ჩვენი სხეულის ენერგეტიკული წერტილები. მარმა

20.06.2017

მარმა არის წერტილი სხეულის ზედაპირზე, რომლის ქვეშ იკვეთება სხეულის სასიცოცხლო სტრუქტურები, ფიზიკური ან დახვეწილი ბუნებით, ან ორივე ერთად. ზოგიერთი მარმა ემთხვევა აკუპუნქტურულ წერტილებს, სხვები ახლოსაა, მაგრამ არ ემთხვევა. გარე ტრავმის შედეგად მარმის დაზიანება ან შინაგანი მეტაბოლური ბალანსის დარღვევა იწვევს მძიმე, ხშირად ფატალურ შედეგებს.

მარმა ცნობილი იყო ჯერ კიდევ ვედურ პერიოდში. მტრისთვის მაქსიმალური ზიანის მიყენების მიზნით, მეომრები მარმას უმიზნებდნენ და ექიმები მარმის ცოდნას იყენებდნენ ასეთი ჭრილობების დასამუშავებლად. სუშრუტა სამჰიტაში იდენტიფიცირებულია 107 მარმა, რომლებიც კლასიფიცირებულია შემდეგი კრიტერიუმების მიხედვით:

• სტრუქტურაზე, რომელსაც ისინი ახდენენ (კუნთები, სისხლძარღვები, ლიგატები, ნერვები, ძვლები, სახსრები);
• მდებარეობა;
• ზომა;
• მიყენებული ზიანის შედეგები (სწრაფი სიკვდილი, სიკვდილი გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სიკვდილი ჭრილობიდან უცხო სხეულის ამოღების შემდეგ, ინვალიდობა, ტკივილი).

მიუხედავად იმისა, რომ მარმა თერაპია აღარ გამოიყენება ინდოეთის დიდ ნაწილში, ეს პრაქტიკა შემორჩენილია კერალას სამხრეთ შტატში, კალარიპაპაიატუს საბრძოლო ხელოვნების მიმდევრებს შორის, რომელიც გამოიყენება დაახლოებით მე-12 საუკუნიდან. და ძალიან ჰგავს ჰატა იოგას პრაქტიკას. მისი მოსამზადებელი ფიზიკური ვარჯიშები იწვევს ფიზიკურ სხეულზე სრული კონტროლის მიღწევას და პრაქტიკის უფრო დახვეწილი ასპექტების გააზრებას თვითშემეცნების გზით. ამრიგად, კალარიპაიატუს ტრადიცია პირდაპირ კავშირშია დჰანურვედასთან (ომის ხელოვნება), აიურვედასთან და მედიტაციასთან. კალარიპაიატუს ოსტატები იდენტიფიცირებენ 160-220 მარმას, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას სამხედრო საქმეებში, ხოლო თერაპიაში იყენებენ 1707 მარმას, რომელიც აღწერს სუშრუტას.

Kalarippayattu-ს ტრადიცია განიხილავს ადამიანს, როგორც სტრუქტურას, რომელიც შედგება სამი სხეულისგან, რომლებიც გადახლართულია კომპლექსურად:

• ცვლილებას დაქვემდებარებული სითხეების ორგანიზმი, რომელიც მოიცავს, სხვა საკითხებთან ერთად, ქსოვილებსა და მეტაბოლურ ქვეპროდუქტებს;
• კუნთების, ძვლებისა და მარმის შედარებით სტაბილური სხეული;
• დახვეწილი სხეული ნადიებითა და ჩაკრებით.

ეს ორგანოები არ არიან დამოუკიდებელი, აბსოლუტურად დამოუკიდებელი ერთმანეთისგან, მაგრამ ისინი შეიძლება განიხილებოდეს ცალკე, იმ სპეციფიკური ფუნქციების შესაბამისად, რომლებსაც თითოეული მათგანი ასრულებს საერთო სტრუქტურაში. ეს კლასიფიკაცია არ ეწინააღმდეგება ადამიანის სტრუქტურის აიურვედურ დაყოფას ხუთ გარსად. ორივე სისტემა ასახავს ერთსა და იმავე რეალობას - უბრალოდ, ეს ორი კლასიფიკაცია დაფუძნებულია სხვადასხვა მიზნებზე.

კალარიპაიატუს თეორიის თანახმად, მარმის წერტილის ჭრილობა ბლოკავს ან ჭრის შესაბამის ნადის ამ დროს, რითაც წყვეტს როგორც პრანას (სიცოცხლის ძალა) ასევე ვატას (პრანას დამუშავების პროდუქტი და ამავე დროს) დინებას. მისი საქმიანობის ინსტრუმენტი). მნიშვნელოვანი ზიანის მიყენება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჭრილობა მარმას მდებარეობის ქვეშ არსებულ ქსოვილში შეაღწევს მინიმუმ 2,5 სმ-ით, მასზე უბრალო დარტყმა დიდ ზიანს არ აყენებს.

პირველი და მყისიერი დახმარება ჭრილობისთვის არის მძიმე დარტყმა ან დარტყმა სხეულის მოპირდაპირე მხარეს მსგავს მარმაზე. ეს აღადგენს პრანას ნაკადს და დაზარალებულს საფრთხე არ ემუქრება. ამგვარმა კომპენსატორულმა დარტყმამ რომ იმუშაოს, ის უნდა იქნას გამოყენებული არა უგვიანეს გარკვეული დროისა დაზიანების მომენტიდან და ამას უნდა მოჰყვეს მკურნალობა, რომელიც მიმართულია ტრავმის შედეგად დარღვეული დოშების ბალანსის აღდგენაზე.

მარმა, ისევე როგორც ჩაკრა, არ შეიძლება ეწოდოს სტრუქტურას, ის არ არსებობს დროის ნებისმიერ მომენტში. მარმები არსებობს მხოლოდ მანამ, სანამ პრანა მიედინება სხეულში (ისინი არ არიან მკვდარ სხეულში). მარმა სრულად აქტიურდება მხოლოდ იმ მომენტში, როდესაც მასში პრანას რეალური ნაკადი გადის. კონკრეტული მარმის დაზიანების შედეგად მოსალოდნელი სიკვდილი ან დაზიანება ხდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს მარმა აქტიური იყო დაზიანების დროს. პრანას დინება და კონცენტრაცია გარკვეულ მარმებში ექვემდებარება მთვარის ციკლების გავლენას.

აიურვედა თვლის, რომ ადამიანის სხეულზე 107 სასიცოცხლო წერტილია, აქედან 37 კისერზე და თავზე, 22 მკლავებზე და ამდენივე ფეხებზე.

როგორც ჩანს, რა აქვთ საერთო მასაჟის ტექნიკასა და საბრძოლო ხელოვნებას? ამასთან, მარმის დოქტრინა, სხეულზე მდებარე სპეციალური "სიცოცხლის წერტილები", წარმოიშვა ზუსტად ძველი ინდური საბრძოლო ხელოვნების კალარიპაიატუს ფარგლებში.

იცოდნენ პუნქტების მდებარეობა, მეომრებს შეეძლოთ მტრის მოკვლა ერთი სწორი შეხებით და საკუთარი თავის განკურნება, ტკივილისგან თავის დაღწევა და ძალების აღდგენა. დღეს მარმის შესახებ ცოდნა შეიძლება იყოს ღირებული „იარაღი“ იმ ადამიანის ხელში, ვინც მზად არის დაეხმაროს მათ სხეულს.

მარმების ზუსტი მდებარეობა და მათი ფუნქციები აღწერეს სუსრტატისა და ვაგზბათის აჩარიებმა. აიურვედა თვლის, რომ ადამიანის სხეულზე არის 107 სასიცოცხლო წერტილი, აქედან 37 კისერზე და თავზე, 22 მკლავებზე, ამდენივე ფეხებზე, 14 ზურგზე, 12 მკერდზე და მუცელზე. ძირითადი პირობაა ჰრუდაია (გული), ნაბი (ჭიპი) და გუდა (კუდის წვერი). მარმაზე ზემოქმედება შეიძლება განხორციელდეს ტანვარჯიშისა და სახვევის საშუალებით, მაგრამ მასაჟი რჩება მთავარ მეთოდად. სხეულის ზოგადი დახმარების გარდა, ძალზე ეფექტურია ხერხემლის, სახსრების დაზიანებებისა და პათოლოგიების დროს, ასევე, როგორც ორთოპედიული რეაბილიტაცია. აიურვედის სპორტული მედიცინა მთლიანად მასზეა დაფუძნებული.

მარმის სწავლება ეფუძნება თეორიას, რომელიც აცხადებს, რომ კუნთების, ვენების, მყესების, ძვლებისა და სახსრების წერტილები დაკავშირებულია გარკვეულ შინაგან ორგანოებთან, რომელთა მეშვეობითაც შესაძლებელია ამ ორგანოების სიძლიერის აღდგენა. მარმას შეიძლება ეწოდოს სხეულის ბიოენერგეტიკული ცენტრები და დაავადებების უმეტესობა ამა თუ იმ გზით უკავშირდება ენერგიის დისბალანსს. ითვლება, რომ ეს მეთოდი უზრუნველყოფს სხეულის "ენერგიის გადატვირთვას". გარდა ამისა, მარმაზე სწორი ზეწოლა აბალანსებს ნერვულ სისტემას - სწორედ ამიტომ მასაჟის დროს პაციენტები ხშირად განიცდიან ეიფორიას და ჩაძირულნი არიან მედიტაციურ მდგომარეობაში. ეს გამოწვეულია ენდორფინებისა და ანტიდეპრესანტების ჰორმონების გამოყოფით. სწორედ ამიტომ, მარმის მასაჟი ითვლება ტკივილის შესამსუბუქებლად ერთ-ერთ ყველაზე ეფექტურ საშუალებად.

გასაგებია, რომ პროფესიული თერაპიული მარმის მასაჟი, კლინიკური ჩვენებების მიხედვით, მხოლოდ სპეციალისტს შეუძლია. მას უნდა ჰქონდეს არა მხოლოდ ზოგადად ანატომიის ცოდნა და პუნქტების ზუსტი მდებარეობა, არამედ ჰქონდეს სერიოზული პრაქტიკული გამოცდილება. თუმცა, მარტივ შემთხვევებში შეგიძლიათ დამოუკიდებლად მოახდინოთ გავლენა თქვენს „სიცოცხლის წერტილებზე“. ამრიგად, პაციენტებს, რომლებმაც გაიარეს პროფესიული თერაპიული მასაჟის კურსი გარკვეული დაავადებების გამო, ურჩევენ გამოჯანმრთელების შემდეგ ჩაერთონ თვითმასაჟით. ბევრი ექსპერტი საუბრობს მარმას თვითმასაჟზე, როგორც „თვითგანკურნების საწყისი წერტილი და გასაღები“. გარდა ამისა, მარმის შესახებ ცოდნის როლი არ უნდა იყოს შეფასებული სიტუაციებში, რომლებიც საჭიროებენ სასწრაფო დახმარებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ცოდნა არასდროს არის ზედმეტი. იმის გაგება, თუ რომელი წერტილები შეიძლება გადაარჩინოს ვინმეს სიცოცხლე კრიტიკულ მომენტში.

თქვენ უნდა ისაუბროთ მინიმუმ რამდენიმე სახის "ზოგადი აღდგენითი", ძირითადი მარმა მასაჟის შესახებ. სანამ წერტილზე ზემოქმედებას დაიწყებთ, თქვენ უნდა წაისვათ მასზე მცენარეული და ეთერზეთების ნარევი მცირე რაოდენობით. მასაჟი კეთდება ცერით, დაწყებული გლუვი საათის ისრის მიმართულებით (დაბნეულობის თავიდან ასაცილებლად, წარმოიდგინეთ, რომ საათი თქვენს სხეულზე დევს ციფერბლატით ზემოთ). წრეები, რომლებსაც თითი აღწერს კანზე თანდათან ფართოვდება, მაგრამ მეექვსედან დაწყებული, ისინი კვლავ ვიწროვდებიან ერთ წერტილამდე. ხუთი გაფართოების და ხუთი შეკუმშვის წრის ციკლი სამჯერ უნდა განმეორდეს. არ გაგიკვირდეთ, თუ მსუბუქ ტკივილს განიცდით - ეს შეიძლება იყოს დისბალანსის ნიშანი, რომლის მოსაშორებლადაც მარმა მასაჟი არის შექმნილი.

საუბარია სამი აიურვედის დოშას - ვატას, პიტას ან კაფას შესაძლო დისბალანსზე. ვატას დისბალანსი შეიძლება აღიწეროს ისეთი კატეგორიებით, როგორიცაა "სიცივე", "სიმშრალე", "უთანასწორობა", "უხეშობა". ძირითადი პუნქტები, რომლებიც შეიძლება ჩაერთოს ასეთ მასაჟში, არის ადჰიპატი (თავის გვირგვინი), სტაპანი (ასევე ცნობილია როგორც „მესამე თვალი“, წერტილი შუბლის ცენტრში), ნილა და მანია (ყურის ქვეშ წინა მხარეს). და კისრის მხარე), ნაბი (ჭიპის ქვემოთ 5 სმ), ბასტი (ჭიპის ქვემოთ 10 სმ), გუდა (კუდის ბოლო).

მასაჟის კეთებისას მნიშვნელოვანია გლუვი მოძრაობების შენარჩუნება და ბევრი თბილი ზეთის გამოყენება, რომლის ჭარბი მოცილებაც არ არის საჭირო კანიდან – მიეცით საშუალება შეიწოვოს. განსაკუთრებით სასარგებლოა კუჭის ზეთით გულუხვად დაფარვა. შესამჩნევი ეფექტი შეიძლება შეფასდეს როგორც დათბობა და ის უნდა შენარჩუნდეს: მასაჟის დასრულების შემდეგ დარჩით საბნის ქვეშ, შეგიძლიათ დადოთ გამათბობელი ბალიშები იმ ადგილებში, რომლებზეც მასაჟი გააკეთეს. მასაჟის პროცესში უმჯობესია გამოიყენოთ სეზამის ზეთი ან თხილის ზეთი, როგორც ბაზის ზეთი. ეთერზეთებს შორის, კალამუსის, რეჰანის, ინდური არალიას, კოჭას, ქაფურის, კარდამონის, ქინძის, ლავანდის, გვირილის, სანდლის ხის, ევკალიპტის და სალბიკის ზეთები შესანიშნავია. ზეთებს ურევენ პროპორციით - 40 წვეთი ეთერზეთი 100 მლ მცენარეულ ზეთზე.

პიტას დისბალანსის შემთხვევაში (სიცხე, დაძაბულობა) ეფექტი უნდა აღიქმებოდეს, პირიქით, როგორც ზომიერი გაგრილება. ამიტომ, მიზანშეწონილია გამოიყენოთ ზეითუნის ან ქოქოსის ზეთი მცენარეულ ზეთად, ხოლო ლიმონის ბალზამის, პიტნის, ჟასმინის, კვიმის, ლავანდის, ვარდის, სანდლის ხის, იაროს ან კამის ნებისმიერი ზეთი ეთერზეთად. ძირითადი პუნქტებია სტაპანი, ნილა და მანია, ჰრიდაია (გულის ქვეშ), ბასტი. შეხება უნდა იყოს ნელი და ფრთხილად.

თუ არსებობს კაფას დისბალანსი (განმსაზღვრელი თვისებაა ტენიანობა), მასაჟს უნდა ჰქონდეს გამამხნევებელი ეფექტი. მოძრაობები ენერგიულია, თუნდაც მკვეთრი. ცოტა ზეთი უნდა იყოს, უნდა იყოს გამათბობელი: მცენარეული ზეთი - ნუშის, მდოგვის ან რაფსის თესლი, ეთერზეთი - იარუსი, მურაბა, დარიჩინი, კადრამონი, კოჭა, რეჰანი, ფორთოხალი. მათი ცხიმის შემცველობა შეიძლება მოიხსნას ალკოჰოლის ან ფხვნილის დამატებით. ძირითადი პუნქტებია ადჰიპატი, ურვი (მხრის შუა და ბარძაყის შუა), ბასტი, ტალაჰრიდაია (ხელის უკანა ნაწილის ცენტრი), კშიფრა (ცერა თითი და პატარა თითის ძირი), ანი (მუხლის გარეთა მხარე). და იდაყვის შიდა ზედაპირი).

სასარგებლოა საკვანძო „სიცოცხლის წერტილების“ მასაჟი - ტრადიციული მასაჟის ეფექტი ნაწილობრივ ამაზეა დაფუძნებული და მთელი სხეულის ზეთის მასაჟი გავლენას ახდენს თითქმის ყველა გარეგნულ მარმაზე, რის გამოც მისი გავლენა სხეულზე ასე სასარგებლოა.

გიკუ ბენი,

აიურვედას ექიმი (B.A.M.S.), მარმის სპეციალისტი, MUVATTUPUZHA ჰოსპიტალი, კოჩი, ინდოეთი

მარმა თერაპია (მარმა ვიდია) არის მეცნიერება სხეულის სასიცოცხლო წერტილების (მარმას) შესახებ. სანსკრიტში სიტყვა "მარმა" ნიშნავს სხეულის მგრძნობიარე ან დაუცველ წერტილს. ჩარაკას კლასიფიკაციის მიხედვით, მარმა არის სხეულის ორი ან მეტი პრინციპის შეერთება - კუნთები, სისხლძარღვები, ლიგატები, ძვლები და სახსრები (გასაოცარი მაგალითია იდაყვი ან მუხლი). ზოგიერთი მარმა განლაგებულია სხეულის შიგნით (რბილი სასი, გული).

სუშრუტას მიხედვით მარმა არის (ვატა, პიტა, კაფა) პრანასთან, თეჯასთან და ოჯასთან და (სატვა, რაჯას და ტამასთან). მარმაზე ზემოქმედებით, ჩვენ ერთდროულად ვზემოქმედებთ ბევრ სფეროზე, ვაძლიერებთ სხეულის სასიცოცხლო ძალას (ოჯას), ვაბალანსებთ ტვინს.

მარმის მდებარეობა ახლოსაა (მაგრამ არა იდენტური) სხეულის მერიდიანების მდებარეობასთან (ჩინური მედიცინადან). ამ წერტილებზე ზემოქმედება ასტაბილურებს პრანას (ფიზიკური ჯანმრთელობის მთავარი ძალა). უძველესი აიურვედული ტექსტები აფრთხილებენ ექიმების სწორი გავლენის მნიშვნელობას.
მარმასების ერთ-ერთი ადრეული ნახსენები გვხვდება რიგ ვედაში. "მაჰაბჰარატაში" (ძველ ინდურ ეპოსში, რომლის ერთ-ერთი ნაწილია) არის რამდენიმე მინიშნება მარმაზე - როგორ დავიცვათ სხეულის სასიცოცხლო წერტილები (მარმები) ომის ცხენებში, სპილოებში და, რა თქმა უნდა, მეომრებში. ასევე ნათქვამია, რომ დაცვა შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ გონებრივიც - პრანას, გონებრივი ძალის გამოყენებით (მანტრას სახით), გასროლილი ისრების ენერგიის გაძლიერება წარმოსახვითი ცეცხლით.

მარმები იყოფა 5 ჯგუფად მათი ქცევის მიხედვით ტრავმის დროს:

- იწვევს მყისიერ სიკვდილს (სადია პრანაჰარა)
- შემდგომში სიკვდილისკენ მიმავალი ავადმყოფობის შემდეგ ტრავმის შედეგად (კალანტარა პრანაჰარა)
– სიკვდილამდე, თუ გამანადგურებელი იარაღი ამოიღეს მარმადან და გაიხსნება (ვიშალიაღნა)
- იწვევს დაზიანებას (ვაიკალიაკრა)
– იწვევს ტკივილს (რუჯაკარა).

მარმა ვიდიაში ქულები იყოფა "თერაპიულ" და "სასიკვდილო".

"თერაპიულ" ზემოქმედებას შეუძლია განკურნოს ყველაზე საშიში მდგომარეობა. თერაპიული ეფექტისთვის ყველაზე ხშირად გამოყენებული მარმებია მკლავებზე და ფეხებზე; მათთან მუშაობა მარტივია მასაჟისა და აკუპუნქტურის დროს.

"სასიკვდილო" მარმები არ არის რეკომენდებული პირდაპირი ან უხეში ზემოქმედებისთვის (მაგალითად, ყელის არეში შეიძლება დაზიანდეს მხოლოდ ძალიან მსუბუქად). ქირურგის არასწორმა მოქმედებამ ოპერაციების დროს შეიძლება დაჭრას სასიცოცხლო მარმა („მომაკვდინებელი“) და გამოიწვიოს სიკვდილი.

თუმცა, მარმის ორი ტიპი - "თერაპიული" და "მომაკვდინებელი" ხშირად ერთმანეთშია გადახლართული. "მომაკვდინებელი" მარმის გარშემო ყოველთვის არის "თერაპიული" სფერო და ოსტატურად გამოყენება (სიკვდილის ცენტრის გავლენის გარეშე) სასარგებლო იქნება.

"მომაკვდინებელი" მარმის ცოდნა სავალდებულო იყო ინდოეთის სამხედრო ხელოვნებაში; მებრძოლებს ასწავლიდნენ როგორ დაეცვათ ეს წერტილები ბრძოლის დროს. მათ ასევე ასწავლეს ის დარტყმები, რომლებსაც შეეძლოთ ამ წერტილებზე სხვადასხვა გზით ზემოქმედება.

დოქტორი ი. ვეტროვი ამბობს (სტატიაში „მარმა ვიდიას საფუძვლები“, გამოქვეყნებული ჟურნალში „აიურვედა-სიცოცხლის მეცნიერება“):

”არის კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც Marma Vidya, უფრო მცირე რაოდენობით, ვიდრე აიურვედას სხვა ფილიალები, დღემდე შემორჩა. გაუტამა ბუდას წასვლის ერთ-ერთი ვერსია ამბობს, რომ მისი გარდაცვალების მიზეზი სუშრუტას სკოლის წარმომადგენლების მიერ ავთვისებიანი სიმსივნის ამოღების წარუმატებელი ქირურგიული ოპერაცია იყო. ასეა თუ ისე, იმპერატორი აშოკა იწყებს აქტიურ ბრძოლას აიურვედას წინააღმდეგ და, კერძოდ, მთლიანად კრძალავს მარმა ვიდიას. ამ პერიოდში ოსტატების უმეტესობა იძულებული გახდა დამალულიყო ინდონეზიაში, ფილიპინებში, ჩინეთსა და იაპონიაში. ამრიგად, ინდოეთი (რომელიც იმ დროს მოიცავდა პაკისტანს, ნეპალს, ბირმას, ბანგლადეშისა და შრი-ლანკას) პრაქტიკულად მოკლებულია ტრადიციის ცოცხალი მატარებლების რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში.

როგორც ახლა, ისე ძველ დროში, ინდოეთში აიურვედას ექიმები მარმა თერაპიის კურსს უნიშნავენ, როგორც დამატებით, ძალიან ეფექტურ კომპლექსს აიურვედული მკურნალობისთვის. ასევე, მარმა თერაპიას იყენებენ ცალკეული სხვადასხვა პრობლემის დროს - დამბლადან ფსიქოსომატურ დაავადებებამდე.

წერილობითი წყაროები, რომლებიც შეიცავს სწავლებებს მარმის შესახებ სუშრუტას ტრადიციაში, მოიცავს ცნობილ აიურვედულ ტრაქტატებს, როგორიცაა სუშრუტა სამჰიტა და ნაკლებად ცნობილს, მარმარაჰასიანგალს და მარმანიდანამს. ეს კანონები განიხილავს მარმების მდებარეობას, რომელთაგან თითოეულს ეძლევა სახელი, ნომერი, მდებარეობა, პროექცია სხეულის ზედაპირზე, ფუნქცია, ზომა, კლასიფიკაცია, პირდაპირი და სრული დაზიანების ნიშნები.

სხვადასხვა ტრადიციას განსხვავებული მოსაზრება აქვს მარმის რაოდენობასთან დაკავშირებით. სუშრუტას ტრადიციაში არის 107 მარმას წერტილი, ეს არის რიცხვი, რომელიც ფიქსირდება დასავლელი ადამიანების უმეტესობის გონებაში, რომლებსაც სმენიათ მარმის შესახებ.

აიურვედას ექსპერტები ითვლიან 360-მდე მთავარ მარმას. ასევე, ინდოეთის სხვადასხვა რეგიონის სპეციალისტებს შორის მარმათერაპიის მიმართ განსხვავებული მიდგომები არსებობს. ითვლება, რომ მარმა განსხვავდება ადამიანის კონსტიტუციის მიხედვით და მარმა თერაპია ინდივიდუალური უნდა იყოს, მდგომარეობიდან გამომდინარე (როგორც ყველაფერი აიურვედაში).

გამოცდილი მარმათერაპევტები ითვლიან მარმის ზუსტ მდებარეობას სხეულზე, რაც, რა თქმა უნდა, ახლოსაა დიაგრამებში იდეალურად მონიშნულთან, მაგრამ აზრამდე მისასვლელად დიდი გამოცდილება და პროფესიული მგრძნობელობაა საჭირო. ამას იმიტომ ვწერ, რომ ბოლო დროს მარმათერაპიისა და პულსის დიაგნოსტიკის კურსები გპირდებიან, რომ ამას რამდენიმე დღეში ასწავლიან. სინამდვილეში, ამას წლები სჭირდება სწავლას (ბოლოს მე ვისაუბრებ ოსტატებისგან სწავლაზე).

ბოლო 4 წლის განმავლობაში 500-მდე ადამიანმა ისწავლა Marma Vidya-ს საფუძვლები ჩემგან. ჩემი ღრმა სინანულით, მათი მხოლოდ ნახევარი ცდილობდა ამ ცოდნის გამოყენებას სამედიცინო პრაქტიკაში. და მათგან მხოლოდ ყოველ მეათედს შეეძლო მკაცრად დაეცვა ამ მეცნიერების 36 ძირითადი წესი და შეესრულებინა ჩემთვის მიცემული დაპირებები პირველ საფეხურზე დაწყების მომენტში. შედეგად, მხოლოდ რამდენიმე მიუახლოვდა სრულყოფილების სტადიას და უახლოეს მომავალში შეძლებს გაიაროს შემდგომი ტრენინგი და მეორე საფეხურის მოსწავლეებში ინიციაცია. გოვინდა აჩარიამ გამაფრთხილა, რომ ცუდი მიდრეკილებებისა და სულიერი განათლების ნაკლებობის გამო, არამარტო ევროპელების და ამერიკელების, არამედ ინდუსების უმრავლესობას არ შეუძლია დარჩენა დჰანვანტარი-სუშრუტას სამფრადის ნაკადში. აზრი არ აქვს ენერგიისა და დროის ხარჯვას ყველას ვარჯიშზე. ამიტომ გადავწყვიტე შემეწყვიტა ტრენინგზე ჯგუფების დაკომპლექტება და ახლა ეს ცოდნა მხოლოდ მათ მიეცემათ, ვისაც ეს ნამდვილად ჰაერივით სჭირდება და შინაგანად მომწიფებულია ამისთვის...

…ერთ-ერთი კანონი გვაფრთხილებს: „ეს (ცოდნა მარმის შესახებ) ამქვეყნად ყველასთვის არ არის შექმნილი. თქვენ უნდა გესმოდეთ ეს. შეიძლება ხალხი მოვიდეს და გაქებდეს და შეეცადოს ხელში ჩაიგდოს, მაგრამ ეს არ დაუშვა. დააკვირდით და მოამზადეთ მოსწავლე 12 წლის განმავლობაში და მხოლოდ ამის შემდეგ შეძლებთ მას გაუმხილოთ ეს სწავლება“.

მარმა ვიდია მიეკუთვნება აიურვედის მედიცინის რვა ძირითად ფილიალს, მათ შორის:

- მარმა მასაჟი (თითებითა და ხელისგულებით ზემოქმედება ბიოლოგიურად აქტიურ ზონებზე, რომლებიც წარმოადგენს ადამიანის ფიზიკური, ეთერული და „დახვეწილი“ სხეულის სასიცოცხლო ცენტრების პროექციას)

- ბჰედან-კარმა (აკუპუნქტურა)

- ჰირუდოთერაპია (მკურნალობა წურბლებით) - დჰარა-კარმა (უწყვეტად მომდინარე სამკურნალო ზეთის, რძის ან ზოგიერთი მცენარის დეკორქციის ეფექტი სხეულის ბიოლოგიურად აქტიურ უბნებზე)

– ფუტკრის ნაკბენი – შალია ჩიკიცუ (ენერგეტიკული ქირურგია – ამ დღეებში უფრო ცნობილია, როგორც ფილიპინების ქირურგია).
(ნაწყვეტი ი. ვეტროვის სტატიიდან).

იდეალურ შემთხვევაში, მარმების ადგილმდებარეობის ზუსტი განსაზღვრა უნდა მოხდეს გამოცდილი სპეციალისტის მიერ (განსაკუთრებით თუ საჭიროა ძალიან ზუსტად იმოქმედოთ კონკრეტულ დაავადებაზე), რადგან მარმის მდებარეობა გარკვეულწილად განსხვავებულია სხვადასხვა ადამიანში (დამოკიდებულია კონსტიტუციაზე). ).

თუ ეს ყველაფერი ასე სერიოზულია (ამ ტექნიკის დაუფლების თვალსაზრისით) და სპეციალისტების პოვნა თითქმის შეუძლებელია, მაშინ რა უნდა გააკეთოს? როგორ გავააქტიუროთ მარმა სახლში? თქვენ შეგიძლიათ დამოუკიდებლად გაააქტიუროთ საერთო წერტილები (რასაც, თუმცა, ბევრი აკეთებს ამის ცოდნის გარეშე). ბევრი ადამიანი იყენებს ამას დიდი ხნის განმავლობაში (უფრო მსუბუქი ფორმით), მაგრამ მათ უბრალოდ არ იცოდნენ რა ერქვა. მაგალითად, ზეთის მასაჟი, რომელიც აღწევს ყველა გარე მარმას, აქვს სასარგებლო გავლენა მთელ სხეულზე.

ფეხის უმარტივესი მასაჟი ძილის წინ ან სეზამის ზეთით არის ნამდვილი მარმა მასაჟი (ფეხებზე ბევრი მნიშვნელოვანი წერტილია). სხვათა შორის, Marma სახის მასაჟის გაკეთებისას, მაგალითად, (აქ არის ვიდეო) ზუსტად უნდა იცოდეთ როგორ გააკეთოთ მასაჟი: - იმისათვის, რომ მოიცილოთ დაბლოკილი ენერგია / შემცირდეს მაღალი დოშა / ტოქსინები / ქსოვილების გამრავლება, თქვენ საჭიროა მასაჟი საათის ისრის საწინააღმდეგოდ. - ენერგიით შესავსებად / შინაგანი ორგანოებისა და ქსოვილების ტონუსის გასაზრდელად - საჭიროა მასაჟი საათის ისრის მიმართულებით. ყოველთვის არ არის ნათელი - "საათის ისრის მიმართულებით" - რასთან დაკავშირებით? წარმოიდგინეთ საათი, რომელიც თქვენს სხეულზეა განთავსებული ციფერბლატით ზემოთ და მიჰყევით ხელების მოძრაობას (საათის ისრის მიმართულებით ან საათის ისრის საწინააღმდეგოდ). გამოდის, რომ ნებისმიერი მასაჟი თითქმის ყოველთვის მარმის სტიმულირებაა (თუმცა არა პროფესიონალური).

მარმა მასაჟი სასურველია ჩატარდეს 3-5 წუთის განმავლობაში 2-ჯერ დღეში.შემდეგ სტატიაში დავწერ რომელი ზეთებია საუკეთესო მასაჟისთვის, მაგრამ მკითხველმა ალბათ უკვე იცის, რომ მასაჟისთვის საუკეთესო ზეთი მძიმეა (რომლის საფუძველზეც ბევრი მასაჟის ზეთი მზადდება). საიტის ტექნიკური შეზღუდვები არ გაძლევთ საშუალებას ჩაწეროთ სრულფასოვანი სურათი მარმასთან ერთად, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ მარტივად იპოვოთ ეს ინფორმაცია ინტერნეტში.

შემდეგი პრაქტიკა, რომელიც შესანიშნავად ასტიმულირებს მარმას არის იოგას კლასები.ამის შესრულებისას ადამიანი შეუფერხებლად ჭიმავს კანის შესაბამის უბნებს, სადაც მარმებია განლაგებული. ასანები გავლენას ახდენენ კიდურებში, სახსრებსა და ზურგის სვეტში არსებულ ენერგიაზე. სხვადასხვა ასანას შესრულებისას, თქვენ შეგიძლიათ გავლენა მოახდინოთ გარკვეულ მარმაებზე ასანას ეფექტის გასაძლიერებლად.

ასანას დროს შესრულებული მარმების მასაჟი აუმჯობესებს ფიზიკურ და დახვეწილ (პრანულ) სხეულებს შორის ურთიერთქმედებას და მათ შორის ენერგიისა და ინფორმაციის გაცვლას, რადგან მარმაები აკავშირებს ნადისებს (ნადები - შიდა ბიოენერგეტიკული არხები დახვეწილ სხეულში, რომლის მეშვეობითაც პრანა ცირკულირებს) და ჩაკრები (ენერგეტიკული ცენტრები). ასანები მიზნად ისახავს ენერგიის უკეთესი მიმოქცევის უზრუნველყოფას დაძაბულ ან დაბლოკილ მარმის ადგილებში.

მარმაში სხვადასხვა ფიზიკური აქტივობის დროს შეიძლება აღმოჩნდეს ტკივილი. ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა მოახდინოთ სათანადო გავლენა მიმდებარე კუნთებსა და სახსრებზე. დამოუკიდებლად, რათა უცოდინრობის გამო ზიანი არ მიაყენოთ, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ზემოთ მითითებული ნაზი მეთოდები, სპეციალური მარმა მასაჟის გარეშე.

მატრას მედიტაციის დროს გამოიყენება სხვადასხვა ბინჯა მანტრა - HUM, OM, AIM, KRIM, SHRIM, HRIM, KLIM. თითოეულ შრიფტს აქვს თავისი ეფექტი. მაგალითად, HUM (გამოითქმის გრძელი U - "hoom") არის მატრიცა ფიზიკური სხეულის გარშემო დამცავი ფენის შესაქმნელად.

მისი წარმოთქმისას რეკომენდებულია ლურჯი ფერის ვიზუალიზაცია, რომელიც იცავს ნეგატივისგან. მოკლე U-ით HUM-ის წარმოთქმისას სხვა რაღაც მოქმედებს - ამ მარმაში დათბობა და ცეცხლის (პიტას) გაზრდა. OM მანტრა მუშაობს ენერგიისა და სიცოცხლისუნარიანობის გაზრდაზე. შეიძლება განმეორდეს კონცენტრაციით ნებისმიერ მარმაზე მის გასახსნელად და გასაწმენდად. თქვენ უნდა წარმოიდგინოთ ოქროსფერი ფერი, მზის შუქი. და ასე შემდეგ ყველა შრიფტით (ძალიან ბევრი ახსნაა, მე უბრალოდ ვაჩვენე იდეა, თუ როგორ მუშაობს).

შემდეგი, ყველასთვის ნაცნობი მეთოდია დასვენება, რომელიც კარგად აშორებს ბლოკადებს მარმაში.

არსებობს მარმას მედიტაცია,ოდნავ მსგავსი მეთოდით იოგა ნიდრაში თქვენ უბრალოდ უნდა გადაიტანოთ ყურადღება გამოძახებულ უბნებზე, ხოლო მარმა მედიტაციისას თითოეულ მარმაში (ამ პრაქტიკისთვის არის 18, გარეგანი და შინაგანი) საჭიროა ჩასუნთქვა და ამოსუნთქვა (დაძაბულობა და დასვენება) . ისინი იწყებენ ქვემოდან და მიდიან თავისკენ.

ზოგადად, თუ ახლოს არ არის სპეციალისტები სათანადო მარმათერაპიისთვის, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ზემოაღნიშნული ნაზი მეთოდები.

და ზემოთ დაპირებული ნაწყვეტი დოქტორ ი.ვეტროვის ტრენინგის შესახებ: ”მარმა ვიდიას ძირითადი გასაღებები (წესები)”:

მარმა ვიდიას ეზოთერული სამკურნალო პრაქტიკის 144 გასაღებია. გასაღებების არსის აღმოჩენა და მათი დამუშავება ეტაპობრივი პროცესია. საწყის ეტაპზე ოსტატი სტუდენტს აძლევს პირველ 36 გასაღებს, რომელთა დახმარებით ექიმს შეუძლია უმკურნალოს პაციენტებს უმეტესი დაავადების გამოვლინებით საწყის და საშუალო კლინიკურ სტადიაზე, ასევე უზრუნველყოს სასწრაფო დახმარება და სასწრაფო დახმარება. დაჟინებულ სტუდენტს მათ დაუფლებას დაახლოებით 2-3 წელი სჭირდება. ამისათვის მოსწავლემ მთლიანად უნდა მიატოვოს ხორცი, დაიცვას შინაგანი და გარეგანი სისუფთავის ძირითადი წესები, გაიმეოროს შრი დჰანვანტარის მანტრა (მიღებული მისი მენტორისგან) 108-ჯერ დღეში სამჯერ მზის ამოსვლისას, შუადღისას და ძილის წინ და რეგულარულად ივარჯიშოს. მარმა თერაპია, კვირაში მინიმუმ 18 სესიის ჩატარება.

როგორც წესი, ჩვენი სტუდენტები პირველ ეტაპზე მუშაობენ თვეში 12-15 დღეს, ატარებენ 8 სესიას დანიშვნის დღეებში (ერთი სესიის ხანგრძლივობა ჩვეულებრივ 90 წუთია). სუშრუტა-დჰანვანტარის სამპრადაიას ტრადიციის ეგრეგორი მოქმედებს ძალიან მკაცრად. ხოლო თუ სტუდენტი ვარჯიშიდან სამი თვის განმავლობაში არ იწყებს მუშაობას ან შესაძლებლად ჩათვლის მასწავლებლის მიერ მიცემული წესების უგულებელყოფას, სისტემა აუცილებლად ართმევს მას მარმა შაქტის (სპეციალური ენერგია, რომელიც მიეცემა სტუდენტს წარმატებული პრაქტიკისა და განვითარებისთვის). . როდესაც მენტორი ხედავს, რომ სტუდენტმა მიაღწია სრულყოფილებას Marma Vidya-ს პირველ ეტაპზე, ის ავლენს მას ცოდნის შემდეგ ფენას, აუხსნის მომდევნო 36 გასაღების არსს. ეს უნარები ექიმს საშუალებას აძლევს მიიღოს საკმაოდ რთული პაციენტები სამიდან ხუთამდე ქრონიკული დაავადებით ან უმკურნალოს ისეთ მძიმე პათოლოგიებს, როგორიცაა კიბო, გაფანტული სკლეროზი, შაქრიანი დიაბეტი (საწყისი და საშუალო სიმძიმის).

შემდეგ მოწაფე გადის ცეცხლის ცერემონიას (აგნიჰოტრა), იღებს სულიერ სახელს და იღებს თავისი მასწავლებლის მისიას. ამიერიდან მან უნდა შეწყვიტოს არა მხოლოდ ხორცის, არამედ თევზის, ბადის ყველისა და კვერცხის ჭამაც. ალკოჰოლი, თამბაქო, ყავა, კაკაო, შავი ჩაი სრულიად გამორიცხულია.

მოსწავლეს ურჩევენ მოაწესრიგოს სექსუალური ცხოვრება, მოერიდოს ბრაზს, ძალადობას, გმობას, შურს, სიხარბეს, სიამაყეს და სიზარმაცეს. როდესაც ექიმი სრულყოფილებას მიაღწევს მეორე ეტაპზე, რომელსაც შეიძლება ხუთიდან შვიდ წლამდე დასჭირდეს, ოსტატი საშუალებას აძლევს მას გადასცეს მარმათერაპიის ცოდნა სხვებს. და მხოლოდ მაშინ, როცა ასეთ ექიმს ეყოლება სტუდენტები, რომლებმაც მიაღწიეს პირველი 36 გასაღების სრულყოფილებას, ის თავად შეძლებს მესამე საფეხურზე ასვლას.

108 კლავიშის უნარები ექიმს საშუალებას აძლევს მოახდინოს სასწაულები თანამედროვე დასავლური მედიცინის თვალსაზრისით. მისთვის თითქმის არაფერია შეუძლებელი. მოწინავე სტადიაში მყოფი დაავადებებიც კი, იმ პირობით, რომ პაციენტში შენარჩუნებულია ოჯასი (მემკვიდრეობითი ენერგია, რომელიც დაკავშირებულია დნმ-ის მოლეკულებთან და უზრუნველყოფს სიცოცხლის ხანგრძლივობას), შეიძლება სრულად განიკურნოს ან, უარეს შემთხვევაში, შეჩერდეს მისი შემდგომი განვითარება. ამ ეტაპზე ექიმმა მთლიანად უნდა გააკონტროლოს გრძნობები და გონება და გახდეს მართალი ადამიანი. მის ქცევაში არაფერი არ უნდა გახდეს სხვა ადამიანების კრიტიკის საგანი. ამ მომენტიდან ექიმს არ აქვს უფლება აიღოს შრომის ანაზღაურება, მაგრამ უნდა იცხოვროს მხოლოდ მისი პაციენტების შემოწირულობებით.

მეოთხე ეტაპი (სრულყოფილების მიღწევა 144 კლავიშში) არის სამაგისტრო დონე. ნებისმიერ ექიმს შეუძლია ამაზე მხოლოდ ოცნება. აქ საზღვრები არ არის. და ის, რაც მე ვნახე, შეუძლებელი ჩანდა ჩვეულებრივი ადამიანისთვის. სიტყვასიტყვით, „მკვდრები აღდგნენ, ბრმებმა მხედველობა მიიღეს, მუნჯებმა ლაპარაკი დაიწყეს და კოჭლებმა დაიწყეს ცეკვა...“

რა თქმა უნდა, ოსტატი, როგორც წმინდა პიროვნება, მუდმივად მოაქვს ჰარმონია და სიყვარული ამ სამყაროში. და მისი მთავარი მიზანია მისცეს ადამიანებს არა იმდენად ფიზიკური ჯანმრთელობა (რომელიც დროებითია, რადგან ამ სხეულით შემოიფარგლება), არამედ სულიერი სიჯანსაღე, ბედნიერების, შინაგანი სიმშვიდისა და სრულყოფილების მინიჭება“.
(ნაწყვეტი დოქტორ ი. ვეტროვის სტატიიდან) და დასასრულს, მათთვის, ვისაც სურს მიმართოს კლასიკას - თავები "სუშრუტა სამჰიტადან" ფატალური მარმის წერტილების შესახებთარგმნა იუ სოროკინამ, თავი 6 შარირასთანა (ფრაგმენტები):

1-2 . ახლა მე განვმარტავ თავს ცალკეულ მარმებზე (სასიცოცხლო მნიშვნელობის წერტილები), როგორც ეს ახსნა ლორდ დჰანვანტარმა.

3 . ას შვიდი მარმაა, რომლებიც მდებარეობის მიხედვით იყოფა ხუთ ტიპად - კუნთების მარმა, სისხლძარღვთა მარმა, ლიგატებისა და მყესების მარმა, ძვლის მარმა და სახსრების მარმა. მარმები არ არსებობს კუნთების, სისხლძარღვების, მყესების, ძვლებისა და სახსრების გარეთ.

4. არის: თერთმეტი მარმა კუნთებში, ორმოცდაერთი მარმა სისხლძარღვების მიდამოში, ოცდაშვიდი მარმა იოგებსა და მყესებში, რვა მარმა ძვლებში და ოცი მარმა სახსრებში. ისინი შეადგენენ ას შვიდ მარმას.

… 8 . ისინი, თავის მხრივ, დაზიანებული მოქმედების მიხედვით იყოფა ხუთ ჯგუფად - მარმები, რომლებიც იწვევენ მყისიერ სიკვდილს, მარმები, რომლებიც იწვევენ სიკვდილს მცირე ხნის შემდეგ, მარმები, რომლებიც იწვევენ სიკვდილს მათგან უცხო სხეულის მოცილებისას, მარმები, რომლებიც იწვევს მოძრაობისა და მოქმედების შეუძლებლობა (ინვალიდობა) და მარმები, რომლებიც იწვევენ დაავადებას. .

.. 9-14. ცხრამეტი მარმა იწვევს მყისიერ სიკვდილს, ოცდათორმეტია, რომელიც იწვევს სიკვდილს მცირე დროის შემდეგ, სამი იწვევს სიკვდილს უცხო სხეულის ამოღების შემდეგ, ორმოცდაოთხი, რომელიც იწვევს ინვალიდობას და რვა იწვევს დაავადებას.

მარმები, რომლებიც იწვევს დაუყოვნებლივ სიკვდილს, არის სრინგატაკა (ოთხი), ადჰიპატი (ერთი), შანხა (ორი), კანთშირა (მატრიკა) (რვა), გუდა (ერთი), ჰრიდაია (ერთი), ბასტი (ერთი) და ნაბი (ერთი). ). მარმაები, რომლებიც იწვევენ სიკვდილს მცირე ხნის შემდეგ, მოიცავს გულმკერდის მარმას (რვა), სიმანტას (ხუთი), ტალას (ოთხი), კშიპრას (ოთხი), ინდრაბასტი (ოთხი), კატიკატარუნა (ორი), ფარშვასანდი (ორი), ბრიჰატი (ორი). და ნიტამბა (ორი). მარმები, რომლებიც იწვევენ სიკვდილს უცხო სხეულის ამოღების შემდეგ, მოიცავს უცშეფა (ორი) და სტაფანი (ერთი).

შემდეგი მარმების დაზიანება იწვევს უმოძრაობას: ლოჰიტაკშა (ოთხი), ანი (ოთხი), ჯანუ (ორი), ურვი (ოთხი), კურჩა (ოთხი), ვიტაპა, კურპარა, კუკუნდარა, კაკშადჰარა, ვიდურა, კრიკატიკა, ამსა, ამსაფალაკა, აპანგა, ნილა, მანია, ფანა და ავარტა.

ნებისმიერი ამ დაწყვილებული მარმა იძლევა მსგავს ეფექტს. დაავადების გამომწვევია გულფა (ორი), მანიბანდა (ორი) და კურჩაშირა (2 + 2). ორივე კშიპრა მარმას შეუძლია გამოიწვიოს მყისიერი სიკვდილი ან სიკვდილი მცირე ხნის შემდეგ.

15 . მარმა არის კუნთების, სისხლძარღვების, ლიგატების, ძვლებისა და სახსრების კონცენტრაციის ადგილები, რომლებშიც პრანა განსაკუთრებით აქტიურად ცირკულირებს. პრანას დარღვევა და დაკარგვა არის მიზეზი იმისა, რომ მარმის დაზიანება იწვევს შესაბამის შედეგებს.

16-19. მარმები, რომლებიც იწვევს დაუყოვნებლივ სიკვდილს, ექვემდებარება აგნის და ცეცხლოვანი ხასიათისაა, ამიტომ პაციენტი სწრაფად იწვის, როდესაც დაზიანებულია. მოკლე პერიოდის შემდეგ სიკვდილამდე მიმავალი მარმები არის როგორც ცეცხლოვანი, ასევე წყლის ბუნება; აგნის თვისებები ზომიერდება სომას მიერ, მაგრამ ცეცხლი თანდათან აორთქლდება წყალს; ამიტომ სიკვდილი გრძელდება გარკვეული პერიოდის შემდეგ და მოდის მცირე პერიოდის შემდეგ. წერტილები, რომელთა დაზიანება იწვევს უცხო სხეულის მოცილების შემდეგ სიკვდილს, არის ვაიუ ბუნების, და სანამ უცხო სხეულის წვერი ახურავს ჭრილობას და ინარჩუნებს ვაიუს სხეულში, პაციენტი ცოცხალი რჩება, მაგრამ მაშინვე კვდება. უცხო სხეულის ამოღების შემდეგ...

… 21-22 . თუ ფატალური (რაც იწვევს დაუყოვნებელ სიკვდილს) მარმას დამატებით გახვრეტიან კიდეზე ან დაჭრიან დაზიანების საზღვართან ახლოს, ის შეიძენს მარმის თვისებებს, რაც იწვევს სიკვდილს მცირე ხნის შემდეგ. თუ მარმა, რომელიც მცირე ხნის შემდეგ სიკვდილს იწვევს, იმავე გზით გაიხვრიტეს, მას შეუძლია შეიძინოს უძრაობის გამომწვევი მარმის თვისებები და ადამიანს სიცოცხლე გაუხანგრძლივდეს.

მარმა, რომელიც იწვევს უმოძრაობას, შეიძლება გახდეს მარმა, რომელიც იწვევს ავადმყოფობას ამ მდგომარეობაში, ხოლო მარმა, რომელიც იწვევს ავადმყოფობას და ძლიერ ტკივილს, საბოლოოდ გამოიწვევს მხოლოდ მსუბუქ ტკივილს.

23 . მარმები, რომლებიც იწვევენ მყისიერ სიკვდილს, იწვევს სიკვდილს ერთი კვირის განმავლობაში, მარმები, რომლებიც იწვევენ სიკვდილს მოკლე პერიოდის შემდეგ, პაციენტს სიცოცხლეს ტოვებს ორი კვირიდან ერთ თვემდე. ამ მარმებს შორის კშიფრას რეგიონმაც შეიძლება გამოიწვიოს მყისიერი სიკვდილი. მარმები, რომლებიც იწვევენ სიკვდილს უცხო სხეულის ამოღების შემდეგ და მარმის „იმობილიზაციის“ შემდეგ, ასევე შეიძლება გამოიწვიოს ადრეული სიკვდილი, როდესაც დაზიანება მძიმეა. 24. ახლა მე აღვწერ ფეხის მიდამოში მდებარე მარმებს. დიდ და მეორე თითს შორის არის კშიფრა მარმა, რომელიც დაზიანების შემთხვევაში იწვევს სიკვდილს კრუნჩხვით. ძირის ცენტრში, შუა თითის ხაზის გასწვრივ არის ტალაჰრიდაია, რომლის დაზიანებაც იწვევს სიკვდილს ძლიერი ტკივილის გამო. კშიფრის ზემოთ ორი თითის სიგანეზე, ორივე მხარეს არის ყურჩას წერტილი, რომლის დაზიანებაც იწვევს ფეხების სიმტკიცეს და სიარულის უუნარობას.

ტერფისა და ფეხის შეერთების ქვემოთ არის ყურჩაშირა, რომლის დაზიანება იწვევს ტკივილს და შეშუპებას. ტერფებისა და ხბოების შეერთების ადგილას არის გულფას წერტილი, რომლის დაზიანება იწვევს ტკივილს, სიმტკიცეს, სიარულის უნარის დაკარგვას ან იმპოტენციას.

ქუსლის ხაზზე, თორმეტი თითის სიგანეზე ზემოთ, ხბოს კუნთის ცენტრში არის ინდრაბასტი წერტილი, რომლის ჭრილობაც იწვევს სიკვდილს ძლიერი სისხლის დაკარგვით.

ხბოსა და თეძოების შეერთების ადგილას არის ჯანუ, რომლის დაზიანება იწვევს კოჭლობას. სამი თითის სიგანეზე ზემოთ, ჯანუს ორივე მხარეს არის ანი, რომლის დაზიანებაც ზრდის ფეხების შეშუპებას და სიმტკიცეს. ბარძაყის ცენტრში არის ურვი, რომლის ჭრილობა იწვევს ფეხების დაღლას სისხლის დაკარგვისგან. ურვის ზემოთ, საზარდულის კუთხის ქვემოთ, ბარძაყის ძირში არის ლოჰიტაკშა, რომლის დაზიანებაც სისხლის დაკარგვის გამო იწვევს ჰემიპლეგიას (სხეულის ერთი მხარის კუნთების დამბლა). საზარდულისა და სკროტუმს შორის არის ვიტაპა, რომლის დაზიანება იწვევს იმპოტენციას.

ეს არის სასიცოცხლო მნიშვნელობის წერტილების მდებარეობა ფეხის არეში. იგივე უნდა ვისწავლოთ მეორე ფეხთან და მკლავებზე არსებულ წერტილებთან მიმართებაში. განსხვავება ისაა, რომ გულფა, ჯანუ და ვიტაპა ტოლია მანიბანდას (მაჯის არე), კურპარას (იდაყვის არე) და კაკშადჰარას ხელზე. კაკშაჰარა მდებარეობს მკერდსა და მკლავს შორის. ისინი იწვევს უმოძრაობას, თუ დაზიანება მაჯის არეშია, სხეულის დეფორმაციას, თუ დაზიანება იდაყვის არეშია და დამბლას, თუ კაკშაჰარა მარმა დაზიანებულია.

ასეა აღწერილი კიდურების ორმოცდაოთხი მარმა.

ახლა რაც შეეხება ტანის, მუცლის და გულმკერდის მარმების უბნებს. ჰუმუსის წერტილის დაზიანება, რომელიც დაკავშირებულია მსხვილ ნაწლავთან, რომელიც პასუხისმგებელია გაზებისა და განავლის გამოდევნაზე, იწვევს სწრაფ სიკვდილს.

მუტრაშაია (შარდის ბუშტი)მშვილდივით მოხრილი, შედგება მცირე რაოდენობით კუნთოვანი ქსოვილისა და სისხლისგან, კონცენტრირებულია მენჯის შიგნით და აქვს ერთი ქვედა გასასვლელი. ის არის ბასტი მარმა, რომლის დაზიანება იწვევს სწრაფ სიკვდილს. თუ დაზიანებულია ორივე მხრიდან, ადამიანი ვერ გადარჩება. თუ ის დაზიანებულია ცალ მხარეს და ჭრილობა იხსნება შარდის გასასვლელად, მისი განკურნება შესაძლებელია, მაგრამ დიდი გაჭირვებით.

მსხვილ ნაწლავსა და კუჭს შორის არის ნაბჰი, ყველა გემის წარმოშობისა და შეერთების ადგილი;ამ მარმის დაზიანება ასევე იწვევს სწრაფ სიკვდილს.

25 . შემდეგში აღწერილია უკან მარმა.ზურგის სვეტის ორივე მხარეს, დუნდულოებთან ახლოს არის ორი კატატარუნა, რომლის დაზიანება იწვევს სისხლის ძლიერ დაკარგვას, გადაღლას და სიკვდილს. ზურგის სვეტის ორივე მხარეს, ორი დუნდულოს შეერთებისას, ორი კუკუნდარა წერტილია, რომლის დაზიანებაც იწვევს სხეულის ქვედა ნაწილების მგრძნობელობის და მობილობის დაკარგვას.

მენჯის ძვლების ზემოთ, დამალული შინაგანი ორგანოებით და ხრტილების შეერთებით, არის ორი ნიტამბა წერტილი, რომელთა დაზიანება იწვევს სხეულის ქვედა ნაწილების შეშუპებას და სისუსტეს და სიკვდილს.

სხეულის ქვედა ნაწილში, მენჯის მოპირდაპირე მხარეებზე, გვერდით და ქვევით არის ფარშვასანდა, რომელთა დაზიანება იწვევს სიკვდილს შინაგანი ორგანოებში სისხლის დაგროვებით. სტანამოლის სწორ ხაზზე, ზურგის სვეტის ორივე მხარეს არის ორი ბრიჰატი მარმა, რომელთა ჭრილობა იწვევს სიკვდილს სისხლის გადაჭარბებული დაკარგვით გამოწვეული გართულებებით. მკლავების ძირში, ზურგის სვეტის ორივე მხარეს არის ორი ამსაფალაკის წერტილი, რომელთა დაზიანება იწვევს ტაქტილური შეგრძნებების დაკარგვას და დაღლილობას.

კისრის ორივე მხარეს, მხრების ფუძისა და კისრის დამაკავშირებელი მყესების (კუნთების) მიდამოში არის ორი ამსა მარმა, რომლის დაზიანებაც იწვევს მკლავებში მობილობის დაკარგვას. ასეა აღწერილი ზურგის თოთხმეტი მარმა...

… 30. ექსპერტები ამბობენ, რომ ოპერაციის გაკეთება შესაძლებელია მხოლოდ მარმის წერტილების გულდასმით გამოკვლევისა და გაზომვის შემდეგ, რათა მათზე ზემოქმედება არ მოხდეს ოპერაციის დროს. მარმის ნაწილობრივი დაზიანებაც კი იწვევს სიკვდილს და ყველა სასიცოცხლო წერტილის ადგილები საგულდაგულოდ უნდა იყოს დაცული.

31-33 . მაშინაც კი, თუ ადამიანი მძიმედ დაიჭრა და მისი სისხლძარღვები მოწყვეტილია, ისინი შემცირდება და მხოლოდ მცირე სისხლდენას დაუშვებს. ასეთი ადამიანი შეიძლება მძიმე მდგომარეობაში იყოს, მაგრამ არ მოკვდეს, ისევე როგორც ხე მოწყვეტილი ტოტებით არ კვდება. მაგრამ თუ კშიფრა ან ტალაჰრიდაია მარმა დაზიანებულია, ძლიერი სისხლდენა და ვაიუს გადაჭარბებული სტიმულაცია გამოიწვევს სასიკვდილო მდგომარეობას და ადამიანი დაიღუპება, ისევე როგორც ხე იღუპება, როდესაც დაუნდობელი იარაღი მას ფესვებთან ერთად ჭრის. ...მარმის ცოდნა ქირურგიული მკურნალობის წარმატების ნახევარია, რადგან მათი დაზიანების შემთხვევაში ადამიანი მაშინვე კვდება. და მაშინაც კი, თუ ქირურგის ოსტატობამ გადაარჩინა იგი სიკვდილისგან, მისი ჯანმრთელობა აღარასოდეს დაბრუნდება და ის დარჩება საწოლში მიჯაჭვული ან ვერ შეძლებს სრულად ფუნქციონირებას.

34-35 . თავის ქალას მძიმე დაზიანებების, გაკვეთილი ტანის, მოწყვეტილი ფეხის ან მკლავის შემთხვევაშიც კი ადამიანს შეუძლია იცოცხლოს, თუ ეს დაზიანებები არ დააზიანებს მარმის წერტილს. აქვს თუ არა ადამიანს კაფა, ვატა თუ პიტა კონსტიტუცია, იქნება ის რაჯას მდგომარეობაში, სატვაში თუ თამასში - სანამ ხელუხლებელი მარმა წერტილები რჩება მის სულთან, ის იცოცხლებს. თუ სიკვდილის მარმის წერტილი დაზიანებულია, დოშას როგორც ფიზიკური, ასევე გონებრივი გამოვლინებები გაუწონასწორებელი ხდება, ანადგურებს სხეულს და გონებას და საბოლოოდ აშორებს სულს სხეულს.

… 40-44. მარმასთან ახლოს მდებარე ტერიტორიებმა ზოგჯერ შეიძლება გამოიწვიოს მსგავსი ეფექტები, როგორც თავად მარმას დაზიანება. ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ არ მოჭრათ, არ დაამტვრიოთ, არ დააზიანოთ, არ დაწვათ და არ გამოიყენოთ სხვა მკაცრი მეთოდები. მარმების დაზიანების არარსებობის შემთხვევაში, დაზიანებების შედეგები შეიძლება იყოს მსუბუქი და შეხორცება მოხდება გვერდითი ეფექტების გარეშე ან იქნება რბილი, მაგრამ მარმის არეალის მცირე დაზიანებაც კი შეიძლება გამოიწვიოს სიკვდილამდე.
(ფრაგმენტების დასასრული შარირასთანა სუშრუტა სამჰიტას მე-6 თავისგან).

ბოლოს შეიცვალა: 2019 წლის 12 მარტი კონსულტანტი

მარმავიდია არის მეცნიერება მარმას, სხეულის სასიცოცხლო წერტილების შესახებ. ეს არის ცოდნის უზარმაზარი სფერო, რომელიც არსებობს ერთ ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში. მარმას ერთ-ერთი პირველი ნახსენები უკვე რიგ ვედაშია ნაპოვნი. იქ ღმერთი ინდრა ეხება დემონ ვირტრას, რომელიც უტევს მისი სხეულის სასიცოცხლო წერტილებს (მარმა) თავისი ვაჟრით. მარმას თეორიამ დიდი გავლენა მოახდინა ინდური საბრძოლო ხელოვნების, იოგას, ასტროლოგიისა და აიურვედას განვითარებაზე.

ტრადიციულად, მარმავიდის ორი შტო არსებობს - ტამილური, რომლის დამაარსებლად ითვლება ლეგენდარული სიდა აგასტიარი და კერალა, სუშრუტას, ვაგბჰატას და სხვათა მემკვიდრეობაზე დაყრდნობით. ტამილმა თავისი გამოხატულება ჰპოვა ვარმა-ათის საბრძოლო ხელოვნებაში. , სიდჰების ტრადიციული მედიცინა და სიტარის სკოლაში, რომლის კლასიკური განმარტება იძლევა სიდა ტირუმულარს: „მხოლოდ ის, ვინც იოგათ ცხოვრობს და მისი მეშვეობით ხედავს ღვთაებრივ შუქს (ოლი) და ძალას (შაკტი) - მხოლოდ ის სიტარი. ”

სუშრუტას მემკვიდრეობამ ფორმა მიიღო კალარიპაიატის, აიურვედასა და იოგას სხვადასხვა სკოლების საბრძოლო ხელოვნებაში. კერძოდ, სვამი სივანანდა აღწერს სხეულის 16 წერტილზე (მარმას) კონცენტრაციის ტექნიკას და მას "იაჯნავალკიას პრატიაჰარას" უწოდებს.

ტამილის ფილიალი

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ტამილური ფილიალის დამაარსებლად ითვლება სიდა აგასტიარა, ლეგენდარული ფიგურა, რომელიც მოცულია ანტიკურ სიბნელეში. არის თუ არა ეს იგივე რიში ნახსენები Rig Veda-ში თუ სხვა უცნობია. მაგრამ აშკარაა, რომ მარმავიდიას მეცნიერება საიდუმლო იყო და გადადიოდა მასწავლებლიდან სტუდენტზე, როგორც ნათქვამია ტექსტში "აგასტიარ კუტირამი":

ეს (ვარმასის ცოდნა) ამქვეყნად ყველასთვის შეიქმნა. თქვენ უნდა გესმოდეთ ეს. შეიძლება ხალხი მოგყვეს და შეეცადონ შექება, მაგრამ არ მისცეთ ამის უფლებას. სჯობს მოსწავლეს 12 წელი დავაკვირდეთ და მხოლოდ ამის შემდეგ მივცეთ ეს ცოდნა.

ნახატი (დაახლოებით ჩვენი წელთაღრიცხვით 1-ლი საუკუნე), ნაპოვნი ჩრდილო-აღმოსავლეთ ინდოეთში, რომელშიც გამოსახულია მარმები.

წერილობითი წყაროები ტრადიციულად იქმნებოდა პოეტური ფორმით, რაც ხელს უწყობდა უფრო სრულ დამახსოვრებას. ისინი ძალიან განსხვავდებიან მოცულობით - 146 სლოკა "ვარმა კუტირამში" 1000-ზე მეტ "Varma Oti Murivo Kara Kuthiram"-ში.

ტამილურ ტრადიციას აქვს 108 სასიცოცხლო წერტილი, რომელსაც ვარმას უწოდებენ. თუმცა 108 არის არა ქულების საერთო რაოდენობა, არამედ სახელების რაოდენობა. ტამილური ტექსტი "Varma Oti Murivu Kara Kuthiram" ამბობს, რომ 108 ქულიდან 46 არის ერთჯერადი და 62 ორმაგი, რაც ჯამში 170 ქულას შეადგენს. ამ 108 პუნქტიდან 96 კლასიფიცირდება როგორც მცირე (თოდუ ვარმა) და 12, როგორც სიკვდილის ძირითადი წერტილები (პადუ ვარმა). ყველაზე საშიში, პადუ ვარმა, არის ის, რომელიც, თუ საკმარისად დაზიანებულია, იწვევს სიკვდილს. უფრო მრავალრიცხოვანი მეორადი წერტილები ნაკლებად საშიშია, მაგრამ დაზიანების შემთხვევაში იწვევს ძლიერ ტკივილს. მაგალითად, "Varma Oti Murivo Kara Kuthiram" შეიცავს შემდეგ ჩანაწერს 12 სიკვდილის წერტილიდან ერთ-ერთის შესახებ:

• 45.1 კონტაკოლი მდებარეობს ზუსტად თავის თავზე. აქ არის სერიოზული დაზიანების სიმპტომები:
• 45.2 ჩემო ძვირფასო მოწაფე, მისი თავი მთლიანად იშლება და ხდება სპონტანური ეაკულაცია.
• 45.3. სიცოცხლისათვის საშიში კრუნჩხვები და შემცივნება ხდება. პირდაპირი დაზიანება იწვევს სიკვდილს.
• 45.4 უნდა იცოდეთ, რომ გამოცდილმა ექიმმაც რომ უმკურნალოს ამ დაზიანებას, პაციენტი მოკვდება.

სხვა ტამილური ტექსტი, ვარმა კუტირამი, აღწერს სახელს, ადგილმდებარეობას, დაზიანების სიმპტომებს და წინააღმდეგობას 12 სიკვდილის წერტილიდან მეორეზე: „წარბებს შორის, ერთი ბალიშის ქვემოთ, ამ ცენტრის სახელია ტილადა კალამი. სიკვდილი ხდება.ეს არის სიკვდილის ცენტრი.თუ დარტყმის შემდეგ მოტეხილობა არ არის,ადამიანი ხსნის პირს და ცას ათვალიერებს.ეს გაგრძელდება 3 და ¾ ნალიკას (90წთ) მე გასწავლით საიდუმლო ტექნიკას. დაიჭირეთ კუდში შეკრულ თმაზე თავის ზევით და დააწექით და დაარტყით თავის გვირგვინის (გვირგვინის) ცენტრს. შეიზილეთ პინკალაი (ორი ნადი, რომელიც კისრის უკანა მხრიდან ყურებამდე გადის) ხმელი ჯანჯაფილი გახეხეთ და შეუშვით დაზარალებულს ცხვირში. როცა ბრინჯის წყალს მისცემთ, დარწმუნდით პაციენტთან, ყველაფერი კარგად იქნება”.

ზოგადად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სიტარის ტრადიციების მიხედვით, თავად ტექსტები უმეცრებისგან დახურული საგანძურია და მხოლოდ სიდა იოგას პრაქტიკას შეუძლია მისი გახსნა და მათი ნამდვილი მნიშვნელობის ჩვენება. და ადასტურებს ძველ ტამილურ ანდაზას „ვინც საკუთარ თავს არ იცნობს, ვერ იცნობს სხვებს“, „Varma Oti Murivo Kara Kuthiram“-ის ავტორი წერს: „მხოლოდ ხუთი ნაბიჯის (იოგას კანტამის) ვარჯიშით ექვს ატარამში (დახვეწილი ცენტრები). სხეული, სკტ. - ჩაკრა), თქვენ მიიღებთ 108 ვარმას ნათელ გაგებას."

სუშრუტას მემკვიდრეობა

უფრო ცნობილია სუშრუტას ნაწარმოებებში წარმოშობილი შტო. ეს ნაწილობრივ განპირობებულია წერილობითი წყაროების დიდი რაოდენობით, ნაწილობრივ მათი უფრო ხელმისაწვდომი ენით. იოგასა და აიურვედას მზარდი პოპულარობა ასევე მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ამაში.

ამ ტრადიციის წერილობითი წყაროები მოიცავს ცნობილ აიურვედულ ტრაქტატებს, როგორიცაა "სუშრუტა-სამჰიტა", და ნაკლებად ცნობილი - "მარმარარაჰასიანგალი" და "მარმანიდანამი". ეს წიგნები განიხილავს მარმას ადგილმდებარეობას, თითოეულ სასიცოცხლო პუნქტს ეძლევა სახელი, ნომერი, მდებარეობა, ზომა, კლასიფიკაცია, პირდაპირი და სრული დაზიანების ნიშნები, სიცოცხლის ხანგრძლივობა ასეთი დაზიანების შემდეგ და სიმპტომი წერტილის მსუბუქი დაზიანებისთვის. ასეთი აღწერის მაგალითია ნაწყვეტი „მარმანიდანამიდან“: „სხეულის ცენტრში, მსხვილ და წვრილ ნაწლავებს შორის ნაბი მარმაა. ეს არის ყველა ნადის ცენტრი. ეს არის სირა მარმა (სისხლძარღვების შეერთების წერტილი). თუ დაზიანებულია, სიკვდილი სწრაფად ხდება. სიმპტომები მოიცავს უწყვეტ ძლიერ სისხლდენას, რასაც იწვევს ანემია, წყურვილი, დაბნეულობა, სუნთქვის გაძნელება და სლოკინი. სიცოცხლის ხანგრძლივობა - მაქსიმუმ 7 დღე.

მკერდებს შორის, გულმკერდისა და მუცლის ღრუს შეერთების ადგილზე, არის ჰრიდაამ მარმა. ეს არის სირა მარმა (სისხლძარღვების შეერთების წერტილი). თუ დაზიანებულია - სწრაფი სიკვდილი. სიმპტომებია მუდმივი ძლიერი სისხლდენა, რომელიც იწვევს ანემიას, წყურვილს, დაბნეულობას, სუნთქვის გაძნელებას, სლოკინს“.

ტექსტები, რომლებიც აღწერს, თუ როგორ უნდა წარმოიქმნას ეს ზიანი, გარკვეულწილად ერთმანეთისგან განსხვავდება. მათ შექმნეს კალარიპაიატის საფუძველი. გთავაზობთ ამონარიდს მარმაიოგამიდან ნაბჰისა და ჰრიდაიამ მარმას შესახებ: „ჯალაპატნამი მდებარეობს ჭიპის ქვემოთ ნახევარი თითის სიგანეზე. დაბლოკეთ მარცხნივ, გადადგით მარჯვნივ და დაარტყით მარჯვენა ხელით. მოწინააღმდეგე გონებას დაკარგავს და შარდავს. მტრის აღსადგენად, თქვენ უნდა განახორციელოთ კონტრშეტევა კუდის ძვლის ზემოთ მდებარე წერტილზე 6 თითით. ზოგჯერ სისხლი შეიძლება გაჟონოს. შემდეგ ხელის ქუსლით დააჭირეთ ზურგის სვეტის ძირას.

თრიზანკპურუშპამი (სამფურცლიანი ყვავილი) ძუძუს წვერებს შორის ნეკნიდან ქვემოთ და მუცლის ღრუს ზემოთ, ბუნებით თხევადი და მარჯვნიდან დახრილი ლოტოსის კვირტის ფორმის... დაიცავით მარცხენა დარტყმისგან და დაარტყით ამ წერტილს მარჯვენა იდაყვით. . აღდგენა მხოლოდ დარტყმაა საპირისპირო მხარისთვის. ”

ტექსტები "Granthavarimarma Chikitsa" და "Marmani Chikitsa" ეძღვნება მარმების დაზიანების გზებს: "თუ ტალჰრიდაია მარმა დაზიანებულია, თქვენ აკეთებთ დჰარას (ნებისმიერი სითხის უწყვეტ ნაკადს სხეულის ნებისმიერ ნაწილზე) ჯინგელეას ზეთით და ნაღები სამი საათის განმავლობაში. დჰარის დასრულების შემდეგ ჟინგელეის ზეთი შეურიეთ ღორღს და შეიზილეთ ადგილზე. თავზე ჟასმინის ყვავილებისა და კარაქის ნარევი მოათავსეთ. სამი საათის შემდეგ ამოიღეთ. შემდეგ შეიზილეთ მთელი სხეული წყლის, მცენარეული ზეთის, ნაღების, ალოეს წვენის ან, თუ ეს არ არის ხელმისაწვდომი, ნაღების, მცენარეული ზეთისა და ქოქოსის წვენის ნარევით“.

სუშრუტას ტრადიციაში 107 ქულაა, მაგრამ ეს არის საერთო რაოდენობა. არსებობს 43 პუნქტის დასახელება, ზოგიერთი სახელწოდება იდენტურია ხელებისა და ფეხების წერტილებისთვის. ასე, მაგალითად, ურვი მარმა არის როგორც ბარძაყის შუა, ასევე მხრის შუა, ხოლო ტალხრიდაია მარმა არის როგორც ძირის ცენტრი, ასევე ხელისგულის ცენტრი.

სუშრუტა სამჰიტას (ძველი აიურვედული ტრაქტატის) მიხედვით, მარმა არის კვანძოვანი წერტილი, ორი ან მეტი სხეულის პრინციპის შეერთება - მამსა (კუნთები), სირა (ჭურჭელი), სნაიუ (ლიგატები), ასთი (ძვლები) და სანდი (სახსრები). ). მარმას უწოდებენ სასიცოცხლო წერტილებს, რადგან სასიცოცხლო ქარი (პრანა-ვაიუ) ცირკულირებს მათში. რაც უფრო ახლოს არის ეს ნაკადი სხეულის ზედაპირთან, მით უფრო საშიშია მარმის დაზიანება.

მარმის კლასიფიკაცია სუშრუტას მიხედვით

107-დან ყველაზე მნიშვნელოვანად 64 მარმა ითვლება. ისინი თავის მხრივ იყოფა კულა მარმაებად (ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომლის დაზიანება იწვევს სიკვდილს ან ძალიან სერიოზულ დაზიანებას), კოლა მარმა (შეჩერების წერტილები, რომლის დაზიანება იწვევს ძლიერ ტკივილს) და აბჰიასა მარამად (ხშირად გამოყენებული წერტილები, რომლებიც არ იწვევს სერიოზულ ზიანს. დაზიანება).

მარმა და მათი მდებარეობა

• ადჰიპატი: გვირგვინი
• ანი: მუხლის ქუდის გარეთა ზედა კიდე
• ანი: მხრის შიდა ზედაპირი, იდაყვის სახსრის ზემოთ
• ansa-phpalak: მხრის პირები
• ansa: მხრები
• აპალაპა: ძუძუს ოდნავ ზემოთ და გვერდით
• აპანგა: თვალის გარე კუთხე
• აპასტამბა: ძუძუს და მკერდის არეს შორის
• ავარტა: წარბის ქედის გარე კუთხე
• vastih: შარდის ბუშტი
• ვიდურამი: ყურების ქვეშ
• ვიტაპამი: scrotum-ის ბაზა
• vrihati: მე-10 გულმკერდის ხერხემლის ორივე მხარეს
• გუდა: კუდუსუნის ბოლო
• გულფა: ტერფის სახსარი
• იანუ: მუხლის სახსარი
• ინდრავასტი: შუა ხბო
• კაკშაჰარა: მკლავი
• კატიკა-ტარუნამი: დუნდულოების ძირი და მენჯის ქვედა კიდე
• cricacy: თავის ქალას ფუძე
• kukundaraya: sacroiliac სახსრების
• კურპარა: იდაყვის სახსრის შიდა ზედაპირი
• კურუჩა: კშიპრას ზემოთ, ცერის ძირში
• kuruccia: ფეხის თაღის აწევა
• კურჩშირა: ქუსლი (ზურგი) და ფეხის გარეთა კიდე (წინა)
• კურჩშირა: მაჯის სახსრის შუა ცერა თითის ძირში და პატარა თითის ქვეშ
• კშიფრა: პირველ და მეორე თითებს შორის
• ლოჰიტაკშა: აქსილარული ნაოჭი
• ლოჰიტაკშა: საზარდულის ნაოჭი
• მანიბანდა: მაჯის სახსარი
• manya-dhamni: ფარისებრი ჯირკვლის გვერდითი მხარე
• ნაბი: ჭიპი
• ნილ-დჰამნი: ხორხის წინა კედელი
• ნიტამბა: თეძოს წვერის გარე კუთხე
• ფარსვა-სანდი: კატიკა-ტარუნამზე ზემოთ, წელის ზემოთ
• ფანა: ნესტოების გვერდითი კედლები
• სიმანტაკი: კრანიალური ძვლების შეერთება
• სირამატრიკა: არტერიები კისრის ორივე მხარეს
• sringataka: რბილი სასის
• სტამულა: ძუძუს ქვეშ
• სტაროჰიტა: ძუძუს ზემოთ
• stapni: მესამე თვალი
• ტალჰრიდაია: ძირის ცენტრი
• ტალჰრიდაამი: პალმის ცენტრი
• ურვი: ბარძაყის შუა
• ურვი: მხრის შუა
• უცქეფა: ყურის ზემოთ
• hridayam: xiphoid პროცესი
• შანხი: ტაძარი

მარმავიდია 2

წინა სტატიამ ჩვენი მკითხველების გონებაში თბილი გამოხმაურება და კითხვების სიმრავლე იპოვა.

კითხვა ნომერი 1: "რატომ არ ემთხვევა მარმაები ჟენ-ჯიუ თერაპიის წერტილებს?"

პირველ რიგში, „მარმა არის ექსკლუზიურად მკვრივი სხეულის წერტილები, სტულა-შარირა“ და „აკუპუნქტურული მერიდიანები არის ენერგიის გაცვლის სისტემა ჩვენს ფიზიკურ სხეულსა და მის გარშემო არსებულ ენერგეტიკულ ნაკადებს შორის“.

მეორეც, როგორც ადრე დაიწერა, „ზოგიერთი წყარო საუბრობს 32 იოგას მარმაზე, დახვეწილი სხეულის წერტილებზე“ და „იოგას მარმასებიდან 16 იკვეთება სტულა მარმასთან, ფიზიკური სხეულის წერტილებთან“. ასე, მაგალითად, ტალხრიდაია კორელაციაშია იონგ-კუანთან ფეხზე და ლაო-გონგთან მკლავზე, ინდრავასტი - ჩენგ-შანთან ფეხზე და სი-მენთან მკლავზე, ნაბჰი - შენ-კესთან, ჰრიდაიამ - ჯუსთან. -ვეი, ადჰიპატი - ბაი ჰუით. როგორც ამბობენ, სია გრძელდება.

კითხვა ნომერი 2: "რატომ არის ეს საჭირო?"

გულწრფელად რომ ვთქვათ, მე თვითონაც მტანჯავდა ერთხელ ამ კითხვით. განსაკუთრებით მაშინ, როცა აღმოვაჩინე, რომ ნახევარი წიგნი უშუს ან ციგონგის შესახებ იყო სავსე მამაკაცის ნახატებით, წერტილებით, ლოკალური წერტილების სიებით და „პინ-ბუ“ და „პინ-სე“ წესების განმარტებით. რატომ სჭირდება ექიმს ანატომია და ფიზიოლოგია, თუ არსებობს აბები ხველების, დიარეისა და თავის ტკივილისთვის? Გაგება! გაიგეთ რა უნდა იმუშაოს და როგორ, და თუ არ მუშაობს, მაშინ რატომ. და შემდეგ, თუ აირჩევთ დევიზიებს შორის "არ არსებობს ისეთი რამ, როგორც ძალიან ბევრი ცოდნა" და "რაც ნაკლები იცი, მით უკეთ გძინავს", მე პირადად პირველი უფრო მომწონს.

კითხვა ნომერი 3: "რა უნდა გავაკეთოთ ამის შესახებ?"

აბა, აქ ვართ... რა თქმა უნდა, სიდას წმინდა წერილები ბუნდოვანია, ქსურიკა უპანიშადი ფიგურალურია, მაგრამ მე მინდა რაღაც კონკრეტული და მარტივი. თუ გნებავთ, მარმასტანანის ტექნიკა, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც სავასანას ტექნიკა, ადაპტირებულია ჯონ მამფორდის მიერ, სვიამი გიტანანდას სტუდენტის მიერ პონდიჩერიდან. ადაპტაცია მოიცავდა მარმას სახელის მიტოვებას (თუმცა მათგან მხოლოდ 16ა, შეიძლება მათი დამახსოვრება) და მათი საზღვრების დაბინდვა (რაც ასევე არ არის მნიშვნელოვანი, რადგან სწორი კონცენტრაციით ლოკალიზაცია ხდება ავტომატურად).

„შავასანა არის იოგას უძველესი და ყველაზე ბუნებრივი წვლილი თანამედროვე პრობლემების გადაჭრაში, როგორიცაა სტრესი და უძილობა. შავასანას მოქმედება არის მეტაბოლური პროცესების შენელება, ნერვული ენერგიის შენარჩუნებისას, რაც ერთ-ერთი გასაღებია ახსნის მრავალი სამედიცინო დადასტურებული შემთხვევის "იოგის ჰიბერნაციის", როდესაც იოგები მიწაში ცოცხლად დამარხეს რამდენიმე კვირის განმავლობაში.

სავასანას ხელოვნება მოსწავლეს აძლევს შესაძლებლობას შეგნებულად გააკონტროლოს თავისი ნეირომუსკულური სისტემა. ამ ხელოვნების კარგი გამოცდაა სამი წუთის განმავლობაში დაძინების უნარი.

Savasana წარმოადგენს პირველ საფეხურს ტვინის ბიოელექტრული აქტივობის შეცვლაში აქტიური, გაღვიძებული ბეტა რიტმიდან დელტამდე (ოცნების ძილი). ცნობიერების ღრმად შეცვლილი მდგომარეობის მისაღწევად, რომელსაც ეწოდება იოგა ნიდრა, ხელმძღვანელობითი გამოსახულება დადასტურებებით (ზოგჯერ „ფსიქიკურ ენერგიებს“ უწოდებენ) შეიძლება ჩართული იყოს დახვეწილ ტექნიკაში. იოგა ნიდრა საუკეთესოდ მიიღწევა, როცა აუდიო ფირზე ჩაწერილ ინსტრუქციებს უსმენ.

მარმას, რომელიც გამოიყენება მარმასთანანის ტექნიკაში

ტექნიკა

ფეხები (talhridaya marma): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-დაინახეთ თქვენი ფეხები, ტერფების ჩათვლით. მოიხვიეთ ორივე ფეხის თითები ერთდროულად, შემდეგ დაუყოვნებლივ მოადუნეთ ისინი და გააცნობიერეთ ჩხვლეტის შეგრძნება. გონებრივად გაიმეორეთ: "ფეხები, პირველი ზონა".

წვივები (indravasti marma): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-ნახე შენი წვივები და მათი კუნთები. გაზარდეთ კუნთების ცნობიერება თქვენი ფეხის თითების გაფართოებით მუხლის კეპებისკენ, შემდეგ მყისიერად მოადუნეთ ისინი წვივისა და მათი კუნთების გონებრივად სკანირებისას. გონებრივად გაიმეორეთ: "კანდი, მეორე ზონა".

მუხლები (janu marma): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-იხილეთ ორივე მუხლის სახსარი ყველა მხრიდან. დაჭერით პოპლიტეალური ღრუები იატაკზე, დაისვენეთ, აიღეთ თითოეული შეგრძნება და ჩუმად გაიმეორეთ: „მუხლები, მესამე ზონა“.

თეძოები (ურვი-მარმა): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-დაინახეთ თეძოები, ხელმძღვანელობთ მათ ფეხის თითების ერთმანეთისკენ მიბრუნებით, შემდეგ მოდუნდით, რაც საშუალებას აძლევს ფეხებს დაუბრუნდნენ ბუნებრივ მდგომარეობას. ყურადღება მიაქციეთ შეგრძნებებს, გამოხატეთ ისინი საკუთარ თავს სიტყვებით: „თეძოები, მეოთხე ზონა“.

მუცელი (ნაბჰი მარმა): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-დაინახეთ მენჯის თასი პერინეუმიდან ჭიპამდე, შეიკავეთ სუნთქვა ამოსუნთქვისას, ერთდროულად მოჭერით დუნდულოები და ჩადეთ მუცელში ისე, თითქოს ჭიპი ანუსისკენ მიიწევთ. დაისვენეთ, მიეცით საშუალება ჰაერს შევიდეს თქვენს ფილტვებში, შეამჩნიეთ შეგრძნებები და ფსიქიკური მდგომარეობა: „ქვედა მუცელი, მეხუთე ზონა“.

მზის პლექსუსი (ჰრიდაიამ მარმა): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-დაინახეთ დიაფრაგმა, შეიკავეთ სუნთქვა ამოსუნთქვისას და ამავდროულად შეკუმშეთ ჭიპი, თითქოს ცდილობთ მის უკანაკენ მიზიდვას. გაათავისუფლეთ დაძაბულობა მუცლიდან, ხოლო ფილტვებს მიეცით საშუალება ჰაერი აიღონ და, იცოდეთ დიაფრაგმის შეგრძნებები, ჩუმად გაიმეორეთ: "მზის წნული, მეექვსე ზონა".

გულმკერდი (apastambha marma): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-ხილვა და ჩასუნთქვა, მაქსიმალურად გააფართოვეთ გულმკერდი მაქსიმალური მოცულობის მისაღებად. დაისვენეთ, ნება მიეცით თქვენს ნეკნებს დაუბრუნდნენ ბუნებრივ მდგომარეობას მოდუნებისას. ყურადღება მიაქციეთ შეგრძნებებს. ჩუმად თქვით: „მკერდი, მეშვიდე ზონა“.

ზურგი (ვრიჰატი-მარმა): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-დანახვა და ზურგის ქვედა ნაწილი იატაკზე დაჭერით, მოდუნდით, შემდეგ კი ზურგის დანარჩენი ნაწილი იატაკზე დააწექით. დაისვენეთ და აღიქვამთ ზურგის სვეტიდან მომდინარე ყველა შეგრძნებას, ჩუმად თქვით: „უკან, მერვე ზონა“.

ხელები (ტალჰრიდაია მარმა): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-დანახვა მუშტების ნელა დაჭერით (ხელის ცერა ცერა თითი მოათავსეთ ხელისგულზე, სანამ თითებს დახვევთ მგრძნობელობის გასაძლიერებლად). დამშვიდდით, მყისიერად გაათავისუფლეთ ხელები დაძაბულობისგან, შენიშნეთ თქვენი შეგრძნებები, უთხარით საკუთარ თავს: "ფუნჯები, მეცხრე ზონა".

წინამხრები (indravasti marma): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-ნახე შენი წინამხრები; დააწექით მაჯის უკანა მხარეები იატაკზე, შეკუმშეთ წინამხრები იდაყვებამდე. გაუშვით თქვენი გრძნობების შემჩნევა და ჩუმად თქვით: „წინამხრები, ზონა ათი“.

მხრები (ურვი-მარმა): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-დანახვა. ფოკუსირება მოახდინე იატაკზე იდაყვების წნევაზე, რაც საშუალებას მისცემს ამ შეგრძნებას გავრცელდეს მხრის სახსრებზე. დააკვირდით თითოეულ შეგრძნებას ჩუმად თქვით: „მხრები, მეთერთმეტე ზონა“.

კისერი (manya-dhamni-marma): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-ნახვა და, იატაკიდან თავის უკანა აწევის გარეშე, მიიწიეთ ნიკაპი რაც შეიძლება ახლოს საშვილოსნოს ყელის ფოსასთან. იგრძენით დაძაბულობა კისერზე რამდენიმე წამის განმავლობაში, შემდეგ მოდუნდით, ჩუმად გაიმეორეთ: „კისერი, ზონა თორმეტი“.

თავის უკანა მხარე (krikatika-marma): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-დანახვა. რამდენიმე წამით დააწექით იატაკს, შემდეგ მოდუნდით და ჩუმად თქვით: „თავის უკან, მეცამეტე ზონა“.

ყბა (სრინგატაკა-მარმა): ვიზუალიზაცია-შეგრძენი-დანახვა და ტუჩების დახუჭვით, ენა მტკიცედ დააჭირე პირის ღრუს. დამშვიდდით, გონებრივად თქვით: „ყბა, მეთოთხმეტე ზონა“.

თვალები (აპანგი-მარმა): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-დანახვა. დაჭიმეთ ქუთუთოები, კონცენტრირდით ლოყებზე და შუბლზე. დამშვიდდით, შენიშნეთ შეგრძნებები და ჩუმად თქვით: "თვალები, მეთხუთმეტე ზონა".

თავის ქალას ზედა ნაწილი (adhipati marma): ვიზუალიზაცია-შეგრძნება-ნახვა. სკალპის მოდუნებისას იგრძენით ტვინის წონა თავის ქალაში. გონებრივად თქვით: „თხემის ტვინი, მეთექვსმეტე ზონა“.

მარმა თერაპია აიურვედის მკურნალობის ერთ-ერთი უძველესი მეთოდია, ტექნიკა ღრმა აღდგენისა და სხეულის ენერგიული გადატვირთვისთვის. იგი ეფუძნება რბილ და ამავდროულად ღრმა ეფექტს მარმებზე (თარგმნილია სანსკრიტიდან - "სიცოცხლის ზონები", "განსაკუთრებით მგრძნობიარე წერტილები") - ადამიანის სხეულის ბიოენერგეტიკული ცენტრები.

ათასობით წლის განმავლობაში მარმას მასაჟი დიდ საიდუმლო ცოდნად რჩებოდა. ინდოეთში ის ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ რამდენიმე რჩეულისთვის - მეფეებისა და მეომრებისთვის, რომლებიც დაეუფლნენ ტრადიციული ინდური საბრძოლო ხელოვნებას, Kalaripayattu. იცოდნენ ადამიანის სხეულზე „სიცოცხლის წერტილების“ და „სიკვდილის წერტილების“ ადგილმდებარეობის შესახებ, ასევე იმის გაგება, თუ როგორ უნდა გააქტიურონ ისინი, მათ შეეძლოთ განკურნება, აღადგინონ ძალა და დაამარცხონ მტერი მარმის მხოლოდ ერთი შეხებით. მარმა თერაპია დღემდე ითვლება ყველაზე უძველეს მეთოდად სასიცოცხლო ენერგიის (პრანას) შესავსებად და მეტაბოლიზმის აღდგენისთვის.

ინდოეთში მარმათერაპიას დიდი ხანია იყენებენ საუკეთესო ექიმები ყოველდღიურ პრაქტიკაში, ეს ცოდნა საგულდაგულოდ ინახება და გადაეცემა თაობიდან თაობას.

აიურვედას თანახმად, ჩვენს სხეულზე არის 107 მარმა წერტილი: 22 ფეხებზე, 22 მკლავებზე, 12 მკერდზე და მუცელზე, 14 ზურგზე, 37 თავზე და კისერზე. ას მერვე მარმა არის გონება.

მარმა გვხვდება კუნთებში, ვენებში, ლიგატებში, მყესებში, ძვლებში და სახსრებში. მასაჟის ან თვითმასაჟის დროს მათთან ზემოქმედება აღადგენს გარკვეული ორგანოების ფუნქციებს, აღადგენს ძალასა და ენერგიას და ხელს უწყობს მოდუნებას. მარმა თერაპიის თვალსაზრისით, დაავადების უმრავლესობის მთავარი მიზეზი არის სასიცოცხლო ენერგიის, პრანას, სხეულსა და გონებაში განაწილების დარღვევა. მარმაზე მიზანმიმართული ზემოქმედება აშორებს ენერგეტიკულ ბლოკებს და აღადგენს პრანას ნორმალურ დინებას.

მარმა აიურვედაში აღწერილია, როგორც მატერიისა და ცნობიერების გზაჯვარედინზე. ისინი განლაგებულია კანის ზედაპირთან ახლოს და ძალიან მგრძნობიარეა. ყველა ეს წერტილი ერთმანეთთან დაკავშირებულია უხილავი ენერგეტიკული არხებით, ნადიებით, რომლებიც არღვევენ სხეულს. მარმა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს დოშას (ვატა, პიტა და კაფა) ბალანსის შენარჩუნებაში და სამი სისხლის მიმოქცევის სისტემის სტიმულირებაში - ლიმფური, სისხლის მიმოქცევის და ნერვული.

სასიცოცხლო მარმის ზონები: ფეხები, ფეხები, მუხლები, თეძოები, მუცელი, მზის წნული, გულმკერდი, ზურგი, ხელები, წინამხრები, მხრები, კისერი, თავის უკანა მხარე, ყბები, თვალები, გვირგვინი.

მარმა თერაპია ტარდება მარტო და ასევე ტრადიციულ ინდურ მასაჟთან და სხვა აიურვედურ თერაპიულ მეთოდებთან ერთად, მაგ.

როგორ მუშაობს მარმა თერაპია

მარმა მეცნიერების თანახმად, დაავადებების უმეტესობა ორგანიზმში ენერგეტიკული დისბალანსის გამო ხდება. მარმა მასაჟი ხელს უწყობს ენერგეტიკული ბლოკების აღმოფხვრას და პრანას ბუნებრივი ნაკადის დამყარებას სხეულისა და გონების დონეზე.

მარმა თერაპია მოიცავს შემდეგ მეთოდებს:

* მარმა მასაჟი.

* სამკურნალო ზეთებისა და პასტების გამოყენება (მცენარეული ფხვნილების, ზეთებისა და სანელებლების საფუძველზე).

* სახვევი.

* სპეციალური ტანვარჯიში.

მარმის მასაჟის სახეები

მარმა მასაჟს შეუძლია იმოქმედოს როგორც მკურნალობა ან პრევენცია ნებისმიერი დაავადებისთვის, რომელიც დაკავშირებულია ორგანიზმში პრანას დისბალანსთან. პაციენტის ფიზიკური და ფსიქიკური მდგომარეობიდან, მისი ასაკის, ასევე დაავადების ხასიათიდან გამომდინარე, გამოიყენება მარმა მასაჟის სხვადასხვა ტექნიკა.

* სუხა ტირუმა . ამ ტიპის მასაჟი მიზნად ისახავს სხეულის ზოგად გაძლიერებას და გამოიყენება როგორც დაავადების პროფილაქტიკა.

* რაკშა ტირუმა . ეს მასაჟი ტარდება სხვადასხვა დაავადების სამკურნალოდ, როგორც სომატური, ასევე ფსიქიკური.

* კაჩა ტირუმა . ეს მასაჟი რეკომენდირებულია მოცეკვავეებისთვის, სპორტსმენებისთვის და მათთვის, ვინც ეწევა ნებისმიერი ტიპის ჭიდაობას - მოქნილობისა და ფიზიკური ვარჯიშის გასაუმჯობესებლად.

მარმა მასაჟის სარგებელი

* აბალანსებს დოშებს.

* აუმჯობესებს საჭმლის მონელებას, აძლიერებს აგნი - „მონელების ცეცხლს“.

* შლის ტოქსინებს.

* ზრდის ენერგიას.

* აახალგაზრდავებს.

* ხსნის ართრიტს და სახსრების ტკივილს.

* ათავისუფლებს დაწნეხილ ნერვებს.

* ხელს უწყობს ღრმა რელაქსაციას.

მარმა მასაჟის ტექნიკა

აიურვედას სპეციალისტები ირწმუნებიან, რომ ასთმა, შაკიკი, მაღალი წნევა, რადიკულიტი, საყრდენ-მამოძრავებელი სისტემის დაავადებები, ისევე როგორც სხვა დაავადებები, რომლებიც განსაკუთრებით მგრძნობიარეა თანამედროვე ქალაქების მაცხოვრებლებისთვის, მკურნალობა შესაძლებელია მარმა მასაჟის დახმარებით. გარკვეულ წერტილებზე ზემოქმედების სწავლით, შეგიძლიათ გაააქტიუროთ სხეულის ფარული ძალები. "თვითმასაჟი არის ამოსავალი წერტილი და თვითგანკურნების გასაღები", - ამბობს ნილ ვენუგოპალი, აიურვედას მედიცინისა და ქირურგიის ბაკალავრი, აიურვედას პრაქტიკოსი ექიმი, მარმა თერაპევტი, სპეციალისტი კერალას აიურვედასა და იოგას ცენტრში. ”ახლა ბევრ ადამიანს აქვს პრობლემები, რომლებიც დაკავშირებულია თავის ტკივილთან, წელის ტკივილთან და კუჭის ტკივილთან და ეს ყველაფერი მოგვარებულია მარმა მასაჟის დახმარებით.”

მარმა წერტილებზე ზემოქმედებით შესაძლებელია ადამიანის დახვეწილი სხეულის (გონი, გრძნობები, აზრები, სურვილები) ყველაზე რთული მექანიზმის გაუმართაობის გამოსწორება. ხოლო საგანგებო სიტუაციებში მარმა წერტილების ცოდნამ შეიძლება ადამიანი გამოიყვანოს უგონო მდგომარეობაში და გადაარჩინოს სიცოცხლე.

მცირე რაოდენობით ნარევი და ზეთები გამოიყენება მარმაზე (ისინი არჩეულია დომინანტური დოშას მიხედვით, იხილეთ ქვემოთ). მასაჟი კეთდება ცერა თითით. დაიწყეთ რბილი და გლუვი წრიული მოძრაობებით მცირე რადიუსით საათის ისრის მიმართულებით. ყოველი შემდეგი წრე უფრო ფართოა, ვიდრე წინა. ხუთი გაფართოებული სპირალური მოძრაობის შესრულების შემდეგ, წრეები ვიწროვდება, ნელა იზრდება წნევა. ხუთი გაფართოების და ხუთი შეკუმშვის წრის ციკლი სამჯერ მეორდება. დისბალანსში მყოფი მარმები უფრო მგრძნობიარეები არიან და მათთან ზემოქმედებისას შესაძლებელია ტკივილი.

მარმა მასაჟის ტექნიკა განისაზღვრება იმით, თუ რომელი დოშა უნდა იყოს ჰარმონიზებული. ამისათვის თქვენ უნდა გესმოდეთ თქვენი კონსტიტუცია და დაადგინოთ რომელი დოშაა თქვენში დომინანტი და რომელია დისბალანსის მდგომარეობაში - ამაში ჩვენი დაგეხმარებათ.

მასაჟი ვატას დისბალანსისთვის

ბამბის მატყლის ნიშნები : სიმშრალე, სიცივე, უთანასწორობა და უხეშობა.

ძირითადი ვატა მარმა : ადჰიპატი (თავის ზევით), სტაპანი (შუბლის ცენტრი, მესამე თვალი), ნილა და მანია, (ყურის ქვეშ კისრის წინა მხარეს და ფარისებრი ჯირკვლის მხარეს), ნაბჰი (პუნქტი 5 სმ. ჭიპის ქვემოთ), ბასტი (მუცლის ქვედა ღრუში, ჭიპის ქვემოთ დაახლოებით 10 სმ), გუდა (კუდუსუნის ბოლო).

მასაჟის თვისებები : გამათბობელი, გლუვი, მკვებავი, უამრავი თბილი ზეთით. შეხება უნდა იყოს რბილი, მაგრამ თავდაჯერებული. ამ დოშას წარმომადგენლების უეცარი მოძრაობები დისბალანსია. ზედმეტი ცხიმი შეიძლება დარჩეს კანზე ისე, რომ იგი გაჯერებული იყოს. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია კუჭის გულუხვად შეზეთვა ზეთით. მასაჟის შემდეგ ბამბა უნდა დაიფაროს ფურცლით ან საბანით, ხოლო ადგილობრივი მასაჟის დროს სითბოს შესანარჩუნებლად უნდა წაისვათ გამათბობელი.

მასაჟის ზეთები : ნებისმიერი ბაზა, მაგრამ საუკეთესო სეზამი ან თხილი კალამუსის, ბაზილიკის, ვეტივერის, ჯატამსის (ინდური არალია), ჯანჯაფილის, კამფორის, კარდამონის, ქინძის, ლავანდის, ლიმონის, გვირილის, სანდლის ხის, სალბის ან ევკალიპტის ეთერზეთების დამატებით. შეურიეთ ზეთები ფორმულის მიხედვით: 40 წვეთი ეთერზეთი 100 მლ მცენარეულ ზეთზე.

მასაჟი პიტას დისბალანსისთვის

პიტას ნიშნები : ცხიმიანობა, სიცხე, დაძაბულობა და სითხე.

ძირითადი პიტა მარმასი : სტაპანი (შუბლის ცენტრი, მესამე თვალი), ნილა და მანია (ყურის ქვეშ კისრის წინა მხარეს და ფარისებრი ჯირკვლის მხარეს), ჰრიდაია (მხოლოდ გულში, მკერდის ქვედა ნაწილში), ბასტი (მუცლის ქვედა ნაწილში, ჭიპის ქვემოთ დაახლოებით 10 სმ).

მასაჟის თვისებები : დამამშვიდებელი, დამამშვიდებელი, გამაგრილებელი ზეთის ზომიერი რაოდენობით. შეხება ღრმა, თანმიმდევრული და ნელია. პიტას ტიპის კანი მიდრეკილია ანთებისა და გაღიზიანებისკენ; განსაკუთრებული სიფრთხილეა საჭირო განსაკუთრებით მგრძნობიარე ადგილების მასაჟის დროს.

მასაჟის ზეთები : გამაგრილებელი ბოტანიკური ნივთიერებები, როგორიცაა ქოქოსი ან ზეთისხილი, შერეული პიტნის, ლიმონის ბალზამის, ვეტივერის, ჟასმინის, ქინძის, კვიმის, ლავანდის, ვარდის, სანდლის ხის, იაროს ან კამის ეთერზეთებთან. 40 წვეთი ეთერზეთისთვის უნდა იყოს 100 მლ ბაზის ზეთი.

მასაჟი კაფას დისბალანსისთვის

კაფას ნიშნები : სიცივე, ტენიანობა, სიმკვრივე, ცხიმის შემცველობა.

ძირითადი კაფა მარმასი : ადჰიპატი (თავის გვირგვინი), ურვი (მხრის შუა და ბარძაყის შუა), ბასტი (მუცლის ქვედა ნაწილი, ჭიპის ქვემოთ დაახლოებით 10 სმ), ტალაჰრიდაია (ცენტრალური წერტილი ხელის უკანა მხარეს), კშიფრა (ძირი). ცერა თითი, ისევე როგორც პატარა თითის ძირი), ანი (მუხლის ქუდის გარეთა ზედა ფენა, ასევე მხრის შიდა ზედაპირი იდაყვის სახსრის ზემოთ).

მასაჟის თვისებები : გამამხნევებელი, მასტიმულირებელი, თბილი ზეთის მინიმალური რაოდენობით. მოძრაობები არის ენერგიული, სწრაფი, ზოგჯერ მკვეთრიც კი. კაფას სხვა დოშებზე ნაკლები ზეთები სჭირდება. ამიტომ მასაჟი ხშირად კეთდება სპირტით ან ფხვნილით, ზოგჯერ აბრეშუმის ხელთათმანებით.

მასაჟის ზეთები : გამათბობელი მცენარეები, როგორიცაა ნუშის, მდოგვის ან რაფსის თესლი, შერწყმულია იარუსის, სალბი, ევკალიპტის, ფორთოხლის, რეჰანი, ჯანჯაფილის, ქაფურის, კარდამონის, დარიჩინის, მიროს ეთერზეთებთან. ვინაიდან ამ შემთხვევაში ნაკლები ზეთია საჭირო, ვიდრე სხვა ტიპის დოშების მასაჟისთვის, ეთერზეთების კონცენტრაცია შეიძლება გაიზარდოს: 60-80 წვეთი ეთერზეთი 100 მლ მცენარეულ ზეთზე.