რა არის მუშტების ჩხუბი? ქავილი, მხრები! მუშტების ჩხუბის ისტორია რუსეთში

Fisticuffs-ის ჩემპიონები 1719 - ჯეიმს ფიგი 1730 - ჯეკ გრეტინგი 1734 - ჯორჯ ტეილორი 1734 - ჯეკ ბროუტონი 1750 - ჯეკ სლეკი 1760 - ბილ სტივბსი 1761 - ჯორჯ მეგსი 1764 - ბილ დარტსი 1769 - ჰარის 17 სლერი 1769 - ტომი სლერი 1768 - ტომ ლიონსი 1761 783 - ტომ ჯეკლინგი

ალექსანდრე ნესტერენკოს ალექსეი გორბილოვის ორმოცდაათი ბრძოლა მიმდინარე წლის მარტში მოხდა ძალიან მნიშვნელოვანი მოვლენა შინაური კიოკუშინკაისთვის, რომელიც, თუმცა, თითქმის შეუმჩნეველი დარჩა ამ სტილის კარატეს მოყვარულთა დიდი უმრავლესობისთვის. და ეს მაშინ

3.2. სიჩქარის განვითარება 3.2.1. სიჩქარის მახასიათებლები და მისი მანიფესტაციის ფორმები შესაბამისად თანამედროვე იდეებისიჩქარე გაგებულია, როგორც სპეციფიკური საავტომობილო უნარიპირი მაღალი სიჩქარემოძრაობები შესრულებული მნიშვნელოვანი არარსებობის შემთხვევაში

3.4. მოქნილობის განვითარება 3.4.1. მოქნილობა, როგორც ადამიანის ფიზიკური თვისება თეორიასა და მეთოდოლოგიაში ფიზიკური კულტურამოქნილობა განიხილება, როგორც კუნთოვანი სისტემის მორფოფუნქციური თვისება, რომელიც განსაზღვრავს სხეულის ნაწილების მოძრაობის საზღვრებს. მისი ორი ფორმა არსებობს

თავი 4 განვითარება ჩემთვის საინტერესოა მოგზაურობის დროს შენახული დღიურების წაკითხვა. 1999 წლის ივნისში ვტიროდი ჩემს სურვილს გამუდმებით ვასიამოვნო ხალხს. ხუთი თვის შემდეგ მე შევცვალე ეს სურვილი „ადამიანების გაბედნიერების“ პრინციპით. ალბათ ეს ზრახვები

გამძლეობის განვითარება როგორც ერთი მატჩის დროს, ასევე მთელი ტურნირის განმავლობაში თანამედროვე ჰოკეიჰოკეის მოთამაშეს მოეთხოვება გამძლეობა - მაღალი ტემპით თამაშის უნარი. ჰოკეის მოთამაშეს უნდა შეეძლოს მისი შესრულების აღდგენა

მოქნილობის განვითარება მოქნილობა არის სავარჯიშოების დიდი ამპლიტუდის შესრულების უნარი. არსებობს მოქნილობის ორი ფორმა: აქტიური, რომელიც დამოუკიდებლად შესრულებისას ხასიათდება მოძრაობათა ამპლიტუდის სიდიდით. ფიზიკური ვარჯიში, კუნთების ძალისხმევის წყალობით;

სრულიად უვნებელ ტრადიციულ თამაშებთან ერთად, დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთში იყო არც თუ ისე უვნებელი ხალხური გართობა - მუშტების ბრძოლა. ისინი თამაშობდნენ მუშტებს, რათა დაეხვეწათ სამხედრო უნარები, დაემტკიცებინათ რა იყო სწორი (ერთმანეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში) და უბრალოდ გასართობად.

ადრეული ასაკიდანვე ბავშვებმა ისწავლეს სამხედრო უნარები თამაშებში: "გორაკის მეფე", "გროვა პატარაა", "ყინულის გორაზე" და ა.შ. და როცა ისინი იზრდებოდნენ, ისინი ხდებოდნენ მუშტების ჩხუბის მონაწილეები.

მუშტის ბრძოლის სახეები, წესები და ტექნიკა.

რუსეთში მუშტის ჩხუბის სამი ტიპი არსებობს:

1. "Კედელ - კედელ." მუშტის ჩხუბის ყველაზე გავრცელებული სახეობა სამ ეტაპად იყო დაყოფილი: ჯერ ბიჭები იბრძოდნენ, შემდეგ გათხოვილი ბიჭები, ბოლოს კი უფროსები კედელს ამაგრებდნენ. გამარჯვებული იყო ის მხარე, რომელმაც მოახერხა მოწინააღმდეგეების გაქცევა ან უკან დახევის იძულება, დაიკავეს ტერიტორია, სადაც ბრძოლა მიმდინარეობდა (ველი). ტანსაცმლის ჩამორთმევა, მწოლიარე ან დახუნძულის ცემა და სისხლდენა დაუშვებელია, წესების შეუსრულებლობა კი მკაცრად ისჯებოდა. თითოეული "კედელი" ირჩევდა ლიდერ-ატამანს, რომელიც ირჩევდა ტაქტიკას და ამხნევებდა მთელი ბრძოლის განმავლობაში. მტრის წყობა ნადეჟდას მებრძოლებმა დაშალეს. მათ წინააღმდეგ გამოიყენეს სპეციალური ტაქტიკა: კედელი გაიხსნა, „იმედები“ შემოუშვა შიგნით, სადაც მათ ერთი-ერთზე ბრძოლის ოსტატები ელოდებოდნენ და მაშინვე დაიხურა.
2. — საკუთარ თავზე. ერთი-ერთზე ბრძოლის სახეობა ყველაზე პატივსაცემი იყო და ივანე საშინელის მეფობის ბოლომდე გაგრძელდა. განხორციელდა შეთანხმებით ან სპონტანურად. მას „ველსაც“ ეძახდნენ: პირისპირ ბრძოლაში სასამართლო საქმეზე ბრალდებულს შეეძლო დაემტკიცებინა თავისი საქმე.
3. „დაწყვილება-დუმპი“ (დაწყვილების ბრძოლა). მუშტის ბრძოლის ეს უძველესი ტიპი, ფაქტობრივად, ცალკე საბრძოლო ხელოვნება იყო - პანკრატიონის ანალოგი. მებრძოლები ფორმირების შეუნარჩუნებლად იბრძოდნენ, თითოეული ყველას წინააღმდეგ (თავისთვის).

მხოლოდ მეორადი პერკუსიის ტექნიკამუშტები: ძირითადი ფალანგების თავები, მეტაკარპალური ძვლები და მუშტის ძირი პატარა თითზე. დაშვებული იყო მხოლოდ წელის ზემოთ დარტყმა. ისინი ჩვეულებრივ ცდილობდნენ თავში შეღწევას, „მიკიტკის ქვეშ“ (ნეკნების ქვეშ) და „სულში“ (მზის წნული).

უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა მმართველს და ეკლესიის მეთაურს არ მოსწონდა ხალხის "ხოცვა-ჟლეტა". ასე რომ, მე -13 საუკუნეში. მიტროპოლიტმა კირილმა ვლადიმირის კრებაზე გადაწყვიტა ხალხის განკვეთა მუშტების ჩხუბში მონაწილეობისთვის და არ მოეწყო დაღუპულთა პანაშვიდი. ცარ მიხაილ ფედოროვიჩმა არ კრძალა მუშტებით ჩხუბი, მაგრამ სასტიკად დასაჯა დაჭერილი მონაწილეები ბატოგით, მათრახით და რუბლით. მუშტებით ჩხუბის აკრძალვა მხოლოდ 1832 წელს შემოიღო ნიკოლოზ პირველმა.

დიდგვაროვან ადამიანებსაც უყვარდათ გართობა. მაგალითად, პრინცი ორლოვი ცნობილი იყო, როგორც შესანიშნავი მებრძოლი და ხშირად იწვევდა ყველაზე ძლიერ მებრძოლებს შეჯიბრში. საბედნიეროდ, ეკატერინე მეორემ არ აკრძალა მუშტებით ჩხუბი...

რა თქმა უნდა, ყველა იბრძოდა, ყოველთვის და ყველგან. ამა თუ იმ მიზეზის გამო. Მაინც. აღმოსავლური საბრძოლო ხელოვნება გახდა ინდიელების "თვითგაუმჯობესების გზის" ნაწილი Ცენტრალური ამერიკამოაწყო რიტუალური ბრძოლები და ბერძნები გამოვიდნენ ოლიმპიური თამაშები- ღმერთებისადმი მიძღვნილი, მაგრამ ასევე შესანიშნავი გასართობი იყო მრავალი მაყურებლისთვის, რომლებიც ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ იკრიბებოდნენ ქალაქ ოლიმპიაში. ჩვენი წინაპრები არ ჩამორჩებოდნენ სხვებს.

„ქუინსბერის მარკიზის წესები“, რომელიც გამოჩნდა 1865 წელს და არეგულირებდა მოკრივეების ქცევას, ძალიან ჰგავს მუშტის ბრძოლის წესებს, რომლებიც ორგანულად გაჟღენთილი იყო რუსეთში, რომელიც ჩამოყალიბდა ორი ან სამი საუკუნით ადრე..

ინგლისურად, მუშტის ბრძოლას, რომელიც არსებობდა რუსეთში, უსაფუძვლოდ არ ჰქვია რუსული მუშტის ბრძოლა - ეს მართლაც ძირითადი ადგილობრივია. საბრძოლო ხელოვნება" სირთულის თვალსაზრისით, მუშტებით ჩხუბი იმავე დონეზეა, როგორც სხვა ხალხური საბრძოლო დისციპლინები, რომლებიც არ არის გადატვირთული ტექნიკის გადაჭარბებული დახვეწილობით. სადღაც შუაში ყოფნა ფრანგული სავატედა ირლანდიური კრივი, თუმცა, ის დაუმსახურებლად იმყოფება ბრძოლისა და თავდაცვის ტექნიკით დაინტერესებული ადამიანების ყურადღების პერიფერიაზე. შესაძლოა ამის მიზეზი ტრადიციის დარღვევაა, შესაძლოა, სწორედ ტენდენციებმა წამოიწია პირველ რიგში აღმოსავლური დისციპლინები, შემდეგ კაპოეირა, ახლა კი ინგლისური კრივი.

რუსული მუშტების ბრძოლების ისტორია

რუსული მუშტის ჩხუბის შესახებ პირველი ნახსენები შეიძლება ვიპოვოთ წარსულის წლების ზღაპრში. ნესტორი წერს: „განა ჩვენ არ ვცხოვრობთ ნაბიჭვრებივით... ყოველგვარი მაამებელი ზნეობით, ღვთისგან უპირატესი, საყვირებითა და ბუფონებით, არფებითა და ქალთევზებით; ჩვენ ვხედავთ, რომ თამაში დახვეწილია და ძალიან ბევრი ადამიანია, თითქოს ერთმანეთის სირცხვილს უბიძგებენ დასახული საქმის სულისკვეთებას“ - ზოგადად აკრიტიკებს ის.

ამის წაკითხვისას უნდა გვესმოდეს, რომ ქრისტიანობამდელი კულტურული ტრადიციიდან გამომდინარე, მუშტებით ჩხუბს მართლმადიდებელი ჟამთააღმწერელი სხვაგვარად ვერ მოეპყრო.

ჩვენ არ ვიცით და არ შეგვიძლია ვიცოდეთ მუშტის ბრძოლის წარმოშობისა და მისი შესაძლო რიტუალური მნიშვნელობის შესახებ ძველი სლავებისთვის იმავე მიზეზების გამო. მიუხედავად ამისა, არსებობს საკმარისი ისტორიული და მხატვრული მტკიცებულებები მე-11-დან მე-20 საუკუნეებამდე მუშტების ბრძოლის შესახებ - ლექსები და ხალხური სიმღერები, ჩხუბის აკრძალვის დადგენილებები და პოლიციის ანგარიშები, თვითმხილველთა და ეთნოგრაფთა ჩანაწერები, რომლითაც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ წესების შესახებ. ბრძოლები და ბრძოლების წესრიგი.

1. სამების დღე ცარევის დასახლების მახლობლად, 1900 წ. 2. მიხაილ პესკოვი „მუშტის ბრძოლა“
ივანე IV-ის დროს“. 3. ბრძოლები "კედლამდე". 4. თანამედროვე მუშტების ჩხუბი.

ასე, მაგალითად, ნაზიმოვი თავის მემუარებში ამბობს: „ადგილობრივი ხელისუფლება, როგორც ჩანს, თვალს ხუჭავს ამ... ჩვეულებაზე, ალბათ, მხედველობაში არ აქვთ უფროსების დადებითი მითითებები და შესაძლოა ისინი თავად იყვნენ ასეთი ხოცვა-ჟლეტების ფარულად მაყურებლები. მით უმეტეს, რომ ქალაქში ბევრი მნიშვნელოვანი ადამიანი, ანტიკურობის ჩემპიონი, მიიჩნევდა, რომ ეს გასართობი ძალიან სასარგებლო იყო ხალხის ფიზიკური ძალისა და მეომარი მიდრეკილებების განვითარებისა და შესანარჩუნებლად. და არზამას მერს, ანუ მერს გაუჭირდა 10-15 მცველის დახმარებით და 30-40 კაციანი სრული ინვალიდი გუნდის დახმარებით, მებრძოლთა შეკრება, რომელიც, გარდა უამრავმა მაყურებელმა, რომლებიც მათ აყრიდნენ, გაზარდა, თვითმხილველების თქმით, 500-მდე ადამიანი.

და ლებედევი ჟურნალ "რუსული ანტიკურობის" სტატიაში წერს: "ეს საერთოდ არ იყო ჩხუბი, ჩხუბი, მტრობა ან რაიმე მსგავსი, არამედ რაღაც თამაშის მსგავსი. ამასობაში დარტყმები მძიმედ იყო მიყენებული, რამაც გამოიწვია სისხლჩაქცევები და სიკვდილიც კი. მუშტებით ჩხუბები ბევრ ქვეყანაში არსებობს, მაგრამ ყველგან ისინი კონკურენტუნარიან ხასიათს ატარებენ - ერთი-ერთზე, მაგალითად, კრივი ინგლისში, ან დუელი, რომელიც გვქონდა პეტრინე რუსამდე; მაგრამ იმ ფორმით, რაც მათ აქვთ რუსეთში - კონკურენციის სახით, უზარმაზარ შეკრებებს შორის, ერთი მეორის წინააღმდეგ, ეს არასდროს მომხდარა არსად. ოსტატობამ და ჭარბმა ძალამ სთხოვა გამოსულიყო და გამოსავალი იპოვა ასეთ თავისებურ თამაშში.

ვ.ვასნეცოვი

მუშტებით ჩხუბის შესახებ ძალიან მწირი ინფორმაციაა და ისტორიასა თუ სახელმძღვანელოებსა და მონოგრაფიაში ამაოდ ვეძებთ; მათ შესახებ ახალი ამბები მხოლოდ საეკლესიო სწავლებებსა და მემუარებში მოიპოვება. ამასობაში ბევრი იყო მთავრობის ბრძანება „მუშტების ჩხუბის“ შესახებ და ჩვენ კი მოგვიწია ამ „სპორტის“ წინააღმდეგ ბრძოლა.

ჩვეულებრივ, მუშტებით ჩხუბი იმართებოდა დიდ დღესასწაულებზე, ზაფხულში ისინი იმართებოდა ქუჩებში ან მოედნებზე, ხოლო ზამთარში გაყინული მდინარეების და ტბების ყინულზე - იქ ყოველთვის საკმარისი ადგილი იყო. მუშტებით ჩხუბი არ იყო წმინდა „რეგიონული“ გართობა. მოსკოვში ბრძოლები მიმდინარეობდა მდინარე მოსკოვზე ბაბიეგოროდსკაიას კაშხლის მახლობლად, სიმონოვისა და ნოვოდევიჩის მონასტრებთან და ბეღურას ბორცვებზე, პეტერბურგში - ნევასა და ფონტანკას ყინულზე.

ბრძოლებს თან ახლდა ზეიმი, შეტაკების ადგილზე იკრიბებოდნენ მაყურებლები, მათთან ერთად საქონლით მოვაჭრეები და ცხელი თაფლითა და ლუდით მცეცველები. ბრძოლებს, რომლებიც იმართებოდა თავადაზნაურობის წარმომადგენლების თანხმობით ან თუნდაც თანდასწრებით (მაგალითად, გრაფი ორლოვი იყო "მუშტის ჩხუბის დიდი გულშემატკივარი") შეიძლება თან ახლდეს ბოშათა ორკესტრები და თუნდაც მცირე ფეიერვერკი.

ბრძოლების უმეტესობა მასლენიცას კვირაში მიმდინარეობდა -
მარხვამდე ხალხი ეძებდა
არა მხოლოდ მთვრალი, ჭამა,
არამედ, შეძლებისდაგვარად,
მიეცით ხელები მუშტებს.

რა თქმა უნდა, სპონტანური შეტაკებებიც რეგულარულად ხდებოდა, როცა ორი ქუჩა ან მდინარის ორი ნაპირი რაღაცას ვერ იზიარებდა. ისე, ან დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იზიარებდნენ, მაგრამ მხოლოდ პერიოდულად იხსენებდნენ.

1 შენ თვითონ

პირადი ჩხუბი, ფორმაში ახლოს ტრადიციულთან ინგლისური კრივი, მაგრამ უფრო უსაფრთხო. საჭირო იყო იმ წესების დაცვა, რომელიც არ აძლევდა საშუალებას ბრძოლის მონაწილეებს ქაოტურ ნაგავსაყრელზე გადასრიალდნენ და ზღუდავდა მათ უსამართლო ტექნიკის გამოყენებაში. საშიში დარტყმებიდა იჭერს. ბრძოლაში გამარჯვებული უნდა იყოს, მაგრამ დამარცხებულიც საკმარისად ფუნქციონალური უნდა დარჩეს, რომ ცხოვრება გააგრძელოს. თუმცა ეს ყოველთვის არ ხდებოდა, ყველაფერი სიტუაციაზე იყო დამოკიდებული - მაგალითად, ვაჭარმა კალაშნიკოვმა, რომლის შესახებაც ლერმონტოვი წერდა, მოწინააღმდეგე სასიკვდილოდ სცემდა. თუმცა სხვა გზა არ ჰქონდა, მაგრამ გამარჯვება ამად ღირდა.

ლერმონტოვის ილუსტრაცია "სიმღერა ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ"

„საკუთარი თავის წინააღმდეგ“ უნდა გამოვყოთ „დარტყმა დარტყმის წინააღმდეგ“ დუელში: მონაწილეები, რომლებიც დგანან, უცვლიან დარტყმებს, რომელთა რიგითობა განისაზღვრება წილისყრით. აკრძალული იყო დარტყმისგან თავის არიდება, მხოლოდ ბლოკები იყო დაშვებული. ბრძოლა დასრულდა, როდესაც ერთ-ერთი მოწინააღმდეგე ჩამოაგდეს ან დანებდა.

თავადაზნაურებს შორის კერძო დუელებიც არსებობდა, თუმცა ამ გარემოში უპირატესობა მაინც შეიარაღებულ "დუელებს" ენიჭებოდა.

2. ველი

სამართლებრივი ბრძოლები, როდესაც ჩხუბი გაიმართა მოსარჩელესა და მოპასუხეს ან მათ წარმომადგენლებს, „სახელშეკრულებო მებრძოლებს“ შორის.

მასიური ბრძოლებიიყოფა ორ ტიპად
1CHAIN ​​FIGHT, ან "CHAIN-Dump"

ყველა ყველას წინააღმდეგ იბრძოდა. ამ ტიპის საბრძოლო იყო უძველესი და ყველაზე საშიში სახეობა. აქ თითქოს წესები მოქმედებდა, მაგრამ ვის შეეძლო იქ მათი შესრულების მონიტორინგი? თავისი ბუნებით „კლატჩ-დმპი“ თანამედროვე ფეხბურთის სამართლიან თამაშს მოგაგონებდათ - მეტოქე ძალაზე დაყრდნობით აირჩიე, მოიგე და შემდეგზე გადადიოდი.

კედელზე ბრძოლა, ან "კედლი კედელზე"

სწორედ ამას უკავშირდება ახლა ტრადიციული მუშტების ჩხუბი - ყველაზე სანახაობრივი და ცნობილი ხედირუსული მუშტის ბრძოლა.

ისინი, ვინც უკან დაიხიეს, გადაჯგუფდნენ, შეცვალეს მებრძოლები და შესვენების შემდეგ კვლავ შევიდნენ ბრძოლაში, სანამ ერთ-ერთმა მხარემ საბოლოო გამარჯვება მოიპოვა.

თქვენი ინფორმაციისთვის. სახელწოდება „კედელი“ მომდინარეობს ასეთ შეტაკებებში მიღებული საბრძოლო ფორმირებიდან - მხარეები ერთმანეთის საპირისპიროდ დგნენ მკვრივი ხაზით, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე მწკრივისაგან და მიდიოდნენ მტრის კედლისკენ, მისი გარღვევისა და მტრის გატეხვის მიზნით. ფრენა.

ბრძოლის დრო და ადგილი წინასწარ იყო შერჩეული, დაპირისპირებული მხარეები, კედლები, წინამძღოლები - გამგებლები და კონკრეტული წესები დგინდებოდა. კედლის წინამძღოლს სხვადასხვა ადგილას სხვანაირად ეძახდნენ: ბაშლიკი, თავი, თავკაცი, ბრძოლის უფროსი, მოხუცი.

ბრძოლის წინა დღეს, ლიდერმა, თავისი კედლის წარმომადგენლებთან ერთად, შეიმუშავა მომავალი ბრძოლის გეგმა: მან გამოყო ყველაზე ძლიერი და გამოცდილი მებრძოლები და გაანაწილა ისინი მთელ კედელზე მდებარე ადგილებზე, რათა ხელმძღვანელობდნენ ცალკეულ ჯგუფებს. კედლის საბრძოლო ხაზის ზემოთ. მომზადების დროს ასევე დაინიშნა სარეზერვო მებრძოლები გადამწყვეტი შეტევების განსახორციელებლად და გამოიყო სპეციალური ჯგუფები ბრძოლიდან კონკრეტული მტრის დასამარცხებლად. ბრძოლის დროს მხარეთა ლიდერები არა მხოლოდ უშუალოდ მონაწილეობდნენ მასში, არამედ ამხნევებდნენ თავიანთ მებრძოლებს და არეგულირებდნენ ტაქტიკას ფრენისას.

ბაჟოვის ზღაპარში "ფართო მხრები" მოცემულია ბაშლიკის ინსტრუქცია თავის მებრძოლებს: "მან მოათავსა მებრძოლები ისე, როგორც ფიქრობდა და სჯის მათ, განსაკუთრებით მათ, ვინც ადრე იდგნენ და ყველაზე საიმედოდ ითვლებოდნენ. . ”აჰა, მე არ მაქვს საკუთარი თავის დანებება. არ არის საჭირო, თუ შენს ძალას შეადარებ რომელიმე გრიშკა-მიშკას გოგოების და ლომბარდების გასართობად. ჩვენ გვჭირდება ყველას ერთად დგომა ფართო მხრით. ისე მოიქეცი, როგორც გითხარი“.

ჩხუბამდე დარჩენილ დროში მონაწილეები ამისთვის მოემზადნენ - მეტ ხორცს და პურს ჭამდნენ, უფრო ხშირად იღებდნენ ორთქლის აბაზანას. არსებობდა მომზადების „ჯადოსნური“ მეთოდებიც. ასე რომ, ერთ-ერთ უძველეს სამედიცინო წიგნში მოცემულია რეკომენდაცია: „მოკალი შავი გველი სასხლეტით ან დანით, ამოიღეთ ენა, ჩაყარეთ მასში მწვანე და შავი ტაფატი, ჩადეთ მარცხენა ჩექმაში და ჩადეთ. ფეხსაცმელი იმავე ადგილას. როცა მიდიხარ, უკან არ გაიხედო და ვინც გკითხავს სად იყავი, არაფერი უთხარი მას.”

ასევე იყო სრულიად "ჯადოსნური" რიტუალები - მაგალითად, "გატეხვა" (რაღაც მსგავსი რიტუალური ცეკვა) ჩხუბის წინ, რომელიც მოგვაგონებს დათვის მოძრაობებს, რომლის კულტი არსებობდა ძველ რუსეთში.

ბრძოლის დაწყებამდე მებრძოლებმა საზეიმოდ გაიარეს ქუჩები. დანიშნულ ადგილზე მისულები, მონაწილეთა რაოდენობის მიხედვით, სამ-ოთხ რიგად დადგნენ და შეძახილებითა და ჟესტებით დაიწყეს ოპონენტების დაშინება. ამ დროს, ბიჭები, რომლებიც წარმოადგენდნენ კედლებს, გადაიზარდა მათ შორის "ნაგავსაყრელში". როდესაც ყველა მონაწილე უკვე საკმარისად აღელვებული იყო, გუნდის ლიდერებმა ყვიროდნენ "მოდით ვიბრძოლოთ!" და კედლები შეიკრიბა.

წესები

იყო შეზღუდვები, რომლებიც ასევე ვრცელდებოდა თვითმმართველობის წინააღმდეგ ბრძოლაზე:
1. აკრძალული იყო დაცემული, ჩახშობილი (ჩამოხრჩობა ჩაბარებულად ითვლებოდა) ან უკანდახევი მტრის დარტყმა, აგრეთვე იმ მტერს, რომელიც ვერ ახერხებდა სისხლდენის შეჩერებას დამოუკიდებლად („ნაცხს არ სცემენ“) ან. რომელიც მძიმედ დაშავდა. ბრძოლა პირისპირ უნდა გამართულიყო - გვერდიდან ან, უფრო მეტიც, ზურგიდან თავდასხმა მკაცრად აკრძალული იყო ("ფრთიდან, კისერიდან, ზურგიდან"). ასევე აკრძალული იყო ტანსაცმლის დაჭერა, დარტყმა უნდა მიეტანა წელის ზემოთ და სასტიკად იკრძალებოდა ნებისმიერი იარაღი. ხელთათმანში დამალული ტყვიის ნაჭერისთვის დამნაშავეს მკაცრი სასჯელი ემუქრებოდა.

2. ბრძოლა მიმდინარეობდა მკაცრად მუშტებით; წყაროები საუბრობენ იარაღის დამრტყმელ ზედაპირებთან შესაბამისი სამი სახის დარტყმის გამოყენებაზე:
- დარტყმა მუხლებით, რაც განიმარტებოდა, როგორც იარაღის დარტყმა;
- მუშტის ძირი, რომელიც შეესაბამებოდა გამანადგურებელ ან დარტყმას;
- თითების ფალანგების თავებით, როგორც კონდახით დარტყმა.

ყველაზე გავრცელებული დარტყმა იყო თავში, მზის წნულზე („სულზე“) და ნეკნებზე („მიკიტკის ქვეშ“). ნებადართული იყო ბიძგები მხრებით ან ორი ხელით.

მონაწილეებისთვის სავალდებულო ფორმები მოიცავდა სქელ ქუდებს და ბეწვის ხელჯოხებს დარტყმის შესარბილებლად. როვინსკი თავის წიგნში „რუსული ხალხური სურათები“, რომელიც გამოქვეყნდა 1900 წელს, წერს: „ბრძოლის წინ ტყავის ხელთათმანების მთელი ურმები მოიტანეს; ქარხნის მუშები და ჯალათები სხვადასხვა ქარხნიდან პარტიებად შეკრებილი; იყვნენ მონადირეები ვაჭრებიდან, ბეწვის ქურთუკებით და ჯენტლმენებისგანაც კი. მთელი ბრბო ორად გაიყო და ერთმანეთის წინ ორ კედელად გაფორმდა; იწყებოდა ბრძოლა, მცირე ბრძოლებში, ერთი ერთზე „ღელვა“, შემდეგ ყველა დანარჩენი კედელ-კედელზე მიდიოდა; რეზერვის მებრძოლები განზე იდგნენ და ბრძოლაში მხოლოდ მაშინ მიიღეს მონაწილეობა, როცა მათ კედელს მოპირდაპირე კედელმა დაჭერა დაიწყო“.

ბრძოლის პროგრესი

ბრძოლა სამ ეტაპად წარიმართა: ჯერ მოწინააღმდეგე მხარეების წარმომადგენელი თინეიჯერები შეიკრიბნენ, მათ შემდეგ ბრძოლაში შეუერთდნენ დაუქორწინებელი ახალგაზრდები და უკანასკნელნი, ვინც ბრძოლაში შევიდნენ ზრდასრული მამაკაცები. ხან ეს ეტაპები ერთმანეთში იყოფოდა - ბიჭები ამთავრებდნენ, ახალგაზრდები იკრიბებოდნენ და ხან ბრძოლა არ წყდებოდა, მონაწილეები უბრალოდ კედელში შედიოდნენ თანდათან.

ნაზიმოვი წერს: „და ასე დაიწყო საქმე ბიჭების შეტაკებებთან, რომლებიც ხმაურიანი და ცელქობდნენ მეორე მხარეს, მარტო გადმოხტნენ, ერთმანეთს დაარტყეს, ძირს დააგდეს და ისევ გაიქცნენ „თავისკენ“. გახშირდა ინდივიდუალური შეტაკებები და ახლა ჯგუფურად ერთი მეორეს ესხმოდა ყვირილი და ყვირილი. "კედლები" შეიკრიბნენ და საშინელი ღრიალით, სასტვენით და ყვირილით, როგორც ნაკადი, რომელიც კაშხალს არღვევს, "კედელ-კედელზე" სწრაფად მივარდა - დაიწყო ნამდვილი ბრძოლა.

ბრძოლა იმართებოდა მტრის „ბრძოლის ველიდან“ განდევნის ან მისი კედლის გასატეხად. გამოყენებული იყო სამხედრო გამოცდილებიდან მიღებული სხვადასხვა ტაქტიკა: სოლი-ღორით შეტევა, პირველი და მესამე რანგის მებრძოლების გამოცვლა და სხვადასხვა მანევრები. მაქსიმ გორკი თავის რომანში "მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება" მუშტის ბრძოლას ასე აღწერს: "ქალაქის ხალხი ეშმაკობით იბრძვის.<…>კარგი მებრძოლების ქუსლები თავიანთი „კედლიდან“ სლობოდას მაცხოვრებლების მკერდს აწვება და როცა სლობოდას მაცხოვრებლები, მათზე დაჭერით, უნებურად სოლივით გაიჭიმებიან, ქალაქი გვერდებიდან ერთიანად დაარტყამს და შეეცდება გაანადგუროს. მტერი. მაგრამ გარეუბნები მიჩვეულნი არიან ამ ტაქტიკას: სწრაფად უკან იხევენ, ისინი თავად ახვევენ ქალაქელებს ნახევარწრეში...“

მებრძოლთა მნიშვნელოვანი კატეგორია იყო იმედები - ძლევამოსილი ბიჭები, რომლებმაც დაანგრიეს მტრის კედელი. ხშირად იმედს უშვებდნენ კედლის გახსნით და მარტო ტოვებდნენ ერთპიროვნული ბრძოლის ოსტატებთან, რაც, როგორც ჩანს, საკმაოდ ეფექტური ტაქტიკა იყო.

ბრძოლა დასრულდა მეომარ მხარეებს შორის ერთობლივი სასმელით კოცონებითა და ქეიფით.

მიუხედავად ხელისუფლების ბრძოლისა მუშტებით, ეკლესიის მიერ მათი დაგმობა და კიდევ საკანონმდებლო აკრძალვები, ამ ტრადიციის სრულად დათრგუნვა საბჭოთა ხელისუფლებამაც კი ვერ შეძლო. ამგვარად, 1954 წლის ახალი ამბების ფილმში ნაჩვენებია (გარდაუვალი უარყოფით) მუშტის ბრძოლა სოფელ კუპლიაში. რიაზანის რეგიონი. ამ კადრების მოხსენიება აღმოაჩინა ბ.ვ.გორბუნოვმა, ხოლო თავად საინფორმაციო ფილმი ა.ს.თედორაძემ და
ი.ა.ბუჩნევი:

ტრადიციის ზოგიერთი უკანასკნელი ცოცხალი მატარებელი იპოვეს გასული საუკუნის ოთხმოცდაათიანი წლების ბოლოს ტამბოვის რაიონის სოფელ ატამანოვ უგოლში. ამ ძლიერ მოხუცებს რომ ვუყურებ, არც ისე ძნელი წარმოსადგენია, როგორი იყო მათი ახალგაზრდობის კედლები.

ამჟამინდელი გარეუბნები საბრძოლო კლუბებიდა ფეხბურთთან დაკავშირებული შეტაკებებიც შეიძლება მივაწეროთ, თუმცა გაწელვით, ამ ტრადიციის გაგრძელებას. ამიტომ, ჩვენ დავასრულებთ სტატიას ლებედევის კიდევ ერთი ციტატით:

„ყველაფერი რაც ნათქვამის დასასრულს შეიძლება ითქვას არის მემატიანეს სიტყვების მოყვანა: „... ჩვენი მიწა დიდია...“ და ა.შ. - ინტელიგენციისთვის მათ მიიღეს სპორტული ბრძოლების სახე, სცენაზე - როგორც ფასიანი სპექტაკლი, მაგრამ თავად ხალხში აგრძელებენ შეზღუდვების გარეშე და ყველგან, დედაქალაქებშიც კი არ გადიან, სადაც, როგორც ჩანს, ანაქრონიზმად უნდა იქცეს; და იგი გამოიყენება იმავე ტიპებსა და სცენებში, როგორც ღვარძლიან ანტიკურ ხანაში, გარდა არც ისე ხშირად და არც ისე გრანდიოზული მასშტაბით“.

საუკუნეების განმავლობაში, მუშტი რჩებოდა ყველაზე პოპულარულ ზამთრის გასართობად რუსეთში და იმართებოდა როგორც შობიდან ნათლისღებამდე პერიოდში, ასევე მასლენიცაზე. რით გამოირჩეოდა ეს „გაბედული შეკრებები“ ჩვეულებრივი ბრძოლისგან, გარდა იარაღის გამოყენების აკრძალვისა?

რუსული მუშტი, ბრძოლისგან განსხვავებით, დაცვით მიმდინარეობდა გარკვეული წესები. ისინი კითხულობენ: „არ დაარტყი მწოლიარეს“, „ნუ დაარტყი ინვალიდს“, „ნუ დაარტყი ნაცხს“ (ანუ დაასრულე ბრძოლა მას შემდეგ, რაც სისხლი გამოჩნდება), „პირისპირ შეებრძოლე. სახე." ბრძოლის მონაწილეები ყოველთვის ერთსა და იმავეს ეკუთვნოდნენ ასაკობრივი ჯგუფი. ბრძოლას ჩვეულებრივ მოზარდები იწყებდნენ, მათ მოედანზე ბიჭები ანაცვლებდნენ, შემდეგ კი ახალგაზრდები შედიოდნენ ბრძოლაში. დაქორწინებული კაცები – « ძლიერი მებრძოლები" ამრიგად, ძალაუფლების გარკვეული თანასწორობა შენარჩუნდა.

ისინი წინასწარ მოემზადნენ ბრძოლებისთვის, რამდენიმე კვირით ადრე: ირჩევდნენ ადგილს, ჩვეულებრივ, გლუვ, დონის, კარგად დატკეპნილ სივრცეს, შეთანხმდნენ თამაშის წესებზე და მონაწილეთა რაოდენობაზე და აირჩიეს ატამანები. კაცები და ბიჭები კვირაში რამდენჯერმე ორთქლდებოდნენ აბანოებში, ცდილობდნენ მეტი ხორცისა და პურის ჭამას, რაც, ლეგენდის თანახმად, მებრძოლს ძალასა და გამბედაობას აძლევდა. გუნდები დაკომპლექტდა სოციალურ-ტერიტორიული კუთვნილების მიხედვით. ორი სოფელი, ერთი დიდი სოფლის ორი ბოლო, მონასტრის გლეხები მემამულეებით და ორი საქალაქო ოლქიც კი (როგორც ველიკი ნოვგოროდში) შეეძლოთ ერთმანეთთან ბრძოლა.

მუშტებით ჩხუბი შეიძლებოდა გამართულიყო როგორც მუშტებით, ასევე ჯოხებით, ხოლო უფრო ხშირად ირჩევდნენ მუშტებს. სხვა იარაღის გამოყენება შეუძლებელი იყო. თანამედროვე დოპინგის ნაცვლად, მებრძოლები ხშირად იყენებდნენ საკმაოდ საეჭვო საშუალებებს ძლიერებისა და ძლიერების გაზრდის მიზნით. მაგალითად, ერთ-ერთ უძველეს რუსულ სამედიცინო წიგნში შემდეგი რჩევა იყო მოცემული: „მოკალი შავი გველი სასხლეტით ან დანით, ამოიღე ენა მისგან, ჩაყარე მწვანე და შავი ტაფატი და ჩადე მარცხენა ჩექმაში. და ფეხსაცმელი იმავე ადგილას დადეთ“. საბრძოლო სპეციალური აღჭურვილობა იყო: სქელი, ბუქსირით შემოსილი ქუდები და ბეწვის ხელთათმანები, რომლებიც არბილებდნენ დარტყმას.

მუშტებით ჩხუბი ჩატარდა ორი ვერსიით: „კედელზე კედელზე“ და „კლატჩი - ნაგავსაყრელი“. "კედელ-კედელ" ბრძოლაში, ერთ რიგში დალაგებულ მებრძოლებს მოწინააღმდეგის "კედლის" ზეწოლის ქვეშ უნდა დაეჭირათ. არსებობდა ტაქტიკური ტექნიკაც: მებრძოლებს ფორმირება ეჭირათ, თავს დაესხნენ სოლით და უკან დაიხიეს ჩასაფრებაში. ბრძოლა იმით დასრულდა, რომ მტერმა კედელი გაარღვია და მტრები გაიქცნენ. საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ამ ტიპის მუშტების ბრძოლა ჩამოყალიბდა არა უადრეს მე-18 საუკუნეში. "წყვილი-ნაგავსაყრელის" ვარიანტში ყველა ირჩევდა მოწინააღმდეგეს თავისი ძალებიდან გამომდინარე და არ იხევდა უკან სრულ გამარჯვებამდე, რის შემდეგაც ისინი "დაწყვილდნენ" ბრძოლაში სხვასთან.

ბრძოლა დაიწყო მთავარი მებრძოლების გავლის შემდეგ. მოედანზე ბიჭები იდგნენ ერთმანეთის პირისპირ ორი კედელივით, ოდნავ აბუჩად იგდებდნენ „მტერს“ და ყვირილით ამხნევებდნენ თავს. ამ დროს, მოედნის შუაგულში, მოზარდები „დუმპ-კლატჩს“ აწყობდნენ და მომავალი ბრძოლებისთვის ემზადებოდნენ. შემდეგ გაისმა ატამანის ძახილი, რასაც მოჰყვა ღრიალი, სტვენა, ძახილი: „ვიბრძოლოთ“ და დაიწყო ბრძოლა. უძლიერესი მებრძოლები ბრძოლას ბოლომდე შეუერთდნენ. მოხუცები, რომლებიც მუშტის ბრძოლას უყურებდნენ, მსაჯულები ასრულებდნენ და რჩევებს აძლევდნენ მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ იყო შესული ბრძოლაში. ბრძოლა დასრულდა მტრის ველიდან გაქცევით და მებრძოლთა საერთო ზეიმით.

მუშტებით ჩხუბი მრავალი საუკუნის განმავლობაში თან ახლავს რუსულ დღესასწაულებს. Დეტალური აღწერაბევრი უცხოელი, რომლებიც ეწვივნენ მოსკოვს მე -16 და მე -17 საუკუნეებში, მოჰყავს "კარგი თანამემამულე-კულ მებრძოლების" ბრძოლები. სინამდვილეში, რუსებისთვის ეს იყო ნამდვილი ეროვნული სპორტიინგლისური კრივის მსგავსი.