정통 기독교인이 요가를 하는 것이 가능합니까? 정통 기독교인들은 요가에 대해 어떻게 생각합니까? 명상이 부정적인 현상인 이유

질문: “요가를 할 수 있나요?”

대제사장 Dimitry Smirnov가 대답합니다.

– 일반적으로 이것은다면적인 질문입니다. 나는 여러 번 대답하면서 한 측면과 다른 측면을 다루려고 노력했습니다.

사도 바울은 이렇게 말했습니다. “모든 것이 우리에게 허용되어 있지만 모든 것이 유익한 것은 아닙니다.” 영적 수련으로서 요가를 수행하는 것은 엄격히 금지됩니다. 이러한 영적 수행은 사람을 지옥으로 인도하기 때문입니다. Vladimir Semenovich가 노래했다는 사실에도 불구하고 "힌두인은 좋은 종교를 발명했습니다 ..."-이 종교에는 좋은 것이 없습니다. 왜냐하면 그것은 이교도이고 이교도의 신은 악마이기 때문입니다! 요가의 특정 종교적 직관은 (모든 종교에서와 마찬가지로) 모든 영혼이 본질적으로 기독교인이라는 사실로 인해 나타납니다.

그들은 보통 내가 오로지 하타 요가, 즉 신체 운동만을 한다고 말합니다. 그러나 여기에는 몇 가지 위험이 있습니다.

첫 번째. 하타 요가는 어느 나무에서 태어나고 자라고 열매를 맺었나요? 기독교에서는? 아니요. 그러므로 하타 요가가 자라는 나무는 반기독교 나무임이 분명합니다. 그러므로 너희가 가장 낮은 육체의 부분에만 참여한다 할지라도 너희는 여전히 인류의 원수의 행위의 열매를 사용하는 것이다.

두번째. 다양한 요가 운동을 가르치는 교사의 대다수(90% 이상)는 요가 팬이며 원칙적으로 기독교인이 아닙니다. 이것은 그들이 이러한 영혼의 운반자임을 의미합니다. 모든 교사가 학생의 권위자이기 때문에 이것은 매우 위험합니다. 사람은 그러한 활동의 ​​결과로 태어난 이러한 영으로 흠뻑 젖을 수 있습니다.

그리고 가장 중요한 정신은 자부심의 정신입니다. 왜냐하면 요가는 자기계발의 길이기 때문입니다. 그리고 그리스도인에게는 그 자체보다 더 위험한 것은 없습니다. 이기심은 가장 반기독교적인 특성입니다! 그렇다면 당신은 수십 년 동안 당신의 영혼에서 그것을 짜내야 할 것입니다! 그럼에도 불구하고 당신은 오직 하나님의 은혜로만 이 교만에서 자신을 깨끗하게 할 수 있기 때문에 노력해야 합니다. 질문이 생깁니다. 왜 자신을 그러한 위험에 노출시키는가?

그리고 세 번째. 요가 선생님들은 보통 프라나야마, 즉 호흡 없이는 요가 운동이 불가능하다고 말합니다. 고대에 헤시카스트 교부들에 의해 개발된 예수 기도 중에 호흡 운동이 있지만, 나중에 아버지들은 모든 그리스도인들이 그 방향으로 걷는 것을 금지했습니다. 왜냐하면 그것은 사람에게 특별한 영향을 미치고 모든 사람이 인식할 수 없기 때문입니다. 악령이 있으면 미혹에 빠지고 광기에 빠질 수도 있습니다.

요가 선생님들은 신체 운동만 한다고 말씀하세요. 호흡 운동- 이것은 죽은 사람을 위한 습포제입니다.

- 이렇게 하면 악마가 들어가기가 더 쉬워질 거예요!

대제사장 디미트리 스미르노프:
– 악마는 여전히 영적인 존재입니다. 비록 이 영성에 마이너스 기호가 있지만 어떻게 든 연결되어 있습니다. 결국 요가와 그 스승에 대한 모든 용어는 그리스도와 정반대되는 가르침에서 유래합니다.

그러므로 누군가 나에게 물을 때 나는 대개 이렇게 말합니다. “당신이 내 아들(또는 딸)이라면 나는 당신에게 이렇게 하라고 권하지 않을 것입니다.” 문과 문으로 들어가지 않는 사람은 그리스도이시지만 (“나는 문이다”라고 그리스도께서 말씀하셨습니다) “…

그러므로 거룩한 복음과 교회를 통한 은총으로 그리스도 안에 있는 진리를 알게 된 우리가 왜 울타리를 넘어야 합니까? 사람들이 요가에서 찾는 것은 기독교에도 있습니다! 사람들은 무지하기 때문에 이것을 모릅니다.

과거의 위대한 수행자 중 한 명인 라마크리슈나조차도 기독교를 탐구한 후 인생의 어느 시점에서 기독교인이 될 준비가 되었지만 다시 이 길을 떠나 모든 일반 수행자와 마찬가지로 자살했습니다. 이 시스템에서 그러한 자살을 니르비칼파 삼매(nirvikalpa samadhi)라고 합니다. 사람이 삼매 상태에 들어가고 영혼이 몸을 떠난 다음 돌아오지 않습니다. 러시아어로 번역된 그는 영혼이 날아가서 자살했습니다. Vivekananda에서도 같은 일이 일어났습니다. 즉, 이러한 관행의 교사와 개혁가 모두에게 해당됩니다.

그러므로 가볍게 말하면, 적에게도 원하지 않을 것이고, 친구에게는 더욱 그러할 것입니다...

대제사장 알렉산더 베레조프스키:
– 하지만 책에서 운동 자체를 얻을 수 있습니다. 이러한 가르침을 전달하는 사람들과 직접 소통할 필요는 없습니까? 요가 수련을 하면 어떤 질병이 완화되기 때문에 고통이 완화된다는 증언이 많습니다.

대제사장 디미트리 스미르노프:
– 헤로인은 고통을 아주 잘 덜어줍니다! 추천해볼까요? 그리고 가장 간단한 마취는 알코올입니다. 적어도 당신을 잘라! 더 쉽게 만든다고 해서 모두 좋은 것은 아닙니다. 그리고 이것은 만병 통치약이 아닙니다! 요가를 하면서 온전한 사람은 단 한 명도 없습니다! 그런 분들도 계시겠지만 가는 길에 (교회에 다녀온 이후로) 단 한 분도 만나지 못했어요!

피해 정도는 다양하지만 20년 전에 연습을 중단하고 여전히 문제를 겪고 있는 사람들을 알고 있습니다! 그들은 요가의 프리즘을 통해 세상, 특히 영적 세계를 봅니다. 그리고 생각이나 경험이 있을 때 그것을 요가의 언어로 번역하려고 노력합니다.

그러한 현상이 있습니다. 예를 들어 러시아인이 영국으로 떠난다면 20년 후에 그는 영어로 생각하기 시작할 것이고 러시아어를 말하려면 먼저 정신적으로 번역해야 합니다. 여기에서도 비슷한 일이 일어납니다. 사람은 자신의 자연어를 잊어버릴 수 있습니다. 그리고 우리의 자연스러운 언어는 정통 기독교이므로 다른 종교 체계에 들어갈 필요가 없습니다. 이는 우리에게 위험을 초래합니다. 그러므로 나는 "모든 것이 우리에게 허용되지만 모든 것이 유용한 것은 아니다"라는 말로 마무리하겠습니다. 거룩한 사도 바울.

“스포츠에 관심이 있나요? 그것은 정교회 기독교인에게는 금지되어 있으며 신체 숭배로 이어질 것입니다.” 35세 아들에 대한 어머니의 두려움 때문이었습니다. 실제로 정교회 기독교인이 스포츠를 하는 것이 가능합니까, 불가능합니까? 우리는 스포츠와 정통 세계관의 호환성에 대한 독자 토론을 제공합니다.

많은 평신도들은 신앙을 갖게 되자마자 스포츠를 비영적 활동으로 보기 시작합니다. 관련 수업 신체 문화죄로 규정하고 끊어 버립니다. 이것이 성전에서 배를 앞으로 내민 채 몸을 구부린 남녀를 많이 볼 수 있는 이유 중 하나입니다. 이것이 좋은지 나쁜지 말하기는 어렵습니다. 주님과 그 사람 자신과 그의 고백자는 마음의 움직임을 알고 있습니다. 스포츠 활동이 예를 들어 허영심과 교만에 빠지고 영적 생활을 방해할 정도로 그리스도인을 유혹한다면, 그 정도에 대해 신중하게 생각해 볼 가치가 있습니다. 예를 들어, 프로 운동선수 오랫동안그의 컵과 메달을 숭배하며 살 수도 있고, 그의 우승을 자랑스러워할 수도 있고, 아니면 단순히 근육의 피로를 풀면서 살 수도 있습니다. 이 상태에서 사람이 기독교 영적 삶의 열매를 맛보기 시작하면 스포츠와 신체에 대한 그러한 태도의 해로움이 너무 분명해져서 직업적 추구를 떠날 수 있습니다. 외부 관찰자에게는 이것이 이상하고 비논리적으로 보일 수 있지만, 전직 운동선수규칙적인 가정 운동이면 충분합니다. 그리고 저를 믿으세요. 그는 전혀 실패자라고 느끼지 않을 것입니다.

물론, 주어진 예가 프로 스포츠를 사탄의 활동으로 취급하는 이유는 아닙니다. 스포츠 활동하나님을 만나는 디딤돌이 될 수 있습니다.

평범한 평신도의 삶에 체육과 스포츠를 적용하는 것을 고려해 봅시다. 영적인 삶을 살고 있는 현대 정교회 교구민에게 스포츠를 하는 것이 해로움과 이점은 무엇입니까? 이를 위해 거룩한 아버지들의 사목적 실천을 살펴보겠습니다. 은둔자 성 테오판은 정신 활동과 관련된 사람들에게 체조를 권장했습니다. Saint Basil(Preobrazhensky)과 Righteous Alexy(Mechev)도 영적 자녀들에게 체력을 키우고 게으름에 맞서기 위해 훈련하라고 조언했습니다.

누군가 이의를 제기할 수도 있습니다. 결국 우리는 초기의 거룩한 아버지들에게서 그러한 조언을 찾지 못합니다. 사실입니다. 하지만 현대 도시 거주자의 삶을 살펴보겠습니다. 문명이 발전할수록 신체 활동이 더 많아졌습니다. 신체 활동 부족과 앉아서 생활하는 생활 방식으로 인해 신체가 약해졌습니다. (참조 :) 예를 들어 수많은 사람들이 농업에 종사했던 소비에트 시대를 생각해보십시오. 그들은 스스로 추가적인 신체 활동을 고안할 필요가 없었습니다. 이 사람들은 강하고 건강했습니다. 현재 할머니가 된 그들 중 많은 사람들은 25세 소년 소녀들이 어떻게 그렇게 많이 아플 수 있는지 놀랐습니다. 네, 그 당시 시골에서의 생활은 쉽지 않았습니다. 많은 사람들이 찬물을 가져와 아파트의 난로를 가열해야했는데 (!) 이는 현대인에게는 상상할 수없는 일입니다.

그럼 이제 물을 잠그고 직접 물을 가져가야 할까요? 이것은 매우 이상한 결정이 될 것입니다. 그런데 우리 아이들을 포함하여 대도시 주민들의 신체 활동을 어떻게 해야할지 생각하는 것이 더 나을 것입니다.

운동을 그렇게 많이 하시나요? 당신의 자녀는 어떻습니까?

스포츠는 정통 기독교인에게 무엇을 줄 수 있습니까?

아시다시피 기독교인은 항상 스스로에게 질문합니다. 왜 이것이 필요한가요? 이를 위해서는 외부 조치가 몇 가지 이점을 제공해야 합니다. 그렇다면 그리스도인이 체육과 스포츠에 참여해야 하는 이유는 무엇입니까?

우선, 물리적인 "쉘"을 고려해 봅시다. 스포츠와 신체 훈련- 이는 건강, 심혈 관계 및 근골격계 강화를 의미합니다. 정통파 사람에게는 많은 책임이 있습니다. 사랑하는 사람을 돌보고, 공부하거나 일하며(때로는 둘 다), 하나님의 영광을 위해 본당에서 일하고, 자원봉사를 합니다. 정교회 기독교인들이 세속적인 사람들보다 더 풍요로운 삶을 산다는 사실에는 모두가 동의할 것이라고 생각합니다. 많은 사람들에게 평일과 같은 시간에 일요일에 일어나는 것이 대단한 일이라고 가정해 봅시다. 신자는 최선을 다해 “양심적으로” 일을 관리하려고 노력하는데, 이를 위해서는 상당한 인건비가 필요합니다. 육체적으로 준비되지 않은 그리스도인은 때때로 기도 규칙을 따를 힘이 없을 수도 있습니다. 한마디로, 현대 정교회인은 모든 일을 제때에 가능한 최고 품질로 수행해야 합니다. 신체 훈련이 이에 도움이 될 수 있습니다.

스포츠와 운동은 탁월한 항우울제입니다. 종종 다음과 같은 질문이 떠오릅니다. 이전에는 왜 심리적 도움이 필요한 사람이 그렇게 많지 않았습니까? 20세기 중반에는 사람들이 육체적 노동을 많이 해야 했습니다. 예를 들어, 60년대 지방 도시의 임대 아파트에 살고 있던 할머니는 물을 길어오고, 장작을 자르고, 난로에 불을 붙이고, 빨래와 요리도 해야 했습니다. 3개월이 되었을 때 아이는 보육원에 보내졌고, 직장에 가서 “시간마다” 먹이를 주러 달려왔습니다.

그런 다음 사람들은 천연 항우울제를 복용하면서 신체적 어려움을 극복한 경험을 심리적 차원으로 옮겼습니다. “나는 그것에 대처했고 할 수 있었습니다. 힘이 없어서 잠들었어요.” 나는 현대인의 심리적 문제가 악화되는 원인 중 하나가 정상적인 신체 활동의 부족이라고 생각합니다.

운동 선수 외에 누가 그들이 당신을 어떻게 바라 볼 것인지 생각하면 아무 일도 일어나지 않을 것이라는 것을 아는 사람이 있습니까? 연습할 때마다 태도가 얼마나 중요한지 경험하게 됩니다. 아무리 넘어져도 포기하지 않고 일어나서 앞으로 나아가는 것이, 이 일을 하는 것이 중요합니다. 스포츠에 종사하는 사람들은 아마추어라도 힘이 전혀 남아 있지 않은 것처럼 보일 때 움직이는 것이 얼마나 중요한지 알고 있습니다. 앞으로 나아가면 여기에 "두 번째 바람"이 있습니다. 스포츠인들은 신체적으로 평소 하던 일을 하고 있는 것처럼 보이지만 결과는 0인 경우를 잘 알고 있습니다. 그들은 "지금 여기"가 무엇을 의미하는지, 결과를 얻는 것에서 벗어나 그 과정을 즐기는 것이 무엇을 의미하는지 알고 있습니다. 운동선수들은 훈련을 쉬고 나면 다시 몸매를 회복하는 것이 얼마나 어려운지 잘 알고 있습니다. 그들은 스포츠의 성과는 노력과 땀, 고통과 눈물을 통해서만 달성된다는 것을 잘 알고 있습니다. 이것이 영적 법칙에 대한 귀중한 예시가 아닌가?

신체 활동의 경험이 영적 생활에 귀중한 도움을 줄 수 있다는 것이 중요합니다. 예를 들어, 힘이 없어 보일 때 기도하도록 격려하는 것입니다. 영적 삶의 리듬을 방해하지 마십시오. 낭비를 느끼고 그것을 보충하기 위해 노력하는 것은 쓰라린 일이기 때문입니다. 오늘을 잘 처리하고 너무 앞서 나가지 않도록 노력하세요.

이와는 별도로 스포츠는 사람의 외모를 향상시킨다고 말해야 합니다. 그게 정말 그렇게 중요한가요? 그렇습니다. 그리고 기독교인들도 마찬가지입니다. 심리학적인 관점에서 볼 때, 외모는 비언어적(말 없는) 의사소통 방식입니다. 우리 정교회 기독교인들은 우리에게 무엇을 원하는가? 모습세속적인 세상에 말해? 그 정통은 모든 사람을 구부정하고 추하게 만드는 신앙입니까? 아니면 우리가 하나님의 형상이요 아름다운 성령의 전이라고 생각합니까? 불행하게도 우리가 사랑하는 사람들은 구부정한 배와 튀어나온 배만 알아차리는 경우가 많습니다. 때때로 이것은 또한 그들을 교회에 강제로 들어가게 하려는 시도처럼 그들을 믿음에서 멀어지게 합니다.

우리는 사원 건물을 장식합니다. 우리 영혼의 성전을 깨끗함과 건강, 심지어 자세와 체력, 겸손하지만 아름다운 옷과 예의로 장식한다면 얼마나 멋진 일이겠습니까. 그리고 여기서 다시 체육과 스포츠가 구출됩니다. 하지만 이 경우에도 주의할 점은 필요합니다. 우리가 알고 있듯이, 외부 사물에 대한 관심이 정교회 신자의 모든 생각을 차지해서는 안 되며, 그의 일상적인 일, 특히 영적 생활을 방해해서는 안 됩니다. 양심에 귀를 기울이고 건강한 신체 관리가 육체를 기쁘게하는 것으로 바뀔 때의 경계를 느끼는 것이 유용합니다.

정통 기독교인은 어떤 스포츠를 할 수 있습니까?

먼저 영적으로 단절해야 합니다. 위험한 종요가, 티베트 체조 등 오컬트 수련과 밀접하게 얽혀 있는 신체 활동. 스포츠가 생명에 안전한지, 너무 위험하지 않은지 생각해 보는 것이 좋습니다.

아이들에게는 스쿠터, 자전거, 스케이트, 롤러 등 흥미로운 것이 필요합니다. 예를 들어, 부모가 자녀와 함께 롤러스케이트를 타면 정말 좋습니다. 여기에는 신체 활동, 함께 시간 보내기, 기회가 있습니다. 교육 과정개인적인 예와 기타 많은 긍정적인 측면을 통해.

각각의 경우에 스포츠 선택은 개별적입니다. 특정 스포츠가 특정인의 영적 삶에 해를 끼칠 수 있다는 것을 두려워하면서, 우리는 또한 그의 영혼이 어떤 열정에 기울어져 있는지 깊이 이해해야 합니다. 예를 들어, 허영심과 분노를 느끼기 쉬운 사람들은 팀 경쟁이 가능한 스포츠(미식축구, 농구, 배구 등)를 선택하지 않는 것이 더 나을 것입니다. 반대로 십대들은 팀으로 일하는 방법을 배우고, 모든 사람과 승리를 공유하고, 심리적 장벽을 극복하는 데 때때로 이러한 게임이 유용하다고 생각합니다.

요컨대, 각 정교회 기독교인의 신체 활동 유형과 수준의 선택은 개인이며 영적 생활을 포함한 여러 요인에 따라 달라집니다. 모든 사람을 위한 명확한 해결책은 없으며 그럴 수도 없습니다. 성 요한 클리마쿠스(St. John Climacus)에 따르면 선택은 추론을 통해 이루어져야 합니다. “초심자에게는 자신의 영적 구조에 대한 참된 지식이 있습니다... 보통 사람들에게는 참으로 좋은 것과 자연적인 것, 그리고 선에 반대되는 것을 확실하게 구별하는 감정입니다... 완벽한 사람들에게는 추론이 영적인 것입니다 그들에게서 발견된 마음은 신성한 깨달음에 의해 주어지며, 그 등불로 다른 사람들의 영혼에 있는 어둠과 어둠을 밝힐 수 있습니다.”고해 신부의 추론과 조언을 활용하여 우리는 포럼에서 "정교회 기독교인들이 스포츠를 할 수 있는가"라는 질문으로 사제들을 괴롭히는 것을 멈추고 영적 성숙과 우리 삶에 대한 책임을 향한 새로운 발걸음을 내딛을 것입니다.

남자와 여자의 성적 관계는 원래 이 땅을 사람으로 가득 채우려는 의도로 만들어졌습니다. 이것은 하나님의 명령이었으며 지금도 그렇습니다. 부부간의 친밀한 관계는 하나님께서 축복하신 사랑입니다. 성관계의 비밀은 고독한 두 파트너 사이에서만 발생합니다. 이것은 엿보는 눈이 필요하지 않은 비밀 행동입니다.

친밀한 관계의 신학

정교회는 부부 사이의 성관계를 하나님의 축복의 행위로 환영합니다. 정통 가족의 친밀한 관계는 자녀의 탄생뿐만 아니라 배우자 간의 사랑, 친밀감 및 신뢰의 강화와 관련된 하나님의 축복받은 행동입니다.

정통 가족에 대하여:

하나님은 당신의 형상대로 남자와 여자를 창조하셨고, 아름다운 창조물인 남자를 창조하셨습니다. 전능하신 창조주께서는 남자와 여자 사이의 친밀한 관계를 친히 마련하셨습니다. 하나님의 창조의 모든 것이 완전하였으니 하나님이 사람을 벌거벗고 아름답게 창조하셨느니라. 그렇다면 오늘날 인류는 왜 나체에 대해 그토록 위선적인가?

아담과 이브

Hermitage에는 인체의 아름다움을 보여주는 웅장한 조각품이 전시되어 있습니다.

창조주께서는 사람들에게 지시를 남기셨습니다(창 1:28).

• 번식하다;
• 곱하다;
• 땅을 채우십시오.

참고로! 낙원에는 부끄러움이 없었는데, 이 느낌은 죄를 지은 최초의 사람들에게 나타났습니다.

정통성과 친밀한 관계

신약성경을 더 깊이 살펴보면 예수께서 위선자들을 대하신 분노와 경멸을 추적할 수 있습니다. 정교회에서 성생활이 왜 2위와 3위로 강등되는가?

예수 그리스도께서 오시기 전에는 일부다처제가 지상에 존재했지만 이는 우연한 관계가 아니었습니다. 하나님의 마음에 합한 사람(삼상 13:14)인 다윗왕은 남의 아내에게 범죄하여 남편이 죽은 후에 그와 결혼했지만 하나님의 택하신 자도 형벌을 받아야 했습니다. 아름다운 밧세바에게서 태어난 아이가 죽었습니다.

아내, 첩, 왕, 평범한 사람들이 많으면 다른 남자가 자신의 여자를 만질 수 있다고 생각조차 할 수 없었습니다. 여자와 연애를 할 때 남자는 교회법에 따라 자신을 가족 관계에 묶어야했습니다. 그럼에도 불구하고 그 결혼은 제사장들의 축복을 받았고 하나님께서 거룩하게 하셨습니다. 합법적인 결혼으로 태어난 자녀는 상속자가 되었습니다.

중요한! 정교회는 진정한 친밀한 가족 관계의 아름다움을 상징합니다.

친밀한 관계 또는 섹스

성경에는 성에 대한 개념이 없지만, 성경은 신자들의 친밀한 삶에 많은 관심을 기울이고 있습니다. 예로부터 남자와 여자의 관계는 욕망의 대상이었고, 문호 개방유혹을 위해.

섹스는 항상 타락과 연관되어 왔으며, 이는 태초부터 알려져 왔습니다. 방탕, 동성애, 타락으로 인해 하나님은 소돔과 고모라 도시를 불로 태워 그 안에서 의로운 사람들을 찾지 않으 셨습니다. 성의 개념은 구강 및 항문 성교와 관련이 있으며, 정교회에서는 성경에 따라 이를 변태로 분류합니다.

하나님께서는 음행의 죄로부터 성도들을 보호하시기 위해 구약 레위기 18장에서 성교할 수 있는 대상을 하나하나 설명하셨습니다.

위대한 창조주께서 친밀하고 성적인 관계에 큰 관심을 기울이시며 결혼 생활에서 친밀한 삶을 축복하신다고 상상해 보십시오.

배우자의 결혼식

결혼 전 성관계

정교회에서는 왜 젊은이들에게 결혼 전 친밀한 관계를 삼가고 순결을 유지하라고 경고합니까?

구약성경에는 간음한 사람이 돌에 맞아 죽는 경우가 몇 가지 나와 있습니다. 그러한 잔인한 이유는 무엇입니까?

영화 '십계'는 죄인들을 돌로 쳐 죽이는 끔찍한 장면을 보여준다. 간음한 자들의 손과 발이 말뚝에 결박되어 숨거나 변호할 수도 없게 하였고 모든 백성이 그들에게 날카롭고 큰 돌을 던졌습니다.

이 작업에는 두 가지 의미가 있습니다.

• 첫 번째 - 협박과 교화를 위해;
• 둘째, 그러한 관계에서 태어난 아이들은 가족에게 저주를 가져오고 하나님의 보호를 박탈당했습니다.

하나님과 결혼하지 않은 가족은 하나님의 보호를 받을 수 없습니다.

회개하지 않는 죄인들은 마귀의 공격 아래서 자신의 자유 의지로 살면서 고백과 성찬에서 스스로를 파문합니다.

순결과 섹스를 결합하는 방법

크리스찬가족은 사랑을 바탕으로 한 작은 교회입니다. . 순결과 순결이 주요 표준입니다 정통 관계, 결혼한 배우자의 성관계에서 가장 많이 드러납니다.

교회는 결코 파트너 간의 성적 관계를 배제하지 않습니다. 왜냐하면 이것은 창조주께서 이 땅을 그분의 자녀들로 채우시기 위해 친히 창조하신 행위이기 때문입니다. 교회법은 영적, 정신적, 육체적 삶을 포함하여 정교회 신자들의 삶을 명확하게 규제합니다.

하나님의 은혜에 잠기려면 모든 정교회 기독교인은 영적으로 성장해야 합니다.

• 하나님의 말씀을 읽으십시오.
• 기도하다;
• 단식을 유지하십시오.
• 성전 예배에 참석하십시오.
• 교회의 성찬에 참여하십시오.

수도원에 사는 승려들조차도 영적 경험이 부족한 것은 아니지만 죄 많은 세상에 사는 평범한 기독교인에 대해 무엇을 말할 수 있습니까?

매일 모든 사람은 인간 존재의 자연스러운 부분으로서 음식, 의사소통, 사랑, 수용 및 성생활이 필요합니다. 정교회는 하나님의 말씀에 따라 부부의 성생활을 축복하여 일정 기간 동안 제한하며, 이는 음식, 금식, 오락 및 생활에도 적용됩니다. 다른 유형공장

가족을 위한 기도:

남편과 아내의 관계

고린도전서 7장에서 사도 바울은 문자 그대로 배우자가 고독한 동안의 행동을 다음과 같이 묘사했습니다. 건강한 사람들이는 허용되지 않습니다. 왜냐하면 이 경우 두 파트너 모두 간음의 범인이 될 것이기 때문입니다. 거부하고 죄를 지은 사람과 저항하지 못하고 음행에 빠진 사람입니다.”

주목! 성경 어디에도 부부가 친밀감을 느끼는 유일한 이유가 자녀의 탄생일 수 있다고 말하지 않습니다. 친밀한 문제를 다룰 때 자녀에 대한 이야기는 전혀 없으며 가족을 강화하는 사랑, 즐거움, 긴밀한 관계에 대해서만 이야기합니다.

교회의 의견

모든 가족이 아이의 탄생을 축복받는 것은 아니기 때문에 더 이상 사랑을 나눌 수 없습니까? 하나님께서는 폭식을 죄로 분류하셨으며, 난잡한 성행위도 죄로 분류하셨습니다. 지나친 방종성행위는 교회에서 승인하지 않습니다.

1. 모든 일은 사랑 안에서, 상호 동의 속에서, 순결과 존중 속에서 이루어져야 합니다.
2. 아내는 친밀한 애무를 거부함으로써 남편을 조종할 수 없습니다. 왜냐하면 그녀의 몸은 남편의 것이기 때문입니다.
3. 남편은 교회이신 예수님처럼 아내를 설득하여 그녀를 돌보고 존경하고 사랑할 의무가 있습니다.
4. 기도와 금식 중에 사랑을 나누는 것은 허용되지 않으며, 금식 중에 침대가 비어 있다고 말하는 것은 이유가 없습니다. 그리스도인들이 금식의 위업을 수행할 힘을 스스로 찾으면, 하나님께서는 친밀한 결혼 관계의 시간을 제한함으로써 그들을 강화시키십니다.
5. 성경은 월경 중에 ​​여자를 만져서 그 여자와 성관계를 갖는 것은 죄임을 거듭 강조합니다.

결혼한 두 파트너의 순수하고 순결한 사랑으로 태어난 자녀는 처음에는 하나님의 자비와 사랑으로 보호받습니다.

정교회는 기독교 가족의 친밀한 관계를 사랑의 면류관으로 간주하며, 이는 하나님의 표현에서 다각적입니다.

대제사장 Vladimir Golovin : 남편과 아내의 친밀한 관계에 대해

가장 비밀에 대하여
모스크바 신학 아카데미를 졸업한 신학 후보자인 대제사장 Dimitry Moiseev가 질문에 답변합니다.

Abbot Peter (Meshcherinov)는 다음과 같이 썼습니다. “마지막으로 결혼 관계라는 민감한 주제를 다루어야합니다. 한 신부의 의견은 다음과 같습니다. “남편과 아내는 사랑의 결합으로 결합된 자유로운 개인이며, 어느 누구도 조언을 듣고 부부 침실에 들어갈 권리가 없습니다. 나는 영성체 전날 밤의 금욕과 사순절 금욕주의(자신의 힘과 상호 동의에 따라)를 제외하고는 결혼 관계에 대한 모든 규정과 도식화(벽에 붙은 "일정")가 영적인 의미를 포함하여 해롭다고 생각합니다. 나는 고해신부(특히 수도원)와 결혼 관계 문제를 논의하는 것이 완전히 잘못된 것이라고 생각합니다. 이 문제에 있어서 남편과 아내 사이에 중개자가 있다는 것은 용납할 수 없고 결코 좋은 결과로 이어지지 않기 때문입니다.”

하나님에게는 작은 일이 없습니다. 일반적으로 악마는 사람이 중요하지 않고 부차적이라고 생각하는 것 뒤에 숨어 있습니다... 그러므로 영적으로 발전하기를 원하는 사람들은 예외없이 삶의 모든 영역에서 하나님의 도움으로 일을 정리해야합니다. 친숙한 가족 교구민들과 대화하면서 나는 불행하게도 친밀한 관계에 있는 많은 사람들이 영적인 관점에서 "부적절하게" 행동하거나, 간단히 말해 깨닫지도 못한 채 죄를 짓는다는 사실을 발견했습니다. 그리고 이러한 무지는 영혼의 건강에 위험합니다. 더욱이, 현대의 신자들은 종종 일부 세속적인 여성화자들의 머리카락이 곤두서게 될 정도의 성행위를 숙달합니다... 나는 최근에 자신을 정통파라고 생각하는 한 여성이 "슈퍼" 교육 비용으로 단 200달러만 지불했다고 자랑스럽게 선언한 이야기를 들었습니다. 성교육-세미나. 그녀의 모든 태도와 억양에서 다음과 같은 느낌이 들었습니다. "글쎄, 무슨 생각을 하고 있는 거야? 내 모범을 따르렴. 특히 결혼한 부부가 초대되니까... 공부하고 공부하고 또 공부해!.."

따라서 우리는 신학 후보자이자 모스크바 신학 아카데미 졸업생 인 칼루가 신학교의 교사 인 대제사장 Dimitry Moiseev에게 무엇을 어떻게 공부해야하는지에 대한 질문에 대답 해달라고 요청했습니다. 그렇지 않으면 "가르침은 빛이고 배우지 못한 사람은 어둠입니다." ”

— 결혼 생활에서 친밀한 관계가 그리스도인에게 중요한가요?
— 친밀한 관계는 결혼 생활의 한 측면입니다. 우리는 주님께서 사람들 사이의 분열을 극복하기 위해 남자와 여자 사이의 결혼을 제정하셨음을 압니다. 그리하여 배우자들은 스스로 노력하여 성 베드로처럼 삼위일체의 형상 안에서 일치를 이루는 법을 배우게 되었습니다. 존 크리소스톰. 그리고 실제로 가족 생활에 수반되는 모든 것 : 친밀한 관계, 함께 자녀 양육, 가사, 단순히 서로 의사 소통 등. - 이 모든 것은 부부가 각자의 상황에 맞는 어느 정도 일치를 이루도록 돕는 수단입니다. 결과적으로, 친밀한 관계는 결혼 생활에서 중요한 위치 중 하나를 차지합니다. 이것은 공유된 존재의 중심이 아니지만, 동시에 필요하지 않은 것도 아니다.

— 정교회 기독교인들은 어떤 날에 친밀감을 갖지 말아야 합니까?
- 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “금식과 기도를 실천하기로 합의한 것 외에는 서로 갈라지지 마십시오.” 정교회 기독교인들은 금식일과 강렬한 기도의 날인 기독교 휴일에 부부간의 친밀한 관계를 삼가는 것이 관례입니다. 관심 있는 사람이 있다면 정교회 달력을 보고 결혼을 축하하지 않는 날을 찾아보세요. 일반적으로 같은 기간 동안 정교회 기독교인은 결혼 관계를 삼가하는 것이 좋습니다.
— 수요일, 금요일, 일요일의 금욕은 어떻습니까?
- 네, 수요일, 금요일, 일요일 또는 주요 공휴일 전날과 당일 저녁까지는 금욕해야 합니다. 즉, 일요일 저녁부터 월요일까지입니다. 결국 우리가 일요일에 몇몇 커플과 결혼한다면 신혼 부부가 저녁에 가까워진다는 뜻입니다.

— 정교회 그리스도인들은 자녀를 갖기 위한 목적이나 만족을 위해서만 부부 관계를 맺습니까?
— 정통 기독교인들은 사랑으로 부부 관계를 맺습니다. 이 관계를 활용하기 위해 다시 남편과 아내의 단결을 강화합니다. 출산은 결혼의 수단 중 하나일 뿐 최종 목표는 아니기 때문입니다. 구약에서 결혼의 주된 목적이 출산이었다면, 신약에서 가족의 최우선 목표는 삼위일체를 닮아가는 것입니다. 세인트루이스에 따르면 이는 우연이 아니다. John Chrysostom, 가족은 작은 교회라고 불립니다. 교회가 그리스도를 머리로 삼아 모든 지체를 한 몸으로 연합시키는 것처럼, 그리스도를 머리로 삼는 그리스도인 가족도 남편과 아내 사이의 연합을 증진해야 합니다. 그리고 하나님이 일부 부부에게 자녀를 주시지 않는다면 이것이 결혼 관계를 포기할 이유가 아닙니다. 배우자가 어느 정도 영적 성숙에 도달했다면 금욕의 실천으로 서로 멀어 질 수 있지만 상호 동의와 고해 신부, 즉이 사람들을 아는 신부의 축복이 있어야만 가능합니다. 잘. 자신의 영적 상태를 알지 못한 채 스스로 그러한 위업을 수행하는 것은 불합리하기 때문입니다.

“한 정교회 책에서 한 고해 신부가 자신의 영적 자녀들에게 와서 이렇게 말했습니다. “하나님의 뜻은 당신이 많은 자녀를 갖는 것입니다.” 고해사제에게 이렇게 말할 수 있습니까? 이것이 정말 하나님의 뜻이었습니까?
-고해자가 절대적인 냉정을 이루고 Anthony the Great, Macarius the Great, Sergius of Radonezh와 같은 다른 사람들의 영혼을 본다면 법은 그런 사람을 위해 작성되지 않았다고 생각합니다. 그리고 일반 고백자의 경우 사생활에 대한 간섭을 금지하는 성회의 법령이 있습니다. 즉, 성직자는 조언을 할 수는 있지만 사람들에게 자신의 뜻을 이행하도록 강요할 권리는 없습니다. 이것은 엄격히 금지되어 있습니다. 첫째, St. 두 번째로 교부들은 1998년 12월 28일 성주교대의원회의 특별 결의문을 통해 고해사제들에게 그들의 지위와 권리와 책임을 다시 한 번 상기시켰습니다. 따라서 사제는 추천할 수 있지만 그의 조언은 구속력이 없습니다. 더욱이 사람들에게 그렇게 무거운 멍에를 짊어지라고 강요할 수도 없습니다.

— 그럼 교회에서는 부부가 자녀를 많이 낳는 것을 권장하지 않는 건가요?
— 교회는 결혼한 부부에게 하나님처럼 되라고 요구합니다. 자녀가 많든 적든 하나님께 달려 있습니다. 무엇이든 담을 수 있는 사람은 누구나 그렇습니다. 그는 할 수 있습니다. 한 가족이 많은 자녀를 키울 수 있다면 하나님께 감사합니다. 그러나 어떤 사람들에게는 이것이 견디기 힘든 십자가일 수 있습니다. 그렇기 때문에 러시아 정교회는 사회 개념의 기본 측면에서 이 문제에 매우 섬세하게 접근합니다. 한편으로는 이상에 대해 말하면, 즉 배우자가 하나님의 뜻에 전적으로 의지하도록 주님 께서 주시는 자녀만큼 많은 자녀를 주실 것입니다. 반면에, 그러한 영적 수준에 도달하지 못한 사람들은 사랑과 자비의 정신으로 그들의 삶의 문제에 대해 고해신부와 상의해야 한다는 주의 사항이 있습니다.

— 정교회 기독교인들 사이의 친밀한 관계에서 허용되는 것에는 한계가 있습니까?
— 이러한 경계는 상식에 따라 결정됩니다. 변태는 당연히 정죄됩니다. 여기서 내 생각에 이 질문은 다음과 같은 질문에 가깝다고 생각합니다. “신자가 결혼 생활을 유지하기 위해 모든 종류의 성적 기술, 기술 및 기타 지식(예: 카마 수트라)을 연구하는 것이 유용한가요?”
사실 결혼 친밀감의 기초는 남편과 아내 사이의 사랑이어야 합니다. 거기에 없으면 어떤 기술도 이에 도움이 되지 않습니다. 그리고 사랑이 있다면 여기에는 트릭이 필요하지 않습니다. 그러므로 정통인이 이 모든 기술을 연구하는 것은 무의미하다고 생각합니다. 부부는 서로 사랑을 전제로 상호 소통을 통해 가장 큰 기쁨을 누리기 때문입니다. 그리고 일부 관행이 존재하지 않습니다. 결국 모든 기술은 지루해지고 개인적인 의사소통과 관련되지 않은 즐거움은 지루해지기 때문에 점점 더 강렬한 감각이 필요합니다. 그리고 이 열정은 끝이 없습니다. 이는 기술을 향상시키는 것이 아니라 사랑을 향상시키기 위해 노력해야 함을 의미합니다.

— 유대교에서는 아내가 태어난 지 일주일 만에 아내와 친밀한 관계를 맺을 수 있습니다. 중요한 날. 정교회에도 비슷한 것이 있습니까? 요즘에는 남편이 아내를 '만지는' 것이 허용됩니까?
— 정교회에서는 중요한 날에는 결혼 친밀감을 허용하지 않습니다.

- 그럼 이게 죄인가요?
- 틀림없이. 간단한 접촉에 관해서는 구약에서 그렇습니다. 그런 여자를 만진 사람은 부정한 것으로 간주되어 정화 절차를 거쳐야했습니다. 신약성경에는 이와 같은 것이 없습니다. 요즘에는 여자를 만지는 사람도 부정하지 않습니다. 대중교통을 타고 사람들로 가득 찬 버스를 타고 여행하는 사람이 어떤 여성을 만져야 하고 어떤 여성은 만지지 말아야 할지 알아내기 시작하면 어떤 일이 일어날지 상상할 수 있습니까? 이것이 “누구든지 부정한 자여 손을 들라!..” 인가요?

- 남편이 아내와 친밀한 관계를 맺는 것이 가능합니까? 그녀가 어떤 입장에 있다면의학적 관점에서는 제한이 없나요?
-정교회는 여성이 태어나지 않은 아이를 돌보는 데 헌신해야한다는 단순한 이유 때문에 그러한 관계를 환영하지 않습니다. 그리고 이 경우특정 제한된 기간, 즉 9개월 동안 영적 수행에 전념해야 합니다. 적어도 친밀한 영역에서는 기권하십시오. 이 시간을 기도와 영적 발전에 바치기 위해. 결국 임신 기간은 아이의 성격 형성과 영적 발달에 매우 중요합니다. 이교도였던 고대 로마인들이 임신한 여성이 도덕적으로 건강에 해로운 책을 읽거나 오락에 참석하는 것을 금지한 것은 우연이 아닙니다. 그들은 여성의 정신 상태가 필연적으로 자궁 속에 있는 아이의 상태에 반영된다는 사실을 아주 잘 이해했습니다. 예를 들어, 가장 도덕적이지 않은 행동을 한 특정 어머니에게서 태어나 산부인과 병원에 남겨진 아이가 나중에 정상적인 입양 가정에 들어가더라도 그의 성격 특성을 물려받는다는 사실에 종종 우리는 놀랐습니다. 생물학적 어머니, 시간이 지남에 따라 똑같이 타락하고 술고래가 되는 등. 눈에 띄는 영향은 없는 것 같았습니다. 그러나 우리는 잊지 말아야 합니다. 그는 9개월 동안 바로 그런 여자의 자궁 속에 있었습니다. 그리고 이번에 그는 아이에게 그 흔적을 남긴 그녀의 성격 상태를 인식했습니다. 이는 아기의 건강과 육체적, 정신적 건강을 위해 어떤 위치에 있는 여성이 평상시에 허용되는 것으로부터 가능한 모든 방법으로 자신을 보호해야 함을 의미합니다.

— 나에게는 친구가 있는데 그에게는 대가족이 있습니다. 남자로서 그에게 9개월 동안 금욕하는 것은 매우 어려운 일이었습니다. 결국, 임신한 여성이 자신의 남편을 애무하는 것조차 태아에게 영향을 미치기 때문에 아마도 건강에 좋지 않을 것입니다. 남자는 어떻게 해야 할까요?
-여기서는 이상에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 어떤 약점이 있는 사람에게는 고해성사가 있습니다. 임신한 아내가 여주인을 가질 이유가 되지 않습니다.

— 가능하다면 왜곡 문제로 다시 돌아가 보겠습니다. 신앙인이 넘을 수 없는 선은 어디입니까? 예를 들어, 영적인 관점에서 구강 성교는 일반적으로 권장되지 않는다는 것을 읽었습니다. 그렇죠?
“아내와의 남색과 같이 정죄됨이라.” 주무르기도 비난받습니다. 그리고 자연의 경계 안에 있는 것은 가능합니다.

— 요즘 젊은이들 사이에서는 애무, 즉 자위가 유행인데, 말씀하신 대로 죄인가요?
-물론 이것은 죄입니다.

- 남편과 아내 사이에도요?
- 그렇죠. 실제로 이 경우 우리는 변태에 대해 구체적으로 이야기하고 있습니다.

— 금식 중에 남편과 아내가 애정을 갖는 것이 가능합니까?
— 단식 중에 소시지 냄새가 날 수 있나요? 질문도 같은 순서입니다.

— 에로틱한 마사지는 정통 기독교인의 영혼에 해롭지 않나요?
“내가 사우나에 와서 열두 명의 소녀들이 나에게 에로틱한 마사지를 해준다면 내 영적인 삶은 아주 아주 멀리 쫓겨날 것 같아요.

— 의학적 관점에서 의사가 처방한 것이라면 어떨까요?
- 내가 원하는 대로 설명할 수 있어요. 그러나 남편과 아내에게는 허용되는 것이 낯선 사람에게는 허용되지 않습니다.

— 육체가 정욕으로 변하는 것에 대한 관심 없이 배우자들이 친밀감을 가질 수 있는 경우가 얼마나 자주 있습니까?
— 여기서는 귀중한 지시나 지침을 제공하는 것이 불가능하기 때문에 부부 각자가 스스로 합리적인 조치를 결정한다고 생각합니다. 마찬가지로, 우리는 정통 기독교인이 그램 단위로 먹고, 하루에 리터 단위로 음식과 음료를 마실 수 있으므로 육체를 돌보는 것이 폭식으로 변하지 않도록 설명하지 않습니다.

— 저는 믿는 한 부부를 알고 있습니다. 오랜 이별 끝에 만나면 하루에도 몇 번씩 '이런 일'을 할 수 있는 형편이다. 이것이 영적인 관점에서 볼 때 정상입니까? 당신은 어떻게 생각하십니까?
- 그들에게는 그게 정상일 수도 있어요. 나는 이 사람들을 모른다. 엄격한 기준은 없습니다. 사람은 자신이 어디에 있는지 스스로 이해해야합니다.

— 성적 비호환 문제가 그리스도인 결혼 생활에 중요한가요?
— 심리적 부적응 문제는 여전히 중요하다고 생각합니다. 이로 인해 다른 비호환성이 발생합니다. 남편과 아내는 서로 비슷할 때만 어떤 종류의 연합을 이룰 수 있다는 것이 분명합니다. 처음에는 다른 사람들이 결혼합니다. 남편이 아내처럼 되어서는 안 되고, 아내가 남편처럼 되어서는 안 됩니다. 그리고 남편과 아내는 모두 그리스도를 닮도록 노력해야 합니다. 이 경우에만 성적 및 기타 비 호환성이 극복됩니다. 그러나 이러한 모든 문제, 이런 종류의 질문은 삶의 영적 측면조차 고려하지 않는 세속적이고 세속화 된 의식에서 발생합니다. 즉, 그리스도를 따르고, 스스로 노력하고, 복음의 정신으로 자신의 삶을 바로잡음으로써 가족 문제를 해결하려는 시도가 전혀 이루어지지 않습니다. 세속 심리학에서는 그런 선택이 없습니다. 이 문제를 해결하려는 다른 모든 시도가 발생하는 곳입니다.

— 그렇다면 “남편과 아내 사이에는 성관계에 자유가 있어야 한다”는 한 정통 기독교 여성의 주장은 사실이 아닌가요?
— 자유와 불법은 서로 다른 것입니다. 자유는 선택과 그에 따른 자유의 보존을 위한 자발적인 제한을 의미합니다. 예를 들어, 계속 자유를 유지하려면 이론적으로는 법을 어길 자유가 있지만 감옥에 가지 않기 위해 형법으로 제한해야 합니다. 또한 여기서도 과정의 즐거움을 최우선에 두는 것은 불합리합니다. 조만간 사람은 이런 의미에서 가능한 모든 것에 지칠 것입니다. 그 다음엔?..

— 아이콘이 있는 방에서 알몸으로 있어도 괜찮나요?
- 이와 관련해, 좋은 농담카톨릭 수도사들 사이에서 한 사람은 교황을 슬퍼하고 두 번째는 쾌활하게 떠날 때입니다. 한 사람이 다른 사람에게 “왜 그렇게 슬퍼합니까?”라고 묻습니다. “글쎄, 나는 교황에게 가서 물었습니다. 기도할 때 담배를 피울 수 있습니까? 그는 대답했습니다. 아니요, 할 수 없습니다.” - “왜 그렇게 기분이 좋아?” “그리고 저는 물었습니다. 담배를 피우면서 기도하는 것이 가능합니까? 그는 말했다: 그것은 가능하다.”

— 나는 따로 사는 사람들을 알고 있습니다. 그들의 아파트에는 아이콘이 있습니다. 남편과 아내가 혼자 남게 되면 자연스럽게 벌거벗게 되는데, 방 안에는 아이콘이 있다. 이런 짓을 하는 것은 죄가 아닌가?
- 아무 문제 없어요. 하지만 이런 형태로 교회에 와서는 안 되며, 예를 들어 화장실에 아이콘을 걸어서도 안 됩니다.

-그리고 씻을 때 하나님에 대한 생각이 든다면 무섭지 않습니까?
- 목욕탕에서 - 부탁해요. 어디서나 기도할 수 있습니다.

- 몸에 옷이 없어도 괜찮나요?
- 아무것도 아님. 이집트의 마리아는 어떻습니까?

— 하지만 그래도 적어도 윤리적인 이유로 특별한 기도 코너를 만들고 아이콘을 차단해야 할까요?
— 그럴 기회가 있다면 그렇습니다. 하지만 우리는 몸에 십자가를 달고 목욕탕에 갑니다.

— 완전히 견딜 수 없다면 단식 중에 "이것"을 하는 것이 가능합니까?
-여기서 다시 인간의 힘에 대한 질문이 있습니다. 사람의 힘이 충분하다면... 그러나 "이것"은 부절제로 간주됩니다.

“저는 최근에 성산 파이시우스 장로에게서 배우자 중 한 사람이 영적으로 더 강하다면 강한 사람이 약한 사람에게 양보해야 한다는 말씀을 읽었습니다. 예?
- 틀림없이. “이는 너희의 부절제로 말미암아 사탄이 너희를 시험하지 못하게 하려 함이라.” 아내가 단식을 엄격하게 하고, 남편이 여주인을 택할 정도로 참을 수 없다면 후자가 전자보다 더 나쁠 것이기 때문입니다.

- 아내가 남편을 위해 이렇게 했다면, 금식을 지키지 않은 것을 회개하러 와야 합니까?
-당연히 아내도 어느 정도 즐거움을 얻었으므로. 한 사람에게는 약점에 대한 겸손이고 다른 사람에게는... 이 경우 약점에 굴복하거나 사랑으로 또는 기타 상황에서 은둔자의 삶의 에피소드를 예로 인용하는 것이 좋습니다. 금식을 깨십시오. 물론 우리는 승려들을 위한 단식에 관해 이야기하고 있습니다. 그러자 그들은 이를 회개하고 더 큰 일을 맡았습니다. 결국 이웃의 약점에 대해 사랑과 겸손을 나타내는 것과 자신의 영적 체질로 인해 쉽게 할 수없는 일종의 방종을 허용하는 것은 또 다른 것입니다.

— 남자가 오랫동안 친밀한 관계를 멀리하는 것은 신체적으로 해롭지 않나요?
— 안토니오 대왕은 한때 100년 넘게 절대 금욕 생활을 했습니다.

— 의사들은 여성이 남성보다 금욕하는 것이 훨씬 더 어렵다고 썼습니다. 심지어 건강에 좋지 않다고도 합니다. 그리고 Paisiy Svyatogorets 장로는 이로 인해 여성들이 "긴장감"등을 키운다고 썼습니다.
— 금욕과 순결을 실천하면서도 악의가 전혀없는 이웃에 대한 사랑으로 가득 찬 성스러운 아내, 수녀, 수행자 등이 꽤 많기 때문에 이것이 의심 스럽습니다.

— 이것은 여성의 신체 건강에 해롭지 않나요?
- 그들은 또한 꽤 오랜 세월을 살았습니다. 불행히도 나는 숫자를 가지고 이 문제에 접근할 준비가 되어 있지 않지만 그러한 의존성은 없습니다.

— 심리학자들과 소통하고 의학 문헌을 읽으면서 여성과 남편이 좋은 성관계를 갖지 않으면 부인과 질환에 걸릴 위험이 매우 높다는 것을 알게되었습니다. 이것은 의사들 사이의 통념인데, 그것이 틀렸다는 뜻인가요?
- 이 부분에 대해 질문하겠습니다. 초조함이나 기타 등등의 경우, 남성에 대한 여성의 심리적 의존성은 여성에 대한 남성의 의존성보다 더 큽니다. 성경에서는 “너는 남편을 원할 것이다”라고 말하기 때문입니다. 남자보다 여자가 혼자 있는 것이 더 어렵습니다. 그러나 그리스도 안에서는 이 모든 것이 극복될 수 있습니다. Hegumen Nikon Vorobyov는 이것을 아주 잘 말했습니다. 여성은 육체적인 것보다 남성에게 더 심리적 의존성을 가지고 있습니다. 그녀에게 성적 관계는 의사소통할 수 있는 가까운 남자가 있다는 사실만큼 중요하지 않습니다. 그러한 부재는 약한 성별이 견디기가 더 어렵습니다. 그리고 우리가 그리스도인의 삶에 대해 이야기하지 않는다면, 이것은 긴장과 다른 어려움으로 이어질 수 있습니다. 그리스도께서는 사람의 영적 생활이 올바르다면 어떤 문제라도 극복하도록 도와주실 수 있습니다.

— 신랑신부가 이미 등기소에 신청서를 제출했지만 아직 공식적으로 등록하지 않은 경우에도 친밀한 관계를 맺을 수 있습니까?
- 신청서를 제출하시면, 취소될 수 있습니다. 그러나 등록하는 순간 결혼은 완료된 것으로 간주됩니다.

— 예를 들어 결혼식이 3일 뒤면 어떻게 되나요? 나는 이 미끼에 빠진 많은 사람들을 알고 있습니다. 일반적인 현상은 사람이 휴식을 취하는 것입니다. 음, 3일 뒤에 결혼식이 있어요...
- 부활절이 3일 남았으니 축하하자. 아니면 성 목요일에 부활절 케이크를 굽고 먹게 해주세요. 어차피 3일 후면 부활절이니까요!.. 부활절은 일어날 거예요, 아무데도 안 갈 거예요...

— 남편과 아내 사이의 친밀감은 등록 사무소에 등록한 후에 허용됩니까, 아니면 결혼식 후에만 허용됩니까?
— 신자의 경우 두 사람 모두 믿는다면 결혼식까지 기다리는 것이 좋습니다. 다른 모든 경우에는 등록만으로 충분합니다.

-등기소에 서명했지만 결혼식 전에 친밀감을 가졌다면 이것이 죄입니까?
— 교회는 인정한다 주정부 등록결혼...

- 그런데 결혼식 전에 친했던 건 회개해야 하는 건가요?
- 사실 제가 아는 한, 이 문제를 걱정하시는 분들은 그림이 오늘, 결혼식이 한 달 뒤가 되도록 만들지 않으려고 노력하시는 것 같아요.

- 그것도 일주일 안에요? 내 친구가 있는데 그는 Obninsk 교회 중 한곳에서 결혼식을 주선하러갔습니다. 그리고 신부님은 결혼식은 술자리이자 파티이기 때문에 그림 그리기와 결혼식은 일주일 정도 미루라고 조언하셨습니다. 그러다가 이 마감일이 연기되었습니다.
- 글쎄요. 그리스도인들은 결혼식에서 술을 마시지 말아야 하지만, 어떤 경우에든 좋은 사람들은 결혼식 후에도 술을 마실 것입니다.

— 그럼 일주일 동안 그림 그리기와 결혼식을 따로 할 수 없나요?
- 난 그렇게 하지 않을 거예요. 또, 신랑 신부가 교회 신자이고 신부님과 잘 아는 사이라면 그림을 그리기 전에 신부와 결혼하는 것이 좋습니다. 나는 등기소의 증명서 없이는 모르는 사람과 결혼하지 않을 것입니다. 하지만 나는 잘 알려진 사람들과 아주 차분하게 결혼할 수 있어요. 나는 그들을 신뢰하고 이로 인해 법적 또는 표준적인 문제가 없을 것임을 알고 있기 때문입니다. 정기적으로 본당을 방문하는 사람들에게 이는 일반적으로 문제가 되지 않습니다.

— 영적인 관점에서 볼 때 성적 관계는 더럽거나 순수한가요?
— 그것은 모두 관계 자체에 달려 있습니다. 즉, 남편과 아내는 그들을 깨끗하게 만들 수도 있고 더럽게 만들 수도 있습니다. 그것은 모두 배우자의 내부 구조에 달려 있습니다. 친밀한 관계 자체는 중립적입니다.

— 돈이 중립적인 것처럼 그렇죠?
— 돈이 인간의 발명품이라면 이 관계는 하나님이 정하신 것입니다. 주님께서는 부정하거나 죄 많은 것을 창조하지 않은 사람들을 이렇게 창조하셨습니다. 이는 처음에는 이상적으로 성관계가 순수하다는 것을 의미합니다. 그러나 인간은 그것들을 모독할 수 있고 자주 그렇게 합니다.

— 친밀한 관계에서 수줍어하는 것이 그리스도인들 사이에서 허용됩니까? (예를 들어 유대교에서는 알몸을 보는 것이 부끄럽다고 생각하기 때문에 많은 사람들이 시트를 통해 아내를 봅니다.)?
— 기독교인들은 순결을 환영합니다. 삶의 모든 측면이 제자리에 있을 때. 그러므로 이슬람교가 여성에게 얼굴을 가리도록 강요하는 것과 마찬가지로 기독교에서는 그러한 율법적인 제한을 두지 않습니다. 이는 그리스도인의 친밀한 행동 규범을 기록하는 것이 불가능하다는 것을 의미합니다.

— 영성체 후 3일 동안 금욕해야 합니까?
— "가르치는 소식"은 성찬식을 준비하는 방법, 즉 전날과 다음날에 가까워지지 않는 방법을 알려줍니다. 그러므로 영성체 후 3일 동안은 금욕할 필요가 없습니다. 더욱이 고대 관습을 살펴보면 부부는 결혼식 전에 친교를 받고 같은 날 결혼했으며 저녁에는 친밀감을 느꼈습니다. 다음은 그 다음날입니다. 일요일 아침에 성찬을 취했다면 그 날을 하나님께 봉헌한 것입니다. 그리고 밤에는 아내와 함께 있을 수 있습니다.

— 영적으로 향상되기를 원하는 사람에게는 육체적인 쾌락이 그에게 부차적인(중요하지 않은) 것이 되도록 노력해야 합니까? 아니면 인생을 즐기는 법을 배워야합니까?
-물론 사람에게는 육체적 쾌락이 부차적이어야합니다. 그는 그것을 자신의 삶의 최전선에 두어서는 안됩니다. 직접적인 상관관계가 있습니다. 사람이 더 영적인 사람일수록 그에게 육체적인 즐거움이 덜 의미된다는 것입니다. 그리고 사람이 덜 영적인 사람일수록 그 사람에게는 그 사람이 더 중요합니다. 그러나 막 교회에 나온 사람에게 떡과 물만 먹고 살라고 강요할 수는 없습니다. 그러나 고행자들은 케이크를 거의 먹지 않았습니다. 각자 자신에게. 그가 영적으로 성장함에 따라.

— 저는 한 정교회 책에서 그리스도인들이 자녀를 낳음으로써 시민들이 하나님의 왕국을 준비하도록 준비시킨다는 내용을 읽었습니다. 정교회가 삶에 대해 그러한 이해를 가질 수 있습니까?
“하느님께서는 우리 자녀들이 하느님 나라의 시민이 되도록 허락해 주실 것입니다.” 그러나 아이를 낳는 것만으로는 충분하지 않습니다.

- 예를 들어, 여성이 임신했지만 아직 그 사실을 모르고 계속해서 친밀한 관계를 맺고 있다면 어떨까요? 그녀는 어떻게 해야 합니까?
— 경험에 따르면 여성은 자신의 흥미로운 상황에 대해 알지 못하지만 태아는 이에 그다지 민감하지 않습니다. 실제로 여성은 2~3주 동안 자신이 임신했다는 사실을 알지 못할 수도 있습니다. 그러나이 기간 동안 태아는 상당히 안정적으로 보호됩니다. 또한, 임산부가 술을 마시는 경우 등 여호와께서 모든 것을 지혜롭게 정하셨으나 여자는 그것을 알지 못하되 하나님 자신이 돌보신다, 그런데 여자가 알면.. 여자가 알아서 처리해야죠(웃음).

-사실 사람이 모든 것을 자신의 손에 맡기면 문제가 시작됩니다... 메이저 코드로 끝내고 싶습니다. 디미트리 신부님, 독자들을 위해 무엇을 바라시나요?

— 이 세상에 이미 너무나 부족한 사랑을 잃지 마세요.

— 신부님, 대제사장 Alexei Uminsky의 말로 마무리할 수 있는 대화에 감사드립니다. “저는 친밀한 관계가 각 가족의 개인적인 내부 자유의 문제라고 확신합니다. 지나친 금욕주의가 부부싸움의 원인이 되고, 궁극적으로는 이혼을 초래하는 경우도 많습니다.” 목자는 가족의 기본은 구원에 이르는 사랑이며, 그것이 없으면 결혼은 “여성이 생식력이고 남자가 돈을 버는 일상적인 구조일 뿐”이라고 강조했습니다. 빵."

비엔나와 오스트리아의 주교 Hilarion(Alfeev).

결혼(문제의 친밀한 측면)
남자와 여자 사이의 사랑은 성경 전도의 중요한 주제 중 하나입니다. 하나님께서는 창세기에서 친히 말씀하셨습니다. “남자가 부모를 떠나 그의 아내와 연합하여 둘이 한 몸이 될 것이다”(창 2:24). 결혼은 낙원에서 하나님에 의해 확립되었다는 점, 즉 타락의 결과가 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 성서에는 아브라함과 사라, 이삭과 리브가, 야곱과 라헬 등 자손의 번성으로 표현되는 하나님의 특별한 축복을 받은 부부에 대해 알려 줍니다. 사랑은 솔로몬의 노래에서 영광을 받습니다. 이 책은 성부들의 모든 우화적이고 신비로운 해석에도 불구하고 문자 그대로의 의미를 잃지 않습니다.

그리스도의 첫 번째 기적은 갈릴리 가나의 결혼식에서 물이 포도주로 변한 것이었습니다. 이것은 교부 전통에서 결혼 결합의 축복으로 이해됩니다. 알렉산드리아의 성 치릴로는 이렇게 말합니다. 그리스도)는 사람이 되어 갈릴리 가나의 혼인 잔치에 가신 경륜에 따라 결혼을 축복하셨습니다(요한복음 2:1-11).”

역사는 결혼을 기독교의 금욕적 이상에 어긋난다고 거부한 종파(몬타니즘, 마니교 등)를 알고 있습니다. 우리 시대에도 기독교는 결혼을 혐오하고, 남자와 여자의 결혼 결합을 오직 “육체의 연약함을 위하여 낮추는 것”으로만 “허용한다”는 의견을 가끔 듣습니다. 이것이 얼마나 잘못된 것인지는 적어도 순교자 파타라의 메토디우스(4세기)의 다음 진술로 판단할 수 있습니다. 그는 처녀성에 관한 논문에서 결혼과 일반적으로 성관계의 결과로 인한 출산에 대한 신학적 정당성을 제시합니다. 남자와 여자 사이: “... 사람은 ... 하나님의 형상대로 행하는 것이 필요합니다... 왜냐하면 “생육하고 번성하라”(창 1:28)고 말하기 때문입니다. 그리고 우리는 창조주의 정의를 경멸해서는 안 되며, 그 결과 우리 자신도 존재하게 되었습니다. 사람의 탄생의 시작은 여자의 자궁에 씨앗을 담그는 것입니다. 그리하여 뼈에서 나온 뼈와 살에서 나온 살이 보이지 않는 힘에 의해 받아들여 같은 예술가에 의해 다시 다른 사람으로 형성됩니다. .. 이것은 아마도 원시에 유발된 졸린 광란으로 표시됩니다(참조, 창 2:21). 이는 (아내와의) 의사소통 중에 남편의 즐거움을 예시합니다. 광란(엑스타시 - "엑스터시")에 빠지고, 출산의 안락한 즐거움으로 긴장을 풀고, 뼈와 살에서 거부된 것이 다시 형성되어... 다른 사람으로... 그러므로 사람이 떠난다는 말이 옳습니다. 그의 아버지와 어머니는 사랑의 포옹으로 아내와 연합하여 결실에 참여하는 순간 갑자기 모든 것을 잊어 버린 것처럼 신성한 창조주 께서 아들이 스스로 아버지가 되어 보세요. 그런즉 하나님이 지금도 사람을 지으셨는데, 출산을 막는 것이 뻔뻔한 일이 아니냐? 전능하신 분께서 친히 깨끗한 손으로 이루시기를 부끄러워하지 아니하시느니라.” 성 메토디오(St. Methodius)가 더 자세히 말했듯이, 남자가 “여성의 자연적인 통로에 정액을 던지면” 그것은 “신성한 창조력에 참여하게” 됩니다.

따라서 결혼 생활의 의사소통은 “하느님의 형상대로” 수행되는 하느님께서 정하신 창조적 행위로 간주됩니다. 더욱이 성행위는 예술가 하나님이 창조하시는 방식입니다. 교부들(거의 대부분이 수도사였기 때문에 그러한 주제에 거의 관심이 없었음) 사이에서는 그러한 생각이 드물지만, 결혼에 대한 그리스도교적 이해를 제시할 때 묵인할 수는 없습니다. 성적 부도덕과 부자연스러운 악행을 초래하는 “육욕”, 쾌락주의를 정죄하면서(참조, 롬 1:26-27; 고전 6:9 등), 기독교는 틀 안에서 남자와 여자 사이의 성교를 축복합니다. 결혼의.

결혼 생활에서 사람은 변화를 겪고, 외로움과 고립을 극복하고, 자신의 성격을 확장하고, 보충하고, 완성합니다. 대제사장 존 메이엔도르프(John Meyendorff)는 기독교인의 결혼의 본질을 이렇게 정의합니다. “기독교인은 이미 이 세상에서 새로운 삶을 경험하고 왕국의 시민이 되도록 부름을 받았습니다. 그리고 이것은 결혼 생활에서도 가능합니다. 따라서 결혼은 단순히 일시적인 자연 충동의 만족이 아닙니다... 결혼은 사랑에 빠진 두 존재, 자신의 인간 본성을 초월하여 “서로”뿐만 아니라 “서로” 연합할 수 있는 두 존재의 독특한 결합입니다. 그리스도 안에서.”

러시아의 또 다른 뛰어난 목사인 알렉산드르 엘차니노프(Alexander Elchaninov) 신부는 결혼을 “사람의 완전한 변화, 성격의 확장, 새로운 눈, 삶에 대한 새로운 감각, 탄생”이 일어나는 “헌신”, “신비”라고 말합니다. 그를 통해 새로운 충만함으로 세상에 들어왔습니다.” 두 사람 사이의 사랑의 결합에는 그들 각자의 성격이 드러나고 사랑의 열매, 즉 둘을 삼위 일체로 바꾸는 아이의 출현이 있습니다. “... 결혼에서 완전한 지식 사람의 가능합니다-다른 사람의 성격에 대한 감각, 촉각, 비전의 기적... 결혼하기 전에 사람은 삶 위로 활공 , 옆에서 관찰하고 결혼에서만 삶에 뛰어 들어 다른 사람을 통해 들어갑니다. 사람. 이것이 진정한 지식의 즐거움이고 실생활우리를 더욱 부유하고 현명하게 만드는 완전함과 만족감을 줍니다. 그리고 이 완전성은 합쳐지고 화해된 세 번째, 우리 아이가 출현함에 따라 더욱 깊어집니다.”

결혼에 그토록 높은 중요성을 부여하면서, 교회는 이혼은 물론 두 번째 또는 세 번째 결혼에 대해 부정적인 태도를 취합니다. 단, 두 번째 또는 세 번째 결혼이 예를 들어 한쪽이 결혼 충실을 위반하는 것과 같은 특별한 상황으로 인해 발생한 경우는 제외됩니다. 파티. 이러한 태도는 이혼에 관한 구약의 규정(참조, 마 19:7-9; 막 10:11-12; 눅 16:18)을 인정하지 않으셨던 그리스도의 가르침에 기초를 두고 있습니다. “음행”(마 5:32). 후자의 경우, 배우자 중 한 사람이 사망하거나 기타 예외적인 경우와 마찬가지로 교회는 두 번째와 세 번째 결혼을 축복합니다.

초기 기독교 교회에는 특별한 결혼 예식이 없었습니다. 남편과 아내가 감독에게 와서 축복을 받은 후 두 사람은 그리스도의 거룩한 신비 전례에서 친교를 받았습니다. 성찬례와의 이러한 연관성은 현대 혼인성사에서도 찾아볼 수 있습니다. 이 예식은 전례에서 “왕국이 복되도다”라는 외침으로 시작하고 전례 예식의 많은 기도, 사도와 복음의 낭독을 포함합니다. , 그리고 상징적인 공통 와인 잔.

결혼식에 앞서 신랑과 신부는 결혼의 자발적 성격을 증언하고 반지를 교환하는 약혼식을 거행합니다.

결혼식 자체는 일반적으로 전례 후에 교회에서 열립니다. 성찬식에서 결혼하는 사람들에게는 왕국의 상징인 면류관이 주어집니다. 각 가족은 작은 교회입니다. 그러나 왕관은 또한 순교의 상징이기도 합니다. 왜냐하면 결혼은 결혼식 후 첫 달의 기쁨일 뿐만 아니라 이후의 모든 슬픔과 고통을 공동으로 짊어지기 때문입니다. 매일의 십자가, 결혼의 무게는 둘에게 있습니다 . 가족의 해체가 흔한 일이 되고 첫 번째 어려움과 시련에서 배우자들이 서로를 배반하고 결합을 깨뜨릴 준비가 되어 있는 시대에, 이 순교자의 면류관을 놓는 것은 결혼이 결혼이 지속될 때만 지속될 것임을 상기시켜 주는 역할을 합니다. 즉각적이고 일시적인 열정에 기초한 것이 아니라 다른 사람을 위해 자신의 생명을 기꺼이 바치려는 의지에 기초합니다. 그리고 가족은 그리스도께서 친히 모퉁잇돌이 되셔야만 모래 위에 지은 집이 아니라 견고한 기초 위에 지은 집입니다. 신랑 신부가 강대상을 세 번 순회할 때 부르는 트로파리온 '성스러운 순교자'도 우리에게 고난과 십자가를 상기시킨다.

결혼식 중에 갈릴리 가나에서의 결혼에 관한 복음 이야기를 읽습니다. 이 독서는 모든 그리스도인의 결혼에서 그리스도의 보이지 않는 임재와 결혼 결합에 대한 하느님의 축복을 강조합니다. 결혼 생활에서는 “물”을 수혈하는 기적이 일어나야 합니다. 지구상의 일상 생활, "와인"에는 한 사람에서 다른 사람으로의 사랑의 잔치가 끊임없이 매일 축하됩니다.

결혼관계

현대인은 결혼 관계에서 육체적 금욕에 대한 다양하고 수많은 교회 지침을 이행할 수 있습니까?

왜 안 돼? 2천년. 정통파 사람들은 그것을 성취하려고 노력합니다. 그리고 그 중에는 성공하는 사람도 많습니다. 사실, 모든 육신적인 제한은 구약 시대부터 신자에게 규정되었으며, 이는 언어적 공식으로 축소될 수 있습니다. 즉, 교회는 단순히 자연에 반하는 어떤 일도 하지 말라고 우리에게 요구합니다.

그러나 복음에서는 남편과 아내가 금욕을 한다는 이야기는 어디에도 없습니다. 친밀단식 중에?

사도 시대로 거슬러 올라가는 전체 복음과 전체 교회 전통은 지상 생활을 영원을 위한 준비로, 절도와 금욕과 절제를 그리스도인 생활의 내적 규범으로 말합니다. 그리고 누구든지 자신의 존재의 성적인 영역과 같은 사람을 포착하고, 사로잡고, 묶는 것이 없다는 것을 알고 있습니다. 특히 내부 통제에서 벗어나 절주를 유지하고 싶지 않은 경우 더욱 그렇습니다. 그리고 사랑하는 사람과 함께하는 기쁨이 약간의 금욕과 결합되지 않는다면 이보다 더 파괴적인 것은 없습니다.

세속 가족보다 훨씬 더 강한 교회 가족의 존재에 대한 수세기 전의 경험에 호소하는 것이 합리적입니다. 때때로 부부간의 친밀한 관계를 피해야 하는 것보다 남편과 아내가 서로에 대한 상호간의 소망을 보존하는 것은 없습니다. 그리고 제한이 없다는 것보다 그것을 죽이거나 그것을 사랑으로 바꾸는 것은 없습니다 (이 단어가 스포츠 경기와 유사하게 발생한 것은 우연이 아닙니다).

이러한 종류의 금욕은 가족, 특히 어린이에게 얼마나 어려운가요?

사람들이 결혼에 어떻게 접근했는지에 따라 다릅니다. 이전에는 사회 징계 규범뿐만 아니라 소녀와 소년이 결혼 전에 친밀감을 금했다는 교회의 지혜도 있었던 것은 우연이 아닙니다. 그리고 그들이 약혼하고 이미 영적으로 연결되어 있을 때에도 그들 사이에는 여전히 육체적인 친밀감이 없었습니다. 물론 여기서의 요점은 결혼식 전에는 무조건 죄악이었던 것이 성찬을 거행한 후에는 중립적이거나 심지어 긍정적이 된다는 것이 아닙니다. 그리고 사실 신부와 신랑이 결혼 전에 서로에 대한 사랑과 상호 매력을 가지고 금욕해야 할 필요성은 그들에게 매우 중요한 경험, 즉 가족 생활의 자연스러운 과정에서 필요할 때 금할 수 있는 능력을 제공한다는 것입니다. 예를 들어, 아내가 임신 중이거나 아이가 태어난 후 첫 달 동안, 대부분의 경우 그녀의 열망은 남편과의 육체적 친밀감이 아니라 아기를 돌보는 방향으로 향하고 있으며 단순히 육체적으로 이것을 할 수 없습니다. . 결혼 전 몸단장 기간과 순수한 소녀 시절을 준비한 사람들은 미래의 결혼 생활에 필요한 많은 것을 얻었습니다. 저는 우리 본당의 젊은이들을 알고 있습니다. 대학 졸업, 부모의 동의 획득, 사회적 지위 획득 등 다양한 상황으로 인해 결혼하기 전에 1년, 2년, 심지어 3년의 기간을 거친 사람들입니다. 예를 들어, 그들은 대학교 1학년 때 서로 사랑에 빠졌습니다. 그들은 아직 완전한 의미에서 가족을 시작할 수 없다는 것이 분명하지만 그럼에도 불구하고 오랜 시간 동안 그들은 손을 잡고 걸어갑니다. 신랑신부로서의 순수함. 그 후에는 필요할 때 친밀감을 자제하는 것이 더 쉬울 것입니다. 그리고 슬프게도 지금 교회 가족에서도 음행으로 가족의 길이 시작된다면, 남편과 아내가 육체적 친밀함과 지원 없이 서로 사랑하는 법을 배울 때까지 슬픔 없는 강제 금욕 기간은 지나지 않습니다. 그녀는 준다. 하지만 이것을 배워야 합니다.

사도 바울은 왜 결혼 생활에서 “육체의 슬픔”(고전 7:28)이 있을 것이라고 말했습니까? 그런데 고독한 수도승들에게는 육신의 슬픔이 있지 않습니까? 그러면 구체적으로 어떤 슬픔을 의미합니까?

승려들, 특히 초보 승려들에게 그들의 위업에 수반되는 대부분 정신적 슬픔은 낙담, 절망, 그들이 올바른 길을 선택했는지에 대한 의심과 관련이 있습니다. 세상의 외로운 사람들은 하나님의 뜻을 받아들여야 할 필요성에 대해 당황하고 있습니다. 왜 내 동료들은 모두 이미 유모차를 밀고 있고 다른 사람들은 이미 손자를 키우고 있는데 나는 여전히 혼자이고 혼자이거나 혼자이고 혼자입니까? 이것은 영적인 슬픔만큼 육체적인 슬픔이 아닙니다. 외롭고 세속적인 삶을 사는 사람은 어느 정도 나이가 들면서 음란물을 읽고 시청함으로써 자신이 강제로 불을 붙이지 않으면 육체가 진정되고 진정되는 지점에 이릅니다. 그리고 결혼 생활을 하는 사람들에게는 “육체의 슬픔”이 있습니다. 피할 수 없는 금욕에 대한 준비가 되어 있지 않다면 그들은 매우 힘든 시간을 보내게 됩니다. 따라서 많은 현대 가족은 첫 아이를 기다리거나 출산 직후 헤어집니다. 결국 결혼 전에 순수한 금욕 기간을 거치지 않고 오로지 자발적인 행위로 이루어졌을 때 그들은 자신의 의지에 반하여 이루어져야 할 때 자제하면서 서로 사랑하는 방법을 모릅니다. 당신이 원하든 원하지 않든, 임신 중 특정 기간과 아기를 키우는 첫 달 동안 아내는 남편의 바람을 들어줄 시간이 없습니다. 여기서 그는 다른 방향으로 시선을 돌리기 시작하고 그녀는 그에게 화를 내기 시작합니다. 그리고 그들은 결혼 전에 이 일을 처리하지 않았기 때문에 이 기간을 고통 없이 통과하는 방법을 모릅니다. 결국, 청년에게는 사랑하는 젊고 아름다운 아내, 아들이나 딸의 어머니 옆에 기권하는 것이 일종의 슬픔이자 부담이라는 것이 분명합니다. 그리고 어떤 의미에서 그것은 수도원주의보다 더 어렵습니다. 몇 달 동안 육체적 친밀함을 금하는 것은 결코 쉬운 일이 아니지만 가능하며 사도는 이에 대해 경고합니다. 20 세기뿐만 아니라 많은 이교도였던 다른 동시대 사람들에게도 가족 생활, 특히 처음에는 가족 생활이 일종의 지속적인 즐거움의 사슬로 묘사되었지만 이는 사실과는 거리가 멀습니다.

배우자 중 한 사람이 교회에 다니지 않고 금욕할 준비가 되어 있지 않은 경우, 결혼 관계에서 금식을 지키려고 노력할 필요가 있습니까?

이것은 심각한 질문입니다. 그리고 분명히 정확하게 대답하려면 가족 중 한 명이 아직 완전한 정통 사람이 아닌 결혼의 더 광범위하고 중요한 문제의 맥락에서 그것에 대해 생각해야합니다. 모든 배우자가 수세기 동안 결혼했던 이전 시대와는 달리 19세기 말과 20세기 초까지 사회 전체가 기독교인이었기 때문에 우리는 사도 바울의 말씀이 더 중요한 완전히 다른 시대에 살고 있습니다. “믿지 않는 남편이 믿는 아내로 말미암아 거룩해지고, 믿지 않는 아내가 믿는 남편으로 말미암아 거룩해지게 된다”(고전 7:14)는 말은 그 어느 때보다 적용 가능합니다. 그리고 상호 동의에 의해서만, 즉 결혼 관계에서의 이러한 금욕이 가족의 더 큰 분열과 분열로 이어지지 않는 방식으로 서로를 금하는 것이 필요합니다. 어떤 상황에서도 여기에 고집해서는 안 되며, 최후통첩을 내세워서는 안 됩니다. 믿는 가족 구성원은 파트너나 인생 파트너가 언젠가는 함께 모일 수 있는 지점까지 점차적으로 이끌어야 하며 의식적으로 금욕해야 합니다. 이 모든 것은 온 가족의 진지하고 책임감 있는 교회 없이는 불가능합니다. 그리고 이런 일이 발생하면 가족 생활의 이쪽이 자연스럽게 자리를 잡을 것입니다.

복음은 이렇게 말합니다. “아내가 자기 몸을 주관하지 못하되 남편이 하느니라. 마찬가지로 남편도 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 아내가 합니다”(고전 7:4). 이와 관련하여 사순절 기간 동안 정교회와 교회에 다니는 배우자 중 한 명이 친밀한 친밀감을 주장하거나 주장조차하지 않고 단순히 가능한 모든 방법으로 그것에 끌리고 다른 한 명은 끝까지 순결을 유지하고 싶지만 양보한다면, 이를 의식적이고 고의적인 죄인 것처럼 회개해야 할까요?

이것은 쉬운 상황이 아니며, 물론 다양한 조건과 심지어 사람들의 연령대와 관련하여 고려해야 합니다. Maslenitsa 이전에 결혼한 모든 신혼 부부가 완전한 금욕으로 사순절을 보낼 수 있는 것은 아닙니다. 또한 다른 모든 며칠 게시물을 보관하십시오. 그리고 젊고 화끈한 배우자가 자신의 육체적 열정에 대처할 수 없다면, 물론 사도 바울의 말씀에 따라 젊은 아내가 그에게 "불타올"기회를 주는 것보다 그와 함께 있는 것이 더 낫습니다. .” 좀 더 온건하고, 자제력이 있고, 자신을 더 잘 다룰 수 있는 사람은 때로는 순결에 대한 자신의 욕구를 희생하여 첫째, 육체적 열정으로 인해 발생하는 더 나쁜 일이 상대방 배우자의 삶에 들어 가지 않도록 할 것입니다. 둘째, 분열과 분열을 일으키지 않고 그로 인해 가족의 일치 자체가 위태로워지지 않기 위해서입니다. 그러나 그는 자신의 순응만으로는 빠른 만족을 얻을 수 없으며 영혼 깊은 곳에서 현재 상황의 불가피성을 기뻐한다는 것을 기억할 것입니다. 솔직히 말해서 강간당하는 여성에게 순결과는 거리가 먼 조언을 하는 일화가 있습니다. 첫째, 긴장을 풀고 둘째, 재미있게 보내십시오. 그리고 이 경우에는 이렇게 말하기가 매우 쉽습니다. "남편(드물게는 아내)이 너무 더워지면 어떻게 해야 하나요?" 여자가 아직 금욕의 부담을 믿음으로 견딜 수없는 사람을 만나러 갈 때와 손을 내밀 때-음, 그렇지 않으면 할 수 없기 때문에-그녀 자신이 남편보다 뒤처지지 않는 것입니다. . 그에게 양보할 때, 당신이 맡은 책임의 정도를 인식할 필요가 있습니다.

남편이나 아내가 나머지 사람들이 평화롭게 지낼 수 있도록 때때로 육체적 열망이 약한 배우자에게 양보해야한다고해서 그들이 최선을 다하고 이런 종류의 단식을 완전히 포기해야한다는 의미는 아닙니다. 그들 자신. 이제 함께 수용할 수 있는 대책을 찾아야 합니다. 그리고 물론 여기서 리더는 좀 더 금욕적인 사람이어야 합니다. 그는 신체적 관계를 현명하게 구축하는 책임을 스스로 떠맡아야 합니다. 젊은이들은 모든 금식을 지킬 수 없으므로 고백 전, 성찬 전 등 상당히 눈에 띄는 기간 동안 금식하도록하십시오. 그들은 사순절 전체를 다 할 수 없으며 적어도 첫 번째, 네 번째, 일곱 번째 주에는 다른 사람들이 수요일, 금요일, 일요일 전날에 몇 가지 제한을 가하도록 허용하여 어떤 식 으로든 그들의 삶이 이전보다 더 힘들 것입니다. 평소에는. 그렇지 않으면 금식하는 느낌이 전혀 없을 것입니다. 왜냐하면 결혼 생활 중에 남편과 아내에게 일어나는 일로 인해 감정적, 정신적, 육체적 감정이 훨씬 더 강하다면 음식 측면에서 단식의 요점은 무엇입니까?

그러나 물론 모든 것에는 시간과 타이밍이 있습니다. 남편과 아내가 10년, 20년을 함께 살고 교회에 다니고 아무것도 변하지 않는다면, 의식이 있는 가족 구성원은 적어도 지금은 그렇게 요구할 정도로 한 단계 한 단계 끈질기게 노력해야 합니다. 그들의 백발을 보십시오. 아이들은 자랐고, 손자들도 곧 나타날 것입니다. 어느 정도의 금욕은 하나님께 드려져야 합니다. 결국 우리는 우리를 하나로 묶는 것을 천국으로 가져올 것입니다. 그러나 그곳에서 우리를 연합시키는 것은 육신적인 친밀함이 아닐 것입니다. 왜냐하면 우리는 복음에서 “저희가 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 아니가고 시집도 아니가고 하늘에 있는 천사들과 같으리라”(마가복음)는 것을 알고 있기 때문입니다. 12:25) 그렇지 않으면 우리는 가족 생활 동안 재배했습니다. 예, 먼저 지원을 통해 육체적 친밀감을 형성하고 사람들을 서로에게 개방하고 더 가깝게 만들고 불만을 잊는 데 도움을 줍니다. 그러나 시간이 지남에 따라 결혼 관계 구축을 구축하는 데 필요한 이러한 지원은 비계가되지 않고 떨어져 나가야하므로 건물 자체가 보이지 않고 모든 것이 그 위에 놓이므로 제거하면 무너질 것이다.

배우자가 육체적 친밀감을 금해야 하는 시간과 금지되는 시간에 대해 교회 정경에서는 정확히 무엇을 말합니까?

교회 헌장에는 비공식적으로 이행하기 위해 모든 그리스도인 가족이 직면하는 구체적인 길을 결정해야 하는 몇 가지 이상적인 요구 사항이 있습니다. 헌장은 일요일 전날(즉, 토요일 저녁), 수요일과 금요일(즉, 화요일 저녁과 목요일 저녁) 12번째 절기와 사순절을 축하하기 전날(즉, 화요일 저녁과 목요일 저녁)에 결혼 친밀감을 금하도록 요구합니다. 여러 날의 금식과 금식의 날 - 그리스도 테인의 성도들을 영접하기 위한 준비.이것 이상적인 규범. 그러나 각각의 구체적인 경우에 남편과 아내는 사도 바울의 말씀을 따라야 합니다. 사탄이 여러분의 부절제함으로 여러분을 유혹하지 않는다는 것입니다. 그러나 나는 이것을 명령으로 한 것이 아니라 허락으로 말한 것입니다”(고전 7, 5-6). 이는 부부가 육체적 친밀함을 금하는 정도가 그들의 사랑을 해치거나 감소시키지 않고 육체적인 지원 없이도 가족 일치의 온전함이 보존되는 날까지 가정이 성장해야 함을 의미합니다. 그리고 천국에서 계속될 수 있는 것은 바로 이러한 영적 일치의 완전성입니다. 결국, 영원과 관련된 일은 사람의 지상 생활에서부터 계속될 것입니다. 남편과 아내의 관계에서 영원과 관련된 것은 육체적 친밀함이 아니라 그것이 지원하는 역할을 한다는 것이 분명합니다. 세속적이고 세속적인 가정에서는 일반적으로 이러한 지원이 초석이 될 때 교회 가족에서는 허용될 수 없는 치명적인 지침 변경이 발생합니다.

그러한 성장의 길은 첫째로 상호적이어야 하고, 둘째로 단계를 뛰어넘지 않아야 합니다. 물론, 모든 배우자, 특히 결혼 첫해에 성탄절 전체를 서로 금욕하며 보내야 한다는 말을 들을 수 있는 것은 아닙니다. 합의와 조정을 통해 이를 수용할 수 있는 사람은 누구든지 공개할 것입니다. 깊이영적인 지혜. 그리고 아직 준비가 안 된 사람이 좀 더 온건하고 온건한 배우자에게 감당할 수 없는 짐을 지우는 것은 현명하지 못할 것입니다. 그러나 가족 생활은 일시적으로 우리에게 주어지므로, 작은 금욕부터 시작하여 점차적으로 금욕을 늘려야 합니다. 가족은 처음부터 “금식과 기도를 실천하기 위해” 어느 정도 서로 금욕해야 합니다. 예를 들어, 매주 일요일 전날 남편과 아내는 피로나 바빠서가 아니라 하나님과 서로 간의 더 크고 더 높은 대화를 위해 부부간의 친밀한 관계를 피합니다. 그리고 결혼 초기부터 사순절은 아주 특별한 상황을 제외하고는 교회 생활의 가장 중요한 기간인 금욕의 시간을 보내도록 노력해야 합니다. 합법적인 결혼에서도 현재 육체적 관계는 불친절하고 죄 많은 뒷맛을 남기고 결혼 친밀감에서 비롯되어야 하는 기쁨을 가져다주지 않으며 다른 모든 측면에서 금식 현장의 통과 자체를 손상시킵니다. 어쨌든 그러한 제한은 결혼 생활의 첫날부터 있어야 하며, 가족이 성장하고 커짐에 따라 그 제한은 확대되어야 합니다.

교회는 결혼한 남편과 아내 사이의 성적 접촉 방법을 규제합니까? 그렇다면 이는 정확히 어떤 근거로 어디에 명시되어 있습니까?

아마도 이 질문에 답할 때 먼저 몇 가지 원칙과 일반적인 전제에 대해 이야기한 다음 일부 표준 텍스트에 의존하는 것이 더 합리적일 것입니다. 물론 교회는 혼인성사로 결혼을 성화함으로써 남자와 여자의 영적, 육체적 결합 전체를 성화합니다. 그리고 냉정한 교회 세계관에는 결혼 결합의 물리적 구성 요소를 경멸하는 성스러운 의도가 없습니다. 이런 종류의 무시, 결혼의 육체적 측면을 경시하는 것, 용인될 뿐이지만 대체로 혐오해야 하는 수준으로의 강등은 종파적, 분열적 또는 교회 밖의 의식의 특징입니다. 그리고 그것이 교회적이라 할지라도 고통스러울 뿐입니다. 이를 매우 명확하게 정의하고 이해해야 합니다. 이미 4 ~ 6 세기에 교회 협의회 법령에 따르면 결혼의 가증함으로 인해 상대방과의 육체적 친밀감에서 벗어난 배우자 중 한 명이 영성체에서 파문을 당하고 평신도가 아닌 성직자라면 파문을 당한다고 명시되어 있습니다. , 그런 다음 순위에서 해임됩니다. 즉, 교회법에서도 혼인의 충만함을 억압하는 것은 부적절하다고 분명히 규정하고 있는 것입니다. 또한, 동일한 정경에 따르면 결혼한 성직자가 집전하는 성사의 타당성을 인정하지 않는 사람은 동일한 처벌을 받게 되며, 그에 따라 평신도인 경우 그리스도의 거룩한 신비를 받지 못하게 됩니다. , 또는 그가 성직자인 경우에 성품을 제거합니다. 이것은 신자들이 살아야 할 정경에 포함된 정경에 구현된 교회 의식이 기독교 결혼의 육체적 측면을 얼마나 높게 위치시키는가입니다.

반면에, 결혼 연합의 교회 봉헌은 외설에 대한 제재가 아닙니다. 식사 전 기도와 식사의 축복이 폭식, 과식, 특히 포도주 마시는 것에 대한 제재가 아닌 것처럼, 결혼의 축복도 결코 육체의 방임과 잔치를 위한 제재가 아닙니다. 원하는 방식으로 원하는 수량으로 언제든지. 물론 성경과 거룩한 전통에 기초한 냉정한 교회 의식은 일반적으로 인간의 삶과 마찬가지로 가족의 삶에도 계층 구조가 있다는 이해가 항상 특징입니다. 영혼은 육체 위에 있어야 합니다. 그리고 가족 내에서 육체적인 것이 우선되기 시작하고 영적인 것, 심지어 정신적인 것에만 육체적인 것에서 남아 있는 작은 주머니나 영역만 주어지면 이는 부조화, 영적 패배 및 중대한 삶의 위기로 이어집니다. 이 메시지와 관련하여 특별한 텍스트를 인용할 필요가 없습니다. 왜냐하면 사도 바울의 서신이나 성 요한 크리소스톰, 성 레오 대왕, 성 어거스틴 등 교회 교부들의 작품을 열었기 때문입니다. , 우리는 이 생각에 대한 많은 확인을 찾을 것입니다. 그 자체로는 정식으로 수정되지 않았음이 분명합니다.

물론, 모든 신체적 한계의 총합은 다음과 같습니다. 현대인상당히 어려워 보일 수도 있지만, 교회의 정경은 그리스도인이 도달해야 하는 금욕의 정도를 우리에게 알려줍니다. 그리고 우리 삶에 이 규범과 교회의 다른 표준 요구 사항에 불일치가 있다면 적어도 우리는 자신이 평온하고 번영한다고 생각해서는 안됩니다. 그리고 사순절 기간에 금욕하면 모든 것이 잘되고 다른 모든 것을 볼 수 없다는 확신이 없습니다. 그리고 금식 기간과 일요일 전날에 결혼 금욕이 이루어지면 금식 전날을 잊을 수 있으며 결과적으로도 좋을 것입니다. 그러나 이 길은 개인의 것이며, 물론 배우자의 동의와 고해신부의 합리적인 조언에 의해 결정되어야 합니다. 그러나 이 길이 금욕과 절제로 이어진다는 사실은 교회 의식에서 결혼 생활의 구조와 관련하여 무조건적인 규범으로 정의됩니다.

결혼 관계의 친밀한 측면에 관해서는 책 페이지에서 모든 것을 공개적으로 논의하는 것이 의미가 없지만 기독교인에게는 주요 목표와 모순되지 않는 형태의 결혼 친밀감이 허용된다는 것을 잊지 않는 것이 중요합니다. , 즉 출산. 즉, 소돔과 고모라가 형벌을 받은 죄와는 아무런 관련이 없는 남자와 여자의 결합입니다. 즉, 출산이 결코 일어날 수 없는 왜곡된 형태로 육체적인 친밀감이 일어나는 때입니다. 이것은 또한 우리가 "통치자"또는 "정경"이라고 부르는 상당히 많은 수의 텍스트에서도 언급되었습니다. 즉, 이러한 종류의 왜곡된 형태의 결혼 의사 소통이 허용되지 않는다는 것은 성부 규칙과 부분적으로 교회에 기록되었습니다 에큐메니칼 공의회 이후 중세 후반의 대포.

그러나 이것은 매우 중요하기 때문에 남편과 아내의 육체적 관계 자체는 죄가 아니며 교회 의식에서는 그렇게 간주되지 않는다는 것을 반복합니다. 결혼 성사는 죄에 대한 제재도 아니고 죄와 관련된 어떤 종류의 면책도 아닙니다. 성찬에서는 죄악된 것은 성화될 수 없고, 그 자체로 선하고 자연스러운 것이 완전하고 말하자면 초자연적인 수준으로 올라갑니다.

이 입장을 가정하면 다음과 같은 비유를 할 수 있습니다. 많은 일을 한 사람은 자신의 일을 마쳤습니다. 육체적이든 지적이든 관계없이 사신, 대장장이 또는 영혼 포수는 집에 돌아오면 확실히 사랑하는 아내에게서 기대할 권리가 있습니다 맛있는 점심을 먹다, 그리고 하루가 빠르지 않으면 풍부한 고기 수프와 반찬을 곁들인 찹이 될 수 있습니다. 배가 몹시 고프면 의로운 수고를 한 후 더 많은 것을 요구하고 좋은 포도주 한 잔을 마시는 것은 죄가 아닙니다. 이것은 주님께서 기뻐하시고 교회가 축복하시는 따뜻한 가족 식사입니다. 그러나 이것은 남편과 아내가 사교 행사에 참석하기로 대신 선택하여 한 가지 진미가 다른 진미를 대체하고 생선 맛이 가금류 맛이 나고 새 맛이 나는 곳으로 갈 때 가족 내에서 발전한 관계와 얼마나 놀랍게 다른가? 아보카도, 그리고 그녀가 당신에게 그녀를 생각나지 않도록 자연적 성질, 이미 다양한 요리에 만족한 손님들은 추가적인 미식의 즐거움을 얻기 위해 캐비어 알갱이를 하늘을 가로질러 굴리기 시작하고, 산에서 제공하는 요리 중에서 어떻게든 굴이나 개구리 다리를 선택합니다. 그들의 둔함을 간지럽히다 미뢰다른 감각 감각, 그리고 고대부터 실행되어 온 것처럼 (Petronius의 Satyricon의 Trimalchio 축제에서 매우 특징적으로 설명됨) 습관적으로 개그 반사를 일으키고 위장을 ​​비워 몸매를 망치지 않고 디저트도 마음껏 즐겨보세요. 이런 종류의 음식 방종은 자신의 본성과 관련된 것을 포함하여 여러 측면에서 폭식이자 죄입니다.

이 비유는 결혼 관계에도 적용될 수 있습니다. 자연적인 삶의 지속은 선하며, 거기에는 나쁘거나 불결한 것이 없습니다. 그리고 신체에서 추가적인 감각 반응을 짜내기 위해 점점 더 많은 새로운 즐거움, 하나 더, 또 다른, 세 번째, 열 번째 지점을 찾도록 이끄는 것은 물론 부적절하고 죄가 많으며 불가능한 것입니다. 정통 가족의 삶에 포함되었습니다.

성생활에서 허용되는 것과 허용되지 않는 것은 무엇이며, 이러한 허용 기준은 어떻게 설정됩니까? 복잡한 사회생활을 영위하는 고도로 발달된 포유류가 사물의 본질상 이런 종류의 성적 관계를 갖고 있는데 구강성교가 사악하고 부자연스럽다고 간주되는 이유는 무엇입니까?

질문의 공식화 자체는 현대 의식이 그러한 정보로 오염되었음을 의미하므로 모르는 것이 더 나을 것입니다. 이전에는 이런 의미에서 더 번영했던 시대에는 아이들이 동물의 짝짓기 기간 동안 아이들이 비정상적인 관심을 갖지 않도록 앞마당에 들어가는 것이 허용되지 않았습니다. 그리고 100년 전이 아니라 50년 전의 상황을 상상해본다면, 원숭이가 구강 성교를 한다는 사실을 아는 사람이 천 명 중 적어도 한 명은 있을 수 있을까요? 게다가 그는 이에 대해 수용 가능한 언어 형식으로 질문할 수 있을까요? 나는 포유류의 삶에서 그들의 존재의 특정 구성 요소에 대한 지식을 끌어내는 것이 적어도 일방적이라고 생각합니다. 이 경우 우리 존재에 대한 자연적 규범은 고등 포유류의 특징인 일부다처제와 정기적인 성적 파트너의 변화를 고려하는 것이며, 논리적인 시리즈를 끝까지 취하면 수정하는 수컷의 추방이 될 것입니다. 더 젊고 육체적으로 더 강한 선수로 교체될 수 있습니다. 그러므로 고등 포유류로부터 인간 생명의 조직 형태를 빌리려는 사람들은 그것들을 선택적으로 빌리는 것이 아니라 완전히 빌리도록 준비되어야 합니다. 결국 우리를 가장 고도로 발달된 원숭이 무리 수준으로 축소하는 것은 성적인 측면을 포함하여 더 강한 사람이 약한 사람을 대체할 것임을 의미합니다. 인간 존재의 최종 척도를 고등 포유류의 자연적인 것과 하나로 생각하는 사람들과는 달리, 그리스도인들은 인간이 또 다른 창조된 세계와 자연적인 것을 부정하지 않고 인간을 고도로 조직화된 동물의 수준으로 낮추지 않습니다. 하지만 그를 더 높은 존재로 생각하세요.

규칙에는 교회와 교회 교사의 권장 사항에 두 가지 구체적이고 범주적인 금지 사항이 있습니다. 1) 항문 성교 및 2) 구강 성교.그 이유는 아마도 문헌에서 찾을 수 있을 것이다. 그러나 나는 개인적으로 그것을 찾지 않았습니다. 무엇을 위해? 불가능하다면 불가능합니다. 다양한 포즈에 관해서는... 구체적인 금지 사항은 없는 것 같습니다. ("위에 있는 여성" 포즈에 관해 Nomocanon에서 명확하게 언급되지 않은 위치를 제외하고는 정확하게 표현의 모호함으로 인해, 범주형으로 분류되지 않을 수 있습니다.) 그러나 일반적으로 정교회 기독교인들은 단순히 하나님을 두려워하며 하나님 께 감사하며 음식을 먹는 것이 좋습니다. 음식과 결혼 관계 모두에서 과잉은 환영받을 수 없다고 생각해야합니다. 글쎄, "과잉이라고 부르는 것"이라는 주제에 대한 가능한 논쟁은 규칙이없는 질문이지만이 경우에는 양심이 있습니다. 교활하지 않고 스스로 생각하고 비교하십시오. 폭식과 폭식이 죄로 간주되는 이유 ( 과도한 사용몸을 포화시키는 데 필요하지 않은 과도한 음식) 및 후두 광기(매우 맛있는 요리와 음식에 대한 열정)? (여기서 나온 답변입니다)

식사, 수면 등과 같은 인체의 다른 생리적 기능과 달리 생식 기관의 특정 기능에 대해 공개적으로 이야기하는 것은 관례가 아닙니다. 이 삶의 영역은 특히 취약하며 많은 정신 장애가 관련되어 있습니다. 이것이 타락 이후의 원죄로 설명되는가? 그렇다면 원죄는 음행이 아니라 창조주에 대한 불순종의 죄인 이유는 무엇입니까?

물론, 원죄는 주로 불순종과 하나님의 계명에 대한 위반, 그리고 회개하지 않고 회개하지 않는 것으로 구성되었습니다. 그리고 이러한 불순종과 회개하지 않음의 조합은 첫 번째 백성이 하나님에게서 멀어지고, 낙원에 더 이상 머무를 수 없으며, 인간 본성에 들어갔고 성경에서 상징적으로 입는 타락의 모든 결과로 이어졌습니다. “가죽 옷”(창 3:21). 교부들은 이것을 인간 본성에 의한 비만, 즉 육체의 획득, 인간에게 주어진 많은 원래 속성의 상실로 해석합니다. 아픔, 피로 등이 우리의 정신뿐만 아니라 타락과 관련된 육체적 구성에도 들어갔습니다. 이런 의미에서 출산과 관련된 기관을 포함하여 인간의 신체 기관도 질병에 노출되게 되었습니다. 그러나 정숙의 원칙, 순결의 은폐, 즉 성적인 영역에 대한 경건하고 청교도적인 침묵이 아닌 순결의 원칙은 주로 하나님의 형상과 유사성인 인간에 대한 교회의 깊은 존경에서 비롯됩니다. 가장 취약한 것과 두 사람을 가장 깊이 연결하는 것이 무엇인지 보여주지 않는 것처럼, 혼인성사에서 그들을 한 몸으로 만들고 또 다른 헤아릴 수 없을 정도로 숭고한 결합을 낳는 것이 무엇인지, 따라서 끊임없는 적대감, 음모, 왜곡의 대상이 되는 것 악한 자의 부분. 특히 인류의 적은 그 자체로 순수하고 아름다운, 인간의 내적 올바른 존재에 매우 중요하고 중요한 것에 맞서 싸웁니다. 개인이 수행하는 이 투쟁의 온전한 책임과 심각성을 이해하면서, 교회는 겸손을 유지하고, 공개적으로 말해서는 안되는 것, 왜곡하기 쉽고 되돌리기 어려운 것에 대해 침묵을 지킴으로써 그를 돕습니다. 습득한 뻔뻔함을 순결로 바꾸는 것. 잃어버린 순결과 자신에 대한 기타 지식은 아무리 노력해도 무지로 바뀔 수 없습니다. 그러므로 교회는 이러한 종류의 지식을 비밀로 하고 인간 영혼에 대한 불가침성을 통해 우리가 그토록 장엄하고 질서 있게 정돈한 것 중 악마가 만들어낸 수많은 왜곡과 왜곡에 인간이 연루되지 않도록 노력합니다. 자연의 구세주. 교회가 2천년 동안 존재해 온 이 지혜에 귀를 기울여 봅시다. 그리고 문화 학자, 성 학자, 산부인과 의사, 모든 종류의 병리학 자 및 기타 프로이트 학파가 우리에게 무엇을 말하든 그들의 이름은 군단입니다. 그들이 사람에게서 하나님의 형상과 모습을 보지 않고 사람에 대해 거짓말을한다는 것을 기억합시다.

이 경우 순결한 침묵과 성스러운 침묵의 차이점은 무엇입니까? 순결한 침묵은 내면의 냉정, 내면의 평화, 극복을 전제로 합니다. 다마스쿠스의 성 요한은 하느님의 어머니와 관련하여 그분이 극도의 동정, 즉 몸과 영혼 모두에서 동정을 갖고 계셨다고 말한 것입니다. 경건하고 청교도적인 침묵은 그 사람 자신이 극복하지 못한 것, 그 안에서 끓어 오르는 것, 그가 싸우더라도 하나님의 도움으로 자신에 대한 금욕적인 승리가 아니라 적대감으로 은폐하는 것을 전제로합니다. 다른 사람들에게 너무 쉽게 확장되는 다른 것 및 그 표현 중 일부. 자신이 겪고 있는 것에 대한 매력에 대한 자신의 마음의 승리는 아직 달성되지 않았습니다.

그러나 다른 교회 본문에서와 마찬가지로 성경에서도 성탄절과 처녀성을 부를 때 생식 기관이 허리, 자궁, 처녀성의 문 등 고유 명칭으로 직접 불린다는 것을 어떻게 설명할 수 있습니까? 겸손과 순결에 모순되는 것은 없습니까? 그러나 평범한 삶에서 누군가가 Old Church Slavonic이나 러시아어로 그런 말을 큰 소리로 말하면 일반적으로 받아 들여지는 규범을 위반하는 외설로 인식 될 것입니다.

이는 이러한 단어가 많이 포함되어 있는 성경에서 이 단어가 죄와 관련이 없다는 것을 의미합니다. 그것은 교회 본문에서 모든 것이 순결하고 그렇지 않을 수 없기 때문에 저속하고 육욕적이며 흥미 진진하거나 기독교인에게 합당하지 않은 것과 관련이 없습니다. 깨끗한 자에게는 모든 것이 깨끗하다고 ​​하나님의 말씀은 우리에게 말하지만, 부정한 자에게는 깨끗한 자도 부정할 것이라고 말씀하십니다.

요즘에는 이런 종류의 어휘와 은유가 독자의 영혼을 손상시키지 않고 배치될 수 있는 맥락을 찾는 것이 매우 어렵습니다. 육체와 인간 사랑에 대한 은유가 가장 많이 나오는 것은 성경의 아가서에 있는 것으로 알려져 있습니다. 그러나 오늘날 세상의 마음은 신랑을 향한 신부, 즉 그리스도를 향한 교회의 사랑에 대한 이야기를 이해하지 못했습니다. 21 세기에도 이런 일이 일어나지 않았습니다. 18세기 이후 다양한 예술 작품에서 우리는 청년에 대한 소녀의 육체적 열망을 발견하지만, 본질적으로 이것은 성경을 기껏해야 아름다운 사랑 이야기 수준으로 축소한 것입니다. 가장 고대는 아니지만 17 세기에 Yaroslavl 근처의 Tutaev시에서 그리스도 부활 교회의 전체 예배당은 노래의 장면으로 그려졌습니다. (이 프레스코화는 여전히 보존되어 있습니다.) 그리고 이것이 유일한 예는 아닙니다. 다시 말하면, 17세기에는 순수한 것이 순수한 자에게만 순수했다는 것인데, 이는 오늘날 인간이 얼마나 깊이 타락했는지를 보여주는 또 하나의 증거입니다.

그들은 말한다: 자유 세계에서의 자유로운 사랑. 이 특별한 단어가 교회의 이해에 따르면 방탕으로 해석되는 관계와 관련하여 사용되는 이유는 무엇입니까?

"자유"라는 단어의 의미 자체가 왜곡되어 오랫동안 비기독교적인 이해로 해석되어 왔기 때문에 한때 인류의 중요한 부분, 즉 죄로부터의 자유, 자유로서의 자유가 접근 가능했습니다. 낮고 사악한 것으로부터의 자유는 인간 영혼이 영원과 천국을 향해 열려 있는 것이며, 본능이나 외부 사회 환경에 의한 결정이 아닙니다. 자유에 대한 이러한 이해는 상실되었으며 오늘날 자유는 주로 자기 의지, 즉 "내가 원하는 것을 행합니다"라고 말하는 능력으로 이해됩니다. 그러나 그 뒤에는 노예의 영역으로의 복귀, 불쌍한 슬로건 아래 자신의 본능에 복종하는 것에 지나지 않습니다. 순간을 포착하고, 젊을 때 삶을 활용하고, 허용된 과일과 불법적인 과일을 모두 따십시오! 그리고 인간 관계에서의 사랑이 하나님의 가장 큰 선물이라면, 사랑을 정확하게 왜곡하고 그것에 치명적인 왜곡을 도입하는 것이 읽는 모든 사람에게 이름이 알려진 원래 중상 모략 자이자 패러디 주의자 변태의 주요 임무라는 것이 분명합니다. 이 라인들.

소위 결혼한 배우자의 침대 관계는 더 이상 죄가 아니지만 결혼 전의 동일한 관계를 "죄 많은 음행"이라고 부르는 이유는 무엇입니까?

본성적으로 죄가 되는 일이 있고, 계명을 범하여 죄가 되는 일이 있습니다. 살인, 강탈, 도둑질, 중상 모략이 죄라고 가정하십시오. 따라서 이것은 계명에 의해 금지되어 있습니다. 그러나 본질적으로 음식을 먹는 것은 죄가 되지 않습니다. 그것을 과도하게 즐기는 것은 죄가 되기 때문에 금식과 음식에 대한 특정 제한이 있습니다. 육체적 친밀감에도 동일하게 적용됩니다. 결혼으로 법적으로 성화되고 합당한 길을 가는 것은 죄가 아니지만, 다른 형태로 금지되어 있기 때문에 이 금지를 어기면 필연적으로 “방탕한 선동”이 됩니다.

정통 문헌에 따르면 육체적인 측면이 사람의 영적 능력을 둔화시키는 것으로 나타났습니다. 그렇다면 왜 우리에게는 흑인 수도원 성직자뿐만 아니라 백인 성직자도 있어 신부가 결혼 연합에 참여하도록 의무화합니까?

이것은 보편 교회를 오랫동안 괴롭혀온 질문입니다. 이미 2-3세기에 고대 교회에서는 더 많은 의견이 나왔습니다. 옳은 길이것이 모든 성직자들의 금욕생활의 길입니다. 이 견해는 교회의 서부 지역에서 매우 초기에 널리 퍼졌으며, 4세기 초 엘비라 공의회에서 그 규칙 중 하나로 표명되었고, 그 후 교황 그레고리 7세 힐데브란트(11세기) 치하에서 널리 퍼졌습니다. 보편교회로부터 가톨릭교회의 몰락. 그런 다음 강제 독신 생활, 즉 성직자의 의무 독신 생활이 도입되었습니다. 동방 정교회는 첫째로 성경에 더 부합하고 둘째로 더 순결한 길을 택했습니다. 가족 관계를 음행에 대한 완화제로만 취급하지 않고 지나치게 염증을 일으키지 않고 말씀에 따라 인도하는 것입니다. 사도 바울은 결혼을 그리스도와 교회의 연합을 본받아 남자와 여자의 연합으로 보고 처음에는 집사, 장로, 감독에게 결혼을 허용했습니다. 그 후 5세기부터 6세기에 마침내 교회는 주교의 결혼을 금지했지만 결혼 상태가 근본적으로 허용되지 않았기 때문이 아니라 주교가 가족 이익, 가족 문제, 관심사에 얽매이지 않았기 때문입니다. 전체 교구, 전체 교회와 연결된 그의 삶이 완전히 바쳐 질 수 있도록 자신과 자신의 삶에 대해. 그럼에도 불구하고 교회는 결혼 상태를 다른 모든 성직자에게 허용되는 것으로 인정했으며, 제5차 및 제6차 에큐메니칼 공의회, 4세기 간드리안 공의회, 6세기 트룰로 공의회 법령에서는 혼인을 기피하는 성직자는 다음과 같이 명시적으로 명시했습니다. 남용하는 행위는 금지되어야 합니다. 따라서 교회는 성직자의 결혼을 순결하고 금욕적인 결혼으로 간주하며 일부일처제의 원칙과 가장 일치합니다. 즉, 신부는 단 한 번만 결혼할 수 있으며 과부가 된 경우에도 아내에게 순결하고 충실해야 합니다. 평신도의 결혼 관계와 관련하여 교회가 겸손하게 대하는 것은 사제 가족에서 완전히 실현되어야합니다. 출산에 관한 동일한 계명, 주님 께서 보내신 모든 자녀를 받아들이는 것에 관한 동일한 계명, 동일한 금욕 원칙, 우선적 일탈 기도와 금식을 위해 서로에게서.

정교회에서는 성직자 계급에 위험이 있습니다. 원칙적으로 성직자의 자녀가 성직자가된다는 사실입니다. 가톨릭교에는 성직자가 외부에서 끊임없이 모집되기 때문에 그 자체로 위험이 있습니다. 그러나 각계각층에서 끊임없는 유입이 있기 때문에 누구나 성직자가 될 수 있다는 장점이 있습니다. 여기 러시아에서는 비잔티움에서와 마찬가지로 수세기 동안 성직자가 실제로 특정 계급이었습니다. 물론 세금을내는 농민이 신권에 들어가는 경우, 즉 아래에서 위로 또는 그 반대로 사회의 최고 계층을 대표하지만 대부분 수도원에 들어가는 경우가있었습니다. 그러나 원칙적으로 그것은 가족 단위의 일이었고 그 자체의 단점과 위험도 있었습니다. 사제직의 독신에 대한 서구식 접근 방식의 주된 허위는 평신도에게는 허용되지만 성직자에게는 용납되지 않는 결혼을 매우 경멸한다는 것입니다. 이것이 주된 허위이며 사회 질서는 전술의 문제이므로 다르게 평가할 수 있습니다.

성도들의 삶에서는 남편과 아내가 형제자매로 사는 결혼, 예를 들어 크론슈타트의 요한이 아내와 함께 사는 결혼을 순수하다고 부릅니다. 그렇다면 다른 경우에는 결혼 생활이 더럽습니까?

질문에 대한 완전히 단죄적인 공식화입니다. 결국, 우리는 또한 가장 거룩한 테오토코스를 가장 순수하다고 부르지만, 적절한 의미에서는 오직 주님만이 원죄로부터 순수하십니다. 하나님의 어머니는 다른 모든 사람들과 비교할 때 가장 순수하고 깨끗합니다. 우리는 또한 요아킴과 안나 또는 스가랴와 엘리사벳의 결혼과 관련하여 순수한 결혼에 관해 이야기합니다. 가장 거룩한 테오토코스의 개념, 세례 요한의 개념은 때때로 원죄에 이질적이라는 의미가 아니라 이것이 일반적으로 일어나는 방식과 비교할 때 원죄가 없거나 순수하다고 불립니다. 기권했고 과도한 육체적 열망을 성취하지 못했습니다. 같은 의미에서 순결은 일부 성도들의 삶에 있었던 특별한 부름의 순결을 더 큰 척도로 언급되며, 그 예로 거룩하고 의로운 아버지 크론슈타트의 요한의 결혼이 있습니다.

우리가 하나님의 아들의 무결점 잉태에 관해 말할 때, 이것은 다음을 의미합니까? 보통 사람들그것은 악랄한가?

예, 정통 전통의 조항 중 하나는 우리 주 예수 그리스도의 씨 없는, 즉 무죄한 잉태가 정확히 발생하여 성육신하신 하나님의 아들이 수난의 순간 동안 어떤 죄에도 연루되지 않으시게 되었다는 것입니다. 이웃에 대한 사랑의 왜곡은 일반 영역을 포함하여 타락의 결과와 불가분의 관계가 있습니다.

아내의 임신 중에 배우자는 어떻게 의사소통을 해야 합니까?

모든 금욕은 긍정적이며, 어떤 것에 대한 부정으로만 인식되지 않고 내부적으로 좋은 충만감을 가질 때 좋은 열매가 될 것입니다. 아내의 임신 중에 배우자가 육체적 친밀감을 포기하고 서로 말을 덜하고 TV를 더 많이 보거나 부정적인 감정을 해소하기 위해 맹세한다면 이것이 하나의 상황입니다. 이 시간을 최대한 지혜롭게 보내며 서로 영적이고 기도하는 마음으로 소통을 깊게 하려고 노력한다면 다릅니다. 결국, 여성이 아이를 낳을 때 임신에 수반되는 모든 두려움을 없애기 위해 자신에게, 그리고 아내를 부양하기 위해 남편에게 더 많이기도하는 것은 너무나 자연스러운 일입니다. 또한, 더 많이 말하고, 다른 사람의 말을 더 주의깊게 듣고, 다른 사람의 말을 더 잘 들어야 합니다. 다른 모양의사소통은 영적인 것뿐만 아니라 영적이고 지적인 것까지 포함하여 배우자가 가능한 한 많이 함께하도록 격려합니다. 마지막으로, 그들이 아직 신랑 신부였을 때, 그리고 이 결혼 생활 기간 동안 의사소통의 친밀감을 제한했던 그러한 형태의 부드러움과 애정은 그들의 관계에서 육체적, 육체적 악화로 이어져서는 안 됩니다.

일부 질병의 경우 음식 단식이 완전히 취소되거나 제한되는 것으로 알려져 있는데, 배우자의 친밀한 금욕이 축복받지 못하는 생활 상황이나 질병이 있습니까?

있습니다. 이 개념을 매우 광범위하게 해석할 필요는 없습니다. 이제 많은 사제들은 의사들이 전립선염에 걸린 남성들에게 매일 “사랑을 나누라”고 권유한다는 교구민들의 말을 듣습니다. 전립선염은 새로운 질병은 아니지만, 우리 시대에만 75세의 노인이 이 부위에 대해 지속적으로 운동을 하도록 처방되었습니다. 그리고 이것은 삶과 세상적이고 영적인 지혜가 성취되어야 하는 해입니다. 일부 산부인과 전문의가 심각한 질병과는 거리가 먼 여성이라도 아이를 낳는 것보다 낙태를 하는 것이 더 낫다고 분명히 말할 것처럼, 다른 성 치료사들도 어떤 경우에도 친밀한 관계를 지속하라고 조언합니다. 즉, 그리스도인에게는 도덕적으로 용납될 수 없지만 전문가에 따르면 신체 건강을 유지하는 데 필요합니다. 그러나 이것이 그러한 의사에게 매번 복종해야 한다는 의미는 아닙니다. 일반적으로, 특히 성적 영역과 관련된 문제에서 의사의 조언에만 너무 많이 의존해서는 안됩니다. 왜냐하면 불행히도 성학자는 비기독교 세계관을 공개적으로 전달하는 경우가 많기 때문입니다.

의사의 조언은 고백 자의 조언뿐만 아니라 자신의 신체 건강에 대한 냉정한 평가, 그리고 가장 중요한 것은 내부 자부심, 즉 사람이 무엇을 준비하고 무엇을 부름을 받았는지와 결합해야합니다. 아마도 사람에게 유익한 이유로 특정 질병이 발생하도록 허용되는지 고려해 볼 가치가 있습니다. 그런 다음 금식 중에 결혼 관계를 금하는 것에 관해 결정을 내립니다.

금식과 금욕 중에 애정과 부드러움이 가능합니까?

가능하지만 육체적 반란을 일으키거나 불을 피우는 것은 아닙니다. 그 후에는 불에 물을 붓거나 찬물로 샤워해야합니다.

어떤 사람들은 정교회 기독교인들이 섹스가 없는 척 한다고 말합니다!

나는 정교회의 견해에 대한 외부인의 이런 생각이 있다고 생각합니다. 가족 관계주로이 분야의 실제 교회 세계관에 대한 그의 익숙하지 않은 점과 거의 전혀 언급되지 않은 금욕주의 텍스트가 아닌 현대 파라 교회 홍보 담당자의 텍스트 또는 텍스트에 대한 일방적 읽기로 설명됩니다. 미화되지 않은 경건한 금욕주의자들, 또는 더 자주는 세속적 관용-자유주의 의식을 지닌 현대인들이 미디어에서 이 문제에 대한 교회의 해석을 왜곡합니다.

이제 이 문구에 어떤 실제 의미가 포함될 수 있는지 생각해 보겠습니다. 교회는 섹스가 없는 척합니다. 이것은 무엇을 의미 하는가? 교회는 친밀한 삶의 영역을 적절한 위치에 두는 것입니까? 즉, 그것은 빛나는 표지가 있는 많은 잡지에서 읽을 수 있는 즐거움의 숭배, 존재의 성취만을 만드는 것이 아닙니다. 따라서 사람의 삶은 그가 성적 파트너이고 이성에게 성적으로 매력적이며 이제는 종종 동성인 한 계속되는 것으로 나타났습니다. 그리고 그가 그런 사람이고 누군가가 요구할 수 있는 한, 삶에는 의미가 있습니다. 그리고 모든 것이 이를 중심으로 진행됩니다. 아름다운 성적 파트너를 위해 돈을 벌기 위해 노력하고, 그를 끌어들이기 위한 옷, 자동차, 가구, 필요한 주변 환경과 친밀한 관계를 제공하기 위한 액세서리 등입니다. 등등. 예, 이런 의미에서 기독교는 성생활이 인간 존재의 유일한 성취가 아니며 그것을 적절한 위치에 두는 것이 중요하지만 인간 존재의 유일하고 중심 구성 요소가 아닌 것으로 분명히 말합니다. 그리고 하나님과 경건을 위해 자발적으로, 질병이나 노년기에 강제로 성관계를 거부하는 것은 많은 환자의 의견에 따르면 끔찍한 재앙으로 간주되지 않습니다. 인생, 위스키와 코냑을 마시고 TV를 보면서 더 이상 어떤 형태로도 인식할 수 없지만 여전히 낡은 몸에 약간의 충동을 유발합니다. 다행스럽게도 교회는 개인의 가정생활에 대해 그러한 견해를 갖고 있지 않습니다.

반면에 질문의 본질은 신앙인에게 기대되는 특정 종류의 제한이 있다는 사실과 관련이 있을 수 있습니다. 그러나 실제로 이러한 제한은 충만함, 깊이, 행복, 친밀한 삶의 기쁨을 포함하여 결혼 결합의 충만함과 깊이로 이어집니다. 오늘 밤 파티에서 다른 밤 파티로 동료를 바꾸는 사람들은 알지 못합니다. . 그리고 사랑스럽고 충실한 부부가 알고있는 서로에게 자신을 바치는 완전한 완전성은 성적인 승리 수집가들에 의해 결코 인식되지 않을 것입니다. 그들이 팔뚝을 펌핑 한 국제적인 소녀와 남성에 대한 잡지 페이지에서 아무리 뽐내더라도 결코 인식되지 않을 것입니다. .

말할 수 없습니다: 교회는 그들을 사랑하지 않습니다... 교회의 입장은 완전히 다른 용어로 공식화되어야 합니다. 첫째, 항상 죄를 범한 사람과 죄를 분리하고 죄를 받아들이지 않는 것입니다. 그리고 구약에서 명확하고 모호하지 않게 언급된 바와 같이 동성 관계, 동성애, 남색, 레즈비언주의는 본질적으로 죄악입니다. 교회는 그 사람을 대합니다. 동정심으로 죄를 짓는 사람은 모든 죄인이 자신의 죄를 회개하기 시작할 때까지, 즉 죄에서 멀어지기 시작할 때까지 구원의 길에서 멀어지기 때문입니다. 그러나 우리가 받아들이지 않는 것은 물론 모든 척도의 가혹함과 원한다면 편협함을 가지고 우리가 반항하는 것은 소위 소수인 사람들이 강요하기 시작한다는 것입니다 (그리고 동시에 매우 공격적으로) ) 삶, 주변 현실, 일반 대다수에 대한 태도. 사실, 어떤 이유로든 소수가 축적되어 다수를 형성하는 인간 존재의 특정 영역이 있습니다. 따라서 미디어, 현대 미술의 여러 섹션, 텔레비전에서 우리는 현대의 "성공적인"존재에 대한 특정 표준을 우리에게 보여주는 사람들에 대해 지속적으로 보고 읽고 듣습니다. 이것은 불쌍한 변태들에게 죄를 제시하는 것이며, 불행하게도 그것에 압도당하고, 죄는 당신이 동등해야 하는 규범으로서, 당신 자신이 그것을 할 수 없다면 적어도 가장 큰 것으로 간주되어야 합니다. 진보적이고 진보적인, 이것은 확실히 우리가 받아들일 수 없는 종류의 세계관입니다.

참여인가 유부남낯선 사람의 인공수정은 죄인가요? 그리고 이것이 간음에 해당합니까?

2000년 주교회의 기념일 결의문은 부부 자신이나 특정 질병으로 인해 불임이 된 남편과 아내에 대해 이야기하는 것이 아니라 체외 수정을 용납할 수 없다고 말합니다. 수정이 탈출구가 될 수 있습니다. 여기에도 한계가 있지만, 결의안은 수정된 배아 중 어느 것도 2차 물질로 폐기되지 않는 경우만 다루며 이는 대부분 불가능합니다. 그러므로 교회는 그것이 언제 어떻게 일어나더라도 잉태되는 순간부터 인간 생명의 충만함을 인식하기 때문에 실제로 받아 들일 수없는 것으로 판명되었습니다. 이런 종류의 기술이 현실이 되면(현재는 가장 진보된 의료 수준의 어딘가에만 존재하는 것으로 보입니다), 신자들이 더 이상 기술에 의존하는 것이 전혀 용납되지 않을 것입니다.

남편이 낯선 사람의 임신에 참여하거나 아내가 제 3자를 위해 아이를 낳는 데 참여하는 것은 물론이 사람이 수정에 육체적으로 참여하지 않더라도 이것은 전체 연합과 관련하여 죄입니다. 결혼 결합의 성사, 그 결과 자녀의 공동 탄생이 이루어집니다. 교회는 결함이없고 분열도없는 순결, 즉 온전한 결합을 축복하기 때문입니다. 그리고 배우자 중 한 사람이 이 가족 연합 밖에서 하나님의 형상과 형상으로서 그를 인격체로 유지한다는 사실보다 이 결혼 연합을 더 방해할 수 있는 것이 무엇입니까?

미혼 남성의 체외 수정에 대해 이야기한다면, 이 경우 기독교 생활의 표준은 다시 결혼 결합에서 친밀한 친밀감의 본질입니다. 남자와 여자, 소녀와 소년이 결혼하기 전에 육체적 순결을 유지하기 위해 노력해야한다는 교회 의식의 규범을 누구도 취소하지 않았습니다. 그리고 이런 의미에서 정교회, 따라서 순결한 청년이 낯선 사람을 임신시키기 위해 자신의 씨앗을 기부할 것이라고 생각하는 것조차 불가능합니다.

새로 결혼한 신혼 부부가 배우자 중 한 사람이 완전한 성생활을 할 수 없다는 사실을 알게 된다면 어떻게 될까요?

결혼 후 동거할 수 없는 것이 결혼 직후에 발견되고 이것이 거의 극복할 수 없는 일종의 무능력인 경우, 교회 정경에 따르면 이는 이혼의 근거가 됩니다.

배우자 중 한 사람이 불치병으로 인해 발기부전이 발생한 경우, 서로 어떻게 행동해야 합니까?

수년에 걸쳐 무언가가 당신을 연결했다는 것을 기억해야 하며, 이것은 현재 존재하는 작은 질병보다 훨씬 더 높고 중요하며, 물론 이것이 어떤 일을 허용할 이유가 되어서는 안 됩니다. 세속적 인 사람들은 다음과 같은 생각을 인정합니다. 글쎄, 우리는 사회적 의무가 있기 때문에 계속 함께 살 것이며 그 (또는 그녀)가 아무것도 할 수 없지만 나는 여전히 할 수 있다면 나는 옆에서 만족을 찾을 권리가 있습니다. 그러한 논리는 교회 결혼에서 절대 용납될 수 없으며 선험적으로 차단되어야 한다는 것이 분명합니다. 이는 서로에 대한 애정, 부드러움 및 기타 애정 표현을 배제하지 않고 직접적인 결혼 의사 소통이없는 결혼 생활을 다르게 채울 수있는 기회와 방법을 찾아야 함을 의미합니다.

남편과 아내가 자신에게 문제가 있을 경우 심리학자나 성학자에게 문의하는 것이 가능합니까?

심리학자들의 경우 여기에는보다 일반적인 규칙이 적용되는 것 같습니다. 즉, 성직자와 교회에 다니는 의사의 결합이 매우 적절한 생활 상황, 즉 정신 질환의 본질이 양방향 - 영적 질병과 의료에 대한 것입니다. 그리고 이 경우 신부와 의사(기독교 의사만 해당)는 가족 전체와 개인 구성원 모두에게 효과적인 도움을 줄 수 있습니다. 심리적 갈등이 있는 경우, 그리스도인 가족은 현재의 장애에 대한 책임을 인식하고 교회 성사를 받아들임으로써 스스로 문제를 해결할 방법을 찾아야 할 것 같습니다. 물론 사제의 지원이나 조언을 통해 남편과 아내가 서로 결정한 경우, 어떤 문제에 대해 의견이 일치하지 않는 경우 사제의 축복에 의지하십시오. 이런 만장일치라면 많은 도움이 됩니다. 그러나 우리 영혼의 죄악된 골절의 결과에 대한 해결책을 찾기 위해 의사에게 달려가는 것은 거의 유익하지 않습니다. 의사는 여기서 도움을 주지 않을 것입니다. 이 분야에서 일하는 관련 전문가의 은밀한 생식기 부위에 대한 지원에 관해서는 다음과 같은 경우가 있습니다. 신체 장애또는 이를 방해하는 정신신체적 상태 평생배우자가 있고 의학적 규제가 필요하면 의사와 상담하면 됩니다. 그러나 물론 오늘날 그들이 성학자와 그들의 권장 사항에 대해 이야기할 때 가장 자주 우리는 남편이나 아내, 연인 또는 여주인의 신체의 도움으로 사람이 어떻게 많은 즐거움을 추출할 수 있는지에 대해 이야기합니다. 육체적 쾌락의 정도가 점점 더 커지고 더 오래 지속되도록 신체 구성을 조정하는 방법은 무엇입니까? 모든 것, 특히 쾌락의 절제가 우리 삶의 중요한 척도라는 것을 아는 그리스도인은 그러한 질문을 가지고 어떤 의사에게도 가지 않을 것임이 분명합니다.

그러나 정통 정신과 의사, 특히 성 치료사를 찾는 것은 매우 어렵습니다. 게다가 그런 의사를 찾더라도 그는 자신을 정통파라고 부를 수도 있습니다.

물론 이것은 단지 자칭이 아니라 신뢰할 수 있는 외부 증거여야 합니다. 여기서 구체적인 이름이나 단체를 나열하는 것은 부적절하겠지만, 우리가 정신적, 육체적 건강에 관해 이야기할 때마다 “두 사람의 증언은 참되다”(요한복음 8:17)는 복음 말씀을 기억해야 한다고 생각합니다. 즉, 우리가 의지하는 의사의 의학적 자격과 정통에 대한 이념적 근접성을 모두 확인하는 두세 개의 독립적인 인증서가 필요합니다.

정교회는 어떤 피임법을 선호합니까?

없음. "사회 복지 및 자선을위한 총회 부서의 허가를 받아"인장을 찍을 피임약은 없습니다. 의료 서비스). 그런 피임약은 없고 있을 수도 없습니다! 또 다른 것은 교회라는 것입니다 (그냥 기억하세요 최신 문서“사회적 개념의 기본”)은 절대 용납할 수 없는 피임 방법과 허약함으로 인해 용인되는 피임 방법을 엄숙하게 구분합니다. 낙태 피임약은 낙태 자체뿐만 아니라 수정란의 배출을 유발하는 것 또한 임신 직후, 아무리 빨리 발생하더라도 절대적으로 용납되지 않습니다. 이런 종류의 행동과 관련된 모든 것은 정교회 가족의 삶에서 받아 들일 수 없습니다. (나는 그러한 수단의 목록을 지시하지 않을 것입니다. 모르는 사람은 모르는 것이 더 낫고, 아는 사람은 그것 없이 이해하는 것이 좋습니다.) 예를 들어 기계적 피임 방법에 관해서는 반복합니다. 나는 승인하지 않습니다. 결코 피임이 교회 생활의 표준이라고 생각하지 않고, 교회는 약함으로 인해 가족 생활 기간 동안 의학적, 사회적 또는 다른 이유로 인해 출산이 불가능합니다. 예를 들어 여성이 심각한 질병을 앓았거나 이 기간 동안 치료의 성격으로 인해 임신은 매우 바람직하지 않습니다. 또는 이미 자녀가 많은 가정의 경우 오늘날 순전히 일상적인 조건으로 인해 자녀를 더 낳는 것은 참을 수 없습니다. 또 다른 것은 하나님 앞에서 출산을 금하는 것은 항상 극도로 책임감 있고 정직해야한다는 것입니다. 여기서는 아이가 태어나는 이 간격을 강제 기간으로 간주하는 대신 교활한 생각이 다음과 같이 속삭일 때 자신을 탐닉하는 것이 매우 쉽습니다. “글쎄, 우리에게 이것이 왜 필요한가요? 다시 말하지만, 그러한 전망이 설명되어 있지만 경력은 중단될 것이며 여기서 다시 기저귀로 돌아가고, 수면 부족, 우리 아파트에 은둔하게 될 것입니다."또는 "우리만이 상대적인 사회적 복지를 달성했습니다. 그래서 우리는 더 나은 삶을 살기 시작했고, 아이가 태어나면 계획된 바다 여행, 새 차 또는 기타 다른 것들을 거부해야 할 것입니다.” 그리고 이런 교활한 논쟁이 우리 삶에 들어오기 시작하면 즉시 이를 중단하고 다음 아이를 낳아야 한다는 뜻이다. 그리고 우리는 교회가 결혼한 정교회 그리스도인들에게 하느님의 섭리에 대한 불신 때문이거나 이기심과 편안한 삶에 대한 열망 때문에 의식적으로 자녀 출산을 자제하지 말 것을 촉구한다는 사실을 항상 기억해야 합니다.

남편이 이혼할 지경까지 낙태를 요구한다면?

이는 아무리 어렵더라도 그러한 사람과 헤어지고 아이를 낳아야 함을 의미합니다. 그리고 이것은 남편에 대한 순종이 우선 순위가 될 수 없는 경우입니다.

믿는 아내가 어떤 이유에서든 낙태를 하고 싶어 한다면?

이런 일이 일어나지 않도록 모든 힘과 이해, 모든 사랑, 모든 주장을 쏟으십시오. 교회 당국에 의지하는 것부터 신부의 조언, 단순히 물질적이고 실제적인 모든 종류의 주장에 이르기까지. 즉, 당근부터 채찍까지 모든 것을 피하는 것입니다. 살인을 허용하라. 분명히 낙태는 살인입니다. 그리고 살인은 그것이 달성되는 방법과 방식에 관계없이 끝까지 저항되어야 합니다.

신이 없는 소비에트 권력 시대에 자신이 무엇을 하고 있는지 깨닫지 못한 채 낙태를 했던 여성에 대한 교회의 태도는 지금 낙태를 하고 있고 이미 자신이 무엇을 하고 있는지 알고 있는 여성에 대한 태도와 같습니까? 아니면 여전히 다른가요?

예, 물론, 우리 모두에게 알려진 종과 청지기에 관한 복음의 비유에 따르면, 주인의 뜻을 모르고 주인의 뜻에 어긋나게 행동한 종들과 이를 아는 사람들에게 다른 형벌이 있었기 때문입니다. 모든 것을 충분히 알고 있음에도 불구하고 그렇게 했습니다. 요한복음에서 주님은 유대인들에 관해 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 와서 그들에게 말하지 아니하였더라면 그들에게 죄가 없었으려니와. 그러나 이제는 그 죄를 핑계할 수 없느니라”(요한복음 15:22). 그래서 여기에 이해하지 못한 사람들에 대한 죄책감의 한 척도가 있습니다. 심지어 무언가를 들었음에도 불구하고 내부적으로는 마음 속으로 그 안에 어떤 거짓이 있는지 알지 못했던 사람들의 죄책감과 책임에 대한 또 다른 척도가 있습니다. 이것이 살인이라는 것 (오늘 이것이 사실인지 모르는 사람을 찾기가 어렵습니다), 아마도 그들은 나중에 고백하면 자신을 신자로 인식하지만 어쨌든 그렇게합니다. 물론 교회 징계 전이 아니라 영혼 전, 영원 전, 하나님 앞에서-여기에는 책임의 다른 척도가 있으므로 이런 식으로 죄를 짓는 사람에 대한 목회 적, 교육적 태도의 다른 척도가 있습니다. 그러므로 신부와 교회 전체는 개척자로 자란 여성, 콤소몰 회원을 다르게 바라 볼 것입니다. 그녀가 "회개"라는 말을 들었다면 어둡고 무지한 할머니들에 대한 이야기에 대해서만 세상을 저주하는 사람, 비록 복음에 대해 들었더라도 과학적인 무신론 과정에서만 들었고 머리는 공산주의 건설자의 코드와 다른 것들로 가득 차 있었고 현재 상황에 처한 그 여성에게 , 그리스도의 진리를 직접적이고 분명하게 증언하는 교회의 목소리가 모든 사람에게 들리는 때입니다.

즉, 여기서 요점은 죄에 대한 교회의 태도 변화나 일종의 상대주의가 아니라 사람들 자신이 죄와 관련하여 다양한 수준의 책임을 가지고 있다는 사실입니다.

왜 일부 목회자들은 결혼 관계가 출산으로 이어지지 않으면 죄가 된다고 믿고, 배우자 중 한 사람이 교인이 아니고 자녀를 갖기를 원하지 않는 경우 육체적인 친밀한 관계를 금할 것을 권고합니까? 이것은 “서로 멀리하지 말라”(고전 7:5)는 사도 바울의 말과 결혼식에서 “결혼을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라”는 말과 어떤 관련이 있습니까?

예를 들어 교회에 다니지 않는 남편이 자녀를 갖기를 원하지 않는 상황에 처하는 것은 쉽지 않지만, 아내를 속이면 그의 죄에 빠지는 육체적 동거를 피하는 것이 그녀의 의무입니다. 아마도 이것이 바로 성직자들이 경고하고 있는 경우일 것입니다. 그리고 출산을 의미하지 않는 그러한 각 경우는 매우 구체적으로 고려되어야 합니다. 그러나 이것이 "결혼은 정직하고 침대는 더럽혀지지 않는다"는 결혼식의 말을 어떤 식으로든 폐지하는 것은 아닙니다. 단지 이러한 정직한 결혼과 침대의 청결은 모든 제한, 경고 및 경고와 함께 준수되어야 한다는 것입니다. 그들이 그들에게 죄를 짓기 시작하고 그들에게서 벗어나면 훈계합니다.

그렇습니다. 사도 바울은 이렇게 말합니다. “만약 절제할 수 없거든 결혼하십시오. 화를 내는 것보다 결혼하는 것이 나으니라”(고전 7:9). 그러나 그는 의심할 바 없이 결혼 생활에서 자신의 성적 욕망을 적법한 경로로 전달하는 방법 이상의 것을 보았습니다. 물론 청년이 서른 살이 될 때까지 헛되이 흥분하고 일종의 콤플렉스와 변태적인 습관을 갖게되는 것보다 아내와 함께있는 것이 좋습니다. 그래서 옛날에는 꽤 일찍 결혼했습니다. 그러나 물론 결혼에 관한 모든 것이 이 말로 언급되는 것은 아닙니다.

이미 아이를 갖고 있는 40~45세 부부가 더 이상 아이를 낳지 않기로 결정했다면, 이는 서로의 친밀함을 포기해야 한다는 뜻이 아니겠는가?

특정 연령부터 많은 배우자, 심지어 교회 신자조차도 가족 생활에 대한 현대적인 견해에 따라 더 이상 자녀를 갖지 않겠다고 결정하고 이제 자녀를 키울 때 할 시간이 없었던 모든 것을 경험하게 될 것입니다. 어린 시절에. 교회는 출산에 대한 그러한 태도를 결코 지지하거나 축복한 적이 없습니다. 대부분의 신혼 부부가 먼저 자신의 즐거움을 위해 살고 그다음에 자녀를 갖기로 결정하는 것과 같습니다. 둘 다 가족을 위한 하나님의 계획을 왜곡하는 것입니다. 지금이 30년 전보다 관계에 더 가까워졌기 때문에 영원을 위한 관계를 준비할 절호의 시기인 배우자들은 다시 육체적인 상태에 빠져들고 분명히 계속될 수 없는 무언가로 그들을 축소시킵니다. 하나님의 왕국. 경고하는 것이 교회의 의무가 될 것입니다. 여기에는 위험이 있습니다. 여기에서는 신호등이 빨간색은 아니지만 노란색입니다. 성인이 되었을 때, 보조적인 것을 관계의 중심에 두는 것은 분명히 관계를 왜곡하고 심지어 망치게 된다는 것을 의미합니다. 그리고 특정 목자들의 특정 텍스트에서는 항상 우리가 원하는 재치 정도는 아니지만 본질적으로 절대적으로 정확하다고 말합니다.

일반적으로 절제하는 것보다 절제하는 것이 항상 더 좋습니다. 하나님의 계명과 교회 규칙을 자신에 대해 겸손하게 해석하는 것보다 엄격하게 이행하는 것이 항상 더 낫습니다. 다른 사람들에게는 그것을 겸손하게 대하되, 최대한 엄격하게 자신에게 적용하도록 노력하십시오.

남편과 아내가 출산이 전혀 불가능한 나이에 도달하면 육체적 관계는 죄로 간주됩니까?

아니요, 교회에서는 더 이상 출산이 불가능할 때의 결혼 관계를 죄악으로 간주하지 않습니다. 그러나 그분은 인생이 성숙하여 자신의 욕망과 순결을 유지했거나, 반대로 인생에서 부정적이고 죄 많은 경험을 했으며 황혼기에 결혼하기를 원하는 사람을 부르십니다. , 이렇게하지 않는 것이 좋습니다. 왜냐하면 그는 단순히 나이 때문에 더 이상 적절하지 않은 것을 위해 노력하지 않고 자신의 육체의 충동에 대처하는 것이 훨씬 쉬울 것이기 때문입니다.

현재 러시아에서는 점점 더 많은 사람들이 요가를 선호합니다. 요가에 관한 엄청난 양의 정보가 미디어에 등장하고 요가 센터가 문을 열었습니다. 러시아는 정교회 국가이기 때문에 요가와 정교회가 양립할 수 있는지 의문이 듭니다. 정통파는 요가와 어떤 관련이 있으며, 정통파 사람들이 요가를 사용하는 것이 가능합니까?

인터넷에는 러시아 정교회 멘토들의 발언이 많이 있습니다. 대부분의 경우, 요가에 대한 정통파 견해는 매우 부정적입니다. 어떤 사람들은 요가를 "악마주의"라고 비난하고 이 가르침을 "악마를 풀어주는 것"이라고 부르며, 다른 사람들은 요가의 신체적 구성 요소를 긍정적으로 평가하려고 합니다. 요가의 가르침에 대한 정교회의 견해는 키릴 총대주교의 입장을 고려하여 형성되었습니다. 총대주교의 진술에 따르면 정교회와 요가는 특정 방향으로 서로를 보완할 수 있는 능력이 있지만 그는 명상을 경계합니다. 요가에서는 아사나 외에도 명상이 매우 중요하며 이는 정통에 매우 놀라운 일입니다. 따라서 요가를 분석한 그리스 통치자 아나스타시우스는 그것이 종교적이거나 “거의 종교적인” 가르침이라고 말합니다. 그리고 명상은 힌두교 방향입니다. 요가의 위험성에 관한 Andrei Kuraev 집사의 비디오가 있습니다.

요가 명상은 정통의 관점에서 볼 때 위험합니다.

정교회의 관점에서 요가는 종교 체계이며 모든 아사나는 확립된 이교 신앙에 기초를 두고 있습니다.

그러나 교회에 따르면 이것은 특정 세력을 숭배하기 때문에 사탄의 종교입니다. 특별한 의식을 행한 후, 숭배받는 힘은 인간의 몸에 초자연적인 변화를 일으킵니다. 사람이 부여됨 놀라운 능력. 그러한 힘은 마술, 영성술 및 기타 신비술에 사용됩니다. 특정 근육을 강화하기 위해 겉으로는 무해해 보이는 운동을 수행하는 종교 의식은 사람이 의식 없이 사탄의 세력에 복종할 때 수행됩니다. 성경은 하나님이 이마에만 표를 찍으셨다고 말씀하고 있지만, 사탄은 이마뿐만 아니라 손에도 표를 남길 수 있다고 말합니다. 하나님은 그분을 섬기면서 인식을 받아들이시지만, 사탄은 어떤 형태(의식적이든 무의식적이든)의 예배를 받아들입니다. 교회에서는 요가를 하면 손에 독특한 흔적이 남을 수 있다고 말합니다. 그리스도인이 이것을 허용한다면 건강 증진을 위한 무해한 도구로 인식되는 운동은 사탄이 사람을 자신의 그물에 끌어들이는 일종의 실이 될 것입니다.

요즘 쿤달리니 요가가 인기를 끌고 있습니다. 다양한 방법을 사용하여 "쿤달리니"의 에너지를 드러냅니다. 그러한 에너지의 집중은 수면 상태에서 척추 기저부에 발생합니다. 그러나 정교회에 따르면, 기도하는 동안 심장 아래에서 감각이 느껴진다면 이를 거부해야 합니다.

정교회와 동양종교의 차이점

정교회가 항상 요가를 받아들이지 않는 이유를 이해하려면 교회와 동양 종교의 차이점을 이해해야 합니다.

정통주의는 다음 원칙에 기초합니다.

• 교회의 기초는 육체적 고행을 통한 영적 승영입니다.
• 정통 기독교인은 몸은 썩지만 영혼은 영원하다고 확신합니다.
• 정통인은 인간의 질병을 하나님과 소통할 수 있는 기회로 인식하여 잘못된 생활 방식에 대해 생각하도록 돕습니다. 그러나 그들은 질병을 신체 강화와 연관시키지 않습니다.

요가에 대한 정통적인 견해

동양의 전통에 따르면 종교의 주된 확인은 영혼의 상태뿐만 아니라 육체의 상태이기도 합니다. 좋은 물리적 형태- 사람이 종교에 충실하다는 주요 증거입니다. 여기서 신체의 건강을 유지하고 신체를 향상시키는 것에 대한 가르침은 공허한 말이 아닙니다.

그러므로 동양종교에서는 신체운동, 영양, 호흡이 매우 밀접하게 연관되어 있습니다.

요가의 가르침을 통해 몸의 완성을 이룰 수 있을 뿐만 아니라 주변 세계와 조화를 이룰 수 있어 하나님과의 놀라운 연합감을 경험할 수 있습니다. 이것은 자신에 대한 엄청난 양의 작업입니다.

정통파가 요가를 거부하는 주요 이유

많은 정교회 수도원장은 요가 수련에 대한 충분한 이유를 찾았는데, 그들의 의견으로는 정교회가 받아들이는 것이 불가능합니다.

그러나 정교회의 요가에 대한 주요 거부는 위에서 설명한 것처럼 명상입니다. 그렇습니다. 요가 수련의 명상이 주요 구성 요소입니다. 이것은 특정 아이디어, 목표, 설정에 집중하는 능력입니다. 특별한 만트라(말)을 여러 번 반복하는 것이 도움이 됩니다. 명상의 기초는 Shaivist 인류학입니다. 이것은 인간의 영이 본질적으로 완전성(비인격적인 주님)과 유사하다는 생각입니다. 그러므로 요가에서는 기도가 명상으로 대체됩니다.

정통 대수도원장은 이것을 자기신화로 본다. 왜냐하면 명상할 때 요기는 혼자 있기 때문이다. 어떤 사람이 명상을 시작한다면 기도는 그에게 부담이 될 것입니다.

그리스도인이 기도할 때 그는 사랑으로 하나님께로 향하고, 요기들은 영의 은밀한 저장소로 향합니다.

기도하는 동안 그리스도인들은 나쁜 생각, 열정, 이미지로부터 정신과 마음이 깨끗해지는 것을 경험합니다. 인간의 본성을 초월하는 신성한 은혜의 힘의 도움으로 사람들은 도움을받습니다.

정통 물 세례

성직자들이 말했듯이 만트라는 사람을 Vedas와 Upanishads의 세계로 소개합니다. 신비주의자들은 이것을 우주의 영이라고 부르고, 기독교인들은 그들을 악마라고 부릅니다. 교회 목사들은 요가를 수련한 후 의식이 왜곡되는 것을 경험한다고 주장합니다. 그는 요가 개념이 이에 영향을 미치기 때문에 정통을 왜곡된 형태로 인식하기 시작합니다.

하타요가 수련의 대부분의 시간은 아사나에 할애됩니다. 이는 사람이 한동안 얼어붙은 상태를 유지하는 정상적인 신체 운동과 유사합니다. 아사나는 인체의 특정 부위로의 혈류를 조절하고 기능을 향상시킬 수 있습니다. 정교회에서는 아사나에 빠져드는 것이 안전하지 않다고 말합니다. 이것에 오랫동안 푹 빠져 있으면 정신 지체가 발생하여 둔화, 둔함 등을 초래하게 됩니다. 그리고 요가를 할 때는 특정한 식습관을 유지하고 생활 방식을 바꿔야 하기 때문에 어려운 현대 사회에서 사람은 고혈압이 되거나 심장 질환을 앓을 수 있습니다.

예, 일부 요가 아사나에는 규칙적인 신체 운동과 마찬가지로 금기 사항이 있습니다. 이를 위해서는 의사와 상담해야 합니다.

요가에서는 에너지 분배에도 특별한 관심을 기울입니다.

정통파와 요가는 정말 다른가요?

요가의 가르침과 정교회의 가르침은 상당히 다르지만 서로 호환되는 점도 있습니다.

따라서 요가의 최소 목표는 아프지 않고 영혼이 발전하기 위해 노력하는 것입니다.

영혼을 완성하는 주요 방법은 무엇입니까? 자신의 자아를 해소하고 자신을 우주의 중심 성격으로 생각하는 것을 멈추는 것입니다. 이것이 어린 아이들처럼 사소한 열정, 모욕, 경멸을 침착하게 대하고 기쁨으로 세상을 받아들이는 유일한 방법입니다.

요가 설정

요가 이론을 생각해 봅시다.

요가 수련자의 경우 10가지 설정이 제공됩니다.

• 금지된 것 중 5개를 설치하는 것을 '야마'라고 합니다.
• 5가지 규범적 태도("해야 한다") - "니야마".

그들의 주요 목표– 에너지 누출을 방지합니다.

구덩이에서는 첫 번째 태도가 비폭력, 비해(non-violence, non-harm)라고 적혀 있습니다. 남을 억압하고, 상처를 주고, 남을 희생하여 이익을 얻으려는 성향이 마음에서 떠나면 영혼에 선함이 나타납니다. 분노를 용납하지 말라는 주님의 첫 번째 기독교 계명인 “살인하지 말라”와 매우 유사한 점이 있습니다.

요가의 네 번째 야마는 브라마차리야(brahmacharya)라고 하는데, 이는 자신을 통제한다는 의미입니다. 대부분의 경우 많은 사람들은 이러한 태도를 성적 금욕이라고 부르지만 그 의미는 훨씬 더 넓습니다. Yama Brhmacharya는 사람의 자연스러운 욕구와 필요를 통제하는 방법을 배우고 있지만 그 중 가장 강력한 것은 성적 욕망입니다. 사람들은 감각적인 즐거움을 찾기 위해 생각에 많은 에너지를 소비합니다. 그리고 여기서 일곱 번째 정통 계명 "간음하지 말라"가 떠오릅니다. 이것은 성적 금욕뿐만 아니라 폭식의 죄로 해석됩니다.

요가의 태양경배

만족은 안주가 아니라 유혹의 우여곡절을 자제하는 능력입니다. 일어나는 모든 일은 주님의 뜻으로 인식되고 기뻐합니다. 낙담을 피하십시오. 이것은 죄이기 때문입니다. 자제력은 주변 사물에 간섭하지 않는 상태에 있는 능력입니다. '내가 원하는 것'과 '나는 원하지 않는 것'을 통제하고 시작한 일을 끝까지 가져오도록 노력하는 것이 중요합니다.

사마다히

요가의 가장 높은 상태를 삼매(samadhi)라고 합니다. 이를 달성하려면 집중과 묵상 기술을 지속적으로 개발하는 것이 중요합니다. 이 연습은 감정을 통제하는 데 도움이 될 것입니다.

사람이 자신의 감정을 조절할 수 있으면 한 가지 주제에 온전히 집중할 수 있습니다.

집중 훈련을 통해 의식을 정신 에너지의 내부 순환으로 방향을 바꿀 수 있습니다. 따라서 현실에 대한 인식은 마음, 이성, 감정, 호흡이 명상의 대상에 집중될 때 더 미묘한 수준에서 발생합니다.

최고 수준의 삼매 요가에서 인간의 의식은 자의식의 경계를 넘어 최고 우주 영과 재결합합니다. 이 의식의 정점에 있는 사람은 지속적으로 기쁨과 평화 속에 있습니다.

최고 수준의 의식 상태를 얻기 위해 이러한 수행에 가까운 것은 요가뿐일까요?

헤시카즘

정교회에는 또한 사람을 하나님께 더 가까이 데려가는 영적인 관습이 있습니다. 그리고 성취의 방법은 요가의 방법과 매우 유사합니다.

따라서 정교회에는 사람이 주님과 연합을 경험할 때 특별한 영적 실천이 있습니다. 그것은 평화, 침묵을 의미하는 "헤시카즘(hesychasm)"이라고 불립니다. 이것은 사람이 자신의 생각, 감정, 이미지를 포기하는 관상의 기도입니다. 이것은 자신에 대한 엄청난 양의 일이지만 결과적으로 주님 께 신화와 승천이 일어납니다.

헤시카즘 방법의 기본은 “예수님의 기도”를 반복적으로 반복하는 것입니다. 그 사람은 앉은 자세입니다. 턱은 가슴 쪽으로 낮아지고, 마음은 심장으로 방향이 바뀌며, 호흡은 느려지고 생각의 흐름을 진정시킵니다. 그 후, 기도의 낭송이 시작되어 기도가 자기 추진 단계로 이동할 때까지 리듬과 호흡을 결합합니다. 이것은 사람이 더 이상 어떤 행동도 취하지 않고 기도가 그 사람을 통해 쉽게 흘러가는 때입니다. 주기적으로 기도하는 사람은 갑자기 나타나는 생각을 버립니다. 이는 마음을 청정하게 하여 빈 거울과 같게 만든다. 교회 문헌에서 설명하는 것처럼, 그러한 거울은 “창조되지 않은 빛”의 은혜로운 손길을 반사할 수 있습니다. 그들은 그것을 아직 창조되지 않았다고 부릅니다. 이는 “창조되지 않음”, “영원히 존재함”을 의미합니다. 이 빛 덕분에 예배자는 하나님과 대화를 나눌 수 있습니다. 이 빛으로 가득 차서 그는 신성한 생명에 참여하고 은혜로 하나님에 의해 세워졌습니다. 그러한 사람들은 성인으로 시성됩니다.

정교회에서 요기

명상을 활용하는 기술을 아는 사람들은 이러한 방법에서 많은 유사점을 발견할 것입니다.

고독한 성 니케포루스는 심장 박동에 맞춰 숨을 들이쉬고 내쉬며, 한 심장 박동 동안 각 기도문을 발음하는 추가 기술을 도입했습니다. 또한 들숨과 날숨을 조절하세요.

• 숨을 들이쉬면서 “예수님 기도”의 처음 세 단어를 말하세요.
• 숨을 내쉴 때 – 다음 세 번 등.

독방 성 니콜라스는 기도를 반복하는 리듬을 관찰하고 이를 호흡과 연결하고 생각이 가라앉고 마음이 진정된다고 말했습니다.

그리스도인은 무엇을 해야 합니까?

교회의 입장은 상당히 보수적이지만, 러시아를 비롯한 구 CIS 국가에서는 요가가 빠르게 확산되고 있다. 사람이 수업의 효과를 느끼면 건강이 좋아지고 활력이 높아지며 계속해서 요가를 수행하게됩니다. 정기적으로 교회에 참석하는 사람들은 어떻습니까?

각 사람은 모든 장단점을 따져보고 스스로 결정을 내려야 합니다. 분석하는 방법을 아는 현대 정교회 기독교인은 요가를 하고 싶은 욕구를 다음과 같이 특징지을 수 있습니다.

• 요가는 나의 건강과 웰빙에 큰 영향을 미칩니다.
• 요가를 하면서 나는 나 자신과 정신적, 그리고 정신적, 그리고 조화롭게 살아갑니다. 건강 상태균형이 잡혀있습니다.
• 나는 머물렀다 정통 기독교인의식적으로 요가를 합니다.

그러나 정통과 요가에는 통일된 요소가 있습니다. 이것이 영양과 관련된 것입니다. 따라서 두 가르침 모두 무겁고 기름진 음식을 포기하는 것이 좋습니다. 사람의 메뉴가 식물 유래 제품으로 구성되어 있으면 더 좋습니다. 정통에서는 폭식은 죄입니다. 진정한 요기는 육체적 즐거움을 위해 과식하거나 맹목적으로 음식을 섭취하지 않습니다.

정통 요가

요가가 정교회 국가에서 인기를 얻으면서 요가를 둘러싼 많은 추측이 있습니다. 이것은 더 이상 요가와 정교회에 대한 대화가 아니지만 유사 요가와 정교회에 대한 대화로 특징지어질 수 있습니다.

종종 요가 교육에 대해 말하는 내용은 실제로 표현하는 내용과 완전히 다릅니다. 그러므로 많은 정교회 멘토들은 요가에 관해 무엇이 진실인지 항상 말하는 것은 아닙니다.

서양에서 요가가 인기를 얻은 것은 그들의 문화의 특성 때문이었습니다. 이로 인해 원칙에 기초한 기독교 방법이 등장했습니다. 클래식 요가. 이를 바탕으로 정통 요가와 같은 개념이 생겼습니다. 예를 들어, 미국인 태생인 로레트 윌리스(Lorette Willis)는 정통 요가를 창시했습니다. 그녀는 자신의 아이디어를 Bordenkirchen 시스템이라고 명명했습니다. 이 연습에서는 시편의 문구 반복과 결합하여 요가 아사나를 수행합니다. Lorette는 다음과 같이 주장합니다. 신체 건강각 사람에게 하나님에 대한 믿음만큼 중요합니다. 요가는 몸을 더욱 매력적으로 만들어 줄 뿐만 아니라 삶의 문제에서 마음을 떼고 주님의 음성을 들을 수 있도록 도와주기 때문입니다.

결론적으로, 우리는 정통 기독교인들이 이 고대 가르침에 균형 잡힌 접근 방식을 취한다면 요가를 수련할 수 있다고 자신 있게 말할 수 있습니다.

요약

각 사람은 하나님과의 관계에 대해 자신만의 개인적인 믿음과 지식을 가지고 있습니다. 모두가 스스로 선택합니다.

그러나 진심으로 기도하거나 만트라를 외우면 결국 명상 상태에 도달하게 됩니다. 이 상태에서는 영혼과 진리의 존재에 대한 의심이 사라져 사람이 죄를 짓는 것을 허용하지 않으며 이는 매우 중요합니다.