კარატე და მართლმადიდებლობა. მართლმადიდებლობა და საბრძოლო ხელოვნება - საბრძოლო ხელოვნება და კარატე კიოკუშინკაი

არის კარატეში დანის (მაგისტრატურის) მფლობელი, შეჯიბრებების მონაწილე და ორგანიზატორი და ბავშვთა საბრძოლო ხელოვნების სექციის მწვრთნელი. მაგრამ მისი ძირითადი საქმიანობა სამღვდელოებაა. სოფელ პრავდინსკის (მოსკოვის ოლქი) წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის წინამძღვარმა, დეკანოზმა კირილ სოკოლოვმა ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ ემსახურება ღმერთს და საბრძოლო ხელოვნება.

გასვლა ტატამზე და მისია

მამა კირილ, როგორ მოხდა, რომ თქვენ, მართლმადიდებელი მღვდელი, ტაძრის აბატი და უცებ უძღვები კარატეს განყოფილებას? და თქვენ არა მხოლოდ ლიდერობთ, არამედ მონაწილეობთ ტურნირებში?

ეს ყველაფერი ძალიან მარტივად გამოვიდა. ბავშვობაში ვთამაშობდი სპორტს, ჯერ ძიუდოს, შემდეგ კარატეს. მაგრამ მაშინ ჩემს ცხოვრებაში სულ უფრო და უფრო ნაკლები სპორტი იყო - სულ უფრო მეტ დროს ვატარებდით ტაძარში, სადაც არა მხოლოდ ვლოცულობდით, არამედ ფიზიკურადაც გვიწევდა მუშაობა, ეკლესიის აღდგენაზე მუშაობა. შემდეგ სემინარია, ხელდასხმა, სამრევლო მსახურება. ჩემი შვილი დაიბადა, იზრდებოდა, სკოლა მოახლოვდა... სკოლაში კი ბიჭმა თავისთვის ფეხზე წამოდგომა უნდა შეძლოს და დავიწყე გაკვეთილებზე მეგობრებთან მიყვანა. რადგან იქ მომიწია ლოდინი, დავიწყე საკუთარი თავის შესწავლა, რომ მისთვის სამაგალითო გავმხდარიყავი. ამიტომ ჩავერთე.

კარატეს შეჯიბრებებში ორი კატეგორიაა - ფაქტობრივი ბრძოლა (კუმიტე) და ტექნიკის დემონსტრირება (კატა), როცა ტატამზე (მასებზე) მარტო უნდა გახვიდე, გვერდით მაყურებლები და მსაჯები სხედან. ეს რთულია, ყველას არ მიაღწევს წარმატებას პირველად. თქვენ უნდა დაამარცხოთ თქვენი შინაგანი შიში. და მე ვერაფერ ცუდს ვერ ვხედავ ბავშვებს ცოცხალი მაგალითის ჩვენებაში, მათ ეს სჭირდებათ.

პირველ პრავდინსკაიას სკოლაში დაუცველი ოჯახების ბავშვებისთვის კარატეს განყოფილების მართვა შემომთავაზეს. დეკანს ვესაუბრე, მან მიპასუხა, რომ წინააღმდეგი არ იყო: „ისწავლე, თუ დრო და შესაძლებლობა გაქვს“.

კლასებზე ჩვეულებრივი ბავშვები მოდიოდნენ, უმეტესობა შეძლებული ოჯახებიდან, მაგრამ ვხედავ, მათაც უნდათ ყურადღება. შევქმენით განყოფილება და სულიერ-პატრიოტული კლუბი „პრავდა“. ერთი წლის გაკვეთილების შემდეგ, ბევრმა დაიწყო ეკლესიაში სიარული, ზოგი გახდა სექსტონი. ასე რაღაცნაირად ბუნებრივად ერწყმოდა ყველაფერს.

ანუ ფიქრობ, რომ არ აქვს მნიშვნელობა რას აკეთებ - სამბო, ძიუდო, კარატე თუ ხელჩართული ბრძოლა? როგორი მწვრთნელი იპოვე, მერე შეგიძლია აირჩიო?

დიახ. ყველა საბრძოლო ხელოვნების საფუძველია ფიზიკური ვარჯიში. მოსაზრება, რომ საბრძოლო ხელოვნება აუცილებლად ასოცირდება მედიტაციასთან ან ბუდიზმთან, მცდარია.

მაგალითად, იაპონიის წმინდა ნიკოლოზმა იაპონიის სემინარიის სავალდებულო საგნებს შორის ძიუდო შეიტანა. და ჩვენი ცნობილი თანამემამულე ვასილი ოშჩეპკოვი გახდა საუკეთესო ძიუდოისტისემინარია, წავიდა სასწავლებლად კოდოკანის ინსტიტუტში, ძირითადი სკოლაძიუდო, შემდეგ დაბრუნდა რუსეთში და შექმნა საბრძოლო სისტემასამბო

სპორტში ბევრი რამ მწვრთნელზეა დამოკიდებული. თუ მწვრთნელი ბუდისტია, მაშინ დიდი ალბათობით მისი სპორტსმენები ბუდისტები გახდებიან. ხოლო თუ გაკვეთილებს მართლმადიდებელი ქრისტიანი უძღვება, მაშინ ბავშვები ინტერესდებიან მართლმადიდებლობით.

ახლა ვმუშაობთ მართლმადიდებელ საბრძოლო ხელოვანთა კავშირის გახსნაზე. ჩვენი პირველი ამოცანაა, გავხსნათ პატრიოტული სპორტული კლუბები ყველა ეკლესიაში. რათა ახალგაზრდებმა გაიგონ: სამშობლოს დაცვა პატივია, სუსტებისთვის დგომა წმინდაა, რათა ისინი მზად იყვნენ დაეხმარონ მეზობლებს.

- პირადად რას გაძლევთ ეს გაკვეთილები?

- ბავშვებთან ერთად უნდა იყოთ ხალისიანი, იყავით მუდამ ფხიზლად, რომ არ გაბრაზდნენ, გაკვეთილები დისციპლინირებენ არა მხოლოდ მათ, არამედ მეც. ჩვენ პასუხისმგებლები ვართ ერთმანეთზე.

ვხედავ, რომ მოსწონთ სწავლა, არ აქვთ ზრდასრული ადამიანის მონაწილეობა, არა ის, ვინც მათზე მაღლა დგას, არამედ თანაუგრძნობს მათ, ვისაც ნებისმიერ დროს შეუძლიათ მიახლოება. ხშირად ადამიანებს ეშინიათ მღვდელთან მიახლოება, მაგრამ აქ გვაქვს ცოცხალი კომუნიკაცია. ჩემთვის ეს აქტივობები ასევე მისიის შესაძლებლობაა.

ჩვენ ვცდილობთ განვადიდოთ იაპონელი წმინდა ნიკოლოზის, დიდი რუსი წმინდანის სახელი. მისი სახელობის კარატეს შეჯიბრებებს ვატარებთ. ადამიანი, რომელიც მიდის იაპონიის ნიკოლაის ტურნირზე ადრე თუ გვიან ხსნის მას ინტერნეტში და კითხულობს ვინ არის, რატომ არის ასე საინტერესო, რომ მის პატივსაცემად ეწყობა ტურნირი.

ქამრების შეკვრის გამოცდა

რა თვისებები უვითარდებათ ბავშვებს კარატეში? აი შენი შვილი, 5 წელია კარატეს ვარჯიშობს და რა შედეგი აქვს?

მგონი უფრო კეთილი გახდა. კარატე ავითარებს ადამიანში მოწინააღმდეგის პატივისცემას. ყოველი ბრძოლა იწყება და მთავრდება მშვილდით: გამოვიდნენ, თაყვანი სცეს ერთმანეთს - პატივისცემა გამოავლინეს. ჩვენ ვცდილობთ მოვიზიდოთ ტრენერები, რომლებიც აჩვენებენ როგორც პირადი მაგალითით, ასევე იმის ახსნით, რომ თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ მიღებული ცოდნა სპორტულ მატჩში ან სუსტი ადამიანის დაცვის დროს.

მნიშვნელოვანია, რომ აქ ბავშვები ქუჩაში ძაღლებივით არ ჩხუბობენ, ერთმანეთს ასწავლიან და ეხმარებიან. კონკურსები გაჩვენებთ, რისი გაკეთება შეგიძლიათ. თუ უფრო მეტის წინაშე აღმოჩნდებით ძლიერი მოწინააღმდეგე, მაშინ გესმით, რა შეიძლება მოხდეს სხვა სიტუაციაში.

კარატე, როგორც ნებისმიერი სპორტის სახეობა, დისციპლინები. ბავშვები მოდიან, არაფრის კეთება არ იციან, მშობლებს ფეხსაცმლის თასმები უკრავენ. და თუ ისინი მუშაობენ, ისინი უფრო პასუხისმგებლები ხდებიან. ჩვენთან პირველი, რასაც აკეთებენ, ქამრის შეკვრას სწავლობენ და გამოცდასაც კი აბარებენ და ეს უფრო რთულია ვიდრე ფეხსაცმლის თასმები. ჩნდება დამოუკიდებლობა, მშობლებისგან დამოუკიდებლობა, საკუთარი აზრი - ეს ძალიან მნიშვნელოვანია.

რკინის წესი: არავითარი ზიანი!

ეს ყველაფერი კარგად ჟღერს, მაგრამ საბრძოლო ხელოვნებაში ისინი ავნებს მოწინააღმდეგეს. ამაში ქრისტიანობასთან წინააღმდეგობა არ არის?

ისინი მტკივნეულნი არიან არა მხოლოდ საბრძოლო ხელოვნებაში. მაგალითად, ჭადრაკი - იცით, რა ტრავმული სპორტია? იქ ნერვული აშლილობა უფრო უარესია, ვიდრე საბრძოლო ხელოვნებაში.

ისევ და ისევ, ეს ყველაფერი მწვრთნელზეა დამოკიდებული, რა სახის მითითებებს იძლევა. შეგიძლიათ ასწავლოთ, როგორც 90-იან წლებში გააკეთეს, ბანდიტები: „დაარტყი, გაანადგურე, დაამტვრიე“, ან შეგიძლიათ მისცეთ ცოდნა და აუხსენით, რატომ არის ეს საჭირო. უპირველეს ყოვლისა, მეზობლების დაცვა.

ბევრს აქვს ქრისტიანის წარმოდგენა, რომ თუ მას მარჯვენა ლოყაზე დაარტყავენ, მარცხენა ლოყასა და თავის უკანა მხარეს გადააქცევს. მაგრამ ქრისტიანი არ უნდა იყოს ნებისყოფის სუსტი ამება. უფალმა თქვა, რომ „ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, ვიღაცამ თავისი სული სხვებისთვის გაწიროს“.

როგორ ვასწავლოთ ბავშვებს არ გამოიყენონ თავიანთი ძალა ასე? რამდენიმე წლის წინ იყო სენსაციური შემთხვევა, როდესაც ღამის კლუბში სპორტსმენმა სტუდენტი მოკლა.

მე არ შემიძლია ყველას სახელით ვილაპარაკო, მესმის, რომ არიან ადამიანები, რომლებიც თავიანთ ცოდნას ზიანს აყენებენ, მაგრამ მათ შორის, ვისთანაც ჩვენ ვურთიერთობთ - ჩვენს ტრენერებს შორის, რუსეთის კარატეს ფედერაციის წარმომადგენლებს შორის - არ არიან ადამიანები, რომლებიც გამოვიდნენ ქუჩაში და დაწყება მათ არ აქვთ დრო საკუთარი ძალის ასე დემონსტრირებისთვის. ვარჯიშობენ, არ სვამენ, არ ეწევიან, არ უნდა დაამტკიცონ, რომ ძლიერები არიან, ეს უკვე იციან. მაგალითად, ფედორ ემელიანენკო, ის ძალიან კეთილი ადამიანია, ის არასოდეს არავის შეებრძოლება, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მას დაცვა სჭირდება.

Ჩვენ გვაქვს რკინის წესი- თუ თქვენ გამოიყენებთ თქვენს ძალასა და ცოდნას ზიანის მიყენებისთვის, ჩვენი კლუბის კარი სამუდამოდ დაკეტილი იქნება თქვენთვის. მაგრამ, მადლობა ღმერთს, ასეთი შემთხვევები არ ყოფილა.

ისტორიიდან მაგალითებიდან ვსწავლობთ. ბერები პერესვეტი და ოსლიაბია წავიდნენ კულიკოვოს მინდორში ჯაჭვის ფოსტისა და დაცვის გარეშე და დაიწყეს ბრძოლა. ადმირალი ფედორ უშაკოვი, კუტუზოვი, ბაგრატიონი - ისინი ყველა მართლმადიდებელი მეომრები იყვნენ და არც ერთი მათგანი არ უნახავთ მთვრალი ბრძოლაღამის კლუბში. ეს სულ სხვა მსოფლმხედველობაა, წარმოუდგენელია.

ხარკი იაპონიასა და ეროვნულ საკითხს

- გაკვეთილების წინ ჯერ ლოცვას კითხულობ, მერე იაპონურად რაღაცას ამბობ...

დიახ, ჯერ ვლოცულობთ, შემდეგ კი იაპონიას პატივს მივაგებთ, რადგან ბოლოს და ბოლოს კარატე არის იაპონური სახესპორტი იაპონურად ვამბობ "დაჯექი", "მშვილდი". ჩვენ ცოტას ვსწავლობთ იაპონური კულტურის შესახებ, ინდივიდუალური სიტყვებიბავშვებს შეუძლიათ თავისუფლად დათვალონ ათამდე იაპონურად და იციან როგორ თქვან „გამარჯობა“ და „მადლობა“.

იაპონიის წმინდა ნიკოლოზის მისიამ აღმოაჩინა კულტურა, რომელიც ჩვენთვის უცხო ჩანდა, მაგრამ სინამდვილეში ის მთლად უცხო არ იყო. იმიტომ, რომ იაპონელები, ისევე როგორც ჩვენ, ძალიან ლოიალური ხალხია, ძალიან პასუხისმგებელი.

- როგორც ჩანს, ჩვენ არ ვართ ძალიან პასუხისმგებელი...

რუსეთში ყოველთვის ასე იყო: ვაჭარი ამბობდა - ვაჭარი აკეთებდა. ისე არ იყო, რომ მათ ხელი მოაწერეს შეთანხმებას და პირობები მცირე ასოებით ჩაწერეს. ხელი ჩავკიდე და ეს იყო. საიდან გაჩნდა გამოთქმა "დავფქვავ მას ფხვნილად"? ვაჭრობის შეხვედრებზე დაფაზე ეწერებოდა მოვალეების სახელები და თუ ვაჭარი არ დაფარავდა ვალს, მაშინ მის სახელს გადახაზავდნენ დაფაზე ისე, რომ ცარცი ფხვნილად დაფქულიყო და სხვას არავის ჰქონდა საქმე. პირი.

თქვენ თქვით, რომ თქვენს კლასებში „ხარკს უხდით იაპონიას“. იქნებ ბავშვებს, რომლებიც იზრდებიან სხვა ქვეყნის ტრადიციების პატივისცემით, აქვთ ნაციონალიზმის წინააღმდეგ რაიმე სახის დანერგვა?

Რა თქმა უნდა. ზოგადად, ჩემი აზრით, არასწორია სპორტულ და პატრიოტულ საქმიანობაში რაღაც ნაციონალისტური დანახვა. და მე არ მესმის, როგორ შეიძლება გვქონდეს ეროვნული საკითხი ჩვენს ქვეყანაში? ჩვენ ყოველთვის რუსეთში ვცხოვრობდით სხვადასხვა ხალხებს. ან წაიყვანეთ ჩვენი მეთაურები: ბაგრატიონი, ბარკლეი დე ტოლი... ბაგრატიონი ჯიშიანი ქართველია, მაგრამ ჩვენთვის რუსი გენერალია, ბოროდინოსთან გარდაიცვალა.

ქრისტეში არ არსებობს არც რუსი, არც იაპონური, არც უზბეკი, არც უკრაინელი, არც „ბოროტი დაღესტნელი“. მთავარია გაერთიანება ქრისტეს სიყვარულში. და ჩვენი შვილები აჩვენებენ, რომ მათ შეუძლიათ იყვნენ მეგობრები.

ახლა ეროვნული საკითხი არასწორად დგება. მიმაჩნია, რომ ეს პრობლემა ხელოვნურად არის შექმნილი.

სხვათა შორის, მუსლიმური ოჯახების ბიჭებიც მოდიან ჩვენს გაკვეთილებზე და მათთან ერთად ვსწავლობთ. ჩვენი შვილები სწორად ექცევიან მუსლიმებს.

ნამდვილი მამაკაცი

- რა თვისებები უნდა ჰქონდეს ნამდვილ მამაკაცს, თქვენი აზრით?

ნამდვილი მამაკაცი რომ იყო, სული უნდა გქონდეს. არა ფიზიკური ძალაის, რაც ადამიანს კაცად აქცევს, არის სული. ადამიანი ხომ შეიძლება იყოს ძლიერი, მაგრამ არა კაცი.

სული - ადამიანის შინაგანი კომპონენტები: სინდისი, პატივი, პასუხისმგებლობა, სხვების დახმარების უნარი. თუ ადამიანი შეპყრობილია საკუთარი თავით, იმით, თუ როგორი ჭკვიანი ან ძლიერი ვარ, მაშინ ის კაცი არ არის. თუ ადამიანი მზადაა ბოლომდე მიჰყვეს მიზანს, თუნდაც სუსტი იყოს, მაშინ ის კაცია. უნდა არსებობდეს შიდა ბირთვი.

მაგალითად, შეჯიბრებებში მთავარი არ არის მოიგო თუ არა. მნიშვნელოვანია, რომ გამოხვედით, იბრძოლეთ პატიოსნად, წესების დარღვევის გარეშე, აჩვენეთ ლამაზი ბრძოლა. არა უშავს, თუ წააგებ. კაცს უნდა შეეძლოს წაგება მაღლა აღმართული - მაგრამ არა ამაყი მზერით, არამედ ღირსეულად. მიზანი გამარჯვება არ არის. მიზანია ვაჩვენოთ, რომ რაღაცის გაკეთება შეგვიძლია.

და თუ გავიხსენებთ ისტორიიდან მაგალითებს, მაგალითად, რუსეთ-იაპონიის ომს, როდესაც დაიკარგა კრეისერი "ვარიაგი" და გამანადგურებელი "კორეეც". იაპონელები დღესაც პატივს სცემენ კრეისერ "ვარიაგის" ხსოვნას, რადგან მათ თვალწინ ხალხმა შეასრულა შეუძლებელი - ისინი შვიდი გემის წინააღმდეგ ბრძოლაში შევიდნენ, შეძლეს მტერზე პასუხის გაცემა და არ დანებება. როდესაც ჩვენი გადარჩენილი მეზღვაურები კაპიტნის ბრძანებით ჩასხდნენ ნავებში, იაპონელები დაეხმარნენ მათ, რადგან ნახეს მათი ბედი. ეს არის კაცური საქციელი - არ შეგეშინდეთ.

- როგორ ფიქრობთ, კაცმა აუცილებლად უნდა იმსახუროს ჯარში?

სავარაუდოდ, ეს არ უნდა იყოს, მაგრამ ის უბრალოდ სასარგებლოა უმეტესობისთვის. არმია გეხმარებათ გაიზარდოთ და გასწავლით დამოუკიდებლობას. და შემდეგ, ახლა მომსახურება არ იქნება ხანგრძლივი, მხოლოდ ერთი წელი. ჩვენმა სტუდენტმა ფიოდორმა უკვე ერთი წელი იმსახურა, დაბრუნდა, მისთვის ჩვენი კლასები კარგ სკოლად იქცა, ჯარში ის საბრძოლო მომზადების შესანიშნავი სტუდენტი იყო და ახლა სემინარიაში სწავლობს.

- ისურვებდი, რომ შენმა შვილმა კარატეში პროფესიონალურად ივარჯიშოს თუ ეს უბრალოდ ზოგადი განვითარებისთვისაა საჭირო?

არ ვიცი, რას გააკეთებს მომავალში, ვფიქრობ, თავად აირჩევს, მაგრამ მე მას ჩემს თვალსაზრისს არ დავაკისრო. ყოველ შემთხვევაში მე დაგეხმარები.

ვიცი, რომ არავითარ შემთხვევაში არ მოვითხოვ, რომ ის მღვდელი გახდეს. 1917 წლის შემდეგ ბევრმა მღვდელმა თანამდებობა დატოვა, რადგან მათ არ ჰქონდათ რწმენა და ისინი შევიდნენ მღვდლობაში, რადგან „მამა იქ მუშაობს“. მღვდელი სამსახური კი არა, მოწოდებაა. თუ ჩემი შვილი საკუთარ თავში ხედავს მღვდლობის მოწოდებას, გამიხარდება, თუ მას სურს იყოს, მაგალითად, პილოტიც. რადგან მთავარია ის იყოს პატიოსანი ღვთის წინაშე, საკუთარი თავის წინაშე. ჯობია იყო დამლაგებელი, მაგრამ სუფთა სინდისით.

დეკანოზი ფიოდორ ბოროდინი, წმიდა უმუშევართა ეკლესიის რექტორი კოსმა და დამიანე მაროსეიკაზე, ექვსი შვილის მამა:

– ზოგი სისუსტის ნიშნად მიიჩნევს სახარების მოწოდებას, მეორე ლოყის მიბრუნება დამნაშავეს. სინამდვილეში, ეს არის შინაგანი ძალისა და ძალის გამოვლინება, რომელიც მხოლოდ ქრისტეს შეუძლია. მტრისადმი სიყვარული ადამიანში რეალიზებული ქრისტიანობის მწვერვალია. მაგრამ ამის მიღწევა უსაზღვროდ რთულია. აქ მთავარია არ შეეცადოთ გადახტეთ საფეხურზე. ქრისტემ თქვა: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები“ და შემდგომ: „ილოცეთ მათთვის, ვინც გჩაგრავს“ (ლუკა 6:27-28). ასე რომ, როდესაც ადამიანი იწყებს ლოცვას მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს, ის გადააბიჯებს პირველ საფეხურზე, რომელიც მიდის ჩვენთვის ჯერ კიდევ მიუწვდომელ მწვერვალზე. ვთქვათ, არის კლასში მოსწავლე, რომელიც არაადეკვატურად იქცევა და ყველას აბუჩად აგდებს. თუ ბავშვი იპოვის ძალას, ილოცოს მისთვის, უფალი მის გვერდით იქნება და დაეხმარება მას, როგორც ქრისტიანი, გამოვიდეს კონფლიქტიდან, თუნდაც სიტუაცია ისე განვითარდეს, რომ ფიზიკური წინააღმდეგობა გაუწიოს. ან იქნებ არ მოგიწევთ! ღვთის შეწევნით, სიტუაციიდან გამოსავალი ხშირად იმაზე უკეთესი აღმოჩნდება, ვიდრე წარმოგვიდგენია.

გარემოებები, როდესაც ბავშვს უწევს წინააღმდეგობა გაუწიოს აგრესიას, სერიოზული გამოწვევაა პატარა ქრისტიანისთვის. Როგორ უნდა გააგრძელონ? ერთხელ მამა ვსევოლოდ შპილერმა ჰკითხა ერთ ბიჭს, რა უნდა გაეკეთებინა, როცა მეორე ბიჭი გამუდმებით ცდილობდა მასთან შებრძოლებას სკოლაში, და ასე უპასუხა: „როცა ის შენს შეურაცხყოფას დაიწყებს, შენ მტკიცედ უთხარი: „წადი“. თუ ის გააგრძელებს, თქვენ კვლავ ამბობთ: „გადადით“. და თუ ის არ გაჩერდა, მაშინ შენ ატრიალებ და ურტყამ - ოღონდ დიდი სიყვარული" მართლაც, ბავშვს არ უნდა ჰქონდეს გაღიზიანება ან სიძულვილი. თქვენ კი არ გჭირდებათ დარტყმა, მაგრამ გამოიყენეთ სპეციალური ძალის ტექნიკა, რათა შეაკავოთ მოძალადე და შემდეგ აუხსნათ, თუ რას აკეთებს ის არასწორად.

მიმაჩნია, რომ თანამედროვე ბიჭები აუცილებლად უნდა დაკავდნენ რაიმე სახის ჭიდაობით. ვარჯიშის შედეგად ბავშვები ხდებიან თავდაჯერებულები და, როგორც წესი, ცდილობენ თავი აარიდონ ნებისმიერი სახის კონფლიქტებს. ხელმისაწვდომი გზები, მხოლოდ როგორც უკანასკნელი საშუალება გამოიყენეთ ფიზიკური უნარები. როცა ბავშვი ჭიდაობით არის დაკავებული, მისი შეურაცხყოფა ნამდვილად აღარ გინდა: უხეშობა, ამპარტავნება, სხვისი შეურაცხყოფის სურვილი, როგორც წესი, მშიშარა ხალხია, რომელსაც სუსტების ხარჯზე სჭირდება საკუთარი თავის დამკვიდრება. მაგრამ თუ მაინც მოგიწევთ საკუთარი თავის ან მეზობლის დაცვა, ბავშვს უნდა ჰქონდეს მიზანი - არ დაამციროს ადამიანი, არ დაცინოს, არა შეურაცხყოს, არამედ შეაჩეროს ბოროტება, მაგრამ შეეცადეთ ეს გააკეთოთ სიყვარულით. რა თქმა უნდა, ეს ძალიან რთულია. ეს ჩემი ვაჟებისგან ვიცი - სხვათა შორის, ყველა ჩემთან ერთად ჭიდაობას ვარჯიშობს.

დეკანოზი ალექსანდრე ილიაშენკო, ყოფილი მწუხარე მონასტრის ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ეკლესიის რექტორი ნოვოსლობადსკაიაზე, 12 შვილის მამა:

იმისთვის, რომ ბავშვი არ გახდეს „მათრახიანი ბიჭი“, თავიდანვე აუცილებელია მასში განვითარდეს გრძნობა. თვითშეფასება. მას არავითარი კავშირი არ აქვს საკუთარი მნიშვნელობის ჰიპერტროფიულ ცნობიერებასთან, როდესაც ადამიანი იწყებს სხვების წინაშე საკუთარი თავის ამაღლებას და საკუთარი შესაძლებლობების აკვიატებულ დემონსტრირებას. გარდა ამისა, ბავშვმა უნდა გააცნობიეროს, რომ სხვა ადამიანებსაც აქვთ თვითშეფასების გრძნობა და, შესაბამისად, თქვენ უნდა შეეცადოთ არ დააზარალოთ ეს გრძნობა, არ უპასუხოთ, ვთქვათ, შეურაცხმყოფელი სიტყვებით კამათის დროს, თუნდაც ჩანდეს, რომ მეტოქე პირველი იყო, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა. ამიტომ აუცილებელია განათლება პატარა კაცისაკუთარი თავის და სხვების პატივისცემა. ყველაფერი იწყება ოჯახიდან, იმით, თუ როგორ ამყარებენ მშობლები ურთიერთობას ერთმანეთთან და სხვა ადამიანებთან.

რა სჭირდება ბავშვს ყველაზე მეტად? სიყვარული. და ეს მჭიდრო კავშირშია პატივისცემასთან. სიყვარული ატარებს შემოქმედებით მუხტს და თუ ბავშვს უყვართ, მაშინ მას შემოქმედებითად ექცევიან. ანუ არანაირ იდეებს არ აკისრებენ მას, არამედ ცდილობენ მის ხელმძღვანელობას, რომ იცოდეს როგორ მოიქცეს სწორად ნებისმიერ გარემოში, იცოდეს როგორ გამოვიდეს მძიმე სიტუაციებიდან ღირსეულად და რაც მთავარია, იცოდეს, როგორ მოერიდოს მასში მოხვედრას. ამ რთულ სიტუაციებში.

და რაც შეეხება ბავშვს პატიების სწავლებას, ვინც შეურაცხყოფს და სცემს მას, უნდა გვესმოდეს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ჩავარდნა ახალი აღთქმაძველი აღთქმის გვერდის ავლით. უფრო მეტიც, შეუძლებელია სახარების სიმაღლეების ჩანაცვლება ფსევდოინტელექტუალური საუბრებით თემაზე „ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევა“. გაიხსენეთ წმიდა მთავრები - ასეთ საუბრებში იყვნენ თუ არა ისინი? არა, ისინი მოიქცნენ ძალიან გადამწყვეტად და, როგორც მატიანეები გადმოგვცემენ, ზოგჯერ მკაცრადაც კი. მაგრამ იმისათვის, რომ ერთგულად და ჭეშმარიტად ემსახუროს თავის ხალხს, ქრისტეს გულისთვის. ზრახვები, რომლებიც წარმართავს ადამიანს, ძალიან მნიშვნელოვანია.

მეჩვენება, რომ ბავშვისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია სპორტის ისეთი სახეობა, რომელიც ავითარებს ხასიათის კეთილშობილურ ასპექტებს, მაგალითად, ფარიკაობა, ცურვა, ცხენოსნობა. ფიზიკურად ძლიერი და კეთილშობილი ადამიანი შეძლებს სიმართლის დაცვას და სხვა ადამიანების მიმართ გულუხვად მოქცევას. და ეს უკვე ნაბიჯებია ახალი აღთქმის გზაზე.

ბიჭები ახლა აფასებენ ძალას. მე არ ვარ ყველაზე სუსტი ჩემს კლასში. მე არ მიყვარს ჩხუბი და დედა მიკრძალავს ბრძოლას, ამბობს, რომ ეს არ არის ქრისტიანი. მაგრამ თუ, ვთქვათ, გოგოს შენს თვალწინ სცემენ, რა უნდა გააკეთო: სიმხდალეში გადაუხვიო? შესაძლებელია თუ არა მართლმადიდებელმა ვინმეს დასაცავად მაინც იბრძოლოს? ან ყოველთვის უნდა ვაპატიოთ?

მე ხანდახან სკოლაში ვუყურებ, როგორ აურზაურებენ ბავშვები ერთმანეთს - ეს არ არის გაბრაზება, არამედ უბრალოდ ასაკის მახასიათებლების ემოციური გამოვლინება. სავსებით შესაძლებელია სირბილი და დალაგება. მაგრამ თუ ურთიერთობა ჩხუბში გადაიზარდა - ბრაზით, რაღაც არაკეთილსინდისიერი მომენტებით - ეს, რა თქმა უნდა, მიუღებელია მართლმადიდებელი ადამიანისთვის. ჩხუბი ადამიანში ღვთის ხატის დამცირებაა... მაგრამ როცა შენს თვალწინ შეურაცხყოფენ სუსტ ადამიანს, რომლის დაცვაც შეგიძლია, მაშინ შენ ვალდებული ხარ ამის გაკეთება. თუ თქვენს თვალწინ შეურაცხყოფენ გოგონას, გცემენ, შეურაცხყოფენ შვილს და ატყუებენ მას? ამ შემთხვევაში, ეს არ არის ბრძოლა, არამედ ადამიანის ღირსების დაცვა გარედან მასზე თავდასხმისგან. ჩვენს სკოლაში იყო შემთხვევა, როცა მეზობელი პროფესიული სასწავლებლის მოზარდები დილით დგანან და გვიღებდნენ ფულს და ყველას მოსთხოვდნენ: „მომეცით 15 კაპიკი!“ რა თქმა უნდა, საჭირო იყო მათი უარყოფა. ამიტომ, თუ ასეთ სიტუაციაში მოზარდი შეგნებულად დგას სუსტთა მხარეს (და შეუძლია ამის გაკეთება!), მაშინ მე ამაში ცოდვას ვერ ვხედავ. სხვა ადამიანის დაცვა, განსაკუთრებით სუსტი, ღარიბი, საწყალი ადამიანის დაცვა თქვენი ქრისტიანული მოვალეობაა.

რა თქმა უნდა, შეგნებულად არ უნდა წახვიდე ჩხუბში და ეძებო თავგადასავალი. სხვა საკითხია, თუ პირადად გაწყენინეს, მოშორდი, ბოროტს ბოროტს ნუ გადაუხდი, ყოველთვის ეცადე აპატიო. ძნელი გასაკეთებელია. ძნელია პატიება. მაგრამ ქრისტიანული პატიება არ არის მხოლოდ პატიება, ეს არის სიყვარული მტრების მიმართ. და სიკეთის მეშვეობით სხვა ადამიანი უფრო ახლოს ხდება შენთან. სახარებაში არის ასეთი სიტყვები: „დაუმეგობრდი შენთვის უსამართლო სიმდიდრეს“ (ლუკა 16:9). როგორ გავიგოთ ეს? ჩვენ უნდა ვისწავლოთ სიბრძნე. დავუშვათ, მეგობრებმა გაწყენინეს და დაგამცირეს. და სხვა დროს (რა თქმა უნდა, ლოცვის შემდეგ) თქვენ მიხვედით მათთან და ისე, რომ არ დაელოდეთ, რომ სახელი დაგიძახონ ან არაკეთილსინდისიერი სიტყვა თქვან, აჩვენეთ სასიამოვნო წიგნი, მოუყევით მათ საინტერესო მოვლენის შესახებ, გაუმასპინძლდით ვაშლს ან რაღაც სხვა (თუნდაც გუშინ განაწყენებული იყავით!). ეს შეიძლება მაშინვე არ იყოს სწორად აღქმული. მაგრამ თუ თავს არ ახარებთ და არ ახარებთ, არამედ იმოქმედებთ მარტივად და პირდაპირ, საბოლოოდ მიიღებთ იმას, რაც გჭირდებათ. კარგი ურთიერთობები. ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ 10-15 კაპიკი არ აგვარებს პრობლემას ბიჭებს შორის!..

Სავიზიტო ბარათი

ანდრეი კოჩერგინი,პრეზიდენტი საერთაშორისო კავშირი საბრძოლო კარატე"კოი ნო ტაკინობორი რიუ" მრავალჯერადი ჩემპიონისროლაზე.

დიმიტრი ივანოვი,მე-7 დენ იადო, კიოში, შიჰანი, რუსი საბრძოლო არტისტი რუსეთის კავშირისაბრძოლო ხელოვნება

ინტერვიუ ნიკოლაი ასლამოვმა

ხშირად გესმის, რომ აღმოსავლური საბრძოლო ხელოვნებაისინი გადამწყვეტად განსხვავდებიან დასავლურისგან იმით, რომ მათ აუცილებლად აქვთ რელიგიური და ფილოსოფიური ელფერები. მითხარით, მართლა არ არსებობს ფუნდამენტური (რელიგიურ-ფილოსოფიური) მსოფლმხედველობა კრივში ან გრეპლინგში, თუ უბრალოდ იქ უფრო ღრმად არის ჩაფლული? და პირიქით, შესაძლებელია თუ არა აიკიდო ან უშუ აზიური განმანათლებლობის გარეშე?

ანდრეი კოჩერგინი:ყველა პოულობს მხოლოდ იმას, რასაც ეძებს; ზოგს სჭირდება სექტა და ელიტიზმის განცდა, ზოგს კი უბრალოდ უნარები და ძლიერი კუნთები. მიჭირს ვიმსჯელო, რატომ მიჰყვებიან ადამიანები აღმოსავლური სექტების გზას, რომლებსაც ხშირად არაფერი აქვთ საერთო არც ბუდიზმთან და არც შინტოიზმთან, როგორც ჩანს, სულიერი სიცარიელე სავსეა მინარევებით... მე ვარ მართლმადიდებელი და რაც არ უნდა ვაკეთო. , მე ჯერ მართლმადიდებელი ვარ და მერე უკვე ყველაფერი დანარჩენი.

დიმიტრი ივანოვი:მეჩვენება, რომ ზედსართავი სახელები ყოველთვის ზედმეტია. საბრძოლო ხელოვნება ადამიანის საქმიანობიდან მოდის. კაცობრიობა ყოველთვის ომშია, ადამიანები ისევ და ისევ აღმოჩნდებიან ბრძოლის ველზე. ბრძოლის ველზე კი მხოლოდ ერთი კითხვა აწუხებთ: კლავ თუ გკლავენ? Სიცოცხლე და სიკვდილი. მაგრამ ამ საკითხის გადაწყვეტა პირდაპირ კავშირშია რელიგიურ საქმიანობასთან. რუსეთში, აღმოსავლეთში და დასავლეთში დაიბადა სამხედრო ტრადიციები, რომლებსაც ჰქონდათ რელიგიური საფუძველი: იყო ტევტონები და ტამპლიერები, აქ პერესვეტი და ოსლიაბია. ჩვენ ყოველთვის ვეძებთ ამაში რაღაც ფორმალიზებას, ცნებების ერთგვარ დელიმიტაციას, მაგრამ გარეგანი ფორმა ერთია, შინაგანი არსი კი სულ სხვა. და, ჩემი აზრით, თუ ადამიანი გადაწყვეტს მოკვლას ან სიცოცხლეს შესწიროს, მას მაინც უნდა ჰქონდეს შიგნით მექანიზმი, რომლის დახმარებითაც მუშაობს თავისი მდგომარეობით. თქვენ უნდა გააჩინოთ მოტივი, თუ რატომ ხართ მზად აიღოთ ან მისცეთ სიცოცხლე. და რელიგიური ცნობიერება იძლევა საუკეთესო პასუხებს ამ კითხვებზე. ამ თვალსაზრისით, არ აქვს მნიშვნელობა რა რელიგია აქვს მეომარს. რადგან პასუხები ძალიან ჰგავს ერთმანეთს.

რატომ წარმოიშვა ტაოიზმმა და ზენ ბუდიზმმა კონკრეტული ტიპებისაბრძოლო ხელოვნება (მინიმუმ კონკრეტული ვარჯიშის მეთოდები), მაგრამ არა ქრისტიანობა?

A.K.:იმიტომ, რომ რუს კაცს ლუდის კათხის ზომის მუშტები აქვს, უცხიმო ჩინელს კი ქარის ნაკადის ეშინია... საქმე სულიერ სფეროზე არაა, რაც არ უნდა შამანისტები იყვნენ შემდეგი თეოსოფიური ჯგუფის მიმდევრები, არა. ჭეშმარიტების ძიებაში, მაგრამ ფრთების სიგრძით - ჩვენ ვართ ღმერთის მატარებელი ხალხი, ფეხქვეშ მიწის 1/6-ის ქვეშ, თუ ჩვენი რწმენა ნაკლებად გამარჯვებული იქნებოდა, მაშინ მიწის ეს ნაწილი იქნებოდა ინდოელი, ჩინელი ან იაპონური. .. ამ მხრივ, ჩემთვის ძალიან უცნაურია „გამარჯვებული ჩინეთის“ შესახებ მოსმენა, რომელიც დანებდა ყველას, ვინც მასში შევიდა. მონღოლებიდან ტიბეტურ ტომებამდე...

D.I.:მართლა, საიდან გაგიჩნდა აზრი, რომ არაფერი გვაქვს? რუსეთში ბევრია საინტერესო ფიგურები: ოშჩეპკოვი, ხარლამპიევი, დომნინი, კალაჩევი... ბევრი მივიწყებული სახელი, მაგრამ იქ იყვნენ! ახლა ვასახელებ ადამიანებს, რომლებიც ასოცირებულნი იყვნენ დანასთან, რადგან ეს არის ის, რაც ჩემთან ახლოსაა. არსებობენ პირებიანი იარაღის გამოჩენილი რუსი ოსტატები. დიახ, იგივე ბუდიონი! ის არამარტო მეთაურობდა პირველ კავალერიას, მას არ მიუღია არც ერთი საბრალო ჭრილობა ცხოვრებაში, იყო სამეფო სტიპენდიის მიმღები კონკურსებში გამარჯვებისთვის და იყო ინსტრუქტორი. ჩვენ მას "წითელი მეთაური" ვუწოდეთ და მტვრიან თაროზე გადავიყვანეთ. რატომ ზუსტად? რა, მას არ ჰქონდა ვარჯიშის მეთოდი? არსებობს მაგალითები, მაგრამ მათ ჯერ არ სურთ მათზე აგება. დიახ, არ იქნება პირდაპირი გადაცემა მასწავლებლიდან სტუდენტზე, როგორც აზიელებთან. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ასეთი ვარიანტები: ტაიშლერები, რომლებმაც შექმნეს საბჭოთა ფარიკაობის სკოლა, არ არის ეს მაგალითი? ისე, ჩვენ არ გვაქვს 450 წლის პირდაპირი გადაცემა, მერე რა? რა არის ეს ეროვნული არასრულფასოვნების კომპლექსები?

თქვენ თავს აყენებთ მართლმადიდებლურ ტრადიციაში ფესვგადგმულ ადამიანებად. როგორ ერწყმის შენთვის აღმოსავლური საბრძოლო ხელოვნება და მართლმადიდებლობა?

A.K.:ოდესმე მართავთ იაპონურ მანქანას? იგრძენით პროცესის ცოდვიანობა? არა? Რა უცნაურია. ასე რომ, მე, 1978 წელს კარატეს ტექნიკისა და ტაქტიკის ათვისების შემდეგ, შევქმენი ის ჩვენი ამოცანებისთვის და გამოვიყენე მშვიდობიანი მიზნებისთვის, ღმერთის მწამს და მისი კანონის შესრულებას. Სად არის პრობლემა?

D.I.:იაპონელების შესწავლით შეგიძლიათ ექსტრაპოლაცია და გაიგოთ ის, რაც ადრე გვქონდა. სკოლების, უნარების, ცნობიერების მდგომარეობის ფორმირების პრინციპებს შეიძლება ეწოდოს როგორც გინდათ: სინამდვილეში, „ურთიერთ დამარცხების მანძილი“ და „მააი“ ერთი და იგივეა. არსებით სახელებში განსხვავება არ არის, მხოლოდ ზედსართავებში. რაც შეეხება ზოგადად იაპონური საბრძოლო ხელოვნების შესწავლის მდგომარეობას, არსებობს ორი ფაქტორი. ჯერ ერთი, იაპონელები აქტიურად ვაჭრობენ თავიანთ კულტურას, მათ საქონელი შექმნეს მისგან. ჩაიდან და ცეკვიდან საბრძოლო ხელოვნებამდე. მაგრამ ჯერ ეს ყველაფერი სახელმწიფოში უნდა მოეყვანა დასრულებული პროდუქტირაც იაპონელებმა გააკეთეს. მეორეც, ეს საინტერესო გახდა რუსეთში, რადგან საინტერესოა დასავლეთისთვის. ეს სუშის ბარებს ჰგავს, რომლებიც ჩვენთან ამერიკიდან მოვიდა და არა იაპონიიდან.

IN Ბოლო დროსსაბრძოლო ხელოვნების ბევრ სექციაში გამოჩნდა უცნაური ლტოლვა ნეოპაგანიზმისადმი. ზოგიერთი ფსევდოსლავური „ტრადიცია“, რუნები, წარმართული ღმერთების ხსენება და ა.შ. მითხარი, რასთან არის ეს დაკავშირებული? ეს ნამდვილად მნიშვნელოვანი ტენდენციაა? ჩვენ ვსაუბრობთსპორადულ შემთხვევებზე? მაგალითად, ალექსანდრე პოვეტკინმა, რომელიც ახლახან შეუერთდა კულტურის საპატრიარქო საბჭოს, 180 გრადუსიანი შემობრუნება მოახდინა, გამოაცხადა „ფესვებზე დაბრუნება“, „ფესვების ძიება“ და გაიკეთა ნეოწარმართული ტატუ. როგორ ფიქრობთ, არის თუ არა ამის უკან რაღაც ღრმა პირადი მოტივები, თუ ეს მხოლოდ პიარის ტრიუკია?

A.K.:მე არ ვარ მზად განვიხილო სხვა ადამიანების ცოდვები, განსაკუთრებით მათ ზურგს უკან. ყველა უპასუხებს უფლის წინაშე პირადად. ზოგადად, ჩვენ, მართლმადიდებლები, ჩაფლულები ვართ ფსევდო-თავმდაბლობაში, ღვთის ნებაზე ზედმეტად ნდობაზე და ამ მოჩვენებითმა სასოწარკვეთილებამ მოაშორა ახალგაზრდობის უეკლესიო ნაწილი ჩვენგან, სამშობლოს მძინარე მტრების გასახარებლად. და ნახე მართლმადიდებლობის დაცემა. ჩვენ უნდა ვაჩვენოთ მსოფლიოს ქრისტეს ჯარის მაგალითი და შემდეგ ათასობით გადარჩება ჩვენს ირგვლივ!

D.I.:გონების ძილი შობს ურჩხულებს. ფესვებისა და წარმომავლობის გაგება საქებარი ამოცანაა, მაგრამ რატომ მიდიხარ აბსურდულ წერტილამდე? უნდა გვესმოდეს, რომ თუ რამე მკვდარია, ის მკვდარია. თქვენ არ გჭირდებათ თქვენი იდეები და გრძნობები მიღებული პირადი გამოცდილებატრადიციაში ჩასმული. ჩემი აზრით, ჩინეთი ძირითადად ყველგან არის. რამდენი ბიჭი ვნახე წვეტიან შარვალში ქვებით, რომლებიც უშუს ფორმებს აკეთებდნენ! ამას შეიძლება ეწოდოს ნებისმიერი რამ, თუნდაც "რუსული სტილი", თუნდაც "ჰიპერბორეული ჭედვა". არსებობს რაიმე პრინციპები? დიახ. დინამიური სტერეოტიპები? დიახ. რაც შეეხება ხელოვნების პირდაპირ გადმოცემას უძველესი დროიდან დღემდე? Აბსოლუტურად არა. ეს არის რიმეიკი. სასარგებლოა ხალხის ეზოში ლუდის დალევის თავიდან ასაცილებლად. მაგრამ თქვენი სტატუსის ამაღლება ძველ სლავურ ფესვებზე საუბრით მხოლოდ მარკეტინგული ხრიკია. იაპონური საბრძოლო ხელოვნება არის სრული სისტემები, გააზრებული მოძრაობის პრინციპებიდან ფსიქიკური მდგომარეობის ფორმირების მეთოდებამდე. თუ ეს ასე არ არის, ჩვენ გვაქვს "ტანვარჯიში", "ბრძოლა", რაც არ უნდა იყოს, მაგრამ არა საბრძოლო ხელოვნება. ადამიანებს ეს ესმით, ამიტომ ისინი იწყებენ საკუთარი ასპექტების და რიტუალების ჩამოყალიბებას. ჩვენ არ შეგვიძლია სულელურად დავაკოპიროთ იაპონური მშვილდები სალოცავებზე და მოგზაურობები შინტოს სალოცავებში. იაპონური ბორშის მომზადება შეუძლებელია. სწორედ აქ ჩნდება საკუთარი მნიშვნელობების, ეტიკეტისა და რიტუალების ძიება. მაგრამ ისინი უნდა გაიზარდონ ზოგიერთი ფესვიდან და დადგეს მყარ მიწაზე. ჩემი აზრით, სავსებით შესაძლებელია მართლმადიდებლობის დაყენება საბრძოლო ხელოვნების საფუძვლად, რათა ჩამოყალიბდეს გზის განცდა.

ხშირად დავდივარ წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის მონასტერში, პოშიპოვოში, რიაზანის მახლობლად და გამუდმებით ვაკვირდები აბსოლუტურად არაფორმალურ ვიზიტებს მედესანტე იუნკერების, რომლებიც იქ მოინათლებიან და გაზაფხულზე ბანაობენ. ეს ჩვეულებრივი მეომრის რიტუალია, რადგან ადამიანებს ესმით, რომ ადრე თუ გვიან მოკლავენ ან მოკლავენ. მართლმადიდებლობა მათთვის არ არის სუბკულტურული ელემენტი. მაგრამ აუცილებელია ამ წამოწყებების მიყვანა აზროვნების გასაგებ რუსულ სტერეოტიპებამდე, ავაშენოთ რიტუალების სისტემა, რომელიც არ იქნება ხელოვნური, მაგრამ ორგანულად მომდინარეობს წინა მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციიდან. უბედურება, რა თქმა უნდა, ის არის, რომ მართლმადიდებლობაში საბრძოლო ხელოვნების საკითხები პირდაპირ არ არის განხილული. ჩვენ გვაქვს უამრავი მაგალითი, რომელსაც ამ პოზიციებიდან არავითარი გაგება არ მიუღია. ეს, ჩემი აზრით, დიდი გამოტოვებაა. ცოტა ხნის წინ ვიყავი ულან-უდეში, სადაც იყო ცენტრი ადგილობრივი ბრძოლაქამრებზე ტარდება შეჯიბრებები. მაგრამ ჩვენც, მართლმადიდებლებს, ყველაფერი გვქონდა! სად არის ტაძრებში საბრძოლო ხელოვნების კლუბები?

ყველა ქალაქს აქვს დიდი რაოდენობით საბრძოლო ხელოვნების სექციები. მითხარი, რას მივაქციო ყურადღება, რითი ვიხელმძღვანელო ჩემი თუ ბავშვისთვის განყოფილების არჩევისას? შეუძლია თუ არა სხვა სპორტმა, ვთქვათ, ფეხბურთი ან ჩოგბურთი, გააძლიეროს არა მხოლოდ სხეული, არამედ სული და ჩამოაყალიბოს მებრძოლის ხასიათი?

D.I.:მიჭირს ფეხბურთზე საუბარი, მაგრამ რაც არ უნდა აკეთო, სპორტში არ იჩქარო მაღალი მიღწევები. რადგან არსებობს ასეთი დიდი, დიდი კონცეფცია " ფიზიკური კულტურა“, რაც თავის მხრივ ეროვნული კულტურის ნაწილია. იაპონელები სწავლობენ ძიუდოს და კენდოს სკოლის ფიზიკური აღზრდის გაკვეთილების დროს. არ აქვს მნიშვნელობა, გახდებიან ისინი დიდი სპორტსმენები თუ არა, მთავარი ის არის, რომ ისინი ჩამოყალიბდნენ ეროვნულ ტრადიციებზე დაფუძნებულ ადამიანებად. ეს არის ზუსტად ის, რაც ბევრ ადამიანს აკლია.

A.K.:ეძებეთ არა განყოფილებას ან სპორტს, არამედ ღირსეულ მწვრთნელს.

ერთ დღეს საყურადღებო შემთხვევა მოხდა. მე და ჩემი ძმა გაჩერებაზე ველოდით ავტობუსს. გაზაფხული იყო, ამ დროს ის ცამეტის იყო. მართლა დავიღალეთ ავტობუსის ლოდინით. ჩემმა ძმამ ჩემთან ერთად დაიწყო ტეგის თამაში. საკმარისი დრო მქონდა, დავთანხმდი. Მოდი ვითამაშოთ. იმ თამაშმა ცუდად გამიჩინა. მე, არასპორტულმა, ჭარბწონიანმა კაცმა, თავისუფლად ავარიდე ჩემს ძმას. დიდი გაჭირვებით შემაწუხა. მისი დევნის ჩემი ჯერი იყო. შემდეგ კი აშკარა გახდა, რომ მან ვერ შეძლო სწრაფად მოეპოვებინა სიჩქარე, არ დაეუფლა უეცარი მანევრის ხელოვნებას და არ იცოდა როგორ ოსტატურად დამალულიყო დაბრკოლებების მიღმა. მე არ გამიჭირდა რამდენიმე ხტომით დამეწია და თითები მის მხარზე მივიწიე: "შენ მართავ!"

Ცუდი. თუ ეზოში ვიღაც ძმას მიეჯაჭვა, დარტყმას არ გაურბის, ცემას მიიღებს. სრული პროგრამა. თუ თავდამსხმელი სამია, ის მათგან თავის დაღწევას ვერ შეძლებს. თამაშის შემდეგ ჩემს ძმას ვთხოვე, ეჩვენებინა, თუ როგორ დაემშვიდებინა, თუ ბიჭი მას მუშტებით დაესხმებოდა. ჩემმა ძმამ ნელა და არასწორად შეკრა მუშტი, სერიოზული სახე მიიღო და ბოლოს მივხვდი, რომ განყოფილებაში უნდა გადამეყვანა. ამ საქმის შემთხვევითობა აღარ შეიძლება.

მომავალმა კაცმა, საჭიროების შემთხვევაში, უნდა აღუდგეს საკუთარ თავს, დაიცვას თავისი ოჯახი და დაუდგეს ბრძოლაში სუსტებს. მართლმადიდებელია თუ არა, ეს გარემოება ამ საკითხში არსს არ ცვლის.

"ჩემს ძმას უნდა დავეხმარო, აიღო განყოფილება", - გავიფიქრე იმ გაზაფხულზე, "თუმცა სექციები დაკეტილია ზაფხულისთვის. მაისში დაიწყება რეგულარული კლასებიმცირე გამოყენების. ზაფხულში გადავწყვეტთ სად წავიდეთ. ჩვენ დავრეგისტრირდებით სექტემბრიდან. ამასობაში შემოდგომა შორს არის, დააწკაპუნეთ ზოგადი ფიზიკური მომზადება, სახლში და გარეთ, მოდი ჩავდგეთ ფორმაში.” მოვემზადოთ... გამოიცანით ვემზადებოდით თუ არა. მართალია, ჩვენ არა. თუმცა, ზაფხულის გაკვეთილების თემა გაჩნდა - ყველასთვის მოულოდნელად. და ასე მოხდა: ერთი კვირით წავედით სკაუტურ ბანაკში. მართლმადიდებელ თანატოლებს შორის ბუნებაში ყოფნა ჩემი ძმისთვის სასარგებლოა და ჩემთვის სასიამოვნო.

ისინი ცხოვრობდნენ ტყეში კარვებში, საჭმელს ცეცხლზე ამზადებდნენ და აკვირდებოდნენ. ყოველი დღე მთელი ბანაკის საერთო ლოცვით ვიწყებდით და ვამთავრებდით. ჩვენ ვჭამდით სურნელოვანი მარწყვითა და ველური მარწყვით. ჩვენ დავდიოდით ღვთის კანონის გაკვეთილებზე და ვესწრებოდით მსახურებას ახლომდებარე მონასტერში. ფრენბურთს ვთამაშობდით და ჭკვიანური სკაუტური კვანძები გავუკეთეთ. საკუთარი ხელით ააშენეს ქოხები და კოხტა წვიმაში ცეცხლს ანთებდნენ. ჩვენ ავედით ციცაბო ფერდობებზე ხელნაკეთი ალპენსტოკებით. მზეზე ვწვებოდით და გრილ მდინარეში ვცურავდით, გიტარით ვიმღერეთ სიმღერები. დილით კი, მოსაწყენი სტანდარტული ვარჯიშების ნაცვლად, ჩვენ გვქონდა მარტივი ხელჩართული საბრძოლო გაკვეთილები. მათ ხელმძღვანელობდა მღვდელი კონსტანტინე, თავად კაზაკი, როგორც ჩანს, სპეცრაზმის ჯარისკაცი. მე და ჩემი ძმა გაკვეთილებზე დავდიოდით. მათ უამრავი ადამიანი ესტუმრა, მათ შორის კიდევ ერთი მღვდელი, მამა დიმიტრი.

გაუმარჯოს მღვდლებს, რომლებსაც არ ეშინოდათ, რომ სხვები მათ არასწორად გაიგებენ.

ამათზე დილის კლასებიისინი არ ამუშავებდნენ სისხლის წყურვილს, უბრალოდ ასწავლიდნენ თავდაცვას. მათ აუხსნეს ბავშვებს, როგორ უნდა გაეკეთებინათ მუშტი, რათა დარტყმის დროს თითები არ დაუზიანონ, როგორ დაიცვან თავი. პირდაპირი დარტყმაშენს თავში, როგორ უნდა გათავისუფლდე ჩოხისგან. ბავშვებს მისცა თამაშის ამოცანები: დაიშალეთ წყვილებად, გამოიყენეთ ხელისგულები პარტნიორისთვის ნაზი ნელი დარტყმების მისაცემად, დაიცავით თავი მისი დარტყმისგან და ამავდროულად შეეცადეთ ფეხის თითებით დააბიჯოთ. სასარგებლო დავალება. ამ დავალების შესრულებისას ბიჭებმა შეწყვიტეს მიწაზე მჭიდროდ „წებება“ და დაიწყეს აქტიური მოძრაობა გაწმენდის გარშემო. Ეს არის საოცარი. რეალურ ხელჩართულ ბრძოლაში მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ საკუთარი თავის დარტყმა და მტრის დარტყმების დაბლოკვა, აუცილებელია საბრძოლო მანძილის კონტროლი, ადგილზე არ სტაგნაცია და არ გადაიქცეს სტაციონარულ სამიზნედ.

რისი მიცემა შეეძლო მამა კონსტანტინეს ბავშვებს შვიდ გაკვეთილზე? ერთის მხრივ, თითქმის არაფერი. მეორე მხრივ, არც თუ ისე ცოტა გასცა. არა ძირითადი ტექნოლოგიამან არ აჩვენა ისინი, რა თქმა უნდა. მაგრამ მან ასწავლა დილით კუნთების და ლიგატების გათბობა, სახსრების განვითარება მოძრაობების დახმარებით, რომელთაგან თითოეული არის თავდაცვის ელემენტი - მოგვწონს თუ არა, ცხოვრება ხანდახან გვაყენებს ისეთ პირობებში, სადაც გვჭირდება. მოგერიება აგრესორი. მამა კონსტანტინეს გაკვეთილები გახურებით დაიწყო. ტყის გაწმენდაში, ბავშვებისთვის ნაცნობი ბიძგები გადაიზარდა სწორი დარტყმის ვარჯიშად, ხოლო ფეხის რხევა გადაიქცა სვიპად.

ერთკვირიანი სკაუტური ცხოვრების შემდეგ მე და ჩემი ძმა სახლში დასვენებულმა და გახარებულმა წავედით. მადლობა ღმერთს ყველასთვის, ვინც ზრუნავდა ბავშვებზე მართლმადიდებლურ ბანაკში. და კიდევ უფრო დავრწმუნდი, რომ შემოდგომაზე განყოფილება გველოდება. მე ვწერ "ჩვენს" იმიტომ, რომ მსურდა ჩემს ძმას მხარი დამეჭირა, პირველი-ორი თვე მასთან ერთად გამემგზავრა განყოფილებაში და მასთან ერთად დავდგე სავარჯიშო ბრძოლებში (სპარინგებში).

მე თვითონ 13 წლის რომ ვიყავი, მეც დავდიოდი განყოფილებაში. ეს იყო შოტოკანის სტილის კარატეს გაკვეთილები. საბჭოთა ხელისუფლების დროსაც - მიწისქვეშა პოზიციაზე. იმ დროს ეკლესიაში არ ვყოფილვარ, პრაქტიკულად არაფერი ვიცოდი მართლმადიდებლობის შესახებ და მაინტერესებდა კარატე არა მხოლოდ ეფექტური პერკუსიის ტექნიკა, არამედ სულიერებაც. კარატე, ისევე როგორც სხვა საბრძოლო ხელოვნება, წარმოიშვა იმ ქვეყნებში, სადაც ბუდიზმი, ტაოიზმი და შინტო გამოირჩევიან. ასე რომ, საბრძოლო ხელოვნება წარმართობის კვალს ატარებს. და ზოგჯერ განიხილება საბრძოლო ხელოვნება შემადგენელი ნაწილიაარაქრისტიანული სულიერი პრაქტიკა – მაინც გავიხსენოთ შაოლინის ბერები უშუს ვარჯიშით. მე და ჩემი ძმა მართლმადიდებელი ხალხი ვართ და საბრძოლო ხელოვნების რელიგიურად შეფერილი პრაქტიკა კატეგორიულად არ გვერგება. ჩვენ გვაქვს მშობლიური სულიერი პრაქტიკა - მართლმადიდებლური. მას ვერაფერი ჩაანაცვლებს და არაქრისტიანულში არ აგვირევთ.

სამწუხაროდ, საბრძოლო ხელოვნების სექციებს ზოგჯერ ხელმძღვანელობენ დარწმუნებული „გურუები“, რომლებიც ასწავლიან ადამიანებს ბრძოლის ტექნიკას და ხელს უწყობენ მედიტაციურ ვარჯიშებს და მუშაობენ მისტიკურ ენერგიებთან (ki, qi) - აშკარა ნეოპაგანიზმით. ასეთ განყოფილებაში მოხვედრა სექტაში მოხვედრას ჰგავს. ჩვენ, მართლმადიდებლები, უნდა ვიყოთ სიფრთხილე და არ წავიდეს კომპრომისზე სინდისთან, რათა დავესწროთ სექციას.

1980-იან წლებში გამიმართლა: ჩვენს მწვრთნელს (სენსეი) არ აინტერესებდა მისტიკა, ის მხოლოდ ასწავლიდა დარტყმის, ბლოკირებისა და პოზიციებში გადაადგილების ტექნიკას. იქნებ ახლაც საკმარისია იმავე არარელიგიური მიმართულების შოტოკანის განყოფილების პოვნა? ძიების შემდეგ აღმოვაჩინე, რომ ჩვენს ქალაქში ფუნქციონირებს შოტოკანის რამდენიმე განყოფილება. პირველი აღმოჩენილი მოითხოვდა, რომ ადამიანები კლასებზე მივიდნენ სამკაულების გარეშე, მათ შორის ჯვრების გარეშე. როგორც მივხვდი, მწვრთნელს არ ისურვა პრეტენზიების მოსმენა სპარინგში გატეხილი ოქროს ჯაჭვების შესახებ. შესაძლებელი იყო მასთან შეთანხმება და ახსნა, რომ ჯვრები ჩვენთვის დეკორაცია კი არა, ჩვენი რწმენის სალოცავია. ჯვრებს არ მოვხსნით, თუმცა მწვრთნელისა და სპარინგ პარტნიორის მიმართ პრეტენზია არ გვექნება გატეხილი ჯაჭვების გამო.

მაგრამ მე არ ჩავერთე ამ განყოფილებაში, ვიპოვე სხვა. იქ გავიხედე. დავინახე, რომ დარბაზში შინტოისტური საკურთხეველი არ იყო და ტრენერს შევხვდი. მე ვუთხარი, რომ ჩვენ მართლმადიდებლები ვართ და გვინდა ვისწავლოთ, მაგრამ უნდა დავრწმუნდეთ, რომ გაკვეთილის დაწყებამდე და შემდეგ განყოფილებაში არ იყოს რიტუალური ქედმაღლობა დარბაზის სულების წინაშე (დოჯო ნი რეი). მწვრთნელმა თქვა, რომ გაკვეთილების დროს ქედმაღლობა მხოლოდ ხალხისთვისაა (sensei ni rei, otagai ni rei). მე ამის საწინააღმდეგო არაფერი მქონდა, ასეთი მშვილდოსნები მწვრთნელის და სპარინგ პარტნიორების პატივისცემის უბრალო ნიშანია. ჩვენ გამოვხატავთ ადამიანურ პატივისცემას, თქვენ არ მიიღებთ რელიგიურ თაყვანისცემას, ამისთვის არის მართლმადიდებლური ეკლესია. ასე რომ, შარშან დავრეგისტრირდით ამ განყოფილებაში და წავედით ვარჯიშზე, თუმცა ამას განსაკუთრებულად გულმოდგინედ არ ვიტყოდი...

ძირითადი შედეგების შესახებ - მოკლედ. ჩემი ძმა ცხრა თვეში დაახლოებით 50 ტრენინგს დაესწრო. ეს არ არის ბევრი. ახლა მე და ჩემს ძმას ხანდახან ვატარებთ სავარჯიშო მატჩებს. სპარინგის დროს არც ისე ადვილია მისი მოტყუებით მოძრაობაში დაჭერა. ის კარგად ერიდება თავში დარტყმას და იცის როგორ გათავისუფლდეს ხელიდან. მისი ფეხის ტექნიკა ჯერ კიდევ სუსტია და მანძილს კარგად ვერ აკონტროლებს. მაგრამ არ არის კვალი იმ სევდიანი დაუცველობისა, რაც მას ერთი წლის წინ ჰქონდა.

რაც შემეხება მე, ერთთვიანი ვარჯიშის შემდეგ თითი მოვიტეხე. მან დარტყმა არასწორად დაბლოკა და გადაიხადა. თითი, რომელსაც დროულად არ უმკურნალეს, მაინც მტკივა, მაგრამ არ ვნანობ. უფრო მნიშვნელოვანია, რომ ჩემი ძმა ნორმალურ მამაკაცთა განყოფილებაში დადის, თუმცა მის შემთხვევაში განყოფილების არჩევა არც ისე ადვილი იყო. ჩემს ძმას ჰემოფილია აქვს - სისხლი არ დნება. მისთვის ნებისმიერმა დაზიანებამ შეიძლება სერიოზული შედეგები გამოიწვიოს. ჩემი ძმა რეგულარულად იღებს წამლებს, აკონტროლებს სისხლის შედედებას და ვრცელ სისხლჩაქცევებსა და ჰემატომებს სპეციალური მალამოებით მკურნალობს. მედიკამენტები გარკვეულწილად აადვილებს მის მდგომარეობას, მაგრამ მისი ინვალიდობის თავიდან აცილება შეუძლებელია. როდესაც დავრეგისტრირდი განყოფილებაში, გულახდილად ვუთხარი ტრენერს ჰემოფილიის შესახებ. მწვრთნელმა მკითხა დაავადების ყველა თავისებურებაზე. მან დაარწმუნა, რომ ჩვენ შეგვეძლო ტრენინგზე მისვლა, თუ დამსწრე ექიმი ჩემს ძმას მისცემს სერთიფიკატს, რომელიც მას კარატეს გაკვეთილებზე დასწრების საშუალებას აძლევს. ჰემოფილიის გამო შოტოკანი, კარატეს უკონტაქტო სტილი, გვერგებოდა. შოტოკანში დარტყმა მხოლოდ მითითებულია, სპარინგ პარტნიორისგან რამდენიმე სანტიმეტრით გაჩერება. რა თქმა უნდა, ისინი ყოველთვის არ არის მითითებული; შეცდომით შეიძლება მოხვდეთ კონტაქტში, მაგრამ ეს ხდება იშვიათად და მხოლოდ შეცდომით.

ეს არის ჩვენი ამბავი განყოფილებასთან. ჩემი ძმის მძიმე ავადმყოფობის მიუხედავად, აღმოჩნდა, რომ მისთვის განყოფილების პოვნაც კი იყო შესაძლებელი. ის აგრძელებს მასში სწავლას. ვფიქრობ, რაღაც ეტაპზე ის მიატოვებს მას, მაგრამ მას სიცოცხლის ბოლომდე ექნება თავდაცვის უნარი. კაცს ზოგჯერ სჭირდება ისინი.

მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის საბრძოლო ხელოვნების ვარჯიშთან თავსებადობის თემა ძალზე აქტუალური იყო 1990-იან წლებში - მასობრივი ეკლესიის დაუვიწყარი პერიოდი ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რუსეთის მეორე ნათლობა. თითქმის ერთდროულად დაიწყო ახალგაზრდების გატაცება კარატეს, კუნგ ფუსა და ტაეკვონდოს მიმართ; იმ პერესტროიკის წლებში, საერთო საცხოვრებლებში განლაგებულმა ვიდეო სალონებმა დაიწყეს ჰონგ-კონგის სამოქმედო ფილმების ჩვენება და ფილმები ბრიუს ლისა და ჩაკ ნორისის მონაწილეობით. ეს უკანასკნელი, სხვათა შორის, ცოტა ხნის წინ გახდა ქრისტიანი.

გასაკვირი არ არის, რომ ახალგაზრდებსა და არც თუ ისე ახალგაზრდებს შორის, რომლებმაც საბჭოთა ეპოქის ბოლოს მიიღეს მართლმადიდებლობა, აღმოსავლეთის საბრძოლო ხელოვნების მრავალი გულშემატკივარი იყო. მათ წინაშე აუცილებლად გაჩნდა რთული კითხვა: შეესაბამებოდა თუ არა მათი საქმიანობა ახლად შეძენილ რწმენას? იმ დროს მღვდლების პასუხი ხშირად უარყოფითად ჟღერდა, რადგან ხშირად როგორც კითხულობდნენ, ასევე მათ, ვინც პასუხობდა, ნეოფიტები იყვნენ, მიდრეკილნი იყვნენ სამყაროს შავ-თეთრად დაყოფისაკენ, რაც ზოგადად ახასიათებს იმ ადამიანს, ვინც ძლივს გადალახა ეკლესიის ზღურბლი.

დღევანდელ ეტაპზე, როგორც მომეჩვენა, მართლმადიდებლობისა და საბრძოლო ხელოვნების თემამ, წარსულს რომ არა, აქტუალობა დაკარგა. თუმცა, გამოქვეყნდა სამი წლის წინ (ზოგადად, არც ისე დიდი ხნის წინ, იმის გათვალისწინებით, რომ პრობლემა არ არის მომენტალური ხასიათის) - ახლა, რამდენადაც ვიცი, ის უკვე აბატია - ნექტარი (მოროზოვი) პირველი სტრიქონებიდან საპირისპიროს მიუთითებს: „მე მინდა ვიყო ნამდვილი მამაკაცი, მინდა შევძლო საკუთარი თავის დგომა. მამაო, მაკურთხე საბრძოლო ხელოვნება. „ეს ცოდვა არ არის?“ - ხანდახან ახალგაზრდები მღვდლებს სვამენ ამ ან მსგავსი კითხვით, მაგრამ სინამდვილეში პრობლემა უფრო სერიოზული და ღრმაა: რამდენად თავსებადია პრინციპში საბრძოლო ხელოვნება და მართლმადიდებლობა, შესაძლებელია თუ არა ასეთი „გაერთიანება“. .”

საბრძოლო ხელოვნებისა და მართლმადიდებლობის თავსებადობის საკითხზე თავისი ფიქრების დასაწყისშივე, ფრ. ნექტარი - სხვათა შორის, იმავე ასაკის ვართ - არსებითად უარყოფით პასუხს იძლევა ბრჭყალებში "კავშირის" ჩასმით.

სინამდვილეში, როგორც მოთხრობის ტონი, ასევე ავტორის არგუმენტების შერჩევა მკაფიოდ გამოხატავს მის პოზიციას: უმჯობესია ქრისტიანი არ დაკავდეს საბრძოლო ხელოვნებით. რატომ? განვიხილოთ ფრ. ნექტარია.

„ახალგაზრდა მამაკაცის ან ახალგაზრდა მამაკაცის სურვილი ისწავლოს თავდაცვის ტექნიკა სავსებით გასაგებია, განსაკუთრებით ამ დღეებში, როდესაც ხშირად ძნელია ქუჩაში სიარული ვინმეს დარტყმის გარეშე, ან ვინმეს არამეგობრულ, ან თუნდაც პირდაპირ მუქარის მზერაზე გადაგდება. . ინციდენტების ქრონიკები სავსეა ძარცვის, ცემის შესახებ ცნობებით, ჯგუფური ბრძოლებიდა მსგავსი. და ყველაზე მშვიდობისმოყვარე ადამიანიც კი იწყებს ფიქრს: „მართალი არ არის, რასაც ამბობენ, რომ თავდაცვის საუკეთესო საშუალება თავდასხმაა? და არ უნდა მოემზადო ომისთვის, თუ მშვიდობა გინდა?”

პირადად მე მღვდლის მიერ დასმულ კითხვებზე ერთი პასუხი მაქვს: დიახ, ღვთის დახმარების იმედით, დაიწყეთ თავდაცვის ტექნიკის შესწავლა, რაც ყველაზე კარგია, კრივი. სხვაგვარად როგორ შეგიძლიათ დაიცვათ თქვენი საყვარელი ადამიანები და საკუთარი თავი რომელიმე ბნელ ხეივანში, თუ გაქცევის გზა არ არსებობს და მტერი არ არის მიდრეკილი დიალოგისკენ?

ერთმა მღვდელმა, რომელიც არ იყო ხელჩართულ ბრძოლაში მონაწილე ქრისტიანების მომხრე, მიპასუხა: „წაიკითხე: „ღმერთი აღდგეს...“! შენ კი მათთან, ანუ მტრებთან გაივლი“.

ნებისმიერში, რაც წარმოიქმნება ჩვენს ცხოვრებაში არასტანდარტული მდგომარეობა, მათ შორის ქუჩაში, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა მიმართოთ ღმერთს დახმარებისთვის; იგივე ნაძირალა ბნელ ხეივანში შეიძლება აღმოჩნდეს უბედური ადამიანი, რომელიც იმ მომენტში დაიპყრო დემონურმა ძალებმა. მაგრამ დამეთანხმებით, ძვირფასო მკითხველებო, ჩვენ ვლოცულობთ ჩვენი რუსული ძლიერებისთვის, მისი ხელისუფლებისთვის და მისი არმიისთვის, მაგრამ არ ვწყვეტთ ჯარს; სნეულებათა შემთხვევაში, რომელიც თავს დაგვხვდება, ვიჩქარებთ, მივმართოთ ზიარების საიდუმლოს, მაგრამ სახლში ვეძახით ექიმს და ვსვამთ მის მიერ გამოწერილ წამლებს. მე პირადად ყოველი ვარჯიშის წინ ვკითხულობ "ზეცის მეფეს..." და შემდეგ "ღირსია ჭამა...". დილით კი სამსახურში წასვლა: „უფალო დაგვიფარე პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის ძალით...“. მაგრამ მეც არ ვამბობ უარს ვარჯიშზე. და ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ მე არ ვენდობი ღმერთს.

ამავე თვალსაზრისით, ფრ. ნექტარიუს, ახალგაზრდის მთელი სურვილი ისწავლოს თავის დაცვა არ არის ბუნებრივი, მაგრამ, როგორც ის წერს, გასაგებია.

შემდეგ კი მღვდელი წერს - და ძნელია არ დაეთანხმო მის არგუმენტებს აქ - რატომ სურთ თანამედროვე ადამიანებს საბრძოლო ხელოვნებით დაკავება: გახდნენ ძლიერი და თავდაჯერებული, იგრძნონ უსაფრთხოების გრძნობა ჩვენს, სამწუხაროდ, სახიფათო სამყაროში.

მაგრამ მამა მზად არის? ნექტარიუსი - და მოუწოდებს თუ არა თანამემამულე მღვდლებს, დალოცონ ახალგაზრდები ხელჩართული ბრძოლისთვის. თავად მღვდელი ასე უყურებს ამ პრობლემას: „რა უნდა ვუთხრა ქრისტიანს, რომელიც ეკლესიაში უახლოვდება მღვდელს და სთხოვს კურთხევას, დაეუფლოს საბრძოლო ხელოვნებას? პირველი, რასაც ამ შემთხვევაში მივმართავთ, არის სახარება, რომელიც შეიცავს პასუხებს ყველა კითხვაზე. ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მას მიუბრუნე.(მათე 5:39) მიზანშეწონილია თუ არა ქრისტიანმა, ქრისტეს ასეთი სიტყვების შემდეგ, მიზანმიმართულად ისწავლოს არა მხოლოდ როგორ აიცილოს დარტყმა მარჯვენა ლოყაზე და მით უმეტეს მარცხენაზე, არამედ როგორ მიიტანოს გამანადგურებელი დარტყმა. საპასუხოდ?

მართლმადიდებელი ადამიანისთვის ქრისტეს სიტყვები არ არის მხოლოდ არგუმენტი დისკუსიაში, არამედ გზა, რომელიც უნდა ეცადოს მის ცხოვრებაში გავლას. ზემოხსენებულ ნაწყვეტს სახარებიდან საუკუნეების განმავლობაში იყენებდნენ ეკლესიის მტრები, როგორც მტკიცებულება ჩვენი „სისუსტის“ და ბოროტების წინააღმდეგობის გაწევის უუნარობისა. მაგრამ მართლა ასეა? ნება მომეცით მოგცეთ A.N.-ის შეხედულება ამ პრობლემის შესახებ. კოჩერგინი - კარატეს ერთ-ერთი ყველაზე მკაცრი სტილის ფუძემდებელი: Koi no Takinobori Ryu.

ანდრეი ნიკოლაევიჩი საკამათო პიროვნებაა და პროფესიონალთა სამყაროში ზოგჯერ იწვევს პოლარული შეფასებების პროვოცირებას, ისევე როგორც მებრძოლების მომზადების მის მეთოდს. თუმცა, კოჩერგინს არ შეიძლება ეწოდოს მოყვარული საბრძოლო ხელოვნების სფეროში; არ არსებობს მიზეზი - ყოველ შემთხვევაში ჩემთვის - ეჭვი შევიტანო მისი მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის გულწრფელობაში.

”მე ვხედავ მაცხოვრის ამ მცნებაში,” ამბობს კოჩერგინი, ”მინიშნება იმისა, რომ საჭიროა იყოთ მზად ნებისმიერი გამოცდის მისაღებად. სისუსტე თავისთავად მანკიერია და ადამიანს უფლება აქვს ლოყის მოხვევა მხოლოდ მაშინ, როცა ზუსტად იცის, რომ ამ დარტყმას გაუძლებს“.და შემდგომ: „არ არის საჭირო ღვთის ნების წინაშე თავმდაბლობის გზა ადამიანის დემონური მისწრაფებების წინაშე თავმდაბლობით“.

სინამდვილეში, მხოლოდ ძლიერი და თავდაჯერებული ადამიანი იყო, როგორიც, მაგალითად, იყო ღირსი სერაფიმესაროვსკი. და ასეთი ბედი - არ შევეწინააღმდეგო ბოროტებას - ყველა ჩვენგანისთვის არ არის ხელმისაწვდომი. თუმცა, პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ სწორედ ადამიანები ეუფლებიან ტექნიკას ხელჩართული ბრძოლა, ხშირად წყვეტენ ქუჩაში წარმოშობილ კონფლიქტურ სიტუაციებს ჩხუბის გარეშე: სწორედ იმიტომ, რომ შინაგანად არიან დარწმუნებულნი თავიანთ ძალაში და აგრესიული სუბიექტები ამას გრძნობენ.

ო.ნექტარი, როგორც მე მესმის, სხვაგვარად ფიქრობს: „პროტესტი, რომელსაც ყველაზე ხშირად ახმოვანებენ ისინი, ვინც საბრძოლო ხელოვნების „გაკეთილშობილებას“ ცდილობს, ასე ჟღერს: „მაგრამ არ არის აუცილებელი შეძენილი უნარების გამოყენება. თქვენ შეგიძლიათ უბრალოდ ფლობდეთ მათ. ” თუმცა მორწმუნემ იცის რა არის ცდუნება. და ძალიან დიდი ცდუნება სწორედ ასეთი უნარების გამოყენებაა“.

დიახ, ასეთი ცდუნება არსებობს, მაგრამ შეუქცევადი არ არის, რადგან ეშმაკი ღმერთზე ძლიერი არ არის და ქრისტიანს, რომელიც ფლობს ნებისმიერ საბრძოლო ხელოვნებას, ყოველთვის ახსოვს, რომ ნებისმიერი გამოცდა, მათ შორის სურვილი გამოიყენოს თავისი უნარი იქ, სადაც ეს შეუძლებელია. მას შეუძლია დაძლიოს იგი შემოქმედის დახმარებით.

გარდა ამისა, ავტორი ასახელებს იმას, რაც მეჩვენება უფრო სერიოზულ მიზეზად, თუ რატომ ჯობია ქრისტიანმა არ დაკავდეს საბრძოლო ხელოვნებით: „რაც არ უნდა იყოს ნათქვამი საბრძოლო ხელოვნებაზე, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი წარმოდგენილი, როგორც „სისტემა. პიროვნების ჰარმონიული განვითარება“, აშკარა ფაქტია, რომ ადამიანის პიროვნება უბრალოდ დეფორმირდება და ძალიან სპეციფიკურად.

ფუნდამენტურად არ ვეთანხმები, რადგან, ჩემი აზრით, პიროვნება დეფორმირებულია არა ხელჩართული ბრძოლით, არამედ ისეთი სულისშემძვრელი ვნებებით, როგორიცაა სიამაყე, გმობა, ბრაზი, გაღიზიანება და ა.შ. უფრო მეტიც, თუ მიჰყვებით ავტორის ლოგიკას, შემდეგ წმ. ნიკოლაი იაპონსკიმ, რომელმაც აკურთხა თავისი სემინარიელი V.S. ძიუდოს ვარჯიშისთვის. ოშჩეპკოვამ, გადადგა ნაბიჯები მისი პიროვნების დეფორმაციისკენ? ოშჩეპკოვი იყო პირველი რუსი, რომელმაც მიიღო შავი ქამარი ძიუდოს დამაარსებლის, ჯიგორო კანოს ხელიდან და სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ, ხელი შეუწყო ამ ბრძოლის პოპულარიზაციას რუსეთში და ასევე დადგა სამბოს შექმნის საწყისებზე. .

მაგრამ ჩვენ ვკითხულობთ შემდეგს: ”სპორტსმენი, რომელიც ახორციელებს საბრძოლო ხელოვნებას (თუნდაც ეს არის ”ტრადიციული” კრივი ან ჭიდაობა), აუცილებლად ავითარებს იმას, რაც შეიძლება ეწოდოს, ცნობილი ეკლესიის მწერლის არქიმანდრიტ რაფაელის (კა-რე-ლინ) სიტყვებით. ” საბრძოლო კომპლექსი“. იგი გამოიხატება, კერძოდ, იმაში, რომ ადამიანი იწყებს ნებისმიერი სიტუაციის შეფასებას მისი ფიზიკური (წაკითხვა - საბრძოლო) შესაძლებლობების თვალსაზრისით. მიდგომა ყველაფრის მიმართ, რაც აღიზიანებს, აღმოჩნდება მისი ნების საწინააღმდეგოდ, უკვე შეიცავს გარკვეულ შინაგან აგრესიას, ხარისხობრივად განხორციელების უნარზე დაფუძნებული“.

ზემოაღნიშნული გადაწყვეტილებები მოკლებულია სპეციფიკას და ძალიან ზოგადია. რაც შეეხება ფრ. რაფაელი, რამდენადაც მე ვიცი, ის თავად არასოდეს ყოფილა სერიოზულად ჩართული ხელჩართულ ბრძოლაში, შესაბამისად, მას არ შეუძლია პროფესიონალურად განსაჯოს მებრძოლის შინაგანი მდგომარეობა. როგორც ჩანს, დეკანოზ დიმიტრი სმირნოვის აზრი, ყოფილი მოკრივე, ბევრად უფრო ავტორიტეტულია მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობისა და საბრძოლო ხელოვნების შერწყმის შესახებ: ტელეკომპანია Spas TV-ზე სატელევიზიო შოუში მონაწილეობისას მღვდელმა ურჩია სკოლის მოსწავლეს, რომელსაც მუდმივად აბუჩად აყენებდნენ. კლასელი, კრივს დაკავდეს.

რა თქმა უნდა, ფრ. ნექტარი ვერ შეხებოდა პრობლემის მისტიკურ მხარეს: „რას ნიშნავს გულის ამაჩუყებელი ტირილი - „კია“? "კი" არის ენერგია, "მე" არის მოძრაობა. ენერგიის მოძრაობა ამ დარტყმაში... რა ენერგია, ვისი? ღვთაებრივი? ეს კითხვა, ალბათ, ზედმეტია. ”

არა, ეს კითხვა ზედმეტი არ არის. აი რას წერს სპორტის კარატეს ოსტატი და პროფესიონალი ქირურგი მიხაილ შილოვი, რომელმაც ათწლეულები მიუძღვნა საბრძოლო ხელოვნების შესწავლას და, რამდენადაც მე მესმის ჩემი წაკითხული სტატიებიდან, ძალიან შორს არის მისტიციზმისგან, შინაგან სიძლიერეზე წერს: ” შინაგანი ძალა შინაგანია, რადგან ის თავად შინაგანი სტრუქტურიდან იბადება" ეს არის შინაგანი სტრუქტურიდან და არა მედიტაციიდან, როგორც ფრ. ნექტარი და ნაკეცები შინაგანი ძალამებრძოლი - ვგულისხმობ ქრისტიან მებრძოლს და არა აზიელს, რომელიც ასწავლის ბუდიზმს, ტაოიზმს ან შინტოიზმს.

გარდა ამისა, მღვდელი წერს: „ოკულტურ-მისტიკური მომენტი ზოგადად განუყოფელია საბრძოლო ხელოვნების პრაქტიკისგან და თუნდაც უკიდურესად გათავისუფლებული იყოს რელიგიური შინაარსისგან, ისინი მაქსიმალურად ახლოს არიან. სპორტული დისციპლინა. "კატა" კარატეში არის ერთგვარი მედიტაცია მოძრაობაში, იგივე მედიტაცია არის კონცენტრაცია ვარჯიშის დასაწყისში და ბოლოს."

განსჯა, რომელიც შორს არის კატას მნიშვნელობის რეალური გაგებისგან იმ ევროპელის თვალსაზრისით, რომელსაც არ აინტერესებს აღმოსავლური სულიერება, რომელიც არის მიხაილ შილოვი, რომელიც მე ვახსენე. ისევ მის აზრს მივმართოთ, კიდევ ერთხელ ხაზს ვუსვამ - პროფესიონალის აზრს: „კატა იძლევა ორგანულ მოძრაობებს, ავითარებს სხეულისა და კიდურების ოპტიმალურ და თანმიმდევრულ დინამიურ სტერეოტიპს. მხოლოდ კატას დახმარებით არის შესაძლებელი ყველა საჭირო სინერგიის დახვეწა და ტექნიკური ელემენტების ზუსტი განმეორებადობისა და განმეორებადობის მიღწევა“.

სად არის აქ მისტიკა? არსად. თუ ადამიანს, რომელსაც აინტერესებს საბრძოლო ხელოვნების გამოყენებითი კომპონენტი, ეს არ სჭირდება, მაშინ ის გააკეთებს მედიტაციის და ლევიტაციის გარეშე. და ყველა საბრძოლო მხატვარი არ ვარჯიშობს კატას. Როგორც მე ვიცი, ლეგენდარული ოსტატისაბრძოლო ხელოვნება დიმიტრი კოტვიცკი არ ასწავლის კატას თავის სკოლა "კაიმანში".

რაც შეეხება ყველა საბრძოლო ხელოვნების სავარაუდო ოკულტურ-მისტიკურ კომპონენტს, ეს განცხადება უარყოფილია მართლმადიდებელი ქრისტიანების, ფედორ ემელიანენკოს, ნიკოლაი ვალუევისა და გამოცდილებით. კოსტია ცზიუ, სწორედ საბრძოლო ხელოვნების სამყაროში მიაღწია უმაღლეს შედეგებს.

ო.ნექტარი:რა არის „სკოლის (ან მასწავლებლის) სულის თაყვანისცემა“, თუ არა აშკარა წარმართობა? რა არის პოზები და მოძრაობები, რომლებიც კოპირებენ ცხოველთა სამყაროს წარმომადგენლების მოძრაობებს - ზოგიერთი ქცევითი მახასიათებლების მიღებამდე?

თუ ადამიანის სიარული წააგავს, ვთქვათ, მაიმუნს, მაშინ ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ის კოპირებს და ბაძავს მას. ეგრეთ წოდებული „ცხოველური“ სტილში მოძრაობები სულაც არ აყენებს მებრძოლს ვეფხვად ან დრაკონად გადაქცევის მიზანს; გამეორება მოქმედებს მხოლოდ გარე ფორმა, მეტი აღარ. და თუ კუნგ ფუში არის მთვრალი სტილი, ეს არ ნიშნავს, რომ ადამიანი, ვინც მას ახორციელებს, თაყვანს სცემს ბაკუსს.

სკოლის ან გარდაცვლილი მასწავლებლის „სულს“ ბუდისტები და შინტოისტები თაყვანს სცემენ; მართლმადიდებელი ქრისტიანები ამას არ აკეთებენ. მღვდელმა მართლა არ იცის ეს?

"მაგრამ, - წერს ავტორი, - რა თქმა უნდა, ქრისტიანობა არ არის ტოლსტოის "ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევა". და არის შემთხვევები, როცა საკუთარი გულისთვის კი არა, სხვა ადამიანების გულისთვის კი ბოროტებას უნდა შეეწინააღმდეგო. მათ შორის - და ფიზიკური დონე. თუმცა, ერთია ამის გაკეთება აუცილებლობის გამო და მეორეა ცხოვრების მთავარი შინაარსი“.

ამ შემთხვევაში, ეწინააღმდეგება საბრძოლო ხელოვნებას, მაგრამ აღიარებს, რომ საჭიროა, ზოგიერთ შემთხვევაში, წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტებას ფიზიკურ დონეზე, ფრ. ნექტარი საკუთარ თავს ეწინააღმდეგება, რადგან თანამედროვე ქუჩების რეალობაში კარგი დამრტყმელი აღჭურვილობის გარეშე თითქმის შეუძლებელია ბოროტების წინააღმდეგობა.

სტატიის ბოლოს კი ვკითხულობთ: „პატარა, მაგრამ მჭევრმეტყველი მტკიცებულება ცხოვრებიდან, რომელიც ასევე ხელს უწყობს დასმული პრობლემის გარკვევას. პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ ადამიანები, რომლებიც ეწევიან საბრძოლო ხელოვნებას (მათ შორის ძალიან სერიოზულად) მოდიან ეკლესიაში. შემდეგ კი მათი საქმიანობა ხშირად თანდათან ქრება. მაგრამ ასევე ხდება, რომ ქრისტიანები, რომლებიც უკვე გახდნენ ეკლესიის წევრები, იწყებენ ვარჯიშს საბრძოლო ხელოვნების განყოფილებებში და ეს აუცილებლად ამცირებს მათი საეკლესიო და სულიერი ცხოვრების ინტენსივობას, თუ არა მთლიანად აშორებს მათ ეკლესიას.

ამის შესახებ განცხადებაა. ნექტარიოსი ეფუძნება მის პირად პასტორალურ გამოცდილებას და მისი თანამსახურების გამოცდილებას. მაგრამ არის თუ არა ეს ტიპიური გზა საბრძოლო ხელოვნების ოსტატებისთვის: საბრძოლო ხელოვნება - რწმენის მოპოვება - ვარჯიშის თანდათანობით შეწყვეტა? Ვფიქრობ არა. უბრალოდ იმიტომ, რომ მე პირადად ვიცნობ ერთზე მეტ მაგალითს, როდესაც ადამიანი, რომელიც სწრაფად გახდა ეკლესიის წევრი, ისევე სწრაფად მიატოვა სწავლება, შემდეგ კი თანდათან მისი გზა მართლმადიდებლობაში გახდა, როგორც ამბობენ, სამეფო, ე.ი. უკიდურესობებს მოკლებული. ქრისტიანი კი ნელ-ნელა დაუბრუნდა სწავლას, მხოლოდ ის განიხილავდა მათ რწმენის კუთხით და არ აქცევდა მათ ცხოვრების მთავარ შინაარსს.

მე პირადად მინდა ვკითხო ფრ. ნექტარიოსს აქვს ასეთი შეკითხვა: „რას გულისხმობთ სულიერი ცხოვრების სიმძაფრეში? სიყვარულის შეძენა თუ რიტუალების აქტიური დაცვა?

ნება მომეცით ავხსნა ჩემი შეკითხვა მაგალითით: ჩემი ერთ-ერთი მეგობრის ოჯახი სწრაფად შეუერთდა ეკლესიას დაახლოებით თხუთმეტი წლის წინ, მაგრამ მას დრო არ ჰქონდა. და მეზობლების სულიერი ცხოვრების „დაძაბულობისგან“ ნაცნობმა, მისივე სიტყვებით, სახლიდან გაქცევა მოინდომა. მადლობა ღმერთს, დროთა განმავლობაში სიტუაცია შეიცვალა: ერთის მხრივ, აგრესიული ნეოფიტის პერიოდი გავიდა, მეორე მხრივ, გაჩნდა ინტერესი მართლმადიდებლობის მიმართ.

და ბოლო ციტატა აქ განხილული სტატიიდან: „ამიტომ, როგორც ჩანს, ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ პავლე მოციქულის სიტყვებს: ჩემთვის ყველაფერი დასაშვებია, მაგრამ ყველაფერი არ არის მომგებიანი(1 კორ 6:12) და გააკეთე სწორი არჩევანიყოველ შემთხვევაში ჩემთვის." ვეთანხმები მღვდლის ბოლო წინადადებას უპირობოდ. საბრძოლო ხელოვნება იმ პირის ხელში (და ფეხებში), რომელიც ფლობს მათ, ნამდვილად ძლიერი იარაღია და მათი გამოყენება შესაძლებელია მხოლოდ თავდაცვისთვის. საკუთარი ცხოვრებადა მეზობლები.

დასასრულს, კიდევ ერთი რამ მინდა ვთქვა. მე პირადად ვიცნობ ადამიანებს, ვისთვისაც საბრძოლო ხელოვნება უკუნაჩვენებია ზუსტად მორალური ან გონებრივი მიზეზების გამო, მაგრამ... ნამდვილი მამაკაცი- ყოველთვის მეომარია და მისგან ბრძოლისა და სირბილის სურვილის აღმოფხვრის სურვილი ინფანტილიზმამდე მიგვიყვანს, რისი შედეგიც იქნება ფრ. ნექტარი: სხვისი ჯარის გამოკვება მოგვიწევს. და თანამედროვე რუსი გოგონები გახდებიან მარტივი მტაცებელი ცხელი ბიჭებისთვის რუსეთის ფედერაციის ცხელი სამხრეთ გარეუბნებიდან...

რას იტყვით მართლმადიდებლობის შეცვლაზე საბრძოლო ხელოვნებით? კიდევ ერთხელ მივმართავ კოჩერგინის აზრს, რომელიც შეესაბამება პრობლემის ჩემს ხედვას: „მართლმადიდებლობა შეგიძლია შეცვალო თუნდაც ბორშის ჭამით, ველოსიპედით, აივანზე მზის აბაზანებით. არ აქვს მნიშვნელობა რას ვაკეთებთ. მთავარია, როგორ ვაკეთებთ ამას და რას ჩავდებთ მასში. ჩვენ შეგვიძლია საკმაოდ უმტკივნეულოდ ვატაროთ იაპონური მანქანები, დამზადებულია ქვეყანაში, რომელიც ასწავლის ზენ ბუდიზმს და შინტოიზმს. და ეს ჩვენ არანაირად არ გვაწუხებს. ”

Და ბოლოს, ბოლო არგუმენტიჩვენი რწმენის ვარჯიშთან თავსებადობის სასარგებლოდ. ვინც ოდესმე სერიოზულად იყო დაკავებული საბრძოლო ხელოვნებით, აუცილებლად იტყვის, რომ ეს შემოქმედებითი პროცესია, იგივე კრივს ჰქვია სწრაფ ჭადრაკს ხელთათმანებით და მხოლოდ უფალი შეიძლება იყოს ადამიანში შემოქმედების წყარო; დაცემულ სულს არ შეუძლია. ამის.

იგორ ხოდაკოვი, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი