savu filozofiju darbībā, mēģinot argumentēt ar Pike, iesaistoties strīdā ar viņu. Tajā pašā laikā viņš pirmo reizi redz līdaku. Varonis sarunā ar Līdaku stāstīja par laimes piepildītu dzīvi, par visu zivju vienlīdzību, par likumiem, kas aizliedz līdakai ēst karūsas. Sanāksme notika trīs reizes. Pirmajā reizē Līdaka sauca varoni piedzēries, aicinot gulēt, otrreiz karūsi iekoda asari, bet trešajā tikšanās reizē to nejauši apēda līdaka, kura, par pārsteigumu par vārdu tikums, atvērās. savu muti un sūka varoni.

Karas-ideālistiskā analīze

Analizējot stāstu par Saltykov-Shchedrin, mēs redzam augstāko un zemāko apļu mijiedarbību. Autors šeit pieskaras arī tādiem jautājumiem kā augstprātība un inteliģence.
Rakstnieks savu satīrisko stāstu uzrakstīja 1824. gadā. Ideālistiskais karūsis papildināja vairākus zooloģijas darbus, kur autors par savu varoni izvēlas karūsu, vēloties attēlot sociālistisku intelektuāli, kurš nevar izmērīt savus spēkus un rīcību ar realitāti, kas viņu ieskauj.

Rakstnieka pasaka sākas un beidzas ar strīdu. Pirmajā daļā varonis strīdas ar rupu, bet beigās karūsis ar līdaku. Pirmajā gadījumā tiek pretstatīts ideālists un skeptiķis, kur cilvēks nepazīst dzīvi, bet otrs jau ir redzējis dzīvi un pārzina tās realitāti. Darba otrajā daļā strīdā iesaistīta līdaka, kas personificē spēku un karūsu. Un šeit mēs redzam, ka mūsu ideālists ir tālu no realitātes.

Pasakas varoņi un viņu īpašības

Ņemot vērā ideālistes Karas darbu, mēs iepazīstamies ar viņas varoņiem, un detalizēta darba izpēte ļauj veidot varoņus.

Pasakas galvenais varonis ir Karass. Mēs redzam varoni ar saviem uzskatiem. Viņš ir gudrs, bet ļoti spītīgs un pārlieku pašpārliecināts. Viņam politika ir kārtībā, jo viņš vēlas aizsargāt citu zivju tiesības. Taču, nezinot dzīvi, viņš nesaprot, ka ar saviem izteikumiem uz sevi sagādā nepatikšanas. Tādi cilvēki kā viņš tiktu saspiesti un jebkurā gadījumā iznīcināti. Tā tas notika rakstnieka pasakā.

Tiekamies arī ar skeptiķi Jeršu, kuru aizkustina pretinieka ideālisms. Viņš pārzina dzīvi, zina tās likumus, bet ir gļēvulis, tāpēc saka karūsim muti nevērt vaļā un, ja grib ko teikt, tas jādara čukstus.