დუელი, როგორც რუსული ცხოვრების ფენომენი XIX საუკუნეში. დუელი: წარმოშობის ისტორია

„რამდენი ბრძოლა გვინახავს სამართლიანი მიზეზის გამო? თორემ ყველაფერი მსახიობებისთვისაა, ბარათებისთვის, ცხენებისთვის ან ნაყინის ნაწილისთვის“, - წერს ალექსანდრე ბესტუჟევ-მარლინსკი მოთხრობაში „ტესტი“. “Kultura.RF” იხსენებს, როგორ გაჩნდა რუსეთში დუელის ტრადიცია და რომელ რუს მწერლებს მოუწიათ დუელში პატივის დაცვა.

დუელის ისტორია

დუელის რიტუალი სათავეს იტალიაში იღებს. ან ცხელმა მზემ გაათბო იტალიელთა სისხლი, ან სამხრეთის ტემპერამენტი არ აძლევდა მოსვენებას - მე -14 საუკუნიდან ადგილობრივმა დიდებულებმა დაიწყეს კონფლიქტებში მოკვდავი დუელის მიზეზის ძებნა. ასე გაჩნდა „ბუჩქებში ბრძოლა“, როცა მოწინააღმდეგეები მიტოვებულ ადგილას წავიდნენ და ხელთ არსებული იარაღით იბრძოდნენ. ერთი საუკუნის შემდეგ, დუელის მოდა გავრცელდა იტალია-საფრანგეთის საზღვარზე და გავრცელდა მთელ ევროპაში. "დუელური ცხელება" რუსეთში მხოლოდ პეტრე I-ის დროს მიაღწია.

პირველად, უცხოელები, რუსი სამხედრო ოფიცრები "უცხო" პოლკიდან, აღმოჩნდნენ ბარიერთან რუსეთში 1666 წელს. ნახევარი საუკუნის შემდეგ ჩხუბი აიკრძალა. პეტრეს 1715 წლის სამხედრო დებულების ერთ-ერთი თავი ითვალისწინებდა წოდებების ჩამორთმევას და ქონების ჩამორთმევას მხოლოდ დუელში მხოლოდ ერთი გამოწვევისთვის და დუელში მონაწილეებს სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდათ.

ეკატერინე II-მ გამოსცა "მანიფესტი დუელების შესახებ", რომელიც დუელში მკვლელობას სისხლის სამართლის დანაშაულთან აიგივებდა; დუელების წამქეზებლები სამუდამოდ გადაასახლეს ციმბირში. მაგრამ მაშინ დუელების მოდა უბრალოდ იფეთქებდა და მე-19 საუკუნეში, როდესაც ევროპულმა ვნებებმა კლება დაიწყო, ჩანდა, რომ რუსეთში არ იყო დღე მოკვდავი დუელის გარეშე.

დასავლეთში რუსულ დუელს "ბარბაროსობა" უწოდეს. რუსეთში უპირატესობა ენიჭებოდა არა ღერძულ იარაღს, არამედ პისტოლეტებს და ისროდნენ არა, როგორც ევროპაში, ოცდაათი საფეხურიდან, არამედ თითქმის წერტილიდან - ათიდან. 1894 წელს ალექსანდრე III-მ დუელები მოახდინა ოფიცერთა სასამართლოების კონტროლის ქვეშ და მეოცე საუკუნის დასაწყისში რუსეთში გამოჩნდა დუელების კოდები.

დუელის კოდი

რუსეთში არსებობდა რამდენიმე დუელი კოდი და ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი იყო გრაფი ვასილი დურასოვის კოდექსი. ყველა წესის ნაკრები მსგავსი იყო: დუელიტს არ შეეძლო ფსიქიკური დაავადება დაემართა, მას იარაღი მყარად უნდა ეჭირა და ებრძოლა. დუელში მონაწილეობა მხოლოდ თანაბარი სტატუსის მქონე მოწინააღმდეგეებს შეეძლოთ და ამის მიზეზი თავად მოწინააღმდეგის ან ქალბატონის შეურაცხყოფილი პატივი იყო. რუსეთში ქალთა დუელი არ ყოფილა, თუმცა ევროპაში რამდენიმე შემთხვევა იყო ცნობილი.

დუელში გამოწვევა შეურაცხყოფას მაშინვე მოჰყვა: ბოდიშის მოხდა, წერილობითი გამოწვევა ან სტუმრობა წამით. ისინი იცავდნენ დუელისტებს პირდაპირი კომუნიკაციისგან, თავად ამზადებდნენ დუელს და მოქმედებდნენ როგორც მოწმეები. დუელში 15 წუთზე მეტი დაგვიანება ითვლებოდა ბრძოლის თავიდან აცილებად და, შესაბამისად, ღირსების დაკარგვად.

თავდაპირველად, დუელისტები იყენებდნენ კიდეების იარაღს: ხმალს, საბერს ან რაპირს. მე-18 საუკუნეში უფრო ხშირად დაიწყეს დუელური პისტოლეტების გამოყენება, რაც აბსოლუტურად იდენტური იყო, ორივე მოწინააღმდეგის გამარჯვების შანსებს გაათანაბრა. ისინი ისროლეს სხვადასხვა გზით, მაგალითად, მხარზე, ზურგით დგანან ერთმანეთისკენ („სტაციონარული ბრმა დუელი“); ერთი ტყვიით ორი; შუბლზე იარაღის მიტანა; "ლულაში აფეთქება".

ესროდნენ რიგრიგობით ან ერთდროულად, ადგილზე ან ერთმანეთთან მიახლოებული, თითქმის უაზროდ, სამი საფეხურიდან და შარფის გავლით, მარცხენა ხელით ეჭირათ. პოეტმა და დეკაბრისტმა კონდრატი რალეევმა მონაწილეობა მიიღო ასეთ სასოწარკვეთილ ბრძოლაში, იცავდა დის ღირსებას. იგი იბრძოდა პრინც კონსტანტინე შახოვსკისთან და დაიჭრა, მაგრამ არა სასიკვდილოდ.

ლიტერატორთა დუელი

ერთ-ერთი მოწინააღმდეგის სიკვდილი დუელის აუცილებელი შედეგი არ იყო. ამრიგად, ალექსანდრე პუშკინს ანგარიშზე 29 ზარი ჰქონდა. უმეტეს შემთხვევაში, პოეტის მეგობრები შეთანხმდნენ პოლიციასთან და პუშკინი დააპატიმრეს ბრძოლის ხანგრძლივობის განმავლობაში. მაგალითად, პუშკინსა და მის ლიცეუმელ მეგობარს ვილჰელმ კუჩელბეკერს შორის დუელის მიზეზი იყო პირველის ეპიგრამა: „ვახშმის დროს ვჭამე, / და იაკოვმა შეცდომით ჩაკეტა კარი - / ასე იყო ჩემთვის, ჩემო მეგობრებო, / კუჩელბეკერმაც და ავადმყოფი.” დუელი ორივე პოეტის გამოტოვებით დასრულდა.

1822 წელს პუშკინი და ლეიტენანტი პოლკოვნიკი სერგეი სტაროვი არ შეთანხმდნენ მუსიკალურ პრეფერენციებზე: პოეტმა ორკესტრს სთხოვა მაზურკაზე დაკვრა, ხოლო სამხედრომ სთხოვა კვადრილის დაკვრა. სტაროვმა სიტუაცია მთელი პოლკის შეურაცხყოფად აღიქვა და შედგა დუელი - ორივე მოწინააღმდეგემ გამოტოვა.

მაქსიმილიან ვოლოშინის უწყინარი ხუმრობა ნიკოლაი გუმილევზე დუელში დასრულდა. ვოლოშინმა პოეტ ელიზავეტა დმიტრიევასთან ერთად შეთქმულება მოახდინა რამდენიმე ლექსის გამოქვეყნება ჩერუბინა დე გაბრიაკის სახელით. გუმილევი დაინტერესდა არარსებული ქალბატონით და მისი მისამართის გარკვევაც კი სცადა. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ იდუმალი ესპანელი ქალი არ არსებობდა, პოეტი განრისხდა და ჯოკერს დუელში დაუპირისპირდა. ცნობილ შავ მდინარეზე ორი გასროლა გაისმა: გაბრაზებულმა გუმილიოვმა ააცილა, ვოლოშინმა ჰაერში გაისროლა.

კიდევ ორი ​​რუსი კლასიკოსი, ლეო ტოლსტოი და ივან ტურგენევი, კინაღამ დახვრიტეს ერთმანეთი. ფეტთან სტუმრობისას ტოლსტოიმ შემთხვევით შეურაცხყოფა მიაყენა ტურგენევის ქალიშვილ პოლინას და მის მიმართულებით გადააფურთხა. ჩხუბი მხოლოდ მწერლების მეგობრების ძალისხმევით არ შედგა, ამის შემდეგ ისინი ერთმანეთს 17 წელი არ უსაუბრიათ.

ალექსანდრე გრიბოედოვი "ოთხმაგი" დუელის მონაწილე იყო, რომლის დროსაც თავად დუელისტების შემდეგ წამებიც უნდა ესროლათ.

ჩხუბის მიზეზი ბალერინა ავდოტია ისტომინასა და მის თაყვანისმცემელს, კავალერიის მცველ ვასილი შერემეტევს შორის ჩხუბი გახდა. გრიბოედოვმა ბალერინა ჩაიზე დაპატიჟა და ბოლოს გრაფ ალექსანდრე ზავადსკის ეწვია, რომელთანაც მაშინ გრიბოედოვი ცხოვრობდა. თავად ზავადსკი არ ეწინააღმდეგებოდა "ბრწყინვალე და ჰაეროვან" ისტომინას დარტყმას, ამიტომ გრაფთან მისმა ვიზიტმა უკიდურესად განაწყენებული შერემეტევი. შედეგად, განაწყენებული კავალერიის მცველი ბარიერთან დაიღუპა.

შემდეგ წამებში გრიბოედოვმა და კორნეტმა ალექსანდრე იაკუბოვიჩმა არ ესროლა, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ იაკუბოვიჩმა თქვა: "არ დაუკრავ პიანინოზე, საშა!" - განაახლა დუელი და დრამატურგს ხელში ესროლა.

„14-ში წავედი კავკასიაში. კისლოვოდსკში ადვოკატ კ-თან დუელი ვიბრძოლე, რის შემდეგაც მაშინვე ვიგრძენი, რომ არაჩვეულებრივი ადამიანი, გმირი და ავანტიურისტი ვიყავი - ომში მოხალისედ გავემგზავრე. ის ოფიცერი იყო“, - წერს მიხაილ ზოშჩენკო თავის ავტობიოგრაფიაში.

2014 წლის 6 იანვარი

სიტყვა "დუელი" მომდინარეობს ლათინური "duellum"-დან, რომელიც იყო სიტყვა "bellum"-ის არქაული ფორმა. დუელუმი შუა საუკუნეების ლათინურად სასამართლო დუელს ნიშნავდა, თუმცა ჩვენს დროში დუელს თითქმის ყოველთვის უწოდებენ სასამართლოს გარეშე და თუნდაც ფარულ დუელს. ამრიგად, უელსის წესდებაში (Edw. I., აქტი 12) ეწერა: „...Placita de terris in partibus istis non habent terminari per duellum“. ძნელი სათქმელია, არსებობდა თუ არა ასეთი დუელები ძველ საბერძნეთსა და რომში, მაგრამ ისინი, რა თქმა უნდა, იცნობდნენ გერმანულ ტომებს (ეს ახსენეს ტაციტუსმა, დიოდორუს სიკულუსმა და ველეიუს პატერკულუსმა), როგორც განსაცდელის სახეობა, ასევე ვიკინგებისთვის.

თუ დავიწყებთ რუსი მწერლების ჩამოთვლას, რომელთა ნაწარმოებებშიც დუელის მოტივი ყურადღების ცენტრშია, მაშინ ჩვენს სიაში შევა პუშკინის, ლერმონტოვის, დოსტოევსკის, ტურგენევის, ლ. ტოლსტოის, ჩეხოვის, კუპრინის სახელები - და ეს სია შორს არის დასრულებამდე. კეთილშობილური ბრძოლები იყო ქცევის კულტურის ერთ-ერთი ქვაკუთხედი და მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა თავადაზნაურთა ცხოვრებაში.

ამ ყველაფრის გაგებით, ჩვენ, როგორც წესი, დუელის შესახებ არაფერი ვიცით. ოჰ, ტყუილად. კეთილშობილური ბრძოლების შესახებ მინიმუმის ცოდნა, დიდებულთა ნამუშევრები ივსება დამატებითი მნიშვნელობით.

ლეონ მარია დანსარტის დუელი მოწინააღმდეგეები მოწმეების გარეშე შეხვდნენ.

დუელი არის იარაღის ძალით შეურაცხყოფისთვის კმაყოფილების მიღება. შეურაცხყოფილი ადამიანი იბრძვის კმაყოფილების მოსაპოვებლად; დამნაშავე - კმაყოფილების მიცემა. ეს საკითხი წყდება დუელში, პირადად, ღიად, წესების დაცვით და თანაბარი იარაღით.

წესები დუელის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა. და არა მხოლოდ წესები, არამედ მოცულობითი, ძალიან დეტალური კოდი; თუ ის იქ არ არის, დუელზე საუბარი ძნელად ლეგიტიმურია. მოხდა, ვთქვათ, სადღაც გზაზე ორმა ადამიანმა იჩხუბა და იარაღის ძალით მოაგვარა ეს საკითხი, მაგრამ ეს არ არის დუელი, ისევე როგორც მთვრალ ბრძოლას არ შეიძლება ეწოდოს დუელი, თუნდაც დანებით.

არ არის აუცილებელი, რომ ამ ადამიანთაგან ზუსტად ორი იყოს. დუელის კოდექსი სრულად დაუშვა კოლექტიური ბრძოლებისთვის; დავუშვათ, დამრეკმა და ზარმაცმა რამდენიმე მეგობარი მოიყვანა, წამი. თუ თავდაპირველად მეორე იყო მოწმებრძოლა, დუელის სამართლიანობის გარანტი, შემდეგ მე-17 საუკუნეში იგი უფრო დამატებით მონაწილედ ითვლებოდა ან, უკიდურეს შემთხვევაში, ის, ვინც მზად იყო შეცვალოს დუელისტი, თუ ის გაქცეულიყო ან რაიმე ობიექტური მიზეზის გამო ვერ შეძლებდა ბრძოლას.

დიუმაში, დუელის თემის დიდ გულშემატკივარში, ჩვენ ვხედავთ ასეთი კოლექტიური დუელების ბევრ მაგალითს: მაგალითად, "სამ მუშკეტერში" - დ'არტანიანის დუელი ლორდ ვინტერთან (რომელშიც ოთხი ადამიანი მონაწილეობდა თითოეულ მხარეს), სამი წინააღმდეგ. სამი ბრძოლა „გრაფინია დე მონსოროში“... ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, მინიონების დუელი „გრაფინია დე მონსოროდან“ არის პირველი დუელი, რომელშიც წამლები მონაწილეობდნენ თავად დუელისტებთან ერთად და ეს იყო ამის შემდეგ. რომ ეს ჩვეულება პოპულარული გახდა.

დუელების სათავეს, როგორც წესი, ეძებენ სასამართლო დუელები, ან სასამართლო პროცესი ბრძოლით. სასამართლო საქმის გადაწყვეტის ეს მეთოდი ფართოდ იყო გავრცელებული შუა საუკუნეებში როგორც დასავლეთ ევროპაში, ასევე რუსეთში; მე-16 საუკუნემდე მას დროდადრო იყენებდნენ საზოგადოების მაღალ ფენებში. მიუხედავად იმისა, რომ ევროპაში კანონები რომაული სამართლის საფუძველზე იწერებოდა, ამ იდეას არაფერი ჰქონდა საერთო: არც რომაელები, არც ებრაელები და არც ადრეული ქრისტიანები არ ატარებდნენ ასეთ წეს-ჩვეულებებს. როგორც ჩანს, ისინი წარმოიშვა გერმანული ტომების კანონებიდან (ასეთი ბრძოლების პირველი კანონები გვხვდება V-VI საუკუნეების „ბურგუნდიელთა კოდექსში“) და რუსეთში ვარანგიელებმა ჩამოიტანეს.

ერთი შეხედვით, სასამართლო დუელი ჯერ კიდევ არ არის დუელი, რადგან მის შედეგს წყდება არა კერძო დავა, არამედ კანონთან დავა. თუმცა, ხშირად გამოდიოდა ბრძოლა ბრალდებულსა და ბრალდებულს შორის. მთავარი ის არის, რომ ასეთ ბრძოლაში გამარჯვებული ავტომატურად ითვლებოდა მართებულად, დამარცხებული კი დამნაშავედ; ეს იდეა დიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდა დუელი ჩვეულებების ბირთვად. მოგვიანებით, ისინი დაშორდნენ მას, თვლიდნენ, რომ დუელში მოკლული მამაკაცი "იცავდა თავის ღირსებას".

მნიშვნელოვანი განსხვავება გვიანდელი დუელისგან: სასამართლო დუელისთვის უკიდურესად სერიოზული მიზეზი იყო საჭირო! გერმანიის კანონებში ჩამოთვლილია დანაშაულები, რომლებიც მოიცავდა ლეგალურ ბრძოლას: მკვლელობა, ღალატი, ერესი, გაუპატიურება, დეზერტირება, გატაცება და ცრუ ფიცი. როგორც ხედავთ, შეურაცხყოფა (მომავალში დუელების მთავარი მიზეზი) საერთოდ არ არის ამ სიაში!

გარდა ამისა, სასამართლო დუელის ნებართვა მეფეს პირადად უნდა გაეცა. აქედან ისინი ხშირად ასკვნიან, რომ „ღვთის სასამართლო“ გამიზნული იყო ვასალების თვითნებობის საპირისპიროდ, რომლებიც ყველაფერს აკეთებდნენ თავიანთ სამფლობელოებში.

უოლტერ სკოტი აივანჰოში აღწერს ამ ტიპის დუელს, როგორც ტურნირის ბრძოლას, მხოლოდ ბასრი იარაღით. ფაქტობრივად, ტესტები ტარდებოდა, როგორც წესი, ცხენების გარეშე და მკაცრად რეგულირებული იარაღით. ან ხმალი + ფარი, ან მაკე + ფარი. ფარი, რა თქმა უნდა, ყოველთვის ხისაა, იარაღი ჩვეულებრივი სამხედრო იარაღია; იარაღის წონა და სიგრძე რეგულირდება მხოლოდ დაახლოებით, ყველას ჰქონდა უფლება გამოსულიყო ჩვეული ხმლით, თუ ძალიან არ განსხვავდებოდა.

პირველი ვარიანტი, დანით, ასევე ცნობილია როგორც " შვაბიური დუელი", მეორე -" ფრანკონული" (სხვათა შორის, რუსეთში ჩვეულებრივ ამ უკანასკნელს იყენებდნენ.) ადრეული კანონები უფრო ჰუმანური იყო მებრძოლების მიმართ: კარლოს დიდის დროს ეს იყო არა ჯოხი, არამედ ხელკეტი, ანუ იარაღი, რომელიც უფრო მეტი იყო. ძნელია დაჭრა ან მოკვლა.

გერმანული კოდები ასევე მკაცრად არეგულირებდა დამცავ აღჭურვილობას. საერთოდ, ტყავის ქურთუკი, შარვალი და ხელთათმანები დაშვებული იყო, მაგრამ არა ჯავშანი; თავი და ფეხები დაუფარავი უნდა დარჩენილიყო. პოლონეთსა და რუსეთში ზოგჯერ ნებადართული იყო ჯაჭვის ფოსტა, მაგრამ არა ჩაფხუტი.

ფარიკაობის სკოლებში აქტიურად ისწავლებოდა „სასამართლო“ ბრძოლის ტექნიკა; სწორედ ამან განაპირობა ჩვეულების მიტოვება მე-15 საუკუნის ბოლოს. ისინი ამბობენ, რომ არ არის კარგი, თუ ის, ვინც ყველაზე მეტად ვარჯიშობდა, ყოველთვის მართალია. რწმენა იმისა, რომ სასამართლო დუელი ღვთის ნებით არის გადაწყვეტილი, რაღაცნაირად შესუსტდა. ზოგან არსებობდა ჩვეულება, რომ სხვა მებრძოლი საკუთარ თავს წარმოედგინა; ის არც ისე პოპულარული იყო, როგორც რომანებში, მაგრამ ზოგჯერ ნებადართული იყო.

ქალაქელებისთვის ლეგალური ბრძოლა მისასალმებელი გასართობი იყო - ბევრად უფრო საინტერესო ვიდრე აღსრულება. ქრისტიანული კანონები გლადიატორთა ჩხუბს არ იძლეოდა, მაგრამ აი, ასეთი „შოუ“ იყო... ამისთვის მთელი ქალაქი შეიკრიბა. დიდწილად ამიტომაა, რომ სასამართლო ბრძოლის შესახებ კანონები გაცილებით მეტხანს გაგრძელდა, ვიდრე ცრურწმენები, რომლებზეც ისინი იყო დაფუძნებული. გართობისთვის ხანდახან წესებსა და საღ აზრსაც კი უგულებელყოფდნენ; ამდენად, ცნობილია იურიდიული დუელის შემთხვევა... კაცსა და მებრძოლ ძაღლს შორის. რამდენად შორს არის გლადიატორთა ბრძოლები?

„ღვთის განკითხვის“ პრინციპი, რა თქმა უნდა, იყო ის, რომ ღმერთი დაიცავს სამართლიანს და დაარტყამს დამნაშავეს. სასამართლო დუელებში ლეგალურად მონაწილეობდნენ ქალები, ავადმყოფები, ბავშვები და მოხუცები - ფაქტობრივად, მათ ადგილას ჩემპიონის მცველი დააყენეს. სასამართლო დუელი იყო ძალიან საზეიმო ცერემონია და, როგორც ჰატონი წერს „ხმალი საუკუნეებში“, თავდაპირველად ამის უფლებას ყოველთვის მხოლოდ მეფე იძლეოდა, რომელიც ბრძოლის დროს არბიტრის როლს ასრულებდა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სასამართლო ბრძოლის პრაქტიკას თავდაპირველად მხარს უჭერდა სამეფო ხელისუფლება, როგორც ვასალების სასამართლო ძალაუფლების შეზღუდვა. საფრანგეთში ეს ბრძანება გააუქმა ჰენრი II-მ 1547 წელს ჯარნაკისა და ლა შასტენიერის დუელის შემდეგ, თუმცა „ღვთის სასამართლოს“ ჭეშმარიტება ადრეც იყო ეჭვქვეშ. მაგალითად, 1358 წელს, ჩარლზ VI-ის თანდასწრებით, ვიღაც ჟაკ ლეგრეტმა წააგო დუელი და ჩამოახრჩვეს და მალე კიდევ ერთი მამაკაცი დაატყვევეს, რომელმაც აღიარა დანაშაული, რომელიც მიეწერება ამ უბედურ ადამიანს. მაგრამ ნუ გავუსწრებთ თავს.

სასამართლო დუელამდე დეტალურად განიხილებოდა მისი პირობები და მხარეთა იარაღი და შეუძლებელი იყო უარი ეთქვა სტანდარტული, „რაინდული“ ტიპის იარაღზე. ხშირად იმართებოდა დუელების სერია - მაგალითად, ჯერ ცულებით, შემდეგ ხმლებით, შემდეგ ცხენებითა და შუბებით. უბრალოებს შეეძლოთ კლუბებთან ბრძოლა. არ იყო საჭირო ბრძოლის სიკვდილამდე მიყვანა - საკმარისი იყო მხოლოდ გამარჯვების მითითება, როგორც ამას აკეთებდნენ უძველესი გლადიატორები, შემდეგ კი მეფე-არბიტრს შეეძლო შეეჩერებინა ბრძოლა, ხოლო დამარცხებული გადაეცა ჯალათს, ხოლო გამარჯვებული - ჯალათს. ექიმი (ვინ იცის, რა იყო უფრო საშიში!). ამ თემაზე ბევრი საუბარი შეგვიძლია, მაგრამ კანონებს მივმართოთ.

ყველა კანონიდან, რომელიც შეიცავს დუელების წესებს, ბურგუნდიის კოდექსი, რომელიც მიღებულ იქნა მე-5 საუკუნის ბოლოს - მე-6 საუკუნის დასაწყისში მეფე გუნდობალდის დროს, ყველაზე ადრე ითვლება, ხოლო სასამართლო დუელების შემოღება თარიღდება 501 წლით. ამ კოდექსის დებულებები შეიცავს როგორც ღვთის გადაწყვეტილების ჭეშმარიტების გულწრფელ რწმენას („... უფალი იქნება მსაჯული...“), ასევე მოდავეების სურვილს, არ მოერიდონ ბრძოლას (“... თუ ვინმე ღიად ამბობს, რომ მან იცის სიმართლე და შეუძლია ფიცი დადოს, არ უნდა დააყოვნოს საბრძოლველად მზად...“). შემდგომში მსგავსი ნორმები თითქმის ყველა ქვეყანაში გაჩნდა. მიუხედავად იმისა, რომ, მაგალითად, ინგლისში, დუელები არ გამოიყენებოდა ნორმანების დაპყრობამდე და უილიამ დამპყრობლის კანონის თანახმად, ისინი გამოიყენებოდა მხოლოდ ნორმანებს შორის დავის დროს და მხოლოდ მოგვიანებით გახდა ზოგადი პრაქტიკა.

როდესაც ლეგალური ბრძოლის პრაქტიკა მთელ მსოფლიოში გავრცელდა, მისი როგორმე დარეგულირების მცდელობები გამრავლდა. ასევე წმ. ავიტუსმა (დ. 518) გააპროტესტა გუნდობალდის კოდექსი, როგორც აგობარდმა (გ. 840) წერდა სპეციალურ ნაშრომში საერო კანონების სახარებასთან დაპირისპირების შესახებ. ქრისტიანული თვალსაზრისით, ღმერთს შეუძლია დაუშვას უდანაშაულო ადამიანის სიკვდილი. პაპებს ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდათ სასამართლო დუელების მიმართაც: კარლ მელოტისადმი მიწერილ წერილში ნიკოლოზ I (858-867) დუელი (მონომაქია) დაწყევლა, როგორც ღმერთის მაცდური, იგივე აზრი გამოთქვეს პაპებმა სტეფანე VI-მ, ალექსანდრე II-მ. და ალექსანდრე III, სელესტინე III, ინოკენტი III და ინოკენტი IV, იულიუს II და მრავალი სხვა.

ასევე ხშირად იწერებოდა სპეციალური აკრძალვები. მაგალითად, ღვთის ზავი, რომელიც ეკლესიამ გამოაცხადა 1041 წელს, აკრძალა დუელები და ტურნირები საეკლესიო საიდუმლოებების პატივსაცემად დღესასწაულების დროს. საერო ხელისუფლებაც არ ჩამორჩა - ლუი VII-მ 1167 წელს აკრძალა სასამართლო დუელები ყველა იმ შემთხვევაში, როდესაც სადავო თანხა არ აღემატებოდა 5 სოუსს.

თანდათანობით, სასამართლო დუელები ევროპაში მხოლოდ ისეთი მძიმე დანაშაულის შემთხვევაში გახდა შესაძლებელი, როგორიცაა მკვლელობა ან ღალატი. ინგლისში სასამართლო დუელები ზოგადად ყოველთვის იშვიათი იყო, განსაკუთრებით ჰენრი II პლანტაგენეტის ცნობილი ასისეების შემდეგ (მე-12 საუკუნე), რამაც აამაღლა სამეფო კარის ავტორიტეტი. თუმცა, სასამართლო პროცესის დასასრულებლად დუელის არჩევის უფლება ლეგალურად არსებობდა ინგლისში მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე, თუმცა პრაქტიკაში ეს ასე არ ყოფილა მე-16 საუკუნის ბოლოდან. ბოლო მოთხოვნა დავის ბრძოლით დამთავრების შესახებ 1817 წელს წამოაყენა მკვლელობაში ბრალდებულმა და სასამართლოს სხვა გზა არ ჰქონდა გარდა იმისა, რომ უხალისოდ მიეცა ნებართვა, რადგან ამას ძველი კანონი მოითხოვდა. მტერმა უარი თქვა ბრძოლაზე და ბრალდებული გაათავისუფლეს და პარლამენტმა სწრაფად გააუქმა 1819 წელს „ბრძოლით ღვთის აზრის მიმართვის უფლება“, რათა ეს აღარ განმეორდეს.

დუელის კიდევ ერთი წინაპარი - ჰოლმგანგი, ვიკინგებს შორის დავის გადაწყვეტის პოპულარული გზა.

აქ კონკრეტული ბრალდება არ იყო საჭირო; შეურაცხყოფა მოჰყვებოდა და ისინი უბრალოდ „თვალში ვერ ხედავდნენ“. არც სოციალური სტატუსის თანასწორობა იყო საჭირო; უბრალო მეომარს უფლება ჰქონდა ეძახდა ჯარლს. სკანდინავიელების ცხელი ბუნების საწინააღმდეგოდ (ან შესაძლოა სწორედ ამის გამო, რათა ჰოლმგანგებმა არ გაანადგურონ რეგიონი), ბრძოლა იქ არასოდეს გამართულა ადგილზე; კანონები მოითხოვდნენ, რომ მინიმუმ სამი დღე, სასურველია კვირა, გასულიყო და მოძალადე თავებს გონს მოეგოთ დრო.

ყველაზე ხშირად, ჰოლმგანგში თითოეული მხრიდან რამდენიმე ადამიანი მონაწილეობდა. ბრძოლა წინასწარ შერჩეულ ადგილას, მიწაზე დაგდებული ტყავის ირგვლივ გაიმართა (შესაძლოა, როცა ტრადიცია დაიწყო, ცხოველს ბრძოლის წინ სწირავდნენ). შვედების კანონები ბრძოლისთვის სამი გზის გადაკვეთას მოითხოვდა; და ადრე, როგორც ჩანს, ისინი იბრძოდნენ პატარა კუნძულზე ისე, რომ ვერავინ გაქცეულიყო - ბოლოს და ბოლოს, სიტყვა "ჰოლმგანგი" ნიშნავს "კუნძულზე გასეირნებას".

ჰოლმგანგზე უარის თქმა არა მხოლოდ სირცხვილია, არამედ დანაშაულიც. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ მიიზიდოთ მეგობრები და მოკავშირეები. ასე რომ, ვიკინგ "ძმას", რომელიც ეყრდნობოდა მახვილს და მტრის გამოუცდელობას, შეიძლებოდა სასტიკად ცდებოდა. არსებობს მოსაზრება, რომ დუელებში წამები, გარკვეულწილად, ჰოლმგანგის წეს-ჩვეულებების მემკვიდრეობაა და ჩხუბის საპირწონეა.

აი რას ამბობს შვედური „წარმართული კანონი“ ჰოლმგანგის შესახებ:

თუ ქმარი ქმარს გინებას ეუბნება: „შენ არ ხარ ქმრის ტოლი და არც გულით კაცი“, მეორე კი იტყვის: „მეც შენნაირი ქმარი ვარ“, ეს ორი გზაჯვარედინზე უნდა შეხვდეს ერთმანეთს. სამი გზა. თუ სიტყვა წარმოთქვამდა, მაგრამ ვინც მოისმინა არ მოდის, ის არის ის, რაც მას ეძახდნენ, მას აღარ შეუძლია გინება და არ არის შესაფერისი მოწმე იყოს კაცისა თუ ქალის საქმეში. . თუ პირიქით, მოვა ის, ვინც მოისმინა, მაგრამ სიტყვის მთქმელი არ მოვა, მაშინ სამჯერ დაიყვირებს: "ბოროტმოქმედი!" - და მიწაზე ნიშანს აკეთებს. მაშინ ის, ვინც ლაპარაკობდა, მასზე უარესია, რადგან ვერ ბედავს თქვას თავის დაცვას. ახლა ორივე უნდა იბრძოლოს მთელი თავისი იარაღით. თუ ის, ვინც სიტყვა თქვა, დაეცემა, სიტყვით შეურაცხყოფა ყველაზე ცუდია. ენა პირველი მკვლელია. ის ცუდ მიწაზე იწვება.

ჰოლმგანგის იარაღი ჩვეულებრივი უნდა ყოფილიყო და არავინ არეგულირებდა რამდენი და როგორი. რასაც ებრძვი, მოდი, კანონი ამბობს: „იბრძოლე ყველასიარაღი."

თუმცა, სანამ ფრანკები ამკაცრებდნენ დუელინგის კანონს, კლუბიდან მაკეზე გადადიოდნენ, სისხლისმსმელი სკანდინავიელები მას არბილებდნენ. პირველი სისხლის ბრძოლა დაიწყო ჩვეულებად; და უკვე მე-11 საუკუნეში ნორვეგიელებმა და ისლანდიელებმა დაიწყეს ჰოლმგანგის აკრძალვა. ითვლება, რომ ამის მიზეზი ბერსერკერები იყვნენ, რომლებიც რეალურად ასრულებდნენ რაიდერების როლს და მათთან ბრძოლებში სიკვდილი ძალიან გახშირდა.

რაინდული დუელი, რომელსაც ადიდებდნენ უოლტერ სკოტი და არტურ კონან დოილი, თუმცა ერთი შეხედვით ძალიან ჰგავს დუელს, სინამდვილეში ბევრად უფრო შორს არის მისგან, ვიდრე სასამართლო ბრძოლა და ჰოლმგანგი. ვინაიდან ეს არ გულისხმობს რაიმე პირად მტრობას მეტოქეებს შორის და ზოგადად, მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს არის შეჯიბრი და არა სიკვდილის დუელი.

ვინაიდან ამ „შეჯიბრის“ უსაფრთხოების ზომები ასე იყო, ადამიანები ხშირად იღუპებოდნენ ან სერიოზულად ზიანდებიან; მოხდა კიდეც, რომ ისეთი მმართველი, როგორიც საფრანგეთი ჰენრი II იყო, სატურნირო ჭრილობისგან გარდაიცვალა (ტურნირის შუბის ნამსხვრევები მას თვალში მოხვდა). მიუხედავად ამისა, ტურნირი არ ითვლებოდა სასიკვდილო ბრძოლად.

უოლტერ სკოტის ტურნირზე ნებისმიერს შეუძლია შესთავაზოს დუელი სამხედრო იარაღით სატურნირო იარაღის ნაცვლად: დაარტყა ფარს შუბის ბასრი ბოლოთ - იქნება ბრძოლა სიკვდილამდე. სინამდვილეში, მსგავსი არაფერი მომხდარა, რა თქმა უნდა. ეკლესია უკვე დახვეწილი უყურებდა ტურნირებს და თუ მათზე ჯერ კიდევ ხდებოდა მასობრივი განზრახ მკვლელობა... ასეთ ბრძოლებში იარაღები იყო მყიფე ხისგან დამზადებული ტურნირის ბლაგვი შუბები - ისინი უნდა „გატეხილიყვნენ“ ჩხუბში. და ყველაზე ხშირად, გამარჯვებისთვის საკმარისი იყო, ვთქვათ, რომ ერთმა მოწინააღმდეგემ მოახერხა შუბის გატეხვა, მაგრამ მეორემ არა, ან ერთ-ერთმა მებრძოლმა დაკარგა ჯავშნის ელემენტი, ან ერთის შუბი დაეჯახა ფარს და მეორე - ჩაფხუტი.

აღორძინების ეპოქის დასაწყისისთვის დუელები იმდენად ჩვეულებრივი გახდა, რომ დადგა დრო, რომ ეს საქმიანობა გაფორმებულიყო არა სასამართლო მიზნებისთვის, არამედ კერძო მიზნებისთვის. სკანდინავიელების მსგავსად, ამ დროის დუელიტს განსაკუთრებული მიზეზები არ სჭირდება და შეურაცხყოფა შეიძლება იყოს მინიმალური. თუნდაც „ერთი მონაკვეთი წმინდა ავგუსტინედან, რაზეც ჩვენ არ შევთანხმდით“, როგორც შევალიე დ’არტანიანმა თქვა.

ჯერომი, ჟან ლეონი - დუელი მასკარადის შემდეგ

რენესანსის დუელები

სასამართლო დუელებთან პარალელურად, იყო რაინდული დუელები, რომლებიც გამოეყო მათ, რომლებშიც მოწინააღმდეგეები იკრიბებოდნენ, რათა გადაეჭრათ დავები უფლებების, ქონებისა თუ პატივის შესახებ. ეს ბრძოლები უნდა განვასხვავოთ „მოჩვენებითი ბრძოლისგან“, ანუ ტურნირებისგან, რომლებიც ეკლესიას ძლიერ არ მოსწონდა უხვი და უაზრო სისხლისღვრის გამო (რეიმსის კრებამ 1148 წელს აკრძალა ამ თამაშებზე დაღუპულთა ქრისტიანული დაკრძალვაც კი). . რაინდული ბრძოლები ასევე ძალიან მკაცრად რეგულირდება, მაგალითად, „თუ ვინმე იწყებს უსამართლო მტრობას და არ მიმართავს კანონს ან სამართლიან ბრძოლას დავის მოსაგვარებლად, მაგრამ შემოიჭრება მოწინააღმდეგის მიწაზე, წვავს და ანადგურებს, ართმევს ქონებას, განსაკუთრებით თუ ის ანადგურებს მარცვლეულს, რითაც იწვევს შიმშილს - თუ ის ტურნირზე გამოჩნდება, უნდა დაისაჯონ“.

საფრანგეთში ამ ტიპის დუელი გაქრა მე-16 საუკუნეში, ანრი II ვალუას ზემოაღნიშნული აკრძალვის შემდეგ - სახელმწიფო ხელისუფლების მეთვალყურეობის ქვეშ ბრძოლის ნაცვლად, დუელები ჩვეულებად იქცა პარკებში და მონასტრების გარეუბანში. როგორც ჰატონმა მართებულად აღნიშნა, სამეფო აკრძალვამ არ გამოიწვია ჩხუბების გაქრობა, პირიქით, მათი რიცხვი გაიზარდა და ახლა გამოიყენებოდა პერანგის ქვეშ დამალული ჯაჭვის ფოსტა და რამდენიმე ადამიანის თავდასხმა ერთ ადამიანზე. სწორედ მაშინ ჩნდება წამები - როგორც გარანტია სისასტიკის წინააღმდეგ. ცნობილი "მინიონის დუელიდან" დაწყებული, წამებმაც დაიწყეს ბრძოლა ერთმანეთთან.

შედგენილია კერძო დუელების ჩატარების წესების დეტალური კრებულები, რომელთაგან პირველად ითვლება იტალიური Flos Duellatorum in Armis of Fiore dei Liberi (დაახლოებით 1410 წ.). შემდგომში, კიდევ უფრო მეტი კოდი და სახელმძღვანელო გამოჩნდა იტალიაში და შემდგომში მათზე დაფუძნებული ფრანგები შექმნეს თავიანთი „ოთხმოცდაოთხი წესი“ და Le Combat de Mutio Iustinopolitain (1583). ინგლისურ ენაზე ყველაზე ცნობილი კოდი იყო ირლანდიური კოდი Duello ან "ოცდაექვსი მცნება", რომელიც შედგენილია კლონმელის საზაფხულო ასოციებზე (1777) ირლანდიის ხუთი ქვეყნის ბატონების წარმომადგენლების მიერ. იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ვერავინ ამტკიცებდა მისი წესების იგნორირებას, ყველას დაევალა კოდის ასლი შეენახათ ყუთში დუელი პისტოლეტებით (თუმცა დაშვებული იყო დუელები ხმლებითაც). წესების ამ დეტალური ნაკრების გავრცელება განპირობებულია იმით, რომ იგი ფართოდ გამოიყენებოდა ამერიკაში, სადაც იგი შემდეგ გადაიხედა 1838 წელს შესანიშნავი ადვოკატისა და მოყვარული დუელისტის, სამხრეთ კაროლინას ყოფილი გუბერნატორის ჯონ ლაიდ უილსონის მიერ (Wilson, John Lyde ღირსების კოდექსი: ან, წესები მთავრებისა და წამების მთავრობისთვის დუელში (ჩარლსტონი, S.C.: J. Phinney, 1858).

ჯონ სელდენი თავის ნაშრომში The Duello, or Single Combat (1610) ასე აღწერს დუელს: „რადგან სიმართლე, პატივი, თავისუფლება და გამბედაობა არის ნამდვილი რაინდობის წყარო, თუ ტყუილი ითქვა, პატივი შერცხვება, დარტყმა მიიღება. , ან გამბედაობა კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება.<…>ფრანგების, ინგლისელების, ბურგუნდიელების, იტალიელების, გერმანელებისა და ჩრდილოელი ხალხების ჩვეულებაა (რომლებიც, პტოლემეოსის თანახმად, თავისუფლებას უპირველეს ყოვლისა იცავენ) შურისძიება მოძალადეზე პირადი ბრძოლით, ერთი ერთზე, კამათის გარეშე. სასამართლო.” ისტორიამ შემოინახა საკმარისი მტკიცებულება ამ საქმიანობის მოყვარულთა შესახებ, მაგალითად, შევალიე დ'ანდრიემ, რომელიც ოცდაათი წლის ასაკში ცხოვრობდა ლუი XIII-ის ქვეშ, მოახერხა 72 ადამიანის კუბოში ჩასმა, ხოლო ამერიკის პრეზიდენტმა ენდრიუ ჯექსონმა ასზე მეტი დუელი იბრძოდა. მისი ცხოვრება.

მშვენიერი ქალბატონებიც კი იბრძოდნენ დუელებში, როგორც ეს გრავიურებიდან ჩანს. ეს, რა თქმა უნდა, იშვიათი პრაქტიკა იყო, მაგრამ მაინც ხდებოდა - არსებობს ქალების დუელების მტკიცებულებაც კი მამაკაცების წინააღმდეგ, ზოგჯერ ორი ქალიც კი იბრძოდა ერთი კაცის წინააღმდეგ.

მაგრამ ომში დუელების გამოყენება, როგორც ჯარების შეტაკების ჰუმანური შემცვლელი, როგორც შემოთავაზებულია ჰუგო გროციუსის მიერ თავის ცნობილ ნაშრომში De Iure Belli Ac Pacis (1642) (ასეთი ბრძოლის მაგალითი შუა საუკუნეებში ითვლებოდა ბრძოლაში. დავითი და გოლიათი), არ გამოუვიდათ, თუმცა შუა საუკუნეებში ბევრი მეფე და მოგვიანებით ცდილობდა მოეწყო დუელი მათ მტერთან - რამ არასოდეს გასცდა სიტყვას. ასეთი დუელების გამოწვევის მრავალი მაგალითი მოჰყავს იოჰან ჰუიზინგას თავის გამოსვლაში „რაინდული იდეების პოლიტიკური და სამხედრო მნიშვნელობა გვიან შუა საუკუნეებში“: „ინგლისელი რიჩარდ II თავის ბიძასთან ერთად სთავაზობს ლანკასტერის ჰერცოგებს, იორკი და გლოსტერს, ერთი მხრივ, საფრანგეთის მეფე ჩარლზ VI-სა და მის ბიძებს, ანჟუს, ბურგუნდიის და ბერის ჰერცოგებს, მეორე მხრივ, ებრძოლა. ორლეანელმა ლუიმ დუელში დაუპირისპირა ინგლისელი ჰენრი IV. ინგლისელმა ჰენრი V-მ გამოწვევა გაუგზავნა დოფინს აგინკურის ბრძოლის წინ. და ბურგუნდიის ჰერცოგმა, ფილიპ კარგმა, აღმოაჩინა თითქმის გამაოგნებელი ვნება დავების გადაწყვეტის ამ მეთოდით. 1425 წელს მან გამოიძახა გლოსტერის ჰერცოგი ჰამფრი ჰოლანდიის საკითხთან დაკავშირებით. ...ჩხუბი არასდროს ყოფილა. ამან ხელი არ შეუშალა ჰერცოგს, ოცი წლის შემდეგ, სურდა ლუქსემბურგის საკითხის გადაჭრა საქსონიის ჰერცოგთან დუელის მეშვეობით. სიცოცხლის დასასრულს კი აღთქმას დებს, რომ ერთპიროვნულად შეებრძოლება დიდ თურქს. მმართველი მთავრების დუელში გამოწვევის ჩვეულება გაგრძელდა რენესანსის საუკეთესო დრომდე. ფრანჩესკო გონზაგა ჰპირდება იტალიის გათავისუფლებას ჩეზარე ბორჯიასგან ხმლითა და ხანჯლით დუელში დამარცხებით. ორჯერ თავად ჩარლზ V, ყველა წესის მიხედვით, საფრანგეთის მეფეს სთავაზობს მათ შორის არსებული უთანხმოების მოგვარებას პირადი ბრძოლით“.

დუელები აკრძალულია

სელდენის ენთუზიაზმს ყველა არ იზიარებდა და ხშირად აღნიშნავდნენ, რომ დუელებში უფრო მეტი დიდგვაროვანი იღუპებოდა, ვიდრე ბრძოლებში („დუელში დაღუპულებს შეუძლიათ მთელი ჯარი შეადგინონ“, აღნიშნა მე-17 საუკუნის მწერალმა თეოფილ რენომ და მონტენმა თქვა, რომ თუნდაც სამი ფრანგი ლიბიის უდაბნოში რომ ჩააყენო, ერთი თვეც არ გავა, რომ ერთმანეთს დახოცონ). და უნდა ითქვას, რომ თუ სასამართლო დუელები სახელმწიფოს მჭიდრო მეთვალყურეობის ქვეშ იყო, მაშინ ფარული დუელების მიმართ სრულიად შეუწყნარებელი იყო.

ეკლესიაც იმავე მიმართულებით მოქმედებდა. ტრენტის საბჭოც კი (1545 -1563) თავის მე-19 კანონში აუკრძალა სუვერენებს სასამართლო დუელების მოწყობა განკვეთის საფრთხის ქვეშ („დუელების ამაზრზენი ჩვეულება, რომელიც წარმოიშვა თავად ეშმაკისგან, რათა ერთდროულად გაანადგურონ სული და სხეული, მთლიანად უნდა იყოს ქრისტიანული მიწიდან ამოძირკვული“) და დუელების ყველა მონაწილე, წამი და მაყურებელი ipso facto გამოაცხადა. თუმცა, საფრანგეთში საბჭოს დებულებები არასოდეს იქნა აღიარებული, ძირითადად სწორედ ამ კანონის გამო. ფრანგი სასულიერო პირები კვლავ განაგრძობდნენ შეტევას დუელების პრაქტიკაზე, მოუწოდებდნენ ყველა მღვდელს ქადაგებინათ ამ უხამსობის წინააღმდეგ და ჭექა-ქუხილი წყევლა არ განელებულა მთელი მე-16 და მე-17 საუკუნეებში. ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში, რომის პაპმა პიუს IX-მ თავის Constitutio Apostolicae Sedis-ში 1869 წლის 12 ოქტომბერს გამოაცხადა განკვეთა ყველას, ვინც გამოწვევას ან დათანხმდა ბრძოლას დუელში.

საფრანგეთში სახელმწიფო აკრძალვებს „სიტყვებში სიმკაცრისა და საქმეებში ლმობიერების“ ფორმა ჰქონდა. უფრო და უფრო ხშირად იღებდნენ შესაბამის კანონებს, დაწყებული კარლ IX-ის ედიქტით 1566 წელს, მაგრამ, მაგალითად, ჰენრი IV-მ და ლუდოვიკო XIII-მ გამოსცეს არა მხოლოდ ბრძანებები დუელის წინააღმდეგ (მაგალითად 1602, 1608 და 1626 წლებში), არამედ მრავალი შეწყალება. დუელისტებისთვის - ერთმა ჰენრი IV-მ ცხრამეტი წლის განმავლობაში შვიდი ათასი ასეთი შეწყალება მისცა. 1609 წელს ორგანიზებულ საპატიო სასამართლოს, რომელსაც პრე-ო-კლერზე სიარულის ნაცვლად უნდა მიემართა, პოპულარობა არ მოიპოვა. ლუი XIV-ის დროს სულ მცირე თერთმეტი განკარგულება იქნა შემოღებული, რომელიც შეზღუდავდა დუელებს, სანამ ის არ მივიდა საჭიროებაზე გამოსულიყო Edit des Duels (1679), რომელიც დუელისტებს ემუქრებოდა სიკვდილით დასჯით და ქონების კონფისკაციით. თუმცა, ლუდოვიკო XIV, ისევე როგორც მისი წინამორბედები, არათანმიმდევრული იყო საკუთარი კანონების აღსრულებაში და ხშირად თვალს ხუჭავდა აშკარა დარღვევებზე. საფრანგეთში დუელების რაოდენობა, როგორც თქვენ ალბათ მიხვდით, დიდად არ შემცირებულა, მიუხედავად იმისა, რომ 1704 წლის ედიქტის პრეამბულაში მეფემ საპირისპირო თქვა. ბოლო ედიქტი გამოიცა 1723 წელს, შემდეგ კი მოვიდა რევოლუცია, რომელმაც აკრძალა დუელები, როგორც დიდებულთა ერთ-ერთი პრივილეგია. იმ დროისთვის დუელებისადმი დამოკიდებულება უკვე შეიცვალა და დუელისტების დაცინვა დაიწყო ნაკლებად კეთილშობილური პიროვნებებისგან. როგორც კამილ დესმულენმა თქვა გამოწვევებზე და სიმხდალეში ბრალდებებზე საპასუხოდ, „მირჩევნია ჩემი გამბედაობა სხვა სფეროებში დავამტკიცო, ვიდრე Bois de Boulogne-ში“.

ინგლისში დუელები ყოველთვის ითვლებოდა ჩვეულებრივი კანონის დარღვევად (თუმცა, მე -17 საუკუნის დასაწყისამდე თითქმის არცერთი მათგანი არ იყო, მოგვიანებით დუელები ჯერ კიდევ იშვიათი იყო, გარდა იმისა, რომ მოდა გაჩნდა ჩარლზ II-ის დაბრუნების დროს. ). ამრიგად, სასჯელის დანაშაულთან შესაბამისობის პრინციპის შესაბამისად, დუელისტი, რომელიც სხვას დაუპირისპირდა, ჩაითვალა დანაშაულის ჩადენად; დუელისტებს, რომლებიც იბრძოდნენ, მაგრამ ორივე გადარჩნენ, ბრალი ედებოდათ იარაღით თავდასხმაში; და თუ ერთი მოკვდა, მეორე პასუხისმგებელი იყო განზრახ ან უნებლიე მკვლელობაზე. საერთო სამართლის მიდგომამ გამოიწვია გაცილებით მეტი ბრალდება და მსჯავრდებული, ვიდრე კონტინენტურ ევროპაში, სადაც დუალი განიხილებოდა, როგორც ცალკე დანაშაული. მაგრამ აქაც კანონს ხშირად არღვევდნენ როგორც არისტოკრატი დუელისტები, ისე ხელისუფლების წარმომადგენლები, რომლებსაც ისინი უნდა დაესაჯათ.

1681 წელს დუელები საღვთო რომის იმპერიისა და ავსტრიის იმპერატორმა ლეოპოლდ I-მა აკრძალა. მარია ტერეზას კანონების მიხედვით, ყველას, ვინც მონაწილეობას იღებდა დუელში, თავი უნდა მოეკვეთათ. იმპერატორ იოსებ II-ის დროს დუელისტები ისევე ისჯებოდნენ, როგორც მკვლელები. ფრიდრიხ დიდი განსაკუთრებით არ მოითმენდა თავის არმიას დუელისტებს და უმოწყალოდ სჯიდა მათ. მე-19 საუკუნეში, ავსტრიის სისხლის სამართლის კოდექსით, დუელებს აპატიმრებდნენ, ხოლო გერმანიის სისხლის სამართლის კოდექსის მიხედვით, ციხეში აპატიმრებდნენ.

ეს კანონები ყველაზე ცუდად განხორციელდა ჯარების რიგებში, სადაც დუელები ძალიან გავრცელებული იყო როგორც ოფიცრებს შორის, ასევე ჯარისკაცებს შორის (მაგალითად, ჰატონი მოჰყავს), მაგალითად, საფრანგეთში ვატერლოოს ბრძოლის შემდეგ, მოკავშირეებს შორის დუელების მატება მოხდა. და ფრანგი ოფიცრები. თეორიულად, სამხედროებს ისევე უნდა მოექცნენ, როგორც სამოქალაქო პირებს, მაგრამ პრაქტიკაში ეს პირიქით იყო - ოფიცერი, რომელიც უარს იტყოდა დუელზე, შეიძლება ჯარიდან გარიცხულიყო. გერმანიაში მხოლოდ 1896 წელს რაიხსტაგმა უმრავლესობით დაუჭირა მხარი კანონების სრულყოფილად გამოყენებას და ყველას მიმართ. როგორც ალტერნატივა, 1897 წელს იმპერატორმა გამოსცა ბრძანება ღირსების სასამართლოების დაარსების შესახებ, რომლებიც უნდა გადაეჭრათ მისი შეურაცხყოფის ყველა საკითხი ჯარში, მაგრამ ამ სასამართლოებს მაინც ჰქონდათ დუელის გადაწყვეტის უფლება. ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის დასაწყისში, კანცლერმა ფონ ბულოვმა და გენერალმა ფონ ეინემმა აღნიშნეს, რომ არმია არ მოითმენს თავის რიგებში ყველას, ვისაც ეშინოდა იარაღის ძალით დაიცვას თავისი ღირსება და ამაოდ მოაწყო დუელის მოწინააღმდეგეები და შეაგროვეს კომიტეტები. ხელმოწერები. მაგრამ ინგლისურ ჯარში, პირიქით, დუელები თანდათან თითქმის გაქრა XIX საუკუნის მეორე მეოთხედისთვის (ვ. კატრინი), თუმცა რამდენიმე მაგალითის მოყვანა შეიძლება - მაგალითად, ველინგტონის ჰერცოგის და ვინჩელსის გრაფის დუელი. 1829 წელს.

ჩეზარე ბეკარიამ თავის ნაშრომში დანაშაულები და სასჯელები (Dei Delitti e Delle Pene (1764)) მიუთითა იტალიაში დუელების შეზღუდვის უშედეგოობაზე, მაშინაც კი, თუ მონაწილეობა აკრძალული იყო სიკვდილის ტკივილზე. მისი აზრით, ეს განპირობებულია იმით, რომ ღირსების საკითხები, რისთვისაც ხმლები გადაკვეთეს, ადამიანთა გულებში დომინირებს ჩვეულებრივ კანონებზე და სასჯელის საშიშროებაზე.

მისი თანამედროვე, დიდი ინგლისელი იურისტი უილიამ ბლექსტოუნი (1723 - 1780) უკომპრომისოდ ეპყრობოდა დუელებს: „... განზრახ დუელის შემთხვევაში, როდესაც ორივე მხარე შეთანხმებით ხვდება მკვლელობის განზრახვას, თვლის, რომ ეს მათი მოვალეობაა, როგორც ჯენტლმენები და მათი. უფლება ეთამაშონ თავიანთ ცხოვრებას და თავიანთი მეგობრების სიცოცხლეს, ყოველგვარი ავტორიტეტის, ღვთაებრივი თუ ადამიანური ნებართვის გარეშე, მაგრამ პირდაპირ ეწინააღმდეგება ღმერთისა და ადამიანის კანონებს, ამიტომ, როგორც სამართლიანი საქმე, ისინი ჩადიან დანაშაულს და უნდა ეკისრებათ მკვლელობის სასჯელი, ისინი და მათი წამები“. ამ განცხადების გაკეთებისას, ბლექსტოუნმა ასევე აღიარა მხოლოდ კანონების უუნარობა, გააკონტროლოს დუელი: „კანონით დადგენილი ყველაზე მკაცრი აკრძალვები და სასჯელები ვერასოდეს აღმოფხვრის ამ სამწუხარო ჩვეულებას, სანამ არ მოიძებნება გზა, რათა აიძულოს თავდაპირველი დამნაშავე, მიაწოდოს მსხვერპლს სხვა. კმაყოფილება, რომელიც ერთნაირად ღირსად ჩაითვლება მსოფლიოს თვალში“ (Blackstone, William. Commentaries on the Laws of England. 1765). მსგავსი აზრი გამოთქვა გრანვილ შარპმა თავის ტრაქტატში დუელის შესახებ (1790). საინტერესოა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ელისაბედის მეფობის დროიდან მოყოლებული მრავალი სხვა იურისტი თვლიდა, რომ კანონის თვალში დუელი არ უნდა განსხვავდებოდეს მკვლელობისგან (კოკა, ბეკონი, ჰეილი), საზოგადოებას განსხვავებული თვალსაზრისი ჰქონდა და რთული იყო ნაფიც მსაჯულთა მოძებნა, რომელიც გადაწყვეტდა დრაკონული სასჯელის გამოყენებას დუელისტებისთვის, რამაც გააოცა ბენტამი და სხვა დიდი იურისტები.

საბოლოოდ, ასეც მოხდა, როგორც ბლექსტონმა თქვა: ეს არ იყო კანონები, რამაც გამოიწვია დუელების გაუჩინარება, არამედ ცვლილებები საზოგადოებაში და მორალში (სხვა ვერსია არის იურიდიული საზოგადოების გავლენა, რომელიც ცდილობდა დუელების შეცვლას ნაკლებად წარმავალით, და, შესაბამისად, უფრო მომგებიანი გამოცდები). აი ჰეგელის სიტყვების სიმართლის მაგალითი, რომ კანონი მხოლოდ შუამავლობს ქვეყანაში არსებულ სოციალურ ურთიერთობებს და მათ რადიკალურად შეცვლას არ შეუძლია. სამწუხაროდ, ძალიან ბევრ კანონმდებელს ეს არ ესმის.

P.S. ყველაზე უცნაური დუელი საფრანგეთში 1400 წელს მოხდა. ერთმა დიდებულმა ფარულად მოკლა მეორე და ცხედარი დამარხა, მაგრამ გარდაცვლილის ძაღლმა ჯერ საფლავამდე მიიყვანა, შემდეგ კი მკვლელზე თავდასხმა დაიწყო. გადაწყდა, რომ სასამართლო პროცესი ბრძოლით მოეწყო და მკვლელს ძაღლთან ვერაფერი გაეკეთებინა (თუმცა მას ჯოხი მისცეს დასაცავად), ამიტომ დამნაშავედ ცნეს და ჩამოახრჩვეს (The Romance of Dueling in All Times and Countries, ტ. 1, ენდრიუ სტეინმეცი, 1868 წ.).

მაგრამ, მიუხედავად ყველა აკრძალვისა, არ იყო ნაკლები დუელი. Პირიქით.

დუელები მელეული იარაღით

პირველი დუელური კოდები, როგორც ჩანს, მე-15 საუკუნეში გაჩნდა იტალიაში; და ისინი უკვე განსაზღვრავენ ძალიან კონკრეტულ მთავარ იარაღს - ხმალი.

იმდროინდელი ხმალი საერთოდ არ ჰგავდა სპორტულ რაპირს და მუშკეტერების შესახებ ყველა სახის ფილმიდან "ფოკუსებს". ეს არის ვიწრო, მაგრამ საკმაოდ მძიმე ხმალი, რომელსაც, გარდა ბასრი ბოლოებისა, საკმაოდ დამაჯერებელი ჭრის, შეიძლება ითქვას, საჭრელი კიდეც აქვს.

ყველაზე ხშირად, ხმალი იმ დროს არ იყო დუელისტის ერთადერთი იარაღი. მარცხენა ხელიც უნდა ეჭირა რაღაცას, მაგალითად: ხანჯალი, დაგუ, მუშტი (დუელ) ფარიან მოსასხამი.მარცხენა ხელზე მოსასხამით ბრძოლის ტექნიკა ძალიან გავრცელებული იყო - მათ აარიდეს დარტყმა და დამალეს საკუთარი ქმედებები.

დაგა - მახვილივით, იარაღი სპეციალურად დუელისთვის. მას აქვს ვიწრო დანა, თითქმის სტილეტოს მსგავსი, მაგრამ საკმაოდ გრძელი - ოცდაათი სანტიმეტრი (და ყველა იარაღი დაახლოებით 40-45). თუმცა, უფრო ხშირად, ვიდრე არა, ისევე როგორც ნებისმიერიმარცხენა იარაღით დუელში ტექნიკით, ისინი არ უბიძგებენ, არამედ აჩერებენ; მარცხენა ხელის დარტყმა ერთ-ერთი იშვიათი ტექნიკაა.

— კელუსს მაინც გაახსენდა, თქვა, კონტრშეტევაზე, რომელიც მე ვაჩვენე: ხმლით დაარტყი და ხანჯლით დაარტყიო.

(ა. დიუმა, "გრაფინია დე მონსორო")

გაფორმებული დუელის დადგომასთან ერთად, ფარიკაობის სკოლები გამოჩნდა.

თანდათანობით, მოფარიკავეები უარს იტყვიან დარტყმებს პირსინგის სასარგებლოდ და ხმალი, შესაბამისად, იწყებს რაპირად გადაქცევას. ანუ "ქსოვის ნემსის" სისტემის წმინდა გამჭოლი მსუბუქ დანაში. ამავდროულად, დუელური ფარები თანდათან ქრება. მე-16 საუკუნის მიწურულს თითქმის ყველა დუელი ხმლებითა და ხანჯლებით მიმდინარეობდა; და XVII თანდათან შემოდის მოდაში ბრძოლა მხოლოდ ხმლებით, თავისუფალი მარცხენა ხელით. მხოლოდ იტალიაში გადარჩა დუელისტის ხანჯალი მე-18 საუკუნის ბოლომდე.

შენიშვნაზე:რასაც ინგლისურად ჩვეულებრივ რაპირს უწოდებენ, არის ზუსტად ხმალი. და როდესაც მათ სურთ ხაზი გაუსვან ამ კლასის დანა, რაპირს უწოდებენ პატარა ხმალს. მრავალი რაპიერი, მაგალითად, D&D თამაშებში არის ტიპიური თარგმანის შეცდომა.

პირსინგის იარაღზე გადასვლა ნელ-ნელა მოხდა. მიუხედავად იმისა, რომ რაპირი უდავოდ უფრო მანევრირებადია ვიდრე ეპე, ეპეს (და მის ცხენოსან ბიძაშვილს, საბერს) აქვს გარკვეული კონტრები. კერძოდ: ძნელია უფრო მძიმე დანის შეკვრა რაპირით. იმ დროს, დუელისტების იარაღი არ უნდა ყოფილიყო მკაცრად იდენტური (საკმარისია, რომ ორივეს ჰქონდა ხმალი და ხანჯალი), და კითხვა, თუ რა იყო "უფრო მაგარი" - მძიმე დანა თუ მსუბუქი - არასოდეს გადაწყვეტილა. XIX საუკუნეშიც კი. ოფიცრები ხანდახან უმტკიცებდნენ სამოქალაქო დუელისტებს, რომ კავალერიაში პოპულარული საჭრელი პირები სულაც არ იყო მოძველებული.

ხშირად მიაჩნიათ, რომ პირსინგი იარაღი უფრო საშიშია, ვიდრე იარაღის ჭრა, რადგან ისინი პირდაპირ ურტყამს შინაგან ორგანოებს. ამაში არის გარკვეული სიმართლე, მაგრამ უფრო ზუსტი იქნება ამის თქმა: ჭრელი იარაღით დუელები ნაკლებად კლავენ, მაგრამ უფრო ხშირად დასახიჩრებენ.

არ დაგვავიწყდეს, რომ იმდროინდელ დუელებში სიკვდილის ძირითადი მიზეზები იყო დახმარების დროული მიწოდება, სისხლის მოწამვლა, ასევე ექიმების დაბალი კვალიფიკაცია (შემთხვევითი არ იყო, რომ მოლიერი დასცინოდა მაშინდელ ფრანგ ექიმებს - იმ დროს კორპორატიული. ტრადიციები დიდწილად ჭარბობდა საღ აზრს). იშვიათად მტერს ადგილზე კლავდნენ; მაგრამ თუ დაჭრილს ნებას რთავს ნესტიან მიწაზე ერთი საათის განმავლობაში წოლას, ჭრილობაში ჭუჭყი შეჰყავთ და შემდეგ (ეს მოხდა!) ექიმი დანიშნავს სისხლდენას, წარმატებული შედეგის შანსები... რამდენადმე მცირდება.

პირველი იარაღის ტიტულის კიდევ ერთი კანდიდატი, რომლისთვისაც გამოჩნდა სპეციალური დუელი კოდები (როგორც გვახსოვს, კოდი დუელის განმსაზღვრელი თვისებაა) - ფლამბერჯი. ეს არის ყველაზე ხშირად ორმხრივი ან ერთნახევარი დანა ტალღოვანი დანა, რომელიც კარგად იჭერდა კიდეს და ჭრის ჯავშანსა და მსუბუქ ფარებს. ის ძვირი ღირდა, მაგრამ დიდი პოპულარობა მოიპოვა პროფესიონალ მებრძოლებს შორის, რადგან ამით მათ საშუალება აჩვენეს თავიანთი საბრძოლო ხელოვნება სათანადოდ. მისი დახმარებით, ფეხით დაქირავებულმა ლანდშნეხტებმა წარმატებით გაუწიეს წინააღმდეგობა როგორც მძიმე კავალერიას, ასევე საბრძოლო ქვეითებს პიკესებით ან ჰალბერდებით. ისინი მუშაობენ არა ხელით, არამედ მთელი ხელით, უფრო სწორად ორივე ხელით, მაგრამ მიუხედავად ამისა ბრძოლის ტექნიკა უკიდურესად დახვეწილია.

ამ ხმლის სახელწოდება ნიშნავს "აალებულ დანას", რადგან ტალღოვანი დანა ჰგავს ცეცხლის ენას. არსებობს ვერსია, რომ ის ოდესღაც საზეიმო იარაღს წარმოადგენდა და განასახიერებდა მთავარანგელოზ მიქაელის მახვილს; თუმცა, ამ თეორიის მხარდასაჭერად მცირე მტკიცებულება არსებობს.

ვინც დაინტერესებულია ამ თემით, წაიკითხეთ პოსტის გაგრძელება საიტზე

უკან წინ

ყურადღება! სლაიდების გადახედვა მხოლოდ საინფორმაციო მიზნებისთვისაა და შესაძლოა არ წარმოადგენდეს პრეზენტაციის ყველა მახასიათებელს. თუ გაინტერესებთ ეს ნამუშევარი, გთხოვთ გადმოწეროთ სრული ვერსია.

მიზნები:

1. დუელის, როგორც რუსული ცხოვრების ფენომენის, დუელების ისტორიის და დუელების ჩატარების წესების შესახებ წარმოდგენის ჩამოყალიბება.
2. განუვითარდებათ დაკვირვების, ანალიზის, შედარების და დასკვნების გამოტანის უნარი.
3. გამოუმუშავეთ პასუხისმგებლობის გრძნობა, შეუწყნარებლობა დამცირების, უსამართლობის, საკუთარი აზრის დაცვის და საყვარელი ადამიანების პატივის დაცვის უნარს.

აღჭურვილობა:

1. რეპროდუქციები: "ა. პუშკინი მეუღლესთან ერთად სასამართლო ბურთზე სარკის წინ" მხატვარი ნ.პ. ულიანოვი; "ნატალია ნიკოლაევნა პუშკინა" მხატვარი A.P. ბრაილოვი; "პუშკინის დუელი დანტესთან" მხატვარი A.A. ნაუმოვი; "ონეგინის დუელი ლენსკისთან" მხატვარი ი.ე. რეპინი.
2. პრეზენტაცია "დუელი, როგორც მე -19 საუკუნის რუსული ცხოვრების ფენომენი"
3. ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი"

გაკვეთილების დროს

და:დღეს გაკვეთილზე ვისაუბრებთ დუელზე, როგორც მე-19 საუკუნის რუსული ცხოვრების ფენომენზე, დუელის ტრადიციაზე, მიზნებზე და რუსული დუელის წესებზე.

1. კიდევ ერთხელ დავუბრუნდეთ 1837 წლის იანვრის ტრაგიკულ მოვლენებს, როდესაც გაიმართა დუელი პუშკინსა და დანტესს შორის.
2. ჩვენ ყურადღებას მივაქცევთ დუელის გამოსახვას ა.ს. პუშკინი.
3. მოდით ვუპასუხოთ კითხვას: რაში იყო დუელი XIX საუკუნე: სასტიკი მკვლელობა თუ სამართლიანი ბრძოლა? სლაიდი No2

და:დუელების ისტორია, ე.ი. დუელები ძველ დროში ბრუნდება. ისინი იბრძოდნენ ქალების გამო, მიწის საკუთრების უფლებისთვის, შურისძიებისთვის და ბოლოს, მხოლოდ იმისთვის, რომ ეჩვენებინათ თავიანთი ძალა და დაემცირებინათ, ან თუნდაც გაანადგურონ მოწინააღმდეგე. ჯერ კიდევ ძველ დროში ცნობილი იყო გლადიატორთა ცირკის ბრძოლები ძველ რომში, შუა საუკუნეების რაინდული ტურნირები და მუშტები რუსეთში. მაგრამ ისინი არ შედის კლასიკური დუელის კონცეფციაში. ვფიქრობთ, დუელის ყველაზე ლაკონური და ზუსტი განმარტება მოგვცა ადრეული საუკუნის რუსმა სამხედრო მწერალმა პ.ა. შვეიკოვსკიმ: „დუელი არის შეთანხმებული ბრძოლა ორ ადამიანს შორის სასიკვდილო იარაღით აღშფოთებული პატივის დასაკმაყოფილებლად, ჩვეულებით დადგენილი გარკვეული პირობების დაცვით, ადგილის, დროის, იარაღისა და ბრძოლის ზოგადი გარემოებების შესახებ. სლაიდი No3

ამ განმარტებიდან შეგვიძლია გამოვყოთ კლასიკური დუელის შემდეგი ძირითადი მახასიათებლები:

1. სამიზნე დუელები- აღშფოთებული პატივის დაკმაყოფილება (და არა ცირკის წარმოდგენა, არა დავის გადაწყვეტა და არა ძალების შეჯიბრი); სლაიდი No4
2. დუელში მხოლოდ ორი მონაწილეა(და არა „კედელ-კედელზე“), ანუ განაწყენებული და მისი დამნაშავე (აქედან თავად სიტყვა „დუელი“); სლაიდი No5
3. დუელის საშუალება- სასიკვდილო იარაღი (არა მუშტები); სლაიდი No6
4. ჩვეულების ხელმისაწვდომობა წესები (პირობები)დუელები, რომლებიც მკაცრად უნდა იქნას დაცული სლაიდი No7

L:ავუხსნათ საკუთარ თავს ჩვენი გაკვეთილის თემასთან დაკავშირებული რამდენიმე სიტყვის მნიშვნელობა: სლაიდი No8

დუელისტი- დუელის მონაწილე;

მეორე– დუელში თითოეულ მონაწილეს თანმხლები შუამავალი, მისი მოწმე;

კარტელი- წერილი დუელის გამოწვევის შესახებ;

კმაყოფილება- პატივისცემის შეურაცხყოფისთვის დაკმაყოფილება;

ძმაკაცი- მოძალადე, ჩხუბისტი, მოძალადე, მგზნებარე დუელისტი

და:დუელი მამაკაცის პრეროგატივად ითვლება; ისინი შეხვდნენ სასიკვდილო ბრძოლებში შეურაცხყოფილი პატივის გამო, ან მათი გულის ქალბატონებისთვის. მაგრამ ეს მოსაზრება ძალიან მცდარია. ქალები ასევე არ ერიდებოდნენ ერთმანეთთან ბრძოლას, უფრო მეტიც, მათ შორის დუელები არც თუ ისე იშვიათი იყო და უმეტესწილად ბევრად უფრო სისხლიანი და დახვეწილი.

რატომღაც, ყველაზე ლეგენდარულ ქალთა დუელად ითვლება მარკიზ დე ნესლესა და გრაფინია დე პოლინიაკის დუელი 1624 წლის შემოდგომაზე. არ იზიარებდნენ რიშელიეს ჰერცოგის (რომელიც ცოტა მოგვიანებით გახდა კარდინალი) კეთილგანწყობა, ქალბატონები, ხმლებით შეიარაღებული და მოწვეული წამით, წავიდნენ Bois de Boulogne-ში, სადაც იბრძოდნენ. დუელი გრაფინიას გამარჯვებით დასრულდა, რომელმაც მეტოქე ყურში დაჭრა. ეს დუელი არ იყო რაიმე განსაკუთრებული, მაგრამ რიშელიეს წყალობით, რომლის ჩანაწერებში აღნიშნულია ეს ინციდენტი და თავად დუელისტების მოგონებები, მან კვალი დატოვა ისტორიაში.

პეტრე დიდმა დააჩქარა რუსეთში დუელების გავრცელება მათ წინააღმდეგ სასტიკი კანონებით. სლაიდი ნომერი 9. პეტრეს 1715 წლის სამხედრო წესდებაში, სახელწოდებით "პატენტი დუელებისა და ჩხუბის დაწყებაზე", გამოაცხადა: "ყველა გამოწვევა, ბრძოლა და დუელი ყველაზე მკაცრად აკრძალულია. ამგვარად, არავინ, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ის, მაღალი თუ დაბალი რანგის, ადგილობრივი თუ უცხოელი დაბადებული, თუმცა სხვამ, ვისაც სიტყვები, საქმეები, ნიშნები თუ სხვა რამ უბიძგებდა და აღელვებდა, საერთოდ არ გაბედოს გამოწვევა. მისი მეტოქე, ქვემოთ მასთან დუელში, იბრძვის პისტოლეტებით ან ხმლებით. ვინც ამის წინააღმდეგ რამეს მოიმოქმედებს, რა თქმა უნდა, გამრეკელიც და გამოსულიც, სიკვდილით დასაჯეს, სახელდობრ, ჩამოახრჩობენ, თუმცა რომელიმე დაჭრიან ან მოკლავენ... სიკვდილის შემდეგ ფეხზე ჩამოკიდებენ“.

ამიტომ, ეკატერინეს მეფობის მეორე ნახევრამდე რუსეთში პრაქტიკულად არ ყოფილა დუელები. როდესაც ეკატერინეს ეპოქაში კეთილშობილ ახალგაზრდებს შორის დუელების გავრცელება დაიწყო, უფროსი თაობის წარმომადგენლები ამაზე უპირობო დაგმობით რეაგირებდნენ.

L:გავიხსენოთ, როგორ უსაყვედურა პეტრო გრინევს, პუშკინის „კაპიტნის ქალიშვილის“ გმირს, მამამ ანდრეი პეტროვიჩ გრინევმა შვაბრინთან დუელის გამო თავის წერილში: „... მე მივდივარ თქვენთან და გასწავლით. გაკვეთილი ბიჭივით შენი ხუმრობისთვის, მიუხედავად ოფიცრის წოდებისა: შენ დაამტკიცე, რომ ჯერ კიდევ უღირსი ხარ ატარო მახვილი, რომელიც მოგეცა სამშობლოს დასაცავად და არა დუელებისთვის იმავე ტომბებთან, როგორიც შენ თვითონ ხარ. .”

და:თუმცა, დუელებმა თანდათან უფრო და უფრო შეაღწია კეთილშობილ ახალგაზრდებს შორის. მე -18 - მე -19 საუკუნის დასაწყისის რუსი დიდგვაროვანი ცხოვრობდა და მოქმედებდა სოციალური ქცევის ორი დაპირისპირებული რეგულატორის გავლენის ქვეშ. როგორც ერთგული სუბიექტი, სახელმწიფოს მსახური, ბრძანებებს ემორჩილებოდა. მორჩილების სტიმული იყო სასჯელის შიში, რომელიც გაუსწრებდა ურჩს. მაგრამ ამავე დროს, როგორც აზნაურს, კლასის კაცს, იგი ექვემდებარებოდა საპატიო კანონებს. აქ წარდგენის სტიმული სირცხვილია.

მოგვიანებით ეს ფორმულა ლაკონურად და ლაკონურად გამოხატა გენერალმა ლ.გ. კორნილოვი თავის ცხოვრებისეულ კრედოში: სული ღმერთს, გული ქალს, მოვალეობა სამშობლოს, პატივი არავის.სლაიდი No10

საშიშროება, სიკვდილის პირისპირ, ხდება გამწმენდი საშუალება, რომელიც აშორებს ადამიანს შეურაცხყოფას. განაწყენებულმა თავად უნდა გადაწყვიტოს (სწორი გადაწყვეტილება მიანიშნებს ღირსების კანონების ცოდნის ხარისხზე): არის თუ არა შეურაცხყოფა იმდენად უმნიშვნელო, რომ მის მოსაშორებლად საკმარისია უშიშრობის დემონსტრირება - ბრძოლისთვის მზადყოფნის ჩვენება (შერიგება არის შესაძლებელია გამოწვევისა და მისი მიღების შემდეგ - გამოწვევის მიღებით, დამნაშავე ამით აჩვენებს , რომელიც მტერს თვლის თავის თანასწორად და, შესაბამისად, აღადგენს მის პატივს) ან ბრძოლის ხატოვანი ასახვა (შერიგება ხდება გასროლის ან ხმლის დარტყმის გარეშე. ნებისმიერი სისხლიანი განზრახვა ორივე მხრიდან). თუ შეურაცხყოფა უფრო სერიოზული იყო, რომელიც სისხლით უნდა ჩამოირეცხოს, დუელი შეიძლება დასრულდეს პირველი ჭრილობით (რომელიც არ აქვს მნიშვნელობა, რადგან პატივი აღდგება არა დამნაშავისთვის ზიანის მიყენებით ან მასზე შურისძიებით, არამედ სისხლის დაღვრის ფაქტი, მათ შორის საკუთარი). დაბოლოს, შეურაცხყოფილმა პირმა შეიძლება შეურაცხყოფა სასიკვდილოდ კვალიფიცირდეს და მოითხოვოს ჩხუბის ერთ-ერთი მონაწილის სიკვდილის მოხსნა. ძალიან ადვილი შესარიგებელი ადამიანი შეიძლება ჩაითვალოს მშიშარად, გაუმართლებლად სისხლისმსმელი კი ქურდად.

L:დუელის, როგორც ადამიანური ღირსების დაცვის საშუალებაზე შეხედულება პუშკინისთვის უცხო არ იყო. კიშინიევის პერიოდში პუშკინი აღმოჩნდა ახალგაზრდა სამოქალაქო კაცის თავდასხმაში, რომელიც გარშემორტყმული იყო ოფიცრის ფორმაში გამოწყობილი ადამიანებით, რომლებმაც უკვე დაამტკიცეს თავიანთი უდავო გამბედაობა ომში. ამით აიხსნება მისი გადაჭარბებული სკრუპულოზობა ამ პერიოდში ღირსების საკითხებში და თითქმის უხეში ქცევა. ტიპიური მაგალითია დუელი ვიცე-პოლკოვნიკ ს.ნ. სტაროვი. პოეტს გამოწვევა არა რომელიმე უმცროსმა ოფიცერმა, არამედ მათი სახელით პოლკის მეთაურმა სტაროვმა გაუწია, რომელიც პუშკინზე 19 წლით უფროსი იყო და საგრძნობლად აჭარბებდა მას წოდებით. აშკარად ვარაუდობდნენ, რომ პუშკინს დუელის შეეშინდებოდა და საჯარო ბოდიშს მოიხდიდა. მაგრამ პუშკინმა გამოწვევა ღირსეულად მიიღო. როცა დუელის ადგილზე მივიდნენ, ქარმა ძლიერმა ქარმა ხელი შეუშალა მიზანს, მოწინააღმდეგეებმა პირველი გასროლა და ორივემ გაუშვა; კიდევ ერთი დარტყმა და ისევ აცდენა; შემდეგ წამებმა გადამწყვეტად მოითხოვეს დუელის გაუქმება. მსროლელებს შორის პირადი მტრობა არ ყოფილა და დუელის დროს რიტუალის უნაკლო დაცვამ ორივეში ურთიერთპატივისცემა გამოიწვია. თუმცა ამან ხელი არ შეუშალა სროლების მეორად გაცვლას და, თუ ეს შესაძლებელია, მეორე დუელსაც. მაგრამ ერთი დღის შემდეგ შერიგება სწრაფად მოხდა.

”მე ყოველთვის პატივს გცემდი, პოლკოვნიკო, და ამიტომ მივიღე შენი შეთავაზება”, - თქვა პუშკინმა.

და მათ კარგად გააკეთეს, ალექსანდრე სერგეევიჩ, - უპასუხა ს.ნ. სტაროვ, ამით კიდევ უფრო გაზარდე ჩემი პატივისცემა შენდამი და სიმართლე უნდა ვთქვა, რომ ტყვიას ისე დაადექი, როგორც კარგად წერ.

ეს გულწრფელი მისალმების სიტყვები შეეხო პუშკინს და ის მივარდა სტაროვის ჩახუტებაზე. პატივისცემის რიტუალის ფრთხილად დაცვამ გაათანაბრა სამოქალაქო ახალგაზრდობისა და საბრძოლო პოდპოლკოვნიკის თანამდებობა, რაც მათ თანაბარ უფლებას აძლევდა საჯარო პატივისცემას.

და:დუელის დაუწერელი თანმიმდევრობა ასეთი იყო. წინასწარ განსაზღვრულ დროს (ჩვეულებრივ დილით) დანიშნულ ადგილზე მივიდნენ მოწინააღმდეგეები, წამები და ექიმი. დაგვიანება დაშვებული იყო არაუმეტეს 15 წუთისა; წინააღმდეგ შემთხვევაში დაგვიანებულს დუელს აცილებულად თვლიდნენ. ჩხუბი ჩვეულებრივ იწყებოდა ყველა მოსვლიდან 10 წუთის შემდეგ. მოწინააღმდეგეები და წამები ერთმანეთს თაყვანისცემით ესალმებოდნენ. წამების მიერ არჩეულმა სტიუარდმა შესთავაზა დუელისტებს ბოლოჯერ დაემყარებინათ მშვიდობა (თუ საპატიო სასამართლომ ეს შესაძლებელი გახადა). თუ ისინი უარს ამბობდნენ, მენეჯერი უხსნიდა მათ ბრძოლის პირობებს, წამებში მონიშნავდა ბარიერებს და მოწინააღმდეგეების თანდასწრებით ავსებდა პისტოლეტებს. დუელში საბერებით ან ხმლებით, მოწინააღმდეგეები შიშვლდებოდნენ წელიდან მაისურამდე. ყველაფერი ჯიბებიდან უნდა ამოეღო. წამები ბრძოლის ხაზის პარალელურად იკავებს ადგილს, ექიმები - მათ უკან. ოპონენტები ყველა მოქმედებას მენეჯერის ბრძანებით ასრულებდნენ. თუ დუელის დროს ერთ-ერთმა ხმალი ჩამოაგდო, ან გატყდა, ან მებრძოლი დაეცა, მისი მოწინააღმდეგე ვალდებული იყო დუელი შეეწყვიტა მენეჯერის ბრძანებით, სანამ მისი მეტოქე არ წამოდგებოდა და შეძლებდა დუელის გაგრძელებას. როგორც წესი, ხმლის დუელი იმართებოდა მანამ, სანამ ერთ-ერთმა მოწინააღმდეგემ ბოლომდე არ დაკარგა მისი გაგრძელების უნარი – ანუ სანამ მძიმე ან სასიკვდილოდ არ დაიჭრა. ამიტომ, ყოველი ჭრილობის შემდეგ ბრძოლა წყდებოდა და ექიმმა დაადგინა ჭრილობის ბუნება და მისი სიმძიმის ხარისხი. თუ ასეთი დუელის დროს ერთ-ერთი მოწინააღმდეგე, გაფრთხილების მიუხედავად, სამჯერ უკან იხევდა ბრძოლის ველს, ასეთი ქცევა ჩაითვლებოდა თავის არიდებად ან სამართლიან ბრძოლაზე უარს. ბრძოლის ბოლოს მოწინააღმდეგეებმა ერთმანეთს ხელი ჩამოართვეს.

L:მამაკაცის ბედი დიდად არის დამოკიდებული ქალზე, ვისთანაც მან დააკავშირა თავისი ცხოვრება. პუშკინი და მისი ბედი გამონაკლისი არ არის. 1831 წლის 18 თებერვალს მოსკოვში, მალაია ნიკიცკაიაზე მდებარე დიდი ამაღლების ეკლესიაში, პუშკინმა ცოლად შეირთო მშვენიერი ნატალია ნიკოლაევნა გონჩაროვა. ცხრამეტი წლის იყო. სლაიდი ნომერი 11

მათ თქვეს, რომ რუსეთის პირველი პოეტი დაქორწინდა პირველ რუს ლამაზმანზე. მისი გენიოსის მის სილამაზესთან შეხვედრაში მოხდა ცხოვრებისეული კატასტროფა, რადგან მათი კავშირი შეიცავდა რაღაც აბსოლუტურს. მისი პატივის შელახვა, მის თვალში, მისი მუზის პატივის ხელყოფას ნიშნავდა.

ნატალია ნიკოლაევნას სურდა გართობა, მას მოსწონდა ბურთები, რომლებშიც ის იყო პირველი ლამაზმანი. ერთ-ერთ ბურთზე იგი დანტესს შეხვდა. სიმპათიური, მაღალი, მიმზიდველი ღიმილით, დანტესი ადვილად ასრულებდა „უდარდელი, კეთილი თანამემამულეს“ როლს, მაგრამ სინამდვილეში ის იყო მშრალი, ეგოისტი და გამომთვლელი. დანტესმა შევიწროების საგნად აირჩია პუშკინის ცოლი, რომელიც სოციალური წარმატების ზენიტში იყო და დაიწყო უხეში და დაჟინებული დევნა. ბინძური ჭორები გავრცელდა. სლაიდი No12

დაიწყო ნამდვილი საერო შეთქმულება პუშკინის წინააღმდეგ. მისი მეგობრებიც კი ფიქრობდნენ, რომ პოეტი არაგონივრულად იქცეოდა: ზედმეტად აგრესიული, არ იყო მიდრეკილი შერიგებისა და დათმობებისკენ. მაგრამ პუშკინს სხვანაირად არ შეეძლო, უყვარდა თავისი 600-წლიანი თავადაზნაურობის ხაზგასმა, მაგრამ შინაგანად ის არისტოკრატიას მოკლებული იყო. სინამდვილეში ეს იყო ადამიანური ღირსების დაგროვილი ტკივილი, რომელსაც სიამაყისა და სიკვდილის სურვილის გარდა არაფერი იცავდა.

პუშკინი არ იყო ის ადამიანი, რომელსაც გარემოებები დაამარცხებდა. მან აირჩია მტერთან პირდაპირი ბრძოლა - პირისპირ, გაარღვია ყველა ის ბორკი, რომლითაც მტრები და ინტრიგანები ასე გულმოდგინედ ახვევდნენ მას. მან მიიღო საბოლოო გადაწყვეტილება და გაგზავნა წერილი, რომელიც საშინელი იყო თავისი შემტევი არსით, შეწყვიტა შერიგების შესაძლებლობა და დატოვა ერთადერთი გამოსავალი - დუელი.

და:დუელის პირობები, რომელსაც ხელს აწერდნენ პუშკინისა და დანტესის წამები, შეძლებისდაგვარად სასტიკი იყო (დუელი გამიზნული იყო სიკვდილისკენ).

სლაიდი No13

1. მოწინააღმდეგეები დგანან ერთმანეთისგან 25 ნაბიჯის დაშორებით და 5 საფეხურით (თითოეულისთვის) ბარიერებიდან, რომელთა შორის მანძილი 10 ნაბიჯია.
2. პისტოლეტებით შეიარაღებულ მოწინააღმდეგეებს შეუძლიათ სროლა ამ ნიშანზე, ერთმანეთისკენ მოძრაობით, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ გადალახონ ბარიერი.
3. უფრო მეტიც, მიღებულია, რომ გასროლის შემდეგ მოწინააღმდეგეებს ეკრძალებათ ადგილის შეცვლა ისე, რომ ვინც პირველმა გაისროლა, იმავე მანძილზე მოწინააღმდეგის ცეცხლის ქვეშ მოხვდება.
4. როდესაც ორივე მხარე ისვრის გასროლას, მაშინ უეფექტობის შემთხვევაში ბრძოლა განახლდება თითქოს პირველად: მოწინააღმდეგეები განლაგებულია იმავე მანძილზე 20 ნაბიჯით, იგივე ბარიერები და იგივე წესები დაცულია.
5. წამები შეუცვლელი შუამავლებია ბრძოლის ველზე მოწინააღმდეგეებს შორის ნებისმიერი ახსნაში.
6. წამები, ქვემორე ხელმომწერი და სრული უფლებამოსილებით მინიჭებული, უზრუნველყოფს, თითოეული თავისი მხარისთვის, თავისი პატივით, აქ მითითებული პირობების მკაცრ დაცვას. სლაიდი No14

ფრაგმენტი ფილმიდან "პუშკინის ბოლო დუელი"

L:ადამიანი, ვისთვისაც სიცოცხლე უფრო ძვირფასია, ვიდრე პატივი, სიკვდილში მხოლოდ უბედურებას ხედავს. სიცოცხლის შენარჩუნება უმაღლეს ღირებულებად იქცევა. ამ პოზიციებიდან პუშკინის გაგება შეუძლებელია. ის იბრძოდა გამარჯვებისა და თავისუფლებისთვის. მან გამარჯვება მოიპოვა თავისი ღირსების დასაცავად, დანტესისა და ჰეკერენის შეურაცხყოფითა და მარკირებით, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ, საერთო ზიზღით გარემოცული დაეტოვებინათ რუსეთი. და სიკვდილმა მას მაღალი თავისუფლების მომენტი მისცა.

პუშკინი გარდაიცვალა არა დამარცხებული, არამედ გამარჯვებული. პუშკინი არ აძლევდა თავს უფლებას სხვათა ხელში სათამაშოდ გაეკეთებინა, ჭორების, ახირების და სხვისი გათვლების მსხვერპლი. მან ინიციატივა მდევნელებს ხელიდან ჩამოართვა და საკუთარი გეგმის მიხედვით ითამაშა. მსხვერპლი არ არის მის ბუნებაში. რა ნაბიჯიც არ უნდა გადადგა ცხოვრებაში, ყველაფერი მის სასარგებლოდ წავიდა: მშობლების გულგრილობა, ერთი გადასახლება და მეორე, ქოლერა და სიკვდილიც კი. არ ჩამოახრჩვეს და არც ციმბირში უვადოდ გადაასახლეს – ჩვეულებრივი დიდგვაროვანივით გარდაიცვალა. მან გაბედულად მიიღო საშინელი ფიზიკური ტანჯვა და არ სურდა კვნესა, რათა არ შეეშინდა ნატალია ნიკოლაევნა. ის არ გამხდარა მკვლელი, რასაც ზოგიერთი დღემდე ნანობს. იცავდა ქალის ღირსებას, ოჯახის ღირსებას, ქმრის, დიდგვაროვანი და რუსი პოეტის ღირსებას, ის კი არ მოკლავდა, არამედ თავად მოკვდა. მან უარი თქვა შურისძიებაზე, რომელიც შესთავაზა მეორე დანზას მკვლელზე: ”მშვიდობა, მშვიდობა”, - თქვა მან. და ეს იყო მისი ბედის ლოგიკა. ადამიანი, რომელიც უსმენდა „ღვთის ხმას“ და კარგ გრძნობებს აღძრავდა, სულში ბრაზით და შურისძიების წყურვილით ვერ მოკვდებოდა. ის გარდაიცვალა არა როგორც დიდი პოეტი, არამედ როგორც დიდი ადამიანი.

და:სასამართლომ დანტესს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა დუელის გამო, მაგრამ გადაწყვიტა შუამდგომლობით მოეთხოვა ამ სასჯელის შემსუბუქება. სასამართლოს განაჩენი უმაღლესმა დაამტკიცა 1837 წლის 18 მარტს: დანტესი დააქვეითეს რიგით და მეორე დღეს, 19 მარტს, საზღვარზე გაგზავნეს ჟანდარმერიის უნტერ-ოფიცრის თანხლებით. ეგრეთ წოდებულ დიდ სამყაროში ბევრი მიუსამძიმრა არა პოეტის გარდაცვალებას, არამედ ავანტიურისტის განდევნას; ბევრი, პირიქით, დარწმუნებული იყო, რომ ნიკოლოზის გაძევებით მე მინდოდა დანტესის სიცოცხლის გადარჩენა, რადგან რუს ლიბერალ ახალგაზრდებს შორის პუშკინისთვის შურისმაძიებლები არსებობდნენ.

L:"ევგენი ონეგინის" მე-6 თავში » პუშკინმა ლენსკისა და ონეგინის დუელი გამოსახა. ამ დუელის პირობები, ჩვენდა გასაკვირად, ძალიან სასტიკი იყო, თუმცა აქ აშკარად სასიკვდილო მტრობის საფუძველი არ არსებობდა.

სლაიდი No15

რა არის ამ დუელის მიზეზები?შემთხვევითი ჩხუბი მხოლოდ დუელის საბაბია, მაგრამ მისი მიზეზი გაცილებით ღრმაა: ლენსკი სამყაროს გულუბრყვილო ხედვით ვერ გაუძლებს ცხოვრებასთან შეჯახებას. ონეგინი, თავის მხრივ, არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ზოგადად მიღებულ მორალს. ონეგინსა და ლენსკის შორის ჩხუბში შედის ძალა, რომლის უკან დაბრუნება შეუძლებელია - "საზოგადოებრივი აზრის" ძალა. ამ ძალის მატარებელია ზარეცკი.

პატივი, მოვალეობა, პატრიოტიზმი - ეს ყველაფერი მიუწვდომელია ზარეცკისთვის. ის მზადაა ისევ ტყვედ ჩავარდნას, მხოლოდ იმისთვის, რომ ისევ დათვრა ფრანგი რესტავრატორის ვალში! ზარეცკის მრავალრიცხოვანი უნარები - ”მხიარულად კამათი, მკვეთრად და სულელურად პასუხის გაცემა, ზოგჯერ გონივრულად გაჩუმება, ზოგჯერ გონივრულად ჩხუბი” - ყველა ეს უნარი საზიზღარი, საზიზღარია, მაგრამ მათ აფასებს საზოგადოება, რომელშიც პუშკინი უნდა იცხოვროს.

რატომ ვერ შერიგდებიან O. და L.?(მე-11 სტროფი)

დუელი იწყება. ვინ ისვრის - მეგობრები თუ მტრები?

პუშკინის დამოკიდებულება ონეგინისა და ლენსკის დუელზე.სტროფი 32 (წაიკითხეთ ნაწყვეტი)

შეჯამება. აზრის გაცვლა.« რაში იყო დუელიXIXსაუკუნე: სასტიკი მკვლელობა თუ სამართლიანი ბრძოლა?სლაიდი No16

Საშინაო დავალება.

დაასაბუთეთ თქვენი შეხედულება დუელის შესახებ წერილობით.

"პისტოლეტებზე გამთენიისას!" გამოწვევა გაიცა.
ზარის უარყოფა მთელი ცხოვრების მანძილზე მშიშრად მოგაწოდებთ. თქვენ შეხვდებით არჩეულ ადგილას და თქვენს შორის იქნება 20 ნაბიჯი. თქვენი დუელინგის პისტოლეტები დატვირთულია. ზოგიერთი თქვენგანი შეიძლება მძიმედ დაშავდეს ან მოკვდეს. ექიმები ახლოს დგანან, მზად არიან გაუწიონ პირველადი დახმარება, მეგობრები კი სიფრთხილით უყურებენ ერთმანეთს. რაზეა ეს ყველაფერი?

იმიტომ რომ მის ქუდს დასცინე.

ერთი ერთზე დუელი (ყველაზე ხშირად ხმლებით ან პისტოლეტებით) საზოგადოების განუყოფელი ნაწილია, რომელიც აყალიბებს ველური დასავლეთის ათასობით დიდგვაროვნების, რაინდის, ჯვაროსნების, პოლიტიკოსებისა და კოვბოების ცხოვრების წესს. მაგრამ გარდა იმისა, რომ დუელი სოციალური ფენომენია, აბსურდულობამდე მიყვანილი კონკურენციისა და გამარჯვების ინსტინქტია. კაცები მზად არიან მოკლან და მოკვდნენ უბრალო წვრილმანისთვის.

დუელინგის საფუძვლები

დუელი ბრძოლის მჭიდროდ კონტროლირებადი ფორმაა. ის ორივე მამაკაცს თანაბარ შანსებს აძლევს (ქალები მონაწილეობას მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში იღებენ). დუელი იმართება წესების მიხედვით წინასწარ შეთანხმებულ ადგილზე და წინასწარ შეთანხმებულ დროს. თავად სიტყვა "დუელი" მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "duellum", რომელიც მოდის დუოდან (ორი) და bellum (ომი).

დუელები იშვიათად ტარდება სპონტანურად. როგორც წესი, პირველი მონაწილე იწვევს მეორეს, რომელიც განმარტავს ყველა კითხვას, რომელიც წარმოიშვა მეორესთან. მეორე არის დუელის მეგობარი, რომელიც უზრუნველყოფს წესების დაცვას, ამზადებს იარაღს და უზრუნველყოფს უსაფრთხოებას დუელის დროს. ასევე, ჩხუბამდე წამით უნდა შეეცადოს მხარეთა შერიგება, ცდილობდეს განმუხტოს სიტუაცია, რამაც გამოიწვია დუელი. მაგრამ ხშირად წამები თავად იბრძოდნენ დუელისტებთან ერთად. ზარის შემდეგ წამები აწყობენ დუელის ყველა დეტალს, ხშირად ამაზე ატარებენ რამდენიმე დღეს.

დუელის გამოცხადების შემდეგ, წესების ვერსიიდან გამომდინარე, შესაძლებელია ნებისმიერი იარაღის გამოყენება მოწინააღმდეგის ან ოპონენტის შეხედულებისამებრ. 1777 წლის დუელის წესებში ნათქვამია, რომ „მოწინააღმდეგეს უფლება აქვს აირჩიოს იარაღი თავისი შეხედულებისამებრ, თუ ის არ არის მოფარიკავე. ამ შემთხვევაში გამრეკელს შეუძლია უარი თქვას ან შესთავაზოს იარაღის სხვა ვარიანტი“.

დიდი ხნის განმავლობაში იარაღის არჩევანი შემოიფარგლებოდა სხვადასხვა ტიპის ხმლებით. მაგრამ დროთა განმავლობაში, როდესაც პისტოლეტების გამოყენება დაიწყო დუელებისთვის, წესებმა დაიწყეს იმის მითითება, რომ მხოლოდ გლუვლიანი პისტოლეტები იყო დაშვებული. თოფიანი აკრძალული იყო, რადგან ზრდიდა სროლის სიზუსტეს და დიაპაზონს. დუელის მრავალი წესი შექმნილია სიკვდილის ან ტრავმის ალბათობის შესამცირებლად. მაგალითად, ამისთვის, ზოგიერთი კოლექცია მოითხოვდა, რომ დუელისტები ერთმანეთს ზურგით დგანან და მხოლოდ სიგნალის ქვეშ მოტრიალდნენ. ამან შეამცირა დამიზნების დრო და შეამცირა დარტყმის შესაძლებლობა.

წაგებულ მონაწილეს მხოლოდ გამარჯვებულის წყალობის იმედი შეეძლო, რომელმაც აირჩია ცოცხალი დაეტოვებინა თუ მოკლა. ამავდროულად, დუელის კოდექსი გამარჯვებულს საშუალებას აძლევდა, წაგებულის ცხედარი შეურაცხყო, მაგალითად, თავის მოკვეთით და საჯარო ადგილას განთავსებით.

ხელთათმანების სროლა

დუელში გამოწვევა შესაძლებელია ადგილზე ხელთათმანის სროლით სახეში ან მიწაზე, სანამ ამას მოწინააღმდეგე გააკეთებს.

დუელის წესები

1777 წელს ირლანდიელების კომიტეტმა შეადგინა დუელი წესების ნაკრები, რომელიც ფართოდ გამოიყენებოდა ევროპასა და ამერიკაში. ამან განაპირობა მისი პოპულარობა იმდენად დიდი, რომ მთელ მსოფლიოში ხალხმა მიიღო ის, როგორც "ოფიციალური" დუელი კოდექსი. წესების ეს ნაკრები იყო აშშ-ს საზღვაო ძალების შუამავლების სახელმძღვანელოს ნაწილი, სანამ 1862 წელს საზღვაო ოფიცრებს შორის დუელი არ აიკრძალა.

კოდექსში შედიოდა ბოდიშის მოხდის წესები, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი გახდა დუელის გაუქმება, დუელში მონაწილეთა ქცევის მოთხოვნები, წამების როლი და პასუხისმგებლობა, ამ შემთხვევაში დუელი დასრულებულად ითვლება და მრავალი სხვა.

ბოდიში

შეურაცხმყოფელი მხარის ბოდიშის მოხდას შეუძლია ჩხუბის თავიდან აცილება, მაგრამ მნიშვნელოვანია მისი სწორად მოწოდება. დუელების უმეტესობა იმიტომ მოხდა, რომ ერთმა ადამიანმა შეურაცხყო მეორის პატივი. ამიტომ, ბრძოლამდე კონფლიქტის მოსაგვარებლად ბოდიშის მოხდა საკმარისი იყო. დუელის კოდექსი ნათლად განსაზღვრავს ბოდიშის მოხდის თანმიმდევრობას. წესი No1 ამბობს, რომ „ვინც პირველმა შეურაცხყოფა მიაყენა პირველმა უნდა მოიხადოს ბოდიში, თუმცა პასუხი შეიძლება უფრო შეურაცხმყოფელი ყოფილიყო. ანუ წამქეზებელი პირველი უნდა იყოს, ვინც თავის დანაშაულს აღიარებს. ამავდროულად, მან შეიძლება მოითხოვოს ახსნა-განმარტება მის პასუხებზე“.

კოდექსი ასევე განსაზღვრავს, როდის არის საკმარისი სიტყვიერი ბოდიში და როდის არა საკმარისი შეურაცხყოფის ასანაზღაურებლად. მე-5 წესში ნათქვამია, რომ „რადგან ბრძოლა უღირსია ნამდვილი ჯენტლმენისთვის, ნებისმიერი დარტყმა სერიოზულ შეურაცხყოფად ითვლება. ამის გამოსწორება შეუძლებელია სიტყვიერი ბოდიშით. თუ დამნაშავეს არ სურს საქმის ჩხუბამდე მიყვანა, მაშინ მან შეურაცხყოფილს უნდა მისცეს თავისი ხელჯოხი, რომელიც გამოიყენებს დარტყმას. სიკვდილით დასჯის დროს მან პატიება უნდა სთხოვოს დაზარალებულს“.

დუელის ეტიკეტი

დუელი ბრძოლა არ არის. ეს არის ბრძოლა ღირსებისთვის. ამიტომ, ის ისე უნდა განხორციელდეს, რომ ორივე მონაწილის ღირსება არ შელახოს. მე-13 წესი აღწერს ქცევას დუელის დროს და ის ყველაზე მეტად დარღვეულია, რადგან ბევრი დუელისტი შემოდის ხაზში საკუთარი ღირსების დასაცავად და არა მოკვლისა და დასახიჩრების სურვილით.

ასე რომ, წესია, რომ ჰაერში სროლა დაუშვებელია. გამოწვევა მოცემულია მხოლოდ რეალური შეურაცხყოფის შემთხვევაში, მაგრამ ბოდიშის მოხდის მცდელობა დუელის დაწყებამდე უნდა იყოს. ამიტომ დაუშვებელია ასეთი ქმედების ბავშვების თამაშად ან გასართობად გადაქცევა, ეს ორივე მონაწილისთვის შეურაცხყოფაა.

ვინაიდან დუელის ფაქტი საკმარისია დასაკმაყოფილებლად, დუელისტებს შეუძლიათ წინასწარ განაცხადონ მოჩვენებითი ტყვიების გამოყენება, ჰაერში სროლა ან მტრის სხეულის რაიმე არასაშიში ნაწილი. ასეთი ქცევის მიმართ ნეგატიური დამოკიდებულება აქვს დუელ კოდექსს.

ეს აუცილებელია იმისათვის, რომ თავიდან იქნას აცილებული სასტიკი საკითხის გადაწყვეტისას.

წამი

წამების მოვალეობები აღწერილია No18 და No21 წესებში, რომლის მიხედვითაც „წამები იტვირთება იარაღი ერთმანეთის თანდასწრებით. წამებმა უნდა სცადონ მხარეთა შერიგება დუელამდე და საკმარისი რაოდენობის გასროლის შემდეგ“.

დუელის კოდი დუელის მსვლელობისას წამების ჩარევის საშუალებას იძლევა. მაგრამ ეს ძალიან სპეციფიკური სიტუაციაა და რეგულირდება 25-ე წესით: „სურვილის შემთხვევაში და წამების თანხმობით შესაძლებელია მათ შორის დუელი. უფრო მეტიც, ის ერთდროულად უნდა განხორციელდეს და მთავარი დუელისტების ხაზის პერპენდიკულარულ ხაზზე უნდა დადგეს“.

დუელის დასასრული

დუელი სიკვდილთან კოდექსის თვალსაზრისით არასასურველია, ვინაიდან ეს არის პატივის აღდგენის დუელი და არა მოკვლა. თუმცა, ასეთი შედეგი მისაღებია.

კოდექსი გვთავაზობს ხუთ ვარიანტს დუელის დასასრულებლად: სიკვდილით, პირველი სისხლით, გონების დაკარგვამდე, განიარაღებამდე ან მას შემდეგ, რაც აგრესორი არ ითხოვს პატიებას. 22-ე წესი მკაფიოდ განსაზღვრავს დუელის დასრულებას, როგორც „ნებისმიერ სერიოზულ ჭრილობას, რომელმაც შეიძლება გამოიწვიოს ხელების კანკალი ან მოძრაობაში ხელის შეშლა“.

შესაძლოა, კოდექსის ყველაზე მნიშვნელოვანი წესი განსაზღვრავს არა თავად დუელის პროცესს, არამედ მოსახლეობის იმ სეგმენტებს, რომლებსაც შეუძლიათ დუელში საქმის დალაგება. შუა საუკუნეების ევროპაში დუელი კეთილშობილური წარმოშობის მამაკაცების საქმიანობა იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ჩხუბი ატყდა უბრალო მოსახლეობას შორის, რომლებიც შეიძლება კლასიფიცირდეს დუელებად, სინამდვილეში მხოლოდ კეთილშობილური წარმოშობის პირებს შეეძლოთ დუელის მონაწილეები. უდავოა, რომ ერთ-ერთი მიზეზი ეკონომიკური კომპონენტი იყო. ხმლები გლეხის შესაძლებლობებს აღემატებოდა. გარდა ამისა, დუელში მოსახლეობის ზედა ფენები ქვედადან გამოყო. ბევრ ქვეყანას ჰქონდა კანონი, რომელიც კრძალავდა უბრალო მოსახლეობას შორის ჩხუბს, მაგრამ არისტოკრატები ხშირად ვალდებულნი იყვნენ მათში მიეღოთ მონაწილეობა.

დუელი დიდებულებს შორის

დუელი პირდაპირ არის გადაჯაჭვული პატივის ცნებასთან. მიუხედავად ამისა, პატივის შუა საუკუნეების კონცეფცია საოცრად განსხვავდება თანამედროვესგან. თუ ახლა ეს სიტყვა ნიშნავს ადამიანის კარგ ხარისხს და დადებით ასპექტებს, მაშინ ადრე ის წარმოშობასთან იყო დაკავშირებული. ამგვარად, თუ შენს ოჯახს ჰქონდა მმართველი დინასტიის დამსახურება, მას ჰქონდა ტიტული, მაშინ, მიუხედავად შენი ქცევისა, შენ იყავი პატიოსანი ადამიანი.

კეთილშობილური წარმოშობა აწესებდა მკაცრ მოთხოვნებს საკუთარი ღირსების დასაცავად. მასში ეჭვის შეტანის ნებისმიერი მცდელობა აუცილებლად დამთავრდებოდა დაუმორჩილებლობით. გარდა ამისა, წარსულში რამდენიმე თაობის ოჯახის პატივი ექვემდებარებოდა დაცვას. ამავდროულად, ადამიანს ნებისმიერ მომენტში შეუძლია დაკარგოს ღირსება. ყველაზე ხშირად ეს გამოწვეული იყო სიმხდალის ბრალდებებით. უმარტივესი გზა, რათა თავიდან ავიცილოთ ბრალდებები სიმხდალეში და შემდგომში პატივისცემის დაკარგვისთვის, იყო გამოწვევა ნებისმიერ შემთხვევაში და დაეთანხმოთ ყველა თქვენს მიერ შემოთავაზებულ გამოწვევას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მტერს შეეძლო ყველას ეთქვა შენი ქმედების შესახებ, ეცნობებინა ეკლესიას და მის მეგობრებს ამის შესახებ. ასეთი ქმედების შედეგები განსხვავებული იყო, ხშირად ოჯახი კარგავდა მონარქის კეთილგანწყობას, მშიშარას ართმევდნენ ხმის უფლებას, განკვეთდნენ ეკლესიიდან, ან შეიძლება ციხეში ჩასვეს. ამიტომ უფრო ადვილი იყო დუელში სიკვდილი, ვიდრე მისი მიტოვება და ღირსების გარეშე ცხოვრება.

დიდგვაროვანი დაბადების თავისებურება ის იყო, რომ დიდგვაროვნები არ მუშაობდნენ. შრომა ან ყიდვა-გაყიდვა მიუღებელი იყო დიდგვაროვნებისთვის და შეიძლება გამოეწვია ღირსების დაკარგვა. დიდგვაროვანი ოჯახების ძირითადი შემოსავალი მიწის ნაკვეთებიდან ქირა იყო. ამიტომ, დიდებულები უმეტესად მოწყენილობას აძლევდნენ თავს. ამის გამო, დროთა განმავლობაში, ღირსების დასაცავად დუელები სპორტულ შეჯიბრებაში გადაიზარდა. თუ დარეკვის მიზეზი არ იყო, მაშინ ისინი თავად აყენებდნენ შეურაცხყოფას გარშემომყოფებს. ზოგჯერ უბრალო შეტაკება ხალხში ან თავაზიანობის ნაკლებობა დუელის საფუძვლად ითვლებოდა. თუ კომპანიაში იყო ქალბატონი, მაშინ მისი პატივი ითვლებოდა ისეთ მყიფე კონცეფციად, რომ ნებისმიერი არასაკმარისად თავაზიანი მოპყრობა შეიძლება გახდეს შეურაცხყოფის ბრალდება და გახდეს დუელის გამოწვევის მიზეზი.

ამ შემთხვევაში გამარჯვებული დამარცხებულზე უკეთესად ითვლებოდა. პიროვნული თვისებები არ იყო მნიშვნელოვანი, დუელის მოგების ფაქტი საკმარისად ითვლებოდა. მეტიც, ყველაფერში უკეთესად ითვლებოდა. ის იყო უფრო პატიოსანი, ჭკვიანი, ბრძენი და ღმერთი ქვესკნელისთვის.

დუელი უბრალოებს შორის

დუელებში უბრალოებიც იღებდნენ მონაწილეობას. ადრეულ ეტაპზე ასე დგინდებოდა დანაშაული ან უდანაშაულობა. მე-12 საუკუნემდე უდანაშაულობის დასამტკიცებლად შეიძლებოდა უდანაშაულობის ტესტის გავლა, ერთ-ერთი ვარიანტი იყო სასამართლო დუელი. ამ საქმეში მოწინააღმდეგე პროკურორი ან სასამართლოს მიერ დანიშნული სპეციალური მებრძოლი იყო. თუ ბრალდებული გაიმარჯვებდა, ყველა ბრალდება მოხსნილი იყო, რადგან ითვლებოდა, რომ ღმერთი მფარველობდა მას.

ბევრი დუელისტი დაუპირისპირდა პრაქტიკული მიზეზების გამო. თავის უნარებში დარწმუნებული ადამიანისთვის ეს იყო ნებისმიერი პრობლემის გადაწყვეტა. ვალების დაფარვა შესაძლებელია უბრალოდ კრედიტორის მოკვლით. მიწის დავები ადვილად წყდებოდა დუელებით. კონკურენტები სამსახურში ან პოლიტიკაში შეიძლება ხმლით აღმოიფხვრას და არა არჩევნებში ხმებით.

მისურის წინა შტატში პოლიტიკური დუელები ნორმად იქცა. თავის ნაშრომში "დუელი და ძალადობის ფესვები მისურისში" დიკ სტიუარდი ხაზს უსვამს შემდეგს: "პირდაპირი მიზანი (დუელის) იყო პოლიტიკური მეტოქე აღმოფხვრა". დუელი პოლიტიკური დავის ერთ-ერთ ინსტრუმენტად იქცა. კალიფორნიის პირველმა გუბერნატორმა, პიტერ ბერნეტმა, მისურის პოლიტიკის შესახებ თქვა: „მიზანშეწონილია მოკლათ თქვენი პოლიტიკური კონკურენტები, რათა დარწმუნდეთ, რომ გაანადგურეთ ისინი თქვენი გზიდან“.

დუელის ევოლუცია

დუელი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული შუა საუკუნეების რაინდულ შეჯიბრებებთან. დუელის კოდის შექმნა და განვითარება შეიძლება ასოცირდებოდეს ღირსების რაინდულ კოდებთან, რომლებსაც კეთილშობილი მეომრები იყენებდნენ. ჯოსტინგის ტურნირი არის დუელი ცხენზე, რომლის ფორმალური წესები მოითხოვს მონაწილეებს კეთილშობილური წარმოშობის. ბრძოლის დაწყებამდე ორივე რაინდი ცენტრში შეხვდა და ჩაფხუტის საფარები ასწია, რაც მათ ვინაობას ავლენდა. ეს ქმედება გარანტირებული იყო მონაწილეთა კეთილშობილური წარმოშობისა. ამჟამად ეს ჟესტი სამხედრო მისალმებად გადაიზარდა.

ბრძოლის ველზე ცეცხლსასროლი იარაღის გამოჩენამ გამოიწვია რაინდების მძიმე ჯავშანტექნიკის გაუჩინარება, რადგან ის არ იცავდა ტყვიებისგან. ამიტომ მასიური ხმლები აღარ სჭირდებოდათ; დაიწყო მსუბუქი ფრთიანი იარაღის შემუშავება, რამაც გააადვილა მათი მართვა.

როდესაც აქცენტი მსუბუქ ხმლებზე გადავიდა, გამოჩნდნენ დუელისტები, რომლებიც ფარიკაობას ვარჯიშობდნენ არა ბრძოლის მიზნით, არამედ როგორც სპორტისთვის. შეჯიბრებები გამოჩნდა რამდენჯერ შეეხო იარაღის წვერი მტერს. იმის გამო, რომ დაზიანებები საკმაოდ ხშირად ხდებოდა, იტალიელებმა დაიწყეს დაცვის განთავსება მათი პირების კიდეებზე. ამან შესაძლებელი გახადა მებრძოლების დაცვა. ფარიკაობის ხელოვნება კი სპორტში გარკვეული შეზღუდვებით ჯერ კიდევ გამოიყენება.

როდესაც პისტოლეტები უფრო პოპულარული გახდა, მათ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს დუელების ბუნებაზე. დუელის ხელმისაწვდომობა შეიცვალა, რადგან პისტოლეტები ხმლებზე იაფი გახდა. ამიტომ, პისტოლეტის დუელში მონაწილეობისთვის არ იყო საჭირო ხმლის შეძენა და ძვირადღირებული ვარჯიშის გავლა იტალიელი ფარიკაობის ოსტატისგან. ბრძოლები ხელმისაწვდომი გახდა მოსახლეობის ყველა ფენისთვის.

შეერთებულ შტატებში ექიმები, გაზეთების რედაქტორები, პოლიტიკოსები და იურისტები დროდადრო ჩხუბობდნენ დუელში. ამან საბოლოოდ გახსნა დუელზე წვდომა ყველასათვის. ბრძოლებმა არ დაკარგა პოპულარობა მთელ ევროპასა და შეერთებულ შტატებში მეოცე საუკუნემდე.

დუელის სიკვდილი

დუელი მოულოდნელად არ მომკვდარა. ფაქტობრივად, დუელის აკრძალვის პირველი მცდელობები დიდი ხნის წინ მოხდა. ქრისტიან ლიდერებს არ უყვარდათ დუელები, რადგან აშკარად არღვევდნენ ღვთის ერთ-ერთ მცნებას. გარდა ამისა, წარმოშობილი კონფლიქტების ამგვარმა გადაწყვეტამ მათ ჩამოართვა ძალაუფლების გარკვეული წილი, რომლის დაკარგვაც არ სურდათ. ეკლესიასა და დუელს შორის დაპირისპირება მრავალი საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდა ამ უკანასკნელის საბოლოო სიკვდილამდე. მონარქები და სამხედრო ლიდერები ასევე ეწინააღმდეგებოდნენ დუელებს, რადგან ახალგაზრდა დიდებულებს შეეძლოთ ჯარში ოფიცრები გამხდარიყვნენ და ასე არ მოკვდნენ.

1800 წელს ბევრი პოლიტიკოსი, მწერალი და მოსამართლე აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა ორთაბრძოლას. მარკ ტვენი, ჯორჯ ვაშინგტონი და ბენჯამინ ფრანკლინი წინააღმდეგნი იყვნენ დუელში, რადგან მას სიცოცხლის ფუჭად თვლიდნენ. ბევრმა ქვეყანამ მიიღო კანონი დუელის წინააღმდეგ, მაგრამ მრავალი წლის განმავლობაში ნაფიც მსაჯულებს დუელში დანაშაული არ აღმოუჩენიათ.

დუელის სიკვდილი კულტურული ფაქტორების ერთობლიობამ გამოიწვია. იგი პოპულარული იყო მრავალი საუკუნის განმავლობაში, რადგან ის ხელმისაწვდომი იყო მხოლოდ კეთილშობილური კლასისთვის და ემსახურებოდა აშკარა განსხვავებას ზედა და ქვედა კლასებს შორის. როდესაც ის ყველასთვის ხელმისაწვდომი გახდა, მან დაკარგა ეს ფუნქცია. და ამავდროულად, დუელის დესტრუქციულმა ბუნებამ დაიწყო საზოგადოების უკმაყოფილება. გარდა ამისა, მე-19 და მე-20 საუკუნეების სისხლიანმა ომებმა, როგორიცაა ამერიკის სამოქალაქო ომი და პირველი მსოფლიო ომი ევროპაში, ხალხს აფიქრებინა ახალგაზრდა თაობის მასობრივ სიკვდილზე. ასე რომ, დუელმა დაიწყო მიმზიდველობის დაკარგვა საზოგადოების ბევრ სექტორში.

ახლა დუელები ჯერ კიდევ არსებობს, მაგრამ ნაკლებად სისხლიანი ფორმებით. სუფთა სახით, ერთი-ერთზე ბრძოლა გადაიქცა კრივში და ჭიდაობაში, მათ მემკვიდრეობით მიიღეს დუელის სული, ხოლო ფარიკაობის ხელოვნება ხელახლა დაიბადა სპორტულ დისციპლინაში. თითქმის ნებისმიერი პირისპირ შეხვედრა რეგულირდება ეტიკეტის წესებით, რაც შეიძლება ჩაითვალოს დუელის მემკვიდრეობად. უფრო მეტიც, ის შეიძლება იყოს ნებისმიერ ადგილას: პოკერის მაგიდასთან, კორპორატიულ დარბაზში, ჩოგბურთის მოედანზე ან ვიდეო თამაშებში...

რუსეთში დუელის ტრადიცია იმპორტირებულია. იმისდა მიუხედავად, რომ უძველესი დროიდან რუსეთში არსებობდა ტრადიცია, როგორც სასამართლო დუელების გადაწყვეტა დავების და დუელების გადაწყვეტის მიზნით, სამხედრო ბრძოლების წინ, მას არაფერი აქვს საერთო დუელთან, რომელიც ჩვენ ახლა ვიცით.

დასავლეთ ევროპაში დუელი, როგორც დიდგვაროვანის პატივის დაცვის საშუალება, იტალიაში მე-15 საუკუნეში გაჩნდა და ძალიან სწრაფად გავრცელდა სხვა ქვეყნებში. XVI საუკუნის დასაწყისისთვის დუელი საკმაოდ გავრცელებული იყო დასავლეთ ევროპის დიდგვაროვანი კლასისთვის. ამასთან, ბრძოლის მონაწილეთა ქვედა ასაკობრივი ზღვარი 14 წლამდე დაეცა.

იმისდა მიუხედავად, რომ მე-16 საუკუნიდან დუელინგი აკრძალული იყო როგორც მონარქების, ასევე ეკლესიის მიერ, ევროპაში განიცადა ფენომენი, რომელიც ცნობილია როგორც „დუელური ცხელება“.

1578 წლის 27 აპრილს პარიზის ტურნელის პარკში ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი დუელი გაიმართა - "მინიონების დუელი". ეს იყო საფრანგეთის მეფესთან დაახლოებულთა დუელი სამზე სამზე ჰენრი III(მინიონები) და გიზის ჰერცოგის (გიზარის) მომხრეები. დუელის შედეგად დუელის ექვსი მონაწილედან ოთხი გარდაიცვალა.

მიუხედავად ორთაბრძოლის ოფიციალური აკრძალვისა, საფრანგეთის მონარქმა არ დასაჯა გადარჩენილები და ბრძანა მიცვალებულები დაეკრძალათ მდიდრულ მავზოლეუმებში და მათთვის აღმართულ მარმარილოს ქანდაკებებში.

ამ დამოკიდებულებამ "მინიონის დუელის" მიმართ გამოიწვია დუელების პოპულარობის ზრდა და პროფესიონალი დუელისტების გამოჩენაც კი, რომლებმაც პოპულარობა გაუთავებელი დუელებით მოიპოვეს. ამ შემთხვევაში, დუელის მიზეზი შეიძლება იყოს ნებისმიერი წვრილმანი, საზიზღარი გარეგნობა ან კამათი ტანსაცმელზე.

პეტრე დიდი: დუელებში დაღუპულები ფეხზე ჩამოკიდეთ!

რუსეთში ევროპული „დუელის ციებ-ცხელების“ მწვერვალზე, ამ თვალსაზრისით, სრული სიმშვიდე სუფევდა. პირველი დუელი აქ მხოლოდ 1666 წელს შედგა. მომავალი გენერალი მეტოქეები გახდნენ პიტერ I პატრიკ გორდონიდა კიდევ ერთი დაქირავებული ოფიცერი, მაიორი მონტგომერი.

1682 წელს პრინცესა სოფიახელი მოაწერა განკარგულებას, რომელიც სამხედროებს პირადი იარაღის ტარების უფლებას აძლევდა, რასაც თან ახლავს ჩხუბის აკრძალვა.

პოპულარულ ფილმში "არაპა პეტრე დიდი" მონარქ-რეფორმატორი გამოხატავს მზადყოფნას მიიღოს დუელში თავისი მოსწავლისთვის. სინამდვილეში, პეტრე დიდს, ევროპული კულტურისადმი ერთგულების მიუხედავად, უკიდურესად ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდა დუელების მიმართ.

პეტრეს 1715 წლის სამხედრო დებულების ერთ-ერთი თავი დუელში გამოწვევისთვის ითვალისწინებდა სასჯელს წოდების ჩამორთმევისა და ქონების ნაწილობრივ ჩამორთმევის სახით, დუელში შესვლისა და იარაღის ზიდვისთვის - სიკვდილით დასჯა ქონების სრული კონფისკაციით, წამების გამოკლებით.

„სამხედრო მუხლი“, რომელიც სამხედრო დებულების დებულებების განმარტებას წარმოადგენდა, ადასტურებდა გამოწვევებისა და ჩხუბის „ყველაზე მკაცრი აკრძალვას“. უფრო მეტიც, ჩამოხრჩობა გათვალისწინებული იყო მათთვისაც, ვინც... დუელში დაიღუპა. ასეთთა გვამებს ფეხზე ჩამოკიდება უბრძანეს.

"მკვლელობის ლეგალიზებული ფორმა"

თუმცა, მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრამდე რუსეთში დუელები ფართოდ არ გავრცელებულა. თუმცა, როცა ეკატერინე IIისინი სულ უფრო პოპულარული ხდება ურთიერთობების დალაგების გზა, განსაკუთრებით ევროპული სულისკვეთებით აღზრდილ ახალგაზრდებში.

1787 წელს ეკატერინე დიდმა, შეშფოთებულმა მომხდარით, გამოუშვა "მანიფესტი დუელების შესახებ". დუელებს „უცხო მცენარეს“ უწოდებდა; უსისხლოდ დასრულებული დუელის მონაწილეებს სასჯელის სახით (წამების გამოკლებით) ჯარიმა დაუწესეს, ხოლო დამრღვევს, „როგორც მშვიდობისა და სიმშვიდის დამრღვევს“, უვადოდ გადაასახლეს ციმბირში. დუელში მიყენებული ჭრილობები და მკვლელობა ისჯებოდა, როგორც მსგავსი სისხლის სამართლის დანაშაული.

მაგრამ არაფერი უშველა. მე-19 საუკუნის პირველი ნახევარი რუსული დუელების პიკის პერიოდი გახდა. უფრო მეტიც, ევროპაში, სადაც ეს ტრადიცია დაკნინდა, რუსულ დუელს "ბარბაროსობა" და "მკვლელობის ლეგალიზებული ფორმა" უწოდეს.

ფაქტია, რომ თუ ევროპაში „დუელის ციებ-ცხელების“ პერიოდი ასოცირდებოდა ჭიპის იარაღთან ბრძოლებთან, მაშინ რუსეთში უპირატესობა ენიჭებოდა ცეცხლსასროლ იარაღს, რამაც ბევრჯერ უფრო ხშირად გამოიწვია სერიოზული შედეგები.

"კეთილშობილმა" დუელმა პუშკინს სიცოცხლე მოუტანა

რუსეთში დუელების ტიპების საკმაოდ მრავალფეროვანი ჩამონათვალი იყო.

ყველაზე გავრცელებული იყო ეგრეთ წოდებული "მოძრავი დუელი ბარიერებით". ბილიკზე მონიშნული იყო "მანძილი" (10-25 ნაბიჯი), მისი საზღვრები მონიშნული იყო "ბარიერებით", რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც ბილიკზე განთავსებული ნებისმიერი ობიექტი. მოწინააღმდეგეები ბარიერებიდან თანაბარ მანძილზე იყვნენ განლაგებულნი, ხელში პისტოლეტები ეჭირათ მჭიდით ზემოთ. მენეჯერის ბრძანებით, მოწინააღმდეგეებმა დაიწყეს შეკრება - ერთმანეთისკენ სვლა. ნებისმიერი სიჩქარით სიარული შეგეძლო, უკან დახევა აკრძალული იყო, ცოტა ხნით შეჩერდი. ბარიერს რომ მიაღწია, დუელიტს გაჩერება მოუწია. სროლების თანმიმდევრობის დაზუსტება შეიძლებოდა, მაგრამ უფრო ხშირად ისინი ისროდნენ როცა მზად იყვნენ, შემთხვევითი თანმიმდევრობით. რუსული წესების მიხედვით, პირველი გასროლის შემდეგ ერთ-ერთ მოწინააღმდეგეს, რომელსაც ჯერ არ გაუსროლია, უფლება ჰქონდა მოეთხოვა, რომ მოწინააღმდეგე მის ბარიერს მიეღო და ამით მიეღო მინიმალური მანძილიდან სროლის შესაძლებლობა. ცნობილი გამოთქმა "ბარიერამდე!" ეს არის ზუსტად ის, რასაც ეს მოთხოვნა ნიშნავს.

დუელი 15 ნაბიჯის მანძილიდან "კეთილშობილურად" ითვლებოდა, რადგან ფატალური შედეგი ამ შემთხვევაში არც თუ ისე სავარაუდო იყო. მიუხედავად ამისა, ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი 20 ნაბიჯიდან დუელში სასიკვდილო ჭრილობა მიიღო.

ბრძოლა სიკვდილამდე

ევროპისგან განსხვავებით, რუსეთში იყო დუელების სახეები, რომლებიც აშინებდა სხვა ქვეყნების მაცხოვრებლებს. მაგალითად, დუელი "ექვს ნაბიჯზე": ამ პარამეტრით მოწინააღმდეგეები მდებარეობდნენ ისეთ მანძილზე, რომელიც უზრუნველყოფდა გარანტირებულ დარტყმას. ასეთი დუელი ხშირად მთავრდებოდა ორივე მონაწილის სიკვდილით.

ხანდახან გამოიყენებოდა ამ დუელის ვარიანტი, რომელშიც ერთი პისტოლეტი იყო დატენილი, დუელისტები იღებდნენ იარაღს წილისყრით, რის შემდეგაც ორივემ გამოსწია ჩახმახი. ამ შემთხვევაში „უიღბლო“ პრაქტიკულად სიკვდილისთვის იყო განწირული.

ევროპაში, მე-19 საუკუნის დასაწყისისთვის, არ არსებობდა ისეთი ტიპის დუელი, რომელიც მოითხოვდა ერთ-ერთი მონაწილის სიკვდილს. რუსეთში იყო დუელების სახეები "სიკვდილამდე". ერთ-ერთი მათგანი იყო დუელი უფსკრულის პირას - დუელში დაჭრილი უფსკრულში ჩავარდა და გარდაიცვალა.

გრადაცია შეურაცხყოფის ხარისხის მიხედვით

დუელის მიზეზად როგორც დაზარალებულის, ასევე მისი ოჯახის პატივისთვის მიყენებული ზიანი მიიჩნეოდა. გარკვეულ გარემოებებში, გამოწვევა ასევე შეიძლება წარმოიშვას იმ მესამე მხარის პატივის შელახვის გამო, რომელიც ახორციელებს მოწინააღმდეგის მფარველობას.

დუელის მიზეზი მატერიალური ზიანის მიყენება არ შეიძლებოდა. გარდა ამისა, ხელისუფლებასთან საჩივრის შეტანით განაწყენებულს დუელის საშუალებით დაკმაყოფილების მოთხოვნის უფლება ჩამოერთვა.

იყო შეურაცხყოფის მთელი გრადაცია, რომლის მიხედვითაც შეურაცხყოფილმა მიიღო დუელის გარკვეული პირობების მოთხოვნის უფლება.

საინტერესოა, რომ ქალისთვის მიყენებული შეურაცხყოფა ერთი ნაბიჯით უფრო სერიოზულად ითვლებოდა, ვიდრე მამაკაცისთვის მიყენებული მსგავსი შეურაცხყოფა.

კმაყოფილება შეიძლებოდა მოეთხოვა ქალისგანაც, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა დიდგვაროვანს - თუმცა, ასეთი შეურაცხყოფა მამაკაცის მიერ მიყენებულ ანალოგიურზე ორი საფეხურით დაბალი იყო. ნებისმიერ შემთხვევაში, ამ შემთხვევაში დამნაშავის ნათესავი უნდა ეპასუხა ზარზე და არა თავად.

ბრძოლა მოწმეებთან, მაგრამ მაყურებლის გარეშე

განაწყენებულს ურჩევდნენ, სასწრაფოდ, ადგილზე, მშვიდი და პატივმოყვარე ტონით მოეთხოვა ბოდიშის მოხდა, ან დაუყოვნებლივ ეთქვა დამნაშავისთვის, რომ მას წამები გაეგზავნა. შემდეგ, განაწყენებულ პირს შეეძლო ან წერილობითი გამოწვევა (კარტელი) გაეგზავნა, ან დამნაშავეს დუელში ზეპირად, წამების განმავლობაში გამოეწვია. ნორმალურ პირობებში ზარის მაქსიმალური ვადა ითვლებოდა ერთ დღეს. გამოწვევის გადადება ცუდ მანერებად ითვლებოდა.

იყო კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წესი, რომელიც ამბობდა: "ერთი შეურაცხყოფა - ერთი გამოწვევა". თუ რომელიმე თავხედი ერთდროულად რამდენიმე ადამიანს შეურაცხყოფდა, მხოლოდ ერთ შეურაცხყოფილს შეეძლო მისი გამოწვევა დუელში. უპირატესობა მიენიჭა მას, ვინც ყველაზე უხეში შეურაცხყოფა მიიღო.

უკიდურესად არაეთიკურად ითვლებოდა დუელის სპექტაკლად გადაქცევა. დუელში მონაწილეების გარდა წამები და ექიმიც იმყოფებოდნენ. მონაწილეთა მეგობრებისა და ნათესავების ყოფნა შესაძლებელი იყო, მაგრამ არა წახალისებული.

წინასწარ განსაზღვრულ დროს, ჩვეულებრივ დილით, მოწინააღმდეგეები, წამები და ექიმი მივიდნენ დანიშნულ ადგილზე.

ერთ-ერთ მხარეს 15 წუთით დაგვიანების უფლება მიეცა. უფრო დიდი დაყოვნება დუელისგან თავის არიდებად ითვლებოდა და შეურაცხყოფას ნიშნავდა.

ჩხუბი ჩვეულებრივ იწყებოდა ყველა მოსვლიდან 10 წუთის შემდეგ. მოწინააღმდეგეები და წამები ერთმანეთს თაყვანისცემით ესალმებოდნენ.

წამებიდან დაინიშნა დუელის მენეჯერი, რომელიც აკონტროლებდა ყველა მოქმედებას.

სერიოზულად შეურაცხყოფილი პირველი ისვრის

მენეჯერმა ბოლოჯერ მიიწვია დუელისტები შესარიგებლად. თუ მხარეები უარს ამბობდნენ, მან დუელის წესები გამოაცხადა. წამებში მონიშნეს ბარიერები და დატენეს პისტოლეტები (თუ დუელი ცეცხლსასროლი იარაღის გამოყენებას მოიცავდა). დუელის წესები დუელის მონაწილეებს მთელი ჯიბის დაცლას ავალდებულებდა.

წამები ბრძოლის ხაზის პარალელურად იკავებს ადგილს, ექიმები - მათ უკან. ოპონენტები ყველა მოქმედებას მენეჯერის ბრძანებით ასრულებდნენ.

თუ ხმლით ბრძოლის დროს ერთ-ერთმა ხმალი ჩამოაგდო, ან გატყდა, ან მებრძოლი დაეცა, მისი მოწინააღმდეგე ვალდებული იყო მენეჯერის ბრძანებით დუელი შეეწყვიტა, სანამ მისი მეტოქე არ წამოდგებოდა და შეძლებდა დუელის გაგრძელებას.

პისტოლეტის დუელში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მიყენებული შეურაცხყოფის ხარისხს. თუ შეურაცხყოფა იყო ზომიერი ან მძიმე, მაშინ შეურაცხყოფილს ჰქონდა პირველი სროლის უფლება, წინააღმდეგ შემთხვევაში პირველი გასროლის უფლება განისაზღვრა წილისყრით.

ჩანაცვლების უფლება

დუელის წესები საშუალებას აძლევდა მისი მონაწილის შეცვლას მისი ინტერესების წარმომადგენელი პირით. ეს შესაძლებელი იყო, თუ ვსაუბრობდით ქალზე, არასრულწლოვანზე, 60 წელს გადაცილებულ მამაკაცზე, ან ავადმყოფობაზე ან ტრავმაზე, რომელიც მტერთან აშკარად არათანაბარ მდგომარეობაში აყენებდა.

ქალის ღირსება შეიძლება დაიცვა კაცმა მისი უშუალო სისხლით ნათესავებიდან, ან მისი ქმარი, ან მისი თანამგზავრი (ანუ ის, ვინც თან ახლდა ქალს შეურაცხყოფის მიყენების დროს და ადგილზე), ან , ასეთი სურვილის გამოვლენისთანავე, ნებისმიერი დამსწრე მამაკაცის მიერ შეურაცხყოფის დროს ან მოგვიანებით შეიტყობს ამის შესახებ და საჭიროდ თვლის, რომ ამ ქალს მხარი დაუჭიროს.

ამასთან, მხოლოდ ქალს, რომელსაც სოციალური ნორმების თვალსაზრისით უმწიკვლო ქცევა ჰქონდა, შეეძლო პატივის დაცვის უფლება მიეღო. თუ ქალბატონი ცნობილი გახდა ზედმეტად თავისუფალი ქცევით, მისი დაცვის გამოწვევა არ ითვლებოდა მართებულად.

პისტოლეტების დაწყვილებული ნაკრები მე-19 საუკუნეში. ინახებოდა მრავალ სათავადაზნაურო სახლში დუელის შემთხვევაში. ფოტო: Commons.wikimedia.org

გადარჩენილი დუელისტები დამეგობრდნენ

დუელის წესები კრძალავდა ჩხუბს ახლო ნათესავებთან, რომელშიც შედიოდნენ ვაჟები, მამები, ბაბუები, შვილიშვილები, ბიძები, ძმისშვილები და ძმები. პირველ და მეორე ბიძაშვილებთან დუელი სრულიად მისაღები იყო.

თუ დუელის შედეგად ორივე მოწინააღმდეგე ცოცხალი და შეგნებული დარჩებოდა, მაშინ მათ ხელი უნდა ჩამოართვათ და დამნაშავეს ბოდიში მოეხადა (ამ შემთხვევაში ბოდიში აღარ ახდენდა გავლენას მის ღირსებაზე, რადგან იგი აღდგენილად ითვლებოდა დუელი, მაგრამ იყო ხარკი ჩვეულებრივი ზრდილობისთვის). დუელის დასასრულს პატივი აღდგენილი იყო და მოწინააღმდეგეების ნებისმიერი პრეტენზია ერთმანეთის მიმართ ყოფილ შეურაცხყოფასთან დაკავშირებით ბათილად იქნა მიჩნეული.

ითვლებოდა, რომ ბრძოლას გადარჩენილი დუელისტები უნდა გახდნენ მეგობრები ან, მინიმუმ, განაგრძონ ნორმალური ურთიერთობების შენარჩუნება. ერთი და იგივე პირის დუელში ხელახლა გამოწვევა მხოლოდ ყველაზე უჩვეულო შემთხვევებში იყო შესაძლებელი.

როგორ შექმნა მინისტრმა ვანოვსკიმ რუსული დუელის რენესანსი

თითქმის მთელი XIX საუკუნის განმავლობაში რუსი მონარქები იღებდნენ კანონებს, რომლებიც მიზნად ისახავდა დუელების აკრძალვას. იმპერატორი ნიკოლოზ Iთქვა: ”მე მძულს დუელი. ეს არის ბარბაროსობა. ჩემი აზრით, მასში რაინდული არაფერია. ველინგტონის ჰერცოგიგაანადგურა იგი ინგლისურ ჯარში და კარგად იმუშავა“. ამასთან, მან საგრძნობლად შეამცირა დუელების პასუხისმგებლობა. 1845 წელს დამტკიცებული „სისხლის სასჯელის კოდექსი“ სრულიად ათავისუფლებს წამებს და ექიმებს პასუხისმგებლობისგან, ხოლო ბრძოლის მონაწილეებს 6-დან 10 წლამდე თავისუფლების აღკვეთა ემუქრებოდათ ციხეში, კეთილშობილური უფლებების შენარჩუნებით.

პრაქტიკაში სასჯელი კიდევ უფრო მსუბუქი იყო - ყველაზე ხშირად სასიკვდილო დუელშიც კი დამნაშავეები შემოიფარგლებოდნენ რამდენიმე თვით პატიმრობით და წოდების ოდნავ დაქვეითებით.

მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსეთში დუელების პოპულარობა კლება დაიწყო. თუმცა, 1894 წელს, ომის მინისტრის წაქეზებით პიტერ ვანოვსკი,ჯარში ზნეობის გასაძლიერებლად დუელები არამარტო დაკანონდა, არამედ ზოგიერთ შემთხვევაში ოფიცრებისთვის სავალდებულო გახდა.

ლოგიკური შედეგი იყო დუელების რაოდენობის მკვეთრი ზრდა. თუ 1876 წლიდან 1890 წლამდე რუსეთში სასამართლოში ოფიცრის დუელის მხოლოდ 14 საქმე მივიდა, მაშინ 1894 - 1910 წლებში გაიმართა 322 დუელი. უფრო მეტიც, მათგან 250-ზე მეტი განხორციელდა ოფიცერთა საპატიო სასამართლოს გადაწყვეტილებით, რომლებსაც მიეცათ ჩხუბის შეკვეთის უფლება. მხოლოდ 19 აღმოჩნდა უნებართვო დუელი, მათი ზემდგომების ნებართვის გარეშე და არც ერთი მონაწილე არ წაუყენებიათ მართლმსაჯულების წინაშე.

ამ პერიოდის 322 დუელიდან 315 გაიმართა პისტოლეტებით და მხოლოდ 7 მელეის იარაღით. 1894-დან 1910 წლამდე ბრძოლების უმეტესობა დასრულდა უსისხლოდ ან მცირე დაზიანებებით და მხოლოდ 30 დასრულდა დუელისტების სიკვდილით ან მძიმე დაზიანებებით.

თოფის ჩხუბი: როგორ დაიღუპნენ რუსი ემიგრანტები

მე-20 საუკუნის დასაწყისში დუელებში იბრძოდნენ არა მხოლოდ სამხედროები, არამედ პოლიტიკოსები და კულტურის მოღვაწეები. გაერთიანების 17 ოქტომბრის ლიდერი დუელისტი იყო. ალექსანდრე გუჩკოვი, ცნობილი დუელი ვერცხლის ხანის პოეტებს შორის ნიკოლაი გუმილიოვიდა მაქსიმილიან ვოლოშინი.

რუსული დუელის ინსტიტუტმა არსებობა შეწყვიტა 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, კლასობრივი საზოგადოების სხვა ატრიბუტებთან ერთად.

თეთრ არმიაში, შემდეგ კი რუსულ ემიგრაციაში, 1930-იან წლებამდე, პოპულარული იყო დუელის კიდევ ერთი ორიგინალური ტიპი - დუელი მოსინის თოფებით. ამავდროულად, ამ იარაღის დესტრუქციულმა ძალამ სიკვდილი თითქმის გარდაუვალი გახადა. სასოწარკვეთილი ადამიანებისთვის ასეთი დუელი თვითმკვლელობის ერთგვარ „კეთილშობილურ“ გზად იქცა.