ტაილანდური კრივი არის ყველაფერი. ტაილანდური კრივი - განვითარების ისტორია

ან Muay Thai სამართლიანად არის ყველაზე მკაცრი საბრძოლო ხელოვნება. უპირველეს ყოვლისა, ეს განპირობებულია დარტყმების მაღალი ეფექტურობით, ასევე აქტიური მუშაობით მკლავებით, ფეხებით, იდაყვებითა და მუხლებით. ყოველწლიურად მსოფლიოში ტარდება მუაი ტაიში სხვადასხვა ტურნირი, რომელშიც მონაწილეობას იღებენ მებრძოლები მთელი პლანეტიდან. ამ სპორტის დიდი პოპულარობის გამო, გვინდა ამ სტატიაში გამოვყოთ ამ საბრძოლო ხელოვნების ყველაზე წარმატებული წარმომადგენლები.

Kaoklai Cannorsing

ის ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა ტაილანდელი მოკრივეა. მან მოიგო ჩემპიონის ტიტული K1 2004 წელს. აღსანიშნავია, რომ ამ აქციის ერთ-ერთი ყველაზე მარტივი წარმომადგენელია. მისი ბრძოლები კარგი მაგალითია თავდასხმის მოქმედებების თავდაჯერებულობისა და ელვისებური სიჩქარის. K1-ში მას მეტსახელად "გიგანტური მკვლელი" შეარქვეს, რადგან ადვილად უმკლავდება მასზე მძიმე მოწინააღმდეგეებს.

რამონ დეკერსი

ეს პროფესიონალი მებრძოლი ცნობილია იმით, რომ არის რვაგზის მსოფლიო ჩემპიონი ტაილანდურ კრივში და კიკბოქსინგში. რამონის მთავარი უპირატესობა არის ძლიერი დარტყმა, როგორც ფეხებით, ასევე ხელებით. მისი ბრძოლის ტაქტიკა არის მუდმივი შეტევა და ზეწოლა მოწინააღმდეგეზე. სწორედ ამიტომ გახდა თაყვანისმცემლების საყვარელი მებრძოლი.

მან პირველი ნაბიჯები საბრძოლო ხელოვნებაში 12 წლის ასაკში დაიწყო. თავიდან ეს იყო ძიუდო, რომელიც თანდათან კრივში გადაიზარდა, შემდეგ კი საბოლოოდ მუაი ტაიზე დამკვიდრდა. მან პირველი ტიტული 18 წლის ასაკში მოიპოვა.

სამარტ პაიაკარუნი

ტაილანდური კრივის ნამდვილი ლეგენდა. ადრე მას ეძახდნენ "ვეფხვი ბავშვის სახით". საჩემპიონო ტიტულები მოიპოვა როგორც სამშობლოში (ტაილანდი), ისე საერთაშორისო არენაზე. პირველი პროფესიონალური ბრძოლა 11 წლის ასაკში ჰქონდა.

ბუახოვ პო. პრამუკი

აბსოლუტური რეკორდსმენი გამართული ბრძოლების რაოდენობით. პროფესიული კარიერის დაწყებიდან მას 400-ზე მეტი ბრძოლა აქვს ჩატარებული. მან პირველი ნაბიჯები მუაი ტაიზე 8 წლის ასაკში დაიწყო. მშობლიური ქალაქი, შემდეგ კი წავიდა ბანგკოკის დასაპყრობად. სწორედ ბანგკოკში დაიწყო მან პირველი ტიტულების მოგება. 2004 წლის ზაფხულში მებრძოლი გახდა K1 საჩემპიონო ქამრის მფლობელი, რომელმაც ერთ ღამეში დაამარცხა სამი უძლიერესი მეტოქე. 2005 წელს სიტუაცია თითქმის განმეორდა, მაგრამ შემდეგ ქულების ფინალში გამარჯვება ჰოლანდიელ ენდი ზაუერს მიენიჭა, თუმცა მთელი დარბაზი ამის წინააღმდეგი იყო. აღსანიშნავია, რომ 2006 წელს მებრძოლები კვლავ შეხვდნენ ფინალში, ამჯერად ტაილანდს არ გამოტოვებდა საკუთარი და უბრალოდ გაანადგურა თავისი კოლეგა, რომელმაც კიდევ ერთი ტიტული მოიპოვა.

არტემ ლევინი

საუკეთესო რუსი ტაილანდური მოკრივე და ერთ-ერთი საუკეთესო მსოფლიოში. ტაილანდური კრივისა და კიკბოქსინგის ტურნირების მრავალგზის გამარჯვებული როგორც პროფესიონალებს, ასევე მოყვარულებს შორის. მოქმედი ჩემპიონიᲨოუს დროა.

გააზიარეთ

ტაილანდური კრივიან მუაი ტაი- სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ხალხთა საბრძოლო ხელოვნების მარგალიტი, უნიკალური ტრადიცია, რომელსაც აქვს საუკუნეების ისტორია. ტაიელთა კულტურული მემკვიდრეობის ყველაზე ნათელი გამოხატულება მუაი ტაიში აღმოაჩინეს, რომლის გარეშეც შეუძლებელია თანამედროვე ტაილანდის წარმოდგენა. თანამედროვე ტაილანდური კრივის არსის გასაგებად, მოკლედ მაინც უნდა განვიხილოთ ტაილანდური საბრძოლო ხელოვნების ზოგადი ევოლუცია, ისტორიული ფონი, რომელზედაც მოხდა მისი წარმოშობა და განვითარება. უნდა აღინიშნოს, რომ Muay Thai-ის წარმოშობის ნამდვილი ფესვები, ალბათ, ვერასდროს მოიძებნება, რადგან ისტორიული ჩანაწერების უმეტესობა სამუდამოდ გაქრა 1767 წელს, როდესაც ბირმის ჯარებმა გაათანაბრეს სიამის სამეფოს უძველესი დედაქალაქი - აიუტთაია. აქედან გამომდინარე, აქ აღწერილი სიამის ტრადიციული საბრძოლო ხელოვნების ევოლუციის პროცესი (Siam არის ტაილანდის ოფიციალური სახელი 1939 წლამდე და 1945-48 წლებში), მე -17 საუკუნის დასაწყისამდე, მხოლოდ მისი ისტორიული რეკონსტრუქციის მცდელობაა.

დღემდე შემორჩენილი რამდენიმე ინფორმაცია ძირითადად დაცულია ტაილანდის მიმდებარე სახელმწიფოების ისტორიულ არქივებში: ბირმა, კამპუჩია, ლაოსი, აგრეთვე ჩიენმაის ისტორიული სამეფო (Chiengmai არის შუა საუკუნეების ფეოდალური სახელმწიფო ჩრდილოეთ ტაილანდში, დაარსდა. 1296 წელს მე-16-მე-18 საუკუნეებში იგი მონაცვლეობით იყო სიამისა და ბირმის ვასალი, ხოლო 1775 წელს საბოლოოდ შევიდა სიამის სამეფოში, ვიეტნამში, ჩინეთში და პირველი ევროპელების ჩანაწერებში, რომლებიც სიამს ეწვივნენ. ეს მონაცემები ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი და ფრაგმენტულია, რაც გავლენას ახდენს მუაი ტაის ისტორიის აღწერის სიზუსტეზე თანამედროვე ლიტერატურაში.

ვინ არიან ტაილები? ტაილანდის ერის ნამდვილი წარმომავლობა ჯერ კიდევ უცნობია. ითვლება, რომ ტაილანდის ტომები სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში ჩავიდნენ ჩინეთის გავლით ალთაის მთებიდან, ამიტომ თანამედროვე ტაილანდი არ არის მათი ისტორიული სამშობლო. ამჟამინდელი ტაიელთა წინაპრები იყვნენ ხალხები, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ ერთიან ენობრივ ჯგუფში (ტაილანდური ენები), რომელშიც შედიოდა ტაი, ლაოსი, ჟუანგი, შანი, ბუი სიამის (ხონ-ტაი) ტომები. ტაილანდური ტომებით დასახლებული ტერიტორიები. ოკუპირებული მთის პლატოები სამხრეთით მდინარე იანციდან, ახლანდელი ჩინეთის პროვინცია იუნანში. ჩინელების უმეტესობა იმ დროს ცხოვრობდა აღმოსავლეთით, თანამედროვე ჩინეთის ცენტრალურ და წყნარი ოკეანის რეგიონებში. ადრეული ჩინური მატიანეები (პირველი ჩინური ჩანაწერები ტაიელებთან დაკავშირებით თარიღდება ძვ. ჩრდილო-აღმოსავლეთ ტაილანდის კორატის პლატოზე არქეოლოგიურ აღმოჩენებზე დაყრდნობით, ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ეს ტერიტორია არის მსოფლიოში უძველესი ბრინჯის მწარმოებელი რეგიონი და დედამიწაზე "ბრინჯაოს ხანის" დაბადების ადგილი (დაახლოებით ძვ. წ. 3000 წელი).

ობიექტურად რომ ვთქვათ, ძნელია ვიმსჯელოთ რაიმე საბრძოლო ხელოვნების სისტემის არსებობაზე ნეოლითის და ბრინჯაოს ხანის საზღვარზე, მაგრამ თუ მივყვებით ტაილანდურ ისტორიკოსთა განცხადებებს, მაშინ უკვე სადღაც მე-2 ათასწლეულის შუაში. ტაილანდური ტომებით დასახლებულ ტერიტორიაზე არსებობდა ხელჩართული საბრძოლო სისტემა, რომელიც წარმოიშვა ჩინელებთან ბრძოლის გამოცდილების საფუძველზე (ტაილანდის ერის სამხედრო ცოდნა მე-13 საუკუნემდე ძირითადად საბრძოლო გამოცდილებაზე იყო დაფუძნებული. ჩინელებისა და მონღოლების წინააღმდეგ). ამ საუკუნიდან სიამი აწარმოებს ფართომასშტაბიან ომებს ბირმასთან და კამბოჯის მეზობელ სამეფოებთან, ჩიენ მაისთან. Chiengrai და სხვები. სავარაუდოდ, ტაილანდში ნებისმიერი სახის ხელჩართული საბრძოლო სისტემების გამოჩენის დრო უნდა მივაწეროთ ათასწლეულის შემდეგ, კერძოდ, ძვ.წ.აღ. მდინარე ჰუანგის აუზი. შან-ინის ეპოქას (ძვ. წ. Xiv-XI საუკუნეები) ეკუთვნის ჩინეთში აღმოჩენილი იარაღის საბრძოლო ტექნიკის პირველი სურათები.

I ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. ტაილანდური ტომების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიებზე იწყება პროტოისტორიული სახელმწიფოების ფორმირება, რომელთა სახელები შემორჩენილია ამ პერიოდის ჩინურ დინასტიურ ქრონიკებში.

ამ ტიპის ერთ-ერთი პირველი წარმონაქმნი იყო ფუნანის დიდი სახელმწიფო (ახ. წ. I-VI სს.), რომელიც ეკავა დელტას ტერიტორიას და მდინარე მეკონგის შუა დინებას და მოიცავდა თანამედროვე ტაილანდის ნახევარს და მთელ კამბოჯას. ფუნანმა, რომლის მმართველი კლასი ინდუსებისგან შედგებოდა, იმ პერიოდში საკვანძო როლი ითამაშა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის პოლიტიკასა და ეკონომიკაში. I ათასწლეულის განმავლობაში. ტაილანდური ტომები იყო ორგანიზებული ეგრეთ წოდებულ "მუანგებად" ("მიწები"), რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ კონკრეტული პრინცები "ჩაო" ("ხალხის მამები") და ასობით ადმინისტრაცია. მუანგების სოციალური სტრუქტურა ემყარებოდა ფეოდალურ-კლანურ ურთიერთობებს და წარმოადგენდა ვერტიკალური და ჰორიზონტალური კლასობრივი კავშირების ერთობლიობას. მეზობელი მუანგი ხშირად აერთიანებდა თავიანთ მეომარ მეზობლებს - ჩინელებს და ვიეტნამელებს, რომლებთანაც ყველაზე მეტი სამხედრო კონფლიქტი მიმდინარეობდა.

ერთიანი ტაილანდური ერის ჩამოყალიბებაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა განათლებამ მეშვიდე საუკუნის შუა ხანებში. ნანჯაოს შტატის სამხრეთ ჩინეთის (თანამედროვე იუნანის პროვინცია) (მე-9 საუკუნიდან - დალი) ტერიტორიაზე, რომელიც გაგრძელდა მე-13 საუკუნემდე. მმართველმა ჩინურმა ტანგის დინასტიამ, რომელსაც ჩრდილოეთიდან ემუქრებოდნენ მომთაბარეები და ძლიერი დასავლური სახელმწიფოები (ტიბეტი და ა. ბარბაროსები“ ჩინეთში. თუმცა, თუ თავდაპირველად ნანჟაო ჩინეთის მოკავშირე იყო, შემდეგ საუკუნეებში იგი გახდა მისი კონკურენტი, გააფართოვა თავისი გავლენა თანამედროვე ბირმისა და ჩრდილოეთ ვიეტნამის ტერიტორიაზე.

1235 წელს ხან კუბილაის მონღოლთა ჯარებმა დაიპყრეს ნანჯაო და ის შევიდა დიდ იუანის იმპერიაში. ნანჯაოს როლი ტაიელთა ისტორიაში ორმხრივი იყო. ბუფერული სახელმწიფოს შექმნამ, ერთი მხრივ, ხელი შეუწყო ტაილანდური ტომების მიგრაციას სამხრეთში, ხოლო მეორე მხრივ, შეანელა ჩინეთის კულტურული და ეკონომიკური გავლენა ჩრდილოეთიდან მრავალი საუკუნის განმავლობაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ტაილები უბრალოდ აითვისებდნენ ჩინურ კულტურულ გარემოს, როგორც თანამედროვე ჩინეთის ბევრი პატარა ხალხი. სახელმწიფოს შექმნის შემდეგ ჩამოყალიბდა ნანჯაო, ერთ-ერთმა ტაილანდურმა პრინცმა, რომელიც მართავდა ამ ტერიტორიაზე, კუნლო (დაახლოებით ჩვენი წელთაღრიცხვით VII საუკუნეში), მოახერხა ტაილანდის ექვსი უდიდესი სამთავროს გაერთიანება და მათი დამოუკიდებლობის გამოცხადება.

მას ასევე მიეწერება ელიტარული სამხედრო ნაწილების შექმნა, რომელიც შედგებოდა როგორც მამაკაცებისგან, ასევე ქალებისგან, რომლებიც დაფუძნებული იყვნენ მდინარე კონგის რეგიონში. ამ ქვედანაყოფების მართვა ეფუძნებოდა უკიდურესად მკაცრ სამხედრო კოდექსს, რომლის მიხედვითაც, მაგალითად, მკურნალობას ექვემდებარებოდნენ მხოლოდ ის ჯარისკაცები, რომლებმაც მიიღეს ჭრილობები სხეულის წინა არეში. მათ, ვინც ზურგში დაჭრეს, სამხედრო მოვალეობა არ შეასრულეს კაქტუსით. ელიტარული ქვედანაყოფების სამხედრო ტაქტიკამ დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა ბრძოლის მეთოდები ამ პერიოდში. სხეულის წინა მხრიდან დასაცავად, მეომრებს ტანსაცმელზე შეკერილი სქელი ტყავის ზოლებისაგან დამზადებულ სპეციალურ ჭურვებს ატარებდნენ, ხოლო ტიპიური იარაღი, როგორც წესი, ტრადიციული ტაილანდური ხმლისგან შედგებოდა. მხოლოდ რამდენიმე მეომარს ჰქონდა შუბები ან სხვა ბოძების იარაღი.

ელიტარული ნაწილების კუთვნილების ნიშანი იყო ჩაფხუტებზე დამაგრებული კატის კუდები და სხეულზე წითელი ტატუ. ბრძოლებში ეს შენაერთები ყოველთვის წინ უსწრებდნენ ჯარებს და იმისთვის, რომ გამხდარიყო მათი წევრი, საჭირო იყო ძალიან რთული გამოცდების გავლა. კუნლო ასევე ითვლება "ფანდაბის" - ხმლებით ფარიკაობის ტაილანდური ხელოვნების დამაარსებლად. უნდა აღინიშნოს, რომ ტაილანდში ხმლის ოსტატობის გაჩენა მჭიდრო კავშირშია ჩინური საბრძოლო ხელოვნების განვითარებასთან. უძველესი ტაილანდური ხმლის საბრძოლო სისტემა, რომელიც არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის ბოლოს, მთლიანად ეფუძნებოდა ჩინურ მოდელს, ისევე როგორც თავად ხმლის ტიპს, რომელსაც "დუბ ჩეკი" ეძახდნენ. ის ჩინელი კოლეგისგან მხოლოდ დამოკლებული სახელურით განსხვავდებოდა.

ტაილანდის სამხრეთით ტაილანდურმა ხმლის ფორმამ გარკვეული ცვლილებები განიცადა, რის შედეგადაც წარმოიშვა სამი ახალი ჯიში, რომლებიც უფრო მეტად გამოიყენეს გლეხის შრომის იარაღად. პირველი ტიპის მახვილს, "to"-ს ჰქონდა დამრგვალებული პირის ერთ ბოლოში და გამოიყენებოდა ჯუნგლებში ხის ტოტების მოსაჭრელად (მექსიკური მაჩეტეს მსგავსი). სხვა ხმალს, სახელად "დუბი", ჰქონდა მოღუნული პირი, რაც საშუალებას აძლევდა მისი გამოყენება ბალახისა და ბამბუკის ყლორტების მოსაჭრელად. და ბოლოს, მესამე ტიპის ხმალს, „პონგ დუბს“ ჰქონდა ორპირიანი გამაგრებული პირი ორივე ბოლოზე დამრგვალებით და იდეალური იარაღი იყო როგორც შრომისთვის, ასევე ბრძოლისთვის. თუმცა, სწორედ „დაბიდან“ გამოვიდა კლასიკური უძველესი ტაილანდური ხმალი „დუბ ტაი“, რომლის საბრძოლო ტექნიკა დროთა განმავლობაში ძალიან განსხვავდებოდა 2 ჩინური ხმლით ფარიკაობისგან.

ჩინურ მატიანეებში, რომლებიც დათარიღებულია ტა დინასტიით (618-907 წწ.) გვხვდება ტერმინი „დაბ ნანჯაო“, რომელიც პირველად ჩნდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 649 წლით დათარიღებულ ჩანაწერებში. იმპერატორის მოხსენებაში მოხსენიებულია უცნაური და არაპროგნოზირებადი ფარიკაობის ტექნიკა, რომელიც მოვიდა ტაილანდური ტომების ტერიტორიიდან, რომლისგან დაცვა ძალიან რთულია. როგორც შეჯამება, იდეა იყო, თავი შეეკავებინა ტაიელებზე თავდასხმისგან, სანამ ამ ხელოვნების ყველა საიდუმლო არ შეიტყო. როგორც გაირკვა, ფარიკაობის ეს ტექნიკა გამოირჩეოდა ხელჩართული ბრძოლის ტექნიკით „პაჩუჰუ“ ან „პაჰიუტი“ (ამ ტერმინის სავარაუდო თარგმანია „მრავალმხრივი ბრძოლა“) ხმალთან ერთად, რომელიც მოიცავდა დარტყმებს. , წიხლები, იდაყვები და მუხლები ერთდროულად ორი ორლესლიანი ხმალი, მათი სახელურების გამოყენებით სროლისთვის და მტკივნეული ტექნიკის (სახსრებზე ჩათვლით) იმ პრინციპების მიხედვით, რომლებიც ჯერ კიდევ შემორჩენილია ტაილანდურ მასაჟსა და აკუპრესურაში. ფარიკაობა ორი ხმლით. გარკვეულწილად მოსალოდნელი იყო ტაილანდური ფარიკაობის სისტემის "კრაბი კრაბონგის" გამოჩენა, რომლის პირველი მტკიცებულება მხოლოდ XIV საუკუნის შუა ხანებში გამოჩნდა.

ოქროს ხანის მეომრები

მე-13 საუკუნეში ტაი და ლაოს ტაილანდური ტომების მიგრაციამ, რომლებიც კუბლაი ხანის მონღოლი მომთაბარეების თავდასხმის შედეგად, იუნანში მუდმივი საცხოვრებელი ადგილებიდან უფრო სამხრეთით გადავიდნენ, მაქსიმუმს მიაღწია.

სამხრეთში იყო კამბუჯადეშის იმპერია, რომელიც შედგებოდა ქმერებისა და მონებისგან (მონების პირველი სახელმწიფოები, ხალხი, რომლის წარმოშობა ჯერ კიდევ უცნობია, წარმოიშვა თანამედროვე ტაილანდის ტერიტორიაზე 1-11 საუკუნეებში, მე -13 საუკუნეში. ჩრდილოეთიდან შეაღწიეს ტაილანდურმა ტომებმა დასახლდნენ ქვეყანა და შეერწყნენ ბერებს.), რომლებმაც დაიმორჩილეს ადგილობრივი ტომები. ზოგადად, ტაილანდური ტომების განსახლება გაცილებით ადრე დაიწყო და ამ პერიოდისთვის ისინი უკვე ცხოვრობდნენ დასავლეთით მდებარე ტერიტორიებზე, როგორც ასამი (ახლანდელი ინდოეთის შტატი ასამი), ხოლო სამხრეთ-დასავლეთით მათ დაიკავეს თანამედროვე ბირმის ტერიტორია. (შანა).

ცალკეული ტაილანდური ტომები, რომლებიც ცნობილია როგორც "ტაი დამი" ("შავი ტაი"), "ტაი დენგ" ("წითელი ტაი") და "ტაი კაო" ("თეთრი ტაი") დასახლდნენ ტონკინისა და ანამის (ჩრდილოეთ და ანამ) სამხრეთ-აღმოსავლეთ რეგიონებში. თანამედროვე ვიეტნამის ცენტრალური ნაწილი). მონღოლებთან ბრძოლამ და მონისა და ქჰმერების იმპერიებზე თავდასხმამ გააძლიერა ტაილანდის ლიდერების ძალაუფლება და XIII საუკუნის ბოლოს. ცენტრალური ინდოჩინეთის ჩრდილოეთ ნაწილში წარმოიშვა ლაოსი ხალხის ბუდისტური სახელმწიფოები ჩიენგმაი (1296) და ლანგსანგი, ხოლო მონსის ჩრდილო-დასავლეთ ტერიტორიაზე ქმერების დაქვემდებარებაში მდინარე პინგის გასწვრივ (მენამის შენაკადი), სახელმწიფო. ტაი ხალხის სუხოტაი (1238) არის ტაილანდური ცივილიზაციის აკვანი. 1238 წელს მეფე ინდრადიტიას ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად დაიწყო ტაიელთა ისტორიაში სუხოთაის პირველი სამეფო დინასტიის მმართველობა, რომელიც გაგრძელდა 1350 წლამდე.

ტაილანდური საბრძოლო ხელოვნების ჩანაწერების ერთ-ერთი პირველი კოლექცია შეადგინა მეფე ინდრადიტიას მესამე ვაჟმა, რამ კამჰაენგმა ("რამა დიდი"), რომელიც ტახტზე ავიდა 1275 წელს. რამ კამჰაენგს უწოდებენ "ტაილანდის ერის მამას", პატივს სცემენ უზარმაზარ სოციალურ-ეკონომიკურ და ადმინისტრაციულ ცვლილებებს, რომლებშიც მან ხელი შეუწყო თავისი მეფობის დროს. გარდა იმისა, რომ მან სიამს სამხრეთი ტერიტორიები მიუერთა მალაის ნახევარკუნძულის წვერამდე, "რამა დიდი" ასევე ცნობილია, როგორც ტაილანდური ანბანის შემქმნელი. სუხოტაის "ოქროს ხანა" რამ კამჰაენგის მეთაურობით გაგრძელდა მის სიკვდილამდე 1317 წელს, რის შემდეგაც სამეფო პრაქტიკულად დაიშალა და დედაქალაქი დასახლდა. ჩანაწერების ზემოხსენებულ კრებულს ეწოდა "ტამრაბ პიჩაისონკრამი" ("წიგნი ომში გამარჯვების გზების შესახებ" (ასევე ცნობილი როგორც "ჩუპასატი")) და წარმოადგენდა არაერთგვაროვან შემორჩენილ მასალას ტაქტიკასა და საბრძოლო სტრატეგიაზე. ჯადოსნური რიტუალები, ჩანაწერები ძველი ხელჩართული საბრძოლო ტექნიკის შესახებ და ასევე შეიცავდა ინფორმაციას ასტროლოგიასა და ასტრონომიაზე.

შეკრება მოიცავდა როგორც ტაილანდურ, ასევე ჩინური წყაროები. ზოგადად, არსებობს მოსაზრება, რომ მეათე საუკუნეში. ძვ.წ. ერთ-ერთი უძველესი ტაილანდური საიდუმლო ტრაქტატი ხელჩართული ბრძოლის შესახებ მოვიდა ჩინეთში, რომლის საფუძველზეც შედგენილია პირველი ჩინური ინსტრუქციები ამ თემაზე. თუმცა, ეს ყველაფერი მხატვრული ლიტერატურის მეტს არაფერს ჰგავს. სუხოტაის დინასტიის დაცემის შემდეგ კოლექციის უმეტესი ნაწილი დაიკარგა. ბუდიზმთან და საბრძოლო ხელოვნებასთან დაკავშირებული ზოგიერთი ჩანაწერი დაცულია ბუდისტურ მონასტრებში, ზოგი ჩინურ, ბირმისა და კამბოჯის ისტორიულ არქივებში, მაგრამ ზოგადად ძალიან ცოტა ინფორმაციაა შემორჩენილი დღემდე. მიუხედავად ამისა, დიდი სურათიგარკვეულწილად აღდგენითი. ასე რომ, ყველა წყარო თითქმის ერთხმად თანხმდება, რომ სიამის არმიაში კავალერია არ იყო. ჯარები შედგებოდა ხმლებით შეიარაღებული ქვეითებისაგან ("ტაჰან გაო") და ომის სპილოების ეტლებისაგან ("ტაჰან ჩანგ"). ქალები მამაკაცებთან თანაბრად იბრძოდნენ და მათთან თანაბარი სტატუსი ჰქონდათ. სიამის მეომრები იყენებდნენ ხელჩართული ბრძოლის სტილს, რომელიც ცნობილია როგორც "გუთანი".

ჩინური ქრონიკების მიხედვით, მათი მოძრაობები არაპროგნოზირებადი იყო და სხეულის ყველა დარტყმის ზედაპირი იარაღად აქტიურად გამოიყენებოდა. ბრძოლის წინ მეომრები ღმერთების თაყვანისცემისა და მფარველი სულების მოხმობის რიტუალებს ასრულებდნენ. პაჰუიში იყენებდნენ სამი სახის იარაღს: გრძელი ბოძი (შუბი, ძელი ან სხვადასხვა ტიპის ჰალბერდები), სტანდარტული (ხმალი) და სპეციალური დანიშნულება, რომელიც წარმოიშვა დამცავი მოწყობილობებიდან. IN ბოლო შემთხვევაეს ეხება დამცავ სამაჯურს „კრაზოკს“, რომლითაც მათ დაიწყეს ბრძოლაში დარტყმა „კრაბონგის“ ბოძის გამოყენების ტექნიკის ანალოგიით. გრძელი იარაღის ტარების ხელოვნებას ეძახდნენ "ათ ჩანგს" ("სპილოებზე ჯოხებით ფარიკაობა"), როგორც ამას მეომრები ასრულებდნენ ომის სპილოების ეკიპაჟებში. ხელჩართული საბრძოლო სისტემა ასევე მოიცავდა სპილოებისგან დამოუკიდებლად შემუშავებულ საშემოდგომო დაჭერის ტექნიკას და ცოტა მოგვიანებით ეს ყველაფერი გაერთიანდა ერთი სახელწოდებით "გუთანი".

როდესაც მიგრირებულმა ტაილანდურმა ტომებმა მიაღწიეს თანამედროვე ტაილანდის ცენტრალურ რეგიონებს, დიდი ქალაქი სუვანაპუმი გახდა ლადიას რეგიონის დედაქალაქი (ახლანდელი კანჩანაბური, დასავლეთ ტაილანდი). იგი დაარსდა ამავე სახელწოდების უძველესი ქალაქის ნანგრევებზე, რომელიც აშენდა ინდუსებმა. ახლა ამ ადგილს დასავლეთ ტაილანდში ეწოდება Nakhon Pratom. სუვანაპუმის მახლობლად ოთხი გამოჩნდა მთავარი ქალაქები: რაჭაბური, ტრანასაური, სინგბური და ფეთბური (კანჩანაბური). სუვანნაპუმის ტერიტორია ცნობილია, როგორც ახალი სუვან-ნაპუმის დაბის ან კანჩანაბური დაბის დაბადების ადგილი, რომელმაც შეცვალა ნანჯაო დაბი. მე-14 საუკუნემდე აქ იყო საუკეთესო მეიარაღეები ტაილანდში, ამიტომ სუვანაპუმი იყო მომლოცველთა ადგილი ხმლის მებრძოლებისთვის მთელი ქვეყნის მასშტაბით.

ეს ფაქტი აისახება რამ კამჰაენგის დროინდელ როკ ჩანაწერებში. ქალაქ სუვანაპუმს უკავშირდება ლეგენდა „ზეციური გამოქვაბულის“ შესახებ („იქ კუჰასავანი“), სადაც თითქოს შეიქმნა ხელჩართული ბრძოლის სისტემა „ფახუტი“, რომლის დამფუძნებლებიც ხუთ დიდ ოსტატად ითვლება. : კრუ კუნ პლააი, კრუ ლამი, კრუ შრი ტრეირატი და კრუ კუნის ქალიშვილი პლეა, კრუ მაე ბუა. მართლაც, ყანჩანაბურის გამოქვაბულებში აღმოჩენილი ფრესკები ადასტურებს ვერსიას, რომ ეს ადგილი საბრძოლო ხელოვნების მომზადების ერთ-ერთი უძველესი ცენტრი იყო.

ლეგენდის თანახმად, გამოქვაბული იყო ზეციდან ადამიანის სახით ჩამოსული ქალი ღვთაების დასასვენებელი ადგილი და იყო ერთგვარი „კარი“ ზემო სამყაროსა და ადამიანთა სამყაროს შორის. მხოლოდ მათ, ვინც ფლობდა. მაგიური ძალაშეეძლო ამ „კარის“ გავლა. გამოქვაბულს სხვა ღვთაებებიც იყენებდნენ, რათა მიწაზე ჩამოსულიყვნენ და დახმარებოდნენ მათ, ვინც ღმერთებს დახმარებას სთხოვდა. ერთხელ ყორანის ("კუანგტეპ") სახით ღვთაებას, რომელიც სამოთხეში ბრუნდებოდა, ცდილობდა გაჰყოლოდა დემონი ("იაკი"), რომელმაც საშინელი ხმაური გამოსცა, რათა "კარი" გაეღო. მისი ჯადოსნური ძალის დახმარებით. ღვთაება ქალის სახით, რომელიც ამ დროს გამოქვაბულში ისვენებდა, საშინლად შეეშინდა და მაშინვე უკან გაფრინდა, მაგრამ საჩქაროდ დაკარგა მოსასხამი. ამავდროულად, კრუ კუნ პლააი ოცნებობდა, რომ მისი წინაპრების სულებმა მას ურჩიეს გამოქვაბულის პოვნა, სადაც მათგან ცოდნის მიღებას და სულისკვეთების განვითარებას შეძლებდა.

მას შემდეგ, რაც ტაილანდში სიზმრები განიხილება სხვა სამყაროებში გადასვლის ერთ-ერთ გზად, მან მიიღო თავისი ხედვა, როგორც კონკრეტული რჩევა და ჯადოსნური ადგილის ძიებაში, ის მართლაც მალე წააწყდა გამოქვაბულს, სადაც იპოვა ნახევრად გახრწნილი ქსოვილის ნაჭრები. გადაწყვიტა, რომ ეს არის იგივე სულების გამოქვაბული, კრუ კუნ პლააი დასახლდა მასში პაჰიუტას დანარჩენ ოსტატებთან ერთად. იქ მათ მიიღეს ზებუნებრივი ცოდნა („saya sat“) და ისწავლეს ბრძოლის უმაღლესი ხელოვნება, მათ შორის სხვადასხვა ტიპის იარაღის გამოყენება. ხუთივე ოსტატი გამოქვაბულში დარჩა სრული „განმანათლებლობის“ მომენტამდე, რის შემდეგაც მათმა სულებმა („ჩიტმა“) მედიტაციის დროს დატოვეს ფიზიკური სხეული („წოდება“) და შეწყვიტეს მიწიერი არსებობა ადამიანის სახით. თუმცა, მათი უმაღლესი სულიერი არსებები ("ფი") განაგრძობდნენ გამოქვაბულში დარჩენას. ხუთივე გადაიქცა უმაღლეს არსებებად ("ტეპ"), რომლებსაც შეეძლოთ გამოჩენილიყვნენ სადმე და მიეღოთ ნებისმიერი ფორმა, მათ შორის დროებით გადაადგილება ადამიანის სხეულებში, გადასცემდნენ თავიანთ ცოდნას ადამიანებს და ისევე იდუმალ გაქრებოდნენ. მოკვდავებს არ შეეძლოთ გამოქვაბულის მონახულება, რადგან მასში მყოფმა ჯადოსნურმა ძალებმა შეიძლება გამოიწვიოს საშინელი შედეგები და გამოიწვიოს გაბედულის სიკვდილი, რომელმაც გაბედა სულების სიმშვიდის დარღვევა.

ერთ დღეს, მრავალი წლის შემდეგ, მოხეტიალე ბუდისტი მქადაგებელი, ბერი ფრა ტუ-დონგი, მისი წყალობით სულიერი ასკეტიზმიმოახერხა გამოქვაბულის შესასვლელის ნახვა. მან გამოქვაბულის სულებს სთხოვა მასში შესვლის ნებართვა, რათა მიეღო ცოდნა, რომელიც ამქვეყნად ადამიანებს დაეხმარებოდა. გამოქვაბულის გვერდით ბერმა ააგო პატარა ბუდისტური ტაძარი სახელად Wat Tam Kukhasavan („ზეციური გამოქვაბულის ტაძარი“). ეს ტაძარი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც Wat Tam, მდებარეობს ნამტოკ საიოკ ნოიში, კანჩანაბურის მახლობლად.

ლეგენდაში მოხსენიებული პაჰიუტას ხუთი დიდი მასწავლებლიდან პირველი იყო კრუ კუნ პლააი, მკვიდრი ნანჩჯაოს რაიონიდან, სადაც ტაილები ცხოვრობდნენ. იგი წარმოიშვა მემკვიდრეობითი შამანების ოჯახიდან და ბავშვობიდან მიიღო მაგიის და პაჰუის ღრმა ცოდნა. ლეგენდის თანახმად, მისი რიგები შედგებოდა სულებისგან, რომლებიც მასთან ერთად შეადგენდნენ დაუცველ მეომრთა რაზმს, რომლებიც მონაწილეობდნენ ჩინელებთან ომში. მაიმუნებიც კი, რომელთა ნახირებიც ლოპ რიში ბინადრობდნენ, ოდესღაც თითქოს შეადგენდნენ მის თანხლებს. ამავე ქალაქ კრუ კუნ პლააიუში დაიდგა ძეგლი, როგორც „მფარველი წმინდა მამა“. ამავდროულად, სუპანბურში მას თაყვანს სცემენ, როგორც ჯუნგლების მფარველს "chao po saming plaai" ("ვეფხვების სულის წმინდა მამა"), ხოლო კანჩანაბურში კრუ კუნ პლააი არის მთების მფარველი. მისი ქალიშვილი ასევე ცნობილი ფაჰვეის ოსტატი და მკურნალი იყო, რომელიც კურნავდა ბალახებითა და თმიდან გამოწურული „წმინდა წყლით“. მან ბანგკოკში მემორიალური ძეგლი აღმართა.

"ხუთი დიდიდან" მესამე იყო მონადირე მთებიდან (მუნგი (თანამედროვე ბირმა) კრუ შრი ტრეირატი ("სამი პრინციპის მასწავლებელი"), რომელმაც შეიმუშავა პაჰუიატის სამი ძირითადი პრინციპი: დარტყმა, დაჭერა და დაცემა (გაგორება). მის მოსწავლეებს მხოლოდ იმედი ჰქონდათ, რომ შეხვდებოდნენ მასწავლებელს ჯუნგლებში, სადაც ის არასოდეს წასულა. უფრო რეალური ისტორიული ფიგურა, როგორც ჩანს, კრუ ლამია, რომელიც დაიბადა ქალაქ ჩინტუნგის (ჩრდილოეთ ტაილანდი) გლეხის ოჯახში. კრუ ლამის მთელი სხეული დაფარული იყო ლურჯი ტატუთი, რომელიც მოგვიანებით ბევრმა ტაილანდელმა მებრძოლმა დაიწყო კოპირება მანამდე, მხოლოდ ტატუს კეთდებოდა წითელი მელნით, რაც სიმბოლოა წინაპრების სულის პატივისცემაზე. კრუ ლამმა პირველად შეიმუშავა დამცავი სამკერდე და საბრძოლო ღვეზელები. ჩინური მოდელი, ამიტომ პაჰუიტას მისმა მეთოდმა გაითვალისწინა დამცავი მოწყობილობების გამოყენება. კრუ ლამის ჯავშანტექნიკაში გამოწყობილი მეომრის ქანდაკებები ტაილანდში დგას ბევრგან და იხსენებს საფრთხეს, რომელიც ელოდება მეომარს ბრძოლაში. კრუ ლამი ასევე გამოავლინა იარაღის ხუთი სახეობა, რისთვისაც მას პატივს სცემენ, როგორც "აუდ ტაის" - საბრძოლო იარაღის ტაილანდური ხელოვნების მასწავლებელს.

ამ ოსტატთაგან უკანასკნელი, კრუ ფონგი, ეკუთვნოდა ტაის ტომს, რომელიც წარმოიშვა თანამედროვე ჩინეთის ერთ-ერთი ცენტრალური რეგიონიდან. თავისი წინაპრების ტრადიციის მიხედვით, მან ისწავლა ტრადიციული ხმლის სროლის ტექნიკა, რომელიც მოგვიანებით მოიცავდა პაჰუიატ კრუ შრი ტრეირატას და კრუ კუნ პლააის მეთოდებს. კრუ ფონგმა ასევე შეიმუშავა ფანდაბის კონცეფცია, ტაილანდური ხმლის სროლა, რომელიც მოგვიანებით გამოიყენეს სავარჯიშოდ ჩრდილოეთ ტაილანდის, აიუტთაიასა და ჩანთაბურის ზოგიერთ სკოლაში. სავარჯიშო დარბაზების შესასვლელთან ჩამოკიდებული ჯვარედინი ხმლები კრუ ფონგის პატივისცემის ნიშანია. სავსებით შესაძლებელია, რომ ლეგენდებს ხუთი ოსტატის შესახებ რაიმე სახის ისტორიული საფუძველი ჰქონდეს, რეალურ ისტორიულ ფიგურებზე დაფუძნებული. ასევე ეჭვგარეშეა, რომ ხელჩართული ბრძოლის ზოგიერთი რიტუალი, ცერემონია და ტექნიკა, რომლებიც ასახულია თანამედროვე მუაი ტაიში, ამ პერიოდით თარიღდება.

ხელჩართული ბრძოლის მეთოდები ძველ სიამში განვითარდა ზოგადად ომის მეთოდების გაუმჯობესების ფონზე, ამიტომ ომის სპილოების გამოყენებამაც კი იმოქმედა ტაილანდური საბრძოლო ხელოვნების ფორმირებაზე. ერთ-ერთი ლეგენდა, რომელიც პირველად ახსენებს ომის სპილოების გამოყენებას „პირად ბრძოლაში“, უკვე ხსენებულ ქალაქ სუვანაპუმს უკავშირდება. მისი თქმით, მეფე ფრაია კონგის სასამართლო ორაკულმა („ჰოჰ“) დედოფალს, რომელიც შვილს ელოდა, უწინასწარმეტყველა, რომ მისი არ დაბადებული ვაჟი მამას მოკლავდა. ამის შესახებ მეფემ ისე განრისხდა, რომ დაბადებული ბავშვის დაუყოვნებელი სიკვდილი ბრძანა. თუმცა მას დედოფალმა გაუსწრო და შეცვალა შვილი, რომელიც ფარულად დატოვა მედდა ქალაქ რაჭაბურში, სადაც ის გაიზარდა. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელმაც მიიღო სახელი პან, აღმოჩნდა ძალიან ნიჭიერი სამხედრო ბაბუაში. სწრაფად ავიდა რანგში და მალევე მიიღო მთავარსარდლის („პრაია“) წოდება. ბედი ისეთი იყო, რომ მალე პრაია პანს რაჭაბურში მარტო მმართველობა მოუნდა და მეფეს აჯანყების ჩასახშობად ჯარის გაგზავნა მოუწია.

ფრაია პანთან ბრძოლაში მან თავისი ჯარები იმდროინდელი ინდოელი ან ქმერული გენერლებისთვის უცნობი გზით განალაგა და მალე თვით მეფეს მოუწია სიკვდილამდე ბრძოლა. პრაია პანმა მიიწვია იგი პირისპირ, ომის სპილოებზე მჯდომი, სანამ ჯარები ბრძოლაში გაეშვა. მეფეს უარის თქმა შეუძლებელი აღმოჩნდა, თუმცა მანამდე არასდროს უბრძოლია ცხენებით და შემდგომ ხანმოკლე ბრძოლაში დაიღუპა. ორაკლის წინასწარმეტყველება ახდა. გამარჯვებით შთაგონებულმა ფრაია პანმა უბრძანა ჯარებს დაუყოვნებლივ დაეპყროთ ქალაქი კანჩანაბური. გარდა ამისა, მან გამოაცხადა, რომ აპირებდა დაღუპული მეფის ცოლის მოყვანას, რათა შეჩერებულიყო რაჭაბურში აჯანყების შესაძლო მცდელობები. როდესაც კარისკაცებმა განაცხადეს, რომ ეს მისი დედა იყო, ხოლო მოკლული მეფე მისი მამა იყო, პრაია პანმა მწუხარებისგან გონება დაკარგა და ყველაფერში თავის მშვილებელ დედას დაადანაშაულა, რომელსაც სიკვდილით დასჯა უბრძანა. ჩადენის სინანულის ნიშნად ნახონ პრატომში მემორიალური პაგოდა აღმართეს.

ტაილანდური გამოყენების აღჭურვილობა და ტაქტიკა ომის სპილოაქვს ინდო-კამბოჯური ფესვები. ასე რომ, საბრძოლო ეკიპაჟი შედგებოდა ოთხი ჯარისკაცისაგან, რომელთაგან თითოეული ასრულებდა თავის ფუნქციას. მათგან პირველი, როგორც წესი, ძალიან გამოცდილი მეომარი, წინ იჯდა სპილოს კისერზე და ერქვა "ნასიკ" ("წინა ხაზი"). როგორც წესი, ეს იყო მეთაური („ჩაო პრაია“) ან სამეფო სახლის ერთ-ერთი მაღალი რანგის წევრი. ნასიკის ფუნქციები მოიცავდა ადგილზე ბრძოლის მიმდინარეობის მონიტორინგს და ბრძოლის წარმართვის სტრატეგიის არჩევას. როგორც წესი, ამ მეომარს მშვენივრად დაეუფლა გრძელი ბოძების იარაღის ერთ-ერთი სახეობა ("კრაბონგი") და ასევე უნდა შეეძლოს პოზიციის შენარჩუნება სპილოს მოულოდნელი მოძრაობების დროს, ქვევით ჯარისკაცების ბრძანების შეწყვეტის გარეშე.

იყო სპეციალური ინსტრუქციაც კი, რომელიც არეგულირებდა ნასიკის მოვალეობებს. მსვლელობისას ის სწორედ თავისი ბრძოლის ადგილის უკან იდგა, რომელიც მარშის დროს სპილოს მძღოლს ეკავა. ეს მეომარი, რომელსაც „კრაბონი“ („ფარშევანგის ბუმბული“) ეძახდნენ, ასრულებდა ცხოველის მოვლის ყველა ფუნქციას. მას ჰყავდა ფარშევანგის ბუმბულის გულშემატკივარი, რომელიც პირობითი სიგნალების სისტემის დახმარებით, ნასიკის ბრძანებებს გადასცემდა ქვევით ჯარისკაცებს. კრაბონი აკვირდებოდა მეომრებს, რომლებიც ფარავდნენ სპილოს ფეხებს და თავად ცხოველის ქცევას და საჭიროების შემთხვევაში პირდაპირ მიმართავდა ნასიკს. გარდა ამისა, მას უნდა ეკონტროლებინა იარაღის ფუნქციონირება და უზრუნველყოს ნასიკის დაცვა სერიოზული საფრთხის შემთხვევაში. ხშირად ეს საჭიროებდა მძღოლის ყოფნას პირდაპირ ნასიკის გვერდით, რისთვისაც მას თავისი ადგილიდან წინ უწევდა წინსვლა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მანძილი ერთ-ორ მეტრს არ აღემატებოდა, ასეთი მანევრი მოქნეულ სპილოზე ბრძოლაში მოითხოვდა ჭეშმარიტად მაიმუნის ოსტატობას და ხშირად ხდებოდა, რომ მძღოლი დაეცა.

ზოგჯერ მას თავად უწევდა სპილოდან გადახტომა, თუმცა ეს მკაცრად ისჯებოდა, რადგან მას არ ჰქონდა უფლება თვითნებურად დაეტოვებინა თანამდებობა. თუმცა, მიწაზე დაცემის შემთხვევაში, კრაბონმა არ დააყოვნა და დაეშვა, რისკავს დამსხვრევას, მაგრამ არ სურდა უგულებელყო თავისი, როგორც მცველის მოვალეობა. რა თქმა უნდა, ბრძოლაში სპილოსგან დაცემისას გადარჩენის შანსები მინიმალური იყო, მაგრამ პაჰუის ვარჯიშის დროს მეომრები სპეციალურად ემზადებოდნენ ასეთი სიტუაციებისთვის. Tamrab Pichaisonkram, სახელმძღვანელო ომის ხელოვნების შესახებ, აღწერს სპეციალურ ტექნიკას სპილოდან ჩამოვარდნის რისკის შესამცირებლად. ამ ტექნიკას ეწოდა "ვიჩი, ტოკჩანგი", მოგვიანებით უბრალოდ "ტოკჩანგი". თუმცა, ისტორიული მონაცემებით, ყველაზე მაღალი პროცენტიმებრძოლებს შორის ზარალი ზუსტად დაეცა მეომრ-მაშერებს.

მესამე მსახიობიიყო "კრაბანგ ლანგი" ("უკანა მფარველი"), რომელიც მძღოლის უკან იჯდა ზურგით და მოუწოდა დაეცვა სპილო და მთელი "ეკიპაჟი" უკნიდან მოულოდნელი თავდასხმისგან. ეს მეომარი შეიარაღებული იყო გრძელი ბოძებით, რომელსაც სრულყოფილად უნდა დაეუფლა, ასევე პაჰუის ტექნიკით. მისი პოზიცია უკიდურესად სახიფათო იყო, ხოლო გადაადგილების თავისუფლება შეზღუდული იყო, რადგან ფრთხილად უნდა ყოფილიყო, რომ იარაღით არ დაარტყა მის უკან მჯდომ ადამიანებს.

და ბოლოს, კიდევ ოთხი მეომარი, სახელწოდებით "prakob bat" ("ფეხების მცველები"), ცალ-ცალკე იცავდნენ სპილოს თითოეულ ფეხს. ომის სპილოს ფეხები არ იყო დაფარული დამცავი ფარებით, ამიტომ შუბით ან ხმლით ნებისმიერი დაზიანება შეიძლება ყველასთვის ძალიან ცუდად დასრულდეს: სპილო შეიძლება ან მოკვდეს, დაემხოს მთელ ეკიპაჟს, ან გაბრაზებულიყო ტკივილისგან და ჩქარობდეს მის ჩახშობას. საკუთარი ჯარები. ორი ხმლით შეიარაღებული „ფეხის მფარველების“ საბრძოლო დავალება სულაც არ იყო იოლი. საჭირო იყო „ორსახიანი იანუსის“ მსგავსად მტრის თავდასხმების მოგერიება ფრონტიდან და დარწმუნებულიყო, რომ სპილო მათ უკნიდან არ გათელავს. გარდა ამისა, მათ დაეკისრათ მოვალეობა დაეხმარონ ყველას, ვინც სპილოს ზურგიდან ჩამოვარდა. იგივე ოთხი მეომარი ("prakob tau") იცავდა სამეფო სპილოს ფეხებს. სწორედ ამ ხალხისგან ჩამოყალიბდა სიამის მეფის პირადი მცველების პირველი ჯგუფი („ონკარაკი“).

ლამაზი და ურღვევი

1350 წელს სუხოტაის დინასტიამ დაკარგა გავლენა და კიდევ ერთი სიამის სამეფო სახლი მოვიდა ხელისუფლებაში მდინარე ჩაო ფრაიას ქვედა დინებიდან, სადაც გამოჩნდა სახელმწიფოს ახალი დედაქალაქი, ქალაქი აიუტაია. ამავე სახელწოდების დინასტია, რომელშიც 33 მეფე შეცვალეს, გაგრძელდა 1767 წლამდე, სანამ სიამი ბირმის ჯარებმა შეიპყრეს და მისი დედაქალაქი მთლიანად განადგურდა. აიუტთაიას დინასტიის მოსვლასთან ერთად, უცხოელებმა დაიწყეს ტაიელთა სახელმწიფოს "სიამის სამეფო" (სახელი, ცხადია, ასოცირდება სანსკრიტულ სიტყვასთან "shiam", ანუ "მუქიკანიანი"). ამ ოთხი საუკუნის განმავლობაში საბრძოლო ხელოვნებატაილანდებმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადეს.

სადღაც მეათე საუკუნის ბოლოს. ქალაქ აუტონგის მმართველმა, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც შრი აიუტთაია („ლამაზი და ურღვევი“), ფრა პანსამ პირველად მოაწყო შეჯიბრებები პაჰუიუში. ეს სპექტაკლი ჩაფიქრებული იყო როგორც ფოლკლორული ფესტივალი და ერთდროულად მთელი მოსახლეობის აზარტული თამაში. უნდა ითქვას, რომ აზარტული თამაშებისადმი გატაცება ტაიელთათვის დამახასიათებელი ეროვნული მახასიათებელია და ახლაც რაიმე შეჯიბრი გათამაშების გარეშე არ არის ჩაფიქრებული. ბრძოლები მეგობრული იყო და წესების მიხედვით, მოწინააღმდეგის მოკვლა დაუშვებელი იყო. ამ ტიპის შეჯიბრება ცნობილი გახდა, როგორც "მუაი", ან "პა-ნან მუაი" ("მუაი" ნიშნავს "ბრძოლას, დუელს", ხოლო "პა-ნან" - "ფსონს") და ის იყო თანამედროვე მუაის წინამორბედი. ტაილანდური. კრივის ამ ადრეული ფორმის აქცენტი მხოლოდ ტექნიკურ უპირატესობაზე იყო მოწინააღმდეგეზე.

თავად პრა პანსას პატივს სცემენ, როგორც Muay Thai-ის კონკურენტული ფორმის დამფუძნებელს, რომელიც ამ ბრძოლებიდან წარმოიშვა. უძველესი გათამაშება მოიცავდა არა მხოლოდ პანან მუაის მებრძოლების სპექტაკლებს, არამედ სხვა სახის გართობას, სადაც ხალხს შეეძლო ფსონების დადება და ფსონების დადება. მათ შორის იყო მამლების ჩხუბი "muay kai" - გასართობი, რომელიც ძალიან პოპულარულია მთელ სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, ჩხუბი მებრძოლ თევზებს შორის "muay pla cad" (არაჩვეულებრივად ლამაზი, მაგრამ საშინლად მძაფრი "მამალი" თევზი (betta splendens regan), რომლებიც ცხოვრობენ აკვარიუმების მოყვარულებში, უბრალოდ წარმოადგენენ ერთგვარს. ტაილანდური მებრძოლი თევზი), ასევე ჩხუბი კობრებსა და მუაი გუ მანგუსებს შორის. ბრძოლებს ხშირად ესწრებოდნენ ჩინელი მებრძოლები, რომლებიც ვარჯიშობდნენ სხვადასხვა სტილისუშუ, ამიტომ, ასეთ შემთხვევებში, სტიუარდი აკეთებდა განცხადებას ბრძოლის შესახებ "მუაი ჩეკი", რაც "ჩინელთან დუელს" ნიშნავდა.

თავდაპირველად, პანან მუიას არ ჰქონდა რგოლი ან რაიმე შეჯიბრის წესი. არენის ქვეშ დაინიშნა მჭიდროდ გათლილი მიწის ნაკვეთი, ტერიტორიის კუთხეებში განლაგებული ოთხი მუხლამდე ხის ბოძებით („ლაგ მუაი“). მებრძოლების ტრენერები ისხდნენ ბოძებზე და მაყურებლებისგან ფსონებს იღებდნენ მებრძოლებზე. დამონტაჟდა კიდევ ორი ​​ბოძი, როგორც დამატებითი ადგილები აპლიკაციების შესაგროვებლად. ჩხუბს მაყურებლები ადგილზე მჯდომი უყურებდნენ. ფსონები მიღებულად ითვლებოდა, როდესაც ორივე მხარე წინასწარ შეთანხმებულ სიგნალს აძლევდა, რაც სიმბოლოა ბრძოლის დაწყების ნებართვაზე.

ორგანიზატორისა და მსაჯის როლი, რომელიც სრულად აკონტროლებდა ადგილზე არსებულ ვითარებას და გამარჯვებულს გამოავლენდა, მხოლოდ ერთმა ადამიანმა შეასრულა, რომლისთვისაც პანან მუაი ბრძოლების ჩატარება საარსებო საშუალება იყო. იმ შემთხვევაში, როდესაც ჩხუბს სამეფო სახლი ატარებდა, მსაჯებად ირჩევდნენ საჯარო მოხელეებს, რომლებსაც ფსონის დადება ეკრძალებოდათ. ბრძოლის წინ ორივე მებრძოლმა საზეიმო ცეკვა შეასრულა მასწავლებლების, წინაპართა სულებისა და ღმერთების პატივსაცემად. ეს რიტუალი, რომელიც ცნობილია როგორც "ram wai kru", დღესაც არსებობს. პანან მუაის ორთაბრძოლები ფოლკლორული ფესტივალის ატმოსფეროში იმართებოდა და თან ახლდა მებრძოლების გასამხნევებლად შექმნილი მუსიკა, რომელსაც მაყურებელთაგან მუსიკოსები ასრულებდნენ. ჩრდილოეთ ტაილანდის ფოლკლორში დღემდე შემორჩენილია პანან მუაისთან დაკავშირებული რიტუალები. თავდაპირველად, მუსიკალური აკომპანიმენტი ასრულებდა იმ ფონის როლს, რომლის წინააღმდეგაც ზეიმი მიმდინარეობდა, მაგრამ მოგვიანებით მუსიკამ თავად დაიწყო დუელის მიმდინარეობის რეგულირება.

თავიდანვე, როდესაც მებრძოლები ნელა მოძრაობენ, ram wai kru-ს შესრულებით, მუსიკა მშვიდად და მშვიდად ჟღერს, რაც ხაზს უსვამს სიტუაციის საზეიმოდ. ინტენსივობის მატებასთან ერთად, მებრძოლთა მოძრაობები სულ უფრო მკვეთრი ხდება, რაც გადაიქცევა გააფთრებული თავდასხმების ნამდვილ აურზაურში. ამავდროულად, რიტმი აჩქარებს და იძენს სრულიად გაბრაზებულ ხასიათს ბრძოლის ყველაზე კულმინაციურ მომენტებში. ვონგ მუაის ორკესტრი მოიცავდა ხუთ მთავარ ინსტრუმენტს: ინდონეზიური ფლეიტა "pi chawa", ინდური ტყუპი დასარტყამი "klong kek" სხვადასხვა სიმაღლით: "tua pu" (დრამი "მამაკაცის (მაღალი) ხმით") და "tua mia". (დრამი „ქალის (დაბალი) ხმით“), სამხრეთ ტაილანდური წარმოშობის კიდევ ერთი დრამი „ხონგი“ და ლითონის ციმბალები „ჩინგი“.

ბრძოლების მსგავსი მუსიკალური აკომპანიმენტი დღემდე შემორჩენილია ტაილანდურ კრივში. უკვე XV საუკუნის მეორე ნახევარში. აიუტთაიას მერვე მეფემ, ბორომოტრაილოკანატამ (1448-1488), გადახედა სამხედრო ტრაქტატის "ტამრაბ პიჩაისონკრამის" დებულებებს და ცვლილებები შეიტანა ჯარების სარდლობასა და კონტროლთან დაკავშირებით. მალე, 1518 წელს, პორტუგალიის მეფე მანუელი იყო პირველი ევროპელი, რომელმაც სიამთან დიპლომატიური ურთიერთობა დაამყარა. პორტუგალიელებმა ქვეყანაში ცეცხლსასროლი იარაღი შემოიტანეს და მათი დაქირავებული ჯარისკაცები დაეხმარნენ ტაილებს პირველ ომში ბირმის ახალგაზრდა სამეფოს წინააღმდეგ. ასეთი დახმარება ძალიან მისასალმებელი იყო და სიამმა გაიმარჯვა.

XVI საუკუნის პირველი ნახევარი იყო რიგი სიამე-ბირმული ომის დასაწყისი, რამაც თავის მხრივ ხელი შეუწყო ტაიელთა სამხედრო უნარების განვითარებას. 1569 წელს ტაიელებმა პირველად დაკარგეს თავისუფლება. მათი დედაქალაქი აიუტაია დაიკავეს ბირმის კოალიციის ჯარებმა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბირმის სახელმწიფო ტაუნგ-გუს მმართველი ბაინნაუნი. ცამეტი წლის სიამის მეფისნაცვალი ფრა ონგდამი (მოგვიანებით ცნობილი როგორც მეფე ნარე-სუან დიდი) მძევლად აიყვანეს და ბირმაში წაიყვანეს. თუმცა, ბირმის მეფემ ახალგაზრდა უფლისწულს შვილივით მოექცა და კარგი განათლება მისცა. სხვა საკითხებთან ერთად, ნარესუანი სწავლობდა ბირმის საბრძოლო ხელოვნებასაც. როდესაც პრინცი 19 წლის იყო, მეფემ მას სახლში დაბრუნების უფლება მისცა. ამ დროისთვის აიუტაიას უკვე მინიჭებული ჰქონდა გარკვეული ავტონომია, რადგან ახალგაზრდა ბირმის სახელმწიფო დიდხანს ვერ იკავებდა ყველა დატყვევებულ ტერიტორიას. აიუტთაიას მეთაურობდა ნარესუანის მამა, სუხოტაის მმართველი დინასტიის მკვიდრი, მაჰა დჰარმარაჩა.

სახლში დაბრუნებულმა ახალგაზრდა ნარესუანმა 1571 წელს პიცანულოკში, თემის თავდაცვითი ქვედანაყოფების საფუძველზე, შექმნა "ველური ვეფხვის" ახალგაზრდული საბრძოლო ნაწილები და ხელმძღვანელობდა წინააღმდეგობის მოძრაობას ბირმის ყოფნის წინააღმდეგ სიამში, რომელიც ეყრდნობოდა ტაილანდურ დიასპორას ბირმაში. ქვეყნის ჩრდილო-დასავლეთით ტაილების გარდა, ბირმის ცენტრალურ რაიონებში დასახლებული იყვნენ ემიგრანტები ინდოეთიდან და ცეილონიდან, ხოლო სამხრეთით - ეთნიკური ჯგუფი მონსებით). 1584 წლის 14 ივნისის ღამეს ნარესუანმა გამართა მისტიკური ცერემონია "სინოტოკის წოდება", რომელიც სიმბოლოა სიამის სახელმწიფოს დამოუკიდებლობისა და დაიწყო ბრძოლა ბირმის მმართველობისგან ქვეყნის გასათავისუფლებლად და განსხვავებული ტაილანდური ეთნიკური ჯგუფების გაერთიანებისთვის, რაც თავისთავად. არ იყო ადვილი ამოცანა. ნარესუანი წინა რიგებში ყველა ბრძოლაში იბრძოდა თავის მეომრებთან ერთად და მისი უშიშრობისა და გამბედაობის შესახებ ბევრი ამბავია შემორჩენილი დღემდე.

ასე რომ, ბირმის ციხე-სიმაგრის კაი ფრაია ნაკონის შტურმის დროს, პრინცს, რომელსაც კბილებში ეჭირა თავისი ცნობილი თავდასხმის ხმალი "დაბ კაბკაი", იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც მის კედელზე ავიდა. ამავდროულად, რამდენჯერმე დაიჭრა ბირმული შუბებით, მაგრამ დაცემითაც კი იპოვა ძალა, გაეგრძელებინა ბრძოლა. ბუნებრივია, ნარესუანის პრესტიჟი მოსახლეობაში ძალიან მაღალი იყო და 1590 წელს ტაიელთა მეფე გახდა. ნარესუანმა დააარსა სპეციალური საწვრთნელი ცენტრები სიამის მეომრებისთვის, რამაც განაპირობა ტაილანდური საბრძოლო ხელოვნების აყვავება (უფრო მეტად ეს ეხებოდა ხმლის სროლის ხელოვნებას, ასევე სამხედრო სტრატეგიას და ტაქტიკას). ის ცხოვრობდა, როგორც ნამდვილი მეომარი. გაატარა თითქმის 30 წელი უწყვეტ კამპანიებში და გარდაიცვალა 1605 წელს ბირმის სახელმწიფო ავას წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიის დროს.

მეფეთა ხელოვნება

მეფე ნარესუანის შესახებ ერთ-ერთი ამბავი და აღწერილია ტაილანდურ ქრონიკებში, მოგვითხრობს მის ცნობილ "პირად" დუელზე ("იუტტაჰატი") 1593 წელს საერთო ბრძოლაში ბირმის ჯარების მთავარსარდალთან, გვირგვინოსან პრინც პრა მაჰა უპარაჩასთან. რომელიც ხელმძღვანელობდა კამპანიას აიუტთაიას წინააღმდეგ. ომის სპილო ნარესუანი დაშორდა თავისი ჯარების ფრონტის ხაზს და გარშემორტყმული იყო ბირმის მიერ. თუმცა ტაილანდის მეფემ თავი არ დაკარგა და მეფისნაცვალი დუელში გამოიწვია. და რადგან ბავშვობაში ისინი ერთად აღიზარდნენ მეფე ხონგსავადის კარზე, პატივი არ აძლევდა ბირმელებს დუელის თავიდან აცილების საშუალებას. მართალია, ომის სპილოების გარდა, მასში მონაწილეობდნენ მძარცველები და მსახურები ორივე მხრიდან, ამიტომ მას ძნელად შეიძლება ეწოდოს "პირადი ბრძოლა".

პრა მაჰა უპარაჩამ პირველმა დაარტყა საბრძოლო ჰალბერდი, მაგრამ მხოლოდ ნარესუანის ჩაფხუტი დააზიანა. სამეფო ჰალბერდთან საპასუხო დარტყმამ მიზანს მიაღწია და თავადი ადგილზევე მოკლეს. მთავარი მეთაურის დაკარგვის შემდეგ, ბირმის ჯარისკაცებმა შეწყვიტეს წინააღმდეგობა და ტაიელებმა გაიმარჯვეს. დუელში „მონაწილე“ მეფე ნარესუანის ყველა ატრიბუტს (ჩაფხუტი, ჰალბერდი და სპილო) პატივისცემით დაიწყეს შემდეგნაირად მოხსენიება: ჩაფხუტი - „pra malabyeng“ („მისი (სამეფო უდიდებულესობა) ჩაფხუტი, მოჭრილი ხალიჩებით). აქამდე, თეატრალურ სპექტაკლებში, მსახიობი, ნარესუანის როლის შემსრულებელი, თავსაბურავის ჩამორთმევა.

თანამედროვე ექსპერტების უმეტესობა თვლის, რომ ტაილანდური საბრძოლო ხელოვნების ფორმამ, რომელიც ცნობილია როგორც ტაილანდური კრივი, ან მუაი ტაი, შეიძინა თავისი დამახასიათებელი სახე მე -16 საუკუნის ბოლოს და მე -17 საუკუნის დასაწყისში. უკვე მეფე ნარესუანის დროს, ტაილანდური ხელჩართული ბრძოლის ძირითადი მახასიათებლების აღმოჩენა შესაძლებელია. მუშტებით ბრძოლა, როგორც კონკურენტული ბრძოლის ფორმა, პირველად გამოჩნდა აიუტთაიას ოცდამეერთე მეფის, პრაჩაო პრასატ ტონგის (1630-1655) დროს, რომელიც განთქმული იყო პატარა პავილიონის აშენებით თავისი მცველების მოსამზადებლად. პირველად ამ პავილიონში დაიწყო იარაღით საჩვენებელი ბრძოლების გამართვა. ამავდროულად, ასევე პირველად სიამის ისტორიაში, სერიოზული დაზიანებების თავიდან ასაცილებლად, სამხედრო იარაღი შეიცვალა რატანის იმიტირებით. სადემონსტრაციო ბრძოლების იდეა შთაგონებული იყო წმინდა პრაქტიკული მოსაზრებებით, რადგან მათი გამარჯვებულები მეფის პირად მცველში ირიცხებოდნენ.

იარაღთან ბრძოლებმა წარმოშვა მსგავსი ხელჩართული ბრძოლები, რომლებსაც „ტე მუაი“ უწოდეს. პირველად მებრძოლებზე ჩნდება დამცავი მოწყობილობები ტყავის ქამრების ან კანაფის თოკებისგან დამზადებული ხელის სპეციალური სახვევის სახით. იმის გამო, რომ ხელების დახვევა არ იძლეოდა საჭიდაო ხელებს, წინამორბედის არსენალში არსებული მუაი, გუთანი, სხვადასხვა ხელკეტები, სროლები, დავარდნები და გორგლები პრაქტიკულად გამოუსადეგარი იყო და მებრძოლები კონცენტრირდნენ თაროებში მუშტებსა და წიხლებს. ამ დროს პოპულარული გახდა ტექნიკა, რამაც შესაძლებელი გახადა მუშტებით ძლიერი ნოკაუტით დარტყმა („შეშლილი“). ამავდროულად, ხელების გრაგნილის გასაძლიერებლად თოკებს ხშირად ბრინჯის წებოთი ასველებდნენ და ქვიშაში ასველებდნენ, რაც ჩხუბში სერიოზულ დაზიანებებს იწვევდა. მეორეს მხრივ, ბევრი მკვლევარი ხედავს ხელის შეკვრის ტექნიკის განვითარებას, როგორც ძირითად ფაქტორს ტიმ მუაის ტაილანდური მუაი ტაი კრივის უნივერსალურ ხელოვნებად გადაქცევაში. მაშასადამე, მუაი ტაის დაბადების უფრო ზუსტი თარიღი შეიძლება ჩაითვალოს დაახლოებით 1630 წელს, როდესაც, აიუტთაიას დინასტიის ქრონიკების თანახმად, ღია პალმის ტექნიკის გამოყენება შეწყდა.

სამეფო ტახტზე ავიდა პრაჩაო პრასატ ტონგას შემდეგ, სიამ ფრა ნარაის ოცდამეორე მეფემ (1656-1688) დაიწყო „ღია კარის“ პოლიტიკის გატარება დასავლეთ ევროპის კათოლიკურ სახელმწიფოებთან მიმართებაში. სიამმა თანდათან ევროპეიზაცია დაიწყო, როგორც ვაჭრობის, ხელოსნობისა და კულტურის სფეროში, ასევე ომის ხელოვნებაში. ახალწვეულთა ნაკლებობამ აიძულა მეფე აღედგინა არმია ევროპული ხაზით. გარდა სტრუქტურული რესტრუქტურიზაციისა, ცვლილებები შეეხო იარაღსაც. ახლა თითოეული ჯარისკაცი შეიარაღებული იყო ხმლით ("დაბ"), შუბით ("ქერი") და მუშკეტით, ხოლო დამცავი მოწყობილობები მოიცავდა მართკუთხა ფარს და ლითონის ჩაფხუტს. 1678 წელს ბრიტანელებთან ადგილობრივი ომის შემდეგ (ტაილანდები სამართლიანად ამაყობენ იმით, რომ ტაილანდი არის ერთადერთი ქვეყანა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, რომელიც არასოდეს ყოფილა კოლონიზებული), ტაილანდური მეომრების არსენალს დაემატა მრგვალი ფარი. ჯარისკაცები დამატებით სწავლობდნენ მუშკეტის სროლას და ევროპული მოდელის მიხედვით ტაქტიკურ მანევრებს ივარჯიშებდნენ.

მას შემდეგ შუბი შეწყვიტა მელეის იარაღი. გარდა ამისა, ჯარის არსენალში ფარების შეყვანამ გამოიწვია დამცავი ყდის "კრა როკის" ფლობის ხელოვნების დაკარგვა, რაც ერთ დროს გახდა საფუძველი ტიმ მუაიში იდაყვის დარტყმის განვითარებისათვის. ტაილანდური ჯარისკაცების ნაცვლად, დაქირავებულები პორტუგალიიდან, ესპანეთიდან, დანიიდან და საფრანგეთიდან გახდნენ მეფე პრა ნარაის მცველები, ხოლო ინდოეთის კავალერია და გეი ნაწილები მოქმედებდნენ მშვილდოსნებში. 1673 წლიდან სიამმა დაამყარა დიპლომატიური ურთიერთობა საფრანგეთთან, სადაც მართავდა ლუი XIV. ბუნებრივია, ტი მუაის ტექნიკა მეზღვაურებთან და ვაჭრებთან ერთად საფრანგეთში მოვიდა. ამიტომ, ისტორიკოსები ჯერ კიდევ კამათობენ, არის თუ არა ფრანგული სავატე მუაი ტაის ადგილობრივი ჯიში, თუ ის მაინც დამოუკიდებელი მიმართულებაა, რომლის განვითარებას მხოლოდ ტაილანდური კრივის გაცნობა უწყობდა ხელს.

XVII საუკუნის შუა ხანებში. პაჰუი იღებს ახალ სახელს "ლინგ ლომ", რომელიც დაკავშირებულია ჯადოსნური ტატუს გამოყენების რიტუალთან "საკ ლინგ ლომ" (სიტყვასიტყვით "ჰაერის მაიმუნის ტატუ"). ითვლება, რომ ასეთი რიტუალი გუთანში შემოიტანა ლეგენდარულმა მასწავლებელმა კრუ კუნ პლააიმ, რომელიც სწავლობდა ჯადოსნური ხელოვნებასაასატ. ტატუზე, რომელიც მეომარს დაუცველს ხდის. თავად ნახატის შემქმნელი იყო მესაფლავე ნაი ჩუ, რომელმაც თავისი მოვალეობები გააერთიანა ბუდისტი მქადაგებლის სამსახურთან. ერთ დღეს, ტატუირების რიტუალის დროს, ის სპონტანურად შევიდა ისეთ ძლიერ ტრანსში, რომ სრულ სიგიჟეში შევიდა, წარმოიდგინა თავი კრუ კუნ პლააი და მაიმუნივით ხტუნავდა. ტრანსიდან გამოსულმა ნაი ჩუმ თქვა, რომ მის მიერ შესრულებული მოძრაობები იყო ღმერთების გამოცხადება და უნდა გახდეს საფუძველი ტატუს დიზაინისთვის. ყველა სტუდენტს მოეთხოვებოდა „ჰაერის მაიმუნის“ ტარება. უარი ითვლებოდა წყევლის ტოლფასად, რომელიც ადრე თუ გვიან გამოიწვევდა მოსწავლის სიკვდილს, ან სულაც არ აქცევდა მას საბრძოლო ხელოვნების სწავლაში წარუმატებლად. "ჰაერის მაიმუნის" ტატუ დღემდე ხელუხლებელია შემორჩენილი და ტაილანდური საბრძოლო ხელოვნების მრავალი პრაქტიკოსი ატარებს.

ნაი ჩუს შემდგომი ბედი ისეთი იყო, რომ დიდი მასწავლებლის კრუ კუნ პლააის სულისკვეთებით მისი სხეულის მონახულების შემდეგ, იგი ასევე დაიწყო საბრძოლო ხელოვნების გამოჩენილ ოსტატად მიჩნეული. ნაი ჩუ სიკვდილამდე განაგრძო გუთანის შესწავლა და მოწაფეების სწავლება. ამ დროიდან სულ უფრო და უფრო ნაკლებად დაიწყო თვით სახელწოდება „გუთანი“. ტერმინის „პუფის“ ნაცვლად, ხელჩართული ბრძოლის ხელოვნებას „ლინგ ლომ“ („ჰაერის მაიმუნი“) ეწოდა. ისტორიები, რომლებიც დღემდე შემორჩა, მოგვითხრობს დიდი მეომრების სულების დაპყრობის სხვა შემთხვევებზე, როდესაც მაიმუნის ტაუს მებრძოლები გაუგებარ სპონტანურ მოძრაობებს აკეთებდნენ, თითქოს უხილავ მტერთან ბრძოლაში იყვნენ ჩართული. ამან აიძულა "ჰაერის მაიმუნების" რიტუალების გამოყენება სხვადასხვა ცერემონიებში წინაპართა მეომრების სულის აღძვრისთვის სპეციალური "საბრძოლო ცეკვის" საშუალებით. ტაილანდის უმეტეს ნაწილში ეს რიტუალები ცნობილია როგორც "ჰაეროვანი მაიმუნის სულის გაღვიძება", ხოლო სამხრეთ ტაილანდში, მალაიზიასა და ინდონეზიაში ამ ცერემონიას "ჩილადს" ("მებრძოლი სულები") უწოდებენ.

ამ მიზეზით, სიტყვა "ლინგ ლომ" თავად დაიწყო სხვადასხვაგვარად ინტერპრეტაცია: ზოგიერთმა იგი გაიგივა ამავე სახელწოდების დიდი მეომრების სულების გამოძახების ცერემონიასთან, განსაკუთრებით კრუ კუნ პლაას, ზოგი კი ამ ტერმინს უბრალოდ იყენებდა, როგორც. სინონიმი სიტყვა "სუნი", რამაც გამოიწვია გარკვეული დაბნეულობა. თანამედროვე ტაილანდში მხოლოდ რამდენიმე ვარჯიშობს გუთანს, რომელსაც „ლინგ ლომ“ უწოდებენ. ყველა ამ გაუგებრობისა და საკმარისი რაოდენობის მცოდნე მასწავლებლების არარსებობის გამო გუთანმა თანდათან დაიწყო პოპულარობის დაკარგვა. IN ბოლოჯერტერმინი „გუთანი“ გვხვდება სამხედრო ტრაქტატში, რომელიც გამოქვეყნებულია სიამის მეფის კანარაი ვაჰარატას (1656-1688) დროიდან აიუტთაიას დინასტიიდან.

მუაი ტაისთვის "ოქროს ხანა" დადგა სიამის დინასტიის აიუტთაია პრაჩაო სიას ოცდამეცხრე მეფის - "ვეფხვის მეფის" (1703-1708) დროს. ამ დროს მოხდა ნამდვილი რევოლუცია ტიმ მუაის ხელოვნებაში. ქვეყანა შედარებით მშვიდობაში იყო მეზობლებთან, ამიტომ განვითარდა ყველა სახის გასართობი.

Khaak nguang iyara-მ, მათ შორის მუშტებმა, მიაღწიეს მაქსიმალურ პოპულარობას. "ვეფხვის მეფე", რომელიც ცნობილია თავისი მრისხანე ხასიათით, იყო ტაილანდური კრივის დიდი მოყვარული და მფარველობდა ამ ხელოვნებას. შემდეგ გაჩნდა ახალი ტერმინი "ram mad ram muay", რაც ნიშნავს სპეციალურად ორგანიზებულ ბრძოლას პრიზისთვის. ზოგიერთი ტექნიკა განსაკუთრებით მოეწონა მეფეს, ამიტომ მებრძოლმა, რომელმაც ისინი დუელში აჩვენა, სპეციალური ჯილდო მიიღო. განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა ამ ტურნირების მენეჯერს, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა თავის სიცოცხლეს, თუ სპექტაკლი არ მოეწონებოდა მგზნებარე მეფეს ან მის კარისკაცებს. ასეთი დავალება უკიდურესად რთული იყო ტრავმების მაღალი ხარისხის დუელების გამო, რომლებიც ხშირად მთავრდებოდა ერთ-ერთი მონაწილის სიკვდილით. ამიტომ, ძალიან ხშირად ტურნირის ფინალში პრაქტიკულად არ რჩებოდა მებრძოლები, რომლებსაც შეეძლოთ მისი სამეფო უდიდებულესობის ყველა ახირება. ამავე მიზეზით, ქ ბოლო წლები„ვეფხვის მეფის“ მეფობის დროს (1707-1708 წწ.) გარკვეული ცვლილებები განხორციელდა ram mad ram muay-ის წესებში, რომლებიც შექმნილია მებრძოლთა შორის დაზიანებების რაოდენობის შესამცირებლად.

უპირველეს ყოვლისა, ყოველი რაუნდის წინ მონაწილეებს ხელების დამცავი სახვევები წყალში უნდა დაესველათ (პროცედურა „პან mad“), რათა უფრო რბილი ყოფილიყო. გარდა ამისა, მათ ბრალი დაეკისრათ ჩხუბის წინ ქსოვილით შეფუთული ქოქოსის ნახევრით ან ორსარქვლოვანი ნაჭუჭისგან დამზადებული საზარდულის სახვევის („კრა ჩაბ“) ჩაცმის ვალდებულებაში. საბრძოლო არენამ მართკუთხა ფორმა შეიძინა ("სანამ მუაი"). ზოგჯერ ამ მიზნით აშენებდნენ ხის ბაქანს „კოჩ მუაი“. პირველად მათ დაიწყეს ყოველი რაუნდის დროის დათვლა („იოკ მუაი“). ტაილები იყენებდნენ პრიმიტიულ „ქვიშის საათს“: ქოქოსის ნაჭუჭის ნახევარი პატარა ნახვრეტებით, ყოველი ტურის დასაწყისში ასველებდნენ წყლის კონტეინერში. რაუნდი გაგრძელდა იმ მომენტამდე, როდესაც თხილის ნაჭუჭი წყლით გაივსო და ჭურჭლის ძირში ჩაიძირა. ამასთან, დუელის საერთო დრო შეზღუდული არ იყო. ბრძოლა სრულდებოდა მხოლოდ მეფის ბრძანებით ან რომელიმე მონაწილის სერიოზული დაზიანების შემთხვევაში. "საბრძოლო ცეკვის" ტრადიციული ცერემონია, რამის მუაი, გადაიქცა წინაპართა სულების თაყვანისცემის, მონაწილეებისა და მაყურებლების პატივისცემის ნამდვილ სპექტაკლში და გახდა ერთგვარი ჩხუბი, რომლის ფასიც ყველაზე ძვირფასი იყო, რაც ადამიანს აქვს. - მისი ცხოვრება.

კრივის ტექნიკას, რომელიც წარმოიშვა მეფე პრაჩაო სიას დროს და მისი საყვარელი კრივის ილეთები ეწოდა "ta prachao sya" ("ვეფხვის მეფის ტექნიკა"), რამაც წარმოშვა ვერსიები, რომ თავად მეფე იყო ინკოგნიტო (ტაილანდის სამეფოში არავის ჰქონდა უფლება. მეფესთან შეხება), ერთხელაც არ იბრძოდა თავის ქვეშევრდომებთან და განავითარა ეს ტექნიკა. სინამდვილეში, აიუტთაიას დინასტიის ქრონიკებში ("pongsavadan otiya") მხოლოდ ნათქვამია, რომ მეფე ენთუზიაზმით უყურებდა შეჯიბრებებს და, როგორც ყველა დროისა და ხალხის მმართველების უმეტესობა, ძირითადად მხიარულობდა ქალებთან, ნადირობით და. თევზაობა. ლეგენდები მეფეების (არა მხოლოდ პრაჩაო სიას) შესახებ, რომლებიც ასრულებენ მუაი ტაილანდს, გარკვეულწილად ეგზოტიკურად გამოიყურება, ასევე იმ მიზეზით, რომ მამათმავლობა მთლიანად გაქრა აიუტთაიას დღეებში.

სუხოტაის პერიოდში მეფე რამ კამჰაენგი ითვლებოდა "ხალხის მამად" და ნებისმიერ გლეხს შეეძლო სასახლის კარიბჭეზე ზარის დარეკვა, რათა მას პირადად მიემართა თხოვნით. აიუტთაიას დინასტიის მოსვლასთან ერთად, სამეფო ოჯახი, ქმერული გავლენის ქვეშ, გარშემორტყმული იყო მრავალი რიტუალითა და ტაბუებით. მეფე, როგორც „დევა-რაჯა“ („ღვთაებრივი ჰონორარი“, სქტ.) და შივას მიწიერი განსახიერება, გახდა პოლიტიკურ-რელიგიური კულტის ობიექტი. და თუ შივა, ინდუიზმის პოსტულატების მიხედვით, იყო "სამყაროს მბრძანებელი", მაშინ სიამის მეფე ("ჩაკრაპატი" არის სანსკრიტ-პალიური ტერმინი, რაც ნიშნავს "ბორბლის" (სამყაროს) მოქცევას, ანუ მთელ სამყაროს. ტრიალებდა ღვთაებრივი სამეფო პირის ირგვლივ მისი სტატუსის გამო) იყო „დედამიწის მბრძანებელი“, სრულიად მიუწვდომელი უბრალო მოკვდავთათვის.

დამარცხების უფლების გარეშე

მეზობელ ბირმასთან ომები გაგრძელდა და 1760 წელს ბირმის მეფე ალაუნპაიამ კვლავ სცადა ტაილანდის დედაქალაქი აიუტაიას ხელში ჩაგდება. უცებ მეფეს ხილვები დაეწყო, მას სულები ეწვივნენ და განუწყვეტელი მუსიკა გაისმა. განრისხებულმა ბრძანა აიუტჰაიას მოეშორებინათ დედამიწის პირისაგან. გაბრაზებულმა მეფემ მოუწოდა არტილერისტებს, რომლებმაც ესროდნენ მტრის სასახლეს, სანამ მოთმინება არ დაკარგა, არ გადაწყვიტა თავად გაესროლა ქვემეხი. ქვემეხი აფეთქდა და მძიმედ დაჭრილი მონარქი რამდენიმე დღის შემდეგ გარდაიცვალა. შვიდი წლის შემდეგ, 1767 წელს, მისმა ვაჟმა მუნგ რამ წარმატებით დაასრულა სამხედრო კამპანია სიამის წინააღმდეგ. ბირმელებმა გაანადგურეს სახელმწიფოს დედაქალაქი, გაანადგურეს ყველა შენობა, სასახლე და ტაძარი და სამეფო ოჯახის წევრებთან ერთად მოიპარეს დაახლოებით 90 ათასი ტაილანდელი ტყვე. აიუტთაიას დინასტიამ არსებობა შეწყვიტა. ტაილანდის მოსახლეობის ნარჩენები დაარბიეს სიამის შორეულ რაიონებში, სადაც ჩამოყალიბდა ტაიელთა ხუთი ფრაქცია, ტაილანდის არმიის ვეტერანთა და ყოფილი სამეფო წარჩინებულების ხელმძღვანელობით.

აქ შეუძლებელია არ გითხრათ ტაილანდის ეროვნული გმირის, მოკრივე პაი ხანომ ტომის შესახებ, რომლის სახელი ცნობილია ტაილანდის ყველა სკოლის მოსწავლემ. Muay Thai-ის სხვადასხვა წყაროში მისი ამბავი ოდნავ განსხვავდება დეტალებით, მაგრამ ზოგადად ასეა. პაი ხანომ ტომი იყო ბირმის მეფის მანგროს ერთ-ერთი ტყვე, რომელიც გადაიყვანეს ბირმაში. მომდევნო წელს, რანგუნში (ბირმის თანამედროვე დედაქალაქი) ბუდისტურ მონასტერში დიდი გამარჯვების შემდეგ, სადაც ინახება წმინდა რელიქვია - ბუდას ფერფლის ნაწილი, გაიმართა დიდი სადღესასწაულო რელიგიური ცერემონია. თავისი მეომრების უნარის დემონსტრირების სურვილით, მეფე მანგრამ ბრძანა ბრძოლები ცხრა ყველაზე გამოცდილი ბირმის მებრძოლებსა და ტაილანდურ ტყვეებს შორის, რომელთაგან პირველი იყო სამშობლოში ცნობილი მოკრივე ნაი ხანომ ტომი. ბირმები დარწმუნებულნი იყვნენ თავიანთ უპირატესობაში, თვლიდნენ, რომ ტაილები გამოიყენებდნენ პაჰუის უაღრესად გამარტივებულ ფორმას, ram mad ram muay სტილს, მაშინ როცა ისინი თავად ეყრდნობოდნენ ძველი ბირმული ხელჩართული საბრძოლო სისტემის ცოდნას პაჰუის მსგავსი, ხაზს უსვამდნენ მუშტების დარტყმა.

თუმცა, ისინი სასტიკად იმედგაცრუებულნი იყვნენ: ნაი ხანომ ტომს მშვენივრად ეუფლებოდა პაჰუი და ცხრავე ომის დამარცხება ერთპიროვნულად მოახერხა. ჩვენ, განსაკუთრებით ოსტატურად მოქმედებს იდაყვებითა და მუხლებით. ასეთი ოსტატობით აღფრთოვანებულმა მეფე მანგრამ ტაილანდურ მებრძოლს თავისუფლება მისცა და ის ტაილანდში გამარჯვებულად დაბრუნდა. მას შემდეგ სახელი ნაი ხანომ ტომი ტაიელებისთვის დარჩა მათი ეროვნული საბრძოლო ხელოვნების რწმენის სიმბოლოდ და 17 მარტის ღამეს, რომელსაც "კრივი" უწოდებენ, ტაილები ყოველწლიურად უძღვნიან მათ. ლეგენდარული გმირი. ნაი ხანომ თომის ისტორია, რომელიც დაცულია ბირმის ისტორიულ ქრონიკებში, არის ტაილანდური კრივის ერთ-ერთი პირველი ავთენტური ისტორიული ჩანაწერი.

აიუტთაიას დაცემის შემდეგ ახალი სიამის სახელმწიფოს მშენებელი იყო გამოჩენილი მეთაური პია (პრა-ჩაო) ტაქსინი, რომელიც ასევე ცნობილი იყო როგორც გამოცდილი მეომარი და ხელჩართული ბრძოლის ექსპერტი. პარტიზანული ომის საშუალებით ტაქსინმა მოახერხა ბირმის აგრესიის შეჩერება და ტახტზე ავიდა ქალაქ თონბურში "1767 წლის ბოლოს. მეფე ტაქსინის მეფობა (თონბურის ეპოქა) გაგრძელდა 15 წელი, 1782 წლამდე, როდესაც მეფე რამა I მოვიდა. ძალაუფლება. ამ დროისთვის მუშტების სტატუსში შესამჩნევი ცვლილებები არ ყოფილა, რადგან შეჯიბრებები ძირითადად მხოლოდ მეფის სასახლეში იმართებოდა. ამბავი პია ტაქსინის არმიის ერთ-ერთი მეომრის, ფრაია პიჩაის, მეტსახელად ". გატეხილი ხმალი", საყოველთაოდ ცნობილია. პაჰუი, თე მუაი და ტაილანდური ფარიკაობის ფანდაბი.

გარდა ამისა, ნიჭიერი ახალგაზრდა მონაწილეობდა მრავალ "muay kad cheug" კრივში - შეჯიბრებებში, რომლებიც მთავრდება მხოლოდ ერთ-ერთი მონაწილის ნოკაუტით. „კადჩეუგი“ ასე ჰქვია ხელების ნედლი ქამრებით ან კანაფის (თმის) თოკებით შეკვრის ძველ სისტემას, რომელიც, ერთი მხრივ, იცავდა მოკრივეს ხელებს დაზიანებისგან, მეორე მხრივ კი ძლიერ ზიანს აყენებდა. მოწინააღმდეგის კანი. თავად პია ტაქსინი აღფრთოვანებული იყო პიჩაის ოსტატობით და მიიწვია იგი პირად ჯგუფში. ისტორიულ ჩანაწერებში არის ნახსენები, რომ პირადი საბრძოლო უნარების გამოცდად, ფრაია პიჩაიმ მოითხოვა თითქმის ვეფხვის მოკვლა. შიშველი ხელებით, მხოლოდ გამოყენებით ჩვეულებრივი დანა. პიჩაი იბრძოდა ტაქსინის დაცვაში სიამის-ბირმული ომების მთელი პერიოდის განმავლობაში. ბირმის მიერ დედაქალაქ აიუტთაიას ხელში ჩაგდება, მან, 21 ოფიცერთან (რომელთა სახელები შემდგომში დასახელდა ტიმ მუაის მრავალი სტილით) და 500 ჯარისკაცთან ერთად, გაიქცა გარემოცვადან და პია ტაქსინის ხელმძღვანელობით დაიწყო პარტიზანული ომი. დამპყრობლები. პია ტაქსინის კორონაციის შემდეგ ფრაია პიჩაი გახდა პიჩაის ქალაქის გამგებელი, რაც მის სახელზეც აისახება. ქალაქის მმართველობის მთელი პერიოდის განმავლობაში ბირმელებმა ვერასდროს მოახერხეს პიჩაის დაპყრობა.

პრაი პიჩაიმ ცოტა ხნით გააცოცხლა ხმლის ოსტატობის ძველი სტილი, სადაც ხმლის სახელური იყო მიბმული ხელზე, რათა არ დაეკარგა ბრძოლაში. მან მიიღო მეტსახელი "გატეხილი ხმალი" 1772 წელს ქალაქ პიჩაიზე ბირმის თავდასხმის დროს, როდესაც მისი ხმალი გატეხეს ბრძოლაში. საბრძოლო იარაღის დაკარგვამ არ შეაჩერა პიჩაი და ის გააფთრებული აგრძელებდა ბრძოლას გატეხილი ხმლით ტაილანდური მუშტის ტექნიკის გამოყენებით. უკვე დღეს, 1968 წელს, ქალაქ აუტარადიტის მცხოვრებლებმა ფრაია პიჩაის მერიის წინ აღმართეს ძეგლი მისი გამბედაობის ნიშნად. პიჩაის სადგურის შენობის წინ მოედანი ასევე არის მისი უშიშარი გუბერნატორის სალოცავი ადგილი. 1782 წელს, აიუტთაიას დინასტიის დაცემიდან 15 წლის შემდეგ და დასრულდა მეფე პიას სიკვდილით.

თონბურის ეპოქის ტაქსინმა, მისი არმიის ერთ-ერთმა მებრძოლმა გენერალმა, პრაჩაო იოთფა ჩულალოკმა (ჩაკრი), დააარსა ჩაკრის სამეფო დინასტია. მოგვიანებით გენერალი ჩაკრი გახდა მეფე რამა I (1782-1809) (სამეფო ოჯახმა ეს ტიტული უკვე მე-20 საუკუნეში მიიღო), ხოლო სიამის სამეფოს დედაქალაქი გადავიდა მდინარე ჩაო ფრაიას მეორე მხარეს, სადაც ქ. გაჩნდა ბანგკოკი - ტაილანდის თანამედროვე დედაქალაქი. ბანგკოკი მდინარე ჩაო ფრაიას მიერ იყოფა ორ ქალაქად - საკუთრივ ბანგკოკი (რატანკოსინი) და თონბური, მაგრამ აქვს ერთი ადმინისტრაცია. დაახლოებით 8 მილიონი მოსახლეობით, ბანგკოკი ერთ-ერთი ყველაზე სწრაფად მზარდი ქალაქია მსოფლიოში.

პია ტაქსინის მეფობის დროსაც, რამა I-მა დაამტკიცა, რომ იყო გამოცდილი სამხედრო ლიდერი, რომელსაც ხარკი გადაუხადა ბირმის არმიის მთავარსარდალმა, რომელმაც ვერ დაამარცხა ახალგაზრდა და ნიჭიერი სარდალი. რამა I-ის მეფობის პირველ წლებში აშენდა ტამნაკ პუტაისავანის სასახლე, რომელიც განკუთვნილი იყო ტაილანდური ჯარისკაცების მახვილის ოსტატობის მოსამზადებლად. აქ, კრივში, შერჩევაში მეფის მცველებიც იღებდნენ მონაწილეობას. ამ პერიოდის განმავლობაში, ევროპული საბრძოლო მეთოდები პირველად შეაღწია ტრადიციულ სიამის საბრძოლო ხელოვნებაში, რომელიც სულ უფრო და უფრო იწყებს განსხვავებას ორიგინალისგან. ასე რომ, ფრანგებმა თან წაიღეს რაპირით ფარიკაობის ხელოვნება, რამაც განაპირობა ტაილანდური ხმლის „კრაბის“ მოდერნიზაცია. სამი წლის შემდეგ, 1785 წელს, ბირმის ჯარები კვლავ შეიჭრნენ ტაილანდში სამხრეთიდან, თუმცა, ქალაქ თალანგის (დღევანდელი პუკეტის) დაკავების მცდელობისას მათ განიცადეს გამანადგურებელი მარცხი, დაკარგეს დაახლოებით 4 ათასი ადამიანი.

1788 წელს ტაილანდელი მოკრივეები პირველად შეხვდნენ ევროპელებს რინგზე. ორმა მოწვეულმა ფრანგმა მოკრივემ, რომელმაც დაამარცხა რამდენიმე ადგილობრივი ექსპერტი, მიიღო ნებართვა მეფე რამა I-ისგან, ჩაეტარებინა საჩვენებელი ბრძოლა დედაქალაქში. მანამდე მათ წარმატებით გამოსცეს ინდოჩინის რამდენიმე ქალაქში და ამით მნიშვნელოვანი თანხა გამოიმუშავეს. სიამის მებრძოლების პატივის შესანარჩუნებლად მეფემ მოიწვია ერთი საუკეთესო ხელოსნები Muen Plana ქვეყნის, რომელიც, მიუხედავად მისი მცირე სიმაღლისა და წონისა, თუნდაც ტაილანდელებისთვის, ადვილად გაუმკლავდა ორივე განმცხადებელს.

მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში მეფე რამა II-ის (1808-1824) დროს განვითარდა ტაილანდური საბრძოლო ხელოვნების ორი განსხვავებული სტილი: უიარაღო მუშტებით ჩხუბი „ჩოკ მუაი“ და ხმლის სროლა „კრაბი კრაბონგი“, რომელზეც დიდი გავლენა იქონია ევროპულმა გავლენებმა. ბოლო ფაქტიდა იმ ფაქტმა, რომ ბევრ მასწავლებელს არ სურდა მონაწილეობა მიეღო ასეთი „რიმეიკის“ გავრცელებაში, განაპირობა კრაბი კრაბონგის პოპულარობის შემცირება, რომელიც შეიძლება დაემსგავსოს ტრადიციულ ტაილანდურ ხმალს. ამჟამად, კრაბი კრაბონგი, თუმცა ტაილანდში ნაციონალურ სპორტად არის აღიარებული, რამდენიმე ტაილანდელი ვარჯიშობს. კრაბის ფარიკაობაში ვარჯიშის ყველაზე ცნობილი ადგილი ბანგკოკის მახლობლად გაცოცხლებულად ითვლება საგანმანათლებლო კომპლექსისახელწოდებით ხმლისმჭრელობის ინსტიტუტი ბუდაი-სავანი, რომელსაც ხელმძღვანელობს მემკვიდრეობითი ოსტატი კრუ სამაი მესამარი.

დღესდღეობით ტაილანდში არის დიდი რაოდენობით საწვრთნელი ბანაკი ტაილანდური მოკრივეების მომზადებისთვის, რომელთაგან პირველი, Kaimuay Wanglang, დააარსა მეფე რამა II-მ ჩოკ-მუაის მებრძოლების მოსამზადებლად. დროდადრო ბანაკი გამოიყენებოდა კრივის ხელოვნებისა და ბრძოლების დემონსტრირების არენად, სადაც შეგიძლიათ ფსონი დადოთ მათ მონაწილეებზე. იმ დროს ეს იყო ბუდისტური ტაძრების მთავარი პრეროგატივა, რომლის ტერიტორიაზე ტარდებოდა ხალხური ფესტივალები შეუცვლელი კრივის შეჯიბრებით. ამიტომ, Kaimuay Wanglang გახდა ერთგვარი პროტოტიპი თანამედროვე კრივის სტადიონებისთვის, როგორიცაა Rachadamnen. Chok Muay-ის შეჯიბრებები საკმაოდ დემოკრატიული იყო, ამიტომ მათში მონაწილეობა შეეძლოთ ტაილანდური კრივის ნებისმიერი სკოლისა და მიმართულების წარმომადგენლებს.

იმ წლებში კრივის მოედნებზე შეგიძლიათ ნახოთ ტი მუაი მებრძოლები (ადრინდელი სტილი 1630-1655 წლებში), ram mad ram muay (Tiger King სტილი 1703-1708), pahui ling lom და კიდევ ჩინური უშუს წარმომადგენლები. მას შემდეგ, რაც მებრძოლმა გამოაცხადა მონაწილეობა, შესაძლებელი გახდა მასზე ფსონების დადება. რამა II-ის მეფობის დროს მოკრივეებს პირველად დაიწყეს ეგრეთ წოდებული „ნა მა“, ადამიანები, რომლებიც თანამედროვე მენეჯერების როლს ასრულებენ. მათი ფუნქციები მოიცავდა მოლაპარაკებას ფსონების ზომისა და პირობების შესახებ, ასევე იმის გადაწყვეტას, თუ რომელ ორთაბრძოლებში მიიღებს მონაწილეობას მოკრივე. ვინაიდან მაშინ წონითი კატეგორიები არ იყო, მონაწილეები ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ და მსაჯებმა ვიზუალურად შეადარეს მათი ფიზიკური მონაცემები, რათა მაჩვენებლები უფრო ობიექტური ყოფილიყო. ამის შემდეგ დუელის დაწყების ფაქტობრივი სიგნალი მიეცა.

ბეჭედი იყო საკმაოდ დიდი მართკუთხა მიწის ნაკვეთი (დაახლოებით 8x8 მ), რომელიც შეიძლება განთავსდეს ნებისმიერ შესაფერის ადგილას: სოფლის მოედანზე, სასახლის ეზოში, მონასტრის ეზოში და ა.შ. უფრო ბრწყინვალე დღესასწაულების შემთხვევაში, ჩვეულებრივ. ჩატარდა ბუდისტურ ტაძრებში, ადგილზე საგულდაგულოდ მომზადდა. ზოგჯერ სპეციალური ხის პლატფორმაც კი აშენებდნენ. ჩვეულებრივ შეჯიბრებებში დედამიწის ზედაპირი დაფარული იყო ბრინჯის ჩალის ფენით, რომელიც შერეული იყო კამეჩის ნაკელთან და წვრილი ქვიშით და დატენიანებული წყლით. მებრძოლებისთვის ბრძოლამდე ძალიან მნიშვნელოვანი იყო რგოლის ზედაპირის ხარისხის ცოდნა, ამიტომ ვერძის მუაის ცეკვის შესრულებისას თითოეული მათგანი ხელით უნდა შეეხოს მიწას. მას შემდეგ, რაც მებრძოლებმა შეკრული ხელები წყალში ჩაყარეს, მსაჯმა (რომელიც ასევე ორგანიზატორია) ბრძოლის დაწყების სიგნალი გასცა.

თანამედროვე კონცეფციების თანახმად, აღწერილი ბრძოლები საკმაოდ სასტიკი სპექტაკლი იყო, რადგან არ არსებობდა შეზღუდვები არც ბრძოლის წესებზე და არც რაუნდების საერთო რაოდენობაზე. ეს უკანასკნელი ზოგადად უმნიშვნელო იყო, რადგან ბრძოლა იშვიათად გრძელდებოდა ერთ რაუნდზე მეტს. მონაწილის დაცემის შემთხვევაში ბრძოლა არ წყდებოდა. ბრძოლა მხოლოდ მაშინ შეწყდა, როდესაც ერთ-ერთი მოკრივე უგონოდ დაეცა, ან, რაც ნაკლებად გავრცელებული იყო, მოწინააღმდეგეს დანებდა. ასევე ძალიან ორაზროვანი იყო მსაჯის ფუნქციები რინგში ("ნაისანამ"), რადგან ის თითქმის მთელი ბრძოლის განმავლობაში მაყურებელთა შორის იყო და მათგან დამატებით ფსონებს აგროვებდა. არ იყვნენ დარწმუნებული მოსამართლის სამართლიან გადაწყვეტილებაში, რომელიც კრივის გულშემატკივრების „ჩანთებში“ უფრო იყურებოდა, ვიდრე რინგში, მოკრივეები ცდილობდნენ ბრძოლის შედეგი მაქსიმალურად თვალსაჩინო გამოეყენებინათ ერთმანეთისთვის საშინელი დაზიანებები.

ჩხუბი ხშირად მთავრდებოდა ერთ-ერთი მონაწილის სიკვდილით. კაუმაი ვანგლანგის რინგში გაგრძელდა ვერძის მუაის თეატრალური ცეკვა-სპექტაკლის ტრადიცია, რომელიც დამკვიდრდა „ვეფხვის მეფის“ მიერ. ტყავის თასმებითა და კანაფის თოკებით ხელების შეხვევა, რამაც გამოიწვია ძლიერი აბრაზიები და ჭრილობები შეხებისას, შეიცვალა ბამბის სახვევებით. ეს ნაწილობრივ გაკეთდა ასევე ხელების დახმარებით დაჭერისა და სროლის გამორიცხვის მიზნით. ტერფებიც შეხვეული ჰქონდა.

გარდა ამისა, მეფე რამა II, იმისთვის, რომ ჩოკ-მუაი ბრძოლა მაქსიმალურად ესთეტიურად სასიამოვნო ყოფილიყო, დაიწყო სანახაობრივი და ნაკლებად ტრავმული ტექნიკის გამოყენების წახალისება. მან ასევე შეისწავლა და სისტემატიზაცია მოახდინა ეპოსმა „რამაკიენმა“, განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ჰანუმანის „მაიმუნურ“ სტილს.

Chok Muay მებრძოლები გადაიქცნენ საბრძოლო სპორტის ფორმად ორი განსხვავებული გზით. ასე რომ, კრივის მატჩი მეფე რამა II-ის სტილში "muay liang" უფრო საჩვენებელი იყო და ივარჯიშეს ექსკლუზიურად ტაილანდების შტატის დედაქალაქში. სწორედ აქედან მოდის სტილის სახელი, რაც ნიშნავს "სახელმწიფო მუშტებს". ამავდროულად, არსებობდა სხვა მიმართულება, სახელწოდებით "muay rat ("საშუალო კლასის მუშტის ბრძოლა") ან "muay wat" ("ტაძრის მუშტის ბრძოლა"), რომლის წარმომადგენლებს თავისუფლად შეეძლოთ მიმართონ ნებისმიერ ტაქტიკასა და ტექნიკას.

ბუდისტური ტაძრები ტაილანდში ტრადიციულად ემსახურება როგორც განათლების, ასევე მუშტის ხელოვნებაში მომზადების ცენტრებს. უნდა აღინიშნოს, რომ ანალოგი არ არსებობს შაოლინის უშუსთან და ბუდიზმის საბრძოლო ხელოვნებასთან ინტეგრაციასთან. უბრალოდ, ბუდისტური ცენტრები ასრულებდნენ გარკვეულ სოციალურ ფუნქციას, კერძოდ, ისინი წარმოადგენდნენ ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებს, სადაც მშობლებს შეეძლოთ შვილების გაგზავნა დღის განმავლობაში წერა-კითხვის სასწავლად. მონასტრებში პირველი ხელოვნების ცოდნის მატარებლები იყვნენ ყოფილი მოკრივეებიჩოკ მუაი, რომელმაც შეწყვიტა სპექტაკლი და გადაწყვიტა სიცოცხლე მიეძღვნა "ბუდას სწავლებას", გახდა ბუდისტი მღვდლები ტაძრებში. დაინტერესებული მოზარდები პირველი ჩხუბი, შესაძლოა სთხოვა მღვდელს ან სხვა ჩოკ მუაის მასწავლებელს, მიეღო მათი სწავლება, როგორც მშვილდოსნის თანამშრომელი გამოსაცდელი ვადით. რთული მოზარდების აღზრდა ხშირად ბერებს ანდობდნენ. მოზარდებს, რომლებიც მონასტერს ყოველდღე სტუმრობდნენ ან ცხოვრობდნენ, "დეკ ვატ" ეძახდნენ.

ბუნებრივია, მათ ჰქონდათ ერთი შესაძლებლობა, მეტი გაეგოთ ჩოკ მუაის შესახებ, თუმცა ვარჯიშის მოცულობა და ტემპი მთლიანად მენტორზე იყო დამოკიდებული. მუაი ვატის ორთაბრძოლებში თითქმის ყველაფერი ნებადართული იყო, ამიტომ ლინგ ლოსა და მუაი ტაის სხვადასხვა სახეობას შორის განსხვავება არავის გაუკეთებია. ტაძრის ცერემონიების დროს დეკემბრის ვატი დაუპირისპირდა ერთმანეთს და მებრძოლებს აუდიენციაში. ისეთი სანახაობრივი მოვლენისთვის, როგორიცაა მუაი ტაი ბრძოლები, მონასტერს დამატებითი შემოწირულობების იმედი აქვს. მათ, ვინც გადაწყვიტეს დაპირისპირება გადაეწყვიტათ, განსაკუთრებით ფრთხილად და ფრთხილად უნდა ყოფილიყვნენ, რადგან სამონასტრო მოწაფეების ქმედებები აბსოლუტურად არაპროგნოზირებადი იყო და თითქმის არ შედიოდა სიტყვა "ტექნიკის" კატეგორიაში. ასე ჩამოყალიბდა მუაი ვატის „მონასტრო“ სტილი. ახლა ტაილანდში ასევე არიან მუაი ტაი მებრძოლები, რომლებიც განზრახ არღვევენ წესებს, ან ისინი, ვინც მონაწილეობენ არალეგალურ ჩხუბებში, სადაც შეგიძლიათ შეურაცხყოფთ მტერს, გადაფურთხოთ სახეში, უკბინოთ, თმა აიწიოთ და ოფიციალურ მუაი ტაიში აკრძალული ტექნიკის შესრულება. სახელად "მუაი ვატი".

მეფე რამა V

კონკურენტული ჩოკ-მუაის ბრძოლებისადმი ინტერესის შემცირების პერიოდის შემდეგ, მათი პოპულარობა ნელ-ნელა გაიზარდა და წინა დონეს მიუახლოვდა მხოლოდ მეფე რამამ V-ის (1868-1910) მეფობის დროს, რომელმაც ბევრი რამ გააკეთა ტრადიციული კრივის აღსადგენად. ეს იყო მუაი ტაის ახალი „ოქროს ხანა“. მატჩებისადმი ინტერესი დიდმა ფულადმა და საპატიო პრიზებმა გამოიწვია. როგორც ბოლო მოკრივეებმა თავად მეფის ხელიდან მიიღეს სპეციალური სამხედრო ტიტულები, რომლებიც დღემდე შემორჩა. IN დიდი რაოდენობითაშენდა სპეციალური კრივის ბანაკები და სამეფო გუნდის წევრები აიყვანეს ნიჭიერი მოკრივეები მთელი ქვეყნის პროვინციებიდან. რამას დროს ტაილანდში მოკრივეთა ძირითადი საწვრთნელი ცენტრი გახდა სამი ქალაქი: ჩაი, კორატი და ლოპბური. არსებობდა ძველი გამონათქვამიც კი, რომელიც ადიდებდა ცნობილი მებრძოლების, მათი მკვიდრების ტექნიკას "კორატის მუშტები, საზრიანი ლოპბური და კარგი დარტყმაჩაია". თუმცა, Muay Thai-ის შეჯიბრებისგან განსხვავებით, მასზე დაფუძნებული ტაილანდური ხელჩართული ბრძოლის სამხედრო-გამოყენებითი სახეობების პოპულარობა მკვეთრად დაეცა.

21-ე საუკუნის სპორტი

სპორტული ჯიშის ჩოკ მუაის შემქმნელად ითვლება რამა ვ-ის ვაჟი, მეფე რამა ვი (1910-1925) ჩაკრის დინასტიიდან, რომელმაც მისცა. ტრადიციული დუელიმოკრივეები უფრო ცივილიზებულად გამოიყურებიან. ის აწყობდა რეგულარულ კრივში მატჩებს ფეხბურთის სტადიონიბანგკოკის ერთ-ერთი კოლეჯის ტერიტორიაზე სახელწოდებით „ვარდების ბაღი“ (სუან კულაბი)15 და შემოიღო მუაი ვატში და მუაი ლუანგში შეჯიბრების ერთიანი წესები. პროვინციელი მოკრივეები, რომლებიც ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, ცდილობდნენ შეჯიბრებაში მოხვედრას ვარდების ბაღში, რადგან ის პრესტიჟულად ითვლებოდა და შეიძლება მეტ-ნაკლებად წარმატებული კარიერის იმედი ჰქონდეს სახლში დაბრუნების შემდეგ. გარდა ამისა, ბევრს აინტერესებდა ბრძოლების ჩატარების ახალი წესები, რომელიც, მისი ერთ-ერთი თანამედროვეს თქმით, შემდეგისგან შედგებოდა.

ნებადართული იყო ბრძოლა დამცავი ხელსაწყოების გამოყენებით, რომელიც შედგებოდა საბარგულზე და ბამბის ბაფთით 4,5 სმ სიგანით და 2,5 მ-მდე სიგრძით, რომელიც ფარავდა მოკრივეების ხელებს მაჯიდან იდაყვამდე. სახვევებს ამაგრებდნენ მუხლებზე, შემდეგ კი გაჟღენთილი ჰქონდათ ბრინჯის ფქვილის წებოთი სიმტკიცისთვის. წარმოიშვა აიუტთაიას დინასტიის დღეებში, საკმაოდ რთული ტრადიციული ტაილანდური ტექნიკახელის ბანდაჟი დღეს ძალიან პოპულარულია. ის საშუალებას გაძლევთ ეფექტურად დაიცვათ ხელები და წინამხრები დაზიანებისგან და არბილებს დარტყმებს. დუელი ხუთ ტურს გაგრძელდა, რომლის ხანგრძლივობაც ზემოაღნიშნული ქოქოსის „ქვიშის საათის“ გამოყენებით იზომებოდა, პირველად თოკებით შემოღობილ კვადრატულ რგოლზე. მატჩი ორმა მსაჯმა განსაჯა, ერთი "წითელში", მეორე "ლურჯ" კუთხეში. ერთ-ერთი მონაწილე დაცემის შემთხვევაში ჩხუბი წყდებოდა, ამიტომ სროლის ტექნიკამ აზრი დაკარგა. მიუხედავად იმისა, რომ ჩხუბის დროს ავარიები მაინც ხდებოდა, მათი რიცხვი მკვეთრად შემცირდა.

სულ უფრო და უფრო ტრადიციული სავარჯიშოების კომპლექტები, რომლებიც მიზნად ისახავს მასის მოპოვებას, კუნთების დაჭიმვასა და გაძლიერებას, ადგილს უთმობს საბრძოლო ხელოვნებას. ბოლო დროს არნახული პოპულარობა მოიპოვა სხვადასხვა კრივმა და ტაილანდურმა კრივმა, ან, როგორც ამ სპორტს ასევე უწოდებენ, მუაი ტაი, ყველაზე აქტუალურია კრივი და ტაილანდური კრივი. საბრძოლო ხელოვნების ეფექტურობა ათჯერ აღემატება კლასიკური ფიტნეს ვარჯიშების სარგებელს. მებრძოლები წვავენ უზარმაზარ კალორიებს, ამუშავებენ თითქმის ყველა კუნთს. და ადამიანები, რომლებმაც აირჩიეს საბრძოლო ხელოვნება თავისთვის, ასევე ავარჯიშებენ ფსიქოლოგიურ ჯანმრთელობას.

კრივი და ტაილანდური კრივი: ძირითადი ინფორმაცია

ძალიან ხშირად, დამწყებ სპორტსმენებს აწუხებთ კითხვა: რა აირჩიოს - კრივი თუ ტაილანდური კრივი? მასზე პასუხის გასაცემად, თქვენ უნდა გაეცნოთ ბრძოლის ტიპებს უფრო ახლოს. ამ ორი ტიპის საბრძოლო ხელოვნების მთავარი მსგავსება მდგომარეობს ბრძოლის ტექნიკაში. იგი დაფუძნებულია დარტყმებზე. ორივე კრივი და მუაი ტაი ოპტიმალურია რეალურ ცხოვრებაში თავდაცვისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, დარტყმები არ საჭიროებს მტრის შეკავებას, რაც ნიშნავს, რომ ისინი უზრუნველყოფენ მობილობას. გარდა ამისა, ორივე ტიპი მოითხოვს მტრის მიმართ სწორ დამოკიდებულებას. მოწინააღმდეგეებს ეკრძალებათ შეურაცხყოფის სიტყვიერი და ფიზიკური მეთოდების გამოყენება არა მხოლოდ ჩხუბის წინ და მის დროს, არამედ მის შემდეგაც. ასევე არსებობს საპატიო კოდექსი, რომლის მიხედვითაც მებრძოლები ვალდებულნი არიან პატივი სცენ იმ ქვეყნის კანონებსა და ტრადიციებს, სადაც კონკურსი ტარდება, იყვნენ პატიოსნებისა და კეთილშობილების მაგალითი.

ბრძოლის სტილები: არის განსხვავება?

მიუხედავად მსგავსებისა, კრივსა და საბრძოლო ხელოვნება Muay Thai-ს აქვს მნიშვნელოვანი განსხვავებები. მაგალითად, კრივში დარტყმა შეგიძლიათ მხოლოდ ხელებით, იდაყვებით ან მხრებით შეტევა კატეგორიულად აკრძალულია! უსაფრთხოების მიზნით, მოკრივეები იყენებენ სპეციალურ ხელთათმანებს. სხვათა შორის, დარტყმების დიაპაზონიც შეზღუდულია - მათი გამოყენება მხოლოდ მტრის ზედა ტანზე შეგიძლიათ. ქამრის ქვემოთ კაკალი არის პირდაპირი გზა დისკვალიფიკაციისკენ. გარდა ამისა, მოკრივეებმა არ უნდა:

• აურზაური;
• ნაკბენი;
• თავის უკან დარტყმა;
• თირკმელზე ცემა.

აკრძალულია დატყვევება და კრივი და ტაილანდური კრივი. განსხვავებები იმაში მდგომარეობს, რომ ტაილანდურ კრივში სპორტსმენებს შორის "მშვიდობიანი მანძილი" საგრძნობლად მცირდება. Muay Thai არის საბრძოლო ხელოვნების ბევრად უფრო მკაცრი ფორმა. მუშტების გარდა, ტაილანდურ კრივში შეგიძლიათ დაარტყათ იდაყვებით, წვივებით, მუხლებით, ფეხებით. ამერიკის შეერთებულ შტატებში მუაი ტაი ეწოდება " სასიკვდილო ბრძოლა". ყოველივე ამის შემდეგ, დარტყმები, რომლებსაც მოწინააღმდეგეები აყენებენ ერთმანეთს, ძლიერი და სწრაფია, უკიდურესად რთულია არა მხოლოდ მათი დაბლოკვა, არამედ მათი დანახვაც კი!

Muay Thai საბრძოლო ხელოვნების კიდევ ერთი უნიკალური თვისება არის მუსიკალური აკომპანიმენტი. ფლეიტისა და დრამის წარმოუდგენელი კომბინაცია, რომელიც ტრადიციული ტაილანდური მუსიკაა, განსაკუთრებულ გართობას ანიჭებს ჩხუბს.

ვინ არის შესაფერისი ტაილანდური კრივისა და კრივისთვის?

საბრძოლო ხელოვნება ხელმისაწვდომია ყველა ასაკის ადამიანისთვის. თუმცა, უმჯობესია სპორტული კარიერა შვიდიდან ათ წლამდე დაიწყო. ძალიან ხშირად მშობლები დარწმუნებულნი არიან, რომ კრივი მაღალი ტრავმების სინონიმია, მაგრამ აღსანიშნავია, რომ მასწავლებლები კომპეტენტურად აშენებენ სასწავლო პროცესიშესაძლო რისკების მინიმუმამდე შემცირება. ვარჯიშზე უარის თქმა, ჭარბი წონის არსებობის გამართლება არ ღირს. კრივის ან მუაი ტაის კურსზე ძალიან ადვილია ფორმაში მოხვედრა.

სხვა სპორტის მსგავსად, კრივი და მუაი ტაი ყველასთვის არ არის განკუთვნილი. საბრძოლო ხელოვნება მოითხოვს არა მხოლოდ ჯანსაღ გონებას, არამედ ჯანსაღ სხეულსაც. არსებობს მთელი რიგი უკუჩვენებები. ტაილანდური კრივის კლუბი არ მიიღებს ხალხს:

• თავის ტვინის ათეროსკლეროზით;
• ეპილეფსია;
• არითმია;
• გულის იშემიური დაავადება;
• გულის დაავადება;
• ბრონქული ასთმა;
• ტუბერკულოზი;
• პეპტიური წყლული;
• ლეიკემია;
• ანემია
• ჰემოფილია;
• შაქრიანი დიაბეტი;
• ართრიტი.

საბრძოლო ხელოვნების წესები

თუ გადაწყვეტთ, რომ უბრალოდ გჭირდებათ კრივი ან ტაილანდური კრივი, უნდა გაეცნოთ ამ სპორტის ძირითად პრინციპებსა და წესებს და მათ ისტორიას.

მუაი ტაი კაცობრიობას უძველესი დროიდან იცნობდა. ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ ტაილანდური კრივი ოცზე მეტი საუკუნის წინ გამოჩნდა! კრივი გაცილებით ახალგაზრდაა - როგორც სპორტი იგი მხოლოდ მეთვრამეტე საუკუნეში იქნა აღიარებული. მხოლოდ 1892 წელს დაიწყო პირველი პროფესიონალური ბრძოლები.

რუსეთის ტაილანდის კრივის ფედერაციამ 1996 წელს დაამტკიცა შეჯიბრის პირველი წესები. ამ წესების მეხუთე გამოცემა, რომელიც მიღებულ იქნა ათი წლის შემდეგ, 2006 წელს, ახლა ძალაშია. რეგლამენტში ყველა ცვლილება განხორციელდა მსოფლიოში უდიდესი ტაილანდური კრივის ორგანიზაციის WMF-ის რეკომენდაციების შესაბამისად.

სამოყვარულო კრივის შეჯიბრებისთვის საჭიროა აღჭურვილობა. ჩაფხუტი, პირის დამცავი, მუხლის დამცავი და საზარდულის ჭურვი შეიძლება გიხსნათ სერიოზული ტრავმისგან. მაგრამ პროფესიონალი ტაილანდური მებრძოლებისთვის აღჭურვილობის გამოყენება არჩევითია. სამოყვარულო ბრძოლები ყველაზე ხშირად ტარდება ხუთექვსმეტრიან რინგზე, პროფესიონალების შეხვედრები მოითხოვს უფრო დიდ რგოლს - დაახლოებით შვიდი მეტრი. ტაილანდურ კრივში არის დაყოფა წონითი კატეგორიების მიხედვით. დიდი გამოცდილების მქონე მწვრთნელი გააცნობს წესების სირთულეებს დამწყებ სპორტსმენს, რომელიც მოვიდა ტაილანდურ კრივის კლუბში. მაგალითად, მხოლოდ პროფესიონალს შეუძლია ასწავლოს სწორად დარტყმა. ტრენერს ასევე შეუძლია ისაუბროს იმაზე, თუ რატომ უწოდებენ ტაილანდურ კრივს რვა კიდურის ხელოვნებას ან „რვახელიანი კრივის“.

მოკრივეები, როგორც პროფესიონალები, ასევე მოყვარულები, მწვრთნელები და კრივის ვეტერანები გაერთიანებულია ფედერაციის მიერ. სამოყვარულო კრივირუსეთი. ეს ორგანიზაცია დაარსდა 1992 წელს. მთავარი მიზანიმისი - კრივის პოპულარიზაცია და მისი განვითარება ჩვენი ქვეყნის მოსახლეობაში. ეს არის მოყვარულთა ფედერაცია, რომელიც მოქმედებს როგორც კრივის შეჯიბრებების ორგანიზატორი ყველა დონეზე და ეწევა სპორტსმენების და მწვრთნელების მოწინავე მომზადებას.

შეჯიბრის წესები მკაცრად ზღუდავს მოკრივეებს. ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობა- ერთი წონით კატეგორიაში. გარდა ამისა, სპორტსმენებს ეკრძალებათ მოწინააღმდეგეს მოშორება და რაიმე სხვა დარტყმით, გარდა შეკრული მუშტისა. მოყვარულთა ასაკი საერთაშორისო კონკურსები, არ შეიძლება იყოს 17-ზე ნაკლები და 34 წელზე მეტი. მაგრამ პროფესიონალი მოკრივეებისთვის შეზღუდვა შეიძლება იყოს მხოლოდ ფიზიკური მდგომარეობა.

ეკიპირება მოკრივე და ტაი-ბოქსერი

იმის მიხედვით, თუ რას აირჩევთ - კრივი თუ ტაილანდური კრივი, უნდა იფიქროთ მაღალი ხარისხის აღჭურვილობის არჩევაზე. რამდენიმე საუკუნის წინ „ტაისს“ ცხენის ტყავის მხოლოდ ორი ზოლი სჭირდებოდა. მათი მებრძოლები მუშტებზე დაჭრეს. დღეს, სერიოზული ტრავმის თავიდან ასაცილებლად, სპორტსმენები იყენებენ დამცავი აღჭურვილობის მთელ არსენალს. ქუდი ხელს უწყობს ენისა და კბილების გადარჩენას, მუხლამდე სიმაღლე დაიცავს ტერფებს ტერფის დაჭიმისგან. ლითონისგან დამზადებული საზარდულის ნიჟარა ზედმეტი არ იქნება. ბალიშები და მუხლის ბალიშები აუცილებელია სპარინგის დროს. გარდა ამისა, ახალბედა სპორტსმენს დასჭირდება სახვევები, რომლებიც ხელს შეუწყობს ხელის სწორი პოზიციის შენარჩუნებას და მსუბუქი ხელთათმანები. ტაილანდური კრივის კლასებში შედის მსუბუქი ფეხსაცმელი და ტაილანდური შორტები.

მსგავსი კომპლექტი საჭირო იქნება მათაც, ვინც აირჩია ნაჭუჭის სახვევი, კომფორტული სპორტული ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი, სახვევები და ხელთათმანები. სპეციალური ჩაფხუტი დაიცავს მოკრივეს ტვინის შერყევისა და ჭრილობისგან. და სპეციალური ფეხსაცმელი - მოკრივე - ნამდვილი ხსნა დაჭიმვისა და დისლოკაციისგან.

მოკრივეს პირველადი დახმარების ნაკრები

სპორტსმენები, რომლებიც ირჩევენ კრივს ან მუაი ტაი, მიდრეკილნი არიან სხვადასხვა დაზიანებებისკენ. სწორედ ამიტომ მნიშვნელოვანია საჭირო მედიკამენტების შერჩევა. პირველი, რაც უნდა შეიძინოთ, არის სახვევები, ბამბა, წყალბადის ზეჟანგი. იოდი, ამიაკი, გამათბობელი და გამაგრილებელი მალამოები და სპრეი საერთოდ არ იქნება ზედმეტი. კიბოს საწინააღმდეგო და ტკივილგამაყუჩებელი მედიკამენტებიც შეიძლება გამოგადგეთ.

კრივი ძალაა, მაგრამ ტაილანდური კრივი განსხვავებულია სიჩქარით. თითოეული ადამიანი თავად განსაზღვრავს ამ ორი საბრძოლო ხელოვნების დადებით და უარყოფით მხარეებს. მაგრამ სპორტსმენებს, რომლებმაც ერთ წელზე მეტი დრო დაუთმეს ბრძოლას, შეუძლიათ დამწყებთათვის სასარგებლო რჩევების მიცემა:

• ღირს მიმართვა მატყუარა მოძრაობებიმოჰყვა თავდასხმა
• მოწინააღმდეგის შეტევის პროვოცირება და მკვეთრად შეტევა;
• არ გამოამჟღავნოთ მტერი თავის უკან და უკანა მხარეს;
• არ იყოს უმოძრაო, რათა მოწინააღმდეგეს სუსტი ადგილის პოვნა არ ჰქონდეს;
• შეცვალეთ ბრძოლის რიტმი და პოზიცია ისე, რომ მოწინააღმდეგე მათ არ მიეჩვიოს;
• შეურიეთ გრძელი და მოკლე შეტევები;
• აკონტროლეთ ტკივილისა და დაღლილობის გარეგანი გამოვლინებები და არავითარ შემთხვევაში არ აჩვენოთ ისინი.

ძლიერი სქესი: ქალები კრივში და "ტაილანდში"

სულ უფრო და უფრო ხშირად ირჩევენ საბრძოლო ხელოვნებას წარმომადგენლები სამართლიანი ნახევარიკაცობრიობა. ამის მრავალი მიზეზი არსებობს: ჯერ ერთი, კრივი და ტაილანდური კრივი კარგი კარდიო ვარჯიშია. მადლობა რეგულარული კლასებიშესაძლებელია გადატვირთვა ჭარბი წონა, მოაწესრიგეთ გულ-სისხლძარღვთა სისტემა.

მეორეც, ქალებს იზიდავთ სწრაფი ეფექტი: კუნთები თითქმის მაშინვე ხდება ჭედური და ტონუსში. და მესამე, კრივი და ტაი-კრივი ხელს უწყობს რეაქციის განვითარებას და თავდაცვის საფუძვლების სწავლას. ქალებისთვის მთავარი პირობაა ელასტიური მასალისგან დამზადებული მკერდის დაცვის გამოყენება შეკერილი პლასტმასის ჭიქებით.