მუშტების ჩხუბის განვითარება რუსეთში. მუშტების ჩხუბი ძველ რუსეთში

ტრადიციული რუსული საბრძოლო ხელოვნება იყო მუშტის ბრძოლა. ის, რაც გარედან გაუთვითცნობიერებელ ადამიანს ჩვეულებრივ ბრძოლად ეჩვენებოდა, იყო ნამდვილი უნარი საკუთარი სიბრძნით და ბრიტანელებმა მას რუსული მუშტის ბრძოლა უწოდეს. მუშტებით ჩხუბი მოხსენიებულია მრავალ ისტორიულ ცნობაში.

მუშტის ბრძოლა შუა საუკუნეებში

Პირველი მუშტებით ჩხუბებინახსენები უდიდესი ძეგლიძველი რუსეთის "ზღაპარი წარსული წლების შესახებ". ავტორი, როგორც განათლებული და მართლმადიდებელი კაცი, აკრიტიკებს ამ უხეშ „წარმართულ“ ქმედებას. მიუხედავად მუშტების ჩხუბის ასეთი არასასიამოვნო მიმოხილვისა, სწორედ მან აღნიშნა, რომ ეს არის უძველესი "პოგანსკის" (წარმართული) ჩვეულება. რუსები პერუნს საბრძოლო ხელოვნების მფარველად თვლიდნენ.

მუშტები იმართებოდა დიდ დღესასწაულებზე: მასლენიცაზე ან შობის შემდეგ წმინდა სამებამდე. მუშტის ჩხუბის უძველესი სახეობა არის ეგრეთ წოდებული "კლაჩ-დემპინგი", ან "დაწყვილების ბრძოლა". ამ ტიპის საბრძოლო ხელოვნება პანკრატიონის უნიკალური ტიპია, მხოლოდ რუსული ინტერპრეტაციით. მებრძოლები ერთმანეთის წინააღმდეგ ჯგუფურად დადიოდნენ. მე მომიწია თითოეული კონკრეტული მტრის წინააღმდეგ და ერთდროულად ყველა მათგანის წინააღმდეგ.

ბრძოლის უფრო გავრცელებული ტიპი იყო „კედელ-კედელზე“, როდესაც მოწინააღმდეგეები გამოდიოდნენ ორ რიგში და თითოეული მონაწილე იცავდა თავს და თავის მეომარ ძმას. "კედელთან" ყოველთვის იყო ლიდერი, რომელიც ხმამაღალი ტირილით შთააგონებდა და ხელმძღვანელობდა თავისი ჯგუფის მებრძოლებს.

რუსული მუშტის ბრძოლის წესები

მხოლოდ ბრძოლა იყო შესაძლებელი შიშველი ხელებით. დარტყმას აწვდიდნენ თითების მუწუკებით (ასეთ დარტყმას ეძახდნენ „იარაღის დარტყმას“), ხელის კიდეზე მუშტში მოხრილი („საჭრელი დარტყმა“) ან. უკანა მხარეძირითადი ფალანგები ("კონდახი"). ნებადართული იყო მხოლოდ სხეულსა და თავზე დარტყმა. აკრძალული იყო საზარდულისა და ფეხების დარტყმა. ასევე აკრძალული იყო მიწაზე დაცემული მოწინააღმდეგის დარტყმა. აქედან მოდის ანდაზა: „დაწოლის ცემა არ შეგიძლია“. ასევე აკრძალული იყო მტერზე თავდასხმა, რომელსაც ძლიერ სისხლდენა ჰქონდა.

ჩვეულებრივ, მებრძოლები მიზნად ისახავდნენ დარტყმას თავში, ნეკნების ქვეშ ან შიგნით მზის წნული. ამ ტაქტიკამ შესაძლებელი გახადა მტრის სწრაფად გამორთვა. ნებისმიერი იარაღი მკაცრად აკრძალული იყო (ამიტომ იყო მუშტის ბრძოლა). წესების დარღვევისთვის მოსამართლეებმა, მაყურებლებმა ან თავად მონაწილეებმა შეიძლება მკაცრად დაისაჯონ არაკეთილსინდისიერი მებრძოლი.

მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთში შიშველი ხელებით იბრძოდნენ, დაზიანებები ძალიან სერიოზული იყო, ჩხუბი კი უაღრესად სანახაობრივი. მოხდა და გარდაცვლილთა რაოდენობა. ხალხს უყვარდა მუშტებით ჩხუბი და სიამოვნებით უყურებდა მათ, ხმამაღალი შეძახილებით მებრძოლებს ეხვეოდათ. ბრძოლებში გამარჯვებულები დიდ პატივს სცემდნენ.

მუშტების ჩხუბის შემდგომი ისტორია

რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ დაიწყო გამძაფრებული ბრძოლა ამ წარმართული და „უღმერთო“ ჩვეულების წინააღმდეგ. დასაწყისი გაკეთდა 1274 წელს ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში. მასზე მიტროპოლიტმა კირილემ გადაწყვიტა მონაწილეების ანათემატიზაცია მუშტებით ჩხუბები. საქმე იქამდე მივიდა, რომ ბრძოლებში დაღუპულებს ეკრძალებოდათ პანაშვიდის ჩატარება და საეკლესიო კანონის მიხედვით დაკრძალვა. ასეთმა მკვეთრმა ზომებმა შედეგი გამოიღო: მე-16 საუკუნეში ბრძოლები საერთოდ არ ყოფილა.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ეს ტრადიცია კვლავ აღორძინდა, ამიტომ მე -17 საუკუნეში, პრინცმა მიხაილ ფედოროვიჩმა გადაწყვიტა მსგავსი თამაშების მონაწილეები დაექვემდებაროს დევნას. ისინი, ვინც არ დაემორჩილნენ, უმოწყალოდ ურტყამდნენ მათრახს და სამუდამოდ გადაასახლეს „უკრაინის ქალაქებში“.

რუსული მუშტის ბრძოლების აღორძინება მოხდა პეტრე I-ის მეფობის დროს. მეფეს ძალიან უყვარდა ეს გართობა, რამაც აჩვენა რუსი ხალხის ოსტატობა. ეკატერინე II ასევე იყო მუშტების ჩხუბის მგზნებარე მოყვარული. მისი რჩეული, გრაფი ორლოვი, ხშირად იღებდა მონაწილეობას ასეთ შეჯიბრებებში და ცნობილი იყო, როგორც შესანიშნავი მებრძოლი. 1832 წელს ნიკოლოზ I-ის ბრძანებულებით კვლავ აიკრძალა „მავნე წარმართული გართობა“. რევოლუციის შემდეგ მუშტების ჩხუბი მთლიანად აღმოიფხვრა, როგორც ცარისტული რეჟიმის სამარცხვინო რელიქვია.

ძველ რუსეთში ხშირად იმართებოდა მუშტები, რომლებიც რუსეთში არსებობდა უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. გართობის გარდა, მუშტებით ბრძოლა იყო ერთგვარი საომარი სკოლა, რომელიც ავითარებდა ხალხში სამშობლოს დასაცავად აუცილებელ უნარებს. შეჯიბრებების აღსანიშნავად, გარდა ტერმინისა „მუშტის ბრძოლა“, გამოიყენებოდა შემდეგი ტერმინები: „მუშტები“, „საბრძოლო“, „ნავკულაჩკი“, „ მუშტი თავდამსხმელი».

ამბავი

რუსეთს აქვს საბრძოლო ხელოვნების საკუთარი ტრადიციები. სლავებს მთელ ევროპაში იცნობდნენ როგორც მამაცი მეომრებს.რადგან რუსეთში ომები ჩვეულებრივი იყო, ყველა ადამიანს უნდა დაეუფლა სამხედრო უნარები. დაწყებული ძალიან ადრეული ასაკიბავშვებმა სხვადასხვა თამაშების საშუალებით, როგორიცაა „გორაკის მეფე“, „ყინულის სრიალზე“ და „გროვა და პატარა“, ჭიდაობა და სროლა, თანდათანობით გაიგეს, რომ უნდა შეძლონ თავიანთი სამშობლოს, ოჯახისა და საკუთარი თავისთვის დგომა. როდესაც ბავშვები სრულწლოვნები გახდნენ, თამაშები გადაიზარდა ნამდვილ ჩხუბად, რომელიც ცნობილია როგორც "მუშტები".

ასეთი ბრძოლების შესახებ პირველად ახსენა მემატიანე ნესტორი 1048 წელს:
„ნუთუ ნაძირალებივით არ ვცხოვრობთ... ყოველგვარი მაამებელი ზნეობით, ღვთისგან უპირატესი, საყვირებითა და ბუფონებით, არფებითა და ქალთევზებით; ჩვენ ვხედავთ, რომ თამაში დამუშავებულია და ბევრი ადამიანია, თითქოს ერთმანეთის სირცხვილს უბიძგებენ დასახული ბიზნესის სულისკვეთებას. ”

მუშტის ბრძოლის წესები და სახეები

მუშტებით ჩხუბი, როგორც წესი, იმართებოდა დღესასწაულებზე და გაურკვეველი ბრძოლები დაიწყო მასლენიცას დროს. მონაწილეთა რაოდენობის მიხედვით ისინი დაიყო: „ქუჩა-ქუჩა“, „სოფელი-სოფელი“, „დასახლება დასახლებამდე“. ზაფხულში ბრძოლა იმართებოდა მოედნებზე, ზამთარში - გაყინულ მდინარეებსა და ტბებზე. ბრძოლებში მონაწილეობდნენ როგორც უბრალო ხალხი, ისე ვაჭრები.

იყო მუშტების ჩხუბის სახეები: „ერთი ერთზე“, „კედელ-კედელზე“. განიხილება მუშტის ჩხუბის სახეობა, "კლაჩ-დუმპი", სინამდვილეში, დამოუკიდებელი საბრძოლო ხელოვნებაა, პანკრატიონის რუსული ანალოგი, ბრძოლა წესების გარეშე.

ყველაზე უძველესი სახებრძოლა - "დაწყვილება-გადაყრა", რომელსაც ხშირად ეძახდნენ "დაწყვილების ბრძოლას", "გაფანტულ გადაყრას", "გადაყრის ბრძოლას", "დაწყვილების ბრძოლას". ეს იყო დაპირისპირება მებრძოლებს შორის, რომლებიც ფორმირების გარეშე იბრძოდნენ, თითოეული თავისთვის და ყველას წინააღმდეგ. ნ.რაზინის ხსენების მიხედვით: „აქ საჭირო იყო არა მარტო მოხერხებულობა და ძლიერი დარტყმით, არამედ განსაკუთრებული სიმშვიდით“.

მუშტების ბრძოლის ყველაზე გავრცელებული სახე იყო „კედელ-კედელზე“. ბრძოლა სამ ეტაპად დაიყო: ჯერ ბიჭები იბრძოდნენ, მათ შემდეგ გაუთხოვარი ახალგაზრდები, ბოლოს კი უფროსებმა კედელი აღმართეს. აკრძალული იყო მწოლიარე ან დახუნძლული ადამიანის დარტყმა ან ტანსაცმლის ხელში აყვანა. თითოეული მხარის ამოცანა იყო მტრის მხარის გაქცევა ან თუნდაც უკან დახევის იძულება. კედელი, რომელმაც დაკარგა „ველი“ (ტერიტორია, რომელზეც ბრძოლა მიმდინარეობდა) დამარცხებულად ითვლებოდა, თითოეულ „კედელს“ ჰყავდა თავისი წინამძღოლი - „წინამძღვარი“, „ატამანი“, „ბრძოლის უფროსი“, „წინამძღოლი“, „ძველი“. კაცი”, რომელმაც განსაზღვრა საბრძოლო ტაქტიკა და ამხნევებდა თანამებრძოლებს. თითოეულ გუნდს ასევე ჰყავდა „იმედის“ მებრძოლები, რომლებიც განზრახული ჰქონდათ მტრის წყობის გატეხვას, იქიდან ერთდროულად რამდენიმე მებრძოლის გატაცებას. ასეთი მეომრების წინააღმდეგ გამოიყენეს სპეციალური ტაქტიკა: კედელი დაშორდა, „იმედს“ უშვებს შიგნით, სადაც მას სპეციალური მებრძოლები ელოდნენ და მაშინვე დაიხურა, მტრის კედელზე გადასვლის საშუალებას არ აძლევდა. მეომრები, რომლებიც „იმედს“ შეხვდნენ, თვითბრძოლის გამოცდილი ოსტატები იყვნენ.

"ერთი ერთზე" ან "ერთი ერთზე" ბრძოლის ყველაზე პატივსაცემი სახეობა იყო. ძველი ყუთიშიშველი ხელები ინგლისში. მაგრამ რუსული ტიპის საბრძოლო იყო უფრო რბილი, რადგან არსებობდა წესი, რომელიც კრძალავდა მიდრეკილ ადამიანზე დარტყმას, ხოლო ინგლისში იგი შემოიღეს მხოლოდ 1743 წელს. შეიძლებოდა მოეწყო ერთპიროვნული ჩხუბი განსაკუთრებული ადამიანი, მაგრამ ასევე შეიძლება იყოს სპონტანური. პირველ შემთხვევაში ბრძოლა განსაზღვრული დღე და დრო იყო დაგეგმილი, მეორე ტიპი კი ნებისმიერ ადგილას შეიძლებოდა, სადაც ხალხი იკრიბებოდა: ბაზრობები, არდადეგები. ჩხუბი „საკუთარი თავით“, საჭიროების შემთხვევაში, ემსახურებოდა სასამართლო საქმეში ბრალდებულის სიმართლის დადასტურებას. ამ გზას იმის დასამტკიცებლად, რომ მართალი იყავი, ეწოდა "ველი". "ველი" ივანე საშინელის გარდაცვალებამდე არსებობდა. მებრძოლები იყენებდნენ მხოლოდ მუშტებს - ყველაფერი, რისი მუშტის შეკვრა შეუძლებელია, არ არის მუშტის ბრძოლა. გამოყენებულია სამი დამრტყმელი ზედაპირი, რაც შეესაბამება იარაღის სამ დამრტყმელ ზედაპირს: მეტაკარპალური ძვლების თავები (იარაღით დარტყმა), პატარა თითიდან მუშტის ძირი (იარაღით დარტყმა), თავები. ძირითადი ფალანგების (დარტყმა კონდახით). შეიძლებოდა სხეულის ნებისმიერ ნაწილს წელზე მაღლა დაარტყა, მაგრამ ცდილობდნენ დაარტყამდნენ თავს, მზის წნულს („სულში“) და ნეკნების ქვეშ („მიკიტკის ქვეშ“). ბრძოლის გაგრძელება. მიწა (მიწაზე ბრძოლა) არასოდეს ყოფილა გამოყენებული. Იქ იყო გარკვეული წესები, რომელზედაც აკრძალული იყო მწოლიარე ან სისხლიანი ადამიანის დარტყმა ან რაიმე იარაღის გამოყენება, შიშველი ხელებით უნდა ებრძოლა. წესების შეუსრულებლობა მკაცრად ისჯებოდა. მიუხედავად იმისა მკაცრი წესები, ჩხუბი ზოგჯერ წარუმატებლად მთავრდებოდა: მონაწილე შეიძლება დაშავებულიყო და იყო სიკვდილი.

საბრძოლო მუშტი ბრძოლა

1274 წელს მიტროპოლიტმა კირილემ, სხვა წესებთან ერთად, მოიწვია საკათედრო ტაძარი ვლადიმირში, გამოაცხადა: „ეკლესიიდან განკვეთა მათთვის, ვინც მონაწილეობდა მუშტებსა და ჩხუბებში და არ დაკრძალა დაღუპულთათვის“. სასულიერო პირებმა მუშტებით ჩხუბი საზიზღარ საქმედ მიიჩნიეს და მონაწილეებს საეკლესიო კანონებით სჯიდნენ.ამ დაგმობამ განაპირობა ის, რომ ფიოდორ იოანოვიჩის დროს (1584 - 1598 წწ.) არც ერთი მუშტის ბრძოლა არ დაფიქსირებულა. თავად მთავრობა საერთოდ არც ამხნევებდა და არც დევნიდა მუშტების ჩხუბს.

მუშტების ჩხუბის რეალური შეზღუდვა მე-17 საუკუნეში დაიწყო. 1641 წლის 9 დეკემბერს მიხაილ ფედოროვიჩმა აღნიშნა: ”ყველანაირი ადამიანი დაიწყებს ბრძოლას ჩინეთში, თეთრი ქვის ქალაქში და ზემლიანოიში, და ეს ხალხი უნდა დააპატიმრონ და მიიყვანონ ზემსტოვო პრიკაზში და დაისაჯონ. ” 1686 წლის 19 მარტს გამოიცა ბრძანებულება, რომელიც აკრძალავს მუშტებს და მონაწილეებს სასჯელებს ადგენს: ”რომელი ხალხი იტაცებს მუშტებს; და იმ ხალხს მათი შეცდომის გამო, პირველ დისკზე უნდა სცემეს ჯოხებს და აეღო ჯილდოს ფული დადგენილების მიხედვით, მეორე დისკზე მათრახით ურტყამდნენ და აიღებენ ჯილდოს ორმაგ ფულს და მესამეც იმავე სასტიკ სასჯელს სცემდნენ, მათრახს სცემდნენ და მარადიული სიცოცხლისთვის უკრაინის ქალაქებში გადაასახლებდნენ“.

თუმცა, მიუხედავად ყველა განკარგულებისა, მუშტებით ჩხუბი აგრძელებდა არსებობას და მონაწილეებმა ახლა დაიწყეს სოცკის არჩევა, მეათე, რომელსაც ანდობდნენ ბრძოლის ყველა წესის შესრულების მონიტორინგი.

არსებობს ინფორმაცია, რომ პეტრე I-ს მოსწონდა მუშტების ჩხუბის მოწყობა "რუსი ხალხის ძლევამოსილების ჩვენების მიზნით".

1751 წელს გაიარეს სასტიკი ბრძოლამილიონნაიას ქუჩაზე; და ელიზავეტა პეტროვნამ შეიტყო მათ შესახებ. იმპერატრიცა ცდილობდა შეემცირებინა სახიფათო ბრძოლების რაოდენობა და მიიღო ახალი ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა მათ გამართვას პეტერბურგსა და მოსკოვში.

ეკატერინე II-ის დროს მუშტებით ჩხუბი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, გრაფი გრიგორი ორლოვი კარგი მებრძოლიდა ხშირად იწვევდა ცნობილ მუშტ მებრძოლებს მასთან ძალების გასაზომად.

ნიკოლოზ I-მა 1832 წელს მთლიანად აკრძალა მუშტებით ჩხუბი "მავნე გართობად".

1917 წლის შემდეგ მუშტებით ჩხუბი კლასიფიცირებული იყო, როგორც ცარისტული რეჟიმის რელიქვია სპორტის სახეობებიბრძოლა, გარდაიცვალა.

მე-20 საუკუნის 90-იან წლებში სლავური საბრძოლო ხელოვნების სკოლებისა და სტილის აღორძინების მცდელობები გაკეთდა, მათ შორის მუშტებთან ბრძოლაში.
მუშტის ბრძოლები რუსეთში მუშტის ბრძოლები, ისტორია, კედელ-კედელზე

მუშტის ბრძოლა ხელოვნებაში

"სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" M.Yu. ლერმონტოვი აღწერს მუშტის ბრძოლას მეფის ოპრიჩნიკს, კირიბეევიჩსა და ვაჭარ კალაშნიკოვს შორის. სტეპან პარამონოვიჩ კალაშნიკოვმა გაიმარჯვა, იცავდა კირიბეევიჩის მიერ შეურაცხყოფილი მეუღლის ღირსებას და „უკანასკნელად იდგა სიმართლისთვის“, მაგრამ ცარ ივან ვასილიევიჩმა სიკვდილით დასაჯა.

მხატვარმა მიხაილ ივანოვიჩ პესკოვმა ასახა მუშტის ბრძოლის პოპულარობა ივანე საშინელის დროს თავის ნახატში "მუშტი ბრძოლა ივან IV-ის ქვეშ".

სერგეი ტიმოფეევიჩ აქსაკოვმა აღწერა მუშტებით ჩხუბები, რომლებიც მან ნახა ყაზანში, კაბანის ტბის ყინულზე თავის "ზღაპარი სტუდენტური ცხოვრების შესახებ".

ვიქტორ მიხაილოვიჩ ვასნეცოვმა დახატა ნახატი "მუშტი ბრძოლა".

მაქსიმ გორკი თავის რომანში „მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება“ ასე აღწერს მუშტის ბრძოლას: „ქალაქელები ეშმაკობით იბრძვიან... თავიანთი „კედლიდან“ სლობოჟანის ქუსლების მკერდზე გამოდევნილი. კარგი მებრძოლებიდა როდესაც სლობოდას მაცხოვრებლები, მათზე დაჭერით, უნებურად სოლივით გაიჭიმებიან, ქალაქი გვერდებიდან ერთად დაარტყამს და მტრის განადგურებას შეეცდება. მაგრამ გარეუბნები მიჩვეულნი არიან ამ ტაქტიკას: სწრაფად უკან იხევენ, ისინი თავად ახვევენ ქალაქელებს ნახევარწრეში...“

კედელ-კედელზე - ძველი რუსული ხალხური გართობა. იგი შედგება მუშტის ბრძოლისგან ორ ხაზს შორის ("კედლები"). კვნესის ბრძოლაში 18-დან 60 წლამდე მამაკაცები მონაწილეობენ. მონაწილეთა რაოდენობა 7-10-დან რამდენიმე ასეულ ადამიანამდე მერყეობს. ასეთი ბრძოლების მიზანია ახალგაზრდებში მამაკაცური თვისებების გამომუშავება და მხარდაჭერა ფიზკულტურისმთელი მამრობითი მოსახლეობა. ყველაზე მასიური კედელ-კედელ ბრძოლები ტარდება მასლენიცაზე.

კედლის ბრძოლა

კედელ-კედელ ბრძოლა ან კედელ-კედელ ბრძოლა უძველესი რუსული ხალხური გართობაა. იგი შედგება მუშტის ბრძოლისგან ორ ხაზს შორის ("კედლები"). კედლის ბრძოლაში 18-დან 60 წლამდე მამაკაცები მონაწილეობენ. მონაწილეთა რაოდენობა 7-10-დან რამდენიმე ასეულ ადამიანამდე მერყეობს. ასეთი ბრძოლების მიზანია ახალგაზრდებში მამაკაცური თვისებების გამომუშავება და მამაკაცთა შორის ფიზიკური ვარჯიშის შენარჩუნება. ყველაზე მასიური კედელ-კედელ ბრძოლები ტარდება მასლენიცაზე.

ძირითადი წესები

კედლები აგებულია რამდენიმე რიგში (ჩვეულებრივ 3-4) ერთმანეთის საპირისპიროდ 20 - 50 მეტრის მანძილზე. მსაჯის ბრძანებით ისინი ერთმანეთისკენ იწყებენ მოძრაობას. ამოცანაა მტრის კედლის თავდაპირველი პოზიციის მიღმა გადატანა. ნაბიჯის დროს ნებადართულია დარტყმა სხეულსა და თავზე, ან მხოლოდ სხეულზე. უკნიდან დარტყმა და თავდასხმა აკრძალულია.

კედლის ბრძოლების ისტორია

რუსეთში განსაკუთრებით უყვარდათ ეგრეთ წოდებული სტენოშნი, რომელიც დღემდე შემორჩა. ხელჩართული ბრძოლა. მუშტის ბრძოლის კედლის ფორმის, ეგრეთ წოდებული „კედელ-კედელ“ ბრძოლების პოპულარობას მოწმობს თვითმხილველების - პუშკინისა და ლერმონტოვის, ბაჟოვისა და გილიაროვსკის მოგონებები, ასევე პირველი რუსი ეთნოგრაფებისა და აღმწერების კვლევები. ხალხური ცხოვრება– ზაბელინი და სახაროვი, პოლიციის ოქმების ხაზები და მთავრობის დადგენილებები. არქივები შეიცავს ეკატერინე I-ის 1726 წლის ბრძანებულებას „მუშტის ჩხუბის შესახებ“, რომელიც განსაზღვრავდა ხელჩართული ბრძოლის წესებს. ასევე იყო განკარგულება „პოლიციის უფროსის აპარატის ნებართვის გარეშე მუშტებით ჩხუბის არარსებობის შესახებ“. განკარგულებაში ნათქვამია, რომ მუშტებში მონაწილეობის მსურველებს მოეთხოვებათ აირჩიონ წარმომადგენლები, რომლებმაც უნდა აცნობონ პოლიციას ჩხუბის ადგილისა და დროის შესახებ და პასუხისმგებელნი იყვნენ მის ბრძანებაზე. ამონარიდი მ.ნაზიმოვის მემუარებიდან არზამასში მუშტების ჩხუბის შესახებ ახსნის ამ განკარგულებების მნიშვნელობას და როგორ ექცეოდნენ პროვინციები მუშტებს. XIX დასაწყისშისაუკუნეში.

« Ადგილობრივი ხელისუფლებაეტყობა, თვალს ხუჭავენ ამ... ჩვეულებაზე, ალბათ, ხელისუფლების დადებითი მითითებები არ ჰქონდათ მხედველობაში და შესაძლოა თავადაც ფარულად იყვნენ მაყურებლები ასეთი ხოცვა-ჟლეტების, მით უმეტეს, რომ ქალაქში ბევრი მნიშვნელოვანი ადამიანი, ჩემპიონი. ანტიკურ ხანაში ეს გასართობი ძალიან სასარგებლო იყო განვითარებისა და შენარჩუნებისთვის ფიზიკური ძალადა ხალხის მეომარი მიდრეკილებები. და არზამას მერს, ანუ მერს გაუჭირდა 10-15 გვარდიის და 30-40 კაციანი სრული ინვალიდი გუნდის დახმარებით მებრძოლთა შეკრება, რომელიც, გარდა უამრავი მაყურებლისა. კვერცხები მათზე, გაფართოვდა, თვითმხილველების თქმით, 500 ადამიანამდე.

1832 წელს ნიკოლოზ I-ის კანონთა კოდექსში შეიტანეს ბრძანებულება მუშტის ჩხუბის ფართო და სრული აკრძალვის შესახებ. მე-14 ტომში, მე-4 ნაწილში, 180-ე მუხლის მოკლედ ნათქვამია:

„მუშტების ჩხუბი, როგორც მავნე გართობა, სრულიად აკრძალულია“.

იგივე განმეორდა სიტყვასიტყვით ამ კანონთა კოდექსის შემდგომ გამოცემებში. მაგრამ, მიუხედავად ყველა აკრძალვისა, მუშტებით ჩხუბი გაგრძელდა. ისინი ჩატარდა არდადეგები, ზოგჯერ ყოველ კვირას.

სახელწოდება „კედელი“ მომდინარეობს ტრადიციულად ჩამოყალიბებული და არასოდეს შეცვლილი საბრძოლო წესრიგიდან მუშტ ბრძოლებში, რომლებშიც მებრძოლების მხარეები რამდენიმე რიგის მკვრივ ხაზში დგებოდნენ და მყარი კედელივით მიდიოდნენ „მტრისკენ“. დამახასიათებელი კედელ-კედელ ბრძოლაში- ხაზოვანი წარმონაქმნები, რომელთა აუცილებლობას ნაკარნახევია შეჯიბრის ამოცანა - მოწინააღმდეგე მხარის განდევნა საბრძოლო არედან. უკან დაბრუნებული მტერი გადაჯგუფდა, შეკრიბა ახალი ძალები და შესვენების შემდეგ კვლავ ბრძოლაში შევიდა. ამრიგად, ბრძოლა შედგებოდა ცალკეული ბრძოლებისგან და ჩვეულებრივ გრძელდებოდა რამდენიმე საათის განმავლობაში, სანამ ერთ-ერთმა მხარემ საბოლოოდ დაამარცხა მეორე. კედლის ფორმირებებს პირდაპირი ანალოგია აქვთ ძველი რუსული არმიის ფორმირებებთან.

მასობრივი მუშტების ჩხუბის მასშტაბები ძალიან განსხვავებული იყო. იბრძოდნენ ქუჩ-ქუჩა, სოფელ-სოფელ და ა.შ. ზოგჯერ მუშტებით ჩხუბი იზიდავდა რამდენიმე ათას მონაწილეს. სადაც კი მუშტების ჩხუბი იმართებოდა, იქ იყო მუდმივი ტრადიციული ბრძოლების ადგილები. ზამთარში ისინი ჩვეულებრივ იბრძოდნენ მდინარის ყინულზე. გაყინულ მდინარეზე ბრძოლის ეს ჩვეულება აიხსნება იმით, რომ ყინულის ბრტყელი, თოვლით დაფარული და დატკეპნილი ზედაპირი საბრძოლო მოხერხებული და ფართო პლატფორმა იყო. გარდა ამისა, მდინარე ასრულებდა ბუნებრივ საზღვარს, რომელიც ქალაქს ან რეგიონს ორ „ბანაკად“ ყოფდა. მე-19 საუკუნეში მოსკოვში მუშტის ჩხუბის საყვარელი ადგილები: მდინარე მოსკოვზე ბაბიეგოროდის კაშხლის მახლობლად, სიმონოვისა და ნოვოდევიჩის მონასტერში, ბეღურას გორაკებზე და ა.შ. ნარვას კარიბჭესთან.

"კედელთან" ლიდერი იდგა. რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში მას სხვანაირად ეძახდნენ: "ბაშლიკი", "თავი", "უხუცესი", "ბრძოლის უფროსი", "ლიდერი", "მოხუცი". ბრძოლის წინა დღეს, თითოეული მხარის ლიდერმა, თავის მებრძოლთა ჯგუფთან ერთად, შეიმუშავა გეგმა მომავალი ბრძოლისთვის: მაგალითად, გამოიყო უძლიერესი მებრძოლები და განაწილდნენ ლიდერობისთვის მთელ „კედელზე“. ცალკეული ჯგუფებიმებრძოლთაგან, რომლებიც შეადგენდნენ "კედლის" საბრძოლო ხაზს, რეზერვები დაგეგმილი იყო ფორმირებაში გადამწყვეტი დარტყმისა და შენიღბვისთვის. ძირითადი ჯგუფიმებრძოლები, გამოიყო მებრძოლთა სპეციალური ჯგუფი, რათა ბრძოლიდან მტრისგან კონკრეტული მებრძოლი დაარტყა და ა.შ. ბრძოლის დროს მხარეთა ლიდერები, რომლებიც უშუალოდ მონაწილეობდნენ მასში, ამხნევებდნენ თავიანთ მებრძოლებს, განსაზღვრავდნენ გადამწყვეტი დარტყმის მომენტსა და მიმართულებას. პ.პ. ბაჟოვის ზღაპარი "ფართო მხრები" ბაშლიკის მითითებებს აძლევს თავის მებრძოლებს:

”ის აწყობდა მებრძოლებს ისე, როგორც ფიქრობდა საუკეთესოდ და სჯის მათ, განსაკუთრებით მათ, ვინც ადრე იდგნენ და ყველაზე საიმედოდ ითვლებოდნენ.

აჰა, მე არავითარი თავის დანებება არ მაქვს. არ არის საჭირო, თუ შენს ძალას შეადარებ რომელიმე გრიშკა-მიშკას გოგოების და ლომბარდების გასართობად. ჩვენ გვჭირდება ყველა ერთდროულად ყოფნა, ფართო მხრის. ისე მოიქეცი, როგორც გითხარი“.

ძველ რუსეთში ხშირად იმართებოდა მუშტები, რომლებიც რუსეთში არსებობდა უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. გართობის გარდა, მუშტებით ბრძოლა იყო ერთგვარი საომარი სკოლა, რომელიც ავითარებდა ხალხში სამშობლოს დასაცავად აუცილებელ უნარებს. შეჯიბრებების აღსანიშნავად, გარდა ტერმინისა „მუშტის ბრძოლა“, გამოიყენებოდა შემდეგი ტერმინები: „მუშტები“, „საბრძოლო“, „ნავკულაჩკი“, „მუშტის დარტყმა“.

ამბავი

რუსეთს აქვს საბრძოლო ხელოვნების საკუთარი ტრადიციები. სლავებს მთელ ევროპაში იცნობდნენ როგორც მამაცი მეომრებს.რადგან რუსეთში ომები ჩვეულებრივი იყო, ყველა ადამიანს უნდა დაეუფლა სამხედრო უნარები. ძალიან ადრეული ასაკიდან დაწყებული, ბავშვებმა, სხვადასხვა თამაშების საშუალებით, როგორიცაა „გორაკის მეფე“, „ყინულის სრიალზე“ და „გროვა და პატარა“, ჭიდაობა და სროლა, თანდათანობით გაიგეს, რომ მათ უნდა შეეძლოთ დგომა. სამშობლოს, ოჯახისა და საკუთარი თავისთვის. როდესაც ბავშვები სრულწლოვნები გახდნენ, თამაშები გადაიზარდა ნამდვილ ჩხუბად, რომელიც ცნობილია როგორც "მუშტები".

მუშტის ბრძოლის წესები და სახეები

იყო მუშტების ჩხუბის სახეები: „ერთი ერთზე“, „კედელ-კედელზე“. განიხილება მუშტის ჩხუბის სახეობა, "კლაჩ-დამპი", სინამდვილეში ეს არის დამოუკიდებელი საბრძოლო ხელოვნება, პანკრატიონის რუსული ანალოგი, ბრძოლა წესების გარეშე.

ბრძოლის უძველეს სახეობას წარმოადგენს "კლატჩ-დამპი" ბრძოლა, რომელსაც ხშირად უწოდებდნენ "კლატჩ ბრძოლას", "გაფანტულ გადაყრას", "დამპინგის ბრძოლას", "კლატჩ ბრძოლას". ეს იყო დაპირისპირება მებრძოლებს შორის, რომლებიც ფორმირების გარეშე იბრძოდნენ, თითოეული თავისთვის და ყველას წინააღმდეგ. ნ.რაზინის ხსენების მიხედვით: „აქ საჭირო იყო არა მარტო მოხერხებულობა და ძლიერი დარტყმა, არამედ განსაკუთრებული სიმშვიდე“.

თვითმმართველობა სემზე ან ერთზე ერთზე ბრძოლის ყველაზე პატივსაცემი ფორმა იყო, რომელიც მოგვაგონებდა ძველ შიშველი ხელებით კრივს ინგლისში. მაგრამ რუსული ტიპის საბრძოლო იყო უფრო რბილი, რადგან არსებობდა წესი, რომელიც კრძალავდა მიდრეკილ ადამიანზე დარტყმას, ხოლო ინგლისში იგი შემოიღეს მხოლოდ 1743 წელს. ერთი-ერთზე ჩხუბი შეიძლება მოეწყოს სპეციალური ადამიანის მიერ, ან შეიძლება იყოს სპონტანური. პირველ შემთხვევაში ბრძოლა განსაზღვრული დღე და დრო იყო დაგეგმილი, მეორე ტიპი კი ნებისმიერ ადგილას შეიძლებოდა, სადაც ხალხი იკრიბებოდა: ბაზრობები, არდადეგები. ჩხუბი „საკუთარი თავით“, საჭიროების შემთხვევაში, ემსახურებოდა სასამართლო საქმეში ბრალდებულის სიმართლის დადასტურებას. ამ გზას იმის დასამტკიცებლად, რომ მართალი იყავი, ეწოდა "ველი". "ველი" ივანე საშინელის გარდაცვალებამდე არსებობდა. მებრძოლები იყენებდნენ მხოლოდ მუშტებს - ყველაფერი, რისი მუშტის შეკვრა შეუძლებელია, არ არის მუშტის ბრძოლა. გამოყენებულია სამი დამრტყმელი ზედაპირი, რაც შეესაბამება იარაღის სამ დამრტყმელ ზედაპირს: მეტაკარპალური ძვლების თავები (იარაღით დარტყმა), პატარა თითიდან მუშტის ძირი (იარაღით დარტყმა), თავები. ძირითადი ფალანგების (დარტყმა კონდახით). შეიძლებოდა სხეულის ნებისმიერ ნაწილს წელზე მაღლა დაარტყა, მაგრამ ცდილობდნენ დაარტყამდნენ თავს, მზის წნულს („სულში“) და ნეკნების ქვეშ („მიკიტკის ქვეშ“). ბრძოლის გაგრძელება. მიწა (მიწაზე ბრძოლა) არასოდეს ყოფილა გამოყენებული. არსებობდა გარკვეული წესები, რომლის მიხედვითაც იკრძალებოდა მწოლიარე ან სისხლიანი ადამიანის ცემა, ნებისმიერი იარაღის გამოყენება და შიშველი ხელებით უნდა ებრძოლა. წესების შეუსრულებლობა მკაცრად ისჯებოდა. მკაცრი წესების მიუხედავად, ჩხუბი ხანდახან წარუმატებლად მთავრდებოდა: მონაწილე შეიძლება დაშავებულიყო და ასევე იყო სიკვდილი.

საბრძოლო მუშტი ბრძოლა

1751 წელს სასტიკი ბრძოლები გაიმართა მილიონნაიას ქუჩაზე; და ელიზავეტა პეტროვნამ შეიტყო მათ შესახებ. იმპერატრიცა ცდილობდა შეემცირებინა სახიფათო ბრძოლების რაოდენობა და მიიღო ახალი ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა მათ გამართვას პეტერბურგსა და მოსკოვში.

ეკატერინე II-ის დროს მუშტებით ჩხუბი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, გრაფი გრიგორი ორლოვი კარგი მებრძოლი იყო და ხშირად იწვევდა ცნობილ მუშტებს მასთან ძალების გასაზომად.

ნიკოლოზ I-მა 1832 წელს მთლიანად აკრძალა მუშტებით ჩხუბი "მავნე გართობად".

1917 წლის შემდეგ მუშტებით ჩხუბი კლასიფიცირებული იყო, როგორც ცარისტული რეჟიმის რელიქვია და, ჭიდაობის სპორტულ ფორმად არ იქცა, გარდაიცვალა.

მუშტის ბრძოლა ხელოვნებაში

ვიქტორ მიხაილოვიჩ ვასნეცოვმა დახატა ნახატი "მუშტი ბრძოლა".

მაქსიმ გორკი თავის რომანში „მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება“ ასე აღწერა მუშტის ბრძოლა: „ქალაქის ხალხი ეშმაკობით იბრძვის... კარგი მებრძოლების ქუსლები სლობოდას მაცხოვრებლების მკერდზე დევს მათი „კედლიდან“. და როდესაც სლობოდას მაცხოვრებლები, მათზე დაჭერით, უნებურად სოლივით გაიჭიმებიან, ქალაქი გაერთიანდება გვერდებიდან და შეეცდება მტრის განადგურებას. მაგრამ გარეუბნები მიჩვეულნი არიან ამ ტაქტიკას: სწრაფად უკან იხევენ, ისინი თავად ახვევენ ქალაქელებს ნახევარწრეში...“

კედელი კედელზე ძველი რუსული ხალხური თამაშია. იგი შედგება მუშტის ბრძოლისგან ორ ხაზს შორის ("კედლები"). კვნესის ბრძოლაში 18-დან 60 წლამდე მამაკაცები მონაწილეობენ. მონაწილეთა რაოდენობა 7-10-დან რამდენიმე ასეულ ადამიანამდე მერყეობს. ასეთი ბრძოლების მიზანია ახალგაზრდებში მამაკაცური თვისებების გამომუშავება და მთელი მამრობითი მოსახლეობის ფიზიკური ვარჯიშის მხარდაჭერა. ყველაზე მასიური კედელ-კედელ ბრძოლები ტარდება მასლენიცაზე.

კედლის ბრძოლა

ძირითადი წესები

კედლის ბრძოლების ისტორია

რუსეთში განსაკუთრებით პოპულარული იყო ე.წ. კედელ-კედელ მუშტის ფორმის, ე.წ. ეთნოგრაფები, ხალხური ცხოვრების აღმწერები - ზაბელინი და სახაროვი, პოლიციის ანგარიშების სტრიქონები და მთავრობის დადგენილებები. არქივები შეიცავს ეკატერინე I-ის 1726 წლის ბრძანებულებას „მუშტის ჩხუბის შესახებ“, რომელიც განსაზღვრავდა ხელჩართული ბრძოლის წესებს. ასევე იყო განკარგულება „პოლიციის უფროსის აპარატის ნებართვის გარეშე მუშტებით ჩხუბის არარსებობის შესახებ“. განკარგულებაში ნათქვამია, რომ მუშტებში მონაწილეობის მსურველებს მოეთხოვებათ აირჩიონ წარმომადგენლები, რომლებმაც უნდა აცნობონ პოლიციას ჩხუბის ადგილისა და დროის შესახებ და პასუხისმგებელნი იყვნენ მის ბრძანებაზე. ამონარიდი მ.ნაზიმოვის მემუარებიდან არზამასში მუშტებით ჩხუბის შესახებ ხსნის ამ განკარგულებების მნიშვნელობას და როგორ ექცეოდნენ მუშტებს XIX საუკუნის დასაწყისში პროვინციებში.

”ადგილობრივი ხელისუფლება, როგორც ჩანს, თვალს ხუჭავს ამ... ჩვეულებაზე, ალბათ, არ ითვალისწინებს უფროსების პოზიტიურ მითითებებს და შესაძლოა ისინი თავად იყვნენ ასეთი ხოცვა-ჟლეტის ფარულად მაყურებელი, მით უმეტეს, რომ ქალაქში ბევრი მნიშვნელოვანი ადამიანი ჩემპიონია. ანტიკურ ხანაში, ეს გართობა ძალიან სასარგებლო იყო ხალხის ფიზიკური ძალისა და მეომარი მიდრეკილებების განვითარებისა და შესანარჩუნებლად. და არზამას მერს, ანუ მერს გაუჭირდა 10-15 გვარდიის და 30-40 კაციანი სრული ინვალიდი გუნდის დახმარებით მებრძოლთა შეკრება, რომელიც, გარდა უამრავი მაყურებლისა. კვერცხები მათზე, გაფართოვდა, თვითმხილველების თქმით, 500 ადამიანამდე.

„მუშტების ჩხუბი, როგორც მავნე გართობა, სრულიად აკრძალულია“.

იგივე განმეორდა სიტყვასიტყვით ამ კანონთა კოდექსის შემდგომ გამოცემებში. მაგრამ, მიუხედავად ყველა აკრძალვისა, მუშტებით ჩხუბი გაგრძელდა. ისინი იმართებოდა დღესასწაულებზე, ზოგჯერ ყოველ კვირას.

სახელწოდება „კედელი“ მომდინარეობს ტრადიციულად ჩამოყალიბებული და არასოდეს შეცვლილი საბრძოლო წესრიგიდან მუშტ ბრძოლებში, რომლებშიც მებრძოლების მხარეები რამდენიმე რიგის მკვრივ ხაზში დგებოდნენ და მყარი კედელივით მიდიოდნენ „მტრისკენ“. კედლის ბრძოლის დამახასიათებელი თვისებაა წრფივი წარმონაქმნები, რომელთა აუცილებლობას ნაკარნახევია შეჯიბრის მიზანი - მოწინააღმდეგე მხარის გამოძევება საბრძოლო ზონიდან. უკან დაბრუნებული მტერი გადაჯგუფდა, შეკრიბა ახალი ძალები და შესვენების შემდეგ კვლავ ბრძოლაში შევიდა. ამრიგად, ბრძოლა შედგებოდა ცალკეული ბრძოლებისგან და ჩვეულებრივ გრძელდებოდა რამდენიმე საათის განმავლობაში, სანამ ერთ-ერთმა მხარემ საბოლოოდ დაამარცხა მეორე. კედლის ფორმირებებს პირდაპირი ანალოგია აქვთ ძველი რუსული არმიის ფორმირებებთან.

"კედელთან" ლიდერი იდგა. რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში მას სხვანაირად ეძახდნენ: "ბაშლიკი", "თავი", "უხუცესი", "ბრძოლის უფროსი", "ლიდერი", "მოხუცი". ბრძოლის წინა დღეს, თითოეული მხარის ლიდერმა, თავის მებრძოლთა ჯგუფთან ერთად, შეიმუშავა გეგმა მომავალი ბრძოლისთვის: მაგალითად, გამოიყო უძლიერესი მებრძოლები და განაწილდნენ მთელ „კედელზე“ ცალკეული ჯგუფების სათავეში. მებრძოლთაგან, რომლებიც შეადგენდნენ "კედლის" საბრძოლო ხაზს; დაიგეგმა რეზერვები გადამწყვეტი დარტყმისთვის და შენიღბვა მებრძოლთა ძირითადი ჯგუფის ფორმირებაში, გამოიყო მებრძოლთა სპეციალური ჯგუფი, რათა დაეგდოთ კონკრეტული მებრძოლი. მტერი ბრძოლიდან და ა.შ. ბრძოლის დროს მხარეთა ლიდერები, რომლებიც უშუალოდ მონაწილეობდნენ მასში, ამხნევებდნენ თავიანთ მებრძოლებს, განსაზღვრავდნენ გადამწყვეტი დარტყმის მომენტსა და მიმართულებას. პ.პ. ბაჟოვის ზღაპარი "ფართო მხრები" ბაშლიკის მითითებებს აძლევს თავის მებრძოლებს:

აჰა, მე არავითარი თავის დანებება არ მაქვს. არ არის საჭირო, თუ შენს ძალას შეადარებ რომელიმე გრიშკა-მიშკას გოგოების და ლომბარდების გასართობად. ჩვენ გვჭირდება ყველას ერთად დგომა ფართო მხრით. ისე მოიქეცი, როგორც გითხარი“.

ძველ რუსეთში ხშირად იმართებოდა მუშტები, რომლებიც რუსეთში არსებობდა უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. გართობის გარდა, მუშტებით ბრძოლა იყო ერთგვარი საომარი სკოლა, რომელიც ავითარებდა ხალხში სამშობლოს დასაცავად აუცილებელ უნარებს. შეჯიბრებების აღსანიშნავად, გარდა ტერმინისა „მუშტის ბრძოლა“, გამოიყენებოდა შემდეგი ტერმინები: „მუშტები“, „ბოიოვიშჩე“, „ნავკულაჩკი“, „მუშტი თავდამსხმელი“, „მებრძოლი“.

ამბავი

რუსეთს აქვს საბრძოლო ხელოვნების საკუთარი ტრადიციები. სლავებს მთელ ევროპაში იცნობდნენ როგორც მამაცი მეომრებს.რადგან რუსეთში ომები ჩვეულებრივი იყო, ყველა ადამიანს უნდა დაეუფლა სამხედრო უნარები. ძალიან ადრეული ასაკიდან დაწყებული, ბავშვებმა, სხვადასხვა თამაშების საშუალებით, როგორიცაა „გორაკის მეფე“, „ყინულის სრიალზე“ და „გროვა და პატარა“, ჭიდაობა და სროლა, თანდათანობით გაიგეს, რომ მათ უნდა შეეძლოთ დგომა. სამშობლოს, ოჯახისა და საკუთარი თავისთვის. როდესაც ბავშვები სრულწლოვნები გახდნენ, თამაშები გადაიზარდა ნამდვილ ჩხუბად, რომელიც ცნობილია როგორც "მუშტები".

ასეთი ბრძოლების შესახებ პირველად ახსენა მემატიანე ნესტორი 1048 წელს:
„განა ჩვენ არ ვცხოვრობთ ნაბიჭვრებივით... ყოველგვარი მაამებელი ზნეობით, ღვთისგან გაბატონებული, საყვირებით და ბუფონებით, არფებითა და ქალთევზებით; ჩვენ ვხედავთ, რომ თამაში დამუშავებულია და ბევრი ადამიანია, თითქოს ერთმანეთის სირცხვილს აშორებენ დასახული ბიზნესის სულს. »
მუშტის ბრძოლის წესები და სახეები

ნიკოლოზ I-მა 1832 წელს მთლიანად აკრძალა მუშტებით ჩხუბი "მავნე გართობად".

მე-20 საუკუნის 90-იან წლებში სლავური საბრძოლო ხელოვნების სკოლებისა და სტილის აღორძინების მცდელობები გაკეთდა, მათ შორის მუშტებთან ბრძოლაში.

მუშტის ბრძოლა ხელოვნებაში

ვიქტორ მიხაილოვიჩ ვასნეცოვმა დახატა ნახატი "მუშტი ბრძოლა".

მაქსიმ გორკი თავის რომანში „მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება“ ასე აღწერა მუშტის ბრძოლა: „ქალაქის ხალხი ეშმაკობით იბრძვის... კარგი მებრძოლების ქუსლები სლობოდას მაცხოვრებლების მკერდზე დევს მათი „კედლიდან“. და როდესაც სლობოდას მაცხოვრებლები, მათზე დაჭერით, უნებურად სოლივით გაიჭიმებიან, ქალაქი ერთხმად დაარტყამს მხარეებს და შეეცდება მტრის განადგურებას. მაგრამ გარეუბნები მიჩვეულნი არიან ამ ტაქტიკას: სწრაფად უკან იხევენ, ისინი თავად ახვევენ ქალაქელებს ნახევარწრეში...“

რუსეთში განსაკუთრებით პოპულარული იყო ე.წ. კედელ-კედელ მუშტის ფორმის, ე.წ. ეთნოგრაფები, ხალხის ცხოვრების აღმწერები - ზაბელინი და სახაროვი, პოლიციის ანგარიშების სტრიქონები და მთავრობის დადგენილებები. არქივები შეიცავს ეკატერინე I-ის 1726 წლის ბრძანებულებას „მუშტის ჩხუბის შესახებ“, რომელიც განსაზღვრავდა ხელჩართული ბრძოლის წესებს. ასევე იყო განკარგულება „პოლიციის უფროსის აპარატის ნებართვის გარეშე მუშტებით ჩხუბის არარსებობის შესახებ“. განკარგულებაში ნათქვამია, რომ მუშტებში მონაწილეობის მსურველებს მოეთხოვებათ აირჩიონ წარმომადგენლები, რომლებმაც უნდა აცნობონ პოლიციას ჩხუბის ადგილისა და დროის შესახებ და პასუხისმგებელნი იყვნენ მის ბრძანებაზე. ამონარიდი მ.ნაზიმოვის მემუარებიდან არზამასში მუშტებით ჩხუბის შესახებ ხსნის ამ განკარგულებების მნიშვნელობას და როგორ ექცეოდნენ მუშტებს XIX საუკუნის დასაწყისში პროვინციებში.

”ადგილობრივი ხელისუფლება, როგორც ჩანს, თვალს ხუჭავს ამ... ჩვეულებაზე, ალბათ, არ ითვალისწინებს უფროსების პოზიტიურ მითითებებს და შესაძლოა ისინი თავად იყვნენ ასეთი ხოცვა-ჟლეტის ფარულად მაყურებელი, მით უმეტეს, რომ ქალაქში ბევრი მნიშვნელოვანი ადამიანი ჩემპიონია. ანტიკურ ხანაში, ეს გართობა ძალიან სასარგებლოა ხალხის ფიზიკური ძალისა და მეომარი მიდრეკილებების განვითარებისა და შენარჩუნებისთვის. და არზამას მერს, ანუ მერს გაუჭირდა 10-15 გვარდიის და 30-40 კაციანი სრული ინვალიდი გუნდის დახმარებით მებრძოლთა შეკრება, რომელიც, გარდა უამრავი მაყურებლისა. კვერცხები მათზე, გაფართოვდა, თვითმხილველების თქმით, 500 ადამიანამდე.

1832 წელს ნიკოლოზ I-ის კანონთა კოდექსში შეიტანეს ბრძანებულება მუშტის ჩხუბის ფართო და სრული აკრძალვის შესახებ. მე-14 ტომში, მე-4 ნაწილში, 180-ე მუხლის მოკლედ ნათქვამია:
„მუშტებით ჩხუბი, როგორც მავნე გართობა, სრულიად აკრძალულია. »

სახელწოდება „კედელი“ მომდინარეობს ტრადიციულად ჩამოყალიბებული და არასოდეს შეცვლილი საბრძოლო წესრიგიდან მუშტ ბრძოლებში, რომლებშიც მებრძოლების მხარეები რამდენიმე რიგის მკვრივ ხაზში დგებოდნენ და მყარი კედელივით მიდიოდნენ „მტრისკენ“. კედლის ბრძოლის დამახასიათებელი თვისებაა ხაზოვანი წარმონაქმნები, რომელთა აუცილებლობას ნაკარნახევია შეჯიბრის მიზანი - მოწინააღმდეგე მხარის განდევნა საბრძოლო ზონიდან. უკან დაბრუნებული მტერი გადაჯგუფდა, შეკრიბა ახალი ძალები და შესვენების შემდეგ კვლავ ბრძოლაში შევიდა. ამრიგად, ბრძოლა შედგებოდა ცალკეული ბრძოლებისგან და ჩვეულებრივ გრძელდებოდა რამდენიმე საათის განმავლობაში, სანამ ერთ-ერთმა მხარემ საბოლოოდ დაამარცხა მეორე. კედლის ფორმირებებს პირდაპირი ანალოგია აქვთ ძველი რუსული არმიის ფორმირებებთან.

მასობრივი მუშტების ჩხუბის მასშტაბები ძალიან განსხვავებული იყო. იბრძოდნენ ქუჩ-ქუჩა, სოფელ-სოფელ და ა.შ. ზოგჯერ მუშტებით ჩხუბი იზიდავდა რამდენიმე ათას მონაწილეს. სადაც კი მუშტების ჩხუბი იმართებოდა, იქ იყო მუდმივი ტრადიციული ბრძოლების ადგილები. ზამთარში ისინი ჩვეულებრივ იბრძოდნენ მდინარის ყინულზე. გაყინულ მდინარეზე ბრძოლის ეს ჩვეულება აიხსნება იმით, რომ ყინულის ბრტყელი, თოვლით დაფარული და დატკეპნილი ზედაპირი საბრძოლო მოხერხებული და ფართო პლატფორმა იყო. გარდა ამისა, მდინარე იყო ბუნებრივი საზღვარი, რომელიც ქალაქს ან რეგიონს ორ „ბანაკად“ ყოფდა. მე-19 საუკუნეში მოსკოვში მუშტის ჩხუბის საყვარელი ადგილები: მდინარე მოსკოვზე ბაბიეგოროდსკაიას კაშხლის მახლობლად, სიმონოვისა და ნოვოდევიჩის მონასტერში, ბეღურას ბორცვებზე და ა.შ. ნარვას კარიბჭესთან.

"კედელთან" ლიდერი იყო. რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში მას სხვანაირად ეძახდნენ: "ბაშლიკი", "თავი", "უხუცესი", "ბრძოლის უფროსი", "ლიდერი", "მოხუცი". ბრძოლის წინა დღეს, თითოეული მხარის ლიდერმა, თავის მებრძოლთა ჯგუფთან ერთად, შეიმუშავა გეგმა მომავალი ბრძოლისთვის: მაგალითად, გამოიყო უძლიერესი მებრძოლები და განაწილდნენ მთელ „კედელზე“ ცალკეული ჯგუფების სათავეში. მებრძოლთაგან, რომლებიც შეადგენდნენ "კედლის" საბრძოლო ხაზს, დაიგეგმა რეზერვები გადამწყვეტი დარტყმისთვის და შენიღბვა მებრძოლთა ძირითადი ჯგუფის ფორმირებაში, გამოიყო მებრძოლთა სპეციალური ჯგუფი კონკრეტული მებრძოლის დარტყმისთვის. მტერი ბრძოლიდან და ა.შ. ბრძოლის დროს მხარეთა ლიდერები, რომლებიც უშუალოდ მონაწილეობდნენ მასში, ამხნევებდნენ თავიანთ მებრძოლებს, განსაზღვრავდნენ გადამწყვეტი დარტყმის მომენტსა და მიმართულებას. პ.პ. ბაჟოვის ზღაპარი "ფართო მხრები" შეიცავს ბაშლიკის მითითებებს თავის მებრძოლებს:
”ის აწყობდა მებრძოლებს ისე, როგორც ფიქრობდა საუკეთესოდ და სჯის მათ, განსაკუთრებით მათ, ვინც ადრე იდგნენ და ყველაზე საიმედოდ ითვლებოდნენ.

- აჰა, მე არავითარი თავის დანებება არ მაქვს. არ არის საჭირო, თუ შენს ძალას შეადარებ რომელიმე გრიშკა-მიშკას გოგოების და ლომბარდების გასართობად. ჩვენ გვჭირდება ყველას ერთად დგომა ფართო მხრით. ისე მოიქეცი, როგორც გითხარი“.

რა თქმა უნდა, ყველა იბრძოდა, ყოველთვის და ყველგან. ამა თუ იმ მიზეზის გამო. Მაინც. აღმოსავლური საბრძოლო ხელოვნება გახდა ინდიელების "თვითგაუმჯობესების გზის" ნაწილი Ცენტრალური ამერიკამოაწყო რიტუალური ბრძოლები და ბერძნები გამოვიდნენ ოლიმპიური თამაშები- ღმერთებისადმი მიძღვნილი, მაგრამ ასევე შესანიშნავი გასართობი იყო მრავალი მაყურებლისთვის, რომლებიც ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ იკრიბებოდნენ ქალაქ ოლიმპიაში. ჩვენი წინაპრები არ ჩამორჩებოდნენ სხვებს.

„ქუინსბერის მარკიზის წესები“, რომელიც გამოჩნდა 1865 წელს და არეგულირებდა მოკრივეების ქცევას, ძალიან ჰგავს მუშტის ბრძოლის წესებს, რომლებიც ორგანულად გაჟღენთილი იყო რუსეთში, რომელიც ჩამოყალიბდა ორი ან სამი საუკუნით ადრე..

ინგლისურად, მუშტის ბრძოლას, რომელიც არსებობდა რუსეთში, უსაფუძვლოდ არ ჰქვია რუსული მუშტის ბრძოლა - ეს მართლაც ძირითადი ადგილობრივია. საბრძოლო ხელოვნება" სირთულის თვალსაზრისით, მუშტებით ჩხუბი იმავე დონეზეა, როგორც სხვა ხალხური საბრძოლო დისციპლინები, რომლებიც არ არის გადატვირთული ტექნიკის გადაჭარბებული დახვეწილობით. სადღაც შუაში ყოფნა ფრანგული სავატედა ირლანდიური კრივი, თუმცა, ის დაუმსახურებლად იმყოფება ბრძოლისა და თავდაცვის ტექნიკით დაინტერესებული ადამიანების ყურადღების პერიფერიაზე. შესაძლოა ამის მიზეზი ტრადიციის დარღვევაა, შესაძლოა, სწორედ ტენდენციებმა წამოიწია პირველ რიგში აღმოსავლური დისციპლინები, შემდეგ კაპოეირა, ახლა კი ინგლისური კრივი.

რუსული მუშტების ბრძოლების ისტორია

რუსული მუშტის ჩხუბის შესახებ პირველი ნახსენები შეიძლება ვიპოვოთ წარსულის წლების ზღაპრში. ნესტორი წერს: „განა ჩვენ არ ვცხოვრობთ ნაბიჭვრებივით... ყოველგვარი მაამებელი ზნეობით, ღვთისგან უპირატესი, საყვირებითა და ბუფონებით, არფებითა და ქალთევზებით; ჩვენ ვხედავთ, რომ თამაში დახვეწილია და ძალიან ბევრი ადამიანია, თითქოს ერთმანეთის სირცხვილს უბიძგებენ დასახული საქმის სულისკვეთებას“ - ზოგადად აკრიტიკებს ის.

ამის წაკითხვისას უნდა გვესმოდეს, რომ ქრისტიანობამდელი კულტურული ტრადიციიდან გამომდინარე, მუშტებით ჩხუბს მართლმადიდებელი ჟამთააღმწერელი სხვაგვარად ვერ მოეპყრო.

ჩვენ არ ვიცით და არ შეგვიძლია ვიცოდეთ მუშტის ბრძოლის წარმოშობისა და მისი შესაძლო რიტუალური მნიშვნელობის შესახებ ძველი სლავებისთვის იმავე მიზეზების გამო. მიუხედავად ამისა, არსებობს საკმარისი ისტორიული და მხატვრული მტკიცებულებები მე-11-დან მე-20 საუკუნეებამდე მუშტების ბრძოლის შესახებ - ლექსები და ხალხური სიმღერები, ჩხუბის აკრძალვის დადგენილებები და პოლიციის ანგარიშები, თვითმხილველთა და ეთნოგრაფთა ჩანაწერები, რომლითაც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ წესების შესახებ. ბრძოლები და ბრძოლების წესრიგი.

1. სამების დღე ცარევის დასახლების მახლობლად, 1900 წ. 2. მიხაილ პესკოვი „მუშტის ბრძოლა“
ივანე IV-ის დროს“. 3. ბრძოლები "კედლამდე". 4. თანამედროვე მუშტების ჩხუბი.

ასე, მაგალითად, ნაზიმოვი თავის მემუარებში ამბობს: „ადგილობრივი ხელისუფლება, როგორც ჩანს, თვალს ხუჭავს ამ... ჩვეულებაზე, ალბათ, მხედველობაში არ აქვთ უფროსების დადებითი მითითებები და შესაძლოა ისინი თავად იყვნენ ასეთი ხოცვა-ჟლეტების ფარულად მაყურებლები. მით უმეტეს, რომ ქალაქში ბევრი მნიშვნელოვანი ადამიანი, ანტიკურობის ჩემპიონი, მიიჩნევდა, რომ ეს გასართობი ძალიან სასარგებლო იყო ხალხის ფიზიკური ძალისა და მეომარი მიდრეკილებების განვითარებისა და შესანარჩუნებლად. და არზამას მერს, ანუ მერს გაუჭირდა 10-15 მცველის დახმარებით და 30-40 კაციანი სრული ინვალიდი გუნდის დახმარებით, მებრძოლთა შეკრება, რომელიც, გარდა უამრავმა მაყურებელმა, რომლებიც მათ აყრიდნენ, გაზარდა, თვითმხილველების თქმით, 500-მდე ადამიანი.

და ლებედევი ჟურნალ "რუსული ანტიკურობის" სტატიაში წერს: "ეს საერთოდ არ იყო ჩხუბი, ჩხუბი, მტრობა ან რაიმე მსგავსი, არამედ რაღაც თამაშის მსგავსი. ამასობაში დარტყმები მძიმედ იყო მიყენებული, რამაც გამოიწვია სისხლჩაქცევები და სიკვდილიც კი. მუშტებით ჩხუბები ბევრ ქვეყანაში არსებობს, მაგრამ ყველგან ისინი კონკურენტუნარიან ხასიათს ატარებენ - ერთი-ერთზე, მაგალითად, კრივი ინგლისში, ან დუელი, რომელიც გვქონდა პეტრინე რუსამდე; მაგრამ იმ ფორმით, რაც მათ აქვთ რუსეთში - კონკურენციის სახით, უზარმაზარ შეკრებებს შორის, ერთი მეორის წინააღმდეგ, ეს არასდროს მომხდარა არსად. ოსტატობამ და ჭარბმა ძალამ სთხოვა გამოსულიყო და გამოსავალი იპოვა ასეთ თავისებურ თამაშში.

ვ.ვასნეცოვი

მუშტებით ჩხუბის შესახებ ძალიან მწირი ინფორმაციაა და ისტორიასა თუ სახელმძღვანელოებსა და მონოგრაფიაში ამაოდ ვეძებთ; მათ შესახებ ახალი ამბები მხოლოდ საეკლესიო სწავლებებსა და მემუარებში მოიპოვება. ამასობაში ბევრი იყო მთავრობის ბრძანება „მუშტების ჩხუბის“ შესახებ და ჩვენ კი მოგვიწია ამ „სპორტის“ წინააღმდეგ ბრძოლა.

ჩვეულებრივ, მუშტებით ჩხუბი იმართებოდა დიდ დღესასწაულებზე, ზაფხულში ისინი იმართებოდა ქუჩებში ან მოედნებზე, ხოლო ზამთარში გაყინული მდინარეების და ტბების ყინულზე - იქ ყოველთვის საკმარისი ადგილი იყო. მუშტებით ჩხუბი არ იყო წმინდა „რეგიონული“ გართობა. მოსკოვში ბრძოლები მიმდინარეობდა მდინარე მოსკოვზე ბაბიეგოროდსკაიას კაშხლის მახლობლად, სიმონოვისა და ნოვოდევიჩის მონასტრებთან და ბეღურას ბორცვებზე, პეტერბურგში - ნევასა და ფონტანკას ყინულზე.

ბრძოლებს თან ახლდა ზეიმი, შეტაკების ადგილზე იკრიბებოდნენ მაყურებლები, მათთან ერთად საქონლით მოვაჭრეები და ცხელი თაფლითა და ლუდით მცეცველები. ბრძოლებს, რომლებიც იმართებოდა თავადაზნაურობის წარმომადგენლების თანხმობით ან თუნდაც თანდასწრებით (მაგალითად, გრაფი ორლოვი იყო "მუშტის ჩხუბის დიდი გულშემატკივარი") შეიძლება თან ახლდეს ბოშათა ორკესტრები და თუნდაც მცირე ფეიერვერკი.

ბრძოლების უმეტესობა მასლენიცას კვირაში მიმდინარეობდა -
მარხვამდე ხალხი ეძებდა
არა მხოლოდ მთვრალი, ჭამა,
არამედ, შეძლებისდაგვარად,
მიეცით ხელები მუშტებს.

რა თქმა უნდა, სპონტანური შეტაკებებიც რეგულარულად ხდებოდა, როცა ორი ქუჩა ან მდინარის ორი ნაპირი რაღაცას ვერ იზიარებდა. ისე, ან დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იზიარებდნენ, მაგრამ მხოლოდ პერიოდულად იხსენებდნენ.

1 შენ თვითონ

პირადი ჩხუბი, ფორმაში ახლოს ტრადიციულთან ინგლისური კრივი, მაგრამ უფრო უსაფრთხო. საჭირო იყო იმ წესების დაცვა, რომელიც არ აძლევდა საშუალებას ბრძოლის მონაწილეებს ქაოტურ ნაგავსაყრელზე გადასრიალდნენ და ზღუდავდა მათ უსამართლო ტექნიკის გამოყენებაში. საშიში დარტყმებიდა იჭერს. ბრძოლაში გამარჯვებული უნდა იყოს, მაგრამ დამარცხებულიც საკმარისად ფუნქციონალური უნდა დარჩეს, რომ ცხოვრება გააგრძელოს. თუმცა ეს ყოველთვის არ ხდებოდა, ყველაფერი სიტუაციაზე იყო დამოკიდებული - მაგალითად, ვაჭარმა კალაშნიკოვმა, რომლის შესახებაც ლერმონტოვი წერდა, მოწინააღმდეგე სასიკვდილოდ სცემდა. თუმცა სხვა გზა არ ჰქონდა, მაგრამ გამარჯვება ამად ღირდა.

ლერმონტოვის ილუსტრაცია "სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ"

„საკუთარი თავის წინააღმდეგ“ უნდა გამოვყოთ „დარტყმა დარტყმის წინააღმდეგ“ დუელში: მონაწილეები, რომლებიც დგანან, უცვლიან დარტყმებს, რომელთა რიგითობა განისაზღვრება წილისყრით. აკრძალული იყო დარტყმისგან თავის არიდება, მხოლოდ ბლოკები იყო დაშვებული. ბრძოლა დასრულდა, როდესაც ერთ-ერთი მოწინააღმდეგე ჩამოაგდეს ან დანებდა.

თავადაზნაურებს შორის კერძო დუელებიც არსებობდა, თუმცა ამ გარემოში უპირატესობა მაინც შეიარაღებულ "დუელებს" ენიჭებოდა.

2. ველი

სამართლებრივი ბრძოლები, როდესაც ჩხუბი გაიმართა მოსარჩელესა და მოპასუხეს ან მათ წარმომადგენლებს, „სახელშეკრულებო მებრძოლებს“ შორის.

მასიური ბრძოლებიიყოფა ორ ტიპად
1CHAIN FIGHT, ან "CHAIN-Dump"

ყველა ყველას წინააღმდეგ იბრძოდა. ამ ტიპის საბრძოლო იყო უძველესი და ყველაზე საშიში სახეობა. აქ თითქოს წესები მოქმედებდა, მაგრამ ვის შეეძლო იქ მათი შესრულების მონიტორინგი? თავისი ბუნებით „კლატჩ-დმპი“ თანამედროვე ფეხბურთის სამართლიან თამაშს მოგაგონებდათ - მეტოქე ძალაზე დაყრდნობით აირჩიე, მოიგე და შემდეგზე გადადიოდი.

კედელზე ბრძოლა, ან "კედლი კედელზე"

სწორედ ამას უკავშირდება ახლა ტრადიციული მუშტების ჩხუბი - ყველაზე სანახაობრივი და ცნობილი ხედირუსული მუშტის ბრძოლა.

ისინი, ვინც უკან დაიხიეს, გადაჯგუფდნენ, შეცვალეს მებრძოლები და შესვენების შემდეგ კვლავ შევიდნენ ბრძოლაში, სანამ ერთ-ერთმა მხარემ საბოლოო გამარჯვება მოიპოვა.

თქვენი ინფორმაციისთვის. სახელწოდება „კედელი“ მომდინარეობს ასეთ შეტაკებებში მიღებული საბრძოლო ფორმირებიდან - მხარეები ერთმანეთის საპირისპიროდ დგნენ მკვრივი ხაზით, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე მწკრივისაგან და მიდიოდნენ მტრის კედლისკენ, მისი გარღვევისა და მტრის გატეხვის მიზნით. ფრენა.

ბრძოლის დრო და ადგილი წინასწარ იყო შერჩეული, დაპირისპირებული მხარეები, კედლები, წინამძღოლები - გამგებლები და კონკრეტული წესები დგინდებოდა. კედლის წინამძღოლს სხვადასხვა ადგილას სხვანაირად ეძახდნენ: ბაშლიკი, თავი, თავკაცი, ბრძოლის უფროსი, მოხუცი.

ბრძოლის წინა დღეს, ლიდერმა, თავისი კედლის წარმომადგენლებთან ერთად, შეიმუშავა მომავალი ბრძოლის გეგმა: მან გამოყო ყველაზე ძლიერი და გამოცდილი მებრძოლები და გაანაწილა ისინი მთელ კედელზე მდებარე ადგილებზე, რათა ხელმძღვანელობდნენ ცალკეულ ჯგუფებს. კედლის საბრძოლო ხაზის ზემოთ. მომზადების დროს ასევე დაინიშნა სარეზერვო მებრძოლები გადამწყვეტი შეტევების განსახორციელებლად და გამოიყო სპეციალური ჯგუფები ბრძოლიდან კონკრეტული მტრის დასამარცხებლად. ბრძოლის დროს მხარეთა ლიდერები არა მხოლოდ უშუალოდ მონაწილეობდნენ მასში, არამედ ამხნევებდნენ თავიანთ მებრძოლებს და არეგულირებდნენ ტაქტიკას ფრენისას.

ბაჟოვის ზღაპარში "ფართო მხრები" მოცემულია ბაშლიკის ინსტრუქცია თავის მებრძოლებს: "მან მოათავსა მებრძოლები ისე, როგორც ფიქრობდა და სჯის მათ, განსაკუთრებით მათ, ვინც ადრე იდგნენ და ყველაზე საიმედოდ ითვლებოდნენ. . ”აჰა, მე არ მაქვს საკუთარი თავის დანებება. არ არის საჭირო, თუ შენს ძალას შეადარებ რომელიმე გრიშკა-მიშკას გოგოების და ლომბარდების გასართობად. ჩვენ გვჭირდება ყველას ერთად დგომა ფართო მხრით. ისე მოიქეცი, როგორც გითხარი“.

ჩხუბამდე დარჩენილ დროში მონაწილეები ამისთვის მოემზადნენ - მეტ ხორცს და პურს ჭამდნენ, უფრო ხშირად იღებდნენ ორთქლის აბაზანას. არსებობდა მომზადების „ჯადოსნური“ მეთოდებიც. ასე რომ, ერთ-ერთ უძველეს სამედიცინო წიგნში მოცემულია რეკომენდაცია: „მოკალი შავი გველი სასხლეტით ან დანით, ამოიღეთ ენა, ჩაყარეთ მასში მწვანე და შავი ტაფატი, ჩადეთ მარცხენა ჩექმაში და ჩადეთ. ფეხსაცმელი იმავე ადგილას. როცა მიდიხარ, უკან არ გაიხედო და ვინც გკითხავს სად იყავი, არაფერი უთხარი მას.”

ასევე იყო სრულიად "ჯადოსნური" რიტუალები - მაგალითად, "გატეხვა" (რაღაც მსგავსი რიტუალური ცეკვა) ჩხუბის წინ, რომელიც მოგვაგონებს დათვის მოძრაობებს, რომლის კულტი არსებობდა ძველ რუსეთში.

ბრძოლის დაწყებამდე მებრძოლებმა საზეიმოდ გაიარეს ქუჩები. დანიშნულ ადგილზე მისულები, მონაწილეთა რაოდენობის მიხედვით, სამ-ოთხ რიგად დადგნენ და შეძახილებითა და ჟესტებით დაიწყეს ოპონენტების დაშინება. ამ დროს, ბიჭები, რომლებიც წარმოადგენდნენ კედლებს, გადაიზარდა მათ შორის "ნაგავსაყრელში". როდესაც ყველა მონაწილე უკვე საკმარისად აღელვებული იყო, გუნდის ლიდერებმა ყვიროდნენ "მოდით ვიბრძოლოთ!" და კედლები შეიკრიბა.

წესები

იყო შეზღუდვები, რომლებიც ასევე ვრცელდებოდა თვითმმართველობის წინააღმდეგ ბრძოლაზე:
1. აკრძალული იყო დაცემული, ჩახშობილი (ჩამოხრჩობა ჩაბარებულად ითვლებოდა) ან უკანდახევი მტრის დარტყმა, აგრეთვე იმ მტერს, რომელიც ვერ ახერხებდა სისხლდენის შეჩერებას დამოუკიდებლად („ნაცხს არ სცემენ“) ან. რომელიც მძიმედ დაშავდა. ბრძოლა პირისპირ უნდა გამართულიყო - გვერდიდან ან, უფრო მეტიც, ზურგიდან თავდასხმა მკაცრად აკრძალული იყო ("ფრთიდან, კისერიდან, ზურგიდან"). ასევე აკრძალული იყო ტანსაცმლის დაჭერა, დარტყმა უნდა მიეტანა წელის ზემოთ და სასტიკად იკრძალებოდა ნებისმიერი იარაღი. ხელთათმანში დამალული ტყვიის ნაჭერისთვის დამნაშავეს მკაცრი სასჯელი ემუქრებოდა.

2. ბრძოლა მიმდინარეობდა მკაცრად მუშტებით; წყაროები საუბრობენ იარაღის დამრტყმელ ზედაპირებთან შესაბამისი სამი სახის დარტყმის გამოყენებაზე:
- დარტყმა მუხლებით, რაც განიმარტებოდა, როგორც იარაღის დარტყმა;
- მუშტის ძირი, რომელიც შეესაბამებოდა გამანადგურებელ ან დარტყმას;
- თითების ფალანგების თავებით, როგორც კონდახით დარტყმა.

ყველაზე გავრცელებული დარტყმა იყო თავში, მზის წნულზე („სულზე“) და ნეკნებზე („მიკიტკის ქვეშ“). ნებადართული იყო ბიძგები მხრებით ან ორი ხელით.

მონაწილეებისთვის სავალდებულო ფორმები მოიცავდა სქელ ქუდებს და ბეწვის ხელჯოხებს დარტყმის შესარბილებლად. როვინსკი თავის წიგნში „რუსული ხალხური სურათები“, რომელიც გამოქვეყნდა 1900 წელს, წერს: „ბრძოლის წინ ტყავის ხელთათმანების მთელი ურმები მოიტანეს; ქარხნის მუშები და ჯალათები სხვადასხვა ქარხნიდან პარტიებად შეკრებილი; იყვნენ მონადირეები ვაჭრებიდან, ბეწვის ქურთუკებით და ჯენტლმენებისგანაც კი. მთელი ბრბო ორად გაიყო და ერთმანეთის წინ ორ კედელად გაფორმდა; იწყებოდა ბრძოლა, მცირე ბრძოლებში, ერთი ერთზე „ღელვა“, შემდეგ ყველა დანარჩენი კედელ-კედელზე მიდიოდა; რეზერვის მებრძოლები განზე იდგნენ და ბრძოლაში მხოლოდ მაშინ მიიღეს მონაწილეობა, როცა მათ კედელს მოპირდაპირე კედელმა დაჭერა დაიწყო“.

ბრძოლის პროგრესი

ბრძოლა სამ ეტაპად წარიმართა: ჯერ მოწინააღმდეგე მხარეების წარმომადგენელი თინეიჯერები შეიკრიბნენ, მათ შემდეგ ბრძოლაში შეუერთდნენ დაუქორწინებელი ახალგაზრდები და უკანასკნელნი, ვინც ბრძოლაში შევიდნენ ზრდასრული მამაკაცები. ხან ეს ეტაპები ერთმანეთში იყოფოდა - ბიჭები ამთავრებდნენ, ახალგაზრდები იკრიბებოდნენ და ხან ბრძოლა არ წყდებოდა, მონაწილეები უბრალოდ კედელში შედიოდნენ თანდათან.

ნაზიმოვი წერს: „და ასე დაიწყო საქმე ბიჭების შეტაკებებთან, რომლებიც ხმაურიანი და ცელქობდნენ მეორე მხარეს, მარტო გადმოხტნენ, ერთმანეთს დაარტყეს, ძირს დააგდეს და ისევ გაიქცნენ „თავისკენ“. გახშირდა ინდივიდუალური შეტაკებები და ახლა ჯგუფურად ერთი მეორეს ესხმოდა ყვირილი და ყვირილი. "კედლები" შეიკრიბნენ და საშინელი ღრიალით, სასტვენით და ყვირილით, როგორც ნაკადი, რომელიც კაშხალს არღვევს, "კედელ-კედელზე" სწრაფად მივარდა - დაიწყო ნამდვილი ბრძოლა.

ბრძოლა იმართებოდა მტრის „ბრძოლის ველიდან“ განდევნის ან მისი კედლის გასატეხად. გამოყენებული იყო სამხედრო გამოცდილებიდან მიღებული სხვადასხვა ტაქტიკა: სოლი-ღორით შეტევა, პირველი და მესამე რანგის მებრძოლების გამოცვლა და სხვადასხვა მანევრები. მაქსიმ გორკი თავის რომანში "მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება" მუშტის ბრძოლას ასე აღწერს: "ქალაქის ხალხი ეშმაკობით იბრძვის.<…>კარგი მებრძოლების ქუსლები თავიანთი „კედლიდან“ სლობოდას მაცხოვრებლების მკერდს აწვება და როცა სლობოდას მაცხოვრებლები, მათზე დაჭერით, უნებურად სოლივით გაიჭიმებიან, ქალაქი გვერდებიდან ერთიანად დაარტყამს და შეეცდება გაანადგუროს. მტერი. მაგრამ გარეუბნები მიჩვეულნი არიან ამ ტაქტიკას: სწრაფად უკან იხევენ, ისინი თავად ახვევენ ქალაქელებს ნახევარწრეში...“

მებრძოლთა მნიშვნელოვანი კატეგორია იყო იმედები - ძლევამოსილი ბიჭები, რომლებმაც დაანგრიეს მტრის კედელი. ხშირად იმედს უშვებდნენ კედლის გახსნით და მარტო ტოვებდნენ ერთპიროვნული ბრძოლის ოსტატებთან, რაც, როგორც ჩანს, საკმაოდ ეფექტური ტაქტიკა იყო.

ბრძოლა დასრულდა მეომარ მხარეებს შორის ერთობლივი სასმელით კოცონებითა და ქეიფით.

მიუხედავად ხელისუფლების ბრძოლისა მუშტებით, ეკლესიის მიერ მათი დაგმობა და კიდევ საკანონმდებლო აკრძალვები, ამ ტრადიციის სრულად დათრგუნვა საბჭოთა ხელისუფლებამაც კი ვერ შეძლო. ამგვარად, 1954 წლის ახალი ამბების ფილმში ნაჩვენებია (გარდაუვალი უარყოფით) მუშტის ბრძოლა სოფელ კუპლიაში. რიაზანის რეგიონი. ამ კადრების მოხსენიება აღმოაჩინა ბ.ვ.გორბუნოვმა, ხოლო თავად საინფორმაციო ფილმი ა.ს.თედორაძემ და
ი.ა.ბუჩნევი:

ტრადიციის ზოგიერთი უკანასკნელი ცოცხალი მატარებელი იპოვეს გასული საუკუნის ოთხმოცდაათიანი წლების ბოლოს ტამბოვის რაიონის სოფელ ატამანოვ უგოლში. ამ ძლიერ მოხუცებს რომ ვუყურებ, არც ისე ძნელი წარმოსადგენია, როგორი იყო მათი ახალგაზრდობის კედლები.

ამჟამინდელი გარეუბნები საბრძოლო კლუბებიდა ფეხბურთთან დაკავშირებული შეტაკებებიც შეიძლება მივაწეროთ, თუმცა გაწელვით, ამ ტრადიციის გაგრძელებას. ამიტომ, ჩვენ დავასრულებთ სტატიას ლებედევის კიდევ ერთი ციტატით:

„ყველაფერი რაც ნათქვამის დასასრულს შეიძლება ითქვას არის მემატიანეს სიტყვების მოყვანა: „... ჩვენი მიწა დიდია...“ და ა.შ. - ინტელიგენციისთვის მათ მიიღეს სპორტული ბრძოლების სახე, სცენაზე - როგორც ფასიანი სპექტაკლი, მაგრამ თავად ხალხში აგრძელებენ შეზღუდვების გარეშე და ყველგან, დედაქალაქებშიც კი არ გადიან, სადაც, როგორც ჩანს, ანაქრონიზმად უნდა იქცეს; და იგი გამოიყენება იმავე ტიპებსა და სცენებში, როგორც ღვარძლიან ანტიკურ ხანაში, გარდა არც ისე ხშირად და არც ისე გრანდიოზული მასშტაბით“.