მშვილდისა და ატლასის ცხოვრებისეული პოზიციები. ლუკასა და სატინის გამოსახულება და პერსონაჟი სპექტაკლში ქვედა სიღრმეში - მხატვრული ანალიზი
ახლო წარსულში სატინი, „ჭეშმარიტი ჰუმანიზმის წარმომადგენელი“ უპირისპირდებოდა ლუკას, რომელსაც „ცრუ ჰუმანიზმის“ მხარდამჭერის როლი ენიჭებოდა, თუმცა ლუნაჩარსკი თავის სტატიაში „მ. გორკი“ აერთიანებდა ლუკას ქადაგებებს. და ატლასი. ეს ორი ფიგურა ნამდვილად ეწინააღმდეგება, მაგრამ განსხვავებულ სიბრტყეზე და იქ, სადაც ისინი ჩვეულებრივ ერთმანეთის წინააღმდეგ იყვნენ განლაგებული, ისინი საკმაოდ მოკავშირეები არიან. მოდით შევხედოთ პრობლემას უფრო დეტალურად. სტატიაში „მხოლოდ ადამიანი არსებობს“, სადაც სპექტაკლის მთავარი გმირები არიან დახასიათებული, სატინსაც თავისი განსაკუთრებული ადგილი უკავია. აქ არის რამდენიმე მიმოხილვა მის შესახებ: ”პირველ რიგში, თავად სატინი უბრალოდ ”იტვირთავს დედამიწას”, ”ის არის უფალო გულგრილი ხალხის მიმართ”, ”სატინი ქადაგებს მორალური ფასეულობების ზიზღს”, ”ადამიანების შეცდომაში შეყვანით ხმამაღალი ფრაზით, ის მათ უზნეობის საბაბს აძლევს“, „თავისუფალი ადამიანის ცნებას აყენებს მისი ფილოსოფიის ცენტრში, უკიდურესობამდე მიყვანილი: „ყველაფრისგან თავისუფალი“, ის ხდება „ქვესკნელის“ იდეოლოგი, ანუ ამტკიცებს. "ქვედა", როგორც არსებობის ნორმა, ერთადერთი, რომელიც ღირსია რეალური ადამიანისთვის", "ის აფუჭებს ღამის თავშესაფრებს, ხელს უშლის მათ მცდელობებს გაექცნენ ცხოვრების ძირიდან", "ამოიღე მისი მონოლოგები სატინისგან და სატანისგან". დარჩება."
შესაძლოა დოლჟენკოვის შეფასებები ექსტრემალურია, შესაძლოა, ისინი გარკვეულწილად გადაჭარბებულია, მაგრამ ვფიქრობ, რომ მათი არსი, ზოგადად, შეიძლება იქნას მიღებული „საფუძვლად“, მით უმეტეს, რომ თითოეული თეზისი შეიძლება მოიძებნოს პიესის ტექსტში დამხმარე მაგალითები. და ასეთი ფიგურა, ბუნებრივია, მკვეთრად ეწინააღმდეგება ლუკას რბილ, ყურადღებიან, მზრუნველ გამოსახულებას. მაგრამ ადამიანზე კამათში, სადაც ეს გმირები ერთმანეთს ეწინააღმდეგებოდნენ, ისინი უფრო მოკავშირეები იყვნენ, ვიდრე მოწინააღმდეგეები. ნებისმიერ შემთხვევაში, მათ აქვთ მრავალი კონტაქტის წერტილი: "კაცო! ეს ამაყად ჟღერს! ეს შესანიშნავია! ნუ გეცოდინებათ, ნუ დაამცირებთ მას სამწუხაროებით, მაგრამ თქვენ უნდა პატივი სცეთ ადამიანს!..." - იძახის სატინი. მაგრამ ამ პერსონაჟისგან განსხვავებით, კაცის იდეალისკენ მიისწრაფვის, ლუკას უყვარდა და პატივს სცემდა ძალიან კონკრეტულ ადამიანებს. „ცოცხალი უნდა გიყვარდეს... ცოცხალი“, თქვა მან და დაამატა: „ადამიანმა საკუთარ თავს პატივი უნდა სცეს“, რაც სატინის მოწოდებას უკავშირდება.
G.M. Rebel იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც შენიშნა ეს ურთიერთობა. ”ეს მონოლოგი (სატინის კაცის შესახებ), - წერს იგი, - შთაგონებულია ლუკას მიერ, ძირითადად ლუკას მიერ ნაკარნახევი და მაშინაც კი, როდესაც სატინი ეკამათება მოხუცს, ის, არსებითად, ეთანხმება მას. მოჰყავს სატინის სიტყვებს, რომ არ არის საჭირო ადამიანის დამცირება მოწყალებით, მასწავლებელი განაგრძობს: „ეს სიტყვები, როგორც წესი, განიმარტება, როგორც უარყოფა, თუნდაც ლუკას ერთ-ერთი მთავარი პოსტულატის დამხობა: „ჩვენ უნდა ვწუხდეთ ხალხს!“ ამასობაში კი. ეს იყო ლუკა, რომელიც დაჟინებით უნერგავდა ოთახებში ხალხის პატივისცემის იდეას რაც შეეხება საწყალს, სატინი აკეთებს შემთხვევით და ძალიან მნიშვნელოვან განმარტებას: „ნუ გეწყინებათ... ნუ დაამცირებთ საცოდაობით... ”მაგრამ საზიზღარი სიბრალული დამამცირებს და ასე, კეთილად, გულწრფელად, ლუკას მსგავსად, ”ადამიანის მოწყალება” - ”ეს კარგად ხდება”.
დიდი იყო ლუკას რწმენა ადამიანისა და მისი შესაძლებლობების მიმართ. "ვინც ეძებს, ის იპოვის..." - თქვა მან უკეთეს ცხოვრებაზე, "ვინც ძლიერად უნდა, იპოვის!" და სხვაგან: "სიკეთეს არ გასწავლის ციხე და არ გასწავლის ციმბირი... მაგრამ ადამიანი!... დიახ! ადამიანს შეუძლია სიკეთის სწავლება... ძალიან მარტივად!" - თქვა მან და სიკეთეს უქადაგა საუკეთესოებს. მისი უნარი.
თავად სათინმა აღიარა, რომ ლუკა მასზე ისე მოქმედებდა, როგორც მჟავა ძველ მონეტაზე, ანუ მას გამწმენდი ეფექტი ჰქონდა. შესაძლებელია თუ არა ადამიანზე უფრო სასარგებლო გავლენის მაგალითის პოვნა? აქედან მომდინარეობს მისი სურვილი ლუკას დასაცავად: „ჩუმად იყავით! თქვენ ყველანი უხეში ხართ! დუბაი... გაჩუმდით მოხუცზე!.. მოხუცი შარლატანი არ არის!.. კაცი სიმართლეა! ამას მიხვდა.. .”
სატინის პროტესტი დამამშვიდებელი ტყუილების წინააღმდეგ ვერ შეედრება ლუკას საქციელს. ეს პროტესტი სხვა მისამართით არის მიმართული - წმინდა სოციალური მისამართით: პროტესტი სიცრუის წინააღმდეგ, რომელიც მომაკვდინებელი ქსელის მსგავსად მთელ საზოგადოებას ახვევს. ამიტომ, მეოცე საუკუნის ბოლოს, როდესაც კოლაფსი დაიწყო ტოტალიტარული სისტემადა ცხადი გახდა, რომ „ძირის“ მაცხოვრებლების ცხოვრებაში არსებული პრობლემები საბჭოთა ხელისუფლებამ ფაქტობრივად არ გადაჭრა. გავიმეოროთ ნათქვამი: „ატლასის ფორმულა: „ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა... ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!“ ახლაც ისეთივე დროულად ჟღერს, როგორც რვა ათეული წლის წინ.
სპექტაკლის გამორჩეული ორიგინალობა ის არის, რომ პერსონაჟების უმეტესობა არ თამაშობს როლს კოსტილევას დრამატული ინტრიგის განვითარებაში - ნატაშა - ფერფლი. თუ სასურველია, შეიძლება დრამატული სიტუაციის სიმულაცია, რომელშიც ყველა პერსონაჟი გახდა...
პიესა "ქვედა სიღრმეებში" დაიწერა მწვავე ინდუსტრიული და ეკონომიკური კრიზისის პერიოდში, რომელიც დაიწყო რუსეთში მე -20 საუკუნის დასაწყისში, ამიტომ იგი ასახავს ჩვენი დროის რეალურ ფაქტებსა და მოვლენებს. ამ თვალსაზრისით სპექტაკლი იყო განაჩენი...
რატომ ცხოვრობს ადამიანი, რა დანიშნულება აქვს მას დედამიწაზე - ეს კითხვა ბევრ მწერალსა და პუბლიცისტს აწუხებს და აწუხებს. სპექტაკლში "ბოლოში" ა.მ. გორკი ცდილობს ამ კითხვაზე პასუხის პოვნას. მისი გმირები, ადამიანის „ძირის“ ბინადარნი, უაზროდ იწვიან...
რუსი მწერლებისთვის მეორე მე-19 საუკუნის ნახევარი- მე-20 საუკუნის დასაწყისი დამახასიათებელი თვისებაიყო ის, რომ მათ ნამუშევრებში ისინი განიხილავდნენ ადამიანის შინაგან, სულიერ სამყაროს, მის მორალური ძიება. გორკი გარკვეულწილად აგრძელებს ამ ტრადიციას. თავისებური...
მაქსიმ გორკის პიესა "სიღრმეში" გვიჩვენებს საზოგადოების დაბალი ფენის ცხოვრებას, ასახავს მისი ღარიბი ფენების იმედებსა და მისწრაფებებს და მკითხველისთვის ხსნის იმ ადამიანების სულიერ და მორალურ სამყაროს, რომლებიც ადრე განდევნილად ითვლებოდნენ. ნაწარმოებში ნაჩვენებია ორი ძირითადი ცხოვრებისეული პოზიცია, ორი „სიმართლე“, მათ აღიარებენ ორი გმირი: ლუკა და სატინი. ამ ანტითეზის დახმარებით გორკიმ აჩვენა აზროვნების დუღილი საზოგადოების ფსკერზე.
ლუკა არის მოხეტიალე, მაწანწალა, მას აქვს განვითარებული ჭეშმარიტების საკუთარი გაგება. ეს გმირი ყველაფერზე მაღლა აყენებს ადამიანის გრძნობებს, მას სჯერა, რომ „...ადამიანის მოფერება არასდროს საზიანოა...“ - მას ადამიანურად უნდა მოეპყრო. სინამდვილეში, ეს გამოიხატება იმით, რომ ლუკა სპექტაკლის თითქმის ყველა პერსონაჟს ეუბნება იმას, რისი მოსმენაც სურს. ეშსთვის, მაგალითად, ის, რომ მას შეუძლია ფსკერიდან გამოსვლა, ანას, რომ ის არსებობს უკეთესი სამყაროგარდაცვალების შემდეგ მსახიობს, რომ არსებობს ალკოჰოლიკების საავადმყოფო, სადაც მას (მსახიობს) შეუძლია დაუბრუნდეს ნორმალურ ცხოვრებას.
ერთი შეხედვით ჩანს, რომ მისი ეს ქმედება გამართლებულია: მართლაც, ანა ნუგეშისცემას ბოლო საათში იღებს, მსახიობი და ფერფლი იმედოვნებენ, მაგრამ შემდგომი განვითარებაპიესა მთლიანად უარყოფს ლუკას სიმართლეს. ეშ ციხეში მიდის და მსახიობი, როცა ხვდება, რომ სხვა არჩევანი არ არის, თავს იკლავს. ამ გმირებზე გაჩენილი იმედები დაინგრა და მათი სიმძიმით გაანადგურეს.
გამოდის, რომ ქვემოდან გამოსავალი არ არის, რომ სპექტაკლის გმირები ცხოვრებაში ჩიხში არიან, რომ არაფრის შეცვლის არც იმედი აქვთ და არც შანსი?
არა! სპექტაკლის დასასრულს ყველაზე თვალსაჩინო მონოლოგებს წარმოთქვამს აქამდე გამორჩეული სატინი. უცნაურია ასეთი სიტყვების მოსმენა ჩვეულებრივი მაწანწალას ტუჩებიდან, მაგრამ ეს იყო დიდი მწერლის იდეა, რათა ეჩვენებინა, როგორ უჩნდება უფსკრულის პირას აღმოჩენილ ადამიანს მასზე გადახტომის, მღერის ბორკილების გატეხვის სურვილი. მაწანწალების საყვარელ სიმღერაში და ისევ იცხოვრე სრულად.ცხოვრება.
Satin-ის სიმართლე ისაა, რომ ფხიზლად შეხედო საგნებს, რათა თამამად წახვიდე წინ შენი მიზნისკენ, რათა არ მოატყუო თავი ცრუ იმედით. მკითხველი არ დაეთანხმება ამ თვალსაზრისს, ამას ადასტურებს სპექტაკლის მთელი მიმდინარეობა. "ნუ დაამცირებ ადამიანს საცოდაობით!" - ამბობს სატინი და მართლაც, პიესის წაკითხვის შემდეგ ვხვდებით, რომ სიბრალული მხოლოდ ამცირებს ადამიანს, კიდევ უფრო აბედნიერებს. და ადამიანი, "ადამიანი - ეს ამაყად ჟღერს!", მისი სიმართლე ღმერთია.
თუმცა, ლუკას ჭეშმარიტება და სატინის სიმართლე ყველაფერში არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, ამიტომ ლუკა ამბობს: „ადამიანს პატივი უნდა სცე“, სატინი კი ლუკაზე ამბობს, რომ „... ჭკვიანია!.. მან... იმოქმედა ჩემზე, როგორც მჟავა ძველ და ჭუჭყიან მონეტაზე...“
სპექტაკლი "ბოლოში" ასახავს ერთ-ერთს მარადიული პრობლემებიადამიანის არსებობა: თეთრი ტყუილი - ბოროტება თუ სიკეთე.
გორკის ნაშრომის მიხედვით, ძნელია არჩევანის გაკეთება ორ ჭეშმარიტებას შორის: ძნელია არ უთხრა ნუგეშისმცემელი სიტყვები მომაკვდავ ადამიანს, ერთი მხრივ, და არ შეიძლება არ დაეთანხმო სატინს, მის გაგებას სიმართლის შესახებ. აი, სად გამოიხატა გორკის გენიალურობა: ფილოსოფიური კითხვის დასმისა და მისი განათების უნარში. სხვადასხვა მხარე, აჩვენე სხვადასხვა თვალსაზრისი. მწერალს შეეძლო ემოქმედა არა როგორც მოსამართლე, არამედ როგორც „ცხოვრების მიუკერძოებელი მოწმე“. და არაერთხელ ადამიანი, რომელიც არჩევანის წინაშე აღმოჩნდება, რუსი კლასიკოსების დიდ ნაწარმოებს მიმართავს.
/ / / "საკუთარი" სიმართლე გორკის პიესაში "სიღრმეში" ლუკასა და სატინის გამოსახულების მაგალითის გამოყენებით.
მაქსიმ გორკის პიესა "" არის ძალიან მრავალმხრივი ქმნილება, გადახლართული ადამიანური ბედის რთული შეთქმულებით. თავის ნაშრომში გორკიმ გვიჩვენა ორი მიდგომა ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის გასაგებად, არცერთ მათგანს უპირატესობის მინიჭების გარეშე. სწორედ ეს ორი მიდგომაა ასახული მთავარი გმირების ლუკასა და სატინის გამოსახულებებში.
ლუკა მოხუცი იყო, ერთ დღეს ის თავშესაფარში გამოჩნდა, სადაც სპექტაკლის დანარჩენი გმირები ცხოვრობდნენ. ის იყო ადამიანი, რომელსაც არავისთან ჩხუბი არ სურდა, მტერი არ ჰყავდა. ბუნებით ლუკა კეთილი და ნაზი ადამიანი იყო, მან იცოდა, როგორ ეპოვა თანაგრძნობისა და ნუგეშის სიტყვები ყველასთვის. მისი მოძრაობები, ისევე როგორც მეტყველება, რბილი და მიმზიდველი იყო. მოგვიანებით, სატინი შენიშნავს, რომ თავისი გარეგნობით, ლუკამ თავშესაფრის მაცხოვრებლებს "აფუვრა"; მან გააღვიძა მათში ის გრძნობები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში გაქრა, თვითშეფასების გრძნობები.
ამრიგად, ლუკამ თავისი გამოსვლებით ვასკა პეპელს დახატა ციმბირში თავისუფალი და ბედნიერი ცხოვრების სურათი. მან მთვრალ მსახიობს უამბო უფასო კლინიკის შესახებ, სადაც მას ალკოჰოლიზმისგან განიკურნებდნენ. მომაკვდავ ანას ლუკამ უთხრა, რომ სიკვდილის შემდეგ სიმშვიდეს იპოვის და მიწიერი ტანჯვისგან განთავისუფლდება.
ყველა ეს კარგი სიტყვებიდა ლუკას ნუგეში არ მოჰყოლია სასურველი შედეგი, რადგან ისინი არ უბიძგებენ ადამიანს აქტიური ქმედებები, მაგრამ ისინი გაიძულებენ მიიღო ის, რაც უკვე არსებობს. ასე რომ, სიკვდილში ყოფნისას, ანას სურდა ცოტა მეტი ეცხოვრა და არ მოუსმინა ისტორიებს მშვენიერი შემდგომი ცხოვრების შესახებ. ფერფლი მალე მთავრდება ციმბირში, თუმცა მძიმე შრომით. და იმის შესახებ, თუ რა უფასო და ბედნიერი ცხოვრებაშეგვიძლია ახლა ვისაუბროთ? ყოფილი თეატრის ასისტენტი, მსახიობი, თავს იკლავს მას შემდეგ, რაც გაიგო, რომ უფასო კლინიკა არ არსებობს.
ჩემი აზრით, ასეთ ვითარებაში ლოგიკური კითხვა იქნება: "თვითონ ლუკა სჯერა მისი სიტყვების?" Რათქმაუნდა არა! მას მიაჩნია, რომ ადამიანი სუსტი არსებაა, რომელსაც არ შეუძლია ბრძოლა ცხოვრებისეული სირთულეები. Ამიტომაც მთავარი დავალებამშვილდები არის ამ ხალხის ტვირთის შემსუბუქების მცდელობა. მისი სიმართლე "ტკბილი" ტყუილია.
სატინს სრულიად საპირისპირო შეხედულებები ჰქონდა ადამიანის ცხოვრებაზე. ტყუილს კატეგორიულად უარყოფდა, სიმართლისთვის მებრძოლი იყო. არ შეიძლება ითქვას, რომ სატინი მოკლებულია თანაგრძნობას ადამიანების მიმართ, მაგრამ ლუკასგან განსხვავებით, მას არ სჯერა, რომ უბრალო ნუგეშის საშუალებით შეუძლია როგორმე შეამსუბუქოს ადამიანის ტანჯვა. გორკი გვიჩვენებს სატინს, როგორც ადამიანის უფლებებისთვის მებრძოლს, აყენებს მის პირში ფრაზას ადამიანის თავისუფლებისა და საკუთარი ქმედებებზე პასუხისმგებლობის შესახებ.
სატინის გამოსახულება ორმაგ განცდას მაძლევს. ერთის მხრივ, აზრების სისწრაფე და სისუფთავე, მეორეს მხრივ, მყუდრო განთავსება თავშესაფარში. სატინი, უკეთეს ცხოვრებაზეც კი ფიქრობს, არაფერს აკეთებს, ის უბრალოდ ზარმაცია. კერძოდ, ამ ხასიათის თვისებამ სატინი საზოგადოების „ძირამდე“ მიიყვანა.
სწორედ ამ ორ სურათში დაგვანახა გორკიმ პიესის მთავარი კონფლიქტი - ბრძოლა "ტკბილ" სიცრუესა და "მწარე" სიმართლეს შორის. და მხოლოდ დრო გვიჩვენებს, ვინ იყო მართალი.
"კომპლექსური, წინააღმდეგობრივი ნამუშევარია. და, როგორც ნებისმიერი მართლაც დიდი შემოქმედება, პიესა არ მოითმენს ერთსტრიქონიან, ცალსახა ინტერპრეტაციას. გორკი მასში იძლევა ორ სრულიად განსხვავებულ მიდგომას ადამიანის ცხოვრებისადმი, ისე, რომ ნათლად არ აჩვენებს მის პიროვნულ დამოკიდებულებას რომელიმე მათგანის მიმართ.
ამ ნაწარმოების მთავარი გმირები არიან ლუკა და სატინი. ისინი გამოხატავენ ორ სიმართლეს, ორ თვალსაზრისს ადამიანის ბედზე. რამდენადაც ეს ორი ჭეშმარიტება განსხვავდება ერთმანეთისგან, იმდენად განსხვავდება მათი მატარებლების გამოსახულებები.
ლუკა არსაიდან მოსული მოხეტიალეა და არსად მიდის. ის რბილია როგორც მეტყველებაში, ასევე მოძრაობაში, ყველას მიმართ მოსიყვარულე და კეთილი, მტრები არ ჰყავს და არ სურს. ერთადერთი სიტყვები, რომლებიც მისი პირიდან გამოდის, არის ნუგეშისცემა. და გმირი პოულობს ასეთ სიტყვებს თავშესაფრის თითქმის ყველა მკვიდრს. ლუკა ქურდ ვასკა პეპლს უყვება იმ ბედნიერი ცხოვრების შესახებ, რომელიც თავისუფალ ადამიანს შეუძლია ციმბირში გაატაროს. ქრონიკულ მთვრალ მსახიობს - მშვენიერი კლინიკის შესახებ, რომელიც უზრუნველყოფს ალკოჰოლიზმის უფასო მკურნალობას. საწყალი ანას, მოხმარებით მომაკვდავი, მოხუცი სხვა სიტყვებს პოულობს: „მაშ, მოკვდები და მშვიდად იქნები... სხვა არც არაფერი დაგჭირდება და არც არაფერი გეშინია!.. სიკვდილი. - ყველაფერს ამშვიდებს... თუ მოკვდები, დაისვენებ..." მაგრამ ეს ნუგეში არავის დაეხმარა, რადგან გმირს არ გაუძლიერებია ადამიანის რწმენა საკუთარი ძალების მიმართ, არ მოამზადა იგი სიცოცხლის ბრძოლისთვის. მაგალითად, სიკვდილამდე ანა, მიუხედავად ლუკას დარწმუნებისა, ბედნიერი შემდგომი ცხოვრების შესახებ, ოცნებობს ცოტათი მაინც იცხოვროს. კოსტილევის მკვლელობისთვის ეშს მძიმე შრომა მოუწევს. მოხუცის წასვლის შემდეგ მსახიობმა დაკარგა რწმენა და თავი ჩამოიხრჩო. მოხეტიალე სისუსტე აშკარაა. მაგრამ არ უნდა დავივიწყოთ მისი დადებითი როლი სპექტაკლში. ეს იყო ის, "ძველი საფუარი", როგორც მას სატინმა უწოდა, რომელიც "ადუღებდა" თავშესაფრის მცხოვრებლებს, აღძრავდა მათში მიძინებულს ყველა სიკეთეს და, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანური ღირსების გრძნობას. მაგრამ თავად ლუკას სჯერა საკუთარი სიტყვების? არა, მას არ სჯერა და არ სჯერა ცხოვრების გადამწყვეტი რესტრუქტურიზაციის შესაძლებლობის, რადგან თვლის, რომ ადამიანი თავიდანვე სუსტია. ასეთი მსოფლმხედველობიდან გამომდინარე, გმირი ცდილობს არა სოციალური საფუძვლების შეცვლას, არამედ იმ ჯვრის შემსუბუქებას, რომელსაც ისინი ატარებენ. უბრალო ხალხი. მისი სიმართლე დამამშვიდებელი ტყუილია.
სრულიად განსხვავებული ადამიანის ტიპი, სრულიად განსხვავებული ცხოვრებისეული პოზიციანაჩვენებია მაწანწალა Satin-ის გამოსახულებით. სატინი სიმართლისთვის მებრძოლია. ციხეში მხოლოდ იმიტომ წავიდა, რომ დის პატივსაცემად იდგა. ადამიანური უსამართლობა და საშინელი მოთხოვნილების წლები არ აბრაზებდა გმირს. და ამას იოლად იხსენებს, გოგონას სიყვარულით: „სასიამოვნოა, ძმაო, პატარა ადამიანო და მყავდა!“ ლუკაზე არანაკლებ თანაუგრძნობს ადამიანებს, მაგრამ გამოსავალს - ტანჯვის შემსუბუქებას - ხალხის უბრალო ნუგეშიში ვერ ხედავს. და თუმცა არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს გმირი მოქმედებს როგორც უფრო რადიკალური მისწრაფებების მხარდამჭერი, მწერალი სწორედ მის პირში აყენებს მონოლოგს ადამიანისა და ადამიანის უფლებების დასაცავად: „ადამიანი თავისუფალია, ის თავად იხდის ყველაფერს“. სატინის გამოსახულება ტოვებს ორაზროვან განცდას, კონტრასტის განცდას მაღალ აზრებს, კეთილშობილურ მისწრაფებებსა და პერსონაჟის ზოგად პასიურ არსებობას შორის. სატინს უყვარს დალევა და ბანქოს თამაში. ის ყველას აჯობებს ინტელექტით და ხასიათის სიძლიერით, მაგრამ თავს მაინც კომფორტულად გრძნობს კოსტილივოს თავშესაფარში. რა არის მისი სიმართლე? სატინს არ აქვს რაიმე დადებითი პროგრამა, მაგრამ, ლუკას პოზიციისგან განსხვავებით, გმირი მტკიცედ და შეუქცევად უარყოფს ტყუილს და მას "მონებისა და ბატონების რელიგიას" უწოდებს.
ამრიგად, დრამაში ორი ჭეშმარიტება თანაარსებობს: ლუკას ჭეშმარიტება, თავისი უპიროვნო სიკეთით, ქრისტიანული თავმდაბლობით, თავისი „წმინდა ტყუილით“ და სატინის ჭეშმარიტება, გარკვეულწილად სასტიკი, მაგრამ ამაყი - სიცრუის უარყოფის სიმართლე. და შიდა კონფლიქტიეს ორი ერთმანეთისგან განსხვავებული პოზიცია ისტორიამ გადაჭრა. ისტორიამ აჩვენა, რომ სამყაროს მხოლოდ გადაკეთება შეიძლება ძლიერი საშუალებებითდა რომ ნუგეშისმცემელი სიტყვები არ დაეხმარება ადამიანებს გახდნენ უფრო ბედნიერი. მაგრამ, მეჩვენება, რომ ეს არ ნიშნავს, რომ სატინის გზა საუკეთესოა, ეს უბრალოდ ჩვენი დაუნდობელი სამყაროს სტრუქტურაა, სადაც სიკეთეც კი „მუშტებით უნდა იყოს“.
ღარიბთა თავშესაფარი სიმბოლოა, ბოლო კლდის ფსკერის გამოსახულება, რომელზედაც ჩაიძირა ადამიანები, რომლებმაც დაკარგეს ცხოვრების აზრი, დაკარგეს იმედი და საკუთარი თავის რწმენა. სპექტაკლი იწყება თავშესაფრის საშინელი პირობების აღწერით. ყველა პერსონაჟი - " ყოფილი ხალხი": ბარონი ყოფილი არისტოკრატია, მსახიობი - მხატვარი, კლეშჩი - მუშა. ზოგიერთ მათგანს უკვე სასოწარკვეთილი აქვს: მსახიობი, ანა, ეში, ნასტია ოცნებებში გამოსავალს ეძებენ და მხოლოდ კლეშჩს სურს აქედან გაქცევა. სატინი უკიდურეს პოზიციას იკავებს, სძულს სამუშაოს და ნებისმიერ სოციალურ კონვენციას.
ლუკას გამოჩენასთან ერთად მისი სიყვარულისა და კაცთმოყვარეობის ფილოსოფია, იცვლება თავშესაფრის ერთფეროვანი ცხოვრება. თავიდან ლუკა უარყოფით პერსონაჟად იყო ჩაფიქრებული, სატინი კი პოზიტიურად.
მაგრამ ავტორმა, როგორც რეალისტი მწერალი, შექმნა მოხეტიალე გამოსახულება ბევრად უფრო რთული და მდიდარი, ვიდრე თავდაპირველად მოსალოდნელი იყო. არსებობს მოსაზრება, რომ ლუკას გამოსახულება არის ლ.ტოლსტოის პაროდია მისი არარეზისტენტობის ფილოსოფიით.
ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით თავად ლუკას შესახებ: მოხეტიალე „დაახლოებით სამოცი წლის“. კეთილია (ყოველ შემთხვევაში, ასე გვევლინება), სწყალობს ადამიანებს, ცდილობს მათში იმედი გაუღვივოს, თანაგრძნობას ქადაგებს ადამიანების მიმართ. მას მიაჩნია, რომ სრული ჭეშმარიტება დამღუპველია ადამიანისთვის, რის გამოც ყვება ღარიბი კაცის ისტორია, რომელიც ცხოვრობდა ერთი იმედით - მართალი მიწის პოვნა - და სიზმარში არ გაუცრუვდა იმედი. და მართლაც, მსახიობი თავს იკლავს, ვერ აიტანს სატინის "სიმართლეს". ტყუილად არ სრულდება სპექტაკლი სატინის სიტყვებით: "ეჰ... გააფუჭა სიმღერა... სულელო!"
ლუკა ანუგეშებს ანას, ჰპირდება მას შემდგომ სიცოცხლეს: „იქ დაისვენებ!..“, თუმცა თვითონაც არ სწამს ღმერთის („რაც გწამს, ეს არის...“ - მორიდებით პასუხობს ეშს ამ კითხვაზე) ვითომ. რომ სჯერა ნასტიას: "მჯერა!.. თუ გჯერა, გქონდა ნამდვილი სიყვარული... ეს ნიშნავს, რომ გქონდა!" მოხუცი მსახიობს იმედს აძლევს: „შენ... იმკურნალე! დღეს სიმთვრალეს მკურნალობენ... უსასყიდლოდ...“, გზას უჩვენებს აშს: „...გაეთრიე აქედან...“. და ის მართალია თავისებურად. მართლაც, რატომ სჭირდებათ ქალებს, რომლებიც ბავშვობიდან სასტიკ რეალობაში ცხოვრობენ და ცხოვრებაში სილამაზე არ უნახავთ, სასტიკი სიმართლე - დაე, სიზმარში მაინც იყვნენ ბედნიერები. მსახიობს და ეშს ნამდვილად სჯეროდათ ლუკას და გადაწყვიტეს სიღარიბისა და ჭუჭყისგან თავის დაღწევა. და, ვინ იცის, ალბათ, წარმატებას მიაღწევდნენ... ასე რომ, მსახიობი ამბობს: „დღეს ვმუშაობდი... მაგრამ არაყი არ დავლიო“. ბოლოს თავი ადამიანად იგრძნო, ცხოვრებისადმი ინტერესი გაუჩნდა, პოეზიის გახსენებაც კი დაიწყო.
ლუკას გამოჩენასთან ერთად ჩნდება პიესის მთავარი კონფლიქტი. კამათი ადამიანზე ორ გმირს: სატინსა და ლუკას შორის წარმოიქმნება. მოხეტიალე დიდ გავლენას ახდენს თავშესაფრის ყველა მკვიდრზე, მათ შორის სატინზე. მან "გააღვიძა" უფრო მკვეთრი, გააღვიძა მასში მამაკაცი. სატინს მიუღებელია ლუკას პოზიცია, მაგრამ მაინც აფიქრებინებს მას. ტყუილად არ სატინი კრძალავს ყველას ცუდის თქმას მოხუცზე: „ჭკვიანია!.. ის... მოიქცა ჩემზე, როგორც მჟავა ძველ და ჭუჭყიან მონეტაზე...“ ახლა სატინი წარმოთქვამს თავის ცნობილი მონოლოგი: „მე- მესმის მოხუცის... დიახ! იცრუა... მაგრამ სამწუხარო იყო... სულით სუსტებს... და ვინც სხვის წვენზე ცხოვრობს, სიცრუე სჭირდება... ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა“. "ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!" - ეს არის სატინის დევიზი. კაცმა უნდა იცოდეს, რამდენად დაბლა დაეცა, რომ დაიწყოს ახალი ცხოვრება- ამბობს უფრო მკვეთრი. ადამიანი "ყველაფერზე მაღლა" არის, მას არაფერი სჭირდება: არც სიყვარული, არც სამწუხაროა და არც თანაგრძნობა. ნამდვილი, თავისუფალი, ძლიერი კაცისიმართლის ღირსი. რა თქმა უნდა, სატინის ფილოსოფია ავტორის ადრეული რომანტიკული ფილოსოფიაა, რომლის მიხედვითაც „ადამიანი სამწუხაროზე მაღლა დგას“, „ადამიანი ყველაფერია“ და „ადამიანის გარდა არაფერია“.
და ძნელია ამაზე კამათი, მით უმეტეს, რომ შეთქმულება ვითარდება ავტორის პოზიციის შესაბამისად: ეშმა დააკავეს, ნატაშა ქრება, მსახიობი და ანა იღუპებიან და კლეშჩიც კი გადადის სიღარიბეში და კარგავს. უკანასკნელი იმედიახალი ცხოვრებისთვის, ანუ ლუკამ ნამდვილად არ გააუმჯობესა არავის ცხოვრება. ლუკას ნუგეში დიდხანს არ გრძელდება: სიმართლე ისევ იმედგაცრუებამდე მიჰყავს ადამიანს, მაგრამ ცოტა ხნით მაინც ბედნიერი იქნება და ზოგჯერ ეს უკვე მნიშვნელოვანია.
ამრიგად, ავტორის გარკვეული პოზიციის მიუხედავად, პიესის მთავარი საკითხი გადაუჭრელი რჩება. ყველა თავისთვის წყვეტს ახლიდან. მეჩვენება, რომ ყველა ადამიანს ზოგჯერ სჭირდება თანადგომა და თანაგრძნობა, თუმცა ილუზიებით ცხოვრებაც უაზროა.
მაქსიმ გორკის პიესის „ქვედა სიღრმეებში“ ჟანრი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ფილოსოფიური დრამა. ამ ნაწარმოებში მწერალმა მოახერხა მრავალი პრობლემური კითხვა ადამიანის და მისი არსებობის მნიშვნელობის შესახებ. თუმცა, სპექტაკლში "ბოლოში" სიმართლის შესახებ დავა საკვანძო გახდა.
შექმნის ისტორია
პიესა დაიწერა 1902 წელს. ამ დროს მძიმე ეკონომიკური კრიზისი ახასიათებდა, რის შედეგადაც ქარხნების დახურვის გამო მუშები უმუშევრად დარჩნენ, გლეხები კი იძულებულნი ხდებოდნენ მათხოვრობასა და მათხოვრობას. ყველა ეს ადამიანი და მათთან ერთად სახელმწიფო აღმოჩნდნენ თავიანთი ცხოვრების ბოლოში. დაცემის სრული მასშტაბის ასახვისთვის, მაქსიმ გორკიმ თავისი გმირები მოსახლეობის ყველა სეგმენტის წარმომადგენლებად აქცია. ეს არის ბარონი, რომელიც გახდა ავანტიურისტი, ყოფილი მსახიობი, მეძავი, ზეინკალი, ქურდი, ფეხსაცმლის მწარმოებელი, ვაჭარი, ოთახის მეურვეები და პოლიციელი.
და სწორედ ამ დაკნინებისა და სიღარიბის შუაგულში ისმება ცხოვრების მთავარი მარადიული კითხვები. და კონფლიქტი ეფუძნებოდა კამათს სიმართლის შესახებ სპექტაკლში "ბოლოში". ეს ფილოსოფიური პრობლემა დიდი ხანია გადაუჭრელი გახდა რუსული ლიტერატურისთვის; პუშკინმა, ლერმონტოვმა, დოსტოევსკიმ, ტოლსტოიმ, ჩეხოვმა და ბევრმა სხვამ აიღეს იგი. თუმცა, გორკის სულაც არ აშინებდა ეს მდგომარეობა და მან შექმნა დიდაქტიკისა და მორალიზაციისგან დაცლილი ნაწარმოები. მაყურებელს უფლება აქვს მოსმენის შემდეგ გააკეთოს საკუთარი არჩევანი სხვადასხვა წერტილებიპერსონაჟების მიერ გამოთქმული შეხედულებები.
კამათი სიმართლის შესახებ
სპექტაკლში "ქვედა სიღრმეებში", როგორც ზემოთ აღინიშნა, გორკიმ არა მხოლოდ საშინელი რეალობა ასახა, მწერლისთვის მთავარი იყო პასუხები ყველაზე მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ კითხვებზე. და ბოლოს, ის ახერხებს შექმნას ინოვაციური ნაწარმოები, რომელსაც ლიტერატურის ისტორიაში თანაბარი არ ჰყავს. ერთი შეხედვით, თხრობა მიმოფანტული, უნაყოფო და დაქუცმაცებული ჩანს, მაგრამ თანდათანობით მოზაიკის ყველა ნაწილი ერთიანდება და მაყურებლის წინაშე გმირთა შეჯახება იხსნება, რომელთაგან თითოეული თავისი სიმართლის მატარებელია.
ისეთი თემა, როგორიც არის ჭეშმარიტების შესახებ კამათი სპექტაკლში „ბოლოში“, მრავალმხრივი, ორაზროვანი და ამოუწურავია. ცხრილი, რომელიც შეიძლებოდა შედგეს მის უკეთ გასაგებად, მოიცავდა სამ პერსონაჟს: ბუბნოვს, ლუკას და სატინს. სწორედ ეს პერსონაჟები წარმართავენ ცხარე დისკუსიებს სიმართლის აუცილებლობის შესახებ. ხვდება ამ კითხვაზე პასუხის შეუძლებლობას, გორკი ამ გმირებს პირში აყენებს განსხვავებული მოსაზრებები, რომლებიც ექვივალენტური და თანაბრად მიმზიდველია მაყურებლისთვის. შეუძლებელია თავად ავტორის პოზიციის დადგენა, ამიტომ კრიტიკის ეს სამი სურათი განსხვავებულად არის განმარტებული და ჯერ კიდევ არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ ვისი თვალსაზრისი სიმართლეზეა სწორი.
სპექტაკლში "ბოლოში" სიმართლის შესახებ კამათში შესვლისას ბუბნოვი ფიქრობს, რომ ფაქტები ყველაფრის გასაღებია. მას არ სჯერა უმაღლესი ძალების და ადამიანის მაღალი ბედის. ადამიანი იბადება და ცხოვრობს მხოლოდ იმისთვის, რომ მოკვდეს: „ყველაფერი ასეა: იბადებიან, ცოცხლობენ, კვდებიან. მე კი მოვკვდები... შენ კი... რატომ ვნანობ...“ ეს პერსონაჟი უიმედოდ იმედოვნებს სიცოცხლეს და ვერაფერს ხედავს მომავალში სასიხარულო. სიმართლე მისთვის ისაა, რომ ადამიანი ვერ გაუძლებს სამყაროს გარემოებებსა და სისასტიკეს.
ბუბნოვისთვის ტყუილი მიუღებელია და გაუგებარია, თვლის, რომ მხოლოდ სიმართლე უნდა ითქვას: „და რატომ უყვართ ადამიანებს ტყუილი?“; ”ჩემი აზრით, დატოვეთ მთელი სიმართლე ისე, როგორც არის!” ის ღიად, უყოყმანოდ გამოხატავს თავის აზრს, სხვების შეხედვის გარეშე. ბუბნოვის ფილოსოფია არის ჭეშმარიტი და დაუნდობელი ადამიანის მიმართ; ის აზრს არ ხედავს მეზობლის დახმარებასა და მასზე ზრუნვაში.
ლუკასთვის მთავარი სიმართლე კი არა, ნუგეშია. უიმედობის მოტანას ცდილობს Ყოველდღიური ცხოვრებისთავშესაფრის მაცხოვრებლებს რაღაც აზრი მაინც აქვთ, ის მათ ცრუ იმედს აძლევს. მისი დახმარება სიცრუეშია. ლუკას კარგად ესმის ხალხის და იცის, რა სჭირდება ყველას, ამის საფუძველზე იძლევა დაპირებებს. ამრიგად, ის ეუბნება მომაკვდავ ანას, რომ მას მშვიდობა ელოდება სიკვდილის შემდეგ, შთააგონებს მსახიობს ალკოჰოლიზმის განკურნების იმედით და ჰპირდება ეშს. უკეთესი ცხოვრებაციმბირში.
ლუკა ერთ-ერთ მთავარ ფიგურად გვევლინება ისეთ პრობლემაში, როგორიც არის კამათი სიმართლეზე სპექტაკლში „ბოლოში“. მისი შენიშვნები სავსეა თანაგრძნობითა და დარწმუნებით, მაგრამ მათში არც ერთი სიტყვაა სიმართლე. ეს სურათი ერთ-ერთი ყველაზე საკამათოა დრამაში. Დიდი ხანის განმვლობაშილიტერატურათმცოდნეებმა შეაფასეს მხოლოდ უარყოფითი მხარე, მაგრამ დღეს ბევრი ხედავს ლუკას ქმედებებში და დადებითი ქულები. მისი ტყუილი ანუგეშებს სუსტებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ გარემომცველი რეალობის სისასტიკეს. ამ პერსონაჟის ფილოსოფია სიკეთეა: „ადამიანს შეუძლია სიკეთის სწავლება. სანამ ადამიანს სწამდა, ცხოვრობდა, მაგრამ რწმენა დაკარგა და თავი ჩამოიხრჩო“. ამ მხრივ საჩვენებელი ამბავია, თუ როგორ გადაარჩინა უხუცესმა ორი ქურდი, როცა მათ კეთილგანწყობილი მოექცა. ლუკას ჭეშმარიტება სამწუხაროა პიროვნების მიმართ და სურვილი მიეცა მას იმედი, თუმცა მოჩვენებითი, უკეთესის შესაძლებლობის შესახებ, რაც მას სიცოცხლეში დაეხმარება.
სატინი ლუკას მთავარ მოწინააღმდეგედ ითვლება. სწორედ ეს ორი პერსონაჟი უძღვება მთავარ დებატებს ჭეშმარიტების შესახებ სპექტაკლში „ბოლოში“. სატინის ციტატები მკვეთრად ეწინააღმდეგება ლუკას გამონათქვამებს: "ტყუილი მონების რელიგიაა", "ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!"
სატინისთვის ტყუილი მიუღებელია, რადგან ადამიანში ის ხედავს ძალას, გამძლეობას და ყველაფრის შეცვლის უნარს. სიბრალული და თანაგრძნობა უაზროა, ადამიანებს არ სჭირდებათ ისინი. სწორედ ეს პერსონაჟი წარმოთქვამს ცნობილ მონოლოგს ადამიან-ღმერთის შესახებ: „მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელებისა და ტვინის საქმეა! Შესანიშნავია! ამაყად ჟღერს!”
ბუბნოვისგან განსხვავებით, რომელიც ასევე აღიარებს მხოლოდ სიმართლეს და უარყოფს სიცრუეს, სატინი პატივს სცემს ადამიანებს და სჯერა მათი.
ამგვარად, სიუჟეტის ფორმირება ხდება სპექტაკლში „ბოლოში“ ჭეშმარიტების შესახებ. გორკი არ აძლევს ამ კონფლიქტს მკაფიო გადაწყვეტას; თითოეულმა მაყურებელმა უნდა განსაზღვროს ვინ არის სწორი თავისთვის. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ სატინის ბოლო მონოლოგი ისმის როგორც ჰიმნი ადამიანისადმი და როგორც მოწოდება მოქმედებისკენ, რომელიც მიმართულია შემზარავი რეალობის შეცვლაზე.
სადავო მშვილდ და ატლასის მაგიდა
სპექტაკლი „ბოლოში“ ერთ-ერთი ყველაზე მეტადაა ცნობილი ნამუშევრებიგამოჩენილი რუსი მწერალი მ.გორკი.
ლუკას ციტატები
". ყოველთვის ასე გამოდის: ადამიანი თავისთვის ფიქრობს - კარგ საქმეს ვაკეთებ! დაიჭირე - და ხალხი უბედურია...“ (ლუკა)
". ადამიანები ხდებიან ჭკვიანები, უფრო და უფრო გასართობი... და მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრობენ, უარესდებიან, მაგრამ უნდათ უკეთესი... ჯიუტობენ. "
". სიტყვას არ აქვს მნიშვნელობა, მაგრამ რატომ არის ნათქვამი სიტყვა? - ეს პრობლემაა. "
". არასოდეს არის საზიანო ადამიანის მოფერება...“
". ციხე არ გასწავლის სიკეთეს და ციმბირი არ გასწავლის... მაგრამ კაცი გასწავლის... დიახ! ადამიანს შეუძლია ასწავლოს სიკეთე... ძალიან მარტივად. "
". მართალია, ეს ყოველთვის არ არის ადამიანის ავადმყოფობის გამო... სულს ყოველთვის სიმართლით ვერ განკურნებ...“
". ვინც ეძებს, იპოვის... ვისაც ნამდვილად სურს, იპოვის. "
". რა არის სიმართლე? ადამიანი არის სიმართლე. (სატინი სიმართლის შესახებ)
". არის დამამშვიდებელი ტყუილი, შემრიგებელი ტყუილი... ტყუილი ამართლებს იმ სიმძიმეს, რომელმაც მუშას ხელი დაუსხლტა... და შიმშილით მომაკვდავებს აბრალებს... ტყუილი ვიცი! ვინც გულით სუსტია... და ვინც სხვისი წვენებით ცხოვრობს - ვისაც ტყუილი სჭირდება... ზოგს მხარს უჭერს, ზოგს უკან იმალება... და ვინ არის საკუთარი თავის ბატონი... ვინ არის დამოუკიდებელი და არ ჭამს სხვისს - რატომ სჭირდება მას ტყუილი? ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა... სიმართლე თავისუფალი ადამიანის ღმერთია. "(ატლასი სიმართლისა და ტყუილის შესახებ)
ციტატები ბუბნოვისგან
". გამოდის: როგორც არ უნდა დახატო გარედან, ყველაფერი წაიშლება... ყველაფერი წაიშლება, კი. (ბუბნოვი)
". და ვინც მთვრალი და ჭკვიანია, მასში ორი მიწა აქვს...“
". Უკეთესია. ყოველთვის ჯობია დროულად წახვიდე. "
". ქალს სული უნდა ჰქონდეს... ცხოველები ვართ... გვჭირდება... გვასწავლიან. "(ვასკა ეშ)
". იმუშავე თუ მოგწონს...რა არის საამაყო? თუ აფასებ ადამიანებს მათი საქმისთვის... მაშინ ცხენი სჯობს ნებისმიერ ადამიანს... ატარებს და დუმს. "
". არ არსებობს ნიჭი... არ არსებობს თავდაჯერებულობა... და მის გარეშე... არასოდეს, არაფერი..."
". ვიცი, რომ ადამიანი თავის თავში თავისუფალი არ არის. (ვასილიზა)
". თაღლითები სულ ჭკვიანები არიან... ვიცი! ისინი გიჟები არიან - შეუძლებელია. Კარგი კაცი, მას - და სულელს კარგია, ცუდს კი - ინტელექტი უნდა ჰქონდეს. "(მედვედევი)
"ლუკასა და სატინს შორის კამათის არსი"
1. მ.გორკის პიესის "სიღრმეში" გამოჩენის ისტორია.
2. სპექტაკლის ინოვაცია.
3. ზოგადი მახასიათებლებითავშესაფრის მაცხოვრებლები.
4. ლუკას პოზიცია.
5. ორი გმირის - ლუკასა და სატინის იდეების შეპირისპირება.
ადამიანი თავისუფალია. ყველაფერს თავად იხდის: რწმენისთვის, ურწმუნოებისთვის, სიყვარულისთვის, გონებისთვის. ადამიანი ყველაფერს თავად იხდის და ამიტომ თავისუფალია.
მ.გორკი
მ. გორკის პიესა „ქვედა სიღრმეებში“ მწერლის ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემი და დრამატული ნაწარმოებია. სპექტაკლი პირველად აჩვენეს მოსკოვის სამხატვრო თეატრის სცენაზე 1902 წელს. სპექტაკლმა უდიდესი წარმატება მოიპოვა იმდროინდელ თეატრალურ ცხოვრებაში. დროთა განმავლობაში იგი დაიდგა რუსეთის სხვა თეატრებში და დასავლეთ ევროპა. 1900-იანი წლების დასაწყისში მ.გორკის შემოქმედების ძირითადი პრობლემები ნაჩვენებია სპექტაკლში "სიღრმეებში". აქ მწერალი ისევ, როგორც თავის ადრინდელ ნაწარმოებებში, უბრუნდება განდევნილთა სამყაროს, თუმცა ცოტა სხვანაირად უყურებს მათ.
რა არის მ. გორკის პიესის "ქვედა სიღრმეებში" ინოვაცია? თავად ადამიანის „ძირის“ თემა ახალი არ არის ლიტერატურაში და ამ პიესის სიახლე მდგომარეობს არა თავად თემაში, არამედ მის ახალ გადაწყვეტაში. მ.გორკი, რომელიც ასახავს ხალხის ტანჯვას ბოლოში, ამხელს ბურჟუაზიულ-საკუთრების სამყაროს და მთელ საზოგადოებას ასახავს მინიატურულად. შეიცვალა მწერლის პოზიციაც მაწანწალების მიმართ, ის უკვე ცდილობს ჩახედოს მათ ბედს და გაიაზროს არსებობის არსი, გამოავლინოს სოციალური ფსიქოლოგია. თავშესაფრის მცხოვრებთა ცხოვრების საშინელი სურათების აღწერისას მ.გორკი ამავე დროს აჩვენებს ძლიერი ძალაეს ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ იმ სოციალურ პირობებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ და ამახინჯებენ ადამიანზე. სპექტაკლის „ბოლოში“ გმირები ცდილობენ გაერკვნენ და გაიგონ, რა არის მათთვის განსაზღვრული ბედის მიზეზები და მნიშვნელობა. ისინი კამათობენ ჭეშმარიტებაზე, უბრალო ადამიანურ ბედნიერებაზე და, რაც მთავარია, თავად ინდივიდზე, მის ადგილს ამქვეყნად. სპექტაკლის თითოეულ პერსონაჟს აქვს საკუთარი აზრი და ამ კითხვებზე საკუთარი პასუხი.
თავშესაფარში მცხოვრები ადამიანები სრულიად განსხვავებული პერსონაჟებით, სხვადასხვა წარმოშობისდა ასაკი, მაგრამ ისინი ყველას ერთი ბედისწერით აერთიანებს. და ისინიც ისევე განსხვავებულად აღიქვამენ თავიანთ პოზიციას. სასიკვდილოდ დაავადებული ანა და თათარი შეეგუნენ თავიანთ მდგომარეობას. ერთადერთი, რისი გაკეთებაც ბარონს შეუძლია, არის მისნაირი „ქვესკნელის“ ხალხის უსარგებლო დაცინვა. ნასტია გაბრაზებულია, ქურდი ვასკა პეპელი აჯანყებულია, ლუკა ცდილობს თავშესაფრის ყველა მკვიდრის ნუგეშისცემას, სატინი კი ბევრს ფილოსოფოსობს, მაგრამ აბსოლუტურად არაფერს აკეთებს, რომ როგორმე გააცნობიეროს თავისი იდეალები ცხოვრებაში. ტიკი ვინმეზე მეტად აწუხებს თავის ბედს, ის გამუდმებით ოცნებობს ერთ დღეს თავშესაფრის ტყვეობიდან გამოსვლაზე და პატიოსანი შრომით ცხოვრებაზე.
მაგრამ სპექტაკლში "ქვედა სიღრმეში" ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დავა არის თავშესაფრის ორ მცხოვრებს შორის - ლუკასა და სატინს შორის.
თავად ლუკასთვის ყველა ადამიანი ეგოისტი, პათეტიკური, უსარგებლოა და მათ ცხოვრებაში მხოლოდ ნუგეში სჭირდებათ. ლუკას როლი სწორედ თავშესაფრის ყველა მაცხოვრებლის დამამშვიდებელია. თავად ლუკასთვის არის უამრავი ჭეშმარიტება, რამდენი ადამიანია მსოფლიოში. ის თავშესაფრის მცხოვრებლებს უყვება სხვადასხვა ისტორიებს: არაჩვეულებრივ სიყვარულზე, შესახებ მართალი მიწა"ამაში, ამბობენ, მიწაზე - განსაკუთრებული ხალხიბინადრობს. კარგი ხალხი! ისინი პატივს სცემენ ერთმანეთს. - ეხმარებიან, - ესაუბრება ანას მშვენიერი ცხოვრება გქონდესმომავალ სამყაროში." და მშვიდად იქნები. მეტი არაფრის გეშინია და არაფრის! სიჩუმე. " უხუცესი მსახიობს აცნობებს უფასო საავადმყოფოს შესახებ, სადაც ალკოჰოლიკებს მკურნალობენ: „. დღესდღეობით სიმთვრალის წამალი არსებობს. უფასო მკურნალობა ძმაო. ასეა მოწყობილი საავადმყოფო. ასე რომ, მაშასადამე, ისინი ვერაფერს უმკურნალებენ. " მაგრამ ლუკას ასეთი ტყუილი თავშესაფრის მაცხოვრებლებს კი არ უშველა, პირიქით, მხოლოდ ზიანი მიაყენა მათ. ამრიგად, მსახიობმა, რომელსაც ერთი წუთით სჯეროდა ლუკას ზღაპრის არაჩვეულებრივი საავადმყოფოს შესახებ, ძალიან მალე მიხვდა, რა ღირდა მისი გამოგონილი ისტორიები. და ტყუილად არ არის მსახიობი P. J. Beranger-ის ციტირებს:
ბატონებო! თუ სიმართლე წმინდაა
სამყარომ არ იცის როგორ იპოვნოს გზა -
პატივი სცეს გიჟს, ვინც შთააგონებს
კაცობრიობის ოქროს ოცნება!
ბერანგერის ეს ლექსები მსახიობის ტუჩებიდან ჟღერს ილუზიების დაცინვას. მას არ სურს გამოგონილ სამყაროში ცხოვრება და შედეგად თავს იკლავს. შედეგად, გამოდის, რომ ლუკას ყველა ქადაგება არ აუმჯობესებს ადამიანის ცხოვრებას, არამედ, პირიქით, მხოლოდ ზღვარზე უბიძგებს. თანდათანობით, თავად ცხოვრება და მკაცრი რეალობა ამხელს ლუკას ყველა დამამშვიდებელ ტყუილს. მ. გორკის პიესაში ლუკას პოზიცია უპირისპირდება სატინის მონოლოგს. ის მოუწოდებს ყველა ადამიანს გაახილოს თვალები ცხოვრებისეულ პრობლემებზე და დაინახოს რეალური რეალობა და არა ფიქტიური, რასაც ლუკა გვთავაზობს. სატინის თქმით, „ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა. ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!” მაგრამ ამ პიესის ყველა გმირი აბსოლუტურად არ ჰგავს თავისუფალ ადამიანებს. ეს ხალხი წაგებულები არიან, სულელები არიან, ისინი არიან „გულით სუსტი. ხოლო მათ, ვინც სხვის წვენებზე ცხოვრობს, სიცრუე სჭირდება. ზოგს მხარს უჭერს, სხვები მის უკან იმალებიან. და ვინ არის მისი საკუთარი ბოსი. ვინც დამოუკიდებელია და არ ჭამს სხვის ნივთებს, რაში სჭირდება ტყუილი. " მაგრამ თანდათან ირკვევა, რომ სპექტაკლში არ არის ადამიანი, რომელიც შეიძლება გახდეს საკუთარი თავის ბატონ-პატრონი.
სატინი ლაპარაკობს ლუკას წინააღმდეგ, მისი ქადაგებების წინააღმდეგ - მოთმინება და ნუგეში: ”მე არ შემიძლია ამის ამოღება ჩემი თავიდან. ამ მოხუცს. ნუ შეურაცხყოფ ადამიანს! და თუ ერთხელ მეწყინა - მთელი ცხოვრება ერთდროულად! Რა უნდა გავაკეთო? აპატიე? არაფერი. Არავინ. " სატინი ამტკიცებს, რომ არ უნდა დაამციროთ ადამიანი მისდამი მოწყალების გამო, თქვენ უბრალოდ უნდა პატივი სცეთ მას. სატინისთვის ადამიანი „არ ხარ შენ, არც მე და არც ისინი. არა! ეს შენ ვართ, მე, ისინი, მოხუცი, ნაპოლეონი, მუჰამედი. ერთში! ეს არის უზარმაზარი. ადამიანური. Ეს ჟღერს. ამაყად! ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ადამიანს! არ ინანო. ნუ დაამცირებ მას სიბრალულით. პატივი უნდა სცეს!”
სპექტაკლში "ბოლოში" მ. გორკი ცდილობდა ეჩვენებინა, თუ როგორ შეუძლია ცხოვრების სხვადასხვა სოციალურმა პირობებმა, რეალობის შეუთავსებელმა წინააღმდეგობებმა ყველა ადამიანს "ძირამდე" უბიძგოს. მ.გორკი ამ სიტუაციიდან გამოსავალს მხოლოდ გადამწყვეტ და დაუნდობელ ბრძოლაში ხედავს ყველა ამ ცხოვრებისეულ პირობებს.
LITERATURUS: რუსული ლიტერატურის სამყარო
სამუშაოების ანალიზი. გმირების მახასიათებლები. ესეების მასალები
საიტის მენიუ
ციტატები გორკის პიესიდან "ქვედა სიღრმეებში": გამონათქვამები, აფორიზმები ლუკას, სატინის, ბუბნოვის, პეპლას და ა.შ.
ამ სტატიაში წარმოდგენილია ციტატები გორკის პიესიდან "ქვედა სიღრმეებში", ისეთი გმირების განცხადებები და აფორიზმები, როგორებიცაა ლუკა, სატინი, ბუბნოვი, ვასკა ეშ და ა.შ.
". ეს, ალბათ, ბატონობაა - ჩუტყვავილასავით... და ადამიანი გამოჯანმრთელდება, მაგრამ ნიშნები რჩება. "
". რამდენია განსხვავებული ხალხიის მართავს დედამიწას... და აშინებს ერთმანეთს ყველანაირი შიშით, მაგრამ ცხოვრებაში არ არის წესრიგი... და არ არის სიწმინდე..."
". თუ ვინმეს ვინმესთვის სიკეთე არ გაუკეთებია, მან ცუდი გააკეთა..."
". ადამიანი სხვანაირად ცხოვრობს... როგორც გული მორგებულია, ისე ცხოვრობს... დღეს კარგია, ხვალ ბოროტი...“
". რატომ მიყვარს ისინი? გვიყვარდეს - უნდა გვიყვარდეს ცოცხალი... ცოცხალი...“ (ლუკა მკვდრების შესახებ)
". შენ - უფრთხილდი ცოცხლებს... ასე ვამბობ...“ (ლუკა მკვდრებისა და ცოცხალი ადამიანების შესახებ)
". თუ გჯერა, რომ გქონდა ნამდვილი სიყვარული... ეს ნიშნავს, რომ გქონდა ის! იყო. "
". გოგო, ვიღაც უნდა იყოს კეთილგანწყობილი... შენ უნდა გინდოდეს ხალხი! დროა მოწყენო ადამიანი... კარგად ხდება. "
". არიან ადამიანები და არიან სხვები - ხალხი...“
". ამიტომ ყოველ ადამიანს პატივი უნდა სცეს... ჩვენ არ ვიცით ვინ არის, რატომ დაიბადა და რა შეუძლია... იქნებ ჩვენი ბედნიერებისთვისაა დაბადებული... ჩვენი დიდი სარგებლისთვის. "
". ბავშვებს განსაკუთრებული პატივისცემა სჭირდებათ... ბავშვებო! ბავშვებს სივრცე სჭირდებათ! ნუ ჩაერევით ბავშვების ცხოვრებაში... პატივი ეცით ბავშვებს. "
ციტატები სატინისგან
". ადამიანო! Შესანიშნავია! ჟღერს... ამაყად! ადამიანო! ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ადამიანს! ნუ იდარდებ... ნუ დაამცირებ მას სამწუხაროებით... პატივი უნდა გცე მას. "(ატლასი ადამიანზე)
". გულწრფელი ვიყავი, მაგრამ წინა გაზაფხული. "
". ისეთი ცხოვრება, რომ დილით ადგომისას ყვირილი დაიწყო..."
". ყველას უნდა წესრიგი, მაგრამ მიზეზის ნაკლებობაა. "
ციტატები ვასკა ეშისგან
მსახიობის ციტატები
". განათლება სისულელეა, მთავარია ნიჭი. ნიჭი კი საკუთარი თავის რწმენაა, შენი ძალის...“ (მსახიობი)
ციტატები სხვა გმირებისგან
". ყველა ადამიანს აქვს ნაცრისფერი სული... ყველას სურს გაბრუება...“ (ბარონი)
". საკმარისი არ არის იცოდე, გესმის. (ნატაშა)
". ნუ შეურაცხყოფ ადამიანს - ასეთია კანონი. "(თათრული)
www.literaturus.ru
დავა ჭეშმარიტებისა და ოცნებების შესახებ მ. გორკის პიესაში "სიღრმეში" - პრეზენტაცია
პრეზენტაცია თემაზე: „კამათი სიმართლისა და ოცნებების შესახებ მ. გორკის პიესაში „ქვედა სიღრმეებში“ - ტრანსკრიპტი:
1 დავა ჭეშმარიტებისა და ოცნებების შესახებ მ. გორკის პიესაში "სიღრმეში"
2 საუკუნის წინ დაწერილი გორკის ნაწარმოების აქტუალობა გასაკვირი არ არის, რადგან ავტორმა ხაზი გაუსვა ადამიანის არსებობის ერთ-ერთ მთავარ კითხვას: რაზე და როგორ შეიძლება აშენდეს ადამიანებს შორის ურთიერთობები და რა გამოვა?
3 ცენტრალური იდეაპიესები არის დებატები ადამიანზე, იმაზე, თუ რა არის ადამიანი, რა სჭირდება მას უფრო - სიმართლე, ხშირად სასტიკი, ან ლამაზი ოცნება. არჩევანი "ამაღლებულ" ჭეშმარიტებასა და "მამშვიდებელ, შემრიგებელ" ოცნებას შორის და ისეთ დონეზე, რომ ეს დამოკიდებულია ადამიანის სიცოცხლე, - ეს ის პრობლემაა, რასაც ავტორი თავის შემოქმედებაში აყენებს.
4 მწერლისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი და საინტერესოა ლუკასა და სატინის პოზიციები, როგორც მთავარი იდეების მატარებლები.
5 ლუკას პოზიცია ეს არის ხალხის მიმართ თანაგრძნობის იდეა, მათი უბედურების მიმართ, აქტიური სიკეთის იდეა, რომელიც ანუგეშებს ადამიანს, აღძრავს მასში რწმენას, რომელსაც შეუძლია შემდგომი წაყვანა, რაც საშუალებას მისცემს მას გაუძლოს ტვირთს. "სიცოცხლის ჭეშმარიტება".
6 ლუკა ანუგეშებს ანას და ჰპირდება მას შემდგომ სიცოცხლეს. ლუკა თითქოს სჯერა ნასტიას. მოხუცი მსახიობს იმედს აძლევს. ლუკა თვლის, რომ ადამიანს ცხოვრებაში სჭირდება მხარდაჭერა, ოცნებების „ოქროს ოცნების შთაგონება“. ლუკას გამოჩენასთან ერთად ჩნდება პიესის მთავარი კონფლიქტი. კამათი ადამიანზე ორ გმირს: სატინსა და ლუკას შორის წარმოიქმნება.
7 ლუკა ანუგეშებს ანას
8 ლუკა თითქოს სჯერა ნასტიას
9 ლუკა მსახიობს იმედს აძლევს
10 სატინის პოზიცია სატინი არ იღებს ლუკას პოზიციას, მაგრამ მაინც ფიქრობს ამაზე. ”ის ჭკვიანია. ის... მოქმედებდა ჩემზე, როგორც მჟავა ძველ და ჭუჭყიან მონეტაზე...“ – იძახის გმირი. შემდეგ ის წარმოთქვამს თავის ცნობილ მონოლოგს.
11 სატინი ამბობს ამას ნამდვილი მამაკაცი, თავისუფალი, ძლიერი, ჭეშმარიტების ღირსი („ჭეშმარიტება თავისუფალი კაცის ღმერთია!“), რომ ჭეშმარიტება ადამიანს უხსნის შესაძლებლობას იფიქროს რეალისტურად, ფხიზლად.
13 ამგვარად, ლუკამ არავის ცხოვრება არ გააუმჯობესა, მისი ნუგეში დიდხანს არ გრძელდება: ჭეშმარიტება კვლავ ყველას იმედგაცრუებულს ხდის. მაგრამ ამავდროულად, ლუკა არ ცრუობდა ალკოჰოლიკებისთვის საავადმყოფოების არსებობის შესახებ და თავად მსახიობმა ვერ იპოვა ძალა, რომ გაიაროს მკურნალობა. და როდესაც მოხეტიალეთა მიერ შთაგონებული „ოცნებიდან“ გაღვიძების დრო დადგა, გმირი შეეჯახა სატინის მკაცრ „ჭეშმარიტებას“, დაეცა თავისი ოცნების სიმაღლიდან. ილუზიები მხოლოდ დროებით ამშვიდებს და ამშვიდებს ადამიანებს - ეს არის მთელი პიესის აზრი.
