სამურაის სული. იაპონური იარაღი და მათი ტიპები

ხმალი იაპონიის ერთ-ერთი მთავარი სიმბოლოა. სარკესთან და იასპერის ყელსაბამთან ერთად, ეს იყო იაპონიის იმპერატორების ერთ-ერთი წმინდა რეგალია, რომელიც მიღებული იყო მზის ქალღმერთ ამატერასუ ნო ოომიკამისგან. აქედან გამომდინარე, ხმალი მჭიდრო კავშირშია მზის კულტთან, იმპერიული ძალაუფლების კულტთან, წინაპრების კულტთან, დრაკონების კულტთან და ზოგადად მოქმედებს როგორც სიცოცხლისუნარიანობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სიმბოლო.

შინტოიზმის, ანუ შინტოიზმის მითოლოგიის მიხედვით, იაპონური ხმალიარსებობდა მანამ, სანამ თავად იაპონია. როგორც იაპონური მითებიდან ირკვევა, პირველი შინტოს ღვთაებები, რომლებმაც შექმნეს იაპონიის კუნძულები, უკვე ხმლებით იყვნენ შემოსაზღვრული.

ხმალს მრავალი გამოყენება აქვს; ის არის და პრაქტიკული იარაღიორთაბრძოლა და ტრადიციული იაპონური კოსტუმის აქსესუარი (სასამართლო, რიტუალი, სამხედრო) და ბუდისტური ტაძრებისა და შინტოს სალოცავების საკულტო არტეფაქტი. თანამედროვე იაპონელისთვის ხმალი ასევე არის მაღალი ხელოვნების ნიმუში თავისი ესთეტიკით, აღტაცების ობიექტი, კოლექციონირება.

როდის გაჩნდა სინამდვილეში იაპონური ხმალი?

ხმლის ტრადიციის წარმოშობა მაშინაც კი დაიწყო, როცა იაპონური სახელმწიფო, როგორც ასეთი, არ არსებობდა. ისევ მიხედვით იაპონური მითებიიაპონიაში ჩასული პირველი ხმალი, რომელიც ცნობილია როგორც Ame no murakumo no tsurugi - „ღვთაებრივი ღრუბლის გამფანტველი ხმალი“, გამოკვეთა ღმერთმა სუსანოო ნო მიკოტომ რვათავიანი გველის იამატო ნო ოროჩის კუდიდან. თუ დავეყრდნობით არქეოლოგიურ მონაცემებს, მაშინ ჯერ კიდევ ჯომონის პერიოდში - ნეოლითის დროს, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში - იაპონიის არქიპელაგის მკვიდრნი რელიგიური მიზნებისთვის ქვის ხმლებს იყენებდნენ. ბრინჯაოსა და საბრძოლო ფოლადის რიტუალური ხმლები ცნობილია ძვ. ჩამოსახლებულებმა მოიტანეს ლითონის დამუშავებისა და ჭედვის კულტურა. დაახლოებით VIII საუკუნემდე იაპონური ხმლები ჩამოუვარდებოდა მათ ჩინურ და კორეულ პროტოტიპებს, მაგრამ თანდათან იაპონელმა მჭედლებმა გააუმჯობესეს ხმლის გაყალბების უნარები და საუკუნეების განმავლობაში მიაღწიეს შთამბეჭდავი წარმატებები. დაბოლოს, იაპონური ხმლის შექმნის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი ტექნოლოგია, მათ შორის შინოგი-ზუკურის სპეციფიკური ფორმა ელეგანტური კისაკის ზემოდან, გამოხატული მოსახვევით, შინოგის გრძივი „ნეკნით“, რომელიც გადაჭიმულია მთელ დანაზე. სამურაების კლასის გაჩენის დრო - ანუ დაახლოებით IX საუკუნის მეორე ნახევრისთვის X საუკუნის დასაწყისი. სწორედ ამ პირებით იყო შესაძლებელი საშინელი „მოჭრის“ დარტყმების მიტანა, რომლითაც იაპონელი სამურაები განთქმული იყვნენ.

რა მასალისგან იყო დამზადებული იაპონური ხმალი?

ხმლის შექმნის ტრადიციული პროცესი საკმაოდ რთული და მრავალსაფეხურიანი პროცედურაა. ჯერ ნედლეულის, სატეცუს მოპოვება მოხდა. ეს არის რკინის შემცველი ქვიშა, რომელიც მთებში აღმოაჩინეს. ფერდობები განვითარდა და ქვიშა ირეცხებოდა მთის მდინარეებში - იაპონელებმა ამისთვის ააშენეს სამკურნალო საშუალებების სპეციალური სისტემა. შემდეგ გაწმენდილი „რკინის ქვიშა“ ნახშირთან და სხვადასხვა დანამატებთან ერთად არქაულ თათრულ ქარხნებში მოათავსეს. ასე დნებოდა სპეციალური ფოლადი - ტამაჰაგანი. იაპონურიდან პირდაპირი თარგმანი არის "ჯადოსნური ბურთი ფოლადი", რომელსაც აქვს სპეციფიკა გარეგნობა: მეტეორიტის ნაჭერს წააგავს და ანათებს სხვადასხვა ფერები, რისთვისაც მას ხშირად "ბრილიანტს" უწოდებენ. არქაულ შუასაუკუნეების დნობის ქარხნებში ტამაჰაგანის ფოლადის მოსავლიანობა ძალიან მცირე იყო. გარდა მაღალი ხარისხის ფოლადისა, კრიცაში სხვა მრავალი ფრაქცია იყო - თუჯი და დაბალი ხარისხის რკინა მინარევებით. მაგრამ მხოლოდ ყველაზე სუფთა ფოლადი გამოიყენებოდა პირების გაყალბებისთვის.

ალექსანდრე სინიცინი:

ტამაჰაგანის წარმოება და ზოგადად დანის გაყალბება შუა საუკუნეების იაპონელებმა აღიქვეს, როგორც ჯადოსნური პროცესი, რომელიც მოგვაგონებს ალქიმიურ რიტუალს. იაპონელებს სჯეროდათ, რომ შინტოს ღვთაებები მონაწილეობდნენ ხმლის შექმნაში და ხუთი ელემენტი მონაწილეობდა - ლითონი, ხე, ცეცხლი, დედამიწა და წყალი. ამ პროცესში მჭედლები და დნობის მწარმოებლები მოქმედებდნენ არა მხოლოდ როგორც ოსტატი, არამედ შინტო მღვდლების გარკვეული ფუნქციებიც აიღეს. იცავდნენ მარხვას, ინარჩუნებდნენ რიტუალურ სიწმინდეს და ლოცულობდნენ. ითვლებოდა, რომ როგორც ტამაჰაგანის ფოლადს, ასევე პირს აქვს თავისი ტამა - წმინდა ძალა ან სული.

როგორ გაყალბდა დანა?

დანის გაყალბების პროცესი ნამდვილი წმინდა რიტუალი იყო. იგი რამდენიმე ეტაპად მიმდინარეობდა, რომელთაგან თითოეული იყო ძალიან საპასუხისმგებლო და ყოველ ეტაპზე იყო დამოკიდებული მთელი ბიზნესის წარმატება თუ წარუმატებლობა. დანას აჭედებდნენ მჭედელს, რომელიც გამაგრებისთვის იყენებდა ჭურჭელს, ხელის ორკამერიან ბუშტს, კოჭებს, ჩაქუჩებს, მაშებს და წყლის ჭურჭელს.

პირის გასაყალბებლად ტამაჰაგანის ნაჭრებს თეფშებად აჭედებდნენ. ერთ-ერთი მართკუთხა ფირფიტა ემსახურებოდა საფუძველს - მასზე სახელური იყო შედუღებული, დანარჩენი კი დატეხილი იყო პატარა ნაწილებად. სხვა ფირფიტების გატეხილი ნაჭრები მოთავსდა საბაზისო ფირფიტაზე რამდენიმე ფენად (ათი ან მეტი). ამ შეფუთვას ახვევდნენ იაპონურ ქაღალდში და ასხურებდნენ წვრილად დაჭრილ ნახშირს, ათავსებდნენ სამჭედლოში, აცხელებდნენ წითლად, შემდეგ აჭედებდნენ კოჭზე. გაყალბებისას მიღებული დანა ბლანკი ბევრჯერ იყო მოხრილი რამდენიმე მიმართულებით - 15-დან 25-ჯერ. ამის წყალობით, მომავალ დანაში ჩამოყალიბდა ფოლადის რამდენიმე ასეული ათასი თხელი ფენა, რომელიც შედგება უძლიერესი მიკროკრისტალებისაგან. ამ სპეციალურ ფენოვან ფოლადს "დამასკო" ჰქვია. "დამასკოს" ფოლადი იყო როგორც უჩვეულოდ მყარი და მოქნილი, რომელსაც შეეძლო "ჩვეულებრივი" ფოლადი ჭრის გარეშე. გაყალბების შემდეგ ზოლი „გამოათრიეს“ და მომავალ დანას თითქმის საბოლოო ფორმა მიეცა.

რა არის დანის გამკვრივება და რატომ არის საჭირო?

როდესაც გაყალბება დასრულდა, დანა გამაგრდა, რათა ფოლადი კიდევ უფრო ძლიერი ყოფილიყო. ეს პროცედურა არანაკლებ საპასუხისმგებლო იყო, ვიდრე გაყალბება.

იაპონურ გამკვრივებას თავისი სპეციფიკა გააჩნდა: პირველ რიგში, დანა იფარებოდა გამაგრების პასტით, რომელიც შედგებოდა მაღალი ხარისხის თიხის, ნახშირის მტვრისგან და სხვადასხვა დანამატებისგან. შემდეგ მჭედელი სპეციალური ჯოხით ასუფთავებდა პასტს პირთან უფრო ახლოს მდებარე ადგილიდან, ტოვებდა მას კონდახზე და დანის შუა ნაწილში. შემდეგ დანა ისევ თბებოდა თეთრად - ხოლო დანა, პასტის გარეშე, ბევრად უფრო თბებოდა. ცხელ დანა მოათავსეს წყლის ქვაბში, სადაც მაშინვე გაცივდა. როცა გაცივდა, დანამ ჩვენს თვალწინ იცვალა მოღუნული ფორმა - და ბოლოს გაცივდა; ამავდროულად, დანაზე დარჩა ნათელი გამკვრივების ხაზი - ჰამონი, "პირის ნიმუში". გამაგრებული პირი გადასცეს ტოგიშის საპრიალებელს და მან სპეციალური ქვებით გააპრიალა სარკისებურად. სამუშაოს დასრულების შემდეგ - თუ დანა წარმატებული იყო - ოსტატს შეეძლო სახელურზე გამოეკვეთა თავისი სახელი, გაყალბების დასრულების თარიღი.

რა არის იაპონური ხმლის განსაკუთრებული სილამაზე?

იაპონურ ხმალს აქვს განსაკუთრებული, მომაჯადოებელი სილამაზე, რის წყალობითაც მან მსოფლიო აღიარება მიიღო.

იაპონელ ექსპერტებს აქვთ დანა "სამი სილამაზის" კონცეფცია. პირველი სილამაზე არის უნაკლო ფორმა, გააზრებული უმცირეს ნიუანსებამდე. იაპონური ტრადიცია განასხვავებს დანის ფორმის დიდ რაოდენობას და მნიშვნელოვანი უბნების კიდევ უფრო დიდ რაოდენობას. ასეთი „გააზრებული“ ფორმა ხდება მისი სრულყოფის მიზეზი. მეორე სილამაზე არის მისი ფენიანი ტექსტურა, რომელიც გამოსახულია დანა ზედაპირზე, ქმნის რთულ ნიმუშებს, რომლებიც შეიძლება წააგავდეს ხის ნაჭრებს, მთის მსხლის კანის ზედაპირს, წყლის ნაკადს და ა.შ. ამ ნიმუშს ეწოდება კიტა - "გაყალბების ნიმუში". მესამე სილამაზეა ჰამონი, „გამაგრებული ნიმუში“, რომელიც წარმოიქმნება მარტენზიტის კაშკაშა კრისტალებით, მაღალნახშირბადოვანი ფოლადისაგან, რომელიც იაპონურ დანას განსაკუთრებულ ბზინვარებას აძლევს დანას, რომელიც განასხვავებს მას სხვა ტრადიციების პირებისგან. ჰამონს შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა ფორმები– და მკაცრი სწორი ხაზი, და ტალღოვანი და ერთი, რომელიც მოგვაგონებს ხერხის კბილებს, მიხაკის თესლს, ფუჯის მთა ნისლში, ნაკადი საკურას ფურცლებით და ა.შ. ამ "ლამაზმანების" წყალობით, ტრადიციული იაპონური პირები კლასიფიცირდება როგორც მხატვრული იარაღი, როგორც დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების ნიმუშები.

როგორ განვითარდა იაპონური ხმლის გაყალბების ტრადიცია?

იაპონური ტრადიცია განსაზღვრავს ხმლის გაყალბების ტექნოლოგიის განვითარების რამდენიმე ძირითად ეტაპს. თითოეული ეტაპი შეესაბამებოდა მომხდარ ისტორიულ ვითარებას და ომის სპეციფიკას და მახვილის ამა თუ იმ ფუნქციის ხაზგასმას.

ალექსანდრე სინიცინი, უფროსი მეცნიერ-თანამშრომელი, ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი:

იმ პერიოდს, როდესაც დანის გაყალბების ტექნოლოგია ადრეულ ეტაპზე იყო და იაპონელი მჭედლები სწავლობდნენ ჩინელ და კორეელ ოსტატებს, ეწოდება ჯოკოტო - "სუპერ ძველი ხმალი". მსოფლიოს ხალხთა უმეტესობას ან არ აქვს მე-5-მე-8 საუკუნეების ასეთი „სუპერ ძველი“ პირები, ან შემონახულია არქეოლოგიური აღმოჩენების სახით – სრულიად დაჟანგული ფრაგმენტები. იაპონელებმა ამ დროიდან შედარებით ბევრი პირი შეინარჩუნეს მეტ-ნაკლებად ღირსეულ მდგომარეობაში. მე-9-დან მე-16 საუკუნემდე პერიოდს უწოდებენ კოტო, რაც ნიშნავს „ძველ ხმლებს“ და ითვლება იაპონური ხმლების ტრადიციის მწვერვალად. განსაკუთრებით ფასდება მე-15 საუკუნის ბოლომდე ყალბი ხმლები - ამ დროისთვის ჩამოყალიბდა გოკადენის ეგრეთ წოდებული „ხუთი დიდი ტრადიცია“, ანუ ხუთი სამჭედლო ცენტრი. ეს არის იამატოს პროვინცია თავისი ცენტრით ნარაში; იამაშირო, ცენტრი კიოტოში, ბიზენის პროვინცია კიოტოს სამხრეთ-დასავლეთით; ასევე ორი ახალგაზრდა ცენტრი - საგამის და მინოს პროვინციები. მე -16 საუკუნის ბოლოს, ეს "ხუთი დიდი ტრადიცია" ბუნდოვანი აღმოჩნდა, მჭედელთა მრავალი ძველი სკოლა საიდუმლოებასთან ერთად გარდაიცვალა და ზოგადად გაყალბების ტექნოლოგიამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა. მე-16 საუკუნის ბოლოდან მე-19 საუკუნის 70-იან წლებამდე გაყალბებულ პირებს უწოდებდნენ shin-to, რაც ნიშნავს „ახალ ხმალს“ და shin-shin-to, „ახალ, ახალ ხმალს“. მათი თვისებებით, ეს „ახალი ხმლები“ ​​საგრძნობლად ჩამორჩება კოტოს „ძველ ხმლებს“. 1871 წელს სამურაების კლასი გაუქმდა და საბრძოლო ხმლების ტარება აიკრძალა. თუმცა, პირების გაყალბება გაგრძელდა. ამის შემდეგ გაყალბებულ პირებს უწოდებენ გენდაიტო - "თანამედროვე ხმლები", ან შინსაკუტო - "ახალი ყალბი ხმლები".

რით განსხვავდება თანამედროვე ხმლები ძველისგან?

კოტოს პერიოდში, მჭედელთა თითოეულ სკოლას (ოჯახს) ჰქონდა თავისი დნობის ქარხანა და თავისი საიდუმლოებები თამაჰაგანის ფოლადის დნობისთვის. სინის პერიოდში დაიწყო ხმლების ფოლადის გამოშვება გასაყიდად, მაგრამ თავად მჭედლებმა შეწყვიტეს დნობის ქარხნების მოვლა. ამ სპეციალობის შედეგად, Tamahagane-მა დაიწყო ბევრად მეტის წარმოება, მაგრამ ხარისხი უარესი იყო, ვიდრე "ძველი რკინა", რომლის საიდუმლოებები დაიკარგა. ეს ასევე აისახა გაყალბების პირების ტექნოლოგიაში.

1868 წლის შემდეგ მეორე მსოფლიო ომში იაპონიის დანებებამდე, გაყალბების ტრადიციის განვითარება ორ სრულიად განსხვავებულ გზას გაჰყვა. იაპონიის მთავრობამ დაიწყო თანამედროვე იარაღით შეიარაღებული თანამედროვე არმიის შექმნა. საიმპერატორო არმიისა და საზღვაო ძალების ოფიცრებისთვის, უფლებამოსილი პირობითი იარაღი შეიქმნა ინდუსტრიულად. ასეთი იარაღი, ცნობილი როგორც გუნტო და სინგუნტო ("სამხედრო ხმალი" და "ახალი სამხედრო ხმალი") იყო იაფი, არაპრეტენზიული, შესანიშნავი საბრძოლო თვისებებით - მაგრამ არ გააჩნდა "მხატვრული" ხმლის სილამაზე. იაპონიის ჩაბარების შემდეგ დაიწყო ასეთი ხმლების ჩამორთმევა და განადგურება, როგორც მხატვრული ღირებულების მქონე პირები. „წესდების“ ხმლების წარმოების პარალელურად გაგრძელდა ტრადიციული წესით მხატვრული პირების ხელით გაყალბება. ამჟამად იაპონიაში დაახლოებით 200 სერთიფიცირებული ხმლის მჭედელია, რომლებიც ინარჩუნებენ და ავითარებენ უძველესი ტრადიცია- თუმცა, იაპონიის მთავრობის ფხიზლად კონტროლის ქვეშ. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ამჟამად იაპონიაში მხოლოდ ერთი თათარას დნობის ქარხანაა და ყველა პირი ერთი და იგივე ფოლადისგან არის გაყალბებული. და ისინი განიხილება არა როგორც იარაღები, არამედ ხელოვნების საგნები და ტრადიციული მამორიგატანას ამულეტების ხმლები.
ახალი ხმლების ექსპერტიზას სპეციალური ორგანიზაცია - NBTHK (იაპონური ხმლების დაცვის საზოგადოება) ახორციელებს. ის ინარჩუნებს პირების რეიტინგს, რაც განსაზღვრავს მათ ღირებულებას. შემდეგ დონეზე გადასვლისას ხმლის ფასი დაახლოებით ათჯერ იზრდება.

ხმლების გარდა, მჭედლები იყენებენ იმავე ტამაჰაგანის ფოლადს ამულეტებისა და ამულეტების დასამზადებლად, რომლებიც პოპულარულია იაპონელებში, ასევე უმაღლესი ხარისხის საყოფაცხოვრებო დანები და სპეციალური შეკვეთით "ფანტაზიის" სტილში იარაღი.

რატომ აფასებდნენ სამურაები თავიანთ ხმლებს ასე ძალიან?

შუა საუკუნეების იაპონიის სამხედრო ლიდერები ხმალს "სამურაის სულს" უწოდებდნენ. ედოს პერიოდში სამურაებს ერთდროულად ორი მახვილი შემოარტყეს - და ამით ისინი გამოირჩეოდნენ სხვა კლასის წარმომადგენლებისგან, რომლებსაც ეკრძალებოდათ გრძელი ხმლების ტარება. გამონაკლისი მხოლოდ არასამურაის წარმოშობის ყველაზე პატივსაცემი ოჯახების ხელმძღვანელები იყვნენ - მაგალითად, გავლენიანი ვაჭრები ან ექიმები. თუმცა, იაპონელი მეომრების საბრძოლო არსენალი ძალიან მრავალფეროვანი იყო და არავითარ შემთხვევაში არ შემოიფარგლებოდა დანით იარაღით.

ალექსანდრე სინიცინი, უფროსი მეცნიერ-თანამშრომელი, ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი:

სამურაისთვის, ბუში მეომრისთვის, ხმალი იყო უპირველეს ყოვლისა კლასის მარკერი, ასევე მეომრის სულის სიმბოლო. იარაღად ხმლები გამოიყენებოდა ახლო ბრძოლაში და მნიშვნელობით ჩამოუვარდებოდა იარაღების სხვა ტიპებს. ამრიგად, ადრეულ შუა საუკუნეებში სამურაის ყველაზე მნიშვნელოვანი იარაღი იყო მშვილდი და ისარი, ხოლო ხმალი ითვლებოდა დამხმარე იარაღად. ფეოდალური ომების პერიოდში ძალზე მნიშვნელოვანი გახდა პოლუსები, იარის შუბები და ნაგინატა ჰალბერდები. და მხოლოდ იაპონური შუა საუკუნეების ბოლოს (მე-16 საუკუნე) ხმალი, პიკებთან და ცეცხლსასროლ იარაღთან ერთად, ითვლებოდა მჭიდრო ფორმირებაში მოქმედი აშიგარუს ქვეითი ჯარისკაცების იარაღის განუყოფელ ელემენტად. შემდგომ შედარებით მშვიდობიან ედოს ეპოქაში (1600 წლიდან 1868 წლამდე), ხმლები საბრძოლო გაგებით ფასდებოდა ძირითადად, როგორც საბრძოლო და დუელების იარაღად.

`

რა არის იაპონური ხმლების თანამედროვე „ბუმის“ მიზეზი და არა ჩინური ან კორეული?

ფაქტია, რომ ჩინელმა ხელოსნებმა შექმნეს მრავალფენიანი დანის გაყალბების ტექნოლოგია და მხოლოდ ამის შემდეგ კორეელმა მჭედლებმა მიიტანეს იგი იაპონიაში. და მხოლოდ იაპონური ხმალი გახდა "მსოფლიო ბრენდი".

1850-იან წლებამდე არსებობდა ოფიციალური აკრძალვა იაპონური ხმლების ქვეყნის გარეთ გატანაზე. გამონაკლისის სახით, ისინი საჩუქრად გადასცეს უცხოელ დესპანებს, გარდა ამისა, ზოგიერთმა მეზღვაურმა პირები უკანონოდ გადაიტანა.

მას შემდეგ, რაც იაპონია გაიხსნა დანარჩენ მსოფლიოსთან, ევროპელები მოხიბლული იყვნენ ტრადიციული იაპონური ხელოვნების ნამუშევრებით, რომლებიც მათ აღმოაჩინეს, მათ შორის ულამაზესი მხატვრული ხმლები. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, როდესაც იაპონიიდან დასავლეთში, პირველ რიგში, შეერთებულ შტატებში ექსპორტირებული იქნა ანტიკვარული იარაღის დიდი რაოდენობა, იაპონური ხმლები მტკიცედ გახდა მოდური როგორც კოლექციონერებში, ასევე აღმოსავლური ეგზოტიკის მოყვარულთა ფართო ფენებში. ბუნებრივია, კინო და შემდეგ ანიმემ დაიწყო იაპონური ხმლის გამოსახულების აქტიური გამოყენება, რამაც მხოლოდ მნიშვნელოვნად გაზარდა მისი პოპულარობა.

ალექსანდრე სინიცინი, უფროსი მეცნიერ-თანამშრომელი, ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი:

სწორედ იაპონელებმა მოახერხეს ძველი იარაღის შენახვა არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ კონტინენტური წარმოების. ამრიგად, VII საუკუნიდან იაპონიის ძველ დედაქალაქში, ქალაქ ნარაში, არსებობდა შოსოინის იმპერიული ხაზინა, სადაც ინახება შორეული აღმოსავლეთის იარაღის ხელოვნების მრავალი შედევრი. გარდა ამისა, იაპონიის ხანგრძლივმა თვითიზოლაციამ ხელი შეუწყო უძველესი იარაღის, არქიტექტურული ძეგლების და სხვა ხელოვნების ნიმუშების გარკვეულწილად უკეთეს შენარჩუნებას კონტინენტთან შედარებით. იაპონელებმა ძალიან კარგად ისწავლეს თავიანთი ძვირფასი ნივთების შენახვა - ამაში მათ ალბათ კონკურენტები არ ჰყავთ. იაპონელები დიდ პატივს სცემენ თავიანთ სიძველეს - ფაქტობრივად, ისინი ააღმერთებენ მას და მათ მოახერხეს ევროპელებში ეს პატივისცემა იაპონიის "აღმოჩენის" შემდეგ. ხმალი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გახდა ეროვნული ბრენდები, რომელიც წარმოადგენდა იაპონიასა და იაპონურ ხელოვნებას საზღვარგარეთ, მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან დაწყებული. დღეს იაპონიაში არსებობს მრავალი საზოგადოება და ორგანიზაცია, რომლებიც მიზნად ისახავს იაპონური ხმლების „ბრენდის“ მნიშვნელობის შემდგომ განვითარებას და მზად არიან ჩადონ ძალიან მნიშვნელოვანი თანხები ამ ბრენდში.

რომელი იაპონური ხმლები Kunstkamera კოლექციიდან შეიძლება ეწოდოს ყველაზე საინტერესო?

MAE RAS-მა შეიმუშავა ტრადიციული იაპონური იარაღის მთელი კოლექცია, რომელიც დაახლოებით ასამდე ხმალსა და სხვადასხვა ტიპის საბრძოლო დანებს შეადგენს. მათ შორის არის ძალიან საინტერესო ექსპონატები.

ბ-ნი შიმადა ნობუო, მხატვრული იაპონური ხმლების დაცვის საზოგადოების დირექტორთა საბჭოს წევრი, ჩუქნის MAE RAS-ს დეკორატიულ აქსესუარებს ტაჩის ხმლის შესანახად.

ალექსანდრე სინიცინი, უფროსი მეცნიერ-თანამშრომელი, ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი:

ჩვენს მუზეუმში არის ორი ტანტოს საბრძოლო დანა, რომელიც 1795 წელს წარუდგინეს იმპერატრიცა ეკატერინე დიდს ჰოლანდიური აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიის ექიმის, ი.ა. შტუცერის სახელით. ეს არის იაპონური იარაღის ყველაზე ადრე შემორჩენილი მაგალითები. სამწუხაროდ, ვაკიდაზისის ხმალი, რომელიც პეტრე I-ის დროს ჰოლანდიიდან მოვიდა და კუნსტკამერას პირველ კატალოგში იყო ასახული, არ შემორჩენილა.

რა თქმა უნდა, საინტერესოა პირდაპირი ორლესიანი ხმლის ქენი, რომელიც გამოფენილია მუდმივ გამოფენაზე "იაპონია". პირს ამშვენებს ძალიან ლამაზი გრავიურა - დრაკონის გამოსახულება, რომელიც თამაშობს მარგალიტზე, დამზადებულია პერფორაციისა და მოცულობითი კვეთის ტექნიკით. გარდა ამისა, ხმლის ტანზე არის ყველაზე ცნობილი იაპონელი ხმალმჭედლების - საგამის ტრადიციის დამაარსებლის და მე-14 საუკუნეში მცხოვრები გორო ნიუდო მასამუნის ხელმოწერა. თუმცა, ხმალი გაყალბდა მე-19 საუკუნის ბოლოს და შესაძლოა მასამუნეს ნამუშევარი არ ყოფილიყო. თუმცა, ის არც შეიძლება ჩაითვალოს ყალბად - დიდი ალბათობით, დიდი ოსტატის "ხელმოწერა" უნდა გავიგოთ, როგორც ერთგვარი დეკორატიული მოტივი, რადგან ხმალი გამიზნული იყო საჩუქრად ბუდისტური ტაძრისთვის ან შინტოს სალოცავისთვის, და ამ გზით ხმლის დამკვეთი (დონორი) განსაკუთრებულ პატივისცემას ავლენდა ტაძრის ღვთაების მიმართ.

თუმცა, MAE RAS-ის კოლექციაში ყველაზე ძვირფას ხმალად ითვლება ტატის ხმალი დეკორატიულ ჩარჩოში, რომელიც იმ დროს საჩუქრად ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ რომანოვს აჩუქა. ამ ხმლის პირი შექმნეს გამოჩენილმა ოსტატმა უნჯიმ. მე-14 საუკუნე და მუშაობდა საიმპერატორო კარზე. ამ დანის განსაკუთრებული ღირებულება დაადასტურა ერთ-ერთმა წამყვანმა თანამედროვე იაპონელმა ექსპერტმა, ბატონმა შიმადა ნობუომ. მან, ჩვენს მუზეუმთან ერთად, უპრეცედენტო ღონისძიება გამართა 2015 წლის სექტემბერ-ოქტომბერში: ბატონმა შიმადამ საკუთარი ხარჯებით მოიწვია ორი იაპონელი ხელოსანი (იკედა ნაგამასა და ცუკამოტო იოშიუკი), რომლებმაც აჩვენეს პირების მოვლის ტრადიციული მეთოდები და დაამზადეს მისი შესანახი აქსესუარები. .

იაპონური ომების უმეტესი ნაწილი იბრძოდა იაპონელებს შორის, ანუ ერთი და იგივე ხალხისა და ერთი კულტურის ფარგლებში. ორივე მხარე იყენებდა მსგავს იარაღს და მსგავს სამხედრო ტაქტიკასა და სტრატეგიას. ამ პირობებში, ჩვეულებრივ, არც თუ ისე მნიშვნელოვანი ფაქტორები, როგორიცაა ჯარისკაცების პირადი უნარები იარაღის გამოყენებაში (საბრძოლო ხელოვნების ოსტატობა) და არმიის მეთაურების ლიდერობის ნიჭი, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა.
ისტორიის სამხედრო პერიოდები იაპონიაექვემდებარება დამოუკიდებელ კლასიფიკაციას მოცემულ პერიოდში გამოყენებული იარაღის ტიპების მიხედვით. თუ ევროპული ისტორიისთვის იარაღისა და მათი გამოყენების მეთოდების ცვლილებას პოლიტიკური მნიშვნელობის შედეგები მოჰყვა (და ამიტომ მათი შესწავლა პოლიტიკისგან იზოლირებულად შეუძლებელია), მაშინ ისტორიისთვის. იაპონიაამ ცვლილებებს ექსკლუზიურად კულტურული მნიშვნელობა ჰქონდა და ამიტომ შეიძლება დამოუკიდებლად და ცალ-ცალკე შეისწავლოს.

IN სამხედრო ისტორიაკლასიკური იაპონია შეიძლება დაიყოს სამ ძირითად პერიოდად: ლუკა, შუბებიდა ხმალი.

ლუკას ასაკი

მშვილდი (იუმი) უძველესი იაპონური იარაღია. იგი აქტიურად გამოიყენებოდა პრეისტორიულ ხანაში. მშვილდოსნობა ტრადიციულად ცნობილია ორი ფორმით - როგორც შინტოსტური რიტუალების მნიშვნელოვანი ნაწილი (კიუდო - "მშვილდის გზა") და როგორც თავად საბრძოლო ხელოვნება (კიუჯიცუ - "მშვილდოსნობის ხელოვნება"). პირველს, როგორც წესი, არისტოკრატები ასრულებდნენ, მეორეს სამურაები.

იაპონური მშვილდი ასიმეტრიულია, ზედა ნახევარი დაახლოებით ორჯერ გრძელია ქვედაზე. მშვილდის სიგრძე - 2 მ ან მეტი. ტრადიციულად, მშვილდის კიდურები დამზადებულია კომპოზიტური მასალებისგან, რაც ნიშნავს, რომ გარე ნაწილი დამზადებულია ხისგან, ხოლო შიდა ნაწილი დამზადებულია ბამბუკისგან. შედეგად, ისარი თითქმის არასოდეს დაფრინავს პირდაპირ, რაც ზუსტ დამიზნებას დიდ პრაქტიკაში აქცევს. ისრის ჩვეული დანახვის მანძილი დაახლოებით 60 მეტრია, ოსტატისთვის - 120 მეტრამდე.

ისრის პირებს ხშირად აჭრელებდნენ ისე, რომ ფრენისას სტვენის ხმა გამოსულიყვნენ. ითვლებოდა, რომ ეს იცავდა ბოროტ სულებს.

ძველად არსებობდა მშვილდები, რომლებსაც არა ერთი, არამედ რამდენიმე ადამიანი ათრევდა (ცნობილია მშვილდ, რომელსაც შვიდი ადამიანი ათრევდა!). ეს მძიმე მშვილდები გამოიყენებოდა არა მხოლოდ ხალხის წინააღმდეგ, არამედ საზღვაო ბრძოლებში მტრის კატარღების განადგურების მიზნით.

მშვილდოსნობის გარდა, ცხენიდან სროლა (ბაკუჯიცუ) მნიშვნელოვანი ხელოვნება იყო.

შუბის ხანა

მე-16 საუკუნეში იაპონიაფართოდ გავრცელდა პორტუგალიიდან შემოტანილი ევროპული მუშკეტები. მათ კიუჯიცუს ღირებულება თითქმის ნულამდე შეამცირეს. ამავე დროს გაიზარდა შუბის (იარის) მნიშვნელობა. ამიტომ სამოქალაქო ომის პერიოდს შუბის ხანას უწოდებენ.

შუბის გამოყენებისას მთავარი ტაქტიკური ტექნიკა იყო ცხენებზე ცხენოსანი სამურაების ჩამოგდება. მიწაზე დაცემით, ასეთი მეომარი პრაქტიკულად დაუცველი გახდა. როგორც წესი, შუბებს იყენებდნენ ფეხით ჯარისკაცები. ასეთი შუბის სიგრძე დაახლოებით 5 მეტრი იყო და მისი ფლობა მნიშვნელოვან ფიზიკურ ძალას მოითხოვდა. სამურაების სხვადასხვა კლანები იყენებდნენ სხვადასხვა სიგრძისა და წვერის კონფიგურაციის შუბებს.

ხმლის ხანა

დაარსდა 1603 წელს ტოკუგავას შოგუნატისამხედრო ხელოვნება, როგორც „ნებისმიერი ფასად გამარჯვების“ ხელოვნება წარსულს ჩაბარდა. ის გახდა თვითგანვითარების თვითკმარი ხელოვნება და სპორტული შეჯიბრი. Ამიტომაც ფიზიკური ძალაშუბის ოსტატები შეიცვალა ხმლის (კენჯუცუ) ოსტატობით.

სწორედ ამ პერიოდში დაიწყო სამურაის მახვილის მიჩნევა „სამურაის სულად“. იგი ერთ ამოზნექილ მხარეს იკვეთება, ხოლო ჩაზნექილი მხარე ერთგვარ „ფარად“ ემსახურება შემოღობვისას. სპეციალური მრავალშრიანი გაყალბების ტექნოლოგიები ხმალს საოცრად ძლიერს და ბასრს ხდის. მისი წარმოება ძალიან გრძელი და შრომატევადია, ამიტომ სრულიად ახალი ხმალიც კი ყოველთვის დიდ ფულს უჯდება. დიდი ოსტატის მიერ შექმნილი უძველესი ხმალი დიდად ღირს. ხმლების განაწილება ვაჟებს შორის ყოველთვის იყო გათვალისწინებული სამურაების ანდერძებში სპეციალური ხაზით.

ხმლების ძირითადი ტიპები იყო:

ყველაზე ძველი სწორი ხმალი.

ქენი- უძველესი სწორი, ორლესლიანი ხმალი, რომელსაც რელიგიური გამოყენება ჰქონდა და იშვიათად გამოიყენებოდა ბრძოლაში.

- ხანჯალი ან დანა 30 სმ-მდე სიგრძის.

ვაკიზაში, შოთოან კოდატი- პატარა ხმალი (30-დან 60 სმ-მდე).

- დიდი ხმალი (60 სმ-დან), ნახმარი წვერით ქვემოთ.

ან დაიტო- დიდი ხმალი ნახმარი წვერით ზემოთ.

ან ო-დათი- ზედმეტად დიდი ხმალი (1 მ-დან 1,5-1,8 მ-მდე), ზურგს უკან ნახმარი. უფრო ხშირია მანგაში, ანიმეში და ვიდეო თამაშებში, ვიდრე რეალურ ცხოვრებაში.

ბამბუკი ასევე გამოიყენებოდა ვარჯიშისთვის ხმლები-სინაი(შეადგინა ონო ტაკადამ) და ხის ბოკკენი ხმლები(შეადგინა მიამოტო მუსაშიმ). ეს უკანასკნელი ასევე გამოიყენებოდა დამოუკიდებლად იარაღად „უღირს“ მტერთან, მაგალითად, ყაჩაღთან საბრძოლველად.

დაბალი ფენის მამაკაცებს უფლება ჰქონდათ ეტარებინათ მხოლოდ მცირე ხმლები ან ხანჯლები - ბანდიტებისაგან დასაცავად. სამურაის უფლება ჰქონდა ეტარებინა ორი ხმალი - დიდი და პატარა. ისინი ფარიკაობდნენ, თუმცა, მხოლოდ დიდი ხმლით, თუმცა იყო ერთდროულად ორივე ხმლით ფარიკაობის სკოლებიც. ითვლებოდა, რომ ოსტატი განისაზღვრა მისი უნარით გაუმკლავდეს მტერს ხმლის რხევით ყველაზე მცირე რაოდენობით. "აერობატიკა" ითვლებოდა მოკვლის უნარად მისი გარსიდან ხმლის უბრალოდ ამოღებით - ერთი მოძრაობით (იაიჯუცუს ხელოვნება). ასეთი ჩხუბი ფაქტიურად წამის მეასედ გაგრძელდა.

ნაკლებად მნიშვნელოვანი სახეობები სამურაის იარაღი

დამხმარე და მეორადი იარაღი მოიცავდა, კერძოდ:

ბო- საბრძოლო ბოძი. ამჟამად გამოიყენება როგორც სპორტული იარაღი. არსებობს მრავალი ვარიანტი სხვადასხვა სიგრძის (30 სმ-დან 3 მ-მდე) და სექციების (მრგვალიდან ექვსკუთხედამდე).

- იარაღი ორმხრივი რკინის „ჩანგალის“ სახით. იყენებდნენ ტოკუგავას ეპოქის პოლიციას მძვინვარე (ჩვეულებრივ მთვრალი) სამურაის ხმლის დასაჭერად და ასევე, როგორც ომის კლუბი.

- „მოწყალების ხანჯალი“, სტილეტოს სახეობა, რომელსაც იყენებდნენ დაჭრილების დასასრულებლად.

- ქალის საბრძოლო დანა. მას კეთილშობილური ოჯახების გოგონები იყენებდნენ, როგორც თვითმკვლელობის იარაღს მათი პატივისცემის მცდელობისას.

- საბრძოლო დანა. ხშირად გამოიყენება როგორც საყოფაცხოვრებო ნივთი.

- იაპონური ჰალბერდი. ბოძი, რომელზეც დამაგრებულია ბრტყელი დანა. თავდაპირველად გამოიყენებოდა ქვეითი ჯარისკაცების მიერ მტრის ცხენების ფეხების დასაზიანებლად. მე-17 საუკუნეში იგი სამურაის ოჯახების გოგონების თავდაცვით იარაღად ითვლებოდა. ნაგინატას ჩვეულებრივი სიგრძე დაახლოებით 2 მ-ია.

ტესენი) - ბრძოლის ფანი. ვენტილატორი ფოლადის სპიკებით. სამხედრო ლიდერების იარაღი. იგი გამოიყენებოდა დანიშნულებისამებრ და ასევე მცირე ფარად. ზოგჯერ ქსოვის ნემსებს იჭრიდნენ, შემდეგ კი ასეთი გულშემატკივარი საბრძოლო ნაჯახად გამოიყენებოდა.

ცეცხლსასროლი იარაღი - ისინი ყველაზე ფართოდ გავრცელდა სამოქალაქო ომის დროს. ეს დაახლოებითერთჯერადი არკებუსის თოფების შესახებ, რომლებსაც ჩვეულებრივ იყენებდნენ მსუბუქი ქვეითები (აშიგარუ).

ტოკუგავას შოგუნატის დაარსების შემდეგ, ცეცხლსასროლი იარაღი სწრაფად გაქრა ხმარებიდან, როგორც „ნამდვილი მეომრის უღირსი“.

ძველი და ფეოდალური იაპონიის მთელი წარსული გაუთავებელი ბრძოლებია. მთავარი განსხვავება კონტინენტის ბრძოლებისგან არის ის, რომ ომები დაიწყო იაპონელებს შორის, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგივე ეროვნებისა და კულტურის ფარგლებში. მეომარი მხარეები იყენებდნენ იგივე იარაღს და ომის მსგავს სტრატეგიებსა და ხრიკებს. ასეთ ვითარებაში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა სამურაის შეიარაღების ოსტატობას და სამხედრო ლიდერების ინდივიდუალურ ტაქტიკურ თვისებებს.
იაპონური იარაღის ტიპები
იაპონიის საბრძოლო წარსულში სამი განმსაზღვრელი ეპოქაა: მშვილდის ეპოქა, შუბის ერა და ხმლის ერა.
ლუკას პერიოდი

მშვილდი (yumi) არის უძველესი იარაღი იაპონიაში. მშვილდს იარაღად უძველესი დროიდან იყენებდნენ. მშვილდოსნობა ორ ფორმად იყოფოდა - როგორც კიუდოს (მშვილდის გზა) შინტოს ცერემონიების აუცილებელ ნაწილს და როგორც კიუჯიცუს (საზღვაო ძალების მშვილდოსნობას) საბრძოლო უნარს. კიუდოს ჩვეულებრივ ასრულებდნენ თავადაზნაურები, კიუჯიცუს - სამურაები.

იაპონური მშვილდი ასიმეტრიული ფორმის, რომლის ზედა ნაწილი დაახლოებით ორჯერ გრძელია ქვედა ნაწილზე. მშვილდის სიგრძე ორი მეტრია. საერთოდ, მშვილდის ნაწილები მზადდება კომპოზიტებისაგან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მშვილდის გარე ნაწილი დამზადებულია ხისგან, შიგნიდან კი ბამბუკისგან. ამის გამო ისარი თითქმის არასოდეს მოძრაობს სწორ გზაზე, რის შედეგადაც ზუსტი სროლა მხოლოდ დაგროვების შემდეგ ხდება შესაძლებელი. დიდი გამოცდილება. კარგად დამიზნებული ისრის საშუალო მანძილი დაახლოებით 60 მეტრია, პროფესიონალისთვის ეს ორჯერ მეტია.

ხშირად ისრის პირებს ცარიელებდნენ ისე, რომ ფრენის დროს აფრქვევდნენ სასტვენს, რომელიც, რწმენის თანახმად, განდევნიდა ბოროტ დემონებს. ძველ დროში მათ ზოგჯერ იყენებდნენ იაპონური მშვილდები, რომელიც არა ერთმა ადამიანმა, არამედ რამდენიმე მეომრმა უნდა გამოსწია (მაგალითად, მშვილდს, რომლის ასაწევად შვიდი მშვილდოსნის ძალა იყო საჭირო!). ასეთ მშვილდებს იყენებდნენ არა მხოლოდ ქვეითების სასროლად, არამედ საზღვაო ბრძოლებში მტრის ნავების ჩაძირვისთვის. რეგულარული მშვილდოსნობის გარდა, განსაკუთრებული უნარი იყო ბაკუჯიცუ - ცხენებით სროლა.
შუბის ხანა
მე-16 საუკუნეში მუშკეტები იაპონიის სახელმწიფოში პორტუგალიიდან შემოიტანეს. მათ თითქმის მთლიანად შეცვალეს მშვილდები. ამავე დროს გაიზარდა შუბის (იარის) მნიშვნელობა. ამის გამო სამოქალაქო დაპირისპირების ეპოქას შუბის ხანას უწოდებენ.

ძირითადად შუბებს იყენებდნენ მხედრების ცხენების დასამხობად. დაცემის შემდეგ ასეთი მებრძოლი დაუცველი აღმოჩნდა. როგორც წესი, ქვეითები იყენებდნენ შუბებს. იარის შუბი 5 მეტრი იყო და მის გამოსაყენებლად დიდი ძალა და გამძლეობა უნდა ჰქონოდა. სამურაების სხვადასხვა კლანები იყენებდნენ სხვადასხვა სიგრძისა და წვერის კონფიგურაციის შუბებს.

ხმლის ხანა
1603 წელს ტოკუგავას შოგუნატის აღზევებასთან ერთად, სამხედრო სიძლიერის მნიშვნელობა, როგორც "ნებისმიერი ფასად გამარჯვების" უნარი ისტორიაში გაქრა. ის გახდა თვითგანვითარებისა და კონკურენციის დამოუკიდებელ ტექნიკად. ამის წყალობით, შუბის პროფესიონალების ფიზიკური ძალა შეცვალა კენჯუცუმ - ხმლის ტარების ხელოვნებამ. სწორედ ამ ეპოქაში დაიწყო სამურაის მახვილს ეწოდა "სამურაის სული". სამურაის ხმალი ბასრი იყო ამოზნექილი გარედან, ხოლო მეორე კიდე არის ერთგვარი "ფარი" ბრძოლის დროს. ხმალი, დამზადებული სპეციალური მრავალშრიანი გაყალბების მეთოდებით, საოცრად გამძლე და ბასრია. მისი წარმოება იღებს დიდი დროდა მოითხოვს უზარმაზარ შრომის ხარჯებს, ამიტომ ახალ სამურაის ხმალს ყოველთვის დიდი ღირებულება ჰქონდა. ცნობილი ოსტატის მიერ დამზადებული უძველესი ხმალი ძვირი დაჯდა. სამურაების ანდერძში სპეციალური განყოფილება ყოველთვის მიუთითებდა შთამომავლებს შორის ხმლების განაწილებაზე.

დაიშო - დიდი და პატარა ხმალი

ცნობილია, რომ სამურაებს ორი ხმალი ჰქონდათ - გრძელი და მოკლე. ამ წყვილს ერქვა დაიშო(ლიტ. „დიდი და მცირე“) და შედგებოდა დაიტოსგან („დიდი ხმალი“), მას დავარქმევთ კატანას, რომელიც სამურაების მთავარ იარაღს წარმოადგენდა და სეტოს („მცირე ხმალი“), მომავალში ვაკაზაში. მსახურობდა სათადარიგო ან დამატებითი იარაღი, გამოიყენება ახლო ბრძოლაში, თავების ან ჰარა-კირის მოსაჭრელად, თუ სამურაის არ ჰქონდა სპეციალურად ამისთვის შექმნილი კუსუნგობუ ან ტანტო ხანჯალი. თუ მხოლოდ სამურაებს და არისტოკრატებს ჰქონდათ უფლება ეცვათ დიდი კატანა მახვილი, მაშინ ხელოსნებსა და ვაჭრებს უფლება ჰქონდათ ეცვათ ვაკაზაში.

კუსუნგობუ - მელეის ხანჯალი

ასე ეძახდნენ გრძელ ხმალს დაიტო (კატანა)- 95-120 სმ, მოკლე - სეტო (ვაკაზაში)- 50-70 სმ. კატანას სახელური ჩვეულებრივ გათვლილია 3,5 მუშტზე, ვაკაზაში - 1,5-ზე. ორივე ხმლის პირის სიგანე დაახლოებით 3 სმ-ია, ზურგის სისქე 5 მმ, ხოლო დანას აქვს საპარსის სიმკვეთრე. სახელური ჩვეულებრივ დაფარულია ზვიგენის კანით ან ისე გახვეული, რომ სახელური არ სრიალდეს ხელში. კატანას წონა დაახლოებით 4 კგ. ორივე ხმლის მცველი იყო პატარა, მხოლოდ ოდნავ ფარავდა ხელს და ჰქონდა მრგვალი, ფურცლის ან მრავალმხრივი ფორმა. „ცუბას“ ეძახდნენ.

კატანა და სხვა იაპონური ხმლები ინახებოდა სპეციალურ სადგამზე - კატანაკაკეზე.

კატანას რამდენიმე სახეობა აქვს, ერთ-ერთი მათგანია კო-კატანა (კოკატანა) - მოკლე კატანის ვარიანტი, რომელიც კატანასთან ერთად შედის ჩვეულებრივი სამურაის ნაპირების იარაღში. კოკატანას სახელური სწორია მშვილდის გარეშე, დანა ოდნავ მოხრილია. შიდა ლიტერატურაში აღწერილ ნიმუშს აქვს სიგრძე 690 მმ და დანის სიგრძე 520 მმ.

კოკატანა კატანის სახეობაა

კატანა ქამარზე ან ზურგს უკან იყო მიმაგრებული. სპეციალური საგეოს კაბით მიბმული ეს თოკი მტრის შესაკრავადაც შეიძლებოდა გამოეყენებინათ. კატანის ზურგს უკან გადასატანად გამოიყენებოდა სპეციალური გარსი (ვატარიმაკი არის იაპონური პირებიანი იარაღის გარსაცმის ნაწილი, რომელიც ტარებისას ზურგს ეხება) გარსს აქვს შემაერთებელი - რგოლი, რომელიც ფარავს გარსს, დახმარებით. რომელთაგან იგი მიმაგრებულია ხმლის ქამარზე ან სარტყელზე.

კატანა არის ყველაზე თანამედროვე და მოწინავე ტიპის იაპონური კიდეებიანი იარაღი; მისი წარმოება საუკუნეების განმავლობაში გაუმჯობესდა; კატანის წინამორბედები იყვნენ:

თათი - ხმალი გავრცელებულია იაპონიაში მე-10-დან მე-17 საუკუნემდე, სიგრძით კატანას ტოლი. მიუხედავად იმისა, რომ კატანას ხმლებს ასევე აქვთ პირის სიმრუდე, ის ზოგადად ნაკლებად მრუდია ვიდრე ტატის. განსხვავდება მათი გარე გაფორმებაც. ეს ბევრად უფრო მარტივი და მკაცრია ვიდრე ტატის. აქვს მრგვალი ცუბა. ტაჩის ჩვეულებრივ ატარებდნენ დანის პირით ქვემოთ, კოშიგატანასთან ერთად.




ტანტო - პატარა სამურაის ხმალი.




კოზუკა - იაპონური საბრძოლო დანა, გამოიყენება როგორც დანა ან იარაღის სროლა. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ის ემსახურებოდა როგორც საყოფაცხოვრებო დანა.




ტა-ჩი - ოდნავ მოხრილი ერთპირიანი ხმალი, რომელსაც ზურგს უკან ეცვა. მთლიანი სიგრძე 710 მმ.

დეიზის გარდა, სამურაის ტარებაც შეიძლებოდა ნოდაჩი - "ველის ხმალი"მეტრზე მეტი სიგრძით და დაახლოებით 1,5 მ სიგრძით, ზოგჯერ მისი სიგრძე სამ მეტრს აღწევდა! რამდენიმე სამურაიმ ერთდროულად გამოიყენა ასეთი ხმალი და მისი გამოყენება მხოლოდ ცხენოსანი ჯარების დამარცხება იყო.

ნოდაჩი

ვარსკვლავების სროლა

შურიკენები მტრის ყურადღების გადასატანად გამოიყენეს

ვარსკვლავების სროლის პრობლემა ის არის, რომ მათ ძალიან ცოტა აქვთ საერთო ნინძებთან. უფრო ხშირად ცნობილია, როგორც შურიკენი, ისინი მოდის ორი ძირითადი ფორმით: ვარსკვლავის ფორმის და სწორი. სანამ ისინი დაფრინავენ მტერზე, სამურაის აქვს დრო, აიღოს ხმალი და მოკლას მტერი. ისინი ყურადღების გამფანტველი იარაღის ფორმაა. შურიკენებს იყენებდნენ ყველა სამურაის სკოლის სამურაები, რომლებიც მათ ფორმის მიხედვით სხვადასხვა სახელს აძლევდნენ. მათი კავშირი ნინძებთან მე-20 საუკუნემდე არ დაფიქსირებულა, ამიტომ მათ „ნინძების სიკვდილის ვარსკვლავების“ დარქმევა მცდარი ტერმინია.

სპილენძის მუხლები მწვერვალებით

ასეთი "სპილენძის მუხლები" გამოიყენებოდა ახლო ბრძოლის დროს

სამურაი მტრის დასაჭრელად თავდასხმას იყენებდა წვეტებს. სურათზე მოცემული მაგალითი გვიჩვენებს, რომ წვეტი შეიძლება გადაადგილდეს ფარული პოზიციიდან მაჯაზე, რითაც მტერს სასიკვდილო ჭრილობები მიაყენოს. გარდა ამისა, არის წვეტიანი რგოლები, რომლებიც გამოიყენება მოწინააღმდეგის დაჭერის მცდელობისას დარტყმისა და შეჭიდების მიზნით. ეგრეთ წოდებული „სპილენძის მუხლები“, რომლებიც ხელში უჭირავს რკინის ნაჭერს, იყენებდნენ სხეულზე დასარტყმელად ან სხვა სახის იარაღისგან დასაცავად.

ჯაჭვები ოსტატურ ხელში იყო შესანიშნავი იარაღი

სამურაის ჰქონდა სხვადასხვა სიგრძისა და სტილის ჯაჭვები და წონა. ისინი ძირითადად შეიძლება დაიყოს ორ ძირითად ტიპად: ჯაჭვები ორივე ბოლოზე მსუბუქი წონით და ერთ ბოლოზე უფრო მძიმე წონით ჯაჭვები. პირველი ძირითადად გამოიყენება ადამიანების დასაჭერად და დასაჭერად. მეორე ტიპს შეუძლია ადვილად მოკლას ადამიანი, თუ მიზანი მიღწეულია. ამ იარაღის ვერსია შეგიძლიათ ნახოთ ფილმში Kill Bill, სადაც Შავი მამბა(უმა თურმანის პერსონაჟი) იბრძვის იაპონელ სკოლის მოსწავლესთან. ეს იარაღი გამოიყენება მოწინააღმდეგის დარტყმის, შეკავებისა და ჩახშობისთვის.

ლითონის ხელკეტი

ხელკეტი იაპონიის ერთ-ერთი უძველესი იარაღია

ძველ იაპონიაში იარაღი მოიცავდა ყველაფერს, უბრალო ხის ჯოხებით დაწყებული ლითონის ხმლებით დამთავრებული. საღამოს სამურაებს ხშირად უწევდათ ხმლების დატოვება მომსახურეთან ან სპეციალურ ოთახში. მფლობელს შეეძლო ეთხოვა მათ მოკლე ხმლების ამოღებაც. ამ სიტუაციაში სამურაის შეეძლო აეღო ხელკეტი დასაცავად და მასზე მძიმე მეტალის "გულშემატკივარს" შეეძლო უსაფრთხოდ მოეგერიებინა ნებისმიერი მოულოდნელი თავდასხმა. გარდა ამისა, ეგრეთ წოდებული „პოლიცია“ (ზოგიერთი სამურაი და სამხედრო) კრიმინალების დასაჭერად ხელკეტებს იყენებდა.

ლერწამი რკინის კაუჭით

ასეთ ხელჯოხებს იყენებდნენ არა მხოლოდ მეხანძრეები

ვინაიდან იაპონიაში სახლები და დიდი შენობები ხისგან იყო დამზადებული, ხანძარი მუდმივად ემუქრებოდა ქალაქებსა და ქალაქებს. ამის საბრძოლველად შეიქმნა სახანძრო ჯგუფები. მათი სამუშაოს ნაწილი იყო ხანძრის ირგვლივ შენობის განადგურება, რათა არ გავრცელდეს. აბსოლუტურად ყველა აკეთებდა ამ საქმეს - სამურაიდან უბრალო მოსახლეობამდე. ერთ-ერთი მთავარი იარაღი იყო მძიმე რკინის ფეხსაცმელი წვერის ფორმის. ხალხმა მათთან ერთად დაამსხვრია კედლები და დაბრკოლებები, დაანგრიეს შენობების მონაკვეთები, რათა ცეცხლი არ გავრცელდეს. თუმცა, ზოგიერთმა ამ ბანდამ ცუდი რეპუტაცია შეიმუშავა და ინსტრუმენტი გახდა ასოცირებული, როგორც დესტრუქციული იარაღი.

ნამგალი ჯაჭვით

ნამგალი და ჯაჭვი მრავალფუნქციურ იარაღად გამოიყენებოდა

ნამგალი არის მოხრილი პირი, რომელიც გამოიყენება მცენარეებისა და ბალახის მოსაჭრელად; იგი ფართოდ იყო გავრცელებული შუა საუკუნეების სამყაროში. იაპონელმა მეომრებმა ნამგალის ღერძზე ჯაჭვი მიამაგრეს და ის საშინელ იარაღად აქციეს. ჯაჭვს შეეძლო მტრის მოშორება ან ჩახლართვა, ხოლო ნამგალს შეეძლო მტერი დაეჭრა. ნინძები ნამგლებსაც იყენებდნენ, მაგრამ არა საბრძოლველად. მათ იყენებდნენ ღობეებისა და ბარიერების გასარღვევად და ზოგიერთ კლანს ჰქონდა დასაკეცი ვერსიები, რომლებიც შეიძლებოდა ეცვათ კიმონოს სახელოებში.

"სწრაფი" თოკი

ამ თოკს იყენებდნენ დამნაშავეების დასაჭერად

თუ სამურაის ან პოლიციელის სავარაუდო მოწინააღმდეგე ცოცხალი უნდა ყოფილიყო, „სწრაფი“ თოკია საჭირო. იგი შედგება მკვეთრი რკინის კაუჭისგან გრძელი და თხელი თოკის ბოლოს, რომელიც იშლება დიდი სიჩქარით. კაკალი შეიძლება ჩაეჭედოს მტრის ყურში, ლოყაში ან ხელზე. მას შემდეგ, რაც მტერი დაიჭირეს, უფრო უსაფრთხო თოკი გამოიყენეს სამიზნის დასამაგრებლად. იაპონიაში არსებობდა ტრადიციების რთული სისტემა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა შეეკრათ პატიმარი მისი სოციალური სტატუსიდან გამომდინარე. ითვლებოდა, რომ სამურაი მაშინვე თოკით იყო მიბმული. ეს არასწორია. ფაქტობრივად, დაკავების დასაწყისში გამოიყენეს „სწრაფი“ თოკი და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მოწინააღმდეგეს საფრთხე აღარ ემუქრებოდა, მას სტატუსის მიხედვით აეკრათ.

საბრძოლო ძალაუფლება

ასეთი იარაღით შესაძლებელი იყო მტრის დაშორება

თუ ზედმეტად სახიფათო იყო მიზანთან მიახლოება ან ძალიან შორს იყო, მაშინ დაკავება ხდებოდა საბრძოლო ხელკეტის გამოყენებით. ეს არის სამი გრძელი ბოძის ნაკრები სხვადასხვა დანართებით. წვერით ცდილობდნენ მტერს ფეხით, კისერით ან სახსრით დაეჭირათ, ან ტანსაცმლის ნაწილს დაემაგრებინათ, რათა დანარჩენებს არ დაეჭირათ და არ შეაბოჭონ. ლილვზე გაკეთდა წვერები ისე, რომ მტერს არ შეეძლო დაეჭირა მასზე. ასეთი ეფექტური იარაღები გამოიყენებოდა განსაკუთრებით საშიში სამურაების, ქურდებისა თუ დამნაშავეების დასაჭერად.

პირადი დანა წვეტით

წვეტიანი დანა გამოიყენებოდა არა მხოლოდ ბრძოლაში

გინახავთ ოდესმე, რომ ზოგიერთ სამურაის ხმლებს გარსის ერთ მხარეს აქვს წვრილი წვეტი, მეორეზე კი პატარა დანა, რომელიც რბილად სრიალებს თავის პოზიციაზე ხელკეტის გამოყენებით? მათი გამოყენების სხვადასხვა თეორია არსებობს, მაგრამ სამურაების სკოლა, სახელად ნატორი-რიუ, გვეუბნება, რომ წვეტი გამოიყენებოდა თავმოჭრილი მოწინააღმდეგის ყურის გასახვრეტაზე, რათა მსხვერპლის სახელზე შენიშვნა დაერთო. სპიკი ასევე გამოიყენება ენის დასაბრუნებლად პირში, რადგან ეს უხამსად ითვლება. სამურაის დანა იყო პერსონალური იარაღი და ხშირად გამოიყენებოდა მტკიცებულებად. თუ სამურაი ღრმად შეაღწევდა მტრის ტერიტორიაზე, მას შეეძლო დაეტოვებინა იგი და დაემტკიცებინა, რომ იქ იყო, როდესაც მოკავშირეებმა მტრის მიწები აიღეს, ან თუ სამურაის მნიშვნელოვანი გზავნილის გაგზავნა სჭირდებოდა, მას შეეძლო პირადი დანა გამოეგზავნა, როგორც სამართლიანობის დადასტურება. ეს ნაკრები იყო რაღაც შვეიცარიული არმიის დანა სამურაების ეპოქიდან.

მათი ტარების უფლება მხოლოდ ნამდვილ მეომრებს ჰქონდათ

ბევრმა იცის, რომ ორი ხმლის ტარება (მოკლე ხმალს ვაკიზაში ჰქვია, ხოლო გრძელ ხმალს კატანა) სამურაის სიმბოლოა და ამ ხმლების ტარების უფლება მხოლოდ მეომრებს ჰქონდათ. თუმცა მე-16 საუკუნის ბოლომდე ხმლების ტარება თითქმის ყველას შეეძლო. ბრძოლაში გამარჯვება შეიძლება ნიშნავს სამურაის დაწინაურებას. თუმცა მე-16 საუკუნეში იაპონიის გაერთიანებასთან ერთად გლეხების ჩაგვრა და კლასობრივი სისტემის გამკაცრება მოჰყვა. სამურაის მთავრობამ გამოსცა "ხმალზე ნადირობის" განკარგულება, რომლითაც უბრალო ხალხს იარაღი ჩამოერთვა. ამ განკარგულების გამოცემით ხელისუფლება ცდილობდა შესაძლო აჯანყებების აღკვეთას. მხოლოდ ედოს პერიოდში - სამურაების ბოლო ეპოქაში - ხმალი მართლაც მათი სიმბოლო გახდა. მანამდე ისინი ძირითადად შუბი და მშვილდი იყო. ასე რომ, ჩვენ გითხარით სამურაის იარაღის ტიპებზე. ახლა თქვენ იცით, რომ სამურაი უფრო მეტს ფლობდა, ვიდრე უბრალოდ კატანა. მათ სიაში ჩამოთვლილ თითოეულ იარაღს სრულყოფილად ითვისებდნენ, რამაც ისინი უკიდურესად საშიშ მოწინააღმდეგეებად აქცია.

სამურაის სული
იაპონიის კიდეებიანი იარაღი გასაკვირია არა მხოლოდ მათი მრავალფეროვნებით (მეორე მხოლოდ ჩინურის შემდეგ), არამედ იმ ადგილითაც, რომელიც მათ საუკუნეების მანძილზე კულტურაში დაიკავეს. პრეისტორიული დროიდან იარაღი მჭიდრო კავშირში იყო მითოლოგიასა და რიტუალებთან და იყო ატრიბუტი, რომელიც მიუთითებდა მფლობელის კეთილშობილურ სტატუსზე. იაპონური იარაღის დიდ მრავალფეროვნებას ხელი შეუწყო ომებით მდიდარ ისტორიამ და სამურაების კლასის მრავალსაუკუნოვანმა ბატონობამ და ხანგრძლივმა კონტაქტებმა ჩინურ ცივილიზაციასთან და ათასობით საბრძოლო ხელოვნების სკოლების არსებობამ, რომელთაგან თითოეული ცდილობდა. მოიპოვეთ უპირატესობა კონკურენტებზე იარაღის გაუმჯობესებით.

არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი უძველესი იაპონური ხმლები თარიღდება იაიოის ეპოქით (ძვ. წ. III ს. - ახ. წ. III ს.).
ისინი მზადდებოდა ბრინჯაოსგან, ორპირიანი (წურუგი), 30-40 სმ სიგრძის სწორი პირით და მოკლე სახელურით. I საუკუნის ბოლოს. გამოჩნდა რკინის დაიტო ხმლები - ვიწრო და საკმაოდ გრძელი (დაახლოებით 1 მეტრი), ცალმხრივი სიმკვეთრით. ისინი განკუთვნილი იყო ინექციების გასაკეთებლად და მათი სიგრძე საშუალებას აძლევდა ცხენოსან მეომრსაც კი ებრძოლა. ასეთი იარაღით დაჭრა შეუძლებელი იყო, ვინაიდან ძლიერი დარტყმახმლები ნაწილებად დაიმსხვრა. ადრეული დაიტო მზადდებოდა ჩინეთში, მაგრამ მე-3 საუკუნეში, შავი ქვიშისგან რკინის დნობის ტექნოლოგიის განვითარების წყალობით, მათი წარმოება დაიწყეს იაპონიაში.

კოფუნის პერიოდში (IV-V სს.) დაიტო ჰირა-ზუკური ტიპის ცალმხრივი სიმკვეთრით (ს. გლუვი გადასვლადანა დანაში). დაიტოს ხის სახელურს და გარსს ამშვენებდა მოოქროვილი ბრინჯაოს ფირფიტები დრაკონების, ვინიეტების, ბეჭდების და გვიმრების გამოსახულებით. სახელურის ბოლოზე თავდაპირველად ბეჭედი იყო მიმაგრებული, მოგვიანებით ის შეიცვალა ბურთით, მრავალკუთხედით, ჩიტის თავით და ა.შ. VII საუკუნეში. გამოჩნდა კირიჰა-ზუკური ტიპის ხმლები (ბრტყელი პირით, რომელიც მკვეთრად იქცევა დანა).

სამურაის დუელი. ხის კვეთა. Იაპონია. XIX საუკუნე

დაიტოს სისუსტე აიძულა იაპონელი იარაღის მწარმოებლები ეძიათ დანის წარმოების ახალი ტექნოლოგიები. გარღვევა განხორციელდა ჰეიანის ეპოქის შუა ხანებში (794-1185), როდესაც მოხდა გადასვლა კლასიკური იაპონური ტიპის (ნიჰონტო) სწორიდან მრუდე ხმლებზე. ასეთ ხმლებს ეძახდნენ "ტატი" და იცვამდნენ სპეციალურ გულსაკიდზე დაბლა პირით. პირველი "იაპონური" ხმლის შექმნის პატივი მიეკუთვნება მჭედელს, სახელად ამაკუნს. მე-10 საუკუნისთვის თათის ხმლები უკვე ფართოდ იყო გავრცელებული, რაც დაემთხვა სამხედრო სამურაების კლასის ჩამოყალიბებას და ოიოროის ტიპის მძიმე ჯავშანტექნიკის გამოყენებაზე გადასვლას. გაცილებით ძლიერმა ტატიმ მოფარიკავეს უზარმაზარი უპირატესობა მისცა ბრძოლაში. გარდა ამისა, ისინი უფრო მოხერხებულნი იყვნენ დამაგრებულ ბრძოლებში, გააჩნდათ უკეთესი აეროდინამიკური თვისებები და უზრუნველყოფდნენ კოლოსალურ დარტყმის ძალას.
1192-1333 წლებში საუკეთესო ხმლებს ამზადებდნენ მეიარაღეები, რომლებიც მუშაობდნენ ბუდისტურ მონასტრებში. ეს ხმლები გამოირჩეოდა ფართო, მასიური პირებით, რომლებიც თითქმის არ იკეცებოდა ბოლომდე და იყო ძალიან მაღალი ხარისხის. ბიზენისა და იამაშიროს პროვინციების ოსტატებმა შეიმუშავეს სპეციალური ტექნოლოგია დანის გამკვრივებისთვის. დამახასიათებელი "მიხაკის ხის" ნიმუშის შესაქმნელად, სქელი პასტის თხელი ზოლები დაიტანეს პირის საჭრელ კიდეზე.

„მტრებით გარშემორტყმული, მან დაარტყა დაუკარგავად, ახლა ხმლით ჭრის წრეში, ახლა ჯვარედინი, ახლა „ობობის თათების“ ტექნიკით, ახლა „ჭრიჭინა ფრენით“, ახლა „წისქვილის ბორბალით“ და ბოლოს თითქოს რთულ მარყუჟებს ვხატავ ჰაერში.” ორი”.

ერთ წამში მან მოკლა რვა ადამიანი..."

"ტირას სახლის ზღაპრები" (XIII ს.)

შედეგი იყო რბილი ფოლადის თხელი სექტორების სერია, რომელიც ზღუდავდა დაზიანების არეალს, თუ მძიმე დანა იწყებდა ბზარს. ეს ტექნოლოგია უზრუნველყოფდა დანის მაღალ სიმტკიცეს და სილამაზეს, რის წყალობითაც ბიზენისა და იამაშიროს სკოლებმა ხმლის ბაზარზე მონოპოლია დაიკავეს.
მურომაჩის ეპოქის პირველ ნახევარში (1336-1568) გამოჩნდა დიდი ნოდაჩის ხმლები 1,2 მ-დან 2,1 მ-მდე (!) სიგრძით, შექმნილი ნამდვილი გმირებისთვის. ამ ეპოქის მეორე ნახევარი აღინიშნა გაუთავებელი შიდა ომებით და ამიტომ უწოდეს "მებრძოლი სამთავროების" ეპოქა - სენგოკუ (1467-1568).
ამ დროს ფართოდ გავრცელდა კატანას ხმლები, დაახლოებით ტოლი სიგრძით ტაჩის (დაახლოებით 66 სმ), მაგრამ უფრო მცირე დანის მრუდით. ისინი ეცვათ ქამარში ჩასმული პირით ზემოთ. როგორც წესი, მოკლე (40-50 სმ) ვაკიზაშის ხმალს ყოველთვის კატანა აწყვილებდნენ. ამ შემთხვევაში, მოკლე ხმლის სახელური უფრო ახლოს იყო სხეულის ცენტრთან, ხოლო გრძელი ოდნავ მარცხნივ იყო მიმართული. ხშირად ისინი ასევე იყენებდნენ სპეციალურ შესაკრავებს (კოშიატე), რომლებიც განკუთვნილი იყო ერთი ან ორი ხმლისთვის. ეს იყო ტყავის ნაჭერი, წელზე შესაკრავის თასმებით და ხმლების მარყუჟებით. კოშიატში დამაგრებული ან ქამარში ჩასმული ხმალი მჭიდროდ ერგებოდა სხეულს და არ ურტყამდა ბარძაყს სიარულისა და სიარულის დროს. სახელურის უძრაობამ შესაძლებელი გახადა მისი სწრაფად პოვნა და მყისიერად ხმლის გამოძვრა. ასე წარმოიშვა სპეციფიური, წმინდა იაპონური საბრძოლო ხელოვნება iaijutsu, რომლის არსი არის მისი გარსიდან ხმლის სწრაფად ამოღების უნარი მოულოდნელი თავდასხმის დარტყმის მიტანისთვის ან მტრის მოულოდნელი თავდასხმისგან თავის დასაცავად.

"სამურაის სული" - ხმალი იყო არა მხოლოდ შესანიშნავი იარაღი, არამედ ხელოვნების დახვეწილი ნამუშევარი. ხმალი ყველა სიმდიდრეზე მაღლა ითვლებოდა და ძვირფასი იყოდა ნეგადაეცა მემკვიდრეობით.

ყუთი ხმლის გადასატანად. Იაპონია. მომოიამას ეპოქა. XVI საუკუნის დასასრული - XVII საუკუნის დასაწყისი.

ცხენის მშვილდოსნების როლის დაქვეითებამ და უფრო მსუბუქი და კომფორტული ჯავშნის გაჩენამ ხელი შეუწყო კენჯუცუს ფარიკაობის ხელოვნების სწრაფ განვითარებას. XIV-XV სს-ის მეორე ნახევარში. გაჩნდა ძირითადი სკოლები: ნენ-რიუ, კატორი შინტო-რიუ, ჩუჯო-რიუ და კაგე-რიუ. ისინი წვრთნიდნენ მოფარიკავეებს, რომლებმაც იცოდნენ, როგორ გაუძლო მტერს, რომელიც შეიარაღებულ იქნა არა მხოლოდ ხმლით, არამედ სხვადასხვა სახისპოლეარმის იარაღი. აქ სწავლობდნენ ჰალბერდთან, შუბით, ძელთან ბრძოლის ტექნიკას, ასევე იარაღების გარეშე ბრძოლას. ტექნიკა გამიზნული იყო ჯავშანში ჩაცმულ მოწინააღმდეგესთან საბრძოლველად და დარტყმები მიმართული იყო დაუფარავი ნაწილებისკენ: კისერი, მცირე არე მკერდისა და კუსაზურის შეერთებაზე, მაჯები და იდაყვები შიგნიდან, შიგნიდან. ბარძაყები და ტერფები. ხმლის გატეხვის თავიდან ასაცილებლად, ისინი იცავდნენ მას მტრის იარაღის თავდასხმებისგან, რისთვისაც იყენებდნენ მანევრირების სხვადასხვა ტექნიკას და მეთოდს, რამაც შესაძლებელი გახადა თავდასხმებისგან თავის არიდება.
აზუჩი-მომოიამას ეპოქა (1568-1603) ითვლება ეტაპად იაპონური ხმლის ისტორიაში. წინა პერიოდში იარაღის მოთხოვნილება იმდენად გაიზარდა, რომ მეიარაღეებს დაუღალავი შრომა უწევდათ. ამან არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს სამუშაოს ხარისხზე: გამოჩნდა უზარმაზარი რაოდენობის უკიდურესად დაბალი დონის ხმლები, რომლებიც სიტყვასიტყვით იყიდებოდა მკლავებით. ომის მეთაურმა ტოიოტომი ჰიდეიოშიმ ჩაატარა "ნადირობა ხმალზე", ამოიღო ათასობით დაბალი ხარისხის პირი მიმოქცევიდან. მოხდა ხმლების გარკვეული გაერთიანება, რადგან მეიარაღეებმა დაიწყეს ფოკუსირება ძირითადად XIII-XIV საუკუნეების საუკეთესო მაგალითებზე. კატანას ხმალი გრძელი (დაახლოებით 70 სმ) სიგანის პირით და პატარა წვერით კლასიკურ მახვილად იქნა აღიარებული. ექსპერტების აზრით, პირების ხარისხი იმდენად იცვლებოდა, რომ კეიჩოს პერიოდამდე (1596-1615 წწ.) შექმნილ ხმლებს „ანტიკურად“ (კოტო) უწოდებენ, მოგვიანებით კი - „ახალს“ (შინტო).

კენჯუცუს ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი სკოლა, ნიტენ იჩი-რიუ, შექმნა მიამოტო მუსაშიმ (1584-1645), იაპონიის ისტორიაში ყველაზე დიდი მახვილი. მუსაში ხაზს უსვამდა ორი ხმლით ფარიკაობას - დხაზოვანიდა მოკლე - ამავდროულად, რაც მებრძოლს ანიჭებდა უპირატესობას ბრძოლაში, მაგრამ რაც მთავარია, ჩამოყალიბებულისაჭიროერთი ხელით ხმლით მანიპულირების უნარი, რომელიც აუცილებელია ცხენების ბრძოლაში.

ტოკუგავას შოგუნატის ძალაუფლების დამყარებით, მკვეთრად გაიზარდა ხმლის სტატუსი სხვა სახის იარაღს შორის. ეს დიდწილად განპირობებულია ახალი მმართველების პოლიტიკით, რომლებიც ცდილობდნენ დასუსტებულიყვნენ მრავალრიცხოვანი მთავრები - მათი კონკურენტები ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. XVI საუკუნის მეორე ნახევრის ომები. ყველაზე მეტად ეს აჩვენა ეფექტური იარაღიარიან მუშკეტები. ძალაუფლების შეგნებული ცეცხლსასროლი იარაღიტოკუგავა იეიასუმ და მისმა მემკვიდრეებმა ყველაფერი გააკეთეს მთავრების ჯარში მუშკეტერების რაოდენობის შესამცირებლად. ამ პოლიტიკის ერთ-ერთი ასპექტი იყო ჭეშმარიტად „კეთილშობილური იარაღის“ რეკლამა, „სამურაის სული“ - მახვილი, რომელიც უპირისპირდებოდა მუშკეტს - საზიზღარი, მოღალატე, სამურაის უღირსი. ძალისხმევა არ იყო ამაო: XVII საუკუნის პირველი ნახევარი. გამოირჩეოდა კენჯუცუს ნამდვილი ბუმით, რომელმაც ლიდერობა დაიკავა საბრძოლო ხელოვნებას შორის; ხმლის ხარისხის შეფასების ხელოვნება და თუნდაც „სატესტო ჭრა“ - ტამეშიგირი - კანონიზებულია. თავდაპირველად ხმლებს ამოწმებდნენ მსჯავრდებულ დამნაშავეებზე ან სიკვდილით დასჯილთა ცხედრებზე. მოგვიანებით, ამ მიზნით მათ დაიწყეს ჩალისა და ბამბუკის შეკვრების გამოყენება, რომლებიც ახლოსაა ადამიანის სხეულთან გამძლეობით. სამურაის ჩაფხუტის მოჭრა უმაღლეს ლამაზად ითვლებოდა.
მე-16 საუკუნის ბოლოდან. ხმლების ტარების უფლება ჰქონდათ მხოლოდ სამურაებს და ტიხრულ არისტოკრატებს, ქალაქელებს და გლეხებს კი იარაღს ართმევდნენ. ამ კანონის შესრულების მონიტორინგი ძალიან მკაცრი იყო. XVI-XVII საუკუნეების მიჯნაზე. ჩამოყალიბდა ხმლის განსაკუთრებული ეტიკეტი. ქუჩაში იარაღის დახატვა, თასმით დარტყმა თასმზე, ჭყლეტა აღიქმებოდა, როგორც გამოწვევა, რასაც შეიძლება მოჰყვეს თავდასხმა გაფრთხილების გარეშე. ითვლება, რომ იაპონიაში მარცხნივ მართვაც კი წარმოიშვა ზუსტად ხმლის ეტიკეტის გამო. მართლაც, ამ შემთხვევაში, ერთმანეთისკენ მიმავალი ორი სამურაი დაზღვეულია შარფით შემთხვევითი დარტყმისგან ან სხვის იარაღზე შეხებისაგან (ეს ითვლებოდა სასიკვდილო შეურაცხყოფად). გარდა ამისა, ხმლის დახატვა აადვილებს მარჯვნივ დარტყმას.

კატანის გამორჩეული თვისებაა მცველი, ე.წ. ჩვეულებრივ მას მრგვალი ფორმა ჰქონდა და უხვად იყო მორთული. დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ნანაკოს („თევზის შველი“) ტექნიკა, როდესაც ცუბას ზედაპირზე კვერცხების მსგავსი პატარა ლითონის ნახევარსფეროები მოათავსეს.

მახვილის მოთავსება მარჯვნივ, ხელისგულით წინ და პირი თქვენსკენ მიმართული პირით, თანამოსაუბრისადმი ნდობას ნიშნავს), რადგან ამ პოზიციიდან ყველაზე რთული იყო მისი დახატვა საბრძოლველად. სამურაის სახლში გრძელი მახვილით ქამარში შესვლა მხოლოდ პრინცს ან უფრო მაღალი რანგის სამურაის შეეძლო. დანარჩენ შემთხვევაში ხმალს დერეფანში ტოვებდნენ ან მსახურს აძლევდნენ, რომელიც სათანადო პატივით ათავსებდა სპეციალურ სადგამზე. მეგობართან სტუმრობისას ქამრიდან მოკლე ხმალიც ამოიღეს და თავის მარჯვნივ დააყენეს, პირით სახლის პატრონისკენ. ხმლის ხელის მობრუნება თანამოსაუბრისკენ შეიძლება ჩაითვალოს მისი, როგორც მოფარიკავეს შესაძლებლობების უპატივცემულობის ნიშნად და აღქმული გამოწვევად.
თუმცა, მშვიდობიანობის დროს იარაღის დამუშავების უნარები სულ უფრო და უფრო ნაკლებად გამოიყენებოდა და სამურაებს შემოსავალი არ მოუტანია. თანდათანობით ისინი გადაიქცნენ სამოქალაქო მოხელეებად ან, უფრო უარესი, ვაჭრებად. უკვე მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან. ხმლებზე მოთხოვნა სტაბილურად ეცემა, კენჯუცუ კი პრაქტიკულ მნიშვნელობას კარგავს. შუა ედოს ეპოქის ფარიკაობის გავლენიანი სკოლები ხაზს უსვამდნენ ფსიქოლოგიურ მომზადებას და მუნენის - დაუფიქრებლობის მდგომარეობის მიღწევას. იამადა ჰეიზამ, კოტოკუს ემონმა, შეიმუშავა დამცავი აღჭურვილობა ბამბუკის ხმლების გამოყენებით სავარჯიშო ბრძოლებისთვის, რომელიც მოგვიანებით მიიღეს სკოლების უმეტესობამ, რის წყალობითაც ბამბუკის ხმლებით ბრძოლა ფართოდ გავრცელდა. ასე დაიწყო კენჯუცუს პოპულარულ სპორტად გადაქცევა.
მე-18 საუკუნეში ხმლის დამზადების ხელოვნება დაეცა და შოგუნის ტოკუგავა იოშიმუნეს მცდელობებმაც კი, რომლებიც მიზნად ისახავდა მჭედელების მხარდაჭერას, არ გამოიღო მნიშვნელოვანი შედეგი. მხოლოდ ედოს ეპოქის ბოლოს ანათებდა სუიშინში მასაჰიდე, რომელმაც შექმნა მრავალი ლამაზი ხმალი, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "უახლეს" (shinshinto). 1868 წელს შოგუნატის დაცემამ და შემდგომმა მეიჯის რეფორმებმა - ჯარში საყოველთაო გაწვევის შემოღებამ, წინა კლასობრივი სისტემის და სამურაების პრივილეგიების გაუქმებამ, ხმლების ტარების აკრძალვამ და ა.შ. - შეარყია ტრადიციული ხელობა.
მხოლოდ რამდენიმე მეიარაღე ცდილობდა შეენარჩუნებინა უძველესი ხელოსნობის საიდუმლოებები. მათ ნაწილობრივ იყენებდნენ იარაღის ხმლების წარმოებაში, რომელსაც იყენებდნენ იმპერიული იაპონიის არმიის ოფიცრები. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ხმლების მასობრივი წარმოება შეწყდა.

იაპონიის გეოგრაფიული მდებარეობა აქცევს მას საბოლოო დანიშნულების ადგილს, მატერიკული აღმოსავლეთის კულტურული იმპულსების „შენახვის პუნქტს“. ინდოეთიდან, ჩინეთიდან, კორეიდან შემოსული კულტურული ფენომენი, იაპონიამდე, კარგავს გაფართოებას და იწყებს გაუმჯობესებას, იძენს სისრულეს. იაპონია მიდრეკილია არა იმდენად ახალი ნივთების წარმოებაზე, რამდენადაც ყურადღებით ამუშავებს და დახვეწავს უკვე არსებულს. ეს ეხება ისეთ კულტურულ მოვლენებსაც კი, როგორიცაა ჩაის ცერემონია, ზენი, „კლდოვანი ბაღები“, ქცევის ეტიკეტი და ცხოვრების ყველა ასპექტის რიტუალიზაცია (კონფუცის სათნოებამდე დაბრუნება).

ბუნებრივია, ექსტრემალურმა რიტუალიზაციამ ხმალს – მმართველი კლასის სიმბოლოს, ვერ გადალახა.

აღმოსავლეთის მრავალი მოყვარულისთვის ფრაზა „იაპონური ხმალი“ კატანას ნიშნავს და თანამედროვე კენდოც კი ამ იარაღთან ასოცირდება. თუმცა, ეს არის არასრული და არასწორი. კენდოს იარაღი არის შინაი, ხმლის სწორი ბამბუკის იმიტაცია, რომლის ფორმა, სპორტულ ტაქტიკურ ამოცანებთან ერთად, კარნახობს ხისტ, პირდაპირ ტექნიკას, რომელიც აგებულია ჭრის დარტყმაზე. მოხრილი და საკმაოდ მასიური კატანა უკეთესად შეეფერება უფრო მოქნილ (თუმცა არანაკლებ მძლავრ) სლეშ მოძრაობებს. და საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ ძნელია ბამბუკის ბლანკისთვის მოხრილი ფორმის მიცემა. თავად იეროგლიფს, რომელიც კომბინაციაში „კენდო“ იკითხება, როგორც კენ, დამოუკიდებელ სიტყვად აქვს წაკითხული „ცურუგი“ და არა „კატანა“. მაგრამ ცურუგი ასევე არის "იაპონური ხმალი", თანაც ორიგინალური.

მოხრილი ხმლის პირველი სანდო ხსენებები არაუმეტეს 8-9 საუკუნეებისა და უძველესია. ცნობილი ხმალი 1159 წლით დათარიღებული. Მანამდე იაპონელი მეომრებიიყენებდნენ ცურუღს - სწორ მახვილს ორმხრივი სიმკვეთრით. მსგავსი ხმლები ნაპოვნია ძველი იაპონური ტომების ლიდერების სამარხებში და წააგავს ძველ ჩინურ ხმლებს, საიდანაც ისინი, სავარაუდოდ, წარმოიშვა. ცურუღს დაახლოებით 70 სმ სიგრძის პირი ჰქონდა, შედარებით მოკლე სახელურით თუ ვიმსჯელებთ, ეს არის ცალმხრივი ხმალი. ცურუგი მართლაც ჯიანის უახლოესი ნათესავია - კლასიკური იარაღიჩინელი არისტოკრატები. ჯიანი ასევე იყო იმპერიული ძალაუფლების სიმბოლო და იმპერატორის წმინდა პიროვნება.

რა თქმა უნდა, ამ გარემოებამ გავლენა მოახდინა იაპონელების ხმლისადმი დამოკიდებულებაზეც. VII საუკუნეში „კოჯიკი“ („ცნობები ძველ საქმეებზე“), შინტოს მითების კრებული, დაფიქსირდა და იქ „სახელმწიფო დაკვეთით“ გაერთიანდა. იგი ეფუძნება იამატოს მიწების მითოლოგიას - იაპონიის სახელმწიფოებრიობის ცენტრი, საიდანაც წარმოიშვა იმპერიული ოჯახი. იმისთვის, რომ არ ჩამოუვარდნენ დიდ ჩინურ სახელმწიფოს, იაპონიის მმართველებმა შეურაცხყვეს ღვთაებების ხასიათი, ურთიერთობები და სტატუსი. წინაპრების ჩინური კულტის ანალოგიით, რომელშიც იმპერატორის ღვთაებრივი წინაპრების კულტს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი ქვეყნისთვის, პანთეონში პრიორიტეტი მიენიჭა მზის ქალღმერთ ამატერასუს და მის შთამომავლებს, იაპონიის იმპერიის დამფუძნებლებს. ოჯახი. შვილიშვილი ნინიგი დედამიწაზე გაგზავნა, ქალღმერთმა მას 3 წმინდა საგანი გადასცა: სარკე, იასპერის გულსაკიდი და ხმალი - მომავალი იმპერიული რეგალია. ასე რომ, იაპონიაში ხმალი გახდა წმინდა საგანი, რომელიც დაკავშირებულია იმპერიულ ძალასთან.

VII-VIII საუკუნეებში გამოიყენებოდა კორეის კორაი-ცურუგის ტიპის ხმლებიც: სწორი, მაგრამ უფრო გრძელი და მძიმე, ორმხრივი, ცალმხრივი სიმკვეთრით.

დაახლოებით იმავე დროს გაჩნდა მოხრილი ხმალი. ეს შეიძლება იყოს ნაკარნახევი ტექნოლოგიის განვითარებით და სამხედრო საქმეების საჭიროებებით. სამხედრო კლასს იარაღი სჭირდებოდა არა დახვეწილი ფარიკაობისთვის, არამედ მასობრივი ბრძოლაჯავშანში. ბევრად უფრო მძლავრი მოხრილი ხმალი საშუალებას აძლევდა როგორც დარტყმას, ასევე დაჭრას და ბევრად უფრო მოსახერხებელი იყო მონტაჟურ ბრძოლაში. ჩინეთიდან ნასესხები სწორი ხმლის საწინააღმდეგოდ, მას ეწოდა "nihon-to" - "იაპონური ხმალი".

მაგრამ რამდენად იაპონური იყო კატანის ეს პროტოტიპი? ადრეულ ქრონიკებში ასეთ ხმალს "კორეული" ეწოდება. მოხრილი ხმლები მართლაც გავრცელებული იყო კორეაში და ხელოსნები და ლითონის დამუშავების ტექნიკა იმ დროისთვის უმაღლესი დონის იყო. სხვათა შორის, მოხრილი ხმალი არსებობის საუკუნეების მანძილზე შესამჩნევად განვითარდა, შეიცვალა მოსახვევის მდებარეობა, მისი გამრუდება და ა.შ.

რა თქმა უნდა, ხმალს უმაღლესი პატივისცემით ეპყრობოდნენ. მაგრამ ასეთი დამოკიდებულება „კეთილშობილური“ იარაღისადმი ზოგადად დამახასიათებელია შუა საუკუნეების საზოგადოებისთვის, სადაც ომი ზედა ფენის მოვალეობა და უფლებაა. აქედან გამომდინარე, საეჭვოა, მაგალითად, რომ თითოეული დანა დამზადებულია შიგნით ხანგრძლივი წლების განმავლობაშიდა მისი შექმნის მთელი პროცესი ამაღლებულ რიტუალებში იყო ჩართული. დიახ, რიტუალური მხარე თან ახლდა ამ საქმიანობას, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვას (მაგალითად, მკითხაობა და რიტუალები თან ახლდა მოგზაურობის დაწყების დღის არჩევას, მნიშვნელოვან მოვლენებს და თმის დაბანაც კი). ხმლის დამზადებას თან ახლდა განწმენდის რიტუალები, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თითოეული პირი მრავალი წლის განმავლობაში იყო დამზადებული, როგორც ხშირად წერენ პოპულარული სტატიები და გამოცემები.

ხშირად კითხულობთ მრავალი წლის განმავლობაში მიწაში დაძველების პრეპარატების შესახებ; დაახლოებით ერთთვიანი გაპრიალების პროცესი. რომ თავად სამურაები პირების დამზადებით იყვნენ დაკავებულნი, ვითომ იმიტომ, რომ ამ წმინდა საგანს უბრალო ადამიანის ხელი არ უნდა შეხებოდა. მაგრამ გავიხსენოთ, რომ ფეოდალური ომების ეპოქაში, ათწლეულების განმავლობაში მიმდინარე სამხედრო კონფლიქტები, ხმალი, უპირველეს ყოვლისა, იარაღია. მას აქტიურად იყენებდნენ ბრძოლაში, რაც იმას ნიშნავს, რომ იყო ჩიპიანი, მოსაწყენი და გატეხილი. ჭეშმარიტად წმინდა საგანს არ შეიძლება სხვა ხმლის (ასევე წმინდა) დარტყმის გამოვლენა ან ფოლადის ჯავშანში მოჭრა...

თავისი ისტორიის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში იაპონური ხმალი მასობრივი წარმოების პროდუქტი იყო. პირების შერჩეულ ნიმუშებს, რომლებსაც გააჩნიათ გარკვეული გამორჩეული თვისებები ან ბიოგრაფია, შეუძლიათ მიიღონ წმინდა სტატუსი. და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი მახვილი აქტიურად გამოიყენებოდა სამხედრო ოპერაციებში, უფრო მეტად, როგორც სტატუსის იარაღი. ხმლების დიდი უმრავლესობა გამოირჩეოდა მაღალი, მაგრამ უღიმღამო თვისებებით. იყო ცალსახად საზიზღრებიც.

ხმლები დიდი რაოდენობით იყო საჭირო და დანის დამზადებაზე რამდენიმე თვის დახარჯვა შეუძლებელი იყო. მათ ამზადებდნენ ჩვეულებრივი ხელოსნები, თუმცა ისინი გამოირჩეოდნენ მთლიანი მასახელოსნები მათი მუშაობის განსაკუთრებული სირთულისა და პრესტიჟის გამო. დიახ, დიდი ოსტატებიც იყვნენ - როგორც ნებისმიერ პროფესიაში, სულ რამდენიმე იყო. შესაძლოა, სამურაებს არ ეკრძალებოდათ ამ არცთუ დაბალი ხელობის დაკავება, მაგრამ თუ რომელიმე მათგანი ხმლებს ან მათ ნაწილებს ამზადებდა, ამას აკეთებდნენ „სულისთვის“.

რეალურად, დიდი ხანის განმვლობაშისამურაის "სიმბოლო" იყო არა ხმალი, არამედ მშვილდი. იამატოს პერიოდის ბოლოდან (დაახლოებით 300-710 წწ.), კავალერიის გავრცელებასთან ერთად, მშვილდი გახდა კეთილშობილი მეომრის განუყოფელი ნაწილი და ჯარის ზომაც კი მშვილდოსნების რაოდენობის მიხედვით ითვლიდა. მშვილდოსნობის ხელოვნება ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი სამხედრო დისციპლინაა, კეთილშობილი ახალგაზრდის „განათლების“ სავალდებულო ნაწილი, ხოლო სროლის შეჯიბრებები არის როგორც სამხედრო კლასის, ისე სასამართლო არისტოკრატიის საყვარელი გართობა. მე-17 საუკუნეშიც კი, ორ ათეულზე მეტ საბრძოლო ხელოვნებას შორის, მშვილდოსნობა პირველი ადგილი დაიკავა.

რაც შეეხება ხმლის კულტს? ამა თუ იმ ფორმით, ის ნამდვილად არსებობდა, რაც გამოიხატა იარაღის პატივისცემით - როგორც საკუთარი, ისე სხვისი. მაგრამ ზოგადად შუასაუკუნეების ცნობიერებას ახასიათებს ეტიკეტი და რეალობის რიტუალიზაცია, განსაკუთრებით მის ისეთ მნიშვნელოვან ნაწილში, რომელიც საფუძვლად უდევს საზოგადოების ელიტის არსებობას. შუა საუკუნეების იაპონიისადმი მიძღვნილი მრავალი ტექსტი სავსეა ხმლის გამოყენების რიტუალების აღწერით.

მხოლოდ „წოდებით უფროსს“ შეეძლო იარაღით სხვის სახლში შესვლა, დანარჩენებმა ხმალი მსახურს გადასცეს, რომელმაც ის ფრთხილად დაადო სპეციალურ სადგამზე. სხვისი ხმლის უკითხავად აღება, ხალხში შეხება თუნდაც შემთხვევით, სასიკვდილო შეურაცხყოფაა. იარაღის ნაწილობრივ დახატვა გამოწვევაა და ა.შ. ბევრი დეტალური წესი იყო. მაგრამ ძნელად ღირს ამის დანახვა, როგორც იდუმალი იაპონური სულის გამოვლინება. იარაღის მსგავსი „კულტი“ არსებობდა ბევრ ხალხში - მაგალითად, შუა საუკუნეების ევროპაში. ძნელი წარმოსადგენია, გერმანელმა ან ფრანგმა ნებართვის გარეშე აითვისოს სხვისი ხმალი, მით უმეტეს, წიხლებით. და ხელის ჟესტი, რომელიც აწევს ხელზე ან ნაწილობრივ ავლენს დანა, რა თქმა უნდა აღიქმებოდა, როგორც საფრთხე.

ხმლის კულტი იმ ფორმით, რომელშიც ჩვენ მიჩვეული ვართ მის შესახებ მოსმენას, წარმოიშვა ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე სამურაების კულტურის აყვავება - მე -17 საუკუნეში. მტკიცე ძალაუფლების დამყარებით და სამოქალაქო დაპირისპირების შეწყვეტით, ხმალი თითქმის წყვეტს გამოყენებას სამხედრო ოპერაციებში და იქცევა დუელ იარაღად, სიმბოლოდ და კლასობრივი სიამაყის საგანად. აქ მრავალი რიტუალი "სამურაის სულის" - მისი მახვილის - გარშემო ვითარდება და საბოლოოდ ფორმალიზდება. იმდროინდელმა სამურაებმა დაიწყეს გაცილებით მეტი ყურადღება მახვილის დასრულებაზე - ადრე, სამხედრო იარაღიგაცილებით მოკრძალებული გარეგნობა ჰქონდა. მე-17 საუკუნიდან გაჩნდა საბრძოლო ხელოვნების მრავალი სკოლა და გამოყენებითი კენ-ჯუცუ (ხმლის ხელოვნება) თანდათან გადაიქცა კენ-დოში - ხმლის გზად.