ანდრეი ბავშვობაში გაეცნო აღმოსავლეთის კულტურას - ბედმა ოჯახი მონღოლეთში მიიყვანა. არაფერი გასაკეთებელი, ბიჭი ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ეწვია ადგილობრივ დატსანს - ბუდისტურ ტაძარს, სწავლობდა ენას, ტრადიციებსა და რიტუალებს. სახლში დაბრუნებისთანავე მივხვდი, რომ რაღაც აკლდა მის "ჩვეულებრივ" კიევურ ცხოვრებაში. ”ირგვლივ არის პიონერული ჰალსტუხები, წითელი დროშები და ტექნიკური პროგრესი,” - ამბობს ანდრეი ლაპა ინტერვიუში, ”და მე ვკითხე ჩემს თავს: რა მნიშვნელობა აქვს იმას, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ?” ცდილობდა დაებრუნებინა აღმოსავლეთის სული თავის ცხოვრებაში, მან დაიწყო სწავლა ჩინური საბრძოლო ხელოვნებადა იოგა. როდესაც მიხვდა, რომ ძალადობა მისთვის არ იყო, იოგამ შეცვალა ჭიდაობა. ვინაიდან მასწავლებლები არ იყვნენ, ანდრეი იენგარის იოგა დიპიკას მიხედვით ვარჯიშობდა, ყველა ინსტრუქციას ბოლო ასომდე მიჰყვებოდა. შედეგის მიღების შემდეგ მან დაიწყო საკუთარი გამოცდილების სხვებისთვის გაზიარება და თავის სტუდენტებთან ერთად ინდოეთის საელჩოს მიერ ორგანიზებულ ზეიმებზე გამოვიდა. „რუსი იოგის“ მონდომების გათვალისწინებით, ელჩის მეუღლემ იგი დააჯილდოვა ინდოეთში, აიენგარის ინსტიტუტში მოგზაურობით. აქედან დაიწყო ახალი ეტაპიმის ცხოვრებაში. ინსტიტუტში კურსის გავლის შემდეგ, მან ექვსი თვის განმავლობაში იმოგზაურა ინდოეთის სალოცავებში, რის შემდეგაც წელიწადში 2-3-ჯერ დაიწყო აღმოსავლეთში მოგზაურობა - ინდოეთში, ნეპალში, ტიბეტში, შრი-ლანკაში, რომ აღარაფერი ვთქვათ მუსულმანურ ქვეყნებში. . მან მიიღო სხვადასხვა მასწავლებლის გამოცდილება - გამოჩენილი მასწავლებლებიდან (როგორიცაა პატაბი ჯოისი, დესიკაჩარი და სხვები) უცნობი მოღუშულებამდე. მოგზაურობისას იშვიათს ეძებდა იოგის ტექნიკა. ანდრეი ლაპას ერთ-ერთი ყველაზე ღირებული კვლევა და აღმოჩენაა შივას ცეკვა - ძველი ინდური შაივიტური ხელოვნების იოგას თეორია და პრაქტიკული მეთოდოლოგია. ოსტატი ხშირად ხაზს უსვამს, რომ "უნივერსალური იოგა" არ არის ანდრეი ლაპას იოგას ორიგინალური სკოლა, არამედ მსოფლიო გამოცდილების სისტემატიზაცია. იოგის პრაქტიკა. როგორც მეცნიერმა იოგას შესწავლას მიუახლოვდა, ანდრეიმ გამოავლინა იოგას 16 „ორმაგობა“ და 32 ქვესტილი და მათ შორის მრავალი გრადაცია. "ორმაგობის" ერთ-ერთი მაგალითია სტატიკა და დინამიკა, ანუ ასანები და მათ შორის მოძრაობა. პრაქტიკის შედეგი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად დაბალანსებულია ისინი. თუ ყურადღებას არ მიაქცევთ, თუ როგორ გადადის ადამიანი ასანიდან ასანაზე, ცნობიერების მომენტები მუდმივად შეიცვლება თავში „არეულად“. "ორმაგობის" კიდევ ერთი მაგალითია მოქნილობის სავარჯიშოების და ძალის ასანების კომბინაცია. ანდრეი ლაპას თქმით, მნიშვნელოვანია იმის გაგება, თუ როგორ უნდა დააკავშიროთ ორმაგობა თქვენი პრაქტიკის ასაშენებლად, თქვენი საწყისი მდგომარეობის გათვალისწინებით და ის, რისი მიღწევაც გჭირდებათ. იოგას სწავლებისას ლაპას მიზანი არ არის აჩვენოს როგორ „აკეთონ ასანა“, არამედ მისცეს მოსწავლეებს საკუთარი პრაქტიკის შეგნებულად აშენების გასაღებები. ანდრეი ლაპის იოგას სკოლა 1987 წლიდან ანდრეის არ შეუწყვეტია თავისი გამოცდილება, როგორც პროფესიონალი იოგას მასწავლებელი. მან პირადად მოამზადა 3000-ზე მეტი ადამიანი, მათ შორის თოთხმეტი საერთაშორისო დონის იოგას ოსტატი. 1999 წლიდან ანდრეი არის საერთაშორისო იოგას მასწავლებელი. ის რეგულარულად ატარებს ტრენინგ-საკვალიფიკაციო სემინარებს პროფესიონალებისთვის დსთ-ს ქალაქებში, აშშ-ში, ისრაელში, დასავლეთ ევროპა, ნეპალი და ინდოეთი. თავისი სტუდენტების დახმარებით მან შექმნა ორი განვითარებული იოგას სტუდია კიევში და აქტიურად შეუწყო ხელი მოსკოვში, ოდესაში, სიმფეროპოლში, სევასტოპოლსა და დსთ-ს სხვა ქალაქებში სპეციალიზებული იოგას ცენტრების განვითარებაში.

იოგა არის გონების ექსკლუზიურად ობიექტისკენ მიმართვის უნარი და ამ მიმართულების შენარჩუნება ყურადღების გადატანის გარეშე.

> > >

მთელი ცხოვრება მან ბევრი იმოგზაურა და ცხოვრობდა აღმოსავლეთის ქვეყნებში: მონღოლეთში, ინდოეთში, ნეპალში, ტიბეტსა და ჩინეთში, სადაც მან გააუმჯობესა თავისი ცოდნა მსოფლიოში ცნობილ მასწავლებლებთან და ასევე სწავლობდა საზოგადოების ყურადღებისგან დაფარულ, მაგრამ უჩვეულოდ მძლავრ ეზოთერულს. პრაქტიკოსები.

მისი წიგნები: "დინამიური პრაქტიკა კლასიკური იოგა" და "იოგა: ერთიანობის ტრადიცია" ბესტსელერებად იქცა 1999-2003 წლებში.

არაჩვეულებრივი ზესახელმწიფოების ფლობით და იოგას ძირითადი პრინციპების დაუფლებით, ის თავის პრაქტიკაში იყენებს ძლიერ და ეფექტურ უნივერსალურ სტილს.

ეს სტილი ეფუძნება ადამიანის ჭურვების ბუნების ცოდნას და ამ ჭურვების ტრანსფორმაციის ძირითად კანონებს.

უნივერსალური სტილი მოიცავს ყველა ფუნდამენტურად განსხვავებულ ქვესტილს (დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ „იოგა: ერთიანობის ტრადიცია“).

ამ სტილის უნივერსალური ტექნიკა შესაძლებელს ხდის შეგნებულად მიაღწიოს წონასწორობას ან განსაკუთრებულ მდგომარეობას თითოეული ჭურვის დონეზე, ჭურვებს შორის და ადამიანსა და მის გარშემო არსებულ სამყაროს შორის.

უნივერსალური სტილი ასევე მოიცავს საუკეთესო მხარეებიიოგას სხვა არსებული ავტორის სტილები და პირადი ეფექტური პრაქტიკული დასკვნები, ისევე როგორც იოგასთან დაკავშირებული ყველა ცხოვრებისეული გამოცდილება.

უნივერსალურ სტილს არ გააჩნია რაიმე მკაცრი და უცვლელი პრაქტიკის ვარიანტები, რომლებიც ზღუდავს პრაქტიკოსების ინდივიდუალურ შემოქმედებას. ამ სტილის მიმდევრები თავისუფალნი არიან შეცვალონ და წარმართონ პრაქტიკა ისე, როგორც სურთ, გარდა ორი ფუნდამენტური წესისა: ისინი ყოველთვის უნდა დარჩნენ თავისუფლები და ცნობიერი.

უნივერსალური სტილი მუდმივად ვითარდება, მუდმივად აერთიანებს ნებისმიერ ღირებულ პრაქტიკულ ინფორმაციას, რომელიც მოდის ნებისმიერისგან, ნებისმიერ ადგილას. ამრიგად, ამ სტილში პრაქტიკა შეიძლება იყოს ნებისმიერი და შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული მეთოდოლოგიური აქცენტები ინდივიდუალური საწყისი მოტივაციისა და მიზნების მკაცრად შესაბამისად.

უნივერსალურ სტილში ვარჯიში გულისხმობს სულის სიმტკიცის, ცოდნის, ცნობიერების და თავისუფლების სურვილის ზრდას. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, უნივერსალური სტილი ორიენტირებულია იოგას პრაქტიკოსების მორალურ და სულიერ გაუმჯობესებაზე.

ბიოგრაფია

ანდრეი ლაპა პირველად დაუკავშირდა აღმოსავლეთის სულიერ კულტურას 1977 წელს მონღოლეთში, სადაც ის მშობლებთან ერთად ცხოვრობდა. პარალელურად მან დაიწყო იოგას ვარჯიში, რაც დროთა განმავლობაში მისი ცხოვრების სულიერი საფუძველი გახდა. იოგასთან ერთად მან მრავალი წელი დაუთმო სკუბა დაივინგი. 1982 წელს ანდრეი გახდა სსრკ სპორტის ოსტატი და რამდენიმე წლის განმავლობაში იყო უკრაინის ნაკრების წევრი. 1988 წელს ანდრეიმ დაამთავრა კიევის პოლიტექნიკური ინსტიტუტი, მაგრამ მაშინაც იცოდა, რომ თუ მისი მომავალი კარიერა ტექნოლოგიასთან იყო დაკავშირებული, ეს მხოლოდ იოგას ტექნიკით იქნებოდა.

ანდრეი ლაპამ იოგას პროფესიონალურად სწავლება ჯერ კიდევ 1987 წელს დაიწყო, 1991 წელს კი მისი კვალიფიკაცია მოსკოვში ინდოეთის საელჩოს სერტიფიკატით დადასტურდა. მან მიიღო ოფიციალური უფლება, პროფესიონალურად ესწავლებინა იოგა სსრკ-ს ტერიტორიაზე. 1994 წელს ამისთვის აქტიური ქმედებებიუკრაინაში იოგას გავრცელების შესახებ, ინდოეთის ელჩმა კიევში ანდრეის წასვლის შესაძლებლობა მისცა უფასო განათლებაიოგას ინსტიტუტში მსოფლიოში ცნობილ მასწავლებელთან B.K.S. აიენგარი. ასე მოვიდა ის პირველად ინდოეთში. შემდეგ ანდრეი რამდენჯერმე მოვიდა, დიდხანს იმოგზაურა, ცხოვრობდა და სწავლობდა ინდოეთში, ნეპალში, ტიბეტსა და ჩინეთში. განაგრძო იოგას პრაქტიკის გაუმჯობესება B.K.S.-ით. აიენგარი პუნეში და იოგაჩარია რუდრასთან სივანანდა აშრამში რიშიკეშში; გახდა მაისორში მცხოვრები მსოფლიოში ცნობილი იოგას მასწავლებლის შრი კ.პატაბი ჯოისის პირველი რუსულენოვანი მოსწავლე; სწავლობდა დელიში, ვიშნუდევანანდას იოგას სკოლაში; დაესწრო იოგას ინდივიდუალური ლექციების კურსს რამაკრიშნას მისიაში დელისა და კანიაკუმარიში; რამდენჯერმე პირადად შეხვდა უწმიდესს დალაი ლამას მის რეზიდენციაში დჰარამსალაში და მიიღო მისი კურთხევა; დაასრულა ინდივიდუალური ლექციების გრძელი კურსი კრიშნამაჩარიას ერთ-ერთ უძველეს სტუდენტთან და მის თანამედროვე ვიცე-მეფესთან ერთად შრი ბრაჰმატანტრა სვატანტრა პარაკალასვამი მუტის ტაძარში მაისორში - B.N.S. აიენგარი; გავიდა სრული კურსიკითხულობს ლექციებს ვინი იოგაზე აშშ-ში კონფერენციაში მონაწილეობისას კრიშნამაჩარიას შვილ დესიკაჩარასთან ერთად; გაიარა ინდივიდუალური ლექციების კურსი ბჰაგავად გიტასა და პატანჯალის იოგა სუტრას ფილოსოფიაზე და გაიუმჯობესა პრანაიამასა და მედიტაციის პრაქტიკაში ავტორიტეტულ იოგთან და სანსკრიტ პროფესორთან მაისორიდან, შრი სანკარარაიანა; დიდი დროვარჯიშობდა განსხვავებული სახეობებიმედიტაციამ გაიარა ინიციაცია და აიღო სანიასი ბჰაგავან რაჯნეშის - ოშოს აშრამში პუნეში (ინიციაციით მან მიიღო სახელი ჩეტან უტსარგა - "ცნობიერებით ნიჭიერი"); მიიღეს შრი აურობინდო გოსეს კომუნაში და დიდხანს ცხოვრობდა აუროვილში; გაიარა გაცნობითი ვარჯიში ძველ ინდურ საბრძოლო ხელოვნებაში Kalaripayat-ში ტრივენდრაში და ინდური ცეკვის უძველესი სტილები Bharata Natyam მადრასში და ოდისი კიევში ოდისის სტილის ინდოელი ოსტატის - პრატიბჰა ჯენასგან, მიიღო კარმის არაერთი ტრადიციული ბუდისტური ინიციაცია. კაგიუს ხაზი ჩოჯე ლამა ფუნსოკიდან ჰიმალაებში (პირველ ინიციაციაზე მან მიიღო სახელი დორჯე გიალპო და ბოლო ინიცირებაზე - ახალი სახელი - დორჯე ბერჩელინგი).

გარდა ამისა, კიევში ანდრეი რამდენიმე წლის განმავლობაში სწავლობდა დუონგ სინჰისა და ვიეტ ვო დაოს ხელოვნებას ვიეტნამელ ოსტატებთან Tran Chung Dung-თან და Tran Thi Dung-თან; ასევე უკრაინის ჩემპიონის ხელმძღვანელობით ივარჯიშა კარატეში.

მთელი თავისი ცხოვრება ანდრეი ბევრს მოგზაურობდა. ერთი წლის განმავლობაში ის მშობლებთან ერთად ცხოვრობდა მონღოლეთსა და ჩინეთში. უფროსში სკოლის ასაკიუკრაინის ნაკრების შემადგენლობაში და ქ სტუდენტური წლებითანამოაზრეებთან ერთად ეწვია ყოფილი მრავალ მთიან რეგიონს საბჭოთა კავშირი: კარპატებში, ყირიმში, კავკასიაში, ალტაიში, ტიენ შანში, ფანებში, ხიბინში, ბაიკალის ტბაში, კასპიის, თეთრი, შავი ზღვებისა და სახალინის. მან მოინახულა დაცნები ბურიატიაში და მეჩეთები სამარკანდში, ბუხარაში, ფერგანასა და მთიან ტაჯიკეთში.

მოგვიანებით, ინდოეთში ყოფნის მხოლოდ პირველი ექვსი თვის განმავლობაში, იოგას სწავლების გარდა, ანდრეიმ შეძლო ენახა ეს ქვეყანა მთელი თავისი მრავალფეროვნებით და ეწვია 70-ზე მეტი აშრამი და სულიერი ადგილი. ის შეესწრო ომს სრინაგარში, ქაშმირის დედაქალაქში, ტანტრული ტრადიციის სულისკვეთებით გაჟღენთილი ინდუისტური ტაძრებში ხაჯურაჰოში, კონარაკში, ბჰუბანესვარსა და პურში, აკვირდებოდა ბენარესში თვითჩაგდებისა და გვამების დაწვის შემაძრწუნებელ რიტუალებს. ღრმა მშვიდობა ჰიმალაის "ვაშიშთას გამოქვაბულში" გააცნობიერა უწყვეტობა რელიგიური ტრადიციებიგამოქვაბულში ელორას და აჯდანტას ტაძრებში შეაღწია წმინდა მნიშვნელობატაძრის ცეკვები ორისა და ტამილ ნადუს ტაძრებში, აღფრთოვანებული იყო უდაბნოების თავისუფლებით და რაჯასტანის ბასტიონების ძალაუფლებით; ის მედიტირებდა ლამაისტური ტანტრული ბუდიზმის პირველი მასწავლებლის პაწაწინა კვამლ გამოქვაბულში ლამაიურუში, ლადახში, დიდხანს დადიოდა საფეხმავლო მარშრუტებიჰიმალაის მთის ბილიკების გასწვრივ, იყო მსოფლიოს მწვერვალის ძირში - ჩომო-ლუნგ-მო (ევერესტი), განიცადა ლამაისტი ბუდისტების ცხოვრების ტრადიციული წესი მანოსაროვარის ტბის სანაპიროზე კაილაშის მთის ძირში. ტიბეტმა მიიღო მონაწილეობა ლოცვებში ძველ ტიბეტურ ტაძრებში ტაშიში, ტიკშეში, შიგაცეში, ლასაში და ტიბეტის სხვა კუთხეებში და ეწვია ბევრ სხვა ადგილს, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის ცნობილი დასავლეთში, მაგრამ შეინარჩუნა ყველაზე ღირებული სულიერი მემკვიდრეობა. მოგზაურობისას ანდრეიმ ყველგან ხელიდან არ გაუშვა შესაძლებლობა ესწავლა არა მხოლოდ მსოფლიოში ცნობილი იოგას ავტორიტეტებისაგან, არამედ სხვა, ნაკლებად ცნობილი, მაგრამ ზოგჯერ უფრო ავტორიტეტული და უნაკლო მასწავლებლებისა და სადჰუსებისგან, გააფართოვა და გააღრმავა ცოდნა პრაქტიკისა და სულიერების შესახებ. იოგას ტრადიცია.

ანდრეიმ იპოვა იშვიათი იოგის ტექნიკა, გამოიკვლია და ყოვლისმომცველი განავითარა თეორია და პრაქტიკული მეთოდოლოგიაშივას ცეკვა არის უძველესი ინდური შაივიტური იოგას ხელოვნება, რომელიც საფუძველი გახდა ადრეული ბუდისტური სამხრეთ ჩინეთის საბრძოლო ხელოვნების სტილებისთვის.

ანდრეიმ მონაწილეობა მიიღო იოგას თოთხმეტი კონფერენციაში რუსეთსა და აშშ-ში. ის პირადად იცნობს და ინარჩუნებს მეგობრულ ურთიერთობას მსოფლიოს მრავალ ცნობილ მასწავლებელთან ინდოეთიდან, ვიეტნამიდან, ტიბეტიდან, ამერიკიდან და ავსტრალიიდან. ანდრეი პირადად ბევრჯერ დაუკავშირდა სხვადასხვა სკოლების ცოდნის მცველებს და დიდ დროს ატარებდა ინდოეთის კერძო და საჯარო ბიბლიოთეკებში. მან მოახერხა იოგას თეორიისა და პრაქტიკის შესახებ არაერთი უძველესი და თანამედროვე ტექსტის მოძიება, დსთ-ში შემოტანა და გამომცემლობებში "სოფია", "ნიკა-ცენტრი" და "იანუსი" პირველად რუსულ ენაზე გამოქვეყნება. გარდა ამისა, ანდრეიმ შეაგროვა საარქივო და თანამედროვე ვიდეო მასალების უნიკალური კოლექცია მთელს მსოფლიოში სხვადასხვა სტილისიოგა (70-ზე მეტი ვიდეოფირი), რომლის წყალობითაც დსთ-ში გამოჩნდა ვიდეო მასალები მსოფლიოში ყველაზე ეფექტურ და პოპულარულ პრაქტიკულ იოგას თანმიმდევრობებზე. ამ ახალმა პრაქტიკულმა ინფორმაციამ გამოიწვია იოგას პრაქტიკოსთა შორის ადრე გამოყენებული ტექნიკის ინტენსიური ცნობიერება და გადახედვა. შედეგად, რამდენიმე წლის განმავლობაში დსთ-ში მოხდა ნამდვილი ტრენინგი და ტექნოლოგიური რევოლუცია, რამაც მნიშვნელოვნად გააფართოვა იოგას პრაქტიკოსთა რაოდენობა დსთ-ში, გაზარდა როგორც პრაქტიკოსების, ისე მასწავლებლების ინფორმირებულობის დონე და ხელი შეუწყო გაჩენას. ახალი, ნიჭიერი იოგას ოსტატები დსთ-ში.

1987 წლიდან ანდრეიმ არ შეუშალა იოგას ყოველდღიური პროფესიული სწავლების გამოცდილება, გარდა აღმოსავლეთში მომლოცველების პერიოდებისა და იოგას სემინარებსა და კონფერენციებში მონაწილეობისა სხვა ქალაქებსა და ქვეყნებში. წლების განმავლობაში მან პირადად ასწავლა იოგას საფუძვლები 3000-ზე მეტ ადამიანს, მათ შორის თოთხმეტი საერთაშორისო დონის იოგას ოსტატი. ამჟამად მას აქვს უდიდესი უწყვეტი გამოცდილება დსთ-ს პროფესიონალებს შორის ინდივიდუალური და ჯგუფური იოგას სწავლებაში.

1999 წლიდან ანდრეი არის საერთაშორისო იოგას მასწავლებელი. ის რეგულარულად ატარებს ტრენინგებსა და საკვალიფიკაციო სემინარებს დსთ-ს, აშშ-ს, ისრაელში, დასავლეთ ევროპაში, ნეპალსა და ინდოეთში პროფესიონალთათვის. თავისი სტუდენტების დახმარებით მან შექმნა კიევში დსთ-ში იოგას პრაქტიკის ორი ყველაზე განვითარებული სასწავლო ბაზა და აქტიურად შეუწყო ხელი მოსკოვში, ოდესაში, სიმფეროპოლში, სევასტოპოლსა და დსთ-ს სხვა ქალაქებში სპეციალიზებული იოგას ცენტრების განვითარებაში.

1999 წლიდან ანდრეი ლაპა არის კიევის იოგას ფედერაციის დამფუძნებელი და პრეზიდენტი. მრავალი ძირითადი პრინციპის და იოგას ტექნოლოგიის არსის ღრმა გაგებით, ანდრეი იყენებს თავის პრაქტიკაში და ასწავლის იოგას ყველაზე ეფექტური ტექნიკისა და სტილის ფართო სპექტრს, რაც იწვევს ზესახელმწიფოების განვითარებას, ცნობიერებას და სულიერი დამოკიდებულებისგან განთავისუფლებას. 1998 წელს ინდოეთის საელჩომ უკრაინაში ინდოეთის საელჩომ ოფიციალურად რეკომენდაცია გაუწია ანდრეი ლაპას, როგორც იოგას ხელოვნებისადმი მიძღვნის, ისევე როგორც მისი ნიჭის სწავლების სხვა ადამიანებისთვის, აქტიური პროფესიული საქმიანობისთვის, რომელიც ეფუძნება მრავალწლიან სწავლას და პირად პრაქტიკას. იოგას მასწავლებელი, რომელსაც აქვს აუცილებელი კვალიფიკაცია სამედიცინო და ფიზიკური აღზრდის უნივერსიტეტების მასწავლებლებისთვის იოგაში მოწინავე სასწავლო კურსების ჩასატარებლად“.

ანდრეი არის წიგნის ავტორი "იოგა: ერთიანობის ტრადიცია" (გამომცემლობა სოფია), კრებულის "დინამიური პრაქტიკა კლასიკურ იოგაში" შესავალი ნაწილი (გამომცემლობა იანუსი) და ტენსეგრიტის ვარჯიშების მესამე ნაკრების აღწერა ( წიგნების სერია "ნაგუალის საჩუქარი", სოფიას გამომცემლობა "). მან მონაწილეობა მიიღო ფოტომასალების მომზადებაში და წიგნების "კუნდალინი-ტანტრა" (სოფიის გამომცემლობა) და "კუნდალინი - ტრანსფორმაციის ენერგია" (სოფია გამომცემლობა) რედაქტირებაში. ამჟამად ანდრეი მონაწილეობს სერიის "იოგას ანთოლოგიის" გამოცემის პროექტში (გამომცემლობა იანუსი).

ს.ნ. გოენკას ვიპასანას 10-დღიან კურსებზე დაწერილია საკმაოდ ბევრი „რეპორტაჟი“ და „მიმოხილვა“; შემდეგი ტექსტი საინტერესოა, რადგან ავტორს აქვს ჯანსაღი იუმორის გრძნობა და მასთან ურთიერთგაცნობა. Vipassana ყოველთვის არ მოაქვს ყველას სარგებელს, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში მას მოაქვს სარგებელი; სხვა საკითხია, არის თუ არა ამ სარგებლის რეალიზაციის სურვილი. ტექსტის ავტორმა მაინც ისარგებლა, თუმცა სარგებელი საეჭვო იყო - პირად შეხვედრაზე, მისი სიტყვებით, ”ვიპასანას სიტყვაზე, ჩემი მეუღლე რამდენიმე თვის განმავლობაში აკანკალებდა”. ეს ამბავი დიდი ხანია ვრცელდება ინტერნეტში, ავტორს ანონიმურად დარჩენა სურდა. აქ ვაქვეყნებ არა იმისთვის, რომ წაიკითხო და ნაჩქარევი დასკვნები გამოიტანო, არამედ იმიტომ, რომ ეს არ არის სამგლოვიარო სიმღერა დჰმას სარგებლიანობაზე, არამედ არც აფექტურ-შეფასებითი „ბუდიზმი არის პ...ტი, რადგან ყველაფერი შედგება დჰამებისგან და ისინი ცარიელია“, გარდა ამისა, ავტორს ცოტათი ვიცნობ.

უკვე დიდი ხანია, დავიწყე იმის შემჩნევა, რომ არსებობს გარკვეული შაბლონები - კავშირი ადამიანის მენტალიტეტსა და რა აქვს ცხოვრებაში, როგორ ცხოვრობს, განვითარების რა დონეს აღწევს ცხოვრებაში. ასეთი დაკვირვებების წლების განმავლობაში აღმოვაჩინე, რომ არსებობს მთელი რიგი მენტალიტეტები, რომლებიც დიდად აფერხებენ ადამიანის განვითარებას, რის გამოც მათ ტოქსიკურს ვუწოდებ. ერთ-ერთი მათგანია „სულიერი თავისუფალი ჩამტვირთველის“ მენტალიტეტი, საიდანაც გადავწყვიტე დამეწყო.

როცა მოკვდები, დაახლოებით სამი დღე გემახსოვრება ქმრის ან ცოლის სახელი, მეოთხე-მეხუთე დღეს ნახევარი ძლივს გაიხსენებ.
მეათე ჯერზე დაგავიწყდებათ ის იყო თუ არა.დაახლოებით მეთორმეტე დღეს ვერ გაიხსენებთ იყო თუ არა ეს ადამიანი. შემდეგი ცხოვრება დაიწყებს თქვენს მოზიდვას.

ანდრეი ლაპა არის ერთ-ერთი ყველაზე კვალიფიციური და გამოცდილი იოგას მასწავლებელი დსთ-ში.

მთელი ცხოვრება მან ბევრი იმოგზაურა და ცხოვრობდა აღმოსავლეთის ქვეყნებში: მონღოლეთში, ინდოეთში, ნეპალში, ტიბეტსა და ჩინეთში, სადაც მან გააუმჯობესა თავისი ცოდნა მსოფლიოში ცნობილ მასწავლებლებთან და ასევე სწავლობდა საზოგადოების ყურადღებისგან დაფარულ, მაგრამ უჩვეულოდ მძლავრ ეზოთერულს. პრაქტიკოსები.

მისი წიგნები: "დინამიური პრაქტიკა კლასიკურ იოგაში" და "იოგა: ერთიანობის ტრადიცია" ბესტსელერი გახდა 1999-2003 წლებში.

დაეუფლა იოგას ძირითად პრინციპებს, ის იყენებს ძლიერ და ეფექტურ უნივერსალურ სტილს თავის პრაქტიკაში.

უნივერსალური იოგა სისტემად განსაზღვრა კიევის იოგას ფედერაციის პრეზიდენტმა ანდრეი ლაპამ, თუმცა ხაზს უსვამს, რომ მისი სისტემა არ არის ავტორის, არამედ, პირიქით, მოიცავს ბევრს. ზოგადი პრინციპებისხვადასხვა სტილში წარმოდგენილი ადამიანებთან მუშაობა.

ანდრეიმ აღმოაჩინა იშვიათი იოგის ტექნიკა, გამოიკვლია და ყოვლისმომცველი შეიმუშავა შივას ცეკვის თეორია და პრაქტიკული მეთოდები - ძველი ინდური შაივიტური იოგას ხელოვნება, რომელიც საფუძველი გახდა ადრეული ბუდისტური სამხრეთ ჩინეთის საბრძოლო ხელოვნების სტილებისთვის.

1999 წლიდან ანდრეი ლაპა არის კიევის იოგას ფედერაციის დამფუძნებელი და პრეზიდენტი. მრავალი ძირითადი პრინციპის და იოგას ტექნოლოგიის არსის ღრმა გაგებით, ანდრეი იყენებს იოგას სხვადასხვა და ყველაზე ეფექტურ ტექნიკასა და სტილს თავის პრაქტიკაში და სწავლებაში.

წიგნები (1)

ნაგუალის საჩუქარი. წიგნი 3

კარლოს კასტანედას ფსიქოენერგეტიკული პრაქტიკა. ნაგუალის საჩუქარი. წიგნი 3. ენერგიის გადასვლა ერთი ფილიდან მეორეზე.

ეს სახელმძღვანელო არის წიგნების სერიის „საჩუქარი ნაგუალის“ მესამე ნაწილი. პირველი ორი წიგნი გამოიცა 1995 - 1996 წლებში და მიეძღვნა Tensegrity-ის მაგიური მოძრაობის ორი თანმიმდევრობის - მოდერნიზებული პრეზენტაციას. უძველესი ხელოვნებაშეგნებული ფსიქოენერგეტიკული გარდაქმნები.

მაგიური მოძრაობების მესამე თანმიმდევრობით, პირველად, პრაქტიკული საშუალებებიშეკრების წერტილის გადატანა, რაც იწვევს ჭეშმარიტად უცნობის ცნობიერებას. ამ თანმიმდევრობის პრაქტიკა ჰგავს სპეციალური ხარისხის ვირუსის ინოკულაციას. შედეგად, ცნობიერების დახვეწილი მუტაცია ხდება აკორდების კლასის თანდაყოლილი მდგომარეობიდან, რომელსაც ყველა ადამიანი ეკუთვნის, ართროპოდების კლასში. კონკრეტულად: კაციდან პეპელამდე. ძველი მხედველების აზრით, სამყაროს სხვა ცხოვრების ფორმების არსში შეღწევის ასეთი უნარი საშუალებას აძლევს ადამიანს გააფართოვოს ცნობიერება და მასში ინტეგრირდეს სამყაროს მთელი მრავალფეროვნება, დაბადოს ახალი ადამიანი.

ტიბეტური ქურთუკი, ბუდისტური როსარი კისერზე და საოცარი, მანათობელი თვალები - ანდრეი ლაპას იდენტიფიცირება "იაგანათის" მრავალ სტუმარს შორის, სადაც შევთანხმდით შეხვედრაზე, ისეთივე მარტივი აღმოჩნდა, როგორც მსხლის ჭურვი.

ანდრეი ყოველთვის ენთუზიასტი ადამიანი იყო. მისი რომანი აღმოსავლეთთან ბავშვობაში დაიწყო და სიყვარული მისდამი დღემდე არ გამქრალა. სპორტი და სამეცნიერო კარიერა (ანდრეი არის სკუბა დაივინგის სპორტის ოსტატი, დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია) შორეულ წარსულს მიეკუთვნება. დღეს დღის წესრიგში მხოლოდ აღმოსავლური სულიერი პრაქტიკაა. ევროპა, აშშ, ჩინეთი, ინდოეთი, ტიბეტი და ნეპალი – 10 წელზე მეტია მოგზაურობს: ასწავლის იოგას, იკვლევს ახალ პრაქტიკებს და რაც მთავარია, არასოდეს იღლება საკუთარი თავის სწავლით. ბ.კ.ს. Iyengar, Pattabhi Jois, Desikachar - ეს შორს არის სრული სიაგამოჩენილი პედაგოგები, რომელთა ლექციებსა და სემინარებს ლაპა ესწრებოდა.

იოგას ჟურნალი:
გავიგე, რომ იოგას კეთება მონღოლეთში დაიწყე. Ეს მართალია?

ანდრეი ლაპა:
იოგა ნამდვილად არა. 13 წლის რომ ვიყავი, წავედით მონღოლეთში, რადგან მამა მივლინებაში გაგზავნეს. კიევში ერთდროულად დაინტერესებული ვიყავი მუსიკით, ცეკვით და ჩართული ვიყავი ტექნიკურ კლუბებში. მაგრამ მონღოლეთში ეს ყველაფერი მიუწვდომელი გახდა, დასვენების დრო არაფრით ავსებდა. და როცა მამამ მკითხა, რაში ვისურვებდი თავისუფალი დრო, ვთხოვე, მოეძებნა აღმოსავლეთთან დაკავშირებული რამე, რადგან იქ ვიყავით. მამაჩემი მიუბრუნდა დაცანს - მონღოლ ლამის მონასტერს - ლამის, რომელიც თავისუფლად ლაპარაკობდა რუსულ ენაზე და ჩემთან სწავლაზე დათანხმდა. ჩემთვის ამ ლამასთან ურთიერთობა ერთგვარ ეგზოტიკურ წრედ იქცა: მონასტერში მივედი მკაცრად დანიშნულ დროს, ლამამ მითხრა კედლებზე გამოსახულებების მნიშვნელობა, მონღოლური ენა მასწავლა და მიმიწვია. პუჯაები (ბუდისტურ ტაძრებში შესრულებული რიტუალები - YJ). ეს გაგრძელდა ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში.

კიევში დავუბრუნდი ჩემს ყოფილ ჰობიებს, გავხდი უკრაინული სკუბა დაივინგის გუნდის წევრი. Კარგი მეგობრები. ყველაფერი მშვენივრად მეჩვენა, ერთის გარდა: ისეთი შეგრძნება მქონდა, რომ რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი და ლამაზი დავკარგე. ჩემს თავს ვკითხე: რა აზრი აქვს იმას, რასაც ვაკეთებთ? კარიერა, ფული - რისთვის არის ეს ყველაფერი საბოლოოდ? ნამდვილი სულიერი კრიზისი დავიწყე ბავშვობა. ირგვლივ კი პიონერული ჰალსტუხები, წითელი დროშები და ტექნოლოგიური პროგრესია. ვცდილობდი აღმოსავლეთის სულისკვეთება შემომეტანა ჩემს ცხოვრებაში, დავიწყე როგორც ჩინური საბრძოლო ხელოვნების, ასევე ინდური იოგა. ვფიქრობდი, რომ ამ გზით შემეძლო ტიბეტის სინთეზირება, რომლის სულიერი ტრადიციები ყველაზე ახლოს იყო მონღოლ ლამაიზმთან. მაგრამ 16 წლის ასაკში მივხვდი, რომ საბრძოლო ხელოვნება ძალადობის გამო არ იყო ჩემთვის ახლოს. ასე რომ, მთელი ჩემი ძალისხმევა იოგას ჩავდე.

იჯ:
წიგნებიდან სწავლობდი?

ალ:
დიახ, იენგარის წიგნის "იოგა დიპიკას" მიხედვით. და რადგან სპორტსმენი ვიყავი, ყველაფერთან ძალიან სერიოზული მიდგომა მქონდა: მივყვებოდი მკაცრი გრაფიკი, მიჰყვა ყველა ინსტრუქციას, მათ შორის იამასა და ნიამას პრინციპებს. არ იყვნენ მასწავლებლები, ამიტომ ყველაფერი, რაც აღწერილი იყო რამდენიმეში კარგი წიგნები, განხორციელდა.

იჯ:
სწავლობდით რომელიმე ინდოელ ოსტატთან, როცა ეს ხელმისაწვდომი გახდა?

ალ:
როდესაც უკრაინა დამოუკიდებელი გახდა, კიევში გაიხსნა ინდოეთის საელჩო, რომელმაც დაიწყო ეროვნული დღესასწაულების აღნიშვნა. კონცერტებში მონაწილეობდა ყველა, ვინც რაღაცნაირად მაინც იყო დაკავშირებული ინდურ კულტურასთან. ჩემს სტუდენტებთან ერთად ვაჩვენე ასანები. ორი წლის შემდეგ, ელჩის მეუღლემ გადაწყვიტა ინდოეთში, აიენგარის ინსტიტუტში მოგზაურობით დამესაჩუქრებინა. ფრენის საფასური საელჩომ გადაიხადა, სწავლება კი უფასო იყო. აღმოჩნდა, რომ ელჩი იენგართან ერთად დიდი ხანის განმვლობაშიმეზობლები ვიყავით, ამიტომ საკითხი მეზობლად გადაწყდა. ორთვიანი ტრენინგზე მიმიღეს, რიგგარეშე. ინსტიტუტში კურსის დასრულების შემდეგ, კიდევ ექვსი თვე გავატარე ინდოეთში, ვიმოგზაურე მთელი ქვეყნის მასშტაბით და მოვინახულე აშრამები, ტაძრები და წმინდა ქალაქები. ამის შემდეგ წელიწადში 2-3-ჯერ ვმოგზაურობდი აღმოსავლეთში - ინდოეთში, ნეპალში, ტიბეტში, შრი-ლანკაში, რომ აღარაფერი ვთქვათ მუსულმანურ ქვეყნებში. ის ეწვია სხვადასხვა მასწავლებელს, კიდევ 4-ჯერ წავიდა აიენგარში და გახდა პატაბი ჯოისის პირველი რუსულენოვანი სტუდენტიც კი.

იჯ:
თქვენ საკმაოდ ხშირად მოგზაურობთ ნეპალში და, როგორც ვიცი, ახლახან დაბრუნდით სხვა მოგზაურობიდან. რა არის თქვენი ამ ქვეყნით დაინტერესების მიზეზი?

ალ:
რამდენიმე წლის წინ დავიწყე სემინარების ჩატარება ნეპალში ჩემი სტუდენტებისთვის. ოდესღაც აღმოსავლეთმა ჩემზე კოლოსალური გავლენა მოახდინა და მივხვდი, რომ იმისთვის, რომ ადამიანებმა იოგა უფრო სერიოზულად ივარჯიშონ, იქ უნდა ეწვიონ. ჩავდივართ კატმანდუში, მოსწავლეებს მივყავარ წმინდა ადგილებში, ვაცნობ სხვადასხვა ტრადიციებს - ინდუსს და ბუდისტურს, შემდეგ კი მივდივართ ევერესტისკენ, გზის გასწვრივ - პრაქტიკული გაკვეთილებიდა ლექციები.

ბოლო ოთხი წლის განმავლობაში მივხვდი, რომ მიზიდული ვარ ბუდიზმისკენ. სულიერი ტრადიცია, რომელიც ბავშვობაში გავიცანი, ახლა ჩემთვის ხელმისაწვდომი აღმოჩნდა. ამჟამად ვარ დაკავშირებული კარმა კაგიუს ბუდისტურ საგვარეულოში.

იჯ:
უთავსებთ ჰათჰა იოგას ბუდისტურ პრაქტიკას თუ ასანები უკანა პლანზე დგას?

ალ:
ბოლო დრომდე მხოლოდ ჰატა იოგა მაინტერესებდა. უფრო მეტიც, ეს ინტერესი გარკვეულწილად დაკავშირებული იყო ასანებთან, თუნდაც სერიოზულად ვვარჯიშობდი პრანაიამასა და მედიტაციას. მაგრამ 36 წლის შემდეგ სულიერების აშკარა ნაკლებობა ვიგრძენი. აღმოსავლეთში ცნობილი მასწავლებლები მშვენიერი არიან. მათ კარგად იციან მეთოდოლოგია და ბევრი საინტერესო რამის სწავლება შეუძლიათ. მაგრამ თუ ყურადღებით დააკვირდებით, შეამჩნევთ სიხარბეს, ცბიერი კაცის მორიგე თვალებს და სხვა უსინდისო მინიშნებებს. Რა თქმა უნდა, ჩვენ ვსაუბრობთყველას შესახებ არა - ინდოეთში მეც შევხვდი წმინდა ადამიანებს. ისე მოხდა, რომ როდესაც მივხვდი სულიერი მასწავლებლების საჭიროებას, რომლებიც ჭეშმარიტად სუფთანი არიან და სწამთ იმის, რასაც აკეთებენ, ჩავვარდი ბუდისტურ საგვარეულოში. ამავდროულად, ჰატა იოგა არ მიმიტოვებია, თუმცა ჯობია ლამის წინაშე არ ვახსენო.

ტანტრიკული პრაქტიკა დახურულია სამაიებით - არგამჟღავნების აღთქმა და მათზე საუბარი არ შემიძლია. მაგრამ, დამიჯერეთ, რაც იქ ხდება, არის უმაღლესი ინიციაციების იოგა, რომელიც მოიცავს როგორც კუნდალინის აღზევებას, ასევე ძალიან ძლიერ მუშაობას სხეულთან. ესენი ფიზიკური ელემენტებიპრაქტიკა მიზნად ისახავს არა განკურნებასა და გაძლიერებას, არამედ ენერგიით მუშაობას. ყველა მათგანი დეტალურად არის აღწერილი, მაგრამ ტექსტებზე წვდომის უფლება აქვს მხოლოდ მათ, ვინც მიაღწია ინიციაციის გარკვეულ დონეს.

ჩემთვის ბუდისტური პრაქტიკა არის იოგა, იმ გზის გაგრძელება, რომელსაც ყოველთვის მივყვებოდი. მაგრამ ისინი მაძლევენ იმ სულიერებას, რომელიც მე ვერ ვიპოვე გამოყენებით სკოლებში.

იჯ:
მოდით ვისაუბროთ უნივერსალურ სტილზე. რით განსხვავდება ის იოგას სხვა სკოლებისგან?

ალ:
ჯერ ერთი, უნივერსალური იოგა არ არის ანდრეი ლაპას სტილი. ეს მეთოდი ეწინააღმდეგება იოგას ყველა საკუთრების სტილს. იმიტომ რომ გამოცდილება მქონდა სამეცნიერო მუშაობა, შევაგროვე და სისტემატიზაცია მოვახდინე ინფორმაციის შესახებ ინდოელი იოგები, რომლებიც, ჩემი აზრით, მეცნიერულია. კვლევის შედეგად გამოვავლინე 16 ორმაგობა და 32 ქვესტილი და მათ შორის მრავალი გრადაცია. აქ მოცემულია ერთ-ერთი ორმაგობის მაგალითი - პრაქტიკის სტატიკური და დინამიური რეჟიმი. იოგას ნებისმიერ სტილში არის არა მხოლოდ ასანას ფიქსაცია, არამედ მოძრაობები, რომლებიც აკავშირებს პოზებს ერთმანეთთან, რაც შეიძლება იყოს განსაკუთრებული, როგორც აშტანგა ვინიასაში, ან თვითნებური.

ჩვენ განვსაზღვრავთ, არის თუ არა კონკრეტული სტილი სტატიკური თუ დინამიური, იმის მიხედვით, თუ რამდენი დრო დაიხარჯება შესრულებაზე სტატიკური ასანებიდა დინამიური მოძრაობები. მაგალითად, კუნდალინი იოგა, სადაც პრაქტიკოსი მუდმივად მოძრაობს სუნთქვის რიტმში, არის დინამიური სტილი. მართალია, ინდოეთში არის სკოლები, სადაც ისინი არ აქცევენ ყურადღებას, თუ როგორ გადადის ადამიანი ასანიდან ასანაზე. მაგრამ საბოლოოდ ეს არის ის, რაც გამოდის: თქვენ ხართ ცნობიერი, შემდეგ კი თქვენი ცნობიერება არეულია, შემდეგ ისევ ცნობიერი ხართ - და ისევ ეს არეულობაა.

კიდევ ერთი ორმაგობა არის ასანები, რომლებიც ავითარებენ მოქნილობას და ძალაუფლების პოზებს. და მესამე მაგალითი: თუ ჩვენ ვვარჯიშობთ შეკრებით, ძალიან აქტიურად, მაშინ ეს არის ჰა-სტილი. თუ ჩვენ ვვარჯიშობთ რბილად და მოდუნებულად, ეს სტილია. და როდესაც ჩვენი პრაქტიკა დაბალანსებულია, სტილს შეიძლება ეწოდოს ჰატა.

ეს დუალობები გვხვდება იოგას ნებისმიერ სკოლაში. ისინი ამა თუ იმ ხარისხით ვლინდება პრაქტიკის პროცესში, იცით თუ არა მათ შესახებ. რა თქმა უნდა, სჯობს გაიგოთ, რომელ კომპონენტს აქცევთ საკმარის ყურადღებას და რომელს არა. მე შემიძლია ავაშენო აქტივობა ამ კომპონენტებიდან, ჩემი საწყისი მდგომარეობის გათვალისწინებით და რომლის მიღწევაც მსურს.

მე მჯერა, რომ უნივერსალური სტილი ცოცხალი მეცნიერებაა. მე არ მჯერა, რომ ვინმემ თქვა ბოლო სიტყვა იოგას ტექნოლოგიაში, მასწავლებლების ინსტრუქციებში ერთხელ, რომელიც მოცემულია ერთხელ და სამუდამოდ - სიცოცხლის ბოლომდე. სანამ მოაზროვნე არსებები ცოცხლები არიან, სანამ მათ აქვთ ინტუიცია, განვითარების პროცესი არ დასრულდება. ზოგადი მექანიზმის გაგებით, შეგიძლიათ გააკეთოთ ის, რაც გსურთ თქვენი პრაქტიკით.

იჯ:
რა არის თქვენ მიერ შემუშავებული ასანას კონსტრუქტორის მიზანი? არ არის საკმარისი არსებული და უკვე აღწერილი?

ალ:
ადამიანების უმეტესობა, ვინც იოგას ვარჯიშობს, უბრალოდ იმეორებს ყველაფერს თავისი მასწავლებლებისგან. შესაძლოა მასწავლებლებს ჰგონიათ, რომ რაღაცას უზიარებენ მოსწავლეებს, მაგრამ ასე თუ ისე ეს უბრალოდ კარმის გადაცემაა მათ მოსწავლეებზე. ეს ტექნიკა ყველასთვის შესაფერისი არ არის. ამ სისტემის მთავარი ნაკლი ის არის, რომ ცოდნის გადაცემის ამ მეთოდით სტუდენტები დიდხანს რჩებიან „უგონო მდგომარეობაში“. ცნობიერება ჩნდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც პრაქტიკოსს ეძლევა ისეთი გასაღებები, როგორზეც უკვე ვისაუბრე. მე ამას დემისტიფიკაციის იოგას ვეძახი.

ასანების გამეორება ვინმეს შემდეგ სასარგებლოა, ეს დასაწყისია, მაგრამ საბოლოოდ ცნობიერება უნდა "გამოფხიზლდეს". ადამიანმა უნდა გაიგოს, როგორ იქმნება ფორმები, როგორ ზემოქმედებენ ისინი მარმაზე ( ენერგეტიკული წერტილები), ნადი ( ენერგეტიკული არხები) და ტვინის ცენტრები, ცნობიერების რა მდგომარეობები წარმოიქმნება, როგორ შეიძლება ამ გარდამავალი მდგომარეობების გადალახვა, შეცვლა და მათზე დამორჩილება, ცნობიერებაზე კონტროლის შენარჩუნებისას.

იჯ:
რატომ უკავშირდება შივას ცეკვა შენს სახელს? რა არის განსაკუთრებული ამ პრაქტიკაში?

ალ:
დაიჯერეთ თუ არა, შივას ცეკვა ზემოდან გამოცხადებაა. ერთხელ ინდოეთსა და ტიბეტში ვმოგზაურობდი და რაღაც დამემართა მისტიკური ამბავი: ჰიმალაის მთებში, გამოქვაბულში მაღალი სიმაღლე, გამომიჩნდა არსება, რომელიც ჩემმა ლამამ მოგვიანებით ამოიცნო, როგორც ვაჟათარა. ერთმანეთს თვალებში ჩავხედეთ, მან სწრაფად ამოიტანა ჩემგან გარკვეული ინფორმაცია და ჩაასხა მასში.

იქ, ამ გამოქვაბულში, კედელზე ხელების გრაფიკული გამოსახულების რიგები იყო სხვადასხვა პოზიციები. სანამ იქ მივიდოდი, მივიღე ინფორმაციის ფრაგმენტები სხვადასხვა წყაროდან - მაგალითად, ინდური საბრძოლო ხელოვნების პრაქტიკა Kalari Payattu და Shaolin ტექნიკა ეფუძნება ხელებისა და ფეხების სპირალურ მოძრაობებს. მაგრამ მაშინ ეს ცოდნა ფრაგმენტული იყო და ის არ შეესაბამება დიდი სურათი. გამოქვაბულში, მომხდარის გავლენით, ამ ჩანახატების ნახვის შემდეგ, უცებ მივხვდი, რომ საქმე მქონდა ამ სისტემასთან - შივას ცეკვასთან.

ჯერ დავხატე ის, რაც იქ იყო. შემდეგ, მოგვიანებით, დაიწყო დაკარგული ფრაგმენტების შევსება, როგორც პერიოდულ სისტემაში: თანდათან, ფრაგმენტებად, ჩემგან გამოვიდა ინფორმაცია, რომელიც გამოქვაბულიდან იმ ასტრალურმა არსებამ „ჩამოიტანა“.

ამრიგად, შივას ცეკვა არის შეჯამება იმ ინფორმაციისა, რომელიც გამოქვაბულში მივიღე და რომელიც თანდათან ჩნდება ჩემს გონებაში. გულახდილად ვამბობ: არ არსებობდა ხალხი, ვინც ამ ცოდნას გადამიტანდა.

ამ სისტემის გაანალიზებისას და სხვა ტანტრიკულ სკოლებთან პარალელების გავლებისას შევამჩნიე, რომ მას აქვს ეფექტური ტექნიკა– როგორიცაა ფიქრის შეწყვეტა. როცა განუწყვეტლივ უნდა იმოძრაო, არც დრო გაქვს და არც საშუალება, ერთი წუთითაც იფიქრო - მოძრაობებზე უნდა კონცენტრირდე, თორემ მარცხი და გაჩერდები. და სხეული არის ინდიკატორი, რომელიც აჩვენებს მედიტაციის ან კონცენტრაციის სიღრმეს. მე მეტი ვარ ეფექტური საშუალებებიარ ვიცი როგორ შევაჩერო ცნობიერების რყევები.

ჩართულია საწყისი ეტაპიიოგას სხვა სტილებთან შედარებით განსხვავება მხოლოდ იმაში მდგომარეობს, რომ იგივე ასანა და ვინიასები შესრულებულია სხვადასხვა კომბინაციებში და კომბინაციებში, რაც ქმნის სიახლის ილუზიას, რითაც ეხმარება დამწყებთათვის არასტაბილური ყურადღების მიპყრობას. მაგრამ ამ სხვადასხვა კომბინაციებსა და კომბინაციებს ასევე აქვთ შეზღუდული დიაპაზონი. უნივერსალური სტილის გამოყენება დამწყებთათვის შემოიფარგლება სწორედ ამ დამწყებთათვის, ამიტომ უნივერსალურ სტილში, ისევე როგორც იოგას სხვა სტილში, საწყის ეტაპზე ასანას, ვინიასას, პრანაიამას, მუდრას სტანდარტული თანმიმდევრობები და ნაკრები. დრიშტი და რას გამოიყენება, მხოლოდ მათი დიაპაზონი გაცილებით ფართოა, ვიდრე იოგას სხვა სტილებში.

იოგას უნივერსალური სტილი ეფუძნება ადამიანის სტრუქტურის ცოდნას და ამ სტრუქტურის მოდიფიკაციის უნივერსალურ კანონებს. იოგას ტრადიციული შეხედულებების თანახმად, ადამიანი შედგება შვიდი სხეულისგან - მაია კოში (გარსები). და უნივერსალურ სტილში იოგას ვარჯიშის მთავარი მიზანია ბალანსისა და ჰარმონიის მიღწევა თითოეული ჭურვის დონეზე, ჭურვებს შორის და გარემომცველ სამყაროსთან მიმართებაში. სწორედ ამიტომ იყენებს იოგას უნივერსალური სტილი პრაქტიკული სავარჯიშოებიადამიანის თითოეული გარსის განწმენდა, განვითარება და გარდაქმნა.

იოგას უნივერსალური სტილით ვარჯიში მოიცავს შემდეგს: ძირითადი პრინციპითითოეული ჭურვის დონეზე. თუ არის მატერია ან პროცესი, მაშინ მას აქვს ფორმა და თვისებები. ნორმალურ, საშუალო ადამიანს აქვს ძალიან შეზღუდული ფუნქციონალური და თვისობრივი გამოვლინებები. მაგალითად, on ფიზიკური დონეროგორც წესი, მას შეუძლია მხოლოდ ადგომა, დაჯდომა და დაწოლა. ხოლო ფსიქო-ემოციურ დონეზე – ქონდეს კარგი ხასიათიან ცუდი. ამის გაგება და პრაქტიკული განხორციელებისთვის შესაძლო ფორმებისა და თვისებების დიაპაზონის გაფართოება თითოეული მატერიალური გარსის დონეზე იწვევს ცნობიერ ევოლუციას და ცნობიერების გაფართოებას. ის ასევე ავითარებს უნარს შეგნებულად შეცვალოს რეჟიმები და მდგომარეობა, გათავისუფლდეს სტრესისა და ნებისმიერი უარყოფითი გავლენისგან.
იოგას ვარჯიში უნივერსალურ სტილში ჩვეულებრივ მოიცავს ასანებს, რომლებიც ეფექტურად მოქმედებს თითოეული სახსრის მობილობის ყველა მიმართულებაზე. უფრო მეტიც, ასეთი ზემოქმედება მობილობის თითოეულ მიმართულებაზე შეიძლება განხორციელდეს ერთხელ (თუ ვარჯიშის დრო ძალიან შეზღუდულია) ან განმეორებით გადაადგილება. გახურების ვარჯიშებიზღვრამდე და სუპერლიმიტამდე – განვითარებისა და დაძლევის მიზნით არსებული შეზღუდვები, აფართოებს შესაძლო ასანას დიაპაზონს. Vinyasas, დამაკავშირებელი მოძრაობები ასანებს შორის, შესრულებულია ყველა იერარქიული მრავალფეროვნებით და ასევე ტექნიკურად ათვისებულია, გადადის მარტივიდან უფრო რთულზე.