Енергийни точки на нашето тяло. Марма

Марма масажът е традиционна аюрведична процедура за стимулиране на жизнените точки. Това е традиционен Кералски аюрведичен масаж, използващ билки, напоени с аюрведични масла. Извършва се от терапевта с помощта на ръката и краката си, като прилага подходящ натиск върху определени жизненоважни точки или части от тялото. Марма масажът не само облекчава болки в гърба, скованост на тялото и спортни травми, но и стимулира различни органи и системи на тялото.

Мармите са някои жизненоважни области на тялото. Думата марма идва от санскритските корени mru или marr. Санскритската фраза Maryate iti marmani означава, че има възможност за смърт или сериозно увреждане на здравето след увреждане на тези точки. Друг вариант за превод на думата марма от санскрит са термините скрит или таен. Марма точката е кръстовище на тялото, където се срещат два или повече вида тъкани, като мускули, вени, връзки, кости или стави.

Марма масажът е важна част от Аюрведа, тъй като включва грижа за жизненоважни зони на тялото. Ефективното стимулиране на тези зони може да подобри и поддържа добро здраве.

Прана е форма на жизнена енергия. Праната прониква във всяко кътче на тялото, подхранва, насочва и контролира функционирането на клетките и системите. Когато мармите са засегнати или не функционират правилно, органите, свързани с прана каналите, огладняват. Някои органи се разболяват, нараняват или парализират в зависимост от това каква част от праната се губи.

Идеята на марма масажа е да изчисти блокираната енергия чрез стимулиране или успокояване на дошите. Всяка марма точка има три рецептора, които съответстват на трите доши. По време на масажа се стимулират жизнените точки в определена последователност, като може да се използват определени масла.

Според класическата традиция в тялото има 107 марма точки. В тамилската традиция има 108, в традицията на Калари има 365 марми. Местоположението на марма точките е описано подробно преди много векове в Sushruta Samhita, класически аюрведичен текст. Основните марма точки са свързани със седемте чакри или енергийни центрове на тялото, докато други точки са разпределени по торса и крайниците. Марма точките са разположени както отпред, така и отзад на тялото. Според някои източници 22 марми са разположени на долните крайници, 22 на ръцете, 12 точки в гърдите и стомаха, 14 на гърба, 37 на главата и шията. Умът се счита за 108-та марма. Всяка марма точка има свое име на санскрит, дадено от Сушрута, един от основателите на аюрведичната медицина.

Марма масажът включва масаж на цялото тяло с или без топло лечебно масло, стимулиране или масажиране на марма точки по тялото. В зависимост от психосоматичната конституция или заболяване могат да се подберат различни видове масла за марма масаж. Марма масажът е мек, плавен масаж, който може да се изпълнява в синхронизиран ритъм от двама масажисти или от един. Този вид масаж включва техники, разработени, като се вземат предвид познанията за нади каналите и тяхното местоположение. Марма масажът стимулира или генерира енергийни ресурси и подпомага потока на жизнената енергия в човешкото тяло. Премахва блоковете в марма точките, осигурява физическа и психологическа релаксация и дава сила.

Някои от ползите марма масаж

• повишаване на защитата срещу нарушения на вата доша, което ви позволява да се отпуснете и да облекчите нервното напрежение
• изпълване на тялото с чиста енергия, премахване на разрушителните емоции
• насърчава добрия сън и почивка
• балансира дошите, подобрява физиологичната стабилност на тялото
• подобрява стойката, повишава имунитета

История на Марма масажа

Марма акупресурата възниква в Южна Индия около 1500 г. пр.н.е. Майсторите на калари, древно бойно изкуство, първи откриха силата и важността на мармите. В битки калари бойците се насочват към мармите на врага като начин да причинят болка или нараняване. Според знанията на Калари за бойните изкуства, хората имат 12 марма точки, които, когато бъдат ударени с нокаутиращ удар, могат да причинят мигновена смърт. Тези места са били толкова важни, че войниците дори са използвали броня, за да защитят своите марма точки и тези на конете си в битка.

Наред със способността им да убиват, знанието за марма точките дава на хората способността да лекуват. Ранените войници са лекувани с марматерапия. Марма терапията е използвана за стимулиране на онези зони, които съответстват на нараняванията на войника. Например, ако воин е бил ударен в тънките черва, е използвана точка на марма на гърба на долната част на крака, която съответства директно на горната част на червата. Когато масажирате тази точка, лечебен поток от енергия ще бъде насочен към увредената зона. С течение на времето аюрведичните лекари в Индия научиха за възможностите на тази техника и поканиха калари майстори в болници, за да научат тяхното изкуство. Скоро обучението по марма терапия става задължително за хирурзите, които могат да лекуват специфични проблеми на пациентите, без да рискуват живота си. В наши дни марма масажът все още е важен компонент от аюрведичното лечение.

Използване марма точки

Болка в рамото: Разтрийте или приложете лек натиск върху мармите Кшипра и Курпара.

Болка в корема: Разтрийте или приложете лек натиск върху мармите Kurpara и Urvi.

Болка в гърдите: марма точки Курпара, Урви и Ани.

Болка във врата: Използвайте точките Kshipra, Kurpara и Ani.

Болки в краката и коленете: Kshipra и Gulpha marmas.

Болка в седалищния нерв: Kshipra, Mulma, Gulpha точки.

Излагането на Kurcha marma подобрява храносмилателния процес и Agni (храносмилателния огън), подобрява потока на прана в ръката и насърчава зрителната острота.

Kurchashira marma поддържа здравословното храносмилане и Агни (храносмилателния огън) като цяло, благоприятна е за репродуктивната функция на тялото, успокоява нервната система, подпомага здравата мускулна система, има значително въздействие върху мускулите на ръцете.

Manibandha marma помага за намаляване на излишните мастни натрупвания и поддържа функционалното движение на ръцете, активира репродуктивната система, насърчава здрави стави, растеж на костите и помага за облекчаване на болката в скелета.

Кшипра марма поддържа функцията на сърцето, осигурява смазване, помага при проблеми с белите дробове, стимулира лимфната система, подобрява потока на прана в тялото, осигурява смазване на белите дробове.

Talahridaya marma поддържа сърдечната и белодробната функция, добра е за предаване и получаване на лечебна енергия и помага за укрепване на имунната система.

Атлас за локализация на марма точки

Марма точки на главата, шията, гърдите и корема

Марма точки на краката и стъпалата

Марма терапия

Д-р Пратиш, BAMS, MD(Ay), наследствен марма терапевт, клиника Samwarthika

Аюрведа е свещена наука; Древните гледачи са развили това знание, за да служат на човечеството, като покажат принципа на възприемане на организма по холистичен начин.

В съществуващите 8 клона на Аюрведа Шаля Тантра е важна част, занимаваща се с хирургия, ортопедия и други методи. Практикуването на марма терапия е част от ортопедичното направление в Аюрведа. Една от древните алтернативни лекарства на Аюрведа, Сиддха, има повече опит с марма точките и тяхното използване.

Мъдрецът Агастия написа трактат за приложението и използването на марма точките, даде тяхното описание и диаграми на местоположението. Обяснява подробно терапевтично важните моменти, как да го приложи на практика, тъй като това е много практическа наука, а не изцяло теория, която изисква стриктна практика и усърдие за натрупване на опит. В Индия тази наука се предава по традиционен начин чрез семейства, от родители на деца. Такива семейства и традиции съществуват и днес. Практиката на Марма, използваща манипулативни техники за бързо излекуване на заболявания, които попадат в рубриката на ортопедията и неврологията, има жизненоважна роля и е популярна в щатите Керала, Тамил Наду, Карнатака и Раджастан.

Прана, протичаща през тялото, позволява на ваю (въздуха) да създава точки на натиск в тялото. Въздушното налягане е важно за движението и функционирането на тялото. Без въздух няма кръвно налягане, което е лесно да се разбере, ако помислите за двигател и как работи. Налягането се поддържа от въздуха чрез принципа на засмукване и изтласкване в цялото тяло.

Мармите са жизненоважни точки, разположени в цялото тяло и са свързани с въздушното налягане и праната. Те се наричат ​​Вата стханами, което означава точки на прана. Има канали за потока на Прана в цялото тяло, които се наричат ​​нади, има 72 000 от тях в цялото тяло, започвайки от каналите Ида, Пингала, Ваджра, Сушумна Нади и т.н. За да разберете Мармите, човек трябва да разбере напълно потока на прана и каналите на надите на човешкото тяло.

В Аюрведа са идентифицирани 107 марма точки и техните местоположения, разделени според функционални и медицински аспекти. Това число е посочено от всички мъдреци на Аюрведа. Науката за Марма Видя се занимава с изучаването и разбирането на тези 107 жизненоважни точки и ефектите върху тях при болестни състояния.

Бойното изкуство Калари, практикувано в Керала, използва знанието за мармите, за да атакува противника, за защита и за лечение, когато има смущение в мармите. Човек може да бъде защитен и здравето му може да бъде поддържано чрез възстановяване чрез външни лечения. Процедурите Dhara, прилагането на паста, методите на обличане, методите на swedana и samana могат да се използват за връщане към нормален живот с бързи резултати.

Марма терапията се използва отлично при заболявания като пролапс на междупрешленните дискове, изкълчвания на стави, функционални нарушения при злополуки, заболявания на врата и раменете, болки в кръста, ишиас, артроза на колената и много заболявания на костите и ставите.

Ученията на Мармас повлияха върху развитието на йога, астрологията и индийските бойни изкуства. Тези знания са ни необходими за здравето.

Аюрведа е дала много уникални концепции на света на медицината, дори в епоха, когато не е имало дори намек за съвременна наука. Трактатите на Аюрведа са огромен източник на знания, включително за анатомията на тялото и хирургията.

В древния текст Sushruta Samhita анатомията е описана до най-малкия детайл, включително всички кости, съдове, нерви, ембриология и т.н. Сред уникалните концепции, които съдържа този труд, е доктрината за Мармас (прех. уязвими) - жизненоважни точки на човешкото тяло, увреждането на които може да причини деформация, болка или дори да доведе до смърт. Това е връзка между физическото и финото тяло.

Забележка В допълнение към Сушрута, тези точки са определени и от други древни лекари, но неговата работа е достигнала до нашето време в завършен вид и се счита за най-пълната.

Сушрута (автор на Сушрута Самхита) успя да идентифицира 107 Марма точки. Древен лекар дефинира тази концепция по следния начин: „Марма е мястото на срещата на петте елемента на тялото, а именно: Мамса (мускули, плът), Сира (кръвоносни съдове, артерии и вени), Снайу (връзки, сухожилия и нерви) , Асти (кости) и Санди (стави). Прана (елементът на живота) се намира в тези точки на сливане. Следователно всяко нараняване на такива точки води до сериозни последствия в зависимост от структурата или структурите, участващи предимно в Марма.

Въпреки че всички Марми се състоят от гореспоменатите пет елемента, един от петте компонента преобладава във всяка конкретна точка. Например сърцето се счита за Сира-Марма. Състои се от всичките 5 елемента, но се образува основно от кръвоносни съдове. По същия начин Гуда Марма (анус и ректум) се състои от всички елементи или структури, но се формира предимно от мускули.

Всички Марми са свързани помежду си чрез енергийни канали. През тях тече жизнената енергия Прана. Сушрута идентифицира 64 най-основни марми. Те от своя страна се класифицират в три вида:

1.Кула-Марма. Нараняването им може да доведе до смърт. В Древна Индия информацията за тези точки е била защитена и се е предавала само на най-достойните ученици. Воини покриваха точно тези места в битка.

2.Колу-марма. Нарушаването на функционирането на тези точки причинява много силна болка.

3. Абхяса-мармас.Въздействието върху тези точки не води до сериозни нарушения.

Освен това Мармите се класифицират по отношение на трите доши, поради което чрез масажиране на определени точки можете да хармонизирате извънбалансираната доша.

По същия принцип някои марми могат да служат за определяне или лечение на заболявания на различни органи. Ако органът или каналът, свързан с точката, е повреден, тогава Марма болезнено реагира на натиска с „отразена“ болка. Това дава възможност да се определи дали има проблем.

Аюрведа препоръчва ежедневно стимулиране на някои от тези точки с маслен самомасаж, тъй като това активира енергийните канали и подобрява цялостното здраве на тялото. Масажистите в Аюрведа използват знанията за Марма. В комбинация с индивидуално подбрани билки и масла марама терапията дава отлични резултати.

Основи на Марма Видя
(фрагменти от статия)

Тук са публикувани фрагменти от статията на И.И. Ветров за основите на Марма Видя, публикувани в сп. "Аюрведа - наука за живота". Пълният текст може да прочетете в списанието; същата тази публикация има за цел да даде на заинтересованите представа за концепцията за Марма Видя, която е разработена и преподавана от И.И. Ветров. За тези, които се интересуват от Аюрведа и марма терапията, намирайки предимно само преведени западни източници и рядък брой класически текстове, тази статия ще помогне да видят по-дълбокия смисъл на Аюрведа и посоката на марма терапията като цяло.

Марма Видя принадлежи към един от осемте основни раздела на аюрведичната медицина, включително марма масаж (въздействие с пръсти и длани върху биологично активни зони, които са проекции на жизнените центрове на физическото, етерното и „финото” човешко тяло), бхедан карма (акупунктура), хирудотерапия, дхара карма (въздействието на тънка струя непрекъснато течащо лечебно масло, мляко или отвара от определени растения върху биологично активни зони на тялото), пчелно ужилване и шаля чикицу (енергийна хирургия - по-известна в наши дни като филипинска хирургия).

История на Марма Видя.

Тайните на Марма Видя са изложени за първи път в 72 шастри (ведически канони), написани върху палмови листа и предавани в дълбока тайна на много поколения от наставници до ученици, постигнали съвършенство в тази наука. Според легендата това знание е било предадено от Агастия Муни на осемнадесет от неговите най-доверени ученици, всеки от които е написал четири шастри, възлизащи на 72 трактата. Само 40 от тези безценни ръкописи са оцелели до днес; те са в процес на превод на съвременен език...

В един от своите канони Агастия предупреждава: „Това (знанието за мармите) не е създадено за всеки в този свят. Трябва да разберете това и, като ви хвалят, да се опитат да го завладеят, но не позволявайте това .. Наблюдавайте и подготвяйте ученика 12 години и едва тогава можете да му разкриете това учение.” В друг трактат мъдрецът, посочвайки качествата на лекаря, предупреждава: „Само чрез практикуване на петте стъпки (йога кантам) в шестте атарама (основните центрове на „финото“ тяло) получавате ясно разбиране за 108-те марми. Очевидно е, че Агастиар подчертава високата духовна подготовка и праведността на индивида, достоен да получи тази особено езотерична наука. Понастоящем повечето от древните дравидийски (тамилски) текстове остават неразшифровани, така че има много спекулации по темата за Марма Видя в популярната литература. Например, има объркване между позицията на мармите и техните проекционни зони върху повърхността на кожата. В допълнение, в традициите, идващи от Агастия Муни, каноните са създадени по такъв начин, че без познаване на ключовете, получени от ученика от учителя, значението на определени шлоки може да се тълкува по напълно противоположен начин или да остане пълна мистерия.
По-известна е традицията, произхождаща от Сушрута Муни (един от най-близките ученици на Шри Дханвантари). Това отчасти се дължи на големия брой писмени източници, оцелели до наши дни, и отчасти на техния по-достъпен език (санскрит).
Писмените източници на тази традиция Сушрута включват добре известни аюрведични трактати, като Сушрута Самхита, и по-малко известни, Мармарахасянгал и Марманиданам. Тези канони разглеждат местоположението на мармите, всяка от които има име, номер, местоположение, проекция върху повърхността на тялото, функция, размер, класификация, признаци на пряко и пълно увреждане.
... Бхедан карма(акупунктура) се обсъжда подробно в Суч Веда и трудовете на Боганатара - сиддха, който получава знанието за Марма-видя от Агастиар и след това го предава на китайците преди дванадесет и половина хиляди години, заедно с философската система и практикуване на Дао (опростената наука Кая Калпа Йога) и бойни изкуства.
Известно е, че Дханвантари помоли осем от най-близките си ученици внимателно да разработят, класифицират и организират различни методи на аюрведическата медицина в съответните канони. На Сушрута е поверена науката за Марма Видя. Трябва да се отбележи, че в историята на Аюрведа има двама души, известни с името Сушрута. Първият е бил пряк ученик на Дханвантари и е живял по време на Сатя Юга („Епохата на праведността“). Другият е кръстен на него и е известен като Сушрута Младия. Той става известен с това, че през 6 век пр. н. е. записва трактатите на основателя на традицията на езика деванагари (санскрит). За съжаление, по това време човечеството беше силно деградирало. Способностите на хората, тяхното ниво на интелигентност и морални и етични принципи оставиха много да се желае. Затова знанието беше максимално опростено и дори бяха направени сериозни отстъпки, за да се угоди на мнозинството от хората. По-късно Вабгхата се опита да спаси положението в известната си Ащанга Хридая Самхита. Но уви, по-малко от 900 години по-късно, известният будистки реформатор Нагарджуна смята, че такива възвишени правила и препоръки биха били невъзможни за хората от Кали Юга. Следователно, както знаете, той имаше пръст в най-добрия аюрведичен канон и внимателно го редактира, пренаписвайки 70%. Спекулиране с ведическия принцип d йеша-кала-патра(„адаптиране на знанието според място, време и обстоятелства“) Нагарджуна нанесе изключителни щети не само на Аюрведа и будизма, но и на цялата ведическа традиция.
Има и друга причина, поради която Марма Видя, в по-малка степен от други раздели на Аюрведа, е оцеляла до днес. Една от версиите за заминаването на Гаутама Буда казва, че причината за смъртта му е неуспешна хирургическа операция за отстраняване на злокачествен тумор от представители на училището Сушрута. По един или друг начин император Ашока започва активна борба срещу Аюрведа и по-специално напълно забранява Марма Видя. През този период повечето от майсторите са били принудени да се скрият в Индонезия, Филипините, Китай и Япония. Така Индия (която по това време включваше Пакистан, Непал, Бирма, Бангладеш и Шри Ланка) беше практически лишена от живи носители на традицията за няколко века.

Понастоящем, в преходната ера към Двапара Юга, започва активно възраждане на Аюрведа, включително най-езотеричния й раздел Марма Видя.

Понятие, езотерична същност и класификация на мармите

Мармите (вармите) или чакрите са уникални сборни точки на човешкото тяло, защото всички обвивки на душата (физическа, етерна, астрална, ментална, будическа и каузална) влизат в контакт с тях. И въпреки че в нашия триизмерен свят те се възприемат като енергийно-информационни сфери, въртящи се и осцилиращи в определен ритъм, всъщност те са сагитални спирали, които „проникват“ в човека на всички нива.
Мармите се класифицират (най-често според степента на тяхната значимост и сила) на пет нива. Марма-гранти - марми от първия кръг (има 12 от тях) - са свързани с най-важните ендокринни жлези и центрове на главния и гръбначния мозък, местата на натрупване и разпространение на 7-те основни енергии на Вселената, както и като проявление на най-важните 12 функции на психиката (чувства, ум и интелект).
Мармите от втория кръг - те са 21 - са приемащи и предавателни устройства за различни жизненоважни органи на тялото и осигуряват връзката им със съответните центрове на психиката.
Мармите от третия кръг са свързани с големите стави и гръбначния стълб. Те осигуряват не само тяхната нормална дейност и бърза регенерация при повреда, но и като допълнителна камертонна система оказват помощ на органните марми. Те също са 21 (пет контролират гръбначния стълб, 16 - големите стави, по осем от всяка страна - раменна, лакътна, китка, длан, тазобедрена става, коленна, глезенна и стъпална става).
Мармите на четвъртия кръг са свързани с всички малки стави (фаланги на пръстите на ръцете и краката, стави между дисковете и процесите на прешлените, стави на лицевите кости и др.). Те са помощници на мармите от третия кръг и изпълняват същите функции.
Мармите от петия кръг са плат. Има седем от тях: раса-марма (камертон център на плазма, лимфа, цереброспинална течност), ракта-марма (камертон център на клетъчни кръвни елементи), мамса-марма (камертон център на мускули), меда-марма ( камертон център на мастната тъкан), asthi -marma (камертон център на съединителната тъкан - кости, хрущяли, връзки, коса, нокти, зъби), maja-marma (камертон център на костен мозък и нервна тъкан) и shukra-marma (камертон център на зародишните клетки).
Има много марми от шестия кръг, така че всеки мускул, връзка, кост, нерв, зъб или коса има своя собствена марма.
Мармите от седмия кръг са клетъчни. Всяка клетка има свой контролен център, своя сборна точка. Вярно е, че в повечето аюрведични школи те най-често не се вземат предвид, тъй като има повече от три и половина трилиона от тях.
Мармите са свързани помежду си чрез специални енергийни канали, известни като нади. Те са общо 350 хиляди. Те се намират не само в нашето пространство (определено от „плътните” и „тънките” обвивки на душата), но и далеч надхвърлят неговите граници. Всяка енергия може да премине през 72 хиляди канала, но само специфична енергия може да премине през останалите.
Всяка марма в универсален мащаб е аналог на консулство, представляващо владетеля и конституцията на своята държава на определено място в света. Ролята на „генерален консул” се играе от ангела пазител на марма, който има постоянна връзка с определен дева (бог) или упадева (полубог) на Сварга-лока. За да се поддържат клетките на определен орган или тъкан в състояние на баланс и хармония, както и за да се осигури възстановяването им при масивни увреждания от фактори на външната и вътрешната среда, е необходимо те редовно да се снабдяват с специфичната шакти енергия на съответните представители на йерархията на Вселената.
Например, черният дроб е под контрола на Индра Марма. Неговите клетки са най-застрашени от увреждане, тъй като този орган изпълнява основната антитоксична функция в нашето тяло. Следователно ангелът-пазител на нейната марма получава Индра Шакти от краля на Сварги, което осигурява горните функции. Ваю марма контролира белите дробове, бронхите и кожата. За тяхната защита и хармония друг ангел пазител се свързва със своя господар - Ваю-дев ("Богът на вятъра") и получава ваю-шакти от него. За проблеми, произтичащи от дисфункция или органични увреждания на гръбначния мозък, ангелът-пазител на Вакратундая Марма моли Ганеша („Елиминаторът на всички препятствия”) да осигури своята специална енергия. В същото време във Вселената има „Закон за реципрочността“, който гласи, че ако искате да получите нещо, жертвайте нещо в замяна („Ако не жертваш, няма да получиш“). Тъй като единствената универсална „валута“ е енергията на према (любовта), ангелът пазител на марма взема малка част от нея и я изпраща на собственика й в света на Сварга.
Всеки от нас има стратегически резерв от према, получен през първите три месеца от развитието на плода и редовно попълван по време на сън без сънища. В противен случай атма-шарира(духовното тяло) би престанало да съществува, което е невъзможно според Божиите закони. Разбира се, в случай на сериозно заболяване ще ни трябва огромно количество шакти на едно или друго божество. Именно за тази цел Господ вложи знанията на Аюрведа в сърцето на Дханвантари, който е небесен покровител на всички лекари и лечители, но само истински, а не „виртуални“, които не разбират истинските причини за болести и следователно не могат да ги излекуват. Лекарят трябва да може да постави точна диагноза, която включва цялата верига на развитие на определена патология от появата на негативен стереотип до клиничните прояви на заболяването, индивидуално да избере хранителна система и правила за начин на живот, подходящи лекарства и процедури , и накрая, , можете да зададете „лечебен елементал“ (вижте по-долу). За целта лекарят получава право да тегли кредит от Universal Bank. В замяна пациентът, тъй като е излекуван, ще трябва да „изплати“ взетия за него заем под формата на специфична шакти. За целта той трябва или да отправя молитви, да повтаря мантри или да участва в агнихотри (огнени церемонии), насочвайки любовта си към съответното божество, или да даде някакъв принос за хармонията на планетата или Вселената. Затова лекарят може да поиска от пациента напълно да се откаже от кравето месо, тъй като тези животни са въплъщение на енергията на Бхуми („Богинята на Земята“), която ни осигурява всичко необходимо за живот и духовно развитие.
Но и това не е достатъчно. Например, разболявате се от хепатит С (който е с автоимунен характер и често за 10-15 години напълно разрушава черния дроб, без който, както знаем, човек не може да живее). Ще ви трябва много Индра Шакти, за да възстановите постоянно умиращите клетки. В този случай лекарят може да ви помоли да засадите дъбови дървета и да се грижите за тях за първи път, тъй като тези растения са проводници на чистата енергия на бог Индра и хармонизират обществото, особено неговите управници, философи и идеолози. Специалистите по инфекциозни болести бяха много изненадани, когато при пациенти с тежка форма на хепатит С, които те наблюдаваха, в етапите на начална цироза, патологичният процес внезапно спря и с нарастването на дъбовете, които пациентите засадиха по наш съвет и редовно всички тъкани и функции бяха постепенно възстановени черния дроб, а патологично обраслата съединителна тъкан беше бавно, но сигурно заменена от хепатоцити.
Ако пациентът пренебрегне дадените му препоръки, той не само ще загуби шанса за пълно възстановяване, но и без да иска ще открадне част от живота на своя лекар. В края на краищата, след като създаде „елементарно възстановяване“ и го съживи с помощта на шакти на един или друг дева, той ще трябва да върне заема, взет от „Универсалната банка“, вместо своя пациент. Това означава, че ще трябва да пожертва част от живота си. Разбира се, ако той е светец, излъчващ потоци от любов в околното пространство, той не е застрашен от преждевременна смърт. Но ако си спомним примера на Бабаджи или Ауробинда, ще разберем, че тяхното силно желание да помогнат на стотици хиляди хора ги е довело до преждевременна смърт. Това означава, че ако човек е приел мисията на истинския лекар, той трябва да е готов на всякаква саможертва, дори на смърт („изгорявайки себе си, свети на другите“).

Топография, енергия и психофизиология на мармите от първия кръг

Чакрите от първия кръг (марма грантхи) се споменават много често в популярната, езотеричната и мистичната литература. Повечето хора смятат, че има седем, но всъщност Агастиар и Сушрута Муни посочват 12 основни центъра на камертона. Седем от тях са свързани с централния енергиен канал на нади – Сушумна, преминаващ през средата на гръбначния мозък (Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата, Ви-суддха, Аджна, Сахасрара). Осмият и деветият са разположени върху проекционните вектори на средната линия на тялото (Питри и Кундалини). Десетата се проектира в задната част на главата (Кала чакра), две са симетрични – на дланите (Пингала чакри) и на стъпалата (Ида чакри). Ще опишем тяхната топография, енергия и психофизиология, движейки се отдолу нагоре. Когато оценява състоянието на мармите, аюрведичният лекар използва специална техника за медитация, визуализирайки техния цвят, форма, мирис, вкус и дори звукови вибрации. Може би в езотеричната литература ще срещнете известни разминавания в субективното възприемане от различни специалисти на усещанията, излъчвани от мармите. Това се дължи на някои характеристики на работата на марма при хора, живеещи на различни континенти и в различни епохи.

Питри чакра

Ако мислено продължим средната линия на тялото на 30-70 см под нивото на краката, тогава там ще открием наличието на най-ниската марма грантха. Обикновено излъчва сребристо-перлен блясък, подобен на светлината на Луната. Когато медитирате върху него, можете да усетите аромата и вкуса на прясна пулпа от краставица. А когато е дисхармонично, се появява миризмата на блатисти гори или езера, покрити с кал.
Питри чакрата е хранилището на нашата родова карма. Нейният ангел пазител е пряко подчинен на ангела пазител на клана, Сома („Богът на Луната“) и Ямараджа („Върховен съдия“).
Питри чакрата се активира веднага след обединяването на спермата и яйцеклетката. Според аюрведичните канони ние влизаме във „финото” тяло на майка си два-три месеца преди зачеването, а седем-девет дни преди момента на оплождането се преместваме във „финото” тяло на баща си. Трябва да припомним, че след смъртта губим само две от телата си (от общо 7) – физическо (в рамките на 40-90 минути) и етерно (в рамките на 49 дни). Когато умрем, нашият интелект (будхи), ум (манас), чувства (индрии) се фиксират в състоянието, което сме постигнали в резултат на духовна еволюция или деградация на душевното съзнание (атма-шарира). Причинното тяло улавя от нашия „биокомпютър“ най-„зрялата“ кармична програма (прарабдха карма), състояща се от много желания (по-точно мисловни форми), свързани с една логическа линия, и ни насочва към съответния коридор на чакане.
След като се срещнем с нашите „сродни“ души, ние отиваме на специално място във Вселената, известно като Питри-лока. Там научаваме от Дхармарадж ("Главен прокурор") кои действия в живота ни са донесли полза на другите и са допринесли за хармонията на Вселената и кои са причинили болка и страдание или са донесли хаос и дисхармония. В резултат на това осъзнаваме всички причинно-следствени мотиви на това, което сме направили в минал живот. Тогава Ямарадж, в съответствие с нашата прарабдха карма, ни предлага различни варианти за раждане в определено семейство, град и държава. Ако нямаме достатъчно положителни „точки“ за следващото въплъщение, за да бъдем повече или по-малко щастливи, можем по наш избор или да отидем в един от седемте слоя на „Чистилището“ (от Атала до Патала), така че през виртуално страдание и аскетизъм, за да изгори част от негативната карма или да приеме условията на раждане, предложени от Ямараджа.
Във всеки случай рано или късно отново се озоваваме в коридора на чакането и, премествайки се в подходящия момент във времето и пространството, се озоваваме в полето на бъдещата ни майка.

Питри чакра е свързана с други марма-грантхами„сребърната нишка“ (питри-нади), известна като „тънката“ пъпна връв на тялото. Чрез този център ние сме свързани с родовата карма на баща си и майка си и следователно с нашия родов ангел-пазител. Всеки човек е повлиян в по-голяма или по-малка степен от кармата на 126 души от нашия вид (6 предишни поколения). Благодарение на тях ние придобиваме цял набор от таланти, но също така сме длъжни да изчистим родовия егрегор от различни информационни „вируси“.
В случай на цезарово сечение бебето е частично или напълно блокирано. питри-нади, което води не само до нарушаване на циркулацията на оджас, но и до загуба на контакт с ангела пазител на клана и всички предци. Оттук – по-бързо стареене и смърт. За такива хора, ако този блок не бъде премахнат чрез енергийна хирургия, е изключително трудно да се възстановят в случай на тежки наранявания, рани и заболявания. Много хронични заболявания започват да се проявяват преди настъпването на кармичната (социална) зрялост. Според статистиката в Европа и САЩ от всички случаи на цезарово сечение само 20% се извършват по истински показания (заплаха от смърт на майката или детето). В 40% от случаите се прави без никакви показания, тъй като много съвременни жени не искат да търпят болка по време на раждане. На първо място, те трябва да знаят, че техните деца, внуци и правнуци ще трябва да платят много за такъв модерен „комфорт“.

Ида чакри

Те се издават симетрично в областта между основата на пръстите и петите, като се простират надолу от стъпалата с 5-10 см. Те излъчват светлина, подобна на отражението на черен оникс или хематит (черен със сребрист оттенък). Когато медитирате върху тях, можете да усетите свежия аромат на земята, сякаш от новоразорано поле и окосена трева. Вкусът им се променя в зависимост от възрастта, в детството е подобен на прясно мляко, в младостта - бита сметана, в зрялост - прясна заквасена сметана, а в напреднала възраст - касис.
Чакрите Ида са свързани с Варуна („Богът на водата, моретата и океаните“) и Бхуми („Богинята на Земята“). Те поглъщат енергията на Земята (с помощта на своя ангел-пазител) и я насочват отдолу нагоре по възходящия канал на Чандра Нади, докато вдишват през лявата ноздра (обикновено човек диша редуващо се). Но те са в състояние да уловят „земния“ поток само при две условия. Първо, когато човек е във вертикално положение (при движение на тялото - 100%, в статично състояние - 50%). Второ, когато краката са в пряк контакт със земната повърхност (боси - 100%, в естествени обувки - 70%, в синтетични обувки - 50%). Асфалтът допълнително намалява контакта с 30-35%.
Следователно, когато човек седи или лежи, енергията на Земята може да влезе в тялото само през питри чакрата. Като се има предвид, че "земният" поток се засилва многократно след изгрева на луната, ние се насищаме с тази енергия главно по време на сън. Въпреки това, ако човек спи на височина над 70 см от повърхността на земята (например, живеещ в многоетажна сграда) или ако неговите питри нади са блокирани, той редовно ще получава по-малко земна прана, което ще водят до по-бързо изчерпване на оджас. Като изпълнявате специалната техника Swasthyam (вижте по-долу) в продължение на 24 минути, можете да получите ежедневен запас от тази енергия. Чрез питри чакрата „земната” прана навлиза директно в манипура чакрата.
Бинду енергията осигурява устойчивостта на организма към разрушителните фактори на околната среда - магнитни бури, промени в атмосферното налягане, радиоактивни, рентгенови, високочестотни, инфрачервени, геопатогенни лъчения и енергоинформационни "инфекции", увеличава депото на инхибиторните невротрансмитери и активността на парасимпатиковата нервна система, повишава физическата сила, издръжливостта и търпението, осигурява нормалното функциониране на телесните течности, увеличава репродуктивния период, плодовитостта, младостта и продължителността на живота, а при жените нормализира протичането на бременността и кърменето. В допълнение, бинду намалява психофизиологичната агресия, дарявайки мекота, добродушие и спокойствие до флегматизъм, увеличава дълбокия сън, носейки удовлетворение и релаксация, хармонизира чувствата и ума, насърчава тяхното развитие.
Друга важна цел на ида-мармите е комуникацията с „фините“ анализатори на ума (индрии). Чрез сетивата ние възприемаме обектите от материалния свят в тяхната непосредствена форма, а с помощта на индрии можем да усетим тяхната същност. Тази способност ни е дадена от Варуна, който е не само „Покровител на елемента вода“, но и на всички тайни на Вселената. При животните и при хората, които започват своя еволюционен път (аборигените на Африка и Австралия, индианците, живеещи в джунглата на Амазонка, ескимосите и други народи на Севера, водещи нецивилизован начин на живот), тези способности са многократно по-големи от нашите. Например, вървейки през непроходимо блато, те лесно намират криволичеща пътека с „очите“ на краката си; Само като погледнат плода на дадено растение, те могат лесно да определят степента му на зрялост.
Ида-мармите ни позволяват да разберем определена символика на определени обекти на чувства. Малко вероятно е съвременен градски жител да обърне внимание на внезапно увеличаване на вятъра или промяна в посоката му. Но за така наречения „дивак“ това ще бъде много категоричен знак. И той има десетки хиляди от тези знаци. Следователно, дори и да се окаже напълно сам на пустинен остров, той винаги ще чува гласа на природата чрез усещанията, получени от същността на нейните обекти. Това не означава, че ни липсват такива способности. Ние просто ги блокирахме, живеейки в мегаполиси, възползвайки се от всички постижения на техническия комфорт и все по-рядко посещавайки места с девствена природа. На Земята обаче не са останали толкова много. И единственото, на което можем да реагираме, е черна котка, пресекла пътя ни. Но в същото време ще чакаме някой да мине пред нас или да обиколи това място, без дори да осъзнаваме, че информацията е дадена на нас, а не на минувача. Освен това, ако това беше предупреждение, ние просто го игнорирахме, загърбвайки нашия ангел-пазител.
Хората със силно развити ида-марми са талантливи търсачи, археолози, иманяри, радиестезисти и билкари.

Муладхара чакра

Муладхара се проектира в областта на перинеума (между опашната кост и външните полови органи), излизайки извън физическото тяло (надолу) с 20-40 см. Най-често излъчва кафяво-златиста светлина, подобна на тигрово око. Когато медитирате върху него, можете да усетите аромата и вкуса на пресни гъби. Муладхара чакрата е представител на Лалита Деви („Богинята на материалната енергия”), Махешвари Деви („Богинята на алхимията на душата и тялото”) и Ямараджа („Богът на смъртта”).
Муладхара чакра контролира "белите" оджас и е мястото на синтеза на "червените" оджас. Последната може да се трансформира от шакти енергия с помощта на специални духовни практики (особено йогийски техники). „Белият” оджас трябва постоянно да циркулира около ДНК молекулите, осигурявайки тяхната защита и възстановявайки някои от загубените фрагменти (теломери) по време на клетъчното делене. Продължителността на живота на различните клетки варира от няколко десетки часа до седем години. Когато клетките се размножават, те губят част от теломерите си и в същото време способността да се предпазват от разрушителните фактори на външната и вътрешната среда, да премахват „токсините“ и да изпълняват специфичните си функции. Следователно всяко следващо поколение клетки става по-слабо от предишните. Така старее целият организъм. Колко бързо ще се случи този процес обаче зависи от запасите от „бели” оджас, получени от родителите. Между другото, репродуктивните клетки, кодиращи обема на генеричната енергия („бял” оджас), са уникални с това, че запазват всички свои информационни фрагменти до края на живота си. „Бял“ оджас обикновено трябва да се използва само за възстановяване на теломерите по време на клетъчното делене. Въпреки това, в случай на тежки наранявания, рани или животозастрашаващи състояния, оджас неизбежно ще се изразходва по същия начин, както когато шакти енергията е изчерпана (редовна загуба на сперма, силен гняв и страх, ядене на „мъртва“ храна, черва движения след хранене, непрекъснат поток от мисли, превръщащи се в елементали и т.н., и употреба на наркотици, особено хероин).
Ако човек има запас от „червени” оджас, той може да го използва за всички горепосочени цели, с изключение на защитата на ДНК и зачеването на деца. Ето защо препоръките на Аюрведа за здравословен начин на живот и хранене са насочени предимно към запазване на „белите“ оджа, а специални практики като йога или чи гун са насочени към синтезиране на „червени“ оджа.
Клетъчното ядро ​​има специални протеини, наречени онкогени. По време на вътрематочното развитие те стимулират клетъчното делене, тъй като през този период все още няма растежни фактори в междуклетъчното пространство. Но процесът на възпроизвеждане и развитие на различни фетални клетки не се случва хаотично, благодарение на активирането на муладхара чакра. И след третия месец от бременността този център напълно блокира онкогените, поддържайки ги в „спящо“ състояние. След това муладхара контролира синтеза на "хормона на растежа" (ко-матотропин), а след това и неговите помощници - дехидроепиандростерон и инсулиноподобен растежен фактор I.
Има и друга важна функция на тази чакра - противотуморен имунитет, осигурен от NK клетки, макрофаги и левкоцити, и ограничаване на прекомерната активност на В-лимфоцитите с помощта на Т-супресори, което предотвратява развитието на автоимунни заболявания (бронхиална астма, множествена склероза, ревматичен кардит, гломерулонефрит, полиартрит, системен дерматит, автоимунен тиреоидит, хепатит C и D, захарен диабет тип I, системен лупус еритематозус, склеродермия и др.).
На "финия" план муладхара чакрата е свързана с причинното тяло (каруна-шарира), в което се съхранява прарабдха карма ("проявена жизнена програма"), изпълнява я на ниво физическо и етерно тяло, а също и програмира пространството и времето на дадено въплъщение .

Свадхистана чакра

Свадхистхана заема пространството между сакрума и срамната кост, като се простира отвъд физическото тяло с 25-30 см отпред и 5-10 см отзад. Центърът излъчва нежно оранжево сияние, подобно на светлината на изгряващото слънце. Когато медитират върху свадхистана, момичетата могат да усетят аромата и вкуса на сладък сочен портокал. При жените, ако отношенията им с мъжете са хармонични, ароматът и вкусът понякога приличат на прясно набрани ягоди или малини, а ако са безразборни в сексуалните отношения, става подобен на миризмата на гнила риба. При момчетата свадхистана излъчва аромат и вкус на сочен сладък пъпеш, при мъжете прилича на каша от зрял банан или кокосово мляко, а в случай на дисхармония - на гнили картофи. Ангелът пазител на тази чакра е представител на Дурга Деви ("Майката на Вселената") и Ямараджа ("Върховен съдия").
На нивото на физическото тяло свадхискхана чакра контролира половите жлези, външните полови органи, сексуалната функция на хипофизната жлеза, бъбреците и надбъбречните жлези.
Свадхистана чакра, от една страна, е свързана с астралното тяло на човек, а от друга, съхранява и разпределя творческата енергия на интелекта - шакти. Тази енергия се формира главно от „фината“ субстанция на храната (прана) в рамките на 27-30 дни, преминавайки през сложен процес на трансформация през седем тъканни марми (дхату-марми). Впоследствие енергията Шакти се използва главно от менталното и будическото тяло на човек.
Всякакви страстни несъзнателни желания пораждат манас-елементи (мисловни образи на ума), които на нивата на манипура чакра (ментален план) се зареждат с шакти енергия и, оставяйки човек, програмират пространство и време за тяхното изпълнение. Колкото по-силно е желанието, толкова по-голямо количество шакти енергия ще бъде уловено, но и толкова по-бързо ще бъде изпълнено от нашите ангели пазители. Съвременните хора, особено живеещите в състояние на хроничен стрес и постоянно вътрешно напрежение, ден и нощ излъчват в пространството различни мисловни образи, много от които си противоречат. Такива манас-елементи не само изчерпват запасите от шакти, но и задръстват етерно-астралното пространство на планетата. Когато тези страсти хипертрофират, превръщайки се в изблици на злоба, омраза, гняв, завист, ревност, алчност, негодувание, страх, презрение, лицемерие и безразличие, те стават опасни, разрушавайки енергийната матрица на елементарните духове, хората, градовете и цялата планета. . Например, по време на силен гняв или „парализиращ“ страх, човек напълно губи тримесечния запас от шакти енергия. Желанието да се заеме чуждо, несъответстващо на таланта и природата място в обществото води само до безполезни и често неимоверни усилия, вътрешна и външна агресия, чувство на неудовлетвореност, огорчение, съпроводено с постоянно прахосване на това ценно енергия.
Натрупвайки се в свадхистана чакра, шакти енергията засилва сексуалния инстинкт. Ако настъпи оплождане на яйцеклетката, шакти подпомага нейната жизнена дейност и развитието на плода. При дефицит на шакти енергия при един от родителите, детето се ражда с различни функционални и психични проблеми, нарушена адаптация и понижен имунитет. Ако има дефицит и при двамата родители, или оплождането изобщо не настъпва, или детето има скрити или очевидни аномалии на вътрешните органи и тъкани, което определя неговата ниска жизнеспособност.

Манипура чакра

Манипура чакрата се проектира между пъпната и епигастралната зона. За много съвременни западни хора, водещи социално активен начин на живот, тази енергийно-информационна сфера се простира отвъд предната повърхност на тялото с 50-70 см, а от долната част на гърба с 10-15 см излъчва яркочервена светлина като голяма рубин, а при силно активиране наподобява буен огън. Ароматът и вкусът, възприемани от „фините” сетива, варират между нар и пареща прясна люта чушка. Ангелът пазител на чакра Манипура представлява Агни Дев („Богът на огъня“).
Манипура чакрата е отговорна за мобилизирането на всеки от седемте вида енергии, които използваме в живота (вижте статията „Седемте бижута на Вселената” в 13-ия брой на списание „Аюрведа – науката за живота”). Например, при дефицит на tejas, Manipura ще осигури тази енергия на клетките, трансформирайки shakti. И ако има липса на шакти, той ще използва "червен" (ако има такъв) или "бял" оджас. За тази цел на Манипура е даден контрол над 72 000 универсални нади канала (тъй като има и чисто специфични канали).
На ниво физическо тяло тази марма грантха е свързана с всички клетъчни митохондрии, където протича процесът на извличане на АТФ от глюкоза и мастни киселини. В допълнение, почти всички хормони и ензими на катаболната връзка (причиняващи разграждането на пластичните и енергийните вещества на тъканите) са под негово влияние. На първо място, трябва да отбележим активаторите на мозъка и надбъбречната медула.
Специално място заемат ензимите на храносмилателната система, известни в Аюрведа като 13 jatar agni (пепсин и солна киселина на стомаха, трипсин, амилаза, лактаза, панкреатична липаза, чернодробни жлъчни киселини и ензими на тънките черва). С тяхна помощ манипура извлича аминокиселини, глюкоза, мастни киселини, витамини и микроелементи, както и „фината” субстанция на храната, която за един месец се превръща в шакти енергия.
На психическо ниво тази марма е свързана с волевия интелект и ум (манас), който съхранява всички наши сънища в паметта си. Всеки път, независимо от степента на осъзнаване, всякакви страстни желания незабавно принуждават манипурата да „съживи“ създадените мисловни форми, програмирайки бъдещето на човека.
Твърде силната активност на манипура чакра неизбежно тласка към постигане на определени материални цели на всяка цена. Има тенденция да „взимате повече, отколкото можете да смилате“. Липсата на удовлетворение от вече постигнатото в живота поражда постоянна експанзия, придружена от агресия, ревност, завист, суета, алчност, егоцентризъм и гордост. Това води до неизбежен прекомерен разход на енергия шакти и оджас и съответно до появата на много хронични заболявания и преждевременна смърт.
Хората с отслабена манипура, но силна свадхистана винаги си мислят, че нямат таланти или че мястото им под слънцето вече е заето от някой друг. Те не вярват в себе си. Липсва им любовта към живота. Те могат да мечтаят за нещо, но когато се сблъскат с пречки, се отказват, култивирайки комплекс за неудачник. Когато такива хора развият смъртоносни болести, волята им е напълно парализирана. В същото време те или напълно попадат под влиянието на „виртуални“ лекари и лечители, приемат безполезни и понякога дори вредни лекарства, съгласяват се на ненужни хирургични интервенции, или, не вярвайки в способностите си, чакат със страх резултата. Ако аджна чакрата им е достатъчно силна, те стават равнодушни и безразлични към всичко, което ги заобикаля и какво им се случва.
Така както прекомерната активност, така и отслабването на някоя от мармите води до един или друг дисбаланс както на ниво „плътно“, така и на „фино“ човешко тяло.
...............................................................................

Основни ключове (правила) на Марма Видя

Има 144 ключа към езотеричната лечебна практика на Марма Видя. Откриването на същността на ключовете и изработването им е постепенен процес. В началния етап магистърът дава на ученика първите 36 ключа, с помощта на които лекарят може да лекува пациенти с прояви на повечето заболявания в началния и средния клиничен стадий, както и да осигури линейка и спешна помощ. За упорития ученик са необходими около 2-3 години, за да ги усвои. За да направи това, ученикът трябва напълно да се откаже от месото, да спазва основните правила за вътрешна и външна чистота, да повтаря мантрата Шри Дханвантари (получена от неговия ментор) 108 пъти три пъти на ден при изгрев слънце, на обяд и преди лягане и редовно да практикува марма терапия, като се провеждат поне 18 сесии седмично. Обикновено нашите студенти на първия етап работят 12-15 дни в месеца, като провеждат 8 сесии в уговорени дни (продължителността на една сесия обикновено е 90 минути).
Егрегорът на традицията на сампрадая Сушрута-Дханвантари действа много сурово. И ако ученикът не започне работа в рамките на три месеца след обучението или смята за възможно да пренебрегне правилата, дадени от учителя, системата неизбежно го лишава от марма шакти (специалната енергия, дадена на ученика за успешна практика и развитие) .
Когато наставникът види, че ученикът е постигнал съвършенство на първия етап от Марма Видя, той му разкрива следващия слой от знания, обяснявайки същността на следващите 36 ключа. Тези умения позволяват на лекаря да поеме доста сложни пациенти с три до пет хронични заболявания или да лекува такива тежки патологии като рак, множествена склероза, захарен диабет (начална и умерена тежест).
След това ученикът се подлага на огнена церемония (агнихотра), получава духовно име и приема мисията на своя учител. Отсега нататък той трябва да спре да яде не само месо, но и риба, сирене и яйца. Алкохолът, тютюнът, кафето, какаото, черният чай са напълно изключени. На ученика се препоръчва да регулира сексуалния си живот, да избягва гнева, насилието, осъждането, завистта, алчността, гордостта и мързела. Когато лекарят достигне съвършенство във втория етап, което може да отнеме от пет до седем години, майсторът му позволява да предаде знанията за марма терапията на другите. И само когато такъв лекар има ученици, които са постигнали съвършенството на първите 36 клавиша, той самият може да се издигне до третото ниво.
Уменията на 108-те клавиша позволяват на лекаря да прави чудеса от гледна точка на съвременната западна медицина. За него почти нищо не е невъзможно. Дори заболявания в напреднал стадий, при условие че оджас (наследствената енергия, свързана с ДНК молекулите и осигуряваща подходяща продължителност на живота) е запазена в пациента, могат да бъдат напълно излекувани или в най-лошия случай да бъдат спрени в по-нататъшното си развитие. На този етап лекарят трябва напълно да контролира сетивата и ума си и да стане праведен човек. Нищо в поведението му не трябва да бъде обект на критика от други хора. От този момент нататък лекарят няма право да получава възнаграждение за работата си, а трябва да живее само от даренията на своите пациенти.
Четвъртият етап (постигане на съвършенство в 144 клавиша) е майсторското ниво. Всеки лекар може само да мечтае за това. Тук граници няма. И това, което трябваше да видя, изглеждаше невъзможно за обикновен човек. Буквално „мъртвите възкръснаха, слепите прогледнаха, немите проговориха, а куците заиграха...“ Разбира се, майсторът, като свят човек, постоянно носи хармония и любов на този свят. И основната му цел е да даде на хората не толкова физическо здраве (което е временно, защото е ограничено до това тяло), а духовно здраве, давайки щастие, вътрешен мир и съвършенство.
Ще говоря накратко за първите (основни) правила на Марма Видя.

Ключово: „Подгответе околността“

Марма терапията (марма видя) е наука за жизнените точки на тялото (марми). На санскрит думата „марма“ означава чувствителна или уязвима точка на тялото. Според класификацията на Чарака, марма е кръстовището на две или повече телесни начала – мускули, кръвоносни съдове, връзки, кости и стави (ярък пример е лакътят или коляното). Някои марми са разположени вътре в тялото (меко небце, сърце).

Според Сушрута марма е (вата, питта, капха) с прана, теджас и оджас и (сатва, раджас и тамас). Влияейки върху мармите, ние въздействаме на много области едновременно, засилваме жизнената сила на тялото (оджас), балансираме мозъка.

Местоположението на мармите е близко (но не е идентично) с разположението на меридианите на тялото (от китайската медицина). Въздействието върху тези точки стабилизира праната (основната сила на физическото здраве). Древните аюрведични текстове предупреждават за важността на правилното въздействие на лекарите.
Едно от най-ранните споменавания на марма може да се намери в Риг Веда. В „Махабхарата“ (древен индийски епос, една от частите на който е) има няколко препратки към марми - как да защитите жизнените точки на тялото (марми) при бойни коне, слонове и, разбира се, при воини. Също така се посочва, че защитата може да бъде не само физическа, но и психическа - използване на прана, умствена сила (под формата на мантра), засилване на енергията на изстреляните стрели с въображаем огън.

Мармите са разделени на 5 групи според поведението им при нараняване:

– водещ до мигновена смърт (sadya pranahara)
– водещ до смърт в бъдеще след заболяване в резултат на нараняване (калантара пранахара)
– водещо до смърт, ако оръжието за унищожение бъде извадено от мармата и тя се отвори (vishalyaghna)
– водещ до нараняване (вайкалякра)
– водене при болка (rujakara).

Точките в Марма Видя са разделени на „терапевтични“ и „смъртоносни“.

Излагането на „терапевтични“ такива може да излекува най-опасните състояния. Най-често използваните марми за терапевтично въздействие са върху ръцете и краката, с тях се работи лесно при масаж и акупунктура.

„Смъртоносните“ марми не се препоръчват за пряко или грубо въздействие (например, областта на гърлото може да се повлияе много леко). Неправилното действие на хирурга по време на операция може да прекъсне жизнената марма („смъртоносно“) и да доведе до смърт.

Въпреки това, два вида марми - "терапевтични" и "смъртоносни" често се преплитат. Около „смъртоносните“ марми винаги има зона на „терапевтично“ и умелото използване (без да се засяга центъра на смъртта) ще бъде от полза.

Познаването на „смъртоносните“ марми беше задължително в индийското военно изкуство; бойците бяха обучавани как да защитават тези точки по време на битка. Те също така преподаваха онези удари, които могат да повлияят на тези точки по различни начини.

Д-р И. Ветров казва (в статията “Основи на Марма Видя”, публикувана в списание “Аюрведа-наука за живота”):

„Има друга причина, поради която Марма Видя, в по-малка степен от другите клонове на Аюрведа, е оцеляла до днес. Една от версиите за заминаването на Гаутама Буда казва, че причината за смъртта му е неуспешна хирургическа операция за отстраняване на злокачествен тумор от представители на училището Сушрута. По един или друг начин император Ашока започва активна борба срещу Аюрведа и по-специално напълно забранява Марма Видя. През този период повечето от майсторите са били принудени да се скрият в Индонезия, Филипините, Китай и Япония. Така Индия (която по това време включва Пакистан, Непал, Бирма, Бангладеш и Шри Ланка) е практически лишена от живи носители на традицията в продължение на няколко века.

Както сега, така и в древността, аюрведичните лекари в Индия предписват курс на марма терапия като допълнителен, много ефективен комплекс към аюрведичното лечение. Също така марма терапията се прилага самостоятелно при различни проблеми – от парализа до психосоматични заболявания.

Писмените източници, съдържащи учения за марма в традицията Сушрута, включват добре известни аюрведични трактати, като Сушрута Самхита, и по-малко известни, Мармарахасянгал и Марманиданам. Тези канони разглеждат местоположението на мармите, всяка от които има име, номер, местоположение, проекция върху повърхността на тялото, функция, размер, класификация, признаци на пряко и пълно увреждане.

Различните традиции имат различни мнения относно броя на мармите. В традицията Сушрута има 107 марма точки, това е числото, което е фиксирано в съзнанието на повечето западни хора, които са чували за марма.

Експертите по аюрведа преброяват до 360 основни марми. Освен това има различни подходи към марма терапията сред специалисти от различни региони на Индия. Смята се, че мармите варират в зависимост от конституцията на човека и марма терапията трябва да бъде индивидуална, в зависимост от състоянието (както всичко останало в Аюрведа).

Опитните марма терапевти изчисляват точното разположение на мармите по тялото, които, разбира се, се доближават до идеално означените в диаграмите, но са необходими много опит и професионална чувствителност, за да се стигне до същината. Пиша това, защото наскоро курсовете по марма терапия и пулсова диагностика обещават да научат това след няколко дни. В действителност това отнема години за учене (в края ще говоря за учене от майстори).

През последните 4 години около 500 души са научили основите на Марма Видя от мен. За мое дълбоко съжаление само половината от тях се опитаха да приложат тези знания в медицинската си практика. И само всеки десети от тях успя да спазва стриктно 36-те основни правила на тази наука и да спази обещанията, дадени ми в момента на посвещаването в първи етап. В резултат на това само няколко са се доближили до етапа на съвършенство и в близко бъдеще ще могат да преминат по-нататъшно обучение и посвещение в ученици от втори етап. Говинда Ачаря ме предупреди, че поради лоши наклонности и липса на духовно образование, мнозинството не само европейци и американци, но и индусите не са в състояние да останат в потока на Дханвантари-Сушрута сампрад. Няма смисъл да хабите енергията и времето си, обучавайки всички. Затова реших да спра да набирам групи за обучение и сега тези знания ще се дават само на онези, които наистина имат нужда от тях като въздух и са вътрешно узрели за тях...

…Един от каноните предупреждава: „Това (знанието за мармите) не е създадено за всеки в този свят. Трябва да разберете това. Хората може да идват и да ви хвалят и да се опитват да ви превземат, но не позволявайте това да се случи. Наблюдавайте и подготвяйте един ученик 12 години и едва тогава можете да му разкриете това учение”….

...Марма Видя принадлежи към един от осемте основни клона на аюрведическата медицина, включително:

– марма масаж (въздействие с пръсти и длани върху биологично активни зони, които са проекции на жизненоважни центрове на физическото, етерното и „финото” човешко тяло)

– бхедан-карма (акупунктура)

– хирудотерапия (лечение с пиявици) – дхара-карма (въздействие на тънка струйка непрекъснато течащо лечебно масло, мляко или отвара от определени растения върху биологично активни зони на тялото)

– ужилване от пчела – shalya chikitsu (енергийна хирургия – по-известна днес като филипинска хирургия).
(край на откъс от статията на И. Ветров).

В идеалния случай точното определяне на местоположението на мармите трябва да бъде направено от опитен специалист (особено ако трябва да действате много точно при конкретно заболяване), тъй като местоположението на мармите е малко по-различно при различните хора (в зависимост от конституцията ).

Ако всичко това е толкова сериозно (по отношение на овладяването на тази техника) и е почти невъзможно да се намерят специалисти, тогава какво да правя? Как да стимулираме марма у дома? Можете сами да стимулирате общи точки (което обаче мнозина правят, без да знаят). Много хора използват това от дълго време (в по-лека форма), но просто не знаеха как се казва. Например масленият масаж, който достига до всички външни марми, има благоприятен ефект върху цялото тяло.

Най-простият масаж на краката преди лягане или със сусамово масло е истински марма масаж (има много важни точки на краката). Между другото, когато правите Марма масаж на лице, например (има видео там), трябва да знаете как точно да масажирате: - за да премахнете блокираната енергия / да намалите високата доша / да премахнете токсините / да намалите тъканната пролиферация, вие трябва да масажирате обратно на часовниковата стрелка. - за зареждане с енергия / повишаване на тонуса на вътрешните органи и тъкани - трябва да масажирате по посока на часовниковата стрелка. Не винаги е ясно – „по часовниковата стрелка“ – спрямо какво? Представете си часовник, поставен върху тялото ви с циферблата нагоре и следвайте движението на стрелките (по или обратно на часовниковата стрелка). Оказва се, че всеки масаж е почти винаги стимулиране на марми (макар и не професионален).

Марма масажът се провежда за предпочитане 3-5 минути 2 пъти на ден.В следващата статия ще напиша кои масла са най-добри за масаж, но читателите вероятно вече знаят, че най-доброто масло за масаж е тежкото (на базата на което се правят много масажни масла). Техническите ограничения на сайта не ви позволяват да вмъкнете пълноценна снимка с марми, но лесно можете да намерите тази информация в Интернет.

Следващата практика, която идеално стимулира марма е занимания по йога.Докато извършва това, човек плавно разтяга съответните участъци от кожата, където се намират мармите. Асаните въздействат върху енергията, съдържаща се в крайниците, ставите и гръбначния стълб. Когато изпълнявате различни асани, можете да повлияете на определени марми, за да подобрите ефектите на асаната.

Масажът на марми, изпълняван по време на асани, подобрява взаимодействието между физическото и финото (праничното) тяло и обмена на енергия и информация между тях, тъй като мармите се свързват с нади (нади – вътрешни биоенергийни канали във финото тяло, през които циркулира прана) и с чакри (енергийни центрове). Асаните са насочени към осигуряване на по-добра циркулация на енергия в напрегнати или блокирани марма зони.

При различни физически дейности в мармите може да се появи болка. В този случай трябва правилно да повлияете на съседните мускули и стави. Сами, за да не навредите поради незнание, можете да използвате нежните методи, посочени по-горе, без специален марма масаж.

По време на матра медитация се използват различни бинджа мантри - ХУМ, ОМ, АИМ, КРИМ, ШРИМ, ХРИМ, КЛИМ. Всяка сричка има свой собствен ефект. Например HUM (произнася се с дълго U - “hoom”) е матрица за създаване на защитен слой около физическото тяло.

При произнасянето му се препоръчва да визуализирате синия цвят, който предпазва от негативизъм. При произнасянето на ХУМ с кратко У действа нещо друго - загряване и усилване на огъня (питта) в дадена марма. Мантрата OM работи за увеличаване на енергията и жизнеността. Може да се повтори с концентрация върху всяка марма, за да я отворите и почистите. Трябва да визуализирате златния цвят, слънчевата светлина. И така нататък с всички срички (има твърде много обяснения, просто показах идеята как работи).

Следващият метод, познат на всички, е релаксация, който е добър за премахване на блокажи в marmas.

Съществува марма медитация,малко подобен по метод на В йога нидра просто трябва да плъзнете вниманието си върху извиканите области, а в марма медитацията във всяка марма (има 18 за тази практика, външни и вътрешни) трябва да вдишвате и издишвате (напрегнати и отпуснати) . Те започват от дъното и се издигат до главата.

Като цяло, ако наблизо няма специалисти за правилна марма терапия, можете да използвате горните щадящи методи.

И гореобещаният откъс за обучението на д-р И. Ветров: „Основни ключове (правила) на Марма Видя“:

Има 144 ключа към езотеричната лечебна практика на Марма Видя. Откриването на същността на ключовете и изработването им е постепенен процес. В началния етап магистърът дава на ученика първите 36 ключа, с помощта на които лекарят може да лекува пациенти с прояви на повечето заболявания в началния и средния клиничен стадий, както и да осигури линейка и спешна помощ. За упорития ученик са необходими около 2-3 години, за да ги усвои. За да направи това, ученикът трябва напълно да се откаже от месото, да спазва основните правила за вътрешна и външна чистота, да повтаря мантрата Шри Дханвантари (получена от неговия ментор) 108 пъти три пъти на ден при изгрев слънце, на обяд и преди лягане и редовно да практикува марма терапия, като се провеждат поне 18 сесии седмично.

Обикновено нашите студенти на първия етап работят 12-15 дни в месеца, като провеждат 8 сесии в уговорени дни (продължителността на една сесия обикновено е 90 минути). Егрегорът на традицията на сампрадая Сушрута-Дханвантари действа много сурово. И ако ученикът не започне работа в рамките на три месеца след обучението или смята за възможно да пренебрегне правилата, дадени от учителя, системата неизбежно го лишава от марма шакти (специалната енергия, дадена на ученика за успешна практика и развитие) . Когато наставникът види, че ученикът е постигнал съвършенство на първия етап от Марма Видя, той му разкрива следващия слой от знания, обяснявайки същността на следващите 36 ключа. Тези умения позволяват на лекаря да поеме доста сложни пациенти с три до пет хронични заболявания или да лекува такива тежки патологии като рак, множествена склероза, захарен диабет (начална и умерена тежест).

След това ученикът се подлага на огнена церемония (агнихотра), получава духовно име и приема мисията на своя учител. Отсега нататък той трябва да спре да яде не само месо, но и риба, сирищни сирена и яйца. Алкохолът, тютюнът, кафето, какаото, черният чай са напълно изключени.

На ученика се препоръчва да регулира сексуалния си живот, да избягва гнева, насилието, осъждането, завистта, алчността, гордостта и мързела. Когато лекарят достигне съвършенство във втория етап, което може да отнеме от пет до седем години, майсторът му позволява да предаде знанията за марма терапията на другите. И само когато такъв лекар има ученици, които са постигнали съвършенството на първите 36 клавиша, той сам може да се издигне до третото ниво.

Уменията на 108-те клавиша позволяват на лекаря да прави чудеса от гледна точка на съвременната западна медицина. За него почти нищо не е невъзможно. Дори заболявания в напреднал стадий, при условие че оджас (наследствената енергия, свързана с ДНК молекулите и осигуряваща подходяща продължителност на живота) е запазена в пациента, могат да бъдат напълно излекувани или в най-лошия случай да бъдат спрени в по-нататъшното си развитие. На този етап лекарят трябва напълно да контролира сетивата и ума си и да стане праведен човек. Нищо в поведението му не трябва да бъде обект на критика от други хора. От този момент нататък лекарят няма право да получава възнаграждение за работата си, а трябва да живее само от даренията на своите пациенти.

Четвъртият етап (постигане на съвършенство в 144 клавиша) е майсторското ниво. Всеки лекар може само да мечтае за това. Тук граници няма. И това, което видях, изглеждаше невъзможно за обикновен човек. Буквално „мъртвите възкръснаха, слепите прогледнаха, немите проговориха, а куците заиграха...“

Разбира се, майсторът, като свят човек, постоянно носи хармония и любов на този свят. И основната му цел е да даде на хората не толкова физическо здраве (което е временно, защото е ограничено до това тяло), а духовно здраве, давайки щастие, вътрешен мир и съвършенство.“
(край на откъса от статията на д-р И. Ветров) И в заключение, за тези, които искат да се обърнат към класиката - глави от “Sushruta Samhita” за фаталните марма точкипревод на Ю. Сорокина Глава 6 Шарирастхана (фрагменти):

1-2 . Сега ще обясня главата за индивидуалните марми (жизнени точки), както е обяснено от Господ Данвантари.

3 . Има сто и седем марми, които се разделят на пет типа според местоположението им - мускулни марми, съдови марми, лигаментни и сухожилни марми, костни марми и ставни марми. Мармите не съществуват извън мускулите, съдовете, сухожилията, костите и ставите.

4. Има: единадесет марми в мускулите, четиридесет и една марми в областта на кръвоносните съдове, двадесет и седем марми в връзките и сухожилията, осем марми в костите и двадесет марми в ставите. Те съставляват сто и седем марми.

… 8 . Те от своя страна се делят на пет групи според действието, което се получава при увреждане - марми, които причиняват незабавна смърт, марми, които причиняват смърт след кратко време, марми, които причиняват смърт при отстраняване на чуждо тяло от тях, марми, които водят до неспособността за движение и действие (увреждане) и марми, които причиняват заболяване. .

.. 9-14. Има деветнадесет марми, които причиняват незабавна смърт, тридесет и две, които причиняват смърт след кратко време, три, които причиняват смърт след отстраняване на чуждо тяло, четиридесет и четири, които причиняват увреждане, и осем, които причиняват заболяване.

Мармите, които причиняват незабавна смърт, са Шрингатака (четири), Адхипати (една), Шанкха (две), Кантшира (матрика) (осем), Гуда (една), Хридая (една), Басти (една) и Набхи (една). ). Мармите, които причиняват смърт след кратко време, включват гръдните марми (осем), симанта (пет), тала (четири), кшипра (четири), индрабасти (четири), катикатаруна (две), паршвасанди (две), брихати (две). ).и нитамба (две). Мармите, които причиняват смърт след отстраняване на чуждо тяло, включват utkshepa (две) и sthapani (едно).

Увреждането на следните марми води до неподвижност: лохитакша (четири), ани (четири), джану (две), урви (четири), курча (четири), витапа, курпара, кукундара, какшадхара, видхура, крикатика, амса, амсапхалака, апанга, нила, маня, пхана и аварта.

Всяка от тези сдвоени марми произвежда подобен ефект. Произвеждащите болести включват гулфа (две), манибандха (две) и курчашира (2 + 2). И двете кшипра марми могат да доведат или до незабавна смърт, или до смърт след кратко време.

15 . Мармите са области на концентрация на мускули, кръвоносни съдове, връзки, кости и стави, в които праната циркулира особено активно. Нарушаването и загубата на прана е причината, поради която увреждането на мармите води до съответните последствия.

16-19. Мармите, които водят до незабавна смърт, са подчинени на Агни и са с огнена природа, така че пациентът бързо изгаря, когато е повреден. Мармите, водещи до смърт след кратък период от време, са както от огнена природа, така и от природата на водата; свойствата на Агни се смекчават от Сома, но огънят постепенно изпарява водата; следователно смъртта продължава известно време и идва след кратък период. Точките, чието увреждане води до смърт след отстраняването на чуждото тяло, са от естеството на Vayu и докато върхът на чуждото тяло запушва раната и задържа Vayu в тялото, пациентът остава жив, но умира веднага след отстраняването на чуждото тяло...

… 21-22 . Ако фатална (водеща до незабавна смърт) марма бъде допълнително пробита по ръба или срязана близо до границата на нараняването, тя ще придобие свойствата на марма, която води до смърт след кратко време. Ако мармата, която причинява смърт след кратко време, бъде пробита по същия начин, тя може да придобие свойствата на мармата, която причинява неподвижност, и животът на човека ще бъде удължен.

Мармата, която причинява неподвижност, може да се превърне в марма, която причинява заболяване в това състояние, а мармата, която причинява болест и силна болка, в крайна сметка ще причини само лека болка.

23 . Мармите, които причиняват незабавна смърт, водят до смърт в рамките на една седмица, мармите, които причиняват смърт след кратък период, оставят на пациента от две седмици до един месец живот. Сред тези марми, регионът на кшипра също може да доведе до незабавна смърт. Марми, които причиняват смърт след отстраняване на чуждо тяло и „обездвижващи“ марми, също могат да доведат до ранна смърт, когато увреждането е сериозно. 24. Сега ще опиша мармите, разположени в областта на краката. Между големия и втория пръст на крака е кшипра марма, която, ако е повредена, причинява смърт поради конвулсии. В центъра на подметката, по линията на средния пръст, е талахридата, увреждането на което води до смърт поради силна болка. На ширина два пръста над kshipr, от двете страни, е точката kurcha, увреждането на която води до скованост на краката и невъзможност за ходене.

Точно под кръстовището на глезена и крака е kurchashira, увреждането на което причинява болка и подуване. На кръстовището на стъпалата и прасците е точката gulpha, увреждането на която причинява болка, скованост, загуба на способността за ходене или импотентност.

На линията на петата, дванадесет ширини на пръста по-горе, в центъра на мускула на прасеца, има точка indrabasti, раната на която води до смърт от тежка загуба на кръв.

На кръстовището на прасците и бедрата има яну, увреждането на което причинява куцота. Три ширини на пръста отгоре, от двете страни на яну, е ани, увреждането на което увеличава подуването и сковаността на краката. В центъра на бедрата е urvi, чиято рана причинява изтощение на краката от загуба на кръв. Над урви, под ингвиналния ъгъл, в основата на бедрото, има лохитакша, увреждането на което поради загуба на кръв причинява хемиплегия (парализа на мускулите от едната страна на тялото). Между слабините и скротума има витапа, увреждането на което причинява импотентност.

Това е местоположението на жизнените точки в областта на краката. Същото трябва да се научи по отношение на другия крак и по отношение на точките на ръцете. Разликата е, че gulpha, janu и vitapa са еквивалентни на manibandha (областта на китката), kurpara (областта на лакътя) и kakshadhara на ръката. Какшадхара се намира между гърдите и подмишницата. Те водят до неподвижност, ако нараняването е в областта на китката, деформация на тялото, ако нараняването е в областта на лакътя, и парализа, ако какшадхара марма е увредена.

Четиридесет и четири марми на крайниците са описани по този начин.

Сега по отношение на мармите на торса, корема и гърдите. Увреждането на хумусната точка, която е свързана с дебелото черво, което е отговорно за отстраняването на газовете и изпражненията, води до бърза смърт.

Мутрашая (пикочен мехур)извит като лък, състои се от малко количество мускулна тъкан и кръв, концентриран е вътре в таза и има един долен изход. Той е басти марма, увреждането на което причинява бърза смърт. Ако е повреден от двете страни, човекът няма да оцелее. Ако е повредена от едната страна и раната се отвори, за да изтече урината, може да се излекува, но много трудно.

Между дебелото черво и стомаха е nabhi, мястото на произход и връзката на всички съдове;увреждането на тази марма също причинява бърза смърт.

25 . Следното описва задни марми.От двете страни на гръбначния стълб, близо до седалището, има две катикатаруни, увреждането на които причинява тежка кръвозагуба, изтощение и смърт. От двете страни на гръбначния стълб, на кръстопътя на двете седалищни части, има две кукундарови точки, чието увреждане води до загуба на чувствителност и подвижност на долните части на тялото.

Над тазовите кости, скрити от вътрешните органи и кръстовището на хрущялите, има две точки на нитамба, увреждането на които води до подуване и слабост на долните части на тялото и смърт.

В долната част на тялото, от противоположните страни на таза, отстрани и отдолу, има паршвасандхи, чието увреждане води до смърт от натрупване на кръв във вътрешностите. В права линия на станамоол, от двете страни на гръбначния стълб, има две брихати марми, чиято рана води до смърт от усложнения, причинени от прекомерна загуба на кръв. В основата на ръцете, от двете страни на гръбначния стълб, има две амсафалак точки, увреждането на които води до загуба на тактилни усещания и изтощение.

От двете страни на шията, в областта на сухожилията (мускулите), свързващи основата на раменете и шията, има две амса марми, увреждането на които води до загуба на подвижност на ръцете. Така са описани четиринадесетте марми на гърба...

… 30. Експертите казват, че операцията може да се извърши само след внимателно изследване и измерване на марма точките, за да не бъдат засегнати по време на операцията. Дори частичното увреждане на мармата води до смърт и местата на всички жизненоважни точки трябва да бъдат внимателно защитени.

31-33 . Дори ако човек е сериозно ранен и кръвоносните му съдове са разкъсани, те ще се свият и ще позволят само леко кървене. Такъв човек може да е в тежко състояние, но няма да умре, както не умира дърво с отсечени клони. Но ако кшипра или талахридая марма е повредена, силното кървене и прекомерното стимулиране на ваю ще предизвикат фатално състояние и човекът ще загине, точно както едно дърво загива, когато безмилостно оръжие го отсече заедно с корените му. ...Познаването на мармите е половината от успеха на оперативното лечение, защото ако се повредят, човек веднага умира. И дори ако умението на хирурга го спаси от смъртта, здравето му никога няма да се възстанови и той ще остане прикован на легло или неспособен да функционира напълно.

34-35 . Дори при тежки наранявания на черепа, разчленен торс, отрязан крак или ръка, човек все още може да живее, ако тези наранявания не увреждат Марма точката. Независимо дали човек има кафа, вата или питта конституция, дали е в състояние на раджа, сатва или тамас – докато в душата му остават непокътнати марма точки, той ще живее. Ако марма точката на смъртта е повредена, както физическите, така и умствените прояви на дошите стават небалансирани, разрушават тялото и ума и в крайна сметка отнемат душата от тялото.

… 40-44. Зоните, разположени в непосредствена близост до марма, понякога могат да причинят ефекти, подобни на увреждане на самата марма. Трябва да внимавате да не ги режете, счупвате, наранявате, изгаряте или използвате други груби методи. При липса на увреждане на мармите, последствията от нараняванията могат да бъдат леки и заздравяването ще протече без неблагоприятни последици или ще бъде леко, но дори леко нараняване на областта на марма може да доведе до смърт.
(края на фрагменти от глава 6 на Шарирастхана Сушрута Самхита).

Последна промяна: 12 март 2019 г. от консултант

Това се обяснява преди всичко с факта, че използва уникална балансираща процедура - така наречената марма терапия, стимулиране на жизнените енергийни центрове. Тези центрове, марми, са описани в Аюрведа като точки на свързване на материята и съзнанието, точки, в които са обединени фините енергии на Вата, Питта и Кафа и следователно е концентриран организиращият „ум” на тялото. Общо има 108 марми, идентифицирани в Аюрведа. Седем от тях, така наречените махамарми, са по-известни като чакри..

Мармите са особено важни, защото са разположени близо до повърхността на кожата и са изключително чувствителни. Всички марми са свързани помежду си с невидими потоци от енергия или енергийни канали - нади, проникващи в цялото тяло.

Максималната концентрация на надите се достига в областта на пъпа, където се намира втората долна чакра. В областта на пъпа, каналът, през който тече жизнената сила от майката към нероденото дете, са свързани всички седемдесет и две хиляди фини енергийни потоци.

Конвенционалните марми са разположени в областта на лимфните възли и на кръстовищата на пет анатомични системи: кръвоносни съдове, връзки, мускули, нерви и кости. Те играят ключова роля в поддържането на баланса на дошите и в стимулирането на трите кръвоносни системи – лимфна, кръвоносна и нервна. Махамармите, или чакрите, се намират в областта на седем ендокринни жлези, които са отговорни за производството на хормони - биологично активни вещества, които участват в регулирането на физиологичните функции и емоции. Първата чакра съответства на половите жлези, втората на панкреаса и коремната област, третата на надбъбречните жлези, четвъртата на тимусната жлеза, петата на щитовидната жлеза, шестата (т.нар. „трето око“) към хипофизата, а седмата (коронната чакра) - епифизата. Чакрите са свързани с три преплитащи се канала, които, извивайки се като змии, се простират от основата на гръбначния стълб до темето на главата. При събуждане по тях се издига кундалини, духовна енергия, която обикновено лежи в латентно състояние в областта на първата чакра. Както ще видите, отварянето на енергийните центрове чрез масаж, йогийски упражнения и медитация естествено укрепва жизнеността и развива способността за концентрация.

Така наречените меридиани, енергийните канали, използвани в китайската акупунктура, са подобни, но не идентични с надите. Аюрведичната система е по-стара от китайската. Идеята за жизнените енергийни центрове на тялото се развива в рамките на Дханурведа, клон на Ведите, посветен на военната наука. В Данурведа мармите се класифицират според последствията от удара на чуждо тяло (например стрела) в дадена точка – моментална смърт, забавена смърт, болезнена смърт или загуба на капацитет. По-късно един велик Вайдя, изобретателят на хирургията, изучава тази система от жизненоважни енергийни центрове и намира приложение за нея в изкуството на медицината. Разбира се, много западняци ще бъдат изненадани да научат, че културата, която е родила изкуството на медитацията и е дала на света велики свами, също е постигнала голям успех в областта на бойните науки. Подобна реакция обаче не е нищо повече от плод на погрешните идеи, развили се на Запад за ведическата мъдрост, която в действителност е изцяло практична. Трябва да сме наясно, че науката за постигане на чистота и блаженство би била непълна без науката за елиминиране на злото. Между другото, Бхагавад Гита, един от великите ведически епоси, е легенда за това как Бог Кришна инструктира великия стрелец Арджуна, преди да влезе на бойното поле. Работата с марми и използването на лечебни билки и масла превръща аюрведичния масаж в цялостна техника за балансиране на фините енергии на тялото и ума. След това ще говорим за специфични масажни техники.