요가 수련의 철학적 체계는 어디에서 유래되었는가? 요가 - 역사
20세기의 정치적 상황과 사회생활의 특징이 요가 이미지의 재현에 끼친 영향을 과소평가할 수는 없다. 19세기 말 인도를 포함한 전 세계에서 요가가 고행자, 사기꾼, 사기꾼과 연관되어 있었다면, 21세기 초 요가는 건강, 미용, 젊음과 관련된 인기 트렌드가 되었습니다. 어떻게 단 100년 만에 그러한 극적인 변화가 일어났습니까? 그동안 요가에 대한 이미지는 어떤 변화를 겪었나요? 연락주시면 답변해드리겠습니다 요가 이야기.
요가의 역사: 실제로는 어땠나요?
20세기까지 요가는 개념과 느슨하게 연결되어 있었습니다. 신체 건강. 오늘은 매 두 번째 질문입니다. “왜 요가를 하시나요?” “건강해지려고”라고 답한다. 고대 요가의 목표는 달랐습니다.
초기 요기들은 우리에게 친숙한 아사나와 프라나야마를 수행했지만 육체와 호흡기의 건강을 개선하기 위해 수행하지 않았습니다. 이러한 기술의 실천을 통해 그들은 우주의 신비를 이해하고 신성과의 상호 작용 가능성을 찾고 싶었습니다.
동안 초기 우파니샤드요가의 방법은 집중적인 관찰과 프라나에 대한 집중이었다. 나중에 이미 13세기에 나트족이 존재하는 동안 "하타"라는 용어가 도입되었습니다. 하타 요가 수련자들은 신체 작업을 통해, 더 정확하게는 사람이 특정 자세에서 경험하는 감각(대개 불편함)을 추적함으로써 요가의 목표를 달성했습니다.
20세기 훨씬 이전부터 아사나와 프라나야마는 요가에 사용되었으며 집중력을 키우는 수단으로 사용되었습니다. 그러나 사실은 여전히 남아 있습니다. 고대에는 멋진 요기가 자신의 몸을 완벽하게 마스터하고 분할로 인한 고통스러운 감각을 진정시키는 방법을 아는 사람이 아니라 자신의 의식을 능숙하게 마스터하고 할 수있는 사람으로 간주되었습니다.
...고대에는 멋진 요기가 자신의 의식을 능숙하게 마스터하고 마음의 변동을 진정시킬 수 있는 사람으로 간주되었습니다.
일부는 이에 동의하지 않을 수 있습니다. 현대 목표와 고대 목표를 달성하는 수단은 아사나, 명상 등 동일한 것 같습니다. 그러나 동일한 도구를 사용해도 서로 다른 작업을 수행하는 것이 동일한 활동의 증거는 아니라는 점을 기억할 가치가 있습니다. 그리고 질문이 "왜 요가를 하시나요?" 고대 요기는 "신체 회복을 위해"라고 대답했습니다. 이것은 확실히 당황 스러울 것입니다.
실제로 인도는 20세기 초에도 체육교육이 큰 역할을 하지 못한 나라였다. 20대쯤에 상황이 바뀌었어요. YMCA(청년기독교협회). 이 조직은 체육 교육을 사회화 요소로 사용하는 건강한 생활 방식에 대한 아이디어를 장려했습니다. YMCA의 체육교육은 몸과 마음, 영혼의 조화로운 발전을 이루는 방법. YMCA의 노력 덕분에 인도에서는 신체 발달에 대한 아이디어가 대중화되었습니다. 또한 이 조직은 서양과 인도의 신체 운동을 통합하여 자체 프로그램을 만들었습니다. 그리고 그녀는 체조 중심의 요가를 발전 시스템으로 현대인이 인식하는 데에도 한 몫을 했습니다. 인간의 세 가지 본성 - 정신, 육체, 정신. 나중에 아사나는 전국 YMCA 프로그램의 일부가 되었습니다. 요가의 역사가 바뀌었습니다.
요가 혁명
신체 발달을 향한 방향이 취해졌고 되돌릴 수 없었습니다. 오히려 20세기 중반에는 사회의 퇴보를 막기 위한 수단으로 체육을 활용해야 한다는 생각이 널리 퍼졌다.
요즘에는 요가와 같은 자기 개선 방향이 큰 인기를 얻고 있습니다. 이미 동양에서는 인지도를 얻었으며 유럽에서는 패션 트렌드가 되었습니다. 그것은 명상 수행의 고대 시스템입니다. 수세기에 걸쳐 상당한 변화를 겪었으며 영혼과 육체에 유익한 수행의 형태를 얻었습니다. 일반적으로 받아들여지는 의미에서 요가가 무엇이며 가르침이 어떻게 카타카 우파니샤드의 본문 3장 11행에 설명되어 있습니다.
"요가"라는 단어는 무엇을 의미합니까?
산스크리트어로 'yoj'는 통일, 연결, 조화 찾기 등을 의미합니다. 이 단어에 대한 최초의 언급은 고대 인도 베다의 네 부분 중 하나인 리그 베다(Rig Veda)에서 발견됩니다. 그 중 요가는 활용을 의미합니다.
역사적 참고자료
요가 출현의 역사는 정신을 향상시키고 숭고한 지식을 얻는 길입니다. 과거 인도의 아리안 문화가 요가의 유일한 주요 원천은 아닙니다. 그 역사는 힌두교와 불가분의 관계가 있으며 보편적인 가르침입니다. 고대 인도 문헌인 베다(Vedas)와 고고학적 발견물을 바탕으로 우리는 요가 시스템이 고대 인도에서 유래했다고 말할 수 있습니다.
가르치는 전고전 시대
요가 수련의 기초는 5,000여 년 전 인도 북부의 인더스-사라스와티 문명에서 유래되었습니다. 고대 신성한 Vedas는 요가를 언급했습니다. 이것은 브라만과 성직자가 사용하는 노래, 만트라, 의식 의식이 포함된 일종의 영적 텍스트 모음입니다. 그런 분들 덕분에 교육은 점차 개선되고 발전해 나갔습니다. 그들은 200개 이상의 텍스트로 구성된 거대한 책인 우파니샤드에 명상과 견해를 설명했습니다. 가장 유명하고 인기 있는 것은 의식 중에 희생하는 것입니다. 그들은 이것을 베다에서 배웠고, 이를 통해 자기 지식, 행동, 지혜를 통해 자아를 낮추는 법을 배웠습니다.
고전 시대
고전 이전 단계라고 불리는 단계에서 요가는 다양한 가르침, 의견, 견해가 결합되어 때로는 충돌하기도 했습니다. 고전적 단계는 파탄잘리의 요가경이 특징입니다. 이것은 요가 가르침에 대한 최초의 체계적인 정의입니다. 이 텍스트는 2세기에 작성되었으며 라자 요가(고전)가 걸어온 길을 담고 있습니다. 파탄잘리는 요기 수행을 소위 "8단계"로 재구성했는데, 여기서는 삼마야(깨달음)를 달성하는 단계가 단계별로 설명되었습니다. 요가경은 현대 교육의 근본으로 간주됩니다.
고전 이후 시대
파탄잘리 이후 몇 세기 동안 요가 수련의 대가들은 신체 상태를 개선하고 요기의 수명을 연장하는 것이 목적인 체계적인 운동 세트를 창안했습니다. 인체는 열반을 달성하기 위한 도구로 인식되었습니다. 베다의 가르침은 반박되었습니다. 탄트라 요가는 몸과 마음을 정화하는 정반대의 방법을 사용하여 사람의 육체적 본질의 매듭을 풀어줍니다. 따라서 신체에 집중된 이러한 영적-육체적 연결의 실천은 이미 더 현대적인 교육 단계인 하타 요가에 도달했습니다. 현대 사회에서 이러한 유형은 요가 수련으로 오해되지만 이는 극히 일부에 불과합니다.
불교에서의 요가
요기의 가르침은 고대 인도 종교와 불가분의 관계를 가지고 있습니다. 예를 들어, 요가는 금욕주의, 영적 추구, 최면 성취를 특징으로 하는 불교에 영향을 미쳤습니다.
5세기 인도에서 시작된 대승불교철학의 한 분파인 치타마트라(Chittamatra) 불교에서 요가는 보살(각성, 깨달음)로 이어지는 실천적 수련의 기초입니다.
선불교의 주요 특징은 요가 가르침에 대한 직접적인 접근 방식입니다. 불교 종교의 이러한 방향은 대승 불교의 유형 중 하나입니다. 서양 국가에서는 Zen이 요가와 동시에 발전합니다. 의심할 여지 없이 이 영역들 사이에는 유사점이 있습니다. 선불교 명상파의 뿌리에는 요기 명상이 있기 때문에 이 점을 고려해야 합니다.
일반적으로 불교 종교의 경우, 부분적으로는 선의 경우 요가의 특정 기본 부분이 매우 중요합니다.
명상은 또한 티베트 불교의 구성 요소이기도 합니다. Nyigma 분야에서 수행자는 Mahayoga와 Annuyoga에서 Atiyoga의 가장 높은 단계까지 점차적으로 더 높은 단계로 올라갑니다. 다른 전통에서는 이 단계와 유사한 것이 아누타라 요가입니다.
호흡 동작과 심박수를 조절하는 방법을 가르치는 108가지 자세 수련은 다른 요가 시스템에 속합니다. 수업 중에 달성되는 속도를 trul-khor라고 합니다.
탄트라 요가
탄트라 수행은 자신이 존재하는 사회적, 종교적, 논리적 우주에 대한 사람의 태도를 바꿀 수 있다고 믿어집니다. 탄트라를 통해 개인의 의식은 현실의 본질이 단지 환상에 불과하다는 것을 인식합니다. 이런 식으로 그는 마야의 사슬에서 벗어나 묵티(mukti)를 달성하려고 노력합니다. 이 경로는 탄트라 가르침과 인도 종교(명상, 사회 탈퇴)를 연결하며, 그 기반은 사회와의 관계를 단기 또는 영구적으로 포기하는 것입니다. 훈련 중에 명상 기술에 대한 지침을 받습니다. 특히 이것은 쿤달리니 요가의 하위 유형 중 하나인 차크라 명상 기술에 적용되며, 주요 목표는 예배 및 수업 진행을 위해 심장 차크라에 신성을 배치하는 것입니다.
이슬람의 요가 가르침
인도 요기 수련은 tasawwuf에 상당한 영향을 미쳤습니다. 고대 인도의 요가 경전인 암리타쿤다(Amritakunda)는 11세기에 아랍어와 페르시아어로 번역되었습니다.
말레이시아 이슬람 성직자의 지도자 직책을 맡은 개인들은 2008년에 요가를 실천하는 무슬림을 반대하는 파트와에 서명했습니다. 요가의 가르침에는 힌두교의 일부가 포함되어 있다고 설명되어 있었습니다. 따라서 무슬림의 활동은 신성 모독적이고 죄악으로 간주됩니다. 말레이시아 요가 전문가들은 이 문서를 모욕적이라고 비판했습니다. 파트와는 하타 요가(신체 운동)를 허용했지만 만트라 연습은 금지했습니다.
기독교에서의 요가
정통 종교의 요가 교육
종교 분야의 역사적 인물들은 성직자들이 헤시키아(기도 수행)에서 사용하는 금욕주의 준비 방법과 요가 수행 방법 사이의 유사점을 지적했습니다. 그들은 정교회 철학자들의 글에서 나온 구절을 인용함으로써 이러한 유사성을 증명합니다.
그러나 역사가들은 또한 고전 요가가 기독교와 동일시되어서는 안 된다고 지적합니다. 요가 수련에서는 하나님께 거의 관심을 두지 않습니다. 그러나 헤시카즘에 대한 그들의 영향력은 과소평가될 수 없습니다.
요가와 기독교 사이에는 유전적 연관성이 없다는 관점도 있지만, 정통 금욕주의에서 엑스터시의 성취는 고대 인도 관습의 사마야 상태와 유사합니다. 무엇보다도 헤시키아와 요가에 사용되는 심리 기술의 절차(숨을 참고, 특정 자세를 취하고, 시각화하고, 신체의 특정 부분에 집중하는 등) 사이에는 몇 가지 비유가 있습니다.
역사가들은 박투-비슈누의 "위대한" 만트라의 반복과 유사한 헤시키아인의 "현명한" 기도의 강력한 정신공학적 영향에 주목합니다.
2015년 UN은 세계 요가의 날을 채택했습니다. 그 후 그리스 정교회 성회는 요가 가르침이 정교회 기독교인의 신앙과 삶과 양립 할 수없는 힌두교의 기초라고 항의했습니다.
이 연설 이후 많은 정교회 목사들은 기독교와 요가의 가르침이 양립할 수 없다는 결론에 도달했습니다.
요가와 카톨릭
가톨릭 신자들은 요가를 하나님의 참된 길을 성취하는 것과 연관시키지 않습니다. 그들은 요가의 가르침이 인간의 영혼을 변화시키고 깨달을 수 없다고 지적합니다.
요기의 목표는 무엇입니까
하나 또는 다른 명상 영역에서 수행하는 각 수행자는 달성하고 싶은 목표를 설정합니다. 예를 들어, 신체 상태를 개선하거나 묵티(mukti), 즉 삶의 길(출생에서 삼사라까지)에서 해방되고 아트만과 시바의 연합에 대한 지식을 통해 고통을 받는 것입니다. Bakti-Vishnavism의 방향에서 Bakti는 명상의 주요 목표입니다. Chaitanya Vaishnavism에서 가장 중요한 것은 신성한 사랑을 얻는 것입니다. 목표를 달성한 Vaishnava는 상위 세계로 들어가 행복하게 Vishnu를 섬깁니다.
현대 요가와 고대 요가의 차이점
현대 스포츠 센터에서 진행되는 요가 수업은 고대부터 알려진 일련의 운동으로 홍보됩니다. 사실 이러한 유형의 요가는 전통적인 가르침과 다릅니다. 그것은 실제 명상 수행과 막연하게 유사합니다.
요기가 누구인지 - 우리는 아직 알아내야 합니다. 실제 요기와 대화할 때 그의 포즈 수가 7~9개로 제한되어 있다는 결론에 도달할 수 있습니다. 35~40가지의 다양한 자세를 연습하는 체육관의 수업과는 다릅니다. 진정한 요기는 아사나를 너무 많이 수행하려고 노력하지 않습니다. 원래 요가는 에너지 흐름을 바꾸는 것을 목표로 하므로 모든 운동은 느린 리듬으로 수행되어야 합니다. 일반적으로 한 가지 자세를 최소 6~7분 동안 유지해야 하며 때로는 더 오래 유지해야 합니다. 이 조건이 충족되지 않으면 명상의 주요 목표는 달성되지 않습니다. 운동은 일반 스포츠와 유사합니다.
요가 교육에서 전체 시간의 20%는 아사나를 수행하는 데 할당되며 요가 수행자는 주로 심리 기술 수련을 수행합니다. 스포츠 단지에서 요가 수업을 하는 동안에는 그 반대가 이루어집니다. 대부분의 시간은 신체의 신체 상태에 전념합니다.
현대 사회에서 행해지는 태도는 경전에 전혀 언급되어 있지 않습니다. 고대 문헌에는 주로 앉기, 등을 대고 눕기 또는 배 자세와 일부 거꾸로 된 아사나가 포함되어 있습니다. 주된 이유는 가르침의 주요 목표가 조화를 이루고 에너지 흐름을 개선하는 것이지 신체적 웰빙을 개선하는 것이 아니라는 것입니다.
요가를 하다가 부상을 입을 수도 있나요?
때때로 사람들은 명상 수련을 수행하는 동안 우연히 부상을 입을 수 있습니다. 일종의 스포츠 부상이다. 일반적으로 일부 요가 자세는 물구나무서기, 연꽃 자세 등의 결과를 초래합니다.
이러한 부상의 원인은 신입생이나 교사의 경험 부족입니다. 요가 코스가 점점 인기를 끌면서 강사들은 불완전하고 품질이 낮은 교육을 받고 있습니다. 모든 요가 교사가 학생의 체력을 정확하게 평가할 수 있는 것은 아니며 부정적인 결과를 피하기 위해 특정 자세를 수행하지 않는 것이 좋습니다. 마치 신입생이 가능성을 제대로 평가하지 못하고 훈련 없이 어려운 입장을 취하려고 할 수도 있는 것과 같습니다.
05.07.2017
요가는 옛날부터 우리에게 내려온 가르침이며 가장 오래된 출처에서 언급됩니다. 이 가르침의 메아리는 거의 모든 종교, 의식 관행 및 밀교 학교에서 찾을 수 있습니다. 요가의 역사는 수천년 전으로 거슬러 올라갑니다.
고고학적 증거와 역사적 사실
요가는 고대 인도에서 시작되었다고 믿어집니다. 이것은 우리에게 내려온 인도 문화의 가장 오래된 기록 기념물, 즉 산스크리트어로 된 가장 오래된 경전 모음집에 의해 입증됩니다. 베다는 네 부분으로 구성됩니다.
그러나 인도가 요가의 발상지가 아니라 인도가 요가의 가르침이 가장 잘 보존된 나라라는 대안적인 관점이 있습니다. 이 가정에 따르면 요가는 고대 문명의 대표자들에 의해 인도에 전해졌습니다. 전설에 따르면 요가의 발상지는 지구상에서 가장 오래된 문명인 Arctida입니다. 이 문명은 수천년 전 아메리카와 유라시아를 잇는 대륙에서 번성했습니다. 세계적인 재앙 이후 그녀는 북극해 바다로 사라졌습니다. Arctida의 살아남은 주민들은 Hittis, Pacifida 및 Atlantis의 사제와 동수들에게 요가를 가져 왔고 그 후에야 요가가 인도와 이집트에 왔습니다.
과학적 전통은 요가의 가르침을 전설적인 인도 현자 파탄잘리(기원전 2~1세기)의 독립적 체계로 식별한 것으로 간주합니다. 파탄잘리는 요가를 수행을 통해 축적된 기존 지식과 경험을 바탕으로 한 독립적인 시스템으로 정의했습니다. 그의 작품에서 파탄잘리는 현재 고전으로 여겨지는 요가의 철학과 실천을 제시합니다. 고대 현자의 전통에 따르면, 파탄잘리는 요가의 철학적 체계를 창안한 저자임을 주장하지 않습니다. 그는 자신에게 전달된 구두 데이터만을 수집하고 단일 가르침의 정신으로 이에 대해 논평합니다. 요가경에 제시된 요가 수련에 대한 철학적 용어와 해석은 베다와 우파니샤드의 권위 있는 텍스트와도 일치합니다.
요가의 철학적 원리와 그 세계관은 고대 논문 Bhagavad Gita에 자세히 설명되어 있습니다 (정확한 연대는 없으며 아마도 기원전 III-I 천년기로 추정됩니다). 기타의 텍스트는 크리슈나가 아르주나에게 생명의 과학을 가르치는 쿠룩세트라(Kurukshetra) 전투 전에 크리슈나 신과 전사 아르주나 사이의 대화입니다.
Bhagavad Gita에 따르면 "요가는 균형입니다." 기타의 이상은 깊은 명상에 잠긴 동굴의 고행자가 아니라 평범한 사람입니다. 수행자는 세상을 떠나서는 안 되며, 오히려 삶과 일상생활의 자연스러운 조건에서 벗어나지 않고 그 안에 머물러야 합니다. 외부 세계의 영향으로부터 자신을 보호함으로써 깨달음을 얻는 것은 쉽지만, 외부의 유혹에 굴복하지 않고 조화를 유지하는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 주요 조건: 체계적인 실천과 물질적인 것에 대한 집착이 없음. 인도 사회에서 요가를 극도로 대중화시킨 것은 바로 이러한 해석이었고, 사심 없는 활동만이 해방으로 이어진다는 생각은 오늘날까지 살아 남았습니다.
언급된 텍스트가 나타나기 전(12세기)에 요가가 알려졌는데, 전설에 따르면 하타 요가에 대한 논문인 "고락샤 샤타카"를 편찬한 특정 고라크 나트(Gorakh Nath)에 기인합니다.
요가 및 기타 동양의 가르침
불교요가를 부정한 적은 없지만 자신의 필요에 맞게 기술을 수정했습니다. 동시에 불교도들은 베다의 가르침과 요가의 철학적 "공식"을 모두 거부했지만 영적 수행을 위해 요가에서 많은 것을 가져갔습니다.
고전요가의 가장 급진적인 변화는 파탄잘리(Patanjali)였다. 탄트리즘, 많은 민속 숭배와 미신을 동화했습니다. 6세기경부터 그는 힌두교와 티베트 불교에서 주도적인 위치를 차지했다. 우주와 신체 사이의 일치를 모색하는 탄트라는 인간의 생리뿐만 아니라 신체와 정신의 연결을 깊이 탐구했습니다.
고전 요가에서 삼매를 통해 해방이 달성되었다면 탄트라는 신자들에게 사회에서 분리되지 않고 "jivan-mukta"( "생애 중 해방") 상태를 달성할 수 있는 기회를 제공했습니다.
거의 모든 사람이 요가에 관해 들어본 적이 있을 것입니다. 실제로 오늘날 많은 국가에서 큰 인기를 얻었으며 전 세계에 성공적으로 퍼졌습니다. 사람들은 요가가 신체에 미치는 유익한 효과를 경험해 왔습니다. 그러나 안타깝게도 아직도 요가의 본질을 알고 이해하는 사람은 거의 없습니다. 이 기사에서 나는 이 격차를 메우고 요가가 실제로 무엇인지, 왜 현대인에게 요가가 필요한지 설명하고 싶습니다.
사실 현대 사회에서 요가는 새로운 측면을 획득하고 인식할 수 없을 정도로 변화하며 고대에 존재했던 진정한 본질을 잃기 시작합니다.
이러한 추세는 요가의 발상지인 인도에서도 볼 수 있습니다. 오늘날에도 실제 요가와 전혀 공통점이 없는 학교를 많이 찾을 수 있습니다. 그러면 다른 나라에 대해서는 무엇을 말할 수 있습니까?
그래서 신비롭고 이해하기 어려운 요가는 무엇이며 왜 필요한가요?
이 문제를 조사하고 실제 진실을 밝혀 봅시다.
현대 요가
먼저, 오늘날 요가가 어떤 모습이 되었는지, 그리고 왜 이런 일이 일어났는지 말씀드리고 싶습니다.
당신이 살고 있는 도시에서 요가 코스에 대한 광고를 보고 그곳으로 가기 시작한다면, 그곳에서 무엇을 가르쳐 줄 것입니까?
아마도 그들은 소위 아사나를 보여주고 요가를 한다는 것은 요가를 한다는 것을 의미한다고 말할 것입니다. 아사나에서 해야 할 일은 스트레칭과 유연성을 키우는 것입니다. 고급 학교에서는 호흡 운동(프라나야마, 클렌징 절차)을 보여줄 수도 있습니다. 그들은 그것이 건강에 좋고, 그것을 숙달한 후에는 스스로를 요기라고 부를 수 있다고 말할 것입니다.
이것은 오늘날 요가의 가장 인기 있는 왜곡이며, 심지어 퇴화라고 대담하게 말할 수도 있습니다.
그것은 단순히 신체 훈련 연습으로 바뀌었습니다. 일반 체육과의 유일한 차이점은 실무자가 아사나, 그 안에 머무르고 스트레칭과 같은 복잡한 자세를 취하려고한다는 것입니다. 그리고 이것은 진부한 체육 체조입니다.
첫째, 이들 학교는 소위 하타 요가(hatha yoga)라고 불리는 요가의 작은 부분만을 받아들였습니다. 둘째, 일관된 시스템에서 작은 조각을 떼어내더라도 여전히 잘못 해석되고 이해되고 가르쳐집니다.
현대적이고 잘못된 요가에는 다른 유형도 많이 있습니다. 어떤 사람들은 진정한 본질에 더 가까워지려고 진심으로 노력하고, 다른 사람들은 단순히 실제 요가의 의미를 추악하게 왜곡하며, 다른 사람들은 자신을 풍요롭게 하기 위해 큰 이름을 사용합니다.
오늘날 요가라는 단어에 대해 찾을 수 있는 접두사는 다음과 같습니다. power, try, isvara, acro, fly, naked, Pilates, steam room, classic 등. 인간의 상상력에는 한계가 없습니다. 또는 이름에 성이나 학교 이름을 추가합니다. 또는 탄트라, 쿤달리니, 아쉬탕가 등 고대 인도 이름으로 위장합니다.
네, 물론 실제로 가르치는 학교도 있습니다. 하지만 그런 학교는 거의 없습니다. 사람이 이 모든 다양성을 이해하는 것은 어렵습니다. 예, 그에게는 이 일을 할 시간이 없습니다. 질병이나 심리적 문제를 없애기 위해 그는 요가의 유익한 효과에 대한 정보를 찾고, 필사적으로 눈에 띄는 첫 번째 학교에 등록한 다음 희망을 가지고 문제가 해결되기를 기다립니다.
즉, 우리는 내부 대화를 멈출 때만 요가를 하며, 무엇을 하는지, 어떤 종류의 요가를 사용하는지는 중요하지 않습니다. 아사나를 하든, 프라나야마 호흡을 하든, 그 밖의 무엇이든 상관없습니다. 나는 위에서 영적인 길을 따르는 사람들이 요가를 수행한다고 말했습니다.
정확히. 내부 대화를 중단하는 것은 자신 안의 영과 영혼을 드러내어 영적인 길을 따르기 위한 신비한 보편적 메커니즘 또는 알고리즘이기 때문입니다. 왜 그런 겁니까?
다시 Patanjali를 살펴보겠습니다.
그는 통제되지 않은 의식 상태가 멈출 때 “선견자는 자신의 본질에 남아 있다”고 썼습니다.
“선견자”는 영, 신, 우주 및 모든 자연과 연결되는 우리의 진정한 본질, 영혼입니다. 요기스는 우리 모두가 그것을 우리 안에 가지고 있다고 주장하지만 끊임없이 발생하는 정신적 소음, 즉 자아의 베일 아래 숨겨져 있기 때문에 그것을 알아 차리지 못합니다.
그들은 옳은 것으로 판명되었습니다.
사실 우리의 의식은 두 가지 주요 부분, 즉 정신 또는 그들이 말하는 것처럼 항상 표면과 진정한 인식에 있는 마음으로 구성되어 있다는 것입니다. 그것은 마지막 실제 인식이거나 깊은 내면에 숨겨져있는 영혼, 실제 나라고도하는데, 바로 이것이 사람에게 일어나는 모든 일을 결정하는 주요 의식입니다.
이것이 그의 성격의 뿌리, 깊고 이해할 수 없는 영적 충동, 내부 열망입니다. 자신의 의식의 깊이, 즉 영혼을 열어 도달할 수 있었던 사람은 놀라운 일을 할 수 있습니다. 사랑이 살고, 숭고한 감정, 말없이 모든 것을 이해하는 능력, 직관, 초자연적 능력, 착취에 대한 열망, 죽음보다 더 강한 것에 의해 우리가 움직이는 곳이 바로 그곳입니다.
영혼이 영과 연결되어 있다는 것이 진정한 인식입니다. 자신 안의 영혼을 발견하는 것이 정신, 영적 발전의 길입니다. 그리고 정신에 오는 방법. 예, 매우 간단합니다. Patanjali가 단 두 문장으로 썼기 때문입니다. 통제할 수 없는 정신적 소음을 멈추면 "선견자"가 표면으로 나타날 것입니다.
마음의 소음이나 내면의 대화는 우리 정신의 작용이며, 그것이 조용해지면 진정한 자각에 이르게 되는데, 이는 우리가 영적으로 발전한다는 것을 의미합니다. 하위 의식의 작업을 중단해야만 상위 의식이 표면으로 나타납니다.
그리고 요가를 한다는 것은 내면의 대화를 멈추고 영혼을 열고 영으로 나아가기 위해 노력하는 것을 의미합니다. 이를 위해 많은 방법이 사용됩니다. 모든 방향, 요가의 분야는 이 목표를 향해 노력하고, 그래야만 진정한 요가입니다.
그리고 마음의 침묵을 찾고 수행자들이 생각해낸 내면의 대화를 멈추는 가장 좋은 방법은 물론입니다. 이것이 수업 시간의 대부분을 차지해야 하는 것입니다. 그래야만 당신은 정신에 올 수 있을 것입니다. 이는 당신이 지금 요가를 하고 있고 다른 것이 아니라고 스스로에게 말하는 것을 의미합니다.
인도에서 가장 오래된 발굴 중 하나에서 그들은 단순히 앉아서 명상하고 있는 인간 신의 이미지를 발견했습니다. 그는 복잡한 아사나를 수행하지 않고, 스트레칭을 하지 않으며, 유연성을 개발하지도 않고, 그냥 앉아서 마음을 멈추려고 노력합니다. 이것이 그가 가장 높은 것을 이해하는 방법입니다.
요가는 단계와 방향으로 구분됩니다. 그들 모두는 주된 목적, 즉 영에 이르도록 돕는 데 기여합니다. 그들을 살펴보자. 그러나 요가 대신 누가 무엇을 아는지 가르치는 학교에 가지 않기 위해 실제 단계나 방향을 패러디나 오해와 구별하는 방법도 배우게 됩니다.
요가의 종류
하타요가
아마도 이것은 가장 유명하고 대중적인 요가 유형일 뿐만 아니라 고대 가르침의 왜곡 측면에서 오늘날 가장 괴물 같은 유형이기도 합니다.
고대 지식에 대한 이러한 잘못된 해석 때문에 대부분의 사람들은 요가를 한다는 것이 아사나라고 불리는 어려운 자세를 취하는 것을 의미한다고 생각합니다.
많은 학교에서는 이상적인 건강을 달성하기 위해 일련의 아사나 형태로 하타를 가르칩니다.
이해해야합니다. 첫째, 신체와 정신을 치유하는 기적적인 효과는 위에서 언급 한 정신을 여는 보편적 메커니즘, 즉 내부 대화를 중단하는 것에서 발생하며 일부를 취한다는 사실에서 발생하지 않습니다. 포즈. 이 사실을 이해하려면 다음을 읽어 보시기 바랍니다. 이 내용은 이 블로그의 다른 기사에서도 언급되어 있습니다.
둘째, 하타(hatha)는 통합체계의 한 단계인 정신을 획득하는 보조적인 방법이다. 이는 주요 목표를 달성하기 위해 요가가 전체 수업 시간 중 극히 일부만 차지해야 함을 의미합니다. 그리고 대부분의 시간은 주요 방법인 명상에 소비되어야 합니다. 이것이 바로 요가의 주요 목표를 향해 나아가는 것을 의미하는 마음의 침묵을 질적으로 달성하는 것이 가능하다는 것입니다.
그렇다면 요가에서 아사나를 수행해야 하는 이유는 무엇입니까? 간단 해.
일련의 아사나를 수행하는 것은 수행자가 영적인 길을 따라 움직이는 데 도움이 됩니다. 몸이 최고에 대한 수행자의 이해를 방해하지 않도록 몸은 완벽하게 건강해야 합니다. 명상 그 자체가 완벽한 건강을 제공합니다.
그러나 첫째, 아사나의 도움으로 이것은 훨씬 더 빨리 달성되고 둘째, 신체와 함께 작업하는 데 필요한 일부 질병을 제거하려면 내부 장기를 마사지하고 척추에 영향을 미치며 신체를 기준으로 신체 위치를 변경합니다. 지구의 중력, 근육을 스트레칭하세요.
셋째, 많은 사람들에게 명상 수련을 많이 하면 심한 이완이나 저혈압이 나타날 수 있습니다. 이는 규칙적인 신체 활동이나 잘 선택된 아사나 세트로 보상될 수 있습니다.
그러나 아사나를 잘못 수행하면 건강 대신 오히려 자신에게 큰 해를 끼칠 수 있습니다.
다음과 같은 경우에만 하타 요가 운동을 올바르게 수행할 수 있습니다.
- 고통을 통해 수행하지 마십시오.
- 운동만 하는 것이 아니라 의식을 가지고 작업합니다(외부 세계로부터 주의를 돌리고 신체에 주의를 돌리고 집중력을 잃습니다).
- 여기에서도 당신은 영으로 가는 길의 보편적인 메커니즘을 적용합니다. 즉, 당신은 내부 대화를 멈추고 마음의 침묵에 이르려고 노력합니다.
Patanjali가 말한 것을 기억하십시오: 요가는 마음을 멈추는 것입니다.
즉, 단순히 스트레칭, 몸매 유지를 위해 복잡한 자세로 구부리거나 다른 것을 위해 알려지지 않은 경우 요가가 아니라 일반적인 체육, 곡예 또는 다른 것을하는 것입니다.
정신을 멈추고 아사나를 수행하는 조합만이 놀라운 효과를 발휘합니다. 아사나로 명상해야 한다고 말할 수 있습니다.
이제 당신은 하타 요가 학교에 오면 그들이 당신을 올바르게 가르치고 있는지 이해할 수 있습니다.
건강을 증진시키기 위해 단순히 아사나를 수행하도록 강요받는다면 이것은 요가가 아닙니다. 마음을 멈추지 않으면 건강을 얻는 효과가 미미하거나 단순히 시간을 낭비하거나 심지어 자신에게 해를 끼칠 수도 있습니다.
예를 들어 Viktor Boyko의 유명한 학교와 같은 일부 학교에서는 아사나에서 휴식을 취하는 방법을 가르칩니다. 이것은 본질적으로 마음의 침묵을 얻는 것이며, 이는 이것이 아사나의 올바른 실행임을 의미합니다. 이 학교의 많은 기적적인 치유는 사람들이 아사나에서 휴식을 취하는 동안 내부 대화를 중단한다는 사실에서 발생합니다.
그러나 이것들은 모두 전체 시스템의 변종 중 하나인 하타의 학교라는 것을 기억하십시오. 진정으로 요가를 수련하고 싶다면 명상이 수련의 주요 부분이 되어야 합니다.
그리고 하타는 당신이 영적인 길을 따르도록 도와줄 뿐입니다. 물론 하타 요가는 혼자서도 할 수 있지만 본격적인 요가는 아닐 뿐더러 효과도 많이 얻지 못할 것입니다. 그렇다면 왜 많은 학교에서처럼 그것에 많은 시간을 할애합니까? 현대 사회에서 우리는 이미 시간이 부족하고 할 일과 책임이 많습니다. 명상을 더 잘 실천하면 훨씬 더 많은 이점을 얻을 수 있습니다. 그리고 아사나를 작은 준비운동, 소개, 명상 준비의 역할로 삼으세요.
탄트라 요가
많은 사람들이 탄트라라는 단어를 발음할 때 이를 성행위와 연관시킵니다. 이것은 또한 고대 가르침에 대한 큰 왜곡이자 오해입니다. 예, 일부 탄트라 수행에서 섹스가 사용되는 것은 사실이지만 주요 목표, 즉 영에 대한 이해, 영혼의 계시를 달성하기 위해 다시 사용됩니다. 그리고 탄트라 자체는 크고 다면적입니다. 탄트라는 성적인 행위일 뿐만이 아니므로 이러한 개념을 동일시하는 것은 잘못된 것입니다. 이 가르침에는 영적인 길을 따르기 위한 많은 방법, 예를 들어 쿤달리니 에너지를 높이는 방법이 포함되어 있습니다.
쿤달리니 요가
또한 오늘날에도 고대 가르침의 매우 인기 있는 분야입니다.
Kundalini 요가는 차크라와 에너지 채널을 통해 신체의 미묘한 에너지와 함께 작용합니다.
적절한 명상이나 올바른 아사나 수행, 즉 마음의 침묵 동안 수행자는 조만간 신체의 내부 미묘한 에너지의 발현을 느끼기 시작하거나 생체 에너지라고도합니다.
잘 관리하면 정신을 더 빨리 이루는 것을 비롯해 많은 것을 이룰 수 있습니다. 또한 영적인 구도자는 내면의 에너지를 느끼기 시작하고 그것을 통제하려는 유혹이 있음을 이해하기 시작한다는 사실에 직면한다고 말할 수 있습니다. 하지만 이것은 높은 기술을 요구하는 섬세한 게임입니다.
많은 쿤달리니 요가 기술은 좋은 멘토 없이는 위험할 수 있으며 현재는 그 수가 거의 없습니다.
그러므로 나는 좋은 선생님 없이 혼자서 쿤달리니를 연주하라고 조언하지 않습니다.
라자 요가
라자(Raja) 또는 그들은 또한 "왕실 요가"가 우리가 주요 수련인 명상에 참여할 때 의식의 가장 높은 요가라고 말합니다. 여기에는 집중력, 집중력 저하 등 평범하고 다양하며 쉽고 복잡한 심리 기술이 모두 포함됩니다. 불행하게도 진정한 명상을 가르치는 사람은 거의 없고 좋은 스승을 찾기가 어렵습니다.
사람들은 인터넷에서 정보를 검색할 수밖에 없습니다. 하지만 인터넷에는 쓰레기가 너무 많아서 그 근본 원인을 파악하려면 그 내용을 파악하고 시간을 낭비해야 합니다. 이 블로그의 독자들은 행운을 누리고 있습니다. 다운받아서 제대로 연습하시면 됩니다.
다른 유형의 요가가 있지만 나열된 요가는 고대 요가 중 가장 인기가 있습니다. 별로 쓸모가 없는 새로운 이름에 대해서는 이야기하고 싶지도 않습니다.
요가 단계
이제 요가의 단계가 무엇인지 알아 봅시다. 그러나 조건부로만 호출된다는 것을 이해해야 합니다. 이 이름은 실제로 혼란스럽고 오해를 불러일으키기도 합니다.
예를 들어, 요가의 최고 단계인 라자(raja)를 시작하기 전에 몇 년 동안 몸을 준비하고 하타 요가를 수련해야 한다는 의견이 있습니다. 이것은 사실이 아닙니다. 그래서 당신은 명상을 준비하면서 평생을 보낼 수 있으며 결코 그런 멋진 기회를 만지지 않을 수 있습니다. 명상 자체는 이미 정신을 멈춰 몸을 치유합니다. 마음과 몸은 밀접하게 연결되어 있어 마음을 멈추는 것만으로도 몸 전체에 유익한 효과가 있습니다.
그러므로 명상을 나중으로 미루지 마십시오. 요가의 모든 단계를 동시에 수행해야 하며 이것이 결과를 얻을 수 있는 유일한 방법입니다. 그것들은 밀접하게 상호 연결되어 있으며, 하나는 다른 하나 없이는 존재하지 않습니다. 왜 그런지 이제 모든 것을 이해하게 될 것입니다.
야마와 니야마
언뜻보기에 처음 두 단계는 도덕적 원칙과 유사합니다. 예를 들어 무해함, 진실성, 관대함, 기권 및 제한 경향이 있습니다. 그러나 더 깊이 살펴보면 이러한 지침의 전반적인 의미가 분명해집니다.
결국 요가 도덕을 따르는 것은 질투, 시기, 이기심, 폭식, 정욕 등 자신의 죄 많은 열정을 억제하는 것과 같습니다.
그리고 이것은 정신의 주요 억제, 내부 대화, 기술, 숙달의 초기 중단입니다. 결국, 부정적인 생각과 감정은 우리의 낮은 의식인 자아에 의해 이기적 메커니즘, 즉 자기 중요성, 모든 종류의 두려움, 열정 및 욕망을 통해 생성됩니다.
많은 사람들에게 정신은 너무 통제 불능이어서 부정적인 감정을 불러일으키기 때문에 명상 중에 앉아서 자신의 생각을 관찰할 수 없습니다.
그들은 단순히 올바른 상태에서 벗어나게 되며 일반적으로 왜 이 일을 해야 하는지 전혀 이해하지 못합니다.
그렇기 때문에 모든 영적인 길은 명상 중에뿐만 아니라 언제 어디서나 정신을 통제하는 것에서 시작됩니다. 시작될 뿐만 아니라 평생 동안 지속적으로 존재합니다. 이것이 우리가 일상 생활에서 진화의 관점에서 인간 상태를 완벽하게 최고로 만드는 방법입니다.
우리는 야마와 니야마의 원칙을 고수함으로써 매트 위에 앉아 있을 때만이 아니라 언제 어디서나 요가를 수련한다고 말할 수 있습니다.
아사나
이 단계는 특히 하타 요가에 전념합니다. 위에서 언급되었습니다. 라자 요가를 수련하는 사람은 누구나 하타를 잊지 않습니다. 그리고 하타는 라자 없이는 불가능합니다. 그리고 최고 수준의 교육을 위해 신체를 준비하기 위해 먼저 몇 년 동안 아사나를 수행해야 하는 것은 아닙니다.
프라나야마
Pranayama는 많은 사람들이 잘못 생각하는 것처럼 호흡 조절이 아닙니다.
호흡을 조절하는 것은 매우 위험합니다. 이것은 우선 호흡을 통해 의식이 미묘한 수준에 접근하는 것입니다.
네, 프라나야마에는 호흡 조작 기술이 있습니다. 그러나 기본적으로 신체 구조 조정의 결과로 호흡 패턴이나 속도가 자연스럽게 바뀔 때 특정 조건이 생성됩니다. Pranayama는 또한 내부 대화를 더 깊이 중단하는 데 도움이 되며 이는 주요 목표를 향해 나아가는 것을 의미합니다.
프라티야하라, 다라나, 디야나
후속 단계는 명상 그 자체입니다. 그것은 프라티야하라(pratyahara)로 시작됩니다. 즉, 외부 자극으로부터 주의를 분산시키고 그것을 자신 안으로 옮기는 것입니다. 그리고 명상 중에 dharana 집중은 종종 dhyana, 즉 묵상, 집중력으로 대체됩니다.
세 단계는 모두 상호 의존적이며 종종 명상에 혼합됩니다. 진정한 묵상은 집중으로 이어지며 그 반대도 마찬가지입니다. 집중은 집중력 상실, 묵상으로 바뀌는 경우도 많습니다. 올바르게 명상하는 법을 배운 후에는 이 모든 단어가 명확해질 것입니다.
삼매(Samadhi)는 수행자가 통일성, 최고의 정신을 달성할 때 최종 목표입니다. 깨달음을 얻습니다.
그러나 실제로 삼매를 달성한 수행자는 이것이 끝이 아니라 새로운 길의 시작일 뿐이라는 것을 이해합니다. 완벽함에는 한계가 없으며 그것은 좋습니다.
영적인 길은 항상 새로운 전환에 도달하여 미지의 우주의 새로운 끝없는 거리를 발견하는 길입니다.
각 단계와 다양한 유형의 요가는 밀접하게 상호 연결되어 있으며 조화롭고 깊은 인간 자기 개선 시스템을 나타냅니다. 불행하게도 사람들은 아름다운 그림 전체에서 작은 조각을 꺼내 그 안에 있는 무엇인가를 보려고 합니다. 결과는 결함이 있고 왜곡된 관찰입니다. 그들은 또한 단순히 자신에게 해를 끼치는 경우가 많습니다.
예를 들어, 그들은 마음의 침묵을 잊고 아사나를 수행합니다. 또는 반대로 그들은 몸에 주의를 기울이지 않고 구덩이의 도움으로 외부 세계와 상호 작용하지 않고 명상을 많이 합니다.
아니면 요가가 영적인 길이라는 사실을 완전히 잊어버린 경우도 있습니다. 이것을 보면 안타깝습니다. 나는 이 글이 위대한 가르침에 대한 이러한 무지, 문맹, 왜곡을 어떻게든 바로잡을 수 있기를 바랍니다.
물론 요가의 일부를 취하고 연습할 수도 있습니다.
그러나 첫째, 이것은 본격적인 요가가 아닐 것이고, 둘째, 요가가 그토록 유명한 이점은 정신적 정지를 적용하고 마음의 침묵에 도달하는 경우에만 가능합니다. 그리고 목표 중 일부를 달성하기 위해 요가 자체가 아닌 요가의 일부를 연습하기로 결정했다면 적어도 올바르게 수행하십시오. 그렇지 않으면 요가를하고 있다고 말할 필요가 없습니다.
오늘은 그게 다야.
곧 만나요 친구들.
실제 요가가 어떤 결과를 가져올 수 있는지 이해하려면 다음 비디오를 시청하는 것이 좋습니다.
감사합니다, 세르게이 티그로프
요가의 역사
요가 시스템은 약 20~30만년 전 인도에서 시작되었습니다. 이 가르침은 인도에 식민지를 갖고 있던 두 개의 인류 문명, 즉 레무리아와 아틀란티스에 의해 이곳으로 전해졌습니다. 당시 레무리아 대륙은 호주와 인도네시아를 거쳐 육지 지협으로 힌두스탄과 연결되어 있었습니다. 사람들은 남극 대륙에서 육로로 히말라야로 건너가 지식을 가져왔습니다. 레무리아인들은 후손들을 위해 하타 요가와 탄트라 요가를 가르치는 시스템을 이곳에 남겼습니다. 안타랑가 요가는 아틀란티스에서 인도로 왔습니다. 일부 아틀란티스인들은 대서양 대륙을 두 부분으로 나눈 또 다른 대격변을 피해 이곳으로 도망쳤습니다. Laya 요가, Mantra 요가 및 Kundalini 요가는 위대한 아틀란티스의 파편인 Ruta 및 Daitya 섬의 이민자들에 의해 가져왔습니다. 나는 이 모든 일이 어떻게 일어났는지, 그리고 요가의 가르침이 레무리아와 아틀란티스에 어떻게 전달되었는지 알고 싶어하는 독자들에게 내 책 "Alien Civilizations of Atlantis"(모스크바, "Hyperborea" 출판사, 2001)를 참조하라고 권유합니다.
우리에게 전해 내려온 요가에 관한 가장 오래된 기록 증거는 베다입니다. "리그베다(Rigveda)"(재료 과학자들이 기원전 2500년 전에 창조한 4개의 베다 중 하나)에서 요가는 삶의 사회적, 도덕적, 환경적 측면과 관련된 일련의 법칙으로 언급됩니다. 인간 사회의. 많은 현대 과학자들은 요가의 기원을 모헨조다로(Mohenjodaro)와 하라파(Harappa) 문명(기원전 3000년)까지 추적합니다. 이는 인더스 강 계곡 발굴 중에 요가 자세를 취하는 사람들을 묘사한 물개가 발견되었다는 사실을 근거로 합니다.
5천년마다 아바타가 지구에 와서 요가의 실제 이야기를 들려줍니다. 그러나 우리는 죄악으로 인해 성육신하신 하나님의 말씀을 서로 다르게 이해하고 있습니다.
중개자 없이 스스로 지구 인류의 진정한 역사와 지구상 요가 출현의 역사를 배우고 싶다면 내 책 "Conscious Exit from the body"(모스크바, "Hyperborea")를 구입하는 것이 좋습니다. 출판사, 2002) 매장에 있습니다. 이 책은 시간을 여행하는 매우 간단한 세 가지 방법을 설명합니다. 급하게 무언가를 확인해야 하거나 목격자에게 물어봐야 할 때 사용합니다.
요가의 역사 시스템으로서의 요가는 약 20만~30만년 전에 인도에서 탄생했습니다. 이 가르침은 인도에 식민지를 갖고 있던 두 개의 인류 문명, 즉 레무리아와 아틀란티스에 의해 이곳으로 전해졌습니다. 당시 레무리아 대륙은 힌두스탄과 연결되어 있었습니다.
[신지학 협회의 기원에 관한 간략한 역사; 창립자 G. Olcott 및 E.P. Blavatsky] 친애하는 각하, 우리가 자주 연락할 필요는 없을 것이므로, 당신이 알아야 할 것과 배울 수 있는 것을 말하고 싶습니다.
방랑자 시바와 쿤달리니 - 인도 요가의 모든 비밀! (러시아 인도 요가의 심리학) 모스크바 - 2009 이 흥미로운 책은 모든 "밀교적인 독자"와 러시아의 영적 구도자, 즉 모든 종류의 요기, 마술사, 탄트리스트, 하레 크리슈나를 대상으로 합니다... 읽고
하타요가와 라자요가의 결합 두 가지 주요 고전 경전인 요가경과 하타요가 프라디피카를 바탕으로 아옌가르는 라자요가는 영적인 것이고 하타요가는 육체적일 뿐이라는 오해를 불식시키고자 노력하고 있습니다. 두 텍스트 모두 목표
트리프타민의 언어로 전해지는 지구상 생명의 역사 네오샤머니즘의 선구자인 마이클 하너(Michael Harner)는 서양 문화에서 무당을 수행하는 핵심 서적 중 하나인 The Shaman's Way의 저자입니다. 그 책의 맨 처음에 Harner는 자신의 첫 번째 이야기를 설명합니다.
청렴성 출현의 두 가지 특징 그렇다면 청렴성을 어떻게 마스터할 수 있습니까? 수십 년에 걸쳐 점차적으로 발전합니다. 하지만 그것이 어떻게 발생하는지 아시나요? 두 가지 유형의 상황이 있습니다.
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인간이 출현하기 전의 인류 돌에 대한 첫 번째 분석은 상황을 복잡하게 만들었습니다. 이 자료의 연대를 확실하게 추정하는 것은 불가능했습니다. 지질학적으로 볼 때 이것은 안산암으로 이론적으로 제3기에 형성된 돌이지만, 그 이미지가 흥미롭다.
