გურჯიევის სწავლება და მეოთხე გზა - ეშმაკობის გზა. ჯორჯ გურჯიევი და მეოთხე გზა - პრაქტიკა ადამიანის ჰარმონიული განვითარებისთვის

უსპენსკი პეტრე.

სასწაულის ძიებაში. ჯორჯ გურჯიევის მეოთხე გზა

Წინასიტყვაობა

დადგა საუკუნე, რომელმაც დაარღვია ნაცნობი სამყარო.

დიდი მანქანების, ორთქლის ლოკომოტივების, ორთქლის გემების, მანქანებისა და თვითმფრინავების ეპოქა... ცივილიზაციამ უზარმაზარი ნახტომი მოახდინა და ხალხი მანქანებითა და მექანიზმებით გარშემორტყმული აღმოჩნდა.

საიდან გაჩნდა ეს იდუმალი კაცი, ეს გიორგი გურჯიფი, რომლის სახელიც ჩურჩულით წარმოითქმოდა, რომლის სტუდენტები თუ მსმენელები იყვნენ იმ დროის თითქმის ყველა ცნობილი ფიგურა, მათ შორის იოსებ სტალინი, ადოლფ ჰიტლერი, სერგეი ესენინი, მაიაკოვსკი, ბლოკი და მრავალი სხვა. ?

რა არის ამ კაცის საიდუმლო, რომელიც საკუთარ თავს "უბრალოდ ცეკვის მასწავლებელს" უწოდებდა? ჰქონდა თუ არა მას რაიმე სახის საიდუმლო ცოდნა თუ ის უბრალოდ ქარიზმატული შარლატანი იყო?

რაიმე საიდუმლო ცოდნა ხომ არ მისცეთ ამ ხალხს?

შესაძლოა მან სწორად გამოთვალა, რომ ახლა ყველა ადამიანს სურს ახალი ცოდნა მათი ბუნების შესახებ, რადგან იმ დროს ათასობით აღმოჩენა, გამოგონება და ახალი თეორია სწრაფად ცვლიდა ცხოვრებას. ეს იყო თვალწარმტაცი სიამაყით კაცობრიობით, დიდებულებით შესაძლებლობები. თანაც მომავლის შიშით.

ახალი ფუნქციები უპირატესობას ანიჭებს მათ, ვინც მათ პირველად გამოიყენებს. და ეს შეჯიბრი მშვიდად ვერ დასრულდება.

მოხერხებულობასა და კომფორტს თავისი ფასი ჰქონდა: მანქანებმა არა მხოლოდ ცხოვრება გააადვილეს, არამედ უფრო ეფექტურად კლავდნენ.

პირველი მსოფლიო ომის მომაკვდინებელი მანქანა უკვე ღრიალებდა, მაგრამ რუსეთში ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ ძალიან მალე ყველაფერი აირია, სადაც, როგორც ჩანს, ყველაფერი კომფორტული, ნაცნობი და მშვიდი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მშვიდი იყოს. შეშფოთებული და დაძაბული იყო.

თუმცა, იდეა, რომ ყველაფერი დაინგრეოდა, იმდენად ფანტასტიკური ჩანდა, რომ ყველაზე ბნელ სკეპტიკოსებს არ გაუგიათ მღელვარე კატასტროფის ხმა. სწორედ ამ დროს ვიღაც აქტიურობდა, რაღაც ძალები აკეთებდნენ თავის საქმეს, ზოგმა თავი გაიღო, რათა სხვა აქტიურმა ადამიანებმა მოემზადებინათ ადგილი ამ ახალ სამყაროში.

სიტუაცია არარეალური, დროებითი ჩანდა და ამ ილუზიამ ბევრი გაანადგურა.

სწორედ ამ დროს ჩნდება ადამიანებში მტკივნეული, ვნებიანი ინტერესი თავად ადამიანის, როგორც რეზერვის, როგორც ამქვეყნად გადარჩენის ფაქტორის შესაძლებლობების მიმართ. თეოსოფიური და ეზოთერული საზოგადოებები, ცდილობენ გააფართოვონ ცოდნის სფერო ადამიანის ბუნებისა და სამყაროს ბუნების შესახებ, რადგან ეს, როგორც ჩანს, აუცილებელი ფაქტორია გადარჩენისთვის, ამ ყველაფერმა უზარმაზარი მასშტაბები შეიძინა.

რით განსხვავდებოდა ეს უცნაური გურჯიფი სხვა გურუებისგან?

ის სხვანაირი იყო. მან ადამიანი შეადარა მანქანას, რომლის მუშაობაც უნდა ისწავლო. მან თქვა: ადამიანი მანქანაა, ის სიზმარში ცხოვრობს: შეხედე, ეს მართლაც ასეა. მხოლოდ ამ აპარატის თვისებების გაგებით შეგიძლიათ მიიღოთ უზარმაზარი უპირატესობები და გახდეთ მანქანაზე მეტი.

სამყაროს კანონები მუსიკის ჰარმონიის კანონების მსგავსია. შეგიძლიათ მანქანა სწორად იმუშაოთ - ამ ჰარმონიის რეზონანსში. და მაშინ შეგიძლია ისწავლო არა მხოლოდ შენი ცხოვრების მართვა...

დააარსა ერთზე მეტი სკოლა ან მოსწავლეთა ჯგუფი, რომლებშიც სხვადასხვა გზით ცდილობდა, როგორც თავად ამბობდა, ხალხის გაღვიძება.

ის ამას აკეთებდა არა მხოლოდ ლექციების წაკითხვით ან დინამიური მედიტაციის სწავლებით. გურჯიეფს უდავოდ გააჩნდა ისეთი შესაძლებლობები, რომლებსაც ნამდვილად შეიძლება ვუწოდოთ ზენორმალური.

მისი განმარტებები სამყაროს სტრუქტურის შესახებ შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ, მაგრამ ისინი გასაკვირად ემთხვევა ფიზიკისა და ასტრონომიის ყველაზე თანამედროვე თეორიებს.

ის სწავლობდა თავის სტუდენტებს და მათზე დახვეწა სწავლების მეთოდი.

ბევრს არც კი სჯერა, რომ ის გარდაიცვალა, მაგრამ ოფიციალური ვერსია, ავტოავარიაში. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ ის კვლავ ასწავლის. რა და ვის?

ის ყოველთვის იყო მხედველობაში და ყოველთვის მარტო. არსებითად, არავინ არაფერი იცოდა მის შესახებ.

Თავი 1

დაბრუნება ინდოეთიდან. - ომი და "სასწაულის ძებნა". - ძველი ფიქრები. – შეკითხვა სკოლებთან დაკავშირებით. - შემდგომი მოგზაურობის გეგმები. - აღმოსავლეთი და ევროპა. - ჩანაწერი მოსკოვის გაზეთში. - ლექციები ინდოეთში. – შეხვედრა გურჯიევთან. - "შენიღბული". - პირველი საუბარი. – გურჯიევის აზრი სკოლების შესახებ. - გურჯიევის ჯგუფი. - "სიმართლის ნაპერწკლები." - შემდგომი შეხვედრები და საუბრები. – გურჯიევის მოსკოვის ჯგუფის ორგანიზაცია. - კითხვა ანაზღაურებისა და სამუშაოსთვის სახსრების შესახებ. – კითხვა საიდუმლოების შესახებ; სტუდენტების მიერ აღებული ვალდებულებები. – საუბარი აღმოსავლეთზე. – „ფილოსოფია“, „თეორია“ და „პრაქტიკა“. – როგორ იქნა ნაპოვნი ეს სისტემა? - გურჯიევის იდეები. - "ადამიანი არის მანქანა", რომელსაც აკონტროლებს გარე გავლენები. - "ყველაფერი ხდება." - არავინ არაფერს "აკეთებს". - იმისათვის, რომ "გააკეთო", საჭიროა "იყო". - ადამიანი პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე, მანქანა კი არა. – საჭიროა თუ არა ფსიქოლოგია მანქანის შესასწავლად? - "ფაქტების" დაპირება. – შესაძლებელია თუ არა ომების შეჩერება? – საუბარი: პლანეტები და მთვარე, როგორც ცოცხალი არსებები. - მზისა და დედამიწის "გონება". – „სუბიექტური“ და „ობიექტური“ ხელოვნება.

ეგვიპტეში, ცეილონსა და ინდოეთში საკმაოდ ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ დავბრუნდი რუსეთში. ეს მოხდა 1914 წლის ნოემბერში, ანუ პირველი მსოფლიო ომის დასაწყისში, რომელმაც კოლომბოში დამხვდა. იქიდან ინგლისის გავლით დავბრუნდი.

მოგზაურობის დასაწყისში სანკტ-პეტერბურგიდან წასვლისას ვთქვი, რომ ვაპირებდი „საოცარის ძიებას“. ძალიან რთულია იმის დადგენა, თუ რა არის „სასწაული“, მაგრამ ჩემთვის ამ სიტყვას ძალიან გარკვეული მნიშვნელობა ჰქონდა. დიდი ხნის წინ მივედი დასკვნამდე, რომ წინააღმდეგობების ლაბირინთიდან, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, სხვა გამოსავალი არ არის, გარდა სრულიად ახალი გზისა, განსხვავებით არცერთი მათგანისგან, რომელიც ჩვენთვის იყო ცნობილი და რომელიც ჩვენ გამოვიყენეთ.

მაგრამ სად მოხდა ეს ახალი ან დავიწყებული გზა- ამის თქმა არ შემეძლო. მაშინ უკვე ვიცოდი უდავო ფაქტი, რომ ცრუ რეალობის თხელი გარსის მიღმა სხვა რეალობა დგას, საიდანაც, რატომღაც, რაღაც გვყოფს. "სასწაული" არის შეღწევა ამ უცნობ რეალობაში. მეჩვენებოდა, რომ უცნობისკენ მიმავალი გზა აღმოსავლეთში იპოვა. რატომ აღმოსავლეთში? ამაზე პასუხის გაცემა რთულია. ალბათ ამ იდეაში რაღაც რომანტიკა იყო; და ალბათ არსებობდა რწმენა, რომ ევროპაში, ნებისმიერ შემთხვევაში, შეუძლებელი იყო რაიმეს პოვნა.

უკანა გზაზე, ლონდონში გატარებული რამდენიმე კვირის განმავლობაში, მთელი ჩემი ფიქრი ძიების შედეგებზე სრულ დაბნეულობაში ჩავარდა ომის გიჟური აბსურდისა და მასთან დაკავშირებული ემოციების გავლენის ქვეშ, რომელიც ავსებდა ატმოსფეროს. , საუბრები და გაზეთები და ჩემი სურვილის საწინააღმდეგოდ ხშირად ტყვედ და მე.

მაგრამ როდესაც დავბრუნდი რუსეთში და განვიხილე ის აზრები, რომლითაც დავტოვე, ვიგრძენი, რომ ჩემი ძიება და მასთან დაკავშირებული ყველაფერი უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე ნებისმიერი რამ, რაც ხდებოდა და შეიძლება მომხდარიყო „აშკარა აბსურდულ სამყაროში“. ჩემს თავს ვუთხარი, რომ ომი უნდა განიხილებოდეს, როგორც ცხოვრების ერთ-ერთი იმ კატასტროფული პირობა, რომელშიც უნდა იცხოვრო, იმუშაო და ეძებო პასუხები შენს კითხვებზე და ეჭვებზე. ეს ომი,დიდი ევროპული ომი, რომლის შესაძლებლობის დაჯერება და რეალობის აღიარება დიდი ხნის განმავლობაში არ მინდოდა, ფაქტი გახდა. ჩვენ აღმოვჩნდით ომში ჩაძირულიდა დავინახე, რომ ეს უნდა ჩაითვალოს დიდ მოგონებად, რომელიც გვიჩვენებს, რომ უნდა იჩქარო, რომ არ შეიძლება დაიჯერო „სიცოცხლის“, რომელსაც არაფრისკენ მივყავართ.

სხვათა შორის, გამოთქმის შესახებ "აშკარა აბსურდი". ეს ეხება წიგნს, რომელიც ბავშვობაში მქონდა. წიგნს ერქვა "აშკარა აბსურდი", ის ეკუთვნოდა სტუპინის "ბიბლიოთეკას" და შედგებოდა, მაგალითად, ისეთი სურათებისგან, როგორიცაა კაცის გამოსახულებები სახლით ზურგზე, ეტლები კვადრატული ბორბლებით და სხვა. იმ დროს წიგნმა ჩემზე ძალიან ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა - მასში ბევრი სურათი იყო, რომლებზეც ვერ ვხვდებოდი, რა იყო მათში აბსურდული.

ისინი ზუსტად ჩვეულებრივ ნივთებს ჰგავდნენ. მოგვიანებით დავიწყე ფიქრი, რომ წიგნი რეალურად ასახავდა რეალურ ცხოვრებას, რადგან რაც უფრო ვიზრდებოდი, უფრო და უფრო ვრწმუნდებოდი, რომ მთელი ცხოვრება "აშკარა აბსურდებისგან" შედგება და ჩემმა შემდგომმა გამოცდილებამ მხოლოდ გააძლიერა ეს რწმენა.

ომმა ვერ იმოქმედა პირადად ჩემზე, ყოველ შემთხვევაში, საბოლოო კატასტროფამდე, რომელიც, როგორც მე მეჩვენებოდა, აუცილებლად ატყდებოდა რუსეთში და შესაძლოა მთელ ევროპაშიც; მაგრამ უახლოეს მომავალში ამას ჯერ არ დაპირდა. თუმცა, რა თქმა უნდა, იმ დროს ეს მოახლოებული კატასტროფა მხოლოდ დროებით ჩანდა და ვერავინ წარმოიდგენდა მთელ შინაგან და გარეგნულ ნგრევას და განადგურებას, რომლის გადატანა მოგვიწევდა.

აღმოსავლეთისა და განსაკუთრებით ინდოეთის შესახებ ჩემი შთაბეჭდილებების შეჯამებით, უნდა ვაღიარო, რომ დაბრუნების შემდეგ ჩემი პრობლემა კიდევ უფრო რთული და რთული აღმოჩნდა, ვიდრე გამგზავრების დროს. ინდოეთმა და აღმოსავლეთმა არათუ არ დაკარგეს ხიბლი ჩემთვის, როგორც "მშვენიერი" ქვეყნისთვის, არამედ, პირიქით, ამ ხიბლმა შეიძინა ახალი ჩრდილები, რომლებიც აქამდე არ იყო შესამჩნევი.

აშკარად დავინახე, რომ იქ შეიძლებოდა რაღაცის პოვნა, რაც დიდი ხანია გაქრა ევროპაში და მჯეროდა, რომ ის მიმართულება, რომელიც მე ავიღე, სწორი იყო. მაგრამ ამავე დროს დავრწმუნდი, რომ საიდუმლო იმაზე კარგად იყო დამალული, ვიდრე აქამდე წარმომედგინა.

როცა წამოვედი, ვიცოდი, რას ვეძებდი სკოლა თუ სკოლები.სკოლის საჭიროების შესახებ დიდი ხნის წინ მივედი აზრამდე. მივხვდი, რომ პირადი, ინდივიდუალური ძალისხმევა არ არის საკმარისი, რომ საჭიროა რეალურ და ცოცხალ აზრთან შეხება, რომელიც სადღაც უნდა არსებობდეს, მაგრამ რომლებთანაც კონტაქტი დავკარგეთ.

მე მივხვდი ამას; მაგრამ ჩემი მოგზაურობის დროს სკოლების იდეა ძალიან შეიცვალა და ერთი მხრივ გახდა უფრო მარტივი და კონკრეტული, მეორე მხრივ კი უფრო ცივი და შორეული. ვგულისხმობ, რომ ჩემთვის სკოლებმა დაკარგეს შესანიშნავი ხასიათი.

წასვლისას ჯერ კიდევ ბევრ ფანტასტიკურ შესაძლებლობას ვთვლიდი სკოლებთან დაკავშირებით. "დაშვებულია" ალბათ ძალიან მკაცრად ნათქვამია. სჯობს ვთქვა, რომ მეც ვოცნებობდი სკოლებთან სუპერფიზიკური კავშირის შესაძლებლობაზე, ასე ვთქვათ, „სხვა თვითმფრინავზე“. გარკვევით ვერ გამოვხატავდი, მაგრამ მეჩვენებოდა, რომ სკოლასთან პირველი შეხებაც კი შეიძლება სასწაულებრივი ხასიათის ყოფილიყო. მაგალითად, მე წარმოვიდგინე, რომ შესაძლებელი იყო კონტაქტის დამყარება შორეული წარსულის სკოლებთან, პითაგორას სკოლებთან. ეგვიპტე, ნოტრ-დამის მშენებლები და ა.შ. მეჩვენებოდა, რომ ასეთი კონტაქტით დროისა და სივრცის ბარიერები უნდა გაქრეს. თავად სკოლების იდეა იყო ფანტასტიკური და არაფერი მეჩვენებოდა ზედმეტად ფანტასტიკური. მე ვერ ვნახე კონფლიქტი ამ იდეებსა და ჩემს მცდელობებს შორის, ინდოეთში სკოლები მეპოვა. მეჩვენებოდა, რომ სწორედ ინდოეთში შეიძლებოდა დამყარებულიყო გარკვეული კონტაქტი, რომელიც შემდგომში გახდებოდა მუდმივი და დამოუკიდებელი გარე დაბრკოლებებისგან.

უკან დასაბრუნებლად, მთელი რიგი შეხვედრებისა და შთაბეჭდილებების შემდეგ, სკოლის იდეა ჩემთვის უფრო ხელშესახები და რეალური გახდა, ფანტასტიკური ხასიათი დაკარგა. ეს ალბათ იმიტომ მოხდა, რომ, როგორც მივხვდი, „სკოლა“ მოითხოვს არა მარტო ძიებას, არამედ „შერჩევას“ ან არჩევანს - ვგულისხმობ არჩევანს ჩვენი მხრიდან.

ეჭვი არ მეპარებოდა, რომ სკოლები არსებობდა, მაგრამ იმავდროულად მივედი რწმენამდე, რომ ის სკოლები, რომელთა შესახებაც მსმენია და რომელთანაც შემეძლო დაკავშირება, ჩემთვის არ იყო. ეს სკოლები, აშკარად რელიგიური ან ნახევრადრელიგიური ხასიათის, აშკარად კონფესიურ ტონში იყო. ეს სკოლები ძირითადად იმიტომ არ მიზიდავდა, რომ რელიგიურ გზას რომ ვეძებდი, რუსეთში ვიპოვე. სხვა სკოლები იყო ოდნავ სენტიმენტალური მორალურ-რელიგიური ტიპის ასკეტიზმის ელფერით, მაგალითად, რამაკრიშნას მოსწავლეების ან მიმდევრების სკოლები. მშვენიერი ადამიანები იყვნენ დაკავშირებული ამ სკოლებთან: მაგრამ ვგრძნობდი, რომ ისინი არ ფლობდნენ ნამდვილ ცოდნას. ეგრეთ წოდებული „იოგას სკოლები“ დაფუძნებული იყო ტრანსის მდგომარეობის მიღწევაზე; ჩემი აზრით, ისინი ბუნებით „სპირიტიზმს“ უახლოვდებოდნენ და მე მათ ვერ ვენდებოდი: მათი ყველა მიღწევა იყო ან თავის მოტყუება, ან რასაც „მართლმადიდებელი მისტიკოსები (ვგულისხმობ რუსულ სამონასტრო ლიტერატურას) უწოდებენ „პრელესტს“ ან „ცდუნებას“.

იყო სხვა ტიპის სკოლა, რომელსაც მე ვერ დავუკავშირდი, მაგრამ მსმენია. ეს სკოლები ბევრს გვპირდებოდნენ, მაგრამ ბევრსაც მოითხოვდნენ. მათ ყველაფერი ერთდროულად მოითხოვეს.მომიწევდა ინდოეთში დარჩენა და ევროპაში დაბრუნების ფიქრებზე უარის თქმა საკუთარი იდეებიდა გეგმავს, გავყვე გზას, რომლის შესახებაც წინასწარ ვერაფერი ვიცოდი. ამ სკოლებმა ძალიან დამაინტერესა და ადამიანები, ვინც მათთან შეხება და მეუბნებოდნენ, აშკარად განსხვავდებოდნენ ჩვეულებრივი ტიპისგან. მაგრამ მაინც მეჩვენებოდა, რომ უნდა არსებობდეს უფრო რაციონალური ტიპის სკოლები, რომ ადამიანს აქვს უფლება - გარკვეულ მომენტამდე მაინც - იცოდეს სად მიდის.

ამავდროულად, მივედი დასკვნამდე, რომ რა სახელს ატარებს სკოლა - ოკულტური, ეზოთერული თუ იოგას სკოლა - ის უნდა იყოს ჩვეულებრივზე. ფიზიკურად, როგორც ნებისმიერი სხვა სკოლა, იქნება ეს ფერწერის, ცეკვის თუ მედიცინის სკოლა. მივხვდი, რომ „განსხვავებულ თვითმფრინავზე“ სკოლების ფიქრი უბრალოდ სისუსტის ნიშანია, მტკიცებულება იმისა, რომ სიზმრებმა ნამდვილი ძიების ადგილი დაიკავეს. და მაშინ მივხვდი, რომ ასეთი სიზმრები ერთ-ერთი მთავარი დაბრკოლებაა ჩვენს გზაზე სასწაულისკენ.

ინდოეთისკენ მიმავალ გზაზე შემდგომი მოგზაურობის გეგმები დავსახე. ამჯერად მინდოდა დამეწყო მუსლიმური აღმოსავლეთით, ძირითადად რუსული შუა აზიით და სპარსეთით. მაგრამ არც ერთი არ იყო განზრახული მომხდარიყო.

ლონდონიდან, ნორვეგიის, შვედეთისა და ფინეთის გავლით, ჩავედი პეტერბურგში, რომელსაც უკვე პეტროგრადი ერქვა და სავსეა სპეკულაციებითა და პატრიოტიზმით. მალე მოსკოვში წავედი და სარედაქციო მუშაობას ვაკეთებდი გაზეთში, რომლისთვისაც ვწერდი სტატიებს ინდოეთიდან. მე დავრჩი იქ დაახლოებით თვენახევარი და ამ ხნის განმავლობაში იქ თარიღდება მცირე ეპიზოდი, რომელიც დაკავშირებულია ბევრთან, რაც შემდგომ მოხდა.

ერთ დღეს, რედაქციაში მორიგი ნომრის მომზადებისას, აღმოვაჩინე ჩანაწერი (ვფიქრობ, მოსკოვის ხმაში), სადაც ნახსენები იყო ბალეტის „ჯადოქრების ბრძოლა“ სცენარი, რომელიც, როგორც გაზეთი ამტკიცებდა, ეკუთვნოდა. გარკვეული "ინდიელი". ბალეტი უნდა გაიმართოს ინდოეთში და წარმოადგინოს აღმოსავლური მაგიის სრული სურათი, მათ შორის ფაკირის სასწაულები, წმინდა ცეკვები და მსგავსი. არ მომეწონა ნოტის ზედმეტად თავდაჯერებული ტონი, მაგრამ რადგან მოსკოვში იშვიათობა იყო ბალეტის სცენარის ინდოელი ავტორები, ამოვჭრა და ჩემს გაზეთში ჩავამატე სიტყვები, რომ ბალეტი შეიცავს ყველაფერს, რაც არ შეიძლება. ნაპოვნია რეალურ ინდოეთში, მაგრამ მოგზაურებს რომ სურთ იქ ნახონ.

ამის შემდეგ მალევე, სხვადასხვა გარემოების გამო, სამსახური დავტოვე გაზეთში და წავედი პეტერბურგში.

იქ, 1915 წლის თებერვალსა და მარტში, მე წავიკითხე საჯარო ლექციები ინდოეთში ჩემი მოგზაურობის შესახებ, სახელწოდებით „სასწაულის ძიებაში“ და „სიკვდილის პრობლემა“. ლექციები უნდა ყოფილიყო შესავალი წიგნისთვის, რომლის დაწერასაც ვაპირებდი ჩემი მოგზაურობის შესახებ, მათში ვთქვი, რომ ინდოეთში ისინი ეძებენ „სასწაულს“ არასწორ ადგილებში, რომ აქ ყველა ჩვეულებრივი გზა უსარგებლოა. რომ ინდოეთი თავის საგანძურს ბევრად უკეთ იცავს, ვიდრე ჩვენ ასე გვგონია. თუმცა, "სასწაული" ნამდვილად არსებობს, რაზეც ბევრი რამ მიგვანიშნებს, რასაც ადამიანები გადიან მათი გაგების გარეშე. ფარული მნიშვნელობა, არ იცის როგორ მიუახლოვდეს მათ. აქ ისევ "სკოლებს" ვგულისხმობდი.

ომის მიუხედავად, ჩემმა ლექციებმა დიდი ინტერესი გამოიწვია. თითოეულ მათგანზე პეტერბურგის საქალაქო სათათბიროს ალექსანდრეს დარბაზში ათასზე მეტი ადამიანი შეიკრიბა. ბევრი წერილი მივიღე, ხალხი მოვიდა ჩემთან და ვიგრძენი, რომ „სასწაულის ძიების“ საფუძველზე შესაძლებელი იყო მრავალი ადამიანის გაერთიანება, რომლებიც ვეღარ ახერხებდნენ ტყუილის ზოგადად მიღებული ფორმების გაზიარებას და სიცრუეში ცხოვრებას.

აღდგომის შემდეგ მოსკოვში წავედი ლექციების წასაკითხად. იმ ადამიანებს შორის, ვინც კითხვის დროს გავიცანი, იყო ორი, მუსიკოსი და მოქანდაკე, რომლებმაც მალევე მაცნობეს, რომ მოსკოვში არსებობდა ჯგუფი, რომელიც ეწეოდა სხვადასხვა „ოკულტურ“ კვლევებსა და ექსპერიმენტებს, რომელიღაც გურჯიევის, კავკასიელი ბერძენის ხელმძღვანელობით; როგორც მივხვდი, იგივე „ინდიელმა“ დაწერა გაზეთში ნახსენები ბალეტის სცენარი, რომელიც სამი-ოთხი თვის წინ ჩამივარდა ხელში. უნდა ვაღიარო, რომ ყველა ამბავი ამ ორმა ადამიანმა ჯგუფზე და იმაზე, რაც იქ ხდებოდა - ყველა სახის თვითჰიპნოზირებული სასწაული - ძლივს მაინტერესებდა. ასეთი ისტორიები უკვე ბევრჯერ მსმენია, ამიტომ მათთან დაკავშირებით საკმაოდ გარკვეული აზრი ჩამოვყალიბდი.

ასე რომ, ზოგიერთი ქალი მოულოდნელად ხედავს ოთახში ვიღაცის „თვალებს“, რომლებიც ჰაერში ცურავს და აჯადოებს მათ, ქალები მათ მიჰყვებიან ქუჩიდან ქუჩამდე, სანამ საბოლოოდ სახლამდე არ მივიდნენ. აღმოსავლური კაცი“, რომელსაც თვალები ეკუთვნის. ან სხვა ადამიანები იმავე „აღმოსავლელი კაცის“ თანდასწრებით მოულოდნელად გრძნობენ, რომ ის მათში ათვალიერებს, ხედავს მათ გრძნობებს, აზრებს და სურვილებს; ისინი განიცდიან უჩვეულო შეგრძნებას ფეხებში და ვერ მოძრაობენ, შემდეგ კი იმდენად ექცევიან მისი გავლენის ქვეშ, რომ ის აიძულებს მათ გააკეთონ რაც უნდა, თუნდაც შორიდან. ეს და მრავალი სხვა მსგავსი ისტორიებიყოველთვის მეჩვენებოდა მხოლოდ ცუდი გამოგონება. ადამიანები იგონებენ სასწაულებს საკუთარი საჭიროებისთვის - და ისინი ზუსტად ისეთივეები არიან, რასაც თავად ელიან. ეს არის ცრურწმენების, თვითჰიპნოზისა და განუვითარებელი აზროვნების ერთგვარი ნაზავი; ჩემი დაკვირვებით, ასეთი ისტორიები არასოდეს წარმოიქმნება იმ ადამიანების დახმარების გარეშე, ვისთანაც ისინი დაკავშირებულია.

ასე რომ, ჩემი წარსული გამოცდილების გათვალისწინებით, დავთანხმდი გურჯიევთან შეხვედრას და დალაპარაკებას მხოლოდ გარკვეული მ.-ს, ჩემი ერთ-ერთი ახალი ნაცნობის დაჟინებული ძალისხმევის შემდეგ.

გურჯიევთან პირველმა შეხვედრამ სრულიად შეცვალა ჩემი აზრი მის შესახებ და იმის შესახებ, თუ რას ველოდებოდი მისგან.

ძალიან კარგად მახსოვს ეს შეხვედრა. შევედით პატარა კაფეში ხმაურიან, თუმცა არა ცენტრალურ ქუჩაზე. დავინახე აღმოსავლური ტიპის მამაკაცი, უკვე ახალგაზრდა, შავი ულვაშებითა და გამჭოლი თვალებით: ყველაზე მეტად, მან გამაოცა იმით, რომ ამ ადგილისა და მისი ატმოსფეროს სრულიად შეუფერებელი მამაკაცის შთაბეჭდილებას ტოვებდა. . ჯერ კიდევ სავსე ვიყავი აღმოსავლეთის შთაბეჭდილებებით; და ეს კაცი ინდოელი რაჯას სახით ან არაბი შეიხი, რომელსაც მაშინვე წარმოვიდგინე, რომ ეცვა თეთრი ბურუსი ან ოქროთი ნაქარგები, იჯდა აქ ამ პაწაწინა კაფეში, სადაც მცირე ბიზნესმენები და კომისიის აგენტები ხვდებოდნენ. თავის შავ ქურთუკში, ხავერდის საყელოთი და შავი ქუდით, ის უცნაურ, მოულოდნელ და თითქმის შემაძრწუნებელ შთაბეჭდილებას ტოვებდა ცუდად შენიღბული მამაკაცის შესახებ, რომლის გარეგნობაც აბნევს, რადგან გესმის, რომ ის არ არის ის, ვინც ამბობს, და მაინც გაქვს. დაუკავშირდით მას და ისე მოიქცეთ, თითქოს ამას ვერ ამჩნევდით. არასწორად ლაპარაკობდა რუსულად, ძლიერი კავკასიური აქცენტით; და სწორედ ეს აქცენტი, რომელთანაც ჩვენ მიჩვეული ვართ ყველაფრის ასოცირებას, გარდა ფილოსოფიური იდეებისა, კიდევ უფრო აძლიერებდა შთაბეჭდილების უჩვეულოობას და გაოცებას.

არ მახსოვს, როგორ დაიწყო ჩვენი საუბარი; ჩვენ ალბათ დავიწყეთ საუბარი ინდოეთზე, ეზოთერიზმზე და იოგას სკოლებზე. მივხვდი, რომ გურჯიევმა ბევრი იმოგზაურა და მოინახულა ის ადგილები, რომელთა შესახებ მხოლოდ მსმენია და რომელთა ნახვაც ძალიან მინდოდა. ჩემი კითხვები მას საერთოდ არ აწუხებდა და მეჩვენებოდა კიდეც, რომ მან თავის პასუხებში ბევრად მეტი ჩადო, ვიდრე მე მზად ვიყავი მოსასმენად. მომეწონა მისი გამოხატვის მანერა, ფრთხილი და ზუსტი. მალე მ.-მ დაგვტოვა. გურჯიევმა მომიყვა მოსკოვში მუშაობის შესახებ, მაგრამ მე მისი ბოლომდე არ მესმოდა. მისი ნათქვამიდან ირკვევა, რომ ამ ნაწარმოებში - ძირითადად ფსიქოლოგიური ხასიათის - დიდი როლი ითამაშა ქიმია.პირველად რომ მოვუსმინე, რა თქმა უნდა, სიტყვასიტყვით მივიღე მისი სიტყვები.

- რასაც ამბობ, - ვუთხარი მე, - მახსენებს სკოლას სამხრეთ ინდოეთში. ერთმა ბრაჰმინმა, მრავალი თვალსაზრისით გამორჩეული ადამიანი, ერთხელ აცნობა ახალგაზრდა ინგლისელს ტრავანკორში სკოლის შესახებ, რომელიც ასწავლიდა ქიმიას. ადამიანის სხეული; ორგანიზმიდან სხვადასხვა ნივთიერების შეყვანით ან მოცილებით შეიძლება შეიცვალოს ადამიანის მორალური და ფსიქოლოგიური ბუნება. ეს ძალიან ჰგავს იმას რასაც ამბობ.

”ალბათ ასეა, და შესაძლოა რაღაც სრულიად განსხვავებული”, - უპასუხა გურჯიევმა. – არის სკოლები, რომლებიც ერთსა და იმავე მეთოდებს იყენებენ, მაგრამ სრულიად განსხვავებულად ესმით. მეთოდებისა თუ იდეების მსგავსება არაფერს ამტკიცებს.

”მე სხვა კითხვა მაინტერესებს,” განვაგრძე მე. - არის ნივთიერებები, რომლებსაც იოგები იყენებენ გამოწვევის მიზნით განსაკუთრებული პირობებიცნობიერება. შეიძლება ეს იყოს ნარკოტიკები ზოგიერთ შემთხვევაში? მე თვითონ ჩავატარე ბევრი ექსპერიმენტი ამ მიმართულებით და ყველაფერი, რაც წავიკითხე მაგიის შესახებ დამაჯერებლად მამტკიცებს, რომ ყველა დროისა და ხალხის სკოლები ფართოდ იყენებდნენ ნარკოტიკებს ცნობიერების მდგომარეობის შესაქმნელად, რაც შესაძლებელს ხდის "ჯადოსნობას".

- დიახ, - თქვა გურჯიევმა, - ხშირ შემთხვევაში ეს ნივთიერებები არის ის, რასაც თქვენ "ნარკოტიკს" უწოდებთ. მაგრამ ისინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას სრულიად განსხვავებული გზით. არის სკოლები, რომლებიც ნარკოტიკებს სწორად იყენებენ. ამ სკოლებში ადამიანები იყენებენ მათ თვითშესწავლისთვის, რათა გაიხედონ წინ, უკეთ იცოდნენ მათი შესაძლებლობები, წინასწარ იცოდნენ, „წინასწარ“ რის მიღწევას შეძლებენ მომავალში, ხანგრძლივი მუშაობის შემდეგ. როცა ადამიანი ხედავს და დარწმუნდება, რომ რაც ისწავლა თეორიულად არსებობს რეალობაში, მაშინ მუშაობს შეგნებულად; მან იცის სად მიდის. ხანდახან ყველაზე მეტად ადვილი გზადარწმუნდეს იმ შესაძლებლობების რეალურ არსებობაში, რომლებზეც ადამიანი მხოლოდ საკუთარ თავში ეჭვობს. სპეციალური ქიმია აკეთებს ამას: თითოეული ფუნქციისთვის არის სპეციალური ნივთიერებები და შეიძლება გაძლიერდეს ან დასუსტდეს, გააღვიძოს ან დააძინოს. მაგრამ აქ აუცილებელია ადამიანის მანქანისა და ამ განსაკუთრებული ქიმიის დიდი ცოდნა. ყველა სკოლაში, რომელიც იყენებს ამ მეთოდს, ექსპერიმენტები ტარდება მხოლოდ მაშინ, როცა ეს ნამდვილად აუცილებელია და მხოლოდ გამოცდილი და გამოცდილი პერსონალის ხელმძღვანელობით. მცოდნე ხალხიშეუძლია განჭვრიტოს ყველა შედეგი და მიიღოს ზომები არასასურველი შედეგების წინააღმდეგ. ამ სკოლებში გამოყენებული ნივთიერებები საერთოდ არ არის „ნარკოტიკი“, როგორც თქვენ უწოდებთ, თუმცა ბევრი მათგანი მზადდება ოპიუმისგან, ჰაშიშისგან და ა.შ. და მსგავსი ნივთიერებები არა ექსპერიმენტებისთვის, არა შესწავლისთვის, არამედ გარკვეული შედეგების მისაღწევად მაინც მოკლე დრო. ასეთი ნივთიერებების ოსტატურად გამოყენების წყალობით, ადამიანი შეიძლება იყოს ძალიან ჭკვიანი ან წარმოუდგენლად ძლიერი გარკვეული ხნით. თუმცა, მერე კვდება ან გონებას კარგავს; მაგრამ ეს არ არის გათვალისწინებული. არის ასეთი სკოლებიც.

პიოტრ დემიანოვიჩ უსპენსკი

სასწაულის ძიებაში. ჯორჯ გურჯიევის მეოთხე გზა

Წინასიტყვაობა

დადგა საუკუნე, რომელმაც დაარღვია ნაცნობი სამყარო.

რაიმე საიდუმლო ცოდნა ხომ არ მისცეთ ამ ხალხს?

სიტუაცია არარეალური, დროებითი ჩანდა და ამ ილუზიამ ბევრი გაანადგურა.

რით განსხვავდებოდა ეს უცნაური გურჯიფი სხვა გურუებისგან?

დააარსა ერთზე მეტი სკოლა ან მოსწავლეთა ჯგუფი, რომლებშიც სხვადასხვა გზით ცდილობდა, როგორც თავად ამბობდა, ხალხის გაღვიძება. ის ამას აკეთებდა არა მხოლოდ ლექციების წაკითხვით ან დინამიური მედიტაციის სწავლებით. გურჯიეფს უდავოდ გააჩნდა ისეთი შესაძლებლობები, რომლებსაც ნამდვილად შეიძლება ვუწოდოთ ზენორმალური.

ის სწავლობდა თავის სტუდენტებს და მათზე დახვეწა სწავლების მეთოდი.

ბევრს არც კი სჯერა, რომ ის გარდაიცვალა, ოფიციალური ვერსიით, ავტოკატასტროფაში. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ ის კვლავ ასწავლის. რა და ვის?

დაბრუნება ინდოეთიდან. - ომი და "სასწაულის ძებნა". - ძველი ფიქრები. – შეკითხვა სკოლებთან დაკავშირებით. - შემდგომი მოგზაურობის გეგმები. - აღმოსავლეთი და ევროპა. - ჩანაწერი მოსკოვის გაზეთში. - ლექციები ინდოეთში. – შეხვედრა გურჯიევთან. - "შენიღბული". - პირველი საუბარი. – გურჯიევის აზრი სკოლების შესახებ. - გურჯიევის ჯგუფი. - "სიმართლის ნაპერწკლები." - შემდგომი შეხვედრები და საუბრები. – გურჯიევის მოსკოვის ჯგუფის ორგანიზაცია. - კითხვა ანაზღაურებისა და სამუშაოსთვის სახსრების შესახებ. – კითხვა საიდუმლოების შესახებ; სტუდენტების მიერ აღებული ვალდებულებები. – საუბარი აღმოსავლეთზე. – „ფილოსოფია“, „თეორია“ და „პრაქტიკა“. – როგორ იქნა ნაპოვნი ეს სისტემა? - გურჯიევის იდეები. - "ადამიანი არის მანქანა", რომელსაც აკონტროლებს გარე გავლენები. - "ყველაფერი ხდება." - არავინ არაფერს "აკეთებს". - იმისათვის, რომ "გააკეთო", საჭიროა "იყო". - ადამიანი პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე, მანქანა კი არა. – საჭიროა თუ არა ფსიქოლოგია მანქანის შესასწავლად? - "ფაქტების" დაპირება. – შესაძლებელია თუ არა ომების შეჩერება? – საუბარი: პლანეტები და მთვარე, როგორც ცოცხალი არსებები. - მზისა და დედამიწის "გონება". – „სუბიექტური“ და „ობიექტური“ ხელოვნება.

მაგრამ სად დაიწყო ეს ახალი თუ მივიწყებული გზა – ვერ ვიტყოდი. მაშინ უკვე ვიცოდი უდავო ფაქტი, რომ ცრუ რეალობის თხელი გარსის მიღმა სხვა რეალობა დგას, საიდანაც, რატომღაც, რაღაც გვყოფს. "სასწაული" არის შეღწევა ამ უცნობ რეალობაში. მეჩვენებოდა, რომ უცნობისკენ მიმავალი გზა აღმოსავლეთში იპოვა. რატომ აღმოსავლეთში? ამაზე პასუხის გაცემა რთულია. ალბათ ამ იდეაში რაღაც რომანტიკა იყო; და ალბათ არსებობდა რწმენა, რომ ევროპაში, ნებისმიერ შემთხვევაში, შეუძლებელი იყო რაიმეს პოვნა.

მეოთხე გზა

მეოთხე გზა არის იოგას გზა. იოგას გზას წააგავს, მაგრამ ამავდროულად თავისი მახასიათებლები აქვს.

იოგების მსგავსად, იდა იოგები სწავლობენ იმას, რისი სწავლაც შეიძლება. ზოგადად, მეტის ცოდნა არ არსებობს რეგულარული იოგა. მაგრამ აღმოსავლეთში არის ჩვეულება: თუ რაიმე განსაკუთრებული ვიცი, ამას მხოლოდ ჩემს უფროს შვილს ვეუბნები. ის, თავის მხრივ, ამას მხოლოდ უფროს ვაჟს ეუბნება. ამრიგად, გარკვეული საიდუმლოებები გადაეცემა თაობიდან თაობას, რომელიც მიუწვდომელია უცხო ადამიანებისთვის.

ალბათ ასიდან ერთმა იოგმა იცის ეს საიდუმლოებები. მაგრამ საქმე იმაშია, რომ არსებობს შემეცნების გარკვეული ფორმა, რომელსაც შეუძლია ხელი შეუწყოს ამ გზაზე მუშაობას. Რა არის განსხვავება? მოდით შევხედოთ ამას მაგალითით. დავუშვათ, რომ მასში გარკვეული ნივთიერების გამომუშავებისთვის მან უნდა გააკეთოს სუნთქვის ვარჯიშები. მან იცის, რომ ცოტა ხნით გაჭიმვა და ჰაერის სუნთქვა სჭირდება. იდა იოგიმ იცის ის, რაც იოგიმ იცის და მის მსგავსად მოქმედებს. მაგრამ მას აქვს გარკვეული აპარატურა, რომლის დახმარებითაც ჰაერის ჩასუნთქვით აკონცენტრირებს სხეულისთვის აუცილებელ ელემენტებს. იდა იოგი იძენს დროს, რადგან მან იცის ეს საიდუმლოებები.

სადაც იოგი ატარებს ხუთ საათს, იდა-იოგი ატარებს ერთ საათს. იდა იოგი იყენებს იმას, რაც იოგისთვის უცნობია. ის ერთ თვეში აკეთებს იმას, რასაც აკეთებს იოგი წელიწადში. და ასეა ყველაფერში.

ყველა ეს გზა ერთი მიზნისკენ არის მიმართული. SI-ს შიდა ტრანსფორმაცია ახალ სხეულად.

როგორ შეუძლია ადამიანმა შექმნას მეორე ასტრალური სხეული მეთოდოლოგიური პროცესიკანონების შესაბამისად, მას ასევე შეუძლია შექმნას მესამე ორგანო საკუთარ თავში და შემდეგ დაიწყოს მეოთხეს შექმნა. ერთი სხეული მეორისგან წარმოიქმნება. მათი განცალკევება და დაჯდომა შესაძლებელია სხვადასხვა სკამებზე.

ყველა გზას, ყველა სწავლებას ერთი და იგივე მიზანი აქვს. ისინი ყოველთვის ერთი და იგივესკენ ისწრაფვიან. თუმცა, მათ, ვინც ერთ-ერთ ამ გზას დაადგა, შეიძლება ეს არ იცოდნენ. ბერს სჯერა, ფიქრობს, რომ მიზანს მხოლოდ ამ გზით მიაღწევ. მიზანი მხოლოდ მისმა ოსტატმა იცის, მაგრამ შეგნებულად არ ეუბნება მას ამის შესახებ, რადგან თუ მისმა მოსწავლემ ეს მიზანი იცოდა, ნაკლებად მონდომებული იქნებოდა.

თითოეულ გზას აქვს საკუთარი თეორიები, საკუთარი მტკიცებულებები.

მატერია ყველგან ერთნაირია, მაგრამ ის მუდმივად იცვლის ადგილს და შედის სხვადასხვა კომბინაციებში. მკვრივი ქვიდან მყიფე მატერიამდე, თითოეულ DO-ს აქვს თავისი ემანაცია, საკუთარი ატმოსფერო, რადგან თითოეული ნივთი ან თავის თავს ჭამს ან იჭმევა. ერთი რამ მეორეს ჭამს; მე შენ გჭამ, შენ შეჭამ შენს მეზობელს და ა.შ. ყველა ნივთი განიცდის ინვოლუციას და ევოლუციას. არსება არის რაღაც, რომელიც არსებობს რაღაც პერიოდში ინვოლუციის გარეშე (ყოველი ორგანული და არაორგანული ნივთიერება შეიძლება იყოს არსება. მოგვიანებით ვნახავთ, რომ ყველაფერი ორგანულია).

ყოველი არსება გამოყოფს და ანაწილებს გარკვეულ მატერიას. ეს ეხება როგორც დედამიწას, ასევე ადამიანს და მიკრობს. დედამიწა, რომელზეც ჩვენ ვცხოვრობთ, წარმოიქმნება და აქვს საკუთარი ატმოსფერო. პლანეტებიც არსებები არიან, ისინიც მზესავით გამოდიან. დადებით და უარყოფით მატერიაზე დაფუძნებული, მზის გამოსხივებამ ხელი შეუწყო ახალი ფორმების დაბადებას. დედამიწა ერთ-ერთი ამ კომბინაციის შედეგია.

თითოეული არსების ემანაციას აქვს თავისი საზღვრები და, შედეგად, თითოეული წერტილი შეესაბამება მატერიის განსხვავებულ სიმკვრივეს. შექმნის აქტის შემდეგ არსებობა ჩვეულ რეჟიმში გრძელდება, არსებები აგრძელებენ ემანაციას. აქ, ამ პლანეტაზე არის ემანაციები დედამიწიდან, პლანეტებიდან და მზისგან. მაგრამ დედამიწის ემანაციები ვრცელდება მხოლოდ გარკვეული მანძილი. მეორე მხარეს არის მზის, პლანეტების ემანაციები, მაგრამ არა დედამიწა.

დედამიწისა და მთვარის ემანაციის ზონაში მატერია უფრო მკვრივია; ამ ზონის ზემოთ მატერია უფრო თხელია. ემანაციები შეაღწევს ყველა ნივთში მათი შესაძლებლობების შესაბამისად. ასე აღწევენ ადამიანამდე.

ჩვენი მზის გარდა, არიან სხვებიც. როგორც მე ყველა პლანეტას ერთად განვიხილავდი, ახლა ყველა მზეს და მათ ემანაციას ერთად განვიხილავ. ჩვენ ვერაფერს ვხედავთ მეორე მხარეს, მაგრამ ლოგიკურად შეგვიძლია ვისაუბროთ უმაღლესი დონის სამყაროზე. ჩვენთვის ეს არის უკიდურესი წერტილი. მასაც აქვს თავისი ემანაციები. სამების კანონის თანახმად, მატერია მუდმივად არის სხვადასხვა კომბინაციებში, ხდება უფრო მკვრივი, შედის სხვა მატერიასთან კომბინაციაში და კიდევ უფრო მკვრივი ხდება, რაც ცვლის მის ყველა თვისებასა და შესაძლებლობებს. მაგალითად, უმაღლეს სფეროებში გონება არსებობს მისი სუფთა სახით, მაგრამ დაღმასვლისას ის კარგავს თავის თვისებებს.

ყველა არსებას აქვს გონება საკუთარ თავში, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა არსება მეტ-ნაკლებად ინტელექტუალურია. თუ აბსოლუტის სიმკვრივეს აღვნიშნავთ როგორც 1, მაშინ შემდეგი სიმკვრივე იქნება 3, რადგან ღმერთში, ისევე როგორც ყველაფერში, სამი ძალაა.

კანონი ყველგან ერთნაირია. შემდეგი ნივთიერების სიმკვრივე ორჯერ იქნება მეორეზე და ექვსჯერ პირველზე. შემდეგი სიმკვრივე არის 12 და გარკვეულ მომენტში მატერია მიაღწევს სიმკვრივეს 48. ეს ნიშნავს, რომ ეს მატერია ორმოცდარვაჯერ უფრო მძიმეა, ორმოცდარვაჯერ ნაკლებად ინტელექტუალური და ა.შ. ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ თითოეული მატერიის წონა, თუ განვსაზღვრავთ მის მდებარეობას. ან, პირიქით, თუ განვსაზღვრავთ მის წონას, მაშინ გვეცოდინება საიდან მოდის ეს მატერია.

ჯორჯ გურჯიევი მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი ფიგურა იყო. ზოგი მას გადამზიდავად ხედავდა უძველესი ცოდნადა წინასწარმეტყველი, სხვები - "კაცთა მონა" და "ქალების მაცდური". მისი ცხოვრება ომებისა და რევოლუციების მღელვარე ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო გვერდია.

ჯორჯ ივანოვიჩ გურჯიევი რუსეთში 1911-1913 წლებში გამოჩნდა. ამ დროისთვის ის ორმოცი წლის იყო. მის უკან იყო რთული ცხოვრება, რომლის გაგებაც ბევრმა ბიოგრაფმა სცადა. ის თავად აკეთებდა ყველაფერს, რომ ყოველგვარი კვალი დაემალა, ფაქტები ლეგენდებთან, ზოგჯერ კი უბრალოდ აბსურდულობითა და ანეკდოტებით შეერია.

ცნობილი რუსი მწერლის, მოგზაურისა და „სასწაულის“ მკვლევარის პიტერ დემიანოვიჩ ოუსპენსკის, რომელიც 1914 წელს გურჯიევს შეხვდა და მისი მრავალი რუსი, დასავლეთ ევროპელი და ამერიკელი მიმდევრებისთვის, ის იყო უმაღლესი ცოდნის წყარო. სხვებისთვის ის იყო „ქალების მაცდუნებელი“, „კაცთა მონა“, ცრუ წინასწარმეტყველი და თავად ეშმაკი.

თავად გურჯიევმა ბევრი იშრომა ამ ორმაგი იმიჯის შესაქმნელად. მან თავის სტუდენტებს ხელი მოაწერა, როგორც "შავი ბერძენი", "თურქესტანის ვეფხვი" და "უფლისწული მუხრანის ძმისშვილი". თუმცა, რა ვიცით მის შესახებ?

დროის დასაწყისი

იგი დაიბადა 1870-იან წლებში. ქალაქ ალექსანდროპოლში (დღევანდელი გიუმრი) მამა ბერძენი იყო, დედა კი სომეხი. მამა იყო აშოკი, უძველესი ეპოსის შემგროვებელი და შემსრულებელი და ასევე ბრძენი კაცი, თავმდაბლად და ღირსეულად იტანს მათ წარუმატებლობას.

გურჯიევის ინტერესი მისტიკური მართლმადიდებლობისადმი რუსული და სომხური ეკლესიების გავლენით ჩამოყალიბდა. შემდგომში გურჯიფი თავის სწავლებას უწოდებდა „ეზოთერულ ქრისტიანობას“, რითაც გამოყოფდა მას „ოფიციალური“ ქრისტიანობისგან, დამოკიდებულება, რომლის მიმართაც გურჯიეფს ჰქონდა საკმაოდ დამახასიათებელი იმდროინდელი ინტელექტუალების უმეტესობისთვის.

მან ბევრი იმოგზაურა და თუ დაიჯერებთ მის მოთხრობებს ამ მოგზაურობის მიზეზების შესახებ, მაშინ მათი მთავარი მოტივი, უდავოდ, იყო სიმართლის პოვნის სურვილი უძველესი ცოდნის სახით, რომელიც შესაძლოა გადარჩა და მოაღწია ჩვენს დრომდე.

1915 წელს გურჯიევმა მოსკოვში ისაუბრა ოუსპენსკისთან "ტიბეტური მონასტრების, ჩიტრალის, ათონის მთის, სუფიური სკოლების შესახებ სპარსეთში, ბუხარაში, აღმოსავლეთ თურქესტანში და ასევე სხვადასხვა ორდენის დერვიშების შესახებ, მაგრამ ეს ყველაფერი ძალიან ბუნდოვნად იყო ნათქვამი". სხვა სტუდენტებთან საუბრისას, რომლებიც მას ეკითხებოდნენ იმ ადგილების შესახებ, სადაც მან ისწავლა მისი სწავლება, გურჯიევი ყველაზე ხშირად ახსენებდა ტიბეტს, აღმოსავლეთ სპარსეთსა და გარე მონღოლეთს. მისი სწავლება უდავოდ შეიცავს ტიბეტური ბუდიზმის ელემენტებს, მაგრამ ასევე სუფიზმის, იოგას და ვინმესთვის უცნობ ტრადიციებს.

გურჯიევმა უთხრა ოუსპენსკის, რომ მისი მოგზაურობა აღმოსავლეთში განხორციელდა მეგობრების ჯგუფთან ერთად, რომლებიც საკუთარ თავს "სიმართლის მაძიებლებს" უწოდებდნენ. მათ შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებიც სპეციალიზირდნენ ცოდნის სხვადასხვა დარგში და იკვლევდნენ სხვადასხვა ასპექტებიტრადიციები. ”მოგვიანებით,” წერს გურჯიფი, ”როდესაც შევიკრიბეთ, ჩვენ შევკრიბეთ ყველაფერი, რაც ვიპოვნეთ”.

გულის დიდი ექსპერტი

რუსეთის დედაქალაქში მას უნდობლობით შეხვდნენ, პირველ რიგში, როგორც პროვინციიდან ჩამოსულ კაცს. გურჯიფი ჩავარდა ამ სტერეოტიპში, რომლის დაძლევაც მისთვის ადვილი არ იყო. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი ამოცანა იყო შეკრებილიყო ინტელიგენციის და ბოჰემების დახვეწილი და მომთხოვნი წარმომადგენლები, რომლებსაც ჰქონდათ ავტორიტეტი და გავლენა ორივე დედაქალაქში.

ამ წრეების ყურადღების მიქცევის მიზნით, გურჯიევის თხოვნით, მისმა ერთ-ერთმა პირველმა სტუდენტმა დაწერა მოკლე პროგრამული ოპუსი სათაურით „სიმართლის ნახვები“. ამავე მიზნით, მოსკოვის ერთ-ერთ გაზეთში დაიდო ჩანაწერი საწარმოებლად მომზადებული ბალეტის „ჯადოქრების ბრძოლა“-ს შესახებ. სწორედ ეს წიგნი წაიკითხა ოუსპენსკიმ და, ამასთან დაკავშირებით, პირველად მიიპყრო ყურადღება გურჯიევის სახელზე.

ადამიანთან პირველივე შეხვედრისას ჯორჯ გურჯიევმა იცოდა როგორ შეხებოდა მისი მისწრაფებების, შიშებისა და იმედების ნერვებს. მან ისაუბრა მუსიკოსებთან "ოქტავის კანონზე", მხატვრებთან ობიექტურ ხელოვნებაზე, ექიმებთან - აღმოსავლური მედიცინა, ბიზნესმენებთან ბიზნესის შესახებ. მათი პირველი შეხვედრის დროს მან ისაუბრა უსპენსკისთან იმ თემებზე, რომლებიც აინტერესებდა უსპენსკის იმ დროს: მოგზაურობისა და ნარკოტიკების შესახებ და ორივე სფეროში მას ეჩვენა, როგორც უფრო გამოცდილი ადამიანი, ვიდრე მისი თანამოსაუბრე.

გურჯიევის მიერ გათამაშებულმა ქცევის კიდევ ერთმა ხაზმა მკვეთრად უარყოფითი შთაბეჭდილების შექმნა გამოიწვია. ის არასოდეს უშვებს ხელიდან შესაძლებლობას, რომ თანამოსაუბრეს შეექმნა დაძაბულობის, გამოცდის, გამოცდის სიტუაცია. მოლოდინების მსხვრევას, მოულოდნელთან და უჩვეულოსთან შეხვედრის შოკს, გურჯიევის აზრით, უნდა გამოეწვია სინდისისა და ცნობიერების ადამიანში გამოღვიძება - ორი. აუცილებელი ელემენტებიჭეშმარიტად ადამიანური ბუნება.

გურჯიევმა თავისი სწავლების კონცეპტუალური კრისტალიზაციის თავიდან აცილების მიზნით გამოიგონა სხვადასხვა გზებიაშორებს ადამიანს მისი იდეების ზედაპირული მექანიკური შეცნობისგან და წარმართავს მათ ღრმა გაგებას. ეს გაგება ასოცირდებოდა ადამიანის ფასეულობებისა და მითითებების სისტემის ცვლილებასთან და უნდა მოჰყოლოდა სიცოცხლის განახლებას, რაც იყო გურჯიევის ძალისხმევის მთავარი აზრი და მიზანი.

თანდათან გურჯიევის ძალისხმევა დაჯილდოვდა შემოქმედებითი ინტელიგენციის ყურადღებით. რუსეთის დედაქალაქები, დაიწყეს მის გარშემო შეკრება საჭირო ხალხი. და როდესაც, საბოლოოდ, შეიქმნა პირობები მისი გრანდიოზული გეგმების განსახორციელებლად, 1917 წლის რევოლუცია და შემდგომი Სამოქალაქო ომი. გურჯიევი მიემგზავრება კავკასიაში.

გურჯიევის წასვლის შემდეგ ოუსპენსკიმ შეკრიბა პეტერბურგის ჯგუფი და მიიწვია საზღვარგარეთ ემიგრაციაში, მაგრამ უმრავლესობის რეაქცია ყოყმანი იყო. ბევრს ჯერ კიდევ სასწაულის იმედი ჰქონდა. მაისში გურჯიევისგან მოკლე დეპეშა ჩამოვიდა: „თუ გინდა დაისვენო, მოდი ჩემთან“.

ოუსპენსკი იყო პირველი, ვინც გურჯიევის ზარს გამოეხმაურა. მალე გურჯიევში მოსკოვიდან და პეტროგრადიდან სხვა სტუდენტებიც დაიწყეს მოსვლა. 1917 წლის აგვისტოსთვის ესენტუკში მის გარშემო ცამეტი ადამიანი შეიკრიბა. ზოგი გურჯიევთან ცხოვრობდა, ზოგი დილით ადრე მოდიოდა მასთან და გვიანობამდე დარჩა. ოთხი საათი გვეძინა. მოსწავლეებმა ყველაფერი გააკეთეს საშინაო დავალება, დანარჩენი დრო საუბრებითა და სავარჯიშოებით იყო სავსე.

ღვთის მოგზაურები

1918 წელს გურჯიევი და მისი თანამგზავრები გაემგზავრნენ ტფილისში, სადაც რევოლუციის ცეცხლი ჯერ არ მისულა. აქ მან გაიცნო ალექსანდრე და ჟანა დე ზალცმანი (ალექსანდრე დე ზალცმანი იყო ნიჭიერი თეატრის მხატვარი, ხოლო მისი ცოლი ჟანა იყო ცეკვის მასწავლებელი ცნობილი ქორეოგრაფი ჟან დალკროზის სისტემის მიხედვით) და დაიწყო მუშაობა ბალეტის დადგმაზე "ჯადოქრების ბრძოლა". .”

1919 წლის შემოდგომაზე გურჯიევმა მიიწვია დე ზალცმანები მათი დიზაინისთვის. ერთობლივი საქმიანობაროგორც ჰარმონიული ადამიანის ინსტიტუტი. ახლა ბალეტი გახდა ცენტრალური გურჯიევის შემოქმედებაში, რომელიც, მისი აზრით, უნდა გახდეს "სკოლა". ბალეტის მონაწილეებს უნდა ესწავლათ სხეულების კონტროლი, რითაც გადავიდნენ ცნობიერების უმაღლესი ფორმების აღმოჩენისკენ.

ამასობაში ტფილისში პოლიტიკური ვითარება სულ უფრო მღელვარე ხდებოდა და მიუხედავად იმისა, რომ ბოლშევიკები საქართველოში მხოლოდ 1921 წლის იანვარში მოვიდნენ, გურჯიევმა 1920 წლის ზაფხულში გადაწყვიტა ამ ქალაქის დატოვება. გამვლელ ორთქლმავალზე გურჯიევისა და მისი მრავალრიცხოვანი კომპანიონებისგან შემდგარი ასეული ბათუმიდან კონსტანტინოპოლში გავიდა.

თუმცა, 1921 წლის აგვისტოში გურჯიევი და მისი თანმხლები იძულებული გახდნენ გაემგზავრნენ გერმანიაში, რომელიც 1920-იანი წლების დასაწყისში მისტიკის მექა იყო.

გერმანიაში თავისი ინსტიტუტის დაარსების არაერთი წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, გურჯიევმა დაიწყო მომზადება ინგლისში მოგზაურობისთვის ოუსპენსკის სანახავად. ის 1922 წლის თებერვალში ჩავიდა ლონდონში და შეხვდა თავის სტუდენტებს. მაგრამ გურჯიევმა ვერ შეძლო ინგლისში დასახლება, ისევე როგორც გერმანიაში. ჩემი ინგლისელი მეგობრების მცდელობის მიუხედავად, ვიზა ვერ მიიღეს. თუმცა, გურჯიევს პირობა მისცეს, რომელიც მან არ დათანხმდა: მას შეეძლო ვიზის აღება მარტო, ტფილისიდან და კონსტანტინოპოლიდან მასთან ერთად ჩამოსული თანმხლები პირების გარეშე.

გაუზიარე სტატია მეგობრებს!

გიორგი გურჯიევი. მეოთხე გზა და მისი შემქმნელი

https://site/wp-content/uploads/2016/05/022008984435-150x150.jpg

ჯორჯ გურჯიევი მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი ფიგურა იყო. ზოგი მას ძველი ცოდნის მატარებლად და წინასწარმეტყველად თვლიდა, ზოგიც „კაცთა მონას“ და „ქალების მაცდუნებელს“. მისი ცხოვრება ომებისა და რევოლუციების მღელვარე ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო გვერდია. ჯორჯ ივანოვიჩ გურჯიევი რუსეთში 1911-1913 წლებში გამოჩნდა. ამ დროისთვის ის...