რა ჰქვია ცხენს ადამიანის სხეულით? მითიური ცხენები: ფრთებით, რვა ფეხით და ადამიანის თავით

და მარადიული ბრძოლა! დაისვენე მხოლოდ ჩვენს ოცნებებში
სისხლისა და მტვრის მეშვეობით...
სტეპის კვერნა დაფრინავს, დაფრინავს
და ბუმბულის ბალახი ჭკნება...

ა.ბლოკ

ცხენი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ბევრ მითოლოგიურ სისტემაში. ისინი მრავალი ღვთაების ატრიბუტი (ან გამოსახულება) არიან. ცხენის სიმბოლიზმი უკიდურესად რთულია და არც ისე ნათელია. ცხენი სიმბოლოა დაზვერვა, სიბრძნე, კეთილშობილება, მსუბუქი, დინამიური ძალა, სისწრაფე, აზროვნების სისწრაფე და დროის მსვლელობა. ეს არის ნაყოფიერების, გამბედაობისა და ძლიერი ძალის ტიპიური სიმბოლო. ეს გამოსახულება ასევე უძველესი სიმბოლოა ფენომენების სამყაროს ციკლური განვითარებისა (ცხენები, რომლებიც ნეპტუნს ატარებენ ზღვის სიღრმიდან ტრიდენტით, განასახიერებენ პირველყოფილი ქაოსის კოსმიურ ძალებს).

მრავალი ხალხის ტრადიციებში ცხენს პატივს სცემენ, როგორც წმინდა ცხოველს. ის მოქმედებს როგორც უმაღლესი წარმართული ღმერთების აუცილებელი ატრიბუტი და ამავე დროს არის ქთონიკური არსება, რომელიც დაკავშირებულია ნაყოფიერების და სიკვდილის კულტთან. სლავებს შორის (და არა მხოლოდ მათ შორის), ცხენის მღვდლები მონაწილეობდნენ კალენდარულ რიტუალებში, მათ შორის კოლიადაში, საშობაო და ა.შ. სლავური მითოლოგიის ლექსიკონი იუწყება:
„...ცხენი ერთნაირად ითვლებოდა ბელობოგის (სინათლის ელემენტის) და ჩერნობოგის (სიბნელის ელემენტის) ჭკუაზე, მეტიც, თეთრი ცხენი ეძღვნებოდა კეთილ ღმერთს, შავი კი ბოროტს. მსოფლიოში ძალაუფლების დაყოფით და მისი არსებობის ყველა ფენომენით, თეთრი ცხენები პოპულარული წარმოსახვით გადაეცემა მზის ღმერთს, ჭექა-ქუხილის ღმერთს (ჯერ პერუნი, შემდეგ სვიატოვიდი და, ბოლოს, სვეტლოვიდ-იარილა), შავი ცხენები ხდებიან. სტრიბოგის საკუთრება და ყველა ძლიერი ქარი - სტრიბოგის შვილიშვილები. მზე ზეციური ცხენია, დღისით ცას ბოლოდან ბოლომდე დარბის და ღამით ისვენებს“.

რუსულ ქოხების სახურავებზე დღესაც დგას ციგურები მზის ნიშნად, მოსავლისა და, შესაბამისად, სახლის კეთილდღეობის მოწოდებით. ძველად კი სახლის აშენებისას ცხენს საძირკველში აყრიდნენ, სახლს რომ გადააძრობდნენ, თავის ქალა მიწიდან ამოიღეს და საძირკვლის ქვეშ ახალ ადგილას დამარხეს. ასე აღმართეს ქალაქის კედელი.

ძველ რუსულ წარმართულ მითოლოგიაში ცხენი არის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი წმინდა ცხოველი, უმაღლესი წარმართული ღმერთების ატრიბუტი, სპეციალური არსებები, რომლებიც ერთდროულად დაკავშირებულია დედამიწის (წყლის) ნაყოფიერ ძალასთან და ქვესკნელის მკვლელობასთან. ძველ რუსეთში ითვლებოდა, რომ ცხენს დაჯილდოვებული ჰქონდა ბედის წინასწარმეტყველების უნარი და, უპირველეს ყოვლისა, სიკვდილი, მისი მფლობელისთვის. წარმართობის დროს ცხენი პატრონთან ერთად დაკრძალეს.
რუსეთში ცხენის თაყვანისცემა ისეთი იყო, რომ ქრისტიანობაშიც კი მისთვის სპეციალური მფარველი წმინდანები და ცხენის დღესასწაულები იყო დაწესებული. ცხენების მფარველი წმინდანები იყვნენ წმ. ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, წმ. ფლორუსი და ლაურუსი, წმ. გიორგი გამარჯვებულისა და წმ. ელია წინასწარმეტყველი. განსაკუთრებული „ცხენის დღესასწაულები“ ​​აღინიშნა წმ. ფლორა და ლავრა და გაზაფხულის გიორგობა.

ინდური უპანიშადები აღწერენ ღმერთებისთვის ცხენის შეწირვის რიტუალს. მსგავსი რამ არის შატაპათა ბრაჰმანაში, იაჯურვედას ვაჯასანეია სამჰიტაში, რაც მიუთითებს სამყაროს შექმნაზე ცხენის ნაწილებისგან მისი მსხვერპლშეწირვის დროს.

ზოროასტრიელები თაყვანს სცემდნენ ცხენებსაც, რომელთა მითოლოგიაში ღმერთი არდვისურა ანაჰიტას ეტლს ატარებს ოთხი თეთრი ცხენი: ქარი, წვიმა, ღრუბელი და წვიმა. და ჭექა-ქუხილი ტიშტრია, რომელიც ახასიათებს სირიუსს, ლეგენდის თანახმად, ყოველწლიურად ეშვება ციდან თეთრი ოქროს ყურებიანი ცხენის სახით, რათა შეებრძოლოს გვალვის დემონს აპაოშის, რომელიც ჩნდება შავი, გაფუჭებული, მახინჯი ცხენის სახით. ირანელების რწმენით, მათი ბრძოლის შედეგი დამოკიდებული იყო იმაზე, იქნება თუ არა წვიმა და, შესაბამისად, ნაყოფიერება და თავად სიცოცხლე.

კომი-პერმიაკის ტრადიციაში ცხენები არიან დედამიწის მფლობელები: ”დედამიწა ეყრდნობა სამ ცხენს: შავი (ყორანი), წითელი და თეთრი. როცა შავი ცხენი უჭირავს, დედამიწაზე შიმშილი და ჭირია, როცა თეთრია, დედამიწაზე უწყვეტი ომი და სიკვდილია, როცა წითელი, მშვიდობა, სიმშვიდე და კეთილდღეობა სუფევს“.

ჩინეთში ცხენი წარმოადგენს სამოთხეს, ცეცხლს, იანგს, სამხრეთს, სიჩქარეს, გამძლეობას და კარგ ნიშანს. იაპონიაში ქალღმერთი ბატო კანონი, მოწყალე დიდი დედა, ჩნდება როგორც თეთრი ცხენი, ცხენის თავით, ან ატარებს გვირგვინი ცხენის ფიგურით.

ბუდიზმი ცხენს ურღვევობის, საგნების ფარული ბუნების სიმბოლოდ მიიჩნევს. ფრთიანი ცხენი ღრუბელი ავალოკითეშვარას ერთ-ერთი გამოსახულებაა. კიდევ ერთი ფრთიანი ცხენი, პეგასუსი, წარმოდგენილია ძველ მითოლოგიაში. ის იყო პოსეიდონისა და მედუზას ვაჟი. პოსეიდონი ზოგადად ითვლება ცხენების შემქმნელად, მამად ან მჩუქნად. ერთ დღესაც მისდამი სიყვარულით ანთებულ დემეტრეს დაედევნა. გაქცევის მცდელობისას იგი ცხენად გადაიქცა, მაგრამ მან ცხენის სახე მიიღო და მიზანს მიაღწია. ამ ქორწინებიდან დაიბადა არიონი, ღვთაებრივი ცხენი, რომელსაც შეეძლო ლაპარაკი.

რომაულ პანთეონში არსებობდა კელტებისაგან ნასესხები ცხენების მფარველი ქალღმერთი, სახელად ეპონა, რომელიც დაკავშირებულია ნაყოფიერებასთან, სიუხვესთან, განკურნებასთან და ამავე დროს სიკვდილის კულტთან (მკვდარი სულების მეგზურად და მცველის როლს ასრულებდა მკვდარი სულების დროს. გარდაცვლილთა სამეფოში გადასვლა). კელტებს ზოგადად ბევრი რამ ჰქონდათ ცხენებთან. ირლანდიასა და უელსში სიტყვა „ცხენი“ (ირლანდიური: Ech) გვხვდება მრავალი მითიური პერსონაჟის სახელებში, რომლებიც დაკავშირებულია მზის კულტთან და სხვა სამყაროსთან. მაგალითად, კარგ ღმერთს დაგდას უწოდებენ ეოჩაიდს, ყველას მამას, ხოლო ფომორიელთა ერთ-ერთ მმართველს ეოჰო ეჰკენდი ("ეოჰოს ცხენის თავი").

ქალღმერთი ეპონა ცხენების ზეციურ მფარველად ითვლებოდა. მას უცვლელად გამოსახავდნენ ცხენებით გარშემორტყმული, ხშირად ნაყოფიერებისა და სიუხვის სიმბოლოებით. ეპონას ხშირად იდენტიფიცირებდნენ განკურნებასთან, კერძოდ ჰიდროთერაპიასთან. გარდა ამისა, მისი კულტი სიკვდილთან არის დაკავშირებული; ითვლება, რომ მან შეასრულა მეგზურის და მფარველის როლი, იცავდა გარდაცვლილთა სულებს ქვესკნელში გადასვლის დროს.

გერმანულ-სკანდინავიურ მითოლოგიაში ცხენი ეძღვნება ოდინს, რომელიც რვაფეხა კვერნას სლეიპნირს ატარებდა. ღრუბლები ვალკირიების ომის ცხენებია.

ქრისტიანობაში ცხენი სიმბოლოა მზე, გამბედაობა, კეთილშობილება. იგი წმინდანთა (გიორგი და სხვ.) ემბლემაა. და ბოლოს, აპოკალიფსის ოთხი ცხენი არის ომი, სიკვდილი, შიმშილი და ეპიდემია.

როგორც მზის ან მზის ღმერთის სიმბოლო, ცხენი თანდათან გახდა სამეფო ძალაუფლების ატრიბუტი. მაგრამ როგორ შეიძლება მზის სიმბოლო უკავშირდებოდეს სიკვდილის კულტს? დიახ, ეს ძალიან მარტივია: როგორც მზე ტრიალებს მსოფლიოს დღე-ღამის მხარეებს, ასევე ცხენმა უნდა მიიყვანოს მხედარი სიკვდილით ახალ აღორძინებამდე, ახალ სიცოცხლემდე.

კავკასიის ხალხებში (აფხაზები, ოსები და ა.შ.) ცხენი მონაწილეობს დაკრძალვისა და მემორიალური რიტუალებში, კერძოდ, იგი ეძღვნება მიცვალებულს სხეულის გარშემო შემოვლით, მიცვალებულის ხელში ლაგამის დადება და. ცხენს ყურის მოჭრა ან თმის შეჭრა. დაკრძალვის დღეს რტოიანი ხის ტოტზე ცხოველური ცხიმის წრეები და ხორცის ნაჭრები ეკიდათ, ქვემოდან ცეცხლს უკიდებდნენ. რბოლებზე მხედრები ეჯიბრებოდნენ ცეცხლის ცეცხლიდან ღორისა და ხორცის გატაცების ხელოვნებას, გამარჯვებულს აძლევდნენ ვერძს, რომელიც მან სამახსოვრო მსხვერპლად შესწირა. თუმცა კარგად არის ცნობილი ქორწილებში, კალენდარულ დღესასწაულებზე და ა.შ.

ცხენის კოსტიუმი შემთხვევითი არ არის. სხვადასხვა ტრადიციებში შეიძლება აღინიშნოს ორი ფერის უპირატესობა: ნაცრისფერი და წითელი. რუსულ ხატებზე, რომლებიც ასახავს გველების ბრძოლას, ცხენი თითქმის ყოველთვის თეთრია ან ცეცხლოვანი წითელი. ამ შემთხვევებში წითელი ფერი ნათლად წარმოადგენს ალის ფერს, რომელიც შეესაბამება ცხენის ცეცხლოვან ბუნებას. თეთრი ფერი არის იმქვეყნიური არსებების ფერი, არსებები, რომლებმაც დაკარგეს სხეულებრივობა - სადაც ცხენი საკულტო როლს ასრულებს, ის ყოველთვის თეთრია. ამრიგად, ბერძნები მხოლოდ თეთრ ცხენებს სწირავდნენ; აპოკალიფსში სიკვდილი ზის "ფერმკრთალ ცხენზე"; გერმანული ხალხური რწმენით სიკვდილი გამხდარ თეთრ ნაგლეჯზე მიჯაჭვულია.

ცხენი წარმოადგენს აღვირახსნილ ვნებებს, ბუნებრივ ინსტინქტებს და არაცნობიერს. ამასთან დაკავშირებით, ძველად მას ხშირად აძლევდნენ წინასწარმეტყველების უნარით. ზღაპრებში (მაგალითად, ძმები გრიმების ზღაპრებში), ცხენს, როგორც ნათელმხილველობის თვისებებს, ხშირად ევალებოდა პატრონების დაუყონებლივ გაფრთხილება. იუნგი თვლის, რომ ცხენი გამოხატავს ადამიანის მაგიურ მხარეს, ინტუიციურ ცოდნას.

ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი ვედური რიტუალი არის "ცხენის მსხვერპლშეწირვა", აშვამედჰა. მის სტრუქტურაში ჩანს კოსმოგონიური ბუნების ელემენტები - ცხენი პრაქტიკულად ახასიათებს კოსმოსს და მისი მსხვერპლშეწირვა სიმბოლოა (ანუ ამრავლებს) შექმნის აქტს. რიტუალი მიზნად ისახავდა მთელი ქვეყნის ცოდვისგან გაწმენდას და ნაყოფიერებისა და კეთილდღეობის უზრუნველყოფას. ამ რიტუალის კვალი გვხვდება გერმანელებში, ირანელებში, ბერძნებსა და ლათინებში.

შამანური ტრადიცია:
ცხენს განსაკუთრებული ადგილი უკავია შამანურ რიტუალსა და მითოლოგიაში. ცხენს, უპირველეს ყოვლისა, სულების მატარებელი და სამგლოვიარო ცხოველი, შამანი იყენებს სხვადასხვა სიტუაციებში, როგორც საშუალება ექსტაზის მდგომარეობის მისაღწევად. ცნობილია, რომ ტიპიური შამანური ატრიბუტი რვაფეხა ცხენია. რვაფეხა ან უთავო ცხენები ჩაწერილია გერმანულ და იაპონურ „მამაკაცთა გაერთიანებების“ მითოლოგიასა და რიტუალებში. ცხენი სიკვდილის მითიური გამოსახულებაა, ის მიცვალებულს აწვდის მეორე სამყაროს და გადადის ერთი სამყაროდან მეორეზე.

ისტორიის მანძილზე ცხენებს მიაწერდნენ ნათელმხილველობის ნიჭს, რაც მათ საშუალებას აძლევს დაინახონ უხილავი საფრთხე. ამიტომ, ისინი განსაკუთრებით მგრძნობიარენი არიან ჯადოქრების შელოცვების მიმართ. წარსულში ჯადოქრებს ისინი ღამით წაჰყავდათ შაბათში წასასვლელად, დიდხანს დარბოდნენ მათზე და გარიჟრაჟზე დაქანცული და ოფლითა და ქაფით დაფარული ბრუნდებოდნენ. "ჯადოქრების რბოლების", ჯადოქრობისა და ბოროტი თვალის თავიდან ასაცილებლად, ცხენის მფლობელები თავიანთ სადგომებში აწყობდნენ ხიბლსა და ამულეტებს და სპილენძის ზარებს ამაგრებდნენ მათ სადავეებზე. ჯადოქრებზე ნადირობის დროს ითვლებოდა, რომ ეშმაკი და ჯადოქარი შეიძლება გადაიქცნენ ცხენებად

Unicorn. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე რომანტიული სურათი და აქვს სხვადასხვა სახელები, გარეგნობა და ატრიბუტები სხვადასხვა კულტურაში. თანამედროვე დასავლურ კულტურაში უნიკორნის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ინკარნაცია არის თეთრი ცხენი, რომლის შუბლიდან ამოსული გრძელი, ხშირად ოქროსფერი რქა. აღმოსავლურ კულტურაში ერთრქა გამოსახულია როგორც ჯვარი ცხენსა და თხას შორის არტიოდაქტილის კიდურებითა და თხის წვერით. იაპონურ ერთრქას „კირინი“ ჰქვია, ჩინეთში კი „კი-ლინგს“. ორივე სიტყვა მომდინარეობს ებრაული „რე“-დან, რაც ნიშნავს „ერთ რქას“. ბერძენი ისტორიკოსი კტესიასი წერს შემდეგს ერთრქების შესახებ ძვ.წ. , მუქი წითელი თავი, ცისფერი თვალები და ერთი რქა ეს აღწერა, ალბათ, გაჩნდა მოგზაურთა ფერადი ისტორიების შედეგად, რომლებმაც წარმოიდგინეს უნიკალურობა, როგორც შეჯვარება გარეულ ხარს, ჰიმალაის ანტილოპასა და ინდურ მარტორქას.

სხვადასხვა მაგიურ თვისებებს მიაწერდნენ უნიკალურ რქას. მაგალითად, ავადმყოფების და დაჭრილების განკურნების და მკვდრების აღდგომის უნარიც კი. ზოგიერთ სურათზე რქა ძირში თეთრია, შუაში შავი და წითელი წვერით. შუასაუკუნეების ერთი ზღაპარი მოგვითხრობს ერთრქაზე, რომელმაც რქა მოწამლულ წყალში ჩაყარა, რითაც ასუფთავებდა მას და ცხოველებს დალევის საშუალებას აძლევდა. აქედან, ალბათ, წარმოიშვა დიდგვაროვანი და სამეფო ოჯახების ტრადიცია, რომ სვამდნენ უნიკალურ რქის ფორმის ჭურჭელს, რითაც იცავდნენ თავს მოწამვლის საფრთხისგან.

დასავლურ კულტურაში ერთრქა მიჩნეულია აღმოსავლურ კულტურაში მიუწვდომელ გარეულ ცხოველად, პირიქით, ის მოსიყვარულე და მორჩილი არსებაა.

მსგავსი მითოლოგიური ცხოველი, სახელად ინდრიკი, ასევე არსებობს რუსულ ფოლკლორში. ინდრიკს ორი რქა ჰქონდა, ის წმინდა მთაზე ცხოვრობდა და იყო ყველა ცხოველის მბრძანებელი და წყლების მბრძანებელი.

კენტავრები ძალიან პოპულარული მითოლოგიური პერსონაჟები არიან. თავიდან თეძოებამდე მათ აქვთ მამაკაცის სხეული, ხოლო დანარჩენი სხეული ცხენის. ძველი ხალხები კენტავრებს ნათელ და კეთილ არსებებად თვლიდნენ, რომლებიც სიკეთეს აკეთებდნენ. გამონაკლისი იყო ბერძნული ლეგენდა, რომელიც მოგვითხრობს წვეულებაზე მიწვეულ რამდენიმე კენტავრზე, სადაც მათ ზედმეტად ბევრი ღვინო დალიეს და დაიწყეს ბრძოლა, რომლის შედეგადაც მრავალი კენტავრი დაიღუპა.

ყველაზე ცნობილი კენტავრი იყო ქირონი, რომელსაც განათლება აპოლონმა და არტემისმა ასწავლიდნენ და იყო შესანიშნავი მონადირე, მწყემსი, მკურნალი და მჭევრმეტყველი. ლეგენდის თანახმად, ქირონი დიდი მეომრის აქილევსის მასწავლებელი გახდა. ამ კენტავრს ღმერთები იმდენად პატივს სცემდნენ, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ ზევსმა სამოთხეში აიყვანა და თანავარსკვლავედი მშვილდოსანად აქცია.

ტროას ცხენი იყო უზარმაზარი ღრუ ხის ცხენი, რომელიც ეხმარებოდა ბერძნებს ტროას დაპყრობაში. ტროას პრინც პარიზს შეუყვარდა მშვენიერი ელენე, ბერძენი მენელაუსის ცოლი, გაიტაცა და თავის სამეფოში წაიყვანა. საპასუხოდ მენელაოსმა შეკრიბა უზარმაზარი ბერძნული ჯარი და დაიწყო ტროას ალყა, რომელიც ათი წელი გაგრძელდა. საბოლოოდ, მზაკვრულ ოდისევსს გაუჩნდა იდეა, როგორ აჯობებდა ტროას. მან შესთავაზა უზარმაზარი ხის ცხენის გაკეთება და ბერძნულ ჯარში ასვლა, მანამდე კი თითქოს სამშობლოში წავიდა და რომ დარჩენილი ცხენი ღმერთების საჩუქარი იყო. ტროელებმა ირწმუნეს, გააღეს კარიბჭე და ცხენი შეათრიეს ქალაქში. ბერძნები გამოვიდნენ და ქალაქი აიღეს. მას შემდეგ, გამოთქმა „ტროას ცხენი“ ჩვეულებრივი არსებითი სახელია, რაც ნიშნავს „მზაკვრობას, ხრიკს“.

და ზღაპრული ცხენები ("ოქროს ცხენი", "სივკა-ბურკა", "პატარა კეციანი ცხენი", ილია მურომეცის ცხენი და ბოლოს)! ისინი ექვემდებარებიან სივრცეს და დროს და აქვთ უნარი გადაიტანონ გმირი არა მხოლოდ უზარმაზარ დისტანციებზე - "ფეხზე მდგომი ტყის ზემოთ, მოსიარულე ღრუბლის ქვემოთ", არამედ სამყაროებს შორისაც. გარდა ამისა, ისინი გარდაქმნიან გმირს, რომელიც, მაგალითად, მარცხენა ცხენის ყურიდან მარჯვნივ ცოცვისას, რაგამუფინიდან პრინცად იქცევა. გარდა ამისა, ისინი ერთგული თანამგზავრები არიან, ეხმარებიან სიკვდილის შემდეგაც, ცოცხალი და მკვდარი წყლის პოვნაში და ა.შ., რაც იმას ნიშნავს, რომ ეხმარებიან სიკვდილის გადალახვაში და დაძლევაში.

უძველესი დროები დიდი ხანია წარსულს ჩაბარდა და ისიც კი, სადაც ცხენები იყო მთავარი სატრანსპორტო საშუალება და მთავარი სატრანსპორტო ძალაც. არა, გამოუსადეგარი არ გახდნენ, მაგრამ მათი გარეგნობის სილამაზე და მზერის გამომხატველობა ჩვენთვის მიმზიდველი დარჩა...

შეხედე: იქით, იმ კლდეზე - პეგასუსი!
დიახ, ეს არის ის, ანათებს და მშფოთვარე!
მივესალმოთ ამ მთებს. დღე გავიდა
მაგრამ ღამე არ არის... მოიკითხეთ იისფერი საათი.
ციცაბოს ზემოთ არის უზარმაზარი თეთრი ცხენი,
როგორც გედი, თეთრ ფრთებს ასხამს, -
და ასე აიწია, ღრუბლებში, კლდეებზე,
ჩლიქებს ვერცხლის ცეცხლმა ასხამდა...
დაარტყა მათ, დაწვა ერთი, შემდეგ მეორე
და გაგიჟებულ მეწამულში გაუჩინარდა.
ღამე დადგა. არა მშვიდობა, არა სამოთხე, -
ყველაფერი მხოლოდ ღამეა. მოიკითხეთ შიშველი ღამე.
შეხედეთ მას: ჩლიქის ანაბეჭდი ციცაბოა
ჩუმად ჩავარდნილ ვარსკვლავში ამოიცნო.
და ირმის ნახტომი ცურავს სიბნელეს ზემოთ
ჰაეროვანი, მიედინება მანე.

კენტავრს ფრთიანიც შეიძლებოდა. ყველა ამ შემთხვევაში ის ცხენოსნად რჩებოდა. შუა საუკუნეებში გამოჩნდა ონოკენტაური (ადამიანის და ვირის კომბინაცია), ბუკენტაური (კამეჩი კაცი) და ლეონტოკენტაური (კაცი ლომი). ინდურ ხელოვნებაში ცნობილია კაცის გამოსახულება კამეჩის (ან ცხენის) ფეხებით და თევზის კუდით. იმ არსებების აღსანიშნავად, რომლებიც გარეგნულად არ ჰგავს ცხენს, მაგრამ ინარჩუნებენ კენტავრის თვისებებს, სამეცნიერო ლიტერატურაში გამოიყენება ტერმინი "კენტაროიდები". კენტავრის გამოსახულება, როგორც ჩანს, წარმოიშვა ბაბილონში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ე. კასიტელი მომთაბარეები, რომლებიც ირანიდან მოვიდნენ მესოპოტამიაში 1750 წ. ე., აწარმოებდა სასტიკი ბრძოლას ეგვიპტესთან და ასურეთთან ახლო აღმოსავლეთში ბატონობისთვის. თავიანთი იმპერიის საზღვრებთან კასიტებმა აღმართეს მფარველი ღმერთების უზარმაზარი ქვის ქანდაკებები, მათ შორის კენტავრები. ერთ-ერთ მათგანზე გამოსახული იყო ფრთოსანი არსება ცხენის ტანით, ორი სახე - ადამიანის, წინ იხედება და დრაკონი, რომელიც უკან იყურება და ორი კუდი (ცხენი და მორიელი); მის ხელში არის მშვილდი დაჭიმული სიმით. კიდევ ერთი ცნობილი ძეგლი არის კლასიკური კენტავრის ქანდაკება ფრთების გარეშე, ერთი თავით და ერთი კუდით, რომელიც მზადაა მოწინააღმდეგის მშვილდით ესროლოს. რა თქმა უნდა, ის ფაქტი, რომ კასიტებმა თავიანთ ქანდაკებებში კენტავრი გამოსახეს, სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი გამოიგონეს, მაგრამ რადგან კასიტების იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 საუკუნის შუა ხანებისთვის. ე., სამართლიანად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კენტავრის ისტორია სამ ათას წელზე მეტს ითვლის.

კენტავრის გამოსახულების გამოჩენა ვარაუდობს, რომ უკვე კასიტების დროს ცხენი მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა ადამიანის ცხოვრებაში. ცხენის უძველესი ნახსენები - "დასავლეთის ვირი" ან "მთის ვირი" - გვხვდება თიხის ბაბილონის ფირფიტაზე, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2100 წლით. ე. თუმცა, საუკუნეები გავიდა მანამ, სანამ ცხენი გახდებოდა ჩვეულებრივი ადამიანის თანამგზავრი ახლო აღმოსავლეთში. ძალიან სავარაუდოა, რომ კასიტმა მომთაბარეებმა წვლილი შეიტანეს ცხენებისა და ეტლების გავრცელებაში. შესაძლებელია, რომ უძველესი ფერმერები ცხენოსნებს აღიქვამდნენ როგორც მთლიან არსებას, მაგრამ, სავარაუდოდ, ხმელთაშუა ზღვის მოსახლეობა, რომლებიც მიდრეკილნი იყვნენ "კომპოზიტური" არსებების გამოგონებისკენ, უბრალოდ ასახავდნენ ცხენის გავრცელებას, როდესაც მათ გამოიგონეს კენტავრი.

ასე რომ, კენტავრის სახელით ცნობილი არსება ახლო აღმოსავლეთში გამოჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1750-1250 წლებში. ე. და ემსახურებოდა მფარველ სულს, რომლის მთავარი იარაღი იყო მშვილდი და ისარი. კასიტებმა, რომლებსაც ფართო სავაჭრო კავშირები ჰქონდათ, კენტავრი მიკენურ ცივილიზაციაში მიიყვანეს, რომელიც ასევე გაქრა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XII საუკუნის შუა ხანებში. ე. კრეტადან ის ძველ საბერძნეთში ჩავიდა. თესევსის და კენტავრის ბრძოლის გამოსახვა ამფორაზე ძვ. ე. მიუთითებს, რომ ამ დროისთვის ბერძნებს უკვე ჰქონდათ შემუშავებული მითოლოგია, რომელიც აერთიანებდა მიკენურ გმირებს.

კენტავრები ბერძნულ მითოლოგიაში არის არსებები, რომლებსაც აქვთ ადამიანის თავი და სხეული და ცხენის სხეული. კენტავრებს ჰქონდათ ცხენის ყურები, უხეში და წვერიანი სახეები. როგორც წესი, ისინი შიშველნი იყვნენ და შეიარაღებულები იყვნენ ჯოხით, ქვით ან მშვილდით. ადრეულ გამოსახულებებში კენტავრები დაჯილდოვებულნი იყვნენ როგორც ადამიანის, ისე ცხენის სასქესო ორგანოებით.

პინდარის „პითიანის“ მიხედვით (დაახლ. ძვ. წ. 518-442 ან 438 წწ.) კენტავრები შთამომავლებად ითვლებოდნენ - უშუალოდ ან მათი საერთო წინაპრის კენტავრის - ლაპითების ტომის თესალიელი მეფის, ტიტანი იქსიონის, არესის ძისა და ღრუბლის მეშვეობით, რომელმაც ზევსის სახე მიიღო ჰერას ბრძანებით, რომელსაც სცადა იქსიონი (სხვა ინტერპრეტაციით, იქსიონის შთამომავლები და ღრუბლების ტიტანიდი ნეფელე, ძველი ბერძნული „ღრუბელი“, „ღრუბელი“) „და იქსიონმა გაანათა ქალღმერთ ჰერას ძლიერი გული ტიტანის ცეცხლით. რომ ცეცხლი არ დაუმალავს მსოფლიო მბრძანებელს, მან გადაწყვიტა დასჯა იქსიონი. და, კრონიდის მზაკვრული განზრახვის თანახმად, მოღრუბლული მოჩვენება ჰერას სახით ციდან ჩამოვიდა იქსიონში, რათა გაეცივებინა ცეცხლის სიცხე ლაპიტას ლიდერში. და ეს იყო არა მატყუარა მოჩვენება, არამედ ღრუბლების ქალღმერთი ნეფელე: ნეფელემ მოატყუა მზაკვრული ზევსი. და იქსიონიდან ტიტანმა გააჩინა ნეფელე საოცრება: არა კაცი, არც ცხენი, არც ხე, არც ტიტანი, არც ღმერთი და არც მხეცი, არამედ ესეც, მეორეც და მესამეც: ის იყო ცხენი, კაცი და ხე - მხეცის ნაჭერი, ღმერთი და ტიტანი. ის იყო მოკვდავი და ის იყო უკვდავი“. Y.E. Golosovker "Tales of the Titans"

ლუკანის მიერ წარმოდგენილ თესალიურ ლეგენდებში (ახ. წ. 39-65 წწ.) ნეფელემ პელეფრონის გამოქვაბულში კენტავრები გააჩინა. სხვა მითის მიხედვით, ისინი იყვნენ კენტავრის შვილები - აპოლონისა და ოკეანიდის (ოკეანისა და ტეტისის ქალიშვილი) ან მდინარის ღმერთის პენეუსისა და ნიმფა კრეუსას, სტილბას ასული. სხვა ლეგენდის თანახმად, კენტავრები თავად აპოლონის შვილები იყვნენ. დიოდორე სიკულუსი (დაახლ. ძვ. წ. 90 - 30 წწ.) „ისტორიულ ბიბლიოთეკაში“ მოჰყავს თავის დროზე არსებულ შეხედულებებს იმის შესახებ, რომ კენტავრები პელიონის ნახევარკუნძულზე ნიმფებმა აღზარდეს და, მომწიფების შემდეგ, ურთიერთობაში შევიდნენ მაგნეზიურ კვერებთან. გააჩინა ბინატურალური კენტავრები ან ჰიპოკენტავრები. სხვა მითის თანახმად, აპოლონის შთამომავალი, კენტავრი, დაამყარა ურთიერთობა მაგნეზიურ კვერნასთან. ისიდორე სევილიელი (დაახლოებით 560 - 636 წწ.). "ეტიმოლოგიაში" მან დაწერა "ჰიპოკენტავრებს აქვთ შერეული ბუნება - ადამიანს და ცხენს, მათი თავები დაფარულია თმებით, ცხოველებივით, მაგრამ სხვაგვარად ისინი ჩვეულებრივ ადამიანებს ჰგვანან და ლაპარაკიც კი შეუძლიათ, მაგრამ რადგან მათი ტუჩები უჩვეულოა ადამიანის მეტყველებისთვის, მაშინ გამოქვეყნებულიდან შეუძლებელია სიტყვების გამოყოფა ბგერებით. მათ ჰიპოკენტავრებს უწოდებენ, რადგან ითვლება, რომ ისინი აერთიანებდნენ ადამიანისა და ცხენის ბუნებას“.

პლინიუსმა (დაახლოებით 23-79 წწ.) ბუნებრივ ისტორიაში წერდა, რომ ნახა ჰიპოკენტავრი, რომელიც თაფლში იყო დაცული და ეგვიპტიდან იმპერატორისთვის საჩუქრად გაგზავნილი. კეისარი კლავდიუსი, კალიგულას ძმა, წერს, რომ ჰიპოკენტავრი დაიბადა თესალიაში და გარდაიცვალა იმავე დღეს და ამ იმპერატორის დროს ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ მოიტანეს მსგავსი არსება ეგვიპტიდან თაფლით როგორ დათვრა ღვინით პეირიტუნის ქორწილში მიწვეული კენტავრი ევრიტიონი და ცდილობდა პატარძლის შეურაცხყოფას. სასჯელად ყურები და ცხვირი გამოჭრეს და გამოაგდეს. კენტავრმა ძმებს შურისძიებისკენ მოუწოდა და გარკვეული პერიოდის შემდეგ გაიმართა ბრძოლა, რომელშიც კენტავრები დამარცხდნენ.

ცხენების მოშენება და მოყვარული ბერძნები კარგად იცნობდნენ მათ ტემპერამენტს. შემთხვევითი არ არის, რომ სწორედ ცხენის ბუნებას უკავშირებდნენ ძალადობის არაპროგნოზირებად გამოვლინებებს ამ ზოგადად პოზიტიურ არსებაში. ბერძენი კენტავრი პრაქტიკულად ადამიანია, მაგრამ მისი ქცევა მკვეთრად იცვლება ღვინის გავლენის ქვეშ. ჰომეროსი წერს: „ღვინო იყო დამნაშავე იმ შეურაცხყოფაში, რომელიც ცნობილმა კენტავრმა ევრიტიონმა ჩაიდინა ლაპიტაში დიდებული პეირიტუონის სასახლეში. მისი გონება სიმთვრალეში გაურბოდა. და გაბრაზებულმა ბევრი უბედურება მოახდინა პეირიტუნის სახლში... მას შემდეგ ადამიანთა და კენტავრებს შორის მტრობა გრძელდება. და მან პირველმა იგრძნო სიმთვრალის ბოროტება“. კენტავრი პოპულარული თემა იყო ვაზის მხატვრობაში. მისი მხატვრული განსახიერება დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რომელი კენტავრი იყო გამოსახული ვაზაზე. ორ ყველაზე "ცივილიზებულ" კენტავრს, ქეირონს და ფოლოსს, ჩვეულებრივ გამოსახავდნენ ადამიანის ფეხებით, ხოლო მათი სხეულის მთელი უკანა ნაწილი ცხენის სახით რჩებოდა. ჰეირონი თითქმის ყოველთვის ჩაცმულია და შესაძლოა ჰქონოდა ადამიანის ყურები. პირიქით, ფლოსი ყველაზე ხშირად შიშველი და რა თქმა უნდა ცხენის ყურებით ჩნდება.

ოთხი ცხენის ფეხის მქონე კენტავრს ბერძნები უფრო ცხოველად აღიქვამდნენ, ვიდრე ადამიანად. ადამიანის თავის მიუხედავად, მისი ყურები თითქმის ყოველთვის ცხენის ყურებია, სახე კი უხეში და წვერიანი. კენტავრს ჩვეულებრივ გამოსახავდნენ შიშველი, მამაკაცის და ცხენის სასქესო ორგანოებით ერთდროულად. კენტავრის გამოსახულება, რა თქმა უნდა, საერთო არ იყო მთელი საბერძნეთისთვის: მის კონტინენტურ ნაწილში კენტავრებს გამოსახავდნენ გაშლილი გრძელი თმით, ხოლო იონიასა და ეტრურიაში - მოკლე თმით. ამ არსებებს სულაც არ ჰქონიათ მშვილდი - უფრო ხშირად მორი ან რიყის ქვა. ლაპიტას ბრძოლაში კაინეუსის სიკვდილის გამოსახულებას შეიძლება ეწოდოს კლასიკური: კენტავრები მომაკვდავ გმირს მორებისა და ქვების მთის ქვეშ ასაფლავებენ.

კლიციუსის ვაზაზე (ძვ. წ. 560 წ.) გამოსახულია ორივე ტიპის კენტავრი: ერთის მხრივ, ქიტონში გამოწყობილი ქეირონი, რომელიც ღმერთების მსვლელობას უძღვება ახალდაქორწინებული წყვილის (პელევსი და თეტიასი) პატივსაცემად, მეგობრულად ესალმება საქმროს. ; უკანა მხარეს არის სცენა ლაპიტას ბრძოლიდან. ნახატი განასახიერებს კენტავრების ბუნების ორმაგობას, კონტრასტულ ჰეირონს, რომელიც ემორჩილებოდა ხალხის მიერ დადგენილ წესრიგს და სხვა კენტავრებს, რომლებიც ემუქრებიან ამ წესრიგს თავიანთი ველური განწყობით.

ეს ორი ტიპი არ არის ერთადერთი, არამედ ყველაზე გავრცელებული საბერძნეთში. მათ გარდა გამოსახული იყო ფრთოსანი კენტავრები, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ კასიტური ტრადიცია ბოლომდე არ მომკვდარა. კვიპროსული ტერაკოტის რამდენიმე ფიგურა ძვ.წ. ე. სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს "centauroids". ადამიანის სხეულით და კამეჩის თავით მინოტავრისგან განსხვავებით, ამ არსებებს აქვთ ადამიანის თავი (ზოგჯერ რქებით) და კამეჩის სხეული, რაც, სავარაუდოდ, ნაყოფიერების ღმერთის - ხარის კულტს უკავშირდება.

ყველაზე ხშირად კენტავრებს ახასიათებდნენ, როგორც ველურ და თავშეუკავებელ, ძალადობის არაპროგნოზირებადი გამოვლინებით, არსებები, რომლებშიც ცხოველური ბუნება ჭარბობდა. კენტავრები გამოირჩეოდნენ ძალადობით, სიმთვრალისკენ მიდრეკილებით და ადამიანების მიმართ მტრობით. მაგრამ მათ შორის ცნობილი იყვნენ ბრძენი კენტავრებიც, უპირველეს ყოვლისა, უკვე ნახსენები ფოლი და ქირონი, ჰერკულესის მეგობრები და მასწავლებლები და სხვები. ანტიკურობის პოპულარული პოეტური საგანი, რომელიც გამოსახულია ფიდიას პართენონში (დაახლოებით ძვ. წ. 490 - ძვ. წ. დაახლოებით 430), განდიდებულია ოვიდის მეტამორფოზებში (ძვ. წ. 43 - ძვ. წ. 17) და შთაგონებული რუბენსი იყო ლაპითების ბრძოლა კენტავრებთან, რომელიც ამ უკანასკნელის აღვირახსნილი ტემპერამენტის გამო იფეთქა ლაპითების მეფის, პირიტოსის საქორწილო დღესასწაულზე. ჰომეროსის ოდისეა ასევე აღწერს ისტორიას, თუ როგორ დათვრა პირითოუსის ქორწილში მიწვეული კენტავრი ევრიტიონი ღვინით და ცდილობდა პატარძლის შეურაცხყოფას. სასჯელად ყურები და ცხვირი გამოჭრეს და გამოაგდეს. კენტავრმა ძმებს შურისძიებისკენ მოუწოდა და გარკვეული პერიოდის შემდეგ გაიმართა ბრძოლა, რომელშიც კენტავრები დამარცხდნენ.

თუ საბერძნეთში კენტავრი იყო ადამიანის ბუნებასთან შეუთავსებელი ცხოველური თვისებების განსახიერება, აღვირახსნილი ვნებები და უზომო სექსუალობა, მაშინ ძველ რომში იგი გადაიქცა დიონისესა და ეროსის მშვიდობისმოყვარე თანამგზავრად. კენტავრის გამოსახულების რომაული ვერსიის ჩამოყალიბებაში უდიდესი წვლილი მიუძღვის ოვიდიუსს (ძვ. წ. 43 - ახ. წ. ახ. წ. 18 წ.) მეტამორფოზებში.

კენტავრების სიკვდილი და მათი როლი ჰერკულესის სიკვდილში

კენტავრები ცხოვრობდნენ თესალიის მთებში იმ დღემდე, როდესაც ლაპითებმა დაამარცხეს და ჰერკულესმა ისინი მთელ ელადაში გაფანტა. კენტავრების უმეტესობა, ევრიპიდეს ტრაგედიის „ჰერკულესის“ მიხედვით (ძვ. წ. 416 წ.), ჰერკულესმა მოკლა. მისგან გაქცეულებმა სირენების ხმა მოისმინეს, ჭამა შეწყვიტეს და შიმშილით მოკვდნენ. ერთი გადმოცემის თანახმად, პოსეიდონმა ისინი დამალა ელევსისის მთაზე.

კენტავრმა ნესუსმა, სოფოკლეს აზრით, საბედისწერო როლი ითამაშა ჰერკულესის სიკვდილში. მან სცადა ჰერკულესის ცოლის დეჟანირას გატაცება, მაგრამ ლერნეის ჰიდრას შხამის შემცველი ისარი დაარტყა. მომაკვდავმა ნესუსმა გადაწყვიტა შური ეძია ჰერკულესზე და ურჩია დეიანირას სისხლის შეგროვება, რადგან ეს სავარაუდოდ დაეხმარებოდა მას ჰერკულესის სიყვარულის შენარჩუნებაში. დეჟანირამ ჰერკულესის ტანსაცმელი დაასველა ნესუსის შხამიანი სისხლით და ის საშინელ ტანჯვაში გარდაიცვალა. კენტავრიდები - ქალი კენტავრები

მამრ კენტავრებთან ერთად ბერძნულ ლეგენდებში ზოგჯერ აღწერილი იყო კენტავრიდები (კენტავრისები). მათი გამოსახულება მითებსა და ნახატებში საკმაოდ იშვიათია და მაშინაც კი, უფრო ხშირად მათ ნიმფებად ახასიათებენ. რამდენიმე ავტორი, ვინც აღნიშნავს კენტავრიდების არსებობას, მათ აღწერს, როგორც ფიზიკურად და სულიერად მშვენიერ არსებებს. ყველაზე ცნობილი კენტავრიდი იყო გილონომა, კენტავრ კილარის (ცილარას) ცოლი. კენტავრების ჯიშები. კენტავროიდები

კენტავრების გარეგნობის საკმაოდ ბევრი ვარიაციაა. ზოგჯერ მათ გამოსახავდნენ ფრთებად, მეორე დრაკონის თავით (ბაბილონში, კრეტა). ტერმინი „კენტავრიდები“ ლიტერატურაში გამოიყენება იმ არსებების აღსანიშნავად, რომლებიც ცხენს წააგავს, მაგრამ ინარჩუნებს კენტავრის თვისებებს. კენტაროიდები განსაკუთრებით პოპულარული იყო შუა საუკუნეებში. მათ შორის იყო ონოკენტაური (ვირი კაცი), ბუკენტაური (ხარი კაცი), კერასტი (კაცი კამეჩი), ლეონტოკენტაური (კაცი ლომი), იქთიოკენტაური (არსება, რომელიც თავის გარეგნულად აერთიანებს თევზის, ცხენებისა და ადამიანების ელემენტებს). კენტაოროიდების უძველესი ტერაკოტის ფიგურები ადამიანის თავით და კამეჩის სხეულით VII საუკუნიდან. ძვ.წ. ნაპოვნია კვიპროსში.

მე დავაკვირდი უამრავ სხვადასხვა არსებას - ქიმერებს, ზემოთ აღწერილ კენტაროიდებთან ახლოს, ბანგკოკის ტაილანდურ ვატ ფოს ტაძარში. პოლკანი და კიტოვრასი

კენტავრებში ასევე შედიოდნენ სლავური ნახევარღმერთები პოლკანი და კიტოვრასი (დემონი ასმოდეუსი ებრაელებში) და მათი ნათესავები (სავარაუდოდ, პოლკანი და კიტოვრასი ერთი და იგივე არსება იყო). პოლკანი უჩვეულოდ ძლიერი და სწრაფი იყო. მას წელამდე მამაკაცის სხეული და აღნაგობა ჰქონდა, წელის ქვემოთ კი ცხენს ჰგავდა. როდესაც ძველი სლავები იბრძოდნენ, პოლკანი და მისი ნათესავები ცდილობდნენ მათ დასახმარებლად მისულიყვნენ და ისე გაბედულად იბრძოდნენ, რომ მათი დიდება საუკუნეებს გადაურჩა. კიტოვრასს ისეთივე გარეგნობა ჰქონდა, როგორც პოლკანს და განთქმული იყო თავისი ინტელექტით. დაიჭირა მეფე სოლომონმა და გააოცა თავისი სიბრძნით

არანაკლებ საიდუმლო, ვიდრე თავად კენტავრის გამოსახულებაა მისი სახელი. არც ჰომეროსი და არც სხვა ძველი ბერძენი პოეტი ჰესიოდე, კენტავრების ხსენებისას, არ აღწერენ მათ გარეგნობას, თუ, რა თქმა უნდა, დამახასიათებელი „თმიანი ხალხი-მხეცები“ არ განიხილება. მიუხედავად იმისა, რომ ცხენების გამოსახულებები ადამიანის თავით აღმოაჩინეს ძვ.წ. VIII საუკუნიდან. ე., არ არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ჰომეროსის დროს "ნახევრად ცხოველური" არსებების იდეა იმდენად გავრცელებული იყო, რომ კომენტარი არ სჭირდებოდა. თანამედროვე ინგლისელი მწერალი რობერტ გრეივზი, რომელიც თავის შემოქმედებაში ბევრს მიუბრუნდა ანტიკურ ეპოქაში, თვლიდა, რომ ჰომეროსი უწოდებდა კენტავრებს მეომარი ტომის წარმომადგენლებს, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ცხენებს. მათი მეფის ჰეირონის მეთაურობით კენტავრები აქაველებთან ერთად დაუპირისპირდნენ თავიანთ მტრებს, ლაპიტებს.

სიტყვა „კენტავრის“ წარმოშობის შესახებ კამათი არასოდეს ცხრება. სხვადასხვა ვერსიით, ის შეიძლება მოდიოდეს ლათინური "centuria" - "ასი" ან ბერძნული "centron" - "თხა", "kenteo" - "ნადირობა, დევნა" და "tavros" - "ხარი".

პირველი ძველი ბერძენი პოეტი, რომელმაც ახსენა კენტავრების ცხენოსნობა, იყო პინდარი (დაახლოებით 518-442 ან 438 ძვ. წ.). „პითიანში“ ის საუბრობს კენტავრების გაჩენაზე. ლაპიტს, სახელად იქსიონს, შეუყვარდება ჰერა და ზევსი, შურისძიების მიზნით, უგზავნის მას ღრუბელს, რომელიც გარეგნულად ქალღმერთს ჰგავს და ის შობს შვილს: „ამ დედამ მას ამაზრზენი შთამომავლობა მოუტანა. არასოდეს ყოფილა ისეთი დედა და არც ისეთი შვილი, რომელიც არც ხალხმა და არც ღმერთებმა არ მიიღონ. მან გაზარდა და დაარქვა კენტავრი. მაგნიურ კვერნასთან მისი კავშირიდან წარმოიშვა უპრეცედენტო ტომი, ქვედა ნაწილი დედისგან მემკვიდრეობით, ხოლო ზედა ნაწილი მამისგან“. მეორე მხრივ, პინდარის აზრით, ქეირონის წარმოშობა სულ სხვა იყო. ის არის „ფილირის ვაჟი, კრონოსის შთამომავალი, რომელიც ოდესღაც განაგებდა უზარმაზარ სამეფოს და იყო ზეცის შვილი“. ჰეირონმა ცოლად შეირთო გოგონა, სახელად ჰარიკო და მათ შეეძინათ სრულიად ადამიანური გარეგნობის ქალიშვილები. ის, როგორც ჩანს, ერთადერთი "სახლის" კენტავრი იყო. სწორედ ქეირონი იყო აქილევსის და ჰერკულესის მასწავლებელი.

სოფოკლეს ტრაგედიის წყალობით (ძვ. წ. V ს.) ჩვენამდე მოვიდა კიდევ ერთი კენტავრის - ნესოსის ამბავი. ჰერკულესმა თავისი პატარძალი დეიანეირა თავის სახლში მიიყვანა. კენტავრი ფულს შოულობს ხალხის გადაყვანით ევნის მდინარეზე. დეიანეირა ზურგზე ზის, რომ მეორე მხარეს გადავიდეს, მაგრამ მდინარე ნესოსის შუაგულში ის ხელში აიყვანს და ცდილობს მის შეურაცხყოფას. ჰერკულესი პატარძალს გადაარჩენს კენტავრს მკერდში შუბით. მომაკვდავი ნესოსი ურჩევს დეიანეირას შეაგროვოს მისი სისხლი და გამოიყენოს იგი სასიყვარულო წამალად იმ შემთხვევაში, თუ ჰერკულესს ოდესმე სხვა ქალი შეუყვარდება. დეიანეირა კენტავრის სისხლში ასველებს ტუნიკის კიდეს. როდესაც ჰერკულესი იცვამს ტუნიკას, შხამით გაჟღენთილი ქსოვილი სხეულზე ეწებება და ისეთ მტანჯველ ტკივილს იწვევს, რომ ცეცხლში ჩადის. თუ საბერძნეთში კენტავრი იყო ადამიანის ბუნებასთან შეუთავსებელი ცხოველური თვისებების განსახიერება, აღვირახსნილი ვნებები და უზომო სექსუალობა, მაშინ ძველ რომში იგი გადაიქცა დიონისესა და ეროსის მშვიდობისმოყვარე თანამგზავრად. კენტავრის გამოსახულების რომაული ვერსიის ჩამოყალიბებაში უდიდესი წვლილი მიუძღვის, რა თქმა უნდა, ოვიდიუსს (ძვ. წ. 43 - ახ. წ. ახ. წ. 18) მეტამორფოზებში. პოეტი ბევრ დეტალს ამატებს პეირითჰუნის ქორწინებისა და შემდგომი ბრძოლის ამბავს. ბრძოლაში მონაწილეობენ არა მხოლოდ თოლოსი და ნესოსი, არამედ სხვა კენტავრებიც, რომლებიც ოვიდის ფანტაზიის ნაყოფია. მათ შორის ყველაზე დიდი ინტერესია ცილარი და გილონომა.

ცილარი ახალგაზრდა, ქერა კენტავრია, გილონომა მისი საყვარელი, კენტავრი გოგონა ვარდებით, იისფერი და თეთრი შროშანებით მორთული გრძელი თმით, „რომლის სილამაზე ტყეებში არ იყო“. როდესაც ცილარი ბრძოლაში იღუპება, გილონომა თავს ესვრის იმ შუბზე, რომელიც მის საყვარელს გაუხვრიტა და ერწყმის მას საბოლოო ჩახუტებაში. მშვენიერი კენტავრის, მისი ქალური შეყვარებულის, მათი ერთგული სიყვარულისა და თვითმკვლელობის ეს ამბავი ეწინააღმდეგება ველური და მოუთვინიერებელი ბერძენი კენტავრის გამოსახულებას.

უძველესი ჰოროსკოპი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა, შედგენილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 410 წელს. ე. ბაბილონში. ეჭვგარეშეა, რომ ზოდიაქოს მშვილდოსანი (კენტავრი), ისევე როგორც მორიელი და თხის რქა (ეის „მიწისქვეშა ოკეანის ანტილოპა“) არის კასტის სასაზღვრო ძეგლებით შთაგონებული სურათები. კენტავრ-მშვილდოსნის თანავარსკვლავედთან ერთად არის სამხრეთის კენტავრიც. ზოდიაქოს თხის რქის სახელით კენტავრი ისლამური სამყაროს ხელოვნებაშიც შევიდა.

კენტავრის, როგორც ზოდიაქოს ერთ-ერთი სიმბოლოს კონსოლიდაციამ როლი ითამაშა იმაში, რომ მისი ხსოვნა შუა საუკუნეებში იყო შემონახული. ბესტიარიებში ონოკენტავრის, ვირის კაცის გამოსახულება აშკარად ეშმაკთან იყო დაკავშირებული. შუა საუკუნეების კენტავრს ყოველთვის გამოსახავდნენ ტუნიკაში ან მოსასხამში გამოწყობილს და ხელში საბრძოლო მშვილდი ეჭირა. ასე ჩანს ის ინგლისის მეფის სტეფანე I-ის გერბზე. ასევე არის გამოსახულებები ადამიანის ხელებით კენტავრის, რომელიც უხერხულად დგას ცხენის ერთადერთ უკანა ფეხებზე.

ბაიონის გობელენში, რომელიც ასახავს ნორმანების ინგლისის დაპყრობის სცენებს (ახ. წ. XI საუკუნე), ჰაროლდის ამსახველ ეპიზოდში უილიამ დამპყრობლისკენ მიმავალ გზაზე, ხუთი გრძელთმიანი, ჩაცმული კენტავრია, მათგან ორი ფრთიანი. ხოლო ეპიზოდში "ჰაროლდი გადაარჩენს ორ ჯარისკაცს" გამოსახულია კენტაოროიდი ლომის თათებით. სხვა ლეონტოკენტავრის ქვის ქანდაკება შეგიძლიათ ნახოთ ლონდონის ვესტმინსტერის სააბატოში.

დანტეს ღვთაებრივ კომედიაში ჩვენ ვხვდებით ქეირონს, ნესოსს და თოლოსს ჯოჯოხეთის მეშვიდე წრეში, სადაც ისინი „მოძალადეების“ სულებს მდუღარე სისხლის მდინარეში აგდებენ. დანტე ახერხებს მოკლე მონაკვეთში ჩამოთვალოს კენტავრების მითოლოგიური მახასიათებლების უმეტესი ნაწილი. როცა ქეირონმა შეამჩნია დანტე და ვერგილიუსი, თეძოზე ჩამოკიდებული კვარცხლბეკიდან ისარს იღებს და წვერს ისე ისწორებს, რომ საუბარში ხელი არ შეუშალოს. ჰეირონი არ არის მოკლებული ინტელექტის: ის ხედავს, რომ "ის უკან მოძრაობს, რასაც ეხება" და ესმის, რომ დანტე ცოცხალია. ნესოსს ახსოვს თავისი ცხოვრების ხელობა და გადაჰყავს დანტე და ვერგილიუსი სისხლიანი მდინარე ფლეგეტონის გავლით. მეშვიდე წრის კენტავრები არიან „მარადიული სამართლიანობის მცველები და მეურვეები“.

ერთადერთი, რაც დანტეს გამოტოვებდა „ფლოტიანი მხეცების“ აღწერაში, იყო ის, რომ მან არ მიუთითა მათი ცხენის ბუნება. განათლებული იტალიელი, ეჭვგარეშეა, არა მხოლოდ კითხულობდა ოვიდიუსს, არამედ ხედავდა ბრინჯაოს რომაელ კენტავრებს, თვლიდა, რომ მისი მკითხველები არანაკლებ იცნობდნენ მათ. თუმცა, როგორც ჩანს, კომედიის ილუსტრატორებს მნიშვნელოვანი ხარვეზი ჰქონდათ ამ მხრივ. ერთ-ერთ მათგანზე გამოსახული იყო კენტავრი ადამიანის თავით, რომელიც პირდაპირ ცხენის მკერდიდან იზრდებოდა, რა თქმა უნდა, მკლავებისა და ტანის გარეშე. კენტავრის მშვილდოსნების გამოსახვის ამოცანის წინაშე მხატვარი სრულიად ზარალდებოდა და ისინი უბრალოდ შიშველ კაცებად დახატა.

ლეფევრის ტროას ისტორიაში კენტავრი გაურკვეველი მიზეზის გამო ხდება ტროას მოკავშირე. კენტავრი „ცხენის მსგავსი მანია, ნახშირივით წითელი თვალები, მშვილდიდან ზუსტად ნასროლი; ამ მხეცმა ბერძნებს შიში დაარტყა და ბევრ მათგანს თავისი ისრებით დაარტყა“. როგორც ჩანს, ეს კონკრეტული ამბავი შექსპირმა იცოდა. ტროილუსსა და კრესიდაში ტროას ომის გმირი მენელაოსი ამბობს: „საშინელმა კენტავრმა შიში ჩააგდო ჩვენს მეომრებში“. შექსპირის კენტავრში ამ არსების ბერძნული გამოსახულება აღორძინებულია – საფრთხე სოციალური წესრიგისთვის. მე-19 საუკუნეში კენტავრის გამოსახულებამ კიდევ უფრო დიდი ინტერესი გამოიწვია ლიტერატურისა და ხელოვნების მიმართ. გოეთემ ქეირონი აქცია ფაუსტში ვალპურგის ღამის აღწერის ერთ-ერთ ცენტრალურ ფიგურად. აქ ჰეირონი ისევ ბრძენი და კეთილი არსება ხდება. სწორედ ის მიჰყავს ფაუსტს ელენეს შესახვედრად. გოეთესთვის ჰეირონი არის მამაკაცის სილამაზის პერსონიფიკაცია - "ის არის ნახევრად ადამიანი და უნაკლო მორბენალი".

კენტავრი გამოსახული იყო მათ ტილოებზე და ბოტიჩელის, პიზანელოს, მიქელანჯელოს, რუბენსის, ბეკლინგის, როდენის, პიკასოს და მრავალი სხვა კულტურებში. მას ეძღვნება მრავალი ლიტერატურული და სამეცნიერო ნაშრომი. მე-19 საუკუნეში კენტავრიც არ დარჩენილა დავიწყებული.

კენტაური: ანატომია, ფიზიოლოგია, ევოლუცია

კენტავრი უჩვეულო, პარადოქსული არსებაა, ბუნების ამოუხსნელი საიდუმლო. ზუსტად ბუნება - ახლა ამის თქმა შეგვიძლია აბსოლუტური სიზუსტით მეცნიერებს დიდი ხნის განმავლობაში არ ჰქონდათ მეტ-ნაკლებად სანდო მტკიცებულება კენტავრის არსებობის შესახებ. შეცდომით ითვლებოდა, რომ ეს იყო წმინდა მითოლოგიური პერსონაჟი, რომელიც ბუნებაში არ ყოფილა და არც ყოფილა.

თუმცა, უცნაური იქნებოდა, თუ აბსოლუტურად გამოგონილი არსება ასე ხშირად მოიხსენიება სხვადასხვა ლიტერატურულ წყაროებში, ასე ხშირად გამოსახული მოქანდაკეებისა და მხატვრების მიერ. ყოველივე ამის შემდეგ, საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ზღვის სირენების პროტოტიპი იყო ნამდვილი ცხოველები იმავე სახელწოდებით, ხოლო კუნძულ კომოდოზე არის მონიტორის ხვლიკები მართლაც დრაკონის ზომის პროპორციებით.

ცოტა ხნის წინ, კენტავრების რეალობის შესახებ ვერსიის მხარდამჭერებმა მიიღეს უტყუარი მტკიცებულება, რომ ისინი მართლები იყვნენ. ელ-აიუმის (დასავლეთ საჰარა) მახლობლად ჩატარებულმა არქეოლოგიურმა გათხრებმა გაფანტა ყველა საიდუმლოება და ვარაუდი - იქ აღმოაჩინეს ათზე მეტი კენტავრის ჩონჩხი, რომელთაგან ბევრი საკმაოდ კარგად იყო შემონახული. კალიფორნიის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა ინსტიტუტის პროფესორმა ჯ.რ.რ ეპშტეინმა, პროფესორ გერასიმოვის მეთოდით, აღადგინა კენტავრის გარეგნობა.

კენტავრის ზომები სულაც არ არის გიგანტური: ღეროებზე - დაახლოებით მეტრი, წინა ჩლიქებიდან თავის ზევით - დაახლოებით ოთხმოცი მეტრი. ტვინის მოცულობა ოდნავ მცირეა ვიდრე ადამიანისა, მაგრამ უფრო დიდია ვიდრე შიმპანზეებისა და გორილების. მკვლევარების დიდი ინტერესი გამოიწვია კითხვამ, თუ როგორ იყო განლაგებული შინაგანი ორგანოები ორ ღრუში. აღმოჩნდა, რომ მთელი ზედა წინა (ჰუმანოიდი) ნაწილი სავსე იყო სასუნთქი ორგანოებით. ძლიერმა ფილტვებმა დიდი ბრონქებით კენტავრები უჩვეულოდ გამძლე გახადა. ზურგის ქვედა ნაწილში, კიდურების შუა სარტყლის უკან, ყელის ძვლებითა და მხრის პირებით დაცული, უზარმაზარი გული იყო. გულის უკან არის მოცულობითი კუჭი და გრძელი ნაწლავები, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ კენტავრები ძირითადად ბალახს ჭამდნენ. გვერდებზე, ნეკნების მახლობლად, კენტავრებს ჰქონდათ ჰაერის ბუშტები მსგავსი ფრინველებში. ჩასუნთქვისას ისინი ივსებოდა ჰაერით, რათა მოგვიანებით, ამოსუნთქვისას, ამ ჰაერით ფილტვები ავსებდნენ. ამრიგად, კენტავრები ერთადერთი ძუძუმწოვრები იყვნენ, რომლებსაც ორმაგი სუნთქვა ჰქონდათ.

კენტავრის კლასიფიკაცია ძალიან რთული აღმოჩნდა. სავარაუდოდ, ეს არის ექვსფეხა ხერხემლიანების სპეციალური კლასი, როგორიცაა ჩიხი ტოტის აკორდები. კენტავრების პრეისტორიული წინაპრები, როგორც ჩანს, ტყეებში ცხოვრობდნენ, ექვსივე კიდურზე დადიოდნენ და გაცილებით ნელა იყვნენ. პროტოცენტავრები (Protocentaurus vulgaris) სხვანაირად გამოიყურებოდა: კიდურები მოკლე და მოუხერხებელი იყო, წინა ნაწილი საერთოდ არ ჰგავდა ადამიანს. ისინი ცხოვრობდნენ ბუხრებში და იყვნენ ყველამჭამელები. თუმცა, კლიმატის ცვლილებასთან ერთად, პროტოკენტავრები სტეპის ცხოველებად იქცნენ, რაც მათ უფრო მაღალი სიჩქარით მოძრაობდა. ამავდროულად, სხეულის წინა ნაწილი აწია მიწიდან და გახდა მსუბუქი, ხოლო უკანა, პირიქით, უფრო მასიური გახდა, შუა და უკანა კიდურები შესამჩნევად წაგრძელდა. გარდა ამისა, ევოლუციის პროცესში, სხეულის უკანა ნაწილი უფრო და უფრო ემსგავსებოდა ცხენს, რადგან კენტავრების ცხოვრების პირობები და ცხოვრების წესი აბსოლუტურად იგივე იყო, რაც ველური ცხენების. წინა ნაწილი, რომელიც შემსუბუქდა და გახდა ვერტიკალური, გათავისუფლდა სასარგებლო სამუშაოსთვის, წინა კიდურები თანდათანობით დაემსგავსა ადამიანის ხელებს. ამრიგად, სრული დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შრომამ პროტოკენტავრისგან შექმნა ნამდვილი კენტავრი (Centaurus centaurus).

საიდუმლო რჩება, იყვნენ თუ არა კენტავრები გონიერები. მითოლოგია ამბობს „დიახ“ (იხ. მითები იასონის შესახებ, ლაპითის შესახებ და ა.შ.), მაგრამ მეცნიერებას არ აქვს სანდო მონაცემები ამ საკითხზე. სამწუხაროდ, ეს გამოცანა გადაუჭრელია, რადგან ყველა კენტავრი უკვე მოკვდა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამაში დამნაშავე ხალხია. მრავალი ლიტერატურული წყარო - მაგალითად, ლაპითის მითი - მოგვითხრობს ხალხისა და კენტავრების მტრობაზე. ცხადია, მოცულობითი და მოუხერხებელი კენტავრები ვერ უძლებდნენ მოქნილ და მოძრავ ადამიანებთან შეჯიბრებას. სავარაუდოდ, უკვე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში კენტავრები მთლიანად განდევნეს ძველი საბერძნეთის ტერიტორიიდან და ზოგადად ევროპიდან. საჰარას ქვიშაში ჩაძირული, კენტავრების კლებადი ჯგუფები გადარჩნენ ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებამდე. კენტავრებთან შეხვედრის ბოლო ნახსენები გვხვდება კაპაგლიას ტრაქტატში „ჩემი მოგზაურობა შორეულ ნაპირებზე“.

კენტავრის გამოსახულება თანამედროვე სამყაროში მოვიდა ძველი ბერძნული მითებიდან. უჩვეულო ზებუნებრივი არსება გაოცებული იყო თავისი ველურობითა და ძალადობრივი განწყობით. მითების ეს გმირები უღრან აუღელვებელ ტყეებსა და მაღალ მთებში ცხოვრობდნენ. კენტავრები თავიანთი მებრძოლობის გამო სიმბოლოა ადამიანის ცხოველურ მხარეზე.

კენტავრი - ვინ არის?

თავშეუკავებლობა და უპრეცედენტო სისასტიკე არის მთავარი განსხვავება კენტავრს შორის, რადგან ეს არსება იყო ძალაუფლებისა და ძლიერი სიძლიერის განსახიერება. კენტავრი დიდი მითიური, ზღაპრული არსებაა, ნახევრად კაცი, ნახევრად ცხენი. ნახირში ცხოვრობდნენ, ისინი გამუდმებით ებრძოდნენ მეზობლად მცხოვრებთ, უარყოფდნენ ცივილიზაციის ყველა გამოვლინებას და... ნახატებში ჩანს კენტავრები მეღვინეობის ღმერთებთან დიონისესა და ეროსის სიყვარულით. ეს კიდევ ერთხელ მეტყველებს სიყვარულში მათ გარყვნილებაზე და ალკოჰოლისადმი მიდრეკილებაზე.

არსებობდნენ თუ არა კენტავრები?

როდესაც გაინტერესებთ, შეიძლებოდა თუ არა ასეთი არსებების არსებობა რეალურ სამყაროში, ძნელია კონსენსუსის მიღწევა. ძველი საბერძნეთის ფილოსოფოსმა პლუტარქემ ერთხელ აღწერა ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ გადასცა მას მწყემსმა ცხენმა, რომელიც ახლახან გააჩინა. უჩვეულო ის იყო, რომ კუს ადამიანის თავი და ხელები ჰქონდა. თურმე არსებობდნენ კენტავრები, რადგან პლუტარქე სერიოზული ფილოსოფოსია, მაგრამ ამავდროულად, ძალიან უყვარდა ხუმრობა. ასე რომ, ეს ამბავი შეიძლება კარგი ხუმრობა იყოს შთამომავლებისთვის. მართლა არსებობდნენ კენტავრები? ეს კითხვა რჩება საიდუმლოდ, ისევე როგორც ეგვიპტური პირამიდების საიდუმლო.

რას ჰგავს კენტავრი?

ბევრ წყაროში ამ უჩვეულო არსების აღწერა გარკვეულწილად განსხვავდება ერთმანეთისგან. კენტავრი არის მითიური არსება, რომელიც შეიცავს ერთდროულად ორ სხვადასხვა სახეობას - კაცს და ცხენს. ადამიანთან მსგავსება აღინიშნება თავში და ტანში წელზე, კენტავრს ადამიანის ხელები აქვს, სხეული, კუნთოვანი ძლიერი კიდურები, ჩლიქები და კუდი ცხენისგან მემკვიდრეობითაა მიღებული. კენტავრის სახეზე მხოლოდ ცხოველებისთვის დამახასიათებელი უხეშობა აწერიათ, მათ აქვთ გრძელი თმა და სქელი წვერი, ყურები ჩანს, როგორც ცხენის.

არ არსებობს კონტრასტული გადასვლა ადამიანის სხეულსა და ცხენს შორის, რადგან კენტავრები ითვლებოდნენ დაფნის ცხენებად და მათი ადამიანის სხეული მზეზე ირუჯებოდა. ზოგადად მიღებულია, რომ კენტავრები მხოლოდ მამრობითი სქესის წარმომადგენლები იყვნენ. და უძველესი გამოსახულებები აჩვენებს, რომ მათ ჰქონდათ როგორც ადამიანის, ისე ჯოხის სასქესო ორგანოები. ქალი კენტავრების შესახებ თითქმის არაფერია ცნობილი.

როგორ გამოჩნდნენ კენტავრები?

მითოლოგია ამბობს, რომ ეს არაჩვეულებრივი არსებები თავიანთი წარმომავლობით ლაპითის მეფე იქსიონსა და მის ბედიას, ქალღმერთ ნეფელეს იღებენ. ამ სიყვარულის შედეგად პელეფრონის გამოქვაბულში ამ სახეობის პირველი წარმომადგენლები გამოჩნდნენ. პელიონის მთაზე მათ ნიმფები ზრდიდნენ და სიმწიფის მიღწევისთანავე ახალგაზრდა კენტავრები კვერებთან ურთიერთობას აძლევდნენ. ასე დაიწყო კენტავრმა მითოლოგიაში თავისი ისტორია.

კენტავრების სახეები

გარდა კლასიკური გარეგნობისა, არსებობს ამ არსებების სხვა ვარიაციები. მაგრამ ადამიანის თვისებები ყოველთვის შენარჩუნებულია რაიმე სახის ცხოველთან ერთად.

ღმერთების გამოსახულებები ცხოველებისა და ადამიანების თავებით, ან პირიქით ცხოველთა სხეულებითა და ადამიანების თავებით, გვხვდება სხვადასხვა ერებში. შესაძლებელია, რომ ეს არსებები უცხოპლანეტელების გენეტიკური ექსპერიმენტების ნაყოფია.

ავსტრალიური სენსაცია
ავსტრალიურ-ამერიკულმა ერთობლივმა ექსპედიციამ, რომელმაც შეისწავლა ავსტრალიისა და სამხრეთ აფრიკის პრიმიტიული ადამიანების გამოქვაბულის ნახატები, ახლახან აღმოაჩინა ქვის ხანის ხუთ ათასზე მეტი სურათი, რომელთა შორის არის ნახევრად ადამიანების, ნახევრად ცხოველების ესკიზები: ცხენის სხეულით და კაცის თავით, ან ხარის თავით და ადამიანის ტანით. ამ უცნობი არსებების ნახატები გაკეთდა არანაკლებ 32 ათასი წლის წინ.
კემბრიჯის ანთროპოლოგი კრისტოფერ ჩიპენდეილი და სიდნეის ისტორიკოსი პოლ ტეკონი, რომლებიც სწავლობდნენ ძველ პეტროგლიფებს, მივიდნენ მტკიცე დასკვნამდე, რომ პრიმიტიული მხატვრები ხატავდნენ იდუმალ არსებებს "ცხოვრებიდან", ანუ ისინი ასახავდნენ იმას, რაც ნახეს საკუთარი თვალით. აღსანიშნავია, რომ პრეისტორიული ავსტრალიელები და აფრიკელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვადასხვა კონტინენტზე, თავიანთ გამოქვაბულებს ერთი და იგივე არსებების ნახატებით ამშვენებდნენ. თუმცა, განსაკუთრებით გასაკვირი ის არის, რომ ავსტრალიაში მეცნიერებმა კენტავრების გამოსახულებები აღმოაჩინეს.

საიმედოდ ცნობილია, რომ ამ შორეულ კონტინენტზე ცხენები არასოდეს ყოფილა ნაპოვნი. როგორ მოახერხეს ავსტრალიელმა აბორიგენებმა ადამიანის ტანით ცხენის გამოსახვა, უცნობია.

უნდა ვივარაუდოთ, რომ უხსოვარი დროიდან ჩვენს პლანეტაზე მართლაც არსებობდა ადამიანებისა და ცხოველების ჰიბრიდები. და არავითარ შემთხვევაში არ არის გამორიცხული, უფოლოგების აზრით, რომ ეს იდუმალი არსებები უცხოპლანეტელების გენეტიკური ექსპერიმენტების შედეგია.

მომსახურე პერსონალი
ინ ვიტროში შექმნილი ჰიბრიდები, ან თუნდაც ბევრი მათგანი, ინტელექტუალური იყო. მაგალითად, ღმერთი თოთი, რომელიც გამოსახული იყო იბისის ან ბაბუნის თავით, ეგვიპტელები თვლიდნენ გამოჩენილ მეცნიერად: „მან იცის ცა, შეუძლია ვარსკვლავების დათვლა, ჩამოთვლის ყველაფერს, რაც არის დედამიწაზე. და გაზომეთ დედამიწა“.

ღმერთის კრონოსისა და ფილირას ვაჟი, კენტავრი ქირონი, რომელიც გაწვრთნილი იყო აპოლონისა და არტემისის მიერ ნადირობაში, სამკურნალოდ, მუსიკასა და მკითხაობაში, იყო ბერძნული მითების გმირების მასწავლებელი - აქილევსი, ასკლეპიუსი, კასტორი, პოლიდევკესი, იასონი. ლეგენდები ამბობენ, რომ ცხენოსნები საბერძნეთში მთებიდან ჩამოვიდნენ, მაგრამ ალკოჰოლისადმი გადაჭარბებული ლტოლვის გამო ისინი ხალხმა განდევნეს ელადიდან.

ადამიანი-მხეცის ჰიბრიდები ან დაზვერვით დაჯილდოებული ცხოველები შეიძლება იყვნენ ერთგვარი მომსახურე პერსონალი და შეასრულონ გარკვეული ეკონომიკური ფუნქციები. ეგვიპტეში, სოფელ დეირ ელ-მედინეს მახლობლად, თებანის ნეკროპოლისის მშენებლებისთვის დასახლება გაიხსნა. მათ შორის იყვნენ მწიგნობრები და მხატვრები, რომლებიც ხატავდნენ სამარხების კედლებს. გათხრების დროს აღმოაჩინეს დაახლოებით 5 ათასი ნახატი, რომლებიც ასახავს სცენებს ეგვიპტელების ცხოვრებიდან. ბევრი მათგანი აბრკოლებს მეცნიერებს.

მაგალითად, ბრიტანეთის მუზეუმში დაცულ ეგვიპტურ პაპირუსზე გამოსახულია ჯაკალები, რომლებიც იცავენ ბავშვებს. ორივე "მწყემსი" უკანა ფეხებზე დადის და ზურგს უკან კალათები აქვს. მსვლელობას ხურავს ფლეიტაზე უკრავს ჯაკალი. მთელი ჯგუფის წინ კატა უკანა ფეხებზე დგას და ბატებს ყლორტით დასდევს. სხვა ნახატზე კი გამოსახულია „ჭადრაკის ტურნირი“ ლომსა და გაზელს შორის: ისინი სხედან დაფის წინ სკამებში; ლომმა კბილები გამოაღო, თითქოს რაღაცას ამბობდა, მოძრაობდა; გაზელმა ხელები მოხვია“ და ფიგურა გაათავისუფლა. ჟან-ფრანსუაშამპოლიონი, რომელმაც პირველმა გაშიფრა და წაიკითხა ეგვიპტური იეროგლიფები, თვლიდა, რომ ასეთი ნახატები ერთგვარი პოლიტიკური სატირა იყო. მაგრამ ძველ ეგვიპტელებს შორის ამ ლიტერატურული ჟანრის არსებობის მტკიცებულება არ არსებობს.

ანუბისი, ძველი ეგვიპტელების რწმენით, თავდაპირველად სიკვდილის ღმერთი, მიცვალებულთა მფარველი, ისევე როგორც ნეკროპოლისები, დაკრძალვის რიტუალები და ბალზამირება, ჩვეულებრივ გამოსახული იყო კაცის ნიღაბში ჯაკალის თავით. პლინიუსი, პავლე დიაკონი, მარკო პოლო და ადამ ბრემენელი წერდნენ ძაღლის ან ტურა თავების მქონე ადამიანებზე, როგორც ნამდვილ არსებებზე. ძველ მართლმადიდებლურ ხატებზე ძაღლის თავიანი ხალხიც არის - ასე გამოისახა, კერძოდ, წმინდა ქრისტეფორე.

"მასობრივი საფლავები"
" 1960-იანი წლების დასაწყისში, ყირიმში ავტომაგისტრალის მშენებლობის დროს, ბულდოზერმა დედამიწის ზედაპირზე ქვის „ყუთი“ გადააქცია. მუშებმა გახსნეს სარკოფაგის სახურავი: მასში შედიოდა ადამიანის ჩონჩხი ვერძის თავით, ჩონჩხი კი მყარი იყო, თავი კი ჩონჩხის განუყოფელი იყო. გზის ოსტატმა გამოიძახა არქეოლოგები, რომელთა ექსპედიცია იქვე მუშაობდა. დახედეს ძვლებს და გადაწყვიტეს, რომ გზის მუშები მათზე ხუმრობდნენ და მაშინვე წავიდნენ. მას შემდეგ რაც დარწმუნდნენ, რომ აღმოჩენა არ წარმოადგენდა რაიმე ისტორიულ ღირებულებას, მუშებმა სარკოფაგი მიწასთან გაასწორეს.
არქეოლოგები ხანდახან პოულობენ უძველეს სამარხებს, რომლებშიც შერეულია ცხოველებისა და ადამიანების ჩონჩხები და ხშირად ადამიანის თავი აკლია საფლავში და ცხოველის ძვლების ნაკრები არ არის სრული. ითვლება, რომ ეს არის სამსხვერპლო საჩუქრების ნაშთები. მაგრამ სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს სინამდვილეში უცხოპლანეტელების მიერ შექმნილი ჰიბრიდებია.

როგორც ჩანს, უცხოპლანეტელებმა ჩაატარეს ექსპერიმენტები სხვადასხვა ცხოველების ჰიბრიდიზაციაზე. ბიოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორმა პ. მარიკოვსკიმ, ქვის ხანის კლდეზე ნახატებს სწავლობდა მესოპოტამიის ტერიტორიაზე ძუნგარული ალატაუს დასავლეთ ღელეზე, აღმოაჩინა აშკარა მუტანტების გამოსახულებები: მთის თხა ორთავიანი; თხა მგლების მსგავსი გრძელი კუდით; უცნობი ცხოველები სწორი, ჯოხის მსგავსი რქებით; აქლემივით კეხიანი ცხენები; ცხენები გრძელი რქებით; აქლემები რქებით; კენტავრები. 1850 წელს ცნობილმა ფრანგმა არქეოლოგმა ოგიუსტ მარიეტმა საკარას პირამიდის მიდამოში აღმოაჩინა უზარმაზარი თაღოვანი საძვალეები (ე.წ. საძვალეები), რომლებშიც შემონახული იყო ასობით სარკოფაგები, რომლებიც გამოკვეთილი იყო გრანიტის მყარი ნაჭრებისგან. მათმა ზომებმა მეცნიერები გააოცა: სიგრძე - 3,85 მეტრი, სიგანე - 2,25 მეტრი, სიმაღლე - 2,5 მეტრი, კედლის სისქე - 0,42 მეტრი, საფარის სისქე 0,43 მეტრი. "კუბოს" და სახურავის საერთო წონა იყო დაახლოებით 1 ტონა!

სარკოფაგების შიგნით იყო დამსხვრეული ცხოველის ნარჩენები, შერეული ფისის მსგავსი ბლანტი სითხით. სხეულების ფრაგმენტების შესწავლის შემდეგ, მარეტი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ისინი წარმოადგენდნენ ცხოველთა მრავალფეროვნების ჰიბრიდებს. ძველ ეგვიპტელებს სჯეროდათ სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლისა და დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ცოცხალი არსების ხელახლა დაბადება მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა, თუ მისი სხეული ბალზამირდებოდა და შეინარჩუნებდა იერს. მათ ეშინოდათ ღმერთების მიერ შექმნილი არსებების და მონსტრების ახალ ცხოვრებაში აღდგომის თავიდან ასაცილებლად, მათ სხეულები წვრილად დაშალეს, კუბოებში მოათავსეს, ფისით აავსეს და მასიური სახურავები დააფარეს. თავზე.

იდუმალი ყაჩაღები
გობის უდაბნოში გათხრების დროს ბელგიელმა მეცნიერმა ფრიდრიხ მაისნერმა აღმოაჩინა ადამიანის თავის ქალა რქებით. თუმცა, პათოლოგიების მიერ ჩატარებულმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ეს არის ბუნებრივი წარმონაქმნები: ისინი ჩამოყალიბდნენ და იზრდებოდნენ ამ არსების სიცოცხლის განმავლობაში.

1880-იან წლებში პენსილვანიის ბრედფორდის ოლქში, პენსილვანიის შტატში, სამარხში აღმოაჩინეს რამდენიმე ადამიანის თავის ქალა რქებით. წარბებიდან დაახლოებით ორი სანტიმეტრით მაღლა მდებარე ძვლოვანი გამონაყარის გამოკლებით, ადამიანები, რომლებსაც ჩონჩხები ეკუთვნოდა, ანატომიურად ნორმალური იყო, თუმცა ისინი შვიდი ფუტის სიმაღლეზე იყვნენ. ცხედრები დაკრძალეს დაახლოებით 1200 წელს. ძვლები გადაეგზავნა ფილადელფიის ამერიკის საძიებო მუზეუმს.

მსგავსი თავის ქალა იპოვა ისრაელის არქეოლოგიურმა ექსპედიციამ, პროფესორ ჩაიმ რასმონის ხელმძღვანელობით, სუბეიტის ნანგრევების გათხრების დროს. ბრინჯაოს ხანით დათარიღებულ ყველაზე დაბალ კულტურულ ფენებში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ადამიანის ჩონჩხები, რომელთა თავის ქალა რქებით იყო დაგვირგვინებული. ისინი ისე მყარად ეჭირათ თავის ქალებში, რომ ექსპერტებმა ვერ გამოიტანეს მკაფიო დასკვნა, რქები ბუნებრივად გაიზარდა თუ როგორმე „ჩანერგილი“. რქიანი ადამიანების გამოსახულებები და რელიეფები ასევე გვხვდება მსოფლიოს სხვა რეგიონებში, მაგალითად, პერუში.

ექსპერიმენტები გრძელდება?
შესაძლოა, უცხოპლანეტელებმა შუა საუკუნეებში ჰუმანოიდების, აგრეთვე ადამიანებისა და ცხოველების სხვადასხვა ჰიბრიდების შესაქმნელად გენეტიკური ექსპერიმენტები ჩაატარეს. მონღოლთა ქრონიკებში შემორჩენილია უჩვეულო ბავშვების საინტერესო მტკიცებულებები:

„ხანს, სახელად სარვას, ხუთი ვაჟიდან ყველაზე უმცროსი შეეძინა ფირუზისფერი თმით, მკლავები და ფეხები ბრტყელი ჰქონდა „ქვემოდან ზემოდან...“; შუბლის შუა ნაწილს ხედავდა სამი მიგრაციის მანძილი." შუა საუკუნეების მეცნიერები იუწყებიან სხვადასხვა ფრიკის დაბადების შესახებ: ამბროაზ პარე, ჰიუგო აფდროვანდი, ლიკოსტენესი. არსებობს ინფორმაცია კატის, ძაღლის თავით ბავშვების დაბადების შესახებ. და ასევე ქვეწარმავლის სხეულით.

საუკუნეების მანძილზე გადაცემული დეფექტები

რაც შეეხება ჰერმაფროდიტებს? მოგეხსენებათ, ჰერმაფროდიტე იყო ჰერმესის და აფროდიტეს ვაჟი. ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ მოგზაურობისას ერთხელ ტბასთან გაჩერდა ბანაობის სურვილით. ნიმფა სალმაკისმა, შიშველი ჭაბუკის დანახვისას, სიგიჟემდე შეუყვარდა იგი, თუმცა, ურთიერთგაგებას ვერ მიაღწია, ლოცვით მიმართა ღმერთებს, რომ სამუდამოდ გაეერთიანებინათ მათი სხეულები...

ბერძნულ მითოლოგიაში ბევრი ბისექსუალი არსებაა ცნობილი. ეზოპმა მათი გარეგნობა ასე ახსნა: ”ერთ ღამეს, ბაკუსთან ყოფნის შემდეგ, მთვრალმა პრომეთემ დაიწყო ადამიანის სხეულის მოდელირება თიხით, მაგრამ დაუშვა რამდენიმე შეცდომა...”

„უპირველეს ყოვლისა, იყო სამი სქესის ადამიანი და არა ორი, როგორც დღეს მესამე სქესი ერთდროულად აერთიანებდა როგორც მამაკაცის, ასევე ქალის თვისებებს; მისგან შეურაცხმყოფელი სახელი რჩება - ანდროგინი, თუმცა თვითონაც გაუჩინარდა. მათი ძალითა და ძლიერებით საშინელი ამ ხალხმა გაატარა დიდი გეგმები და შელახეს კიდეც ღმერთების ძალაუფლება: ისინი ცდილობდნენ ზეცაში ასვლას, რათა თავს დაესხნენ სამოთხის მკვიდრებს.

შემდეგ კი ზევსმა იპოვა გზა ხალხის გადასარჩენად და ბოლო მოეღო მათ მძვინვარებას. მან გაანახევრა ისინი, შემდეგ კი დასუსტდნენ და ღმერთს გამოაყენეს, რადგან მათი რიცხვი გაიზარდა. როდესაც ამ ადამიანების სხეულები განახევრეს, ყოველი ნახევარი ლტოლვით მივარდა მეორე ნახევრისკენ, ისინი ჩაეხუტნენ, ერთმანეთში ირეოდნენ და ერთად გაზრდის სურვილით, შიმშილით და საერთოდ უმოქმედობით დაიღუპნენ, რადგან ცალ-ცალკე არაფრის გაკეთება არ სურდათ. ...

ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ანდროგინი იყო შარლ დ'ეონ დე ბომონტი, ასევე ცნობილი როგორც ჟენევიევ დ'ეონ დე ბომონტი. მე-18 საუკუნის დასაწყისში საფრანგეთში დაბადებული ეს ჰერმაფროდიტი გოგონად იზრდებოდა სამ წლამდე, მაგრამ შემდეგ გადაწყვიტა, რომ ბიჭობა სურდა და ცხოვრების უმეტესი ნაწილი მამაკაცად გადაცმული გაატარა.

დე ბომონტმა დაამთავრა სამხედრო სკოლა და მნიშვნელოვან წარმატებებს მიაღწია სამხედრო კარიერაში (სხვათა შორის, ბრწყინვალე ქალის ფიგურის ფლობა). როგორც საიდუმლო აგენტი, ის გაგზავნეს რუსეთში იმპერატრიცა ელისაბედის დასაზვერად და რუსეთის კარზე ანდროგენული ფიგურა გამოჩნდა, როგორც... მსახური.

თანამედროვეებმა გაიხსენეს, რომ ბისექსუალმა ფრანგმა უდიდესი გავლენა მოახდინა იმდროინდელი ევროპის პოლიტიკურ ცხოვრებაზე. სარგებელი, რომელიც მან მშობლიურ ქვეყანას მოუტანა, იმდენად დიდი იყო, რომ თავად დიდმა ბომარშემ წამოიძახა: "დ"ეონი ახალი ჟოანა დ არკია!" სხვათა შორის, ბომარშემ შარლში ქალი დაინახა და მოინდომა კიდეც... დაქორწინება. დე ბომონტმა ბოლო წლები გაატარა ლონდონში, სადაც ქალი ცხოვრობდა, მაგრამ ამავდროულად საარსებო წყაროს... ფარიკაობის გაკვეთილებით შოულობდა.

ცნობილია, რომ მითიური ჰერმაფროდიტები მართლაც ბედნიერები იყვნენ თავიანთი ბისექსუალური გარეგნობით, მაგრამ მათ მიწიერ კოლეგებს, რომლებიც ბედის ნებით, ამქვეყნად სასქესო ორგანოების დარღვევებით მოვიდნენ, ძნელად შეიძლება ეწოდოს ბედნიერები. ყოველივე ამის შემდეგ, მოსაზრება, რომ ჰერმაფროდიტი არის არსება ორი სრულფასოვანი სასქესო ორგანოებით, რომელსაც მას შეუძლია "იმოქმედოს" თანაბრად მოხერხებულად, შორს არის სიმართლისგან.

პროგრამის მარცხი თუ ძველი ექსპერიმენტების გამოძახილი?

ეს არის ის, რაც ჩვენს გარშემოა. ტრანსსექსუალები არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ შეუსაბამობა ინდივიდის ანატომიურ სქესსა და მის გენდერულ იდენტობას (მენტალურ სქესს) შორის, ისინი მილიონობით არიან, ისინი ჩვენს შორის არიან.

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, უფრო და უფრო მეტი მტკიცებულება გროვდება, რომ ტრანსსექსუალების ტვინის ზოგიერთი უბნის სტრუქტურა განსხვავდება ჩვეულებრივი მამაკაცისა და ქალის ტვინის შესაბამისი უბნების სტრუქტურისგან და ახლოს არის (თუმცა არა იდენტური) სტრუქტურასთან. ეს ადგილები საპირისპირო ანატომიური სქესის ადამიანებში. არსებობს ვარაუდი, რომ ტრანსსექსუალობის ფენომენი სწორედ ამას უკავშირდება.

ჩვენ გვაქვს ის, რაც გვაქვს

დღესდღეობით მედია უამრავ ინფორმაციას გვაწვდის დეფორმირებული ბავშვების დაბადებაზე ლაყუჩებით, კატის მსგავსი, ვერტიკალურად განლაგებული გუგებით, ციკლოპებით ცალი თვალით შუბლში, თითებსა და თითებს შორის გარსებით, მწვანე ან ლურჯი კანით.

2000 წლის მარტში გამოჩნდა შეტყობინება, რომ ინდოეთში, ქალაქ პოლაჩის (ტამილნადუ) ერთ-ერთ საავადმყოფოში დაიბადა "ქალთევზა" - გოგონა, რომელსაც ფეხების ნაცვლად თევზის კუდი აქვს. ძალიან ხანმოკლე ცხოვრობდა მისი ცხედარი შესასწავლად ერთ-ერთ სამედიცინო დაწესებულებაში გადაასვენეს.

ცხოველები, ნამდვილი, გამოგონილი თუ სრულიად ფანტასტიკური, ყოველთვის მნიშვნელოვანი პერსონაჟები იყვნენ ლეგენდებში და მითებში. ამრიგად, კაცობრიობის კულტურულმა მეხსიერებამ გაიხსენა მისი პრიმიტიული ახალგაზრდობის დრო, როდესაც ტოტემური ცხოველების თაყვანისცემა და მათთან იდენტიფიკაცია რელიგიური ცნობიერების მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო. მითიური ცხენები ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და ფართოდ გავრცელებული პერსონაჟია, რომელიც წარმოადგენს არა მხოლოდ სილამაზისა და კეთილშობილების ვიზუალურ განსახიერებას, არამედ სხვადასხვა ინსტინქტებისა და სათნოების სიმბოლოს.

Unicorn: თეორიულად უბიწოების სიმბოლო, სინამდვილეში გენეტიკური ინციდენტი

მსოფლიო მითოლოგიაში ყველაზე ცნობილი ეკვიდი არის unicorn, მითიური ცხენი, რომლის რქა იზრდება შუბლის შუა ნაწილიდან. უნიკორები იშვიათად გვხვდება სინამდვილეში - ეს არის ეკვიდების სხვადასხვა გვარის ინდივიდუალური წარმომადგენლები, რომლებშიც მუტაციის შედეგად, ორი რქის ნაცვლად, მხოლოდ ერთი გაიზარდა. მაგალითად, რამდენიმე წლის წინ იტალიაში აღმოაჩინეს ერთრქა - მამალი შველი, რომლის რქა ზუსტად შუბლის შუა ნაწილიდან გაიზარდა. გასული საუკუნის პირველი ნახევრიდან ცნობილია ცხოველების უცორქებად გადაქცევის სამედიცინო ექსპერიმენტები. ვინაიდან ეკვიდების რქები პირდაპირ თავის ქალადან კი არ იზრდება, არამედ თავის ქალაზე არსებული სპეციალური ნაზარდიდან, როდესაც ეს წარმონაქმნები შუბლის ცენტრში გადანერგილია, შესაძლებელია ცხოველის მიღება ერთი რქით.

უძველეს დროში ერთრქა ნამდვილ ცხოველადაც ითვლებოდა. ძველი ბერძენი და რომაელი ავტორების ცნობებს უნიკორების შესახებ შეიძლება ჰქონდეს რამდენიმე რაციონალური ახსნა. უპირველეს ყოვლისა, აღმოსავლეთის ან აფრიკის შორეული ქვეყნების სიახლეებს შეეძლო ეცნობებინა გარკვეული რქიანი ცხოველების ინდივიდებზე, რომლებმაც ან დაკარგეს მეორე რქა სიცოცხლის პერიპეტიების გამო, ან იშვიათი მუტაციის მაგალითები იყვნენ. მეორეც, ძველ დროში ერთრქა ყოველთვის არ იყო წარმოდგენილი, როგორც ცხენის რქა. აღწერილობები შეიცავს ისეთ ეპითეტებს, როგორიცაა "მასიური ფეხები", "დიდი ზომა", "სასტიკ ტემპერამენტი", "სქელი კანი" და სხვა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ხშირ შემთხვევაში მინიშნება შეიძლება ყოფილიყო მარტორქაზე - ნამდვილ ცხოველს ერთი რქით, რომელიც შეესაბამება ზემოთ აღწერილობებს.

სხვა საქმეა უცორქის სიმბოლური აღწერა, რომელიც განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა შუა საუკუნეებში. მიიღეს ძველი სამყაროს ფრაგმენტული ლეგენდები ერთრქის შესახებ, რომელშიც ეს მხეცი ასოცირდებოდა არტემისის, ნადირობისა და ცხოველთა სამყაროს ქალწული ქალღმერთის სამსახურთან, შუა საუკუნეების მისტიკოსებმა და რომანტიკოსებმა ისინი ახალ მითებად აქციეს. ამ მითებში, ერთრქა უკვე წარმოდგენილი იყო როგორც ცხენი ერთი რქით, სამოთხის წარმოშობის ძალზე იშვიათი ცხოველი (იმყოფება ედემში ადამთან და ევასთან ერთად), რომელიც განასახიერებს უმანკოებას.

ამასთან დაკავშირებით, სახვით ხელოვნებაში ერთრქა ღვთისმშობლის განუყოფელ ატრიბუტად იქცა და ლეგენდები ამბობდნენ, რომ მხოლოდ ქალწულს შეუძლია მოთვინიეროს უცორქა.

ითვლებოდა, რომ ერთრქის რქას სამკურნალო ძალა ჰქონდა, ამიტომ ექიმები და ალქიმიკოსები მის მოპოვებას ცდილობდნენ. პირველისთვის ის მნიშვნელოვანი იყო, როგორც წამალი ყველა შხამისთვის, მეორისთვის ის უნდა დაეხმარა ფილოსოფიური ქვის ძიებაში. საინტერესოა, რომ ევროპაში ასობით წლის განმავლობაში აქტიური ვაჭრობა ხორციელდებოდა უცორქის რქით, რომელიც გადაეცა ზღვის ძუძუმწოვართა ნარვალის გრძელ ბუშტად.

ცხენი ქვემოთ, კაცი ზემოთ

კიდევ ერთი პოპულარული მითიური ცხენის პერსონაჟია კენტავრი. მართალია, ამ შემთხვევაში არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ძველ მითოლოგიაში კენტავრები ნახევრად ადამიანები არიან, ნახევრად ცხენები - არსებები ცხენის კუპით და ოთხი ფეხით და ადამიანის ტანით და თავით. მეცნიერთა აზრით, სამხრეთ ევროპის ხალხებში კენტავრების შესახებ იდეების გაჩენა დაკავშირებულია ჩრდილოეთ მომთაბარე ტომებთან პირველი კონტაქტების ბუნდოვან მოგონებებთან. მომთაბარეები ისე დაუახლოვდნენ ცხენებს, რომ სხვა ხალხების აღქმაში თითქოს მათთან ერთიან და განუყოფელ არსებებად ჩანდნენ. გასაკვირი არ არის, რომ ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში კენტავრები წარმოადგენდნენ ბუნების ველური ძალების, ბნელი ვნებებისა და ინსტინქტების განსახიერებას, რომელთა კონტროლი შეუძლებელია გონიერებით.

ამიტომ, უმეტეს ლეგენდარულ მოთხრობებში კენტავრები უარყოფით როლს ასრულებენ, რომლებიც გმირებთან ბრძოლაში შედიან. კენტავრების, როგორც პოზიტიური პერსონაჟების იშვიათი მაგალითები ასოცირდება მათ, როგორც მომავალი დიდი გმირების მენტორების ფუნქციასთან. მაგალითად, ისეთი ძლიერი და პატივცემული ნახევარღმერთების მასწავლებელი, როგორც ოქროს საწმისის მაღაროელი. იასონი და უძლეველი აქილევსი, იყო კენტავრი ქირონი. მაგრამ ძლიერი ჰერკულესი, მაგალითად, მუდმივად ეწინააღმდეგებოდა კენტავრებს და მოკლა ბევრი მათგანი. თუმცა მის მტკივნეულ სიკვდილში მონაწილეობდა კენტავრიც, რომლის მოწამლულმა სისხლმა მოკლა ჰერკულესი. ასევე, ზოგიერთ მითში ნახსენებია კენტავრიდები, ანუ კენტავრები ქალი ადამიანის "ნახევრით", მაგრამ არსად არ თამაშობენ დამოუკიდებელ როლს.

ინდუსები, ვიკინგები, ბაშკირები - ყველას უყვარდა ცხენები

ძველ მითოლოგიაში ასევე გამოჩნდა კიდევ ერთი ცხენი - ფრთიანი პეგასუსი, მუზების ფავორიტი და ზევსის მაცნე, რომელმაც ელვის ისრები გადასცა უზენაეს ღმერთს ოლიმპოსზე, მჭედელი ღმერთის ჰეფესტუსის მიერ ვულკანების კრატერებში გაყალბებული. შუასაუკუნეების და თანამედროვე ჰერალდიკაში პეგასუსი, მუზებთან, ხელოვნებისა და შემოქმედების შთამაგონებლებთან და ფრთიანი ცხოვრების წესის წყალობით, გახდა შთაგონების სიმბოლო, სილამაზისკენ ლტოლვა, ცოდნის სიყვარული, ამაღლებული ოცნებები და მისწრაფებები. ევრაზიის მომთაბარე ხალხების ლეგენდებში არის მფრინავი ცხენი. ამრიგად, ბაშკირულ და თათრულ ეპიკურ ზღაპრებში ფრთოსანი ცხენი ტულპარი არის ბატირების (გმირების) ჯადოსნური თანაშემწე და მეგობარი ამ უკანასკნელის ექსპლოატაციებსა და თავგადასავალში. ტულპარს არა მხოლოდ შეუძლია ფრენა, მას ასევე აქვს ლაპარაკის უნარი, წინასწარმეტყველების ნიჭი და ძლიერი ქარის გამოძახება.

მითიური მფრინავი ცხენები ეკუთვნის ადამიანის ცნობიერების ძალიან ღრმა ფენას. ამრიგად, ასეთი პერსონაჟები ჩნდებიან ლეგენდებში უძველესი ცივილიზაციის მომწიფებამდე დიდი ხნით ადრე. ინდუისტური მითოლოგიის მრავალ მოთხრობაში მკითხველი შეიძლება შეხვდეს უჩჩაიხშრავას, თეთრ მფრინავ ცხენი შვიდთავიან, ინდრას მსახურს, ინდუიზმისა და ვედიზმის პანთეონის ერთ-ერთი მთავარი ღმერთის. სხვა საკითხებთან ერთად, ამ შვიდთავიან მფრინავ ცხენს მკვდრების გაცოცხლების ნიჭიც ჰქონდა. ევროპულ რელიგიურ კულტურაში ყველაზე ცნობილია სლეიპნირი, უზენაესი სკანდინავიური ღმერთის ოდინის რვაფეხა ცხენი. ფლოტიანი და ლამაზი სლეიპნირის წყალობით, ოდინს შეეძლო თითქმის მყისიერად გადაეტანა ერთი სამყაროდან მეორეში, რის წყალობითაც ექსპერტები ამ ცხენში ხედავენ სამყაროებს შორის შუამავლის ფუნქციას.

ალექსანდრე ბაბიცკი