უძველესი ოლიმპიური თამაშები სპორტში. შეჯიბრებები ძველ ოლიმპიურ თამაშებზე

არავინ იცის ზუსტად რამდენი რელიგია არსებობს მსოფლიოში და რამდენი მათგანი არსებობდა ძველ დროში. ისინი საუბრობენ ათასობით რელიგიურ ფორმასა და სახეობაზე, რომლებიც წარმოიქმნა, აყვავდა და გარდაიცვალა. შესაძლოა, იმდენი იყოს, რამდენი ხალხი, ტომი, ერი იყო მსოფლიოში, რადგან თითოეულმა ადამიანურმა საზოგადოებამ შეიძინა კულტურული მთლიანობის თვალსაჩინო თვისებები მხოლოდ მაშინ, როდესაც შეიძინა უმაღლესი ფასეულობების სისტემა, ხელშეუხებელი სალოცავები, პატივცემული რიტუალები და ტრადიციები. თუ გავითვალისწინებთ ტომობრივ კულტებს, რომლებიც შემორჩა სუბსაჰარის აფრიკის უმეტეს ქვეყნებში და მსოფლიოს სხვა რეგიონებში, რელიგიური თემების საერთო რაოდენობა ათეულ ათასს მიაღწევს. მხოლოდ 20 ათასამდე ქრისტიანული კონფესიაა.

პირველივე რელიგიური კლასიფიკაცია, რომელიც განხორციელდა კოლონიალური მისიონერების მიერ, იყო ძალიან მარტივი: ყველა რელიგია იყოფა ჭეშმარიტად და ყალბად. შემდეგ წამოაყენეს გარკვეულწილად უფრო მეცნიერული დაყოფა - ბუნებრივ და გამოვლენილ რელიგიებად, რომელსაც მრავალი ღვთისმეტყველი იცავდა. ეს ტიპოლოგია ემყარება გენეტიკურ პრინციპს (წარმოშობის პრინციპს).

ქვეშ ბუნებრივი რელიგიებიესმით სპონტანურად და ობიექტურად წარმოშობილი რწმენა - პირველ რიგში პირველყოფილ საზოგადოებაში. პრიმიტიული ადამიანთა ჯგუფები, როგორიცაა ოჯახი, კლანი, კლანი, ტომი, ეყრდნობოდნენ სისხლის კავშირებს და გაძლიერდნენ საერთო რელიგიის, მათ შორის ერთობლივი კულტის მეშვეობით. რწმენები თაობიდან თაობას გადაეცემოდა ისტორიების, წეს-ჩვეულებებისა და რიტუალების მეშვეობით. დროთა განმავლობაში სისხლით ნათესაობით დაკავშირებული ჯგუფები გადაიქცა ტერიტორიულობაზე დაფუძნებულ უფრო დიდ გაერთიანებებად, რის შედეგადაც ბუნებრივმა რელიგიებმა გააფართოვეს მათი დიაპაზონი. ამ უკანასკნელ რელიგიებში შედის პრიმიტიული და ტომობრივი რელიგიები და ეროვნული რელიგიების მნიშვნელოვანი ნაწილი, როგორიცაა შინტოიზმი ან ინდუიზმი.

ამის საპირისპიროდ, გამოვლენილი რელიგიები შეშფოთებულია დამაარსებლის ქარიზმატულ პიროვნებასთან და ზებუნებრივი გამოცხადების, ანუ განათების ფაქტით. ისტორიამ ბევრი ასეთი დამფუძნებელი იცის - იესო, ბუდა, მუჰამედი. ისინი საკმაოდ ხშირად ჩნდებოდნენ სხვადასხვა ტერიტორიაზე და სხვადასხვა რელიგიაში. გამოვლენილ რელიგიებს შორის ყველაზე ცნობილია ზოროასტრიზმი, ბუდიზმი, ქრისტიანობა

ქუდი, ისლამი. როდესაც ადამიანები საუბრობენ რელიგიის დამფუძნებლებზე, ისინი არ გულისხმობენ, რომ ინდივიდმა ფაქტიურად დააარსა კონკრეტული რელიგია. ითვლება, რომ მან გადამწყვეტი როლი ითამაშა ამ ჯგუფში უკვე არსებული რწმენისა და კულტის გამყარებაში.

არსებობს რელიგიების კლასიფიკაციის სხვა კრიტერიუმები:

♦ მორწმუნეთა რაოდენობა და მათი წილი მთლიან მოსახლეობაში (სტატისტიკური);

♦ გავრცელების არეალი (კარტოგრაფიული);

♦ განაწილების ფორმები: დისკრეტული, ე.ი. მიმოფანტული მთელ მსოფლიოში (იუდაიზმი, კრიშნაიზმი) და კონტინიუმი, ე.ი. კომპაქტურად განაწილებულია ქვეყნებსა და კონტინენტებზე (ქრისტიანობა, ისლამი);

♦ სამართლებრივი სტატუსი (რელიგიები, რომლებსაც მხარს უჭერს სახელმწიფო; რელიგიები, რომლებსაც არ უჭერს მხარს სახელმწიფო; რელიგიები, რომელთა მიმართ სახელმწიფო ნეიტრალურია);

♦ სახელმწიფო სტატუსი (სახელმწიფო სტატუსის მქონე რელიგიები; რელიგიები, რომელთა სტატუსი არ არის დაფიქსირებული სახელმწიფო დოკუმენტებით; ეროვნული უმცირესობების რელიგიები);

♦ ორგანიზაციის დონე (მკაცრად ცენტრალიზებული, არა მკაცრად ცენტრალიზებული, დეცენტრალიზებული).

რელიგიები ასევე შეიძლება იყოს:

♦ პოლითეისტური (ღმერთების დიდი პანთეონი) და მონოთეისტური (მონთეიზმი);

♦ ქალაქური (ქალაქური და სოფლის).

რელიგიების უნივერსალური სისტემატიზაციის პირველი მეცნიერული მცდელობა განხორციელდა გ.ჰეგელი(1770-1831 წწ.). ჰეგელი ყოველ რელიგიას განიხილავს, როგორც აბსოლუტური სულის თვითშემეცნების საფეხურს 14. მას სჯეროდა, რომ რელიგია თავის განვითარებაში გადის სამ ძირითად ეტაპს: ბუნებრივი რელიგია, სულიერი ინდივიდუალობის რელიგია, აბსოლუტური რელიგია. თითოეული საფეხური, თავის მხრივ, იშლება ეტაპებად, რომლებიც იქცევა კონკრეტულ სარწმუნოებად.

პირველი ეტაპი - ბუნებრივი რელიგია - იშლება რამდენიმე ეტაპად. პირველი მათგანი - პირდაპირი რელიგია - გამოირჩევა ჯადოქრობის ძალით, რომელსაც თავად ადამიანი ფლობს, მაგრამ რომელშიც ეს ძალა ჯერ კიდევ არ ჩანს სულისა და გონების ძალად. მეორე - ბიფურკაცია - ჩნდება თავისთავად - მოიცავს ზომის რელიგიას (ჩინეთი), ფანტაზიის რელიგიას (ბრაჰმანიზმი), თავისთავად ყოფნის რელიგიას (ბუდიზმი). მესამე - ბუნებრივი რელიგია - გადასვლა თავისუფლების რელიგიაზე - შეიცავს სიკეთისა და სინათლის რელიგიას (სპარსეთი), ტანჯვის რელიგიას (სირია) და საიდუმლოს რელიგიას (ეგვიპტე).

რელიგიის მეორე ეტაპი არის სულიერი ინდივიდუალურობის რელიგია. განვითარების ამ საფეხურზე ღმერთი ჩნდება: ა) როგორც ერთიანი უპირობო სუბიექტი ამაღლებულთა რელიგიაში (იუდეა); ბ) როგორც შინაგანი აუცილებლობა სილამაზის რელიგიაში (საბერძნეთი); გ) როგორც გარეგანი აუცილებლობა ან მიზანშეწონილობა (რომი).

დაბოლოს, მესამე და ბოლო ეტაპი არის აბსოლუტური რელიგია, რელიგია, რომელიც არის უპირობო და საკუთარი თავის აღმოჩენა - ქრისტიანობა. ყველა რელიგია განსხვავდება არა პრედიკატებით (ერთი ღმერთის აღიარება ან მისი შემოქმედებითი აქტივობა) - ეს გარეგანია რელიგიის დასახასიათებლად, არამედ ერთიანი, არსებითი, იმანენტური იდეის გამოვლინების გზებით, რომელიც აქტიურია.

14 ჰეგელი G.V.F.

განმსაზღვრელი და განმასხვავებელი პრინციპი. ეს მიდგომა ფილოსოფოსს საშუალებას აძლევს შეიმუშაოს რელიგიების განვითარების კრიტერიუმი მათში არსებული ურთიერთობის საფუძველზე: 1) ობიექტური და სუბიექტური (სუბსტანცია და თვითშეგნება); 2) უსასრულო და სასრული; 3) სულიერი და ბუნებრივი; 4) ერთეულები და ფენომენები 15.

ამრიგად, ჰეგელმა ყველა რელიგია დაყო სამ კლასად (ეტაპად) - ცხრილი. 6:

ა) ბუნებრივი რელიგია (სადაც მან მოიცვა მაგიური კულტები, ჩინური
რელიგიები, ინდუიზმი, ბუდიზმი, ასევე ზოროასტრიზმი და ძველი ეგვიპტის რელიგია);

ბ) სულიერი ინდივიდუალობის რელიგია (იუდაიზმი, ძველი საბერძნეთის რელიგიები
tion და ძველი რომი);

გ) აბსოლუტური რელიგია (ქრისტიანობა).

ცხრილი 6რელიგიების კლასიფიკაცია ჰეგელის მიხედვით

რელიგიები	ტიპები	დამახასიათებელი
1. ბუნების რელიგიები	1. ჯადოქრობა	1. პირდაპირი რელიგია
2. სუბსტანციის რელიგიები: ა) ჩინეთი; ბ) ბრაჰმანიზმი; გ) ბუდიზმი	2. ცნობიერების გაყოფა საკუთარ თავში: ა) ზომის რელიგია; ბ) ფანტაზიის რელიგია; გ) თავისთავად ყოფნის რელიგია
3. ბუნების რელიგიიდან თავისუფლების რელიგიაზე გადასვლა: ა) სპარსეთის რელიგია; ბ) სირიის რელიგია; გ) ეგვიპტის რელიგია	3. სუბიექტურობის ბრძოლა: ა) სიკეთის ან სინათლის რელიგია; ბ) ტანჯვის რელიგია; გ) საიდუმლოს რელიგია
II. სულიერი ინდივიდუალობის რელიგიები	1. ებრაელთა რელიგია	1. ამაღლებულის რელიგია
2. ბერძნების რელიგია	2. სილამაზის რელიგია
3. რომაელთა რელიგია	3. მიზანშეწონილობის ან მიზეზის რელიგია
III. ქრისტიანობა	აბსოლუტური რელიგია	იდეა და რეალობა ერთმანეთს ემთხვევა

სამწუხაროდ, მის სქემაში ადგილი არ ჰქონდა ისლამს, რომელიც ლოგიკურად წინ უნდა უსწრებდეს ქრისტიანობას, როგორც ნაკლებად სრულყოფილ რელიგიურ ფორმას, მაგრამ ქრონოლოგიურად მისდევს მას. თუმცა არა მხოლოდ მისთვის. მისი თეორიული სქემისთვის ემპირიული ინფორმაციის ნაკლებობა ყოველ ნაბიჯზე იგრძნობა.

მას შემდეგ თითქმის ორი საუკუნე გავიდა და თანამედროვე კლასიფიკაციები განიცდიან მეორე უკიდურესობას - ისინი შეიცავს ემპირიული ფაქტების სიჭარბეს და ძლიერი თეორიული განზოგადებების ნაკლებობას.

აქამდე საყოველთაოდ მიღებული ტიპოლოგია არ არის შემუშავებული რელიგიურ კვლევებში. შემოთავაზებულია მრავალი ვარიანტი და სქემა, რომელთაგან თითოეული ეფუძნება ამა თუ იმ კრიტერიუმს, რომელიც ყველაზე დამაჯერებლად გამოიყურება ავტორებისთვის. ამრიგად, რელიგიები იყოფა მათი შემადგენლობის, თეოლოგიური შინაარსის (მითოლოგიური/დოგმატური რელიგიები), იდეოლოგიური შინაარსის, მოძღვრების ფორმის, კულტის ბუნების, იდეალის, მორალისადმი დამოკიდებულების, ხელოვნებისა და მრავალი სხვა პარამეტრის მიხედვით. მაგალითად, თაყვანისცემის ობიექტიდან გამომდინარე, რელიგიები იყოფა:

მონოთეიზმი(მონთეიზმი);

15 ჰეგელი G.V.F.ლექციები რელიგიის ფილოსოფიაზე // რელიგიის ფილოსოფია: 2 ტომად.მ., 1976 წ.

♦ პოლითეიზმი(პოლითეიზმი);

♦ ჰენოთეიზმი(„მონთეიზმი“, ანუ რელიგიები ღმერთების იერარქიით და უზენაესი ღმერთით);

♦ ათეისტური რელიგიები(მაგ., ადრეული ბუდიზმი, სატანიზმი, საენტოლოგია);

♦ სუფრათეიზმიან „ღვთისმოსაობა“ (შანკარას მონიზმი, ელინისტური კოსმიზმი).

რელიგიები ასევე იყოფა "ბუნებრივ" და "ეთიკურ" (K.P. Thiele), "ბუნებრივ" და "ზებუნებრივ" (E. von Hartmann), "ბუნების რელიგიებად", "ზნეობის რელიგიებად" და "ხსნის რელიგიებად" (G. ზიბეკი), ხალხურ-ტრადიციული, დუალისტური (კოსმოსური) და წინასწარმეტყველური (Söderblom), „ღვთაებრივად გამოცხადებულ“ და „გამოუცხადებელ“ და ა.შ.

უფრო მეტიც, რელიგიები განსხვავდება როგორც შინაარსით, ასევე მოცულობით. ზოგს აქვს განშტოებული იერარქიული სტრუქტურა, როგორიცაა რომის კათოლიკური ეკლესია, ზოგს კი, მიუხედავად მათი პოპულარობისა, არ გააჩნია ერთიანი იერარქია. ეს არის, მაგალითად, ინდუიზმი. ზოგჯერ რელიგიები ადგილობრივი ხასიათისაა და არ სცილდება ერთი სოფლის საზღვრებს. ამ უკიდურესობებს შორის არსებობს უამრავი სხვა ტიპის რელიგია, რომლებიც განსხვავდებიან ინფორმაციის გადაცემის გზით, ხელმისაწვდომობისა და ღიაობის ხარისხით, მათ შორის მისტიური ან მისიონერული ორიენტაციის ჩათვლით 16.

რელიგიური სწავლებების მრავალფეროვნებას შორის გამოიყოფა ხსნის ე.წ. მათში ადამიანის მიწიერი ცხოვრება ბოროტებაში მწოლიარეა გამოსახული და ადამიანის მთავარ ამოცანად ამქვეყნიური ძალისგან თავის დაღწევა და ბოროტებისგან ხსნაა გამოცხადებული. გადარჩენის შედეგის მეთოდისა და მიმართულების მიხედვით, ხსნის რელიგიები იყოფა ასკეტიზმის და გაქცევის რელიგიებად. პირველები ხსნას სხვა სამყაროში ხედავენ, მეორენი - ყოველგვარი არსებობისგან თავისუფლების განსაკუთრებულ მდგომარეობაში. ესკაპიზმის რელიგიები არის სწავლება, რომლის მიხედვითაც არსებული არსებობა ფუნდამენტურად ვერაფერს მოიტანს ადამიანს და სხვა არსებობა არ არსებობს. განთავისუფლებას სხვადასხვა რელიგიაში ეწოდებოდა ნირვანა, აპათია, ატარაქსია და ა.შ.

ეპისტემოლოგიური ორიენტაცია შეიძლება იყოს კრიტერიუმი. ზოგიერთი რელიგია, როგორიცაა ჯაინიზმი და ბუდიზმი, უდიდეს მნიშვნელობას ანიჭებს შინაგანის ცოდნას: ისინი დაკავებულნი არიან სხეულის შიგნით ჭეშმარიტების ძიებით და მოქმედებენ განმანათლებლობის, მშვიდობის, სიცარიელის ცნებებით. მათ ჩვეულებრივ ინტროვერტებს უწოდებენ. სხვა რელიგიები – ექსტროვერტები – ყურადღებას ამახვილებენ იმაზე, რაც სხეულის გარეთაა, ხოლო უმაღლესი ღირებულება არის ადამიანებს შორის ურთიერთობა და ღმერთთან ერთობა. მათ შორისაა იუდაიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი. მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ექსტროვერტულ სისტემებს აქვთ ინტროვერტების მახასიათებლები და პირიქით, და რომ ორივე სისტემა აღიარებს ბოროტებისა და ცოდვის რეალობას“.

ბოლო დროს რელიგიები ხშირად იყოფა "მართლმადიდებლურ" და "ორთოპრაქსიულ". ეს ტერმინები მომდინარეობს სიტყვებიდან "orthos" (მართალი, სწორი), "doxa" (აზრი) და "praxis" (პრაქტიკა). რელიგიების მართლმადიდებლურ და ორთოპრაქსიულ დაყოფაში მკვლევარები, უპირველეს ყოვლისა, გულისხმობენ მათ თანდაყოლილ ტენდენციას - დოქტრინალურ ან აქტიურ. ყველა რელიგია მოიცავს ორივე დოქტრინალურ საკითხს - სიმბოლოებს,

16 BowkerJ.lV.სიკვდილის მნიშვნელობა. კემბრიჯი, 1991 წ.

17 მსოფლიო რელიგიების ოქსფორდის ლექსიკონი / რედ. ჯ.ბოუკერი. ოქსფორდი, 1997 წ.

ცნებები, თეოლოგიური სისტემები და საქმიანობასთან უშუალოდ დაკავშირებული საკითხები - რიტუალები, კანონი, ცხოვრების რეგულირება, მუშაობისადმი უნიკალური მიდგომა, შემოქმედება 18. მართლმადიდებლური რელიგიის მაგალითია ქრისტიანობა, რადგან ის უდიდეს მნიშვნელობას ანიჭებს რწმენას. პირიქით, იუდაიზმი და ისლამი ჩვეულებრივ განიხილება ორთოპრაქსიულად, რადგან ისინი ხაზს უსვამენ კანონს, ცხოვრების რეგულირებას, პრაქტიკას, ამოწმებენ თავიანთ მოქმედებებს კანონით.

ასევე შეგვიძლია ვისაუბროთ ცოცხალთა და მიცვალებულთა რელიგიებზე, პირველყოფილ და ტომობრივ რელიგიებზე, ეროვნულ და მსოფლიო რელიგიებზე, ბუნებრივ რელიგიებზე და გამოვლენილ რელიგიებზე. მკვდარი რელიგიები არის ის, რაც ოდესღაც არსებობდა, მაგრამ დროთა განმავლობაში გაქრა. ზოგიერთმა მათგანმა დატოვა მოგონებები სალოცავების, სამარხების, სხვა ძეგლების ნანგრევების სახით, ზოგჯერ რელიგიური ლიტერატურის, ლეგენდების, მითების და ა.შ. ცოცხალი რელიგიები ამჟამად არსებული რელიგიებია, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანთა გარკვეული ჯგუფების ცნობიერებაზე და ქცევაზე, ისევე როგორც არატრადიციული რელიგიური გაერთიანებები, რომლებიც გაჩნდა ბოლო ათწლეულებში.

წარმოშობის, გავრცელებისა და გავლენის ბუნებიდან გამომდინარე, განასხვავებენ ეროვნულ და მსოფლიო რელიგიებს, ბუნებრივ და გამოვლენილ რელიგიებს, ხალხურ და პიროვნულ რელიგიებს. ურთიერთობის ბუნებითსამყაროს მიმართ, ადამიანის მიმართ, რელიგიები იყოფა მშვიდობის შემწყნარებლობად, მშვიდობის უარმყოფელ და მშვიდობის დამამტკიცებელებად. რელიგიაში შეიძლება დომინირებდეს არაუტილიტარული დამოკიდებულება (სოტერიოლოგიური კულტები), გნოსტიკური, მისტიკური (მაგია) ან პრაგმატული (კეთილდღეობის რელიგიები). გენეალოგიური მიდგომა ითვალისწინებს რელიგიებს შორის არსებულ რეალურ ისტორიულ და სემიოტიკურ კავშირებს. ამ კლასიფიკაციის მიხედვით, იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი შეიძლება დაჯგუფდეს და ერთად მივიჩნიოთ აბრაამულ რელიგიებად; ინდუიზმი, ჯაინიზმი, ბუდიზმი, სიქიზმი, როგორც სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის რელიგიები; სლავების, გერმანელების, კელტების, ბერძნების და რომაელების რელიგიები, როგორც ინდოევროპული რელიგიები და ა.შ. ”9 ყველაზე გავრცელებული და მარტივი ტიპოლოგია მიიჩნევს მათ გავრცელებას რელიგიების კლასიფიკაციის მთავარ კრიტერიუმად. ამის საფუძველზე ყველა რელიგია იყოფა სამად. ტიპები:

ა) ტომობრივი (ადამიანთა თემების ყველაზე პრიმიტიული რელიგიები
ცივილიზაციის დაბალ საფეხურებზე მყოფი ტივები);

ბ) ეროვნული (ეროვნულ-სახელმწიფო), არა მიღმა
ცალკეული ერების (ხალხების) საქმეები და მათი ძირითადი საფუძველი
ეროვნული იდენტობა და კულტურული სპეციფიკა (მაგ.
იუდაიზმი, ინდუიზმი, შინტოიზმი);

გ) მსოფლიო რელიგიები, რომლებიც არ ცნობენ მიწიერ საზღვრებს და აცხადებენ
გლობალური სტატუსი (ქრისტიანობა, ისლამი, ბუდიზმი).

მისი მოდიფიკაცია წარმოადგენს კლასიფიკაციას ეთნიკური ჯგუფების განვითარების ისტორიული ეტაპების გათვალისწინებით: ტომობრივი რელიგიები (არქაული), ეროვნული, მსოფლიო.

ლაპიტსკი M.I.ეკონომიკური საქმიანობის რელიგიური საფუძვლები // პოლიტია. 1998. No3. ტიმოშჩუკი ა.ს.კვლევის ობიექტი ( www.philosophy.ru).

რელიგიების კლასიფიკაციის გეოგრაფიული მეთოდი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია რელიგიურ შემსწავლელ ლიტერატურაში. ყველა რწმენა დაჯგუფებულია მათი წარმოშობისა და პირველადი გავრცელების ადგილის მიხედვით. ამის საფუძველზე, კერძოდ, ბუდიზმის აღწერა იყოფა თერავადა ბუდიზმად, რომელიც წარმოიშვა და გავრცელდა ძირითადად სამხრეთ აზიაში და მაჰაიანა ბუდიზმად, რომელიც წარმოიშვა და გავრცელდა ძირითადად შორეულ აღმოსავლეთში.

დრუიდები - კელტი მღვდლები

გეოგრაფიული პრინციპი უპრობლემოდ შეიძლება გამოყენებულ იქნას რელიგიების თითქმის ყველა ჯგუფზე, გარდა დასავლეთის რელიგიებისა. დასავლეთის რელიგიური ცხოვრება საკმაოდ მკაფიოდ იყოფა ორ ეტაპად - ხმელთაშუა ზღვის, ძველი ევროპისა და ახლო აღმოსავლეთის წარმართული სწავლებების დომინირება და აბრაამის რელიგიების გაბატონება. აბრაამული რელიგიები მოიცავს ყველა სწავლებას, რომელიც მიმართავს ბიბლიის ავტორიტეტს და მოქმედებს ბიბლიური იდეებითა და გამოსახულებებით, ამიტომ არ უნდა გაგვიკვირდეს, რომ ქრისტიანობისა და ისლამის გვერდით არის გნოსტიციზმი, დეიზმი და სატანიზმი: ყველა ეს რელიგია თავისი რწმენის სათავეს იღებს. ბიბლიას და აქტიურად იყენებენ ბიბლიურ მასალას. სპეციალური ჯგუფი შედგება რელიგიური ხასიათის საერო სწავლებებისგან, რომლებიც სამართლიანად შეიძლება მიეკუთვნებოდეს დასავლეთის სარწმუნოებას.

მათი დოქტრინალური პრინციპებიდან გამომდინარე, რელიგიები იყოფა ეროვნულ და მსოფლიოდ. შემდეგ, მაგალითად, იუდაიზმი და შინტოიზმი ერთ ჯგუფად იყოფა, ხოლო ბუდიზმი და ისლამი მეორეში.

რელიგიების სამყარო ძალიან ფართო და მრავალფეროვანია. ისინი განსხვავდებიან ასაკით, გავრცელებით, გავლენით, სირთულით და სისტემატიზაციით. ზოგიერთი მათგანი სახელმწიფო მოხელეებად მსახურობდა, ზოგიც სამუდამოდ იდევნებოდა. ზოგიერთმა არსებობა დაამტკიცა

მთელი ცივილიზაციები, სხვები არ გასცდნენ რომელიმე დაკარგული სოფლის საზღვრებს. ზოგი რამდენიმე ათასწლეულის განმავლობაში არსებობდა, ზოგი კი გაქრა, სანამ გაჩნდებოდა. ზოგიერთმა შეიძინა მდიდარი სასულიერო ტრადიცია და გამოიხატა სხვადასხვა სახის ხელოვნების მრავალ დიდ ნაწარმოებებში, ზოგი კი დარჩა ხალხთა შორის, რომელთა მთელი ძალა დახარჯული იყო მძიმე ბუნებრივ პირობებში გადარჩენაზე. ზოგიერთი რელიგია იწვევს მაღალ ზნეობას და თვითუარყოფის საქციელს, ზოგი კი ადამიანს უბიძგებს მოკვლისკენ. ზოგი ომებისა და რევოლუციებისკენ მოუწოდებს, ზოგიც არ აძლევს ადამიანს პირადი ცხოვრების საზღვრებს გასვლის საშუალებას. ზოგიერთი რელიგია მოუწოდებს თვითმკვლელობას, ზოგი კი უკვდავების მიღწევას გვთავაზობს. ისინი ერთმანეთს ეჯიბრებიან ადამიანების სულებისთვის. სხვადასხვა რელიგიის მიმდევრები ყველანაირად ებრძვიან ერთმანეთს დომინირებისთვის. რელიგიები ერთმანეთს ცრუ, მავნე და კრიმინალურ სწავლებებს უცხადებენ. ისინი შთანთქავენ ერთმანეთს და იშლებიან დინებად.

თუ რელიგიების მსოფლიო რუკა მოზაიკას წააგავს, მაშინ მათი განვითარება უფრო უწესრიგო ბრაუნის მოძრაობას ჰგავს, ვიდრე კარგად ორგანიზებულ პროგრესულ აღმართს ზემოდან ქვედაზე ან უარესიდან უკეთესზე. შუა საუკუნეების ბოლოს წარმართული ანტიკურობის რენესანსმა და აღორძინებამ მოულოდნელად ადგილი დაუთმო რეფორმაციას და ბრძოლას რელიგიური იდეალების სიწმინდისთვის. განმანათლებლობა და რაციონალიზმის ტრიუმფი გზას უთმობს XIX საუკუნეში. გატაცება მისტიკითა და სპირიტუალიზმით. ზოგიერთ ქვეყანაში ათეიზმის წინსვლა ვითარდება მისი ფართომასშტაბიანი უკანდახევით ზოგიერთ ქვეყანაში. სეკულარიზაცია აჩენს ადგილს რელიგიურობის ახალი ტალღისთვის. ევროპის ისტორიის თანამედროვე ეტაპი არის ცვალებადი წარმატებები წარმართობასა და თეიზმს შორის ბრძოლაში, რელიგიების ინტერნაციონალიზაციასა და ეთნიკურ ჩარჩოებში მათი დახურვისას, რელიგიების დაღუპვა და მათი აღორძინება, ტრიუმფი და უეცარი გაქრობა. რელიგიური პროცესები მიდის ერთმანეთის მიყოლებით, მუდმივად იქცევა ერთმანეთში, იცვლის მიმართულებას ყოველგვარი აშკარა ლოგიკისა და მკაცრი თანმიმდევრულობის გარეშე.

სოციალური კვლევებისა და რელიგიური კვლევების სახელმძღვანელოებში შეგიძლიათ იპოვოთ რელიგიების კიდევ ერთი საკმაოდ უნივერსალური და მოსახერხებელი კლასიფიკაცია.

1. ისტორიული ტიპები:

ა) არქაული (ძველი) რელიგიები:

♦ ტოტემიზმი - ზესახელმწიფოების მქონე ცხოველებისა და მცენარეების რწმენა (ტოტემი).
ბუნებრივი ძალა;

♦ ფეტიშიზმი - ფეტიშის, უსულო ნივთის, იმედის თაყვანისცემა
ზებუნებრივი ძალით;

♦ ანიმიზმი - რწმენა მოჩვენებებისა და სულების მიმართ, რომლებიც თანაბრად ბინადრობენ სამყაროში
ხალხთან ერთად;

ბ) თანამედროვე რელიგიები:

♦ თეისტური - ღმერთების რწმენა (ქრისტიანობა, იუდაიზმი, ისლამი);

♦ ეთიკური - სამყაროსთან კავშირის მორალური იდეალების რწმენა (ბუდიზმი,
ტაოიზმი, კონფუციანიზმი).

2. ღმერთების რაოდენობის მიხედვით:

♦ პოლითეისტური - რამდენიმე ღმერთის რწმენა;

♦ მონოთეისტური - ერთი ღმერთის რწმენა.

3. პლანეტაზე გავრცელების ხარისხის მიხედვით:

„სამყარო - ბუდიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი;

„ადგილობრივი (ნაციონალური) - იუდაიზმი, კონფუციანიზმი, შინტოიზმი.

მაგიდაზე 7 წარმოდგენილია რელიგიების თანამედროვე კლასიფიკაცია.

ცხრილი 7 რელიგიების თანამედროვე კლასიფიკაცია

რელიგიების სახეები	ძირითადი მიმართულებები	გამოჩენის დრო	მოკლე აღწერა
ტომობრივი	ანიმიზმი	ზედა პალეოლითის ხანაში XXXV -X ათასი. ძვ.წ.	ცოცხალი და უსულო ბუნების ანიმაციის რწმენაზე დაფუძნებული კულტი
ტოტემიზმი	კულტი, რომელიც დაფუძნებულია მცენარეებისა და ცხოველების ზებუნებრივი თვისებების რწმენაზე, რომლებიც განიხილება ოჯახის ან კლანის წინამორბედებად.
ფეტიშიზმი	კულტი, რომელიც დაფუძნებულია უსულო საგნების ზებუნებრივი თვისებების რწმენაზე
მაგია	ბუნებაზე და სხვა ადამიანებზე ზებუნებრივი გავლენის უნარის რწმენა
ეროვნული	ინდუიზმი, იუდაიზმი, შინტოიზმი, კონფუციანიზმი, ზოროასტრიზმი, ტაოიზმი და ა.შ.

სხვადასხვა მსოფლიო რწმენის მრავალფეროვნების გასაგებად საჭიროა შევეხოთ ისეთ საკითხს, როგორიც არის რელიგიის ტიპოლოგია. ეს სტატია დააინტერესებს არა მხოლოდ ამ სფეროს სპეციალისტებს, არამედ იმ ადამიანებსაც, რომლებსაც უბრალოდ სურთ გაიგონ მრავალეროვნულ ქვეყანაში გვერდიგვერდ მცხოვრებთა იდეოლოგიური შეხედულებები.

პირველ რიგში უნდა ვისაუბროთ რა არის ტიპოლოგია. ეს არის ფენომენის დაყოფა ცალკეულ კატეგორიებად, მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი ნიშნების მიხედვით.

ბევრი მიდგომა

რწმენის სისტემატიზაციის ყველა მცდელობა შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ქვემოთ მოყვანილ ერთ-ერთ პუნქტს. ასე რომ, აქ არის რელიგიის ტიპოლოგიების ეს მარტივი კლასიფიკაცია.

ევოლუციური მიდგომა.
მორფოლოგიური მიდგომა.

რიგი მეცნიერები თვლიდნენ ყველა რწმენას უძველესი დროიდან დღემდე, როგორც რელიგიური ცნობიერების ევოლუცია. ისინი კულტურის პრიმიტიულ ნიმუშებად თვლიდნენ პრიმიტიულ მისტიკურ კულტებს, რომლებიც მოგვიანებით დაიხვეწეს.

რელიგიის ეს ტიპოლოგია აღწერს მონოთეიზმს და პოლითეიზმს, როგორც ადამიანის ცნობიერების განვითარების შემდეგ საფეხურს. ეს მეცნიერები ამ რწმენის გამოჩენას უკავშირებენ გარკვეული სააზროვნო პროცესების ფორმირების დასრულებას, როგორიცაა სინთეზი, ანალიზი და ა.შ.

რელიგიის ამ ტიპოლოგიას ევოლუციური მიდგომა ეწოდება.

მონოთეიზმი და პოლითეიზმი

მონოთეიზმი და პოლითეიზმი, მათი არსი ქვემოთ იქნება აღწერილი. ევოლუციური თეოლოგები ამბობენ, რომ ამ ფენომენებიდან მეორე ადრე წარმოიშვა. ბუნების ძალების თაყვანისცემამ, რომელიც არსებობდა პირველყოფილ სამყაროში, თანდათან მიიყვანა ის ფაქტი, რომ ადამიანმა დაიწყო თითოეული ელემენტის იდენტიფიცირება კონკრეტული ღმერთის, მისი მფარველის პიროვნებასთან.

თითოეულ ტომს ასევე ჰყავდა თავისი ზეციური მფარველი. თანდათან ამ ღვთაებამ პირველადი მნიშვნელობა შეიძინა სხვებთან მიმართებაში. ასე გაჩნდა მონოთეიზმი - ერთი და ერთადერთი ღმერთის თაყვანისცემა. პოლითეისტური რელიგიების მაგალითებია ძველი ბერძნული ოლიმპიური ღმერთების თაყვანისცემა. როგორც წესი, ისინი დიდად არ განსხვავდებოდნენ თავიანთი ქცევით და გარეგანი მახასიათებლებით ჩვეულებრივი მოკვდავი ადამიანებისგან.

ეს ღმერთები, ისევე როგორც ადამიანი, არ ფლობდნენ მორალურ სრულყოფილებას. მათ ჰქონდათ ადამიანებისთვის დამახასიათებელი ყველა მანკიერება და ცოდვა.

რელიგიური ცნობიერების განვითარების მწვერვალი, რელიგიის ამ ტიპოლოგიის შემმუშავებელი მეცნიერების აზრით, არის მონოთეიზმი - ერთი ღმერთის რწმენა.

ფილოსოფოსთა შორის, ვინც რელიგიის ევოლუციური შეხედულებით გამოირჩეოდა, იყო გამოჩენილი მოაზროვნე ჰეგელი.

მორფოლოგიური მიდგომა

რელიგიების ტიპოლოგიასა და მის კლასიფიკაციაზე საუბრისას, აღსანიშნავია, რომ სხვა, არანაკლებ გამოჩენილი მეცნიერები მიდრეკილნი იყვნენ ყველა რწმენის გაზიარებისკენ, თვით რელიგიების ინდივიდუალური მახასიათებლებიდან გამომდინარე. ამ მიდგომას ეწოდა მორფოლოგიური, ანუ სწავლების ცალკეული კომპონენტების გათვალისწინებით.

ტიპოლოგიის ამ პრინციპების მიხედვით, რელიგიების მრავალფეროვნება და მათი ჯიშები არაერთხელ იქნა განხილული მეცნიერების ისტორიაში. ქვემოთ მოცემულია ინფორმაცია რწმენის სისტემატიზაციის ასეთი მცდელობების შესახებ.

განაწილების არეალი

ტერიტორიული საფუძვლის მიხედვით, ყველა რწმენას იზიარებს რელიგიების სხვა ტიპოლოგია. ტომობრივი, ეროვნული, მსოფლიო რელიგიები - ეს არის მისი პუნქტები.

ყველა უძველესი კულტი, რომელიც არსებობდა პირველყოფილ ადამიანებში სახელმწიფოებრიობის მოსვლამდე, გავრცელებული იყო, როგორც წესი, ადამიანთა შედარებით მცირე ჯგუფებში. ამიტომ მათ ტომობრივად უწოდებენ. ამ ტერმინის კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია ამბობს, რომ მისი სახელი მიუთითებს პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემაზე, რომელშიც ადამიანები ქმნიდნენ ასეთ კულტებს.

ეროვნული რელიგიები

ისინი გამოჩნდნენ პირველი ცივილიზაციების ჩამოყალიბების ეპოქაში, ანუ სახელმწიფოებრიობის დასაწყისთან ერთად. როგორც წესი, ამ შეხედულებებს გამოხატული ეროვნული ხასიათი ჰქონდა. ანუ ისინი განკუთვნილი იყო კონკრეტული ხალხისთვის, მისი ტრადიციების, ადათ-წესების, მენტალიტეტის გათვალისწინებით და ა.შ.

ჩვეულებრივ, ერებს, ასეთი რელიგიების მატარებლებს, წარმოდგენა ჰქონდათ ღმერთის რჩეულობის შესახებ. მაგალითად, იუდაიზმი შეიცავს მოძღვრებას, რომ ყოვლისშემძლე თავის დაცვას უპირველესად ებრაელებს უწევს.

მსოფლიო რელიგიები

რელიგიის ტიპოლოგიის საკითხის მოკლედ წარმოდგენისას შეუძლებელია იგნორირება გაუკეთოთ რწმენებს, რომლებიც არ შეიცავს ეროვნულ ნიშან-თვისებებს და განკუთვნილია მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში მცხოვრები ადამიანებისთვის, მიუხედავად მათი მორალური რწმენისა, კულტურული მახასიათებლებისა და მათი ჰაბიტატისა.

ასეთ რელიგიებს მსოფლიო რელიგიებს უწოდებენ. ამჟამად მათ შორისაა ქრისტიანობა, ისლამი და ბუდიზმი. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მეცნიერი ამბობს, რომ ჩამოთვლილი რელიგიებიდან ბოლო ფილოსოფიურ ცნებებად უნდა იყოს კლასიფიცირებული. ეს აიხსნება იმით, რომ ბუდიზმის კლასიკურ ვერსიაში ღმერთის, როგორც ასეთის არსებობა უარყოფილია.

ამიტომ მას ხშირად ყველაზე ათეისტურ სარწმუნოებად უწოდებენ.

ტორტივით მარტივი

ამ დროისთვის არ არსებობს რელიგიის ერთიანი, ზოგადად მიღებული ტიპოლოგია.

ადამიანის რწმენა ისეთი მრავალმხრივი ფენომენია, რომ მისი ყველა ნიუანსი არცერთ არსებულ კლასიფიკაციაში არ ჯდება.

რელიგიის ტიპოლოგია ყველაზე მოკლედ შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად. ბევრი ადამიანი თავისთვის ჰყოფს მსოფლიოში არსებულ ყველა რწმენას ჭეშმარიტად და ყალბად. პირველზე, ისინი, როგორც წესი, სრულად მოიცავს მხოლოდ საკუთარ რელიგიას და ზოგჯერ მასთან დაკავშირებულს, მაგრამ მთელი რიგი დათქმებით. რელიგიის რიგი სხვა ტიპოლოგია ეფუძნება „ერთგულების“ პრინციპს, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია მუსლიმური. ამ თეორიის მიხედვით, არსებობს სამი სახის რწმენა.

მათგან პირველს, რომელსაც ჩვეულებრივ ჭეშმარიტ რელიგიას უწოდებენ, ისლამი თეოლოგები მხოლოდ ისლამად მიიჩნევენ.

მეორე ტიპი მოიცავს ე.წ. მათ შორისაა ქრისტიანობა და იუდაიზმი. ანუ ამ ჯგუფში შედის ის რელიგიები, რომლებიც სრულად ან ნაწილობრივ აღიარებენ ძველ აღთქმას. თეოლოგიაში ამ ჯგუფის სხვა სახელია. ასე რომ, ზოგიერთი მეცნიერი მათ აბრაამს უწოდებს აბრაამის სახელის მიხედვით - ადამიანი, რომელმაც პირველად მიიღო კანონი ღვთისგან.

ყველა სხვა რწმენა, ამ კლასიფიკაციის მიხედვით, მცდარია.

ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ რელიგიის მრავალი ტიპოლოგია და მათი კლასიფიკაცია ეფუძნება ჭეშმარიტების პრინციპს.

ურთიერთობა იესო ქრისტესთან

რელიგიის ამ „ისლამური“ ტიპოლოგიის ფარგლებში, მისი მეორე პუნქტი, რომელიც მოიცავს აბრაამის რწმენას, თავის მხრივ შეიძლება დაიყოს ქვეპუნქტებად, რაც დამოკიდებულია კონკრეტული რელიგიის მიმართებაზე იესო ქრისტეს პიროვნებასთან. მაგალითად, იუდაიზმში ღვთის ძეს არ სცემენ პატივს. ამ რელიგიაში იესო ქრისტე განიხილება ცრუ წინასწარმეტყველად, ხოლო თავად ქრისტიანობა ნაზარეველთა ერესად ითვლება.

ისლამი მაცხოვარს დიდ მართალ ადამიანად მიიჩნევს.

ეს რელიგია იესო ქრისტეს მნიშვნელობით მეორე ადგილზე აყენებს წინასწარმეტყველ მუჰამედის შემდეგ.

ამ საკითხში ქრისტიანობისგან კარდინალური განსხვავება ისაა, რომ ისლამი არ ცნობს მაცხოვრის ღვთაებრივ ბუნებას, მაგრამ მას მხოლოდ ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ მართალ ადამიანად თვლის, რომლის სიწმინდე ღმერთს ნება დართო გამოეგზავნა მათ თავისი გამოცხადება. ქრისტიანები იესოს მიიჩნევენ არა მხოლოდ ერთ-ერთ ადამიანთაგან, არამედ პიროვნებად, რომელშიც ღვთაებრივი არსი ადამიანთან იყო გაერთიანებული. ამ რელიგიის მიმდევრები მას აღიქვამენ როგორც მხსნელად, რომლის გარეშეც ვერც ერთი ადამიანი, ვინც ოდესმე უცხოვრია, ვერ შესულიყო ღვთის სასუფეველში თავისი დაცემული, ცოდვილი ბუნების გამო.

ამრიგად, რელიგიის ამ ტიპოლოგიის მიხედვით ქრისტესთან მიმართებაში, ყველა აბრაამის რწმენა შეიძლება დაიყოს შემდეგ ჯგუფებად:

რელიგიები, რომლებიც აღიარებენ იესო ქრისტეს და მის ღვთაებრივ არსს.
რწმენა, რომელიც პატივს სცემს მაცხოვარს, მაგრამ უარყოფს მოძღვრებას მისი არამიწიერი ბუნების შესახებ.
რელიგიები, რომლებიც არ ცნობენ იესო ქრისტეს, თვლიან მას ცრუ წინასწარმეტყველად.

რელიგიის ტიპოლოგია ოსიპოვის მიხედვით

ყველაზე გამოჩენილი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მასწავლებელი ალექსეი ილიჩ ოსიპოვი თავის ლექციებში სარწმუნოების კლასიფიკაციას იძლევა.

მისი რელიგიის ტიპოლოგია ეფუძნება ადამიანის ღმერთთან ურთიერთობას.

ამ სისტემის მიხედვით, ყველა არსებული რწმენა შეიძლება დაიყოს შემდეგ ქვეჯგუფებად:

მისტიკური კულტები.
იურიდიული რელიგიები.
წინასწარგანსაზღვრული რელიგიები.
სინერგიები.

პროფესორის თქმით, ერთი და იგივე რელიგია შეიძლება ერთდროულად მიეკუთვნებოდეს ამ კლასიფიკაციის რამდენიმე პუნქტს. რელიგიების ეს ტიპოლოგია მოკლედ იქნება განხილული ქვემოთ.

მისტიკური კულტები

ამ ტიპის რელიგიებს ახასიათებთ ღმერთის არსებობის თითქმის სრული უარყოფა იმ გაგებით, რომლითაც მას ქრისტიანობა უყურებს. ანუ მისტიკური ცნობიერების მქონე ადამიანებისთვის არ არსებობს ღვთაება, რომელსაც აქვს პიროვნება, შეუძლია შემოქმედებითი მოქმედებები და ასევე თავისი ნებით მონაწილეობს კაცობრიობის ცხოვრებაში. ასეთ რელიგიებში უზარმაზარ როლს თამაშობს სხვადასხვა რიტუალები, ცერემონიები და ა.შ. ამ ჯგუფის რწმენის მიმდევრებისთვის, შელოცვების მიცემა და გარკვეული მოქმედებების შესრულება თავისთავად წმინდა მნიშვნელობას ანიჭებს. სათანადო თაყვანისცემა ხელსაყრელ ცვლილებებს მოაქვს ადამიანის ცხოვრებაში. ამავდროულად, თავად მორწმუნემ ყველაზე ხშირად არ უნდა გააკეთოს სულიერი ძალისხმევა, გარდა რიტუალების სწორად შესრულების მონიტორინგისა.

ასეთი რწმენის მიმდევრების მისწრაფებები, იდეალები და ცხოვრებისეული მიზნები შემოიფარგლება ხილული, მატერიალური სამყაროთი.

ასეთ რელიგიებში შედის ჩრდილოეთის ხალხების შამანური რწმენა, ვუდუს კულტი, ამერიკელი ინდიელების რელიგიები და ა.შ. ამ ჯგუფში ასევე შედის წარმართობის სხვადასხვა სახეობა, როგორიცაა ბერძნული და რომაული ღმერთების პანთეონის რწმენა, ძველი სლავური კულტები და ა.შ.

იურიდიული რელიგიები

რელიგიების ამ ტიპოლოგიის მეორე პუნქტი არის რწმენა, რომელიც დაფუძნებულია რეალობის ე.წ. იურიდიულ აღქმაზე. ანუ, მორწმუნეები, რომლებიც თავს ამ კონფესიების წევრებად თვლიან, ყველაფერს, რაც ამქვეყნად ხდება, სასჯელად ან ჯილდოდ უყურებენ, რასაც უფალი ღმერთი უგზავნის თავის შვილებს, ანუ ადამიანებს. და შესაბამისად, ყოვლისშემძლეის წყალობის მისაღებად აუცილებელია გარკვეული მაღალზნეობრივი ქმედებების შესრულება. ხოლო თუ ადამიანი არღვევს მისთვის ზემოდან მიცემულ კანონებს, მას ექვემდებარება ჩადენილი დანაშაულის შესაბამისი სასჯელი. ამიტომ, ადამიანები, რომლებმაც გააცნობიერეს თავიანთი ცხოვრებისეული პოტენციალი, აქვთ პრესტიჟული სამუშაო, გარკვეული ფინანსური მდგომარეობა და ა.შ. თანამორწმუნეების პატივისცემას იმსახურებენ. ეს აიხსნება იმით, რომ ამ მსოფლმხედველობის მიხედვით, ადამიანი, რომელსაც ზემოდან მატერიალური სარგებელი ეგზავნება, უეჭველად, ღირსია მათი, რადგან უფალი წყალობას აჩვენებს მხოლოდ მათ, ვინც ასრულებს ყველა მცნებას და სულიერი ცხოვრების კანონები.

ასეთ რელიგიებს მიეკუთვნება იუდაიზმი, რომელიც აკმაყოფილებს რელიგიების ამ ტიპოლოგიის ამ პუნქტის ყველა კრიტერიუმს. ცნობილია, რომ ძველ იუდეაში არსებობდა სასულიერო პირთა განსაკუთრებული წოდება, რომელსაც ფარისევლობა ეწოდა. მისი წარმომადგენლები განთქმულნი იყვნენ მცნებების უდავო დაცვით. ეს ხალხი იყო ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი სოციალური კლასი. მართალია, უნდა ითქვას, რომ მათთან ერთად იყვნენ სხვა რელიგიური მოღვაწეებიც, მაგალითად სადუკეველები, რომლებიც უარყოფდნენ ყველა არსებულ წესს. ეს მიმართულებები მშვიდობიანად თანაარსებობდა ერთი რელიგიის - იუდაიზმის ფარგლებში.

დასავლური ქრისტიანობა

იურიდიული ტიპის ელემენტები ასევე გვხვდება თანამედროვე კათოლიციზმში, ისევე როგორც ე.წ. დასავლური ქრისტიანობის ზოგიერთ სხვა სფეროებში.

მაგალითად, კათოლიკური დოქტრინის საფუძველია უფალი ღმერთის წინაშე დამსახურების კონცეფცია. ამგვარად, ქველმოქმედად ითვლება პირი, რომელიც ასრულებს რაიმე ქმედებას, რომელიც მოწონებულია რელიგიური ზნეობით. მისი გრძნობები, აზრები და მოცემული ქმედების ჩადენის მოტივები, როგორც წესი, არ არის გათვალისწინებული. მთავარია მხოლოდ ის ფაქტი, რომ მოქმედება შესრულდა. ეს რელიგიური დოგმა განსახიერებულია ისეთ ფენომენში, როგორიცაა ინდულგენცია. როგორც ცნობილია, შუა საუკუნეების კათოლიკურ ქვეყნებში, ადამიანს, რომელიც არ იყო დარწმუნებული საკუთარი კეთილშობილური საქმეების საკმარის რაოდენობაში, შეეძლო ეყიდა ქაღალდი, რომელიც მიუთითებდა, რომ მას მიეწერებოდა წმინდა ხალხის მიერ შესრულებული კარგი საქმეები. კათოლიკური სწავლების თანახმად, ზოგიერთ მართალ ადამიანს უფრო მეტი კარგი საქმე აქვს, ვიდრე საჭიროა გადარჩენისთვის. ამიტომ, წმინდანთა ღვაწლი შეიძლება ემსახურებოდეს მათ ნაკლებად ღვთისმოსავ თანამორწმუნეებს.

ასეთ ზედმეტ სარგებელს ჩვეულებრივ დამსახურების მიღმა უწოდებენ. სხვა საკითხებთან ერთად მათში შედის ბერად აღსაზრდელად ტონსურა. ამიტომ, ზოგიერთმა კათოლიკე წმინდანმა ლოცვებში ღმერთს მიმართა არა საკუთარი სულების გადარჩენისთვის, არამედ ყოვლისშემძლესგან წყალობა სთხოვა სხვებს, მათ შორის მღვდელმთავრის წოდებას.

წინასწარგანსაზღვრული

რელიგიების მრავალფეროვნება და მათი ტიპოლოგიის პრინციპები აისახა მრავალი თეოლოგის სამეცნიერო ნაშრომებში. ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული კლასიფიკაცია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორის ალექსეი ილიჩ ოსიპოვის სისტემაა. ამ ტიპოლოგიის მესამე პუნქტი წინასწარ განსაზღვრულ რელიგიებს უკავია. როგორც წესი, ამ რწმენებში არ არის წმინდანთა თაყვანისცემის კულტი, იკონოგრაფიული გამოსახულებები და ა.შ. ადამიანთა ცოდვებთან ბრძოლის აუცილებლობაც უარყოფილია. ამრიგად, ამ ტიპის ერთ-ერთი რელიგია, პროტესტანტიზმი, საუბრობს მონანიების საჭიროების არარსებობაზე.

ამ რწმენის მიმდევრები ხსნიან ამ გარემოებას იმით, რომ, მათი აზრით, ქრისტემ, სამყაროში მოსვლის შემდეგ, გამოისყიდა კაცობრიობის ყველა წარსული, აწმყო და მომავალი ცოდვა. ამით, პროტესტანტი ღვთისმეტყველების აზრით, მაცხოვარმა ყველას, ვისაც მისი სწამდა, შესაძლებლობა მისცა მომავალ ცხოვრებაში ცათა სასუფეველში შესულიყო. ასეთი რელიგიები, გარდა აღნიშნული პროტესტანტიზმისა, მოიცავს ბუდიზმს, რადგან თავად ამ რწმენის მიმდევრები და მათი სულიერი მენტორები მოუწოდებენ დაივიწყონ თავიანთი არასრულყოფილება და ყურადღება გაამახვილონ მხოლოდ მათი ხასიათისა და პიროვნების ძლიერ მხარეებზე.

სინერგია

ეს სიტყვა მომდინარეობს ბერძნულიდან და ნიშნავს "თანამშრომლობას". რელიგიები, რომლებიც ადამიანისა და ღმერთის ურთიერთობას სწორედ ასეთი პრინციპის გამოვლინებად მიიჩნევენ, ამ კლასიფიკაციის მეოთხე ჯგუფს შეადგენენ. ასეთი რწმენის მაგალითია მართლმადიდებლობა.

ქრისტიანობის ამ მიმართულებით ადამიანის ცხოვრების მიზანია არსებობა იმ აღთქმების მიხედვით, რომელიც იესო ქრისტემ მისცა კაცობრიობას, ანუ ბრძოლაში საკუთარი ცოდვების წინააღმდეგ, დაცემული ბუნების წინააღმდეგ.

მაგრამ, ამ დოქტრინის თანახმად, ამგვარ საქმიანობას არ შეუძლია დადებითი შედეგის მოტანა ზემოდან დახმარების გარეშე, ღმერთთან კომუნიკაციისა და ზიარების საიდუმლოს აღსრულების გარეშე. ეს ყველაფერი, თავის მხრივ, შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანს ექნება რწმენა, ყოვლისშემძლე პატივმოყვარეობა და ცოდვების მონანიება. ამ თეზისის მხარდასაჭერად მართლმადიდებელ მქადაგებლებს, როგორც წესი, მოჰყავთ სიტყვები სახარებიდან, სადაც უფალი ამბობს, რომ ის აკაკუნებს ადამიანთა საცხოვრებლის კარზე და ის ხალხი, ვინც მას უხსნის, იზეიმებს და გაერთობს მასთან. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ყოვლისშემძლე ვერ წავა ადამიანის თავისუფალ ნებაზე; ხალხი თავად უნდა გამოვიდნენ მის შესახვედრად, ანუ იცხოვრონ ღვთის მცნებების მიხედვით, რადგან თავად მაცხოვარმა თქვა, რომ მას უყვარს ის, ვინც ასრულებს მცნებებს. .

რეგიონალური მახასიათებლები

ამ თავში წარმოდგენილი იქნება რწმენის კიდევ ერთი კლასიფიკაცია. რელიგიების ეს ტიპოლოგია ემყარება სარწმუნოების არსებობის გეოგრაფიულ თავისებურებებს.

ამ სისტემაში ქულების დიდი რაოდენობაა. მაგალითად, ისინი განასხვავებენ აფრიკულ რელიგიებს, შორეული ჩრდილოეთის ხალხების რწმენას, ჩრდილოეთ ამერიკის რელიგიებს და ა.შ.

ასეთი კრიტერიუმების მიხედვით დაყოფა საინტერესოა, უპირველეს ყოვლისა, არა იმ ტერიტორიის მახასიათებლების თვალსაზრისით, რომელშიც ცხოვრობენ კონკრეტული რელიგიის მიმდევრები, მისი ტოპოგრაფიული და მინერალები, არამედ სოციოკულტურული ნიუანსების გათვალისწინების პოზიციიდან.

ასეთი ინფორმაცია უკიდურესად სასარგებლოა რელიგიური ლიტერატურის რთულად გასაგები ნაწილების მნიშვნელობის გასარკვევად. ასე, მაგალითად, ადამიანი, რომელიც არ იცნობს ძველი ებრაელთა ცხოვრების ხასიათს და ცხოვრების წესს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გაიგოს, რატომ არის რეკომენდებული ძველ აღთქმაში ერთი წლის ბატკნის მსხვერპლად შეწირვა.

ფაქტია, რომ ძველი ისრაელი არსებითად მეცხოველეობის სახელმწიფო იყო. ანუ შემოსავლისა და საკვების ძირითადი წყარო მეცხოველეობა იყო. ძირითადად ცხვრები იყვნენ. სიცოცხლის პირველ წელს ცხოველები საჭიროებენ ყველაზე ფრთხილად მოპყრობას და მოვლას. მაშასადამე, ერთი წლის ასაკს მიღწეული ინდივიდი ამ პირობებში აღიქმება თითქმის ოჯახის წევრად. ასეთი შინაური ცხოველის მსხვერპლად შეწირვა ემოციური თვალსაზრისით ადვილი საქმე არ არის.

კლასიფიკაცია რელიგიური ცოდნის წყაროების მიხედვით

რელიგიის ტიპოლოგია წარმოშობის მიხედვით ვარაუდობს, რომ ყველა რწმენა შეიძლება დაიყოს ბუნებრივად და გამოვლენილ.

პირველებად უნდა მივიჩნიოთ ისინი, ვინც ბუნების სხვადასხვა ძალებს ააღმერთებს. მათი არსის ცოდნა ყოველდღიური დაკვირვებებიდან გამომდინარეობს.

გამოცხადების რელიგია არის სარწმუნოება, რომლის მიხედვითაც, ცხოვრების ყველა აუცილებელი კანონი ადამიანებს თავად ღმერთმა გამოუცხადა. ამჟამად ტიპოლოგიაში ცნობილია 3 რელიგია: ქრისტიანობა, ისლამი და იუდაიზმი.

სახელმწიფოთა კლასიფიკაცია

ეს სტატია არ შეიძლება უგულებელყო სხვა მნიშვნელოვანი საკითხი. სარწმუნოების კლასიფიკაციის პრობლემის სრულად გასაგებად, თქვენ უნდა იცოდეთ სახელმწიფოების ტიპოლოგია რელიგიასთან მიმართებაში.

ათეიზმი

რელიგიასთან მიმართებაში სახელმწიფოების ტიპოლოგიაში პირველი პუნქტია ქვეყნები, რომლებიც უარყოფენ ღვთის თაყვანისცემას.

ისინი ანტირელიგიურ პოლიტიკას მეტ-ნაკლებად მკაცრი ფორმით ახორციელებენ. ასეთ ქვეყნებში ხშირად არის ორგანიზაციები, რომლებსაც მოუწოდებენ შეიმუშაონ ზომები სხვადასხვა სულიერ კულტებთან და მათ მსახურებთან საბრძოლველად. ზოგჯერ ისეთი რადიკალური ზომები მიიღება, როგორიცაა სასულიერო პირების რეპრესია.

ასეთი ქვეყნების მაგალითები შეიძლება იყოს სსრკ, ჩრდილოეთ კორეა და სოციალისტური ბანაკის ზოგიერთი სახელმწიფო.

საერო ქვეყნები

ასევე არსებობს სახელმწიფოები, რომლებიც არ უკრძალავენ თავიანთ მოქალაქეებს რაიმე რელიგიური მრწამსის ქონას, რიტუალებში მონაწილეობას, ღვთისმსახურებაში და ა.შ. ხელისუფლება არ ერევა რელიგიური დაწესებულებებისა და ტაძრების მშენებლობაში. თუმცა ამ ქვეყნებში ეკლესია მთლიანად გამოყოფილია სახელმწიფოსგან და არ გააჩნია პოლიტიკური ძალა. თავის მხრივ, ხელისუფლება არ ერევა რელიგიური ორგანიზაციების საშინაო საქმეებში, გარდა კანონის დარღვევის შემთხვევებისა. ასეთი ქვეყანაა ამჟამად რუსეთის ფედერაცია.

სასულიერო ქვეყნები

ასე ეძახიან სახელმწიფოებს, სადაც ეკლესიის წარმომადგენლები გარკვეულ პოლიტიკურ როლს ასრულებენ. როგორც წესი, მათში არის რელიგია, რომელიც პრივილეგირებულ პოზიციას იკავებს სხვებთან მიმართებაში. ამის მაგალითია დიდი ბრიტანეთისა და ჩრდილოეთ ირლანდიის გაერთიანებული სამეფო, სადაც ანგლიკანურ ეკლესიას აქვს გარკვეული პოლიტიკური ძალა.

თეოკრატია

ასეთი პოლიტიკური რეჟიმი არსებობს იმ ქვეყნებში, სადაც ძალაუფლება მთლიანად ეკლესიის ხელშია კონცენტრირებული. ერთადერთი ოფიციალური ხელმძღვანელი ასევე პოლიტიკური ლიდერია.

ასეთი ქვეყნის ყველაზე ნათელი მაგალითია ვატიკანის პატარა სახელმწიფო. მოგეხსენებათ, ამ ქვეყანაში რომის პაპი არის ამავე დროს კათოლიკური ეკლესიის უზენაესი მმართველიც და წინამძღვარიც.

დასკვნა

ამ სტატიაში განხილული იყო რელიგიის ტიპოლოგიის პრობლემა და მისი საფუძვლები (რელიგიური დოქტრინების სხვადასხვა არსებითი მახასიათებელი). ეს ფენომენი, ისევე როგორც თვით რწმენა, ძალიან რთული და მრავალმხრივი ცნებაა. და ამიტომ, არ არსებობს ერთი ზოგადად მიღებული ტიპოლოგია. დღეს არსებული ზოგიერთი ვარიანტი განხილულია ცალკეულ თავებში.

სირთულე და, მრავალი მეცნიერის აზრით, უნივერსალური ტიპოლოგიის შექმნის შეუძლებლობა მდგომარეობს იმაში, რომ საკითხი, თუ რა უნდა ეწოდოს რელიგიას, ჯერ არ არის გადაწყვეტილი. მაგალითად, კათოლიციზმი ცალკე სარწმუნოებაა თუ ქრისტიანობის მხოლოდ ერთი მიმართულებაა? არანაკლებ რთული შეიძლება იყოს რელიგიის ტიპოლოგიაში ამა თუ იმ აღმსარებლობის მონოთეიზმისა და პოლითეიზმის კლასიფიკაცია.

მსოფლიოს რელიგიები განსხვავდება ასაკის, გავრცელების, გავლენის, სირთულისა და სისტემატიზაციით. ზოგიერთი მათგანი სახელმწიფო მოხელეებად მსახურობდა, ზოგიც სამუდამოდ იდევნებოდა. ზოგი ამტკიცებდა მთელი ცივილიზაციების არსებობას, ზოგიც არ გასცდა რომელიმე დაკარგული სოფლის საზღვრებს. ზოგი რამდენიმე ათასწლეულის განმავლობაში არსებობდა, ზოგი კი გაქრა, სანამ გაჩნდებოდა. ზოგიერთმა შეიძინა მდიდარი სასულიერო ტრადიცია და გამოიხატა სხვადასხვა სახის ხელოვნების მრავალ დიდ ნაწარმოებებში, ზოგი კი დარჩა იმ ხალხთა შორის, რომელთა მთელი ძალა დახარჯული იყო მძიმე ბუნებრივ პირობებში გადარჩენაზე. ზოგიერთი რელიგია იწვევს მაღალ ზნეობას და თვითუარყოფის საქციელს, ზოგი კი ადამიანს უბიძგებს მოკვლისკენ. ზოგი ომებისა და რევოლუციებისკენ მოუწოდებს, ზოგიც არ აძლევს ადამიანს პირადი ცხოვრების საზღვრებს გასვლის საშუალებას. ზოგიერთი რელიგია მოუწოდებს თვითმკვლელობას, ზოგი ვარაუდობს უკვდავების მიღწევას.

და მაინც, ყველა რელიგია თანასწორია. არ შეიძლება ითქვას, რომ ერთი რელიგია სხვაზე უკეთესია.

რელიგიის ისტორიაში შეუძლებელია აღინიშნოს პროგრესი ან რეგრესია, ეს ისტორია არის ნამდვილი მოზაიკა, სრულიად მოუწესრიგებელი მოძრაობა; სეკულარიზაცია და რელიგიურობის დაწყება, განსხვავებული წარმატება წარმართობასა და თეიზმს შორის ბრძოლაში, რელიგიების ინტერნაციონალიზაცია და მათი ჩაკეტვა ეთნიკურ საზღვრებში, რელიგიების კვდება და მათი აღორძინება, ტრიუმფი და უეცარი გაქრობა - ყველა ეს პროცესი მუდმივად მიმდინარეობს. ყოველგვარი მკაცრი თანმიმდევრობის გარეშე და ყოველგვარი მიზანმიმართულობის მიღმა ერთმანეთში გარდაქმნა.

ობიექტური საფუძვლების უფრო დიდი წილის მქონე რელიგიების კლასიფიკაციებს შორის შეიძლება გამოიყოს შემდეგი მიდგომები: 1) ევოლუციური; 2) მორფოლოგიური; 3) წარმოშობის, გავრცელებისა და გავლენის ბუნებით; 4) ურთიერთობის ბუნებით; 5) სტატისტიკური; 6) გენეალოგიური.

1. ევოლუციური. რელიგია შედარებულია ობიექტთან ან პროცესთან, რომელსაც აქვს წარმოშობა (ან გამოვლინება) ადამიანთა საზოგადოებაში, არსებობასა და გადაშენებაში. მართლაც, როგორც დავინახავთ რელიგიის სტრუქტურის შესწავლისას, მისი განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე დომინირებს მისი გარკვეული ფუნქციები, რაც შეესაბამება რელიგიური აღმავლობის ან კოლაფსის პერიოდს. მე-19 საუკუნიდან არსებობდა რელიგიების კლასიფიკაცია განვითარების ეტაპების მიხედვით (ადამიანის მომწიფების ანალოგიით). ეს მიდგომა, თუ გამოიყენება მთელ მსოფლიო პროცესზე, ბევრი ნაკლი აქვს. ამის მაგალითია ფ. ჰეგელის მიერ განხორციელებული კლასიფიკაცია.

ფ. ჰეგელის ევოლუციური კლასიფიკაცია: I. ბუნებრივი რელიგია.

1. პირდაპირი რელიგია (ჯადოქრობა).
2. ცნობიერების გაყოფა საკუთარ თავში. ნივთიერების რელიგიები.
2.1. Religion of Measure (ჩინეთი).
2.2. ფანტაზიის რელიგია (ბრაჰმანიზმი).
2.3. „თავს-ყოფნის“ რელიგია (ბუდიზმი).
3. ბუნებრივი რელიგია თავისუფლების რელიგიაზე გადასვლაში. სუბიექტურობის ბრძოლა.
3.1. სიკეთის ან სინათლის რელიგია (სპარსეთი).
3.2. ტანჯვის რელიგია (სირია).
3.3. საიდუმლოთა რელიგია (ეგვიპტე).

II. სულიერი ინდივიდუალობის რელიგია.

1. დიდების რელიგია (იუდაიზმი).
2. სილამაზის რელიგია (საბერძნეთი).
3. მიზანშეწონილობის ან მიზეზის რელიგია (რომი).

III. აბსოლუტური რელიგია (ქრისტიანობა).

აქ შეიძლება დავინახოთ ამა თუ იმ რელიგიის ზედაპირული ხატოვანი განსაზღვრება, შემდეგ კი გაურკვეველ საფუძველზე უსაფუძვლო დაყოფა, გარდა ამისა, კლასიფიკაციას ატარებს პანქრისტიანობის ბეჭედი. ანალოგიურ კლასიფიკაციას გვთავაზობს თეოლოგი A. Men, რომელიც წამოაყენებს თეზისს, რომ ყველა რელიგია არის ქრისტიანობის პრეისტორია, მისთვის მომზადება.

ევოლუციური კლასიფიკაცია გამოიყენება ცალკეულ რელიგიებზე, რადგან შეიძლება განიხილოს მათი ინდივიდუალური ზრდა და დაქვეითება დროის მასშტაბით, მაგრამ ამ კლასიფიკაციის გამოყენება ყველა რელიგიისთვის შეიცავს მსოფლიო განვითარების გამარტივების საშიშროებას.

2. მორფოლოგიური. ამ მიდგომით, რელიგიები იყოფა მათი შემადგენლობით, შინაგანი შინაარსით (მითოლოგიური/დოგმატური რელიგიები), იდეოლოგიური შინაარსით, დოქტრინის ფორმით, კულტის ბუნებით, იდეალით, მორალთან, ხელოვნებასთან და ა.შ. ამრიგად, თაყვანისცემის ობიექტიდან გამომდინარე, რელიგიები იყოფა: მონოთეიზმი (მონოთეიზმი), პოლითეიზმი (პოლითეიზმი), ჰენოთეიზმი („მონოთეიზმი“, ანუ რელიგიები ღმერთების იერარქიით და უზენაესი ღმერთით), ათეისტურ რელიგიებად (მაგალითად, ადრეული ბუდიზმი, სატანიზმი, საენტოლოგია), სუპრატეიზმი ან „სუპერღმერთობა“ (შანკარას მონიზმი, ელინისტური კოსმიზმი);

ეჭვგარეშეა, რომ ამ კლასიფიკაციას ასევე აქვს შეცდომები. იუდაიზმს, ტრადიციულად მონოთეიზმად კლასიფიცირებული, ი.ა. კრიველევი მიიჩნევს მონოლატრიადად და ეს გარკვეულწილად მართალია, რადგანაც ადრეულ იუდაიზმში იაჰვეს ფიგურა არ გამოირჩეოდა, როგორც ტრანსცენდენტული ზემუნჯური ღმერთი.

ათეისტური რელიგიები ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან. ადრეულ ბუდიზმში ინდივიდი გულგრილია ღმერთის არსებობის მიმართ. სატანიზმს თავისი სხვადასხვა გამოვლინებით შეუძლია ან უარყოს თვით კეთილი ღმერთის არსებობა, ან უარყოს მისი აბსოლუტური ძალაუფლება, ე.ი. აქ ჩვენ გვაქვს ანტი-ღმერთობის რაღაც ფორმა. საიენტოლოგია აღიარებს ინდივიდის შესაძლებლობას, თავად გახდეს „ღმერთი“, მაგრამ ზოგადად ღმერთის როლი სამყაროსა და ინდივიდის მართვაში აქ ხაზგასმული არ არის.

3. წარმოშობის, გავრცელებისა და გავლენის ბუნებიდან გამომდინარე, განასხვავებენ ეროვნულ და მსოფლიო რელიგიებს, ბუნებრივ რელიგიებს და გამოვლენილ რელიგიებს, ხალხურ და პიროვნულ რელიგიებს. ეს მიდგომა უნდა გავიგოთ დიალექტიურად, რადგან ერთი და იგივე რელიგია, აღებული სხვადასხვა დროებით ურთიერთობებში, შეუძლია იმოქმედოს როგორც ეროვნულმა, ასევე მსოფლიო, ხალხურმა და პიროვნულმა რელიგიამ.
4. სამყაროსა და ხალხისადმი დამოკიდებულების ბუნებიდან გამომდინარე, რელიგიები იყოფა მშვიდობის შემწყნარებლობად, მშვიდობის უარმყოფელ და მშვიდობის დამამტკიცებელებად. რელიგიაში შეიძლება დომინირებდეს არაუტილიტარული დამოკიდებულება (სოტერიოლოგიური კულტები), გნოსტიკური, მისტიკური (მაგია) ან პრაგმატული (კეთილდღეობის რელიგიები).
5. სტატისტიკური. ყველაზე პოზიტიური მიდგომა, რადგან აქ დაყოფის საფუძვლად აღებულია ემპირიულად ჩაწერილი მონაცემები - მორწმუნეთა რაოდენობა, ასაკობრივი და სქესის შემადგენლობა, გეოგრაფიული განაწილება.
6. გენეალოგიური. ეს მიდგომა ითვალისწინებს რელიგიებს შორის არსებულ რეალურ ისტორიულ და სემიოტიკურ კავშირებს. ამ კლასიფიკაციის მიხედვით, იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი შეიძლება დაჯგუფდეს და ერთად მივიჩნიოთ აბრაამულ რელიგიებად; ინდუიზმი, ჯაინიზმი, ბუდიზმი, სიქიზმი, როგორც სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის რელიგიები; სლავების, გერმანელების, კელტების, ბერძნების და რომაელების რელიგიები, როგორც ინდოევროპული რელიგიები და ა.შ. ეჭვგარეშეა, რომ ეს კლასიფიკაცია არ არის იდეალური. იმავდროულად, ის საშუალებას გვაძლევს მივყვეთ რელიგიების წარმომავლობას და განვავითაროთ საერთო კულტურული სივრცე.

ცნობილია სხვა კლასიფიკაციებიც, მაგალითად, გამოიყოფა ტომობრივი, ეროვნული და მსოფლიო რელიგიებიც.

1. პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პირობებში განვითარებული ტომობრივი წარმართული რელიგიები. თავდაპირველი რელიგიური რწმენები უმეტესწილად საერთო იყო ხალხთა თითოეული მოცემული მონათესავე ჯგუფისთვის, მაგრამ ასეთი ჯგუფების გამოყოფის შემდეგ ისინი განვითარდნენ ყოველი უნიკალური გზით. გვაროვნული რელიგიები ჩამოყალიბდა კლანისა და ტომის ცხოვრების პირობების გავლენით, შეერწყა ეთნიკური ჯგუფების განვითარებად ტიპებს და მათი სულიერება (საკრალიზაცია). ასეთ რელიგიებში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს წინაპრების კულტს, რომელიც დაფუძნებულია გენეტიკურ ერთიანობაზე და სისხლის ნათესაობაზე. წარმართულ რელიგიებს ახასიათებს ტომის ლიდერის კულტი და ასაკობრივი ინიციაციების სისტემა. გავრცელებულია ფეტიშისტური, ტოტემისტური, მაგიური, ანიმისტური შეხედულებები და საკულტო-რიტუალური მოქმედებები. განვითარებული ტომობრივი სისტემის საფეხურზე, მრავალი სულიდან, ერთი სულის გამოსახულება შეიძლებოდა აღმართულიყო - მფარველი, რომელმაც შეიძინა ტომობრივი წარმართული ღმერთის თვისებები. ტომობრივი ღმერთები გამოხატავდნენ ადამიანთა ერთიანობას კონკრეტულ ჯგუფში და ჯგუფების ერთმანეთისგან იზოლირებას. ამ წარმართული ღმერთების ძალაუფლება არ სცილდებოდა მათი ეთნიკური რეგიონის საზღვრებს, რომლის გარეთაც სხვა ღმერთები მართავდნენ.

ამჟამად ტომობრივი რელიგიები გავრცელებულია სამხრეთ, აღმოსავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ხალხებში, მალაიზიაში, ავსტრალიაში და ოკეანიაში, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის ინდიელებში და ასოცირდება სოციალურ სტრუქტურებთან, რომლებიც, მათი ზოგიერთი მახასიათებლის გამო, გაყინულია მათში. ისტორიული განვითარება.

2. ხალხურ-ეროვნულმა რელიგიებმა შთანთქა ტომობრივი ისტორიული და კულტურული ნიშნები, მაგრამ ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით ჩამოყალიბდა და განვითარდა კლასობრივი საზოგადოების ჩამოყალიბების დროს. ხალხური და ეროვნული რელიგიების მატარებლები, ძირითადად, შესაბამისი ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები არიან, თუმცა სხვადასხვა ეთნიკური წარმომავლობის პირებს შეუძლიათ, გარკვეულ პირობებში, გახდნენ მათი მიმდევრები. ამ რელიგიებს ახასიათებს ლეგალიზმი - ადამიანთა ყოველდღიური ქცევის დეტალური რიტუალიზაცია ტრადიციულ ფორმებში (კვების მიღების რეგულირებამდე, ჰიგიენის წესების დაცვა, საყოფაცხოვრებო ტრადიციები და ა.შ.), სპეციფიკური რიტუალები, რელიგიური რეგულაციებისა და აკრძალვების მკაცრი სისტემა. , გაუცხოება და გამოყოფა სხვა ეთნორელიგიური თემებისგან. ამჟამად არსებულ რელიგიებს შორის ამ ტიპს მიეკუთვნება იუდაიზმი (თალმუდი), ინდუიზმი (მანუს კანონები), კონფუციანიზმი, სიქიზმი, შინტოიზმი და ა.შ.
3. მსოფლიო რელიგიები - ბუდიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი - ამა თუ იმ ხარისხით დაკავშირებულია ტომობრივ და ეროვნულ-ეროვნულ რელიგიებთან, ნასესხებია მათი ზოგიერთი გარეგანი ეთნოკულტურული ელემენტი, მაგრამ ამავე დროს არის მნიშვნელოვანი განსხვავებები მათგან. ასევე არსებობს გარკვეული სულიერი და ისტორიული კავშირები მსოფლიო რელიგიებს შორის. მსოფლიო რელიგიები გამოჩნდა ერთი ტიპის სოციალური ურთიერთობებიდან სხვაზე გადასვლის ეპოქაში. განვითარებადი სახელმწიფოები მოიცავდნენ დიდ ტერიტორიებს და მოიცავდნენ სხვადასხვა ეკონომიკურ სტრუქტურას, ეთნიკურ ჯგუფს და კულტურას. აქედან გამომდინარე, მრავალი სოციალური სტრუქტურის ცხოვრების წესი აისახა წარმოშობილ სარწმუნოებებსა და რელიგიებში.

მსოფლიო რელიგიებს, ამა თუ იმ ხარისხით, ახასიათებთ მისიონერული და სამქადაგებლო საქმიანობა, რომლებიც ეთნიკური და კოსმოპოლიტური ხასიათისაა, მიმართული სხვადასხვა სოციალურ-დემოგრაფიული ჯგუფებისთვის. ეს რელიგიები ქადაგებენ ადამიანთა თანასწორობის იდეას („მეზობლის“ ცნება) გარკვეული კრიტერიუმების მიხედვით. მაგალითად, მართლმადიდებლობაში მეზობლად იგულისხმება ნებისმიერი ადამიანი, განურჩევლად მისი სარწმუნოებისა, ეროვნებისა, სქესისა, პროფესიისა და სხვა მახასიათებლებისა. ისლამში მეზობელი არის ნებისმიერი სხვა მუსლიმი. იუდაიზმში მეზობელს ესმით როგორც ებრაელი და ებრაელი. სატანიზმში „მეზობლის“ ცნება საერთოდ უარყოფილია.

ჩვენ ვნახეთ, რომ არსებობს უამრავი რელიგია.

(9-11 კლასი)

1 . დაასახელეთ შეჯიბრებები, რომლებიც შედიოდა ანტიკურობის პირველი ოლიმპიური თამაშების პროგრამაში?

ა) 1 ეტაპის სირბილიბ) მარათონი გ) 100 იარდი

2. რას ნიშნავდა ტერმინი „ოლიმპიადა“ ძველ საბერძნეთში?

ა) ოლიმპიური თამაშების დროს ჩატარებული შეჯიბრებები;

ბ) ოთხი წლის იუბილის პირველი წელი, რომლის დადგომისთანავე აღინიშნება ოლიმპიური თამაშები;

გ) ოთხწლიანი პერიოდი ოლიმპიურ თამაშებს შორის;

დ) ოლიმპიური თამაშების წელი.

3) რა არის "ხუთჭიდი"? დაასახელეთ ხუთჭიდის პროგრამაში შემავალი შეჯიბრებები.

ა) ბერძნული ტრიატლონი: სირბილი, შუბის სროლა და ჭიდაობა.

ბ)ბერძნული ხუთჭიდი: სირბილი, სიგრძეზე ხტომა, დისკი, ჯაველი და ჭიდაობა.

ბ) გამძლეობის სირბილი

დ) შეჯიბრი, რომელიც მოიცავდა ჭიდაობისა და მუშტის ბრძოლის ელემენტებს.

4) ვის ჰქონდა უფლება მიეღო მონაწილეობა ძველი საბერძნეთის ოლიმპიურ თამაშებში?

ა) მხოლოდ თავისუფალი ბერძენი კაცებიბ) ბერძენი კაცები და ქალები

ვ ) მხოლოდ ბერძენი კაცები დ) ყველას

5) ძველ საბერძნეთში თამაშებისთვის სპორტსმენების მომზადების დასკვნითი ეტაპი ჩატარდა სპეციალურ ოთახში ე.წ

ა) იპოდრომი ბ) ამფითეატრი გ) სტადიონი დ) გიმნაზიები

6) რა ასაკიდან დაიწყო ძველ საბერძნეთში სახელმწიფო დონეზე ბავშვების ფიზიკური აღზრდა?

ა) 10 წელი ბ) 8 წელი გ) 5 წელი დ) 7 წელი

7) ძველ საბერძნეთში თამაშებისთვის სპორტსმენების მომზადების ბოლო ეტაპზე მომავალი ოლიმპიელები ყურადღებით და მკაცრად აკვირდებოდნენ

ა) ოლიმპიელები ბ) ტანვარჯიშები გ) ჰელანოდიკა

8) როდიდან ინახება უძველესი OI-ების რაოდენობა?

ა) 392 წლიდან. ე. ბ) ძვ.წ 432 წლიდან. ე. გ) 776 წლიდან ძვ.წ ე.დ) ძვ.წ 778 წლიდან. ე.

9) ოლიმპიადის ძველი ბერძნული თამაშები აღინიშნა:

ა) ოლიმპოს მახლობლად ბ) ოლიმპიაშივ ) ათენში დ) სპარტაში

10) ძველი OI-ების ხანგრძლივობა შეიცვალა და 468 წ. ე. მიაღწია:

ა) 5 დღებ) 7 დღე გ) 10 დღე დ) 14 დღე

11) ძველ საბერძნეთში თამაშების გამარჯვებულებს ეძახდნენ:

ა) ოლიმპიელებიბ ) ტანვარჯიშები გ) ელინისტიკა

12) 776 წლის ოლიმპიურ თამაშებში ძვ.წ ე. სპორტსმენები ასპარეზობდნენ რბოლაში ტოლ მანძილზე

ა) ერთი სტადიონი ბ) 100 იარდი გ) ერთი ეტაპიდ) 200 მეტრი

13) 776 წლის ოლიმპიურ თამაშებში ძვ.წ ე. სპორტსმენები ასპარეზობდნენ რბოლაში ერთი ეტაპის ტოლ მანძილზე. სცენა უდრის

ა) 172 მ 27 სმ ბ) 192 მ 27 სმგ) 150 მ 50 სმ დ) 190 მ 27 სმ

14) რა დისციპლინებში შედიოდა ხუთჭიდი - ძველი ბერძნული ხუთჭიდი:

1. მუშტის ბრძოლა 2. ცხენოსნობა 3. სიგრძეზე ნახტომი 4. სიმაღლეზე ნახტომი 5. სროლადისკი 6. სირბილი 7. მშვილდოსნობა 8. ბრძოლა 9. ცურვა 10. ჯაველის სროლა

ა) 1, 2, 3, 8, 9 . ბ) 3, 5, 6, 8, 10 ბ) 1, 4, 6, 7.9. დ) 2, 5, 6, 9, 10

15) რომელ წელს და რომელ შეჯიბრში გაჩნდა ოლიმპიური თამაშების პირველი გამარჯვებულის სახელი კოროიბოსი?

ა) 786 წელს ძვ.წ უჰ... ჩხუბში ბ) 776 წელს ძვ.წ, გაქცევაში

გ) 776 წელს ძვ.წ, დისკის სროლაში დ) 778 წ. ე., სირბილი

16) რომელი ცნობილი უძველესი მეცნიერი იყო ოლიმპიური ჩემპიონი?

ა) არისტოტელე ბ) პლატონი გ) პითაგორად) არქიმედეს

17) დაასახელეთ რომის იმპერატორი, რომელიც 394 წ. ე. აკრძალული ოლიმპიური შეჯიბრებები:

ა) თეოდოსი 1ბ) თეოდოსი II გ) ნეირონი დ) იულიანე

18) უძველესი ოლიმპიური თამაშების დაბადების ადგილი?

ა) ძველი საბერძნეთი ან ელადა ბ) ეგვიპტე გ) ათენი

19) დაასახელეთ ექვსი უძველესი ოლიმპიური თამაშების გამარჯვებული?

ა) ლიონიდასი ბ) მილანიგ) ნერონი დ) კოროიბოსი

20) რა ჰქვია ძველ ოლიმპიურ თამაშებზე 12-გზის გამარჯვებულს?

ა) მილანი ბ) ლიონიდასიგ) კოროიბოსგი) ნერონი

21) რა ჰქვია უძველესი ოლიმპიური თამაშების ბოლო ოფიციალურად დაფიქსირებულ გამარჯვებულს?

ა) კოროიბოსი ბ) მილანი გ) ლიონიდასი დ) ნერონი

22) რა ერქვა სპეციალურ ობიექტებს ძველი ოლიმპიური თამაშებისთვის სპორტსმენების მოსამზადებლად?

ა) პალესტრა და გიმნაზია

ბ ) პალესტრა და სტადიონი

გ) გიმნაზია და სტადიონი

ა) მირონიბ) ფიდიივ) მილანგი) ჯულიანი

ა) მილანი ბ) ფიდიასიგ) მირონი დ) ჯულიანი

25) რომელ საუკუნეში გაჩნდა ძველი ოლიმპიური თამაშების აღორძინების იდეა?

ა) XVI-ში ბ) XIV-ში გ) XV-შიდ) XI-ში

26) ძველ საბერძნეთში სახელმწიფო დონეზე ბავშვების ფიზიკური აღზრდა შვიდი წლის ასაკში დაიწყო სპეციალურ დაწესებულებაში ე.წ პალესტრა

27) რა ერქვა ობიექტებს ძველი ბერძნული ოლიმპიური თამაშებისთვის სპორტსმენების მოსამზადებლად:

ა) გიმნაზიაბ) სტადიონი გ) სტადიონი დ) არენა

28) ჰელასში ხუთჭიდში გამარჯვებული გამოვლინდა......

ა) გამარჯვებების რაოდენობით ბ) ელიმინაციის პრინციპზე დაყრდნობით

გ) ქულებით დ) აუდიტორიის არჩევანით

29) სპორტსმენები, რომლებმაც მოწინააღმდეგეს ოლიმპიური თამაშების დროს სასიკვდილო ჭრილობები მიაყენეს, Hellas მოსამართლეები......

ა ) სთხოვა სტადიონის დატოვება ბ) მოითხოვა შეჯიბრის შეწყვეტა

გ) სტადიონიდან გაძევებად) ქალაქიდან გაძევებული

30) ძველ საბერძნეთში მწვრთნელებს ეძახდნენ….

ა) სპორტსმენები ბ) ტანვარჯიშებიგ) მოსამართლეები დ) მენტორები

31) რა ფორმით იყო პითაგორა ოლიმპიური ჩემპიონი?

ა) მუშტის ბრძოლაშიბ ) სირბილში გ) დისკის სროლაში დ) ხუთჭიდში

32) რომელი ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი თვლიდა მოძრაობას მედიცინის სამკურნალო ნაწილად?

ა) არისტოტელე; ბ) დემოკრიტე ; ბ) პლატონი; დ) არქიმედეს.

33) რა არის უძველესი კონცეფცია - "ეკეჰეირა"

ა) წმინდა ზავიბ) ოლიმპიური თამაშებისთვის მზადება

გ) ანტიკურ ოლიმპიურ თამაშებზე დ) ოლიმპიურ თამაშებზე დაშვების შესახებ კანონების ერთობლიობა

34) საიდან გაჩნდა იოგას ვარჯიშების ჯანმრთელობის გამაუმჯობესებელი, ფილოსოფიური სისტემა?

ა ) ძველ საბერძნეთში; ბ) ძველ ეგვიპტეში; ბ) ძველ ინდოეთში;დ) ძველ რომში.

35) რას ნიშნავდა შეჯიბრებები „დოლიქოდრომში“ ძველ საბერძნეთში თამაშებზე

ა) დაბრკოლება ბ) სიჩქარით გარბენი

გ) გამძლეობით სირბილიდ) სიგრძეზე ნახტომი

36) უძველესი თამაშების ერთ-ერთი სახეობა იყო პანკრატიონი. როგორი იყო ის?

ა) მუშტის ბრძოლა ბ) საბრძოლო ხელოვნების სახეობა

გ) ხუთჭიდი დ) შორ მანძილზე სირბილი

37) ვინ იყვნენ ძველ საბერძნეთში ჰელანოდიკები, რომლებიც უყურებდნენ მომავალ ოლიმპიელებს თამაშებისთვის მომზადების დროს?

ა) ზედამხედველები ბ) მენტორები

გ) პატრონებს დ) მოსამართლეები და სტიუარდები

38) რა ერქვა ძველ საბერძნეთში ფეხბურთის მსგავს თამაშს?

ა)ეპისკიროსიბ) სფერისტიკა გ) აგონისტიკა დ) სფერობოლი

39) რა ერქვა ძველი საბერძნეთის ხუთჭიდი?

ა) პანკრატიონი ბ) მძლეოსნობა გ) ხუთჭიდიდ) ტანვარჯიში

სპორტსმენის გვარი და სახელი	კონკურსის ტიპი
1. ვლადიმერ მარკინი	ა) 400 მ სირბილი
2. ვალერი ბორზოვი	ბ) 100 მ სირბილი
3. იგორ ტერ-ოვანესიანი	IN) გრძელი ნახტომი
4. ვალერი ბრუმელი	გ) Მაღალი ნახტომი
5. სერგეი ბუბკა	დ) ბოძზე ასვლა
6. თამარა პრესა	ე) დისკის სროლა
7. ვიქტორ სანეევი	და) სამმაგი ნახტომი
8. იან ლუსისი	3) შუბის სროლა
	და) სროლა
10. ვლადიმირ კუტსი	TO) 5000 მ სირბილი
ირინა პრესა	L) 3000მ სტეპლჩეიზი

29. ლონდონის ბოლო ოლიმპიურ თამაშებზე რუსმა სპორტსმენებმა (მამაკაცებმა) ოლიმპიური პროგრამის ცალკეულ დისციპლინებში სპორტის სხვადასხვა სახეობაში 12 ოქროს მედალი მოიპოვეს. შეადარეთ სპორტსმენების სახელები, რომლებმაც მოიპოვეს ოქროს მედლები 2012 წლის ოლიმპიურ თამაშებზე იმ სპორტებთან და დისციპლინებთან, რომლებშიც მათ მოიგეს:

სპორტსმენის სახელი და გვარი	სპორტის სახეობა, დისციპლინა
1. რომან ვლასოვი	ა) ბერძნულ-რომაული ჭიდაობა, 74 კგ-მდე
2. ჯამალ ოთარსულთანოვი	ბ) თავისუფალი სტილით ჭიდაობა, 55 კგ-მდე
3. ეგორ მეხონცევი	IN) კრივი
4. ალან ხუგუევი	გ) ბერძნულ-რომაული ჭიდაობა, 84 კგ-მდე
5. არსენ გალსტიანი	დ) ძიუდო, 60 კგ-მდე
6. " ივან უხოვი	ე) ლ/მძლეოსნობა, სიმაღლეზე ნახტომი
7. ილია ზახაროვი	და) დაივინგი სამმეტრიანი პლაცდარმით
8. მანსურ ისაევი	3) ძიუდო, 73 კგ-მდე
	და) ცურვა
10. ალექსანდრე დიაჩენკო, იური პოსტრიგაი	TO) კაიაკინგი და კანოე, 200მ
11. სერგეი კირდიაპკინი	L) ლ/მძლეოსნობა, ფეხით 50 კმ
12. თაგირ ხაიბულაევი	მ) ძიუდო, 100 კგ-მდე
სერგეი ტეტიუხინი	ნ) ფრენბურთი

30. ლონდონის ბოლო ოლიმპიურ თამაშებზე რუსმა სპორტსმენებმა (ქალებმა) ოლიმპიური პროგრამის ცალკეულ დისციპლინებში სპორტის სხვადასხვა სახეობაში 12 ოქროს მედალი მოიპოვეს. შეადარეთ სპორტსმენების სახელები, რომლებმაც მოიპოვეს ოქროს მედლები 2012 წლის ოლიმპიურ თამაშებზე იმ სპორტებთან და დისციპლინებთან, რომლებშიც მათ მოიგეს:

სპორტსმენის სახელი და გვარი	სპორტის სახეობა, დისციპლინა
1. ევგენია კანაევა	ა) რიტმული ტანვარჯიში, ინდივიდუალური ყოვლისმომცველი
2. ნატალია ანტიუხი	ბ) ლ/მძლეოსნობა, 400 მ დაბრკოლებები
	IN) ბატუტება
4. მარია სავინოვა	გ) ლ/მძლეოსნობა, 800 მ სირბილი
5. ტატიანა ლისენკო	დ) ლ/მძლეოსნობა, დისკის სროლა
6. ელენა ლაშმანოვა	ე) ლ/მძლეოსნობა, ფეხით 20კმ
7. ალია მუსტაფინა	და) მხატვრული ტანვარჯიში, პარალელური ზოლები
8. ანა ჩიჩეროვა	3) ლ/მძლეოსნობა, სიმაღლეზე ნახტომი
9. იულია ზარიპოვა	და) ლ/მძლეოსნობა, 3000 მ სტიპლჩეიზი
	TO) ლ/მძლეოსნობა, ჩაქუჩის სროლა
პ. ალინა მაკარენკო, ანასტასია ნაზარენკო, კაროლინა სევასტიანოვა, ანასტასია ბლიზნიუკი, ულიანა დონსკოვა, ქსენია დუდკინა	L) რიტმული ტანვარჯიში, გუნდური ყოვლისმომცველი
12.მარია გრომოვა, ანასტასია დავიდოვა, ნატალია იშჩენკო, დარია კორობოვა, ალექსანდრა პაცკევიჩი, სვეტლანა რომაშინა, ანჟელიკა ტიმანინა, ელვირა ხასიანოვა, ალა შიშკინა	სინქრონიზებული ცურვა, ჯგუფები)
ნატალია ვორობიოვა	ნ) თავისუფალი სტილით ჭიდაობა, 55 კგ-მდე
ნატალია იშჩენკო, სვეტლანა რომაშინა	შესახებ) სინქრონიზებული ცურვის დუეტი

უძველესი ოლიმპიური თამაშების პროგრამა.

ოლიმპიური თამაშების პროგრამა მოიცავდა მხოლოდ სტადიონის ტრასას - ერთი ეტაპის სირბილს (192,27 მ), შემდეგ გაიზარდა ოლიმპიური დისციპლინების რაოდენობა. მოდით აღვნიშნოთ რამდენიმე ფუნდამენტური ცვლილება პროგრამაში:

- მე-14 ოლიმპიურ თამაშებზე (ძვ. წ. 724 წ.) პროგრამაში შედიოდა დიაულოები - მე-2 ეტაპის რბენა, ხოლო 4 წლის შემდეგ - დოლიქოდრომი (გამძლეობის რბენა), რომლის მანძილი 7-დან 24 ეტაპამდე მერყეობდა; მე-18 ოლიმპიურ თამაშებზე (ძვ. წ. 708 წ.) პირველად ჩატარდა ჭიდაობისა და ხუთჭიდის (ხუთჭიდის) შეჯიბრებები, რომელიც მოიცავდა ჭიდაობისა და სტადიონის გარდა, ხტომას, ასევე შუბისა და დისკის სროლას;

- 23 ოლიმპიურ თამაშებზე (ძვ. წ. 688 წ.) შეჯიბრების პროგრამაში შედიოდა მუშტის ბრძოლა, 25 ოლიმპიურ თამაშებზე (ძვ. წ. 680 წ.) დაემატა ეტლების რბოლა (4 ზრდასრული ცხენი), დროთა განმავლობაში ამ ტიპის პროგრამა გაფართოვდა, 5- ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4 საუკუნეში დაიწყო ეტლების შეჯიბრების გამართვა, რომლებსაც აზიდავდა წყვილი ზრდასრული ცხენები, ახალგაზრდა ცხენები ან ჯორი);

- 33-ე ოლიმპიურ თამაშებზე (ძვ. წ. 648 წ.) თამაშების პროგრამაში გამოჩნდა დოღი (ძვ. წ. III საუკუნის შუა ხანებში, ასევე დაიწყო რბოლა) და პანკრატიონი - საბრძოლო ხელოვნება, რომელიც აერთიანებდა ჭიდაობისა და მუშტის ელემენტებს. ბრძოლა მინიმალური შეზღუდვით „აკრძალულ ტექნიკაზე“ და მრავალი თვალსაზრისით მოგვაგონებს თანამედროვე საბრძოლო ხელოვნებას.

ბერძენი ღმერთები და მითოლოგიური გმირები მონაწილეობდნენ არა მხოლოდ ოლიმპიური თამაშების, როგორც მთლიანობაში, არამედ მათი ინდივიდუალური დისციპლინების წარმოქმნაში. მაგალითად, ითვლებოდა, რომ ერთი ეტაპის სირბილი შემოიღო თავად ჰერკულესმა, რომელმაც პირადად გაზომა ეს მანძილი ოლიმპიაში (1 საფეხური უდრის მღვდელ ზევსის 600 ფუტის სიგრძეს), ხოლო პანკრატიონი თესევსის ლეგენდარული ბრძოლით თარიღდება. მინოტავრთან ერთად.

ძველი ოლიმპიური თამაშების ზოგიერთი დისციპლინა, რომელიც ჩვენთვის ნაცნობია თანამედროვე შეჯიბრებიდან, მკვეთრად განსხვავდება მათი თანამედროვე კოლეგებისგან. ბერძენი სპორტსმენები სირბილის სტარტიდან კი არ ასრულებდნენ გრძელ ნახტომებს, არამედ მდგომი პოზიციიდან - უფრო მეტიც, ქვებით (მოგვიანებით ჰანტელებით) ხელში. ნახტომის დასასრულს სპორტსმენმა ქვები მკვეთრად გადააგდო უკან: ითვლებოდა, რომ ეს მას საშუალებას აძლევდა შემდგომ ხტომაში. ხტუნვის ეს ტექნიკა კარგ კოორდინაციას მოითხოვდა. ჯაველინისა და დისკის სროლა (დროთა განმავლობაში, ქვის ნაცვლად, სპორტსმენებმა დაიწყეს რკინის დისკის სროლა) მცირე სიმაღლიდან ხდებოდა.

ამ შემთხვევაში ჯაველი ისროლეს არა დისტანციისთვის, არამედ სიზუსტისთვის: სპორტსმენს სპეციალური სამიზნე უნდა დაეჯახა. ჭიდაობასა და კრივში მონაწილეთა წონით კატეგორიებად დაყოფა არ ხდებოდა და კრივის მატჩი გაგრძელდა მანამ, სანამ ერთ-ერთი მეტოქე არ აღიარებდა დამარცხებას ან ვერ გააგრძელებდა ბრძოლას. არსებობდა სირბილის დისციპლინების ძალიან უნიკალური სახეობები: სირბილი სრული ჯავშნით (ანუ ჩაფხუტით, ფარითა და იარაღით), მაცნეებისა და საყვირის სირბილი, მონაცვლეობით სირბილი და ეტლების რბოლა.

37-ე თამაშებიდან (ძვ. წ. 632 წ.) შეჯიბრებებში მონაწილეობა 20 წლამდე ახალგაზრდებმა დაიწყეს. თავდაპირველად ამ ასაკობრივ კატეგორიაში შეჯიბრებები მოიცავდა მხოლოდ სირბილს და ჭიდაობას, დროთა განმავლობაში მათ დაემატა ხუთჭიდი, მუშტების ბრძოლა და პანკრატია. გარდა სპორტული შეჯიბრებებისა, ოლიმპიურ თამაშებზე ტარდებოდა ხელოვნების შეჯიბრიც, რომელიც პროგრამის ოფიციალური ნაწილი გახდა 84-ე თამაშებიდან (ძვ. წ. 444 წ.). თავდაპირველად, ოლიმპიურ თამაშებს ერთი დღე დასჭირდა, შემდეგ (პროგრამის გაფართოებით) - ხუთი დღე (აი რამდენ ხანს გაგრძელდა თამაშები მათი აყვავების პერიოდში ძვ. მთელი თვე.