წარმოდგენილი იყო გლადიატორთა ბრძოლების დადგმის ჩვეულება. სასიკვდილო სპორტი ძველ რომში - საინტერესო ფაქტები გლადიატორების შესახებ

მოწყობის ჩვეულება გლადიატორთა ბრძოლარომაელებმა ის მიიღეს ეტრუსკებისგან, ტომისგან, რომელიც ცხოვრობდა დღევანდელ იტალიაში რომის აღზევებამდე. ეტრუსკებისთვის ეს იყო მსხვერპლშეწირვის ფორმა გარდაცვლილის პატივსაცემად. ანალოგიურად, რომაელებმა ასეთი ბრძოლები დაკრძალვის რიტუალად აქციეს.

ცნობილია, რომ გლადიატორთა ერთ-ერთი პირველი ბრძოლა 2280 წლის წინ რომში გაიმართა სენატორი დეციმუს პერას გარდაცვალების დღესთან დაკავშირებით. გარდაცვლილის ახლობლებმა მხოლოდ გარდაცვლილის ახლობლებისა და მეგობრების თვალწინ მოაწყვეს ბრძოლა გლადიატორთა სამ წყვილს შორის.

სისხლიანი ბრძოლის მონაწილეთა სახელი მომდინარეობს რომაული ხმლის სახელიდან, რომლითაც გლადიატორები იბრძოდნენ, "გლადიუსი" - ხმალი.

Meal'n'Real
დაკრძალვის რიტუალი - გლადიატორთა ბრძოლები - უფრო და უფრო გადაიქცევა სპექტაკლად, სისხლიან სიხარულში, რომელსაც ყველა სწყუროდა - იმპერატორიდან ბოლო მათხოვარამდე. სიკვდილამდე მიმავალი გლადიატორების რიცხვი სტაბილურად იზრდებოდა. როდესაც ქრისტეშობამდე 183 წელს გარდაიცვალა მღვდელმთავარი პუბლიუს კრასუსი, მოეწყო ბრძოლა ორას გლადიატორს შორის!

ეს იყო დრო, როდესაც რომს ბარბაროსების შემოსევა ემუქრებოდა. ხალხი შიშში იყო. მმართველებმა გადაწყვიტეს ხალხის სულისკვეთება გლადიატორული ბრძოლებით აემაღლებინათ. მას შემდეგ გლადიატორთა ბრძოლებმა სამუდამოდ დაკარგა რელიგიური მნიშვნელობა. ისინი გახდნენ ნაცნობ სანახაობად, რომლის გარეშეც რომაელები ვეღარ წარმოიდგენდნენ თავიანთ ცხოვრებას.

თავდაპირველად გლადიატორთა ბრძოლები იმართებოდა ქალაქის მოედნებზე და ბაზრებზე. შემდეგ დაიწყეს დროებითი სტენდების აგება, საიდანაც უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა ბრძოლების ყურება. მართალია, მოხდა ისე, რომ არასანდო, ნაჩქარევად შეკრებილი ტრიბუნები მრავალრიცხოვანი მაყურებლის სიმძიმისგან ჩამოინგრა. ერთხელ ქალაქ ფიდენაში დაახლოებით 50 ათასი ადამიანი დაიღუპა და დაშავდა ჩამონგრეული ტრიბუნების ქვეშ! დადგა დრო, ავაშენოთ ძლიერი ქვის ნაგებობები - ამფითეატრები. ისინი წააგავდნენ თანამედროვე სტადიონებს ცენტრში ოვალური არენით.

რომის სასწაული
პირველი ამფითეატრი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 80 წელს აშენდა ცნობილ პომპეიში. მისი არენის მიმდებარე სკამები 20 ათასამდე მაყურებელს იტევდა. წვიმის შემთხვევაში, მაყურებლის სკამებზე ჩარდახები სწრაფად იშლებოდა. რომაული ამფითეატრი, კოლიზეუმი, სამართლიანად ითვლებოდა ყველაზე დიდებულად. იგი დღემდე აღიარებულია, როგორც გრანდიოზული არქიტექტურული ნაგებობა. გასაოცარია არა მხოლოდ მისი კოლოსალური ზომა, არამედ მისი გენიალურად გააზრებული, გადასასვლელების გენიალური სისტემა.

ოთხსართულიანი გიგანტური ამფითეატრის სიგრძე თითქმის 190 მეტრი იყო, სიგანე 150 მეტრზე მეტი და სიმაღლე დაახლოებით 60 მეტრი. იტალიელი მწერალი რაფაელო ჯოვანიოლი თავის ცნობილ რომანში "სპარტაკი" აღწერს კოლიზეუმის ამფითეატრს გლადიატორთა ბრძოლების დაწყებამდე: "ძნელია წარმოიდგინო უზარმაზარი ცირკის დიდებული პანორამა, რომელიც სავსეა ასი ათასზე მეტი მაყურებლით, ორივე სქესის, განსხვავებული. ასაკი და თანამდებობები. ხალხის მასის ხმაური, ვულკანის ღრიალივით ძლიერი, თავებისა და ხელების ციმციმი, ქარიშხლის დროს ზღვის გააფთრებული და მუქარის მსგავსი, მხოლოდ დეტალები იყო დიდი ამფითეატრის ბრწყინვალე, შეუდარებელი სურათისა. წარმოდგენილია იმ მომენტში“.

გლადიატორთა სკოლები
გლადიატორების საჭიროება უზარმაზარი იყო. ისინი უპირველეს ყოვლისა მონები და ომის ტყვეები იყვნენ. ამ უკანასკნელებს განსაკუთრებით აფასებდნენ, რადგან უკვე კარგად ერკვეოდნენ იარაღის გამოყენებაში. ასპარეზზე დეზერტირობის, ღალატისა თუ მკვლელობისთვის ნასამართლევი დამნაშავეებიც გამოვიდნენ.

მაგრამ გლადიატორებს შორის, რაც არ უნდა უცნაურად ჩანდეს, იყვნენ სამოქალაქო, თავისუფალი რომაელი მოქალაქეებიც, მათ შორის მდიდარი ოჯახებიდან. მათ ამოძრავებდათ სახიფათო თავგადასავლების წყურვილი, რისკი და მღელვარება. საჯარო მოხელეებს ჰქონდათ უფლება ეცხოვრათ სახლში, მაგრამ ვალდებულნი იყვნენ დროულად გამოცხადებულიყვნენ „სამსახურში“. ბევრი მათგანი იყო ოჯახის ხალხი, ჰყავდა შვილები. ნაკლებად ცნობილია, რომ გლადიატორებს შორის იყვნენ ქალები, რომლებიც ასევე იბრძოდნენ და დაიღუპნენ ამფითეატრის არენებზე. გამბედაობით, ოსტატობითა და მოხერხებულობით ისინი ხანდახან მამაკაცებსაც კი აჭარბებდნენ.

გლადიატორებს სპეციალურ სკოლებში ამზადებდნენ. ასეთი სკოლების მფლობელები ყიდულობდნენ ტყვეებს ხშირი ომების დროს ან მონებს მონების ბაზრიდან, ასწავლიდნენ მათ იარაღისა და საბრძოლო ტექნიკის გამოყენებას და შემდეგ ყიდდნენ გლადიატორთა ბრძოლების ორგანიზატორებს.

მოგვიანებით გაჩნდა სახელმწიფო გლადიატორთა სკოლები. განსაკუთრებით ცნობილი იყო რომში აშენებული დიდი სკოლა. ერთ წელიწადში მათ მოახერხეს აქ ორ ათასამდე გლადიატორის მომზადება. სკოლას, საბრძოლო მასწავლებლების გარდა, ემსახურებოდნენ მზარეულები, მკურნალები, მასაჟისტები, ზედამხედველები, დაცვის თანამშრომლები, იარაღის მჭედლები, მესაფლავეები და ა.შ.

სიკვდილი არენაზე
გლადიატორებისთვის ცხოვრება სასტიკი იყო. ოდნავი დაუმორჩილებლობისთვის მათ სასჯელი ელოდათ მათრახით, ბორკილებით, ცხელი რკინით დაწვით ან თუნდაც საშინელი ციხით.

რომაელები, რომლებიც ტკბებოდნენ ბრძოლებით ამფითეატრის არენებზე, გლადიატორებს ზიზღით ეპყრობოდნენ. გარდაცვლილი გლადიატორები საერთო საფლავებში დაკრძალეს. მხოლოდ რამდენიმე მათგანს, ახლობლების დაჟინებული მოთხოვნით და ფულით, მიენიჭა ცალკე დაკრძალვის პატივი. მიუხედავად ამისა, ამ ადამიანებს, რომლებიც უშიშრად წავიდნენ სიკვდილამდე, აღფრთოვანებას ვერ იწვევდნენ. გამოთქმა „მოკვდა გლადიატორივით“ რომაელებს შორის უმაღლეს ქებას ნიშნავდა.

გლადიატორთა ბრძოლების გამართვა სახლების კედლებზე განცხადებებით, პლაკატებითა და მაცნეების ტირილით იყო გაცხადებული. დანიშნულ დღეს ათასობით ხალხმა მოიყარა ამფითეატრისკენ. მაყურებლები, სიხარულით აღელვებული, უდარდელად ესაუბრებოდნენ, ამფითეატრში დიდი ხნის დამკვიდრებული თანმიმდევრობით დაიკავეს ადგილები: პირველ რიგში მდიდარი და კეთილშობილი ხალხი იყო, უფრო მაღალი სკამები უბრალო რომაელები იყვნენ, ზემოები ქალები.

წარმოდგენა დაიწყო მისი ყველა მონაწილის საზეიმო აღლუმით. აღლუმისთვის ბრწყინვალე ჯავშანში გამოწყობილ გლადიატორებს მაყურებლები ხმამაღალი ტაშით შეხვდნენ.

გლადიატორები იყოფა ექვს ძირითად ტიპად: სამნიტები, ჰოპლომაქები, სეკუტორები, მირმილოები, თრაკიელები და რეტიარიები. თითოეულ ტიპს ჰქონდა თავისი აღჭურვილობა და იარაღი. მაგალითად, ჰოპლომაქოსს ეკეთა მშვენიერი ჩაფხუტი სათვალეებით, ლითონის ღვეზელი, რომელიც ფარავდა მათ მარჯვენა ფეხს და მოკლე ხმალიდა მართკუთხა ფარი. მირმილონები ფეხშიშველი იბრძოდნენ, ჩაფხუტი ეხურათ და ჰქონდათ სწორი ხმალი და დიდი ოვალური ფარი. რეტიარის სხეულს მხოლოდ ჯავშანი და მხრის ბალიშები იცავდა. მათი შეიარაღება შედგებოდა ბადისგან, რომელიც უნდა ესროლათ მტერზე, ჩანგალის მსგავსი სამკუთხედი და გრძელი ხანჯალი.

იყვნენ აგრეთვე ბრმად მებრძოლი გლადიატორები-ანდაბატები, ეკვიტები - ცხენის გლადიატორები, ესედარიები საომარ ეტლებზე, სიგიტარები მშვილდებით და სხვა ტიპები.

მოწყალების გაფიცვა
დაცემის შემდეგ მძიმედ დაჭრილმა გლადიატორმა იარაღი გვერდით გადააგდო და გაშლილი თითი ასწია. ეს ნიშნავდა მისი ბრძოლის აღიარებას. შემდეგ მსაჯმა აუდიტორიას სიტყვით მიმართა და მათ გადაწყვიტეს დამარცხებული მოთამაშის ბედი. თუ უმრავლესობამ ხელი თითით მაღლა აიწია, გლადიატორს სიცოცხლე აძლევდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, გამარჯვებული ცდილობდა მის დასრულებას.

მიუახლოვდა შავ ხალათში გამოწყობილი სპეციალური მსახური და თუ გლადიატორი მაინც აჩვენებდა სიცოცხლის ნიშნებს, მან ბოლო დარტყმა, ეგრეთ წოდებული „მოწყალების დარტყმა“ მიაყენა, რითაც შეაწყვეტინა ტანჯვა უბედურს.

გარდაცვლილი არენიდან გაიყვანეს და გამარჯვებულმა მიიღო პრიზი პალმის ტოტის სახით, ასევე ფულადი ჯილდო. ორკესტრის ხმაზე მსახურებმა არენაზე ქვიშა გაასწორეს, სისხლის კვალი დაფარეს და სასიკვდილო ბრძოლაში სხვა გლადიატორები შევიდნენ.

იყო ჩვეულება: მრავალ ბრძოლაში (ათი, ოცი) გამარჯვების შემდეგ გლადიატორი გაათავისუფლეს. შეიძლება იფიქროთ, რომ ერთხელ თავისუფალი, ასეთი გლადიატორი მეშვიდე ცაში იყო. მაგრამ ადამიანის ფსიქიკა საოცარია!

გათავისუფლებულთა ნაწილი ისევ ასპარეზზე დაბრუნდა. მაგალითად, ცნობილია, რომ გლადიატორმა, სახელად ფლამამ, ოთხჯერ მიიღო თავისუფლება და ყოველ ჯერზე ახალ კონტრაქტს მოაწერა ხელი. მან სიცოცხლე არენაზე ოცდაათი წლის ასაკში 37 გამარჯვებული ბრძოლის შემდეგ დაასრულა.

ბერის ბედი
წლების განმავლობაში გლადიატორთა ჩხუბი სისხლიან ორგიებად გადაიზარდა. იმპერატორმა კლავდიუსმა, თავისი სამხედრო გამარჯვებების საპატივცემულოდ, ბრძანა, მოეწყოთ ქალაქის შტურმი და ძარცვა. ათასობით გლადიატორი იბრძოდა და დაიღუპა ამ სისხლიან "სპექტაკლში". იმპერატორი ტიტუსი კიდევ უფრო გამოირჩეოდა. კოლიზეუმის დასრულების აღსანიშნავად მან მოაწყო გლადიატორთა ბრძოლები, რომლებიც 100 დღე გაგრძელდა!

მაგრამ რეკორდი დაამყარა იმპერატორმა ტრაიანემ. მის მიერ ორგანიზებულ ბრძოლებში და 123 დღე გაგრძელდა 10 ათასამდე გლადიატორი მონაწილეობდა! გარყვნილი ცნობიერება სულ უფრო მეტ ახალ, კიდევ უფრო სასტიკ სათვალეს ითხოვდა. ამბობდნენ, რომ იმპერატორმა კლავდიუსმა ბრძანა დაჭრილი გლადიატორების ყელი მოეჭრათ მისი ტრიბუნის წინ და აღფრთოვანებული იყო მომაკვდავის ტანჯვით.

გლადიატორთა ბრძოლების კლება დაიწყო ქრისტიანობის მოსვლის შემდეგ. ქრისტიანულმა რწმენამ თანდათან შეარყია რომაული ზნეობის საფუძვლები. 357 წელს იმპერატორმა კონსტანტინე II-მ აკრძალა რომაელი ჯარისკაცების გლადიატორებად დაქირავება, ხოლო 42 წლის შემდეგ სხვა იმპერატორმა, ჰონორიუსმა, განკარგულებით დახურა დარჩენილი ჯარისკაცები. გლადიატორთა სკოლები.

მაგრამ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ქრისტიანმა ბერმა ტელემაქემ შეაჩერა სისხლიანი სანახაობა. ეს მოხდა 1602 წლის წინ. გლადიატორთა ერთ-ერთი ბრძოლის დროს ის ასპარეზზე გადახტა და მებრძოლებს შორის დადგა. სპექტაკლი ჩაიშალა. აღშფოთებული მაყურებლები თავს დაესხნენ ბერს და ნაწილებად დაანგრიეს. რაც შეიტყო მომხდარის შესახებ, უკვე ხსენებულმა იმპერატორმა ჰონორიუსმა საბოლოოდ აკრძალა სისხლიანი „სპექტაკლები“.

მიუთითეთ წინადადებების რაოდენობა, რომლებიც სწორად გადმოსცემენ ტექსტში მოცემულ ძირითად ინფორმაციას. ჩაწერეთ ამ წინადადებების რიცხვები.

1) ეტრუსკული ჩვეულება მონებს შორის სასიკვდილო დუელების დადგმის შესახებ კეთილშობილი ადამიანის დაკრძალვის დროს რომაელებმა ისესხეს ძვ.წ მე-3 საუკუნეში. ე. ხოლო I საუკუნის დასაწყისისთვის ძვ.წ. ე. გადაკეთდა ფართომასშტაბიან რელიგიურ ცერემონიად.

2) თავდაპირველად რომაული გლადიატორთა ბრძოლები (რიტუალი, რომელიც რომაელებმა ისესხეს ეტრუსკებისგან) იმართებოდა კეთილშობილი ადამიანის დაკრძალვაზე, მაგრამ დროთა განმავლობაში გლადიატორთა ბრძოლები უბრალოდ გასართობ სპექტაკლად იქცა ფართო საზოგადოებისთვის.

3) სპეციალურ სკოლებში გაწვრთნილი მებრძოლების პირველი ბრძოლა - გლადიატორები (ლათინური გლადიუსიდან - „ხმალი“) - მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 264 წელს. ე. რომის ხარების ბაზრობაზე დიდგვაროვანი რომაელის დაკრძალვაზე.

4) მონათა სასიკვდილო ბრძოლები, რომლებიც ატარებდნენ ეტრუსკებს კეთილშობილი ადამიანის დაკრძალვის დროს, იყო უმაღლესი პატივი, რომელიც ახლობლებს შეეძლოთ მიცვალებულისთვის მიეღოთ.

5) გლადიატორთა ბრძოლები რომაელებმა ისესხეს ეტრუსკებისგან და თავდაპირველად მხოლოდ კეთილშობილური პირების დაკრძალვას ახლდნენ, მაგრამ დროთა განმავლობაში ასეთი ბრძოლები საზოგადოებისთვის უბრალოდ გასართობად იქცა.

(1) რომაელებმა ისესხეს გლადიატორული ბრძოლების მოწყობის ჩვეულება, ეს იყო სასიკვდილო ბრძოლები სპეციალურ სკოლებში გაწვრთნილ სამხედრო ტყვეებს შორის, მონებსა და დიდების მწყურვალ მოხალისეებს - გლადიატორები (ლათინური gladiiis - "ხმალი") ეტრუსკებისგან, ვისთვისაც მონათა ბრძოლები იმართებოდა კეთილშობილი ადამიანის დასაფლავებაზე, ჰქონდა ღრმა რელიგიური გამართლება და იყო უმაღლესი პატივი, რომელიც კეთილშობილმა მემკვიდრეებმა შეიძლება მიენიჭათ წინაპარს. (2) პირველი რომაელი გლადიატორთა ბრძოლები ჩატარდა ძვ.წ 264 წელს. ე. რომის ხარების ბაზრობაზე, მაგრამ მათი ჩატარების მიზეზი მართლაც დიდგვაროვანი რომაელი დეციმუს იუნიუს ბრუტუს პერას დაკრძალვა გახდა. (3)<...>უკვე ძვ.წ I საუკუნის დასაწყისისთვის. ე. ფართომასშტაბიანი გლადიატორული ბრძოლები, რომელშიც რამდენიმე ასეული მებრძოლი მონაწილეობდა, მთლიანად დაკარგა რელიგიური კონტექსტი და გახდა რომაელთა საყვარელი სპექტაკლი, თამაში სიკვდილთან, რომლის მიზანი იყო ფართო საზოგადოების გართობა.

ახსნა (იხილეთ ასევე წესი ქვემოთ).

წინადადება 1) ეწინააღმდეგება ტექსტის შინაარსს: ტექსტში ნათქვამია, რომ I საუკუნის დასაწყისისთვის ძვ.წ. ე. გლადიატორთა ფართომასშტაბიანმა ბრძოლებმა მთლიანად დაკარგეს რელიგიური კონტექსტი, ვიდრე გადაკეთდნენ ფართომასშტაბიან რელიგიურ რიტუალში, როგორც ეს წინადადება აცხადებს.

წინადადება 3) შეიცავს არასრულ ინფორმაციას: არ არის ნათქვამი, სად მოვიდა რომში გლადიატორთა ბრძოლები ან რა ფუნქციებს ასრულებდნენ ისინი.

წინადადება 4) შეიცავს არასრულ ინფორმაციას: წინადადება შემოიფარგლება იმ გარემოებების მოხსენებით, რომლებშიც გაიმართა ეტრუსკული მონათა ბრძოლები და არც ერთი სიტყვა არ არის ნათქვამი იმის შესახებ, რომ ეს ბრძოლები რომაელებმა ისესხეს და ამ უკანასკნელისგან თანდათან გადაიქცა გასართობად. კარგავენ რელიგიურ მნიშვნელობას.

ტექსტის ძირითადი ინფორმაცია 2) და 5) წინადადებებში სწორად არის გადმოცემული.

პასუხი: 25|52.

პასუხი: 25|52

აქტუალობა: 2016-2017 წწ

სირთულე: რთული

კოდიფიკატორის განყოფილება: სხვადასხვა სტილის ტექსტების ინფორმაციის დამუშავება

წესი: ტექსტის ძირითადი ინფორმაციის განსაზღვრა. სავარჯიშო 1

დავალება 1 მოითხოვს, რომ მოსწავლემ შეძლოს ტექსტის ინფორმაციის დამუშავება.

ის ყოველთვის მოკლეა, ყოველთვის მხოლოდ სამი წინადადება და ყოველთვის ორი სწორი პასუხი.

ეს დავალება, ისევე როგორც მე-2, ამოწმებს მოსწავლეთა უნარს, გაითავისონ გასაანალიზებლად წარმოდგენილი ტექსტის ავტორის აზრების განვითარების ლოგიკა. ამავდროულად, გამოსაცდელებს უნდა ჰქონდეთ წარმოდგენა, რომ ერთი და იგივე ინფორმაცია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს სხვადასხვა სინტაქსური სტრუქტურის გამოყენებითდა საკონტროლო საზომი მასალების დავალება 1 მიზნად ისახავს მოსწავლეებს გამოიყენონ მათ მშობლიურ ენაზე არსებული სინტაქსური სტრუქტურების მთელი სიმდიდრე.

ამოცანის 1-ის გადასაჭრელად, თქვენ უნდა მონიშნოთ შემოთავაზებული ტექსტის ძირითადი ინფორმაცია. შემდეგ:

თქვენ თვითონ შეაჯამეთ ეს ინფორმაცია ერთ წინადადებაში;

იპოვეთ მინიმუმ ერთი წინადადება, რომელიც, თქვენი აზრით, შეიცავს ყველა ინფორმაციას და შეადარეთ ის, რაც მიიღეთ;

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ხუთი წინადადებიდან სამში ინფორმაცია იქნება:

ა) ტექსტის დამახინჯება მასში დამატებების ან მიზეზ-შედეგობრივი კავშირის დარღვევით;

ბ) არასრული, ანუ სწორად გადმოსცემს შინაარსს, მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ;

გ) ძალიან მოკლე.

შემდეგ ვპოულობთ წინადადებას, როგორც ორი ბარდა ყელში, მსგავსი მნიშვნელობით, რაც ჩვენ გამოვთვალეთ. იგივე ინფორმაცია. იგივე ფაქტები. მაგრამ სხვა სინტაქსური კონსტრუქციებით. მაგალითად, ატრიბუტიული პუნქტი შეიცვლება მონაწილეობითი ფრაზით. ჰომოგენური პრედიკატები - მონაწილეობითი ფრაზები და სხვ.

ამრიგად, ჩვენ ვიღებთ ორ სწორ განცხადებას.

პომპეის ერთ კედელზე შეგიძლიათ წაიკითხოთ სიტყვები: "კაელადუს თრაკიელი, გოგონების გმირი, რომელიც გულებს სცემს". საუკუნეების მანძილზე ჩვენამდე მოღწეული ეს სიტყვები ჩუმი მოწმეა იმ ხიბლისა, რომელიც ჯერ კიდევ იპყრობს ჩვენს ფანტაზიას. შუადღის მზე ანათებს ამფითეატრის არენას, სადაც თრაკიელი ცელადუსი და სხვა გლადიატორები იბრძვიან. ისინი არ ებრძვიან დიდებულ ლეგიონერებს ან ბარბაროსთა ლაშქარს. ხოცავენ ერთმანეთს საზოგადოების სიამოვნებისთვის.

თავიდან გლადიატორები იყვნენ სამხედრო ტყვეები და სიკვდილით დასჯილი. ძველი რომის კანონები მათ საშუალებას აძლევდა მონაწილეობა მიეღოთ გლადიატორთა ბრძოლებში. გამარჯვების შემთხვევაში (მიღებული თანხით) შეიძლება დაიბრუნოს სიცოცხლე. მაგრამ ყველა გლადიატორი არ იყო მონა ან დამნაშავე. მათ შორის იყვნენ მოხალისეებიც, რომლებსაც სურდათ სიცოცხლის რისკის ქვეშ მოხვედრა მღელვარებისა თუ დიდების გულისთვის. კედლებზე მათი სახელები ეწერა, მათზე პატივცემული მოქალაქეები საუბრობდნენ. თითქმის 600 წლის განმავლობაში არენა ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული გასართობი იყო რომაულ სამყაროში. ამ სპექტაკლის წინააღმდეგ თითქმის არავინ ლაპარაკობდა. ყველას, კეისარიდან ბოლო პლებეამდე, სურდა სისხლისღვრა.

გავრცელებული აზრია, რომ გლადიატორთა მატჩები შთაგონებული იყო ეტრუსკული დაკრძალვის რიტუალებით. თუმცა ცნობილია, რომ ბრუტუს პერას დაკრძალვაზე 264 წ. გაიმართა სამი გლადიატორთა ბრძოლა. ეს ინციდენტი ჩაწერა ბერძენ-სირიელმა ისტორიკოსმა ნიკოლოზ დამასკელმა, რომელიც ცხოვრობდა იმპერატორ ავგუსტუსის დროს. მომდევნო ასი წლის განმავლობაში გავრცელდა დაკრძალვის დროს მონებს შორის ბრძოლის ჩვეულება. 174 წელს ძვ. ტიტუს ფლამინინმა ჩაატარა მუნერა - სამდღიანი ბრძოლები, რომლის დროსაც 74 გლადიატორი იბრძოდა.

ისინი ცდილობდნენ მუნერას აღნიშვნა დეკემბერში, სატურნალიასთან ერთად. მოგეხსენებათ, სატურნი იყო ღვთაება, რომელიც "პასუხისმგებელია" თავგანწირვაზე. ამავდროულად, მუნერები არ იყვნენ მხოლოდ რიცხვი დაკრძალვის პროგრამაში. ასევე გამოიყენებოდა ცხოველებთან ბრძოლა - ვენაცია. მთელი იმპერიიდან ჩამოყვანილი სხვადასხვა გარეული ცხოველი მოკლეს სპეციალურად გაწვრთნილი მებრძოლების - ვენატორების მიერ. ვენაცია იყო რომაული ხელისუფლების მიერ გარეული ცხოველების დამორჩილების სიმბოლო. ლომების, ვეფხვების და სხვა საშიში მტაცებლების მონაწილეობით ბრძოლებმა აჩვენა, რომ რომის ძალაუფლება ფარავდა არა მხოლოდ ადამიანებს, არამედ ცხოველებსაც. ნებისმიერი კულტურა, რომელიც არ იყო რომის ნაწილი, გამოცხადდა ბარბაროსულად, რომლის ერთადერთი მიზანი იყო ლოდინი, სანამ რომი დაიპყრობდა მას.

რაც უფრო და უფრო მეტი მდიდარი ადამიანი დარწმუნდა, რომ გლადიატორული ბრძოლა ემსახურება დიდი გზითგარდაცვლილის ხსოვნის გასამყარებლად, ისინი უფრო და უფრო ხშირად შეიცავდნენ თავიანთ ანდერძში მოთხოვნილებას, რომ ასეთი ბრძოლა ჩაეტარებინათ მათ გამო. მალე საზოგადოება დაიღალა რამდენიმე წყვილი გლადიატორის უბრალო ბრძოლამ. ადამიანებზე შთაბეჭდილების მოხდენის მიზნით საჭირო იყო გრანდიოზული სპექტაკლების დადგმა მებრძოლთა რაოდენობისა თუ ბრძოლის მეთოდის მიხედვით. თანდათან მუნერა უფრო სანახაობრივი და ძვირი გახდა. მებრძოლებმა დაიწყეს ჯავშანტექნიკით აღჭურვა და ჯავშნის სტილი ხშირად კოპირებდა რომის მიერ დაპყრობილი ერთ-ერთი ხალხის სტილს. ამრიგად, მუნერა რომის ძალაუფლების დემონსტრირებად იქცა.

დროთა განმავლობაში მუნერა გახდა ისეთი ჩვეულება, რომ ადამიანი, რომელიც არ აპირებდა ბრძოლის მოწყობას მისი სიკვდილის შემდეგ, რისკავდა მისი სახელის დისკრედიტაციას სიკვდილის შემდეგ, როგორც ძუნწი. ბევრი აწყობდა თამაშებს გარდაცვლილი წინაპრების პატივსაცემად. საზოგადოება ერთ-ერთი შეძლებული მოქალაქის გარდაცვალების შემდეგ მორიგ ბრძოლას ელოდა. სვეტონიუსმა აღწერა შემთხვევა, რომ პოლენციაში (თანამედროვე პოლენცო, ტურინის მახლობლად) საზოგადოებამ არ დაუშვა ერთი ყოფილი ცენტურიონის დაკრძალვა, სანამ მემკვიდრეებმა არ მოაწყეს ბრძოლა. უფრო მეტიც, ეს არ იყო უბრალო არეულობა ქალაქში, არამედ ნამდვილი აჯანყება, რომელმაც აიძულა ტიბერიუსი გაეგზავნა ჯარები ქალაქში. ერთმა გარდაცვლილმა მამაკაცმა ანდერძით უბრძანა ჩხუბი მის ყოფილ ჰომოსექსუალ საყვარლებს შორის. ვინაიდან ყველა შეყვარებული ახალგაზრდა ბიჭი იყო, გადაწყდა ანდერძის ამ პუნქტის გაუქმება. მუნერა საბოლოოდ გადაიქცა ნამდვილ გლადიატორთა ბრძოლებად, რომლებიც ჩვეულებრივ იმართება სპეციალურად აშენებულ არენებზე. პირველი არენები აშენდა ამფითეატრების სახით Forum Romanum-ის გარშემო. სტენდები ხის იყო, თავად არენა კი ქვიშით იყო დაფარული. ქვიშა ლათინურად არის garena, აქედან გამომდინარე, მთელი სტრუქტურის სახელი.

იოსებ ფლავიუსის მიერ აშენებული ამფითეატრი, რომელიც ცნობილია როგორც კოლიზეუმი, იყო ამ ტიპის პირველი ქვის ნაგებობა. არენის იატაკი თავდაპირველად ქვიშიანი იყო, მაგრამ შემდეგ იგი აღადგინეს, მის ქვეშ მოეწყო მიწისქვეშა გადასასვლელების ქსელი - ჰიპოგეა. გადასასვლელებში განლაგებული იყო სხვადასხვა მექანიკური მოწყობილობა, რაც აადვილებდა არენაზე დეკორაციის სწრაფად შეცვლას. ამ სვლების დახმარებით სცენაზე ცხოველები და გლადიატორებიც გაათავისუფლეს.

ამფითეატრში შესვლისთანავე მაყურებელს შეეძლო სხვადასხვა სუვენირების შეძენა. შესასვლელ ბილეთად ძვლის ან თიხის თესერები მსახურობდა. ტესერები ბრძოლის დაწყებამდე რამდენიმე კვირით ადრე უსასყიდლოდ დარიგდა. დამსწრე საზოგადოებას სპეციალური მოსამსახურეები - ლოკარები ისხდნენ.

შეძლებული მოქალაქეებისთვის იყო განთავსებული სტენდები. პლების სტენდი იდგა. კოლიზეუმს ჰქონდა გალერეაც, სადაც ყველაზე ღარიბი მაყურებელი იკრიბებოდა. საპატიო საქმე იყო სტატუსის შესაბამისი ადგილის დაკავება.

სტენდებისკენ მიმავალ გვირაბებს სხვადასხვა „მეწარმეები“ მართავენ საკვებით მოვაჭრეებიდან მეძავებამდე. პროგრამის მიმდინარეობისას მაყურებლის აღელვება იზრდებოდა. კლასიკოსი მწერლები აღელვებული ბრბოს ღრიალს აღწერენ, როგორც „ქარიშხლის ხმას“. ტრიბუნებზე მაყურებლებს შორის იყვნენ ვაჭრებიც, რომლებიც სთავაზობდნენ საკვებს, დროშებს და გლადიატორთა სიებს. ფსონები დადებულია ამ სიებზე. ოვიდი ამბობს, რომ მეზობლისთვის პროგრამის წაკითხვის თხოვნა გოგოსთან შეხვედრის დამაჯერებელ საბაბად ითვლებოდა. თუმცა, ავგუსტუსის დროს ქალებისთვის ცალკე ადგილები იყო გამოყოფილი. წინა რიგებში იკავებდნენ სენატორები, ჯარისკაცები, დაქორწინებული კაცები, სტუდენტები და მასწავლებლები. ქალები ზედა რიგებში ისხდნენ.

ამფითეატრის ფორმა ასახავდა სითბოს შიგნით და ხმას გარეთ. გლადიატორის ნებისმიერი ხმა აშკარად ისმოდა ტრიბუნებზე, თუნდაც ზედა რიგებში. აქედან გამომდინარე გაჩნდა წესი, რომ გლადიატორები არ უნდა ყვირილიყვნენ ზედმეტად და ჩუმად იყვნენ დაჭრილების შემთხვევაშიც კი. ყველაზე ცუდ სკამებზეც კი მაყურებელს კარგად ხედავდა არენა.

II საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. ბრძოლები, რომლებიც ზედიზედ რამდენიმე დღე გაგრძელდა ასობით გლადიატორის მონაწილეობით, აღარავის უკვირდა. იყვნენ ადამიანებიც, ვისთვისაც პროფესიად იქცა გლადიატორების შენახვა და გაწვრთნა. მათ ლანისტები ეძახდნენ. ისინი ხშირად თავად იყვნენ ყოფილი გლადიატორები. ლანისტების სოციალური მდგომარეობა დაბალი იყო, მათ სძულდათ ფულის გამომუშავება სხვა ადამიანების სიკვდილით, ხოლო თავად რჩებოდნენ სრულიად უსაფრთხოდ. თუ გლადიატორებს ადარებდნენ მეძავებს, მაშინ ლანისტები შეიძლება შევადაროთ სუტენიორებს. საკუთარი თავის მცირე პატივისცემის მიზნით, ლანისტებმა საკუთარ თავს უწოდეს "მოლაპარაკებათა ოჯახის გლადიატორე", რომელიც ქ. თანამედროვე ენაშეიძლება ითარგმნოს როგორც "გლადიატორთა ჯგუფის კომერციული დირექტორი". მათი საქმიანობის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ მონების ბაზრებზე იპოვეს ფიზიკურად ძლიერი მონები, სასურველია სამხედრო ტყვეები და კრიმინალებიც კი, იყიდეს ისინი, ასწავლეს მათ მთელი სიბრძნე, რაც იყო საჭირო არენაზე და შემდეგ ქირაობდნენ ყველას, ვისაც ორგანიზება სურდა. გლადიატორთა ბრძოლები.

რინგზე შესვლისას გლადიატორები უნდა გამოეცხადებინათ: Ave Ceasar, morituri te salutant! – სასიკვდილოდ მიმავალნი გილოცავ, კეისარ! ტრადიციის თანახმად, ბრძოლის დაწყებამდე გლადიატორი მებრძოლები გაიყვეს წყვილებად და დაიწყეს პირველი საჩვენებელი ბრძოლა - პროლუსიო, მისი მონაწილეები რეალურად არ იბრძოდნენ, მათი იარაღი ხის იყო, მოძრაობები უფრო ცეკვას მოგვაგონებდა, ვიდრე ცეკვას. ბრძოლა, რომელსაც თან ახლავს ლუტის ან ფლეიტის თანხლებით. "ლირიკული შესავლის" დასასრულს ბაგლი ყმუილმა გამოაცხადა, რომ პირველი უნდა დაიწყოს. ნამდვილი ბრძოლა. გლადიატორებს, რომლებმაც გადაიფიქრეს ბრძოლა, სცემდნენ და ზოგჯერ მათრახითაც კი კლავდნენ.

უმცროსი გლადიატორები ბრძოლაში წილისყრით განსაზღვრულ წყვილებში შევიდნენ. გლადიატორთა იარაღი საზოგადოებას აჩვენეს, რათა დაერწმუნებინათ ყველა, რომ ეს იყო სამხედრო იარაღი. იდენტიფიცირებული წყვილები საყვირების ხმაზე არენაზე გაიფანტნენ და ბრძოლა დაიწყო. ასპარეზზე მებრძოლების გარდა იყვნენ ექიმები, რომლებიც ბრძანებებს აძლევდნენ მებრძოლებს და ხელმძღვანელობდნენ ბრძოლების მსვლელობას. გარდა ამისა, მონები მათრახებითა და ჯოხებით მზად იდგნენ და მოუწოდეს „გამხნევებინათ“ ერთ-ერთი გლადიატორი, რომელმაც რატომღაც უარი თქვა ბრძოლაზე. სრული ძალით. გამოუცდელ გლადიატორებს შორის ბრძოლის შემდეგ ასპარეზზე საუკეთესო მებრძოლები გამოვიდნენ.

თუ რომელიმე გლადიატორი სერიოზულ ჭრილობას იღებდა და ბრძოლას ვეღარ აგრძელებდა, დანებების გამოსახატავად ხელს ასწევდა. ამ მომენტიდან მისი ბედი მაყურებლის აზრზე იყო დამოკიდებული. დამარცხებულს შეიძლებოდა გადარჩენილიყო, როგორც ღირსეული მებრძოლი, ან შეიძლება სიკვდილისთვის განწირულიყო, როგორც მშიშარა და არაკომპეტენტური. ბოლო დრომდე ითვლებოდა, რომ მაყურებლები დამარცხებულთა მიმართ დამოკიდებულებას ცერა თითით გამოხატავდნენ. თუ თითი ზევით არის მიმართული, შეინახეთ, თუ ქვემოთ, დაასრულეთ. ბოლო კვლევებმა აჩვენა, რომ პირიქით იყო. ზევით აწეული თითი ნიშნავდა „პირზე დადებას“, ხოლო ქვევით „იარაღს მიწაში“. იმის გათვალისწინებით, რომ პირველები არ იყვნენ ძალიან გამოცდილი გლადიატორები, დამარცხებულთა ბედი წინასწარ იყო განსაზღვრული. გლადიატორების ცხედრები ასპარეზზე ბორბლიანი ურმების გამოყენებით გაიყვანეს. მონებმა მკვდრებისგან ჯავშანი ამოიღეს. ამ მონებს ჰქონდათ საკუთარი მცირე არაოფიციალური „ბიზნესი“. ისინი აგროვებდნენ მოკლული გლადიატორების სისხლს და ყიდდნენ ეპილეფსიურებს, მაგალითად საუკეთესო საშუალებამათი ავადმყოფობისგან. გამოუცდელ გლადიატორებს შორის ბრძოლის შემდეგ ასპარეზზე საუკეთესო მებრძოლები გამოვიდნენ.

IN სანახაობრივი ბრძოლებიროდესაც ადამიანები ცხოველებს ებრძოდნენ, ბრძოლა დასრულებულად ითვლებოდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მოწინააღმდეგეებს მოკლავდნენ: კაცი მხეცისგან ან მხეცი კაცის მიერ.

გლადიატორები სოციალური კიბის ბოლოში იყვნენ და სპარტაკის აჯანყების შემდეგ გლადიატორების მიმართ დამოკიდებულება განსაკუთრებით ფრთხილი გახდა. ჯარისკაცები და მესაზღვრეები გლადიატორებს უყურებდნენ და თავიდან აიცილებდნენ დაუმორჩილებლობის ან თვითმკვლელობის მცდელობებს. გლადიატორულ სკოლაში გაგზავნილ სამხედრო ტყვეებს ეცვათ მონების საყელოები და ბორკილები, რომლებიც ზღუდავდა მოძრაობას. მოხალისეები, მონებისგან განსხვავებით, არ ატარებდნენ ჯაჭვებს. თავისუფალი ადამიანები, მონებისგან განსხვავებით, არ წარმოადგენდნენ საფრთხეს საზოგადოებისთვის. გათავისუფლებული მონები სტატუსით უფრო ახლოს იყვნენ თავისუფალ მოქალაქეებთან. პეტრონიუს არბიტერი თავის სატირიკონში ადიდებს გლადიატორთა მოგზაურობის უპირატესობებს და ამბობს: „სამდღიანი შოუ საუკეთესოა, რაც კი ოდესმე მინახავს. ეს არ იყო უბრალო წუწუნი, არამედ ძირითადად თავისუფალი ხალხი“.

ხანდახან ასპარეზზე დიდგვაროვანი გვარების შთამომავლებიც გამოდიოდნენ. პეტრონიუს არბიტერი ახსენებს ქალს სენატორის ოჯახიდან, რომელიც გახდა ქალი გლადიატორი. ლუკიანე სამოსატელი, რომელსაც სძულდა გლადიატორთა ბრძოლა, საუბრობს სისინიუსზე, კაცზე, რომელმაც გადაწყვიტა გლადიატორებთან შეერთება, რათა მოეგო 10000 დრაქმა და გადაეხადა გამოსასყიდი მეგობრისთვის.

ზოგიერთი ადამიანი მღელვარების სურვილის გამო გლადიატორებად იქცა. იმპერატორებიც კი დაეცნენ ამ სატყუარას. იმპერატორი კომოდუსი (180-192 წწ.) ბავშვობიდან გლადიატორთა ბრძოლების მოყვარული იყო. ამან საშუალება მისცა მამის, მარკუს ავრელიუსის პოლიტიკურ ოპონენტებს, ეთქვათ, რომ იმპერატორის მეუღლემ გლადიატორისგან ახალგაზრდა მემკვიდრე გააჩინა. ასეა თუ ისე, კომოდუსი თითქმის მთელ დროს გლადიატორებთან ატარებდა. ზრდასრულ ასაკში მან დაიწყო ბრძოლებში მონაწილეობა, როგორც მცველი. მისი გარდაცვალების მომენტისთვის კომოდუსმა მოახერხა 700-ზე მეტი ბრძოლის მოგება, მაგრამ კომოდუსის თანამედროვე ვიქტორი აღნიშნავს, რომ იმპერატორის მოწინააღმდეგეები ტყვიის იარაღით იყვნენ შეიარაღებული.

პროფესიონალი არენაზე მებრძოლების უმეტესი ნაწილი გლადიატორული სკოლებიდან მოვიდა. ოქტავიანე ავგუსტუსის მეფობის დროს (დაახლოებით ძვ. წ. 10) რომში არსებობდა 4 საიმპერატორო სკოლა: დიდი, დილა, სადაც ავარჯიშებდნენ ბესტიარიებს - გლადიატორებს, რომლებიც ებრძოდნენ გარეულ ცხოველებს, გალების სკოლა და დაკიელთა სკოლა. სკოლაში სწავლის დროს ყველა გლადიატორი კარგად იკვებებოდა და პროფესიონალურად ეპყრობოდნენ. ამის მაგალითია ის ფაქტი, რომ ცნობილი ძველი რომაელი ექიმი გალენი დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდა დიდ საიმპერატორო სკოლაში.

გლადიატორებს 4-6 კვ.მ ფართობის პატარა კარადებში წყვილი ეძინათ. ვარჯიში, რომელიც დილიდან საღამომდე გაგრძელდა, ძალიან ინტენსიური იყო. მასწავლებლის ხელმძღვანელობით, ყოფილი გლადიატორი, დამწყებებმა ფარიკაობა ისწავლეს. თითოეულ მათგანს გადაეცა ხის ხმალი და ტირიფისგან ნაქსოვი ფარი. ლითონის ქაოტურმა ზარმა მაყურებელს სევდა მოუტანა, ამიტომ ინსტრუქტორებმა გლადიატორებს ასწავლეს არა მხოლოდ სანახაობრივი, არამედ ეფექტური ბრძოლაც. რომაულ არმიაში ჩვეული იყო, რომ ახალწვეულები 1,7 მ სიმაღლის ხის ბოძებზე ვარჯიშობდნენ, გლადიატორულ სკოლებში ისინი ამჯობინებდნენ ჩალის გამოყენებას, რაც უფრო ვიზუალურ წარმოდგენას აძლევდა მტერს. კუნთების გასაძლიერებლად ხის შემდეგ მორიგი რკინის სავარჯიშო იარაღი სპეციალურად საბრძოლო იარაღზე 2-ჯერ მძიმე იყო დამზადებული.

როდესაც დამწყები საფუძვლებს ადეკვატურად გაითავისებს საბრძოლო ხელოვნება, ის, თავისი შესაძლებლობებიდან და ფიზიკური მომზადებიდან გამომდინარე, განაწილდა სპეციალიზებული ჯგუფებიამა თუ იმ ტიპის გლადიატორები. ყველაზე ნაკლებად ქმედუნარიანი სტუდენტები ანდაბატებში რჩებოდნენ. ისინი შეიარაღებულნი იყვნენ მხოლოდ ორი ხანჯლით, ყოველგვარი დამატებითი დაცვის გარეშე; ამ აღჭურვილობას ავსებდა ჩაფხუტი ორი ნახვრეტით, რომელიც საერთოდ არ ემთხვეოდა თვალებს. ამიტომ, ანდაბატები იძულებულნი გახდნენ, თითქმის ბრმად ებრძოლათ ერთმანეთს, იარაღის შემთხვევით ქნევას. მსახურები მათ „ეხმარებოდნენ“ უკნიდან ცხელი რკინის ღეროებით. საზოგადოება ყოველთვის დიდ სიამოვნებას ღებულობდა უბედური ხალხის ყურებით და გლადიატორთა ბრძოლების ეს ნაწილი რომაელები ყველაზე სახალისოდ მიიჩნიეს.

გლადიატორებს, ისევე როგორც რომაელ ჯარისკაცებს, ჰქონდათ საკუთარი ქარტია; ზოგიერთი ისტორიკოსი მას საპატიო კოდს უწოდებს, მაგრამ სინამდვილეში ეს ჩვეულებრივი სახელია. რადგან თავდაპირველად, გლადიატორი, განსაზღვრებით, არ იყო თავისუფალი ადამიანი და რომაელ მონებს არ გააჩნდათ პატივი, როგორც ასეთი. როდესაც ადამიანი შედიოდა გლადიატორთა სკოლაში, მით უმეტეს, თუ ის ადრე თავისუფალი იყო, იმისთვის, რომ ლეგალურად გლადიატორად ითვლებოდა, მას სჭირდებოდა მთელი რიგი მოქმედებების შესრულება, რომელთაგან ბევრი, რა თქმა უნდა, წმინდა ფორმალური იყო. გლადიატორებმა დაიფიცეს და დადეს სამხედრო ფიცის მსგავსი ფიცი, რომლის მიხედვითაც ისინი უნდა ჩაეთვალათ „ფორმალურად მკვდრად“ და გადაეცათ სიცოცხლე გლადიატორთა სკოლის საკუთრებაში, რომელშიც ცხოვრობდნენ, სწავლობდნენ, წვრთნიდნენ და გარდაიცვალნენ.

იყო ნომერი გამოუთქმელი წესებიდა კონვენციები, რომლებიც ყველა გლადიატორს უნდა დაეცვა და არავითარ შემთხვევაში არ დაერღვია. გლადიატორს ბრძოლის დროს ყოველთვის უწევდა დუმილი – საზოგადოებასთან დაკავშირება ერთადერთი გზა იყო ჟესტებით. მეორე გამოუთქმელი პუნქტი იყო ღირსების გარკვეული „წესების“ დაცვა, რომელიც შეიძლება შევადაროთ სამურაების წესებს. გლადიატორ მებრძოლს არ ჰქონდა სიმხდალისა და სიკვდილის შიშის უფლება. თუ მებრძოლი გრძნობდა, რომ კვდებოდა, უნდა გაეხსნა მტერს სახე, რათა დაესრულებინა, თვალებში ჩახედა, ან ყელი მოეჭრა, ჩაფხუტი მოეხსნა და სახე და თვალები გაეხსნა მაყურებლის წინაშე. , და მათ უნდა დაენახათ, რა იყო მათში, შიშის წვეთი არ არის. მესამე კანონი იყო, რომ გლადიატორს არ შეეძლო საკუთარი მოწინააღმდეგის არჩევა, ცხადია, ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ ასპარეზზე მებრძოლებმა არ გაასწორონ პირადი ანგარიშები და წყენა. ასპარეზზე შესულმა გლადიატორმა ბოლომდე არ იცოდა ვისთან მოუწევდა ბრძოლა.

რომაელ არისტოკრატებს შორის მოდური იყო საკუთარი პირადი გლადიატორების ყოლა, რომლებიც არამარტო შოულობდნენ მფლობელს ფულს სპექტაკლით, არამედ პირადი მცველადაც მსახურობდნენ, რაც უკიდურესად აქტუალური იყო გვიანი რესპუბლიკის სამოქალაქო არეულობის დროს. ამ მხრივ, იულიუს კეისარმა აჯობა ყველას, ვინც ერთ დროს ინახავდა 2 ათასამდე გლადიატორ-მცველს, რომლებიც შეადგენდნენ ნამდვილ არმიას. უნდა ითქვას, რომ გლადიატორები გახდნენ არა მხოლოდ მონა-პატრონის იძულებით ან სასამართლო განაჩენით ასპარეზზე, არამედ აბსოლუტურად ნებაყოფლობით, დიდებისა და სიმდიდრისკენ სწრაფვით.

ამ პროფესიის ყველა საფრთხის მიუხედავად, რომაული სოციალური ფსკერის უბრალო, მაგრამ ძლიერ ბიჭს ნამდვილად ჰქონდა გამდიდრების შანსი. და მიუხედავად იმისა, რომ არენის სისხლით გაჟღენთილ ქვიშაზე სიკვდილის შანსი გაცილებით დიდი იყო, ბევრმა გარისკა. მათგან ყველაზე წარმატებულებმა, გარდა რომაული ბრბოს სიყვარულისა და ზოგჯერ რომაელი მატრონების სიყვარულის გარდა, ღებულობდნენ მნიშვნელოვან ფულად პრიზებს გულშემატკივრებისა და ბრძოლის ორგანიზატორებისგან, ასევე ფსონების მიმართ ინტერესს. გარდა ამისა, რომაელი მაყურებელი ხშირად ყრიდა ფულს, სამკაულებს და სხვა ძვირადღირებულ წვრილმანებს ასპარეზზე საყვარელი გამარჯვებულისთვის, რაც ასევე შემოსავლის მნიშვნელოვან წილს შეადგენდა. იმპერატორმა ნერონმა, მაგალითად, ერთხელ გლადიატორ სპიკულუსს მთელი სასახლე აჩუქა. Და მრავალი სხვა ცნობილი მებრძოლებიფარიკაობის გაკვეთილებს აძლევდნენ ყველას, ვისაც ეს სურდათ, რისთვისაც საკმაოდ სოლიდარულ საფასურს იღებდნენ.

თუმცა, იღბალმა ასპარეზზე ძალიან ცოტას გაიღიმა - საზოგადოებას სურდა სისხლის და სიკვდილის ნახვა, ამიტომ გლადიატორებს სერიოზული ბრძოლა მოუწიათ, რამაც ბრბო გააფთრებულმა გამოიწვია.

ცხოველთა დამჭერები დაუღალავად მუშაობდნენ, ანადგურებდნენ რომის პროვინციებს აფრიკასა და აზიაში, ასევე მიმდებარე ტერიტორიებზე. ათასობით პროფესიონალი იყო დაკავებული ამ უკიდურესად სახიფათო, მაგრამ თანაბრად მომგებიანი ბიზნესით. მებრძოლი ხალხის გარდა, არენაზე დაიღუპა ასობით და ათასობით ლომი, ვეფხვი, მგელი, ლეოპარდი, დათვი, პანტერა, გარეული ღორი, გარეული ხარი, ბიზონი, სპილოები, ჰიპოპოტამები, მარტორქები, ანტილოპები, ირემი, ჟირაფები და მაიმუნები. ერთ დღეს მჭერებმა რომში პოლარული დათვების ჩამოყვანაც კი მოახერხეს! როგორც ჩანს, მათთვის უბრალოდ შეუძლებელი ამოცანები არ იყო.

ყველა ეს ცხოველი იყო ბესტიარიელი გლადიატორების მსხვერპლი. მათი ვარჯიში გაცილებით გრძელი იყო ვიდრე კლასიკური გლადიატორების ვარჯიში. მოსწავლეები ცნობილი დილის სკოლა, რომელმაც ეს სახელი მიიღო იმის გამო, რომ ცხოველების სატყუარას ხდებოდა დილით, მათ ასწავლეს არა მხოლოდ იარაღის გამოყენება, არამედ ვარჯიში და ასევე გააცნეს მათ სხვადასხვა ცხოველების მახასიათებლები და ჩვევები.

ძველმა რომაელმა მწვრთნელებმა მიაღწიეს თავიანთ ხელოვნებაში უპრეცედენტო სიმაღლეებს: დათვები დადიოდნენ თოკზე, ლომებმა ნადირი, მაგრამ ჯერ კიდევ ცოცხალი კურდღლის ფეხქვეშ ბესტიარი მოათავსეს, მაიმუნები ჰირკანის სასტიკი ძაღლებით ჭურჭელდნენ და ირმები ეტლებთან მიჰყავდათ. ეს საოცარი ხრიკები უთვალავი იყო. მაგრამ როცა გაჯერებულმა ბრბომ სისხლი მოითხოვა, ასპარეზზე გამოჩნდნენ უშიშარი ვენატორები (ლათინური ვენატორისგან - მონადირე), რომლებმაც იცოდნენ ცხოველების მოკვლა არა მხოლოდ. სხვადასხვა სახისიარაღი, არამედ შიშველი ხელებით. მათ უმაღლეს ელეგანტურად მიიჩნიეს ლომის ან ლეოპარდის თავზე მოსასხამის გადაყრა, შემოხვევა და შემდეგ ცხოველის მოკვლა ხმლის ან შუბის ერთი დარტყმით.

გლადიატორთა ბრძოლები სხვადასხვა გზით მიმდინარეობდა. იყო ჩხუბი ერთ წყვილს შორის და ზოგჯერ რამდენიმე ათეული, ან თუნდაც ასობით წყვილი ერთდროულად იბრძოდა. ზოგჯერ მთელი სპექტაკლები, რომლებიც იულიუს კეისრის მიერ მასობრივი გართობის პრაქტიკაში იყო შემოღებული, ითამაშა არენაზე. ასე რომ, რამდენიმე წუთში დაიდგა გრანდიოზული დეკორაციები, რომლებიც ასახავდნენ კართაგენის კედლებს, ხოლო გლადიატორები, ჩაცმული და შეიარაღებული, როგორც ლეგიონერები და კართაგენელები, წარმოადგენდნენ თავდასხმას ქალაქზე. ან არენაზე ახლად მოჭრილი ხეების მთელი ტყე გაიზარდა და გლადიატორები ასახავდნენ გერმანელების ჩასაფრებას, რომლებიც თავს ესხმოდნენ იმავე ლეგიონერებს. ძველი რომაული შოუების რეჟისორების ფანტაზიას საზღვარი არ ჰქონდა.

და მიუხედავად იმისა, რომ რომაელების რაიმეთი გაოცება უკიდურესად რთული იყო, იმპერატორმა კლავდიუსმა, რომელიც მეფობდა I საუკუნის შუა ხანებში, სრულიად მიაღწია წარმატებას. მისი ბრძანებით ჩატარებული ნაუმაჩია (დადგმული საზღვაო ბრძოლა) ისეთი მასშტაბის იყო, რომ მას შეეძლო დაეპყრო მარადიული ქალაქის ყველა მაცხოვრებლის ფანტაზია, ახალგაზრდა და უფროსი. მიუხედავად იმისა, რომ ნაუმაჩიას აწყობდნენ საკმაოდ იშვიათად, რადგან ისინი ძალიან ძვირი ღირდა იმპერატორებისთვისაც კი და საჭიროებდა ფრთხილად განვითარებას.

მან პირველი ნაუმაქია ჩვ.წ.აღ.-მდე 46 წელს გამართა. Იულიუს კეისარი. შემდეგ რომის კამპუს მარტიუსზე უზარმაზარი ხელოვნური ტბა გათხარეს საზღვაო ბრძოლისთვის. ამ წარმოდგენაში მონაწილეობდა 16 გალერი 4 ათასი ნიჩბიანი და 2 ათასი გლადიატორი ჯარისკაცით. ჩანდა, რომ აღარ შეიძლებოდა უფრო მასშტაბური სპექტაკლის მოწყობა, მაგრამ ძვ.წ. რომის პირველმა იმპერატორმა ოქტავიანე ავგუსტუსმა, ერთი წლის მომზადების შემდეგ, რომაელებს ნაუმაქია აჩუქა 24 გემისა და 3 ათასი ჯარისკაცის მონაწილეობით, არ ჩავთვლით ნიჩბოსნებს, რომლებიც აწარმოებდნენ ბრძოლას ბერძნებსა და სპარსელებს შორის სალამინაში.

ამ რეკორდის მოხსნა მხოლოდ ზემოხსენებულმა იმპერატორმა კლავდიუსმა მოახერხა. ფუცინუსის ტბა, რომელიც რომიდან 80 კილომეტრში მდებარეობს, აირჩიეს მის მიერ დაგეგმილი ნაუმაქიის განსახორციელებლად. არცერთ სხვა მახლობელ წყალსატევს არ შეეძლო 50 ნამდვილი საბრძოლო ტრირემისა და ბირემის მოთავსება, რომელთა ეკიპაჟში შედიოდა 20 ათასი კრიმინალი, რომლებიც ასპარეზზე იყო მისჯილი. ამისათვის კლავდიუსმა დაცარიელა ყველა ქალაქის ციხე და ყველა, ვისაც იარაღის ტარება შეეძლო გემებზე ჩასვა.

და იმისთვის, რომ ერთ ადგილზე შეკრებილი ამდენი კრიმინალი აჯანყების მოწყობისგან დაეკავებინათ, ტბა ჯარით იყო გარშემორტყმული. საზღვაო ბრძოლა გაიმართა ტბის იმ ნაწილში, სადაც ბორცვები ბუნებრივ ამფითეატრს ქმნიდნენ. მაყურებელი არ აკლდა: დაახლოებით 500 ათასი ადამიანი - რომის თითქმის მთელი ზრდასრული მოსახლეობა - ფერდობებზე იყო განთავსებული.

ორ ფლოტად დაყოფილი გემები ასახავდნენ როდიელებსა და სიცილიელებს შორის დაპირისპირებას. ბრძოლა, რომელიც დაიწყო დილის 10 საათზე, დასრულდა მხოლოდ დღის ოთხ საათზე, როდესაც ბოლო "სიცილიური" გემი დანებდა. რომაელი ისტორიკოსი ტაციტუსი წერდა: „მებრძოლი კრიმინალების ზნეობა არ ჩამოუვარდებოდა მორალინამდვილი მეომრები." ტბის წყალი სისხლით იყო გაწითლებული, რომ აღარაფერი ვთქვათ დაჭრილებზე, დაიღუპა მხოლოდ 3 ათასზე მეტი ადამიანი. ბრძოლის შემდეგ კლავდიუსმა შეიწყალა ყველა გადარჩენილი, გარდა რამდენიმე ეკიპაჟისა, რომლებიც, მისი აზრით, თავიდან აიცილეს ბრძოლა. მაყურებელი აბსოლუტურად აღფრთოვანებული იყო ნანახით. ვერც ერთმა შემდგომმა იმპერატორმა ვერ მოახერხა კლავდიუსის „გაჯანსაღება“. შემთხვევითი არ არის, რომ მის სიკვდილს ფაქტიურად მთელი ქალაქი გლოვობდა, რადგან მან, ისევე როგორც არავინ, შესაძლოა ნერონის გარდა, იცოდა როგორ გაერთო საზოგადოება. და მიუხედავად იმისა, რომ მისი მეფობის დროს კლავდიუსმა თავი გამოიჩინა, რომ შორს იყო ბრწყინვალე სახელმწიფო მოღვაწისგან, ამან ხელი არ შეუშალა მას ხალხში ყველაზე პატივცემული იმპერატორი ყოფილიყო.

მოხდა ისე, რომ ბრძოლა გაგრძელდა და ორივე დაჭრილი გლადიატორი დიდხანს ვერ დაამარცხა ერთმანეთი. მაშინ მაყურებელს შეეძლო თავად შეეწყვიტა ბრძოლა და მოეთხოვა რედაქტორს - თამაშების ორგანიზატორს - ორივე მებრძოლი არენიდან გაეთავისუფლებინა. და რედაქტორი დაემორჩილა "ხალხის ხმას". იგივე მოხდა, თუ გლადიატორმა იმდენად გაახარა საზოგადოება თავისი ოსტატობითა და გამბედაობით, რომ მოითხოვეს ხის სავარჯიშო ხმლის - რუდისის დაუყოვნებლივ წარდგენა, როგორც სრული განთავისუფლების სიმბოლო არა მხოლოდ არენაზე ბრძოლებისგან, არამედ მონობისგან. რა თქმა უნდა, ეს ეხებოდა მხოლოდ სამხედრო ტყვეებს და მონებს, მაგრამ არა მოხალისეებს.

დღემდე შემორჩენილია გლადიატორი ფლამას სახელი, რომლის კარიერის განმავლობაში აღფრთოვანებულმა მაყურებლებმა ოთხჯერ მოითხოვეს მისთვის ხის მახვილის მიცემა, მან კი ოთხივე უარი თქვა! შესაძლებელია, ფლამამ ასეთი უპრეცედენტო სიჯიუტე გამოავლინა დიდებისა და ფულის ძიებაში. ასეა თუ ისე, მან მიაღწია წარმატებას, ნებაყოფლობით დატოვა ასპარეზი, მეტ-ნაკლებად უვნებლად და სამართლიანად. მოწიფული ასაკიდა იყო ღირსეული ქონების მფლობელი.

გლადიატორული ბრძოლები უცხო არ იყო იმ დროის ყველაზე განათლებული ადამიანებისთვის. ციცერონი, მაგალითად, ამ თამაშებს ასე აფასებდა: „ადამიანებისთვის სასარგებლოა იმის დანახვა, რომ მონებს შეუძლიათ გაბედულად იბრძოლონ. თუ უბრალო მონასაც კი შეუძლია გამბედაობა, მაშინ როგორი უნდა იყვნენ რომაელები? გარდა ამისა, თამაშები მეომარ ადამიანებს აჩვევს მკვლელობის ფორმას და ამზადებს მათ ომისთვის“. პლინიუსი, ტაციტუსი და მრავალი სხვა გამოჩენილი რომაელი მწერალი და მოაზროვნე გლადიატორული შოუების მგზნებარე თაყვანისმცემლები იყვნენ. ერთადერთი გამონაკლისი იყო, ალბათ, ფილოსოფოსი სენეკა, რომელიც ყოველმხრივ მხარს უჭერდა მათ აკრძალვას, რაც არ იყო ბოლო საშუალებამიიყვანა იძულებით თვითმკვლელობამდე მისი გვირგვინოსანი მოსწავლის ნერონის ბრძანებით.

რომის თითქმის ყველა იმპერატორი ცდილობდა ერთმანეთის გადალახვას თავიანთი თამაშების სიდიადეში, რათა მოეპოვებინა ბრბოს სიყვარული. იმპერატორმა ტიტუს ფლავიუსმა, კოლიზეუმის გახსნაზე, რომელიც იტევდა 80 ათასამდე მაყურებელს და მაშინვე გახდა ძველი რომის მთავარი ასპარეზი, ბრძანა 17 ათასი ებრაელის სიკვდილი სხვადასხვა გზით, რომლებიც ათი წლის განმავლობაში მუშაობდნენ მის მშენებლობაზე. იმპერატორ დომიციანეს, როგორც ვირტუოზი მშვილდოსნობაში, უყვარდა მაყურებლის გართობა ლომის ან დათვის თავზე ისრებით დარტყმით, ისე რომ ისრები მათთვის რქებად იქცა. და ბუნებრივად რქიან ცხოველებს – ირემს, ხარს, ბიზონს და ასე შემდეგ – თვალში გასროლით დახოცა. უნდა ითქვას, რომ რომაელ ხალხს ძალიან უყვარდა ეს მმართველი.

რომის იმპერატორებს შორის იყვნენ მხიარული თანამოაზრეებიც. მაგალითად, არის ძალიან სასაცილო ამბავი, რომელიც დაკავშირებულია სახელთან Gallienus. ერთი იუველირი, რომელიც ყალბი ძვირფასი ქვებს ყიდდა და ამის გამო ასპარეზობა მიუსაჯეს, ბესტიარებმა შუა არენაზე შეაგდეს და ლომის დახურული გალიის წინ მოათავსეს. უბედური სუნთქვაშეკრული ელოდა გარდაუვალ და, მით უმეტეს, საშინელ სიკვდილს, შემდეგ კი გალიის კარი გაიღო და გამოვიდა... ქათამი. იუველირი, რომელმაც სტრესს ვერ გაუძლო, გონება დაკარგა. როდესაც აუდიტორიამ საკმარისად გაიცინა, გალიენუსმა ბრძანა განცხადება: „ამ კაცმა მოატყუა, ამიტომ მოტყუვდა“. შემდეგ იუველირი გონს მოიყვანეს და ოთხივე მხრიდან გაუშვეს.

IV საუკუნის დასაწყისისთვის გლადიატორთა ბრძოლებმა და ცხოველთა დევნამ თანდათან შემცირდა. ეს იყო დრო, როდესაც ოდესღაც დიდმა რომის იმპერიამ სიტყვასიტყვით დაიწყო დნობა მრავალი "ბარბაროსული" ტომის დარტყმის ქვეშ. მდგომარეობას ამძიმებდა მიმდინარე ეკონომიკური კრიზისი – თავად რომაელები პრაქტიკულად არ მუშაობდნენ და იმპორტირებული საქონელი მუდმივად ძვირდებოდა. ამიტომ იმ პერიოდის რომის იმპერატორებს ძვირადღირებული თამაშების მოწყობის გარდა საკმარისი საზრუნავიც ჰქონდათ. და, მიუხედავად ამისა, ისინი განაგრძობდნენ, თუმცა იგივე ფარგლების გარეშე. გლადიატორთა ბრძოლები საბოლოოდ აიკრძალა რომის იმპერიის დაცემამდე 72 წლით ადრე.

ახლა თეატრიდან რომის ამფითეატრში გადავიდეთ, სადაც გლადიატორთა ბრძოლები მიმდინარეობდა. გლადიატორთა ბრძოლას დიდი ტრადიცია ჰქონდა იტალიაში ამფითეატრების აშენებამდეც. ცნობილია თავდაპირველი კავშირი გლადიატორთა ბრძოლებსა და დაკრძალვის დღესასწაულებს შორის ("bustum" - კოცონი, რომელზეც გარდაცვლილის ცხედარი დაწვეს, ან საფლავი). გლადიატორთა ბრძოლების ჩვეულება რომში, სავარაუდოდ, ეტრურიიდან მოვიდა (სხვა ვერსიით - კამპანიიდან), სადაც მას რელიგიური და რიტუალური ხასიათიც ჰქონდა. ამ ჩვეულების წარმოშობა სხვადასხვაგვარად არის ახსნილი; არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ძველ დროში ჩვეულებრივი იყო სიკვდილით მსჯავრდებული ადამიანების მოკვლა დამსახურებული მეომრის კუბოზე, რითაც მსხვერპლს სწირავდნენ ქვესკნელის ღმერთებს. დროთა განმავლობაში, როგორც ჩანს, მათ გაათავისუფლეს ეს სასტიკი ჩვეულება და ამის ნაცვლად დაიწყეს ხალხის რიტუალური ბრძოლების ორგანიზება ხმლებით ხელში - გლადიატორები („გლადიუსიდან“ - მახვილიდან) დაკრძალვებზე.

პირველი ორგანიზებული გლადიატორული თამაშები კვლავ ინარჩუნებდა კავშირს დაკრძალვის რიტუალებთან. 264 წელს ძვ. ეს სპექტაკლები დადგა ლუციუს იუნიუს ბრუტუსის ვაჟებმა მის დაკრძალვაზე. ჩვეულება დამკვიდრდა რომში და მას შემდეგ, გამოჩენილი მოქალაქეების ბრწყინვალე, საზეიმო დაკრძალვის დროს, მათ პატივსაცემად მუდმივად იმართებოდა გლადიატორთა თამაშები. ასე რომ, 62 წ. კვინტუს კეცილიუს მეტელუს სციპიონმა სისხლიანი სანახაობა გამართა თავისი მშვილებლის ხსოვნისადმი, ძვ.წ. 59 წელს. ფაუსტუს კორნელიუს სულამ ასევე პატივი მიაგო მამის ხსოვნას. კეისარმა პირველად მოაწყო გლადიატორული თამაშები გარდაცვლილი ქალის - მისი ქალიშვილის ჯულიას პატივსაცემად. ეს ფაქტები მიუთითებს დაკრძალვის ტრადიციის გაგრძელებაზე, რომელიც კიდევ უფრო მტკიცედ იყო დამკვიდრებული იტალიაში, ვიდრე საბერძნეთში.

გავიდა წლები, გლადიატორთა თამაშები სხვა დროსაც იმართებოდა; ისინი ზოგიერთ დღესასწაულზე სპექტაკლების პროგრამაშიც შედიოდნენ. I საუკუნეში ძვ.წ. თამაშების ორგანიზატორები იყვნენ ან სამთავრობო ორგანოებიზოგიერთი თანამდებობის პირის, ყველაზე ხშირად ქალაქის ადილის ან კერძო პირების მეშვეობით, რომლებსაც ჰქონდათ საკმარისი სახსრები ამისათვის; მოგვიანებით თამაშებს თითქმის ყოველთვის იმპერატორი მასპინძლობდა. სისხლიანი სპექტაკლები სულ უფრო და უფრო ხდებოდა რომაელების საყვარელ გასართობად, რომლებიც მათ გარეშე ვეღარ ძლებდნენ და დროდადრო მოითხოვდნენ ეჩვენებინათ, როგორ კლავენ ადამიანები ერთმანეთს ამფითეატრში. იმპერიულ ეპოქაში მაღალი თანამდებობის პირების დაკრძალვასაც ხშირად ახლდა გლადიატორული თამაშები. რომის მაცხოვრებლები ისარგებლებდნენ ნებისმიერი შეძლებული ადამიანის დაკრძალვით, რომ მოითხოვდნენ ამ საბაბით თამაშების გამართვას. იგივე მორალი სუფევდა სხვა ქალაქებშიც: მაგალითად, პოლენციაში, როგორც თორმეტი იმპერატორის ბიოგრაფი სვეტონიუსი ამბობს, „ბრბო არ უშვებდა მსვლელობას უფროსი ცენტურიონის ფერფლით, სანამ არ აიძულეს მემკვიდრეებს გაეტარებინათ ბევრი ფული გლადიატორულ შოუებზე. თუმცა, ტიბერიუსმა, შეკრიბა ჯარი, სასტიკად დასაჯა ყველა, ვინც მონაწილეობდა ამ აღშფოთებაში.” გაიუს სვეტონიუს ტრანკვილიუსი. თორმეტი კეისრის ცხოვრება. -SPb., 2008. გვ.7

როგორც ეპიგრაფიკული ძეგლები გვიჩვენებს, გლადიატორთა ბრძოლები იმართებოდა არა მხოლოდ დაკრძალვის დროს. ანდერძები ითვალისწინებდა თამაშების გამეორებას გარკვეულ დროს და დაკრძალვის შემდეგ: ოსტის წარწერის მიხედვით, გლადიატორთა ბრძოლები გარკვეული გვიანდელი ემილი აგრიპინას პატივსაცემად ყოველწლიურად უნდა ჩატარებულიყო.

გლადიატორთა თამაშების მზარდი პოპულარობა მოითხოვდა დიდი რაოდენობით კარგად მომზადებულ და გაწვრთნილი მებრძოლები. ამან განაპირობა სპეციალური გლადიატორული სკოლების შექმნა, სადაც ტრენინგი მიმდინარეობდა. მეწარმემ, რომელმაც შეარჩია გლადიატორების ჯგუფი, შემდეგ გაყიდა ისინი ან იქირავა სახალხო სპექტაკლების ორგანიზატორებზე. გლადიატორთა სკოლები მოეწყო კერძო პირების ინიციატივით ან სახელმწიფოს ინიციატივით არა მარტო რომში, არამედ იტალიის სხვა ქალაქებსა და პროვინციებშიც.

გლადიატორებს ირჩევდნენ ძირითადად სამხედრო ტყვეებისგან, სიკვდილით დასჯილი კრიმინალებისგან, მაგრამ თავისუფალ კაცებს, რომლებიც სიღარიბეში ჩავარდნენ და ამ სახიფათო ხელობაში მეტ ფულს გამოიმუშავებდნენ, სასიკვდილო რისკის მიუხედავად, დათანხმდნენ ბრძოლაზე. როდესაც გლადიატორთა ბრძოლები გადაიქცა წმინდა გასართობ სპექტაკლში, მათ შეიძინეს უპრეცედენტო მასშტაბები, ამიტომ მონაწილეთა რაოდენობა შეზღუდული უნდა ყოფილიყო: ერთდროულად არაუმეტეს 120 მებრძოლისა. თუმცა, ეს შეზღუდვები მკაცრად არ იყო დაცული: ოქტავიანე ავგუსტუსის მიერ ორგანიზებულ თამაშებზე 600 გლადიატორი ერთმანეთის მიყოლებით შემოდიოდა ასპარეზზე, უფრო სწორად, წყვილი წყვილი. მაგრამ ეს არ იყო ზღვარი: დაამარცხა დაკიელები, იმპერატორმა ტრაიანემ არნახული პომპეზურობით აღნიშნა თავისი გამარჯვება და აიძულა 10 ათასი მებრძოლი შეებრძოლათ ერთმანეთს. შეიარაღება და საბრძოლო აღჭურვილობაგლადიატორები ძალიან მრავალფეროვანი იყო, ისევე როგორც ბრძოლების ტიპები. სკოლების უნარები მუდმივად ეჯიბრებოდა ერთმანეთს. ბრძოლები იყო ნათელი და დაუვიწყარი სპექტაკლები, სასტიკი და სისხლიანი ბუნებით. ხალხმა გაიხარა, მიუხედავად იმისა, რომ ამ სანახაობებმა ასობით ადამიანის და გარეული ცხოველის სიცოცხლე შეიწირა.

მოგეხსენებათ, დაჭრილი ჯარისკაცის სიცოცხლე მაყურებლის ნებაზე იყო დამოკიდებული. დაზარალებულ კაცს შეეძლო ეთხოვა საზოგადოებას ლმობიერება, სიცოცხლის გადარჩენა, აღზრდა საჩვენებელი თითი. თუ გლადიატორი სარგებლობდა მაყურებელთა სიმპათიით, ისინი კეთილგანწყობილი უსმენდნენ მის ვედრებას და ცოცხალს ტოვებდნენ; თუ მას ჰქონდა უბედურება, არ მოეწონებინა ისინი, თუ არ მოეწონათ, როგორ იქცეოდა ასპარეზზე, სასიკვდილოდ გაწირეს ტირილით "დაასრულე იგი!" და საბედისწერო ჟესტით - ცერა თითი ქვევით ჩამოწია. ზოგიერთი გლადიატორი განსაკუთრებით პოპულარული იყო რომში: ჰერმესი, ჰელიუმი, ადვოლანტი. გამოჩენილი მსახიობების მსგავსად, გლადიატორები, თუნდაც სილამაზით არ გამოირჩეოდნენ, პოპულარობით სარგებლობდნენ რომაელი მატრონებით, რომლებიც აღფრთოვანებულნი იყვნენ თავიანთი სიძლიერითა და დიდებით.

ამასობაში რომაელების მიერ ასე დაფასებული სისხლიანი სანახაობების პროგრამა დროთა განმავლობაში გაფართოვდა. არენაზე სულ უფრო და უფრო იმართებოდა ბრძოლები გარეულ ცხოველებთან: ან მებრძოლი სათითაოდ დაესხა თავს ცხოველს, ან დაიწყეს ნადირობა მთელ ფარაზე - ვენატებზე. ზოგიერთი თანამდებობის პირი ვალდებული იყო, თანამდებობის დაკავების დღეს საკუთარი ხარჯებით მოეწყო ასეთი სპექტაკლები. მიუხედავად მაღალი დანახარჯებისა, ოფიციალური პირები ნებით ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს დადგმული სპექტაკლების პომპეზურობასა და ბრწყინვალებაში, რადგან ამან შესაძლებელი გახადა პოპულარობის მოპოვება ქალაქში, რომელსაც მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი. მომავალი კარიერა. გლადიატორული თამაშები იმ დროს ითვლებოდა ნაციონალურ მოვლენად, რომელსაც შეეძლო იმპერატორის მასობრივი მხარდაჭერა.

რომაელთა უმეტესობისთვის ეს სანახაობები საყვარელი გართობა იყო. ისინი დადიოდნენ ამფითეატრებში, რათა დატკბნენ მღელვარებით, ენახათ ეგზოტიკური ცხოველები, აღფრთოვანებულიყვნენ საუკეთესო გლადიატორებით, რომელთა სახელებიც ისეთივე ცნობილი იყო, როგორც დღეს ცნობილი სპორტსმენების და პოპ მომღერლების სახელები. ამფითეატრში წასვლისას საზოგადოებამ უკვე იცოდა, ვის ნახავდა იმ დღეს არენაზე, რადგან იყო პლაკატები სპექტაკლების სრული პროგრამით და მონაწილეთა სახელებით.

მაგრამ სხვა რომაელ ინტელექტუალებს არ მოსწონდათ სისხლიანი მასობრივი სპექტაკლები და მრავალი მიზეზის გამო. რომაელი მდიდრები, რომლებიც ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, აწყობდნენ ბრწყინვალე დღესასწაულებს, აწყობდნენ ძვირადღირებულ თამაშებს, ხარჯებს არ იშურებდნენ თანამოქალაქეების კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად. სხვები ცდილობდნენ დაეტოვებინათ მდიდარ და გავლენიან ადამიანებს, როგორებიც იყვნენ კრასუსი, ლუკული, კვინტუს ჰორტენსიუს გორტალუსი, გაიუს კლავდიუს პულჩერი და ბოლოს პომპეუსი დიდი, როდესაც ისინი ედილები გახდნენ. ციცერონი ძალიან აკრიტიკებდა ასეთ ადამიანებს. დიდმა ორატორმა და ფილოსოფოსმა თანამდებობის პირების მსგავს ქცევას უწოდა მფლანგველობა და არა სულის კეთილშობილება ან კეთილშობილება: „მფლანგველები არიან ისინი, ვინც ფლანგავს თავის ქონებას დღესასწაულებზე, ხორცის დარიგებაზე, გლადიატორთა ბრძოლებზე, თამაშებზე და ველურ სატყუარაზე. ცხოველები - ყველაფერზე.“ რაღაც, რის შესახებაც ისინი ხანმოკლე მოგონებას დატოვებენ ან საერთოდ არ დატოვებენ მეხსიერებას“. მარკუს ტულიუს ციცერონი. პასუხისმგებლობების შესახებ. -მ., 1974. S. 55-57.

ციცერონი მკვეთრად უარყოფითად საუბრობს ფულის ყოველგვარ ფლანგვაზე, „რომლის მიზანია ბრბოს კეთილგანწყობის მოპოვება“. ასპარეზზე სისხლიანი თამაშების ჭვრეტაში ოდნავი სიამოვნებაც არ ჰპოვა. გლადიატორთა ჩხუბი, ცხოველების სატყუარა - ეს ყველაფერი ბრბოს სანახაობაა, ხალხის უზარმაზარი მასების შეკრება. დავამატოთ, რომ ასეთი სპექტაკლები უბრალოდ საშიში იყო და არა მხოლოდ ცხოველებთან მებრძოლი მებრძოლებისთვის, არამედ სხვებისთვისაც.

გასაკვირი არ არის, რომ იმპერიის ეპოქაშიც კი, ყველა რომაელს არ ჰპოვა სიამოვნება სისხლიანი გართობით. თამაშებზე დაშვებულმა გლადიატორებმა ფიცი დადეს. სენეკა ირონიულად კომენტარს აკეთებს: „...ყველაზე სამარცხვინო ვალდებულებაში არის სიტყვები: „თავს ვაძლევ უფლებას დაწვას, მოქსოვონ და რკინით მოკლან“. ვინც არენაზე ხელებს ისესხება, ვინც სისხლით იხდის საჭმელსა და სასმელს, ისინი იღებენ გარანტიას, რომ ყველაფერს გაუძლებენ, თუნდაც მათი სურვილის საწინააღმდეგოდ...“ ლუციუს ანეუს სენეკა. მორალური წერილები ლუცილიუსს. -მ., 1977. გვ. 2-5.

და ამ გადაწყვეტილებებში სენეკა სულაც არ იყო მარტო: რომში ყველა არ იზიარებდა მასობრივი აუდიტორიის გემოვნებასა და პრეფერენციებს. მაგრამ იმპერატორები მაინც ცდილობდნენ მოეწონებინათ ბრბო, გამოეხმაურებინათ მისი ხმამაღალი მოწოდება: "პური და ცირკი!"

როდესაც გლადიატორული თამაშები გახდა ასეთი პოპულარული, როდესაც მათი მონაწილეთა რაოდენობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა როგორც რომში, ასევე იტალიის სხვა ქალაქებში, როდესაც საბოლოოდ სპექტაკლები საათობით გაგრძელდა, მაშინ ფორუმი ბოარიუმი ან სხვა ქალაქის მოედანი შეწყდა. გამოდგება თამაშების გასამართად, რადგან ვერ იტევდა ყველა მებრძოლს და ცხოველს და რაც მთავარია - მაყურებელს. საჭირო იყო დაწყებულიყო სპეციალური შენობების - ამფითეატრების მშენებლობა, სადაც ამიერიდან ასეთი სანახაობები იმართებოდა.

პირველი ამფითეატრი რომში გაჩნდა I საუკუნის შუა ხანებში. ძვ. წ., იგი დააარსა გაიუს სკრიბონიუს კურიომ, ორიგინალური პროექტის შეთავაზებით. 46 წელს მოჰყვა ხის ამფითეატრს ორი მბრუნავი ნაწილით. კეისრის ამფითეატრი, ასევე ხის. ავგუსტუსის დროს, რომში პირველი ქვის ამფითეატრი აშენდა Campus Martius-ზე, რომელიც ააგო ქალაქის პრეფექტმა ტიტუს სტატილიუს ტაურუსმა. I საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. გამოჩნდა ნერონის ამფითეატრი. თუმცა, ყველაზე დიდი და ყველაზე ცნობილი რომაული ამფითეატრი აშენდა I საუკუნის 70-იან წლებში. ძვ.წ. პალატინისა და ესკილინის ბორცვებს შორის, იმპერატორები ვესპასიანე და ტიტუსი: ეს იყო უზარმაზარი, მონუმენტური ფლავიური ამფითეატრი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი კოლიზეუმი, ან კოლიზეუმი. იგი ერთდროულად იტევდა 45000-ზე მეტ მაყურებელს. ამფითეატრები ასევე აშენდა იტალიის სხვა ქალაქებსა და პროვინციებში: პომპეიში, სპოლეტოში, პუტეოლიში, პოლუსში, ვერონაში, პრანესტეში და გალიაში ბევრ სხვა ადგილას - არელატეში (არლი), ნემაუზე (ნიმეში), ლუტეტიაში (პარიზი), ვესუნში ( Périgueux) , ესპანეთში - თანამედროვე მერიდასა და სევილიაში, ასევე კუნძულ სარდინიაზე, ტუნისში. გლადიატორთა თამაშების პოპულარობას იტალიაში მოწმობს ისიც, რომ არსებობდა 99 ამფიტიატრი, რომელთაგან 27 არქეოლოგებმა შეისწავლეს, ყველა მათგანი ქალაქის ხარჯზე ან კერძო პირის ხარჯზე იყო აშენებული, ზოგჯერ კი მშენებლობა ნაწილობრივ თავად იმპერატორმა დააფინანსა.

მიუხედავად იმისა, რომ არა ისეთი ვნებიანი, როგორც გლადიატორული ბრძოლები, რომაელებს ასევე უყვარდათ წმინდა სპორტული სპექტაკლები, ძირითადად სპორტსმენების სპექტაკლები. მოხდა ისე, რომ გლადიატორები გამოირჩეოდნენ თავიანთი არაჩვეულებრივით ფიზიკური ძალა, მონაწილეობდა სპექტაკლებში და როგორც სპორტსმენები. პირველი სპორტული შეჯიბრებები რომში 186 წელს მოეწყო. ძვ.წ. სარდალი მარკუს ფულვიუს ნობილიორი, რომელიც ცნობილია თავისი სიმპათიებით ბერძნული წეს-ჩვეულებებისა და ტრადიციების მიმართ.

ბოულინგის შეჯიბრებებმაც მოიზიდა ხალხი. ეს სპექტაკლი იმდენად პოპულარული იყო, რომ, როგორც სენეკა წერს, სწორედ იმ დღეებში მოეწყო, რომ მოაზროვნე ადამიანები, რომლებიც მარტოობას ამჯობინებდნენ, თავს თავისუფლად გრძნობდნენ: არავინ მოვიდოდა, არ შეაწუხებდა და არ აშორებდა მათ ფიქრებს. ამ საათებში ინტელექტუალის ყურადღების გადატანა თუ შეიძლება, ეს მხოლოდ სათამაშო მოედნიდან შემოსული ხმაური იყო. მიუხედავად იმისა, რომ რომს არ გააჩნდა ორგანიზების ასეთი ძლიერი ტრადიცია სპორტული შეჯიბრებები, როგორც საბერძნეთში, მაგრამ ძალიან ბევრი იყო. პლინიუს უფროსი იუწყება სირბილის შეჯიბრებების შესახებ: „ცირკში ზოგი გარბის 160 000 ნაბიჯის მანძილზე და 59 წ. რვა წლის ბიჭმა შუადღიდან საღამომდე 75000 ნაბიჯი გაირბინა“. პლინიუს უფროსი. ბუნების ისტორია, წიგნი. VII, -მ., 2008. გვ.57

როდესაც მათ დაიწყეს საკულტო დღესასწაულების ორგანიზება გაღმერთებული იმპერატორების პატივსაცემად (მაგალითად, საკულტო დღესასწაულები ავგუსტუსის პატივსაცემად ანკირაში), მათი პროგრამა მოიცავდა არა მხოლოდ გლადიატორთა ბრძოლებს, არამედ წმინდა. სპორტული თამაშებიადგილობრივი პროვინციული ხელისუფლების მიერ ორგანიზებული მღვდლების ხარჯზე, რომლებიც მხარს უჭერდნენ გვიან მმართველის ამა თუ იმ კულტს.

რომის იმპერატორები კი ხალხს სხვა სანახაობით უმასპინძლდებოდნენ: ეს იყო საზღვაო ბრძოლების ხელახალი ამოქმედება - ნაუმაქია. ნავაჩია რომაელებს პირველად კეისარმა აჩვენა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 46 წელს. 2 წელს, მარსის შურისმაძიებლის ტაძრის კურთხევის დღესთან დაკავშირებით, ოქტავიანე ავგუსტუსის, I საუკუნის დასაწყისის რომაელი ისტორიკოსის ცნობით. ახ.წ Velleius Paterculus, "დააბრმავა რომაელი ხალხის ფანტაზია და ხედვა ბრწყინვალე გლადიატორული თამაშებით და ნაუმაქიით..." Velleius Paterculus. პატარა რომაული ისტორიები. -მ., 1996. გვ.78

ავგუსტუსმა, რომელსაც პოეტი, ისევე როგორც ბევრი მისი თანამედროვე, კეისარს უწოდებს, თანამოქალაქეებს წარუდგინა ეპიზოდი ბერძნულ-სპარსეთის ომების ისტორიიდან: ბრძოლა ათენის ფლოტსა და სპარსელთა გემებს შორის. თავად თავადები ყვებიან ანკირას ავტობიოგრაფიულ ძეგლში, რომ მან ბრძანა ტიბრისა და კეისრის ბაღების მახლობლად 280 მ სიგრძისა და 70 მ სიგანის უზარმაზარი აუზის გათხრა, სადაც დაახლოებით სამი ათასი ადამიანი იბრძოდა ოცდაათ გემზე: დიერები, ტრირემები და პატარა გემები. ნიჩბოსნებს არ ჩავთვლით. ავგუსტუსის მაგალითს მისმა მემკვიდრეებმაც მიჰყვეს. ნერონმა რომაელებს არა მარტო აჩვენა ზღვის ბრძოლა, არამედ ზღვის ცხოველები მარილიან წყალში. იმპერატორმა კლავდიუსმა ისეთი გრანდიოზული სპექტაკლი დადგა, რომ უზარმაზარი კანალიზაციის მშენებლობაში დაახლოებით 30 ათასი ადამიანი იყო ჩართული, რომლებმაც 11 წელი იმუშავეს. სანამ ტბის წყლებს გათხრილ არხში გაუშვებდა, იმპერატორს სურდა, ტაციტუსის სიტყვებით, „რაც შეიძლება მეტმა მაყურებელმა ნახოს ეს ბრწყინვალე ნაგებობა“. ამისათვის მან ტბაზე საზღვაო ბრძოლა მოაწყო. ირგვლივ მდებარე მთების ნაპირები, ბორცვები და მწვერვალები სავსე იყო, როგორც ამფითეატრში, მაყურებელთა აურაცხელი ბრბოებით, რომლებიც მახლობელი ქალაქებიდან და რომიდანაც კი სპექტაკლის წყურვილით იყო გამოყვანილი, სხვები კი აქ მოიყვანეს პრინცების სიამოვნების სურვილით. .

საცხენოსნო შეჯიბრების ბერძნული ტრადიცია რომში განაგრძო ცირკის თამაშებით. უძველესი რომაული ცირკი, Circus Maximus, აშენდა ხეობაში პაინისა და ავენტინის ბორცვებს შორის მეფეთა ეპოქაში. ეს უზარმაზარი შენობა, 644 მ სიგრძისა და 123 მ სიგანის, ერთდროულად იტევდა 260 000 მაყურებელს და მეორე საუკუნის დასაწყისში იმპერატორ ტრაიანეს დროს რეკონსტრუქციის შემდეგ. ძვ.წ - 300 000 კი.ცირკები ყოველთვის ხალხმრავლობა იყო; ქალებიც მზად იყვნენ აქ მოსულიყვნენ, რაც, როგორც ოვიდის ლექსებიდან ირკვევა, იმდროინდელმა ახალგაზრდებმა ოსტატურად ისარგებლეს. ცირკი იყო ადგილი, სადაც დაუფიქრებლად იდო ფსონები, იდო ფსონები ამა თუ იმ გუნდზე - ასობით ახალგაზრდა უკვე გაკოტრდა და არასწორ ცხენზე ფსონების დადებაში მშობლების ქონებას ფლანგავდა. ამ ცირკის მღელვარებამ მოიგერია ზოგიერთი განმანათლებელი რომაელის სანახაობა, რომლებიც აკრიტიკებდნენ ბრბოს მიდრეკილებებს.

პლინიუს უმცროსიც ისეთ ადამიანებს ეკუთვნოდა, რომლებსაც არ უყვარდათ საცხენოსნო შეჯიბრებები და მობეზრებულები იყვნენ ცირკში. იმ დღეებში, როცა მისი თანამოქალაქეების უმეტესობა ცირკში იყრიდა თავს, ლიტერატურულ სწავლებას ამჯობინებდა. თავის მეგობარს, კალფიუს რუფუსს, წერილში ის ირონიით საუბრობს თავად ცირკის რბოლებზე და რომაელების გატაცებაზე „მათი“ გუნდის ფერებით.

„მთელი ეს დრო ტაბლეტებსა და წიგნებს შორის გავატარე, ყველაზე სასიამოვნო სიმშვიდით ვტკბებოდი. "როგორ, - გეკითხებით, - თქვენ შეგიძლიათ ამის მიღწევა ქალაქში?" - იყო ცირკის თამაშები და საერთოდ არ ვარ დაინტერესებული ამ ტიპის სპექტაკლებით: არაფერია ახალი, არაფერი მრავალფეროვანი, არაფერი ღირდა ერთზე მეტჯერ ყურება. ჩემთვის მით უფრო გასაკვირია, რომ ათასობით ზრდასრული მამაკაცი ასე ბავშვურად ისევ და ისევ ისწრაფვის იხილოს მოძრავი ცხენები და ეტლებში მდგარი ხალხი. როცა მახსენდება, რამდენ დროს ატარებენ ამ ცარიელ, ვულგარულ საქმეზე და რა დაუცველობით, სიამოვნებით ვიპყრობ, რომ ამ სიამოვნებას არ ვიპყრობ. და ამ დღეებში, რომელსაც ბევრი ფუჭად კარგავს ყველაზე უსაქმურ საქმიანობაში, მე ასეთი სიამოვნებით ვუთმობ ჩემს თავისუფალ დროს ლიტერატურულ მოღვაწეობას.” პლინიუს უმცროსის წერილები. -მ., 1984. გვ. 6.

ფილოსოფოსებმა, მოაზროვნე ადამიანებმა მისცეს ზუსტი შეფასებარა ხდებოდა მათ თვალწინ: „რამდენი ადამიანი ავარჯიშებდა სხეულს და რამდენს ავარჯიშებდა სული! რამდენი ადამიანი მოდის ამ სახალისო და წარმავალი სპექტაკლის საყურებლად და რა სიცარიელეა კეთილშობილ მეცნიერებებთან! რა სუსტები არიან სულით ისინი, ვისი მხრები და მკლავები აღფრთოვანებული ვართ! აი, რაზეც ყველაზე მეტად ვფიქრობ: თუ ვარჯიშის საშუალებით შეძლებთ სხეულს ისე მოთმინებისკენ ავარჯიშოთ, რომ გაუძლოთ მრავალი ადამიანის დარტყმას და დარტყმას, გაატაროთ მთელი დღეები. მცხუნვარე მზე"ცხელ მტვერში, სისხლდენაში, რამდენად ადვილია სულის დათრგუნვა." ლუციუს ანეუს სენეკა. მორალური წერილები ლუცილიუსს. -მ., 1977. S. 1-3...

რომაული საზოგადოება უფრო და უფრო უკან იხევდა ტრადიციული ზნეობის პრინციპებს, რომლითაც მარადიული ქალაქის მკვიდრნი ასე ამაყობდნენ. კორუფცია, გუბერნატორების ბოროტად გამოყენება, პოლიტიკური ინტრიგა, მოგების აღვირახსნილი დევნა, სასტიკი და სისხლიანი სამოქალაქო ომებიოჯახურ კავშირებზე დაყრდნობილი კარიერიზმი, ამ ყველაფერმა გამოიწვია ცივილიზაციის მორალური დაცემა.