요가 및 기타 동부 관행에 대해. 요가에 대한 정통적인 견해

오늘날에는 게으른 사람들만이 동양의 관습을 따르지 않는 것 같습니다. 하지만 유행하기 때문이 아니라 활력을 보충하는 좋은 방법이기 때문입니다.

글: 류보프 아스타피에바

동양의 실천은 건강, 내면의 조화, 젊음으로 가는 가장 빠르고 자연스러운 방법으로 우리에게 힘을 주고 에너지 균형을 회복시켜 줍니다. 인도에서는 우리 몸이 주로 고통받는 부족으로 인해 발생하는 필수 에너지를 중국 도교에서 "qi"로 "프라나"라고 부릅니다. 그리고 이 에너지로 당신을 가장 잘 채울 수 있는 것은 동양의 관행입니다.

요가

오늘날 어린이들도 요가에 대해 알고 있습니다. 실제로 이것은 원래 인도에서 유래된 가장 인기 있는 동부 관행입니다. 다양한 요가 학교가 있습니다 - 하타 요가, 아옌가, 아쉬탕가... 임산부를 위한 "핫 요가", 쿤달리니 요가, 해먹에서의 플라이 요가도 있습니다. 왜 동양 문화와는 거리가 먼 사람들 사이에서 그렇게 인기를 얻었습니까? 첫째, 이것은 말 그대로 유연성을 키우고 신체를 치유하는 일련의 체조 운동입니다. 둘째, 요가는 정신을 강화하고 의식을 확장시킵니다. 아사나(어떤 자세든)를 취하는 동안 요기의 임무는 자신의 본질을 살펴보고 그곳에서 질서를 회복하는 것입니다. 요가를 수련하는 사람들은 요가가 심리적 건강을 회복하고 “날개를 준다”고 주장합니다.

태극권

중국의 인기 있는 건강 체조는 '격투'를 기반으로 하지만 겉으로 보기에는 춤에 더 가깝습니다. 이 에너지 수련은 레몬처럼 공허함과 짜릿함을 느끼는 사람들에게 권장됩니다. 태극권은 자신의 에너지를 키우고 몸에 에너지를 채워 머리부터 발끝까지 치유하는 방법을 가르칩니다. 요가와 마찬가지로 태극권은 신체의 물리학과 의식이 분리될 수 없음을 설교합니다.

기공

이 고대 중국 체조 선수는 태극권이나 요가보다 훨씬 간단하며 육체적으로 준비되지 않은 사람도 다룰 수 있지만 그 효과는 그다지 강력하지 않습니다. 이름 자체는 "기"의 에너지와 활력을 읽으며, 이 체조가 다루는 것은 바로 에너지의 분포입니다. 자연에서 에너지를 가져와 몸 전체로 "이동"시키는 데 도움이 됩니다. 기공의 부드럽고 단순한 움직임은 집중력이 필요한 철학적 개념이기도 합니다. 기공 수련은 신체의 긴장과 에너지 차단으로부터 해방되어 신체의 영적 정화와 치유를 촉진합니다.

심사 숙고

언뜻 보기에 명상은 가장 간단한 수련인 것 같습니다. 그냥 앉아서 휴식을 취하세요. 그렇습니다. 신체 훈련은 실제로 필요하지 않지만 내면의 노력이 필요합니다. 불교에서 명상은 영적 깨달음을 구하는 사람들의 삶에서 없어서는 안될 부분입니다. 명상을 하면 감정을 관리하는 법을 배울 수 있습니다. 명상은 불안을 줄이고, 스트레스와 우울증에 대처하는 데 도움을 주며, 이타심을 키우고, 우리를 더욱 친근하게 만들어줍니다. 또한 명상은 우리의 건강을 향상시킵니다. 만성 통증, 질병 및 신경 장애, 중독을 완화하고 신체의 노화를 늦추는 것입니다.

고대 여성의 사원 수행

고대 여성의 사원 수행은 여성의 원리를 되돌리고, 자신의 본성과 목적에 대한 신성한 지식에 참여하고, 여성의 길의 비밀을 받아들이는 것을 목표로 여성을 대상으로 합니다. 이는 호흡, 운동, 명상 등 다양한 치유 형태로 구성되어 영구적인 평화 상태로 이어집니다. 사원 수행은 또한 여성이 자신의 에너지를 조화시키는 규칙에 따라 음력 월간주기와 관련이 있습니다. 결과적으로 우리는 감정을 관리하고 건강을 개선하며 젊음을 연장하는 방법을 배웁니다.

만다라 댄스

만다라 댄스는 부드러운 댄스 동작을 기반으로 한 연습으로, 다소 '벨리댄스'를 연상시키기 때문에 자연스러운 여성성을 드러낼 수 있습니다. 이 기술은 당신의 몸을 유연하고 유연하게 만들고, 걸림돌과 클램프에서 벗어나 몸에 휴식과 부드러움을 가져오고, 삶의 기쁨으로 채워주며, 매 순간을 즐기도록 가르칠 것입니다. 만다라 춤은 아름답고 동시에 유용합니다. 이 춤의 기술을 연습하면 단 3~4주 만에 당신은 우아해지고, 부드러운 걸음걸이를 얻고, 더 자신감을 갖게 되며, 몸과 마음을 편안하게 하고, 스트레스와 불안을 없애고, 여성성을 일깨울 수 있습니다.

도교 여성의 관습

비밀 도교 수행은 성적 에너지를 억제하지 않고 치유, 장수 및 영적 발전을 위해 의식적으로 사용하는 여성을 위한 고대 자기 개선 시스템입니다. 이러한 관행이 "비밀"인 이유는 아무도 모르기 때문이 아니라 눈에 보이지 않고 엿보는 눈에 눈에 띄지 않기 때문입니다. 이를 실천하는 여성들은 직장에서, 걷는 동안, 침대에서 등 모든 생활 상황에서 내부 에너지를 관리하는 방법을 알고 있습니다. 침대 이야기가 나와서 말인데, 이것은 섹스에 대한 관심을 잃은 사람들에게 이상적인 습관입니다. 비밀 도교 수행은 남성 에너지와 상호 작용하고 욕망, 각성 및 오르가즘 에너지 흐름을 제어하는 방법을 가르치는 간단하고 놀랍도록 효과적인 기술입니다.

여성 변신 센터의 마스터 클래스와 축제 기간 동안 이러한 관행에 대해 알아볼 수 있습니다."사랑의 무지개" 2016년 4월 22일부터 24일까지 예카테린부르크에서 개최됩니다. 축제의 세미나 중 하나는 특히 동양의 실천에 전념할 것입니다: “여성의 실천, 음양의 조화”. 많은 흥미로운 주제가 예상되는 페스티벌에 등록하고 일정을 숙지하세요..

그리스도인이 요가를 수행하는 것이 허용됩니까? 그렇지 않다면 왜 안 됩니까? 이 모음집에서 독자는 이러한 질문에 대한 합리적인 답을 찾을 수 있습니다. 자료의 저자는 요가에 대해 직접 잘 알고 있습니다. 한 명은 젊었을 때 7년 동안 요가에 헌신했고, 다른 한 명은 브라만 카스트의 후손인 인도 여성으로서 어린 시절부터 요가를 수련했습니다. 소개 기사는 또한 다른 정교회 작가들의 진술에 대한 개요를 제공합니다.

서양에서(유럽과 미국에서) 요가는 더 이상 "동쪽에서 온 손님"처럼 느껴지지 않으며, 적응되고 단순화된 형태로 현대 대중 문화에서 확고히 자리 잡았습니다. 최근에는 이것이 우리나라에도 영향을 미쳤습니다. 많은 요가 센터가 등장했으며 일부에서는 내면의 완벽함으로 이어지는 고대 영적 전통으로 제시되고 다른 일부에서는 신체 치유를 위한 일련의 신체 운동으로 제시됩니다.

이 센터를 방문한 사람들 중에는 스스로를 정교회 기독교인이라고 부르는 사람들도 있었습니다. 그들 중 많은 사람들은 자신의 신앙에 모순되지 않기 위해 요가 수련을 고려하고 있으며, 그리스도인이 요가 수련을 할 수 없다는 성직자와 신학자들의 말에 고통스럽게 반응합니다. 그러한 가혹한 입장에 대한 이유는 그들에게 불분명합니다.

요가에 대한 정통적인 태도를 파악하고 설명하기 위해 이 컬렉션을 편집했습니다. 요가를 옹호하는 많은 사람들 사이에서는 요가에 대해 잘 모르는 사람만이 요가를 비판할 수 있기 때문에 그들의 판단이 유능할 수 없다는 의견이 널리 퍼져 있기 때문에, 이 컬렉션은 먼저 요가에 익숙한 정통 작가들의 작품을 소개합니다. 손.

더욱이 미하일 신부는 서구 신자들에 의해 퍼진 요가에 대한 몇 가지 신화를 폭로하는 데 특히 중점을 두고 있습니다. 심각한 만성 질환인 경우 스트레스와 해결되지 않은 문제로 인해 부담을 느끼지 않습니다. 이것은 거짓말이고 신화입니다 ... 1980 년대 인도에서 (처음이자 마지막으로) 실시된 종합 건강 검진에 따르면 수백만 명의 요가 수행자들이 평균보다 훨씬 적게 살고 있습니다. 인도의 평균 거주자이며, 더욱이 수많은 질병으로 고통 받고 있습니다. 예를 들어, 눈이 지속적으로 태양에 집중하기 때문에 발생하는 백내장, 관절 탈구, 오랫동안 부자연스러운 자세로 있기 때문에 발생하는 관절염 및 관절염 등이 있습니다. 요기들은 매일 관장을 하고 지혈대를 사용하여 비인두를 청소하기 때문에 상부 호흡기와 위장관의 여러 질병으로 고통받습니다. 이는 시간이 지남에 따라 장과 비강의 점막을 실질적으로 파괴합니다... 사실에도 불구하고 결혼 한 Shaivites를 제외하고 그들 모두는 독신을 맹세했으며 대다수의 수행자들은 만성 성병에 걸린 것으로 밝혀졌습니다. 음란한 열정에 굴복하고 싶지 않은 요기들은 종종 잔인한 방법으로 자신을 거세합니다..."

Mikhail 신부는 다음과 같은 결론을 내립니다. “요가 수련의 영적 위험에 대해 간단히 말하면 다음과 같습니다. 실제 힌두교 또는 불교 요가를 수련하면 자기기만에 빠지게 될 것입니다. 뉴 에이지 요가를 수련하면 망상에 빠지게됩니다 ... 피트니스 요가를 수련해도 심각한 영적 결과는 없습니다. 그러나 원칙적으로 피트니스는 전혀 영적인 삶을 살지 않는 사람들이 수행합니다 ... 제 생각에는 요가 요소뿐만 아니라 어떤 피트니스도 그 자체로 영혼에 유익하지 않다고 말하는 것이 더 정확합니다. 자신의 외모와 건강에 지나치게 관심을 갖는 사람들은 영적인 삶을 살고 있지 않다는 것을 나타냅니다."

또한 젊었을 때 정교회를 받아들이기 전에 동양 명상 수행에 많은 시간을 보냈던 한 히에로몽크의 의견을 인용할 가치가 있습니다. “거의 20년 전, 프랑스 베네딕토회 수도사 데샤네(Deschane)는 요가를 변화시킨 자신의 경험에 대해 썼습니다. 망상이나 영적 오류의 본질을 이해하는 사람이라면 누구든지 이 "기독교 요가"에 대한 설명에서 영적으로 길을 잃은 사람들의 정확한 특징을 인식할 것입니다. 신성한 감정”, 특정 영에 의해 “도취”될 동일한 개방성과 준비, 하나님을 찾지 않는 동일한 탐색, “은혜의 상태”로 잘못 간주되는 동일한 자기 도취인 “영적 위로”, 사람이 "관상가"또는 "신비주의자"가되는 것과 똑같은 놀라운 용이함, 동일한 "신비로운 계시"및 의사-영적 상태. 이것이 바로 이러한 영적 미혹 상태에 빠진 사람들의 일반적인 특징적인 징후입니다…

결론적으로 저는 메트로폴리탄의 대화 녹음을 인용하고 싶습니다. 그의 요청에 따라 Athonite 장로 중 한 명이 정통 예수기도와 인도 유형의 요가 및 명상 간의 주요 차이점을 간략하게 설명했습니다.

“첫째, 기도는 세상을 창조하시고 다스리시며 사랑하시는 하나님에 대한 믿음을 강력하게 표현합니다. 그분은 창조물의 구원에 관심을 갖고 계신 다정한 아버지이십니다. 구원은 하나님 안에서 이루어지므로 우리는 기도하면서 그분께 “저에게 자비를 베푸소서”라고 간구합니다. 타락의 죄인 아담의 죄가 이루어진 자기 구원과 자기 신화는 묵상 기도의 실천자와는 거리가 멀다... 구원은 인간의 가르침이 주장하는 것처럼 "자기 자신 안에서, 자기를 통해" 성취되는 것이 아니다. 그러나 하나님 안에는.

둘째, 우리는 기도할 때 얼굴 없는 하나님을 만나려고 하지 않습니다. 우리는 '완전무(無)'에 도달하겠다는 목표를 세우지 않습니다. 우리의 기도는 인격이신 하나님, 곧 하나님이시며 사람이신 예수께 중심을 두고 있습니다. 그러므로 기도는 다음과 같습니다: “하나님의 아들 주 예수 그리스도”... 우리는 그리스도를 사랑하고 그분의 계명을 지킵니다. 우리는 이를 구현하기 위해 노력합니다. 그는 말했다: “너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키라”(). 그리스도를 사랑하고 그분의 계명을 지킴으로써 우리는 지극히 거룩하신 삼위일체와 하나가 됩니다.

셋째, 지적이고 끊임없는 기도로 우리는 교만의 상태에 빠지지 않습니다. 이전에 당신이 나에게 말한 가르침은 자부심으로 가득 차 있습니다. 우리의 기도는 행복한 겸손의 상태를 얻게 됩니다. “나에게 자비를 베풀어주세요.”라고 말하고 우리 자신을 다른 사람보다 더 나쁘다고 생각합니다. 우리는 어떤 형제보다 자신을 높이지 않습니다. 기도를 실천하는 사람에게는 어떤 자존심도 낯선 것입니다. 그것을 가진 사람은 미쳤다.

넷째, 이미 언급했듯이 구원은 추상적인 상태가 아니라 우리 주 예수 그리스도의 인격 안에서 삼위일체 하나님과의 연합입니다. 그러나 이러한 통일성이 인간적 요소를 제거하는 것은 아닙니다. 우리는 동화되지 않습니다. 왜냐하면 우리 각자는 특별한 사람이기 때문입니다...

다섯째, 기도를 하면 유혹을 분별하는 능력을 얻게 됩니다. 우리는 사탄의 움직임을 보고 이해하지만 동시에 그리스도의 행동도 이해합니다. 즉, 종종 빛의 천사로 변하는 아첨의 영을 인식하고 창조되지 않은 선과 악을 분리합니다. 생성부터.

여섯째, 기도를 위한 투쟁은 정욕의 파괴적인 영향으로부터 영혼과 육체를 정화하는 것과 관련이 있습니다. 우리는 금욕적인 것이 아니라 역동적인, 즉 열정을 죽이는 것이 아니라 열정을 변화시키는 냉정함을 달성하기 위해 노력합니다. “냉정한 열정” 없이는 하나님을 사랑하고 구원받는 것이 불가능합니다. 우리는 마귀가 만들어내는 훼손된 상태에서 깨끗해지기 위해 애쓰고 있습니다. 그리스도의 은혜로 이루어지는 이러한 개인적인 투쟁이 없이는 구원받을 수 없습니다.

일곱째, 우리는 기도를 통해 마음을 완전히 무(無)로 만들려고 하지 않습니다. 우리는 그것을 마음으로 바꾸고 그것이 몸으로 퍼지는 영혼 안에서 하나님의 은혜를 얻기를 원합니다. 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라(). 우리 교회의 가르침에 따르면 몸은 악하지 않습니다. 악은 육신의 마음입니다. 철학적 가르침에서 말하는 것처럼 그것은 "영혼의 옷"이 아니며, 그것을 버리지 말고 구하기 위해 노력해야합니다. 인간 전체의 구원이란 그의 영혼과 육체를 모두 의미하기 때문입니다. 결과적으로 우리는 몸을 파괴하려고 애쓰는 것이 아니라 몸을 섬기는 것에 맞서 싸웁니다. 우리는 삶의 죽음을 원하지 않습니다. 우리는 고통을 끝내기 위해 살고 싶은 마음이 전혀 없는 그런 상태에 빠지려고 애쓰지 않습니다. 우리는 생명에 목마르고 영원히 하나님과 함께 있기를 원하기 때문에 기도를 실천합니다.

여덟째, 우리는 주변 세상에 무관심하지 않습니다. 당신이 언급한 가르침은 인간의 평화와 평온을 유지하기 위해 인간의 문제를 깊이 파고드는 것을 피합니다. 우리는 뭔가 다른 것을 위해 노력합니다. 우리는 모든 사람을 위해 끊임없이 기도합니다. 우리는 온 세상을 위해 울부짖습니다. 구원은 그리스도와의 연합이지만 우리는 다른 사람들과 교제합니다. 우리 스스로는 우리 자신을 구원할 수 없습니다. 세상이 아닌 우리 자신만을 위한 기쁨은 진정한 기쁨이 아닙니다.

아홉째, 우리는 정신공학적 방법과 다양한 신체 자세를 그다지 중요하게 여기지 않습니다. 그러나 그 중 일부는 정신을 마음에 집중시키는 데 도움이 된다고 믿습니다. 그러나 거듭 말씀드리지만 우리는 무관심(이것은 부정적인 상태)을 추구하는 것이 아니라 신성한 은총을 얻기 위해 노력합니다.”

동양의 영적 실천에 대하여

“내 젊음의 전환기에 나는 큰 죄를 지었습니다. 무지한 자존심의 미친 움직임으로 나는 또 다른 상상의 초인격 절대자를 위해 그분을 "떠났습니다". 어린 시절 하나님께 기도하는 좋은 습관을 터득한 나는 명상 시간 동안 절대적인 존재를 위해 노력했습니다. 나는 보이는 것처럼 보이거나 보이지 않거나, 감각적이거나 정신적으로 다양한 형태와 관련된 모든 것에 정신이 산만해졌습니다. 나는 일시적인 모든 것을 흡수함으로써 변화하고 변동하는 모든 것의 측면을 초월하는 존재 또는 존재에 도달하기 위해 완고하게 무지의 어둠 속으로 들어갔습니다. 우연히 나는 어떤 “평화”를 경험했지만 이 상태를 감각적으로나 육체적으로 즐기지 않았습니다. 이름도 없고 모든 것을 초월하는 무(無)를 향해 더욱 전력 질주하면서 나는 내 마음을 빛으로 보았다. 나는 이 땅에서 영원한 것 외에는 아무것도 추구하지 않았습니다. 동시에 나는 거의 모든 자연 현상에 내재된 아름다움을 그림으로 표현하기 위해 열심히 노력했습니다.

누구든지 내 인생의 그 시기가 영감으로 가득 차 있었다고 생각할 수도 있지만, 나는 그 시기를 그다지 좋게 기억하지 못합니다. 나는 일종의 "휴식"에 탐닉하고 있다는 것을 깨달았습니다. 이는 본질적으로 형이상학적인 의미에서 자살이었습니다. 나 혼자서는 결코 이 거짓된 상황에서 벗어날 수 없었을 것입니다. 그러나 주님께서는 나를 불쌍히 여기시고 아마도 마지막 순간에 나를 따라잡으셨습니다. 그분은 내가 오랫동안 무시하려고 노력했던 내 마음을 방문하여 자비의 기적을 창조하셨습니다. 나는 그 당시의 영적 사건들에 대해 일관되게 말할 방법이 없습니다. 추상적인 정신 영역에 인위적으로 몰입해도 모든 원리의 첫 번째 시작에 대한 믿을만한 지식을 얻을 수 없다는 것이 갑자기 분명해졌습니다. 나는 관련된 모든 것에 대한 금욕주의적인 산만함으로 인해 내가 추구하는 분과의 진정한 연합을 이루지 못했습니다. 나의 신비로운 경험은 부정적이었습니다. 내 앞에 나타난 것은 '순수한 존재'가 아니라 나의 개인적인 시작을 포함한 나 모두의 죽음이었다."

“명상은 세상 생활의 걱정으로 산만해진 나에게 평화를 가져다 주었고, 나에게 지적인 즐거움을 선사했으며, 나를 상상의 영적 영역으로 끌어올리고, 나를 주변 환경보다 초월하게 해주었습니다. 철학적으로 절대시초를 개인적으로 생각할 수는 없습니다. 그 이유는 부분적으로 내가 활동했던 집단의 일반적인 오류, 즉 인간 개념과 개인 개념의 혼동을 고수했기 때문입니다. 반면 철학적으로는 두 개념이 정반대입니다. 어렸을 때 저는 모든 할아버지와 증조부가 갔던 불멸의 하나님 아버지 께기도하는 법을 배웠습니다. 그런 다음 어린이의 신앙(참조)에서는 인격과 영원이 쉽게 결합되었습니다. 그래서 어려서부터 내가 어느 시점에서 인식한 기독교적 인격주의는 가장 중요한 질문이 되었다. 절대적 존재는 인격적일 수 있는가? 나의 진지한 "동부" 경험은 오히려 마음에서 분리된 지적 형태, 즉 모든 친척으로부터 정신적 초연함을 추구하는 금욕주의를 갖고 있었습니다. 점차적으로 나는 내가 잘못된 길을 가고 있다는 확신을 갖게 되었습니다. 나는 참된 실제 존재에서 비존재로 옮겨가고 있었습니다.”

“내가 그리스도를 새로 발견했을 때, 약 7~8년 동안 지속된 나의 “동부” 경험은 내 영혼이 어린 시절부터 알았던 하나님의 사랑에 대한 가장 끔찍한 범죄로 내 영혼에 나타났습니다.”

“가장 용납할 수 없는 것은 예수 기도를 요가, 불교, 심지어 “초월적 명상” 등과 혼합하는 것입니다. 이러한 모든 편차와 기독교 사이의 근본적인 차이점은 우리 삶의 기초가 인격적인 신, 즉 I AM의 계시라는 것입니다. 다른 모든 길은 인간의 마음을 하나님과 숭배자 사이의 인격적 관계에서 추상적인 초인격 절대자의 영역, 비인격적인 금욕주의로 전환시킵니다. 모든 이미지로부터 우리 마음을 분산시키는 명상은 우리에게 평온함, 평화, 시간과 공간의 조건으로부터 오는 결과를 줄 수 있지만, 인격적인 하나님의 의식적 현존이 부족합니다. 그 안에는 참된 기도, 즉 대면 기도가 없습니다. 이것은 명상에 열중하는 사람이 그러한 실험의 정신적 결과에 만족할 것이라는 사실로 이어질 수 있으며, 무엇보다도 개인 절대자이신 살아계신 하나님에 대한 인식이 그에게 낯설게 될 것입니다.”

“보편적이고 초월적이며 초인격적인 것을 추구하는 과정에서 살아 있는 인격체로서의 인간은 사라져야 합니다. 이와 병행하여 동양에서는 인간의 마음이 일시적인 현상 세계의 특징을 모두 초월하여 절대 존재와의 융합을 추구했습니다. 실제로 존재하는 것과 인간 마음의 추상적인 관조 사이에 틈이 생겼습니다. 이 모든 경우에 우리는 인간 전체의 계층화에 직면하여 그의 완전한 파괴로 끝납니다.”

“우리 조상들의 길에는 강한 믿음과 오래 참음이 요구되는 반면, 우리 동시대인들은 단시간에 압력을 가하여 절대자 하나님에 대한 직접적인 묵상까지도 포함하여 모든 영적 은사를 얻으려고 노력하고 있습니다. 종종 그들 중에는 예수 이름으로 드리는 기도와 요가, 즉 “초월적 명상” 등을 유사점으로 보는 경향이 있습니다. 나는 그러한 오해의 위험성을 지적할 필요가 있다고 믿습니다. 기도를 가장 단순하고 쉬운 "기술적"으로 보는 위험은 하나님과의 직접적인 연합으로 이어지는 것을 의미합니다. 나는 예수기도와 다른 모든 금욕 이론 사이의 근본적인 차이점을 단호하게 강조하는 것이 필요하다고 생각합니다.

일시적이고 상대적인 모든 것에서 정신적으로 자신을 분리하려고 노력하는 모든 사람은 보이지 않는 문턱을 넘어 자신의 기원이 없음, 만물의 근원과의 "동일성"을 깨닫기 위해 착각하고 있습니다. 이름 없는 초개인적 절대자이신 그분께 돌아가는 것입니다. 개인의 성격을 초멘탈의 바다에 용해시키고, 이를 개인화된 형태의 자연적 존재와 혼합합니다. 이런 종류의 금욕적 노력은 일부에게 존재에 대한 형이상학적인 묵상에 도달하고, 어떤 신비로운 경외심을 경험하고, 후자가 시간과 공간 차원의 한계를 넘어설 때 마음의 침묵 상태를 경험할 수 있는 기회를 제공했습니다. 그러한 경험에서 사람은 눈에 보이는 세계의 끊임없이 변화하는 현상의 평화를 느낄 수 있습니다. 정신의 자유를 최대한 활용하고 지적인 아름다움을 생각해 보세요. 많은 사람들의 이러한 비인격적 금욕주의의 궁극적인 발전은 인간의 본성 자체에 있는 신성한 원리를 인식하게 되었고, 대타락의 기초가 되는 자기신화 경향으로 이어졌습니다. 본질적으로 형상으로 창조된 것 안에 있는 하나님의 절대성을 반영하는 것에 지나지 않는 어떤 “절대성”을 자기 안에서 보는 것입니다. 사람이 이 세상에 나타나기 전의 평화 상태로 돌아가고 싶은 욕구를 경험합니다. 어쨌든 유혹을 경험한 후에는 이런 종류의 정신적 일탈이 마음 속에 태어날 수 있습니다.

이 경우 나는 정신적 직관의 모든 변형을 나열하려는 목표를 설정하지는 않지만 내 경험을 통해 참되고 살아 계신 하나님, 즉 "존재하는"자는 전혀 존재하지 않는다고 말할 것입니다 이의. 이것은 절대자를 향한 승화 운동에 있어서 인간 정신의 타고난 천재성입니다. 이 길에서 얻은 모든 묵상은 하나님에 대한 묵상이 아니라 자기 묵상입니다. 이러한 위치에서 우리는 최초의 존재가 아닌 여전히 창조된 아름다움을 스스로 발견합니다. 그리고 이 모든 것에도 사람에게는 구원이 없습니다."

크리스티나 망갈라 프로스트

요가와 기독교 신앙

나는 인도 가정에서 태어나 22세에 기독교인이 되었고, 10년 동안 정교회 신자였습니다. 나는 요가의 정신으로 자랐습니다. 나의 할아버지는 현대 요가의 창시자 중 한 분인 Swami Sivananda의 친구이셨습니다. 그는 보통 우리가 정말 좋아했던 달콤하고 허브이며 비타민이 풍부한 맥주와 함께 요가에 관한 책을 보내 주셨습니다. 어렸을 때 부모님은 남성과 여성의 체형이 다르기 때문에 호흡 방법도 다르다는 점을 항상 분명하게 경고하면서 특정 포즈와 호흡 운동을 하도록 권장하셨습니다.

결혼하고 아이를 낳았을 때, 저는 어린 시절 요가 수업에서 배웠던 도움이 되는 몇 가지 사항(예: 특정 자세를 취하고 그러한 운동을 통해 얻는 이점)을 그들에게 가르쳤습니다. 내 아이들은 기독교인으로 자랐으며 현대 요가에 종종 수반되는 "자기 실현"과 같은 힌두교의 난해한 영적 사상에 의해 오해될 위험이 없습니다. 인도를 여행하는 동안 그들은 아쉬람에서 비슷한 생각을 접했지만, 이 아쉬람을 지배하는 우상 숭배적이고 제의적인 분위기의 일부로 그것을 빨리 거부했습니다.

나는 요가가 단순한 운동 그 이상이며, 요가를 소개할 때 그 어느 때보다 통찰력의 은사가 필요하다는 점을 강조하기 위해 이 모든 것을 제시합니다. 우리는 우리가 다루고 있는 것이 무엇인지 명확하게 이해해야 합니다.

요가는 한때 인도에서 큰 육체적, 정신적 용기가 필요한 힌두교 영적 수련의 신비한 분야로 존경을 받았습니다. 그녀는 인도의 영적 완전성 개념의 정점에 도달하려는 구도자들의 접근을 받았습니다. 그러한 구도자는 존경받는 스승인 구루의 엄격한 지도 아래 엄격한 육체적 정신적 활동 계획을 고수해야 했습니다. 요가의 궁극적인 목표는 다름 아닌 자기 내면의 신성을 경험하는 것이었습니다.

19세기 이후 스와미 비베카난다(Swami Vivekananda)와 같은 인도 선교사 구루들의 지칠 줄 모르는 선전 노력 덕분에 요가의 신비주의와 복잡성이 사라졌습니다. 외부적으로 이것은 자조와 긍정적 사고를 가르치는 미국 학교의 형태로 표현되었으며 모든 사람이 접근할 수 있는 안전하고 쉬운 행복의 길로 대중에게 제시되었습니다. "요가"라는 단어는 이제 동양과 서양 모두에서 잘 알려져 있습니다. 매우 인기 있는 규칙적인 운동 프로그램은 학교 강당과 운동장에서 많은 사람들에 의해 연구되고 실행됩니다. 일부 요가 교사는 요가를 신체적 웰빙을 촉진하는 간단한 기술로 홍보하는 반면, 다른 교사는 이것이 삶의 기본 질문에 대한 보편적인 대답이라고 옹호합니다. 일부 요가 교사와 학생들은 요가의 영적 언어가 담겨 있는 인도 정신을 경시하지만, 다른 사람들, 특히 정통 신앙, 그 의식 및 요구 사항을 지루하다고 생각하는 사람들은 그러한 정신을 쉽게 받아들입니다. 많은 그리스도인들이 요가의 영적인 짐에 주의를 기울이지 않고 요가를 수련하는 반면, 다른 그리스도인들은 요가에 대해 다소 불안감을 느끼고 종종 사제와 주교로부터 승인을 받지 못합니다.

성공회 교회의 전형적인 사례

타임즈 신문은 2007년 8월 31일에 기사를 게재하여 많은 소음을 일으켰습니다. 헤드라인에는 “사제들이 아이들을 위한 비기독교 요가를 금지하고 있습니다.”라는 제목과 함께 다음과 같이 이어졌습니다. “교회 건물 두 곳에서 요가 수업을 진행하는 어린이 그룹이 금지되었습니다. 이 그룹은 요가를 사기적이고 비기독교적이라고 묘사한 성직자들에 의해 해산되었습니다." 기사에 제시된 견해는 사제들이 비합리적이고 지나치게 열성적인 경각심으로 행동했다는 것을 시사하는 것 같습니다. 기사에서는 또한 요가 교사인 Ms. Woodcock이 자신의 "아기와 엄마를 위한 냠냠 요가"를 금지한 것에 "분노"했다고 밝혔습니다. 그녀는 자신의 “요가는 완전히 비종교적”이라고 교회에 설명했다고 주장합니다. 하지만 그녀는 “일부 성인 요가는 힌두교와 불교 명상에 기초를 두고 있다”는 사실을 인정하지 않을 수 없었습니다.

교사는 "명상" 대신 "운동"이라는 단어를 사용하여 오늘날 흔히 볼 수 있는 두 가지 주요 요가 유형, 즉 현대 신체 요가와 현대 명상 요가에 우리의 관심을 끌고 있습니다. 명상 요가가 종종 영적인 영역을 탐구하고 기독교와 양립할 수 없는 목표를 가지고 있다는 것을 인식한 우드콕 씨는 '명상' 없이 '운동'을 유지하려고 노력합니다. 그러한 거부가 요가를 “안전”하게 만들 수 있습니까?

신부들은 이에 동의하지 않습니다. “요가 철학은 요가 수행과 분리될 수 없으며, 모든 요가 교사(어린이를 대상으로 하더라도)는 이 철학의 관점을 공유해야 합니다. 요가는 무해하거나 유익해 보일 수도 있지만, 이런 식으로 사람들은 인간의 방법을 통해 몸과 영혼의 온전함을 얻는 방법이 있다고 생각하기 시작할 수 있습니다. 온전함에 이르는 유일한 참된 길은 하나님, 즉 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해서입니다. ”

예수 그리스도에 대한 믿음 없이 온전함을 얻기 위해 오로지 “인간적인 방법”에만 의존하는 것은 성공회와 침례교 성직자를 포함한 성직자들에 의해 확실히 비난됩니다.

그러나 동시에 평신도 중에는 요가 방법을 우리의 몸과 영혼을 “조율”하여 하느님의 은혜를 더 잘 인식하기 시작하는 수단으로 간주하는 것이 가능한지 궁금해하는 사람들이 있습니다. 이러한 질문에 답하기 전에 오늘날 발견할 수 있는 요가의 유형과 그것이 필수적인 힌두-불교 정신을 간략하게 소개해야 합니다.

요가란 무엇인가

1. 헐리우드 요가(Hollywood Yoga)는 이름에서 알 수 있듯이 시각적 매력, 좋은 신체 형태 및 장수를 달성하는 것을 목표로 합니다.

2. 하버드 요가는 정신적 명확성, 집중력 및 마음의 평화에 중점을 둡니다.

3. 히말라야 요가는 이전 두 요가의 틀에 맞지 않으며 삼매(삼매)라고 알려진 특별한 상태를 달성하는 것을 목표로 합니다.

4. 컬트 요가는 카리스마 넘치는 전문가를 주목의 중심에 둡니다. 깨달음은 구루가 자신을 신으로 숭배하는 제자에게 단 한 번의 손길로도 온다고 믿어집니다.

순수 인도 기술에서는 산스크리트어 원문인 파탄잘리의 요가경(Yoga Sutras of Patanjali)의 지시를 따라야 한다고 명시합니다. 인도 전통에서는 신체 운동이 프로그램의 상대적으로 작은 부분인 "8중" 요가를 가정하며, 주된 강조점은 정신적, 도덕적 정화와 자기 계발을 위한 심령 능력의 사용입니다. "8단계"는 다음과 같습니다.

1. “다섯 가지 제한 사항”(야마)

2. “다섯 가지 학문”(니야마)

3. "신체 운동"(아사나)

4. "생명 에너지의 확장"(프라나야마)

5. “내적 초점”(프라티야하라)

6. “집중”(다라나)

7. “명상”(디야나)

8. “흡수”(삼매).

처음 두 "단계"의 통과는 진실성, 비이기심, 비폭력과 같은 도덕적 자질을 개발하는 것을 목표로 합니다. 일부 인도 요가 교사들은 세 번째 단계인 "신체 운동"이 현재 도덕적 향상에 대한 언급 없이 널리 가르치고 있다는 점을 유감스럽게 생각합니다. 그들은 자세 수련을 통해 달성한 균형이 주로 요기를 삼매, 즉 “흡수”라고 알려진 지속적인 행복의 상태를 궁극적인 영적 목표로 삼는 것이라고 주장합니다.

무엇에 몰입하나요? 이 질문에 대한 답변은 다양합니다. 모든 답변은 귀하가 믿는 바에 따라 다릅니다.

당신이 그의 본질(아트만)과 최고의 본질(브라만) 사이에 차이가 없다고 믿는 힌두교인이라면, "흡수"는 브라만과 분리될 수 없는 하나됨의 경험을 달성하는 것을 의미합니다. 그러한 힌두교인은 궁극적인 영적 실재를 얼굴 없는 분으로 보고, 얼굴 없는 분에 대한 믿음이 인격신에 대한 어떤 믿음보다 우월하다고 강력하게 주장합니다.

당신이 당신의 신이나 여신과 개인적인 사랑의 관계를 발전시키고 신의 은총으로 해방을 추구하는 유신론적 힌두교인이라면, "흡수"는 특정 신에 빠져드는 것을 의미합니다.

당신이 불교도이고 창조주 신을 믿지 않는다면 (달라이 라마가 자주 반복하는 것처럼) "흡수"는 열반의 시작, "소멸", 자신의 최종 소멸을 의미합니다.

파탄잘리의 야심찬 영적 요가 프로그램은 서양 요가 매뉴얼에서 체력 운동으로 발전했지만, 여전히 서양에서도 약간 변형된 형태로 발견됩니다.

요가에 대한 모든 전통적인 접근 방식의 중심에는 삼키야(Samkhya)라고 알려진 철학 체계의 관점이 있습니다. 그것에 따르면, 우리의 평범한 심신 "나"는 육체적 과정의 부산물이며, 훈련의 도움으로 사람은 양파처럼 정화되어 "순수 의식"이 위치한 중심에 도달합니다. 한 요가 교사는 이렇게 설명했습니다. "어느 날 사람은 자신이 본질적으로 순수한 의식이고, 정신물리학적 과정, 자신의 잘못된 생각과 다르고 분리되어 있다는 것을 깨닫습니다."

그러나 외부 세계와의 접촉을 체계적으로 단절함으로써 사람의 통합이 이루어진다는 주장은 매우 모호해 보인다. 오히려 R. D. Lake가 그의 "분할된 자아"에서 보여주었듯이, 외부 현실로부터 급격하게 물러나기 시작하면 정신분열증으로 이어질 수도 있습니다. 요가에 따르면 사람이 자신을 향한 여행을 시작하면 정신병에 걸릴 위험이 있을 뿐만 아니라 그러한 목표는 그리스도인에게 여러 가지 심각한 문제를 야기합니다. 예수님은 우리에게 “순수한 의식”이 아닌 하나님의 왕국 안에서 구하라고 요구하십니다. 세상과 감각적 경험의 대상으로부터 물러날 것을 권장하는 기독교 수도원 전통에서도 수도사는 '내면의 왕국'을 찾고 있습니다. 이 “내면의 왕국”에는 신성한 삼위일체이신 우리 주님이 계십니다. 우리는 성령 안에서 그리스도를 알고 그분과 교통하며, 같은 성령의 능력으로 하나님을 “우리 아버지”라고 부릅니다. “순수한 의식”은 “하나님의 나라”라는 기독교 국가의 먼 메아리일 뿐입니다.

비베카난다(Vivekananda)와 그의 추종자들과 같은 영향력 있는 인도 선교사들은 요가의 표어가 된 "자기 실현" 개념을 바탕으로 팝 신비주의를 장려하기 위해 특정 요가 기술을 개척했습니다. 요가를 통한 '자기 실현'의 길은 교리에서 벗어나 엄격하게 세속적인 보편적 호소로 제시됩니다. 그러나 Vivekananda의 글을 주의 깊게 연구하면 Vivekananda가 인도의 비이원론(advaita)의 미묘한 형이상학을 제거하고 남은 것이 모든 열정을 다해 시장에서 옹호되었던 특정 인도 전통에 대한 강한 편견이 드러납니다. 그의 작품에서 무작위로 인용된 것은 그의 무모한 혼합주의와 그가 "자기 실현"의 방법을 위해 한 일에 대한 광범위하고 종종 터무니없는 주장을 보여줍니다.

"모든 것이 나다. 계속해서 이렇게 말해라." “당신의 방으로 가서 당신 자신에게서 우파니샤드를 받아오십시오. 당신은 지금까지 존재했거나 앞으로도 존재할 가장 위대한 책이며, 존재하는 모든 것의 끝없는 저장소입니다." "나는 행복의 본질이다." "이상을 따르지 마세요. 모든 것을 자신 안에 담아두세요." “그리스도와 부처님은 내면의 힘이 의인화된 경우일 뿐입니다. 실제로 우리는 우리 자신의 기도에 응답하는 사람들입니다.” “우리는 그것을 부처, 예수, 크리슈나, 여호와, 알라, 아그니라고 부를 수 있지만 그것은 나뿐이다.” “우주는 하나의 생각이고 베다(Vedas)는 이 생각의 말입니다. 우리는 우주 전체를 창조하고 파괴하고 재창조할 수 있다."

Vivekananda는 자신의 브랜드인 "자기 실현"에 대해 장황한 철학적 이야기 이상의 것이 필요하다는 것을 깨달았을 때 소위 "자기 실현"을 추구하는 사람들을 위한 실용적인 지침서인 Raja Yoga에 대한 작품을 썼습니다.

요가와 기독교의 비 호환성

현대 요가의 영적 기초가 기독교와 양립할 수 없는 데에는 여러 가지 이유가 있는데, 가장 큰 이유는 자아에 대한 과도한 강조입니다. 기독교적 관점에서 자기중심주의는 악의 근원이다. 그것은 인간의 타락, 즉 인간이 하나님으로부터 벗어나 자신에 대한 잘못되고 반항적인 의존을 나타내는 것을 나타냅니다. 그것은 죄와 죽음으로 끝나는 하나님과의 교제의 단절입니다.

우리 중 누가 수년 동안 젊고 건강하며 아름다운 상태를 유지하고 싶지 않습니까? 그런 건 없는 것 같아요. 그러나 대부분의 현대인의 생활 방식과 생활 조건은 이에 기여하지 않을 것입니다. 매일 우리 몸은 많은 스트레스, 불리한 환경 요인에 노출되고 잘못된 생활 방식 선택에 노출됩니다. 물론 이것은 결과 없이는 사라지지 않습니다. 조만간 질병이 나타나고 신체는 생리적 속도가 아니라 가속 속도로 노화됩니다.

그렇기 때문에 제작자와 추종자들이 주장하는 것처럼 젊음을 보존하고 질병으로부터 사람을 구하는 데 도움이 되는 다양한 치유 시스템이 매년 점점 더 대중화되고 있습니다. 그 중 많은 것들이 있으며 거의 각각 고유한 장단점과 사용 제한 사항이 있습니다.

건강의 첫걸음은 생활습관

예, 모든 것이 매우 진부합니다. 동시에 과로하고, 무작위로 먹고, 마시고 거의 움직이지 않으면 단 한 번의 건강 관리로도 원하는 결과를 얻을 수 없습니다.

따라서 건강한 생활방식에 관해 이야기할 때 의미하는 바는 다음과 같습니다.

1. 업무 및 휴식 체제 준수:

과로는 피해야 한다.
밤새도록 잠을 자려면 7-8시간을 할당하십시오.
잠자리에 들기 전에 일이나 생각, 이유에 대한 걱정, 감동적인 영화나 TV 쇼, 컴퓨터 게임으로 신경계에 과부하를 주지 마십시오.

2. 적절한 영양 섭취:

단백질, 지방, 탄수화물, 비타민 및 미량 원소와 같은 기본 영양소가 완전하고 균형 잡혀 있습니다.
부분 – 정기적인 간격으로 하루에 5-6회;
조리 방법 - 굽기, 찌기, 조림. 그러나 튀김, 훈제 또는 소금에 절이지는 않습니다.
추천 제품은 천연 제품이며 영양가가 높습니다.
탄수화물 - 하루의 상반기, 두 번째 - 주로 단백질과 비전분 야채;
취침 2시간 전에는 식사하지 마십시오.
패스트푸드, 동물성 지방, 쉽게 소화되는 설탕 등 칼로리가 지나치게 높은 식품은 식단에서 제외하거나 최소한 그 양을 급격히 제한해야 합니다.

신체의 수분 균형을 유지하려면 30-40을 마셔야하며 체중 감량을 원하는 경우 하루 체중 1kg 당 최대 50ml의 순수한 물과 차, 커피, 설탕에 절인 과일, 수프 및 기타 액체를 마셔야합니다. 계산에 포함되지 않습니다.
식사하는 동안 술을 마시면 안 된다. 맞습니다. 식사 15~20분 전과 식사 후 30~45분에 물 한 잔을 마십니다.

4. 규칙적인 신체 활동:

모든 유기체의 건강 상태에 관계없이 움직임은 매우 중요합니다.
부하의 성격은 일반적인 건강 상태에 따라 다릅니다. 건강하거나 상대적으로 건강한 사람은 거의 모든 종류의 스포츠에 참여할 수 있습니다. 질병이 있는 사람의 경우 일부 유형의 신체 활동은 금기입니다. 단순히 걷는 것이 좋습니다. 예를 들어, 자전거를 타세요. 병상에 누워 있는 사람들조차도 신체 활동이 필요합니다. 전문가들은 그들을 위해 "물리 치료" 또는 "치료 체육"이라고 불리는 특별한 치료 및 예방 운동 세트를 개발하고 있습니다.
물론 이전에 앉아서 생활하는 생활 방식을 주도했다면 "머리를 숙이고"스포츠에 돌진해서는 안되며 점차적으로 부하를 늘려야합니다.

특별한 연습을 하지 않더라도 위에서 설명한 권장 사항을 따르면 잠시 후 기분이 나아지고 더 젊어 보인다는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 적절한 생활 방식 (적절한 휴식, 건강한 식습관, 신체 활동)이 신진 대사를 정상화하고 혈류를 활성화하며 독성 대사 산물의 신속한 제거를 촉진하고 건강의 기초를 형성하고 아름다움과 젊음을 유지하는 것이 바로 이러한 메커니즘이기 때문입니다.

치유의 방법

오늘날 가장 일반적인 치유 방법은 다음과 같습니다.

요가;
판금;
Porfiry Ivanov 시스템;
Strelnikova의 호흡 운동;
노르베코프 시스템;
동물을 이용한 치료;
아로마테라피.

이 기사에서 우리는 동양 국가에서 우리에게 온 치유 시스템을 자세히 살펴볼 것입니다.

요가

이것은 천년의 역사를 지닌 인도 고유의 관습입니다. 고대 장수 불교 승려들은 요가의 도움으로 생명 에너지를 올바르게 분배하고 몸을 마음에 완전히 종속시키는 방법을 알고있었습니다. 그들은 사람의 모든 육체적, 영적 질병은 생명의 에너지 인 프라나가 신체에 잘못 분배된다는 사실로 인해 발생한다고 믿었습니다.

따라서 질병을 퇴치하려면 특정 운동 세트 또는 아사나를 수행하는 것이 필요합니다. 원하는 자세, 특별한 호흡, 특정 지점에주의를 집중하는 등 정기적으로 올바른 구현을 통해 신체 건강이 회복되고 사람 고유의 정신 능력이 드러납니다. 비유적으로 말하면, 요가는 몸과 영혼을 모두 치유합니다.

수세기에 걸쳐 수행자들은 인체의 모든 근육을 포함하는 조화로운 아사나 콤플렉스를 많이 개발했습니다. 또한 이러한 운동을 수행할 때 근육에 가해지는 부하는 과도하게 긴장되지 않도록 고르게 분산됩니다. 사람은 질식하지 않고 땀을 흘리지 않으며 피로감을 느끼지 않습니다.

다양한 아사나는 순환계, 소화계, 근골격계의 기능을 개선하고 신체의 대사 과정을 정상화합니다. 이 방법을 터득한 사람은 수면을 정상화하고 신체 방어력을 활성화하며 스트레스, 추위, 더위 등 불리한 외부 요인에 대한 저항력을 높입니다. 또한, 아사나 수련자는 차분해지고, 감정을 조절하는 법을 배우고, 논리적이고 명확하게 생각하고, 모든 일에 쉽게 집중합니다.

요가는 누구나 할 수 있으며, 수련하는데 금기 사항은 없습니다. 유일한 것은 여성이 월경 중이나 임신 후반기에 훈련을 쉬어야 한다는 것입니다.

요가를 시작하기로 결정했다면 이것이 단순한 운동이 아니라 전체 과학 시스템이라는 점을 깨달아야 하며, 방법론을 주의 깊게 숙지한 후 실행해야 합니다.

요가에서는 먹는 음식의 질도 중요합니다(생 견과류, 신선한 야채와 과일, 이들로 만든 샐러드, 최소한의 향신료와 조미료를 포함한 식물성 식품이 풍부한 균형 잡힌 식단). 식사 후에는 과식한 것처럼 느껴서는 안 됩니다. 위가 85% 이하로 채워지는 것이 중요합니다. 음식이 완전히 부서질 때까지 씹으면서 천천히 먹어야 합니다.

물을 잊지 마세요! 요가를 수련하는 사람(사실 요가를 수련하지 않는 다른 사람들과 마찬가지로)은 하루에 최소 2.5리터의 깨끗한 물을 마셔야 합니다. 설탕에 절인 과일, 차, 우유는 포함되지 않습니다.

건강을 개선하고 몸에 활력을 불어넣으려면 정기적으로(30~45분 동안 일주일에 5~6회) 몇 번의 아사나만 수행해야 합니다. 여러 질병의 경우 호흡 운동 또는 프라나야마, 무드라(폐쇄 채널을 통해 생명 에너지가 순환하는 인체의 위치), 명상 및 집중도 신체 운동에 추가됩니다.

아유르베다

아유르베다(Ayurveda)는 고대 인도의 의학 시스템으로, 다른 모든 의학적 방향의 기초를 형성하는 기초입니다. 이 가르침에 따르면 모든 사람은 평생 동안 몸과 마음에 독소와 다양한 유독 물질을 축적합니다. 결과적으로 내부 장기에 파괴적인 영향을 미치는 부정적인 감정이 발생합니다. 따라서 두려움의 영향으로 신장 기능이 손상되고 분노는 간 및 기타 소화 기관에 부정적인 영향을 미칩니다. 이로 인해 소화관에 독소가 축적되어 여러 기관에 침투하여 축적되어 특정 질병을 유발합니다. 질병의 영향으로 신체는 점차 파괴되고 개인의 조화로운 발달이 방해받습니다.

Ayurveda는 인간의 모든 질병을 7가지 범주로 분류합니다.

유전적 또는 유전적;
타고난;
부상의 결과로 발생;
헌법;
전염성;
계절적;
자연스러운.

이 치유 실천의 철학은 우주의 5가지 기본 요소(공기, 물, 흙, 불, 에테르)의 조화를 기반으로 하며, 이 5가지 요소는 다양한 조합으로 우리 각자에게 통합되어 인간의 생리적 특성과 개인적 자질을 결정합니다. 사람.

신체를 치유하고 강화하는 아유르베다 접근 방식은 동일하며 3단계로 구성됩니다.

피험자의 체질을 평가하고 신체의 주요 요소 비율을 결정합니다.
질병을 초래한 이러한 주요 요소의 불균형의 원인을 찾으십시오.
이 균형을 회복하기 위한 치료적 조치.

Ayurveda의 질병 진단 및 치료는 전문 Ayurveda 센터에서 오랜 훈련 과정을 통해 지식을 얻은 Ayurveda 마스터에 의해 독점적으로 수행됩니다.

의사는 환자에 대한 자세한 조사와 검사를 실시한 후 얻은 데이터를 바탕으로 개별 치료법을 개발합니다. 일반적으로 웰빙 프로그램에는 적절한 영양(Ayurveda의 교리에 따름), 일상(모든 사람에게 동일하지는 않지만 기본 요소의 개별 호환성에 따라 다름), 환자에게 Ayurvedic에 익숙해지는 것이 포함됩니다. 삶의 철학 - 치유하고 항상 건강해지려는 억누를 수 없는 열망.

진단은 팔각형(음성, 혀, 눈, 피부, 외모, 맥박, 대변 및 소변 검사) 또는 10각형(신체적, 정신적 체질, 체격, 신체 크기, 신체 조직의 활력, 병리학적 상태, 능력 연구)이 될 수 있습니다. 신체 운동 및 음식 소화, 연령 관련 변화, 신체 적응) 검사-각각 ashta-bidhu 및 dasa-bidhu.

Ayurveda는 질병을 퇴치할 뿐만 아니라 질병의 발생도 예방합니다. 전문가는 특별한 허브, 에센셜 오일 및 기타 천연 제제를 정기적으로 사용하여 환자에게 특별한 식단을 처방합니다. 이 다이어트를 따른 결과는 신체를 파괴하는 독소로부터 신체를 완전히 정화하고 결과적으로 대사 과정의 정상화, 정신 신경 및 피부 질환, 소화관 질환, 근골격계 질환 등을 제거하는 것입니다. 기관과 시스템.

레이키

자연 치유의 레이키(또는 레이키) 시스템은 일본에서 우리에게 왔습니다. 이것은 안수를 통한 고대 치유 시스템으로, 그 동안 생명의 보편적인 에너지가 환자의 몸에 들어가거나 그 안에서 재분배됩니다.

건강과 치유에 관한 고대 지식 출처는 무언가가 우리에게 상처를 입힐 때 이곳에 손을 얹으려고 노력하는 것은 우연이 아니라고 말합니다. 우리는 무의식적으로 회복을 위해 병든 기관에 에너지를 전달하려고 노력합니다. 치료 세션 동안 레이키 치료사는 잠시 동안 환자 신체의 특정 부위에 손바닥을 올려 놓습니다.

Reiki의 가르침에 따르면 치료 중 효과는 특정 기관이 아니라 몸 전체에 영향을 미칩니다. 생명 에너지의 흐름이 몸에 들어가고 채널을 정화하여 독성 물질을 제거하는 데 도움이 됩니다. 몸에 축적되어 몸을 조화와 영혼의 상태로 만듭니다.

Reiki 치료사에 따르면 질병의 주요 원인은 부정적인 생각입니다. 치료사의 임무는 사람이 자신의 몸을 파괴하는 생각과 감정을 발견하도록 돕고, 이를 제거하는 방법에 대한 조언도 제공하는 것입니다. 환자는 스스로 싸워야 할 것입니다.

생각과 감정을 정리하고 신체의 치유에 기여하는 레이키의 기본 원리는 다음과 같습니다.

화내지 마세요.
괜찮아요;
당신의 부모와 선생님, 그리고 당신보다 나이가 많은 모든 사람을 공경하십시오.
솔직해지세요.
항상 모든 생명체에게 친절하십시오.

레이키 시스템은 대체 치료 방법으로 전통 의학을 배제하지는 않지만 동시에 사용할 수 있습니다. 즉, 사람은 자신의 사고 방식을 바꾸고 부정적인 감정을 몰아내는 동시에 전통 의학 의사가 처방 한 특정 약을 복용하려고합니다. 따라서 치유 과정이 가속화되어 사람이 더 빨리 회복됩니다.

또한 레이키는 수행하는 사람에게 정서적 평화, 마음의 평화, 숙면을 제공하고 새롭고 밝은 삶의 색을 볼 수 있게 해줍니다.

불행하게도 현대 과학은 레이키 시스템을 사이비과학으로 간주하여 생명 에너지의 존재 개념을 거부합니다. 그러나 오늘날 이 시스템을 따르는 사람들이 많이 있으며 그 효과를 확인하고 있습니다. 따라서 선택하는 것은 당신에게 달려 있습니다.

기공

이 동양 수행의 이름은 "생명 에너지"를 의미하는 "qi"와 "공"또는 "관리", 즉 문자 그대로 "기공"은 "생명 에너지 제어"를 의미합니다. 이것은 의사에게 활력, 웰빙, 건강 및 장수를 제공하기 위해 고안된 고대부터 알려진 중국 치유 기술입니다(7,000년 이상 존재).

중국 철학은 우리의 전 세계, 모든 사물, 그 안에 있는 모든 생명체가 기 에너지로 가득 차 있다고 말합니다. 그것은 각각의 내부를 순환할 뿐만 아니라 인접한 물체의 기와도 상호작용합니다.

사람의 경우 몸의 기가 몸을 따라 흐르는 특별한 선인 자오선을 따라 움직이고 에너지 센터 또는 단탄에 축적된다고 믿어집니다. 이러한 저장소는 3개가 있습니다. 위쪽 저장소는 머리에 국한되어 있고, 중간 저장소는 흉골에 위치하며, 아래쪽 탄탄은 복강에 위치합니다. 위쪽 2개의 저장소는 우리의 의식, 영적 세계 및 창의적 능력을 담당하고 아래쪽 저장소는 신체의 물리적 상태를 직접적으로 담당합니다.

기공의 임무는 부족한 기 에너지를 보충하여 모든 단탄을 채우는 것입니다. 에너지 순환을 정상화하고 증가시킴으로써 신체의 활력을 높이고 질병을 퇴치합니다.

이 치유 시스템에는 금기 사항이 없습니다. 이는 연령과 건강 상태에 관계없이 누구나 실행할 수 있습니다.

심호흡과 결합된 완전한 이완은 경락을 여는 데 도움이 되며, 특별한 신체 움직임과 생각의 힘은 채널을 통해 에너지를 이동시키는 데 도움이 됩니다. 기공은 걱정과 문제에 대해 생각하지 않고 몸, 호흡 및 감각에 정신적으로 집중하면서 특별한 신체 및 호흡 운동 (수천 년에 걸쳐 개발되었으며 그 중 많은 운동)을 수행해야합니다. 수업의 경우 움직임을 제한하지 않는 헐렁한 옷을 선택하고 차분하고 편안한 동양 음악에 맞춰 진행하는 것이 좋습니다.

기공 수업에 가장 적합한 시간은 이른 아침으로 간주되며, 장소는 편백나무와 소나무로 둘러싸인 신선한 공기입니다(동부 국가에서는 이 나무들이 힘, 장수, 신체적, 도덕적 강인함의 상징으로 간주됩니다).

수업에는 많은 시간이 필요하지 않습니다. 상당히 간단한 연습 세트를 완료하는 데 30분도 채 걸리지 않습니다. 운동을 기술적으로 올바르게 수행하고(신체적 행동, 호흡 및 사고 방식에 대해 이야기하고 있음) 정기적으로 각 운동의 지속 시간을 점차적으로 늘리는 것이 중요합니다.

수업의 결과는 심신의 활력, 좋은 기분, 기능의 활성화입니다. 내부 장기, 스트레스 및 기타 불리한 요인에 대한 저항, 신체의 회춘. 기공의 효과에는 혈압을 낮추고, 맥박을 늦추고, 수련자의 몸의 모든 세포를 산소로 포화시키고, 뇌 활동을 자극하는 등이 있습니다.

이 의료 시스템은 중국의 국보이며, 이 분야의 연구는 국가에서 자금을 지원받습니다. 많은 중국 진료소에서는 심각한 신체 질환 치료와 환자 재활 단계에서 기공을 사용합니다. 기공은 태극권과 우슈와 같은 유형의 무술을 탄생시켰습니다. 모든 종류의 질병을 치료하기 위해 다양한 유형의 기공 기술을 결합하는 새로운 계획과 운동 세트가 지속적으로 개발되고 있습니다.

중국에서는 거의 모든 공원이나 광장에서 남녀노소 할 것 없이 기공을 수련하는 사람들을 볼 수 있습니다. 그리고 최근 몇 년 동안 이 치유 시스템은 다른 전통적 및 비전통적 치료 방법과의 효과성과 호환성으로 인해 동양의 다른 국가는 물론 심지어 서양까지 정복했습니다.

우슈

우슈는 고대 중국에서 유래된 특별하고 비교할 수 없는 무술 체계입니다. 이것은 전투 기술과 신체 운동 세트를 결합한 전체 예술이며 그 결과 영적, 육체적 자기 개선이 이루어집니다. 정기적인 훈련을 통해 학생은 곧 자신의 내면과 목적을 깨닫게 됩니다.

수세기 전에 도교 승려들은 물 근처에 사는 동물을 발견하고 그들의 위대함과 우아함에 주목했습니다. 이것은 우슈의 "동물" 스타일을 만들기 위한 전제 조건이 되었습니다. 오늘날에는 용, 호랑이, 표범, 학, 뱀의 스타일 등 5가지 스타일이 있습니다. 처음에 이 예술은 어떤 조건에서도 사람이 생존하는 데 도움이 되고, 신속하게 결정을 내리고 무슨 일이 일어나고 있는지에 반응하는 능력을 훈련시키는 지식 시스템이었습니다.

오늘날 우슈 수련에는 특정 기술과 기법을 결합한 다양한 스타일이 있습니다. 이러한 모든 스타일은 내부 및 외부의 두 가지 큰 그룹으로 결합됩니다. 내부의 목적은 신체의 유연성과 기(생명 에너지)를 조절하는 능력을 개발하는 것이고, 외부의 목적은 타격을 개선하고 근력을 단련하기 위한 것입니다. 우슈 대가들은 개인의 조화는 내부와 외부가 일치하는 조건에서만 가능하며 이러한 스타일은 서로 불가분하게 연결되어 있다고 믿습니다.

우슈의 다양한 학교에서는 발차기, 손 동작 또는 기타 특징적인 동작을 강조하면서 이러한 유형의 무술에 대해 다양한 스타일을 제공합니다.

기존의 모든 우슈 학교에 공통적으로 나타나는 것은 에너지 합리화, 육체와 정신의 활동 조정, 사고 방식의 원칙입니다. 이 예술의 기술은 숨겨진 능력을 개발합니다 인간의 몸, 건강과 자기 개선을 촉진합니다.

본질적으로 우슈 체조는 전투 중 움직임을 모방하지 않고 천천히, 원활하고 부드럽게(염좌를 예방하기 위해) 수행하는 일련의 신체 및 호흡 운동입니다.

우슈를 배우기로 결정했다면 따라야 할 몇 가지 규칙이 있습니다.

운동은 이른 아침이나 저녁에 장을 비운 후 하는 것이 바람직하다.
식사 후 1시간 30분 또는 식사 1시간 전에 운동을 수행하되, 공복이나 배가 가득 차서는 안 됩니다.
수업을 위해 통기성이 좋은 천연 소재로 만든 편안하고 제한이 없는 옷을 선택하세요.
훈련 중에는 북쪽을 향하고 서 있어야 합니다(고대 중국의 전통에 따라).
점차적으로 부하를 늘리고 과로를 피하십시오.
일주일에 2회 이상 규칙성의 원칙을 준수하면서 연습에 참여하십시오.

Wushu는 특별한 신체 훈련이 필요하지 않으며 모든 연령대의 사람들, 심지어 어린이도 연습할 수 있으며, 불완전한 움직임 조정과 불충분하게 발달된 운동 기술로 인해 간단한 운동 세트를 선택해야 합니다.

이 기사에서는 설명할 시간이 없었지만 우리가 나열한 나머지 치유 방법에 대해 읽어 보십시오.

프로그램 "시간의 비밀", "기공" 주제에 대한 에피소드:

교육용 영화 "Ayurveda - 생활의 예술":

오늘날 당신은 요가, 명상 및 기타 "에너지 정화" 방법과 같은 동양의 영적 수행이 금식과 기도에 대한 기독교인의 경험과 매우 유사하다는 말을 자주 들을 수 있습니다. 불행하게도 요즘에는 “한 가지가 다른 것을 방해하지 않는다”는 견해가 널리 퍼져 있으며, “깊은 종교적”인 기독교인이 되어 다른 문화가 제공하는 수단의 도움으로 우리의 몸과 정신을 발전시키는 것은 꽤 용납됩니다. 우리를. 그럼에도 불구하고 동양의 영적 발전 방법과 기독교 금욕주의 사이에는 극복할 수 없는 모순이 많이 있습니다. 그들에 대한 무지는 도덕적, 정신적 장애로 이어질 수 있으며 궁극적으로 사람의 영적 죽음으로 이어질 수 있습니다. 이 기사는 동양의 영성이 풍부한 정교회 금욕 전통과 어떻게 다른지에 대한 질문에 답하려는 시도에 전념하고 있습니다. 그 뿌리는 성경에서 볼 수 있으며, 금욕 아버지들의 열매는 그들의 삶과 창조물을 통해 나타납니다. 기독교적 위업의 높이를 보여주었습니다.

언뜻보기에 동양 종파의 대표자들은 기독교 방식으로 생각하는 것처럼 보일 수 있습니다. 따라서 그들은 “요가의 목표는… 유익하고 의로운 삶과 하나님과의 연합을 이루는 것”이라고 주장합니다. 우리가 신화라고 부르는 것에 대한 명확한 요청도 있습니다. 예를 들어 "인간은 신성의 실현을 통해 신성해져야 합니다." 흥미로운 점은 힌두교, 불교 및 기타 동방의 덜 일반적인 종파가 하나님과 그분의 속성 등에 대해 명확하고 신학적으로 의미 있는 가르침을 제공하지 않는다는 점입니다. 정교회 깊은 곳에 저장된 독단적인 조화 동부에는 없습니다. 그러나 이것은 심지어 가장 중요한 것도 아닙니다. 기독교 기도와 요가 명상에서 하나님을 향한 갈망의 바탕이 되는 기초에 주의를 기울이는 것이 중요합니다.

깨달음이란 무엇인가의 저자인 존 화이트는 모든 사람의 마음속에는 “존재의 수수께끼를 풀고자 하는 욕구”가 있다고 지적합니다. 이를 위해 사람은 자기 지식을 통해 자신에게 몰입합니다. 그는 거기서 무엇을 찾았나요? “이 조사의 완료는 해방, 즉 영혼의 자기 지식 획득입니다. 영혼은 태양, 별, 행성과 하나인 무한하고 영원한 행복의 바다입니다. 인간의 몸을 지구에 묶는 어떤 사슬도 없는 세상의 빛입니다.”

이제 19세기의 뛰어난 영적 멘토가 자신에게서 무엇을 발견했는지 살펴보겠습니다. 성. 평생을 하나님께 바친 이그나티우스(브리안차니노프)(그 중 수도사로서 30년). “나는 내 안에서 무엇을 보나요? “나는 죄, 끊임없는 죄를 봅니다. 나는 나의 창조주이자 구속주이신 하나님의 가장 거룩한 계명을 끊임없이 위반하는 것을 봅니다.” 또 다른 예를 살펴보겠습니다. 이스라엘의 가장 위대한 왕 다윗은 자신의 궁정이 반짝이는 금빛으로 뒤덮였을 때 자신에 대해 이렇게 말합니다. “무거운 짐이 나를 짓눌러서 내 죄악이 내 머리보다 넘쳤나이다. 나의 광기 때문에 내 상처가 쇠약해지고 썩었습니다”(시편 37:4-5). “... 내 영혼은 악으로 가득 차 있고 내 배는 지옥에 가깝습니다”(시 87 : 3).

St.가 우리에게 제안한 형태로 자신을 아는 것. Ignatius는 건강한 영적 삶에 필수적입니다. "자랑스러운 의인, 즉 자신의 죄성을 보지 않는 죄인은 필요하지 않으며 구주는 쓸모가 없습니다"(St. Ignatius Brianchaninov, On Reading the Gospel / Ascetic 경험, Vol.1.). 구주께서는 “건강한 자에게는 의사가 필요하지 않고 병든 자에게라야 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라”(누가복음 5:31-32)고 가르치셨습니다. 사람은 어리석게도 빛을 찾기를 희망하면서 자신을 들여다 봅니다. 그러나 빛 대신 그는 자신을 삼킬 준비가 된 지옥의 심연을 발견합니다. 그런 다음 겸손과 회개의 느낌으로 그는 빛의 근원, 즉 하나님 자신에게 시선을 돌립니다. 그는 거절당하는 것을 두려워하지 않고 다음과 같은 구주의 말씀을 기억합니다. “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라. 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리라. 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이니라.” (마태복음 11:28-30) (교회 생활 경험이없는 사람들에게 보일 수 있듯이) 낙담과 절망의 여지는 없지만 예수 그리스도의 구속 위업에 대한 믿음으로 주어지는 희망과 참된 빛이 있습니다. 죄악의 수렁에 빠져 회개하는 모든 죄인은 탕자의 참된 기쁨과 함께 그 옆에서 이렇게 말씀하시는 분을 찾습니다. “먹고 즐기자! 나의 이 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라. 그리고 그들은 재미있게 놀기 시작했습니다.”(누가복음 15:23-24) 회개와 용서 이후의 다음 단계에서 우리는 갑자기 주님께서 죄인에게 말씀하시며 그를 “아들”이라고 부르시며 그의 재림을 기념하여 영원한 잔치에 초대하신다는 것을 발견합니다. 그리고 때때로 영적 경험에 수반될 수 있는 기쁨과 빛에 관해 이야기하는 것이 이제야 적절합니다. 진정한 영적 기쁨과 악마의 미혹을 구별할 수 있는 주요 기준은 겸손입니다. 하나님 안에서의 기쁨이 회개와 마음의 겸손을 동반한다면, 우리에게 승영과 미묘한 교만이 없다면 우리의 감정은 하나님으로부터 온 것입니다. “아기들아 우리 안에는 우리의 행위가 하나님의 뜻과 일치하고 겸손에 성공하는 표가 있으니”라고 요한계시록은 썼습니다. 요한 클리마쿠스(사다리, 강론 26:91). 동시에, 인류의 적은 종종 겸손을 가장하여 허영심과 교만의 독을 영혼에 넣기 때문에 참된 겸손과 거짓을 구별할 수 있는 것이 중요합니다.

아마도 진정한 기독교의 영적 경험과 동양의 모든 영적 실천을 구별하는 것은 “회개”라는 단어일 것입니다. 요가는 숨겨진 능력을 드러내고, 자신과 세상, 사람들과 조화를 이루며 육체적, 정신적 완성을 달성하도록 제안합니다. 겉으로는 매력적이고 설득력 있게 들리지만, 우리는 외부 껍질보다 더 깊이 보는 것을 잊지 말아야 합니다. 내부에서 모든 동양 영성은 일련의 호흡 및 신체 운동, 특정 단어 (만트라) 발음 등을 통한 자기 개선을 기반으로합니다. 우리가 볼 수 있듯이 완벽함에 대한 이러한 열망에는 원래 인간에 대한 단어가 없습니다. 불완전. 그리고 가장 끔찍한 것은 우리 죄인들이 우리의 약함을 깨닫고 그분의 도움으로 옛 사람의 육신의 옷을 벗고 예수 그리스도의 은혜로 변화된 새 사람을 입으려고 애쓰는 하나님에 관한 말씀이 없다는 것입니다.

기독교는 참된 완전에 이르는 길을 제시합니다. 그리스도를 따르는 사람은 자신이 익숙해진 죄를 버립니다.겸손한 마음으로 자리를 잡고 회개로 몸과 마음과 마음을 상하게 한 그는 소망을 가지고 하나님 앞에 서서 자비를 기대합니다. 진실한 기도에 대한 응답으로 주님께서는 정욕으로부터의 해방과 영적 평화를 허락하십니다. 그 사람은 점차적으로 변화됩니다. 궁극적으로 이러한 변화는 사도 바울의 말에 담겨 있습니다. “이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라”(갈 2:20). 이것은 그리스도께서 인간의 인격을 억압하시고 그것을 자신으로 대체하셨다는 뜻이 아닙니다. 사도의 말에서 우리는 자유인 두 사람의 모임에 대한 예를 들었습니다. 인간은 “은혜로 말미암아 본성상 하나님의 어떠하심이 되느니라”(V. Lossky). 이것이 참된 신화이며, 그 기초는 회개와 자신의 영적 빈곤에 대한 인식이며, 정점은 그리스도의 장성한 분량까지 자라는 것입니다(엡 4:13). 사람의 마음, 감정, 욕망, 뜻이 하나님 자신의 마음, 감정, 욕망 및 뜻과 일치 할 때.오직 기독교만이 그러한 깊이의 영적 상승을 제공할 수 있습니다.

동양의 영적 관행은 회개 없이 신격화되는 길을 제공합니다. 그러나 영적인 삶의 건물 아래에 겸손이라는 견고한 돌이 없다면, 우리 자신의 “완전함”에 대한 교만과 감미로운 확신이 확실히 슬픔에 대한 우리의 소망의 기초를 형성할 것입니다. 우리의 첫 조상을 유혹하는 교활한 악마는 그들에게 금지된 열매를 맛보고 신처럼 되라고 권유했습니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 또한 그의 제자들에게 말씀하셨습니다(선지자 다윗의 말을 상기시키시며): “너희 율법에 기록된 바 내가 너희를 신이라 하였노라 하였음이 아니냐”(요한복음 10:34; 시 82:6). 그러나 첫 번째 말씀이 아담과 하와의 인격 안에서 온 인류를 타락하게 만들었다면, 그리스도의 말씀은 우리가 죽음에서 영생으로 다시 태어날 수 있는 길을 열어 주었습니다. 아마도 전체적인 차이점은 주님께서 신화를 부르시기 전에는 모든 교만과 맹목적인 자기애를 파괴하는 말씀이 있었다는 것입니다. “회개하라 천국이 가까왔느니라”(마태복음 4:17) 그리고 “내가 포도나무니라” , 그리고 당신은 가지입니다.” ; 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람은 열매를 많이 맺느니라. 나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없음이라”(요한복음 15:5).

다닐 살리시체프