კარგია თუ არა ქრისტიანისთვის ვარჯიში? ცოდვილი

საყვარელო ძმებო და დებო უფალში, ძვირფასო მეგობრებო, გამარჯობა. სოლოვკზე, ამ წმინდა მონასტრის მფარველ დღესასწაულთან - უფლის ფერისცვალებასთან დაკავშირებით, საკმაოდ საინტერესო და უჩვეულო მოვლენა. შეიკრიბნენ სპორტსმენები, სპორტული ორგანიზაციების წარმომადგენლები, სასულიერო პირები სხვადასხვა ეპარქიიდან, საეროები მოსკოვიდან, არხანგელსკიდან და სხვა ადგილებიდან, რათა განეხილათ რუსეთის ურთიერთობების თემა. მართლმადიდებელი ეკლესიადა სპორტის სამყარო.

დღეს ზოგიერთმა შეიძლება იკითხოს: რატომ არის ეკლესია დაინტერესებული სპორტით? ისინი ამბობენ, რომ ეს თითქოს რაღაც საპირისპიროა ეკლესიისა, ყოველ შემთხვევაში, ეკლესიიდან შორს ცხოვრების სფერო... საბჭოთა პერიოდში ამბობდნენ და დღესაც ბევრი დასავლეთში ამბობს, რომ სპორტსმენის ცხოვრების წესი და სოციალური დამოკიდებულებები, რომლებიც დაკავშირებულია სპორტთან, არის ალტერნატივა რელიგიური ცხოვრებისა და იმ იდეალებისა, რომლებსაც ქადაგებენ ტრადიციული რელიგიური ინსტიტუტები, კერძოდ, მართლმადიდებელი ეკლესია.

ჩვენ ჯერ კიდევ ვხატავთ საკმაოდ ბანალურ, მაგრამ ხალხის გონებაში ფესვგადგმულ სურათს. აი, მორწმუნე ადამიანები, რომლებიც გულგრილები არიან საკუთარი ჯანმრთელობის მიმართ, რომლებსაც არ აინტერესებთ აქტიური ცხოვრება. მაგრამ სპორტის სამყარო, რომელიც ავითარებს სხეულის სიმტკიცეს, ჯანსაღი ცხოვრების წესს, აქტიურ სოციალურ და ცხოვრებისეული პოზიცია. აქ არის ორი მსოფლიოს გარშემო, და ეს არის სამყაროები, რომლებიც დაკავშირებულია საპირისპირო ღირებულების სისტემებთან, საპირისპირო მისწრაფებებთან და იდეალებთან და ეს სამყაროები არა მხოლოდ უცხოა, არამედ მტრულად განწყობილია ერთმანეთის მიმართ.

მეორე მხრივ, დღეს საეკლესიო გარემოში ბევრი იტყვის: „რატომ დაკავდი სპორტით, რატომ ზრუნავ შენს ჯანმრთელობაზე და შენს ირგვლივ მყოფთა ჯანმრთელობაზე, რადგან ყველანი წარმავალი ვართ, ცხენების ბოლოს ყველანი დავტოვებთ ამ სამყაროს“? და ამ სიტყვებში არის გარკვეული ჭეშმარიტება. ადამიანი, რომელიც ზრუნავს საკუთარი ჯანმრთელობაუპირველეს ყოვლისა, რომელიც ცხოვრობს თავისი შენარჩუნების სურვილით ფიზიკური ძალა, სილამაზე, მათი კომფორტული არსებობა, ხშირად აღმოჩნდება ან უბრალოდ ურწმუნო, ან მორწმუნე მხოლოდ ფორმალურად, ვერ აცნობიერებს, რომ ცხოვრების მიზანი არ არის ფიზიკურ ჯანმრთელობაში, არა სხეულებრივ ძალასა და სილამაზეში. ასეთი ადამიანი იწყებს ზედმეტად დათმობას იმისკენ, რაც არ არის რეალურად, შესაბამისად დიდწილად, მხოლოდ ის, რაც საჭიროა - ეს არ არის სულის ხსნა, არა სწრაფვა რეალური, სრული, ნამდვილი - მარადიული სიცოცხლე. ის იწყებს ფიქრს თავის მატერიალურ საჭიროებებზე და ფიზიკური მდგომარეობა, ის იწყებს ზედმეტ ყურადღებას აქცევს თავის რეალურ თუ წარმოსახვით დაავადებებს, სიტყვასიტყვით გააფთრებული ენერგიით, რათა გაექცეს გულის შეტევას და სხვა ავადმყოფობას.

და ხშირად, სხვათა შორის, სწორედ ასეთი ადამიანები ამთავრებენ მიწიერ ცხოვრებას არა ყველაზე მეტად საუკეთესო გზით. იმის გამო, რომ გადაჭარბებული ზრუნვა საკუთარ ჯანმრთელობაზე - ზრუნვა, რომელიც კვეთს რაციონალურ ზღვარს - ზოგჯერ იწვევს ისეთ რამეებს, რაც სულიერი და სულიერი გაგებით უბრალოდ ანგრევს. ადამიანის ჯანმრთელობა, ადამიანს ართმევს ყოფნის სიხარულს, შესაძლებლობას მიმოიხედოს და გაიგოს: ფიზიკური ჯანმრთელობა და თუნდაც ფიზიკური სიცოცხლე არ არის ყველაზე მთავარი.

ეკლესია ყველგან შეიძლება იყოს. მათ შორის, სადაც იწყება ცხოვრება, სადაც ახალგაზრდები - და არც ისე ახალგაზრდები - დადიან სპორტით, აწყობენ ფიზიკურ მოძრაობებს, მასა. სპორტული შეჯიბრებები, დანიშნულები არიან ძალის ვარჯიში, სამხედრო-პატრიოტული განათლება, სადაც იკრიბებიან სპორტის მოყვარულები. ძალიან ბუნებრივია, ძალიან ლოგიკურია ეკლესიის იქ ყოფნა, რადგან ამ ადამიანების უმეტესობა მართლმადიდებლობაშია მონათლული, ამ ადამიანების უმეტესობა ინტერესით, კეთილგანწყობილი ყურადღებით ეპყრობა მღვდლის ან მართლმადიდებლური საზოგადოებრივი ორგანიზაციის წარმომადგენლის ნებისმიერ სიტყვას. .

დღეს ძალიან მნიშვნელოვანია, ვაჩვენოთ როგორც ამ ხალხს, ისე მთელ ჩვენს საზოგადოებას, რომ ქრისტიანობა არის მარილი, ნათელი და არსი ხალხის მთელი ცხოვრებისა, რომელშიც უმრავლესობა ინათლება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ჩვენ ისევ და ისევ უნდა ვთქვათ ის, რაც ითქვა დღეს მრგვალ მაგიდაზე: ფიზიკური კულტურა, სულიერი კულტურა და სულიერი დარიგების კულტურა უნდა იაროს. რწმენა და მოქმედება, იდეა და ცხოვრება, იდეალები და სოციალურად მნიშვნელოვანი მოქმედებები - ეს ყველაფერი უნდა იყოს გაერთიანებული ქრისტიანის ცხოვრებაში. ეს ცხოვრება არ უნდა შედგებოდეს ცალკე აღებული პროფესიული ან სოციალური საქმიანობებისაგან, რომელთანაც რწმენას თითქოს არაფერი აქვს საერთო და დრო, რომელსაც ადამიანი ატარებს ტაძარში ღვთისმსახურების ან სამრევლო მუშაობის დროს. ასეთი დრო, ზოგიერთი ჩვენი მტრის აზრით, სრულიად განცალკევებული უნდა იყოს ყველაფრისგან - იმ სასიცოცხლო და მნიშვნელოვანი საქმეებისგან, რომლებსაც ესა თუ ის ადამიანი ასრულებს.

მრგვალი მაგიდის დროს ბევრი ითქვა იმაზე, რომ დღეს თანდათან ყალიბდება ეკლესიასა და სპორტის სამყაროს შორის ურთიერთქმედების სისტემა - საერთაშორისო დონიდან საკვირაო სკოლის დონეზე. ჩვეულებრივი სკოლა, ეზო ფეხბურთის გუნდიდა მრევლის გუნდები, სხვადასხვა წრეები და განყოფილებები. არსებობს უამრავი ინიციატივა, რომელიც შემოთავაზებულია ეკლესიაში და უკვე ხორციელდება სხვადასხვა სახის. სპორტული ორგანიზაციებიმართლმადიდებლური საზოგადოებრივი გაერთიანებების ჩათვლით. არის ძალიან კარგად მომუშავე სისტემები სპორტული ვარჯიშისაკვირაო სკოლებში, ეკლესიების სპორტულ განყოფილებებში და სამრევლოთაშორის შეჯიბრებების ფარგლებში. იმ ადგილებს შორის, სადაც ასეთი სისტემა განვითარდა, არის მოსკოვის პრესნენსკის ოლქი, სადაც მე მაქვს პატივი ვიმსახურო. დროდადრო ტარდება სამრევლოთაშორისი შეჯიბრებები. სხვადასხვა სახისსპორტი.

მოგეხსენებათ, კრებებზე სასულიერო პირებს სიტყვით მიმართავენ სპორტული გუნდები, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანისთვის გაგზავნამდე საერთაშორისო კონკურსები. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ არაერთხელ დალოცა ეროვნული გუნდები ოლიმპიადაზე გასვლამდე. მისი უწმინდესობა რუსული ჰოკეის განსაკუთრებული მფარველია და ყოველწლიურად ტარდება რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში ფინალი მოსკოვში. ბავშვთა ტურნირისპორტის ამ სახეობაში პატრიარქის თასისთვის. ასეთი ურთიერთქმედება, ასეთი ურთიერთ კომუნიკაცია დღეს სრულიად ბუნებრივი ხდება – ის არ ჩამოდის ზემოდან, არ არის გამოგონილი ზოგიერთ ოფისში, არ არის პოლიტიკური და სოციალური კონსტრუქციის ნაყოფი. ეს არის ეკლესიის ხალხის და სპორტსმენების ბუნებრივი სურვილი - და ხშირად ეს ერთი და იგივე ხალხია, მართლმადიდებელი საეროები - ერთად იყვნენ.

სოლოვკზე, მრგვალი მაგიდის მეორე დღეს, ა Ფეხბურთის თამაშიმრგვალ მაგიდასთან მისულ ორგანიზაციებსა და საზოგადოებებსა და სოლოვეცკის ახალგაზრდებს შორის. არხანგელსკის ოლქის გუბერნატორის მოვალეობის შემსრულებელი იგორ ანატოლიევიჩ ორლოვი, მოადგილე სახელმწიფო დუმადა ცნობილი სპორტსმენინიკოლაი სერგეევიჩ ვალუევი, სპორტის სამყაროში მოქმედი სხვა ადამიანები საზოგადოებრივი ცხოვრებაკერძოდ, მღვდელი დანიილ ზუბოვი, სამ მთაზე წმინდა ნიკოლოზის ტაძრის სასულიერო პირი, რომელიც სპორტით დადის ახალგაზრდებთან, მათ შორის საკვირაო სკოლაში და აწყობს სამრევლოთაშორის შეჯიბრებებს.

ახალგაზრდებმა, რომლებმაც შესაძლოა გარკვეული გაუცხოება იგრძნო სამონასტრო თემის ცხოვრებიდან, უცებ დაინახეს, რომ ეკლესიამ იმ სოციალურ სტრუქტურებთან ერთად, რომლებიც მასთან ურთიერთობენ, მეგობრობის ხელი გაუწოდა მათ. ხშირად ხდება, რომ საეკლესიო საზოგადოება და ახალგაზრდული საზოგადოება, მათ შორის სპორტული საზოგადოებაც კი, ტერიტორიულად ძალიან ახლოს მყოფნი აღმოჩნდებიან ერთმანეთისგან გაუცხოებული, ცხოვრობენ, თითქოსდა, სხვადასხვა პლანეტებზე. ვიმედოვნებ, რომ ეს გაუცხოება გადაილახება, მათ შორის ეკლესიასა და სპორტულ სამყაროს შორის უახლოესი ურთიერთქმედების გზით, საერთო სპორტული და სოციალური ღონისძიებებით, რომლებსაც შეუძლიათ და უნდა გააერთიანონ ადამიანები - მართალია, სრულიად განსხვავებულ საქმეებს აკეთებენ, მაგრამ ამავე დროს. გაერთიანებულია რუსეთის მიმართ ერთი საზრუნავი, ქრისტიანული სიმამაცის სული, სურვილი, რწმენის მიხედვით, ღვთის სიტყვის მიხედვით მოაწყოთ არა მხოლოდ თქვენი პირადი ცხოვრება და არა მხოლოდ თქვენი შინაგანი რელიგიური, ლოცვითი ცხოვრება, არამედ მთელი ცხოვრება. საზოგადოება, ჩვენი ხალხის მთელი ცხოვრება, რომელიც წარმოუდგენელია ქრისტიანული საფუძვლის გარეშე, ქრისტიანული მნიშვნელობის გარეშე.

ეკლესიასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის სინოდალური განყოფილება/Patriarchy.ru

დაკავშირებული მასალები

ფიზიკური კულტურის საპატრიარქო კომისიის თავმჯდომარემ მონაწილეობა მიიღო მსოფლიო ზამთრის უნივერსიადაში მონაწილეთა რელიგიური ცენტრის გახსნაში.

ფიზიკური კულტურისა და სპორტის საპატრიარქო კომისიის თავმჯდომარე სამუშაო ვიზიტით იტალიაში იმყოფებოდა

ფიზიკური კულტურისა და სპორტის საპატრიარქო კომისიის გაფართოებული სხდომა გაიმართა

საპატრიარქო მილოცვა საბრძოლო ხელოვნების საერთაშორისო ფესტივალის "თასი თანასწორ მოციქულთა ნიკოლოზ იაპონელის" მონაწილეებს [პატრიარქი: მისალმებები და მოწოდებები]

„სპორტით ხართ დაკავებული? ეს შეუძლებელია მართლმადიდებლებისთვის, ეს გამოიწვევს სხეულის კულტს, ”დედის შიშიდან 35 წლის შვილისთვის. რეალურად, შესაძლებელია თუ შეუძლებელია მართლმადიდებლის სპორტი? მკითხველს ვთავაზობთ მსჯელობას სპორტის თავსებადობაზე მართლმადიდებლურ მსოფლმხედველობასთან.

ბევრი ერისკაცი, როგორც კი რწმენა მოიპოვა, იწყებს სპორტს, როგორც არასულიერ საქმიანობას. ამის მიხედვით ფიზიკური აღზრდა განისაზღვრება როგორც ცოდვა და მოწყვეტა. ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ტაძარში ჩვენ ვხედავთ ამდენ კაცსა და ქალს გამოწეულ მუცელზე ჩამოხრჩობილს. კარგია თუ ცუდი, ძნელია კამათი. უფალმა იცის გულის მოძრაობა, თავად პიროვნებისა და მისი აღმსარებლის შესახებ. თუ სპორტი იმდენად აცდუნებს ქრისტიანს, რომ შემოაქვს, მაგალითად, ამაოება, სიამაყე და ხელს უშლის სულიერ ცხოვრებას, ნამდვილად ღირს მათ საზომზე კარგად დაფიქრება. მაგალითად, პროფესიონალი სპორტსმენი დიდი ხანის განმვლობაშიშეუძლია იცხოვროს მისი თასებისა და მედლების თაყვანისცემით, ამაოების უპირატესობით, ან უბრალოდ კუნთების რელიეფით. როდესაც ამ მდგომარეობაში ადამიანი იწყებს ქრისტიანული სულიერი ცხოვრების ნაყოფით ტკბობას, სპორტისა და სხეულისადმი ასეთი დამოკიდებულების მავნეობა იმდენად აშკარა ხდება, რომ მას შეუძლია დატოვოს. პროფესიული მისწრაფებები. გარე დამკვირვებლებს ეს უცნაურად და ალოგიკურად მოეჩვენებათ, მაგრამ თავად ყოფილ სპორტსმენს ექნება საკმარისი რეგულარული საშინაო ვარჯიში. და მერწმუნეთ, ის საერთოდ არ იგრძნობს თავს წარუმატებლად.

რა თქმა უნდა, ეს მაგალითი არ არის მიზეზი იმისა, რომ პროფესიული სპორტი სატანისტურ საქმიანობად მივიჩნიოთ. სპორტული შრომაშეიძლება ღმერთთან შეხვედრის საფეხური იყოს.

განვიხილოთ ფიზიკური კულტურისა და სპორტის გამოყენება ჩვეულებრივი ერისკაცის ცხოვრებაში. რა ზიანს აყენებს და რა სარგებელს მოაქვს სპორტით დაკავება სულიერი ცხოვრებით მცხოვრებ თანამედროვე მართლმადიდებელ მრევლს? ამისათვის მივმართოთ წმინდა მამათა სამწყსოს პრაქტიკას. წმიდა თეოფანე განმარტოებული ტანვარჯიშს ურჩევდა მათ, ვინც ვარჯიშობს გონებრივი აქტივობა. წმინდა ბასილი (პრეობრაჟენსკი) და მართალი ალექსი (მეჩევი) ასევე ურჩევდნენ თავიანთ სულიერ შვილებს ვარჯიში, რათა განევითარებინათ ფიზიკური ძალა და ებრძოლათ უსაქმურობას.

ვინმემ შეიძლება გააპროტესტოს: ბოლოს და ბოლოს, ასეთი რჩევები ადრინდელ წმინდა მამებში არ გვხვდება. მართალია, მაგრამ მოდით გადავხედოთ თანამედროვე ქალაქის მკვიდრის ცხოვრებას. რაც უფრო ვითარდებოდა ცივილიზაცია, მით უფრო პროგრესირებდა ჰიპოდინამია - სხეულის შესუსტება მწირის გამო. ფიზიკური აქტივობადა მჯდომარე გამოსახულებაცხოვრება. (იხ:) აიღეთ, მაგალითად, საბჭოთა დრო მაინც, როცა უამრავი ადამიანი მუშაობდა სოფლის მეურნეობა. მათ არ სჭირდებოდათ საკუთარი თავისთვის დამატებითი ფიზიკური აქტივობის გამოგონება. ეს ხალხი ძლიერი და ჯანმრთელი იყო. ბევრ მათგანს, რომლებიც ახლა ბებიები გახდნენ, უკვირს, როგორ ავადდებიან 25 წლის ბიჭები და გოგოები ასე ძალიან. დიახ, მაშინ ქვეყანაში ცხოვრება ადვილი არ იყო. ბევრს მოუწია ბინაში ცივი წყლის მოტანა და ღუმელის გაცხელება (!), რაც თანამედროვე ადამიანებისთვის წარმოუდგენელია.

აბა, ახლავე გავთიშოთ წყალი და დავიწყოთ თავის მოტანა? ძალიან იქნებოდა უცნაური გადაწყვეტილება. ალბათ ჯობია ვიფიქროთ რა ვუყოთ მეგაპოლისების მცხოვრებთა ფიზიკურ აქტივობას, რომელთა შორის, სხვათა შორის, ჩვენი შვილებიც არიან.

ამდენ ვარჯიშს აკეთებ? რაც შეეხება თქვენს შვილებს?

რა შეუძლია მისცეს სპორტს მართლმადიდებელ ქრისტიანს

ქრისტიანი, როგორც მოგეხსენებათ, ყოველთვის სვამს საკუთარ თავს კითხვას: რატომ მჭირდება ეს? გარე ქმედებები უნდა იყოს გარკვეული სარგებელი ამისთვის. რატომ უნდა დაკავდეს ქრისტიანი ფიზიკურ აღზრდასა და სპორტში?

უპირველეს ყოვლისა, განიხილეთ ფიზიკური „ჭურვი“. სპორტი და ფიზიკური ვარჯიში- ეს კარგი ჯანმრთელობა, გაძლიერება გულ-სისხლძარღვთა სისტემის, კუნთოვანი სისტემა. მართლმადიდებელ ადამიანს ბევრი პასუხისმგებლობა ეკისრება. საყვარელ ადამიანებზე ზრუნვა, სწავლა ან მუშაობა (ზოგჯერ ორივე), მრევლი ღვთის სადიდებლად მუშაობა, მოხალისეობა... ვფიქრობ, ყველა დამეთანხმება, რომ მართლმადიდებლები უფრო მდიდრულად ცხოვრობენ, ვიდრე საერო ადამიანები. მაგალითად, ბევრი ადამიანისთვის ადგომა კვირას იმავე საათში, რაც სამუშაო დღეებშია. მორწმუნე, შეძლებისდაგვარად, ცდილობს მართოს საქმეები „კეთილსინდისიერად“, ეს მოითხოვს მნიშვნელოვან შრომით ხარჯებს. ფიზიკურად მოუმზადებელ ქრისტიანს შეიძლება ზოგჯერ უბრალოდ არ ჰქონდეს ძალა ლოცვის წესისთვის. ერთი სიტყვით, თანამედროვე მართლმადიდებელს ყველაფერი დროულად და ხარისხიანად სჭირდება. ფიზიკური ვარჯიში ამაში დაგეხმარებათ.

სპორტი და ვარჯიში შესანიშნავი ანტიდეპრესანტებია. ხშირად ჩნდება კითხვა, რატომ არ სჭირდებოდა ამდენ ადამიანს ადრე ფსიქოლოგიური დახმარება? ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ადამიანებს ბევრი ფიზიკური შრომა უწევდათ. მაგალითად, ბებიაჩემს, რომელიც 60-იან წლებში პროვინციულ ქალაქში ნაქირავებ ბინაში ცხოვრობდა, წყალი უნდა მოეტანა, შეშა დაჭრა, ღუმელი გააცხელა და მაინც უნდა გარეცხილი და საჭმელი. 3 თვიდან ბავშვს აგზავნიდნენ საბავშვო ბაღში, სამსახურში მიდიოდა და „საათით“ გარბოდა შესანახად.

შემდეგ ადამიანებმა ფიზიკური სირთულეების დაძლევის გამოცდილება ფსიქოლოგიურ პლანზე გადასცეს, ბუნებრივი ანტიდეპრესანტების მიღებით: „ყველაფერი, მე გავაკეთე, შემეძლო. ძალა არ აქვს, ჩაეძინა. მე მჯერა, რომ თანამედროვე ადამიანებში გამწვავების ერთ-ერთი მიზეზი ფსიქოლოგიური პრობლემებინორმალური ფიზიკური აქტივობის ნაკლებობა.

ვინ, თუ არა სპორტსმენებმა, იცის, რომ თუ დაფიქრდები, როგორ გიყურებენ, არაფერი გამოვა? ისინი ვარჯიშის დროს ყოველ ჯერზე განიცდიან, რამდენად მნიშვნელოვანია განწყობა. რაც არ უნდა დაეცეს, მნიშვნელოვანია ადგომა და წინსვლა, ამ საქმის კეთება და არა დანებება. სპორტში ჩართულმა ადამიანებმა, თუმცა სამოყვარულო, იციან, რამდენად მნიშვნელოვანია მოძრაობა, როცა ჩანს, რომ ძალა აღარ დარჩა. ნაბიჯი წინ და აი, "მეორე ქარი". სპორტსმენებმა კარგად იციან, როცა ფიზიკურად, როგორც ჩანს, აკეთებ იმას, რასაც ჩვეულებრივ აკეთებ, მაგრამ შედეგი ნულის ტოლია. მათ იციან რა არის „აქ და ახლა“, რას ნიშნავს უარი თქვას შედეგის მიღებაზე და დატკბე პროცესით. სპორტსმენებმა კარგად იციან, რამდენად რთულია ვარჯიშის შესვენების შემდეგ ფორმაში დაბრუნება. მათ ეს კარგად იციან სპორტული შედეგიმიიღწევა მხოლოდ შრომით, ოფლით, ტკივილით, ცრემლებით. განა მართალია, რომ ეს სულიერი კანონების ღირებული ილუსტრაციებია?

მნიშვნელოვანია, რომ ფიზიკური აქტივობის გამოცდილება შეიძლება იყოს ფასდაუდებელი დახმარება სულიერ ცხოვრებაში. მაგალითად, ლოცვის აღძვრა, როცა, როგორც ჩანს, ძალა არ არის. არ დაარღვიოთ სულიერი ცხოვრების რიტმი, რადგან მწარე იქნება ნარჩენების განცდა და მათ შესავსებად მუშაობა. ეცადეთ, იზრუნოთ დღევანდელზე და ძალიან წინ არ წახვიდეთ.

ცალკე უნდა ითქვას, რომ სპორტი აუმჯობესებს ადამიანის გარეგნობას. მართლა ასე მნიშვნელოვანია? გამოდის კი. და ასევე ქრისტიანი. ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით გარეგნობა კომუნიკაციის არავერბალური (უსიტყვო) საშუალებაა. რა გვინდა ჩვენ მართლმადიდებლებს ჩვენთვის? გარეგნობაუთხარით საერო სამყაროს? რომ მართლმადიდებლობა არის სარწმუნოება, რომელიც ყველას დახრილს და მახინჯს ხდის? ან რომ ჩვენ ვართ ღვთის ხატება, სულიწმიდის მშვენიერი ტაძრები? სამწუხაროდ, ხშირად ჩვენი ახლობლები ამჩნევენ მხოლოდ დახრილობას და გამოწეულ მუცელს. ზოგჯერ ეს ასევე აშორებს მათ რწმენისგან, ისევე როგორც მცდელობებს იძულებით ეკლესიაში მოიყვანონ.

ვაფორმებთ ტაძრის შენობებს. რა მშვენიერი იქნებოდა ჩვენი სულის ტაძრის გაფორმება სიწმინდით, ჯამრთელობით, სწორი პოზა, ფიზიკური ძალა, მოკრძალებული, მაგრამ ლამაზი სამოსი და სხვა დეკორაცია. და აქ ისევ ფიზიკური აღზრდა და სპორტი გვეხმარება. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც საჭიროა გაფრთხილება. როგორც ვიცით, გარეგნობისადმი ზრუნვა არ უნდა იკავებდეს მართლმადიდებლის ყველა აზრს, არ უნდა ერეოდეს მის ჩვეულებრივ საქმეებში და განსაკუთრებით მის სულიერ ცხოვრებაში. სასარგებლოა სინდისის მოსმენა და ამ ხაზის შეგრძნება, როცა სხეულზე ჯანსაღი ზრუნვა ხორცის სასიამოვნოდ იქცევა.

რა სპორტის სახეობა შეუძლიათ მართლმადიდებლებს

უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია სულიერად მოკვეთა საშიში სახეობებიფიზიკური აქტივობები, რომლებიც მჭიდროდ არის გადახლართული ოკულტურ პრაქტიკასთან, როგორიცაა იოგა, ტიბეტური ტანვარჯიშიდა ა.შ. მიზანშეწონილია ვიფიქროთ იმაზე, რომ სპორტი სიცოცხლისთვის უსაფრთხოა, არც ისე სარისკო.

ბავშვებისთვის რაღაც საინტერესოა საჭირო - სკუტერი, ველოსიპედი, ციგურები, როლიკებით. თუ მშობლები, მაგალითად, შვილებთან ერთად დადიან როლიკებით, ეს უბრალოდ მშვენიერია. აქ ფიზიკური აქტივობა, ერთობლივი გატარება, საგანმანათლებლო პროცესის შესაძლებლობა პირადი მაგალითით და სხვა მრავალი დადებითი ასპექტი.

თითოეულ შემთხვევაში, სპორტის არჩევანი ინდივიდუალური იქნება. იმ ზიანის შიშით, რომელიც კონკრეტულმა სპორტმა შეიძლება მოუტანოს კონკრეტული ადამიანის სულიერ ცხოვრებას, ასევე ღრმად უნდა გაიგოს, თუ რა ვნებებისკენ არის მიდრეკილი მისი სული. მაგალითად, ამაოებისა და ბრაზისკენ მიდრეკილნი, ალბათ ჯობია არ აირჩიოთ გუნდური შეჯიბრებითი სპორტი (ფეხბურთი, კალათბურთი, ფრენბურთი და ა.შ.). პირიქით, თინეიჯერებს ზოგჯერ ეს თამაშები გამოადგებათ იმისთვის, რომ ისწავლონ გუნდში მუშაობა, გაიზიარონ გამარჯვება ყველას შორის და გადალახონ ფსიქოლოგიური ბარიერები.

ერთი სიტყვით, თითოეული მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის ფიზიკური აქტივობის ტიპისა და დონის არჩევა ინდივიდუალურია და მრავალ ფაქტორზეა დამოკიდებული, მათ შორის სულიერ ცხოვრებაზე. არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს ცალსახა გამოსავალი ყველასთვის. არჩევანი უნდა გაკეთდეს მსჯელობით, რაც, წმ. იოანე კიბის მიხედვით „ახალ საწყისებში არის მათი სულიერი განწყობის ჭეშმარიტი ცოდნა... შუაში ეს არის განცდა, რომელიც უშეცდომოდ განასხვავებს ჭეშმარიტად კარგს ბუნებრივისაგან და იმისგან, რაც ეწინააღმდეგება კარგს... სრულყოფილ მსჯელობაში არსებობს. არის სულიერი გონება, რომელიც მათშია, ღვთიური განმანათლებლობით მინიჭებული, რომელსაც თავისი ლამპით შეუძლია გაანათოს და რაც ბნელია სხვათა სულებში.აღმსარებლის მსჯელობისა და რჩევის გამოყენებით, ჩვენ შევწყვეტთ ფორუმებზე მღვდლების ტანჯვას კითხვებით "შესაძლებელია თუ არა მართლმადიდებლების სპორტით დაკავება" და გადავდგათ ახალი ნაბიჯი სულიერი სიმწიფისაკენ, ჩვენი ცხოვრების პასუხისმგებლობისკენ.

სპორტი მტკიცედ შემოვიდა თანამედროვე ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებაში. და უკვე დიდი ხანია სპორტი არა მხოლოდ ჯანსაღი ცხოვრების წესია, არამედ ბიზნესი, პოლიტიკა და კულტიც კი. როგორ უყურებენ მართლმადიდებლები სპორტს? დასაშვებია თუ არა სპორტულ შეჯიბრებებში მონაწილეობა? ღირს თუ არა შეჯიბრებების ყურება და „გახარება“ და თუ ასეა, როგორ „გამხნევება“? რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მწყემსები პასუხობენ.

და სპორტით, შეგიძლიათ ილოცოთ

ვფიქრობ, მართლმადიდებლის დამოკიდებულება სპორტისადმი არ უნდა იყოს უგუნური, ზომიერი. სპორტი ისევ არის სხეულის ვარჯიშებიმაგრამ ჩვენთვის სული უფრო მნიშვნელოვანია. მართალია, სხეულს უნდა გაუფრთხილდეს, მაგრამ არა პირველ რიგში.

გავიხსენოთ, რას ამბობდნენ ეკლესიის წმინდა მამები და მოძღვრები სპორტის შესახებ, მაგალითად, მე-19-20 საუკუნეებში მცხოვრებნი. ასე რომ, წმიდა თეოფანე განსვენებული ხალხს ურჩია გონებრივი შრომაგააკეთე ტანვარჯიში და ვარჯიში. კინეშმას ეპისკოპოსი წმინდა ბასილი კი წერდა: „ტანვარჯიშის (ფიზიკური აღზრდის) მიზანი ადამიანის ჯანმრთელობის გაძლიერებაა და უმრავლესობა ამას სწორედ ამისთვის აკეთებს“. მასვე ეკუთვნის შემდეგი სიტყვები: „ყოველი ძალა და უნარი, არა მარტო ადამიანში, არამედ ყოველ ცოცხალ არსებაში, ვითარდება ხმარებითა და ვარჯიშით, მაგრამ უსარგებლოდ კვდება, ან, როგორც იტყვიან, ატროფია. ამ კანონის მოქმედება ყველგან და ყოველთვის შეიძლება შეინიშნოს. თუ გსურთ საკუთარ თავში ფიზიკური სიძლიერე განავითაროთ, აუცილებლად უნდა ივარჯიშოთ წონით, დაკავდეთ ტანვარჯიშით. აქედან კუნთები იმატებს მოცულობას და იძენს ძალასა და ელასტიურობას.

სულიერი თვალსაზრისით, არავითარი განსხვავება არ არის ბაღში წვერის აწევას, საზღვაო ძალების ან ხელით შრომას შორის. გარდა ამისა, როგორც პირველ, ასევე მეორე შემთხვევაში, მორწმუნეს შეუძლია განაგრძოს ლოცვა. ნებისმიერ სპორტსმენს შეუძლია გონებრივად წამოიძახოს: "უფალო, შეიწყალე!" - ვარჯიშის დროს. ეს არის ზუსტად ის, რასაც წმინდანები აკეთებდნენ: მათი ხელები მუშაობდა და მათი გონება მუდმივად ლოცულობდა. ამ თვალსაზრისით, დილის ელემენტარული ვარჯიშებიც კი შეიძლება გახდეს ერთგვარი სულიერი პრაქტიკა. ჭეშმარიტად სუფთა - ყველაფერი სუფთაა.

არ უნდა დაკავდე ექსტრემალური სპორტით: გართობისთვის სიცოცხლის რისკის ქვეშ აბსოლუტური სისულელე და ცოდვაა

ამის შესახებ მინდა ვთქვა ექსტრემალური სპორტისპორტი. გართობის მიზნით სიცოცხლის რისკის ქვეშ მყოფი აბსოლუტური სისულელე და ცოდვაა. მაგალითად, მაღალი შენობებიდან ხტომა და მსგავსი სარისკო ჰობი. ასეთი სპორტი აუცილებლად ასოცირდება ისეთ ვნებებთან, როგორიცაა ამაოება, სიამაყე, სიამაყე, ბრწყინვალების სურვილი და შეიძლება გამოიწვიოს უბედური შემთხვევა.

პირადად ჩემთვის სპორტისადმი მართლმადიდებლური დამოკიდებულების ყველაზე ნათელი მაგალითია ფედორ ემელიანენკო. მიუხედავად იმისა, რომ ის მონაწილეობს ბრძოლებში წესების გარეშე, მისი დამოკიდებულება მეტოქეების მიმართ და მართლმადიდებლური რწმენა ეხმარება მას მუდამ ქრისტიანად დარჩეს. რაზეც თავად ფედორი საუბრობს. მეთაურის ა.ვ. სუვოროვის წესი მისთვის: „დაამარცხე საკუთარი თავი - და იქნები უძლეველი! ევედრე ღმერთს - გამარჯვება მისგან მოდის!

მართლმადიდებელი ქრისტიანი ყველგან ქრისტიანად უნდა დარჩეს: სპორტულ არენებზე, შიგნით სპორტ - დარბაზიდა თუნდაც სტადიონის ტრიბუნებზე.

შეგახსენებთ პავლე მოციქულის სიტყვებსაც: „ჩემთვის ყველაფერი ნებადართულია, მაგრამ ყველაფერი არ არის სარგებელი; ყველაფერი ნებადართულია ჩემთვის, მაგრამ არაფერი უნდა დამეუფლოს“ (1 კორ. 6:12). სპორტი თავისთავად საშიში არ არის.

სპორტი დისციპლინებს და ასწავლის სირთულეების დაძლევას

აუცილებელია განასხვავოთ ეგრეთ წოდებული „მაღალი მიღწევების სპორტი“ და სპორტი მასის გაგებით ფიზიკური კულტურა. და თუ პირველი სრულიად ცალკე თემაა, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს ჯანმრთელობასთან და ასოცირდება ექსტრემალურ გადატვირთვასთან, ასევე ამბიციებთან, კარიერასთან, ფულთან და ა.შ., მაშინ მეორე არის გადაუდებელი საჭიროება თანამედროვე (განსაკუთრებით ქალაქური) ცხოვრებისათვის. თავისი გაფუჭებული ეკოლოგიით, არაჯანსაღი დიეტა, მოძრაობის კატასტროფული ნაკლებობა და ა.შ. ზომიერი ვარჯიში პირობებში ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად თანამედროვე ცხოვრებაროგორც ჩანს, გონივრული და სწორიც.

გარდა ამისა, სპორტის თამაში, პირველ რიგში, დისციპლინები და ეს არის მნიშვნელოვანი თვისება ნებისმიერ ბიზნესში - უნარი სწორად მოაწყოს საკუთარი შრომა ღვთის სადიდებლად და ხალხის საკეთილდღეოდ. და მეორეც, სპორტით თამაში გასწავლით როგორ გადალახოთ სირთულეები თქვენი მიზნების მიღწევის გზაზე. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია სულიერ ცხოვრებაშიც - უნარი, დაბრკოლებების მიუხედავად, აიძულო ყოველი კარგი საქმე და მოთმინებით წინ წავიდეს შედეგის მისაღწევად. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სპორტსმენებისთვის ეს შედეგები დაკავშირებულია ფიზიკურ წარმატებასთან, მაშინ ჩვენი მთავარი შედეგი ნებისმიერ საქმეში არის სულიწმიდის მადლის შეძენა, თვინიერებისა და თავმდაბლობის სწავლება. ასე რომ, ყველაფერი, რასაც სპორტი ასწავლის: თვითდისციპლინა, შეუპოვრობა, მოთმინება და გამძლეობა მიზნების მიღწევაში - ეს ყველაფერი სასარგებლოა და გამოსაყენებელია სულიერ ცხოვრებაში.

სპორტმა არ უნდა დაარღვიოს სიმშვიდე

- „ჩემთვის ყველაფერი დასაშვებია, მაგრამ ყველაფერი არ არის სასარგებლო; ყველაფერი ნებადართულია ჩემთვის, მაგრამ არაფერი უნდა დამეუფლოს“ (1 კორ. 6:12). სპორტისადმი ჩვენი დამოკიდებულება უნდა იყოს გონივრული და პავლე მოციქულის ამ სიტყვებზე დაყრდნობით. სპორტმა არ უნდა დაარღვიოს სულის სიმშვიდე და გახდეს ცოდვილი ვნებების განვითარების მიზეზი.

სპორტის გულისთვის სპორტი არ უნდა იყოს

ეს დამოკიდებულება ძალიან მარტივი უნდა იყოს: სპორტის გულისთვის სპორტი არ უნდა არსებობდეს. არ უნდა გავაფუჭოთ ღმერთის მიერ მონიჭებული ჯანმრთელობა, რათა მივაღწიოთ არაადამიანურ შედეგებს. რომ არცერთი სპორტი არ გახდეს ოქროს ხბო, რომელსაც ზოგიერთ სპორტსმენს მთელი ცხოვრება მოაქვს, ღმერთის დავიწყებას. აქედან გამომდინარეობს დოპინგი და სხვადასხვა ძვირადღირებული დიეტური დანამატები და ჯანმრთელობის დაღლილობა. მაგრამ მეორეს მხრივ, სპორტით შეგვიძლია განვადიდოთ ღმერთი, ვადიდოთ სამშობლო, გამოვავლინოთ მიმზიდველობა ჯანსაღი ცხოვრების წესიცხოვრება. აქ არის ძალიან თხელი ხაზი, რომელზედაც შეგიძლიათ წონასწორობა დაუთმოთ ყველა თქვენს საქმიანობას უკვალოდ ერთ ღმერთს.

სპორტი აუცილებელია ჯანმრთელობის შენარჩუნებისთვის

როგორი უნდა იყოს მართლმადიდებლური დამოკიდებულება სპორტის მიმართ? დადებითი. თანამედროვე ცხოვრების პირობებში სპორტი შეიძლება გახდეს ფიზიკური შრომის ალტერნატივა, რომელიც უბრალოდ აუცილებელია ქრისტიანისთვის საკუთარი თავის გასაუმჯობესებლად. დაღლილი ხორცი ცოდვისადმი არც ისე ადაპტირებული იქნება და ქრისტიანი შეძლებს გამოიყენოს კარგი ჯანმრთელობისა და ჯანმრთელობის შემდგომი ფიზიკური აქტივობა კარგი საქმეებისთვის და სხვების დასახმარებლად.

თუ თქვენ შეგიძლიათ გაუძლოთ მღელვარებას - უყურეთ შეჯიბრს, თუ არა - უმჯობესია თავი შეიკავოთ

სპორტი ძველ სამყაროში და სპორტი ახლა ორი განსხვავებული რამ არის. ადრე სპორტიიყო უფრო პატიოსანი და ნაკლებად უგუნური. და დაისახეთ სამართლიანი კონკურენციის მიზანი. ახლა ყველაფერი ბევრად უფრო რთულია: გამოიყენება სხვადასხვა ხრიკები და ტექნიკა. მიუხედავად ამისა, დიდი სპორტი გახდა ფულის შოვნის საშუალება მღელვარებასა და მღელვარებაზე. Ამიტომაც მართლმადიდებელი ქრისტიანითქვენ უნდა დაიცვათ თავი ძალიან მგრძნობიარედ - მღელვარებისგან, დაგმობისგან (რაც დაკავშირებულია თქვენი საყვარელი გუნდის წაგებასთან) და ამაოებისგან (თუ თქვენი საყვარელი გუნდი გაიმარჯვა). თუ ადამიანს შეუძლია იზრუნოს საკუთარ თავზე და ხედავს მხოლოდ თამაშის სილამაზეს, მაშინ შეგიძლია უყურო სპორტს, თუ მან არ იცის როგორ, მაშინ ჯობია არა.

და თავად სპორტის გაკეთება არა მხოლოდ შესაძლებელია, არამედ აუცილებელია. ჩვენი სხეულები სულიწმიდის ტაძრებია. და ტაძარს მოვლა სჭირდება. თანამედროვე ადამიანები ძალიან ცოტა მოძრაობენ და ამიტომ სპორტი აუცილებელია, მაგრამ დათქმით. თქვენ ასევე შეგიძლიათ მონაწილეობა მიიღოთ კონკურსებში - მაგრამ ვნების გარეშე, დაგმობისა და ამაოების გარეშე.

სერგეი პავლოვიჩ ლუკაშენკო დაიბადა 1952 წელს ლენინგრადში. დაამთავრა ლენინგრადის უნივერსიტეტის გამოყენებითი მათემატიკის და საკონტროლო პროცესების ფაკულტეტი. ჯარში სამსახურის შემდეგ იყო ინჟინერი, ასწავლიდა მათემატიკას სამთო ინსტიტუტში და სწავლობდა მიმოწერით სემინარიაში. 1983 წელს აკურთხეს დიაკვნის ხარისხში, იმავე წელს - პრესვიტერად, რის შემდეგაც ათი წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა იაროსლავის ეპარქიის მთელ რიგ სამრევლოებს. 1986 წელს მან სამონასტრო აღთქმა დადო. 1994 წლიდან - ეკლესიის რექტორი შმჩ. ანდრეი სტრატილატი სოფელ სულოსტში (იაროსლავის ოლქის როსტოვსკის რაიონი). 2003 წელს აყვანილ იქნა არქიმანდრიტის ხარისხში. როსტოვის სპასო-იაკოვლევსკის მონასტრის აღმსარებელი. იაროსლავის ეპარქიის საეკლესიო სასამართლოს თავმჯდომარე, საეპარქიო საბჭოს წევრი, ეპარქიის სულიერი და საგანმანათლებლო ცენტრის „იაროსლავსკის მახარებლის“ აღმსარებელი, ეპარქიის პროტეჟე კომისიის თავმჯდომარე.

ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში სერიოზულად იყო დაკავებული მძლეოსნობით, საბრძოლო ხელოვნებით, იყო ლენინგრადის ჩემპიონი ახალგაზრდებში ასი მეტრის სირბილში, იყო ახალგაზრდული ნაკრების წევრი სპრინტში და სიგრძეზე ხტომაში. სპორტული კარიერა ტრავმამ შეწყვიტა.

მამა სილვესტერი არის შავი ქამრის (მე-5 დანი) მფლობელი ATF ტაეკვონდოში, რუსეთის ეროვნული და არაოლიმპიური სპორტის კავშირის თანათავმჯდომარე, იაროსლავის რეგიონის საბრძოლო ხელოვნების კავშირის ვიცე-პრეზიდენტი, სულიერი მენტორი. რუსეთის კავშირისაბრძოლო ხელოვნება, ალფას სპეცრაზმის და სხვა სამართალდამცავი ორგანოების აღმსარებელი. ის იყო რუსეთის ნაკრების აღმსარებელი არაოლიმპიურ სპორტში და რუსეთის ოლიმპიური ნაკრების აღმსარებელი XXX თამაშებზე. ზაფხულის ოლიმპიური თამაშებილონდონში 2012 წელს.

სოჭის ოლიმპიადაზე მამა სილვესტერი "სულიერ რეზერვშია".

„ამჯერად საპატრიარქოდან მოვიდა ფურცელი, რომ კრასნოდარის ეპარქია მოემსახურება ოლიმპიადას. მათ დაწერეს, რომ მზად უნდა ვიყო, თუ მოულოდნელად დამჭირდა, 3 თებერვლიდან 23 თებერვლამდე“, - თქვა მღვდელმა.

სპორტსმენების სულიერ დახმარებაზე საუბრისას, მამა სილვესტერი ლოცვას თავის მთავარ იარაღს უწოდებს:

„ჩვენი ხალხისთვის ვლოცულობ, ვაკურთხებ მათ, ვლაპარაკობ. ეს შეიძლება იყოს აღიარება და უბრალოდ საუბარი. ჩვენს სპორტსმენებს შორის ბევრი გულწრფელი მორწმუნეა. მე მათ ვეუბნები, რომ სადაც ამჯერად ვერ მოიგეს, გამარჯვება მომავალში მოვა. დამარცხება ხომ დროებითია. ის გვეძლევა იმისთვის, რომ მოგვიანებით მოვიგოთ“.

ჰეგუმენ ნიკონი (პოლიაკოვი): "სპორტმა უნდა იცოდეს თავისი ადგილი ღირებულებების იერარქიაში"

სარატოვის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრის წინამძღვარი. დაიბადა 1973 წელს, დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი, მოსკოვის სასულიერო სემინარია.

ახალგაზრდობაში ჭიდაობით იყო დაკავებული, იყო სპორტის ოსტატის კანდიდატი და მოსკოვის სამბოს ნაკრების წევრი. რამდენიმეწლიანი ვარჯიშის შემდეგ ძიუდოში გადავიდა, სადაც სპორტის ოსტატის წოდებას მიაღწია. ეკლესიაში მოსვლის შემდეგ მან თანდათან შეცვალა სპორტისადმი დამოკიდებულება, დაასრულა სპორტული კარიერადა მიიღო სამონასტრო აღთქმა.

"სპორტმა უნდა იცოდეს თავისი ადგილი ღირებულებების იერარქიაში", - ამბობს ჰეგუმენი ნიკონი. - მაგალითად, ჩემთან, მღვდელთან, სპორტსმენი რომ მოვიდეს და მკითხოს, ცოდოა თუ არა ჩემპიონატის სურვილი, საკითხს ინდივიდუალურად უნდა მივუდგე. როგორ ადარებს ის იმას, რისთვისაც ცხოვრობს - სულის გადარჩენისთვის - მიზანს, რომლის მიღწევაც სურს სპორტში? თუ ჩემპიონატი მისთვის გამსვლელი ეტაპია, თუ გამარჯვება არ მოითხოვს ყველა სულიერის დაბრუნებას და მენტალური სიძლიერემაშინ ღმერთი დაეხმარე მას. მაგრამ თუ ის მზადაა ჩემპიონობისთვის სული ეშმაკს დაჰფიცოს... აქვს თუ არა აზრი მართლმადიდებელ ქრისტიანს სპორტით? თუ მან მიაღწია გარკვეულ დონეს და შემდეგ შესთავაზეს დოპინგს, მაშინ არა. და თუ ის პატიოსნად მუშაობს, სპორტს შეუძლია, გარკვეული გაგებით, დააახლოოს იგი ღმერთთან“.

დეკანოზი ალექსანდრე ნოვოპაშინი: "სპორტი ჩემი ქადაგებაა"

ნოვოსიბირსკში წმინდა პრინც ალექსანდრე ნეველის სახელობის ტაძრის რექტორი, წმინდა ალექსანდრე ნეველის სახელობის ნოვოსიბირსკის საძმოს დამფუძნებელი, სექტანტობის შესახებ საინფორმაციო და საკონსულტაციო ცენტრის ხელმძღვანელი. აღმასრულებელი დირექტორიმართლმადიდებლური ბავშვთა ჯანმრთელობის ბანაკი ნარკომანთა რეაბილიტაციისთვის მამრობითი სქესის მართლმადიდებლური საზოგადოების წინამძღვრის წმინდა სერაფიმ საროველის სახელზე. ფილმების "მოტეხილობა", "ბულგარეთის მეფე" და "ეს არ მეხება" სცენარისტი და რეჟისორი, საერთაშორისო კინოფესტივალების მონაწილე.

დაიბადა 1962 წელს. დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო სემინარია. სკოლაში სპორტით დაიწყო – ბოდიბილდინგი, შემდეგ რუსული ჭიდაობა – კადოჩნიკოვის სტილი. რამდენიმე წელია მღვდელი ძალოსნობით (მკერდიდან 120 კგ-ის დაჭერით) და ძალოსნობით არის დაკავებული. სერიოზული კვლევებისპორტი დაიწყო მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ 2000 წელს.

„საავადმყოფოდან გამომიყვანეს, შეიძლება ითქვას, ინვალიდის ეტლით: სიარული არ შემეძლო და ვერ ვლაპარაკობდი სწორად. მაგრამ არ მინდოდა დანებება, ეტლი არ არის ჩემთვის. აი მაშინ მჭიდროდ დავდიოდი სპორტით და რომ არა დაავადება, ასეთი სპორტული მიღწევებირომ ახლა მაქვს, არ მექნებოდა, ეს აუცილებლად. ჩემი გადაწყვეტილება, სერიოზულად დამეკავებინა სპორტით, აიძულა ჩვენმა ბიჭებმა - რეაბილიტაციებმა, ყოფილმა ნარკომანებმა, რომლებიც ცხოვრობენ და მუშაობენ ჩვენს მართლმადიდებლურ თემებში. ჩვენ ერთად გადავწყვიტეთ, რომ სარეაბილიტაციო პროცესის რამდენიმე კომპონენტი უნდა იყოს: ლოცვა, სამუშაო და დასვენების შესასრულებლად სპორტი“, - ამბობს მღვდელი.

15 აგვისტოს ნოვოსიბირსკმა უმასპინძლა 2013 წლის მსოფლიო ჩემპიონატს პაუერლიფტინგში, სკამზე პრესაში და დედლიფტში. დეკანოზი ალექსანდრე ნოვოპაშინი მსოფლიო ჩემპიონატზე ვეტერანთა შორის ვერცხლის მედალოსანი გახდა. ბრინჯაოს ჯილდო მიიღო ალექსანდრე ნეველის ეკლესიის უფროსმა სექსტონმა, რუსეთის სპორტის ოსტატმა ძალოსნობაში ბორის ლევიტანმა, ცნობილი დიქტორის შვილიშვილმა.

„ყველა ჩემი საქმიანობა: სპორტიც და კინოც ჩემი ქადაგებაა. ერთხელ მწვრთნელმა მითხრა, რომ დარბაზში, ვარჯიშის დაწყების შემდეგ, ბიჭებმა გინება შეწყვიტეს. გაკვეთილების შემდეგ ბევრი სპორტსმენი მოდის ჩემთან და მათ დროსაც კი მთხოვენ კითხვებზე პასუხის გაცემას. დამწვარი საკითხები. ჩემი თანამემამულე სპორტსმენები კარგავენ შიშს სამღვდელო სამოსის მიმართ. სამწუხაროა, როცა ერისკაცის მღვდელთან ურთიერთობაში შემაკავებელი მომენტია, ადამიანი შიშს ვერ სძლევს, გამოდის და მისთვის მტკივნეულ თემაზე საუბრობს“, - ამბობს მამა ალექსანდრე.

მღვდელი ვიქტორ კოჩმარი: "სპორტი არ ეწინააღმდეგება რელიგიას"

ეკლესიის რექტორი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ სოფელ ჩერვონოარმეისკოეში, ბოლგრადსკის რაიონი, ოდესის ოლქი

ძალოსნობა Fr. ვიქტორმა სწავლა დაიწყო 1988 წელს, როდესაც ჯერ კიდევ არ მსახურობდა ეკლესიაში. სანამ მღვდელი ვიქტორ კოჩმარმა მოახერხა პოლიციაში მუშაობა, საიდანაც ნებაყოფლობით დატოვა პრაპორშჩიკის წოდება 2000 წელს. მღვდელი გათხოვილია და ჰყავს ორი ვაჟი.

„დიდი ხანია სპორტით ვარ დაკავებული, ეს ჩემთვის ახალი არ არის. რაც თავი მახსოვს, ეკლესიაში დავდივარ. ყველა ჩემი ბებია და ნათესავი ღრმად რელიგიური ადამიანი იყო. სახლში ყოველთვის იყო ხატები, ყველა დღესასწაულს და მარხვას პატივს სცემდნენ. ამიტომ, ჩემი გადაწყვეტილება, ვემსახურო ღმერთს, ერთ ღამეში არ მომწიფებულა“, - ამბობს მღვდელი.

2011 წლის მაისში პიტერ მიტაკის ტურნირზე იზმაილში, მამა ვიქტორ კოჩმარმა დაამყარა მსოფლიო რეკორდი სკამზე პრესაში დახრილი პოზიციიდან WDFPF-ის (მსოფლიო დოპინგ-უფასო ძალოსნობის ფედერაციის) მიხედვით. სპეციალური აღჭურვილობის გარეშე, მღვდელმა 245 კგ დაიკლო. წინა მსოფლიო მიღწევა ამ ვერსიაში - 212,5 კგ - დაფიქსირდა მოსკოვში 2010 წლის მსოფლიო ჩემპიონატზე. არიან ადამიანები, რომლებმაც ბარი ბევრით ასწიეს მძიმე წონა, მაგრამ მათი მიღწევები დაფიქსირდა შეჯიბრებებზე, რომელთა რეგლამენტი არ ითვალისწინებს დოპინგ ტესტს. მამა ვიქტორი „ქიმიის“ მტკიცე მოწინააღმდეგეა. სამწუხაროდ, მღვდლის ჩანაწერი საერთაშორისო ჟიურის მიერ არ დაფიქსირებულა და არაოფიციალური რჩება. მაგრამ მღვდელს უკვე ბევრი რეგალია აქვს. კერძოდ, ის არის 2010 წლის მსოფლიო ჩემპიონატის ვერცხლის მედალოსანი WDFPF-ის მიხედვით (არამოწყობილი ვერსია). „გოლდმა“ მაშინ ტრავმის გამო ვერ მოიგო. ხოლო 2013 წლის აპრილში, 220 კგ წონის შტანგა გამოძვრა, მამა ვიქტორი გამარჯვებული გახდა. წონით კატეგორიაში"140+" კრივოი როგში გამართულ უკრაინის ჩემპიონატზე პაუერლიფტინგსა და სკამზე პრესაში.

„არ შეიძლება იყოს წინააღმდეგობები რელიგიისა და სპორტის კომბინაციაში. ადამიანი, რომელიც სპორტშია, რომელიც რთულ გზას მიდის პროფესიონალი სპორტსმენიტიტანურ ძალისხმევას აკეთებს. ეს ერთგვარი ქადაგებაა. ეს არის ქადაგება ნორმალური ცხოვრება, და არა ის, რასაც ახალგაზრდები ირჩევენ და მთელ დროს ატარებენ ბარებში ან კომპიუტერებთან ახლოს“, - ამბობს მამა ვიქტორი.

მღვდელი სერგი აკიმოვი: "ბრძოლის წინ ვლოცულობ, რომ არავის ავნო"

ტაძრის სრული დროით მღვდელი ღვთისმშობლის ხატის "ბალიკინსკაიას" პატივსაცემად ტვერის რეგიონის ქალაქ ნელიდოვოში (რჟევის ეპარქია).

დაიბადა 1978 წელს. დაამთავრა ნელიდოვოს პროფესიული სასწავლებელი, სმოლენსკის სასულიერო სემინარია. ღირსების მიღებამდე უწესრიგოდ ჩხუბით იყო დაკავებული. ეკლესიაში მოსვლის შემდეგ, მამა სერგი რამდენიმე წლის განმავლობაში მონაწილეობდა ბავშვებთან ხელჩართულ ბრძოლაში, მიჰყავდა ისინი შეჯიბრებებზე. მღვდლის მოსწავლეები იკავებდნენ პირველ ადგილებს, მაგრამ ის თავად არ მონაწილეობდა ბრძოლებში. გარდამტეხი იყო 2007 წელი, როდესაც მღვდელმა მონაწილეობა მიიღო ტვერის რეგიონის კრივში ჩემპიონატში, მოიგო იგი და მიიღო სპორტის ოსტატის კანდიდატის წოდება. 2009 წელს გახდა სპორტის ოსტატი რიაზანში.

მამა სერგიუსის დებიუტი ქ პროფესიონალური კრივიმოხდა 2012 წლის 1 მაისს. მღვდელს სამი ათეული ბრძოლა აქვს უკან, ხუთი წააგო. ბრძოლებში მონაწილეობის ყველა საფასური მიდის ნელიდოვოში ტაძრის მშენებლობაზე.

„ჩხუბის წინ ღმერთს ვთხოვ ჩემი სახით: მთავარია არავის ავნო და საკუთარ თავს არ ვატკინო. ბევრ მღვდელს არ აძლევენ უფლებას ამ სახის სამუშაოს შესრულება, მაგრამ ვლადიკა ადრიანმა, რჟევსკისა და ტოროპეცკის ეპისკოპოსმა, ნება მომცა. თქვა, რომ კარგი რამ იყო. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვინ რას ხედავს კრივში. ზოგი ამას ჩხუბად აღიქვამს, ზოგი კი ხელოვნებას, სიმტკიცეს“, - ამბობს მღვდელი სერგი აკიმოვი.

მღვდელი ვასილი დიდენკო: "სპორტი განათლების ძლიერი საშუალებაა"

ხაბაროვსკის ალექსანდრე ნეველის სახელობის ეკლესიის რექტორი, შეიარაღებულ ძალებთან თანამშრომლობის ეპარქიის განყოფილების გამგე, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ალექსანდრე ნეველის სახელობის ტაძრის ვიტიაზიის წვევამდელი მომზადების ცენტრის ხელმძღვანელი.

მამა ვასილი ბავშვობაში მალულად მოინათლა მშობლებისგან, მაგრამ მან ეს მხოლოდ ზრდასრულ ასაკში შეიტყო. დაამთავრა ფიზიკური აღზრდის ინსტიტუტი. 1974 წელს გახდა რუსეთის ხალხთა სპარტაკიადის ვერცხლის მედალოსანი კრივში. სსრკ სპორტის ოსტატი კრივში.

ოც წელზე მეტია, მამა ვასილი ასწავლის ბავშვებსა და ახალგაზრდებს საკუთარი სისტემა, რომელშიც მან გააერთიანა პირადი გამოცდილება, მეთოდოლოგია ხელჩართული ბრძოლაᲐᲐ. კადოჩნიკოვი, საბრძოლო აკრობატიკის პრინციპები და ჯანმრთელობის კომპლექსი.

„სპორტი განათლების მძლავრი საშუალებაა, ის აყალიბებს ხასიათს. სპორტსმენის გონებრივი მდგომარეობა გადამწყვეტ როლს თამაშობს გამარჯვებაში. დღეს არის გააზრებული, რომ არასულიერ ცხოვრებას ისეთ ჩიხში მივყავართ, საიდანაც გამოსვლა თითქმის შეუძლებელია“, - ამბობს მღვდელი.

მღვდელი სერგი პოპერეჩნი: "მხოლოდ რწმენას შეუძლია მინიმუმამდე დაიყვანოს უარყოფითი მოვლენები სპორტში"

მოსკოვის ოლქის პუშკინსკის რაიონის სოფელ ბარკოვოში, წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას ეკლესიის რექტორი.

დაიბადა 1973 წელს. მას ბავშვობიდან ეკლესიურად ეწეოდნენ. 11 წლიდან დამოუკიდებლად ვირჩევდი სპორტული განყოფილებაბერძნულ-რომაული ჭიდაობა. დაამთავრა მოსკოვის ფიზიკური აღზრდის სახელმწიფო აკადემია. ჰიროტონისანი 2000 წელს, ხოლო 2006 წელს დაამთავრა კოლომნას სასულიერო სემინარია.

სპორტის საერთაშორისო ოსტატი ბერძნულ-რომაული ჭიდაობა, ორგზის ჩემპიონირუსეთი, მსოფლიო ჩემპიონატის გამარჯვებული.

„არსებობს დადებითი და უარყოფითი ქულები. თუ სპორტსმენს ნამდვილად გულწრფელად სწამს ღმერთის, თუ მას აქვს მყარი სულიერი ბირთვი, თუ ის კეთილსინდისიერია, მაშინ მას შეუძლია საკუთარი თავის კონტროლი, რეგულირება. რთული მომენტებიმისი პროფესიული კარიერა. მეჩვენება, რომ ეს არის მინიმიზაციის ერთადერთი გზა უარყოფითი ფენომენებისპორტში“, - ამბობს მამა სერგი.

მღვდელი ანდრეი ოვჩინიკოვი: "სხეულის ვარჯიშებმა არ უნდა შეაფერხოს სულიერი ცხოვრება"

მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის სასულიერო პირი.

დაახლოებით 15 წელი დადიოდა სპორტით, ჯერ ცურვით, შემდეგ წყალბურთით. დაამთავრა ლენინის ფიზიკური კულტურის სახელმწიფო ცენტრალური ინსტიტუტის მწვრთნელი-პედაგოგი წყალბურთში. ინსტიტუტის დამთავრების შემდეგ დაინტერესდა მართლმადიდებლობით და შეგნებულად ეკლესიური გახდა. მუშაობდა ფიზკულტურის მასწავლებლად მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში. დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო სემინარია, შემდეგ - სასულიერო აკადემია.

„შეიძლება მუსიკა, ბიზნესი ან პოლიტიკა სპორტთან შედარებით... თავსებადია ეს ყველაფერი სულიერ ცხოვრებასთან? ამ ტიპის ადამიანის საქმიანობა ძალიან საინტერესოა. თუ გადავხედავთ ძველი ქრისტიანი ასკეტების გამოცდილებას, დავინახავთ, რომ ისინი ძირითადად იმ ოკუპაციებით იყვნენ დაკავებულნი, რომლებიც ხელს არ უშლიდნენ მათ სულიერ ცხოვრებას. ხოლო სპორტი, რომელიც სხეულისთვის ოკუპაციაა, ვნებებს ძალიან ძლიერად აღაგზნებს. სამწუხაროდ, თანამედროვე ადამიანიეკლესიიდან მოწყვეტილი, მისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ემსახურება მის ხორცს, ჩვენი ბუნების ქვედა ნაწილს, რომელიც გამოვიდა სულის ძალიდან. ამიტომ, მე, დიდი მონაკვეთით, ვსაუბრობ თავსებადობაზე პროფესიული სპორტიდა ქრისტიანული ცხოვრება“, - ამბობს მამა ანდრეი.

მღვდელი ვასილი ლიახი: ”მე ვცდილობ დავეხმარო ბიჭებს”

ქალაქ ბოლხოვის ვვედენსკის ეკლესიის რექტორი, ოროლ-ლივენსკის ეპარქიის ყველაზე ახალგაზრდა მღვდელი.

ჯეკი ჩანის ფილმებით შთაბეჭდილება მოახდინა, ის დაინტერესდა პარკურით - ქალაქში მაღალი სიჩქარით მოძრაობა დაბრკოლებების გადალახვით. მან ღირსების აღების შემდეგაც არ მიატოვა სპორტი, გახდა ორიოლის გუნდის ერთ-ერთი დამფუძნებელი ქუჩის სპორტი"გარეგნული". ავარჯიშებს ახალგაზრდებს და მოზარდებს, ატარებს გაკვეთილებს პარკურის, ქუჩის აკრობატიკისა და ვარჯიშის შესახებ - ტანვარჯიშის ვარჯიშებიტურნიკებზე.

„ბევრი ამბობს, რომ მღვდლის საქმე პარკურს კარგად არ უხდება. ასე რომ, ჩემმა მეუღლემ, მაგალითად, თავიდან იფიქრა, რომ ქორწილის შემდეგ უარს ვიტყოდი პარკურზე, რომ ეს ყველაფერი ბავშვის თამაში იყო. როცა ეს არ მოხდა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში უკმაყოფილებაც კი გამოთქვა - ჩემზე ღელავდა, ტრავმების ეშინოდა. თუმცა ჩვენ შევძელით შეთანხმების მიღწევა. მუშაობდა საკვირაო სკოლაში, დიდ ყურადღებას აქცევდა ბავშვებს. ავუხსენი, რომ რასაც ვაკეთებ თითქმის იგივეა - ბიჭებს დავეხმარო. მადლობა ღმერთს, მან მიიღო ეს, ახლა კარგად ეპყრობა ჩემს გაკვეთილებს. მე შევხვდი სამ უფლისწულს, რომლებიც, ქ Ბოლო დროსეკავა ოროლ-ლივენსკის ეპარქიის მთავარპასტორთა კათედრა. ყველამ მხარი დამიჭირა“, - ამბობს მღვდელი.

ინტერნეტის მიხედვით.

და ამოიღე სევდა გულიდან,
და განდევნე ბოროტება შენი სხეულიდან,
რადგან ბავშვობა და ახალგაზრდობა ამაოა.
ეკლ. 11, 10

ამ დღეების განმავლობაში ფეხბურთის ფანებიაქტიურად თანაუგრძნობს მსოფლიო ჩემპიონატის ფინალურ ეტაპზე გასულ გუნდებს. ოდესღაც მეც მოუთმენლად ველოდებოდი ამ მომხიბვლელ შოუს და ძალიან პატარა ასაკში თავადაც აქტიურად ვიყავი ჩართული პროფესიონალური ფეხბურთიდა რა თქმა უნდა ოცნებობდა გამხდარიყო სუპერვარსკვლავი.
მაგრამ ყველაფერი იცვლება და ახლა აბსოლუტურად არ მაინტერესებს ფეხბურთი ან სხვა სპორტი და ყველაფერი რაც მაქვს დილის ვარჯიშებია. მე მთლიანად შევწყვიტე აქტიური ფანების გაგება. მეტი არც ისე და მე გადავალ მათი აქტიური დაგმობის ფაზაში, რაც, რა თქმა უნდა, ცოდვაა.
მეგობრებსა და ნაცნობებს შორის ამ საკითხის არაერთხელ განხილვისას წავაწყდი მართლმადიდებელი ავტორის ცნობისმოყვარე სტატიას სათაურით. "მართლმადიდებლობა და სპორტი: რეფლექსია თემაზე".
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/ponomarev/sport/contents.html
მე ვფიქრობ, რომ ეს შესანიშნავი ანალიზია. სპორტული საკითხიმართლმადიდებლობის თვალსაზრისით. წაკითხვის შემდეგ ყველა პუნქტი "i"-ზე იყო განთავსებული.

როგორც შესავალი:
ეკლესიის ხალხში ბევრია ცრურწმენა სპორტის მიმართ, რომელიც, როგორც წესი, წარმოიქმნება მათი პირადი უარყოფითი სპორტული გამოცდილების საფუძველზე. მაგალითად, არსებობს მოსაზრება, რომ ძველი ეკლესიის წმინდა მამებს ჰქონდათ უკიდურესად ნეგატიური დამოკიდებულება სპორტის მიმართ, ან რომ ქრისტიანებს არ უნდა ეთამაშათ ბურთით, რადგან ასეთი თამაშები ოდესღაც გამოგონილი იყო წარმართების მიერ, რომლებიც მათ თამაშობდნენ სიკვდილით დასჯილი ქრისტიანების თავებით. მათი რწმენისთვის.

როდესაც გესმით ასეთი ბოდვები, საინტერესო ხდება: როგორ არის სინამდვილეში? რას წერდნენ ძველი ქრისტიანები სპორტის შესახებ? რის საფუძველზე გაჩნდა მოსაზრება, რომ დე ფეხბურთი თავისი არსით ანტიქრისტიანული თამაშია? ეს ყველაფერი უკვე არის მაინც ყველაზე ზედაპირული შესწავლის შემთხვევა.

მაგრამ თანამედროვე სპორტი ბადებს ბევრად უფრო რთულ კითხვებს, რომლებიც საჭიროებს ასახვას. არის რაღაცეები, რასაც ქრისტიანები ვერანაირად ვერ მიიღებენ: ფულის კულტი, დოპინგი, ეროვნული პრესტიჟის იდეა, მტრობისა და მეტოქეობის სული, სპორტული ხულიგნები. ასე უნდა იყოს? და შეიძლება სხვაგვარად იყოს? არის თუ არა თანამედროვე სპორტი მკრეხელობა?თუ ასეა, მაშინ ნებისმიერი შემდგომი დისკუსია უსარგებლოა და არ აქვს მნიშვნელობა. და თუ არა, მაშინ შეუძლია თუ არა სპორტსმენის გზა გახდეს ქრისტიანის გზა ცათა სასუფევლისკენ?

ცოტა რამ ფეხბურთის შესახებ:
ინგლისის ეკლესია ფეხბურთის წინააღმდეგი იყო და კარგი მიზეზის გამო. მოთამაშეთა ძალადობრივი შეჯახება ხშირად იწვევს სიკვდილს და მძიმე დაზიანებებს. სამწუხარო იყო ის დროც, როცა ისინი თამაშობდნენ. მატჩები იმართებოდა კვირაობით, ლიტურგიის შემდეგ, შროვეტიდის კვირეულზე, ქ შესანიშნავი პოსტი. ერთი სიტყვით, უხეში თამაში, რომელსაც თან ახლავს შერჩევითი ლანძღვა, არანაირად არ შეუწყო ხელი ადამიანის სულის ხსნას, არამედ, პირიქით, ძალადობრივ, ცოდვილ მდგომარეობაში მიიყვანა. ზოგჯერ აშკარა გმობა ხდებოდა ფეხბურთის გამო. მაგალითად, დაფიქსირდა შემთხვევა, როდესაც სასაფლაო ფეხბურთის მოედანად გამოიყენებოდა. ამიტომ საეკლესიო წრეებში ფეხბურთს ეძახდნენ თამაშს „უღირსი და უაზრო“.

ახლა მოდით სწრაფად გადავიდეთ ჩვენს დღეებამდე. ჩნდება კითხვა: რამდენად შორს წავედით ცივილიზებულ ეპოქაში შუა საუკუნეების ინგლისურიდან? პასუხი შეგიძლიათ იხილოთ უახლოეს ეზოში ფეხბურთის მოედანზე ან კალათბურთის მოედანი. წყევლა, რომელიც შუასაუკუნეების ინგლისის მკვიდრსაც კი აუცილებლად გააკვირვებდა, ასობით მეტრის გარშემო დაფრინავს. 10-15 წუთის სიხშირით ისმის გამონათქვამები, როგორიცაა: „ახლა მოვიმტვრევ ფეხებს“ (ან „ხელებს მოვიგლი“ თუ კალათბურთს თამაშობენ. თამაში ზოგჯერ არ აერთიანებს ადამიანებს, პირიქით, აშორებს მათ. წიაღში მეგობრები ჩხუბობენ, მტრები ხდებიან. დროდადრო წარმოიქმნება კონფლიქტური სიტუაციები. და ამ ყველაფრის შემხედვარე უნებურად სვამს შემდეგ კითხვას: შეუძლია თუ არა ქრისტიანს საერთოდ ფეხბურთის თამაში?

ვბედავ ვთქვა: შეიძლება. კლიმენტ ალექსანდრიელის სიტყვებზე დაყრდნობით, ფეხბურთი კარგია ჯანმრთელობისთვის, ის შესანიშნავად ავითარებს სხვადასხვა ფიზიკურ უნარებს. მაგრამ, ყოველივე ზემოთ დაწერილის გათვალისწინებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ქრისტიანს, რომელიც ფეხბურთს თამაშობს, აქვს დამატებითი მორალური პასუხისმგებლობა.

ქრისტიანი ყოველთვის უნდა დარჩეს ქრისტიანად, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეინარჩუნოს ღვთის ხატება, მათ შორის ფეხბურთის მოედანზე, საკუთარი მაგალითიგამოიჩინეთ სიკეთე და სიყვარული სხვების მიმართ. ფეხბურთის თამაში შეიძლება იყოს კეთილი, ხალისიანი, ადამიანებში მეგობრული და მეგობრული გრძნობების გაღვივება. რა თქმა უნდა, ხანდახან ამის მიღწევა ძნელია, თითქმის შეუძლებელი, მაშინ უმჯობესია ცოდვის თავიდან აცილება.

ოლიმპიური რეკორდები:
როდესაც ბარონ პიერ დე კუბერტენის მცდელობები ოლიმპიური თამაშების აღორძინების მიზნით 1894 წელს წარმატებული იყო, მიზნები დიდი სპორტისრულად შეესაბამება ქრისტიანის ცხოვრებას. უპირველეს ყოვლისა, ოლიმპიური მოძრაობის დამფუძნებელს სურდა, რომ კაცობრიობა შეჩერებულიყო სისასტიკით. საერთაშორისო და სამოქალაქო ომებიბოლო საუკუნეებში ის უკიდურესად არ მოსწონდათ. და მან გამოსავალი იპოვა - გარკვეული იდეალი - გამოგონილ სიძველეში. მან გადაწყვიტა, რომ ოლიმპიური თამაშები უნდა განახლებულიყო, რათა სილამაზე და ჰარმონია დაუბრუნდეს ადამიანის სიცოცხლეს. მთავარი, რამაც დე კუბერტენი დაიპყრო ოლიმპიიზმის უძველეს იდეაში, იყო ომების შეწყვეტა შეჯიბრის მთელი პერიოდის განმავლობაში, ოლიმპიური ზავი.სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იდეა იყო, რომ შეჯიბრებებში სპორტსმენებად ან გულშემატკივრებად მონაწილეობით ადამიანები შეწყვეტდნენ ბრძოლას, გახდებოდნენ მეგობრულები, კეთილშობილები და რაც მთავარია დაინახავდნენ მათ გარშემო არსებულ სილამაზეს. წაიშლება ეროვნული საზღვრები, რადგან შეჯიბრებებში მონაწილეობას მიიღებენ არა სახელმწიფოები, არამედ სპორტსმენები. ეროვნული ეგოიზმი გზას დაუთმობდა ერთობას, პოლიტიკა - სილამაზეს, ომი - მეგობრობას.

არსებობის დასაწყისში დიდი სპორტის მიზნები სრულად შეესაბამებოდა პავლე მოციქულის სიტყვებს ბუნებრივი მორალური კანონის შესახებ, როდესაც წარმართებს შეეძლოთ შეეცნოთ შემოქმედი, რომელმაც შექმნა მათ გარშემო მშვენიერება. როდესაც წარმართები, რომლებსაც კანონი არ აქვთ, ბუნებით აკეთებენ იმას, რაც ნებადართულია, მაშინ, როცა კანონი არ აქვთ, ისინი თავიანთი კანონი არიან: ისინი აჩვენებენ, რომ რჯულის საქმე მათ გულებშია ჩაწერილი (რომ. 2, 14). -15).სპორტული გენიოსების წარმოდგენა მართლაც უნებლიედ იქცა შემოქმედების სრულყოფილების ჰიმნად.

მაგრამ ... "ასე იღუპება გეგმები გრანდიოზული მასშტაბით, რაც თავიდან წარმატებას გვპირდებოდა." სანამ ოლიმპიურ მოძრაობას ფეხზე წამოდგომა მოასწრო, ის თითქმის მაშინვე იარაღად გადაიქცა პოლიტიკური თამაშები. 1920-იან წლებში პოლიტიკური პროტესტის კონცეფცია მტკიცედ შევიდა ოლიმპიურ ლექსიკონში, როდესაც გერმანიიდან სპორტსმენები შეგნებულად არ მიიწვიეს ოლიმპიურ თამაშებზე და საბჭოთა რუსეთი. გარდა ამისა, იყო პრეცედენტები სხვადასხვა დემარშებისთვის, რომლებიც მოწყობილი იყო სპორტსმენების მიერ, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ რომელიმე სახელმწიფოს პოლიტიკას. მთელი მე-20 საუკუნის განმავლობაში ეროვნულმა და პოლიტიკურმა ასპექტებმა მხოლოდ გაზარდა მათი გავლენა ოლიმპიური მოძრაობა. რაც დრო გადიოდა, დაპირისპირება სულ უფრო და უფრო იმატებდა. დოპინგი, პოლიტიკური ზეწოლა, ფული - ამ ყველაფერმა გაანადგურა ბარონ დე კუბერტენის იდეები.

დასკვნები:
1. ქრისტიანის თვალსაზრისით, სპორტი მართლაც რთული, ორაზროვანი და წინააღმდეგობრივი ფენომენია თავისი არსით. მას არ შეიძლება მივაწეროთ ის, რაც ხელს უწყობს ადამიანის მორალურ და სულიერ გაუმჯობესებას, მაგრამ ამავე დროს ის არ შეიძლება შევიდეს ბოროტების არსებათა სიაში. ბოროტება ზოგადად მოკლებულია შემოქმედებას და შეუძლია მხოლოდ გააფუჭოს ის, რაც უკვე შეიქმნა.

2. მართლმადიდებლური ქრისტიანობა ყოველთვის ეხება ეკლესიის წმიდა მამათა და მოძღვართა მოღვაწეობას. წარსულის დიდმა ადამიანებმა დაგვიტოვეს მემკვიდრეობა, რომელშიც ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ პასუხი ნებისმიერ აქტუალურ კითხვაზე.
სპორტის შემთხვევაშიც ზუსტად იგივე სიტუაციაა. მამები არ წერდნენ თანამედროვე სპორტზე, მაგრამ წერდნენ მსგავს რამეებზე. ისინი გმობდნენ სპორტში იმას, რაც ადამიანს ღმერთს აშორებს. ამაოება ყოველთვის სპორტსმენების მთავარი ცოდვაა. დაფნის გვირგვინისა და მიწიერი დიდების გულისთვის ოლიმპიელები მთელი ცხოვრება ვარჯიშობდნენ, გლადიატორები დაიღუპნენ კოლიზეუმის არენებზე. დღესდღეობით, გამარჯვებების, ფულის, აღიარების სურვილის გამო, სპორტსმენების სიცოცხლე და სული იშლება. ხდება, რომ აშკარა სიცრუეა: „დოპინგის“ ცნება დიდი ხანია მყარად არის დამკვიდრებული სპორტულ ლექსიკონში. ეს ყოველთვის იმიტომ ხდება, რომ სპორტი ხდება ცხოვრების მთავარი ღირებულება და ადამიანი ივიწყებს ღმერთს.
წმიდა მამებმა დაგმეს ის სასტიკი, ცოდვილი მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი ჩავარდა ტრიბუნებზე მისვლისას. ისტორია მეორდება. სპორტული ფანატიზმი გახდა თანამედროვე სპორტის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა და ამავე დროს ბოლო ათწლეულების სპორტული პოლიტიკის ბუნებრივი შედეგი.

3. სპორტი შეიძლება იყოს უწყინარი გატაცება და, უფრო მეტიც, გარკვეული თვალსაზრისით, მათ შეუძლიათ წვლილი შეიტანონ ქრისტიანობის მიზნებში. წმიდა მამები მხოლოდ ამის შესახებ მიანიშნებდნენ თავიანთ შემოქმედებაში და ამბობდნენ, რომ სპორტი კარგია ჯანმრთელობისთვის, ასევე ახასიათებს ხასიათს, ნერგავს ისეთ მნიშვნელოვან თვისებებს, როგორიცაა მონდომება და შრომისმოყვარეობა.

4. სპორტი მტკიცედ შემოვიდა ჩვენს ცხოვრებაში. ყველა წინააღმდეგობასთან და მინუსთან ერთად მასში არის მნიშვნელოვანი ასპექტი, რომლის წყალობითაც ადამიანს შეუძლია იხილოს ჭეშმარიტება, ან თუნდაც დაიმახსოვროს იგი. ქრისტიანის ამოცანა, რომელიც რაღაცნაირად არის დაკავშირებული სპორტული, საკუთარიმაგალითი სხვებისთვის ჭეშმარიტებისადმი გულგრილობის საჩვენებლად. მიუთითეთ როგორ უნდა იყოს, როგორ უნდა იყოს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ქრისტიანი ყველგან უნდა დარჩეს ქრისტიანად: სპორტულ არენებზე, გუნდის ექიმის კაბინეტში, სპორტდარბაზში და თუნდაც სტადიონის ტრიბუნებზე.