როგორ გახდა იაპონური ხმალი იაპონიის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ეროვნული ბრენდი. მოკლე საგანმანათლებლო პროგრამა სამურაების მთავარი იარაღის ისტორიაზე
გეორგი ვვედენსკი
იაპონიაზე საუბრისას სიტყვა "სამურაი" გამოიყენება როგორც საერთო არსებითი სახელი მეომრის აღსანიშნავად. მართლაც, ეს სამხედრო-ფეოდალური კლასი, სამსახურის კლასი, როგორც იტყვიან რუსეთში, საუკუნეების მანძილზე იყო ქვეყნის სახე.
სამურაის კულტურა იაპონიის ეროვნული კულტურის უზარმაზარ ნაწილს წარმოადგენდა და იმ რამდენიმე ევროპელისთვის, ვინც ამ დახურულ სახელმწიფოს ეწვია, ის ერთადერთი იყო ყურადღებისა და აღწერის ღირსი. სამურაების სულიერი ცხოვრების კვინტესენცია იაპონური თავადაზნაურობის ისტორიის განმავლობაში იყო ხმალი. ის იყო ერთადერთი საარსებო საშუალება. ტყუილად არ არის ნათქვამი ტოკუგავა იეიასუს 35-ე კანონში: „ხმალი სამურაის სულია. ვინც მახვილს დაკარგავს, ღირსებას დაკარგავს და უმკაცრესი ჯარიმა დაეკისრება“. ტყუილად არ არის, რომ იაპონურ მონასტრებს აქვთ ხმლების ასეთი მდიდარი კოლექციები. განსაკუთრებით ბევრია ლაპარაკი იწუკუ-შიმას ტაძარზე, როგორც მსოფლიოში ცნობილ ხმლების საგანძურზე. ეს იყო პირველი, რასაც სამურაი დაშორდა, როდესაც მან უარი თქვა სოციალურ ცხოვრებაზე. მსოფლიოს არცერთ სხვა ქვეყანაში ხმლის კულტი ისეთ სიმაღლეზე არ ამაღლებულა, როგორც იაპონიაში, სადაც ის, სრული ამ სიტყვის მნიშვნელობით, რელიგიური თაყვანისცემის ობიექტი გახდა.
ხმლის გარეგნობაც კი დაკავშირებულია შინტოს პანთეონის ღვთაებებთან. შინტოსტური ტრადიციის თანახმად, სუსანომ მოკლა რვათავიანი დრაკონი. როდესაც მან კუდი მოიჭრა, მისგან ხმლის პირი ამოვარდა, რომელიც მან მზის ქალღმერთ ამატერასუს გამარჯვების ნიშნად აჩუქა. ღვთაებრივი გმირების შემდეგ ვერც ერთმა მოკვდავმა ვერ შეხედა დანის სიკაშკაშეს და მეათე ტენომ (იმპერატორმა) ბრძანა მისი ასლის გაკეთება და ნამდვილი ხმალი დამალა თავად ამატერასუს მიერ ნაკურთხ ზარდახშაში. სალაშქროდ წაიყვანეს ჩრდილოეთ კუნძულები. იქ მან გადაარჩინა პრინცის სიცოცხლე და ხსნის უჩვეულო მეთოდის წყალობით, ხმლის უჩვეულო სახელი დაიმსახურა. როდესაც უფლისწულს ჩასაფრებული დახვდა, ირგვლივ ბალახი მოთიშა და მოთესილ წრეში დარჩენით, მაღალ, მშრალ ბალახს ცეცხლი წაუკიდა. უკვე გახარებული, გამარჯვებაში დარწმუნებული მტრები ცეცხლში დაიღუპნენ, ხმალს კი კუსანაგი - ბალახის სათიბი ერქვა. მხოლოდ იაპონიაში არსებობს ხმლების ისტორიის პერიოდიზაცია.
1. უძველესი პერიოდი - 900 წლამდე.
ეს ის პერიოდია, როდესაც ქვეყანაში ხმლები გამოჩნდა. სავარაუდოდ, ისინი ჩინეთიდან ჩამოვიდნენ. ზოგი მახვილი იყო სწორი და ორლესიანი, ზოგს სავსე იყო და საბრძოლო დასასრულის გაგრძელება ელმანის წესით. ამ ტიპის ხმლების აღმნიშვნელი ტერმინები ქენი და ცურუგიც კი, ფილოლოგების აზრით, ჩინური სიტყვებიდან მოდის. ამ პერიოდში განსაკუთრებით ცნობილი გახდა ოსტატი ამაკუნი იამატოდან, რომელიც მე-8 საუკუნეში ცხოვრობდა.
2. „ძველი ხმლების“ პერიოდი - 900-დან 1530 წლამდე (ზოგიერთი მკვლევარი ზედა ზღვარად 1573 წელს მიიჩნევს - აშიკაგას დასრულებამდე - გმირული პერიოდი).
ამ პერიოდის ჯარების საბრძოლო ფორმირებებში ხმალი არ გამოიყენებოდა, ჯარი შეიარაღებული იყო შუბებით, მშვილდებითა და ისრებით. ხმალი იყო პირადი თავდაცვითი იარაღი.
სწორედ ამ პერიოდში, ფუჯივარას ოჯახის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად ახალი კლასი- სამურაი. ხმლის დამზადების ხელოვნების გავრცელება ასოცირდება საზოგადოებაში მომსახურე კლასის გაჩენასთან და ქვეყნის დანაწევრებასთან და მუდმივ ომებთან, რომლებიც ძალაუფლებისთვის კლანთაშორისი ბრძოლის შედეგი იყო. ეს პერიოდი გამოირჩევა ხმლის ჭედური სკოლების გაჩენით. უძველესი ცენტრი იყო ბიცენის პროვინციაში, სადაც მოხდა ამ ადრეული სკოლის ჩამოყალიბება (ახლანდელი ოკაიამას პრეფექტურის სამხრეთი ნაწილი). ამ სკოლის ფილიალებად ითვლება: ფუკიონის ფილიალი - შოგუნის დედაქალაქიდან არც თუ ისე შორს კამაკურაში, ოსაფუნის ფილიალი - იმავე ადგილას, იუჯის ფილიალი - იმავე ადგილას, ომიას ფილიალი - იმავე ადგილას.
ამ სკოლის ოსტატებმა შექმნეს ახალი ტრადიციახმლების გაყალბება SOSYU. მათი მუშაობა ხასიათდება პირების ფრთხილად დასრულებით. ოსტატი მურამაცის პირებს მიაწერდნენ განსაკუთრებული სისხლისმსმელობით, ითვლებოდა, რომ მათ მიერ მიყენებული ჭრილობები არ შეხორცდა. მის პირებს შეეძლო წყლის ზედაპირზე მცურავი ქაღალდის ფურცლის მოჭრა. იეიასუ ტოკუგავამ აკრძალა ასეთი სიმკვეთრის პირების წარმოება.
იამაშირას სკოლას ასევე ჰქონდა შვიდი ფილიალი, იამატოს სკოლას ჰქონდა ხუთი ფილიალი, საგამის სკოლას სამი ფილიალი, ხოლო მინოს სკოლას ჰქონდა ორი ფილიალი. ისეთი ოსტატები, როგორებიცაა ცინსოკუ ბიცენიდან (იმპერატორ გეიცეის ოსტატი - მე-9 საუკუნე), ოგარა სანემორი (მე-9 საუკუნის შუა ხანები), მუნესიკა კიოტოდან (მე-10 საუკუნე), იოშიმიცუ, კუნიუკი, კუნიტოში (მე-13 საუკუნე), მასამუნე, კანიუჯი ოკანემიცუ (XIV ს. ) შეადგენდა ამ პერიოდის დიდებას. იმპერატორი გო-ტობა (1183–1189) ხმლების იმდენად დიდი მოყვარული იყო, რომ თავის კარზე ინახავდა თორმეტ ყველაზე ცნობილ ოსტატს, რათა ყოველთვიურად მისთვის ახალი მახვილი შეექმნა.
3. „ახალი ხმლების“ პერიოდი. 1530 (1573) – 1867 წ
ამ პერიოდში დასრულდა ხანგრძლივი სამოქალაქო ომი. ოდო ნაბუნაგამ და ტოიოტომი ჰიდაიოშიმ ქვეყანა მშვიდობისკენ მიიყვანა. ხმლებმა დაკარგეს საბრძოლო მნიშვნელობა და გადაიქცნენ კოსტუმის ელემენტად, მაგრამ ელემენტი სულიერია და დიდ პატივს სცემენ. ეს დრო ხასიათდება იარაღის გაფორმების უმაღლესი მხატვრული დონით. დომინანტური მოტივებია დრაკონები, ყვავილები, პეიზაჟები. მას სამართლიანად უწოდებენ ედოს (ტოკიო) მჭედლობის პერიოდს, ტოკუგავას შოგუნების დედაქალაქს. ამავე წლებში ცნობილი გახდნენ მჭედლები ფუჯივარა-უჯიფუსა (მე-15-მე-16 საუკუნეების მიჯნაზე) და უმეტადა მიოზუ, რომლებიც 1546 წელს კიოტოში გამოიძახეს. ოსტატებმა კანესადამ და კანისენემ მიაღწიეს დიდებას. მე-16 საუკუნეში წარმოების ცენტრი გახდა ქალაქი ოსაფუნა ბიცენის პროვინციაში, სადაც მოღვაწეობდნენ ისეთი ცნობილი სახეები, როგორებიცაა გარუმიცუ, სუკეზადა, კიომიცუ და სხვები.
4. „უახლესი ხმლების“ პერიოდი 1868 წლიდან დღემდე.
ეს პერიოდი ძალიან არახელსაყრელი იყო მათი დამზადების ხელოვნების შესანარჩუნებლად. ამჟამად, ტოკიოს ეროვნულ მუზეუმში ხმლის გაყალბების ხელოვნების დაცვის საზოგადოების ხელმძღვანელობით, ტრადიციების გაყალბების შესწავლა გრძელდება და ტექნიკური გაუმჯობესებაც კი ხდება მათი წარმოების პროცესში. 1968 წელს გავიგეთ სოშუს სკოლის მაშინდელი 24 წლის ოსტატის, ტაკეჯი იამამუროს სახელი. 1977 წელს იკესვალბემ და კარპინსკიმ განაცხადეს სხვა ცოცხალი ოსტატის - მიაგუჩი ცუნეტოშის სახელი. ახლა, როგორც თვითმხილველები ამბობენ, უკვე ბევრი ოსტატია, მაგრამ, სამწუხაროდ, რუსეთში ჯერ კიდევ ძალიან ცოტა გვაქვს მათთან კონტაქტის შესაძლებლობა.
 |
| სწორი ხმლები "ძველი ხმლების" პერიოდიდან |
იაპონიაში ხმლების დამზადება არასოდეს ყოფილა ხელობა. პირები არ იყო გაყალბებული მომავალი გამოყენებისთვის გასაყიდად. მხოლოდ სამურაის ბრძანება შეიძლება იყოს ხმლის შექმნის სტიმული. მჭედლები ცნობილი და დიდად პატივცემული ადამიანები იყვნენ. იმპერატორმა გო-ტობამ (1183–1189) განაცხადა, რომ ხმლის დამზადება მთავრების ღირსი ხელობა იყო. მე-8 საუკუნის წყაროებიდან ცნობილია, რომ ერთი შინტო მღვდელი მუშაობდა ხმლების გამწმენდად. ხმლის დამზადების ყველა ეტაპი მიმდინარეობს არაჩვეულებრივ სისუფთავეში. ეს იყო უმაღლესი ბრძანება და ეხებოდა როგორც სამუშაო ადგილს, ისე ოსტატს. სამუშაოს დაწყებამდე მჭედელმა - ქაჯიმ - თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი სხეულის რიტუალური რეცხვა შეასრულა და თმა ნავის ფორმის ქუდის ქვეშ გადამალა.
თითოეულ სამჭედლოში ლოცვის ყუთი იკავებდა გარკვეულ ადგილს, რომლის წინ ქაჯი მთელი ყურადღება მომავალ სამუშაოზე იყო კონცენტრირებული. ამის შემდეგ მომზადდა კვარცის შემცველი მადანი და ქვიშა. მუშაობა დაიწყო შავი ქვიშისგან ფოლადის მოპოვებით, რომელიც შემდეგ შერწყმული იყო რბილ რკინასთან. რბილი რკინის ფენა დაფარული იყო ნედლი ფოლადის ნაჭრებით. ყველაფერი თბებოდა ფიჭვის ნახშირზე, შედუღებული, გაყალბებული და გაცივებული. შედეგად მიღებული ნაჭრები გაყალბდა სიგრძეზე და ჯვარედინად.
სამუშაო ნაწილის არასასურველი გავლენისგან დასაცავად, შედუღებასა და გაყალბებას შორის პერიოდში, ოსტატმა მომავალი ხმალი შემოახვია ნედლი თიხაში, რომელიც შერეული იყო ჩალის ნაცარით. მეტალზე ერთი თმაც არ უნდა მოხვდეს - ოსტატი გამუდმებით ასუფთავებს ჩაქუჩსაც და კოჭსაც. ყოველი გაყალბებასთან ერთად იცვლება ფოლადში ნახშირბადის რაოდენობა, მცირდება მასში შემავალი წიდის და სხვა დამაბინძურებლების რაოდენობა. ამიტომ, გაყალბების პროცესი 15-20-ჯერ გაიმეორეს და საბოლოოდ მიიღეს ფოლადის მრავალი ფენისგან შემდგარი ჯოხი. ხშირად ხელოსნები ადუღებდნენ ორ-ოთხ წნელს და აგრძელებდნენ ჭედვას.
ლითონის მრავალშრიანი გაყალბების დროს ზედაპირზე სხვადასხვა ნიმუში გამოჩნდა. იმის გამო, რომ ეს ნიმუში წააგავს ხის ზრდის რგოლებს, არსებობს პირების სხვა კლასიფიკაცია ხის სხვადასხვა ტიპების მიხედვით. ამ კლასიფიკაციას ეწოდება MOKU-ME - ხის ტექსტურა.
სანამ დანას საბოლოო ფორმას მისცემდა, მჭედელმა საბოლოო გაყალბებამდე შიგ ჩადო უფრო რბილი რკინის ჯოხი, რითაც მიაღწია სიმტკიცესა და დრეკადობას. თანამედროვე კვლევებმა აჩვენა, რომ ეს თვისებები მიღწეული იყო იმის გამო, რომ მადანი შეიცავდა მოლიბდენის ოქსიდს.
შემდეგი, დანის ფორმა იქმნებოდა გახეხვით და დაფქვით. ამავდროულად გამოიკვეთა მეკუჩა-ანას სახელურის ფორმა და დაიწყო სამუშაოს განსაკუთრებული ნაწილი, დანას გამკვრივება. რიტუალები კვლავ შესრულდა, სამჭედლოს კედლები შეთეთრდა და შემდეგ დაიწყო მუშაობა. დანა იყო დაფარული თიხით, შერეული მდინარის ქვიშით და ნახშირის ფხვნილით. თხელი ბამბუკის ჯოხის გამოყენებით, ოსტატმა ამოიღო საფარის ფენა დანა. დარჩენილი ნარევის გაშრობის შემდეგ დაიწყო გამკვრივება. ოსტატს გაწმენდილი კიდე ცეცხლისკენ ეჭირა დანა და ბუხრით ფიჭვის ხის ცეცხლი აუცილებელ ტემპერატურამდე მიიყვანა. სამჭედლოს ახლად შეთეთრებულმა კედლებმა ოსტატს საშუალება მისცა ნათლად დაენახა გათბობის ხარისხი ცხელი ლითონის ფერით.
იმ დღეებში ოსტატის გამოცდილება იყო წარმატების ერთადერთი გარანტი. ხმლის დამზადების შესახებ ტრაქტატებშიც კი, გამკვრივების პროცესის აღწერას შეიძლება უფრო ლირიკული ნაწარმოები ვუწოდოთ, ვიდრე ტექნიკური სახელმძღვანელო: „აუცილებელია ფოლადი გაათბო მანამ, სანამ არ გახდება მთვარის ფერი, როცა ემზადება მოგზაურობისთვის. ცა ივნისის ან ივლისის საღამოს“.
ცხელი დანა სწრაფად გაცივდა წყალში, რომლის ტემპერატურა უნდა შეესაბამებოდეს თებერვალს ან აგვისტოს. თიხის საფარის კიდეზე გამკვრივების ხაზი ჩნდება. ოსტატი ზედმიწევნით იკვლევს მის შემოქმედებას და მხოლოდ ამის შემდეგ ბეჭდავს სახელურზე მის სახელს, დამკვეთის სახელს, იმ ტერიტორიის ან ტაძრის სახელს, სადაც მახვილი აკურთხეს. მხოლოდ ამის შემდეგ გადაეცემა დანა სათლელს - კატანა-ტოგას. სხვადასხვა სათლელი ქვების დახმარებით ხმალი არა მხოლოდ მახვილი, არამედ გაპრიალებული იყო, რაც პირებს საოცრად ლამაზ მქრქალს აძლევდა. ეს სამუშაო გრძელდებოდა 15-დან 20 დღემდე. სათლელს პირი ნაჭერით ეჭირა და წყლის ქოთანზე დამაგრებული ქვის გასწვრივ გადაიტანა. ამის შემდეგ, პირს უხეხავდნენ საუკეთესო ქვის ქვიშას, რაც მას ასხივოსნებდა.
იაპონური ხმლის სახელური სრულიად განსაკუთრებული იყო. სახელურს აფარებდნენ გალიუშას - ზვიგენის ან ზვიგენის ტყავი, დამზადებული სპეციალური ტექნოლოგიით, ხოლო გარსი ძვირფასი ხისგან, მაგალითად მაგნოლია, დაფარული იყო ფერადი ან შავი ლაქით. სახელურიც და ქამარიც ბრინჯაოს ფირფიტებით იყო შემკული, რაზეც ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ.
მახვილი სამურაის თან ახლდა მთელი მისი ზრდასრული ცხოვრების განმავლობაში. Ის იყო შემადგენელი ნაწილიაიაპონიის სამხედრო კლასის კულტურა. სტატიის პირველი ნაწილიმიეძღვნა იაპონური ხმლის ისტორიას და დანის წარმოების თავისებურებებს. დღევანდელი ისტორიის გაგრძელებაა...
ხმლები არ იყო იგივე. ფორმა, გაფორმება, ზომა და ტარების მეთოდები იცვლებოდა ხმლის დანიშნულების მიხედვით. ასევე მნიშვნელოვანი იყო იარაღის მფლობელის მიერ დაკავებული თანამდებობა. მეომრების კლასი - BUKE - მე -17 საუკუნეში. მათ ოჯახებთან ერთად დაახლოებით ორი მილიონი ადამიანი იყო. ეს მოიცავს ყველას შოგუნიდან უბრალო ომამდე - აშიგარუმდე. სამურაიში არსებობდა რთული იერარქიული გრადაცია, რომლის საფუძველი იყო ტოკუგავას სახლთან სიახლოვის ხარისხი და ფინანსური მდგომარეობა.
უმაღლეს ჯგუფს შეადგენდა დაიმიო (დიდი სახელი) - უდიდესი მიწის მესაკუთრეები. ისინი დაიყო რამდენიმე კატეგორიად. ამ სერიაში პირველი იყო ტოკუგავას კლანის სამი განშტოება, მათი სამთავროების სახელები: კიი, ოვარი, მიტო. მათ უკან იყო კიდევ სამი შორეული ტოკუგავას მონათესავე ფილიალი - ტაიასუ, ჰიტოცუბაში და შიმიზუ, რომლებსაც არ ჰქონდათ ციხეები თავიანთ სამფლობელოებში, ცხოვრობდნენ ედოში და ეკავათ უმაღლესი თანამდებობები სახელმწიფო აპარატში. შემდეგი იყო ოჯახები, რომლებიც ყველაზე მეტად მიეძღვნა ტოკუგავას სახლს - იყო 176 მათგანი და კიდევ 86 ოჯახმა დაასრულა ეს ტოპ ჯგუფი.
იერარქიულ კიბეზე ქვევით იყვნენ მცირე ზომის სამურაები - შომიო (მცირე სახელი), რომლებიც იყვნენ შოგუნის ვასალები და უწოდებდნენ ჰატამოტო და გოკენინს. ეს იყო სამურაების შუა ფენა, რომელიც გარკვეულწილად მის ხერხემალს წარმოადგენდა. ერთი საფეხურით ქვემოთ იყო ბაიზინი - ვასალების ვასალები, ხოლო კლასის ბოლოს იყო ჩვეულებრივი ომები. მარტოხელა სამურაი - რონინი - რომლებმაც დაკარგეს ბატონი, არ ჰქონდათ ადგილის უფლება ფეოდალურ ორგანიზაციაში და, ფაქტობრივად, გარიყულები გახდნენ, სამურაებად რჩებოდნენ.
"ყვავილებს შორის არის საკურა, ხალხში არის სამურაი", - ამბობს იაპონური ანდაზა. უბრალო ხალხისთვის სამურაი სულიერის სიმბოლო იყო და ფიზიკური სრულყოფილება. ამ მებრძოლთა კლასის არსებობის ცამეტი საუკუნის განმავლობაში, სამურაი უნდა ყოფილიყო კონფუცის სათნოებების განსახიერება, დაჯილდოვებული, თუმცა, ნიოს სისასტიკით - ბუდისტური ტაძრების კარიბჭის მცველები. სამურაის ცხოვრება ექვემდებარებოდა მხოლოდ გირის კანონს - პატივის კანონს. მისი სული იყო ხმალი, ხოლო მისი მუდმივი ოკუპაცია იყო ომი, შესანიშნავი ლიტერატურა და მხატვრობა. ასეთ სამურაებზე იწერებოდა ლეგენდები და სიმღერები.
|
აუცილებელია გავიხსენოთ, რომ გლეხებსა და ვაჭრებს ჰქონდათ უფლება, განსაკუთრებით სხვადასხვა ცერემონიების დროს (ქორწილები, დაკრძალვები და ა.შ.), ეცვათ ერთი პატარა ხმალი. მათხოვრებს, ფულის გამსესხებლებს, მაღაზიის მეპატრონეებს და სხვა დაბალი პრესტიჟის პროფესიის წარმომადგენლებს არ ჰქონდათ უფლება შეხებით აეკუნთებინათ ხმალი.
სამურაის გარდა პატარა ხმლის - ვაკიზაშისა - მასთან დაწყვილებული უნდა ეტარებინა საშუალო ხმალი, რომელსაც კატანა ჰქვია. მათ ერთად ეძახდნენ ზაიშოს (წყვილს) და ატარებდნენ ქამრის ქვეშ. ვიზიტის დროს და, განსაკუთრებით, იმპერატორის კარზე, ყველა ეს ხმალი უნდა მოიხსნას. გამონაკლისს წარმოადგენს დიდი საბრძოლო ხმალი - ტატი, რომელსაც თეძოს ატარებენ ქამარზე დამაგრებულ ტყავის თასმებზე. საბრძოლო ხმლის პატივისცემამ უფლება მისცა არ ამოეღო იგი ტენოს თანდასწრებითაც კი, რამაც საშუალება მისცა მას სასამართლოს ხმალი ერქვა და განსაზღვრა მისი მდიდრული გაფორმება. ასეთი სამხედრო იარაღის დანის სიგრძე 120 სმ-ს აღწევდა, მოგვიანებით თათებს შორისაც გაჩნდა განსხვავებები: ხმალი სასამართლოში შეხვედრებისთვის - ჰოჯო-ნო-ტაჩი, ხმალი სადღესასწაულო - გიძე-ნო-ტაჩი და სხვა. .
თათთან ერთად ქამარზე ეცვა ხანჯალი - ტანტო, რომელსაც ადრე ტანსაცმლის ნაკეცებში მალავდნენ და სკოლის დამთავრების შემდეგ. სამოქალაქო ომიდაიწყო ღიად ტარება. კიკე ხანჯალი ტანტოზე ოდნავ მოკლეა. მას ატარებდნენ ქალები სამურაების ოჯახებიდან. სრულწლოვანებამდე თითოეულმა გოგონამ ხანჯალი მიიღო.
დანები დამზადებულია სპეციალური ტექნოლოგიით. ლითონის ზოლი ლამისთვის იყო გაბრტყელებული და გაყალბებული. თუ დანას დაჭრით, დაინახავთ რულეტის სახით შემოხვეულ ლითონს, რომელზედაც ცალ-ცალკე შედუღებულია უფრო მყარი შენადნობისგან დამზადებული პირი. ასეთი დანის მოხრა თითქმის შეუძლებელია.
დანა ხის ყუთში ინახებოდა. დანის დადებამდე ამოიღეს კოლოფიდან, სახელური დაამაგრეს და ხის გარსში მოათავსეს. სახელურის დანასთან შეერთებამდე, თასზე ოვალური ლითონის ფირფიტა დაადეს, რომელიც ჯვრის ფუნქციას ასრულებდა. სახელურის დასამაგრებლად პირის ყელში გაკეთდა ორი ნახვრეტი, რომლითაც ძვლის საცობები ძაფები იყო.
დანის სიგრძე არ აღემატება 210 მმ. ევროპაში განსაკუთრებით ბევრს ლაპარაკობენ ჰარა-კირის დანებს - სამურაის რიტუალურ თვითმკვლელობაზე. იგი განსხვავდება ჩვეულებრივისგან თავისი განსაკუთრებული ფრთხილი მოპირკეთებით. სახელური და გარსი დამზადებულია ალუბლის ხისგან და ის ოდნავ გრძელია ვიდრე სხვა დანები - დაახლოებით 300 მმ.
მაგრამ დავუბრუნდეთ ხმლებს. არსებობდა სხვა სახის ხმალი - ჩიზაკატანა - ვაკიზაშიზე ოდნავ გრძელი და კატანაზე ოდნავ მოკლე. სამურაებს უნდა შეეცვალათ ზაიშო დაიმოს ან შოგუნს მიახლოებისას. საინტერესოა, რომ ბავშვები ხის ხმლებს ატარებდნენ მშობლებისთვის მინიჭებული ხმლების შესაბამისად. მათ სრულწლოვანებამდე მიიღეს ნამდვილი წყვილი.
ვაკიზაშის სიგრძე სადღაც ერთსა და ორ შაკუს შორისაა, ტანტო ერთ შაკუზე ნაკლებია, ორზე მეტი შაკუ - კატანა და ტაჩი (შაკუ = 30,3 სმ).
ყველა სამურაის სახლში, შესასვლელის მოპირდაპირედ არის ნიშა, ოდნავ აწეული იატაკის დონეზე. ეს არის ტოკონოტა - ხმლების შესანახი ადგილი, რაღაც წითელი კუთხე რუსულ სახლში. ამ ნიშში არის კაკე - ზაიშოს ან ტაჩის შესანახი სადგამი. როდესაც სტუმარი სტუმრობდა სახლს, ხმლები ამოიღეს. მათი ადგილზე დატოვება ძალიან არამეგობრულ ჟესტად ითვლებოდა. სტუმარმაც ამოიღო ხმლები, მაგრამ ვაკიზაშის შეეძლო გვერდით დაეყენებინა ისინი.
სტუმრის ხმლის სილამაზით აღფრთოვანება სტუმართმოყვარეობის რიტუალის სავალდებულო ნაწილი იყო. კარგ მფლობელს უნდა შექებინა ბორბალი, სამაგრი და სამაგრი პირი, ხოლო გარსიდან ოდნავ ამოღება. მთელი ხმლის გარსიდან ამოღება ცუდი მანერების და თუნდაც ღია მტრობის ნიშანია. მხოლოდ დანის მფლობელის დიდი დარწმუნების შემდეგ, მის მეგობარს აქვს უფლება, ათასობით ბოდიში მოიხადოს, შეამოწმოს მთელი დანა.
ხმლის პოზიციაც ძალიან მჭევრმეტყველი იყო. მის წინ დაყენება და ისე დაძაბვა, რომ მახვილი ხელებით მობრუნებულიყო თანამოსაუბრისკენ, მტრობის დასაწყისს ნიშნავდა. შენი ხმლის თასმით სხვისი ჯურღმულის დარტყმა ეტიკეტის წესების სერიოზული დარღვევა იყო; ხმლის ასაღებად ხელსაყრელი ხალის შემობრუნება გამოწვევის ტოლფასი იყო. მეგობრის სახლში ხმლით შესვლა ნიშნავდა ყოველგვარი ურთიერთობის გაწყვეტას და ა.შ და ა.შ.
ეს დაუწერელი ტრადიციები კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს იმას, თუ როგორ გაჟღენთილია ხმლის კულტი სამურაების კლასის ცხოვრების მთელ გზაზე. ისეთ წმინდა ლირიკულ ნაწარმოებშიც კი, როგორიც არის იამატო-მონოგოტარი (22 ეპიზოდში), გმირი რიო-შოშო მზადაა დაშორდეს საყვარელ ადამიანს მხოლოდ იმიტომ, რომ მან დიდი ხანია არ გაუგზავნა დაპირებული ტყავი ხმლის დამცავი ლენტებისთვის:
"არასაიმედო საყვარლისგან,
რომელსაც ვენდობოდი
შეღებილი ტყავი
ფერის სიღრმეები
ნახვის გარეშე, მე დავშორდები მას."
მისმა ვნებამ, "ამ ლექსით გაოცებულმა", მაშინვე გამომიგზავნა ტყავი. რა თქმა უნდა, ჰომონიმები ამ ტანგკას სხვა მნიშვნელობას ანიჭებენ, მაგრამ ის ფაქტი, რომ სასიყვარულო ისტორიებიც კი არ არის სრული ხმლისა და მასთან დაკავშირებული აქსესუარების გარეშე, თავისთავად მეტყველებს.
საოცარია იაპონური ხმლების დეკორი. აქ, უმეტეს შემთხვევაში, ხელოსნები აკეთებდნენ ძვირფასი ლითონების გარეშე, მიაღწიეს ფანტასტიკურ ეფექტს. ყველაზე ხშირად გამოიყენებოდა სამი შენადნობი: სპილენძი ოქროთი - საკუდუ, სპილენძი ვერცხლით (30-50%) - შიბუიჩი და სპილენძი კალის და გრაფიტით - სენტოკუ. სპილენძის შენადნობები სხვადასხვა ფერს აძლევდნენ ოქროვით. წარმოუდგენელია ტექნიკური აღმოჩენების რაოდენობა და სხვადასხვა პატარა ხრიკები, რომლებსაც ხელოსნები მიმართავდნენ ხმლების გასაფორმებლად.
ამასთან ერთად გამოიყენებოდა ევროპელი მჭედლების ტრადიციულად გამოყენებული ტექნიკაც. ეს არის ობრონ - ლითონის კვეთა, შეხება - ნიმუშის გაყალბება ერთი მეტალიდან მეორეში, გაშავება, გალურჯება და ა.შ. ოსტატის ფანტაზია განსაკუთრებით ათამაშდა მენიუკის, ცუბის, ქაჯირის და ფუსის შექმნისას.
Menuki არის პატარა დეკორატიული თავები, რომლებიც ამაგრებენ სახელურს. ორივე მხრიდან სახელურის ლენტის ქვეშ განლაგებული, ისინი მიზნად ისახავდნენ ხმალზე საიმედო დაჭერას და სამურაის ხელიდან ამოვარდნას. მენუკი არის პატარა სასწაული, რომელზეც ოსტატის ფანტაზია დახვეწილია.
ცუბა - ფიგურული ფარი - მცველი, რომელიც იცავს მებრძოლის ხელს. განსაკუთრებით მორთული იყო ქაჯირა - სახელურის თავი და ფუში - სახელურის ქვედა რგოლი ცუბასთან. ბუნებრივია, ერთი ხმლის ყველა დეტალი იმავე სტილში იყო გაკეთებული. კოზუკი, პატარა ხანჯალი, რომელსაც თავად ხმალზე ატარებდნენ, ასევე შესრულდა იმავე წესით. ეს იყო მშვენიერი დიზაინი, რომელმაც თავდაპირველად მიიპყრო ევროპელი კოლექციონერები, რომლებსაც არ აინტერესებდათ დანის ხარისხი, შეიძინეს ცუბა და მენიუკი, გაანადგურეს მთელი ნამუშევარი - SWORD.
რამდენიმე განსაკუთრებული სიტყვა უნდა ითქვას ცუბაზე. ცუბას დეკორაციის უნიკალური ხელოვნება საუკუნეების მანძილზე იხვეწებოდა. სწორედ ამიტომ გახდა ის, პირველ რიგში, საკოლექციო ნივთად. დღესდღეობით ცუბას კოლექციები ინახება მსოფლიოს მრავალ მუზეუმში და, რა თქმა უნდა, ჩვენს ქვეყანაში. ასეთი კოლექციები განთავსებულია სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმში, ისტორიულ მუზეუმში, მოსკოვის აღმოსავლური ხელოვნების მუზეუმში და რიგ სხვაში.
 |
 |
მე-15 საუკუნეში წარმოიქმნება ცუბაკოს ოსტატების მთელი დინასტიები და მრავალი სკოლა, რომლებიც განსხვავდება მათი გამოყენებით სხვადასხვა ტექნიკაცუბის წარმოება და გაფორმება. ალბათ ყველაზე ცნობილი ოსტატიარის უმეტაზა მიოჯუ (1558-1573). მან შექმნა ახალი ტექნიკა - ნუნომეზოგანი - როდესაც ცუბას ლითონის ზედაპირი უმცირესი გამოჩეკით იფარებოდა და მასში ოქრო ან ვერცხლი შეიზილეს, რაც ლითონს ქსოვილის ფაქტურის მსგავსებას ანიჭებდა.
უკვე მე-16 საუკუნეში მოხდა ცუბაკოს სრული გამიჯვნა იარაღიდან, რამაც უზარმაზარი ბიძგი მისცა ცუბას დამზადების, როგორც ხელოვნების დამოუკიდებელი ფორმის განვითარებას. თუმცა, 1877 წელს, იმპერიული ედიქტით, რომელიც კრძალავდა ხმლების ტარებას, იგი პრაქტიკულად განადგურდა.
დაიწყო მე-18 საუკუნეში და მიიღო შემდგომი განვითარებამე-20 საუკუნეში ცუბის შეგროვებამ, როგორც უკვე აღინიშნა, დაანგრია ნაწარმოების მთლიანობა - ხმალი. ეს არის მთლიანობა და სრულყოფილების სურვილი, რაც ახასიათებს ნამუშევრებს იაპონური ხელოვნება. და ხმალი სწორედ ხელოვნების ნიმუშია, რომელიც ადასტურებს მისი მფლობელის არა მხოლოდ ფიზიკურ, არამედ სულიერ სრულყოფილებას.
იაპონიაში მრავალი საბრძოლო ხელოვნება გამოიგონეს. ბევრ მათგანს ესაჭიროება ყელიანი იარაღის მართვა. სამურაი მაშინვე მახსენდება - მეომრები, რომლებიც ძირითადად ამ გზით იბრძოდნენ. დღეს კი იაპონური ხმლით ფარიკაობა საკმაოდ პოპულარულია, განსაკუთრებით იმ ქვეყანაში, სადაც ეს ხელოვნება წარმოიშვა.
მაგრამ კითხვაზე: "რა ჰქვია იაპონურ ხმალს?" - ცალსახა პასუხი არ შეიძლება. თუმცა, თუ ამას უცოდინარ ადამიანს ჰკითხავთ, უმეტეს შემთხვევაში პასუხი იქნება: „კატანა“. ეს მთლად ასე არ არის - იაპონური ხმალი ერთი სახელით არ შემოიფარგლება. აუცილებელია გვესმოდეს, რომ ამ ტიპის პირიანი იარაღის წარმომადგენელთა დიდი რაოდენობაა. იაპონური ხმლების ტიპები შეიძლება დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოვთვალოთ, მათგან ათობითაა, მათგან ყველაზე ცნობილი ქვემოთ მოცემულია.
წარმოება
ფარიკაობის ტრადიცია შორეულ წარსულში, სამურაების დრომდე მიდის. საშიში იარაღი არის იაპონური ხმალი. მისი დამზადება არის მთელი მეცნიერება, რომელიც გადაეცემა ოსტატიდან ოსტატამდე. რა თქმა უნდა, თითქმის შეუძლებელია სრულად აღწერო, თუ როგორ იქმნება ნამდვილი ნამუშევარი მჭედლების ხელში, თითოეული იყენებს სხვადასხვა ტექნიკას და სპეციალურ დანამატებსა და ხრიკებს. თუმცა, ზოგადად, ყველა იცავს შემდეგს.
სავალდებულოა ლამინირებული ფოლადის გამოყენება კონტროლირებადი ნახშირბადის შემცველობით. ეს ხმალს ანიჭებს განსაკუთრებულ ელასტიურობას და ამავე დროს სიმტკიცეს. დახვეწილი ფოლადი იხვეწება მაღალ ტემპერატურაზე და რკინა ხდება სუფთა.
Ბოდიში
აბსოლუტურად ყველა იაპონურ ხმალს აქვს დამახასიათებელი მრუდი, რომელსაც ეწოდება სორი. ეს შეიძლება გაკეთდეს სხვადასხვა ვარიანტები. ამ ტიპის პირებიანი იარაღის მრავალსაუკუნოვანმა ევოლუციამ და ამავდროულად სამურაის აღჭურვილობამ შესაძლებელი გახადა თითქმის იდეალური ვარიანტის პოვნა.
ხმალი არის მკლავის გაგრძელება, ხოლო მოფარიკავეს მკლავი თითქმის ყოველთვის ოდნავ მოხრილია, ამიტომ იარაღსაც აქვს მოსახვევი. ყველაფერი მარტივია, მაგრამ ამავე დროს გონივრული. სორი ჩნდება ნაწილობრივ სპეციალური დამუშავების გამო, რომელიც იყენებს ექსტრემალურ ტემპერატურას. გამკვრივება არ არის ერთგვაროვანი, მაგრამ ზონალური; ხმლის ზოგიერთი ნაწილი ექვემდებარება ბევრად უფრო დიდ ზემოქმედებას. სხვათა შორის, ევროპაში ხელოსნები სწორედ ამ მეთოდს იყენებდნენ. ყველა პროცედურის შემდეგ, იაპონურ ხმალს განსხვავებული სიმტკიცე აქვს, დანას აქვს 60 როკველის ერთეული და უკანა მხარე- მხოლოდ 40 ერთეული. რა ჰქვია იაპონურ ხმალს?
ბოკკენი
დასაწყისისთვის, ღირს ყველა იაპონური ხმლის უმარტივესი იდენტიფიცირება. ბოკენი ხის იარაღია, მათ ვარჯიშში იყენებენ, რადგან მძიმე დაზიანებების მიყენება რთულია, მხოლოდ ხელოვნების ოსტატებს შეუძლიათ მათი მოკვლა. მაგალითი იქნება აიკიდო. ხმალი შექმნილია სხვადასხვა სახის ხისგან: მუხა, წიფელი და რცხილა. ისინი იზრდებიან იაპონიაში და საკმაოდ გამძლეა, ამიტომ არჩევანი ნათელია. უსაფრთხოებისთვის და გარეგნობახშირად გამოიყენება ფისი ან ლაქი. ბოკენის სიგრძე დაახლოებით 1 მ, სახელური 25 სმ, დანა 75 სმ.
იარაღი საკმარისად ძლიერი უნდა იყოს, ამიტომ დამზადება ასევე მოითხოვს უნარს. ბოკენი უძლებს ძლიერ დარტყმებს იგივე ხმლით და ჯო, ხის ძელით. ყველაზე საშიშია წვერი, რომელსაც შეუძლია სერიოზული ზიანი მიაყენოს.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, პროფესიონალს შეუძლია მიმართოს სასიკვდილო დარტყმაიაპონური ხის ხმლის გამოყენებით. მაგალითად, უბრალოდ აიღეთ ხმლის მებრძოლი მიამოტო მუსაში, რომელიც ხშირად იყენებდა ხის ხმალს ჩხუბებში, ყველაზე ხშირად ბრძოლა მტრის სიკვდილით მთავრდებოდა. ამიტომ, იაპონიაში დიდი პატივისცემით ეპყრობიან არა მხოლოდ ნამდვილ პირებს, არამედ ბოკენსაც. მაგალითად, თვითმფრინავში შესვლისას ის ბარგის სახით უნდა იყოს შემოწმებული. და თუ თქვენ არ იყენებთ საქმეს, მაშინ ეს ტოლფასია პირებით იარაღის ტარებას. ეს იაპონური ხმალი საშიშია. სახელი შეიძლება მივმართოთ ხისგან დამზადებულ ყველა ხმალს.
საინტერესოა, რომ არსებობს სამი სახის ხის ხმალი: მამრობითი, ქალი და სავარჯიშო. თუმცა, არ უნდა იფიქროთ, რომ მხოლოდ მშვენიერი სქესი იყენებს მეორეს. ქალური ყველაზე პოპულარულია, რადგან მას აქვს განსაკუთრებული მრუდი და სიმსუბუქე. მამრობითი - სქელი დანა და პირდაპირობა. სავარჯიშო დანა მიბაძავს ფოლადის დანას; დანას აქვს განსაკუთრებით დიდი გასქელება, რაც გულისხმობს რკინის დანის წონას. რა სხვა სახის იაპონური ხმლები არსებობს?
დაიშო
სახელი სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "დიდი-პატარა". ეს არის სამურაების მთავარი იარაღი. გრძელ ხმალს დაიტო ჰქვია. მისი სიგრძე დაახლოებით 66 სმ. მოკლე იაპონური ხმალი (ხანჯალი) არის შოტო (33-66 სმ), რომელიც სამურაის მეორად იარაღს ემსახურება. მაგრამ შეცდომაა იმის დაჯერება, რომ ეს არის გარკვეული ხმლების სახელები. მთელი ისტორიის მანძილზე შეკვრა შეიცვალა, გამოიყენებოდა სხვადასხვა ტიპები. მაგალითად, ადრე მურომაჩის პერიოდამდე ტაჩი გამოიყენებოდა როგორც გრძელი ხმალი. შემდეგ იგი შეცვალა კატანამ, რომელსაც ატარებდნენ ლენტით დამაგრებულ გარსში. თუ ხანჯალი (მოკლე ხმალი) ტანტო გამოიყენებოდა ტაჩისთან, მაშინ ვაკიზაში - იაპონური ხმლები, რომელთა ფოტოებიც ქვემოთ შეგიძლიათ იხილოთ, ჩვეულებრივ იღებდნენ მასთან.
ევროპასა და რუსეთში ითვლება, რომ კატანა გრძელი ხმალია, მაგრამ ეს მთლად ასე არ არის. ის ნამდვილად დიდი დროასეთია, მაგრამ მისი გამოყენება გემოვნების საკითხია. საინტერესოა, რომ იაპონიაში დაიშოს გამოყენება მკაცრად მხოლოდ სამურაების მიერ იყო დაცული. სამხედრო ლიდერები და შოგუნები წმინდად პატივს სცემდნენ ამ წესს და გამოსცემდნენ შესაბამის განკარგულებებს. თავად სამურაები იარაღს განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობოდნენ, მათ გვერდით ინახავდნენ ძილის დროსაც კი. გრძელი ხმალი სახლის შესასვლელთან მოიხსნა, მოკლე ხმალი კი ყოველთვის შენთან იყო.
საზოგადოების სხვა კლასებს არ ჰქონდათ დაიშოს გამოყენების უფლება, მაგრამ შეეძლოთ მათი ინდივიდუალურად მიღება. ხმლების თაიგული სამურაის კოსტუმის მთავარი ნაწილი იყო. სწორედ მან დაადასტურა კლასის კუთვნილება. მეომრებს ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიდნენ ბატონის იარაღზე ზრუნვას.
კატანა
და ბოლოს, ალბათ ყველაზე პოპულარული საუკეთესო იაპონური ხმლებიდან. კატანაზე თანამედროვე ენააღნიშნავს ამ ტიპის იარაღის აბსოლუტურად ნებისმიერ წარმომადგენელს. როგორც ზემოთ აღინიშნა, მას სამურაები იყენებდნენ როგორც გრძელ ხმალს, ყველაზე ხშირად მას ვაკაჯთან აწყვილებენ. იარაღს ყოველთვის ატარებენ გარსში, რათა თავიდან იქნას აცილებული სხვების და საკუთარი თავის შემთხვევითი დაზიანება. საინტერესოა, რომ ის კუთხე, რომლითაც კატანა ჩვეულებრივ ქამარზეა მოთავსებული, საშუალებას იძლევა მისი ნამდვილი სიგრძე სხვებისგან დაიმალოს. ეშმაკური და მარტივი მეთოდი ჯერ კიდევ სენგოკუს პერიოდში გამოჩნდა. იმ დღეებში იარაღი აღარ იყო აუცილებლობა, უფრო მეტად იყენებდნენ ტრადიციისთვის.
წარმოება
ნებისმიერი იაპონური ხმლის მსგავსად, კატანას აქვს რთული დიზაინი. წარმოების პროცესს შეიძლება რამდენიმე თვე დასჭირდეს, მაგრამ შედეგი არის ნამდვილი ხელოვნების ნიმუში. პირველ რიგში, ერთად მოთავსებული ფოლადის ნაჭრები ივსება თიხისა და წყლის ხსნარით, ასევე ასხურებენ ნაცარს. ეს აუცილებელია იმისათვის, რომ წიდა, რომელიც წარმოიქმნება დნობის პროცესში, შეიწოვება. მას შემდეგ, რაც ფოლადი ცხელდება, ნაჭრები უერთდება.
ამის შემდეგ იწყება ნამდვილი რთული პროცესი- გაყალბება. ნაჭრები არაერთხელ იშლება და იკეცება, რითაც ნახშირბადი თანაბრად გადანაწილდება სამუშაო ნაწილზე. თუ 10-ჯერ დაკეცავთ, მიიღებთ 1024 ფენას. და ეს არ არის ზღვარი. რატომ არის ეს საჭირო? იმისათვის, რომ დანის სიხისტე იგივე იყოს. თუ მნიშვნელოვანი განსხვავებებია, მაშინ პირობებში მძიმე ტვირთებიდიდია გატეხვის ალბათობა. გაყალბება გრძელდება რამდენიმე დღე, ამ დროის განმავლობაში ფენები აღწევს მართლაც დიდ რაოდენობას. დანის სტრუქტურა იქმნება ლითონის ზოლების შემადგენლობით. ეს არის მისი ორიგინალური გარეგნობა, მოგვიანებით ის გახდება ხმლის ნაწილი.
დაჟანგვის თავიდან ასაცილებლად, გამოიყენება თიხის იგივე ფენა. შემდეგ იწყება გამკვრივება. ხმალი თბება გარკვეულ ტემპერატურამდე, რაც დამოკიდებულია ლითონის ტიპზე. ამის შემდეგ ხდება მყისიერი გაგრილება. საჭრელი პირა ხდება რთული. შემდეგ ტარდება საბოლოო სამუშაოები: სიმკვეთრე, გაპრიალება. ოსტატი ფრთხილად მუშაობს დანაზე დიდი ხნის განმავლობაში. ბოლოს, როცა კიდეები ბრტყელია, ის მუშაობს ერთი ან ორი თითით დაჭერილი პატარა ქვებით, ზოგი კი ფიცარს იყენებს. დღეს პოპულარული გახდა გრავიურა, რომელიც ჩვეულებრივ ასახავს სცენებს ბუდისტური თემებით. სახელურზე კეთდება მუშაობა, რასაც კიდევ რამდენიმე დღე სჭირდება და კატანა მზადაა. ეს იაპონური ხმალი საშიშია. სახელი შეიძლება მიეკუთვნოს წარმომადგენელთა დიდ რაოდენობას, რომლებიც განსხვავდება ერთმანეთისგან.
ხედი
ნამდვილ იაპონურ ხმლებს უნდა ჰქონდეს არა მხოლოდ ბასრი დანა და სიმტკიცე, არამედ გამძლეობაც. ისინი არ უნდა დაირღვეს ძლიერი ზემოქმედების ქვეშ და დიდი ხანის განმვლობაშისიმკვეთრის გარეშე. ნახშირბადი იძლევა სიმტკიცეს, მაგრამ ამავე დროს ხმალი კარგავს თავის ელასტიურობას, რაც იმას ნიშნავს, რომ ხდება მტვრევადი. იაპონიაში მჭედლებმა გამოიგონეს სხვადასხვა ფორმები, რომლებიც უზრუნველყოფენ როგორც ელასტიურობას, ასევე გამძლეობას.
საბოლოოდ გადაწყდა, რომ ფენა გადაჭრის პრობლემას. ტრადიციული ტექნიკა გულისხმობს დანის ბირთვის დამზადებას დაბალნახშირბადოვანი ფოლადისგან. დარჩენილი ფენები ელასტიურია. ასეთი იაპონური ხმლის შექმნას სხვადასხვა კომბინაციები და მეთოდები ეხმარება. საბრძოლო დანა უნდა იყოს მოსახერხებელი გარკვეული მეომრისთვის. მჭედელს ასევე შეუძლია შეცვალოს ფოლადის ტიპი, რაც დიდ გავლენას ახდენს მთელ ხმალზე. ზოგადად, კატანა შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან ზემოთ აღწერილი მიზეზების გამო.
წარმოების სირთულის გამო, დანა დიზაინის ღირებულება განსხვავებულია. მაგალითად, ყველაზე იაფი მოიცავს ერთი ტიპის ფოლადის გამოყენებას. ჩვეულებრივ გამოიყენება ტანტოს შესაქმნელად. მაგრამ soshu kitae არის ყველაზე რთული სტრუქტურა; მას აქვს ფოლადის შვიდი ფენა. მისი გამოყენებით შექმნილი სანიმუშო ნამუშევარი ხელოვნების ნიმუშია. ერთ-ერთი პირველი, ვინც სოშუ კიტაე გამოიყენა, იყო მჭედელი მასამუნე.
სახლშიც და ქუჩაშიც
მოგეხსენებათ, იაპონიაში არსებობს ტრადიციების დიდი რაოდენობა, რომელთაგან ბევრი პირდაპირ კავშირშია იარაღთან. მაგალითად, სახლში შესვლისას მეომარი არასოდეს იხსნიდა მოკლე იაპონური სამურაის ხმალს. ვაკაჯი გარსში დარჩა, როგორც სტუმრის საბრძოლო მზადყოფნის შეხსენება. კატანით (გრძელი ხმალი) სხვანაირად იყო. სამურაი მას მარცხენა ხელში ეჭირა, თუ საკუთარი სიცოცხლის ეშინოდა. ნდობის ნიშნად მას შეეძლო გადაეტანა იგი მარჯვნივ. როდესაც მეომარი დაჯდა, ის ასევე არ განშორდა ხმლებს.
ქუჩაში სამურაიმ კატანა ატარა გარსით, რომელსაც საია ერქვა. ხმლის დამაგრებას კოშირა ერქვა. თუ საჭირო იყო, მეომარი არასოდეს შორდებოდა თავის კატანას. თუმცა მშვიდობის დროს გრძელ ხმალს სახლში ტოვებდნენ. იქ ის ინახებოდა სპეციალურ შირასაიას კრებულში, რომელიც შეიქმნა დაუმუშავებელი მაგნოლიის ხისგან. მას შეეძლო დაეცვა დანა კოროზიისგან.
კატანას თუ შევადარებთ მის რუს კოლეგებს, ის ყველაზე მეტად წააგავს საბერს. თუმცა გრძელი სახელურის წყალობით პირველის გამოყენება შესაძლებელია ორი ხელით, რაც გამორჩეული თვისებაა. სასარგებლო ქონებაკატანა შეიძლება ეწოდოს, რადგან ის ასევე მარტივია პირსინგის დარტყმის მიცემა, რადგან დანის მოხრილი მცირეა, ხოლო დანა - ბასრი.
ტარება
კატანას ყოველთვის ატარებდნენ ტანის მარცხნივ საფარში. ობის ქამარი საიმედოდ ამაგრებს ხმალს და ხელს უშლის მის ამოვარდნას. საზოგადოებაში, დანა ყოველთვის უფრო მაღალი უნდა იყოს, ვიდრე სახელური. ეს ტრადიციაა და არა სამხედრო აუცილებლობა. მაგრამ შეიარაღებულ კონფლიქტებში სამურაის მარცხენა ხელში კატანა ეჭირა, ანუ საბრძოლო მზადყოფნის მდგომარეობაში. ნდობის ნიშნად, როგორც უკვე აღინიშნა, იარაღი მარჯვენა ხელში გადავიდა. იაპონურმა კატანას ხმალმა შეცვალა ტაჩი მე-14 საუკუნის ბოლოს.
როგორც წესი, ყველა ირჩევდა დეკორატიული ელემენტებით გაფორმებულ სახელურს, მაგრამ მახინჯი და დაუმუშავებელი არავინ არჩია. თუმცა, მე-19 საუკუნის ბოლოს, იაპონიაში ხმლების ტარება, ხის ხმლების გარდა, აიკრძალა. და დაუმუშავებელმა ხელმა დაიწყო პოპულარობის მოპოვება, რადგან დანა არ ჩანდა შარვალში და ხმალი შეიძლება შეცდომით ჩაითვალოს ბოკკენად. რუსეთში კატანა ხასიათდება, როგორც ორმხრივი საბერი 60 სმ-ზე მეტი დანა.
თუმცა, არა მარტო კატანას იყენებდნენ სამურაები. არსებობს იაპონური ხმლების ნაკლებად ცნობილი და პოპულარული სახეობები. ისინი აღწერილია ქვემოთ.
ვიკაზაში
ეს არის მოკლე იაპონური ხმალი. ტრადიციული სახესამურაების შორის საკმაოდ პოპულარული იყო დანებიანი იარაღი. მას ხშირად კატანასთან ერთად ატარებდნენ. დანის სიგრძე ფაქტობრივად აქცევდა მას არა ხმალს, არამედ ხანჯლს, დაახლოებით 30-60 სმ. მთელი ვაკიზაში იყო დაახლოებით 50-80 სმ, წინა მაჩვენებლის მიხედვით. მცირე გამრუდება მას კატანას ჰგავდა. სიმკვეთრე ცალმხრივი იყო, როგორც იაპონური ხმლების უმეტესობა. ამოზნექილი მონაკვეთი კატანისაზე ბევრად დიდია, ამიტომ რბილი საგნები უფრო მკვეთრად იჭრებოდა. გამორჩეული თვისებაარის სახელური კვადრატული განყოფილებით.
ვაკიზაში ძალიან პოპულარული იყო; ბევრი ფარიკაობის სკოლა თავის სტუდენტებს ასწავლიდა მის გამოყენებას და კატანის ერთდროულად გამოყენებას. ხმალს საკუთარი ღირსების მცველი ეძახდნენ და განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობოდნენ.
თუმცა, კატანის მთავარი უპირატესობა იყო ვაკიზაშის უფასო ტარება აბსოლუტურად ყველას მიერ. თუ მხოლოდ სამურაებს ჰქონდათ გრძელი ხმლის გამოყენების უფლება, მაშინ ხელოსნები, მუშები, ვაჭრები და სხვები ხშირად იღებდნენ მოკლე ხმალს. ვაკიზაშის მნიშვნელოვანი სიგრძის გამო მას ხშირად იყენებდნენ როგორც სრულფასოვან იარაღს.
თათი
გრძელი იაპონური ხმალი, რომელიც კატანამ შეცვალა, ერთ დროს საკმაოდ პოპულარული იყო. მათ შორის ფუნდამენტური განსხვავებები შეიძლება გამოვლინდეს დანის შექმნის ეტაპზეც კი - გამოიყენეს განსხვავებული დიზაინი. კატანას ბევრი აქვს საუკეთესო შესრულებათუმცა თათი ყურადღებას იმსახურებს. ჩვეული იყო გრძელი ხმლის ტარება წვეტით დაბლა, ის ქამარზე იყო დამაგრებული სპეციალური სახვევით. საფარს ყველაზე ხშირად ახვევდნენ დაზიანების თავიდან ასაცილებლად. თუ კატანა სამოქალაქო ტანსაცმლის ნაწილი იყო, მაშინ ტატი ექსკლუზიურად სამხედრო იყო. მასთან შეწყვილებული იყო ტანტო ხმალი. ასევე, ტატის ხშირად იყენებდნენ, როგორც საზეიმო იარაღს სხვადასხვა ღონისძიებებიხოლო შოგუნებისა და იმპერატორების სასამართლოებში (პირველს შეიძლება ეწოდოს მთავრებიც).
იმავე კატანასთან შედარებით, ტაჩის პირი უფრო მოხრილია და ასევე გრძელი, დაახლოებით 75 სმ. კატანა სწორი და შედარებით მოკლეა. ტაჩის სახელური, ისევე როგორც თავად ხმალი, საკმაოდ მკვეთრად მოხრილია, რაც მთავარი განმასხვავებელი მხარეა.
ტატის მეორე სახელიც ჰქონდა - დაიტო. ევროპაში ჩვეულებრივ გამოითქმის "დაიკატანა". შეცდომა იეროგლიფების არასწორი წაკითხვის გამო.
ტანტო
ტატისთან ერთად იყო მოკლე ხმალი, რომელიც ასევე შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც ხანჯალი. ტანტო არის ფრაზა, ამიტომ იაპონიაში ის არ ითვლება დანა. ასევე არის სხვა მიზეზი. ტანტო იარაღად გამოიყენებოდა. თუმცა კოზუკას დანა იმავე გარსში ეცვა. დანის სიგრძე 15-30 სმ-მდე მერყეობდა.ყველაზე ხშირად პირი იყო ცალპირიანი, მაგრამ ხანდახან ქმნიდნენ ორპირებს, მაგრამ გამონაკლისის სახით.
საინტერესოა, რომ ვაკიზაში, კატანა და ტანტო იგივე ხმლებია, რომლებიც მხოლოდ სიგრძით განსხვავდებიან. არსებობდა იოროი-დოშის სახეობა, რომელსაც სამკუთხა დანა ჰქონდა. საჭირო იყო ჯავშნის გასახვრეტა. ტანტო არ იყო აკრძალული გამოყენებისთვის ჩვეულებრივი ხალხიასე რომ, მას არა მხოლოდ სამურაები ატარებდნენ, არამედ ექიმები, ვაჭრები და სხვები. თეორიულად, ტანტო, ისევე როგორც ნებისმიერი მოკლე ხმალი, არის ხანჯალი. კიდევ ერთი ჯიში იყო კაიკენი, რომელიც უფრო მოკლე იყო. მას ყველაზე ხშირად ატარებდნენ მაღალი საზოგადოების ქალბატონები ობის ქამარში და იყენებდნენ თავდაცვისთვის. ტანტო არ გაქრა, ის დარჩა ტრადიციულ სამეფო საქორწილო ცერემონიებში. და ზოგიერთი სამურაი ატარებდა მას ვაკიზაშის ნაცვლად კატანასთან ერთად.
ოდაჩი
გარდა ზემოაღნიშნული ტიპის გრძელი ხმლისა, იყო ნაკლებად ცნობილი და გავრცელებული. ერთ-ერთი მათგანია ოდაჩი. ტერმინს ხშირად ურევენ ნოდაჩისთან, რომელიც აღწერილია ქვემოთ, მაგრამ ეს ორი განსხვავებული ხმალია.
სიტყვასიტყვით, ოდაჩი ითარგმნება როგორც "დიდი ხმალი". მართლაც, მისი დანის სიგრძე 90,9 სმ-ს აღემატება.თუმცა ზუსტი განმარტებაარ არსებობს, რაც სხვა სახეობებთანაც შეინიშნება. ფაქტობრივად, ყველა ხმალს, რომელიც აღემატება ზემოთ მოცემულ მნიშვნელობას, შეიძლება ეწოდოს ოდაჩი. სიგრძე დაახლოებით 1,6 მ-ია, თუმცა ხშირად აღემატება მას; იაპონური ხმლის სახელური მნიშვნელოვანი იყო.
ხმლები არ გამოუყენებიათ 1615 წლის ოსაკა-ნაცუნო-ჯინის ომის შემდეგ. ამის შემდეგ გამოიცა სპეციალური კანონი, რომელიც კრძალავს გარკვეული სიგრძის პირიანი იარაღის გამოყენებას. სამწუხაროდ, დღეს მხოლოდ ოდაჩის მცირე რაოდენობაა შემორჩენილი. ამის მიზეზი ის არის, რომ მფლობელები სტანდარტების შესასრულებლად ჭრიან საკუთარ იარაღს. აკრძალვის შემდეგ ხმლებს საჩუქრად იყენებდნენ, რადგან საკმაოდ ღირებული იყო. ეს გახდა მათი მიზანი. მაღალი ღირებულება აიხსნება იმით, რომ წარმოება ძალიან რთული იყო.
ნოდაჩი
სახელი სიტყვასიტყვით ნიშნავს მინდვრის ხმალს. ნოდაჩს, ოდაჩის მსგავსად, უზარმაზარი სიგრძე ჰქონდა. მის გამო შექმნა რთული იყო. ხმალს ზურგზე ატარებდნენ, რადგან ეს ერთადერთი შესაძლებელი იყო. ნოდაჩი არ გავრცელებულა ზუსტად მისი დამზადების სირთულის გამო. გარდა ამისა, საბრძოლო უნარსაც სჭირდებოდა. ფლობის რთული ტექნიკა განისაზღვრა იმით დიდი ზომებიდა უზარმაზარი წონა. თითქმის შეუძლებელი იყო ბრძოლის სიცხეში ზურგს უკან ხმლის მოტაცება. მაგრამ სად გამოიყენებოდა?
ალბათ ყველაზე საუკეთესო გამოყენებაიყო ბრძოლა მხედრებთან. დიდმა სიგრძემ და მკვეთრმა ბოლომ შესაძლებელი გახადა ნოდაჩის შუბის გამოყენება, რომელსაც შეეძლო დაეჯახა როგორც ადამიანებს, ასევე ცხენებს. ხმალი ასევე საკმაოდ ეფექტური იყო ერთდროულად რამდენიმე სამიზნის დაზიანებისას. მაგრამ ნოდაჩი სრულიად უვარგისია ახლო ბრძოლისთვის. სამურაი, საჭიროების შემთხვევაში, გადააგდო ხმალი და აიღო უფრო მოსახერხებელი კატანა ან ტაჩი.
კოდატი
სახელი ითარგმნება როგორც "პატარა ტატი". Kodachi არის იაპონური იარაღი, რომელიც არ შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც გრძელი ან მოკლე ხმალი. ეს არის რაღაც შუალედი. მისი ზომის წყალობით, მისი ადვილად და სწრაფად დაჭერა და შესანიშნავად შემოღობვაა შესაძლებელი. ხმლის მრავალფეროვნებამ, მისი ზომის გამო, შესაძლებელი გახადა მისი გამოყენება ახლო ბრძოლაში, სადაც მოძრაობები შეზღუდულია და მანძილზე.
უმჯობესია შეადაროთ კოდაჩი ვაკიზაშის. მიუხედავად იმისა, რომ მათი პირები ძალიან განსხვავებულია (პირველი უფრო ფართოა), ტარების ტექნიკა მსგავსია. ერთის და მეორის სიგრძეც მსგავსია. კოდაჩის ტარების უფლება ყველას ჰქონდა, რადგან გრძელ ხმლებს არ შეეძლო. მას ხშირად ურევენ ვაკიზაშის ზემოთ აღწერილი მიზეზების გამო. კოდაჩი ტაჩივით, ანუ დაღმავალი მრუდით ეცვა. სამურაიმ, რომელიც მას იყენებდა, მეორე ცალ იარაღს არ იღებდა დაშოში მისი მრავალმხრივობის გამო. იაპონური საბრძოლო ხმალი არ იყო საჭირო შეკვრაში.
იაპონიაში შეიქმნა დიდი რაოდენობით ხმლები, რომელთა ზუსტი განმარტება არ არსებობდა. ზოგიერთი, წვრილმანებთან დაკავშირებული, ყველა ადამიანს შეეძლო ატაროს. სამურაი ჩვეულებრივ თავად ირჩევდა ხმლების ტიპებს, რომლებსაც იყენებდა დაიშოს თაიგულში. ხმლები ანაცვლებდნენ ერთმანეთს, როგორც ახლები ფლობდნენ საუკეთესო მახასიათებლები, მთავარი მაგალითია ტაჩი და კატანა. მაღალი ხარისხით დამზადებული დიდი ხელოსნების მიერ, ეს ხმლები იყო ნამდვილი ხელოვნების ნიმუშები.
იაპონიის გეოგრაფიული მდებარეობა აქცევს მას საბოლოო დანიშნულების ადგილს, მატერიკული აღმოსავლეთის კულტურული იმპულსების „შენახვის პუნქტს“. ინდოეთიდან, ჩინეთიდან, კორეიდან შემოსული კულტურული ფენომენი, იაპონიამდე, კარგავს გაფართოებას და იწყებს გაუმჯობესებას, იძენს სისრულეს. იაპონია მიდრეკილია არა იმდენად ახალი ნივთების წარმოებაზე, რამდენადაც ყურადღებით ამუშავებს და დახვეწავს უკვე არსებულს. ეს ეხება ისეთ კულტურულ მოვლენებსაც კი, როგორიცაა ჩაის ცერემონია, ზენი, „კლდოვანი ბაღები“, ქცევის ეტიკეტი და ცხოვრების ყველა ასპექტის რიტუალიზაცია (კონფუცის სათნოებამდე დაბრუნება).
ბუნებრივია, ექსტრემალურმა რიტუალიზაციამ ხმალს – მმართველი კლასის სიმბოლოს, ვერ გადალახა.
აღმოსავლეთის მრავალი მოყვარულისთვის ფრაზა „იაპონური ხმალი“ კატანას ნიშნავს და თანამედროვე კენდოც კი ამ იარაღთან ასოცირდება. თუმცა, ეს არის არასრული და არასწორი. კენდოს იარაღი არის შინაი, ხმლის სწორი ბამბუკის იმიტაცია, რომლის ფორმა, სპორტულ ტაქტიკურ ამოცანებთან ერთად, კარნახობს ხისტ, პირდაპირ ტექნიკას, რომელიც აგებულია ჭრის დარტყმაზე. მოხრილი და საკმაოდ მასიური კატანა უკეთესად შეეფერება უფრო მოქნილ (თუმცა არანაკლებ მძლავრ) სლეშ მოძრაობებს. და საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ ძნელია ბამბუკის ბლანკისთვის მოხრილი ფორმის მიცემა. თავად იეროგლიფს, რომელიც კომბინაციაში „კენდო“ იკითხება, როგორც კენ, დამოუკიდებელ სიტყვად აქვს წაკითხული „ცურუგი“ და არა „კატანა“. მაგრამ ცურუგი ასევე არის "იაპონური ხმალი", თანაც ორიგინალური.
მოხრილი ხმლის პირველი სანდო ნახსენები მე-8-მე-9 საუკუნეებზე ძველი არ არის, ხოლო უძველესი ცნობილი ხმალი თარიღდება 1159 წლით. მანამდე იაპონელი მეომრები იყენებდნენ ცურუგი - სწორი ხმალი ორმხრივი სიმკვეთრით. მსგავსი ხმლები ნაპოვნია ძველი იაპონური ტომების ლიდერების სამარხებში და წააგავს ძველ ჩინურ ხმლებს, საიდანაც ისინი, სავარაუდოდ, წარმოიშვა. ცურუღს დაახლოებით 70 სმ სიგრძის პირი ჰქონდა, შედარებით მოკლე სახელურით თუ ვიმსჯელებთ, ეს არის ცალმხრივი ხმალი. ცურუგი მართლაც ჯიანის უახლოესი ნათესავია - კლასიკური იარაღიჩინელი არისტოკრატები. ჯიანი ასევე იყო იმპერიული ძალაუფლების სიმბოლო და იმპერატორის წმინდა პიროვნება.
რა თქმა უნდა, ამ გარემოებამ გავლენა მოახდინა იაპონელების ხმლისადმი დამოკიდებულებაზეც. VII საუკუნეში „კოჯიკი“ („ცნობები ძველ საქმეებზე“), შინტოს მითების კრებული, დაფიქსირდა და იქ „სახელმწიფო დაკვეთით“ გაერთიანდა. იგი ეფუძნება იამატოს მიწების მითოლოგიას - იაპონიის სახელმწიფოებრიობის ცენტრი, საიდანაც წარმოიშვა იმპერიული ოჯახი. იმისთვის, რომ არ ჩამოუვარდნენ დიდ ჩინურ სახელმწიფოს, იაპონიის მმართველებმა შეურაცხყვეს ღვთაებების ხასიათი, ურთიერთობები და სტატუსი. წინაპრების ჩინური კულტის ანალოგიით, რომელშიც იმპერატორის ღვთაებრივი წინაპრების კულტს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი ქვეყნისთვის, პანთეონში პრიორიტეტი მიენიჭა მზის ქალღმერთ ამატერასუს და მის შთამომავლებს, იაპონიის იმპერიის დამფუძნებლებს. ოჯახი. შვილიშვილი ნინიგი დედამიწაზე გაგზავნა, ქალღმერთმა მას 3 წმინდა საგანი გადასცა: სარკე, იასპერის გულსაკიდი და ხმალი - მომავალი იმპერიული რეგალია. ასე რომ, იაპონიაში ხმალი გახდა წმინდა საგანი, რომელიც დაკავშირებულია იმპერიულ ძალასთან.
VII-VIII საუკუნეებში გამოიყენებოდა კორეის კორაი-ცურუგის ტიპის ხმლებიც: სწორი, მაგრამ უფრო გრძელი და მძიმე, ორმხრივი, ცალმხრივი სიმკვეთრით.
დაახლოებით იმავე დროს გაჩნდა მოხრილი ხმალი. ეს შეიძლება იყოს ნაკარნახევი ტექნოლოგიის განვითარებით და სამხედრო საქმეების საჭიროებებით. სამხედრო კლასს სჭირდებოდა იარაღი არა დახვეწილი ფარიკაობისთვის, არამედ ჯავშანტექნიკაში მასობრივი ბრძოლებისთვის. ბევრად უფრო მძლავრი მოხრილი ხმალი საშუალებას აძლევდა როგორც დარტყმას, ასევე დაჭრას და ბევრად უფრო მოსახერხებელი იყო მონტაჟურ ბრძოლაში. ჩინეთიდან ნასესხები სწორი ხმლის საწინააღმდეგოდ, მას ეწოდა "nihon-to" - "იაპონური ხმალი".
მაგრამ რამდენად იაპონური იყო კატანის ეს პროტოტიპი? ადრეულ ქრონიკებში ასეთ ხმალს "კორეული" ეწოდება. მოხრილი ხმლები მართლაც გავრცელებული იყო კორეაში და ხელოსნები და ლითონის დამუშავების ტექნიკა იმ დროისთვის უმაღლესი დონის იყო. სხვათა შორის, მოხრილი ხმალი არსებობის საუკუნეების მანძილზე შესამჩნევად განვითარდა, შეიცვალა მოსახვევის მდებარეობა, მისი გამრუდება და ა.შ.
რა თქმა უნდა, ხმალს უმაღლესი პატივისცემით ეპყრობოდნენ. მაგრამ ასეთი დამოკიდებულება „კეთილშობილური“ იარაღისადმი ზოგადად დამახასიათებელია შუა საუკუნეების საზოგადოებისთვის, სადაც ომი ზედა ფენის მოვალეობა და უფლებაა. ამიტომ, საეჭვოა, მაგალითად, რომ თითოეული პირი მრავალი წლის განმავლობაში კეთდებოდა და მისი შექმნის მთელი პროცესი ამაღლებულ რიტუალებში იყო ჩართული. დიახ, რიტუალური მხარე თან ახლდა ამ საქმიანობას, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვას (მაგალითად, მკითხაობა და რიტუალები თან ახლდა მოგზაურობის დაწყების დღის არჩევას, მნიშვნელოვან მოვლენებს და თმის დაბანაც კი). ხმლის დამზადებას თან ახლდა განწმენდის რიტუალები, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თითოეული პირი მრავალი წლის განმავლობაში იყო დამზადებული, როგორც ხშირად წერენ პოპულარული სტატიები და გამოცემები.
ხშირად კითხულობთ მრავალი წლის განმავლობაში მიწაში დაძველების პრეპარატების შესახებ; დაახლოებით ერთთვიანი გაპრიალების პროცესი. რომ თავად სამურაები პირების დამზადებით იყვნენ დაკავებულნი, ვითომ იმიტომ, რომ ამ წმინდა საგანს უბრალო ადამიანის ხელი არ უნდა შეხებოდა. მაგრამ გავიხსენოთ, რომ ფეოდალური ომების ეპოქაში, ათწლეულების განმავლობაში მიმდინარე სამხედრო კონფლიქტები, ხმალი, უპირველეს ყოვლისა, იარაღია. მას აქტიურად იყენებდნენ ბრძოლაში, რაც იმას ნიშნავს, რომ იყო ჩიპიანი, მოსაწყენი და გატეხილი. ჭეშმარიტად წმინდა საგანს არ შეიძლება სხვა ხმლის (ასევე წმინდა) დარტყმის გამოვლენა ან ფოლადის ჯავშანში მოჭრა...
თავისი ისტორიის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში იაპონური ხმალი მასობრივი წარმოების პროდუქტი იყო. პირების შერჩეულ ნიმუშებს, რომლებსაც გააჩნიათ გარკვეული გამორჩეული თვისებები ან ბიოგრაფია, შეუძლიათ მიიღონ წმინდა სტატუსი. და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი მახვილი აქტიურად გამოიყენებოდა სამხედრო ოპერაციებში, უფრო მეტად, როგორც სტატუსის იარაღი. ხმლების დიდი უმრავლესობა გამოირჩეოდა მაღალი, მაგრამ უღიმღამო თვისებებით. იყო ცალსახად საზიზღრებიც.
ხმლები დიდი რაოდენობით იყო საჭირო და დანის დამზადებაზე რამდენიმე თვის დახარჯვა შეუძლებელი იყო. მათ ამზადებდნენ ჩვეულებრივი ხელოსნები, თუმცა ისინი გამოირჩეოდნენ მთლიანი მასახელოსნები მათი მუშაობის განსაკუთრებული სირთულისა და პრესტიჟის გამო. დიახ, დიდი ოსტატებიც იყვნენ - როგორც ნებისმიერ პროფესიაში, სულ რამდენიმე იყო. შესაძლოა, სამურაებს არ ეკრძალებოდათ ამ არცთუ დაბალი ხელობის დაკავება, მაგრამ თუ რომელიმე მათგანი ხმლებს ან მათ ნაწილებს ამზადებდა, ამას აკეთებდნენ „სულისთვის“.
სინამდვილეში, დიდი ხნის განმავლობაში სამურაის "სიმბოლო" იყო არა ხმალი, არამედ მშვილდი. იამატოს პერიოდის ბოლოდან (დაახლოებით 300-710 წწ.), კავალერიის გავრცელებასთან ერთად, მშვილდი გახდა კეთილშობილი მეომრის განუყოფელი ნაწილი და ჯარის ზომაც კი მშვილდოსნების რაოდენობის მიხედვით ითვლიდა. მშვილდოსნობის ხელოვნება ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სამხედრო დისციპლინაა, კეთილშობილი ახალგაზრდის „განათლების“ სავალდებულო ნაწილი, ხოლო სროლის შეჯიბრებები არის როგორც სამხედრო კლასის, ისე სასამართლო არისტოკრატიის საყვარელი გართობა. მე-17 საუკუნეშიც კი, ორ ათეულზე მეტ საბრძოლო ხელოვნებას შორის, მშვილდოსნობა პირველი ადგილი დაიკავა.
რაც შეეხება ხმლის კულტს? ამა თუ იმ ფორმით, ის ნამდვილად არსებობდა, რაც გამოიხატა იარაღის პატივისცემით - როგორც საკუთარი, ისე სხვისი. მაგრამ ზოგადად შუასაუკუნეების ცნობიერებას ახასიათებს ეტიკეტი და რეალობის რიტუალიზაცია, განსაკუთრებით მის ისეთ მნიშვნელოვან ნაწილში, რომელიც საფუძვლად უდევს საზოგადოების ელიტის არსებობას. შუა საუკუნეების იაპონიისადმი მიძღვნილი მრავალი ტექსტი სავსეა ხმლის გამოყენების რიტუალების აღწერით.
მხოლოდ „წოდებით უფროსს“ შეეძლო იარაღით სხვის სახლში შესვლა, დანარჩენებმა ხმალი მსახურს გადასცეს, რომელმაც ის ფრთხილად დაადო სპეციალურ სადგამზე. სხვისი ხმლის უკითხავად აღება, ხალხში შეხება თუნდაც შემთხვევით, სასიკვდილო შეურაცხყოფაა. იარაღის ნაწილობრივ დახატვა გამოწვევაა და ა.შ. ბევრი დეტალური წესი იყო. მაგრამ ძნელად ღირს ამაში იდუმალი გამოვლინების ნახვა იაპონური სული. იარაღის მსგავსი „კულტი“ არსებობდა ბევრ ხალხში - მაგალითად, ქ შუა საუკუნეების ევროპა. ძნელი წარმოსადგენია, გერმანელმა ან ფრანგმა ნებართვის გარეშე აითვისოს სხვისი ხმალი, მით უმეტეს, წიხლებით. და ხელის ჟესტი, რომელიც აწევს ხელზე ან ნაწილობრივ ავლენს დანა, რა თქმა უნდა აღიქმებოდა, როგორც საფრთხე.
ხმლის კულტი იმ ფორმით, რომელშიც ჩვენ მიჩვეული ვართ მის შესახებ მოსმენას, წარმოიშვა ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე სამურაების კულტურის აყვავება - მე -17 საუკუნეში. მტკიცე ძალაუფლების დამყარებით და სამოქალაქო დაპირისპირების შეწყვეტით, ხმალი თითქმის წყვეტს გამოყენებას სამხედრო ოპერაციებში და იქცევა დუელ იარაღად, სიმბოლოდ და კლასობრივი სიამაყის საგანად. აქ მრავალი რიტუალი "სამურაის სულის" - მისი მახვილის - გარშემო ვითარდება და საბოლოოდ ფორმალიზდება. იმდროინდელმა სამურაებმა დაიწყეს მნიშვნელოვანი თავდადება მეტი ყურადღებახმლის დასრულება - ადრე, სამხედრო იარაღიგაცილებით მოკრძალებული გარეგნობა ჰქონდა. მე-17 საუკუნიდან გაჩნდა საბრძოლო ხელოვნების მრავალი სკოლა და გამოყენებითი კენ-ჯუცუ (ხმლის ხელოვნება) თანდათან გადაიქცა კენ-დოში - ხმლის გზად.
თქვენ უბრალოდ უნდა აიღოთ იგი კარგი წიგნი, ასე რომ თქვენ დაუყოვნებლივ ეძებთ რაღაც მსგავსს თქვენს გარშემო არსებულ სამყაროში. სამწუხაროდ, წიგნის "შოგუნის" შემდეგ, ძალიან რთულია უახლოეს გარემოში ნამდვილი სამურაის პოვნა. ნორმალურ ხმალს ვერ იპოვით. მამაკაცის ჟურნალის „Reputation in Life“-ის რედაქტორებმა თავიანთი ცოდნა წიგნთან ერთად შეადგინეს 10 ყველაზე ცნობილი სამურაის ფაქტის სია, საიდანაც ნამდვილი იაპონელი მეომრის გამოსახულებაა აწყობილი.
რაოდენობა
ბევრი ფიქრობს, რომ სამურაი არის რაინდები ან ელიტარული ჯარები. თუმცა იაპონიის თითქმის მთელი არმია სამურაებისგან შედგებოდა. თავდაპირველად, ტერმინი "სამურაი" ნიშნავდა "მათ, ვინც აზნაურებს სტუმრობს". დროთა განმავლობაში მნიშვნელობა შეიცვალა და ჯარისკაცებთან ასოცირდა.
ეს ნიშნავს, რომ ასეთი მეომარი საკმაოდ ბევრი იყო. მწვერვალზე იაპონიის მოსახლეობის 10%-მდე სამურაებს ეკუთვნოდა. ასე რომ, იაპონიის თანამედროვე მკვიდრთა მინიმუმ ნახევარს ძარღვებში სამურაის სისხლი მიედინება.
ფიზიკური მახასიათებლები
თუ გახსოვთ ფილმები სამურაების შესახებ, ისინი უბრალოდ გიგანტებად არიან გამოსახული. აშკარაა, რომ ჯავშანი მათ უფრო მასიურს და საშიშს ხდის. თუმცა, ყველაფერი საკმაოდ მოკრძალებულია. მე -16 საუკუნის სამურაის ჰქონდა მყიფე თხელი სხეული. სიმაღლე 160-დან 165 სმ-მდე, საშუალო ევროპელი რაინდი იყო 180 სმ და ზემოთ.
ჯავშანი
სამურაი საბრძოლო ჯავშანში საშინელ რობოტს ჰგავს. მაგრამ ევროპული ჯავშანტექნიკისგან განსხვავებით, სამურაის ჯავშანი უფრო მობილური იყო. ის იყო ძლიერი, მაგრამ ასევე მოქნილი, რათა მეომარს შეეძლო თავისუფლად გადაადგილება ბრძოლის დროს.
ჯავშანი შედგებოდა ტყავის და ლაქით დაფარული ლითონის ფირფიტებისგან. ფირფიტები კარგად ერგება ერთმანეთს ტყავის ან აბრეშუმის მაქმანებით. მკლავებს დიდი მართკუთხა ფარები იცავდა, იდაყვში კი უფსკრული იყო. მარჯვენა ხელს ხშირად ტოვებდნენ დაუცველს უფრო თავისუფალი გადაადგილებისთვის. მათთვის, ვინც არ იცოდა, აშშ-ს არმიამ მიიღო ჯავშანტექნიკის დიზაინი იაპონელებისგან.
ჩვენ მივაღწიეთ ყველაზე უცნაურ ნაწილს - კაბუტოს ჩაფხუტს. ჩაფხუტის თასი ერთმანეთთან მიჯაჭვული ლითონის ფირფიტებისაგან იყო დამზადებული, სახე და შუბლი იცავდა ჯავშანს, რომელიც წრიულად იყო შეკრული თავის უკან და ჩაფხუტის ქვეშ. დართ ვეიდერის ჩაფხუტი ყველაზე პოპულარული რეკონსტრუქციაა. გარდა ამისა, ჩაფხუტებს ამშვენებდა ულვაშისებური დემონური მენგუს ნიღბები, რომლებიც ასევე იცავდა სახეს და აშინებდა გულსუსტ მტერს.
იარაღი
სამურაი იყენებდა სხვადასხვა ტიპის იარაღს. კატანა არის ალბათ ყველაზე ცნობილი ხმლის სახეობა მსოფლიოში და, რა თქმა უნდა, სამურაების ყველაზე საკულტო იარაღი. ბუშიდოს სამურაის კოდექსში ნათქვამია, რომ სამურაის სული მის კატანაშია და ამან ის ყველაზე მნიშვნელოვან იარაღად აქცია. ჩვეულებრივ, კატანას მეორე ხმლით ატარებდნენ, ხოლო დაიშო იყო მთავარი ხმლის შემოკლებული ასლი. მაგრამ დაიშო უფრო მეტს ემსახურებოდა სტატუსს, რადგან მხოლოდ სამურაებს შეეძლოთ მისი ტარება.
მშვილდებს - იუმს - ხშირად იყენებდნენ. როდესაც მე -16 საუკუნეში იაპონიაში დენთი გამოჩნდა, სამურაიმ გადახედა ბუშიდოში საპატიო დებულებებს და დაიწყო ცეცხლსასროლი იარაღის გამოყენება ბრძოლაში.
მოდა
სამურაი შეიძლება ეწოდოს თავისი დროის როკ ვარსკვლავებს: მათმა ტანსაცმლის სტილმა დიდი გავლენა მოახდინა იმ ეპოქის მოდაზე. მაგრამ "საშინაო" გარემოში, თავად სამურაები ფრთხილად ეცვათ. თუმცა, ყოველდღიური სამოსიც კი ძალიან რთული იყო.
ტანსაცმელი ყოველთვის უნდა უზრუნველყოფდა მოძრაობის სიჩქარეს. ჩაცმულობა შედგებოდა ჰაკამას შარვლისგან და კიმონოსგან ან ჰიტატარისგან - მხრებზე ბისექსუალური ჟილეტი. იარაღი გარდერობის სტანდარტული ნაწილი იყო. კიმონოებს ამზადებდნენ აბრეშუმისგან, რომელიც შეძენილია ჩინეთიდან. სხვათა შორის, ევროპელების მოსვლამდე, რომლებიც შუამავლებს ასრულებდნენ ორ მეომარ ქვეყანას შორის, აბრეშუმი ძალიან ძვირი ღირდა. როგორც ნებისმიერი იმპორტირებული პროდუქტი. ფეხზე ხის ფეხსაცმელს ან სანდლებს ატარებდნენ.
ყველაზე პოპულარული ვარცხნილობა ფუნთუშაა. თავებს იპარსავდნენ მხოლოდ ბუდისტი ბერები. დანარჩენ კლასებს ფუნთუშა ეცვათ, შუბლი და გვირგვინი გადაპარსეს. შესაძლოა, ეს ჩვევა ჩაფხუტის ტარების აუცილებლობის გამო გაჩნდა.
Განათლება
სამურაების კლასმა იცოდა მეტის გაკეთება, ვიდრე უბრალოდ ბრძოლა. უმეტესობა ბრწყინვალედ იყო განათლებული. მე-16 საუკუნის ევროპაში წერა-კითხვის მსურველები თანამედროვე საშუალო სკოლაში იტევდნენ. და იაპონელების წიგნიერების დონე ძალიან მაღალი იყო.
ბუშიდომ სამურაებს უკარნახა, რომ მუდმივად გაეუმჯობესებინათ საკუთარი თავი. მათ იცოდნენ მათემატიკა, წერდნენ პოეზიას და ნახატებს და იყვნენ ჩაის ცერემონიის ექსპერტები. ვსწავლობდით ლიტერატურას, კალიგრაფიას და ფლორისტიკას.
ჰომოსექსუალიზმი
სამურაებს შორის კანონითა და მორალით არ იყო აკრძალული ერთსქესიანთა ყოლა სექსუალური ურთიერთობები. სხვა მეომრების კულტურების მსგავსად, როგორიცაა სპარტანელები, სამურაები ერთსქესიანთა ურთიერთობას ნორმალურად თვლიდნენ. ასეთი კავშირები ხშირად წარმოიშვა ახალგაზრდა სტუდენტებსა და მასწავლებელს შორის. მაგრამ თანამედროვე სამყაროში ასეთი ფაქტები და ტრადიციები არ არის რეკლამირებული.
მართალია, მე-16 საუკუნის ევროპელისთვის ველური იყო ასეთი ტრადიციების მოსმენა. როდესაც წიგნის "შოგუნის" მთავარ გმირს ეს შესთავაზეს, უცებ მოეწონა, ძალიან გაბრაზდა და არ დააფასა შეშფოთება.
თვითმკვლელობა
ყველაზე საშინელი რამ არის სეპუკუ - რიტუალი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ჰარა-კირი. თუ ის დაატყვევეს ან ვერ შეასრულა ბრძანება, ან უბრალოდ უფროსს კეთილგანწყობილი დაეცა, სამურაის უნდა მოეკლა თავი. სეპუკუ შეიძლება იყოს ნებაყოფლობითი ქმედება ან სასჯელი, მაგრამ ორივე შემთხვევაში მას სიკვდილის ძალიან საპატიო გზად თვლიდნენ.
რეგულარული, "საველე ვერსია" ნაჩვენებია ტელევიზიით. თქვენ უნდა გაიჭრათ მუცელი მოკლე ხმლით და გადაიტანოთ იგი მარცხნიდან მარჯვნივ. ჩვეულებრივ რიტუალის შესრულებაში მას სხვა სამურაი ეხმარებოდა, რომელმაც იმ მომენტში პირველს თავი მოაჭრა, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მეომარი უკიდურესად დიდხანს და მტკივნეულად მოკვდებოდა.
მაგრამ სრული რიტუალი გაცილებით გრძელი და რთულია. დავიწყეთ ცურვით. შემდეგ სამურაიმ თეთრებში ჩაიცვა და მისი საყვარელი საჭმელი შეჭამა. შემდეგ დაწერა პოეზია - სიკვდილის სიმღერა, ბოლო სიტყვები. მათ ხშირად იყენებდნენ ეპიტაფიებად.
სეპუკუში, თქვენ უნდა დაიჭიროთ დანა, გადაიხვიოთ ხელი ქსოვილში, რათა თავიდან აიცილოთ თავის დაჭრა და გააღოთ მუცელი. მეგობარს, რომელიც ხმლით ელოდება, თავის მოჭრისას ცდილობდა კისრის წინ კანის პატარა ზოლის დატოვებას. მნიშვნელოვანია, რომ თავი წინ ჩამოვარდეს და მკვდარი სამურაის ხელში დარჩეს. თუ თავი გვერდზე გადააგდო - მარადიული სირცხვილი ყველას.
დასავლური სამურაი
განსაკუთრებულ ვითარებაში, არაიაპონელს შეეძლო ებრძოლა სამურაის მხარეზე ან თავად გამხდარიყო. ასე გახდა მთავარი გმირი ჯონ ბლექთორნი ანუ ანჯინ-სანი. დიდი პატივი იყო ამ ტიტულის, იარაღისა და ახალი იაპონური სახელის მიღება. გარდა ამისა, სამურაის ფულადი შემწეობა მიეცა.
ქალი სამურაი
Და ბოლოს. გამოდის, რომ სამურაი მხოლოდ მამაკაცებს არ ეხება. ტრადიციებმა შესაძლებელი გახადა ქალებისთვის საბრძოლო ხელოვნების სწავლება - მათ ეძახდნენ ონნა-ბუგეიშას ("ონნა" - ქალი, იაპონური). ასეთი იყო რომანის მთავარი გმირი მარიკო-სანი. ისინი მონაწილეობდნენ ომებში მამაკაცებთან ერთად. ხმლებიც ეჭირათ. ბრძოლაში ისინი შეიარაღებულნი იყვნენ ნაგინატას შუბებით - ადამიანის სიმაღლეზე მაღალი დანით, ბლინის მოხრილი ხმლის სახით. იარაღი საკმაოდ მსუბუქი და ეფექტური იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ქალი სამურაი ცოტა იყო. ქალების უმეტესობა დიასახლისის როლს ირჩევდა. გარდა ამისა, ადამიანი კეთილშობილური წარმოშობის უნდა ყოფილიყო.
იაპონური ხმლების შესახებ ბევრი ლეგენდა არსებობს, ხშირად გაუმართლებელი. ალბათ ბევრი, კითხვაზე, რა ჰქვია იაპონურ ხმალს, უპასუხებს - კატანა. ეს ნაწილობრივ მართალია, მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ. იაპონური ხმლების კლასიფიკაცია ადვილი საქმე არ არის. უმარტივესი კლასიფიკაცია, ჩემი აზრით, სიგრძით არის.
ცნობილია, რომ სამურაებს ორი ხმალი ჰქონდათ - გრძელი და მოკლე. ამ წყვილს ერქვა დაიშო(ლიტ. „დიდი და მცირე“) და შედგებოდა დაიტოსგან („დიდი ხმალი“), მას დავარქმევთ კატანას, რომელიც სამურაების მთავარ იარაღს წარმოადგენდა, ხოლო სეტოს („მცირე ხმალი“), მომავალში ვაკაზაში. მსახურობდა სათადარიგო ან დამატებითი იარაღი, გამოიყენება ახლო ბრძოლაში, თავების ან ჰარა-კირის მოსაჭრელად, თუ სამურაის არ ჰქონდა სპეციალურად ამისთვის შექმნილი კუსუნგობუ ან ტანტო ხანჯალი. თუ მხოლოდ სამურაებს და არისტოკრატებს ჰქონდათ უფლება ეცვათ დიდი კატანა მახვილი, მაშინ ხელოსნებსა და ვაჭრებს უფლება ჰქონდათ ეცვათ ვაკაზაში.
კუსუნგობუ - მელეის ხანჯალი
ასე ეძახდნენ გრძელ ხმალს დაიტო (კატანა)- 95-120 სმ, მოკლე - სეტო (ვაკაზაში)- 50-70 სმ. კატანას სახელური ჩვეულებრივ 3,5 მუშტზეა გათვლილი, ვაკაზაში - 1,5-ზე. ორივე ხმლის პირის სიგანე დაახლოებით 3 სმ-ია, ზურგის სისქე 5 მმ, ხოლო დანას აქვს საპარსის სიმკვეთრე. სახელური ჩვეულებრივ დაფარულია ზვიგენის კანით ან ისე გახვეული, რომ სახელური არ სრიალდეს ხელში. კატანას წონა დაახლოებით 4 კგ. ორივე ხმლის მცველი იყო პატარა, მხოლოდ ოდნავ ფარავდა ხელს და ჰქონდა მრგვალი, ფურცლის ან მრავალმხრივი ფორმა. „ცუბას“ ეძახდნენ.
კატანა და სხვა იაპონური ხმლები ინახებოდა სპეციალური სტენდი- კატანაკაკე.
კატანას რამდენიმე სახეობა აქვს, ერთ-ერთი მათგანია კო-კატანა (კოკატანა) - მოკლე კატანის ვარიანტი, რომელიც კატანასთან ერთად შედის ჩვეულებრივი სამურაის ნაპირების იარაღში. კოკატანას სახელური სწორია მშვილდის გარეშე, დანა ოდნავ მოხრილია. შიდა ლიტერატურაში აღწერილ ნიმუშს აქვს სიგრძე 690 მმ და დანის სიგრძე 520 მმ.
კოკატანა კატანის სახეობაა
კატანა ქამარზე ან ზურგს უკან იყო მიმაგრებული. სპეციალური საგეოს კაბით მიბმული ეს თოკი მტრის შესაკრავადაც შეიძლებოდა გამოეყენებინათ. კატანის ზურგს უკან გადასატანად გამოიყენებოდა სპეციალური გარსი (ვატარიმაკი არის იაპონური პირებიანი იარაღის გარსაცმის ნაწილი, რომელიც ტარებისას ზურგს ეხება) გარსს აქვს შემაერთებელი - რგოლი, რომელიც ფარავს გარსს, დახმარებით. რომელთაგან იგი მიმაგრებულია ხმლის ქამარზე ან სარტყელზე.
კატანა არის ყველაზე თანამედროვე და იდეალური ხედიიაპონური კიდეებიანი იარაღი, მისი წარმოება საუკუნეების განმავლობაში გაუმჯობესდა, კატანის წინამორბედები იყვნენ:
თათი - ხმალი გავრცელებულია იაპონიაში მე-10-დან მე-17 საუკუნემდე, სიგრძით კატანას ტოლი. მიუხედავად იმისა, რომ კატანას ხმლებს ასევე აქვთ პირის სიმრუდე, ის ზოგადად ნაკლებად მრუდია ვიდრე ტატის. განსხვავდება მათი გარე გაფორმებაც. ეს ბევრად უფრო მარტივი და მკაცრია ვიდრე ტატის. აქვს მრგვალი ცუბა. ტაჩის ჩვეულებრივ ატარებდნენ დანის პირით ქვემოთ, კოშიგატანასთან ერთად.
ტანტო - პატარა სამურაის ხმალი.
კოზუკა - იაპონური საბრძოლო დანა, რომელიც გამოიყენება როგორც პირები იარაღის სროლა. IN Ყოველდღიური ცხოვრებისემსახურებოდა საყოფაცხოვრებო დანას.
ტა-ჩი - ოდნავ მოხრილი ერთპირიანი ხმალი, რომელსაც ზურგს უკან ეცვა. მთლიანი სიგრძე 710 მმ.
დეიზის გარდა, სამურაის ტარებაც შეიძლებოდა ნოდაჩი - "ველის ხმალი"მეტრზე მეტი სიგრძით და დაახლოებით 1,5 მ სიგრძით, ზოგჯერ მისი სიგრძე სამ მეტრს აღწევდა! რამდენიმე სამურაიმ ერთდროულად გამოიყენა ასეთი ხმალი და მისი გამოყენება მხოლოდ ცხენოსანი ჯარების დამარცხება იყო.
ნოდაჩი
კატანა მსოფლიოში ყველაზე ძლიერი ხმალია
კატანის წარმოების ტექნოლოგია ძალიან რთულია - ფოლადის სპეციალური დამუშავება, მრავალშრიანი (მრავალფენიანი) ჭედვა, გამკვრივება და ა.შ. კატანები ყველაზე ძლიერი ხმლებია მსოფლიოში, მათ შეუძლიათ თითქმის ნებისმიერი სიხისტის მასალის დაჭრა, იქნება ეს ხორცი. , ძვლები, რკინა. კატანასთან ბრძოლის ხელოვნებაში დახელოვნებულ ოსტატებს ჩვეულებრივი ევროპული ხმლით შეიარაღებულ მეომრთან ბრძოლაში შეეძლოთ ამ მახვილის ორ ნაწილად გაჭრა, სამურაის დარტყმის ძალა და კატანის ფოლადი ამის საშუალებას აძლევდა (მონუჩი არის იაპონური პირების იარაღის პირის ნაწილი, რომელიც წარმოადგენს ძირითად ძალის დარტყმას).
კატანა შეიძლება გამოყენებულ იქნას თანაბრად ადვილად დასაჭრელად და დასაჭრელად. გრძელი სახელური საშუალებას გაძლევთ აქტიურად მართოთ ხმალი. ამ შემთხვევაში, მთავარი დაჭერა არის პოზიცია, როდესაც სახელურის ბოლო ეყრდნობა ხელის გულს და მარჯვენა ხელიმცველთან უჭირავს. ორივე ხელის ერთდროული მოძრაობა საშუალებას გაძლევთ აღწეროთ ფართო ამპლიტუდა ხმლით დიდი ძალისხმევის გარეშე. კატანაც და რაინდის სწორი ევროპული ხმალიც ბევრს იწონის, მაგრამ საჭრელი დარტყმის შესრულების პრინციპები სრულიად განსხვავებულია. დარტყმების უმეტესობა ვერტიკალურ სიბრტყეშია მიცემული. ევროპაში თითქმის არ არის მიღებული "ბლოკ-დარტყმის" დაყოფა. არის მტრის ხელებზე ან იარაღზე დამრტყმელი დარტყმა, რომელიც აშორებს მის იარაღს თავდასხმის ხაზს და შესაძლებელს ხდის მტრისთვის დამაზიანებელი დარტყმის მიყენებას მომდევნო საფეხურზე.
კატანის სისუსტეები
სამურაის ხმლის წარმოების ტექნოლოგიის მახასიათებლებზე საუბრისას, აღსანიშნავია სუსტი მხარეებიეს პროცესი, კერძოდ, უფრო დიდი სიხისტისა და სიმძლავრის მოპოვება დანის ღერძის გასწვრივ, ამ ტიპის ხმალს უფრო დაუცველს ხდის ბრტყელ მხარეს დარტყმის შემთხვევაში. ასეთი დარტყმით კატანას გატეხვა შეგიძლიათ თუნდაც მოკლე მაკიაჟით (ან ოკინავური ნუნჩუკები, რომლებსაც სპეციალურად იყენებდნენ სამურაის ხმლების დასამტვრევად). და თუ ევროპული ხმალი ჩვეულებრივ იშლება მცველიდან ხელისგულის ან ორი თითის დაშორებით, მაშინ იაპონური ხმალი იშლება მცველიდან დანას სიგრძის 1/3 ან 1/2 მანძილზე.
დიახ, ის ამბებიც მართალია, როცა კატანათი ჭრიდნენ ლითონს. Შესაძლებელია! დოკუმენტირებულია, რომ როდესაც მასტერს ურტყამს ასეთი დანა, ხმლის წვერის სიჩქარე (ქისაკი) აღემატებოდა ბგერის სიჩქარეს. და თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ კატანას ხმლები ერთ-ერთი ყველაზე გამძლეა მსოფლიოში, მაშინ დასკვნა თავისთავად გვთავაზობს.
ტატი - კატანას სიგრძით ტოლი ხმალი
იაპონური გრძელი ხმალი ტაჩი. ტალღოვანი ჰამონის ნიმუში დანაზე აშკარად ჩანს.
უძველესი ხელნაკეთი კატანა (კატანას გარსაცმები ასევე ხელნაკეთი იყო და ორნამენტებით იყო გაფორმებული) ყველაზე მეტად ფასდება და თაობიდან თაობას გადაეცემა, როგორც ოჯახის მემკვიდრეობა. ასეთი კატანა ძალიან ძვირია, მით უმეტეს, თუ მასზე ხედავთ მეის - ნიშანი ოსტატის სახელით და დამზადების წელი იაპონური პირებიანი იარაღის თასზე - ნებისმიერი ცნობილი ოსტატის.
ბევრი ოსტატი იარაღიდან სხვა და სხვა ქვეყნებიკატანის კოპირება სცადა, შედეგი იყო ასეთი ცნობილი ხმლებიროგორიცაა: სამი - ტიბეტური ხმალი, რომელიც კოპირებს სამურაის; ტაიჯინჯიანი (ჩინური ხმალი დიდი ლიმიტისა) არის ჯიანის ტიპი; კორეული ხმალი, იაპონური სახელიკატანა VII-XIII საუკუნეებში; მაგრამ ნამდვილი კატანა მხოლოდ იაპონიაშია და თუ კატანა იაპონიაში არ მზადდება, ის კატანა აღარ არის!
კატანის კომპონენტები:
- ცუბას მიმდებარე დეკორაცია, რგოლი, რომელიც ამაგრებს სახელურს (დაწყვილება) - ფუჩი,
- კაბელი - იტო,
- დანა - კამი,
- სახელურის ზედა რგოლი (თავი) არის კაშირა,
- შესასვლელი სკამზე - კოიგუჩი,
- კეფის წვერი კოჯირია,
- ჰალსტუხის მარყუჟი - კურიკატა,
- ბამბუკის სოლი სახელურში პირის დასამაგრებლად - მეკუგი,
- სახელურზე დეკორაცია ლენტის ქვეშ (ან ზემოთ) - Menuki,
- შანკი - ნაკაგო,
- ჰალსტუხები - საგეო,
- ტყავი სახელურზე - იგივე,
- სკაბარდი - საია,
- შუასადებები მცველსა და რგოლს შორის (სარეცხი) - სეპა,
- ჩაქუჩი ხმლის დასაშლელად - ტეცუ,
- დანა - ტოსინი,
- გარდა - ცუბა,
- სახელური - ცუკა,
- ლენტები - ცუკამაკი,
- ქარქაში ხმლის დასამაგრებელი კლაჩი - ჰაბაკი.
იაპონური მოკლე ხმალი ვაკიზაში. დანა და ხმალი გარსში.
ვაკიზაში არის მოკლე ტრადიციული იაპონური ხმალი.
ძირითადად იყენებენ სამურაებს და ატარებენ ქამარზე. დანის სიგრძე - 30სმ-დან 61სმ-მდე.საერთო სიგრძე 50-80სმ.ვაკიზაში ფორმის მსგავსია კატანას. ის ეცვა კატანასთან ერთად, ასევე ქამარში ჩასმული პირით ზემოთ.
დაიშოს წყვილში (ორი მთავარი სამურაის ხმალი: გრძელი და მოკლე), ვაკიზაში გამოიყენებოდა როგორც მოკლე ხმალი(შოტი).
სამურაი იყენებდა ვაკიზაშის, როგორც იარაღს, როდესაც კატანა მიუწვდომელი ან გამოუყენებელი იყო. IN ადრეული პერიოდებიიაპონიის ისტორიაში ვაკიზაშის ნაცვლად ატარებდნენ პატარა ტანტო ხმალს. და ასევე, როდესაც სამურაი იცვამდა ჯავშანს, კატანისა და ვაკიზაშის ნაცვლად, ჩვეულებრივ იყენებდნენ ტაჩის და ტანტოს. ოთახში შესვლისთანავე მეომარი კატანას მსახურთან ან კატაკაკეზე ტოვებდა. ვაკიზაშის ყოველთვის თან ატარებდნენ და მხოლოდ იმ შემთხვევაში აშორებდნენ, თუ სამურაი დიდხანს რჩებოდა. ბუშიები ხშირად უწოდებდნენ ამ ხმალს "მათი პატივის მცველს". ფარიკაობის ზოგიერთ სკოლაში ერთდროულად ასწავლიდნენ კატანის და ვაკიზაშის გამოყენებას.
კატანასგან განსხვავებით, რომლის ტარება მხოლოდ სამურაებს შეეძლოთ, ვაკიზაში ნებადართული იყო ვაჭრებსა და ხელოსნებზე. ისინი ამ ხმალს სრულფასოვან იარაღად იყენებდნენ, რადგან სტატუსის მიხედვით კატანის ტარების უფლება არ ჰქონდათ.
უფრო სწორი კლასიფიკაცია: რამდენადმე პირობითად შესაძლებელია იარაღის კლასიფიკაცია დანის სიგრძის მიხედვით. „ტანტოს“ უნდა ჰქონდეს დანა არანაკლებ 30 სმ და არა უმეტეს 40 სმ, „ვაკიზაში“ - 41-დან 60 სმ-მდე, „კატანას“ - 61-დან 75 სმ-მდე, „ტაჩის“ - 75-დან 90 სმ-მდე. ოდაჩი" 3 შაკუდან 90,9 სმ. ყველაზე დიდი ოდაჩი, რომელიც დღემდე შემორჩა, სიგრძე 3 მ 77 სმ.
