고대 라자 요가 기사에 대한 영적 지식. 모든 요가 중 여왕 라자 요가: 영적 발전을 위한 가장 완벽한 방향

라자 요가는 위대한 요기인 파탄잘리(Patanjali)의 요가 수트라(Yoga Sutras)의 작품을 기반으로 합니다. 라자 요가는 "요가 중 여왕", "왕실 요가"로 번역됩니다.수행자는 자신의 동물적 본성과 신성한 본성뿐만 아니라 자신의 생각에 대한 통제력을 얻습니다.

라자 요가는 긍정적인 생각을 통해 부정적인 생각을 풀어내는 수련법입니다.

라자 요가는 인간의 삶에는 괴로움이 있다고 말합니다. 그녀는 이러한 문제가 어디서 발생하는지, 어떻게 극복하는지, 어떤 방법이 있는지 알려줍니다. 모든 계율을 엄격하게 고수하면 세상의 모든 고통으로부터 해방되고 지칠 줄 모르는 내면의 평화와 행복에 이르게 됩니다.

행동 양식

라자 요가의 길은 내면의 "나"와 함께 일하는 것을 기반으로 합니다. 그것을 실천함으로써 사람은 깨닫고 이해하는 것이 불가능해 보였던 것을 깨닫기 시작합니다. 그녀는 단순히 설명하기 어렵다는 이유로 어떤 사실도 부정하지 않습니다. 이는 “구름 위의 어떤 존재”의 존재가 기적에 대한 힘과 믿음을 설명할 수 없음을 보여줍니다.

라자 요가의 가르침에 따르면 사람은 자신의 끝없는 갈증을 완전히 만족시키는 데 필요한 모든 것을 갖추고 있습니다. 그는 끝없는 지식과 행복의 바다에 있는 한 방울의 물일 뿐입니다.. 이 바다는 인간의 의식 안에 있으며, 남은 것은 거기에 도달하는 것뿐입니다. 그녀는 또한 세상에는 거칠고 미묘한 현상이 있다고 말합니다. 미묘한 표현은 거친 표현의 원인이며 우리의 오감으로 인식되지 않습니다. 거친 것은 우리가 느끼는 결과이다. 라자 요가는 인간의 인식을 개선하고 확장합니다.

이 길에서 성공하려면 실무자는 경험이 풍부한 교사의 멘토링을 받아들여야 합니다. 왜냐하면 그는 자신을 위한 구체적이고 효과적인 방법을 개별적으로 결정할 수 있기 때문입니다. 라자 요가에서는 각각의 경우가 독특하므로 한 사람에게 적합한 것이 다른 사람에게는 적합하지 않을 수 있습니다.

라자 요가는 개인의 발달 수준에 따라 적절한 수련을 제공합니다. 확고한 수행자들에게는 이것이 자신의 더 높은 자아에 대한 명상이고, 확고한 수행자들에게는 에고를 진정시키는 다양한 방법(크리야, 금욕주의, 신성한 경전 및 신에 대한 항복)이 있습니다. 초보자를 위한 8단계 사다나가 있습니다.

8단계

라자 요가에는 8단계가 포함됩니다(): , 프라티야하라, 다라나, 디야나, 삼매.

피트

이것은 사람이 마음의 부정적인 표현으로부터 자신을 보호하는 데 도움이되는 일련의 도덕적 규칙이며 그 결과는 항상 동일합니다-고통과 불행. 야마(Yama)는 5가지 원칙으로 구성됩니다.

(자신과 모든 생명체에 해를 끼치 지 않음).
사트야(정직, 진실).
아스테야(다른 사람의 재산을 훔치거나 유용하는 것이 아닙니다).
아파리그라하(필요하지 않은 것을 획득하지 않고 물질적 대상으로 자신을 제한함)
(모든 것에서 하나님을 봅니다).

니야마

니야마 수행은 인간 영혼의 가장 밝은 미덕의 발전에 기여합니다. 또한 다음과 같은 5가지 원칙으로 구성됩니다.

샤오차(몸, 마음, 정신 수준의 순결).
산토샤(이용 가능한 것에 대한 만족).
타파(훈련과 의도적인 금욕주의, 세상에 대한 봉사).
스바디아야(영적 문학 연구).
이슈바라 프라니다나(하나님을 의지하고 그분을 섬기는 것).

아사나

세 번째 단계는 아사나입니다. 이것은 몸을 건강하게 만들고 마음과 단결시켜 차분하게 만드는 신체 운동입니다. 아사나(asana)는 번역하면 '편안한 자세'라는 뜻이다.

프라나야마

라자 요가의 네 번째 단계는 호흡 운동으로, 그 목적은 내부 에너지(프라나)를 제어하는 것입니다.

프라티아하라

다섯 번째 단계. 이 단계의 핵심은 외부 세계로부터 감각을 분산시키는 것입니다. 이 단계를 수행함으로써 사람은 집중력을 통해 정신적 힘과 의지를 획득하여 감정을 통제하는 데 도움이 됩니다.

다라나

요가의 여섯 번째 단계. 그 기초는 가능한 한 아이디어에 집중하는 능력입니다.

디야나

일곱 번째 단계에서 수행자는 집중의 대상, 즉 신과 하나가 된다. 이것이 최고의 명상 형태이다. 아무것도 생각하지 않는 능력을 터득한 사람은 디야나(Dhyana)로 나아갑니다.

사마디

그리고 마지막으로 마지막 단계는 삼매(Samadhi)입니다. 그녀는 최종 결과입니다. 삼매(Samadhi)는 깨달음, 절대 해방, 개성의 완전한 상실입니다. 사람은 자신의 진정한 "나"를 깨닫고 진정으로 이 세상에 봉사하기 시작합니다.

라자와 하타

라자 요가에서는 의식에 중점을 둡니다. 수행을 통해 사람은 육체적으로 건강해지고, 정신적으로 강해지고, 영적으로 고양됩니다.

그 의미는 제한된 몸을 극복하고 그것을 완벽하게 만들어 깨달음을 얻는 것입니다. 라자 요가의 목표는 환상으로 가득 찬 제한된 마음을 초월하는 것입니다. 그들은 극복이라는 하나의 원칙으로 통합됩니다. 그러나 라자 요가의 장점은 사람이 자신과 전 세계의 근본적인 철학을 이해하도록 돕는다는 것입니다. 그러나 사람이 찾고 있는 것이 여기서 중요한 역할을 합니다.

표적

라자 요가의 목표는 생각을 통제하는 것이 아니라, 자기 실현을 위한 중요한 추가 도구일 뿐이라는 점을 이해해야 합니다. 주요 목표는 환상으로부터의 해방, 마음 속의 제약의 파괴, 무한과의 융합입니다.

라자 요가의 길은 내향적입니다. 즉, 자신의 진정한 본성을 알기 위해 외부에서 내부로 주의를 돌리는 것입니다. 경험이 풍부한 교사와 멘토는 지고의 의식(신)의 존재를 이야기하고 증명하며, 해방을 이루고 무한해진 깨달은 사람들에 대해 이야기합니다.

라자 요가는 또한 우리 본성의 총체적인 표현이 세상에 대한 완전하고 광범위한 인식을 왜곡하고 방해한다는 것을 실제로 보여줍니다. 수행자는 깊은 잠, 꿈꾸는 잠, 깨어 있는 상태, 뚜리야(깨달음)라는 네 가지 의식 상태에 도달할 수 있습니다.

라자 요가를 시작한 사람의 가장 큰 도전은 '아무 생각하지 않는' 기술을 습득하고 자신의 부정적인 생각을 극복하는 것입니다. 이 모든 것이 투쟁의 단계입니다. 이 기술을 숙달한 후에만 마음 속의 절대적인 고요함 속에서 수행자는 자신의 진정한 본성, 즉 사랑을 깨달을 수 있습니다.

이 보고서는 1936년 인도에 설립된 브라마 쿠마리스 세계영성대학(BKWDU)에서 가르치는 라자 요가의 수행을 조사합니다.
이 수련은 잘 알려진 고전적인 라자 요가와 다르기 때문에 앞으로는 이를 쉬운 라자 요가라고 부를 것입니다. 이 이름은 이 관행에 관한 문헌에서도 찾을 수 있습니다(기사 끝에 있는 참고 문헌 목록 참조).

쉬운 라자 요가의 기원
쉬운 라자 요가는 1936년에 설립된 브라마 쿠마리스 세계 영성 대학교(BKVDU)에서 가르치고 있습니다. BKVDU는 영적, 도덕적 교육을 제공하는 국제 공공 자선 단체입니다.
브라흐마 쿠마리스에는 130개국에 9,000개 이상의 센터가 있습니다. 모든 대륙에서 90만 명이 넘는 BKVDU 학생들이 정기적으로 가벼운 라자 요가를 수련하고 있습니다. 본교는 UN 및 유네스코와 적극적으로 협력하는 등 국제 프로젝트에 참여하고 있습니다.

쉬운 라자 요가의 이론과 실제
나렌드라 모디(Narendra Modi) 인도 총리는 요가의 기적적인 특성을 설명하고 그것이 세계의 문제를 해결하는 데 도움이 될 수 있다고 말했습니다. “요가는 우리 고대 전통의 귀중한 선물입니다. 그녀는 정신과 육체의 통일성, 생각과 행동, 사람과 자연의 조화를 의인화합니다. 이는 사람이 자신, 타인, 자연과의 일체감을 느끼는 데 도움이 됩니다.”

BKVDU에서 가르치는 Light Raja Yoga에는 특정 일상 생활, 채식 영양 시스템, 명상 연습 및 행동 규칙이 포함됩니다. 이 수련은 기본적으로 야마, 니야마, 아사나, 프라나야마, 프라티아하라, 다라나, 디야나, 사마디의 8단계를 포함하는 고전 라자 요가와 매우 유사합니다. 그러나 매우 중요한 차이점도 있습니다.

실용성, 효율성 및 접근성은 이론 제시와 Easy Raja Yoga 자체의 실천 모두에서 볼 수 있는 주요 기준입니다. BKVDU 학생들의 모토는 “세상을 바꾸고 싶다면 스스로 시작하라”이다. 자신을 바꾸고 싶다면 생각부터 시작하세요.”

역사를 통틀어 다양한 형태의 요가가 생겨나고 발전해 왔습니다. 각각은 목표 달성을 위한 구체적인 방법과 관행에 중점을 두었습니다.
- 개인의 해방(환상과 고통으로부터)
- 의식의 완성과 인격의 향상을 달성합니다.
- 마음과 몸 사이의 연결 회복;
- 자기 지식을 바탕으로 한 내면의 행복 상태
- 잃어버린 하나님과의 친밀한 관계를 회복합니다.

다양한 유형의 요가는 어느 정도 이러한 목표를 달성합니다.
* 하타요가(Hatha Yoga)는 신체를 정화하고 강화하는 것을 목적으로 하는 신체자세(아사나) 시스템입니다. 또한 주의 집중과 내면 상태의 통제 덕분에 깊은 성찰(반성)을 위한 의식의 준비가 가능해집니다.
* 카르마 요가는 하나님을 통치자로 인식하고 주변 사람들에 대한 사심 없고 사심 없는 봉사입니다.
* 만트라 요가(Mantra Yoga) - 정신의 특별한 측면을 표현하는 특정 보편적인 소리(만트라)를 반복하여 소리에 의식을 집중시킵니다.
* 박티 요가는 모든 것을 포괄하는 헌신, 모든 존재와 온 세상의 신성한 본질을 보고 사랑하여 지속적인 숭배를 유지하려는 열망입니다.
* 즈나나 요가(Jnana Yoga)는 지성의 각성(제3의 눈의 열림)으로 이어지는 지혜의 길이며, 영적 해방을 달성하기 위해 이를 실제로 적용하는 것입니다.
* 라자 요가(Raja Yoga)는 기원전 2세기에 체계화된 최고의 요가 왕도(Royal Path of Yoga)입니다. 다른 모든 길의 본질을 통합한 인도의 현자 파탄잘리(Patanjali).

라자 요가 수행의 기초는 영적, 도덕적 가치이며, 주요 목표는 자신의 영적 본질에 대한 자기 인식과 영적 각성, 하나님과의 개인적 관계 발전, 개인의 내적 조화와 성실성 획득입니다.

모든 부정적인 것에서 벗어나 자신의 행동으로 미덕을 보여주는 강인한 성격은 다른 사람들에게 영감을 주는 모범이 됩니다. 성격의 영적 힘은 삶의 시련과 문제 중에도 우리가 얼마나 안정적이고 순수하며 부정적인 감정에서 벗어나 있는지, 그리고 매일 다른 사람들에게 얼마나 많은 평화, 힘, 기쁨, 사랑 및 지원을 제공하는지에서 나타납니다.

BKVDU에서 가르치는 쉬운 라자 요가(Easy Raja Yoga)는 영적 자기 개선 과정을 네 가지 주요 주제(고전적인 라자 요가의 8단계 대신)와 연결합니다.
* Gyan - 영적 지식 연구, 영적 법칙 이해;
* 요가 - 명상 연습;
* 다르나(Dharna) - 실생활에서의 영성의 동화, 미덕에 기초한 강하고 고상한 성품의 개발;
* Seva - 사회에 대한 영적 봉사.

라자 요가 명상을 성공적으로 수행하기 위해 반드시 숙달해야 하는 영적 지식(Gyan)에는 네 가지 기본 교훈이 포함됩니다. 이 수업의 주요 아이디어는 다음과 같습니다.

1. 나는 누구인가? 영혼의식
우리가 흔히 '나'라고 부르고 인식하는 것은 의식에너지, 즉 몸을 지배하는 생명력이다. 라자 요가에서는 "나"를 영혼, 즉 육체와 구별되는 의식적 존재로 지정합니다. 영혼은 그 특성과 본성에 있어서 육체 및 물질 세계의 모든 대상과 근본적으로 다릅니다. 각 영혼은 영원하고 독특하며(개인으로서) 순수한 영적 에너지의 원천입니다. 그것은 원래의 성격상 절대적으로 긍정적입니다. 형태상 영혼은 영적인 빛의 원천인 점이며 눈썹 사이의 이마 중앙(제3의 눈 영역)에 있는 몸에 산다.

영혼이 자신을 잊는다면, 잠에 빠져 원래의 영적 특성인 평온함, 행복, 사랑, 힘, 순결, 지혜를 잊어버린 것 같습니다. 그런 다음 영혼에는 약점, 결점 및 죄 많은 성향이 생겨 조만간 손실과 슬픔으로 이어집니다.

이 수업의 목적은 순수한 영적 자기 인식을 개발하는 것입니다. “나는 영혼입니다. 나는 긍정적인 에너지의 원천이다. 사람이 자신을 제한적이고 필멸의 존재라고 생각할 때 널리 퍼진 "신체 의식"과는 달리 나는 내 생각을 통제합니다.

영혼에는 세 가지 능력이 있습니다.
* 마음 - 생각과 감정을 창조하는 역할을 담당합니다.
* 지능 - 구별하고, 선택하고, 결정을 내리는 능력;
* 산스카라스 - 얻은 모든 경험을 각인(기억, 보존)하는 능력입니다. 습관과 성격 특성은 산스카라를 기반으로 형성됩니다.

사람이 자신을 영혼으로만 인식하기 시작하면 마음과 생각을 통제하고 지성의 도움으로 정확한 결정을 내리고 강한 긍정적 인 성격을 형성하는 힘이 나타납니다. 육체의식에서 마음과 지성은 종종 획득된 외부의 해로운 산스카라의 영향을 받습니다. 이는 문제와 불안을 야기합니다.

2. 지고의 영혼
모든 영혼에게는 한 아버지, 즉 지고의 영혼, 신이 있습니다. 하나님은 모든 사람에게 하나이십니다. 모든 사람은 그분께 속하고 그분도 모든 사람에게 속합니다. 우리 영혼은 더 높은 아버지로부터 최고의 자질을 모두 물려 받았으므로 그분을 정확하게 알고 그분과 관계를 맺는 것이 매우 중요합니다.

지고한 아버지는 항상 무형이시며, 빛과 힘의 근원이신 영혼의 형태를 취하십니다. 그는 성격, 최고의 의식 에너지입니다. 하나님은 영원히 순수하고 완전하십니다. 하나님의 능력과 미덕은 무한합니다. 하나님은 진리이시며 사람들과 마찬가지로 그분의 원래 특성을 결코 잃지 않으십니다. 하나님은 슬픔을 없애시는 분, 행복을 가져오는 분, 정화하시는 분, 구원을 주시는 분, 모든 힘과 축복의 영원한 원천이십니다.

3. 요가와 명상의 상태
"요가"라는 단어의 문자 그대로의 의미는 결합, 결합입니다. 영적인 의미에서 이것은 생각, 하나님과의 의사소통, 지고한 아버지와의 사랑의 관계를 통해 영혼과 지고한 영혼의 연결입니다.

영혼과 지고의 영혼 사이에 그러한 연결(요가)이 확립되면, 영혼은 하느님의 특성으로 물들고 아버지로부터 오는 영적인 힘으로 가득 차게 됩니다. 불처럼 하나님의 높고 강한 에너지는 영혼의 불순물을 깨끗하게 해줍니다. 이 "요가의 불"에서는 부정적인 특성, 약점 및 악이 소진됩니다.

거친 물질적 의식, 육체라는 느낌은 영혼이 신의 미묘한 진동을 느끼는 것을 방해합니다. 그러므로 첫 번째 교훈을 정확하게 배우는 것이 중요합니다. 영혼은 하나님과의 요가를 막는 육체적 의식에서 벗어나 자신을 영혼, 하나님의 자녀로 깨달아야합니다.

하나님과의 깊고 안정적인 연결을 확립하고 그분과의 연합을 이루기 위해 영혼은 네 단계를 거칩니다.
a) 기분 - 명상 준비. 긴장을 풀고 생각을 진정시켜야 합니다.
b) 명상 - 침묵 속에서 생각하는 것. 우리는 영혼, 영혼의 원래 특성, 최고의 영혼, 신의 특성에 대한 생각을 만듭니다. 여기서 중요한 것은 단순히 생각하는 것(생각을 만들어내는 것)만이 아니라 각 생각을 시각화하고 느끼고 경험하는 것입니다.
c) 집중 - 마음이 방황을 멈출 때 발생합니다. 여기에서는 더 이상 생각을 구체적으로 만들 필요가 없으며, 영혼은 의인화되고 이러한 생각의 구체화가 됩니다: 자신에 대해, 신에 대해... 생각과 감정이 합쳐집니다.
d) 인식은 완전한 실현입니다. 생각은 감각으로 대체됩니다. 영혼은 가벼움과 자유를 경험하며, 지고의 영혼에서 나오는 빛, 평화, 사랑, 순수함의 광선에 의해 겸손해집니다.

초보자는 처음 두 단계에 더 많은 주의를 기울여야 하지만, 연습과 발전을 통해 첫 번째 단계는 점점 더 빨리 완료되고 요가 수행자는 집중력과 자각에 있어 점점 더 많은 경험을 얻게 됩니다.

4. 카르마의 철학(행동)
카르마의 영적 법칙은 보편적입니다. "돌아가는 것은 돌아옵니다." 에너지 보존 법칙과 마찬가지로 항상 적용됩니다. 행동과 결과 사이에는 명확한 관계가 있습니다. 이것이 원인과 결과의 법칙입니다.

카르마의 법칙은 최고의 정의의 법칙이다. 다른 사람에게 행복을 주면 나도 행복을 얻게 됩니다. 모든 행동은 카르마 계정을 생성합니다. 그리고 조만간 우리는 그러한 비용을 모두 지불해야 할 것입니다. 우리 삶의 모든 좋고 나쁜 것은 카르마 계정을 기반으로 정확하게 우리에게옵니다. 즉, 우리는 우리 자신의 행동을 통해 스스로 그것을 얻었습니다. 모든 것이 공평합니다.

동시에 카르마의 철학은 매우 깊습니다. 영혼은 태어날 때마다 많은 사람들과 상호 작용하고 거대한 카르마 네트워크를 만듭니다. 일부 행동은 다른 사람에게 영향을 미칩니다. 더 나은 일을 하도록 영감을 주거나 실수를 하도록 자극하여 그러한 행동의 결과가 배가됩니다.

우리 행동의 씨앗은 생각입니다. 우리 생각의 질이 우리 행동의 질을 결정하고 결과적으로 우리 삶의 질을 결정합니다. 그러므로 자신의 생각을 모니터하는 것이 매우 중요합니다. 부정적인 생각을 멈추고 의도적으로 강한 긍정적인 생각을 만들어보세요.

명상 수련은 생각을 관리하고 이해를 바탕으로 올바른 생각을 만드는 데 도움이 됩니다. 덕분에 우리는 성공으로 이어지고 우리 자신과 주변 사람들 모두에게 기쁨을 주는 긍정적인 행동에 대한 더 많은 아이디어와 이유를 갖게 됩니다. 이런 식으로 우리는 긍정적인 산스카라를 강화하고 긍정적인 카르마 계정을 만듭니다.

Easy Raja Yoga의 이론은 긍정적인 사고의 발전과 강력하고 안정적인 상태의 창출을 촉진하는 전체적인 세계관을 만듭니다. 여기에 제시된 개념은 언뜻 보기에는 간단하지만 내용이 깊습니다. 영적인 법칙과 개념을 완전히 이해하려면 실질적인 숙달이 필요합니다. 이 실용적인 부분은 나머지 과목인 요가(Yoga), 다르나(Dharna), 세바(Seva)에 포함되어 있습니다.

명상(요가) 수련은 이론을 깊이 이해하고 동화하는 데 도움이 됩니다. 즉, 마음의 평화와 내면의 순수함을 찾고, 영혼으로서의 자기 인식을 실질적으로 발전시키는 데 도움이 됩니다. Dharna는 우리가 삶에서 영적인 원칙을 고수하고 영적인 법칙을 따른다는 것을 의미합니다. 덕분에 사람은 영적 지식의 중요성과 가치를 더 깊이 이해하게 됩니다.

한편으로 사회에 대한 봉사(Seva)는 우리의 영적 발전이 얼마나 발전했는지 보여주는 시험입니다. 결국, 자신이 충만한 사람만이 다른 사람을 진정으로 도울 수 있습니다. 그러나 다른 한편으로 봉사는 많은 미덕과 영적 힘을 획득하는 데 도움이 되는 추가 발전을 위한 강력한 수단이기도 합니다.

가벼운 라자 요가 수련의 결과
Easy Raja Yoga를 정기적으로 수행하는 사람들은 삶에서 많은 긍정적인 변화를 발견합니다. 이러한 변화는 건강 및 내부 상태, 자기 개발 및 관계, 비즈니스 활동 및 물질적 복지, 창의성 및 자기 실현 등 거의 모든 영역에서 나타납니다.

라자 요가를 체계적으로 수행하기 시작한 사람들이 가장 먼저 깨닫고 느끼는 것은 내면의 평화와 스트레스 해소입니다. 마음의 평화는 성공적인 명상 수행을 위해 필요한 첫 번째 조건이자 수행의 첫 번째 성취입니다. 아침 명상 중에 우리 자신과 타인에 대한 강하고 순수한 생각을 의식에 동화시키는 덕분에 하루 종일 평온함을 유지하기가 쉬워집니다. 덕분에 우리는 사건을 왜곡 없이 명확하게 인식하고, 내부 긴장(스트레스)에서 벗어나 적절한 순간에 정확한 결정을 내릴 수 있습니다.

현대 의학 통계에 따르면 질병의 약 95%는 바로 내부(정신적) 긴장과 스트레스 때문에 발생합니다. 그러므로 체계적이고 장기적인 명상 수행은 사람의 신체 건강에 분명히 긍정적인 영향을 미칩니다. 심각한 질병을 치료하기 위해 라자 요가를 사용한 몇 가지 독특한 예가 있습니다.

BKVDU의 의료 부문은 세계보건기구(WHO)가 제안한 완벽한 건강의 정의를 바탕으로 신체적, 사회적, 정신적(정신) 건강에 더해 4차원 건강 개념을 발전시켰습니다. 영적인 차원이 추가되었습니다. 영적 건강은 인간의 진정한 본성과 그의 영적 본질에 대한 인식과 긍정적 사고의 실천에 기초합니다. 많은 라자 요기들의 경험에서 알 수 있듯이, 정신적, 사회적, 육체적 건강 모두를 위한 신뢰할 수 있는 기초가 되는 것은 영적 건강입니다.

1998~2000년 인도에서 명상(긍정적 사고)이 중등도 및 중증 관상동맥 죽상경화증 치료에 미치는 영향에 대한 연구가 시작되었습니다. 적당한 신체 운동과 특별한 채식에 더해 라자 요가 명상을 기반으로 한 스트레스 관리를 치료 프로그램에 포함시키는 것이 제안되었습니다. 연구결과 제안된 프로그램의 효율성이 높은 것으로 나타났다. 이후 이 프로젝트는 'Healthy Heart'라는 이름으로 성공적으로 발전하게 되었습니다. 수년에 걸쳐 관상동맥 심장 질환을 앓고 있는 약 2,500명의 사람들이 이 행사에 참여했습니다. 그들은 수술 없이 눈에 띄게 건강을 개선할 수 있었습니다. 이러한 연구 결과를 연구한 결과, 인도 정부는 2008년 1월 이 프로젝트를 심혈관 질환 예방을 위한 국가 프로그램으로 지정했습니다.

또한 1985년 BKVDU 의료부에서 실시한 연구에서는 대다수의 라자 요가 수련자들이 나쁜 습관(흡연 및 음주)을 쉽고 빠르게 제거하는 것으로 나타났습니다. 183명의 흡연자로 구성된 연구 그룹 중 135명이 라자 요가를 수련한 지 한 달 후, 74%가 이 건강에 해로운 습관을 포기했습니다. 라자 요가를 1년 동안 수련한 후 흡연자 183명 중 단 5명(2.7%)만이 이 중독에서 벗어날 수 없었습니다. 그리고 알코올 중독에 관한 유사한 연구에서는 80명으로 구성된 그룹 중 78명이 이달 말까지 알코올 중독에서 완전히 벗어났습니다. 한 사람은 6개월, 또 한 사람은 1년이 걸렸습니다.

또한, 명상을 통해 배운 긍정적인 내면 태도와 내면의 긴장이 해소되면서 가족과 사랑하는 사람, 직장 동료와의 관계가 눈에 띄게 개선됩니다. 이는 사회 건강과 복지의 주요 구성 요소입니다.

Raja Yoga를 수행하는 사업가와 조직의 책임자는 비즈니스 활동의 효율성과 효율성이 크게 향상된다는 점에 주목합니다. 일반적으로 모든 일이 더 쉬워지고 갈등과 어려움이 덜 발생하지만 이제는 그러한 문제도 더 빠르고 쉽게 해결됩니다. 삶은 더욱 조화로워집니다. 비즈니스, 가족 및 사랑하는 사람과의 의사 소통, 직업적, 개인적 자기 계발, 사회에 대한 영적 봉사 등 모든 것에 충분한 시간이 있습니다.

또한 많은 사람들은 라자 요가 수행에서 다음과 같은 성과를 거두었습니다.
- 훈련 중에 분명하게 느껴지는 집중력의 증가: 새로운 정보에 대한 인식과 이해, 기억력이 향상됩니다.
- 성격이 향상되고, 다른 사람의 좋은 자질과 특성을 알아차리는 습관이 발달합니다.
- 창의성과 재능이 발달합니다.
- 영적인 힘이 발달합니다(수용, 인내, 차별, 협력, 의사결정 등).

요약하자면, Easy Raja Yoga의 수련은 겉으로 보기에 쉽고 단순함에도 불구하고 높은 효과를 보인다는 점을 일반적으로 알 수 있습니다. 교육에 대한 방법론적 접근 방식은 학습에 대한 "서구적 접근 방식"(정보의 상세화, 합리적 분석 및 이해)과 내면의 감정, 성찰 및 성찰을 기반으로 하는 "동부(관상적) 접근 방식"을 조화롭게 결합합니다. 덕분에 라자 요가의 이론 자체는 대부분의 일반 사람들이 이해하고 접근할 수 있습니다.

참고자료
1. 라자 요가. 방법 및 목적, B.K.Jagdish Chander. BKVDU, 모스크바, 1994
2. 신세계를 위한 새로운 지식. 중앙민주공화국, 모스크바, 2011년
3. 스트레스 없는 삶. BKVDU, 모스크바, 2004
4. 건강한 심장. BKVDU, 상트페테르부르크, 2010
5. 도덕적 가치. 중앙민주공화국, 모스크바, 2011년
6. 비즈니스와 요가. BKVDU, 모스크바, 2006
7. 여덟 가지 힘의 도움으로 목표를 달성하는 방법. 중앙민주공화국, 모스크바, 2014년

쿠르가노프 세르게이 유리예비치,
지역간 공공기관 지부 코디네이터

현대 사회에서 "요가"라는 단어는 소위 하타 요가, 즉 아사나, 프라나야마, 덜 자주 샤트카르마스, 만트라 및 기타 관행과 같은 육체 작업 기술을 의미하는 경우가 가장 많습니다. 그리고 대부분의 경우 육체 작업은 모든 요가가 끝나는 곳입니다. 그러나 실제로 육체를 준비하는 것은 요가의 초기 단계, 말하자면 기초를 다지는 서문일 뿐입니다. 그리고 요가의 목표는 체중 감량, 건강한 척추 또는 좋은 수련 후에 느낄 수 있는 행복의 상태가 아닙니다.

요가의 궁극적인 목표에 대해 말하면 라자 요가와 같은 개념을 고려해 볼 가치가 있습니다. 라자 요가란 무엇입니까? 산스크리트어로 번역하면 '왕실 요가'라는 뜻이다. 왜 왕실인가? 아마도 그것은 단순한 필사자가 아닌 왕에게만 제공되기 때문일까요? 별말씀을요. 사실 라자 요가에는 마음과 함께 일하는 것이 포함됩니다. 그리고 마음은 우리 성격의 주요 추진 메커니즘이며 신체와 정신과 같은 다른 모든 것은 이미 그것에 종속되어 있다고 말할 수 있습니다. 라자 요가는 당신의 마음과 성격을 완전히 통제할 수 있게 해주기 때문에 그렇게 명명되었습니다. 그리고 일반적으로 - 당신의 삶에 걸쳐.

따라서 라자 요가의 주요 도구는 최고의 형태입니다. 실제로 바로 이 드야나가 라자 요가의 목표라는 오해가 수행자들 사이에 널리 퍼져 있습니다. 그러나 여기서는 "도구"와 "목표"와 같은 개념을 분리하는 것이 중요합니다. 이것은 하타 요가와 동일합니다. 사람이 신체의 건강을 그 자체로 끝으로 인식하면 요가에서의 그의 길은 아무데도 이어지지 않을 것입니다. 건강을 가장 높은 목표로 설정하는 것은 (하타 요가에서도) 큰 실수입니다. 왜냐하면 그러한 실천은 사람이 이상적인 상태에서 건강을 유지하는 데 모든 시간을 소비하고 인생이 지나갈 것이라는 사실로 이어지기 때문입니다. 그러므로 건강한 신체는 효과적인 삶을 위한 도구일 뿐입니다.

라자 요가(Raja Yoga)에서도 같은 상황이 발생합니다. Dhyana는 개인의 성격을 개선하기 위한 도구일 뿐입니다. 면도칼을 곧게 펴는 벨트를 상상해 보세요. 따라서 벨트는 우리의 명상 수련이며, 벨트의 도움으로 우리는 불안한 마음을 개선하고 날카롭게 합니다. 면도날은 우리의 마음 그 자체이며, "편집"하는 과정에서 매일 더욱 완벽해집니다. 이제 생각해 보십시오. 면도칼을 갈는 과정 자체가 끝입니까? 면도날을 매일 갈고 선반 위에 올려 놓고 완벽한 날카로움에 감탄하는 일은 누구에게도 일어나지 않을 것입니다. 면도칼은 사용하기 위해 날카롭게 연마됩니다. 우리 마음도 마찬가지입니다. 우리는 고요한 행복에 빠져 마음의 평화를 즐기기 위해서가 아니라 명상 수련을 통해 마음을 향상시킵니다. 그것은 면도칼을 갈고, 그것을 당신 앞에 놓고 그 빛을 즐기는 것과 같습니다.

라자 요가: 수련이 주는 것과 그 목적은 무엇인가

그래서 우리는 가장 중요한 질문에 도달했습니다. 라자 요가의 목표는 무엇입니까? 마음의 평화가 라자 요가의 끝이 아니라면, 이 길을 따라 이동하는 여행자는 어떤 방향으로 발을 돌려야합니까?

라자 요가의 전통적인 정의와 그 목표는 "yogas citta vritti nirodhah"("요가는 마음의 불안함을 멈추는 것")입니다. 이것은 물론 아름답게 들리지만 그 자체로 끝이 될 수는 없습니다. 깊은 혼수상태에 있는 사람을 상상해 보십시오. 마음의 평화는 그야말로 이상적입니다. 그러나 그런 사람이 요기인가? 질문은 수사적입니다. 따라서 라자요가의 궁극적인 목표는 봉사이다. 현대 사회에서 '봉사'라는 단어는 대개 부정적인 연상을 갖고 있으며 '노예 제도' 또는 이와 유사한 단어와 동의어입니다. 사실, 봉사는 요가뿐만 아니라 인간 삶 전반의 최고의 목표입니다. 사람과 세상에 봉사한다는 것은 지상에서의 운명, 즉 요가 용어로 다르마를 완수하는 것을 의미합니다.

모든 활동이 적절한 형태의 봉사는 아니라는 점을 이해하는 것이 중요합니다. 현대 사회에서는 모든 것이 너무 뒤집어져 일반적으로 받아 들여지는 선의 개념이 악으로 변할 수 있습니다. 현대 사회에는 사람, 동물, 최소한 환경에 해를 끼치지 않는 활동이 거의 없습니다. 거의 모든 인간 활동은 상품과 서비스를 생산하고 소비를 늘리는 것을 목표로 합니다. 이런 식으로 봉사가 이루어진다고 말할 필요는 없습니다. 가장 적절한 서비스 형태는 무엇입니까?

가장 유익한 형태의 봉사는 지식을 전파하는 것입니다. 어떤 식 으로든 욕망을 충족시키는 것은 궁극적으로 사람을 고통으로 이끈다. 그리고 우리를 제한하는 모든 것으로부터 해방되려는 열망, 진리와 지식에 대한 열망만이 우리를 자유롭게 해줍니다. 그러므로 우리가 이 세상을 위해 할 수 있는 가장 좋은 일은 지식을 전파하는 것입니다. 사람에게 물고기를 먹이는 것은 소용없으니 낚싯대를 주는 것이 낫다는 옛말이 있습니다. 이 속담을 문자 그대로 받아들여서는 안 됩니다(아힘사를 관찰하고 불행한 물고기는 그대로 두는 것이 여전히 권장됩니다). 여기서 우리는 사람들의 고통을 제거하는 데 아무런 의미가 없다는 사실에 대해 이야기하고 있습니다. 이 고통의 원인을 제거해야 합니다. .

예를 들어, 어떤 사람에게 건강 문제가 있다는 것을 알게 되었습니다. 물론 이러한 문제를 해결하기 위해 몇 가지 아사나 또는 기타 기술에 대해 조언할 수도 있습니다. 하지만 요점은 무엇입니까? 신체적 수준에서 나타나는 모든 질병은 그 사람의 마음, 세계관, 세상에 대한 태도, 행동 등에 그 원인이 있습니다. 그러므로 괴로움 자체를 제거하는 것은 이치에 맞지 않으며 괴로움의 원인을 제거하는 것이 훨씬 더 이치에 맞습니다. 원인을 제거하지 않고 결과만 제거하면 그 사람의 질병이 사라질 수 있기 때문입니다. 이 질병을 일으킨 마음의 부정적인 경향을 제거하지 않으면 질병이 다시 발생하거나 더 악화되어 더 심각한 형태로 나타나거나 불쾌한 생활 상황이 발생할 것입니다. 사람이 "좋은 방법으로 이해하지 못한다"면 우주는 그를 더욱 가혹하게 교육하기 시작하기 때문입니다. 그리고이 경우 신체적 수준에서만 문제를 제거하도록 도와줌으로써 그 사람에게 해를 끼치게 될 것입니다. 질병은 교훈이었고 통과되지 않으면 그러한 치유는 좋지 않을 것입니다. 그리고 이런 상황에서 우리가 할 수 있는 최선은 그 사람에게 고통의 원인을 지적하는 것입니다. 불행하게도 사람들은 들을 준비가 되어 있지 않은 경우가 많습니다. 그러나 이것은 이미 그들의 업장의 표현입니다. 어떤 사람에게 고통의 원인을 지적하고 그 원인을 제거하는 데 도움이 되는 조언을 하는 것은 가장 유익한 형태의 봉사입니다.

지식을 전파하는 가장 좋은 방법 중 하나는 다음과 같습니다. 이를 통해 지식과 이를 실제로 필요로 하는 사람들을 전파하는 방법을 찾는 것을 피할 수 있습니다. 요가의 성공에서 영감을 받은 사람이 "모든 사람을 따라잡고 모든 사람에게 선을 행"하려고 노력하는 경우가 종종 있습니다. 그는 자신이 정말로 사람들을 돕고 있다고 생각하면서 모든 사람에게 자신의 진실을 강요하기 시작합니다. 실제로 그 효과는 종종 정반대입니다. 사람들은 그 사람이 정신을 잃었거나 종파에 빠졌다고 생각하기 시작하고 결과적으로 사람이 시도하는 요가와 다양한 철학적 개념에 대한 혐오감을 느끼기 시작합니다. 사람들에게 부과합니다. 그리고 이런 일이 발생하지 않도록 지식을 전파하려는 욕구가 있다면 요가 교사가되는 것이 좋습니다. 이를 통해 지식이 필요하지 않은 사람들에게 지식을 강요하지 않고 지식을 얻으러 온 사람들과 직접 협력할 수 있습니다. 그리고 이것이 최고의 봉사 형태가 될 것입니다.

라자 요가에는 때때로 봉사에 대한 해석이 신, 더 높은 힘, 절대자 또는 특정 신에 대한 봉사로 해석됩니다. 그리고 종종 모든 것은 신의 이름, 노래, 이상한 의식, 24시간 내내 프라사담을 먹는 것, 그리고 이와 유사한 이상한 것들을 가볍게 표현하는 것으로 끝납니다. 관찰 결과에 따르면 이러한 형태의 봉사는 개인 자신이나 주변 세계에 실질적인 이점이 없습니다. 우리가 하나님을 섬기는 것에 관해 이야기한다면 많은 종교에서는 모든 생물이 하나님의 표현이라고 주장합니다. 그리고 모든 사람에게서 신성을 볼 수 있는 것이 최고의 기술입니다. 그리고 하나님을 섬기는 것은 무엇보다도 사람을 섬기는 것입니다. 모든 사람의 신성한 원리를 일깨우려는 열망은 하나님을 섬기는 가장 높은 형태입니다.

이 세상에 오는 모든 사람은 자신의 목적을 가지고 있습니다. 누구도 그렇게 태어나거나 오락에 인생을 바치기 위해 태어나지 않습니다. 우리 각자에게는 자신만의 카르마적 연결이 있고, 심지어 우리만이 “깨어날” 수 있는 카르마적 학생도 있습니다. 그러므로 자신의 운명을 깨닫고 이를 실제 봉사로 전환하여 세상을 더 나은 방향으로 변화시키는 것이 라자 요가의 최고의 목표입니다. 그리고 당신의 마음으로 일하고 그것을 개선하는 것은 당신 자신의 주요 자질, 즉 모든 생명체에 대한 연민과 지혜를 키우는 도구일 뿐이며, 이를 통해 우리는 가능한 한 효과적으로 이 세상에 봉사할 수 있습니다. 그리고 이것이 달성되면 다른 모든 것이 이것으로부터 이어집니다. 이것이 바로 라자 요가의 길이 우리를 이끌어야 하는 곳입니다.

요가(dev. Yoog) - (Wikipedia에서 정의됨)은 인도 문화의 개념으로 넓은 의미에서 힌두교와 불교의 서로 다른 방향으로 발전하고 정신적, 생리적 건강을 관리하는 것을 목표로 하는 다양한 영적, 정신적, 육체적 관행의 집합을 의미합니다. 개인이 더 높은 영적, 정신적 상태를 성취하기 위해 신체의 기능을 수행하는 것입니다.

기사를 공부하기 전에 고대 요가 유형에 관한 웹 세미나를 들을 수 있습니다.

보실 기회가 있으시면 꼭 시청해 보세요 :)
이 50분은 고대에 왜 그토록 다양한 유형의 요가가 생겨났는지, 그리고 그 의미가 무엇인지 이해하는 데 도움이 될 것입니다.
시청할 수 없다면 아래 내용을 읽어보세요.

"요가"란 무엇입니까?

약 2,500년 전 현자 파탄잘리가 쓴 체계적인 논문 "요가 수트라"에서 요가는 "치타 브리티 니로디(Chitta Vritti Nirodhi)"로 정의됩니다.
19세기 말 인도의 철학자 비베카난다(Vivekananda)는 이 정의를 다음과 같이 번역했습니다.

요가는 생각의 질료(Chitta)가 다양한 이미지(Vritti)로 뒤덮이는 것을 막는 것입니다.

동시대인 Ostrovskaya와 Rudoy는 이 정의를 다음과 같이 번역합니다.

"요가 - 활동적인 의식 프로그램 끄기."

요가라는 이름은 어디서 유래됐나요?

"요가"라는 단어는 산스크리트어 단어 "yoj" 또는 "yuj"에서 유래되었습니다. 9,000년의 역사 동안 이 단어는 하네스, 운동, 억제, 헌신, 긴장, 페어링, 추가, 연결, 단결, 연결, 조화, 동맹, 봉사, 결합 등 많은 의미를 얻었습니다. 그러나 본질은 다음과 같은 의미로 가장 완벽하게 반영됩니다. 화합, 화합, 단결. 요가는 조화의 길이라고 말할 수 있습니다.

순전히 기술적으로 요가는 명상 기술입니다. 이것이 바로 요가 경전에서 요가가 CWN(정신 활동의 중단)이라고 말하는 이유입니다.
그런데 이 ChVN에 어떻게 도착하나요? 이런 방법이 많았습니다. 그리고 점점 더 많은 새로운 것들이 끊임없이 등장했습니다. 고대 실무자들은 정기적으로 그것을 발명했습니다. 따라서 이 상태에 이르는 방법은 물론 모든 사람의 능력도 다양했습니다. 그렇기 때문에 특정 수행자에게는 "마음의 침묵" 상태로 이어질 수 있는 많은 흐름과 종류가 등장한 것일 수 있지만, 대다수에게는 이러한 목표를 달성하는 방법이 아닐 수도 있습니다. 그리고 종종 그들은 완전히 반대되는 효과를 가져왔습니다.

그러나 어떤 식으로든 요가는 인도의 모든 영적 전통에 없어서는 안 될 요소입니다.인도 이외의 지역에서 "요가"라는 용어는 요가의 영적, 영적인 측면을 반영하지 않는 신체 운동인 하타 요가 및 아사나에만 관련되는 경우가 많습니다.

요가를 연구하고 수행하는 사람을 요기(yogi) 또는 요기(yogi)라고 합니다.

더 나은 이해를 위해 전통적으로 고대 요가를 탄트라 이전 요가와 탄트라 요가의 두 가지 유형으로 나누었습니다.
탄트라 이전 요가는 상대적으로 단순했으며, 주로 수행자들에 의해 수행되었으며 몇 가지 기술(불순물 없이)을 사용했습니다.

탄트라와 같은 인도 문화의 방향이 발전하기 시작하면서 요가를 비롯한 다양한 문화의 온갖 기술을 흡수하기 시작했습니다.

탄트라 전 요가

탄트라가 출현하기 전에 요가는 (조건부로) 두 가지 유형으로 나눌 수 있었습니다.

명상적인
심리적(철학적) 실천이 포함된 경우 – 신체적 측면 없이(즉, 신체를 사용하지 않고). 방향 중 하나는 금욕주의입니다.
신체 단련을 포함한
(이 유형은 나중에 하타 요가로 변형되었습니다)

고대 경전인 바가바드 기타(Bhagavad Gita)는 네 가지 형태의 요가를 설명하며, 여기서 문제의 요가 유형이 가장 높은 것으로 간주됩니다.

카르마 요가,
박티 요가,
즈나나 요가 그리고
라자 요가.

Yogatattva(요가 수련과 요가 수행 과정에서 직면하는 장애물을 설명하는 고대 산스크리트어 텍스트)에는 먼저 요가의 네 가지 주요 종류가 나열되어 있습니다.

라야 요가
라자 요가
고전 라자 요가(아사나와 프라나야마)의 처음 두 단계를 포함하는 하타 요가

이 분류는 오늘날까지 살아 남았습니다.

요가 수련의 첫 번째 그룹인 명상을 고려해 봅시다.

만트라 요가

(우파니샤드에 언급됨)

만트라는 "진실한 단어", "주문", 묵상해야 할 언어 공식이나 말의 총칭입니다.
따라서 만트라 요가는 정신 생리학적 변화를 유발하기 위해 소리 진동을 체계적으로 사용하는 것입니다.
만트라 요가는 기독교 기도에 비유될 수 있습니다.

만트라라는 단어는 "라는 어근에서 유래되었습니다. 만" - 상상하다, 믿는다 + 무기 접미사 - " 트라", 즉. " 정신적 행위를 수행하기 위한 도구»

만트라는 특별한 텍스트로, 정기적으로 낮은 목소리로 또는 거의 조용히 중얼거리며 암송하는 경우가 많으며, 수천 번을 반복하면 마법적이거나 영적인 특별한 결과를 낳는 것으로 간주됩니다.

베다 문화와 초기 브라만교에서는 베다의 시적 부분과 그 발췌문을 만트라라고 불렀습니다. 주로 의식적인 용도로 사용되었으므로 베다 만트라 중 가장 중요한 것입니다( 가야트리라고 하지 않아) 정의로운 힌두교도들이 매일 새벽에 부르는 이 노래에는 태양의 선한 힘을 통한 번영을 향한 자기 부름이 담겨 있습니다. 이 만트라는 8음절로 이루어진 시적인 세 줄로 구성되어 있습니다.

후기 힌두교, 특히 탄트라에서는 길이, 목적, 구조 등이 다른 매우 다양한 만트라가 나타났습니다. 일반적으로 산스크리트어 텍스트로 이해되는 만트라에는 일반적으로 이해되는 언어와 다양한 정도의 편차가 포함되어 있습니다. 극단적으로 이는 의미가 없는 소리의 연속인 만트라로 이어집니다.

만트라에는 두 가지 주요 클래스가 있습니다.

첫 번째 클래스에는 수행에서 만트라의 힘을 깨닫고 그 결과를 경험한 사람의 전달 개시가 필요한 만트라가 포함됩니다. 이것이 없으면 만트라를 반복하는 것은 쓸모가 없습니다.
두 번째는 그러한 전송과 관계없이 결과를 생성하는 것으로 믿어집니다. 이 경우 사운드를 주의 깊게 재현하는 것이 중요합니다. 가장 중요한 짧은 힌두교 만트라는 OM입니다.

어떤 식으로든 만트라의 지속적인 반복을 통해 의식이 억제되고 따라서 변경된 상태가 발생하여 CVN으로 이어질 수 있습니다.

라야 - 요가

(의식해소)

라야 요가 가르침의 본질은 24시간 경계하는 존재(자각)의 특별한 상태를 유지하는 것입니다. 라야 요가는 방법을 넘어서는 길, 개념과 노력을 넘어서는 길, 자발적인 자기 인식의 길입니다. 이 경우 사람은 고정된 과거와 동기 부여된 미래의 범주에서 살기를 중단합니다. 그는 자아의 명령에 따라 행동하기 시작하지 않고 더 높은 신성한 힘의 지휘자가됩니다.

산스크리트어로 "라야"라는 용어는 문자 그대로 ""로 번역됩니다. 율" - "용해", 즉 수행자의 개별 의식이 초월적 존재(브라만)와 결합될 때, 미분화된 존재 상태(비이원성)로 돌아가는 것입니다.

따라서, 라야 - '나'의 해체– 수행하는 영적 학교에 관계없이 보편적인 상태이며 모든 수행(수련)의 정점입니다. 라야의 상태와 라야의 길은 모든 영적 길에 내재되어 있으며 그 비밀의 핵심입니다. 라야 요가 가르침의 본질은 자각과 경계하는 존재의 상태를 만들고 지속적으로 유지하는 것입니다. 이 기법을 수행하는 수행자는 자발적인 자기 인식의 길을 따르며 고정된 과거와 동기 부여된 미래의 범주에서 살기를 중단합니다.

라야 요가와 다른 수련의 근본적인 차이점은 방법을 통하지 않고 노력하지 않고 자연스러운 명상을 통해 삼매 상태를 달성한다는 것입니다.

카르마 요가

(바가바드 기타에서 언급됨)

(산스크리트어: Карм YOGA "활동의 요가") Buddhi 요가라고도 알려져 있으며, 힌두 철학을 포함한 네 가지 주요 요가 유형 중 하나입니다.

카르마 요가는 산스크리트어로 신성한 힌두 경전인 바가바드 기타(Bhagavad Gita)의 가르침을 기반으로 하며, 그 주된 의미는 노동의 결실에 집착하지 않고 규정된 의무(달마)를 수행하는 것입니다. 그러한 활동의 결과로 목샤(구원)를 달성하는 것이 가능해집니다. Bhagavad Gita에는 카르마 요가 과정에 대한 요약된 설명이 포함되어 있습니다. Bhagavad Gita는 또 다른 문학 작품인 Mahabharata에서 발췌한 것입니다. 이것은 아르주나 왕자와 신의 화신인 크리슈나 사이의 대화입니다. 크리슈나는 아르주나의 전쟁 마차를 몰고 다니는 전차병 역할을 합니다. 대화는 Pandavas와 Kauravas라는 두 전쟁 왕조의 군대 사이의 피비린내 나는 Kurukshetra 전투가 시작되기 직전에 전장에서 이루어집니다.

카르마 요가는 개인의 이기적인 욕구와 취향을 고려하지 않고 각 사람의 의무(달마)에 따라 행동하고, 생각하고, 의지하는 길로, 자신의 행동의 결과와 결과에 아무런 집착 없이 행동하는 길로 설명됩니다. 자신의 노동. Bhagavad Gita에서 Arjuna는 적군에 있는 친척과 친구들에 대한 연민으로 싸우고 싶지 않았지만 전사로서의 의무를 완수하고 크리슈나의 신성한 계획을 이행하기 위해 전투에 참여했습니다. 그런 다음 크리슈나는 아르주나가 자신의 (나쁜 행동과 좋은 행동 모두) 행위의 결과를 절대자이신 그분께 바쳐야 한다고 설명합니다.

카르마 요가는 간단히 말해서 다음과 같이 설명할 수 있습니다. 결과와 열매를 기대하지 않고 자신의 의무를 이행하는 것(완벽을 위해 노력하는 것). 행동을 위한 행동.

즈나나 요가

즈나나 요가(Jnana yoga) 또는 즈나나 요가(산스크리트어: جنان Yoog, jñānayoga IAST “지식의 길”)는 힌두교의 요가이자 철학 유형 중 하나입니다.

즈나나 요가 수련의 예: 생각에서 내부 모순을 찾는 것입니다.

즈나나 요가(“지식의 요가”)는 힌두 철학의 네 가지 주요 요가 유형 중 하나입니다. 자신과 주변 세계에 관한 지식을 변화시켜 사람을 진리로 이끄는 일종의 요가입니다. (재프로그래밍) 이것은 지적 길에 있는 사람들의 요가입니다. 그것은 인간의 마음을 세상에 대한 환상적 개념의 족쇄에서 해방시키고, 참된 지식으로 인도하며, 우주의 기본 법칙을 보여줍니다. 즈나나 요가는 마음 훈련으로 시작됩니다. 진실을 알고 싶은 사람은 이전에 자신의 것이라고 생각했던 모든 것을 정신에서 비워야 합니다. 고정 관념, 습관적인 판단, 다른 사람, 심지어 거룩한 사람들에게서들은 진리, 하나님, 우주 및 이와 유사한 것들에 대한 모든 생각에서. 어렸을 때부터 부모님에게서 단순히 듣고, 읽고, 흡수한 모든 것은 모두 쓸모없는 것으로 남겨 두어야 합니다.

이제 그런 것은 믿을 수 없습니다. 자신의 경험을 통해 보고 느껴야 합니다. 그러면 마음과 존재 전체에 심오한 변화를 일으킬 수 있는 것은 참으로 앎이 될 것이다. 다른 사람들의 결론은 모두 폐기해야 하며, 검색은 깨끗한 상태에서 시작됩니다.

핵심 질문 중 하나: “ 나는 누구입니까?“그리고 이것은 당신의 이름, 직업, 국적 등이 아닙니다. 여기서는 부정의 원칙이 사용됩니다: neti-neti. 나는 내 몸이 아니고, 내 마음이 아니며, 나는 내 감정이 아닙니다. 또한 연구생은 경전이나 상징에 나오는 말씀을 받을 수도 있고, 그 내용을 오랫동안 묵상하면서 그 본질을 이해하려고 노력할 수도 있습니다. 이는 꽤 오랜 시간 동안 지속될 수 있으며 때로는 1년 이상 지속될 수도 있습니다. 명상 중에 오는 모든 것은 교사에게 비밀로 하고 학생이 다음 단계로 나아갈 준비가 되었는지 여부를 결정합니다.

JNANA 요가 마스터의 3단계

성라바나(듣기)
마나나(관상),
Nidhidhyasana(참된 지식의 확립).

박티 - 요가

박티 요가(Bhakti yoga)는 힌두 철학의 네 가지 주요 요가 유형 중 하나입니다. 박티 요가 수련은 박티를 통해 신에 대한 사랑, 즉 사랑과 헌신으로 신을 섬기는 것을 목표로 합니다. 박티 요가의 수행은 힌두교의 여러 신성한 텍스트에서 가장 쉽고 효과적인 요가 유형(우리나라 교회에 다니는 사람들과 같은 일반 사람들을 위한)으로 권장됩니다. 따라서 Bhagavad Gita는 카르마 요가, jnana 요가 및 raja 요가의 다른 세 가지 주요 요가 유형보다 우월함을 선언합니다.

박타는 자신의 행동 하나하나를 하나님을 위해 행한 일, 자신에게 바친 희생으로 외적으로 표현하기 시작합니다. 세계

라자 요가

라자 요가("왕실 요가") - 고전 요가라고도 알려져 있으며 파탄잘리의 요가 경전을 기반으로 하는 힌두 철학의 6개 정통 학교 중 하나입니다.

라자 요가는 마음에 대한 통제력을 확립하는 것을 목표로 합니다. 라자 요가 수련자의 경우 사다나(수련)는 마음을 통제하는 방법을 배우는 것에서 시작되지만, 아사나와 프라나야마에 대한 최소한의 수련도 명상과 집중을 위한 준비 과정의 일부로 이루어집니다. 라자 요가 수련에는 8단계 또는 레벨이 있으며, 이것이 바로 아쉬탕가 요가(산스크리트어 Ashta - 8)라고도 불리는 이유입니다.

피트- 행동 규범 - 자제
니야마- 종교적 규칙과 규정을 준수합니다. - 영적 실천에 전념합니다.
아사나- 신체활동을 통해 몸과 마음을 하나로 통일
프라나야마- 호흡을 조절하여 몸과 마음이 통일되게 함
프라티아하라- 대상과의 접촉으로 인해 감각이 산만해짐
다라나- 의도적인 정신 집중
디야나- 명상(점차적으로 삼매에 이르게 하는 내부 활동)
사마디- 자신의 진정한 본성에 대한 행복한 인식의 평화로운 초의식 상태

때때로 이 8개 수준은 하위 4개와 상위 4개로 구분됩니다. 동시에, 낮은 수준은 하타 요가(나중에 요가 경전에서 분리됨)와 연관되고, 높은 수준은 라자 요가에 속합니다. 세 가지 가장 높은 단계를 동시에 수행하는 것을 삼야마(samyama)라고 합니다.

두 번째 그룹은 신체와 함께 작용하는 요가입니다.

핫하요가

처음에 하타요가(원래 그렇게 불리지 않았음)는 아사나와 프라나야마를 수행하여 신체 단련을 통해 더 높은 의식 상태를 달성하는 것을 목표로 했습니다. 그것은 라자 요가 명상을 위한 준비였습니다.

시간이 지남에 따라 Hatha 요가는 Tantrism과 합쳐졌고 Hatha 요가의 탄트라 방향이 나타났습니다. 이는 10~11세기 Matsyendranath와 그의 학생 Gorakshanath에 의해 형성되었습니다.

고락샤나트그의 시대에 존재했던 신체와 의식을 다루는 관행을 체계화하고 탄트라 요소로 보완했습니다. 그는 하타 요가(Goraksha-paddhati, Goraksha-shtaka, Jnana-amrita, Aman yoga, Yoga-martanda, Siddha-siddhanta paddhati 등)에 관한 많은 문헌의 저자로 간주됩니다.

많은 하타요가 수련을 체계화한 고전은 스와미 스와트마라마(Swami Swatmarama)의 작품이다. 하타 요가 프라디피카"(XIV-XV 세기).

또한 하타 요가를 설명하는 매우 중요한 작품으로는 "Gheranda Samhita"(XVII-XVIII 세기) 및 "Shiva Samhita"(XVIII 세기)가 있습니다. 이 텍스트에는 수행과 함께 하타 요가의 철학이 요약되어 있습니다(야마와 니야마)

요가와 병행하여 탄트라는 다양한 종파, 종교 및 미신의 모든 종류의 기술과 기술을 흡수하는 전통을 발전시켰습니다. 여기에는 요가, 베단타, 불교, 수피즘, 이슬람교 및 기타 기술이 포함되었습니다.

탄트라는 지속적으로 갱신되는 시스템이라고 할 수 있습니다. 따라서 탄트라의 출현은 한 사람의 이름과 관련이 없으며 많은 스승에 의해 형성되었습니다. 탄트라는 실험적인 시스템이라고 할 수 있습니다. 그 방법과 방법의 대부분은 원래 의미를 잃었으며 때로는 실험자에게 불리한 결과를 가져옵니다. 그리고 Patanjali의 요가 시스템을 가장 근본적으로 재구성한 것은 탄트라였습니다.

가장 일반적인 버전에 따르면, 탄트라는 모계 시대에 원주민 인구 사이에서 힌두스탄 반도(현대 인도)에서 유래되었습니다. 발생시기에 관한 명확한 사실은 없습니다. 탄트라는 적어도 3000년 동안 존재했다고 믿어집니다. 동시에, 오늘날까지 살아남은 탄트라의 가장 오래된 문헌은 기원전 1천년 중반으로 거슬러 올라갑니다. 이자형.

탄트라는 완벽함은 '신의 몸'에서만 달성될 수 있으므로 가능한 한 오랫동안 깨끗한 건강을 유지해야 개인의 장수를 보장할 수 있다고 믿습니다. 따라서 이를 위해 라자 요가(Patanjali)에서 아사나와 프라나야마라는 두 단계 또는 두 가지 기술을 사용했습니다. 시간이 지나면서 이 두 가지 기술을 결합하여 하타요가(Hatha Yoga)라는 이름이 붙여졌습니다. 이후 하타요가는 탄트라에서 얻은 추가적인 기술을 접목시켰고, 이것을 통칭하여 하타요가라고도 부르게 되었다.

탄트라의 인기(현재)는 중세의 하타요가 탄트라 텍스트가 사람들이 이해할 수 있는 간단한 언어로 쓰여졌기 때문에 빠르게 확산되기 시작했습니다.

더욱이, 이 논문에서 탄트라는 다양한 기적의 능력을 쉽고 빠르게 숙달할 것을 약속하며, 열등감을 보상하기 위해 항상 특이한 것을 추구하는 단순하고 편협한 사람들은 이러한 약속의 미끼에 빠지게 됩니다.

따라서 탄트라는 기존의 요가 수련을 확장하여 수백 가지의 새로운 기술을 추가했습니다.

더 복잡한 프라나야마, p
상세한 시각화 사례와
아우쿠 만트라 뿐만 아니라
많은 신체 수련, 주로 요가 자세(아사나),
손의 의식 배치(무드라),
신체의 에너지 센터(차크라) 활성화.

요가 외에도 탄트리즘은 인간의 성적 에너지를 방출하는 다양한 무속 의식을 수행합니다. 영원한 그릇인 육체에 대한 관심으로 인해 탄트라 추종자들은 연금술과 생명을 연장하는 다양한 방법에 관심이 있습니다. 차크라의 신비한 생리학은 탄트리즘에서 큰 역할을 합니다.

쿤달리니 요가에 대하여

하타 요가에 관한 가장 인기 있는 문헌인 게란다(Gheranda), 시바 삼히타(Shiva Samhita) 및 하타 요가 프라디피카(Hatha Yoga Pradipikas)는 사람에게 빠른 깨달음을 줄 수 있는 소위 쿤달리니 힘을 높이는 방법을 설명합니다.

Carl Gustav Jung의 연구 및 관찰에 따르면 이 프로세스의 본질은 시스템의 고의적인 불균형과 극단적인 작동 모드로의 전환입니다. 생명 유지 자동화가 오작동하기 시작하고 정신-정서적 경련이 발생하며 탄트라가 더 높은 변형의 징후를 선언한 비정상적인 경험과 효과와 함께 정신의 안전을 보장하지 않습니다.

클래식 탄트라

"고전적인" 탄트라는 다양한 학교 내에 존재하며 그 중 주요 학교는 Shaivas(Shaivites), Shaktas, Vaishnavas, Ganapatya, Kaumaras(Skandas), Saurites입니다.

그중 가장 유명한 것은 Shaivas, Shaktas 및 Vaishnavas입니다.

전통적으로 탄트라는 두 가지 주요 영역으로 나누어집니다. 왼손 탄트라와 오른손 탄트라.

한 버전에 따르면 왼손잡이와 오른손잡이 탄트라의 차이점은 남성과 여성의 성적 접촉과 발전소 사용입니다. 왼손 탄트라에서는 육체적, 에너지적 수준에서 자연스럽게 사용됩니다. 오른손 탄트라에서는 정신적, 에너지 수준에서만 상호 작용이 가능합니다. 다른 버전에 따르면 왼쪽 탄트라는 보편적인 여성적 원리와 여성의 신화를 선호하거나 숭배하는 것입니다. 오른손 탄트라는 남성적 원리와 남성의 신화를 선호합니다. 왼손 탄트라는 기쁨과 황홀경의 길입니다. 오른손 탄트라는 침묵의 길이다.

불교 탄트라도 눈에 띈다.

경계선 상태, 깨달은 상태, 죽음 및 죽음과 다음 탄생 사이의 중간 상태(바르도 참조)의 실천과 관련된 금강승파(불교의 분파 중 하나)의 구성 요소입니다.

탄트라는 최종 결과(“열매”)인 불성을 달성하는 수행으로 이해됩니다. 탄트라는 복잡한 상징주의, 이담(보살의 이미지), 명상, 무드라(신체적, 정서적 상태에 영향을 미치는 손가락의 특별한 조합), 얀트라(신의 비밀 본질을 상징하는 마술 다이어그램), 의식을 적극적으로 사용합니다.

탄트라 수행의 가장 중요한 전제는 보살원을 받아 모든 중생을 윤회의 고통에서 예외 없이 구원하고자 힘쓰고, 중생을 돕기 위해 부처가 되는 것이다. 탄트라는 가장 짧고 동시에 가장 위험한 길로 간주됩니다.

불교 요가(티베트)

요가의 다음 변화는 불교입니다.

전설에 따르면 부처님은 세 명의 요가 멘토(너무 빠른 성공을 위해 미래의 구세주를 추방한 하타 요기 바라그바와 그에게 명상을 가르쳤던 바이샬라와 아라다 칼라마)의 경험을 거부했습니다. 이 예술. 불교는 결코 요가를 수행하는 것을 부정하지 않았으며, 이를 흡수하여 매우 구체적인 제품을 탄생시켰습니다.

부처님께서 가르치신 구원의 방법은 순전히 요가적인 접근 방식에 기초하고 있으며, 예를 들어 E Senar 또는 F 및 Shcherbatskaya와 같은 유명한 과학자들은 일반적으로 초기 불교를 요가로 정의했습니다. 불교에는 파탄잘레 명상과 명상의 원리가 포함됩니다(요가의 더 높은 단계로 설명됨).

티베트 요가

이러한 유형의 요가는 이름에서 알 수 있듯이 티베트에서 우리에게 왔습니다. 티베트 요가는 인도 하타 요가의 요소와 기공의 일부 요소를 결합한 것으로 이해할 수 있습니다. 티베트는 인도와 중국 사이에 위치하고 있으며 다양한 학교와 방향의 상호 영향이 있습니다. 지배적 인 측면 중 하나는 집중, 집중입니다.

요가 툼모

Tummo (Tib. གཏུམ་མོ་, Wiley gtum-mo; 산스크리트어: चण्D, caṇḍālī IAST) - 내부 불 또는 환상적인 따뜻함의 요가. 강력한 내부 에너지를 집중적으로 사용한 결과, 내부 열 요가를 수행하는 불교도들은 열을 "발산"할 수 있고 추위에 절대적으로 면역될 수 있다고 믿어집니다. 티베트에서는 툼모(tummo)를 수행하는 요기들을 '순무'(문자 그대로 '면 가운')라고 부릅니다. 왜냐하면 가장 혹독한 추위에도 얇은 면 옷만 입고 따뜻한 모직 옷을 입지 않기 때문입니다.

Tummo는 불의 이미지(방울과 빈두)와 살아있는 불꽃의 직접적인 느낌과 관련된 따뜻함의 감각에 집중하는 명상가를 포함합니다. 이 방향으로 특정 결과를 얻은 사람들은 여러 가지 방법으로 테스트됩니다. 추운 날씨에는 몸의 따뜻함으로 젖은 천 조각을 말려야하고 눈 속에서 명상하는 동안 주변의 눈을 최대한 녹여야합니다. 가능한. 툼모의 주요 목표는 영적 정점을 정복하고 빠르게 깨달음을 얻는 것입니다.

과학적 관점에서 툼모의 효과를 설명하려는 시도가 반복적으로 이루어졌습니다. 예를 들어, 1981년과 2000년에 하버드 대학교 허버트 벤슨(Herbert Benson) 교수가 진행한 연구에서 그렇습니다. 승려는 손가락과 발가락의 온도를 섭씨 8도 이상 올릴 수 있는 것으로 밝혀졌습니다.

소비에트 시대에 Alexey Katkov는 인체의 최대 능력을 연구했습니다. 비극적인 죽음을 맞이하기 직전에 그는 해발 7,500m에 해당하는 희박한 공기에서 10분마다 기류가 불어와 영하 60°C의 온도를 거의 벌거벗은 채 1시간 동안 견딜 수 있는 자원 봉사자들을 대상으로 실험을 수행했습니다. 2m 팬에서.

우리는 고대 요가의 주요 영역을 다루었습니다. 요가가 어떻게 생겨났는지 더 잘 이해하기 위해 요가의 역사를 다양한 방법으로 읽고 들을 수 있습니다.

라자 요가(Raja Yoga)는 때때로 "로얄 요가(Royal Yoga)"라고도 불리며 모든 요가 스타일의 모음입니다. 오늘날 라자 요가의 본질은 요가의 여러 영역을 뛰어넘습니다.

라자 요가는 자아 실현과 인간 의식의 의도적인 발전을 위한 명상의 중요성을 강조합니다. 이 방향은 자신의 마음 상태에 대한 인식에 초점을 맞추고 있으며, 이것이 바로 라자 요가가 "심령 요가" 또는 "마음의 요가"라고도 불리는 이유입니다.

정신적 집중 상태를 연습함으로써 사람은 마음을 진정시키고 한 지점에 집중하는 법을 배웁니다. 깊은 집중의 순간에 우리는 내면으로 향하여 신성의 진정한 본질을 발견합니다.

다음 사항을 관찰하는 것을 포함하는 라자 요가의 8년 과정을 따르면 이를 달성할 수 있습니다.

Yama(금욕): Ahimsa(부상 없음), Satya(진실), Aseta(도둑질 없음), Brahmacharya(순결), Apragraha(탐욕 없음)
Niyama(도덕적 관찰): Susha(순수) Santosha(만족), Tapas(엄격함), Swadhaya(경전 연구), Ishvara Pranidhana(신에게 항복);
아사나(Asana): 안정된 자세, 움직이지 않는 자세
Pranayama: 호흡 및 호흡 수련을 통해 생명 에너지를 조절합니다.
Pratyahara: 감정의 제거, 산만함;
다라나(Dharana): 마음의 집중;
디야나(Dhyana): 명상;
삼매(Samadhi): 완전한 깨달음, 깨달음, 신과의 연합.

이 8단계 요가 단계는 사람이 요가의 기본을 이해하고 조화를 이루며 내면의 그림을 명확하게 보고 자신을 깨닫는 데 도움이 됩니다. 수행자의 영적 길은 처음 두 단계인 Yama-Niyama에서 시작됩니다.

야마 - 자제력

야마(Yama)는 자제와 금욕을 의미합니다. 제거해야 할 원칙과 부정적인 특성을 설교하는 첫 번째 단계. 5가지 원칙으로 구성됩니다.

아힘사 - 비폭력의 원칙

아힘사(Ahimsa)는 모든 생명체가 생명에 대한 권리를 가지며 이러한 생명체의 운명을 결정하는 것은 우리의 권한에 있지 않다는 것을 의미합니다. 간단히 말해서 고통, 괴로움을 일으키지 말고 생각, 말 또는 행동 수준에서 죽이지 마십시오.

여기에는 동물 고기 섭취도 포함됩니다. 왜냐하면 먹기 위해서는 살생이 필요하기 때문입니다. 아힘사의 원리에 따라 수행자는 채식주의자가 됩니다. 이것은 자연스럽게 일어납니다. 의식을 정화하고 수행하는 동안 기분이 좋아지고 모든 사람이이 상태를 느끼기를 원합니다. 자라서 음식이 된 동물도 마찬가지입니다.

동물은 강한 본능, 즉 반사작용을 부여받으며, 그 과정은 죽음이 다가오고 있음을 인식하는 순간부터 시작됩니다. 왠지 그들은 자신의 죽음이 곧 다가오고 있다고 느끼고 극심한 두려움이 시작됩니다. 이 순간 공포와 죽음의 호르몬이 동물의 몸 전체에 방출되어 살해 후에도 고기에 남아 있습니다.

고기를 먹을 때 사람들은 왜 갑자기 통제할 수 없는 두려움, 불안의 폭발, 신경증을 느낄 수 있는지 전혀 모릅니다.

사티아 - 진실

진실을 말하는 것은 언제나 좋고 옳은 일이지만, 더 중요한 것은 진실을 어떻게 전달하느냐 하는 것입니다. 우리에게는 칼처럼 누군가에게 진실을 “던지는” 능력이 있지만, 그 동일한 진실을 사랑의 말로 꾸미는 능력도 있습니다.

진실과 진실이 중요합니다. 진실을 전달하는 것뿐만 아니라 행동을 통해 진실을 전달하는 것도 중요합니다. 때로는 진실이 칼처럼 베일 수 있으므로 섬세하고 재치 있게 모범을 통해 전달해야 하며, 가능한 모든 수단을 동원하여 비폭력 원칙을 어기지 말라는 가르침이 있습니다.

진리에 관한 조언을 들어보십시오.

“당신의 말 하나하나가 입술에서 꽃처럼 떨어져야 합니다.”

마하프라부지

진실성은 감정의 개방성, 회피의 자유, 수완 및 변명을 의미합니다. 각 사람은 자신의 진실과 진정한 얼굴을 스스로 알아야합니다. 물론, 한동안 우리는 다른 사람들에게 자신이 누구인지 숨길 수 있지만, 우리 앞에서는 순수합니다. 우리는 진정한 성격을 목격하고 있습니다.

Asteya는 도둑질이 아닙니다

Asteya는 도난 금지에 대해 말합니다. 귀하는 물질적 자산이든 지적 재산이든 귀하에게 속하지 않은 것을 빼앗을 권리가 없습니다. Asteya는 인간의 감정에도 관심이 있습니다. 사람의 기쁨, 행복 또는 기회를 빼앗을 수는 없습니다. 이 영역에는 자연에 대한 무례함과 주변 환경 파괴도 포함됩니다.

Brahmacharya - 순수한 삶의 방식

Brahmacharya는 성적 금욕이나 독신을 의미하는 영적 발달 단계 중 하나입니다. 그러나 이것은 오히려 그 자체로 끝이 아닙니다. 그러나 인생에서 요가 수련의 결과입니다. 우리의 모든 생각은 영적 발전, 신성한 원리를 향해야합니다. 동시에 현실의 조화를 유지하고 의식적으로 의무를 이행하는 것이 중요합니다. 브라마차리야를 관찰함으로써 사람은 비리야(에너지와 영웅주의)도 얻습니다.

Aparigraha - 소유물의 비병합

불필요한 물건을 비축하고 구입하고 저장하며 과도한 소비를 하는 등 이 모든 것은 아파리그라하(Aparigraha)에 관한 것이 아닙니다. 아파리그라하의 관행은 선물을 받지 않고 비축하지 않는 것입니다. 아파리그라하의 원칙은 가장 단순한 욕구라도 즉각적인 만족을 추구하는 느낌을 가져서는 안 된다는 것을 의미합니다. 사람은 인생의 특정 순간에 자신이 가지고 있는 것에 만족해야 합니다. 재산이 많을수록 걱정도 많아집니다. 소유물이 적다는 것은 더 많은 자유를 의미합니다.

니야마 - 규율

니야마는 요가 철학의 두 번째 단계로, 삶에 포함되어야 할 자질을 설교하며, 다섯 가지 원칙으로 구성됩니다.

샤우카 - 순수함

산토시 - 만족

Santosh는 aparigraha와 의미가 유사하며 우리가 가진 것에 대한 놀라움을 의미합니다. 만족의 원칙을 고수하는 사람은 겸손하고 현재 상황에 만족하며 자신이 가지고 있는 것이 인생에서 가장 큰 부라고 생각합니다. 내면의 만족감은 물질적 소유보다 훨씬 더 큰 행복을 가져다줍니다. 물질주의와 소비주의 시대에는 균형을 이루기 위해 노력하는 것이 필요합니다.

타파(Tapa) - 자기 통제, 자기 훈련

우리 의견으로는 이것은 큰 의지력과 규율이 필요하기 때문에 가장 어려운 규칙입니다. 타파(Tapa)는 역경과 장애물을 통해 개발 경로의 방향을 유지하는 것을 의미합니다. 인내와 근면, 끈기를 가지고 연습해야 합니다. 어떤 상황에도 자신이 선택한 길을 고수하는 것이 성공의 길이다.

스바다야(Svadhaya) - 성경 연구

스바다야(Svadhaya)는 요가 철학의 전통 경전인 바가바드 기타(Bhagavad Gita), 우파니샤드(Upanishads), 파탄잘리의 요가 수트라(Yoga Sutras of Patanjali) 등의 배움과 영적 깨달음을 의미합니다. 이 경전은 요가의 길에 귀중한 지식을 전달하고 귀중한 도움을 제공합니다.
Ishvara Pranidhana - 신에 대한 헌신

당신이 신성한 자아와 함께 하는 모든 일을 순수한 헌신으로 전달하십시오. 하나님은 신뢰와 믿음으로 배반하는 모든 사람을 보호하십니다.

아사나 - 안정된 자세, 움직이지 않는 자세

아사나는 전통적으로 "장소"로 정의됩니다. 가장 흔히 이것은 명상에 사용되는 앉는 자세입니다. 일반적으로 요가에서 이 용어는 하타요가의 신체적 자세를 가리키는 데 사용됩니다. 이는 야마(Yama)와 니야마(Niyama)에 이어 파탄잘리(Patanjali)의 아쉬탕가(Ashtanga) 8가지 길 중 세 번째 단계입니다.

아사나 수련은 육체를 건강하고 튼튼하며 탄력있게 유지하는 데 도움이 되기 때문에 요가 수행자에게 중요한 것으로 간주됩니다. 몸이 영의 전달 수단이라는 점을 고려할 때, 육신을 돌보는 것은 영적 발전에 중요합니다. 아사나 수련은 또한 다양한 감정적, 활력적 이점을 제공하고 규율과 집중력을 높이며 명상을 위한 마음을 준비할 수 있습니다.

프라나야마 - 호흡 운동

이것이 요가의 네 번째 단계로, 몸과 호흡을 조절하는 법을 배워 마음을 조절하는 단계입니다. 프라나야마는 사람의 미묘한 신체에 있는 살아있는 에너지인 프라나의 움직임을 개선하기 위해 수행됩니다. 에너지 작업에 강력한 자극을주고 영적 발전을 달성하는 데 도움이되는 것은 프라나입니다.

Pratyahara - 감정 제거

프라티야하라는 요가 수련을 통해 자신의 감정과 의식을 추상화하고 통제하는 능력입니다. 가르침에 따르면, 순간적인 욕망을 충족시키려는 끊임없는 갈증은 우리의 진정한 목표에서 멀어진다고 합니다. 이것은 우리가 행복하고 자유로워지는 것을 방해합니다.

불필요한 정보를 지속적으로 흡수하는 상황에서 인간의 마음은 이를 처리하고 불안해집니다. 이 모든 소음은 우리의 의식을 채우고 우리 주변에서 일어나는 일의 현실을 알아차리지 못하게 방해합니다.

Pratyahara는 우리에게 마음과 감정의 상태를 통제하고 정보의 흐름을 조절하도록 가르칩니다.

다라나 - 집중

Dharana는 당신의 생각과 감정을 하나의 대상에 집중하도록 도와줍니다. 일반적으로 우리는 짧은 시간 동안 이 일에 성공하고 나면 다른 생각이 와서 우리를 산만하게 합니다. 우리는 단 몇 분만에 집중력 부족을 깨닫게 됩니다. 우리가 어떤 상황에서든 어떤 생각이나 대상에 오랫동안 집중할 수 있을 때까지 우리는 아직 다라나를 마스터하지 못한 것입니다.

촛불 명상(트라타카), 특수 아사나 및 프라나야마, 만트라 반복은 집중력 향상에 매우 도움이 됩니다.

디야나(Dhyana) - 명상

Dhyana는 다양한 명상 기법을 통한 준비를 통해 실현됩니다. 집중, 명상, 통찰의 순서를 통해 우리는 영적인 완전성과 순수한 의식을 달성합니다.

명상 수행이 우리에게 주는 것:

마음의 평화와 겸손;
차분한 마음과 집중력;
자신과 내면 세계를 아는 것;
순수한 의식을 얻습니다.

우리는 명상에 대해 더 많이 썼습니다.

사람은 마음이 고요할 때 명상에서 더 큰 결과를 얻습니다. 요기는 순수한 존재를 경험하고, 거친 것과 미묘한 것의 경계가 지워지고, 남는 것은 마음 속에서 빛나는 순수한 빛입니다. 이 통일성은 많은 근본적인 실존적 질문에 대한 답을 제공할 수 있습니다.

삼매 - 완전한 깨달음

종착점은 발전의 길을 멈추고 내면과 외부 세계의 완전한 통합입니다. 이곳은 사람이 신성한 원리, 더 높은 의식과 연결되는 곳입니다. 삼매는 요기에게 고요함, 평온함, 영원한 행복을 선사합니다.

이 상태에서는 모든 이중성이 해소됩니다. 낮도 없고 밤도 없고 어둠도 없고 빛도 없고 특성도 없고 색깔도 없습니다. 모든 것은 자아 안에서 하나입니다. 개인 영혼과 우주 영혼의 결합이 요가의 목표입니다.

요가의 모든 법칙을 준수하면서 사람은 이 세상에서 자신의 운명의 길을 이해합니다. 그리고 이것에 대한 가장 흥미로운 점은 세상이 자신을 찾는 길에서 질병, 군중과의 대결, 우울증, 스트레스, 의심 등 가능한 모든 방법으로 요기에 저항할 것이라는 것입니다. 그러므로 자신을 받아들이고 이 모든 일이 왜 이루어지고 있는지 이해하는 것이 중요합니다.

라자 요가

평점 4점 중 5점