რისთვის ფასდება ცუდი ქცევა? ბავშვის ცუდი საქციელი, მოდით გავარკვიოთ

ეს ამბავი კბილის ტკივილით დაიწყო. მომიწია კლინიკაში ჩათრევა და გრძელ რიგში ლოდინი. ბოლოს სტომატოლოგის სავარძელში ჩავარდა. სანამ ექიმი ხელებს იბანდა, თავის დასამშვიდებლად, გადაწყვიტა უბრალოდ ესაუბრო. ექიმის მკერდზე იყო სამკერდე ნიშანი "Doctor Tepikina M.E". ვეკითხები: „ექიმო, საიდან მოიტანე ასეთი მშვენიერი გვარი? თქვენი წინაპრები ნიჟნესერგინსკის რაიონიდან არ არიან?

ფაქტია, რომ გვარი ტეპიკინა დამახასიათებელია ნიჟნიე სერიოგასთვის და სხვაგან არ შემხვედრია.

შემდეგ კი ექიმმა გამაოგნა: „არა. ჩემი გვარი ჩემი ქმრისაა. და ის არის კურგანის რეგიონიდან. არადა, ბებიაჩემი, ბლინოვსხი, ნიჟნი სერგიში ცხოვრობს“.

დაახლოებით ორი თვის შემდეგ აღმოვჩნდი გრძელ რიგში ჩემი უნივერსიტეტის მეგობრის გვერდით. მე ვუყვები მას ამ ამბავს სამი თაობის შემდეგ ორი ადამიანის შეხვედრის შესახებ, შემდეგ კი მან გამაოგნა: „ასე დამემართა მეც. მხოლოდ ქორწილში ჩემმა ახლობლებმა დააწინაურეს ჩემი ქმრის ნათესავები. აღმოჩნდა, რომ ჩემსა და მის წინაპრებსაც ნიჟნი სერგი ჰქონდათ სამშობლო“.

ერთი შემთხვევა საქმეა. შეგიძლიათ სცადოთ იპოვოთ ნიმუში ორად. მე ვიცი, რომ ქვემო სერგიში ცხოვრობს ხალხი, რომელსაც ჰქვია გამაიუნები. როგორი ფენომენი იყო ეს, მაშინ არ ვიცოდი. მხოლოდ ნახევრად მისტიურ ძალას შეეძლო გამოეწვია ის ფაქტი, რომ ხალხი ორი-სამი თაობის წინ გაიფანტა ქვემო სერგიდან და მოგვიანებით, როდესაც ათეულობით ან ასობით ადამიანში ცოლ-ქმარს ეძებდნენ, ყურადღება მიაქციეს მათ, ვინც აღმოჩნდა. გენეტიკურად იყოს დაკავშირებული ქვედა სერგთან. რა ძალაა ეს? რა საერთო ღირებულებებმა შეიძლება გააერთიანოს ისინი? თქვენ შეგიძლიათ სცადოთ იპოვოთ ანალოგიები ისტორიაში, როდესაც ეთნიკური ან რელიგიური თემები, როგორიცაა ებრაელები, ბოშები ან ძველი მორწმუნეები ცდილობენ შეინარჩუნონ თავიანთი ღირებულებები, მათ შორის დიასპორის წარმომადგენლებს შორის ქორწინების გზით. მაგრამ გამაიუნები რუსული მოსახლეობაა. და მაინც, 270 წელია ისინი იბრძვიან შეინარჩუნონ თავიანთი ენობრივი, ყოველდღიური, კულტურული იდენტობა. როგორი საზოგადოებაა ეს?

გასაოცარია, რომ ურალის რუსებით დასახლება მე-17 საუკუნეში დაიწყო. როგორც ჩანს, ქრისტიანობა შვიდი საუკუნის განმავლობაში დომინირებს - ის გაძლიერდა, თუმცა, არა - წარმართული სიტყვები ჩნდება სხვა ურალის ადგილების სახელებში.

ასე რომ, ვერხ-ისეცკის აუზის მარცხენა სანაპიროზე, სოფელ პალკინოდან არც თუ ისე შორს, არის კონცხი, რომელსაც აქვს ზღაპრული სახელი - გამაიუნი.

ქვა რჩება კონცხ გამიუნში

კიდევ ერთი მაგალითია სვერდლოვსკის რეგიონის სამხრეთ-დასავლეთი ნაწილის, ნიჟნესერგინსკის რაიონის მცხოვრებლები, რომლებიც ცხოვრობენ ქალაქ ვერხნიესა და ნიჟნიე სერგიში, მიხაილოვსკი, რომლებსაც ასევე უწოდებენ გამაიუნებს.

საიდან მოდის ეს ვნებიანი სიყვარული წარმართული ღმერთების მიმართ აქ, ყმებითა და გაქცეული გლეხებით, გადასახლებულებითა და მსჯავრდებულებით დასახლებულ რეგიონში? (გამაიუნი წინასწარმეტყველების ფრინველია; წარმართ სლავებს შორის ღმერთების მაცნე, მაცნე).

ამბავი პირველი.თვითშეგნება. შევეცდებით ადგილზე გავარკვიოთ. ვინ იცის უკეთ რა არის გამაიუნიზმი, ვიდრე თავად ნიჟნი სერიოგას მცხოვრებლები?

”ჩვენ, გამაიუნები, ხმაურიანი, მხიარული ხალხი ვართ.”

„ჰამაკები, ხომ იცი, დადგება ერთმანეთისგან ნახევარი ასი მეტრის დაშორებით და მოდით, ერთმანეთს ვუყვიროთ“.

„მათ განსაკუთრებული დიალექტი აქვთ. უბრალოდ წარმოიდგინეთ ფრაზა "აჰა, მე არაფერი ვიცი", რაც ნიშნავს "მე არაფერი ვიცი".

„გამაიუნები ძლიერი, ჯანმრთელი ხალხია. ურალში გადასახლებულ მსჯავრდებულთა შთამომავლები“.

შედეგი საკმაოდ მწირია: ხმაურიანი, მხიარული ხალხი განსაკუთრებული დიალექტით.

მეორე ამბავი.ეტიმოლოგიური. იქნებ ლექსიკონებმა გაარკვიონ სიტუაცია გამაიუნებთან?

ვიღებთ 1964 წელს ურალის უნივერსიტეტის მიერ გამოცემულ „შუა ურალის რუსული დიალექტების ლექსიკონს“ და ვკითხულობთ: „გამაიუნი (და ჰომოიუნი) 1. მეტსახელი აკაციის მეტყველების მქონე პირთათვის. და გამაიუნები ცხოვრობენ მიხაილოვსკოეში (პერვურალსკის რაიონი). აქ ჩვენ გვქონდა მიხაილოფსკის ქარხანა. სოფელში მოვა ზავოტები, გამაიუნებს დაგვიძახებენ, პიკნიკებს დაგვიძახებენ. (N-სერგ. რაიონი)

2. მეტსახელი სხვა დიალექტზე მოლაპარაკე ადამიანებისთვის. ვიატკას ხალხს ეძახდნენ გამაიუნები (კამენსკ-ურალსკის ოლქი) გამაიუნები კვლავ ჩამოვიდნენ (ჩუსოვსკის ოლქი)

3. შრომისმოყვარე, შრომისმოყვარე ადამიანი. ის არის მორცხვი დღე და ღამე, ნამდვილი ჰომოსექსუალი (კურგანის რეგიონის მეხონსკის რაიონი). კარგი კაცი - გამაიუნებიდან; ჭკვიანი ხალხია (ნ-სერგ. რაიონი)“.

ცხადი ხდება, რომ გამაიუნები განსხვავებული აქცენტის მქონე ადამიანები არიან, გამოირჩევიან განსაკუთრებული შრომისმოყვარეობით.

გავხსნათ კიდევ ერთი წიგნი - „რუსული ხალხური დიალექტების ლექსიკონი“ (1970) და კიდევ უფრო დიდი დაბნეულობა შეგვხვდეს გამაიუნიზმის განმარტებაში. როგორც წინა ლექსიკონში, აქაც აქცენტი კეთდება ისეთ პიროვნულ თვისებებზე, როგორიცაა შრომისმოყვარეობა და შრომისმოყვარეობა.

„ის ბაღში იჭრება მთელი დღე. ჩვენთან ისეთი ბიჭია, ერთი წუთითაც არ ზის უსაქმოდ“. (სიმბირსკის პროვინცია, კალუგის რაიონი, ტვერის რეგიონი)

„კარგი კაცი - გამაიუნიდან; ჭკვიანი ხალხია“. (ვორონეჟი, კურგანი)

”ის საშინელი გომაიუნია, ის ყოველთვის რაღაცას აკეთებს.” (სვერდლოვსკის ოლქი)

„ბიძია ივანე ისევ დაკავებულია და ცდილობს. შეხედეთ, რამდენად კარგად ააწყო მან თავისი ფერმა. გომოიუნი“. (ურალი, ტრანს-ურალი)

"ჰომოიუნი რეალობაში." (ტომსკი)

მისი ქმარი ნამდვილი ჰომოსექსუალია. (პენზას რეგიონი)

რა გასაკვირია ზემოთ მოყვანილ განცხადებებში, უპირველეს ყოვლისა, გამაიუნის კონცეფციის გავრცელების ფართო გეოგრაფიაა. აქ უკვე ვეღარ იტყვი, რომ ეს მხოლოდ ურალისთვისაა დამახასიათებელი. გამოდის, რომ გამაიუნები ცნობილია ტომსკის, ზიმბირსკის (ულიანოვსკი), კალუგის, ტვერისა და პენზას რეგიონებში.

იგივე ლექსიკონი იძლევა კიდევ რამდენიმე განმარტებას. "გამაიუნი" არის ადამიანი, რომელიც მუდმივად მოძრაობაშია, მოუსვენარი, აურზაური ადამიანი. (Kaluzh., Penz., Kazan., Penz., Krasnoyarsk, Yenis., 1904, Transbaikal). ხმაურიანი, მოძალადე ადამიანი, ჩხუბი. (ტულ., 1858)

და განმარტება სრულიად დამთრგუნველია: "გამაიუნი" არის მეტსახელი ზოგიერთი ტერიტორიის მაცხოვრებლების: კიშტიმის მცენარე, რომელიც ცხოვრობს მოგილნაიას მთაზე, ვერხნე-სერგინსკის ქარხანა, სოფელი პოდგორნაია, კრასნოუფიმსკის რაიონი.

გავრცელება საოცარია. და, მიუხედავად ამისა, შევაჯამოთ წინასწარი შედეგები.

გაირკვა, რომ გამაიუნი -

1) შრომისმოყვარე ადამიანი;

2) პირი, რომელიც საუბრობს სხვა დიალექტზე, გარდა ადგილობრივისა;

3) ხმაურიანი, მოუსვენარი ადამიანი;

4) მეტსახელი ზოგიერთი ტერიტორიის მაცხოვრებლებისთვის;

5) ფენომენი გავრცელებულია ტრანსბაიკალიიდან აღმოსავლეთით კალუგამდე დასავლეთით.

და მაინც არ ქრება განცდა, რომ ამ საკმაოდ ჰეტეროგენულ ცნებებს რაღაც საერთო უნდა ჰქონდეთ.

ამბავი მესამე.დემიდოვსკაია. როგორი საზოგადოებაა ეს? საიდან გაჩნდა?

ამ კითხვებზე პასუხების ძიება შორიდან უნდა დაიწყოს. ფაქტია, რომ ვერხნე- და ნიჟნე-სერგინსკის ქარხნები ააშენა ნიკიტა ნიკიტიჩ დემიდოვმა (? -1758), ურალის ქარხნის მფლობელების დამფუძნებლის - ნიკიტა დემიდიჩ ანტუფიევის უმცროსი ვაჟი.

ნიკიტა ნიკიტიჩს ჰქონდა უკიდურესად ჩხუბი ხასიათი, რის გამოც მას წაართვეს მამის კეთილგანწყობა და როდესაც მან თავისი ანდერძი დატოვა ურალის ყველა ქარხანა თავის უფროს ვაჟს, საქმიან და ენერგიულ აკინფის. უფრო მეტიც, 1722 წელს პეტრე დიდმა გამოსცა განკარგულება ერთჯერადი მემკვიდრეობის შესახებ, რომლის მიხედვითაც მემკვიდრეობა არ ექვემდებარებოდა დაყოფას შთამომავლებს შორის, არამედ გადადიოდა უფროს ვაჟზე. ნიკიტა ნიკიტიჩს, როგორც ყველაზე ახალგაზრდას, დარჩა ერთი დუგნენსკის ქარხანა კალუგასთან, რომელიც მან მამისგან იყიდა ჯერ კიდევ 1717 წელს. ქარხანასთან ერთად მან შემდეგ შეიძინა სოფელი კნიაზ-ივანოვო და ორი სოფელი - ვორონინო და გუროვა. მაგრამ რაღაც ან ვიღაც გამუდმებით უშლიდა ხელს მის შემობრუნებაში. Რა? მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება. მაგრამ მღვდლის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მოჰყვა 1725 წელს, დაიწყო უმცროსი დემიდოვის სწრაფი აღზევება.

პირველ რიგში, 1726 წლის თებერვალში, როგორც რკინის წარმოების მთავარი სპეციალისტი, იგი მიიწვიეს სამთო კოლეგიამ, რომ გამხდარიყო მეათედის შემგროვებელი კერძო მეტალურგიული ქარხნებიდან ტულა სლობოდაში.

მეორეც, ამავე დროს, 1726 წლის თებერვალში, სამთო კოლეგია იძლევა თანხმობას დუგნენსკის გაფართოებაზე და კალუგას მახლობლად კიდევ ერთი ქარხნის - ბრინსკის მშენებლობაზე.

და ბოლოს, მესამე, წარმატებულ მეწარმეად რომ გამოაცხადა, 1730 წელს ნიკიტა ნიკიტიჩი სწრაფად შეიჭრა ურალში და მიიღო უფლება ააშენოს შაიტანსკის ქარხანა (ახლანდელი პერვორალსკი) ბაშკირის მიწებზე.

მან საბოლოოდ შეიჭრა ურალის მღვდლების მამულებში მათი უზარმაზარი ნედლეულის რესურსებით. წყალი, ტყეები, მადანი - ყველაფერი ბევრია და ხელმწიფის თვალი შორს არის.

მხოლოდ აქ არ არის საკმარისი ხალხი მძიმე გათხრებისა და სამშენებლო სამუშაოებისთვის და არ არის საკმარისი კომპეტენტური მეტალურგიის სპეციალისტები. ადგილობრივი მოსახლეობა - ვოგულები და ბაშკირები - ბუნების შვილები - ამჯობინებდნენ ნადირობასა და მესაქონლეობას და არ შეეძლოთ მძიმე იძულებითი შრომა. საუკუნეები სჭირდება დაჩაგრული, ჩუმი ადამიანების თაობის ჩამოყალიბებას, რომელიც ყველაფერზე ეთანხმება. ნიკიტა ნიკიტიჩის ურალის შეჭრა შენელდა. მაგრამ ის არის მიზანდასახული ადამიანი, ის გააკეთებს იმას, რაც ჩაფიქრებული აქვს.

1739 წელს მოხდა გახმაურებული შესყიდვა. ნიკიტა ნიკიტიჩმა გადაიხადა 33000 მანეთი, როგორც ერთი პენი, მოსკოვის გუბერნიის კალუგის რაიონში მდებარე რომოდანოვსკაიას მთელ ვოლოსტში - 28 სოფელი და სოფელი. ახლა უამრავი მუშაა და იწყება კიდევ ერთი რკინის ქარხნის მშენებლობა აქ, მდინარე ვირკაზე (1740 წ.)

კალუგა გამაიუნის რეგიონის რუკა - რომოდანოვსკაიას ქონება. კომპ. მ.ე. შერემეტევა

ახლა მთელი მეტალურგიული კომპლექსი გაჩნდა კალუგას მახლობლად ერთი აფეთქების ღუმელით (დუგნენსკი) და ორი გადამამუშავებელი ქარხნით (ბრინსკი და ვიროვსკი).

გათხრებისა და სამშენებლო სამუშაოებში ასობით კაცი და ქალი იყო ჩართული. საჭირო იყო კაშხლისა და ჩაქუჩის ქარხნების აშენება მჭიდრო ვადებში. ზურგის შექცევის გამო ორმოცდაათი ქალი „აიძულეს, ჩვილი მუცლიდან ამოეგდოთ“. და კაცებმა დაამტვრიეს ქუდები, ღრიალებდნენ, იმ იმედით, რომ აღადგინეს და დაბრუნდნენ თავიანთ სახლებში, პირუტყვთან, მიწაზე. Ასე არა! ახალმა მფლობელმა თავისი გლეხები ნახევრად პროლეტარების თანამდებობაზე გადაიყვანა. მან მიწიდან გამიყვანა, მაგრამ დაავიწყდა სამშენებლო სამუშაოების გადახდა, მოგვიანებით კი ქარხანაში. ისე, რომ კაპიტალური გადასახადის გადახდაც კი არ ჰქონდათ. ვინც პროტესტს გამოთქვამდნენ, უმოწყალოდ ურტყამდნენ. გლეხები რატომღაც შეეჩვივნენ ამგვარ მოპყრობას. მაგრამ როცა აშკარა გახდა სახელმწიფო მრჩევლის ტირანია (რუსეთში მხოლოდ ის იყო ასეთი?), ხალხი ნელ-ნელა აღშფოთება დაიწყო. კარგი იქნებოდა, უბრალოდ გაპარტახება, თორემ „იმ ჭრილობებს მარილს ასხამს და ცხელ რკინაზე ადებს“. მან უბრძანა, მძიმე ბორკილებით წაეყვანათ აურზაური და ღუმელზე მიჯაჭვულიყვნენ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მან ააგო საკანი აფეთქების ღუმელთან, სადაც უკმაყოფილოები უბრალოდ ხმობდნენ, როგორც ბაყაყები წყლის გარეშე. და მან უბრალოდ აიძულა ემუშავა შაბათ-კვირას და დღესასწაულებზე, რამაც „განაკვეთა ისინი ღვთის ეკლესიიდან და ჩამოართვა ქრისტიანული აღმსარებლობა და ზიარება“. მან ოჯახები გაანადგურა, კაცები ქალებისგან განცალკევებით გაგზავნა ქარხნებში, ეს არ არის ღვთისმოსავი.

რომოდანოვის გლეხების პრეტენზიების სია ახალი ბატონისადმი უფრო და უფრო გრძელი გახდა.

თუმცა, რაც მოხდა ნიკიტა დემიდოვის შორეულ ურალში, წინააღმდეგობა გამოიწვია რომოდანოვსკაიას ვოლოსტში. 1741 წელს გლეხები აჯანყდნენ, მოკლეს მოხელე და დატოვეს სამსახური. ნიკიტა ნიკიტიჩი მათთან მამობრივად ბრძნულად იქცეოდა. სამი ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს, სამი მათრახით და ციმბირში გაგზავნეს, დანარჩენები კი წილისყრით გაშალეს. მაგრამ ის არც ამით გაჩერებულა. 1740 წლის ბოლოს მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება მდინარე სერჟის გასწვრივ ურალებში აეშენებინათ ზედა და ქვედა ქარხნები. სწორედ აქ გაგზავნა მამაჩემმა თავისი მეამბოხე „გამაიუნებიდან გლეხები სხვადასხვა ქარხნულ სამუშაოებზე, მნიშვნელოვანი რაოდენობა 700-მდე ადამიანი“, რამაც, სავარაუდოდ, საბოლოოდ გაანადგურა ბოროტი გამიუნის ბუდე.

მაგრამ გაკვეთილი უსარგებლო იყო და 1752 წლის წმინდა კვირას რომოდანოვი გლეხები კვლავ აჯანყდნენ. უბედურების შემქმნელებმა ქარხნის ტბორიდან წყალი ამოიღეს, ქვანახშირის გროვები ცეცხლზე დატოვეს და ქარხანა დატოვეს. პეტიცია გადაეგზავნა სენატსა და ცარინას. მათ დედაქალაქში ფეხით მოსიარულეები გაგზავნეს. საჩივრიდან ირკვევა, რითი იყვნენ უკმაყოფილო გლეხები და რას ითხოვდნენ. და მათ სთხოვეს მათი დაბრუნება სასახლის გლეხების სახელმწიფოში, რომლებიც ეკუთვნოდა არა კერძო მიწის მესაკუთრეს, არამედ მის საიმპერატორო უდიდებულესობას. გლეხების თქმით, როდესაც ალექსეი მიხაილოვიჩი ცარი იყო, მიწები, რომლებიც მდებარეობს კალუგის სამხრეთით ოკას მოსახვევში, გადაეცა ბოიარს გრიგორი გრიგორიევიჩ რომოდანოვსკის და მის შთამომავლებს იმ პირობით, რომ თუ პრინცს პირდაპირი მემკვიდრეები არ ჰყავდა, ვოლოსტი იქნებოდა. დაბრუნდეს დიდი ხელმწიფის საკუთრებაში.

ეკატერინემ, პრინცი კეისარ ივან ფედოროვიჩის ქალიშვილმა, რომოდანოვის მამული მზითვად მიუტანა ქმარს, გრაფ მ.გ. გოლოვკინი. მან კი მსუბუქი ხელით მიჰყიდა ნ.ნ. დემიდოვი.

ახლა გლეხებმა გაიგეს, რომ ნ.დემიდოვმა ისინი კანონის საწინააღმდეგოდ იყიდა და მათ აქვთ შანსი აღარ დაზარალდნენ ახალ შენობებზე, დაუბრუნდნენ ჩვეულ გლეხურ შრომას, მაგრამ ამისათვის აუცილებელია მათი საკუთრებაში გადაცემა. მისი უდიდებულესობის სასამართლოს. უფრო მეტიც, ერთი წლის წინ, 1751 წელს, ნ.ნ. დემიდოვი ცდილობდა ობოლენსკაიას ვოლოსტის შეძენას პრინც რეპნინისაგან აქ, კალუგას მახლობლად. მაგრამ ქონება იმპერატრიცას უნდა დაებრუნებინა.

რომოდანოვის გლეხებმა (2268 მამრობითი სული) მიიღეს გადაწყვეტილება: ”სახელმწიფო მრჩეველი დემიდოვი და მისი შვილები არ უნდა იყვნენ მათ დაქვემდებარებული, ისინი არ უნდა შეუშვან სამკვიდროში”, რისთვისაც პეტიცია გაიგზავნა პროვინციის კალუგის კანცელარიაში. არასტაბილური გლეხები „გაგზავნეს ეკლესიაში, სადაც შეკრიბეს მღვდლები იმ კრებულიდან სამღვდელოებასთან ერთად, იმღერეს ლოცვა და დადეს ფიცი და აკოცეს ჯვარს ამ განზრახვით“.

ოფისში, ორჯერ დაუფიქრებლად, სამხედრო სამსახურისთვის ვარგის მომჩივანს საჯაროდ ურტყამდნენ, ხოლო 14 უვარგისს ურტყამდნენ. ასე რომ ნუ წუწუნებ!

მოსკოვის სენატის ოფისმა, რომელმაც მიიღო შეტყობინება რომოდანოვსკაიას ვოლოსტში მომხდარი აღშფოთების შესახებ, სასწრაფოდ გაგზავნა იქ რიგის დრაგუნის პოლკი, რათა გამოეჩინათ წამქეზებელი და მოითხოვონ დემიდოვის სრული წარდგენა. და თუ ისინი არ გამოასწორებენ, "მაშინ პოლკი შევა ძარცვაში და მოექცევა გლეხებს, თითქოს ისინი მტერი იყვნენ".

გლეხებმა იარაღით, შუბებითა და „სხვა ისრებითა და ქვებით“ შეიარაღდნენ და გადაწყვიტეს „სანამ სასამართლოში მათი დამატების ბრძანება არ მოჰყვება, ისინი თავს არ დაუშვებენ ერთმანეთის მხარდასაჭერად“.

როდესაც 500 დრაგუნის გუნდმა გადალახა ოკა, გლეხები თავს დაესხნენ და განიარაღებეს, ხოლო პოლკოვნიკი პ. დემიდოვა.

ამავდროულად, აჯანყებულებმა გაგზავნეს მესინჯერები ურალის დემიდოვის ქარხნებში "გამაიუნებთან" მოწოდებით "ეწინააღმდეგებოდნენ მორჩილებას". შეშფოთებულმა ევდოკიმ დემიდოვმა მიმართა სენატს თხოვნით, ეკატერინბურგის მთავარ კანცელარიას გაეგზავნა სამხედრო გუნდი ნ.დემიდოვის ურალის ქარხნებში.

გლეხების პრეტენზიები იგივე იყო, რაც 1741-42 წლებში.

ნ.დემიდოვმა მამული იყიდა, მრავალი გლეხი გაგზავნა თავის ციმბირის ქარხნებში.

დარჩენილმა გლეხებმა უნდა გადაიხადონ სუვერენის გადასახადები მათთვის, ვინც წავიდა.

წინა მფლობელების დროს, ბოლო გლეხსაც კი ჰყავდა 10 ან მეტი ცხენი. ახლა ყველა ფერმა დანგრეულია.

ქარხნებში სამუშაოდ წყვეტენ ქმრებს, ცოლებს და შვილებს.

იძულებული გახდა ქარხნებში ბორკილებით ემუშავა.

რკინის ქარხნებში მუშაობა გლეხებს არანაირ საკვებს არ აძლევს.

1752 წლის რომოდანოვსკის გლეხების აჯანყება. კალუგას მხარეთმცოდნეობის მუზეუმის ექსპოზიცია

ხუთი თვის განმავლობაში, 1752 წლის აპრილიდან აგვისტომდე, რომოდანოვსკის ვოლოსის გლეხებმა პოლიციას, კლერკებს ან არმიის ნაწილებს არ აძლევდნენ უფლებას, ეწვივნენ მათ, რაც ხელისუფლებამ დაუყოვნებლივ გასცა ბრძანება, რომ განლაგებულიყვნენ არეულობასთან. საბოლოოდ, სამხედრო კოლეგიამ, რომელმაც გაგზავნა ორი პოლკი არტილერიით აჯანყების ჩასახშობად, გადაწვა სოფელი რომოდანოვო, თავისუფალი აზროვნების კერა. არეულობის მონაწილეები (დაახლოებით 700 ადამიანი) სასამართლოს წინაშე წარდგნენ. გამოძიების დროს გაირკვა, რომ გლეხები ურცხვად ცილისწამებდნენ თავიანთ ბატონს. ასევე მოჰყავდა მარცვლეული, უსასყიდლოდ ურიგებდა გლეხებს. ისე, "რაც არ უნდა მოხდეს ვინმეს." და ის ყოველკვირეულად იხდიდა ხელფასს და არ იყო ზედმეტი გადასახადები წინა მემამულეების მიერ „დემიდოვიდან“ დადგენილზე, რაც შეეხება ბორკილებსა და მითურ გალიას, გამოძიებამ ვერც იპოვა ისინი და საერთოდ გლეხები არ უნდა იპოვონ. განიხილავენ მათი მიწის მესაკუთრეთა ქმედებებს, განსაკუთრებით, წერენ შუამდგომლობებს. საერთოდ, გლეხები ყველა კუთხით ცდებოდნენ.

მაგრამ მაშინ N.N-ის ჩივილები გაუგებარია. დემიდოვი აჯანყებულებისთვის კალუგა ვაჭრებისგან განთავისუფლებისთვის, კალუგის გუბერნატორი ფ.შაგაროვი, იუსტიციის კოლეჯის რეგისტრატორი ა. პროტოპოპოვი, ოსტატი ფ.ტ. ხომიაკოვი, რომელმაც მონაწილეობა მიიღო გლეხების დაწყნარებაში, კალუგის მაგისტრატის ბურგომატერი ი.კონშინი. და ნ.ნ-მა მოახერხა დემიდოვმა ყველა მათგანი სასამართლოს წინაშე წარადგინოს. მუხლი მოიტეხა, მაგრამ აჩვენა, ვინ იყო სახლში უფროსი.

მართალია, ცოტა მოგვიანებით, 1762 წელს, გლეხებმა სოფ. რუსანოვმა (ალექსინსკის რაიონი, ტულას პროვინცია) უკვე შეიტანა საჩივარი ნიკიტა ნიკიტიჩის ვაჟის, ევდოკიმის წინააღმდეგ, სადაც მათ აცნობეს 63 ადამიანის მკვლელობისა და წარმოუდგენელი წამების შესახებ: ”და მან ერთი ადამიანი დააწვინა ცხელ თუჯის დაფაზე, სცემა. მათრახი და დაწვა მისი ხელი“. ხელისუფლების ხელმძღვანელობით გამოძიებამ არ დასაჯა სელექციონერი იმ საბაბით, რომ მკვლელობა თავად ევდოკიმ კი არ ჩაიდინა, არამედ მისი ბრძანებით. ისე, ძალიან დამაჯერებელი! და რაც მთავარია, ეს ძალიან ჰგავს თავად ნიკიტა ნიკიტიჩს ათი წლის წინ წაყენებულ ბრალდებას.

მაგრამ მოვლენები არც ამით დამთავრებულა. იმავე 1752 წლის დეკემბერში რომოდანოვი გლეხები კიდევ ერთხელ აჯანყდნენ. შემდეგ კი ნიკიტა ნიკიტიჩი მოსკოვს წერს, რომ „გომაიუნის თაღლითები და ქურდები კვლავ აჯანყდნენ თხრილებიდან, დატოვეს თხრილები და გაიარეს დიდ გალავანში, საშინლადაც კი, დიდი მკლავით“.

აჯანყება დასრულდა, როგორც ყოველთვის. „სასტიკი სასჯელის მიყენება მათ (გამაიუნებს - ავტორი) კალუგაში და ხისტი ბორკილებით შებოჭვა სათანადო კოლონის უკან, გაგზავნა ისინი კალუგის პროვინციის კანცელარიიდან ციმბირში, ზემოხსენებული დემიდოვის რკინის ქარხნებში, სადაც დემიდოვები უბრძანებდნენ მათ, ჯაჭვებით მიჯაჭვული მცველის უკან, გათავისუფლების გარეშე, მხარი დაუჭირეთ მათ და გამოიყენეთ მძიმე ქარხნული სამუშაოებისთვის, ამიტომ ამ ქარხნებში მიყვანის შემდეგ გადაეცით იქაურ კლერკებს“.

ასე რომ, ირკვევა, რომ "გომაიუნე" რომოდანოვის მამულში მცხოვრები გლეხების მეტსახელია. საიდან გაჩნდა ასეთი უცნაური მეტსახელი?

ამბავი მეოთხე.რომოდანოვსკაია. ღირს ყურადღება მიაქციოთ რომოდანოვის მამულის ყოფილ მფლობელებს, რომოდანოვსკის მთავრებს, რათა გავიგოთ ტერმინი გამაიუნის გარეგნობის ისტორია.

დიდებული ქალაქ ეკატერინბურგის ერთ-ერთი დამაარსებელი, ამავე დროს, ასევე ერთ-ერთი პირველი რუსი ისტორიკოსი, ვასილი ნიკიტიჩ ტატიშჩევი თავის ნაშრომში "რუსეთის ისტორია" წერდა ოჯახური ნიშნების რუსული არისტოკრატიის მე-16-18 საუკუნეებში არსებობის შესახებ. , რომელიც, პოლონური წესით, "სახელები მიმაგრებულია გერბებზე": ტატიშჩევების ოჯახს ჰქონდა ნიშანი და მეტსახელი ნუზდაი, გოლიცინების ოჯახს - გამარი, შერემეტევების ოჯახს - შერემეტს, რომოდანოვსკის ოჯახს - გამაიუნი.

მაგრამ საინტერესოა: თავადების რეპნინის მამულის გლეხებს მეზობლები ეძახდნენ რეპნინელებს, თავადების გოლიცინის მამულის მცხოვრებლებს გოლიცინებს უწოდებდნენ, მაგრამ თავად რომოდანოვსკის მამულის გლეხებს ეძახდნენ არა რომდანოვცი, არამედ გამაიუნები. . მამულის მთავარ სოფელს მფლობელების სახელი ეწოდა - რომოდანოვო. გლეხები კი გამაიუნები არიან. მიანიჭა თუ არა საგვარეულო მეტსახელი სამკვიდროს ყველა მცხოვრებს? 70 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, გამაიუნები - რომოდანოვსკები ფლობდნენ კალუგას ქონებას. მაგრამ კალუგა გლეხები ატარებდნენ თავიანთ ამაყ სახელს მეოცე საუკუნის 30-იან წლებამდე, ხოლო სვერდლოვსკის რაიონის ნიჟნესერგინსკის რაიონის მცხოვრებნი დღემდე - ე.ი. 300 წელზე მეტია.

ამბავი მეხუთე.ეტიმოლოგიური. "გამაიუნის" კონცეფცია შეიძლება აიხსნას სამი დამატებითი წყაროს საფუძველზე.

პირველი წყარო სპარსულია. Gamayun შეიძლება განიმარტოს, როგორც სპარსული სიტყვა, რაც ნიშნავს "ოჰ, ყველაზე ბედნიერი". XVI-XVII საუკუნეებში შეტანილი იყო სპარსეთის შაჰების ტიტულში. 1569 წელს სპარსეთში გაგზავნილმა მოსკოვის საელჩომ მიმართა შაჰს „მეფის ყველაზე ნათელ და რჩეულ გამიუნში მიბაძვით“. საინტერესოა, რომ ივანე პეტროვიჩ რომოდანოვსკი 1607 წელს ცარ ვასილი შუისკიმ გაგზავნა ელჩად სპარსეთში. მართალია, ის არასოდეს დაბრუნებულა რუსეთში - ის მოკლეს კალმიკებმა ასტრახანის მახლობლად. და მისი ძმის გრიგორი პეტროვიჩ ფიოდორ იურიევიჩის (1640-1717) შვილიშვილი გახდა პრინცი კეისარი, რომოდანოვის მამულის მფლობელი.

მაგრამ ქალაქ სმოლენსკში, სადაც ივან პეტროვიჩი იყო გუბერნატორი 1672 წლიდან, გერბზე ქვემეხია და მასზე საზეიმოდ ზის გამაიუნის ჩიტი.

მეორე წყარო არის დასავლეთ ევროპული. თავად სიტყვა "გამაიუნმა" აქტიურად დაიწყო რუსულ ლიტერატურაში შეღწევა მე -17-18 საუკუნეებში ლათინურიდან თარგმნილი სამეცნიერო ლიტერატურიდან.

”აქ (მალდივებზე) ნაპოვნია ზუსტად საოცარი ფრინველი ჰამაიუნი, რომელსაც ასევე უწოდებენ სამოთხის ფრინველს.” (გეოგრაფია ან დედამიწის წრის მოკლე აღწერა. M.: 1710)

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ შემთხვევაში ჩვენ ვსაუბრობთ მითიურ ფრინველზე, როგორც ეს ხშირად ხდებოდა გეოგრაფიულ ლიტერატურაში, თუმცა, პეტრე I-ის ევროპული მოგზაურობის დროს, სტიუარდი პეტრე ანდრეევიჩ ტოლსტოი გაგზავნეს კონტინენტის სამხრეთით. თავისი მოგზაურობის ანგარიშებში ის შემდეგნაირად იხსენებს თავის ვიზიტს სამხრეთ ავსტრიის კურიოზთა ერთ-ერთ კაბინეტში.

„მაშინვე დავინახე ოთხი ფრინველი, რომლებსაც გამაიანებს ეძახიან, ბოთლებში მოთავსებული ორმაგი ღვინო და წიწაკა“. (სტიუარდის პიოტრ ანდრეევიჩ ტოლსტოის მოგზაურობა 1697-1699). რა სახის ფრინველები შენიშნა პიოტრ ანდრეევიჩმა, საიდუმლო რჩება. მაგრამ ეს ფრინველები რეალურია. შესაძლოა მათი სახელები დაკავშირებულია ლათინურ ჰემასთან - წითელთან. ლათინური სიტყვა "ჰემოგლობინი" - სისხლის წითელი უჯრედები ჯერ კიდევ მეცნიერულად გამოიყენება. ზოოლოგიაში კი ხშირად გვხვდება ცნებები, როგორიცაა Haematopus - წითელფეხა, Haemapigus - წითელკუდა და ა.შ. შემდეგ ირკვევა, რომ სტიუარდმა კურიოზების კაბინეტში დაინახა რამდენიმე ფრინველი უჩვეულო წითელი ბუმბულით. მაგრამ რა შუაშია რომოდანოვსკიები ვეიდერებთან?

აი რა არის. რომოდანოვსკის მთავრებს, სავარაუდოდ, ჰქონდათ შესაძლებლობა ფარშევანგები შეენახათ თავიანთ მამულებში. ჩიტი ბუმბულის ფერში იმდენად აღემატებოდა ყველაფერს, რაც ადგილობრივი გლეხებისთვის იყო ცნობილი, რომ ქალები მასზე გავლენას ახდენდნენ და მე -18 საუკუნიდან მათ დაიწყეს ტანსაცმლისა და პირსახოცების კიდეების გაფორმება ბედნიერების ფრინველის - გამაიუნის გამოსახულებებით.

პირსახოცების ბოლოები, კალუგას პროვინცია. გამაიუნშჩინა. კალუგას მხარეთმცოდნეობის მუზეუმის კოლექციებიდან.

მესამე ვარიანტად შეიძლება მივიჩნიოთ სლავური სიტყვა გამეტი - გამეტ, ყვირილი, ხმაური, ხმაური (ვლად., არჩანგ., იაროსლ., ტვერ., ნოვგ., პერმ., ტულ., კურს., ტამბ., Zabayk., Amur. , Olon., Volog.) ("სლავური ენების ეტიმოლოგიური ლექსიკონი"). ამ შემთხვევაში, მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული რამდენიმე გარემოება. ჯერ ერთი, ეს კონცეფცია წმინდა სლავურია. მეორეც, ძალიან გავრცელებულია. მესამე, სწორედ „გამეტზე“ დააფუძნა თავისი მსჯელობა V.I. დალი, რომელმაც განსაზღვრა "გამაიუნი", როგორც "ყვირილის", "ბოულერის" ცნებების მსგავსი "აურზაური, აურზაური, ხმაური".

და ადრე ნახსენები ვ.ნ. ტატიშჩევი თავის "ლექსიკონში" მიუთითებს, რომ "გამაიანი და რამოდანოვშჩინა, კალუგას ოლქის ვოლოსტი, უძველესი დროიდან იყვნენ რომოდანოვსკები". (Tatishchev V.N. რჩეული ნაშრომები. L.: Nauka, 1979, P.230).

შემდეგ კი ირკვევა, რომ რომოდანოვებს შეეძლოთ მიეღოთ თავიანთი ამაყი მეტსახელი - გამაიუნები - მათ მიერ შეძენილი მამულიდან და მათი დაჟინებული, ხმაურიანი გლეხების სახელიდან. შეიძლება ეს მოხდეს?

ამბავი მეექვსე.ეთნოგრაფიული.

1861 წლის ზაფხული, ბატონობის გაუქმების შემდეგ, იმდროინდელმა სტუდენტმა, მოგვიანებით ცნობილმა რუსმა ეთნოგრაფმა გრიგორი ნიკოლაევიჩ პოტანინმა (1835-1920) გაატარა კალუგასთან ახლოს მდებარე სოფელში. ადგილობრივი მოსახლეობის ცხოვრებისა და ეკონომიკის თავისებურებების გაცნობამ მასზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა, რის შედეგადაც გამოქვეყნდა სტატია „გამაიუნშჩინა“ გაზეთ „Kaluga Provincial Gazette“-ში.

ამ საუკუნის ოციანი წლების შუა ხანებში, კალუგას მხარეთმცოდნეობის მუზეუმის თანამშრომელმა, M. E. Sheremeteva, რამდენიმე მოგზაურობა მოახდინა კალუგის რეგიონში და გაოცებული დარჩა. 17 სოფელი, რომლებიც წარმოადგენდნენ კალუგა გამიუნის რეგიონს, აღმოჩნდა, რომ დაკავშირებული იყო ოჯახური ნათესაობით, საერთო ეკონომიკით, მიწის ერთობლივი საკუთრებით, იგივე ჩვეულებებით და საერთო მოგონებებით 1752 წელს რომოდანოვსკაიას ვოლოსტში მომხდარი ბუნტის შესახებ. ასევე გასაკვირი იყო კალუგა გამაიუნების ტანსაცმლის უკიდურესი არქაული ბუნება. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ისინი აქტიურად ეწინააღმდეგებოდნენ ურბანული ბურჟუაზიული და სავაჭრო მოდის გავრცელებას მათ გარემოში (სოფელი რომოდანოვო მდებარეობდა ქალაქ კალუგადან 1 ვერსში), ამჯობინეს შეენარჩუნებინათ მე-19 საუკუნის შუა პერიოდის გლეხური ტრადიციები. : კიჩკები, პონევები.

რამდენიმე წინასწარი მოსაზრება შეიძლება გაკეთდეს. შესაძლოა, კალუგა გამაიუნები წარმოადგენენ ფინო-უგრიელების ან ბალტების რომელიმე ეთნიკურ ჯგუფს. მეშჩერას, მურომის მიწები, მოსკოვის ჩრდილოეთით, ისევე როგორც ურალის მდინარეები კოს-ვა, ნეი-ვა, სოს-ვა, მიუთითებს იმაზე, რომ რუსების მოსვლამდე და შესაძლოა მას შემდეგაც ეს ტერიტორია დასახლებული იყო. ფინური უგრიული ტომები.

ურალებში გამაიუნების გამოჩენასთან ერთად წარმოიქმნა ცოცხალი ეთნიკური, ენობრივი, ეკონომიკური ან ერთიანი საზოგადოება, რომელიც გაერთიანებულია საერთო წარსულით.

ურალის გამაიუნებმა შეინარჩუნეს გარკვეული გარეგანი თვისებები, რაც მათ საშუალებას აძლევს გამოირჩეოდნენ ზოგადი გარემოსგან. ესენია: მამაკაცების მოკლე სიმაღლე (165-175 სმ), მსხვილი თავები მამაკაცებში; სწორი ცხვირი; ღია (მწვანე, ნაცრისფერი, ლურჯი) ნუშის ფორმის თვალები; ჩაღრმავება ნიკაპზე; ჩანგალი ცხვირის წვერი; თეთრი, რბილი თმა ბავშვებში ("ლენოკი თმა").

შეეცადეთ იპოვოთ ნებისმიერ სხვა ადგილას იმდენი ქერათმიანი ბავშვი, რამდენიც ნიჟნესერგინსკის რაიონში.

ძალიან განსაკუთრებული დიალექტი დღესაც კი საშუალებას იძლევა უდავოდ ამოიცნოთ გამაიუნიიდან ხალხი. რბილი ხატვის მეტყველებას ავსებს უნიკალური ლექსიკა. ერთის მხრივ, "გამაიუნი" აღიქმება, როგორც პიროვნების თვითიდენტიფიკაციის ნიშანი. ამ მიზეზით, ვერხნე- და ნიჟნესერგინსკის ხელოსნებმა 1883 წლის დეკემბერში დაიწყეს ბრძოლა ტავერნაში და გაარკვიეს, რომელი მათგანი იყო უფრო გამაიუნა. ერთიდაიგივე მიზეზის გამო ერთსა და იმავე გვარებს სხვადასხვა სერგებში განსხვავებული აქცენტები აქვთ: ე/ლოვკიხ და ელოვსკი/იხ.

იდენტიფიკაცია გადაიქცა გარედან სახელად, მეტსახელად. გამაიუნების ურალში ჩასვლისთანავე გაჩნდა ერთგვარი წყევლა: „გამაიუნები“ და „პიკანნიკები“ - ასე დაიწყეს თავად გამაიუნებმა იმ ადამიანების განსაზღვრა, რომლებიც ვერ ახერხებდნენ თავიანთი ოჯახების გამოკვებას და იძულებულნი გახდნენ „პიკანიკის“ მოსავალი მიეღოთ. - ტყის ანჯელიკა - (ბალახი!) - ერთი სიტყვით, "პიკანნიკებს" ეძახდნენ ღარიბებს, ღარიბებს. გამაიუნები პატივს სცემდნენ საკუთარ თავს და ცდილობდნენ არ მიეღწიათ ასეთ მდგომარეობამდე. ეს შრომისმოყვარე, საფუძვლიანი გლეხები, რომლებიც აღმოჩნდნენ ველურ, დაუსახლებელ ადგილას, მაშინვე დაიწყეს დასახლება, ეძებდნენ ხელსაყრელ მიწებს სათიბი, თევზაობის, ნადირობისა და მეფუტკრეობისთვის. ასე ცხოვრობდნენ. მე-18 საუკუნის 40-იანი წლების ბოლოს სერგინსკის ქარხნები ადგა და ათი წლის განმავლობაში იდგა. გზებში არც ფული იყო, არც მადანი და არც წყალი. როგორ ცხოვრობდნენ ამ პერიოდში გამაიუნები? ისინი ცხოვრობდნენ გლეხური ჭკუისა და გამომგონებლობის შენარჩუნებით.

ამბავი მეექვსე.ურალი.

მხოლოდ XVIII საუკუნის 50-იან წლებში ნიკიტა ნიკიტიჩი დაბრუნდა ურალში. უფრო სწორად, მამის ფინანსური მხარდაჭერით ქარხნების მშენებლობას აქტიურად ახორციელებენ არა ის, არამედ მისი ვაჟები. 1751 წელს ნ.ნ.-მ შეიძინა დემიდოვის ცნობილმა კასლის ქარხანამ 1755 წელს დაიწყო კიშტიმის ქარხნების მშენებლობა, ხოლო 50-იანი წლების შუა პერიოდიდან დაიწყო ნიჟნე-სერგინსკის ქარხნის აღდგენა. აქ სავსებით მიზანშეწონილია გავიხსენოთ, რომ 1754 წელს მოსკოვის თავადაზნაურობამ გააცნობიერა მოსკოვის გარშემო არსებული ტყეების შენარჩუნების პრობლემა, რომლებიც სწრაფად ნადგურდებოდა მეტალურგიული ქარხნების ინტერესებიდან გამომდინარე. გარდა ამისა, ყოვლისშემძლე გრაფი პ. შუვალოვი ყველანაირად ცდილობდა მოსკოვის რეგიონიდან საქმიანი კონკურენტების აღმოფხვრას და მხარი დაუჭირა პროვინციის თავადაზნაურობის შუამდგომლობას - მას ხელი შეუწყო 200 წელს მანუფაქტურების ლიკვიდაციის შესახებ განკარგულების გამოჩენაში. -ვერსტის ზონა მოსკოვის გარშემო. ნიკიტა ნიკიტიჩმა დიდი გაჭირვებით მოახერხა დუგნენსკის რკინის სამსხმელის დაცვა, რომლის გარეშეც ვიროვსკისა და ბრინსკის მოლოტოვების არსებობა უაზრო იყო. თუმცა, სიბერეში ნ.დემიდოვს სჭირდებოდა თავიდან დაეწყო ურალის და შორეული მოსკოვის რეგიონის განვითარება. და ამჯერად ის მოქმედებს დიდი მასშტაბით. შრომა ისევ დეფიციტი იყო. შემდეგ კი დემიდოვები იწყებენ ტრიშკინის ქაფტანის შეკვრას. შაიტანსკის ქარხნის მუშები გადაყვანილნი არიან ვერხნიე სერგიში, ნიჟნი სერგიდან კასლიში და ვერხნიე სერგიდან კიშტიმში. ასე აღმოჩნდნენ გამაიუნები კასლიში და კიშტიმში. მაგრამ ეს არ არის რაიმე სახის მეტსახელი, როგორც ლექსიკონი ირწმუნება, არამედ უბრალოდ ფაქტის განცხადებაა: მითითებულ ადგილებში ცხოვრობენ რომოდანოვის სამკვიდროდან - გამაიუნები.

მოგვიანებით, 1789 წელს, მოსკოველმა ვაჭარმა მიხაილ პეტროვიჩ გუბინმა, შეიძინა სერგინსკის ქარხნები, დაიწყო საკუთარი მეტალურგიული იმპერიის შექმნა ურალში. მან ააგო მიხაილოვსკის ქარხანა სერგას შესართავთან და იქ დაასახლა გამაიუნები ნიჟნიე სერეგადან. ასე გადარჩა გამაიუნის ტომი პერვურალსკში, ზემო და ქვემო სერგიში, მიხაილოვსკში, კასლიში და კიშტიმში.

ურალის გამაიუნის რეგიონის რუკა (ზემო, ქვედა სერგი, პერვურალსკი, მიხაილოვსკი, ვერხნი უფალი).

საშინელი შიმშილის შემდეგ, რომელმაც ქვეყანა მოიცვა 1891-92 წლებში, სამასამდე ოჯახი ნიჟნე-სერგინსკის ვოლსტიდან გადავიდა კრასნოიარსკის მხარეში. ასე შეაღწია გამიუნიზმმა ციმბირში.

მაგრამ როგორ გავზომოთ ტრადიციების სიძლიერე, რომელიც ორასი ნახევარი წლის განმავლობაში საშუალებას აძლევდა გამაიუნებს არ შეეთვისებინათ ურალის რუს მოსახლეობასთან, არამედ შეენარჩუნებინათ თავიანთი იდენტობა?

რაც შეეხება კონცხ გამიუნს, აქაც არ არის ყველაფერი გართულებული. 1921 წელს, როდესაც სამოქალაქო ომის შემდეგ ვერხ-ისეცკის ქარხანა ნანგრევებიდან დაიწყო, ფეხით მოსიარულეები გაგზავნეს აქედან ურალის პატარა ქარხნებში. მესინჯერებმა მიაღწიეს სერიოგას და დაპირდნენ მუშებს ქალაქში ასატან ცხოვრებას. ასე აღმოჩნდა კიდევ ერთი გამაიუნის თემი სვერდლოვსკში. შაბათ-კვირას მუშები ოჯახებით გადაკვეთდნენ ვერხ-ისეცკის აუზს ნავებით და დადიოდნენ საყვარელ ტყიან კონცხზე, მღეროდნენ სიმღერებს და ანთებდნენ კოცონს. ამ სიყვარულისთვის კონცხმა მიიღო ამაყი მეტსახელი Gamayun.

და ვერხ-ისეცკის ქარხანაში ჩამოყალიბდა სამუშაო დინასტიები გამაიუნის გვარებით: ჩეკასინები, გილევები, კოლოსოვები, კობიაკოვები, კუკლინები, პოდჩინენოვები, კონოვალოვები, სტენინები, პაპილინები და ა.

50-იან წლებში სვერდლოვსკის არქეოლოგმა ელიზავეტა მიხაილოვნა ბერსმა დაიწყო გამაიუნის კონცხზე ბრინჯაოს ხანის არქეოლოგიური ძეგლების კვლევა. ძეგლები იმდენად უნიკალური იყო, რომ მის მიერ იყო გამაიუნის კულტურა.

ასე რომ, ეს სახელი შევიდა რუსეთის, კალუგასა და სვერდლოვსკის რეგიონის ისტორიაში. ჩვენი ქვეყნის გლეხობის, რკინის წარმოების, ტოპონიმიისა და არქეოლოგიის ისტორიაში.

Გამოგონილი პერსონაჟი. სურათი წარმოიშვა და გავრცელდა რუსულ კულტურაში მე-17-19 საუკუნეებში. სამოთხის ჩიტი, ფეხებისა და ფრთების გარეშე, სამუდამოდ დაფრინავს ერთი კუდის გამოყენებით. დაცემის შემდეგ, გამაიუნის ჩიტი ასახავს სახელმწიფო მოღვაწეების სიკვდილს.

მე-19-21 საუკუნეებში გამოსახულება გარდაიქმნა ხელოვნების საშუალებით და დაიწყო აღქმა ორი გზით: როგორც ჩიტი სამოთხიდან, რომელიც განასახიერებს ნეტარებასა და ბედნიერებას, ან როგორც მითიური ფრინველი, რომელიც ასახავს უბედურებას. გამაიუნის ფრინველის გარეგნობაც შეიცვალა. ჯერ პერსონაჟს კიდურები "გაუზარდა" და დროთა განმავლობაში ქალის სახე გამოჩნდა. ამ ფორმით ცნობილ ნახატში "წინასწარმეტყველური ჩიტი" გამაიუნი ჩნდება.

წარმოშობის ამბავი

რუსულ კულტურაში პერსონაჟის გამოსახულება ჩამოყალიბდა არაბული და ირანული ფოლკლორის საფუძველზე, სადაც იყო იდეები ჯადოსნური ფრინველის ხუმაის შესახებ. იქ ის ფენიქსის ჩიტია, რომელიც ადამიანებს ბედნიერებას უწინასწარმეტყველებს. თუ ჰუმაი ჩიტი ადამიანს ჩრდილს მიაყენებს, ის მეფე გახდება. სპარსულიდან თარგმნილი სახელი "ჰომაიუნი" ნიშნავს "სამეფო", "ბედნიერი", "კურთხეული".

გარდა ამისა, მე-16-18 საუკუნეებში ფართოდ იყო გავრცელებული სხვადასხვა სპეკულაციები სამოთხის ფრინველების, როგორც ზოოლოგიური ოჯახის შესახებ, რომელთა წარმომადგენლები ძირითადად ცხოვრობენ ახალი გვინეის კუნძულებზე. მე-16 საუკუნეში დაიწყეს ამ ფრინველების ჩაყრილი ცხოველების ევროპაში შემოტანა და იქ მათ დიდი გაოცება გამოიწვია, რადგან ადამიანებმა ვერ აღმოაჩინეს ფრთები და ფეხები ამ ფიტულებზე. ამ შთაბეჭდილებას დაემატა ახალი გვინეელების ისტორიები, რომ ციდან სამოთხის ფრინველები ჩამოდიოდნენ.

ამის საფუძველზე გაჩნდა გავრცელებული მცდარი წარმოდგენა, რომ სამოთხის ჩიტები ჰაერში კუდის დახმარებით მოძრაობენ და მიწაზე არასდროს სხდებიან, მაგრამ დასასვენებლად კუდით ეკვრება ხის ტოტებს. ამ ზღაპრებს ადვილად დაუჭირეს მხარი მოვაჭრეებმა და იმდროინდელი ნატურალისტებიც კი არ ედავებოდნენ ამ მოსაზრებას.

მე-18 საუკუნის მიწურულს საბოლოოდ გაირკვა, რომ სამოთხის ფრინველებს ფეხები და ფრთები თავად ახალმა გვინეელებმა მოაჭრეს, როდესაც ისინი ფიტულები ამზადებდნენ. თუმცა, იმ დროისთვის, ამ რეალურ ფრინველებზე გავრცელებულმა ლეგენდებმა უკვე მოახდინეს გავლენა გამაიუნის ფრინველის გამოსახულების ფორმირებაზე.

მოსაზრება, რომ გამაიუნის ფრინველი დიდი ხანია არსებობდა სლავების მითოლოგიასა და ფოლკლორში, მცდარია, თუმცა ფართოდ გავრცელებული.

გამაიუნი მითებსა და ლეგენდებში

პერსონაჟი პირველად ნახსენებია კოზმა ინდიკოლოვის "ქრისტიანული ტოპოგრაფიის" რუსულ თარგმანებში, რომელიც გამოჩნდა მე -15 საუკუნეში, სხვა გამოგონილ ფრინველებს შორის - თარიღი და ჰარადრი. ითვლებოდა, რომ ეს ფრინველები მშვენიერი სუნი აქვთ და დაფრინავენ სამოთხის მახლობლად მდებარე მითიური აღმოსავლეთის კუნძულებზე. თუმცა, იმ დღეებში, გამაიუნის იმიჯი შეუმჩნეველი დარჩა და არ შეაღწია კულტურასა და ფოლკლორში.

მომდევნო ჯერზე ცნობები პერსონაჟზე გვხვდება მე-17-მე-18 საუკუნეების წყაროებში, სადაც გამაიუნი აღწერილია, როგორც ბეღურის ზომის სამოთხის ფრინველი. ეს პერსონაჟი ლიტერატურაში გვხვდება სხვადასხვა სახელწოდებით, შეიძლება განსხვავებულად გამოიყურებოდეს და სამოთხის ფრინველის წარმოშობის ადგილს ინდოეთი ან მალდივები ჰქვია.

ნებისმიერ შემთხვევაში, ძირითადი მახასიათებლები შენარჩუნებულია - ეს ფრინველი ყოველთვის დაფრინავს ჰაერში, დაფრინავს მხოლოდ კუდის გამოყენებით და ან საერთოდ არ დაეშვება, ან ეყრდნობა ხეებს, იჭერს მათ ბუმბულებს.

კულტურაში

მე-17-მე-18 საუკუნეებში გამაიუნის ფრინველის გამოსახულება რეპროდუცირდა დეკორატიულ და გამოყენებითი ხელოვნების ობიექტებში, რომლებიც შექმნილ იქნა სამეფო კარისთვის. მე-17 საუკუნის დასაწყისში მეფემ მოსკოველი ვაჭრისგან იყიდა ჭურჭელი გამაიუნის სახით, მარგალიტით შემოსილი. პერსონაჟი ბანერებსა და ქვემეხებზე იყო გამოსახული. ქალაქ სმოლენსკის გერბზე გამოჩნდა ქვემეხზე ამხედრებული გამაიუნის ფრინველის გამოსახულება.

მე-19-21 საუკუნეებში რომანტიზებული გახდა ხელოვნების პერსონაჟის გამოსახულება. ჩიტი ჩნდება პოეტებისა და მწერლების შემოქმედებაში. მაგალითად, გამაიუნი ახარებს ადამიანის ყურს სიმღერით, „ნაზი სიმების ზარის“ მსგავსი, ხოლო ერთ-ერთი პერსონაჟი გამაიუნის ფრინველს „ტკბილი ხმით“ უწოდებს და ოცნებობს ეწვიოს ზეციურ ადგილებს, სადაც ის ცხოვრობს.

1897 წელს გამოჩნდა ვიქტორ ვასნეცოვის ცნობილი ნახატი "გამაიუნი, წინასწარმეტყველური ჩიტი". ამ ნახატმა ბიძგი მისცა რუსულ კულტურაში პერსონაჟის ახალი იდეის ჩამოყალიბებას. ვასნეცოვის ნახატში გამაიუნი ნაკლებად ჰგავს წიგნის იმიჯს, რომელიც იმ დროისთვის უკვე განვითარებული იყო. ეს არის ჩიტი შავი ფრთებით და ქალის სახით, რომელსაც ბავშვური თვისებები და შფოთვისა და შიშის გამოხატულება ენიჭება. ეს ნახატი, შესრულებული მეწამულ-ვარდისფერ და შავ-ნაცრისფერ ტონებში, იქცა იმ წინათგრძნობისა და აპოკალიფსური განწყობების განსახიერება, რომელიც დომინირებდა იმ დროს საზოგადოებაში.

ფრინველის გამაიუნის სახელი ეწოდა XX საუკუნის 80-იან წლებში პოპულარული სერიალის "სახელმწიფო საზღვარი" - მეზღვაურს ივან ტროფიმოვიჩ გამაიუნს. ამ როლს მსახიობი ალექსანდრე დენისოვი ასრულებდა.

სლავური მითოლოგია არის რუსი ხალხის სულის, მათი ისტორიისა და კულტურის გაგების გასაღები. სლავური მითოლოგიის გამოსახულებები ასახავს ძველი ხალხის მსოფლმხედველობას. სლავებმა არ იცოდნენ რელიგია, მაგრამ მხოლოდ რწმენა. ადამიანებს, რომლებსაც განსხვავებული რწმენა ჰქონდათ, წარმართები უწოდეს. მათ უწოდეს ვედა (ცოდნა), ან უბრალოდ რწმენა (და მათ, ვინც მას ემორჩილებოდა, მორწმუნეებს უწოდებდნენ). უძველესი დროიდან რწმენა იყო მართლმადიდებლური (განდიდებული წესი, ღმერთებისა და ნათელი წინაპრების სამყარო). რეალობა, ნავი და პრავი მსოფლიოს სამი ნაწილია.

მოგვიანებით, სუვერენის ხალხმა გადაატრიალა მრავალი კონცეფცია და „იმუშავა“ დოკუმენტებთან, შეცვალა ორიგინალური მნიშვნელობა. ოჰ, რა ძნელია თანამედროვე მკვლევარისთვის დოკუმენტების გაგება. რა არის ნამდვილი და რა არის ყალბი? რა არის მემკვიდრეობა, რა არის ღალატი, რა არის ხალხური მითი, რა არის სახელმწიფო მითი? დედამიწაზე არაფერი გადის უკვალოდ... სიღრმეში ჩაფლული ბევრი რამ არის შემონახული, მათ შორის მკრეხელობაში (ხის ტაბლეტებში) და სანტიოსში (ოქროთი, ვერცხლის, პლატინის მაგიდები) ჩაწერილი ცოდნა.

ვედები ცნობილი გახდა სლავების წინაპრებისთვის კიდევ ერთი საოცარი ფრინველის, გამაიუნის ფრინველის წყალობით. მისი დაბადება მოთხრობილია მითებში, რომლებიც მტკიცედ ცხოვრობენ სიტყვებით და სურათებით ბევრ რუსულ ზღაპრებში.

სვაროგისა და ლადას ერთობლივი შექმნის დროს შეიქმნა მრავალი სამყარო, ვარსკვლავი, მიწა (ყველა პლანეტას მიწას ეძახდნენ), ასევე ღმერთები. ესენი არიან მაკოში (ბედის ქალღმერთი), როჟანიცსი, ბარმა, ციური ძროხა ზემუნი (ძროხის გამოსახულება აიღო, რადგან მფარველობდა მათ), ციური თხა სედუნი, ვარსკვლავი სედავა (პოლარული), პოლარს ასევე უწოდებენ ტარას, ალათირს. ქვა, გველი იუშა (მიზიდულობის ძალა) და ძალების უსასრულო რაოდენობა.

სვაროგის დარტყმისგან მძიმე ჩაქუჩით ალატირ-ქვაზე, ნაპერწკლები მიმოფანტეს ცაში და მათგან დაიბადა სინათლის ძალები და მისი ზეციური ჯარი. ცეცხლის ღმერთი სემარგლი ცეცხლოვან ქარბუქში დაიბადა. ზეციური ძროხის ზემუნისა და თხის სედუნის რძისგან და კარაქისგან სვაროგმა შექმნა დედამიწა.

ერთხელ სვაროგმა მიმოიხედა ცაში და ვერ დაინახა თავისი საყვარელი დედამიწა - სხვებთან ერთად იგი პირველადი უნივერსალური ოკეანის უფსკრულში შევიდა. შემდეგ სვაროგმა როდს იხვი დაუძახა და უბრძანა, დედამიწა ოკეანედან გამოეყვანა. იხვი პირველად ჩაყვინთა, მთელი დღე იყო წასული და როცა დაბრუნდა, აღმოჩნდა, რომ დედამიწაზე არ ჩაყვინთა. მეორედ ჩავყვინთავდი, ტალღები მოიწმინდა ოკეანეზე, ორი დღე იხვი არ იყო და როცა ამოვედი, აღმოჩნდა, რომ არც ამჯერად მიმიღია. სვაროგმა მას ძალა დაუმატა, იხვი ჩაყვინთა და ქარიშხალი უკვე ატყდა ოკეანეში და მხოლოდ სამი დღის შემდეგ ის გაჩნდა, რომელსაც ნისკარტში დედამიწის რამდენიმე მარცვალი ეჭირა, მათ შორის ალატირის ქვა. ამ მარცვლებიდან დედამიწა ხელახლა დაიბადა.

დედამიწის აღორძინების შემდეგ, კუნძული ბუიანი გაიზარდა ოკეანე-ზღვის შუაგულში. ბუიან კუნძულზე ბევრი სხვადასხვა ხეა. იხვი როდა მიცურავდა იმ კუნძულს, გაცურა და დადო კვერცხები, ოქროსა და რკინის. ამ კვერცხებიდან ჩიტები გამოჩეკნენ. არა ჩვეულებრივი ჩიტები, ჯადოსნური ფრინველები.

ჩიტებს შეუყვარდათ ვაშლის ხე, რომელზეც გამაახალგაზრდავებელი ვაშლები იზრდება. ვაშლის ხის თავზე ჩიტი გამაიუნი ზის. გამაიუნი - წინასწარმეტყველების ჩიტი. ის მაუწყებლობს, ავლენს მომავალს. სწორედ მან "იმღერა" ვედების ოქროს წიგნი მშვენიერი ხმით, რომელსაც შეუძლია მოხიბლოს ისინი, ვინც მას უსმენს. ის ღმერთების რუპორია. ითვლებოდა, რომ გამაიუნი წინასწარმეტყველებს ბედნიერებას და შეუძლია იწინასწარმეტყველოს მომავალი მათთვის, ვინც საიდუმლოს მოსმენა იცის; მათ სჯეროდათ, რომ მან ყველაფერი იცოდა მსოფლიოში. იგი გამოსახული იყო ქალის სახით და მკერდით. იგი ასევე მოქმედებდა როგორც ჭექა-ქუხილის, ქარიშხლის პერსონიფიკაცია. მას მიენიჭა ამინდის კონტროლის უნარი და ძლიერი ქარის გამოწვევა.

”ცუდი ამინდი მოიწმინდა, საშინელი ღრუბელი ადგა, მუხის ხეები ხმაურობდნენ, დაიხრნენ და ბუმბულის ბალახი აურიეთ მინდორში. შემდეგ წინასწარმეტყველი ჩიტი გამიუნი აღმოსავლეთის მხრიდან გაფრინდა და ფრთებით ქარიშხალი აღმართა. გაფრინდა მაღალი მთების უკნიდან, ბნელი ტყის უკნიდან, იმ ცუდი ღრუბლის ქვეშ. იგი ლურჯ ზღვაზე გადაფრინდა, სარაჩინის ველზე გადაფრინდა. სწრაფი მოცხარის მდინარესავით, ალატირის თეთრად აალებადი ქვის მახლობლად, მწვანე ბაღში ვაშლის ხეზე, ჩიტი გამიუნი დაჯდა. როგორც კი დაჯდა, მან დაიწყო სიმღერების სიმღერა და ბუმბულები ნესტიან მიწაზე გაშალა“.

იფრინეთ, გამიუნ, წინასწარმეტყველის ფრინველი, ღია ზღვაზე, მაღალ მთებში, ბნელ ტყეში, წმინდა მინდორზე. იმღერე, გამაიუნ, წინასწარმეტყველო ფრინველო, თეთრ გარიჟრაჟზე, ციცაბო მთაზე, ცოცხის ბუჩქზე, ჟოლოს ყლორტზე“.

„წინასწარმეტყველო ჩიტი, ბრძენი ფრინველი, შენ ბევრი იცი, ბევრი იცი... შენ მეუბნები, გამაიუნ, იმღერე და გვითხარი... რატომ იყო მთელი თეთრი შუქი ჩაფიქრებული? როგორ დაიწყო წითელი მზე? თვე კაშკაშაა და ვარსკვლავები ხშირია, მითხარი, რატომ დაიბადნენ? და ველური ქარებივით უბერავდნენ? მოწმენდილი გარიჟრაჟებივით გაბრწყინდა?

მე არ დავმალავ არაფერს, რაც ვიცი...“

სასწაული ვაშლის ხის აღმოსავლეთ ტოტებზე ზის კიდევ ერთი ჩიტი, ისევე როგორც გამაიუნი, გამოჩეკილი ოქროს კვერცხიდან. ცისკრის ჩიტი ალკონოსტი. მას ასევე უწოდებენ ცისკრის მშვენიერ ქალწულს. გამთენიისას დილაა, როცა მზე ჯერ კიდევ არ გამოჩენილა ჰორიზონტზე, მაგრამ ცა უკვე ანათებს. ამ დროს ალკონოსტის ჩიტი იწყებს ფრენას. საოცარი ხმა აქვს. ის მღერის სიხარულის სიმღერებს. მისი სიმღერა ლამაზი და უვნებელია. ალკონოსტი სხვადასხვაგვარად იყო გამოსახული. ჩიტივით ქალის თავით და ქალივით, მაგრამ ზურგზე ფრთებით. ასეთი ლამაზი სახის მქონე ქალს ხელში ლოტოსის ყვავილი უჭირავს. ის მიფრინავდა ადამიანთან ცხოვრებისეული სირთულეების მომენტებში. იწინასწარმეტყველა. მისცა ღირებული რჩევა.

ალკონოსტი კვერცხებს დებს ზღვის სანაპიროზე, ჩაძირავს მათ წყლების სიღრმეში და შვიდი დღის განმავლობაში ზღვას მშვიდად აქცევს, სანამ წიწილები გამოჩეკდებიან. და ის ამას აკეთებს დეკემბრის შუა რიცხვებში, ზამთრის მზედგომამდე ერთი კვირით ადრე, რის შემდეგაც სლავებმა აღნიშნეს კოლიადა. მას მიენიჭა უნარი, გამაიუნის ჩიტის მსგავსად, გააკონტროლოს ქარები და ამინდი.

ძველად, როცა ადამიანებს ბუნებით მკურნალობდნენ, ყველაზე სამკურნალოდ (როგორც ახლაა) ითვლებოდა დილის გარიჟრაჟის შეხვედრა, დილის ნამში ბანაობა. რუსეთში იყო ზორევაიას წამალი. ჯანსაღი სხეული და ჯანსაღი სული რომ გქონდეთ, უფრო ხშირად უნდა შეხვდეთ გარიჟრაჟს. ზორევა მედიცინიდან ჩვენამდე შემოვიდა შეთქმულებები. ცისკრის ალკონოსტის ჩიტი ასევე ნახსენებია მრავალ შეთქმულებაში. მის შესახებ თქვეს, რომ „სისხლიან ჭრილობებს კერავს და თავის ვარდისფერ ფარდას მთელ სამყაროზე აფარებს, ძილისგან აღვიძებს“.

დასავლეთის ტოტებზე ზის ტკბილი ხმით მწუხარების ჩიტი სირინი, რომელიც თავისი სევდიანი სიმღერით მთვრალია და სიკვდილის სასუფეველს ანიშნა. დაიბადა რკინის კვერცხიდან. ის არის ქვესკნელის მმართველის კაშჩეის მაცნე. სირინი ბნელი ჩიტია, ბნელი ძალის პერსონიფიკაცია. ვინც მის სიმღერას უსმენს, ავიწყდება სამყაროში ყველაფერი და კვდება.

სირინი უბედური სულის განსახიერებაა. ის ლამაზი ხმით მღერის, მაგრამ თქვენ უნდა შეძლოთ ამ მზაკვრული სიმღერის გარჩევა, რათა არ დაკარგოთ თავი.

ფრინველთან სირინის შეხვედრა გამოცდა და გამოცდაა. თუ ადამიანი სულით ძლიერია, მოუსმენს და გზას განაგრძობს. სუსტი კი გაიგონებს, თავს დაკარგავს და დაიღუპება.

ძველი სლავების გასაოცარმა დამოკიდებულებამ მშვიდად მოათავსა ისეთი ერთი შეხედვით საშიში ფრინველი იმავე ხეზე, როგორც ჩიტი გამაიუნი და სიხარულის ფრინველი ალკონოსტი. სხვებთან თანაცხოვრების ლეგიტიმურობის აღიარება ოჯახის ყველა ქმნილებისადმი ღრმა პატივისცემის გამოვლინებაა.

არსებობის კანონების ღრმა ცნობიერებამ ძველ სლავებს შორის ჩამოაყალიბა აგრესიისგან დაცლილი მსოფლმხედველობა, რომელიც მიმართული იყო გარე გაფართოებისკენ. მაგრამ ამან შესაძლებელი გახადა მშობლიური მიწის ისეთი განცდის შექმნა, რომლის დაცვაც რუსებს შიშველი ხელებითაც კი შეეძლოთ.

მეომრებს თან ახლდა არა მხოლოდ ჩიტი სვა-სლავა, არამედ ზღაპრული ფოლკლორიდან ნაცნობი სხვა ფრინველებიც.

ყველაზე ცნობილი, ალბათ, ფინისტი იასნი სოკოლია. ღმერთმა ველესმა ფინისტ იასნა ფალკონს მიმართა. ველესი ჯადოსნური ძროხის ზემუნის შვილია. სიბრძნის, სიმდიდრის ღმერთი, ცხოველთა სამყაროს მფარველი. მისი სახელი ნიშნავს დიდ მმართველს.

რუსულ ეპოსებსა და ზღაპრებში წერდნენ მის შესახებ ვასილი ბუსლაევის, სტავრ გოდინოვიჩის სახელებით. მისი ერთ-ერთი სახელი იყო გიდონი. და მისი ცოლი იყო აზოვკა, აზოვუშკა (გედების პრინცესა). ეს იყო ველესისა და მისი მეუღლის აზოვკას გაცნობის ამბავი, რომელიც აღწერა ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა "ზღაპარი ცარ სალტანის, მისი შვილის, დიდებული და ძლიერი გმირის პრინცი გვიდონ სალტანოვიჩისა და მშვენიერი გედების პრინცესას შესახებ". ზუსტად იგივე სიუჟეტით შემორჩენილია უძველესი ზღაპრები. სხვათა შორის, სახელი სალტანი ნაპოვნი იქნა რუსეთის სამხრეთ ტერიტორიებზე ჯერ კიდევ მე -17 და მე -18 საუკუნეებში. და სრულიად რუსეთის მეფის ივან ვასილიევიჩის წესდებაში, რომელიც სტროგანოვის მიერ არის მინიჭებული, ხან კუჩუმს უწოდებენ "ციმბირის სალტანს".

ღმერთ ველესს, რადგან ის იყო ცხოველთა სამეფოს მფარველი, შეეძლო გადაქცეულიყო ხარი, მგელი, პიკი და ფალკონი.

ცეცხლის ღმერთი სემარგლიც ფალკონად გადაიქცა. მხოლოდ მას უკვე ერქვა Falcon Rarog. ითვლებოდა, რომ ის ელვის დარტყმის შედეგად დაიბადა. ბრძოლებში აქტიური მონაწილეობით ფალკონ რაროგი ოჯახური კერის მფარველიც იყო.

Falcon არის ცნობილი პრინცი რურიკის და მისი დიდებული შთამომავლების ოლეგის და იგორის, ასევე დიდი სვიატოსლავის საგვარეულო, რიტუალური ნიშანი (ტოტემი). ცნობილი "Rurik Trident" არის თავდამსხმელი falcon. ფალკონი მამაცი ფრინველია, მახვილი მხედველობით და ელვისებური რეაქციებით. ფალკონი უძველესი დროიდან სანადიროდ საყვარელი ფრინველი იყო. ის ურტყამს მსხვერპლს როგორც ჰაერში, ასევე მიწაზე. მისგან თავის დაღწევა შეუძლებელია. ფალკონობა ჩვენს დროში აღორძინდება.

რუსეთში საუკეთესო პილოტებს ფალკონები ჰქვია, მკვეთრ თვალს კი ფალკონი. და საყვარელი - წმინდა ფალკონი. ახალგაზრდა ბიჭი - ფალკონი.

წმინდა ფრინველი ჯერ კიდევ გვხვდება არა მხოლოდ ხალხურ ზღაპრებში, არამედ ნაქარგებსა და ორნამენტებში, გერბებსა და ეროვნული პარტიებისა და მოძრაობის ემბლემებში.

თავად სახელი სოკოლი შედგება ორი ნაწილისაგან So და Kol (Kolo). კოლო არის წრე, მზის გამოსახულება.

ელვირა ტარასოვა, ლოგოს CDT-ს მასწავლებელი-ორგანიზატორი, მოსკოვი