მუშტებით ჩხუბი რუსეთში (6 ფოტო). რუსული მუშტი - ბრძოლა ან კარგი გართობა
თანამედროვე ადამიანებიზოგჯერ ჩანს, რომ ყველა უძველესი ტრადიცია აღორძინების ღირსია. ჩვენი წინაპრების მითითებების შესრულება - რა შეიძლება იყოს უფრო სწორი? თუმცა, კარგი იქნებოდა ზოგიერთი ჩვეულების დატოვება წარსულში, განსაკუთრებით თუ ისინი პირდაპირ ეწინააღმდეგება რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსს. საუბარია მუშტთა ჩხუბზე - გაბედულ, გაბედულ გართობაზე, რომელიც უხსოვარი დროიდან ტკბებოდა ჩვენს ქვეყანაში. საიდან გაჩნდა ეს ტრადიცია? და რატომ დარჩა ასეთი ხოცვა-ჟლეტის შედეგად ადამიანის სიკვდილი დაუსჯელი?
შეეწირა პერუნს
ყველა ადამიანს აქვს აგრესია და ის პერიოდულად მოითხოვს გამოსავალს. საკუთარი „გმირული ძალის“ წარმოჩენის სურვილი, თუ არ არსებობს საკუთარი თავის გამორჩევის სხვა შესაძლებლობა, სავსებით ბუნებრივია მამაკაცებისთვის. დღეს კი ათასობით ადამიანი ინტერესით უყურებს საბრძოლო ხელოვანთა ბრძოლებს: მოკრივეები, კარატეკები, სუმოისტები და ა.შ.
უძველესი დროიდან ყველა ქვეყანა განვითარდა სხვადასხვა სტილისსაბრძოლო ხელოვნება რუსული მუშტებით ჩხუბი თინეიჯერებსა და ახალგაზრდებს დაეხმარა დაეუფლონ უნარ-ჩვევებს, რომლებიც შემდგომ ცხოვრებაში გამოდგება. მაგრამ თავდაპირველად ასეთი ბრძოლები იყო რიტუალური ღონისძიება, რომელიც იმართებოდა წარმართულ დღესასწაულებზე, ქორწილებში, დაკრძალვებზე და სხვა მნიშვნელოვან ღონისძიებებზე. გამოთქმაც კი იყო: "მებრძოლის გარეშე გვირგვინი არ არსებობს".
მუშტებში ჩხუბისას მცხოვრებნი ძველი რუსეთიპატივი მიაგეს სლავური პანთეონის უზენაეს ღვთაებას - პერუნს. შორეულ წინაპრებს სჯეროდათ, რომ ის აკონტროლებდა ელვასა და ჭექა-ქუხილს და მფარველობდა მამაცი მეომრებს - პრინცს და მის საბრძოლო რაზმს.
პერუნის პატივსაცემად რიტუალური მოქმედებები იყო სასიკვდილო დუელები, ყველა ვინც დაიღუპა, რომლებშიც დიდი ღმერთის მსხვერპლად ითვლებოდა. ბრძოლებში მონაწილეობა ერთგვარი დასტური იყო მეომრების სიმამაცისა და ვაჟკაცობისა, რომლებიც ამით იმსახურებდნენ ღვთაების მფარველობას.
ტოპტიგინის იმიტაცია
საინტერესოა, რომ ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში მცხოვრებნი რუსეთის იმპერიარიტუალურ მნიშვნელობას ანიჭებდა მუშტის შეჯიბრებებს. მაგალითად, ჩხუბის წინ ბევრი მებრძოლი ასრულებდა რაღაც რიტუალურ საბრძოლო ცეკვას - ე.წ. კაცებმა დაიწყეს მოძრაობა, მიბაძავდნენ დათვს, რომელიც აპირებდა მტერთან ბრძოლას. მებრძოლებმა სიმბოლურად თავიანთ მხარეს მოუწოდეს ბუნების ძალებს, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ წარმართობის დროს. მაგალითად, პსკოვის რაიონში ასეთ გატეხვას ეძახდნენ "კუზის ცეკვას", ტოტემური ცხოველის სახელის ხსენების შიშითაც კი.
რუსეთში ქრისტიანობის დამკვიდრების შემდეგ ეკლესიამ დაიწყო ბრძოლა წარმართული რიტუალების წინააღმდეგ. ჩატარების ტრადიცია მუშტებით ჩხუბები. მაგრამ მან წააგო ეს "ბრძოლა", ისევე როგორც მასლენიცას შემთხვევაში: ხალხში ეს რწმენა ძალიან ძლიერი იყო.
აღსანიშნავია, რომ ლეგენდარულმა მემატიანემ ნესტორმა სასტიკად დაგმო ასეთი წარმართული გართობა. „გასული წლების ზღაპარი“ (XII საუკუნე) შემდეგი სტრიქონებია: „განა ჩვენ არ ვცხოვრობთ ნაბიჭვრებივით... ყველანაირი მაამებელი ზნეობა, ღვთისგან უპირატესი, საყვირები და ბუფონები, არფები და ქალთევზები; ჩვენ ვხედავთ, რომ თამაშები მოეწყო და უამრავი ადამიანია, თითქოს ერთმანეთის სირცხვილს აშორებენ, მოქმედებენ შეთქმულების დემონისგან. ” ბუფონებთან და მუსიკოსებთან ერთად, ქრისტიანი ავტორი, ასკეტური ცხოვრების წესის მომხრე, გმობს სხვადასხვა მასობრივი თამაშების მონაწილეებს, რომლებიც ერთმანეთს "აჭიანურებენ" (ანუ სცემენ), რადგან თვლის, რომ ეს ყველაფერი "დემონისგან" მოდის.
ჯერ კიდევ 1274 წელს, ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში, მიტროპოლიტმა კირილემ მღვდლებს აუკრძალა მუშტების ჩხუბის შედეგად დაღუპულთა დაკრძალვის მსახურება, ხოლო მათ მონაწილეებს განკვეთა უბრძანეს.
ცხედრები ყინულზე
რასაკვირველია, მუშტის ჩხუბი ბანალურ ჩხუბში არავის აურევია. როგორც ნებისმიერი რიტუალური მოქმედებები, ისინიც ყოველთვის ტარდებოდა წესების დაცვით, დადგენილ დროსა და სპეციალურ ადგილებში. განსაკუთრებით ბევრი ასეთი ჩხუბი მოეწყო მასლენიცასა და სხვა დღესასწაულებზე. აღსანიშნავია, რომ აგრესიის ასეთ გამოვლინებებს თან ახლდა გასართობი ღონისძიებები: მუსიკოსების წარმოდგენები და სამართლიანი ზეიმი. ყოველთვის იყო საკმარისი ხალხი, ვისაც სურს ჩხუბის ყურება.
დედაქალაქში ბრძოლები გაიმართა მდინარე მოსკოვის ყინულზე, ვორობიოვის გორზე და მასობრივი დღესასწაულების სხვა ადგილებში. პეტერბურგის ბრძოლების სცენა იყო ნევისა და ფონტანკას ნაპირები. რუსეთის სხვა ქალაქებში ასევე იყო სპეციალური ადგილები, სადაც არდადეგებზე ყველა კლასის წარმომადგენლები ხვდებოდნენ ხელჩართულ ბრძოლაში: დიდებულები, ვაჭრები, ქალაქელები, გლეხები, ხელოსნები. აქ ყველა თანასწორად ითვლებოდა.
მებრძოლებს შეეძლოთ ებრძოლათ ერთი ან კედელ-კედელზე, იყო ასევე მესამე ტიპის დაპირისპირება - უხეში ბრძოლა - რაღაც თანამედროვე შეტაკებების მსგავსი. ფეხბურთის ფანები. ასეთ ბრძოლაში წესების დაცვა თითქმის შეუძლებელი იყო თვალყურის დევნება, ამიტომ მკვდარი და დასახიჩრებული ხალხი ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ ყინულზე მწოლიარეს ტოვებდა. არავინ აგებდა პასუხს მათ სიკვდილსა და ტანჯვაზე. ითვლებოდა: ჯერ ერთი, ადამიანმა იცოდა, რაში ხვდებოდა და, მეორეც, რთული იყო კონკრეტული მკვლელის იდენტიფიცირება. უფრო მეტიც, მებრძოლებს შორის პირადი მტრობა არ იყო გამიზნული.
ღვთის სასჯელი
უძველესი დროიდან რუსეთში არსებობდა პოპულარული მართლმსაჯულების ფორმა სახელწოდებით "ველი". როდესაც უბრალო ადამიანებს ჯერ კიდევ შეეძლოთ საკუთარი უფლებების დაცვა და დიდებულებს არ ჰქონდათ მიღებული დასავლური ტრადიცია დუელებში უთანხმოების მოგვარების შესახებ, შესაძლებელი იყო თქვენს დამნაშავესთან გამკლავება სამართლიან ბრძოლაში გამოწვევით, რომელიც იბრძოდა ერთ-ერთის სიკვდილამდე. მოწინააღმდეგეები.
თუ ადრე პერუნის პატივსაცემად შეჯიბრის დროს გარდაცვლილი ადამიანი მსხვერპლს უტოლდებოდა, მაშინ ის, ვინც მოკვდავი სამყარო დატოვა "მინდორზე", ავტომატურად ჩაითვალა დამნაშავედ. ისინი ამბობენ, რომ ღვთის სასჯელი მას ჩადენილი სისასტიკეებისთვის დაატყდა თავს.
ასეთი შემთხვევები იშვიათი არ იყო. მაგალითად, კარგად დაბადებულ ბიჭებს, რომლებსაც არ სურთ სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის რისკის ქვეშ, საჭიროების შემთხვევაში, შეეძლოთ სპეციალურად დაქირავებული მებრძოლის დაყენება მათ ადგილას. მისი დამარცხება ნიშნავდა ზარალს კონკრეტულ სასამართლოში: თუ დავა ეხებოდა მიწას ან ძვირფას ნივთებს, მაშინ ქონება გადადიოდა გამარჯვებულ მხარეს. Ამ შემთხვევაში პირველი ჩხუბიიყო ანალოგი სასამართლო პროცესი, და საქმე განიხილებოდა უმაღლესი ხელისუფლების მიერ. ყოველ შემთხვევაში, ასე ფიქრობდნენ რუსები.
ეს ჩვეულება ასახულია ცნობილი პოეტის მიხეილ ლერმონტოვის შემოქმედებაში. ლექსში „სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე“ აღწერილია დუელი, რომლის მიზეზიც პირადი შეურაცხყოფა იყო. თუმცა, უსიამოვნებების დროის შემდეგ, პოპულარული მართლმსაჯულების ეს ფორმა აიკრძალა. რომანოვების დინასტიის წარმომადგენლები არცერთს არ ცნობდნენ ალტერნატიული მეთოდებიდავების გადაწყვეტა, გარდა ხელისუფლებისადმი შესაბამისი მიმართვისა.
თვითმხილველთა ცნობები
ძველი დროის იდეალიზაციისას, ბევრი ადამიანი მუშტის ჩხუბს უბრალო გართობად - უსაფრთხო გართობად განიხილავს, რის შემდეგაც ყველა ერთად მხიარულობდა. თუმცა არაერთი თვითმხილველი საპირისპიროს ამბობს. მაგალითად, პატრიარქი იოასაფ I, რომელიც ხელმძღვანელობდა რუსებს მართლმადიდებელი ეკლესია 1634 წლიდან 1640 წლამდე ის წერდა: „ბევრ ადამიანს, არამარტო ახალგაზრდას, არამედ ხანდაზმულს ბრბოში, დიდი მუშტებით ჩხუბი აქვს და სიკვდილამდეც კი მიდის“. თუმცა, ის იყო ქრისტიანული ეკლესიის წინამძღოლი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა წარმართულ რიტუალებს. მაგრამ აქ არის უცხოელის - ავსტრიელი დიპლომატის სიგიზმუნდ ფონ ჰერბერშტაინის ჩვენება. 1549 წელს გამოცემულ წიგნში „შენიშვნები მოსკოვის შესახებ“, მან შემდეგი სურათი ასახა: „ისინი იწყებენ ბრძოლას მუშტებით და მალე განურჩევლად და დიდი ბრაზით ურტყამდნენ ხელებითა და ფეხებით სახეზე, კისერზე, მკერდზე, კუჭისა და რეპროდუქციული ნაწილების და, ზოგადად, ყოველგვარი შეძლებისდაგვარად, ურთიერთშეჯიბრება გამარჯვებისთვის“.
მაგრამ ეს იყო მე -16 საუკუნეში. იქნებ დროთა განმავლობაში მორალი შერბილდა? როგორც ირკვევა, ნამდვილად არა. მოსკოვის უნივერსიტეტის გამგეობის მრჩეველმა, მიხაილ ნაზიმოვმა დატოვა ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მოხდა ეს ხალხური გართობა მის მშობლიურ არზამასში. ნაშრომში „პროვინციებში და მოსკოვში 1812 წლიდან 1828 წლამდე. ძველი დროის მემუარებიდან შეგიძლიათ წაიკითხოთ, რომ არზამასში დაახლოებით 500-მა ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა მუშტ ჩხუბებში მასლენიცაზე და ისინი ჩატარდა ხალხის დიდი მასების წინაშე. და ადგილობრივმა ხელისუფლებამ ვერაფერი გააკეთა. ზოგიერთმა ჩინოვნიკმა გამოთქვა აზრიც კი, რომ ასეთი ხოცვა-ჟლეტა სასარგებლო იყო „შესანარჩუნებლად ფიზიკური ძალადა ხალხის მეომარი მიდრეკილებები“.
თვითმხილველები უკიდურესად უარყოფითად აღწერენ მუშტებს მე-19 საუკუნეში. ხან ორი ქარხნის მუშები ხვდებოდნენ ერთმანეთს პირისპირ, ხან ქალაქისა და სოფლის მუშები აგვარებდნენ საქმეს. რა თქმა უნდა, ბრძოლის სიცხეში წესებს არავინ იცავდა. დაღუპულთა ცხედრები დამალული იყო, დაზიანებები კი უბედური შემთხვევის სახით იყო განმარტებული. როგორც ადრე, მუშტის ბრძოლაში სიკვდილს ხალხი კრიმინალურად არ თვლიდა.
ცრუ კაცს ტყვიის ნაჭრებით სცემეს
ასეთი ბრძოლების თავდაპირველი წესები არ კრძალავდა ქვების ან ლითონის ნაჭრების დაჭერას ხელში. მთავარი ის არის, რომ ეს ობიექტები, რომლებიც ზრდის დარტყმის ძალას, არ შეინიშნება. ზამთრის გართობის დროს მებრძოლები, როგორც წესი, ხელთათმანებში მალავდნენ ტყვიის ზოლებს. გავრცელებული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ნებადართული იყო ცრუ მოწინააღმდეგის ცემა, თუნდაც ერთი სისხლიანი.
საერო ხელისუფლების წარმომადგენლებმა ასეთი გართობა კანონით აკრძალეს მხოლოდ მე-17 საუკუნეში. ცარ მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვმა (1596-1645) უბრძანა ზემსტვოს ბრძანებებს, დაესაჯათ მასობრივი სისხლის აბაზანის წამქეზებელი. თუმცა პეტრე I-ს (1672-1725) მოეწონა მუშტებით ჩხუბი და ისინი ასევე პოპულარული იყო ეკატერინე II-ის (1729-1796) მეფობის დროს. მისმა ფავორიტმა, გრიგორი ორლოვმა, თავად არაერთხელ მიიღო მონაწილეობა ჩხუბებში.
რუსები მუშტების ჩხუბის წესების შემსუბუქებას და დაღუპულთა რაოდენობის შემცირებას ევალება იმპერატრიცა ეკატერინე I-ს (1684-1727), რომელმაც გამოსცა შესაბამისი ბრძანებულება 1726 წლის 21 ივნისს. მის ტექსტში ნათქვამია: „დაამოწმეთ ხელთათმანები, რომ არ იყოს დამღუპველი ბრძოლის იარაღები და ვინც დაეცემა, მწოლიარეს არ ცემეს“. თუმცა, მამაცმა თანამემამულეებმა სიტუაციიდან გამოსავალი იპოვეს: ხოცვამდე ხელთათმანები ყინულის ხვრელში დაასველეს და სიცივეში დატოვეს. ზედმეტია იმის თქმა, რომ სასტიკი ბრძოლის დროს სავსებით შესაძლებელი იყო ადამიანის მოკვლა ასეთი „ხელთათმანების“ გამოყენებით.
არდადეგები და ტრადიციები (ნაწილი 32 - გართობა ზეთით. მუშტებით ბრძოლა)ვაღიარებ, რომ არ მიყვარს ჩხუბი და არ მესმის კრივი, როგორც სპორტის სახეობა. მაგრამ რადგანაც სამშობლოს დამცველის დღე აღინიშნება წმინდა კვირაში, გადავწყვიტე მესაუბრა ძველ რუსულ გართობაზე - მუშტების ჩხუბზე. ამ დღესასწაულებსა და გართობას შორის ჯერ კიდევ არის თავისებური კავშირი.
ეპიგრაფი:
„ქალაქელები ეშმაკობით ებრძვიან... „კედლიდან“ გამოდევნილი სლობოჟანის ქუსლების მკერდს. კარგი მებრძოლებიდა როდესაც სლობოდას მაცხოვრებლები, მათზე დაჭერით, უნებურად სოლივით გაიჭიმებიან, ქალაქი გვერდებიდან ერთად დაარტყამს და მტრის განადგურებას შეეცდება. მაგრამ გარეუბნები მიჩვეულნი არიან ამ ტაქტიკას: სწრაფად უკან იხევენ, ისინი თავად ახვევენ ქალაქელებს ნახევარწრეში...“
მაქსიმ გორკი
რომანი "მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება"
მუშტის ჩხუბი არის სადღესასწაულო გართობა ბიჭებისა და ახალგაზრდებისთვის, გართობა, რომელიც არის ხელჩართული შეჯიბრი იარაღის გამოყენების გარეშე, ანუ მუშტებით ბრძოლა.
სლავები დიდი ხანია ცნობილია, როგორც მამაცი მეომრები, და რადგანაც სამოქალაქო დაპირისპირება და ომები რუსეთში ჩვეულებრივი მოვლენა იყო, ყველა ადამიანს სამხედრო უნარები სჭირდებოდა.
ტრადიციული მუშტებით ჩხუბი ადამიანებს საშუალებას აძლევდა გამოეჩინათ თავიანთი სიძლიერე, ძალა და სამხედრო ხრიკებიც კი. ისინი იმართებოდა ზამთარში, როგორც საშობაო დღესასწაულზე, ასევე მასლენიცაზე, მაგრამ უპირატესობა ენიჭებოდა მასლენიცას, მისი ზოგადი მღელვარე ბუნების გამო. უხვი ქეიფის შემდეგ ხალხი მიდიოდა, როგორც ამბობდნენ, „ბლინების გასაძვრელად“ და მოსახლეობის მამრობითი ნაწილი ხალისით ავლენდა ყველას თვალწინ თავის მხნეობასა და ახალგაზრდობას. მუშტებს ასევე უწოდებდნენ "მუშტებს", "ბოიოვიშჩეს" ან "ბოიკოს".
ევგენი შტიროვი მასლენიცა.
Პირველი ჩხუბი
ბოგატირსკაია რუსეთი
გაქვთ სურვილი -
ხალხის გართობა პატიოსანი ძალით,
წაართვით რუსული სული.
სასტვენი წვნიანი, ველურად,
დამიძახე ღია მინდორში,
გამოიყვანე ხვეული ვაჟები
მუშტების ჩხუბისთვის.
ლინგვისტური რუსეთი,
ჯერ ადრეა მათთან დარეკვა!
გამოვლენ ეშმაკნი, ფეხშიშველი,
ეშმაკურად აკიბო.
და ისინი კედელ-კედელზე მიდიან
გაბედული კაცები.
ზოგი ნაწლავში, ზოგი მუხლში
დარტყმების გაცემა
კისერზე, ექსტაზში,
თქვენ შეგიძლიათ მოისმინოთ მხოლოდ "უჰ" და "ოჰ"
და შემაშფოთებელი აფუჭება
სისხლიანი ცხვირის ჭექა-ქუხილი.
ისინი ასხურებენ კბილის პასტის ნამსხვრევებს,
(ეს შეეფერება გართობას!)
დაიმახსოვრე ძლიერი სიტყვებით
სული, უფალო და დედაო!
"ოჰ, შენ, ჩემო ძვირფასო,
დამეხმარე, საზიზღარი ლულა! -
და თხრიან, დაამტვრევენ:
"იტყუები, მტერო, არ მიიღებ."
ლეპოტა - აღზარდე გმირი
გოგოების თვალწინ
და შემოხაზეთ თავზე:
"ფრთხილად, მე დაგიშავებ!"
დააგდე, როგორც ხორბლის ნაჭერი,
ამაყად შეხედე ზემოდან,
და ისევ შეეგუე
მზარდ მტერთან.
არ არის საჭირო მებრძოლების გამოყოფა,
როცა დაამთავრებენ თლას,
და წავლენ, ჩახუტებულები ერთმანეთს.
მათ არ სჭირდებათ მალსახმობი.
მხოლოდ ახალწვეულები კვნესიან:
”თქვენ ცდილობთ მათ გაგებას,
რა სასწაულია ეს?
ხელჩართული ბრძოლა?
არ ესმით რა არის ნადირობა?
თბილი ახალგაზრდა სისხლი
ცეკვა, არაყი და პულეტი,
დიახ ხოცვა-ჟლეტის სიყვარულს!
ბორის კუსტოდიევი მუშტი ბრძოლა მდინარე მოსკოვზე 1897 წ
ამბავი
მუშტებით ჩხუბი თან ახლდა დღესასწაულებს რუსეთში უძველესი დროიდან და თითქმის მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. ასეთი ბრძოლების შესახებ პირველად ახსენა მემატიანე ნესტორმა 1048 წელს და წერდა, რომ თამაშები იყო ბევრ ადამიანთან, ვინც „დააგდო და შეარცხვინა ერთმანეთი“ და რომ ეს ყველაფერი „ეშმაკის გეგმიდან იყო“. სიტყვები „დემონისგან“ მაშინ იყო ამ თამაშების აკრძალვის მთავარი არგუმენტი.
მუშტი მებრძოლები. რუსული პოპულარული ბეჭდვითი მე -18 საუკუნის ბოლოს.
გაბედული ახალგაზრდა (მუშტი მებრძოლები). რუსული პოპულარული ბეჭდვა XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან.
სლავები პერუნს თვლიდნენ საბრძოლო ხელოვნების მფარველად, რომელსაც მიუძღვნეს "საჩვენებელი წარმოდგენები" და სამხედრო შეჯიბრებები. რუსეთის ნათლობის შემდეგ დაიწყო ბრძოლა ამ წარმართული რიტუალების წინააღმდეგ. 1274 წელს მიტროპოლიტმა კირილემ ვლადიმირის კრებაზე მოუწოდა „სირცხვილის შექმნას გარკვეული დემონური ადამიანების მიერ, სტვენით, ტირილით და ტირილით, ძუნწი მთვრალების შეკრებითა და ხანჯლებით ცემით სიკვდილამდე და მოთხოვნით. მოკლული პორტები“ და დაადგინა, რომ მუშტების ჩხუბის მონაწილეები უნდა განკვეთილიყვნენ ეკლესიიდან და არ ჩატარდეს მიცვალებულთა პანაშვიდი.
მიუხედავად ამისა, ხალხური ტრადიცია გაგრძელდა. ნოვგოროდში ხშირად იმართებოდა მუშტებით ჩხუბი დიდ ხიდზე, რომელიც აკავშირებდა ნოვგოროდის დეტინეტს სავაჭრო მხარესთან, მე-14 საუკუნიდან ცნობილი იყო დიდი მდელო, ხოლო მე-16 საუკუნიდან სუვერენულ ბაღში იმართებოდა მუშტები; მდინარე მოსკოვის უკან, კრემლის მოპირდაპირედ, ცნობილი ცარიცინის მდელოს ადგილზე.
მუშტებით ჩხუბი ფართოდ იყო გავრცელებული ცარ ივანე IV საშინელის დროს, თუმცა სასულიერო პირები მუშტებს მაინც „უღმერთო გართობას“ თვლიდნენ და „მუშტებს“ სასჯელებით სჯიდნენ. 1636 წელს პატრიარქმა იოსებმა დაწერა, რომ „დღესასწაულების დროს ხალხში ბევრი ხალხი დგას და დიდი მუშტებით ჩხუბი მიმდინარეობს, სიკვდილამდეც კი“.
მიხაილ პესკოვი მუშტის ბრძოლა ივან IV-ის ქვეშ.
1641 წლის 9 დეკემბერს ცარ მიხაილ ფედოროვიჩმა გამოსცა ბრძანებულება, რომლის თანახმად, თუ „ყველანაირი ადამიანი დაიწყებს ბრძოლას ჩინეთში, თეთრი ქვის ქალაქში და ზემლიანოიში, ეს ხალხი უნდა დაეპატიმრებინათ და მიიყვანეს ზემსკის პრიკაზში და დაისაჯა სასჯელი“. 1684 წლის 2 ნოემბერს და 1686 წლის 19 მარტს ასევე გამოიცა განკარგულებები მუშტებით ჩხუბის აკრძალვის შესახებ. მათში მონაწილეებს დაისაჯეს ფულადი ჯარიმის სახით, ცემით ცემით და თუნდაც „უკრაინის ქალაქებში გადასახლება მარადიული სიცოცხლისთვის“. თუმცა, მუშტებით ჩხუბი განაგრძობდა არსებობას, მაგრამ მონაწილეებმა დაიწყეს სოცკისა და ათეულების არჩევა, რომლებიც იცავდნენ ბრძოლის წესებს.
იმპერატორ პეტრე I-ს უყვარდა მუშტების ჩხუბის მოწყობა „რუსი ხალხის ძლევამოსილების ჩვენების მიზნით“.
ისტორიკოსები ამას თვლიან ხელჩართული ბრძოლამნიშვნელოვანი როლი ითამაშა 1709 წლის 27 ივნისს (8 ივლისი) პოლტავას მახლობლად შვედებთან გამარჯვებაში.
კრისტიან გოტლიბ გეისლერის მუშტის ბრძოლა ( გრავიურა).
მისი შვილიშვილი პეტრე II ალექსეევიჩი დროის უმეტეს ნაწილს მუშტ ჩხუბს უთმობდა. მე-18 საუკუნიდან რუსეთის არმიაში სისტემა სამხედრო ფიზიკური მომზადებამოიცავდა სავალდებულო მუშტ ბრძოლას.
მაგრამ ამ გამარჯვების შემდეგაც კი, ეკლესიამ, 1726 წლის 24 ივლისის ბრძანებულებით, აკრძალა ბრძოლა, როგორც „ბოროტი გართობა“. იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნამ, რომელმაც შეიტყო მილიონონაიას ქუჩაზე სასტიკი ბრძოლების შესახებ, 1751 წელს მიიღო ბრძანებულება სანქტ-პეტერბურგსა და მოსკოვში ბრძოლების აკრძალვის შესახებ.
და ეკატერინე II-ის დროს მუშტებით ჩხუბი კვლავ ძალიან პოპულარული გახდა. მისი ფავორიტები, ძმები გრიგორი და ალექსეი ორლოვები მუდმივად მონაწილეობდნენ მუშტ ჩხუბებში და ხშირად გამოდიოდნენ გამარჯვებულები.
ნიკოლოზ I-მა 1832 წელს კვლავ აკრძალა მუშტებით ჩხუბი "მავნე გართობად" და 1917 წლის შემდეგ ეს ბრძოლები კლასიფიცირებული იქნა როგორც ცარისტული რეჟიმის რელიქვიები და მთლიანად გაქრა. მე-20 საუკუნის 1990-იან წლებში სლავური საბრძოლო ხელოვნების სკოლებმა დაიწყეს აღორძინება, რაც მათ პროგრამაში შედიოდა მუშტის ბრძოლაში.
ნიკოლაი გოლიკოვი სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ. 1955 წ
მომზადება
ხალხის სოციალურ-ტერიტორიული კუთვნილების მიხედვით შედგენილი იყო „კულაკების“ გუნდები და მათში ჩვეულებრივ მონაწილეობდნენ ვაჭრები. ორი სოფელი, ერთი სოფლის ორი ბოლო, სხვადასხვა დასახლების, ქუჩების თუ მანუფაქტურების, ქარხნების მცხოვრებლებს შეეძლოთ ერთმანეთთან ბრძოლა.
ბრძოლისთვის ერთ-ორ კვირაში მოემზადნენ: ბრძოლის ადგილი აირჩიეს, თამაშის წესებსა და მონაწილეთა რაოდენობაზე შეათანხმეს და აირჩიეს ატამანები. ამასობაში „კულაკები“ საგულდაგულოდ მოემზადნენ საბრძოლველად - კვირაში რამდენჯერმე ორთქლდებოდნენ აბანოებში, ცდილობდნენ მეტი ხორცისა და პურის ჭამას, რაც, ლეგენდის თანახმად, მებრძოლს ძალასა და გამბედაობას აძლევდა.
Პირველი ჩხუბი. რუსული პოპულარული ბეჭდვითი მე -18 საუკუნის ბოლოს
ბევრი იყენებდა სხვადასხვა მაგიურ ტექნიკას, მათ შორის მკითხავების რჩევებსა და შელოცვებს, გამბედაობისა და ძალაუფლების ასამაღლებლად. ერთ-ერთ უძველეს რუსულ სამედიცინო წიგნში ისტორიკოსმა ა. გრუნტოვსკიმ მოიძია ეს რჩევა: „მოკალი შავი გველი სასხლეტით ან დანით, ამოიღე ენა, ჩაყარე მასში მწვანე და შავი ტაფატი და ჩადე. მარცხენა ჩექმაში და ფეხსაცმელი იმავე ადგილას დადეთ. როცა მიდიხარ, უკან არ გაიხედო და ვინც გკითხავს სად იყავი, არაფერი უთხარი მას.”
ყოვლისმომცველი ბრძოლები ჩვეულებრივ იწყებოდა მასლენიცას დროს.
ვიქტორ ვასნეცოვის მუშტის ბრძოლა. ლერმონტოვის ლექსის ილუსტრაცია "სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ".
Პირველი ჩხუბი
ასე ხდებოდა ყოველთვის -
ბრძოლების გარეშე ცხოვრება მოსაწყენი ჩანდა,
მამაკაცებს ყოველთვის სჭირდებათ ომი,
თუ ომი არა, მაშინ მაინც "ომი".
რუსეთში ხალხის ბრძოლა,
საუკეთესო კარგი გართობა
ყოველთვის იყო მხეცური ჩხუბის რეპუტაცია,
ტარდება წესების დაცვით.
ზოგადად, ბევრი წესი არ იყო:
ბრძოლა მხოლოდ მუშტებით შეგიძლია,
კატეგორიულად აკრძალული იყო „დაწოლილი“ ადამიანების დარტყმა
და ნუ დაარტყამ მას საზარდულში.
არა, ეგოიზმის ან შურისძიების გამო
კაცები იქ შეხვდნენ ბრძოლაში,
ისინი კეთილშობილურად იბრძოდნენ, პატივი პატივის შემდეგ,
თქვენი ძლევამოსილების გამოსავლენად.
ფედორ სოლნცევი მუშტის ბრძოლა. 1836 წ
სახეები
რუსეთში მუშტებით ჩხუბი შეიძლებოდა ჩატარდეს მუშტებით ან ჯოხებით, მაგრამ უფრო ხშირად ირჩევდნენ მუშტებს. მებრძოლებს მოეთხოვებოდათ სპეციალური ფორმების ტარება: სქელი, ბუქსირით შემოსილი ქუდები და ბეწვის ხელთათმანები, რომლებიც არბილებდნენ დარტყმას. მუშტებით ჩხუბი, როგორც წესი, ტარდებოდა სამი გზით: „თვითონ“, „კედელზე კედელზე“ და „მუხლებზე ნაგავსაყრელად“.
ივან ბილიბინის ილუსტრაცია "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე" 1938 წ.
"სემ-ონ-სემი" იყო ბრძოლის ყველაზე პატივცემული სახეობა; განსაკუთრებული ადამიანი, მაგრამ ასევე შეიძლება იყოს სპონტანური. პირველ შემთხვევაში ბრძოლა განსაზღვრული დღე და დრო იყო დაგეგმილი, მეორე ტიპი კი ჩვეულებრივ ბაზრობებსა და დღესასწაულებზე იმართებოდა, სადაც ხალხი იკრიბებოდა. ზოგჯერ ასეთი ჩხუბი, საჭიროების შემთხვევაში, ემსახურებოდა სასამართლო საქმეში ბრალდებულის სიმართლის დადასტურებას. საკუთარი საქმის დამტკიცების ამ მეთოდს ეწოდა "ველი" და გაუქმდა ივანე მხარგრძელის გარდაცვალების შემდეგ. ლერმონტოვმა აღწერა ერთ-ერთი ასეთი ბრძოლა თავის "სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ".
მიხაილ მალიშევი "და ახალგაზრდა მცველმა ოდნავ დაიღრიალა, აკოცა... მკვდარი დაეცა..." ილუსტრაცია ლექსისთვის M.Yu. ლერმონტოვი "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე". მე-19 საუკუნის ნახატი
"Კედელ - კედელ"მუშტებთან ბრძოლის ყველაზე გავრცელებული სახე იყო. "კედელ-კედელ ბრძოლაში" მებრძოლები ერთ რიგში დგებოდნენ და მოწინააღმდეგის "კედლის" ზეწოლის ქვეშ უნდა დაეჭირათ. თითოეული მხარის ამოცანა იყო მტრის მხარის გაქცევა ან თუნდაც უკან დახევის იძულება. თითოეულ „კედელს“ ჰყავდა თავისი წინამძღოლი, მას უწოდებდნენ „ლიდერს“, „ატამანს“, „ბრძოლის მეთაურს“ ან „წინამძღვარს“. ის ჩვეულებრივ განსაზღვრავდა ბრძოლის ტაქტიკას და ამხნევებდა მონაწილეებს.
ბრძოლაში გამოიყენებოდა ომში ცნობილი სხვადასხვა ტაქტიკა. "კულაკები" იკავებდნენ ფრონტს, მიდიოდნენ "სოლი-ღორის" ფორმირებით, ცვლიდნენ მებრძოლებს რიგებში, უკან იხევდნენ ჩასაფრებაში და ა.შ. თითოეულ "კედელთან" იყვნენ "სამედიცინო" მებრძოლები, რომლებიც, როგორც წესი, არღვევდნენ მტრის ფორმირებას, იქიდან ერთდროულად რამდენიმე მებრძოლს იტაცებდნენ. ასეთი მეომრების წინააღმდეგ გამოიყენეს სპეციალური ტაქტიკა: კედელი განსხვავდებოდა, "იმედს" უშვებს შიგნით, სადაც მას უკვე ელოდებოდნენ თვითბრძოლის გამოცდილი ოსტატები და მაშინვე დაიხურა, მტრის კედელზე გადასვლის საშუალებას არ აძლევდა. ბრძოლა დასრულდა, როდესაც მტრის კედელი გატეხეს და "მტერი" გაიქცა.
ვიაჩესლავ მოროკინი ვაჭარი კალაშნიკოვი. 1972 წ
"დაწყვილების ნაგავსაყრელი"მუშტის ბრძოლის მეორე, უძველესი სახეობაა. მას ხშირად უწოდებდნენ "დაწყვილების ბრძოლას", "გაფანტულ ბრძოლას", "გადაყრის ბრძოლას", "დაწყვილების ბრძოლას". მონაწილემ მოწინააღმდეგე ძალაზე დაყრდნობით აირჩია და სრულ გამარჯვებამდე უკან არ დაიხია, რის შემდეგაც "ჩაერთო" სხვასთან ბრძოლაში. აქ მონაწილე იბრძოდა თავისთვის და ყველას წინააღმდეგ. ისტორიკოსი ნ. რაზინი წერდა, რომ „ნაგავსაყრელის შეერთებით“ „უნდა გქონდეს არა მხოლოდ ოსტატობა და ძლიერი დარტყმით, არამედ განსაკუთრებული სიმშვიდით“.
ლ.ა. ფომიჩევის სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ. 1983 წ
წესები
რუსული მუშტებით, ჩხუბისგან განსხვავებით, გარკვეულ წესებს იცავდნენ.
ისინი იყენებდნენ მხოლოდ მუშტის დარტყმას - „ის, რაც მუშტში არ შეიძლება შეკრული, მუშტის ბრძოლა არ არის“. შეიძლებოდა სხეულის ნებისმიერ ნაწილს წელზე მაღლა დაარტყა, მაგრამ ისინი ცდილობდნენ დაარტყამდნენ თავს, მზის წნულს („სულში“) და ნეკნების ქვეშ („მიკიტკის ქვეშ“). კატეგორიულად აკრძალული იყო ნებისმიერი იარაღის გამოყენება, რომელიც მუშტებში იყო ჩაფლული და მათი გამოყენება მკაცრად ისჯებოდა. ასევე აკრძალული იყო ბრძოლის ადგილზე გაგრძელება (სახმელეთო ბრძოლა).
წესებში ასევე ნათქვამია: არ დაარტყი მწოლიარეს ან დახუნძულს, არ აიღო ტანსაცმელი, არ დაარტყი უკნიდან (ბრძოლა მხოლოდ პირისპირ), არ დაარტყო ინვალიდს“ და „არ დაარტყო ნაცხი. ”, ანუ, თუ მტერი იწყებს სისხლდენას, თქვენ უნდა შეწყვიტოთ მასთან ბრძოლა. მაგრამ მიუხედავად იმისა მკაცრი წესები, ჩხუბი ზოგჯერ წარუმატებლად მთავრდებოდა: მონაწილე შეიძლება დაშავებულიყო და სიკვდილიც კი იყო.
ვ.ტარაკანოვა კალაშნიკოვმა მოკლა კირიბეევიჩი. ლერმონტოვის ლექსის ილუსტრაცია "სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ".
წესების მნიშვნელოვანი პუნქტი იყო ის, რომ მისი მონაწილეები ყოველთვის ერთსა და იმავეს ეკუთვნოდნენ ასაკობრივი ჯგუფი. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ შენარჩუნებულიყო ძალაუფლების თანასწორობა მხარეებს შორის.
ბრძოლა დაიწყო მოზარდებით გარშემორტყმული მებრძოლების გადასვლით, სოფლის ქუჩის გასწვრივ ბრძოლის ველზე. მოედანზე მონაწილეები ორ კედელად იქცნენ - ერთმანეთის პირისპირ მყოფი გუნდები, მტრის წინ დემონსტრირება, ოდნავ აბუჩად აგდება, მებრძოლი პოზების აღება, ინდივიდუალური შეძახილებით საკუთარი თავის წახალისება. ამ დროს, მოედნის შუაგულში, ბავშვებმა და მოზარდებმა მოაწყვეს "Clutch-dump", აჩვენეს თავიანთი მზადყოფნა მომავალი ბრძოლებისთვის.
შემდეგ გაისმა ატამანის ძახილი, რასაც მოჰყვა ღრიალი, სტვენა, ძახილი: „ვიბრძოლოთ“ და დაიწყო თავად ბრძოლა. მოხუცები, რომლებიც უყურებდნენ მუშტებს, განიხილავდნენ მუშტების ქმედებებს და აძლევდნენ რჩევებს. ჩხუბის შემდეგ, ტრადიციულად, ყველა მონაწილეს საერთო მხიარული წვეულება მოეწყო.
აპოლინარი ვასნეცოვი გამგზავრება მუშტის ჩხუბიდან. 1900-იანი წლები
Პირველი ჩხუბი
ზამთრის არდადეგებზე დანიშნულ ადგილას,
პატიოსანი ხალხი შეიკრიბა საბრძოლველად,
აქ იყვნენ როგორც მოზრდილები, ასევე ბავშვები,
უბრალო ხალხიც და ელიტაც.
თავდაპირველად, მხოლოდ დამწყებთათვის
ბავშვები გაიქცნენ მინდორში,
და უფროსების სიცილსა და გამხნევებას
ატყდა ბავშვების აურზაური.
მიუხედავად ქარისა და ყინვისა,
თანდათან ვნებები გახურდა
და არა ხუმრობით, არამედ სერიოზულად,
უფროსები ფეხზე წამოდგნენ ბიჭებისთვის.
ურბანული ხალხი და დასახლება
ისინი მჭიდროდ იდგნენ კედელთან,
თითოეული კედელი სამ რიგშია,
თითოეულ რიგში ასამდე მებრძოლია.
მიუხედავად იმისა, რომ მებრძოლები ვნებიანი და უშიშრები არიან,
მაგრამ ძლიერები კვლავ წაგებულები არიან,
სანამ ხელჩართულ ბრძოლაში ჩაერთვება,
მათ უნდა გაათბონ თავი.
დაიწყო ქალაქის დამცინავი ჩიტი,
მან ენა ჭკვიანურად ივარცხნა,
ხუმრობები და დაცინვა,
შერეული წვნიანი დედა.
სლობოჟანინმა კისერში დაარტყა,
ჰოდა, მან გულიანად უპასუხა,
რიგებმა მაშინვე დაიწყო მოძრაობა,
ისინი გადავიდნენ და ბრძოლა დაიწყო...
მთლიან სურათს ვერ გადაიღებ,
კაცები მკერდზე ჩაეჭიდნენ,
ეს არის ასობით ბრძოლა ერთდროულად,
უბრალოდ სახეების ელვარება, მუშტები...
აქ არის ბრძოლა მოწყალების და შიშის გარეშე,
რადგან მონაწილე ყოველს სცემს
თქვენი მოწინააღმდეგე დიდი თვალსაზრისით
თავში, ნეკნების ქვეშ და მუცელში.
სისხლიანი ცხვირი, ამოჭრილი კბილები
და დაზიანებები აქ არ არის იშვიათი.
ეს მოსალოდნელია უხეშობა
ბრძოლები გარდაუვალი ხარჯებია.
ბრძოლის მთავარი ამოცანაა
განდევნეთ "მტერი" ბრძოლის ველიდან,
დაარღვიე მისი რიგების ერთიანობა,
დააყენე მტერი გაქცევაზე.
თითოეული მებრძოლი არის ძლიერი და მამაცი,
და დახელოვნებული გახდა ბრძოლებში, მაგრამ მაინც
ყველაზე გამოცდილი
ვისაც „მებრძოლ-იმედს“ ეძახიან.
ისინი ამ დროისთვის რეზერვში ინახავენ,
დაზოგეთ ყველაზე ექსტრემალური შემთხვევებისთვის,
მხოლოდ მაშინ, როცა კედელი თმობს ბრძოლაში,
საუკეთესოთაგან საუკეთესო შეუერთდება ბრძოლას.
ფედორ-კალანჩა იშვიათი ჯიუტია
(და ძალაუფლება მიეცა კაცს!)
ფედკას წელამდე აქვს წვერი,
პუდოვის მუშტები - თითო ქოთანი.
როგორ წავიდა მარცხნივ და მარჯვნივ გაანადგურა,
უბრალოდ ძალიან სახალისოა ყურება,
მისთვის ბრძოლა უბრალოდ გართობაა,
სწორი სიტყვა ნამდვილი დათვია...
რა სახალისოა
უყურეთ გაბედულ ბრძოლას "კედელ-კედელზე",
რამდენი ყვირილი, სტვენა, სიცილის აფეთქება
ბრბოს შორის, რომელიც უყურებს ბრძოლას!
ბოლოს ჯარისკაცები დამშვიდდნენ,
(სუსტებს გაუმართლათ ბრძოლაში)
მაშინვე "მტრებმა" მშვიდობა დაამყარეს
წყენის გარეშე და ბოროტების გახსენების გარეშე.
თოვლით გარეცხილი ოფლიანი სახეები,
მათ გაიხსენეს ბრძოლა - რა, როგორ,
ჩვენ ერთად დავაფქვით გაბრტყელებული სიგარეტები
ბრბო კი ტავერნისკენ გაემართა...
დიმიტრი ხოლინი ზამთრის გართობა. Პირველი ჩხუბი. 2007 წ
შემდგომი სიტყვა
ისტორიკოსები წერენ, რომ მუშტებით ჩხუბი მამაკაცებს უნერგავს ასეთს აუცილებელი თვისებები, როგორიცაა გამძლეობა, დარტყმის გაუძლო უნარი, გამძლეობა, სისწრაფე და გამბედაობა. ასეთ ბრძოლაში მონაწილეობა ყველა ბიჭისა და ახალგაზრდისთვის საპატიო საქმედ ითვლებოდა. მებრძოლთა ღვაწლს ადიდებდნენ კაცთა დღესასწაულებზე და აისახებოდა სიმღერებსა და ეპოსებში.
წარსული წლების ზღაპარი მოგვითხრობს კოჟემიაკას შესახებ, რომელიც მოკლა პეჩენგებთან დუელის წინ. შიშველი ხელებითხარი და ამის შემდეგ თავად გამარჯვებული პეჩენეგი.
ლიტერატურაში მუშტების ჩხუბის აღწერაც არის. იგივე ლერმონტოვი "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე" აღწერს მუშტ ბრძოლას ცარ ივან საშინელის საყვარელ მცველს, კირიბეევიჩსა და ვაჭარ კალაშნიკოვს შორის, რომელმაც გაიმარჯვა, იცავდა ცოლის ღირსებას, შეურაცხყოფილი იყო მცველის მიერ, მაგრამ იყო. შესრულებული. სერგეი ტიმოფეევიჩ აქსაკოვმა "სტუდენტური ცხოვრების ისტორიაში" აღწერა მუშტების ჩხუბი, რომელიც მან ნახა ყაზანის ტბის ტბის ყინულზე, ხოლო მაქსიმ გორკი რომანში "მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება" აღწერა მუშტის ბრძოლა, რომელიც მან ნახა ნიჟნი ნოვგოროდში.
ივან ელუსოვი მუშტის ბრძოლა. 2007 წ
წყაროები - ვიკიპედია და ვებგვერდირუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმი.
სრულიად უვნებელ ტრადიციულ თამაშებთან ერთად, დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთში იყო არც თუ ისე უვნებელი ხალხური გართობა - მუშტების ბრძოლა. ისინი თამაშობდნენ მუშტებს, რათა დაეხვეწათ სამხედრო უნარები, დაემტკიცებინათ რა იყო სწორი (ერთმანეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში) და უბრალოდ გასართობად.
თან ადრეული ასაკიბავშვებმა სამხედრო უნარები ისწავლეს თამაშებში: "გორაკის მეფე", "გროვა პატარაა", "ყინულის გორაზე" და ა.შ.
მუშტის ბრძოლის სახეები, წესები და ტექნიკა.
რუსეთში მუშტის ჩხუბის სამი ტიპი არსებობს:
- "Კედელ - კედელ." მუშტის ჩხუბის ყველაზე გავრცელებული სახეობა სამ ეტაპად იყო დაყოფილი: ჯერ ბიჭები იბრძოდნენ, შემდეგ გათხოვილი ბიჭები, ბოლოს კი უფროსები კედელს ამაგრებდნენ. გამარჯვებული იყო ის მხარე, რომელმაც მოახერხა მოწინააღმდეგეების გაქცევა ან უკან დახევის იძულება, დაიკავეს ტერიტორია, სადაც ბრძოლა მიმდინარეობდა (ველი). ტანსაცმლის ჩამორთმევა, მწოლიარე ან დახუნძულის ცემა და სისხლდენა დაუშვებელია, წესების შეუსრულებლობა კი მკაცრად ისჯებოდა. თითოეული "კედელი" ირჩევდა ლიდერ-ატამანს, რომელიც ირჩევდა ტაქტიკას და ამხნევებდა მთელი ბრძოლის განმავლობაში. მტრის წყობა ნადეჟდას მებრძოლებმა დაშალეს. მათ წინააღმდეგ გამოიყენეს სპეციალური ტაქტიკა: კედელი გაიხსნა, „იმედები“ შემოუშვა შიგნით, სადაც მათ ერთი-ერთზე ბრძოლის ოსტატები ელოდებოდნენ და მაშინვე დაიხურა.
- — საკუთარ თავზე. ერთი-ერთზე ბრძოლის სახეობა ყველაზე პატივსაცემი იყო და ივანე საშინელის მეფობის ბოლომდე გაგრძელდა. განხორციელდა შეთანხმებით ან სპონტანურად. მას „ველსაც“ ეძახდნენ: პირისპირ ბრძოლაში სასამართლო საქმეში ბრალდებულს შეეძლო დაემტკიცებინა თავისი საქმე.
- „დაწყვილება-დუმპი“ (დაწყვილების ბრძოლა). ეს ერთი უძველესი სახემუშტებით ბრძოლა რეალურად ცალკე საბრძოლო ხელოვნება იყო - პანკრატიონის ანალოგი. მებრძოლები ფორმირების შეუნარჩუნებლად იბრძოდნენ, თითოეული ყველას წინააღმდეგ (თავისთვის).
მხოლოდ მეორადი პერკუსიის ტექნიკამუშტები: ძირითადი ფალანგების თავები, მეტაკარპალური ძვლები და მუშტის ძირი პატარა თითზე. დაშვებული იყო მხოლოდ წელის ზემოთ დარტყმა. ისინი ჩვეულებრივ ცდილობდნენ თავში შეღწევას, „მიკიტკის ქვეშ“ (ნეკნების ქვეშ) და „სულში“ (მზის წნული).
უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა მმართველს და ეკლესიის მეთაურს არ მოსწონდა ხალხის "ხოცვა-ჟლეტა". ასე რომ, მე -13 საუკუნეში. მიტროპოლიტმა კირილმა ვლადიმირის კრებაზე გადაწყვიტა ხალხის განკვეთა მუშტების ჩხუბში მონაწილეობისთვის და არ აღესრულებინა დაღუპულთა პანაშვიდი. ცარ მიხაილ ფედოროვიჩმა არ კრძალა მუშტებით ჩხუბი, მაგრამ სასტიკად დასაჯა დაჭერილი მონაწილეები ბატოგით, მათრახით და რუბლით. მუშტებით ჩხუბის აკრძალვა მხოლოდ 1832 წელს შემოიღო ნიკოლოზ პირველმა.
დიდგვაროვან ადამიანებსაც უყვარდათ გართობა. მაგალითად, პრინცი ორლოვი ცნობილი იყო, როგორც შესანიშნავი მებრძოლი და ხშირად იწვევდა უძლიერეს მუშტებს, რათა ეჯიბრონ ძალაში. საბედნიეროდ, ეკატერინე მეორემ არ აკრძალა მუშტებით ჩხუბი...
მოგეხსენებათ, მასლენიცას კვირეული მიმდინარეობს, რაც უამრავ განსხვავებულ სახალისო ტრადიციას გულისხმობს. მიუხედავად იმისა, რომ მათი უმეტესობა ბავშვებისთვისაც კი გასაგები და ხელმისაწვდომია, სხვები დროთა განმავლობაში უკანა პლანზე გაქრნენ. დღეს, FURFUR-ის თხოვნით, ჟურნალ Interes-ის ავტორი ოლეგ აპპიტი იხსენებს მთავარს. მამაკაცის გასართობიმასლენიცაზე მუშტებით ჩხუბია.
ტრადიციული რუსული მუშტის ბრძოლა
რა თქმა უნდა, ყველა იბრძოდა, ყოველთვის და ყველგან. ამა თუ იმ მიზეზის გამო. Მაინც. აღმოსავლური საბრძოლო ხელოვნება გახდა ინდიელების "თვითგაუმჯობესების გზის" ნაწილი Ცენტრალური ამერიკამოაწყო რიტუალური ბრძოლები და ბერძნები გამოვიდნენ ოლიმპიური თამაშები- ღმერთებისადმი მიძღვნილი, მაგრამ ასევე შესანიშნავი გასართობი იყო მრავალი მაყურებლისთვის, რომლებიც ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ იკრიბებოდნენ ქალაქ ოლიმპიაში. ჩვენი წინაპრები არ ჩამორჩებოდნენ სხვებს.
„ქუინსბერის მარკიზის წესები“, რომელიც გამოჩნდა 1865 წელს და არეგულირებდა მოკრივეების ქცევას, ძალიან ჰგავს მუშტის ბრძოლის წესებს, რომელიც ორგანულად მხიარულობს რუსეთში, რომელიც ჩამოყალიბდა ორი-სამი საუკუნით ადრე.
ინგლისურად, მუშტის ბრძოლას, რომელიც არსებობდა რუსეთში, უსაფუძვლოდ არ ჰქვია რუსული მუშტის ბრძოლა - ეს მართლაც ძირითადი ადგილობრივია. საბრძოლო ხელოვნება" სირთულის თვალსაზრისით, მუშტებით ჩხუბი იმავე დონეზეა, როგორც სხვა ხალხური საბრძოლო დისციპლინები, რომლებიც არ არის გადატვირთული ტექნიკის გადაჭარბებული დახვეწილობით. სადღაც შუაში ყოფნა ფრანგული სავატედა ირლანდიური კრივი, თუმცა, ის დაუმსახურებლად იმყოფება ბრძოლისა და თავდაცვის ტექნიკით დაინტერესებული ადამიანების ყურადღების პერიფერიაზე. შესაძლოა ამის მიზეზი ტრადიციის დარღვევაა, შესაძლოა, სწორედ ტენდენციებმა წამოიწია პირველ რიგში აღმოსავლური დისციპლინები, შემდეგ კაპოეირა, ახლა კი ინგლისური კრივი.
რუსული მუშტების ბრძოლების ისტორია
პირველი ნახსენები რუსული მუშტის ბრძოლაზე შეიძლება ვიპოვოთ წარსულის წლების ზღაპრში. ნესტორი წერს: „განა ჩვენ არ ვცხოვრობთ ნაბიჭვრებივით... ყოველგვარი მაამებელი ზნეობით, ღვთისგან უპირატესი, საყვირებითა და ბუფონებით, არფებითა და ქალთევზებით; ჩვენ ვხედავთ, რომ თამაში დახვეწილია და ძალიან ბევრი ადამიანია, თითქოს ერთმანეთის სირცხვილს უბიძგებენ დასახული საქმის სულისკვეთებას“ - ზოგადად აკრიტიკებს ის.
ამის წაკითხვისას უნდა გვესმოდეს, რომ, თავისი ფესვებით წინაქრისტიანულ კულტურულ ტრადიციებში, მუშტ-ჩხუბს მართლმადიდებელი მემატიანე არ უნდა მოელოდეს სხვანაირად.
ჩვენ არ ვიცით და არ შეგვიძლია ვიცოდეთ მუშტის ბრძოლის წარმოშობისა და მისი შესაძლო რიტუალური მნიშვნელობის შესახებ ძველი სლავებისთვის იმავე მიზეზების გამო. თუმცა, არსებობს საკმარისი ისტორიული და მხატვრული მტკიცებულება მე-11-დან მე-20 საუკუნეებამდე მუშტის ბრძოლის შესახებ - ლექსები და ხალხური სიმღერები, ჩხუბის აკრძალვის დადგენილებები და პოლიციის ანგარიშები, თვითმხილველთა და ეთნოგრაფთა ჩანაწერები, რომლითაც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ წესების შესახებ. ბრძოლები და ბრძოლების წესრიგი.
1.
სამების დღესასწაული ცარევის ციხესთან, 1900 წ. 2.
მიხაილ პესკოვი "მუშტი ბრძოლა"
ივანე IV-ის დროს“. 3.
"კედელ კედელზე" იბრძვის. 4.
თანამედროვე მუშტების ბრძოლები.
ასე, მაგალითად, ნაზიმოვი თავის მოგონებებში ამბობს: ” Ადგილობრივი ხელისუფლებაეტყობა, თვალს ხუჭავენ ამ... ჩვეულებაზე, ალბათ, ხელისუფლების დადებითი მითითებები არ ჰქონდათ მხედველობაში და შესაძლოა თავადაც ფარულად იყვნენ მაყურებლები ასეთი ხოცვა-ჟლეტების, მით უმეტეს, რომ ქალაქში ბევრი მნიშვნელოვანი ადამიანი, ჩემპიონი. ანტიკურ ხანაში მიიჩნიეს ეს გასართობი ძალიან სასარგებლო ადამიანების ფიზიკური ძალისა და მეომარი მიდრეკილებების განვითარებისა და შესანარჩუნებლად. და არზამას მერს, ანუ მერს გაუჭირდა 10-15 მცველის დახმარებით და 30-40 კაციანი სრული ინვალიდი გუნდის დახმარებით, მებრძოლთა შეკრება, რომელიც, გარდა უამრავმა მაყურებელმა, რომელიც მათ აჯობა, თვითმხილველების თქმით, 500-მდე ადამიანი გაზარდა.
და ლებედევი ჟურნალ "რუსული ანტიკურობის" სტატიაში წერს: "ეს საერთოდ არ იყო ჩხუბი, ჩხუბი, მტრობა ან რაიმე მსგავსი, არამედ რაღაც თამაშის მსგავსი. ამასობაში დარტყმები მძიმედ იყო მიყენებული, რამაც გამოიწვია სისხლჩაქცევები და სიკვდილიც კი. მუშტებით ჩხუბები ბევრ ქვეყანაში არსებობს, მაგრამ ყველგან ისინი ან კონკურენტუნარიან ხასიათს ატარებენ - ერთი-ერთზე, მაგალითად, ინგლისში კრივი, ან დუელები, როგორც ეს გვქონდა პრე-პეტრინ რუსში; მაგრამ იმ ფორმით, რაც მათ აქვთ რუსეთში - შეჯიბრის სახით, უზარმაზარ შეკრებებს შორის, ერთი მეორის წინააღმდეგ, ეს არასდროს მომხდარა არსად. ოსტატობამ და ჭარბმა ძალამ სთხოვა გამოსულიყო და გამოსავალი იპოვა ასეთ თავისებურ თამაშში.
|
მუშტებით ჩხუბის შესახებ ძალიან მწირი ინფორმაციაა და ისტორიასა თუ სახელმძღვანელოებსა და მონოგრაფიაში ამაოდ ვეძებთ; მათ შესახებ ახალი ამბები მხოლოდ საეკლესიო სწავლებებსა და მემუარებში მოიპოვება. ამასობაში ბევრი იყო მთავრობის ბრძანება „მუშტების ჩხუბის“ შესახებ და ჩვენ კი მოგვიწია ამ „სპორტის“ წინააღმდეგ ბრძოლა. ჩვეულებრივ, მუშტებით ჩხუბი იმართებოდა დიდ დღესასწაულებზე, ზაფხულში ისინი იმართებოდა ქუჩებში ან მოედნებზე, ხოლო ზამთარში გაყინული მდინარეების და ტბების ყინულზე - იქ ყოველთვის საკმარისი ადგილი იყო. მუშტებით ჩხუბი არ იყო წმინდა „რეგიონული“ გართობა. მოსკოვში ბრძოლები მიმდინარეობდა მდინარე მოსკოვზე ბაბიეგოროდსკაიას კაშხლის მახლობლად, სიმონოვისა და ნოვოდევიჩის მონასტრებთან და ბეღურას ბორცვებზე, პეტერბურგში - ნევასა და ფონტანკას ყინულზე. |
"Პირველი ჩხუბი" ვ.ვასნეცოვი |
ბრძოლებს თან ახლდა ზეიმი, შეტაკების ადგილზე იკრიბებოდნენ მაყურებლები, მათთან ერთად საქონლით მოვაჭრეები და ცხელი თაფლითა და ლუდით მცეცველები. ჩხუბები, რომლებიც მიმდინარეობდა თავადაზნაურობის წარმომადგენლების თანხმობით ან თუნდაც თანდასწრებით (მაგალითად, გრაფი ორლოვი იყო "მუშტის ჩხუბის დიდი მოყვარული") შეიძლება თან ახლდეს ბოშათა ორკესტრები და თუნდაც მცირე ფეიერვერკი.
რა თქმა უნდა, სპონტანური შეტაკებებიც რეგულარულად ხდებოდა, როცა ორი ქუჩა ან მდინარის ორი ნაპირი რაღაცას ვერ იზიარებდა. ისე, ან დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იზიარებდნენ, მაგრამ მხოლოდ პერიოდულად იხსენებდნენ.
|
სახელწოდება "კედელი" მომდინარეობს ასეთ შეტაკებებში მიღებული საბრძოლო ფორმირებიდან - მხარეები ერთმანეთის საპირისპიროდ დგნენ მკვრივი ხაზით, რომელიც შედგება რამდენიმე რიგისგან და მიდიოდნენ მტრის კედლისკენ, მისი გარღვევისა და მტრის დაყენების მიზნით. ფრენა.
მზადება ბრძოლისთვის
ბრძოლის დრო და ადგილი წინასწარ ირჩეოდა, დაპირისპირებული მხარეები, კედლები, წინამძღოლები ინიშნებოდნენ - გამგებლები და განსაზღვრული იყო კონკრეტული წესები. კედლის წინამძღოლს სხვადასხვა ადგილას სხვანაირად ეძახდნენ: ბაშლიკი, თავი, თავკაცი, ბრძოლის უფროსი, მოხუცი.
ბრძოლის წინა დღეს, ლიდერმა, თავისი კედლის წარმომადგენლებთან ერთად, შეიმუშავა მომავალი ბრძოლის გეგმა: მან გამოყო ყველაზე ძლიერი და გამოცდილი მებრძოლები და გაანაწილა ისინი მთელ კედელზე მდებარე ადგილებზე, რათა ხელმძღვანელობდნენ ცალკეულ ჯგუფებს. კედლის საბრძოლო ხაზის ზემოთ. მომზადების დროს ასევე დაინიშნა სარეზერვო მებრძოლები გადამწყვეტი შეტევების განსახორციელებლად და გამოიყო სპეციალური ჯგუფები ბრძოლიდან კონკრეტული მტრის დასამარცხებლად. ბრძოლის დროს მხარეთა ლიდერები არა მხოლოდ უშუალოდ მონაწილეობდნენ მასში, არამედ ამხნევებდნენ თავიანთ მებრძოლებს და არეგულირებდნენ ტაქტიკას ფრენისას.
ბაჟოვის ზღაპარში "ფართო მხრები" მოცემულია ბაშლიკის ინსტრუქცია მის მებრძოლებს: "მან მოათავსა მებრძოლები ისე, როგორც ფიქრობდა და სჯის მათ, განსაკუთრებით მათ, ვინც ძირში იდგნენ და ითვლებოდნენ ყველაზე საიმედოდ. . ”აჰა, მე არ მაქვს საკუთარი თავის დანებება. ეს არ გვჭირდება, თუ შენს ძალას შეადარებ გრიშკა-მიშკას გოგოების და ლომბარდების გასართობად. ჩვენ გვჭირდება ყველა ერთდროულად ყოფნა, ფართო მხრის. მოიქეცი ისე, როგორც გითხარი“.
ჩხუბამდე დარჩენილ დროში მონაწილეები ამისთვის მოემზადნენ - მეტ ხორცს და პურს ჭამდნენ, უფრო ხშირად იღებდნენ ორთქლის აბაზანას. არსებობდა მომზადების „ჯადოსნური“ მეთოდებიც. ასე რომ, ერთ-ერთ უძველეს სამედიცინო წიგნში მოცემულია რეკომენდაცია: „მოკალი შავი გველი სასხლეტით ან დანით, ამოიღეთ ენა, ჩაყარეთ მასში მწვანე და შავი ტაფატი, ჩადეთ მარცხენა ჩექმაში და ჩადეთ. ფეხსაცმელი იმავე ადგილას. როცა მიდიხარ, უკან არ გაიხედო და ვინც გკითხავს სად იყავი, არაფერი უთხარი მას.”
ასევე იყო სრულიად "ჯადოსნური" რიტუალები - მაგალითად, "გატეხვა" (რაღაც მსგავსი რიტუალური ცეკვა) ჩხუბის წინ, რომელიც მოგვაგონებს დათვის მოძრაობებს, რომლის კულტი არსებობდა ძველ რუსეთში.
ბრძოლის დაწყებამდე მებრძოლებმა საზეიმოდ გაიარეს ქუჩები. დანიშნულ ადგილზე მისულები, მონაწილეთა რაოდენობის მიხედვით, სამ-ოთხ რიგად დადგნენ და შეძახილებითა და ჟესტებით დაიწყეს ოპონენტების დაშინება. ამ დროს, ბიჭები, რომლებიც წარმოადგენდნენ კედლებს, გადაიზარდა მათ შორის "ნაგავსაყრელში". როდესაც ყველა მონაწილე უკვე საკმარისად აღელვებული იყო, გუნდის ლიდერებმა ყვიროდნენ "მოდით ვიბრძოლოთ!" და კედლები შეიკრიბა.
წესები
იყო შეზღუდვები, რომლებიც ასევე ვრცელდებოდა „ერთზე ერთზე“ ბრძოლებზე:
- აკრძალული იყო დაცემული მტრის დარტყმა, ჩახშობა (ჩაბარება ჩაბარებულად ითვლებოდა) ან უკან დაბრუნებულ მტერს, ასევე იმ მტერს, რომელსაც არ ქონდა სისხლდენის შეჩერების უნარი დამოუკიდებლად („ნაცვს არ სცემენ“). ან ვინც მძიმედ დაშავდა. ბრძოლა პირისპირ უნდა გამართულიყო - გვერდიდან ან, უფრო მეტიც, ზურგიდან თავდასხმა მკაცრად აკრძალული იყო ("ფრთიდან, კისერიდან, ზურგიდან"). ასევე აკრძალული იყო ტანსაცმლის დაჭერა, დარტყმა უნდა მიეტანა წელის ზემოთ და სასტიკად იკრძალებოდა ნებისმიერი იარაღი. ხელთათმანში დამალული ტყვიის ნაჭერისთვის დამნაშავეს მკაცრი სასჯელი ემუქრებოდა.
- ბრძოლა მკაცრად მუშტებით მიმდინარეობდა, წყაროები საუბრობენ იარაღის დამრტყმელ ზედაპირებზე სამი ტიპის დარტყმის გამოყენებაზე:
- დარტყმა მუხლებით, რაც ინტერპრეტირებული იყო, როგორც იარაღის დარტყმა;
- მუშტის ძირი, რომელიც შეესაბამებოდა დამსხვრევას ან დარტყმას;
- თითების ფალანგების თავები, როგორც დარტყმა კონდახით.
ყველაზე გავრცელებული დარტყმა იყო თავში, მზის წნულზე („სულზე“) და ნეკნებზე („მიკიტკის ქვეშ“). ნებადართული იყო ბიძგები მხრებით ან ორი ხელით.
მონაწილეებისთვის სავალდებულო ფორმები მოიცავდა სქელ ქუდებს და ბეწვის ხელჯოხებს დარტყმის შესარბილებლად. როვინსკი თავის წიგნში „რუსული ხალხური სურათები“, რომელიც გამოქვეყნდა 1900 წელს, წერს: „ბრძოლის წინ ტყავის ხელთათმანების მთელი ურმები მოიტანეს; ქარხნის მუშები და ჯალათები სხვადასხვა ქარხნიდან პარტიებად შეკრებილი; იყვნენ მონადირეები ვაჭრებიდან, ბეწვის ქურთუკებით და თუნდაც ჯენტლმენებისგან. მთელი ბრბო ორად გაიყო და ერთმანეთის პირისპირ ორ კედელად დალაგდა; ბრძოლა დაიწყო მცირე ბრძოლებით, „ღრმულები“ ერთი ერთზე, შემდეგ ყველა დანარჩენი კედელ-კედელზე მიდიოდა; თადარიგის მებრძოლები განზე იდგნენ და ბრძოლაში მხოლოდ მაშინ მიიღეს მონაწილეობა, როცა მათ კედელს მოპირდაპირე კედელმა დაჭერა დაიწყო“.
ბრძოლის პროგრესი
ბრძოლა სამ ეტაპად წარიმართა: ჯერ მოწინააღმდეგე მხარეების წარმომადგენელი თინეიჯერები შეიკრიბნენ, მათ შემდეგ ბრძოლაში შეუერთდნენ დაუქორწინებელი ახალგაზრდები და უკანასკნელნი, ვინც ბრძოლაში შევიდნენ ზრდასრული მამაკაცები. ხან ეს ეტაპები ერთმანეთში იყოფოდა - ბიჭები ამთავრებდნენ, ახალგაზრდები იკრიბებოდნენ, ხან კი ბრძოლა არ წყდებოდა, მონაწილეები უბრალოდ კედელში შედიოდნენ თანდათანობით.
ნაზიმოვი წერს: ”და ასე დაიწყო საქმე ბიჭების შეტაკებებთან, რომლებიც ხმაურიანი და მოწინააღმდეგე მხარის დაცინვით, მარტო გადმოხტნენ, ერთმანეთს დაარტყეს, დაარტყეს და ისევ გაიქცნენ ”თავისკენ”. ინდივიდუალური შეტაკებები გახშირდა და ახლა ჯგუფურად ერთი მეორეს ესხმოდა ყვირილი და ყვირილი. "კედლები" შეიკრიბნენ და საშინელი ღრიალით, სასტვენით და ყვირილით, როგორც ნაკადი, რომელიც კაშხალს არღვევს, "კედელ-კედელზე" სწრაფად მივარდა - დაიწყო ნამდვილი ბრძოლა.
ბრძოლა მიმდინარეობდა მტრის „ბრძოლის ველიდან“ განდევნის ან მისი კედლის გასატეხად. გამოყენებული იყო სამხედრო გამოცდილებიდან მიღებული სხვადასხვა ტაქტიკა: სოლი-ღორით შეტევა, პირველი და მესამე რანგის მებრძოლების გამოცვლა და სხვადასხვა მანევრები. მაქსიმ გორკი თავის რომანში "მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება" მუშტის ბრძოლას ასე აღწერს: "ქალაქის ხალხი ეშმაკობით იბრძვის.<…>კარგი მებრძოლების ქუსლები თავიანთი „კედლიდან“ სლობოდას მაცხოვრებლების მკერდს აწვება და როცა სლობოდას მაცხოვრებლები, მათზე დაჭერით, უნებურად სოლივით გაიჭიმებიან, ქალაქი გვერდებიდან ერთიანად დაარტყამს და შეეცდება გაანადგუროს. მტერი. მაგრამ გარეუბნები მიჩვეულნი არიან ამ ტაქტიკას: სწრაფად უკან იხევენ, ისინი თავად ახვევენ ქალაქელებს ნახევარწრეში...“
მებრძოლთა მნიშვნელოვანი კატეგორია იყო იმედები - ძლევამოსილი ბიჭები, რომლებმაც დაანგრიეს მტრის კედელი. ხშირად იმედს უშვებდნენ კედლის გახსნით და მარტო ტოვებდნენ ერთპიროვნული ბრძოლის ოსტატებთან, რაც, როგორც ჩანს, საკმაოდ ეფექტური ტაქტიკა იყო.
მუშტებით ჩხუბები დღეს
მიუხედავად ხელისუფლების ბრძოლისა მუშტებით, ეკლესიის მიერ მათი დაგმობა და კიდევ საკანონმდებლო აკრძალვები, ამ ტრადიციის სრულად დათრგუნვა საბჭოთა ხელისუფლებამაც კი ვერ შეძლო. ამგვარად, 1954 წლის ახალი ამბების ფილმში ნაჩვენებია (გარდაუვალი უარყოფით) მუშტის ბრძოლა სოფელ კუპლიაში. რიაზანის რეგიონი. ამ კადრების ხსენება აღმოაჩინა ბ.ვ.გორბუნოვმა, ხოლო თავად თედორაძემ
ი.ა.ბუჩნევი:
ტრადიციის ზოგიერთი უკანასკნელი ცოცხალი მატარებელი იპოვეს გასული საუკუნის ოთხმოცდაათიანი წლების ბოლოს ტამბოვის რაიონის სოფელ ატამანოვ უგოლში. ამ ძლიერ მოხუცებს რომ ვუყურებ, არც ისე ძნელი წარმოსადგენია, როგორი იყო მათი ახალგაზრდობის კედლები.
ამჟამინდელი გარეუბნები საბრძოლო კლუბებიდა ფეხბურთთან დაკავშირებული შეტაკებებიც შეიძლება მივაწეროთ, თუმცა გაწელვით, ამ ტრადიციის გაგრძელებას. ამიტომ, ჩვენ დავასრულებთ სტატიას ლებედევის კიდევ ერთი ციტატით:
„ყველაფერი რაც ნათქვამის დასასრულს შეიძლება ითქვას არის მემატიანეს სიტყვების მოყვანა: „...ჩვენი მიწა დიდია...“ და ა.შ. შენარჩუნებულია - ინტელიგენციისთვის მათ მიიღეს სპორტული ბრძოლების სახე, სცენაზე - როგორც ფასიანი სპექტაკლი, მაგრამ თავად ხალხში აგრძელებენ შეუზღუდავად და ყველგან, დედაქალაქებშიც კი არ გადიან, სადაც, როგორც ჩანს, ანაქრონიზმად უნდა იქცეს; და იგი გამოიყენება იმავე ტიპებსა და სცენებში, როგორც ღვარძლიან ანტიკურ ხანაში, გარდა არც ისე ხშირად და არც ისე გრანდიოზული მასშტაბით“.
მუშტებით ჩხუბები ხშირად იმართებოდა ძველ რუსეთში. ისინი არსებობდნენ რუსეთში უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. გართობის გარდა, მუშტებით ბრძოლა იყო ერთგვარი საომარი სკოლა, რომელიც ავითარებდა ხალხში სამშობლოს დასაცავად აუცილებელ უნარებს. შეჯიბრებების აღსანიშნავად, გარდა ტერმინისა „მუშტის ბრძოლა“, გამოიყენებოდა შემდეგი ტერმინები: „მუშტები“, „საბრძოლო“, „ნავკულაჩკი“, „ მუშტი თავდამსხმელი", "გაფიცვა".
ამბავი
რუსეთს აქვს საბრძოლო ხელოვნების საკუთარი ტრადიციები. სლავები მთელ ევროპაში იყვნენ ცნობილი, როგორც მამაცი მეომრები, რადგან ომები გავრცელებული იყო რუსეთში, ყველა ადამიანს უნდა დაეუფლა სამხედრო უნარებს. ადრეული ასაკიდან დაწყებული, ბავშვებმა, სხვადასხვა თამაშების საშუალებით, როგორიცაა „გორაკის მეფე“, „ყინულის სრიალზე“ და „გროვა და პატარა“, ჭიდაობა და სროლა, თანდათანობით გაიგეს, რომ მათ უნდა შეეძლოთ დგომა. სამშობლოს, ოჯახისა და საკუთარი თავისთვის. როდესაც ბავშვები სრულწლოვნები გახდნენ, თამაშები გადაიზარდა ნამდვილ ჩხუბად, რომელიც ცნობილია როგორც "მუშტები".
ასეთი ბრძოლების შესახებ პირველად ახსენა მემატიანე ნესტორი 1048 წელს:
„განა ჩვენ არ ვცხოვრობთ ნაბიჭვრებივით... ყოველგვარი მაამებელი ზნეობით, ღვთისგან გაბატონებული, საყვირებით და ბუფონებით, არფებითა და ქალთევზებით; ჩვენ ვხედავთ, რომ თამაში დამუშავებულია და ბევრი ადამიანია, თითქოს ერთმანეთის სირცხვილს აშორებენ დასახული ბიზნესის სულს. »
მუშტის ბრძოლის წესები და სახეები
მუშტებით ჩხუბი, როგორც წესი, იმართებოდა დღესასწაულებზე და გაურკვეველი ბრძოლები დაიწყო მასლენიცას დროს. მონაწილეთა რაოდენობის მიხედვით ისინი დაიყო: „ქუჩა-ქუჩა“, „სოფელი-სოფელი“, „დასახლება დასახლებამდე“. ზაფხულში ბრძოლა იმართებოდა მოედნებზე, ზამთარში - გაყინულ მდინარეებსა და ტბებზე. ბრძოლებში მონაწილეობდნენ როგორც უბრალო ხალხი, ისე ვაჭრები.
იყო მუშტების ჩხუბის სახეები: „ერთი ერთზე“, „კედელ-კედელზე“. განიხილება მუშტის ჩხუბის სახეობა, "კლაჩ-დამპი", სინამდვილეში ეს არის დამოუკიდებელი საბრძოლო ხელოვნება, პანკრატიონის რუსული ანალოგი, ბრძოლა წესების გარეშე.
ბრძოლის უძველეს სახეობას წარმოადგენს "კლატჩ-დამპი" ბრძოლა, რომელსაც ხშირად უწოდებდნენ "კლატჩ ბრძოლას", "გაფანტულ გადაყრას", "დამპინგის ბრძოლას", "კლატჩ ბრძოლას". ეს იყო დაპირისპირება მებრძოლებს შორის, რომლებიც ფორმირების გარეშე იბრძოდნენ, თითოეული თავისთვის და ყველას წინააღმდეგ. ნ.რაზინის ხსენების მიხედვით: „აქ საჭირო იყო არა მარტო ოსტატობა და ძლიერი დარტყმა, არამედ განსაკუთრებული სიმშვიდე“.
მუშტების ბრძოლის ყველაზე გავრცელებული სახე იყო „კედელ-კედელზე“. ბრძოლა სამ ეტაპად დაიყო: ჯერ ბიჭები იბრძოდნენ, მათ შემდეგ გაუთხოვარი ახალგაზრდები, ბოლოს კი უფროსებმა კედელი აღმართეს. აკრძალული იყო მწოლიარე ან დახუნძლული ადამიანის დარტყმა ან ტანსაცმლის ხელში აყვანა. თითოეული მხარის ამოცანა იყო მტრის მხარის გაქცევა ან თუნდაც უკან დახევის იძულება. კედელი, რომელმაც დაკარგა „ველი“ (ტერიტორია, რომელზედაც გაიმართა ბრძოლა) დამარცხებულად ითვლებოდა თითოეულ „კედელს“ ჰყავდა თავისი ლიდერი - „წინამძღვარი“, „ატამანი“, „ბრძოლის მეთაური“, „წინამძღოლი“, „ძველი“. კაცი”, რომელმაც განსაზღვრა საბრძოლო ტაქტიკა და ამხნევებდა თანამებრძოლებს. თითოეულ გუნდს ასევე ჰყავდა „იმედის“ მებრძოლები, რომლებიც განზრახული ჰქონდათ მტრის წყობის გატეხვას, იქიდან ერთდროულად რამდენიმე მებრძოლის გატაცებას. ასეთი მეომრების წინააღმდეგ გამოიყენეს სპეციალური ტაქტიკა: კედელი დაშორდა, „იმედს“ უშვებს შიგნით, სადაც მას სპეციალური მებრძოლები ელოდნენ და მაშინვე დაიხურა, მტრის კედელზე გადასვლის საშუალებას არ აძლევდა. მეომრები, რომლებიც შეხვდნენ „იმედს“, თვითბრძოლის გამოცდილი ოსტატები იყვნენ.
"ერთი ერთზე" ან "ერთი ერთზე" იყო ყველაზე პატივცემული საბრძოლო სახეობა ძველი ყუთიშიშველი ხელები ინგლისში. მაგრამ რუსული ტიპის საბრძოლო იყო უფრო რბილი, რადგან არსებობდა წესი, რომელიც კრძალავდა მიდრეკილ ადამიანზე დარტყმას, ხოლო ინგლისში იგი შემოიღეს მხოლოდ 1743 წელს. ერთი-ერთზე ჩხუბი შეიძლება მოეწყოს სპეციალური ადამიანის მიერ, ან შეიძლება იყოს სპონტანური. პირველ შემთხვევაში ბრძოლა განსაზღვრული დღე და დრო იყო დაგეგმილი, მეორე ტიპი კი ნებისმიერ ადგილას შეიძლებოდა, სადაც ხალხი იკრიბებოდა: ბაზრობები, არდადეგები. ჩხუბი „საკუთარი თავით“, საჭიროების შემთხვევაში, ემსახურებოდა სასამართლო საქმეში ბრალდებულის სიმართლის დადასტურებას. ამ გზას იმის დასამტკიცებლად, რომ მართალი იყავით, ეწოდა "ველი". "ველი" ივანე საშინელის გარდაცვალებამდე არსებობდა. მებრძოლები იყენებდნენ მხოლოდ მუშტებს - ყველაფერი, რისი მუშტის შეკვრა შეუძლებელია, არ არის მუშტის ბრძოლა. გამოყენებულია სამი დამრტყმელი ზედაპირი, რაც შეესაბამება იარაღის სამ დამრტყმელ ზედაპირს: მეტაკარპალური ძვლების თავები (იარაღით დარტყმა), პატარა თითიდან მუშტის ძირი (იარაღით დარტყმა), თავები. ძირითადი ფალანგების (დარტყმა კონდახით). შეიძლებოდა სხეულის ნებისმიერ ნაწილზე დარტყმა წელის ზემოთ, მაგრამ ისინი ცდილობდნენ დაარტყამდნენ თავს, მზის წნულს („სულში“) და ნეკნების ქვეშ („ბრძოლის გაგრძელება“). მიწა (მიწაზე ბრძოლა) არასოდეს ყოფილა გამოყენებული. Იქ იყო გარკვეული წესები, რომელზედაც აკრძალული იყო მწოლიარე ან სისხლიანი ადამიანის დარტყმა ან რაიმე იარაღის გამოყენება შიშველი ხელებით. წესების შეუსრულებლობა მკაცრად ისჯებოდა. მკაცრი წესების მიუხედავად, ჩხუბი ხანდახან წარუმატებლად მთავრდებოდა: მონაწილე შეიძლება დაშავებულიყო და ასევე იყო სიკვდილი.
საბრძოლო მუშტი ბრძოლა
1274 წელს მიტროპოლიტმა კირილემ, სხვა წესებთან ერთად, მოიწვია საკათედრო ტაძარი ვლადიმირში, გამოაცხადა: „ეკლესიიდან განკვეთა მათთვის, ვინც მონაწილეობდა მუშტებსა და ჩხუბებში და არ დაკრძალა დაღუპულთათვის“. სასულიერო პირებმა მუშტებით ჩხუბი საზიზღარ საქმედ მიიჩნიეს და მონაწილეებს საეკლესიო კანონების მიხედვით სჯიდნენ. თავად მთავრობა საერთოდ არც ამხნევებდა და არც დევნიდა მუშტების ჩხუბს.
მუშტების ჩხუბის რეალური შეზღუდვა მე-17 საუკუნეში დაიწყო. 1641 წლის 9 დეკემბერს მიხაილ ფედოროვიჩმა აღნიშნა: ”ყველანაირი ადამიანი დაიწყებს ბრძოლას ჩინეთში, თეთრი ქვის ქალაქში და ზემლიანოიში, და ეს ხალხი უნდა დააპატიმრონ და მიიყვანონ ზემსტოვო პრიკაზში და დაისაჯონ. ” 1686 წლის 19 მარტს გამოიცა ბრძანებულება, რომელიც აკრძალავს მუშტებს და მონაწილეებს სასჯელებს ადგენს: ”რომელი ხალხი იტაცებს მუშტებს; და იმ ხალხს მათი შეცდომის გამო, პირველ დისკზე უნდა სცემეს ჯოხებს და აეღო ჯილდოს ფული დადგენილების მიხედვით, მეორე დისკზე მათრახით ურტყამდნენ და აიღებენ ჯილდოს ორმაგ ფულს და მესამეც იმავე სასტიკ სასჯელს სცემდნენ, მათრახს სცემდნენ და მარადიული სიცოცხლისთვის უკრაინის ქალაქებში გადაასახლებდნენ“.
თუმცა, მიუხედავად ყველა განკარგულებისა, მუშტებით ჩხუბი აგრძელებდა არსებობას და მონაწილეებმა ახლა დაიწყეს სოცკის არჩევა, მეათე, რომელსაც ანდობდნენ ბრძოლის ყველა წესის შესრულების მონიტორინგი.
არსებობს ინფორმაცია, რომ პეტრე I-ს მოსწონდა მუშტების ჩხუბის მოწყობა "რუსი ხალხის ძლევამოსილების ჩვენების მიზნით".
1751 წელს გაიარეს სასტიკი ბრძოლამილიონნაიას ქუჩაზე; და ელიზავეტა პეტროვნამ შეიტყო მათ შესახებ. იმპერატრიცა ცდილობდა შეემცირებინა სახიფათო ბრძოლების რაოდენობა და მიიღო ახალი ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა მათ გამართვას პეტერბურგსა და მოსკოვში.
ეკატერინე II-ის დროს მუშტებით ჩხუბი ძალიან პოპულარული იყო გრაფი გრიგორი ორლოვი კარგი მებრძოლიდა ხშირად იწვევდა ცნობილ მუშტ მებრძოლებს მასთან ძალების გასაზომად.
ნიკოლოზ I-მა 1832 წელს მთლიანად აკრძალა მუშტებით ჩხუბი "მავნე გართობად".
1917 წლის შემდეგ მუშტებით ჩხუბი კლასიფიცირებული იყო, როგორც ცარისტული რეჟიმის რელიქვია სპორტის სახეობებიბრძოლა, გარდაიცვალა.
მე-20 საუკუნის 90-იან წლებში სლავური საბრძოლო ხელოვნების სკოლებისა და სტილის აღორძინების მცდელობები გაკეთდა, მათ შორის მუშტებთან ბრძოლაში.
მუშტის ბრძოლა ხელოვნებაში
"სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე" M.Yu. ლერმონტოვი აღწერს მუშტის ბრძოლას მეფის ოპრიჩნიკს, კირიბეევიჩსა და ვაჭარ კალაშნიკოვს შორის. სტეპან პარამონოვიჩ კალაშნიკოვმა გაიმარჯვა, იცავდა კირიბეევიჩის მიერ შეურაცხყოფილი მეუღლის ღირსებას და „უკანასკნელად იდგა სიმართლისთვის“, მაგრამ ცარ ივან ვასილიევიჩმა სიკვდილით დასაჯა.
მხატვარმა მიხაილ ივანოვიჩ პესკოვმა ასახა მუშტის ბრძოლის პოპულარობა ივანე საშინელის დროს თავის ნახატში "მუშტი ბრძოლა ივან IV-ის ქვეშ".
სერგეი ტიმოფეევიჩ აქსაკოვმა აღწერა მუშტებით ჩხუბები, რომლებიც მან ნახა ყაზანში, კაბანის ტბის ყინულზე თავის "ზღაპარი სტუდენტური ცხოვრების შესახებ".
ვიქტორ მიხაილოვიჩ ვასნეცოვმა დახატა ნახატი "მუშტი ბრძოლა".
მაქსიმ გორკი თავის რომანში „მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება“ ასე აღწერა მუშტის ბრძოლა: „ქალაქის ხალხი ეშმაკობით იბრძვის... კარგი მებრძოლების ქუსლები სლობოდას მაცხოვრებლების მკერდზე დევს მათი „კედლიდან“. და როდესაც სლობოდას მაცხოვრებლები, მათზე დაჭერით, უნებურად სოლივით გაიჭიმებიან, ქალაქი ერთხმად დაარტყამს მხარეებს და შეეცდება მტრის განადგურებას. მაგრამ გარეუბნები მიჩვეულნი არიან ამ ტაქტიკას: სწრაფად უკან იხევენ, ისინი თავად ახვევენ ქალაქელებს ნახევარწრეში...“
კედელი კედელზე ძველი რუსული ხალხური თამაშია. იგი შედგება მუშტის ბრძოლისგან ორ ხაზს შორის ("კედლები"). კვნესის ბრძოლაში 18-დან 60 წლამდე მამაკაცები მონაწილეობენ. მონაწილეთა რაოდენობა 7-10-დან რამდენიმე ასეულ ადამიანამდე მერყეობს. ასეთი ბრძოლების მიზანია ახალგაზრდებში მამაკაცური თვისებების გამომუშავება და მხარდაჭერა ფიზკულტურისმთელი მამრობითი მოსახლეობა. ყველაზე მასიური ბრძოლებიმასლენიცას კედელ-კედელზე აწყობენ.
კედლის ბრძოლა
კედელ-კედელ ბრძოლა ან კედელ-კედელ ბრძოლა უძველესი რუსული ხალხური გართობაა. იგი შედგება მუშტის ბრძოლისგან ორ ხაზს შორის ("კედლები"). კედლის ბრძოლაში 18-დან 60 წლამდე მამაკაცები მონაწილეობენ. მონაწილეთა რაოდენობა 7-10-დან რამდენიმე ასეულ ადამიანამდე მერყეობს. ასეთი ბრძოლების მიზანია ახალგაზრდებში მამაკაცური თვისებების გამომუშავება და მამაკაცის პოპულაციაში ფიზიკური ვარჯიშის შენარჩუნება. ყველაზე მასიური კედელ-კედელ ბრძოლები ტარდება მასლენიცაზე.
ძირითადი წესები
კედლები აგებულია რამდენიმე რიგში (ჩვეულებრივ 3-4) ერთმანეთის საპირისპიროდ 20 - 50 მეტრის მანძილზე. მსაჯის ბრძანებით ისინი ერთმანეთისკენ იწყებენ მოძრაობას. ამოცანაა მტრის კედლის გაყვანა თავდაპირველი პოზიციის მიღმა. ნაბიჯის დროს ნებადართულია დარტყმა სხეულსა და თავზე, ან მხოლოდ სხეულზე. უკნიდან დარტყმა და თავდასხმა აკრძალულია.
კედლის ბრძოლების ისტორია
რუსეთში განსაკუთრებით პოპულარული იყო ე.წ. მუშტის ბრძოლის კედლის ფორმის, ეგრეთ წოდებული „კედელ-კედელ“ ბრძოლების პოპულარობას მოწმობს თვითმხილველების - პუშკინისა და ლერმონტოვის, ბაჟოვისა და გილიაროვსკის მოგონებები, ასევე პირველი რუსი ეთნოგრაფებისა და აღმწერების კვლევები. ხალხური ცხოვრება- ზაბელინი და სახაროვი, პოლიციის ოქმები და მთავრობის დადგენილებები. არქივები შეიცავს ეკატერინე I-ის 1726 წლის ბრძანებულებას „მუშტის ჩხუბის შესახებ“, რომელიც განსაზღვრავდა ხელჩართული ბრძოლის წესებს. ასევე იყო განკარგულება „პოლიციის უფროსის აპარატის ნებართვის გარეშე მუშტებით ჩხუბის არარსებობის შესახებ“. განკარგულებაში ნათქვამია, რომ მუშტებში მონაწილეობის მსურველებს მოეთხოვებათ აირჩიონ წარმომადგენლები, რომლებმაც უნდა აცნობონ პოლიციას ჩხუბის ადგილისა და დროის შესახებ და პასუხისმგებელნი იყვნენ მის ბრძანებაზე. ამონარიდი მ.ნაზიმოვის მემუარებიდან არზამასში მუშტების ჩხუბის შესახებ ახსნის ამ განკარგულებების მნიშვნელობას და როგორ ექცეოდნენ პროვინციები მუშტებს. XIX დასაწყისშისაუკუნეში.
”ადგილობრივი ხელისუფლება, როგორც ჩანს, თვალს ხუჭავს ამ... ჩვეულებაზე, ალბათ, არ ითვალისწინებს უფროსების პოზიტიურ მითითებებს და შესაძლოა ისინი თავად იყვნენ ასეთი ხოცვა-ჟლეტის ფარულად მაყურებელი, მით უმეტეს, რომ ქალაქში ბევრი მნიშვნელოვანი ადამიანი ჩემპიონია. ანტიკურ ხანაში, ეს გართობა ძალიან სასარგებლოა ხალხის ფიზიკური ძალისა და მეომარი მიდრეკილებების განვითარებისა და შენარჩუნებისთვის. და არზამას მერს, ანუ მერს გაუჭირდა 10-15 გვარდიის და 30-40 კაციანი სრული ინვალიდი გუნდის დახმარებით მებრძოლთა შეკრება, რომელიც, გარდა უამრავი მაყურებლისა. კვერცხები მათზე, გაფართოვდა, თვითმხილველების თქმით, 500 ადამიანამდე.
1832 წელს ნიკოლოზ I-ის კანონთა კოდექსში შეიტანეს ბრძანებულება მუშტის ჩხუბის ფართო და სრული აკრძალვის შესახებ. მე-14 ტომში, მე-4 ნაწილში, 180-ე მუხლის მოკლედ ნათქვამია:
„მუშტებით ჩხუბი, როგორც მავნე გართობა, სრულიად აკრძალულია. »
იგივე განმეორდა სიტყვასიტყვით ამ კანონთა კოდექსის შემდგომ გამოცემებში. მაგრამ, მიუხედავად ყველა აკრძალვისა, მუშტებით ჩხუბი გაგრძელდა. ისინი იმართებოდა დღესასწაულებზე, ზოგჯერ ყოველ კვირას.
სახელწოდება „კედელი“ მომდინარეობს ტრადიციულად ჩამოყალიბებული და არასოდეს შეცვლილი საბრძოლო წესრიგიდან მუშტ ბრძოლებში, რომლებშიც მებრძოლების მხარეები რამდენიმე რიგის მკვრივ ხაზში დგებოდნენ და მყარი კედელივით მიდიოდნენ „მტრისკენ“. დამახასიათებელი კედელ-კედელ ბრძოლაში- ხაზოვანი წარმონაქმნები, რომელთა აუცილებლობას ნაკარნახევია შეჯიბრის ამოცანა - მოწინააღმდეგე მხარის განდევნა საბრძოლო არედან. უკან დაბრუნებული მტერი გადაჯგუფდა, შეკრიბა ახალი ძალები და შესვენების შემდეგ კვლავ ბრძოლაში შევიდა. ამრიგად, ბრძოლა შედგებოდა ცალკეული ბრძოლებისგან და ჩვეულებრივ გრძელდებოდა რამდენიმე საათის განმავლობაში, სანამ ერთ-ერთმა მხარემ საბოლოოდ დაამარცხა მეორე. კედლის ფორმირებებს პირდაპირი ანალოგია აქვთ ძველი რუსული არმიის ფორმირებებთან.
მასობრივი მუშტების ჩხუბის მასშტაბები ძალიან განსხვავებული იყო. იბრძოდნენ ქუჩ-ქუჩა, სოფელ-სოფელ და ა.შ. ზოგჯერ მუშტებით ჩხუბი იზიდავდა რამდენიმე ათას მონაწილეს. სადაც კი მუშტებით ჩხუბი იმართებოდა, იქ იყო მუდმივი ტრადიციული ბრძოლების ადგილები. ზამთარში ისინი ჩვეულებრივ იბრძოდნენ მდინარის ყინულზე. გაყინულ მდინარეზე ბრძოლის ეს ჩვეულება აიხსნება იმით, რომ ყინულის ბრტყელი, თოვლით დაფარული და დატკეპნილი ზედაპირი საბრძოლო მოხერხებული და ფართო პლატფორმა იყო. გარდა ამისა, მდინარე ასრულებდა ბუნებრივ საზღვარს, რომელიც ყოფს ქალაქს ან რეგიონს ორ „ბანაკად“. მე-19 საუკუნეში მოსკოვში მუშტის ჩხუბის საყვარელი ადგილები: მდინარე მოსკოვზე ბაბიეგოროდსკაიას კაშხლის მახლობლად, სიმონოვისა და ნოვოდევიჩის მონასტერში, ბეღურას ბორცვებზე და ა.შ. ნარვას კარიბჭესთან.
"კედელთან" ლიდერი იყო. რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში მას სხვანაირად ეძახდნენ: "ბაშლიკი", "თავი", "უხუცესი", "ბრძოლის უფროსი", "ლიდერი", "მოხუცი". ბრძოლის წინა დღეს, თითოეული მხარის ლიდერმა, თავის მებრძოლთა ჯგუფთან ერთად, შეიმუშავა გეგმა მომავალი ბრძოლისთვის: მაგალითად, გამოიყო უძლიერესი მებრძოლები და განაწილდნენ მთელ „კედელზე“ ცალკეული ჯგუფების სათავეში. მებრძოლთაგან, რომლებიც შეადგენდნენ "კედლის" საბრძოლო ხაზს, დაიგეგმა რეზერვები გადამწყვეტი დარტყმისთვის და შენობის შენიღბვა. ძირითადი ჯგუფიმებრძოლები, გამოიყო მებრძოლთა სპეციალური ჯგუფი, რათა ბრძოლიდან მტრისგან კონკრეტული მებრძოლი გამოეყოთ და ა.შ. ბრძოლის დროს მხარეთა ლიდერები, რომლებიც უშუალოდ მონაწილეობდნენ მასში, ამხნევებდნენ თავიანთ მებრძოლებს, განსაზღვრავდნენ გადამწყვეტი დარტყმის მომენტსა და მიმართულებას. პ.პ. ბაჟოვის ზღაპარი "ფართო მხრები" შეიცავს ბაშლიკის მითითებებს თავის მებრძოლებს:
”ის აწყობდა მებრძოლებს ისე, როგორც ფიქრობდა საუკეთესოდ და სჯის მათ, განსაკუთრებით მათ, ვინც ადრე იდგნენ და ყველაზე საიმედოდ ითვლებოდნენ.
- აჰა, მე არავითარი თავის დანებება არ მაქვს. ეს არ გვჭირდება, თუ შენს ძალას შეადარებ გრიშკა-მიშკას გოგოების და ლომბარდების გასართობად. ჩვენ გვჭირდება ყველას ერთად დგომა ფართო მხრით. ისე მოიქეცი, როგორც გითხარი“.
