나쁜 행동은 무엇으로 평가되나요? 나쁜 아이 행동, 알아보자
이 이야기는 치통으로 시작되었습니다. 병원에 가서 길게 줄을 서서 기다려야 했어요. 결국 그는 치과 의자에 떨어졌습니다. 의사는 손을 씻는 동안 마음을 진정시키기보다는 그냥 잡담만 하기로 결정했습니다. 의사의 가슴에는 "Doctor Tepikina M.E."라는 배지가 붙어 있었습니다. “박사님, 그렇게 멋진 성을 어디서 얻으셨나요? 당신의 조상은 니즈네세르긴스키(Nizhneserginsky) 지역 출신이 아니십니까?”
사실 Tepikina라는 성은 Nizhnye Seryoga의 전형적인 성이며 다른 곳에서는 본 적이 없습니다.
그러자 의사는 나를 놀라게 했습니다. “아니요. 내 성은 남편의 성입니다. 그리고 그는 Kurgan 지역 출신입니다. 하지만 나의 할머니인 Blinovskikh는 니즈니 세르기(Nizhny Sergi)에 살고 있습니다.”
약 두 달 후 나는 대학 친구 옆에 긴 줄을 서게 되었습니다. 나는 그녀에게 3대에 걸친 두 사람의 만남에 대한 이야기를 했고, 그녀는 나를 깜짝 놀라게 했습니다. “그리고 나에게도 같은 일이 일어났습니다. 결혼식에서만 친척들이 남편의 친척들을 승진시켰습니다. 나와 그의 증조조 모두 니즈니 세르기에 고향이 있다는 것이 밝혀졌습니다.”
사건은 하나의 사건이다. 두 가지 패턴을 찾으려고 노력할 수 있습니다. 나는 Lower Sergi에 Gamayuns라는 사람들이 살고 있다는 것을 알고 있습니다. 이것이 어떤 현상인지 그때는 몰랐습니다. 반 신비로운 힘만이 2 ~ 3 세대 전에 사람들이 Lower Sergi에서 흩어졌다는 사실로 이어질 수 있었고 나중에 수십, 수백 명의 사람들 중에서 결혼 한 부부를 찾을 때 그들은 밝혀진 사람들에게 관심을 기울였습니다. Lower Sergi와 유전적으로 관련이 있습니다. 이것은 어떤 힘입니까? 어떤 공통 가치가 그들을 하나로 묶을 수 있습니까? 유대인, 집시, 옛 신자와 같은 민족적 또는 종교적 공동체가 디아스포라 대표자들 간의 결혼을 포함하여 그들의 가치를 보존하려고 노력할 때 역사에서 비유를 찾으려고 노력할 수 있습니다. 그러나 Gamayuns는 러시아 인구입니다. 그럼에도 불구하고 그들은 270년 동안 언어적, 일상적, 문화적 정체성을 유지하기 위해 노력해 왔습니다. 이것은 어떤 종류의 커뮤니티입니까?
17세기에 우랄 지역에 러시아인들이 거주하기 시작했다는 것은 놀라운 일입니다. 기독교는 7세기 동안 지배적인 것으로 보입니다. 기독교는 더 강해졌지만 다른 우랄 지역의 이름에는 이교도 단어가 나타나지 않습니다.
따라서 Palkino 마을에서 멀지 않은 Verkh-Isetsky 연못의 왼쪽 기슭에는 멋진 이름 인 Gamayun이라는 곶이 있습니다.
가마윤 곶의 돌 유적
또 다른 예는 Gamayuns라고도 불리는 Mikhailovsk의 Verkhnie 및 Nizhnie Sergi 마을에 거주하는 Sverdlovsk 지역 남서부 Nizhneserginsky 지역의 주민들입니다.
이교도 신들에 대한 이 열정적인 사랑은 농노와 도망친 농민, 망명자와 죄수들이 살고 있는 이곳, 어디서 나오는 걸까요? (가마 윤은 예언의 새이며 이교도 슬라브 인들 사이에서는 신들의 메신저이자 전령입니다).
첫 번째 이야기.자기 인식. 현장에서 알아보도록 하겠습니다. Nizhny Seryoga 주민들보다 Gamayunism이 무엇인지 더 잘 아는 사람이 누구입니까?
“우리 가마윤들은 시끄럽고 쾌활한 사람들입니다.”
"알다시피 해먹은 서로 50m 떨어져 서서 서로 소리 치자."
“그들은 특별한 방언을 가지고 있어요. "아, 난 아무것도 몰라"라는 말을 상상해 보세요. 이는 "나는 아무것도 몰라요"라는 뜻입니다.
“가마윤족은 강하고 건강한 사람들입니다. 우랄로 유배된 죄수들의 후손들입니다.”
결과는 다소 빈약합니다. 특별한 방언을 사용하는 시끄럽고 쾌활한 사람들입니다.
두 번째 이야기.어원. 어쩌면 사전이 Gamayuns의 상황을 명확히 할 수 있을까요?
우리는 1964년 우랄 대학에서 출판한 "중부 우랄 러시아 방언 사전"을 선택하여 다음과 같이 읽습니다. "가마윤(및 호모윤) 1. 아카시아 연설을 하는 사람의 별명. 그리고 Gamayuns는 Mikhailovskoye(Pervouralsky 지역)에 살고 있습니다. 여기에는 Mikhailofsky 공장이 있었습니다. Zavot 사람들이 마을에 와서 그들을 gamayuns라고 부를 것이고 그들은 우리를 피크닉이라고 부를 것입니다. (N-Serg. 지구)
2. 다른 방언을 말하는 사람들의 별명. Vyatka 사람들은 Gamayuns (Kamensk-Uralsky 지역)라고 불렸습니다. Gamayuns가 다시 도착했습니다 (Chusovsky 지역)
3. 열심히 일하고 부지런한 사람. 그는 밤낮으로 소심하며 진정한 동성애자입니다 (Kurgan 지역의 Mekhonsky 지역). 좋은 사람-Gamayuns 출신; 그들은 똑똑한 사람들입니다 (N-Serg. 지구).”
Gamayuns는 특별한 노력으로 구별되는 다른 억양을 가진 사람들이라는 것이 분명해졌습니다.
또 다른 책인 "러시아 민속 방언 사전"(1970)을 펴고 Gamayunism의 정의에서 훨씬 더 큰 혼란에 직면합시다. 이전 사전에서와 마찬가지로 여기서 초점은 근면과 근면과 같은 개인적 자질에 있습니다.
“그는 하루 종일 정원을 파요. 그는 우리와 함께 있는 그런 사람이고, 잠시도 가만히 앉아 있지 않습니다.” (심비르스크 지방, 칼루가 지구, 트베리 지역)
“좋은 사람 – Gamayun 출신; 그들은 똑똑한 사람들이다." (보로네시, 쿠르간)
"그는 정말 끔찍한 고마윤이에요. 항상 뭔가를 하고 있어요." (스베르들롭스크 지역)
“이반 삼촌은 여전히 바쁘고 노력 중입니다. 그가 농장을 얼마나 잘 꾸몄는지 보세요. 고모윤." (우랄, 트랜스우랄)
"현실의 호모윤." (톰스크)
“그 남편은 진짜 동성애자예요.” (펜자 지역)
위의 진술에서 놀라운 점은 우선 가마윤 개념 자체가 유통되는 지리적 범위가 넓다는 점이다. 여기서는 더 이상 우랄만의 특징이라고 말할 수 없습니다. Gamayuns는 Tomsk, Simbirsk (Ulyanovsk), Kaluga, Tver 및 Penza 지역에서 알려져 있습니다.
동일한 사전은 몇 가지 더 많은 정의를 제공합니다. '가마윤'은 끊임없이 움직이는 사람, 안절부절 못하고 까탈스러운 사람이다. (Kaluzh., Penz., Kazan., Penz., Krasnoyarsk, Yenis., 1904, Transbaikal). 시끄럽고 폭력적인 사람, 싸움꾼. (툴., 1858)
그리고 그 정의는 완전히 우울합니다. "Gamayun"은 Mogilnaya 산에 사는 Kyshtym 공장, Verkhne-Serginsky 공장, Krasnoufimsky 지역 Podgornaya 마을 등 일부 지역 주민들의 별명입니다.
확산은 놀랍습니다. 그럼에도 불구하고 예비 결과를 요약해 보겠습니다.
Gamayun이-
1) 열심히 일하는 사람
2) 현지 방언이 아닌 다른 방언을 사용하는 사람
3) 시끄럽고 불안한 사람;
4) 일부 지역 주민들의 별명
5) 이 현상은 동쪽의 트랜스바이칼리아(Transbaikalia)에서 서쪽의 칼루가(Kaluga)까지 널리 퍼져 있다.
그럼에도 불구하고 이러한 다소 이질적인 개념에는 공통점이 있어야 한다는 느낌이 사라지지 않습니다.
이야기 3. Demidovskaya. 이것은 어떤 종류의 커뮤니티입니까? 그것은 어디에서 왔습니까?
이러한 질문에 대한 답을 찾는 일은 멀리서부터 시작되어야 합니다. 사실 Verkhne- 및 Nizhne-Serginsky 공장은 모두 Ural 공장 소유자 창립자 인 Nikita Demidych Antufiev의 막내 아들 Nikita Nikitich Demidov (? -1758)에 의해 건설되었습니다.
Nikita Nikitich는 극도로 다투는 성격을 가지고 있었기 때문에 아버지의 호의를 박탈당했으며 유언장을 작성했을 때 모든 우랄 공장을 장남이자 사업적이고 활력이 넘치는 Akinfiy에게 맡겼습니다. 더욱이 1722 년 표트르 대제는 단일 상속에 관한 법령을 발표하여 상속 재산이 후손들 사이에 나누어지지 않고 장남에게 돌아갔습니다. 막내였던 Nikita Nikitich는 Kaluga 근처에 Dugnensky 공장 하나만 남겨두고 1717년에 아버지로부터 구입했습니다. 그는 공장과 함께 Knyaz-Ivanovo 마을과 Voronino와 Gurova라는 두 마을을 인수했습니다. 그러나 무언가 또는 누군가가 그가 돌아서는 것을 끊임없이 방해하고 있었습니다. 무엇? 추측 만 할 수 있습니다. 그러나 1725년에 신부가 죽은 후, 젊은 데미도프의 급속한 성장이 시작되었습니다.
첫째, 1726년 2월 철 생산의 주요 전문가로서 그는 Mining Collegium의 초청을 받아 툴라 슬로보다(Tula Sloboda)의 민간 야금 공장에서 십일조 수집가가 되었습니다.
둘째, 1726년 2월 동시에 Mining Collegium은 Dugnensky의 확장과 Kaluga-Brynsky 근처에 다른 공장 건설에 동의했습니다.
그리고 마지막으로, 세 번째로 자신을 성공적인 기업가로 선언한 Nikita Nikitich는 1730년에 우랄 지역에 빠르게 침입하여 Bashkir 땅에 Shaitansky 공장(현재 Pervouralsky)을 건설할 권리를 얻었습니다.
그는 마침내 엄청난 원자재 자원을 가지고 우랄 사제들의 영지에 침입했습니다. 물, 숲, 광석 - 모든 것이 풍부하며 주권자의 눈은 멀리 있습니다.
여기에는 대규모 발굴 및 건설 작업을 수행할 인력이 충분하지 않고 유능한 야금 전문가도 충분하지 않습니다. 자연의 자녀인 보굴족과 바시키르족 같은 지역 주민들은 사냥과 가축 사육을 선호했으며 강제 노동을 할 수 없었습니다. 모든 것에 동의하는 억압받고 침묵하는 세대를 형성하는 데는 수세기가 걸립니다. Nikita Nikitich의 우랄 침공이 느려졌습니다. 그러나 그는 목적이 있는 사람이므로 자신이 생각하는 대로 행할 것입니다.
1739년에는 주목할만한 구매가 이루어졌습니다. Nikita Nikitich는 모스크바 지방 Kaluga 지역의 전체 Romodanovskaya volost (28 개 마을과 작은 마을)에 대해 1 페니와 같은 33,000 루블을 지불했습니다. 이제 일꾼이 많아졌고 여기 비르카 강에서 또 다른 제철소 건설이 시작됩니다(1740).
Kaluga Gamayun 지역 지도 - Romodanovskaya 부동산. 비교. 나. 셰레메테바
이제 하나의 용광로(Dugnensky)와 두 개의 가공 공장(Brynsky 및 Vyrovsky) 공장을 갖춘 전체 야금 단지가 Kaluga 근처에 나타났습니다.
수백 명의 남성과 여성이 발굴 및 건설 작업에 투입되었습니다. 촉박한 기한 내에 댐을 건설하고 공장을 망치는 것이 필요했습니다. 힘든 노동으로 인해 50명의 여성이 “자기 아기를 자궁에서 강제로 내보내야 했습니다.” 그리고 남자들은 모자를 깨뜨리고 신음하며 재건하고 집과 가축과 땅으로 돌아가기를 희망했습니다. 별로! 새로운 주인은 그의 농민들을 반프롤레타리아의 위치로 옮겼습니다. 그는 나를 땅에서 쫓아 냈지만 건설 작업과 나중에 공장 작업 비용을 지불하는 것을 잊었습니다. 그래서 그들은 인두세를 낼 겨를도 없었습니다. 항의하는 사람들은 무자비하게 채찍질당했다. 농민들은 이런 종류의 대우에 익숙해졌습니다. 그러나 주 의원의 폭정이 (그가 Rus에서 유일한 사람이었습니까?) 명백해 지자 사람들은 천천히 분개하기 시작했습니다. 그냥 채찍질하는 것이 좋을 것입니다. 그렇지 않으면 "그 상처에 소금을 붓고 뜨거운 인두 위에 올려 놓았습니다." 그는 문제를 일으키는 사람들에게 무거운 족쇄를 채워 난로에 묶으라고 명령했습니다. 그렇지 않으면 그는 용광로 옆에 감방을 지었고 불만족스러운 사람들은 물없는 개구리처럼 단순히 말랐습니다. 그리고 그는 단순히 그에게 주말과 공휴일에 일하도록 강요했으며, 이는 "그들을 하나님의 교회에서 파문하고 기독교 신앙 고백과 친교를 박탈했습니다." 그는 가족을 찢고 남자를 여자와 별도로 공장으로 보냈습니다. 이것은 경건하지 않습니다.
새로운 주인에 대한 Romodanov 농민의 주장 목록은 점점 더 길어졌습니다.
그러나 먼 우랄 지역에 있는 Nikita Demidov의 집에서 일어난 일은 Romodanovskaya volost에서 저항을 일으켰습니다. 1741년 농민들이 반란을 일으켜 점원을 살해하고 직장을 떠났습니다. Nikita Nikitich는 아버지처럼 현명한 방식으로 그들과 함께 행동했습니다. 3명은 사형을 당했고, 3명은 채찍질을 받아 시베리아로 보내졌고, 나머지는 추첨으로 채찍질을 당했다. 그러나 그는 거기에서도 멈추지 않았습니다. 1740년 말, 세르게 강을 따라 우랄 지역에 상부 및 하부 공장을 건설하기로 결정되었습니다. 아버지가 반항적인 "가마윤의 농민들을 다양한 공장 작업에 보냈는데, 상당한 수는 최대 700명에 달했습니다", 아마도 마침내 사악한 가마윤의 둥지가 망가졌을 것입니다.
그러나 그 교훈은 소용이 없었고 1752년 성주간에 로모다노프 농민들은 다시 반란을 일으켰습니다. 말썽꾸러기들은 공장 연못의 물을 빼내고 석탄더미에 불을 붙인 뒤 공장을 떠났다. 청원서는 상원과 차리나에게 전달되었습니다. 그들은 수도로 워커를 보냈습니다. 불만 사항을 통해 농민들이 불만을 품은 것과 그들이 요구하는 것이 무엇인지 분명해졌습니다. 그리고 그들은 그들을 개인 지주가 아닌 황실 폐하의 궁전 농민 상태로 돌려 보내달라고 요청했습니다. 농민들에 따르면 알렉세이 미하일로비치가 차르였을 때 칼루가 남쪽 오카 강 굴곡에 있는 땅은 왕자에게 직접적인 상속인이 없다면 볼로스트가 위대한 주권자의 소유로 돌아가십시오.
Caesar Ivan Fedorovich 왕자의 딸인 Catherine은 Romodanov 재산을 남편 M.G 백작에게 지참금으로 가져 왔습니다. 골로프킨. 그리고 그는 가벼운 손으로 그것을 N.N.에 팔았습니다. Demidov.
이제 농민들은 N. Demidov가 법을 위반하여 그들을 구입했으며 새 건물에서 더 이상 고통받지 않고 평소 농민 노동으로 돌아갈 기회가 있다는 것을 알게되었지만 이를 위해서는 재산으로의 이전을 달성해야 합니다. 폐하의 법정. 게다가 1년 전인 1751년에 N.N. Demidov는 Kaluga 근처의 Repnin 왕자로부터 Obolenskaya volost를 획득하려고했습니다. 그러나 재산은 황후에게 반환되어야했습니다.
Romodanov 농민 (남성 영혼 2,268 명)은 "Demidov 주 의원과 그의 자녀들이 그들에게 종속되어서는 안되며 재산에 들어가는 것이 허용되어서는 안된다"는 결정을 내렸고 이에 대한 청원서는 Kaluga 지방 장관에게 보내졌습니다. 불안정한 농민들은 "교회로 보내져 그 교회에서 성직자들과 함께 그 지역의 사제들을 모아 기도 예배를 드리고 맹세를 하고 십자가에 입을 맞추었습니다."
사무실에서는 두 번 생각할 것도 없이 군 복무에 적합한 고소인들을 공개적으로 채찍질했고, 부적격자 14명을 채찍질했다. 그러니 불평하지 마세요!
Romodanovskaya volost에서 발생하는 분노에 대한 메시지를받은 모스크바 상원 사무실은 긴급하게 Riga Dragoon Regiment를 보내 선동자를 식별하고 Demidov에게 완전한 복종을 요구했습니다. 그리고 그들이 그것을 고치지 않으면 "그러면 연대가 볼로스트에 들어가서 농민들을 적인 것처럼 다룰 것입니다."
농민들은 총, 창, "기타 화살과 돌"로 무장하고 "법정에 합류하는 법령이 나올 때까지 서로를 옹호하지 않을 것"이라고 결정했습니다.
500명의 기병으로 구성된 팀이 오카를 건넜을 때 농민들은 그들을 공격하고 무장 해제했으며 P. Olits 대령은 분쇄되어 갇히고 그를 N.N.과 교환하겠다고 약속했습니다. Demidova.
동시에 반군은 우랄에있는 Demidov 공장에 "Gamayuns에게" "순종에 반대하라"는 요청과 함께 메신저를 보냈습니다. 우려되는 Evdokim Demidov는 예카테린부르크 주 총리에게 N. Demidov의 우랄 공장에 군사 팀을 보내도록 명령해 달라는 요청을 상원에 요청했습니다.
농민의 주장은 1741~42년과 동일했다.
부동산을 구입 한 N. Demidov는 많은 농민을 시베리아 공장으로 보냈습니다.
남은 농민들은 떠난 사람들을 위해 주권자의 세금을 지불해야 합니다.
이전 소유자의 경우 마지막 농민조차도 말을 10마리 이상 소유했습니다. 이제 모든 농장이 망가졌습니다.
남편, 아내, 아이들은 공장에서 일하기 위해 흩어지고 있습니다.
족쇄를 채우고 공장에서 강제로 일하게 됩니다.
철공장에서 일하는 것은 농민들에게 식량을 제공하지 않습니다.
1752년 로모다노프스키 농민 봉기. 칼루가 지역 역사 박물관 전시
1752년 4월부터 8월까지 5개월 동안 Romodanovsky volost의 농민들은 경찰, 서기 또는 군대의 방문을 허용하지 않았으며 당국은 즉시 문제를 일으키는 사람들과 함께 주둔하도록 명령했습니다. 결국, 봉기를 진압하기 위해 포병과 함께 두 연대를 파견한 군 대학은 자유로운 사상의 온상인 로모다노보 마을을 불태웠습니다. 폭동 참가자 (약 700 명)가 재판을 받았습니다. 조사 과정에서 농민들은 주인을 뻔뻔하게 비방하는 것으로 밝혀졌습니다. 그는 또한 곡물을 재배하여 농민들에게 무료로 나누어주었습니다. 글쎄, "누구에게 무슨 일이 일어났든." 그리고 그는 매주 급여를 지불했으며 이전 토지 소유자가 "Demidov에서"결정한 것 이상의 추가 비용은 없었습니다. 족쇄와 신화적인 새장에 대해서는 조사에서도 찾을 수 없었으며 일반적으로 농민은 특히 토지 소유자의 행동에 대해 논의하고 청원서를 작성하십시오. 일반적으로 농민들은 모든 면에서 틀린 것으로 판명되었습니다.
그런데 N.N.의 불만은 이해할 수 없습니다. Kaluga 상인의 반군을 구호하기 위해 Demidov, Kaluga 주지사 F. Shagarov, 법무 대학 등록 기관 A. Protopopov, 감독 F.T. Kaluga 치안 판사 I. Konshin의 부르고 마스터 인 농민 진정에 참여한 Khomyakov. 그리고 N.N.은 성공했습니다. Demidov는 그들 모두를 재판에 회부합니다. 무릎이 부러졌지만 집안의 보스가 누구인지 보여주었습니다.
사실, 조금 후인 1762년에 마을의 농민들이 있었습니다. Rusanov (툴라 지방 Aleksinsky 지역)는 이미 Nikita Nikitich의 아들 Evdokim에 대해 불만을 제기했으며 63 명을 살해하고 엄청난 고문을했다고보고했습니다. “그리고 그는 한 사람을 뜨거운 주철 판 위에 놓고 그를 때렸습니다. 채찍질을 하고 손에 화상을 입었습니다.” 정부가 주도한 조사는 살인이 Evdokim 자신이 저지른 것이 아니라 그의 명령에 따라 저질러졌다는 구실로 육종가를 처벌하지 않았습니다. 글쎄, 매우 설득력이 있습니다! 그리고 가장 중요한 것은 10년 전 Nikita Nikitich 자신에 대해 제기된 혐의와 매우 유사하다는 것입니다.
그러나 사건은 거기서 끝나지 않았습니다. 같은 1752년 12월에 로모다노프 농민들은 다시 한 번 반란을 일으켰습니다. 그런 다음 Nikita Nikitich는 모스크바에 "Gomayun의 도적과 도둑이 도랑에서 다시 반란을 일으키고 도랑을 떠나 큰 곤봉을 들고 듣기도 무서운 큰 성벽으로 행진했습니다. "라고 편지를 보낼 것입니다.
봉기는 언제나처럼 끝났습니다. “칼루가에서 그들(가마윤-저자)에게 잔인한 처벌을 가하고 적절한 호송대 뒤의 단단한 족쇄로 그들을 묶어 칼루가 지방 장관에서 시베리아로, 앞서 언급한 데미도프의 철 공장으로 보내 데미도프가 명령을 내렸습니다. 경비병 뒤에 쇠사슬로 묶어서 풀어주지도 않고 부양하고 공장에서 힘든 일을 하게 하여 그 공장으로 데려간 뒤 그곳 직원들에게 주시오.”
따라서 "Gomayune"이 Romodanov 영지에 거주했던 농민의 별명이라는 것이 분명해졌습니다. 그런 이상한 별명은 어디서 왔습니까?
이야기 4. Romodanovskaya. Gamayun이라는 용어의 등장 역사를 이해하기 위해 Romodanov 부동산의 전 소유자 인 Romodanovsky 왕자에게 주목할 가치가 있습니다.
영광스러운 도시 예카테린부르크의 창립자 중 한 명이자 동시에 최초의 러시아 역사가 중 한 명인 Vasily Nikitich Tatishchev는 그의 작품 "러시아 역사"에서 16~18세기 러시아 귀족 가문의 존재에 대해 썼습니다. , 폴란드 방식으로 "이름이 문장에 붙어 있기 때문에": Tatishchev 가족은 Nuzdai, Golitsyn 가족-Gamar, Sheremetev 가족-Sheremet, Romodanovsky 가족-Gamayun이라는 표시와 별명을 가졌습니다.
그러나 흥미로운 점은 다음과 같습니다. Repnin 왕자 영지의 농민은 이웃에 의해 Repninians라고 불렸고 Golitsyn 왕자 영지의 주민은 Golitsyns라고 불렸지만 Romodanovsky 왕자 영지의 농민은 Romodanovtsy가 아니라 Gamayuns라고 불렀습니다. . 부동산의 주요 마을은 소유자 Romodanovo의 이름을 따서 명명되었습니다. 그리고 농민은 Gamayuns입니다. 유산은 유산의 모든 주민들에게 별명을 부여 했습니까? 70년 이상 동안 Gamayuns-Romodanovskys는 Kaluga 부동산을 소유했습니다. 그러나 칼루가 농민들은 20세기 30년대까지 자랑스러운 이름을 지녔으며, 오늘날까지 스베르들롭스크 지역의 니즈네세르긴스키 지역 주민들은 즉, 300년 이상.
다섯 번째 이야기.어원. 가마윤의 개념은 세 가지 추가적인 자료를 바탕으로 설명될 수 있다.
첫 번째 출처는 페르시아어입니다. 가마윤은 '아, 가장 행복하다'라는 뜻의 페르시아어로 해석할 수 있다. 16~17세기에는 페르시아 샤의 칭호에 포함되기도 했습니다. 1569년 페르시아에 파견된 모스크바 대사관은 샤에게 "왕이 가장 똑똑하고 선택한 가마윤을 모방하여" 연설했습니다. Ivan Petrovich Romodanovsky가 Tsar Vasily Shuisky에 의해 1607년 페르시아 대사로 파견되었다는 것이 궁금합니다. 사실, 그는 결코 Rus'로 돌아오지 않았습니다. 그는 Astrakhan 근처에서 Kalmyks에 의해 살해되었습니다. 그리고 그의 형제 Grigory Petrovich Fyodor Yuryevich (1640-1717)의 증손자는 Romodanov 부동산의 소유자 인 Caesar 왕자가되었습니다.
그러나 Ivan Petrovich가 1672 년부터 주지사였던 Smolensk시는 문장에 대포를 가지고 있으며 Gamayun 새가 엄숙하게 그 위에 앉아 있습니다.
두 번째 출처는 서유럽입니다. "가마윤"이라는 단어 자체는 라틴어에서 번역된 과학 문헌에서 17~18세기에 러시아 문학에 적극적으로 침투하기 시작했습니다.
“여기(몰디브)에는 극락조라고도 불리는 경이로운 새 하마윤이 정확히 발견되었습니다.” (지리학 또는 지구의 순환에 대한 간략한 설명. M.: 1710)
이 경우 우리는 지리 문헌에서 자주 발생하는 신화적인 새에 대해 이야기하고 있다고 가정할 수 있지만 Peter I의 유럽 여행 중에 청지기 Peter Andreevich Tolstoy가 대륙 남쪽으로 보내졌습니다. 여행 보고서에서 그는 오스트리아 남부의 호기심 캐비닛 중 한 곳을 방문한 것을 다음과 같이 회상합니다.
"즉시 나는 가마얀이라고 불리는 네 마리의 새가... 두 배의 와인과 후추가 담긴 병 용기에 담겨 있는 것을 보았습니다." (청지기 Pyotr Andreevich Tolstoy 1697-1699의 여행). Pyotr Andreevich가 어떤 종류의 새를 관찰했는지는 미스터리로 남아 있습니다. 하지만 이 새들은 진짜입니다. 아마도 그들의 이름은 라틴어 Haema(빨간색)와 관련이 있을 것입니다. 라틴어 "헤모글로빈"(적혈구)은 여전히 과학적으로 사용되고 있습니다. 그리고 동물학에서는 Haematopus-붉은 발, Haemapigus-붉은 꼬리 등과 같은 개념이 자주 발생합니다. 그런 다음 청지기는 호기심의 캐비닛에서 특이한 붉은 깃털을 가진 새 몇 마리를 보았다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 Romodanovskys는 방수 바지와 무슨 관련이 있습니까?
이것이 무엇인지입니다. Romodanovsky 왕자는 자신의 영지에 공작새를 유지할 기회를 가졌을 가능성이 큽니다. 새는 지역 농민들에게 알려진 모든 것보다 깃털 색상이 너무 우수하여 여성들이 영향을 받았으며 18 세기부터 그들은 옷과 수건 가장자리를 행복의 새인 Gamayun의 이미지로 장식하기 시작했습니다.
수건 끝, 칼루가 지방. Gamayunshchina. 칼루가 지역 역사 박물관 컬렉션에서.
세 번째 옵션으로 슬라브어 gameti(gamet, 소리 지르다, 소음을 내다, 소음을 내다)를 고려할 수 있습니다(Vlad., Archang., Yarosl., Tver., Novg., Perm., Tul., Kurs., Tamb., Zabayk., Amur., Olon., Volog.) (“슬라브어 어원 사전”). 이 경우에는 여러 가지 상황을 염두에 두어야 합니다. 첫째, 이 개념은 순전히 슬라브어입니다. 둘째, 그 범위가 매우 광범위합니다. 셋째, V.I.가 그의 추론을 기반으로 한 것은 "Gamet"였습니다. '가마윤'을 '허슬, 소란, 소음'의 개념과 유사한 '비명을 지르는 사람', '울부짖는 사람'으로 정의한 달.
그리고 앞서 언급한 V.N. Tatishchev는 그의 "Lexicon"에서 "Kaluga 지역의 볼로스트인 Gamayany와 Ramodanovshchina는 고대부터 Romodanovsky 가문이었다"고 명시합니다. (Tatishchev V.N. 선정 작품. L.: Nauka, 1979, P.230).
그리고 Romodanovs는 그들이 인수 한 부동산과 지속적이고 시끄러운 농민의 이름에서 자랑스러운 별명 인 Gamayuns를 받았을 수 있음이 밝혀졌습니다. 이런 일이 일어날 수 있습니까?
여섯 번째 이야기.민족지학적.
농노제가 폐지된 후 1861년 여름은 당시 학생이 칼루가 근처 마을에서 보냈고, 나중에는 유명한 러시아 민족지학자인 Grigory Nikolaevich Potanin(1835-1920)이 보냈습니다. 지역 주민들의 삶과 경제의 특성에 대한 지식은 그에게 강한 인상을 주었고 그 결과 "Kaluga Provincial Gazette"신문에 "Gamayunshchina"라는 기사가 게재되었습니다.
금세기 20대 중반, 칼루가 지역 역사 박물관(Kaluga Museum of Local Lore)의 직원인 M. E. Sheremeteva는 칼루가 지역을 여러 차례 여행하고 놀랐습니다. 칼루가 가마윤 지역을 대표하는 17개 마을은 가족 친족 관계, 공동 경제, 토지 공동 소유, 동일한 관습 및 1752년 Romodanovskaya 볼로스트 폭동에 대한 공동 기억으로 연결되어 있는 것으로 밝혀졌습니다. Kaluga Gamayuns 의류의 극도로 고풍스러운 특성도 놀랍습니다. 20세기 초, 그들은 도시 부르주아와 상인 패션의 확산에 적극적으로 저항했으며(로모다노보 마을은 칼루가 시에서 1마일 떨어진 곳에 위치함) 19세기 중반의 농민 전통을 보존하는 것을 선호했습니다. : 키치카, 포네프.
몇 가지 사전 고려 사항이 만들어질 수 있습니다. 아마도 Kaluga Gamayuns는 Finno-Ugrians 또는 Balts의 일종의 인종 그룹을 대표합니다. 모스크바 북쪽의 무롬 메시체라(Meshchera) 인근 땅과 우랄 강 코스바(Kos-va), 네이바(Ney-va), 소스바(Sos-va)는 러시아인들이 도착하기 전과 아마도 그 이후에 이 지역에 거주했다는 사실을 나타냅니다. 핀란드 우그릭 부족.
우랄 지역에 가마윤족이 등장하면서 공통된 과거로 뭉친 활기 넘치는 민족적, 언어적, 경제적, 통합 공동체가 탄생했습니다.
우랄 가마윤은 일반 환경과 구별될 수 있는 몇 가지 외부 특징을 보유하고 있습니다. 여기에는 남성의 짧은 키(165-175cm), 남성의 큰 머리가 포함됩니다. 곧은 코; 밝은 (녹색, 회색, 파란색) 아몬드 모양의 눈; 턱에 보조개; 갈라진 코끝; 어린이의 흰색, 부드러운 털(“레녹 털”).
Nizhneserginsky 지역처럼 다른 곳에서도 금발의 아이들을 많이 찾아보십시오.
매우 특별한 방언을 사용하면 오늘날에도 Gamayuniya 출신의 사람들을 틀림없이 식별할 수 있습니다. 부드러운 드로우링 연설은 독특한 어휘로 보완됩니다. 한편으로 '가마윤'은 개인의 자기 식별의 표시로 인식됩니다. 이러한 이유로 Verkhne-와 Nizhneserginsky 장인은 1883년 12월 선술집에서 싸움을 시작하여 둘 중 어느 것이 더 Gamayuna인지 알아냈습니다. 같은 이유로 같은 성이라도 다른 Sergs에서는 E/lovkikh와 Elovsk/ikh와 같이 다른 액센트를 갖습니다.
신분은 외부에서 이름, 별명으로 바뀌었다. 우랄에 Gamayuns가 도착하면서 "gamayuns"와 "picanniks"라는 일종의 저주 단어가 나타났습니다. 이것이 Gamayuns가 가족을 먹일 수 없어 "pikaniki"를 수확하도록 강요받은 사람들을 정의하기 시작한 방법입니다. - 숲 안젤리카 - (잔디!) - 한마디로 "picanniks"는 가난한 사람들, 가난한 사람들이라고 불 렸습니다. Gamayuns는 자신을 존중하고 그러한 상태에 도달하지 않으려 고 노력했습니다. 이 근면하고 철저한 농민들은 야생의 무인도에서 즉시 정착하기 시작하여 잔디 깎기에 편리한 땅, 낚시, 사냥 및 양봉을 위한 장소를 찾았습니다. 그것이 그들이 살았던 방식입니다. 18세기 40년대 말, Serginsky 공장은 10년 동안 일어섰습니다. 연못에는 돈도, 광석도, 물도 없었습니다. 이 기간 동안 가마윤족은 어떻게 살았는가? 그들은 농민적 통찰력과 독창성을 유지하면서 살았습니다.
여섯 번째 이야기.우랄.
18세기 50년대에야 Nikita Nikitich가 우랄로 돌아왔습니다. 아니 오히려 그 자신이 아니라, 아버지의 경제적 지원을 받아 적극적으로 공장 건설에 나선 아들들이다. 1751년에 N.N.이 인수했습니다. Demidov의 유명한 Kasli 공장은 1755년에 Kyshtym 공장 건설을 시작했으며 50년대 중반부터 Nizhne-Serginsky 공장이 복원되기 시작했습니다. 여기에서는 1754년에 모스크바 귀족들이 야금 공장의 이익을 위해 급속히 파괴되고 있던 모스크바 주변의 숲을 보존하는 문제를 깨달았다는 것을 기억하는 것이 매우 적절합니다. 또한 전능 한 백작 P. Shuvalov는 모스크바 지역에서 비즈니스 경쟁자를 제거하기 위해 최선을 다했으며 지방 귀족의 청원을 지원했습니다. 그는 200의 제조소 청산에 관한 법령의 출현에 참여했습니다. -모스크바 주변의 버스트 구역. 큰 어려움을 겪으면서 Nikita Nikitich는 Dugnensky 철 주조 공장을 방어했으며 Vyrovsky와 Brynsky 화염병의 존재는 의미가 없었습니다. 그러나 노년기에 N. Demidov는 우랄과 먼 모스크바 지역의 개발을 새로 시작해야했습니다. 그리고 이번에 그는 대규모로 행동합니다. 노동력이 다시 부족해졌습니다. 그리고 Demidovs는 Trishkin의 caftan을 패치하기 시작합니다. Shaitansky 공장의 근로자는 Verkhniye Sergi로, Nizhnii Sergi에서 Kasli로, Verkhniye Sergi에서 Kyshtym으로 이동됩니다. 이것이 Gamayuns가 Kasly와 Kyshtym에서 끝난 방법입니다. 그러나 이것은 사전에서 주장하는 것처럼 어떤 종류의 별명도 아니지만 단순히 사실에 대한 진술입니다. 표시된 장소에는 Romodanov 영지 인 Gamayuns의 사람들이 살고 있습니다.
나중에 1789에서 Serginsky 공장을 구입 한 모스크바 상인 Mikhail Petrovich Gubin은 우랄에 자신의 야금 제국을 만들기 시작했습니다. 그는 Serga 강 어귀에 Mikhailovsky 공장을 건설하고 Nizhnye Serega의 Gamayuns를 그곳에 정착시켰습니다. 이것이 Gamayun 부족이 Pervouralsk, Upper 및 Lower Sergi, Mikhailovsk, Kasly 및 Kyshtym에서 살아남은 방법입니다.
우랄 가마윤 지역 지도(Upper, Lower Sergi, Pervouralsk, Mikhailovsky, Verkhniy Ufaley).
1891-92년에 나라를 휩쓸었던 끔찍한 기근 이후, 니즈네-세르긴스크 볼로스트의 약 300가구가 크라스노야르스크 영토로 이주했습니다. 이것이 가마유니즘이 시베리아에 침투한 방식이다.
그러나 250년 동안 가마윤족이 우랄의 러시아 인구와 동화되지 않고 그들의 정체성을 유지할 수 있었던 전통의 힘을 측정하는 방법은 무엇입니까?
Cape Gamayun의 경우 여기에서도 모든 것이 복잡하지 않습니다. 1921년 남북전쟁 이후 Verkh-Isetsky 공장이 폐허에서 일어나기 시작했을 때 이곳에서 워커들이 작은 우랄 공장으로 보내졌습니다. 메신저는 Seryoga에 도착하여 노동자들에게 도시에서 견딜만한 삶을 약속했습니다. 이것이 Sverdlovsk에 또 다른 Gamayun 커뮤니티가 있었던 방법입니다. 주말에는 가족과 함께 노동자들이 보트를 타고 Verkh-Isetsky 연못을 건너 자신이 가장 좋아하는 숲이 우거진 곶 위를 걸으며 노래를 부르고 모닥불을 피웠습니다. 이 애정으로 인해 망토는 가마윤이라는 자랑스러운 별명을 얻었습니다.
그리고 Verkh-Isetsky 공장에서는 Chekasins, Gilevs, Kolosovs, Kobyakovs, Kuklins, Podchinenovs, Konovalovs, Stenins, Papilins 등과 같은 Gamayun 성을 갖는 작업 왕조가 형성되었습니다.
1950년대에 스베르들롭스크 고고학자 엘리자베타 미하일로브나 베르스는 가마윤 곶에서 청동기 시대의 고고학 기념물을 연구하기 시작했습니다. 기념물은 매우 독특해서 그녀는 그것이 가마윤 문화라고 식별했습니다.
따라서 이 이름은 러시아, 칼루가 및 스베르들롭스크 지역의 역사에 포함되었습니다. 우리나라의 농민, 철 생산, 지명 및 고고학의 역사 속으로.
가상의 인물. 이 이미지는 17~19세기 러시아 문화에서 생겨나 널리 퍼졌습니다. 극락조는 다리도 날개도 없이 한쪽 꼬리만을 이용해 영원히 날아다닙니다. 타락한 Gamayun 새는 정치가의 죽음을 예고합니다.
19~21세기에 이미지는 예술을 통해 변형되어 두 가지 방식으로 인식되기 시작했습니다. 행복과 행복을 상징하는 낙원의 새로, 또는 문제를 예고하는 신화적인 새로 인식되기 시작했습니다. 가마윤새의 모습도 바뀌었습니다. 첫째, 캐릭터의 팔다리가 '성장'했고, 시간이 지남에 따라 여성의 얼굴이 나타났습니다. 이런 모습으로 유명한 그림에는 '예언의 새' 가마윤이 등장합니다.
원산지 이야기
러시아 문화의 캐릭터 이미지는 마법의 새 쿠마이에 대한 아이디어가 있었던 아랍 및이란 민속을 기반으로 형성되었습니다. 사람들의 행복을 예고하는 봉황새가 있습니다. 인간새가 사람에게 그림자를 드리우면 그 사람이 왕이 됩니다. 페르시아어에서 번역된 "Homayoun"이라는 이름은 "왕실", "행복", "축복받은"을 의미합니다.
또한 16~18세기에는 주로 뉴기니 섬에 대표가 살고 있는 동물과로서 극락조에 대한 다양한 추측이 널리 퍼졌다. 이 새들의 박제 동물은 16세기에 유럽으로 가져오기 시작했고, 그곳에서 사람들은 이 박제 동물의 날개와 다리를 감지할 수 없었기 때문에 많은 놀라움을 불러일으켰습니다. 극락조가 하늘에서 내려온다는 뉴기니 사람들의 이야기가 이러한 인상을 더욱 돋보이게 했습니다.
이를 바탕으로 극락조가 꼬리의 도움으로 공중에서 움직이고 땅에 착지하지 않고 휴식을 취하기 위해 꼬리로 나뭇 가지에 달라 붙는다는 일반적인 오해가 생겼습니다. 이 이야기는 상인들에 의해 쉽게 지지되었으며, 당시의 박물학자조차도 이 의견에 이의를 제기하지 않았습니다.
18세기 말, 뉴기니 사람들이 박제 동물을 만들 때 극락조의 다리와 날개를 직접 잘라냈다는 것이 마침내 분명해졌습니다. 그러나 그 당시에는 이러한 실제 새에 대한 공통된 전설이 이미 가마 윤 새의 이미지 형성에 영향을 미쳤습니다.
Gamayun 새가 슬라브의 신화와 민속에 오랫동안 존재했다는 의견은 널리 퍼져 있지만 잘못된 것입니다.
신화와 전설 속의 가마윤
이 캐릭터는 15세기에 등장한 Kozma Indikoplov의 "기독교 지형"의 러시아어 번역에서 처음 언급되었으며, 다른 가상의 새인 날짜와 하라드르 중에서 등장했습니다. 이 새들은 냄새가 훌륭하고 파라다이스 근처에 위치한 신화적인 동쪽 섬으로 날아간다고 믿어졌습니다. 그러나 당시에는 가마윤의 이미지가 눈에 띄지 않고 문화와 민속에 침투하지 못했습니다.
다음번에 이 캐릭터에 대한 언급은 17~18세기의 자료에서 발견되는데, 여기서 Gamayun은 참새 크기의 극락조로 묘사됩니다. 이 캐릭터는 문학에서 다른 이름으로 발견되고 다르게 보일 수 있으며 극락조의 원산지는 인도 또는 몰디브라고 불립니다.
어쨌든 주요 특징은 보존됩니다. 이 새는 항상 공중을 날고 꼬리만을 사용하여 날며 전혀 착지하지 않거나 나무에 앉아 깃털을 잡습니다.
문화에서
17~18세기에 가마윤 새의 이미지는 왕실을 위해 제작된 장식 및 응용 예술품으로 재현되었습니다. 17세기 초, 왕은 모스크바 상인으로부터 진주가 박힌 가마윤 형태의 그릇을 구입했습니다. 캐릭터는 배너와 대포에 묘사되었습니다. 대포를 타고 있는 가마윤 새의 이미지는 스몰렌스크시의 문장에 나타났습니다.
19~21세기에는 예술 속 인물의 이미지가 낭만화되었습니다. 새는 시인과 작가의 작품에 등장합니다. 예를 들어, 가마윤은 '부드러운 현의 울림'과 유사한 노래로 인간의 귀를 즐겁게 하며, 등장인물 중 한 명은 가마윤 새를 '달콤한 목소리'라고 부르며 그것이 사는 천국을 방문하는 꿈을 꿉니다.
1897 년에는 Viktor Vasnetsov의 유명한 그림 "예언의 새 Gamayun"이 나타났습니다. 이 그림은 러시아 문화의 성격에 대한 새로운 아이디어 형성에 자극을주었습니다. Vasnetsov의 그림에서 Gamayun은 그 당시 이미 발전된 책 이미지와 거의 유사하지 않습니다. 이것은 검은 날개와 여자의 얼굴을 가진 새인데, 어린아이 같은 모습과 불안과 두려움의 표현을 담고 있다. 보라색-분홍색과 검은색-회색 톤으로 제작된 이 그림은 당시 사회를 지배했던 불길하고 묵시적인 분위기를 구현한 것입니다.
새 Gamayun의 이름은 20세기 80년대 인기 TV 시리즈 "State Border"의 캐릭터인 선원 Ivan Trofimovich Gamayun에게 주어졌습니다. 이 역할은 배우 Alexander Denisov가 담당했습니다.
슬라브 신화는 러시아 국민의 영혼과 역사, 문화를 이해하는 열쇠입니다. 슬라브 신화의 이미지는 고대인의 세계관을 반영합니다. 슬라브인들은 종교를 몰랐고 오직 신앙만 알았습니다. 다른 신앙을 가진 사람들을 이교도라고 불렀습니다. 그들은 그들의 것을 베다(지식) 또는 간단히 신앙이라고 불렀습니다(그리고 그것을 고수하는 사람들을 신자라고 불렀습니다). 고대부터 신앙은 정통(영광의 통치, 신들과 밝은 조상들의 세계)이었습니다. 현실, Nav 및 Prav는 세계의 세 부분입니다.
나중에 주권자의 사람들은 많은 개념을 바꾸고 문서를 "작업"하여 원래 의미를 변경했습니다. 아, 현대 연구자가 문서를 이해하는 것은 얼마나 어려운 일인가. 무엇이 진짜이고 무엇이 가짜인가요? 유산이란 무엇인가, 반역이란 무엇인가, 민속 신화는 무엇인가, 국가 신화는 무엇인가? 지구상의 어떤 것도 흔적 없이 지나가지 않습니다... 신성 모독(나무 판)과 산티오(금, 은, 백금으로 만든 탁자)에 기록된 지식을 포함하여 깊은 곳에 숨겨져 있는 많은 것이 보존되어 있습니다.
Vedas는 또 다른 놀라운 새인 Gamayun 새 덕분에 슬라브 조상에게 알려졌습니다. 그녀의 탄생은 많은 러시아 동화의 단어와 이미지로 확고하게 살아 있는 신화에 나와 있습니다.
Svarog와 Lada가 공동 창조되는 동안 많은 세계, 별, 땅(모든 행성을 땅이라고 함)과 신이 창조되었습니다. 이들은 Makosh (운명의 여신), Rozhanitsy, Barma, 천상의 소 Zemun (그녀가 그들을 후원했기 때문에 소의 이미지를 취함), 천상의 염소 Sedun, 별 Sedava (Polar), Polar는 Alatyr Tara라고도 불립니다. 돌, 뱀 유샤(중력), 그리고 무한한 힘.
Alatyr 돌에 무거운 망치를 두른 Svarog의 타격으로 하늘에 불꽃이 흩어졌고, 그로부터 빛의 세력과 그의 천상의 군대가 탄생했습니다. 불의 신 세마글은 불타는 회오리바람 속에서 태어났습니다. Svarog는 천상의 소 Zemun과 염소 Sedun의 우유와 버터로 지구를 만들었습니다.
Svarog가 하늘을 둘러 보았고 그의 사랑하는 지구를 보지 못했을 때 다른 사람들과 함께 그녀는 주요 우주 바다의 심연으로 들어갔습니다. 그런 다음 Svarog는 Rod에게 오리를 불러 바다에서 지구를 가져 오라고 명령했습니다. 오리는 처음으로 잠수했는데, 하루 종일 없어졌고, 돌아왔을 때 지구로 잠수하지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 두 번째로 다이빙했을 때 바다의 파도가 맑아졌고 이틀 동안 오리가 없었고 수면에 올라 왔을 때 이번에도 이해하지 못한 것으로 나타났습니다. Svarog는 그녀에게 힘을 더했고 오리는 잠수했고 이미 바다에 폭풍이 닥쳤고 불과 3 일 후에 그녀는 Alatyr 돌을 포함하여 지구의 여러 곡물을 부리에 들고 나타났습니다. 이 곡물에서 지구가 다시 태어났습니다.
지구가 부흥 한 후 Buyan 섬은 바다 한가운데에서 자랐습니다. Buyan Island에는 다양한 나무가 있습니다. 오리 로다(Rhoda)는 그 섬으로 항해하여 헤엄쳐 황금알과 철알을 낳았습니다. 그 알에서 새들이 부화했습니다. 평범한 새가 아닌 마법의 새입니다.
새들은 활력을 주는 사과가 자라는 사과나무와 사랑에 빠졌습니다. 사과나무 꼭대기에는 가마윤이라는 새가 앉아 있습니다. Gamayun - 예언의 새. 그녀는 방송하고 미래를 밝힙니다. 듣는 사람들을 매혹시킬 수 있는 놀라운 목소리로 베다의 황금 책을 "노래"한 것은 바로 그녀였습니다. 그녀는 신들의 대변자입니다. Gamayun은 행복을 예언하고 비밀을 듣는 방법을 아는 사람들의 미래를 예측할 수 있다고 믿었습니다. 그들은 그녀가 세상의 모든 것을 알고 있다고 믿었습니다. 그녀는 여성의 얼굴과 가슴으로 묘사되었습니다. 그녀는 또한 뇌우, 폭풍의 의인화 역할을했습니다. 그녀는 날씨를 조절하고 강한 바람을 일으키는 능력을 인정 받았습니다.
“악천후가 맑아지고 위협적인 구름이 솟아 오르고 참나무가 소리를 내며 몸을 굽히고 깃털 풀이 들판에서 흔들렸다. 그러자 예언의 새 가마윤이 동쪽에서 날아와 날개로 폭풍을 일으켰다. 그것은 높은 산 뒤에서, 어두운 숲 뒤에서, 그 나쁜 구름 밑에서 날아왔습니다. 그녀는 푸른 바다를 펄럭이며 사라친 들판 위로 날아갔습니다. Alatyr의 흰 가연성 돌 근처 사과 나무 위의 녹색 정원에 빠른 건포도 강처럼 새 Gamayun이 앉았습니다. 그녀는 자리에 앉자마자 노래를 부르기 시작했고, 축축한 땅에 깃털을 펼쳤습니다.”
“예언의 새 가마윤아, 넓은 바다를 건너, 높은 산을 건너, 어두운 숲을 지나, 맑은 들판을 건너 날아라. 예언의 새 가마윤아, 하얀 새벽에, 가파른 산 위에서, 빗자루 덤불 위에서, 산딸기 가지 위에서 노래하라.”
“예언자 새야, 지혜로운 새야, 많이 알잖아, 많이 알잖아... 가마윤이 나한테 노래하고 말해주라고... 전체 백광은 왜 잉태됐나? 붉은 태양은 어떻게 시작되었나요? 달은 밝고 별은 자주 있는데 왜 태어났는가? 그리고 그들은 거친 바람처럼 불었습니까? 맑은 새벽처럼 타 오르셨습니까?
내가 아는 건 아무것도 숨기지 않을 거야..."
기적의 사과나무 동쪽 가지에는 가마윤과 마찬가지로 황금알에서 부화한 또 다른 새가 앉아 있습니다. 새벽의 새 알코노스트. 그녀는 새벽의 아름다운 처녀라고도 불립니다. 새벽은 태양이 아직 수평선 위로 나타나지 않은 이른 아침이지만 하늘은 이미 밝아지고 있습니다. 이때 Alkonost 새가 날기 시작합니다. 그녀는 훌륭한 목소리를 가지고 있습니다. 그녀는 기쁨의 노래를 부릅니다. 그녀의 노래는 아름답고 무해합니다. Alkonost는 다양한 방식으로 묘사되었습니다. 여자의 머리를 가진 새와 같고 여자와 같지만 등에 날개가 있습니다. 아름다운 얼굴을 가진 여인은 손에 연꽃을 들고 있다. 그녀는 삶의 어려움에 처한 순간에 사람에게 날아갔습니다. 예측했습니다. 귀중한 조언을 해주었습니다.
알코노스트는 해변에 알을 낳고 깊은 물 속에 담그고 병아리가 부화할 때까지 7일 동안 바다를 잔잔하게 만듭니다. 그리고 그녀는 동지 일주일 전인 12 월 중순에 이것을 수행했으며 그 후 슬라브 사람들은 Kolyada를 축하했습니다. 그녀는 가마윤 새처럼 바람과 날씨를 조종하는 능력을 갖고 있다고 알려져 있습니다.
고대에는 사람들이 자연으로 대접받을 때 아침 새벽을 만나는 것, 아침 이슬 속에서 헤엄치는 것이 (지금도) 가장 힐링이라고 여겨졌습니다. Rus'에는 Zorevaya 약이 있었습니다. 건강한 몸과 건강한 영혼을 가지려면 던을 더 자주 만나야 합니다. Zoreva Medicine에서 음모가 우리에게 내려졌습니다. 새벽의 새 Alkonost는 많은 음모에서도 언급됩니다. 그들은 그녀에 대해 “그녀는 피 묻은 상처를 꿰매고 분홍색 베일을 온 세상에 펼쳐 잠에서 깨운다”고 말했습니다.
서쪽 가지에는 감미로운 목소리의 슬픔의 새 시린이 앉아 있는데, 시린은 슬픈 노래로 술에 취해 죽음의 왕국으로 손짓합니다. 철알에서 태어났습니다. 그녀는 지하 세계 Kashchei의 통치자의 메신저입니다. 시린은 어둠의 새, 어둠의 힘을 의인화한 것입니다. 그녀의 노래를 듣는 사람은 세상의 모든 것을 잊어버리고 죽는다.
시린은 불행한 영혼의 화신입니다. 그녀는 아름다운 목소리로 노래하지만, 자신을 잃지 않으려면 이 교활한 노래를 구별할 수 있어야 합니다.
새 시린을 만나는 것은 시험이자 시험이다. 사람의 정신이 강하면, 그는 듣고 자신의 길을 계속할 것입니다. 그리고 약한 사람들의 말을 듣고 자신을 잃고 멸망하게 될 것입니다.
고대 슬라브 사람들의 놀라운 태도는 새 Gamayun 및 Joy Alkonost의 새와 같은 나무에 그렇게 위험한 것처럼 보이는 새를 침착하게 배치했습니다. 평등하게 다른 사람들과 공존하는 것이 정당하다는 것을 인정하는 것은 가족의 모든 창조물에 대한 깊은 존중의 표현입니다.
존재의 법칙에 대한 깊은 인식은 고대 슬라브인들 사이에서 외부 확장을 목표로 하는 공격성이 없는 세계관을 형성했습니다. 그러나 그것은 러시아인들이 맨손으로도 방어할 수 있는 조국의 느낌을 만들어내는 것을 가능하게 했습니다.
전사들은 새 Sva-Slava뿐만 아니라 동화 민속에 익숙한 다른 새들과 동행했습니다.
가장 유명한 사람은 아마도 Finist Yasny Sokol일 것입니다. God Veles는 Finist Yasna Falcon에게 연설했습니다. Veles는 마법의 소 Zemun의 아들입니다. 지혜와 부의 신, 동물계의 후원자. 그의 이름은 위대한 통치자를 의미합니다.
러시아 서사시와 동화에서 그들은 Vasily Buslaev, Stavr Godinovich라는 이름으로 그에 대해 썼습니다. 그의 이름 중 하나는 Guidon이었습니다. 그리고 그의 아내는 Azovka, Azovushka (백조 공주)였습니다. Alexander Sergeevich Pushkin이 "차르 살탄의 이야기, 그의 아들, 영광스럽고 강력한 영웅 Gvidon Saltanovich 왕자, 그리고 아름다운 백조 공주의 이야기"에서 묘사한 것은 벨레스와 그의 아내 아조프카의 지인 이야기였습니다. 똑같은 줄거리를 가진 고대 이야기가 보존되었습니다. 그건 그렇고, Saltan이라는 이름은 17 세기와 18 세기에 러시아 남부 영토에서 발견되었습니다. 그리고 Stroganov가 수여 한 모든 Rus의 Tsar Ivan Vasilyevich 헌장에서 Khan Kuchum은 "시베리아 살탄"이라고 불립니다.
Veles 신은 동물 왕국의 후원자였기 때문에 황소, 늑대, 파이크, 매로 변할 수 있었습니다.
불의 신 세마글(Semargl)도 매로 변했습니다. 그것은 이미 Falcon Rarog라고 불 렸습니다. 그는 번개로 인해 태어났다고 믿어졌습니다. 전투에 적극적으로 참여하는 Falcon Rarog는 가족 난로의 수호자이기도 했습니다.
Falcon은 유명한 Rurik 왕자와 그의 영광스러운 후손 Oleg와 Igor, Great Svyatoslav의 조상 의식 표시 (토템)입니다. 유명한 "Rurik Trident"는 공격하는 매입니다. 매는 예리한 시력과 번개처럼 빠른 반응을 지닌 용감한 새입니다. 매는 고대부터 사냥에 가장 좋아하는 새였습니다. 공중과 지상 모두에서 먹이를 공격합니다. 그에게서 탈출하는 것은 불가능합니다. 매사냥이 우리 시대에 부활하고 있습니다.
Rus의 최고의 조종사는 매라고 불리며 예리한 눈은 매라고 불립니다. 그리고 사랑하는 사람은 Clear Falcon입니다. 젊은 남자 - 매.
신성한 새는 민화뿐만 아니라 자수와 장신구, 문장, 국가 정당과 운동의 상징에도 여전히 존재합니다.
Sokol이라는 이름 자체는 So와 Kol(Kolo) 두 부분으로 구성됩니다. Kolo는 태양의 이미지인 원입니다.
Elvira TARASOVA, 모스크바 Logos CDT의 교사 조직자
