მუშტების ბრძოლის მთავარი წესი ძველ რუსეთში. მომეცი ბრძოლა! მუშტების ბრძოლის ტრადიციები და წესები რუსეთში

ტრადიციული რუსული საბრძოლო ხელოვნება იყო მუშტის ბრძოლა. ის, რაც გარედან გაუთვითცნობიერებელ ადამიანს ჩვეულებრივ ბრძოლად ეჩვენებოდა, იყო ნამდვილი უნარი საკუთარი სიბრძნით და ბრიტანელებმა მას რუსული მუშტის ბრძოლა უწოდეს. Პირველი ჩხუბინახსენები მრავალ ისტორიულ ცნობაში.

მუშტის ბრძოლა შუა საუკუნეებში

პირველად, მუშტების ჩხუბი მოხსენიებულია ძველი რუსეთის უდიდეს ძეგლში, „გასული წლების ზღაპარი“. ავტორი, როგორც განათლებული და მართლმადიდებელი კაცი, აკრიტიკებს ამ უხეშ „წარმართულ“ ქმედებას. მიუხედავად მუშტების ჩხუბის ასეთი არასასიამოვნო მიმოხილვისა, სწორედ მან აღნიშნა, რომ ეს არის უძველესი "პოგანსკის" (წარმართული) ჩვეულება. რუსები პერუნს საბრძოლო ხელოვნების მფარველად თვლიდნენ.

მუშტები იმართებოდა დიდ დღესასწაულებზე: მასლენიცაზე ან შობის შემდეგ წმინდა სამებამდე. უძველესი სახეობამუშტის ბრძოლა არის ე.წ. ამ ტიპის საბრძოლო ხელოვნება პანკრატიონის უნიკალური ტიპია, მხოლოდ რუსული ინტერპრეტაციით. მებრძოლები ერთმანეთის წინააღმდეგ ჯგუფურად დადიოდნენ. მე მომიწია თითოეული კონკრეტული მტრის წინააღმდეგ და ერთდროულად ყველა მათგანის წინააღმდეგ.

ბრძოლის უფრო გავრცელებული ტიპი იყო „კედელ-კედელზე“, როდესაც მოწინააღმდეგეები გამოდიოდნენ ორ რიგში და თითოეული მონაწილე იცავდა თავს და თავის მეომარ ძმას. "კედელთან" ყოველთვის იყო ლიდერი, რომელიც ხმამაღალი ტირილით შთააგონებდა და ხელმძღვანელობდა თავისი ჯგუფის მებრძოლებს.

რუსული მუშტის ბრძოლის წესები

მხოლოდ ბრძოლა იყო შესაძლებელი შიშველი ხელებით. დარტყმას აწვდიდნენ თითების მუწუკებით (ასეთ დარტყმას ეძახდნენ „იარაღის დარტყმას“), ხელის კიდეზე მუშტში მოხრილი („საჭრელი დარტყმა“) ან. უკანა მხარეძირითადი ფალანგები ("კონდახი"). ნებადართული იყო მხოლოდ სხეულსა და თავზე დარტყმა. აკრძალული იყო საზარდულისა და ფეხების დარტყმა. ასევე აკრძალული იყო მიწაზე დაცემული მოწინააღმდეგის დარტყმა. აქედან მოდის ანდაზა: „დაწოლის ცემა არ შეგიძლია“. ასევე აკრძალული იყო მტერზე თავდასხმა, რომელსაც ძლიერ სისხლდენა ჰქონდა.

ჩვეულებრივ, მებრძოლები მიზნად ისახავდნენ დარტყმას თავში, ნეკნების ქვეშ ან შიგნით მზის წნული. ამ ტაქტიკამ შესაძლებელი გახადა მტრის სწრაფად გამორთვა. ნებისმიერი იარაღი მკაცრად აკრძალული იყო (ამიტომ იყო მუშტის ბრძოლა). წესების დარღვევისთვის მოსამართლეებმა, მაყურებლებმა ან თავად მონაწილეებმა შეიძლება მკაცრად დაისაჯონ არაკეთილსინდისიერი მებრძოლი.

მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთში შიშველი ხელებით იბრძოდნენ, დაზიანებები ძალიან სერიოზული იყო, ჩხუბი კი უაღრესად სანახაობრივი. მოხდა და გარდაცვლილთა რაოდენობა. ხალხს უყვარდა მუშტებით ჩხუბი და სიამოვნებით უყურებდა მათ, ხმამაღალი შეძახილებით მებრძოლებს ეხვეოდათ. ბრძოლებში გამარჯვებულები დიდ პატივს სცემდნენ.

მუშტების ჩხუბის შემდგომი ისტორია

რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ დაიწყო გამძაფრებული ბრძოლა ამ წარმართული და „უღმერთო“ ჩვეულების წინააღმდეგ. დასაწყისი გაკეთდა 1274 წელს ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში. მასზე მიტროპოლიტმა კირილემ გადაწყვიტა მუშტების ჩხუბის მონაწილეთა ანათემატირება. საქმე იქამდე მივიდა, რომ ბრძოლებში დაღუპულებს ეკრძალებოდათ პანაშვიდის ჩატარება და საეკლესიო კანონის მიხედვით დაკრძალვა. ასეთმა მკვეთრმა ზომებმა შედეგი გამოიღო: მე-16 საუკუნეში ბრძოლები საერთოდ არ ყოფილა.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ეს ტრადიცია კვლავ აღორძინდა, ამიტომ მე -17 საუკუნეში, პრინცმა მიხაილ ფედოროვიჩმა გადაწყვიტა მსგავსი თამაშების მონაწილეები დაექვემდებაროს დევნას. ისინი, ვინც არ დაემორჩილნენ, უმოწყალოდ ურტყამდნენ მათრახს და სამუდამოდ გადაასახლეს „უკრაინის ქალაქებში“.

რუსული მუშტის ბრძოლების აღორძინება მოხდა პეტრე I-ის მეფობის დროს. მეფეს ძალიან უყვარდა ეს გართობა, რამაც აჩვენა რუსი ხალხის ოსტატობა. ეკატერინე II ასევე იყო მუშტების ჩხუბის მგზნებარე მოყვარული. მისი რჩეული, გრაფი ორლოვი, ხშირად იღებდა მონაწილეობას ასეთ შეჯიბრებებში და ცნობილი იყო, როგორც შესანიშნავი მებრძოლი. 1832 წელს ნიკოლოზ I-ის ბრძანებულებით კვლავ აიკრძალა „მავნე წარმართული გართობა“. რევოლუციის შემდეგ მუშტების ჩხუბი მთლიანად აღმოიფხვრა, როგორც ცარისტული რეჟიმის სამარცხვინო რელიქვია.

თანამედროვე ადამიანები ხანდახან ფიქრობენ, რომ ყველა უძველესი ტრადიცია აღორძინების ღირსია. ჩვენი წინაპრების მითითებების შესრულება - რა შეიძლება იყოს უფრო სწორი? თუმცა, კარგი იქნებოდა ზოგიერთი ჩვეულების დატოვება წარსულში, განსაკუთრებით თუ ისინი პირდაპირ ეწინააღმდეგება რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსს. ეს დაახლოებითმუშტების ჩხუბის შესახებ - გაბედული, მამაცი გართობა, რომელიც უხსოვარი დროიდან სარგებლობდა ჩვენს ქვეყანაში. საიდან გაჩნდა ეს ტრადიცია? და რატომ დარჩა ასეთი ხოცვა-ჟლეტის შედეგად ადამიანის სიკვდილი დაუსჯელი?

შეეწირა პერუნს

ყველა ადამიანს აქვს აგრესია და ის პერიოდულად მოითხოვს გამოსავალს. საკუთარი „გმირული ძალის“ წარმოჩენის სურვილი, თუ არ არსებობს საკუთარი თავის გამორჩევის სხვა შესაძლებლობა, სავსებით ბუნებრივია მამაკაცებისთვის. დღეს კი ათასობით ადამიანი ინტერესით უყურებს საბრძოლო ხელოვანთა ბრძოლებს: მოკრივეები, კარატეკები, სუმოისტები და ა.შ.

უძველესი დროიდან ყველა ქვეყანა განვითარდა სხვადასხვა სტილისსაბრძოლო ხელოვნება რუსული მუშტებით ჩხუბი თინეიჯერებსა და ახალგაზრდებს დაეხმარა დაეუფლონ უნარ-ჩვევებს, რომლებიც შემდგომ ცხოვრებაში გამოდგება. მაგრამ თავდაპირველად ასეთი ბრძოლები იყო რიტუალური ღონისძიება, რომელიც იმართებოდა წარმართულ დღესასწაულებზე, ქორწილებში, დაკრძალვებზე და სხვა მნიშვნელოვან ღონისძიებებზე. გამოთქმაც კი იყო: "მებრძოლის გარეშე გვირგვინი არ არსებობს".

მუშტებში ჩხუბის დროს ძველი რუსეთის მკვიდრებმა პატივი მიაგეს სლავური პანთეონის უზენაეს ღვთაებას - პერუნს. შორეულ წინაპრებს სჯეროდათ, რომ ის აკონტროლებდა ელვას და ჭექა-ქუხილს და მფარველობდა მამაცი მეომრებს - პრინცს და მის საბრძოლო რაზმს.

პერუნის პატივსაცემად რიტუალური მოქმედებები იყო სასიკვდილო დუელები, ყველა ვინც დაიღუპებოდა, რომლებშიც დიდი ღმერთის მსხვერპლად ითვლებოდა. ბრძოლებში მონაწილეობა ერთგვარი დასტური იყო მეომრების სიმამაცისა და ვაჟკაცობისა, რომლებიც ამით იმსახურებდნენ ღვთაების მფარველობას.

ტოპტიგინის იმიტაცია

საინტერესოა, რომ ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში მცხოვრებნი რუსეთის იმპერიარიტუალურ მნიშვნელობას ანიჭებდა მუშტის შეჯიბრებებს. მაგალითად, ჩხუბის წინ ბევრი მებრძოლი ასრულებდა რაღაც რიტუალურ საბრძოლო ცეკვას - ე.წ. კაცებმა დაიწყეს მოძრაობა, მიბაძავდნენ დათვს, რომელიც აპირებდა მტერთან ბრძოლას. მებრძოლებმა სიმბოლურად თავიანთ მხარეს მოუწოდეს ბუნების ძალებს, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ წარმართობის დროს. მაგალითად, პსკოვის რაიონში ასეთ გატეხვას ეძახდნენ "კუზის ცეკვას", ტოტემური ცხოველის სახელის ხსენების შიშითაც კი.

რუსეთში ქრისტიანობის დამკვიდრების შემდეგ ეკლესიამ დაიწყო ბრძოლა წარმართული რიტუალების წინააღმდეგ. მიზანმიმართული იყო მუშტების ჩხუბის ტრადიციაც. მაგრამ მან წააგო ეს "ბრძოლა", ისევე როგორც მასლენიცას შემთხვევაში: ხალხში ეს რწმენა ძალიან ძლიერი იყო.

აღსანიშნავია, რომ ლეგენდარულმა მემატიანემ ნესტორმა სასტიკად დაგმო ასეთი წარმართული გართობა. „გასული წლების ზღაპარი“ (XII საუკუნე) შემდეგი სტრიქონებია: „განა ჩვენ არ ვცხოვრობთ ნაბიჭვრებივით... ყველანაირი მაამებელი ზნეობა, ღვთისგან უპირატესი, საყვირები და ბუფონები, არფები და ქალთევზები; ჩვენ ვხედავთ, რომ თამაშები მოეწყო და უამრავი ადამიანია, თითქოს ერთმანეთის სირცხვილს უბიძგებენ, შეთქმულების დემონისგან მოქმედებენ“. ბუფონებთან და მუსიკოსებთან ერთად, ქრისტიანი ავტორი, ასკეტური ცხოვრების წესის მომხრე, გმობს სხვადასხვა მასობრივი თამაშების მონაწილეებს, რომლებიც ერთმანეთს "აჭიანურებენ" (ანუ სცემენ), რადგან თვლის, რომ ეს ყველაფერი "დემონისგან" მოდის.

ჯერ კიდევ 1274 წელს, ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში, მიტროპოლიტმა კირილემ მღვდლებს აუკრძალა მუშტების ჩხუბის შედეგად დაღუპულთა დაკრძალვის მსახურება, ხოლო მათ მონაწილეებს განკვეთა უბრძანეს.

ცხედრები ყინულზე

რასაკვირველია, მუშტის ჩხუბი ბანალურ ჩხუბში არავის აურევია. როგორც ნებისმიერი რიტუალური მოქმედებები, ისინიც ყოველთვის ტარდებოდა წესების დაცვით, დადგენილ დროსა და სპეციალურ ადგილებში. განსაკუთრებით ბევრი ასეთი ჩხუბი მოეწყო მასლენიცასა და სხვა დღესასწაულებზე. აღსანიშნავია, რომ აგრესიის ასეთ გამოვლინებებს თან ახლდა გასართობი ღონისძიებები: მუსიკოსების წარმოდგენები და სამართლიანი ზეიმი. ყოველთვის იყო საკმარისი ხალხი, ვისაც სურს ჩხუბის ყურება.

დედაქალაქში ბრძოლები გაიმართა მდინარე მოსკოვის ყინულზე, ვორობიოვის გორზე და მასობრივი დღესასწაულების სხვა ადგილებში. პეტერბურგის ბრძოლების სცენა იყო ნევისა და ფონტანკას ნაპირები. რუსეთის სხვა ქალაქებში ასევე იყო სპეციალური ადგილები, სადაც არდადეგებზე ყველა კლასის წარმომადგენლები ხვდებოდნენ ხელჩართულ ბრძოლაში: დიდებულები, ვაჭრები, ქალაქელები, გლეხები, ხელოსნები. აქ ყველა თანასწორად ითვლებოდა.

მებრძოლებს შეეძლოთ ებრძოლათ ერთი ან კედელ-კედელზე, იყო ასევე მესამე ტიპის დაპირისპირება - უხეში ბრძოლა - რაღაც თანამედროვე შეტაკებების მსგავსი. ფეხბურთის ფანები. ასეთ ბრძოლაში წესების დაცვა თითქმის შეუძლებელი იყო თვალყურის დევნება, ამიტომ ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ მკვდარი და დასახიჩრებული ხალხი ყინულზე მწოლიარეს ტოვებდა. არავინ აგებდა პასუხს მათ სიკვდილსა და ტანჯვაზე. ითვლებოდა: ჯერ ერთი, ადამიანმა იცოდა, რაში ხვდებოდა და, მეორეც, რთული იყო კონკრეტული მკვლელის იდენტიფიცირება. უფრო მეტიც, მებრძოლებს შორის პირადი მტრობა არ იყო გამიზნული.

ღვთის სასჯელი

უძველესი დროიდან რუსეთში არსებობდა პოპულარული მართლმსაჯულების ფორმა სახელწოდებით "ველი". როდესაც უბრალო ადამიანებს ჯერ კიდევ შეეძლოთ საკუთარი უფლებების დაცვა და დიდებულებს არ ჰქონდათ მიღებული დასავლური ტრადიცია დუელებში უთანხმოების მოგვარების შესახებ, შესაძლებელი იყო თქვენს დამნაშავესთან გამკლავება სამართლიან ბრძოლაში გამოწვევით, რომელიც იბრძოდა ერთ-ერთის სიკვდილამდე. მოწინააღმდეგეები.

თუ ადრე პერუნის პატივსაცემად შეჯიბრის დროს გარდაცვლილი ადამიანი მსხვერპლს უტოლდებოდა, მაშინ ის, ვინც მოკვდავი სამყარო დატოვა "მინდორზე", ავტომატურად ჩაითვალა დამნაშავედ. ისინი ამბობენ, რომ ღვთის სასჯელი მას ჩადენილი სისასტიკეებისთვის დაატყდა თავს.

ასეთი შემთხვევები იშვიათი არ იყო. მაგალითად, კარგად დაბადებულ ბიჭებს, რომლებსაც არ სურთ სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის რისკის ქვეშ, საჭიროების შემთხვევაში, შეეძლოთ სპეციალურად დაქირავებული მებრძოლის დაყენება მათ ადგილას. მისი დამარცხება ნიშნავდა ზარალს კონკრეტულ სასამართლოში: თუ დავა ეხებოდა მიწას ან ძვირფას ნივთებს, მაშინ ქონება გადადიოდა გამარჯვებულ მხარეს. IN ამ შემთხვევაშიმუშტის ბრძოლა ანალოგიური იყო სასამართლო პროცესი, და საქმე განიხილებოდა უმაღლესი ხელისუფლების მიერ. ყოველ შემთხვევაში, ასე ფიქრობდნენ რუსეთის მაცხოვრებლები.

ეს ჩვეულება ასახულია ცნობილი პოეტის მიხეილ ლერმონტოვის შემოქმედებაში. ლექსში „სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე“ აღწერილია დუელი, რომლის მიზეზიც პირადი შეურაცხყოფა იყო. თუმცა, უსიამოვნებების დროის შემდეგ, პოპულარული მართლმსაჯულების ეს ფორმა აიკრძალა. რომანოვების დინასტიის წარმომადგენლები არცერთს არ ცნობდნენ ალტერნატიული მეთოდებიდავების გადაწყვეტა, გარდა ხელისუფლებისადმი შესაბამისი მიმართვისა.

თვითმხილველთა ცნობები

ძველი დროის იდეალიზაციისას, ბევრი ადამიანი მუშტის ჩხუბს უბრალო გართობად - უსაფრთხო გართობად განიხილავს, რის შემდეგაც ყველა ერთად მხიარულობდა. თუმცა არაერთი თვითმხილველი საპირისპიროს ამბობს. მაგალითად, პატრიარქი იოასაფ I, რომელიც ხელმძღვანელობდა რუსებს მართლმადიდებლური ეკლესია 1634 წლიდან 1640 წლამდე ის წერდა: „ბევრ ადამიანს, არამარტო ახალგაზრდას, არამედ ხანდაზმულს ბრბოში, დიდი მუშტებით ჩხუბი აქვს და სიკვდილამდეც კი მიდის“. თუმცა, ის იყო ქრისტიანული ეკლესიის წინამძღოლი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა წარმართულ რიტუალებს. მაგრამ აქ არის უცხოელის - ავსტრიელი დიპლომატის სიგიზმუნდ ფონ ჰერბერშტაინის ჩვენება. 1549 წელს გამოცემულ წიგნში „შენიშვნები მოსკოვის შესახებ“, მან შემდეგი სურათი ასახა: „ისინი იწყებენ ბრძოლას მუშტებით და მალე განურჩევლად და დიდი ბრაზით ურტყამდნენ ხელებითა და ფეხებით სახეზე, კისერზე, მკერდზე, კუჭისა და რეპროდუქციული ნაწილების და, ზოგადად, ყოველგვარი შეძლებისდაგვარად, ურთიერთშეჯიბრება გამარჯვებისთვის“.

მაგრამ ეს იყო მე -16 საუკუნეში. იქნებ დროთა განმავლობაში მორალი შერბილდა? როგორც ირკვევა, ნამდვილად არა. მოსკოვის უნივერსიტეტის გამგეობის მრჩეველმა, მიხაილ ნაზიმოვმა დატოვა ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მოხდა ეს ხალხური გართობა მის მშობლიურ არზამასში. ნაშრომში „პროვინციებში და მოსკოვში 1812 წლიდან 1828 წლამდე. ძველი დროის მემუარებიდან შეგიძლიათ წაიკითხოთ, რომ არზამასში დაახლოებით 500-მა ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა მუშტ ჩხუბებში მასლენიცაზე და ისინი ჩატარდა ხალხის დიდი მასების წინაშე. ა ადგილობრივი ხელისუფლებავერაფერს გააკეთებდნენ. ზოგიერთმა ჩინოვნიკმა გამოთქვა აზრიც კი, რომ ასეთი ხოცვა-ჟლეტა სასარგებლო იყო „შესანარჩუნებლად ფიზიკური ძალადა ხალხის მეომარი მიდრეკილებები“.

თვითმხილველები უკიდურესად უარყოფითად აღწერენ მუშტებს მე-19 საუკუნეში. ხან ორი ქარხნის მუშები ხვდებოდნენ ერთმანეთს პირისპირ, ხან ქალაქისა და სოფლის მუშები აგვარებდნენ საქმეს. რა თქმა უნდა, ბრძოლის სიცხეში წესებს არავინ იცავდა. დაღუპულთა ცხედრები დამალული იყო, დაზიანებები კი უბედური შემთხვევის სახით იყო განმარტებული. როგორც ადრე, მუშტის ბრძოლაში სიკვდილს ხალხი კრიმინალურად არ თვლიდა.

ცრუ კაცს ტყვიის ნაჭრებით სცემეს

ასეთი ბრძოლების თავდაპირველი წესები არ კრძალავდა ქვების ან ლითონის ნაჭრების დაჭერას ხელში. მთავარი ის არის, რომ ეს ობიექტები, რომლებიც ზრდის დარტყმის ძალას, არ შეინიშნება. ზამთრის გართობის დროს მებრძოლები, როგორც წესი, ხელთათმანებში მალავდნენ ტყვიის ზოლებს. გავრცელებული რწმენის საწინააღმდეგოდ, დაშვებული იყო მწოლიარე მოწინააღმდეგის ცემაც, თუნდაც ერთი სისხლიანი.

საერო ხელისუფლების წარმომადგენლებმა ასეთი გართობა მხოლოდ მე-17 საუკუნეში აკრძალეს. ცარ მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვმა (1596-1645) უბრძანა ზემსტვოს ბრძანებებს, დაესაჯათ მასობრივი სისხლის აბაზანის წამქეზებელი. თუმცა პეტრე I-ს (1672-1725) მოეწონა მუშტებით ჩხუბი და ისინი ასევე პოპულარული იყო ეკატერინე II-ის (1729-1796) მეფობის დროს. მისმა ფავორიტმა გრიგორი ორლოვმა თავად მიიღო მონაწილეობა ჩხუბებში არაერთხელ.

რუსები მუშტების ჩხუბის წესების შემსუბუქებას და დაღუპულთა რაოდენობის შემცირებას ევალება იმპერატრიცა ეკატერინე I-ს (1684-1727), რომელმაც გამოსცა შესაბამისი ბრძანებულება 1726 წლის 21 ივნისს. მის ტექსტში ნათქვამია: „დაამოწმეთ ხელთათმანები, რომ არ იყოს დამღუპველი ბრძოლის იარაღები და ვინც დაეცემა, მწოლიარეს არ ცემეს“. თუმცა, მამაცმა თანამემამულეებმა სიტუაციიდან გამოსავალი იპოვეს: ხოცვამდე ხელთათმანები ყინულის ხვრელში დაასველეს და სიცივეში დატოვეს. ზედმეტია იმის თქმა, რომ სასტიკი ბრძოლის დროს სავსებით შესაძლებელი იყო ადამიანის მოკვლა ასეთი „ხელთათმანების“ გამოყენებით.

გამოცდილი მოჭიდავეები ამას იღებენ არა ძალით, არამედ ოსტატობით:ოპონენტი ცდილობს მოწინააღმდეგის ხელში ჩაგდებას ისე, რომ მან წონასწორობა დაკარგოს - შემდეგ მას შეუძლია უსაფრთხოდ დაარტყას ან სათამაშოსავით მიწაზე დააგდოს. მუშტებით ჩხუბი უძველესი გართობაა ჩვენი რუსი გაბედულებისთვის. მუშტებთან ბრძოლა ნიშნავდა გართობას ან დასვენების გატარებას სრულ მხიარულებაში და ეს იყო სპეციალური სახის სამხედრო წვრთნა, რომელიც ახალგაზრდებს სასიკვდილო ბრძოლას აჩვევდა.

თავად აღმოსავლელი ხალხები იბრძოდნენ თავიანთ ბრძოლებში ხელჩართულ ბრძოლაში:ძლიერი მუშტი იცავდა მას ისევე როგორც იარაღი. ხელის იარაღის გაუმჯობესებით და ცეცხლსასროლი იარაღის გამოგონებით ყველაფერი შეიცვალა. ბრძოლები გახდა მეცნიერება, ომები კი მეთაურის გეგმების შემსრულებელი.

მუშტის გართობა რუსეთში ცნობილია მისი თავდაპირველი დროიდან. ჩვენი მემატიანეები მასზე საუბრობენ, ისევ XIII დასაწყისშიგ., გარკვეული ენთუზიაზმით. კიევის დიდმა ჰერცოგმა, მესტილავ III-მ და პსკოვის პრინცმა ვლადიმერმა, გაამხნევეს თავიანთი მოკავშირეები ბრძოლის წინ: ნოვგოროდი და სმოლენსკი, დიდი ჰერცოგის იური ვსევოლოდოვიჩის მამაცი ანარეკლზე, აჩუქეს მათ თავისუფლება: ბრძოლა ცხენებით ან ფეხით. . ნოვგოროდელებმა უპასუხეს: ჩვენ არ გვინდა ცხენებით წასვლა, მაგრამ ვიბრძოლებთ ჩვენი წინაპრების მაგალითზე ფეხით და მუშტებით. - დროთა განმავლობაში მუშტის ჩხუბი ჩვენი ხალხის გასართობად იქცა.

მუშტებით ჩხუბი ტარდებოდა ერთზე, კედელზე კედელზე ან ჭრით. მათგან ყველაზე გავრცელებული არის ერთი ერთზე. ბრძოლები დაიწყო ზამთრის ნიკოლასთან და გაგრძელდა ეროვნული ნაკრების აღდგომამდე.

IN არდადეგებიბიჭები და მოზარდები ქალაქგარეთ იკრიბებოდნენ დიდ ადგილას, ან ქალაქის მოედანზე, ან ყინულით დაფარულ მდინარეზე: იქ აძლევდნენ სასტვენის სიგნალს, რომ მონადირეები და მებრძოლები აქ შეკრებილიყვნენ. ურბანული მებრძოლები ყოველთვის ჭარბობდნენ სოფლის მებრძოლებს. ცნობილ მებრძოლებს საპატივსაცემოდ არყის დალევა სდებდნენ, უპატივცემულოდ ითვლებოდა საჩუქრების წაღება, რომლითაც მათ გვერდით აცდებოდნენ და ამით მათი დიდება დაიკარგა. ბავშვებმა ჩხუბი დაიწყეს.

ჩაწერილი მებრძოლები შორს იდგნენ და უყურებდნენ ბრძოლას;ყოველი დაპირისპირებული მხარე არწმუნებდა ჩინებულ მებრძოლებს, რომ მათ მხარეს გადასულიყვნენ, დაპირდნენ მათ დიდ საჩუქრებსა და ღვინოს, სანამ არ დათვრებოდნენ. როცა კედელი კედელს მისდევდა, მაშინ მამაცი მებრძოლი, ანუ სანდო მებრძოლი ხელებს ახვევდა, შეშლილი მხეცივით აფრინდა, თმებით აფრინდა და საშინელ დარტყმებს აყენებდა. საერთო ნაგავსაყრელის დროს ხელები კი აღარ მოქმედებდნენ, არამედ ფეხები და მუხლები; უმოწყალოდ სცემეს მოწინააღმდეგეებს; მაგრამ მატყუარას არ სცემეს, რის გამოც გახდა გამოთქმა: მატყუარას არ სცემენ. ის, ვინც სხვებზე მეტად ინარჩუნებდა თავის ადგილს და ყველაზე მეტად იტანდა დარტყმებს, პატივისცემა მოიპოვა და მტრებიც კი ადიდებდნენ. კედლის გარღვევის შემდეგ ადგილზე მხოლოდ მებრძოლები დარჩნენ - კარგად. მათი ბრძოლა საშინელი იყო. სხვები გარბოდნენ ამხანაგების გადასარჩენად, თავს დაესხნენ მათ იმედს - მებრძოლს, რომელიც უკვე სიკვდილივით ფერმკრთალი იდგა.

არ დანებდა, გაუძლო სასტიკად ცემას და უცებ, ბედნიერ მომენტს დაიჭირა, დაარტყა: ერთი თვალის ქვეშ, მეორე ტაძარში და ორივე ფეხებთან კვნესით გაიწელა. ნაჟეჟკა - მებრძოლს სიხარულის საყოველთაო ძახილი ახლდა: ჩვენებმა წაიღეს! მაგრამ თუ მან ვერ გაუძლო დარტყმებს, მაშინ მისი ერთადერთი ხსნა, სიცოცხლის გადასარჩენად, მიწაზე დაცემა იყო, მატყუარას არ სცემენ, მაგრამ ასეთი დარჩა საყვედური. ბრძოლის დასასრულს, გულშემატკივრებმა თავიანთი გმირი ქუჩაში მიიყვანეს, ხმამაღალი სიმღერები მღეროდნენ და სასმელ სახლში შეიყვანეს.

ვიდეო: რუსული მუშტის ბრძოლა (Skobar)

1684 წლის 2 ნოემბრის 1686 წლის 19 მარტის და სხვა ბრძანებულებები მკაცრად იკრძალებოდა მუშტებით ჩხუბს. იყო დრო, როდესაც ჩვენი ბიჭები, თავიანთი მებრძოლების გამო ამაოებდნენ, მათ წყალს აძლევდნენ მაგიდიდან; დადეს და შეკრიბეს ისინი გასართობად. იყო დრო, როცა მოხუცები, ახალგაზრდების გონებას ანთებდნენ, მებრძოლთა გაბედულობის შესახებ არარეალური ისტორიებით, მათში მუშტების ბრძოლის ვნება გააღვიძეს. ჩვენი მებრძოლებიდან ცნობილი იყო ყაზანის, კალუგას და ტულას მეიარაღეები: ალიოშა ძვირფასო, ტერიოშა კუნეინი, ზუბოვები, ნიკიტა დოლგოვი და ძმები პოხოდკინები - ტულას მებრძოლები ჯერ კიდევ ცნობილია, მაგრამ თითოეულ ადგილს ჰყავდა თავისი გაბედულები.

არდადეგები და ტრადიციები (ნაწილი 32 - გართობა ზეთით. მუშტებით ბრძოლა)

ვაღიარებ, რომ არ მიყვარს ჩხუბი და არ მესმის კრივი, როგორც სპორტის სახეობა. მაგრამ რადგანაც სამშობლოს დამცველის დღე აღინიშნება წმინდა კვირაში, გადავწყვიტე მესაუბრა ძველ რუსულ გართობაზე - მუშტების ჩხუბზე. ამ დღესასწაულებსა და გართობას შორის ჯერ კიდევ არის თავისებური კავშირი.

ეპიგრაფი:
„ქალაქელები ეშმაკობით ებრძვიან... „კედლიდან“ გამოდევნილი სლობოჟანის ქუსლების მკერდს. კარგი მებრძოლებიდა როდესაც სლობოდას მაცხოვრებლები, მათზე დაჭერით, უნებურად სოლივით გაიჭიმებიან, ქალაქი გვერდებიდან ერთად დაარტყამს და მტრის განადგურებას შეეცდება. მაგრამ გარეუბნები მიჩვეულნი არიან ამ ტაქტიკას: სწრაფად უკან იხევენ, ისინი თავად ახვევენ ქალაქელებს ნახევარწრეში...“

მაქსიმ გორკი
რომანი "მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება"

მუშტის ჩხუბი არის სადღესასწაულო გართობა ბიჭებისა და ახალგაზრდებისთვის, გართობა, რომელიც არის ხელჩართული შეჯიბრი იარაღის გამოყენების გარეშე, ანუ მუშტებით ბრძოლა.
სლავები დიდი ხანია ცნობილია, როგორც მამაცი მეომრები, და რადგანაც სამოქალაქო დაპირისპირება და ომები რუსეთში ჩვეულებრივი მოვლენა იყო, ყველა ადამიანს სამხედრო უნარები სჭირდებოდა.
ტრადიციული მუშტებით ჩხუბი ადამიანებს საშუალებას აძლევდა გამოეჩინათ თავიანთი სიძლიერე, ძალა და სამხედრო ხრიკებიც კი. ისინი იმართებოდა ზამთარში, როგორც საშობაო დღესასწაულზე, ასევე მასლენიცაზე, მაგრამ უპირატესობა ენიჭებოდა მასლენიცას, მისი ზოგადი მღელვარე ბუნების გამო. შემდეგ მდიდარი დღესასწაულებიხალხი წავიდა, როგორც ამბობდნენ, „ბლინების გასაძვრელად“ და მოსახლეობის მამრობითი სქესის ნაწილმა ხალისით წარმოაჩინა თავისი მხნეობა და ახალგაზრდობა ყველას წინაშე. მუშტებს ასევე უწოდებდნენ "მუშტებს", "ბოიოვიშჩეს" ან "ბოიკოს".

ევგენი შტიროვი მასლენიცა.

Პირველი ჩხუბი

ბოგატირსკაია რუსეთი
გაქვთ სურვილი -
ხალხის გართობა პატიოსანი ძალით,
წაართვით რუსული სული.

სასტვენით წვნიანი, ველურად,
დამიძახე ღია მინდორში,
გამოიყვანე ხვეული ვაჟები
მუშტების ჩხუბისთვის.

ლინგვისტური რუსეთი,
ჯერ ადრეა მათთან დარეკვა!
გამოვლენ ეშმაკები, ფეხშიშველი,
ეშმაკურად აკიბო.

და ისინი კედელ-კედელზე მიდიან
გაბედული კაცები.
ზოგი ნაწლავში, ზოგი მუხლში
დარტყმების გაცემა

კისერზე, ექსტაზში,
თქვენ შეგიძლიათ მოისმინოთ მხოლოდ "უჰ" და "ოჰ"
და შემაშფოთებელი აფუჭება
სისხლიანი ცხვირის ჭექა-ქუხილი.

ისინი ასხამენ კბილის პასტის ნამსხვრევებს,
(ეს შეეფერება გართობას!)
დაიმახსოვრე ძლიერი სიტყვებით
სულო, უფალო და დედაო!

"ოჰ, შენ, ჩემო ძვირფასო,
დამეხმარე, საზიზღარი ლულა! -
და თხრიან, დაამტვრევენ:
"იტყუები, მტერო, არ მიიღებ."

ლეპოტა - აღზარდე გმირი
გოგოების თვალწინ
და შემოხაზეთ თავზე:
"ფრთხილად, მე დაგიშავებ!"

დააგდე, როგორც ხორბლის ნაჭერი,
ამაყად შეხედე ზემოდან,
და ისევ შეეგუე
მზარდ მტერთან.

არ არის საჭირო მებრძოლების გამოყოფა,
როცა დაამთავრებენ თლას,
და წავლენ, ჩახუტებულები ერთმანეთს.
მათ არ სჭირდებათ მალსახმობი.

მხოლოდ ახალწვეულები კვნესიან:
”თქვენ ცდილობთ მათ გაგებას,
რა სასწაულია ეს?
ხელჩართული ბრძოლა?

არ ესმით რა არის ნადირობა?
გაათბეთ ახალგაზრდა სისხლი
ცეკვა, არაყი და პულეტი,
დიახ, ხოცვა-ჟლეტის სიყვარული!

ბორის კუსტოდიევი მუშტი ბრძოლა მდინარე მოსკოვზე 1897 წ

ამბავი

მუშტებით ჩხუბი თან ახლდა დღესასწაულებს რუსეთში უძველესი დროიდან და თითქმის მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. ასეთი ბრძოლების შესახებ პირველად ახსენა მემატიანე ნესტორმა 1048 წელს და წერდა, რომ თამაშები ბევრ ადამიანთან იყო, ვინც „ერთმანეთს დაარტყა და შეარცხვინა“ და რომ ეს ყველაფერი „ეშმაკის გეგმიდან იყო“. სიტყვები „დემონისგან“ მაშინ იყო ამ თამაშების აკრძალვის მთავარი არგუმენტი.

მუშტი მებრძოლები. რუსული პოპულარული ბეჭდვითი მე -18 საუკუნის ბოლოს.
გაბედული ახალგაზრდა (მუშტი მებრძოლები). რუსული პოპულარული ბეჭდვა XVIII საუკუნის შუა ხანებიდან.

სლავები პერუნს თვლიდნენ საბრძოლო ხელოვნების მფარველად, რომელსაც მიუძღვნეს ” საჩვენებელი წარმოდგენები"და სამხედრო შეჯიბრებები. რუსეთის ნათლობის შემდეგ დაიწყო ბრძოლა ამ წარმართული რიტუალების წინააღმდეგ. 1274 წელს მიტროპოლიტმა კირილემ ვლადიმირის კრებაზე მოუწოდა „სირცხვილის შექმნას გარკვეული დემონური ადამიანების მიერ, სტვენით, ტირილით და ტირილით, ძუნწი მთვრალების შეკრებითა და ხანჯლებით ცემით სიკვდილამდე და მოთხოვნით. მოკლული პორტები“ და დაადგინა, რომ მუშტების ჩხუბის მონაწილეები უნდა განკვეთილიყვნენ ეკლესიიდან და არ ჩატარდეს მიცვალებულთა პანაშვიდი.
მიუხედავად ამისა, ხალხური ტრადიცია გაგრძელდა. ნოვგოროდში ხშირად იმართებოდა მუშტებით ჩხუბი დიდ ხიდზე, რომელიც აკავშირებდა ნოვგოროდის დეტინეტებს სავაჭრო მხარეს; მოსკოვში დიდი მდელო ცნობილი იყო მე-14 საუკუნიდან, ხოლო მე-16 საუკუნიდან მუშტები იმართებოდა სუვერენულ ბაღში. მდინარე მოსკოვის უკან, კრემლის მოპირდაპირედ, ცნობილი ცარიცინის მდელოს ადგილზე.
მუშტებით ჩხუბი ფართოდ იყო გავრცელებული ცარ ივანე IV საშინელის დროს, თუმცა სასულიერო პირები მუშტებს მაინც „უღმერთო გართობას“ თვლიდნენ და „მუშტებს“ სასჯელებით სჯიდნენ. 1636 წელს პატრიარქმა იოსებმა დაწერა, რომ „დღესასწაულების დროს ხალხში ბევრი ხალხი დგას და დიდი მუშტებით ჩხუბი მიმდინარეობს, სიკვდილამდეც კი“.

მიხაილ პესკოვი მუშტის ბრძოლა ივან IV-ის ქვეშ.

1641 წლის 9 დეკემბერს ცარ მიხაილ ფედოროვიჩმა გამოსცა ბრძანებულება, რომლის თანახმად, თუ „ყველანაირი ადამიანი დაიწყებს ბრძოლას ჩინეთში, თეთრი ქვის ქალაქში და ზემლიანოიში, ეს ხალხი უნდა დაეპატიმრებინათ და მიიყვანეს ზემსკის პრიკაზში და დაისაჯა სასჯელი“. 1684 წლის 2 ნოემბერს და 1686 წლის 19 მარტს ასევე გამოიცა განკარგულებები მუშტებით ჩხუბის აკრძალვის შესახებ. მათში მონაწილეებს დაისაჯეს ფულადი ჯარიმის სახით, ცემით ცემით და თუნდაც „უკრაინის ქალაქებში გადასახლება მარადიული სიცოცხლისთვის“. თუმცა, მუშტებით ჩხუბი განაგრძობდა არსებობას, მაგრამ მონაწილეებმა დაიწყეს სოცკისა და ათეულების არჩევა, რომლებიც იცავდნენ ბრძოლის წესებს.
იმპერატორ პეტრე I-ს უყვარდა მუშტების ჩხუბის მოწყობა „რუსი ხალხის ძლევამოსილების ჩვენების მიზნით“.
ისტორიკოსები ამას თვლიან ხელჩართული ბრძოლამნიშვნელოვანი როლი ითამაშა 1709 წლის 27 ივნისს (8 ივლისი) პოლტავას მახლობლად შვედებთან გამარჯვებაში.

კრისტიან გოტლიბ გეისლერის მუშტის ბრძოლა ( გრავიურა).

მისი შვილიშვილი პეტრე II ალექსეევიჩი დროის უმეტეს ნაწილს მუშტ ჩხუბს უთმობდა. მე-18 საუკუნიდან რუსეთის არმიაში სისტემა სამხედრო ფიზიკური მომზადებამოიცავდა სავალდებულო მუშტ ბრძოლას.
მაგრამ ამ გამარჯვების შემდეგაც კი, ეკლესიამ, 1726 წლის 24 ივლისის ბრძანებულებით, აკრძალა ბრძოლა, როგორც „ბოროტი გართობა“. იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნა, რომელმაც შეიტყო ამის შესახებ სასტიკი ბრძოლებიმილიონნაიას ქუჩაზე, 1751 წელს მიიღო დადგენილება, რომელიც კრძალავს საბრძოლო მოქმედებებს პეტერბურგსა და მოსკოვში.
და ეკატერინე II-ის დროს მუშტებით ჩხუბი კვლავ ძალიან პოპულარული გახდა. მისი ფავორიტები, ძმები გრიგორი და ალექსეი ორლოვები მუდმივად მონაწილეობდნენ მუშტ ჩხუბებში და ხშირად გამოდიოდნენ გამარჯვებულები.
ნიკოლოზ I-მა 1832 წელს კვლავ აკრძალა მუშტებით ჩხუბი "მავნე გართობად" და 1917 წლის შემდეგ ეს ბრძოლები კლასიფიცირებული იქნა როგორც ცარისტული რეჟიმის რელიქვიები და მთლიანად გაქრა. მე-20 საუკუნის 1990-იან წლებში სლავური საბრძოლო ხელოვნების სკოლებმა დაიწყეს აღორძინება, რაც მათ პროგრამაში შედიოდა მუშტის ბრძოლაში.

ნიკოლაი გოლიკოვი სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ. 1955 წ

მომზადება

"კულაკების" გუნდები შედგენილი იყო ხალხის სოციალურ-ტერიტორიული კუთვნილების მიხედვით, მათში ჩვეულებრივ მონაწილეობდნენ ჩვეულებრივი ადამიანები და ვაჭრები. ორი სოფელი, ერთი სოფლის ორი ბოლო, სხვადასხვა დასახლების, ქუჩების თუ მანუფაქტურების, ქარხნების მცხოვრებლებს შეეძლოთ ერთმანეთთან ბრძოლა.
ბრძოლისთვის ერთ-ორ კვირაში მოემზადნენ: ბრძოლის ადგილი აირჩიეს, თამაშის წესებსა და მონაწილეთა რაოდენობაზე შეათანხმეს და აირჩიეს ატამანები. ამასობაში „კულაკები“ საგულდაგულოდ მოემზადნენ საბრძოლველად - კვირაში რამდენჯერმე ორთქლდებოდნენ აბანოებში, ცდილობდნენ მეტი ხორცისა და პურის ჭამას, რაც, ლეგენდის თანახმად, მებრძოლს ძალასა და გამბედაობას აძლევდა.

Პირველი ჩხუბი. რუსული პოპულარული ბეჭდვითი მე -18 საუკუნის ბოლოს

ბევრი იყენებდა სხვადასხვა მაგიურ ტექნიკას, მათ შორის მკითხავების რჩევებსა და შელოცვებს, გამბედაობისა და ძალაუფლების ასამაღლებლად. ერთ-ერთ უძველეს რუსულ სამედიცინო წიგნში ისტორიკოსმა ა. გრუნტოვსკიმ მოიძია ეს რჩევა: „მოკალი შავი გველი სასხლეტით ან დანით, ამოიღე ენა, ჩაყარე მასში მწვანე და შავი ტაფატი და ჩადე. მარცხენა ჩექმაში და ფეხსაცმელი იმავე ადგილას დადეთ. როცა მიდიხარ, უკან არ გაიხედო და ვინც გკითხავს სად იყავი, არაფერი უთხარი მას.”
ყოვლისმომცველი ბრძოლები ჩვეულებრივ იწყებოდა მასლენიცას დროს.

ვიქტორ ვასნეცოვის მუშტის ბრძოლა. ლერმონტოვის ლექსის ილუსტრაცია "სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ".

Პირველი ჩხუბი

ასე ხდებოდა ყოველთვის -
ბრძოლების გარეშე ცხოვრება მოსაწყენი ჩანდა,
მამაკაცებს ყოველთვის სჭირდებათ ომი,
თუ ომი არა, მაშინ მაინც "ომი".

რუსეთში ხალხის ბრძოლა,
Საუკეთესო კარგი გართობა
ყოველთვის იყო მხეცური ჩხუბის რეპუტაცია,
ჩატარდა წესების დაცვით.

ზოგადად, ბევრი წესი არ იყო:
ბრძოლა მხოლოდ მუშტებით შეგიძლია,
კატეგორიულად იკრძალებოდა „დაწოლილი“ ადამიანების დარტყმა
და ნუ დაარტყამ მას საზარდულში.

არა, ეგოიზმის ან შურისძიების გამო
კაცები იქ შეხვდნენ ბრძოლაში,
ისინი კეთილშობილურად იბრძოდნენ, პატივისცემით,
თქვენი ძლევამოსილების გამოსავლენად.

ფედორ სოლნცევი მუშტის ბრძოლა. 1836 წ

სახეები

რუსეთში მუშტებით ჩხუბი შეიძლებოდა ჩატარდეს მუშტებით ან ჯოხებით, მაგრამ უფრო ხშირად ირჩევდნენ მუშტებს. მებრძოლებს მოეთხოვებოდათ სპეციალური ფორმების ტარება: სქელი, ბუქსირით შემოსილი ქუდები და ბეწვის ხელთათმანები, რომლებიც არბილებდნენ დარტყმას. მუშტებით ჩხუბი, როგორც წესი, ტარდებოდა სამი გზით: „თვითონ“, „კედელზე კედელზე“ და „მუხლებზე ნაგავსაყრელად“.

ივან ბილიბინის ილუსტრაცია "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე" 1938 წ.

"სემ-ონ-სემი" იყო ბრძოლის ყველაზე პატივსაცემი სახეობა; მისი ორგანიზება შეიძლებოდა განსაკუთრებული ადამიანი, მაგრამ ასევე შეიძლება იყოს სპონტანური. პირველ შემთხვევაში ბრძოლა განსაზღვრული დღე და დრო იყო დაგეგმილი, მეორე ტიპი კი ჩვეულებრივ ბაზრობებსა და დღესასწაულებზე იმართებოდა, სადაც ხალხი იკრიბებოდა. ზოგჯერ ასეთი ჩხუბი, საჭიროების შემთხვევაში, ემსახურებოდა სასამართლო საქმეში ბრალდებულის სიმართლის დადასტურებას. საკუთარი საქმის დამტკიცების ამ მეთოდს ეწოდა "ველი" და გაუქმდა ივანე მხარგრძელის გარდაცვალების შემდეგ. ლერმონტოვმა აღწერა ერთ-ერთი ასეთი ბრძოლა თავის "სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ".

მიხაილ მალიშევი "და ახალგაზრდა მცველმა ოდნავ დაიღრიალა, აკოცა... მკვდარი დაეცა..." ილუსტრაცია ლექსისთვის M.Yu. ლერმონტოვი "სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ". XIX საუკუნის ნახატი

"Კედელ - კედელ"მუშტებთან ბრძოლის ყველაზე გავრცელებული სახე იყო. "კედელ-კედელ" ბრძოლაში მებრძოლები ერთ რიგში დგნენ და მოწინააღმდეგის "კედლის" წნეხის ქვეშ უნდა დაეჭირათ. თითოეული მხარის ამოცანა იყო მტრის მხარის გაქცევა ან თუნდაც უკან დახევის იძულება. თითოეულ „კედელს“ ჰყავდა თავისი წინამძღოლი, მას უწოდებდნენ „ლიდერს“, „ატამანს“, „ბრძოლის მეთაურს“ ან „წინამძღვარს“. ის ჩვეულებრივ განსაზღვრავდა ბრძოლის ტაქტიკას და ამხნევებდა მონაწილეებს.
ბრძოლაში გამოიყენებოდა ომში ცნობილი სხვადასხვა ტაქტიკა. "კულაკები" იკავებდნენ ფრონტს, მიდიოდნენ "სოლი-ღორის" ფორმირებით, ცვლიდნენ მებრძოლებს რიგებში, უკან იხევდნენ ჩასაფრებაში და ა.შ. თითოეულ "კედელთან" იყვნენ "სამედიცინო" მებრძოლები, რომლებიც, როგორც წესი, არღვევდნენ მტრის ფორმირებას, იქიდან ერთდროულად რამდენიმე მებრძოლს იტაცებდნენ. ასეთი მეომრების წინააღმდეგ გამოიყენეს სპეციალური ტაქტიკა: კედელი განსხვავდებოდა, "იმედს" უშვებს შიგნით, სადაც მას უკვე ელოდებოდნენ თვითბრძოლის გამოცდილი ოსტატები და მაშინვე დაიხურა, მტრის კედელზე გადასვლის საშუალებას არ აძლევდა. ბრძოლა დასრულდა, როდესაც მტრის კედელი გატეხეს და "მტერი" გაიქცა.

ვიაჩესლავ მოროკინი ვაჭარი კალაშნიკოვი. 1972 წ

"დაწყვილების ნაგავსაყრელი"მუშტის ბრძოლის მეორე, უძველესი სახეობაა. მას ხშირად უწოდებდნენ "დაწყვილების ბრძოლას", "გაფანტულ ბრძოლას", "გადაყრის ბრძოლას", "დაწყვილების ბრძოლას". მონაწილემ მოწინააღმდეგე ძალაზე დაყრდნობით აირჩია და სრულ გამარჯვებამდე უკან არ დაიხია, რის შემდეგაც "ჩაერთო" სხვასთან ბრძოლაში. აქ მონაწილე იბრძოდა თავისთვის და ყველას წინააღმდეგ. ისტორიკოსი ნ. რაზინი წერდა, რომ „ნაგავსაყრელის შეერთებით“ „უნდა გქონდეს არა მხოლოდ ოსტატობა და ძლიერი დარტყმით, არამედ განსაკუთრებული სიმშვიდით“.

ლ.ა. ფომიჩევის სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ. 1983 წ

წესები

რუსული მუშტებით, ჩხუბისგან განსხვავებით, გარკვეულ წესებს იცავდნენ.
ისინი იყენებდნენ მხოლოდ მუშტის დარტყმას - ”ის, რაც არ შეიძლება მუშტში შეკრული, არ არის მუშტის ბრძოლა”. შეიძლებოდა სხეულის ნებისმიერ ნაწილს წელზე მაღლა დაარტყა, მაგრამ ისინი ცდილობდნენ დაარტყამდნენ თავს, მზის წნულს („სულში“) და ნეკნების ქვეშ („მიკიტკის ქვეშ“). კატეგორიულად იკრძალებოდა ნებისმიერი იარაღის გამოყენება, თითბერის მუწუკები, რომლებიც მუშტებში იყო ჩაფლული, ასევე ითვლებოდა იარაღად და მათი გამოყენება მკაცრად ისჯებოდა. ასევე აკრძალული იყო ბრძოლის ადგილზე გაგრძელება (სახმელეთო ბრძოლა).
წესებში ასევე ნათქვამია: არ დაარტყი მწოლიარეს ან დახუნძულს, არ აიღო ტანსაცმელი, არ დაარტყი უკნიდან (ბრძოლა მხოლოდ პირისპირ), არ დაარტყო ინვალიდს“ და „არ დაარტყო ნაცხი. ”, ანუ თუ მტერი იწყებს სისხლდენას, თქვენ უნდა შეწყვიტოთ მასთან ბრძოლა. მაგრამ მიუხედავად იმისა მკაცრი წესები, ჩხუბი ზოგჯერ წარუმატებლად მთავრდებოდა: მონაწილე შეიძლება დაშავებულიყო და სიკვდილიც კი იყო.

ვ.ტარაკანოვა კალაშნიკოვმა მოკლა კირიბეევიჩი. ლერმონტოვის ლექსის ილუსტრაცია "სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ".

წესების მნიშვნელოვანი პუნქტი იყო ის, რომ მისი მონაწილეები ყოველთვის ერთსა და იმავეს ეკუთვნოდნენ ასაკობრივი ჯგუფი. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ შენარჩუნებულიყო ძალაუფლების თანასწორობა მხარეებს შორის.
ბრძოლა დაიწყო მოზარდებით გარშემორტყმული მებრძოლების გადასვლით, სოფლის ქუჩის გასწვრივ ბრძოლის ველზე. მოედანზე მონაწილეები ორ კედელად იქცნენ - ერთმანეთის პირისპირ მყოფი გუნდები, მტრის წინ დემონსტრირება, ოდნავ აბუჩად აგდება, მებრძოლი პოზების აღება, ინდივიდუალური შეძახილებით საკუთარი თავის წახალისება. ამ დროს, მოედნის შუაგულში, ბავშვებმა და მოზარდებმა მოაწყვეს "Clutch-dump", აჩვენეს თავიანთი მზადყოფნა მომავალი ბრძოლებისთვის.
შემდეგ გაისმა ატამანის ძახილი, რასაც მოჰყვა ღრიალი, სტვენა, ძახილი: „ვიბრძოლოთ“ და დაიწყო თავად ბრძოლა. მოხუცები, რომლებიც უყურებდნენ მუშტებს, განიხილავდნენ მუშტების ქმედებებს და აძლევდნენ რჩევებს. ჩხუბის შემდეგ, ტრადიციულად, ყველა მონაწილეს საერთო მხიარული წვეულება მოეწყო.

აპოლინარი ვასნეცოვი გამგზავრება მუშტის ჩხუბიდან. 1900-იანი წლები

Პირველი ჩხუბი

IN ზამთრის არდადეგებიდანიშნულ ადგილას,
პატიოსანი ხალხი შეიკრიბა საბრძოლველად,
აქ იყვნენ მოზრდილებიც და ბავშვებიც,
და უბრალო ხალხი, და "beau monde".

თავდაპირველად, მხოლოდ დამწყებთათვის
ბავშვები გაიქცნენ მინდორში,
და უფროსების სიცილსა და გამხნევებას
ატყდა ბავშვების აურზაური.

მიუხედავად ქარისა და ყინვისა,
თანდათან ვნებები გახურდა
და არა ხუმრობით, არამედ სერიოზულად,
უფროსები ფეხზე წამოდგნენ ბიჭებისთვის.

ურბანული ხალხი და დასახლება
ისინი მჭიდროდ იდგნენ კედელთან,
თითოეული კედელი სამ რიგშია,
თითოეულ რიგში ასამდე მებრძოლია.

მიუხედავად იმისა, რომ მებრძოლები ვნებიანი და უშიშრები არიან,
მაგრამ ძლიერები კვლავ წაგებულები არიან,
ხელჩართულ ბრძოლაში ჩასვლამდე,
მათ უნდა გაათბონ თავი.

დაიწყო ქალაქის დამცინავი ჩიტი,
მან ჭკვიანურად დაავარცხნა ენა,
ხუმრობები და დაცინვა,
შერეული წვნიანი დედა.

სლობოჟანინმა კისერში დაარტყა,
ისე, მან უპასუხა გულისტკივილით,
რიგებმა მაშინვე დაიწყო მოძრაობა,
ისინი გადავიდნენ და ბრძოლა დაიწყო...

თქვენ ვერ გადაიღებთ მთლიან სურათს,
კაცები მკერდზე ჩაეჭიდნენ,
ეს არის ასობით ბრძოლა ერთდროულად,
უბრალოდ სახეების ელვარება, მუშტები...

აქ არის ბრძოლა მოწყალების და შიშის გარეშე,
რადგან მონაწილე ყოველს სცემს
შენი მოწინააღმდეგე დიდი თვალსაზრისით
თავში, ნეკნების ქვეშ და მუცელში.

სისხლიანი ცხვირი, ამოჭრილი კბილები
და დაზიანებები აქ არ არის იშვიათი.
ეს მოსალოდნელია უხეშობა
ბრძოლები გარდაუვალი ხარჯებია.

ბრძოლის მთავარი ამოცანაა
განდევნეთ „მტერი“ ბრძოლის ველიდან,
დაარღვიე მისი რიგების ერთიანობა,
დააყენე მტერი გაქცევაზე.

თითოეული მებრძოლი არის ძლიერი და მამაცი,
და დახელოვნებული გახდა ბრძოლებში, მაგრამ მაინც
ყველაზე გამოცდილი
ვისაც „მებრძოლ-იმედს“ ეძახიან.

ისინი ამ დროისთვის რეზერვში ინახავენ,
დაზოგეთ ყველაზე ექსტრემალური შემთხვევებისთვის,
მხოლოდ მაშინ, როცა კედელი თმობს ბრძოლაში,
საუკეთესოთაგან საუკეთესო შეუერთდება ბრძოლას.

ფედორ-კალანჩა იშვიათი ჯიუტია
(და ძალაუფლება მიეცა კაცს!)
ფედკას წელამდე აქვს წვერი,
პუდოვის მუშტები - თითო ქოთანი.

როგორ წავიდა მარცხნივ და მარჯვნივ გაანადგურა,
უბრალოდ სასიამოვნო საყურებელია,
მისთვის ბრძოლა უბრალოდ გართობაა,
სწორი სიტყვა ნამდვილი დათვია...

რა სახალისოა
უყურეთ გაბედულ ბრძოლას "კედელ-კედელზე",
რამდენი ყვირილი, სტვენა, სიცილის აფეთქება
ბრბოს შორის, რომელიც უყურებს ბრძოლას!

ბოლოს ჯარისკაცები დამშვიდდნენ,
(სუსტებს გაუმართლათ ბრძოლაში)
მაშინვე "მტრებმა" მშვიდობა დაამყარეს
წყენის გარეშე და ბოროტების გახსენების გარეშე.

თოვლით გარეცხილი ოფლიანი სახეები,
მათ გაიხსენეს ბრძოლა - რა, როგორ,
ჩვენ ერთად დავაფქვით გაბრტყელებული სიგარეტები
ბრბო კი ტავერნისკენ გაემართა...

დიმიტრი ხოლინი ზამთრის გართობა. Პირველი ჩხუბი. 2007 წ

შემდგომი სიტყვა

ისტორიკოსები წერენ, რომ მუშტებით ჩხუბი მამაკაცებს უნერგავს ასეთს აუცილებელი თვისებები, როგორიცაა გამძლეობა, დარტყმის გაუძლო უნარი, გამძლეობა, სისწრაფე და გამბედაობა. ასეთ ბრძოლაში მონაწილეობა ყველა ბიჭისა და ახალგაზრდის საპატიო საქმედ ითვლებოდა. მებრძოლთა ღვაწლს ადიდებდნენ კაცთა დღესასწაულებზე და აისახებოდა სიმღერებსა და ეპოსებში.
წარსული წლების ზღაპარი მოგვითხრობს კოჟემიაკას შესახებ, რომელმაც შიშველი ხელებით მოკლა ხარი პეჩენგთან დუელამდე და ამის შემდეგ თავად პეჩენგმა გაიმარჯვა.
ლიტერატურაში მუშტების ჩხუბის აღწერაც არის. იგივე ლერმონტოვი "სიმღერა ვაჭარ კალაშნიკოვზე" აღწერს მუშტ ბრძოლას ცარ ივან საშინელის საყვარელ მცველს, კირიბეევიჩსა და ვაჭარ კალაშნიკოვს შორის, რომელმაც გაიმარჯვა, იცავდა ცოლის ღირსებას, შეურაცხყოფილი იყო მცველის მიერ, მაგრამ იყო. შესრულებული. სერგეი ტიმოფეევიჩ აქსაკოვმა "სტუდენტური ცხოვრების ისტორიაში" აღწერა მუშტების ჩხუბი, რომელიც მან ნახა ყაზანის ტბის ტბის ყინულზე, ხოლო მაქსიმ გორკი რომანში "მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება" აღწერა მუშტის ბრძოლა, რომელიც მან ნახა ნიჟნი ნოვგოროდში.

ივან ელუსოვი მუშტის ბრძოლა. 2007 წ

წყაროები - ვიკიპედია და ვებგვერდირუსეთის ეთნოგრაფიული მუზეუმი.

მუშტებით ჩხუბი - უძველესი გართობაჩვენი წინაპრები. მრავალი წყარო მოწმობს მუშტების ჩხუბზე და პირველი მათგანი იყო წარსული წლების ზღაპარი. ხელჩართული ბრძოლები იმართებოდა ჯერ კიდევ რუსეთის შექმნამდე ჭექა-ქუხილის პერუნის პატივსაცემად. დროთა განმავლობაში ჩვენს წინაპრებს განსაკუთრებით შეუყვარდათ ბრძოლა მასლენიცასა და შობაზე ასეთ ბრძოლებში.

ეკლესიის წარმომადგენლების მცდელობებს, ებრძოლათ ამ წარმართულ გამოვლინებებს, როგორც წესი, შედეგი არ მოჰყოლია. ამ სპორტის გულშემატკივრები არ შეაჩერა მიტროპოლიტ კირილის მიერ 1274 წელს გამოცხადებულმა ბრძანებულებამ: „გაათავისუფლეთ ეკლესიიდან ისინი, ვინც მონაწილეობენ მუშტებსა და ჩხუბებში და არ შეასრულოთ დაკრძალვის ცერემონია დაღუპულთათვის“.

ვ.მ. ვასნეცოვი. "Პირველი ჩხუბი"

შემდგომში გაგრძელდა პროტესტი მუშტების ჩხუბის წინააღმდეგ. ფიოდორ იოანოვიჩმა, მიხაილ ფედოროვიჩმა, ელიზავეტა პეტროვნამ და ნიკოლოზ I-მა მათთან საბრძოლველად კონკრეტული ზომები მიიღეს.

მაგრამ ყველა ხელისუფლების წარმომადგენელი არ იყო ასეთი კატეგორიული: მაგალითად, ის ემხრობოდა მუშტებს და ბევრმა თვითმხილველმა დაადასტურა, რომ ამ მოქმედებამ მას დიდი სიხარული მოუტანა. მეც არ უარვყავი ჩემს თავს მუშტების ჩხუბის ყურების სიამოვნება. და გრიგორი ორლოვი, იმპერატრიცა ფავორიტი, მზად იყო ვინმესთან შეჯიბრება.

პეტრე II-მ, მიუხედავად იმისა, რომ მისი მეფობა ხანმოკლე იყო, ხელი შეუწყო მუშტების ჩხუბის ორგანიზებას. Ის შემოვიდა შემდეგი შეზღუდვა: "ვინც დაეცემა, მწოლიარეს არ დაარტყამდნენ." ეს ფრაზა ჩვენს დრომდე ოდნავ შეცვლილია - "არ დაარტყი მას, ვინც წევს."

ბ.მ. კუსტოდიევი. "მუშტი ბრძოლა მდინარე მოსკოვზე"

მუშტებით ბრძოლა ტრადიციული რუსული საბრძოლო ხელოვნება იყო. გარედან შეიძლება გაუთვითცნობიერებელ ადამიანს მოეჩვენოს, რომ ეს ჩვეულებრივი ჩხუბი იყო, მაგრამ სინამდვილეში ეს იყო ნამდვილი უნარი საკუთარი სიბრძნით.

ისინი რუსულ მუშტ ბრძოლებში მხოლოდ შიშველი ხელებით იბრძოდნენ. შეიძლებოდა მისი დარტყმა სხეულსა და თავში, მაგრამ აკრძალული იყო საზარდულისა და ფეხებში დარტყმა. წესები არ იძლეოდა მოწინააღმდეგის დარტყმას, რომელიც მწოლიარე იყო ან ძლიერ სისხლს სდიოდა. მსაჯები, მაყურებლები და თავად მონაწილეები ფხიზლად აკონტროლებდნენ წესების დაცვას. დარღვევის შემთხვევაში დადგენილი წესებიარაკეთილსინდისიერი მებრძოლი შეიძლება მკაცრად დაისაჯოს. მიუხედავად იმისა, რომ ბრძოლების მონაწილეები შიშველი ხელებით იბრძოდნენ, დაზიანებები ძალიან სერიოზული იყო და მკვლელობებიც კი მოხდა.

მუშტის ბრძოლის ერთ-ერთ პირველ სახეობად ითვლება "მუწუკები", რომელშიც მებრძოლები ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს და ყველას ერთბაშად, მაგრამ ბრძოლის უფრო გავრცელებულ ტიპად (თანამედროვე დროშიც კი) ითვლება "კედელი". კედელი”. მებრძოლები ორ რიგში დადიოდნენ და თითოეული იცავდა თავს და თავის ძმებს. ყოველი კედლის თავთან იდგა ლიდერი, რომელიც ბრძოლის შთამაგონებელიც იყო და ორგანიზატორიც.

1917 წლის რევოლუციის შემდეგ ბოლშევიკებმა განაცხადეს, რომ მუშტის ბრძოლა მთლიანად აღმოიფხვრა, როგორც ცარისტული რეჟიმის სამარცხვინო რელიქვია. მაგრამ ახალგაზრდული მასობრივი ბრძოლები არ გამქრალა.

ამ სტრიქონების ავტორმა მსგავსი „გართობა“ დააფიქსირა მოსკოვის გარეუბანში ჯერ კიდევ 1960-იან წლებში. მე იმ დროს დაახლოებით 10 წლის ვიყავი და ვხედავდი (ჩემი მეგობრის სახლის სახურავზე ვიჯექი სოფელ სტროგინოში) როგორ დადიოდნენ სტროგინი ბიჭები და ახალგაზრდები კედელ-კედელ წინააღმდეგ ტრინიტი-ლიკოვოს მეზობლების წინააღმდეგ. რა დაპირისპირება გამოიწვია მათ ასეთ ქმედებებზე, თანამედროვე ქრონიკები არ ამბობენ. ბრძოლა მართლაც ამაღელვებელი იყო, მაგრამ, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებით გვახარებდა ის, რომ ჩვენი მდებარეობა მებრძოლებისთვის მიუწვდომელი იყო...