Nağıl crucian idealistinin çox qısa xülasəsi. Həmişə əhval-ruhiyyədə olun

"İdealist Karas", Saltıkov-Şedrinin bir çox digər nağılları kimi, sosial yönümlüdür. Nağıl qəhrəmanının obrazı təkcə müəllifin özünün deyil, həm də ümumbəşəri xoşbəxtliyin utopiya deyil, sosial quruluşun həqiqətən əldə edilə bilən vəziyyəti olduğuna inanan o dövrün bütün qabaqcıl ziyalılarının fikrini əks etdirirdi. “İdealist Karas” “Vətən qeydləri”nin (1884) mart sayında çap olunmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. Lakin nağılı Rusiyada çap etməyin mümkünsüzlüyünə əmin olan yazıçı onu Ümumi İşə göndərir. Məhz orada Şchedrinin "İdealist Karas" əsəri ilk dəfə çap olundu. Bu məqalədəki hekayənin xülasəsi.

Ruff və sazan

Mübahisə etdi birtəhər crucian və ruff. Biri həqiqətdə yaşamağın mümkün olduğuna inanırdı, ikincisi isə hiyləsiz yaşaya bilməyəcəyini müdafiə edirdi. Karas bunun alçaqlıq olduğunu qışqırdı. Palçığa basdırılmış xaç çox fikirləşdi və fikirlərini ruffla bölüşdü. Çox vaxt mübahisə edirdilər. Amma adətən ilk növbədə crucian başlayır, deyirlər, mübarizə yaxşı bir şeyə səbəb olmayacaq və biz işığa can atmalıyıq. Ruff gülümsəyirdi, yəqin ki, orada pike olmayacaq? Karas heç vaxt pike haqqında eşitməmişdi və bütün bunların uydurma olduğuna əmin idi. Ruff nifrətlə güldü və üzərək uzaqlaşdı.

Onlar görüşəndə ​​crucian yaxşılığın zəfəri haqqında sevimli mahnısına başladı. O, pis əməllərin gec-tez rüsvay olacağına əmin idi. Nümunə olaraq o, balıq tutma üsullarını göstərdi - onlar qarmaqlarla balıq tutmaqdan çubuqlara və çubuqlara keçirlər. Ruff əmin idi ki, qulağı hansı üsulla sevindirməyin heç bir fərqi yoxdur. Bir crucian və qulaq haqqında, mən heç bir şey eşitməmişəm. Və Ruff qəzəblə təqaüdə çıxdı.

Müzakirəyə dəvət

Nağılın xülasəsi olan “Karas-İdealist”in təkrarını pike xəbərləri ilə davam etdiririk. Bir dəfə bir ruff xəbər gətirdi ki, bir pike peyda oldu və crucian sazanının lələklərini götürməsi vaxtı gəldi ki, onu udmaq daha rahat olsun. Xaççı qəzəbləndi, deyirlər, onun üçün elə bir günah yoxdur, ona görə belə cəzalandırıla bilər. Crucian balıqlar arasında harmoniya və sülh arzusunda idi. Ruff belə sözlərdən titrədi. Birtəhər onları eşitdim. Və ruff əsəbiləşdi və üzərək uzaqlaşdı, hər kəsin öz yeməyi olduğunu söylədi - xaçpərəstlər qabıq yeyir, çəngəllər isə crucians yeyir.

Xaççı rüfün sözlərini düşündü. Və başa düşdüm ki, qabıqlar təbiətin özü ilə qidalanmaq üçün yaradılıb. Bir də pike rast gəlsə, fəzilətdən soruşar ki, deyirlər, balığın başqa balığı yeməsi yaxşı deyil. Beləliklə, xaçpərəst bir bala onun yanına üzərək onu pike ilə mübahisəyə dəvət edənə qədər fikirləşdi. Crucian qorxmurdu - axırda o, vacib, demək olar ki, sehrli bir söz bilirdi, onu "dura" dan xaççı düzəldəcək.

Pike ilə qarşılaşın

"İdealist sazan"ın xülasəsini pike və crucian sazanının görüşü ilə yekunlaşdırırıq. Ona balıqların bərabərliyindən danışmağa başladı. Pike həqiqətən təəccübləndi - siz mütləq qabıq və qurdlarla dolu olmayacaqsınız. O, belə əmək bölgüsündən xoşlanmırdı: kim daha ağıllıdırsa, bir o qədər çətindir, zəiflər isə öz işlərindən qidalanacaqlar? Pikeni ən çox əsəbiləşdirən bu vəziyyətdə onun da işləməli olması idi. Pike dayanan kimi xaç balasını mühasirəyə aldılar və onları nəzarətə götürdülər. Ancaq narahat olan crucian sazan axşam yenə mübahisəyə gəldi və pike ona bir söz deməyə icazə verdi. Xaç quşu sevincdən quyruğunu sıçradı və elan etdi - o, pike, fəzilətin nə olduğunu bilirmi? Pike təəccüblə ağzını açdı, lakin bir qurtum su ilə birlikdə, crucian təsadüfən onu uddu. Hər kəsin öz həqiqəti var. Hər şeyi qabaqcadan görən Ruff yalnız dedi: "Budur, mübahisələr, bunlar nədir!".

Karas-idealist - eyniadlı nağıl qəhrəmanı. Sakit suda yaşayan o, rəğbət bəsləyir və xeyirin şər üzərində qələbəsi, hətta Pike ilə (onun heç vaxt görmədiyi) başqalarını yeməyə haqqı olmadığını düşünmək fürsəti xəyallarını əzizləyir.

O, mərmi yeyir, özünü “ağzlarına dırmaşırlar” və onların “can yox, buxarları” ilə əsaslandırır. Çıxışları ilə qarşısına çıxan Pike ilk dəfə “Yuxuya get!” tövsiyəsi ilə sərbəst buraxıldı. İkincidə o, "sicilizm"də şübhəli bilinirdi və Okun tərəfindən sorğu-sual zamanı az qala dişləyib, üçüncü dəfə isə Pike onun nidasına çox təəccübləndi: "Əzizliyin nə olduğunu bilirsinizmi?" - ağzını açıb az qala istər-istəməz həmsöhbətini udduğunu.

Karas obrazı yazıçıya müasir liberalizmin xüsusiyyətlərini qrotesk şəkildə çatdırır. Ruff da bu nağılda bir personajdır. O, dünyaya acı bir ayıqlıqla baxır, hər yerdə fitnə və vəhşilik görür.

Karas mülahizələrə görə istehza ilə onu həyatdan tam məlumatsızlıqda və uyğunsuzluqda günahlandırır (Karas Pike-yə qəzəblənir, lakin özü qabıq yeyir). Bununla belə, o, etiraf edir ki, “axır, onunla təkbaşına ürəyincə danışa bilərsən” və bəzən Karasla Pike arasındakı “mübahisənin” faciəvi nəticəsi onun günahsız olduğunu təsdiqləyənə qədər öz skeptisizmində azacıq da olsa tərəddüd edir.

İdealist olmaq yaxşıdır? Bu sualı Saltıkov-Şedrin özünün “İdealist Karas” nağılında praktiki baxımdan verir. Fəlsəfi idealizmi rus klassiki belə hesab etmir. Beləliklə, qeyri-müəyyən vaxta qədər təxirə salmadan məqalədə xülasəsi təqdim olunan “İdealist Karas” əsərinə keçək. Saltykov-Shchedrin bunu 1824-cü ildə yazmışdır.

Süjet Xüsusiyyətləri

“Karas-idealist”in belə bir süjeti yoxdur. O, crucian sazan və ruff dialoqu üzərində qurulub. Karas mütaliəlidir, kitab müdrikliyi ilə ağıllıdır, amma həyatı heç tanımır, amma bu, onun sosialist ideyaları ilə sərxoş olmasına mane olmur. Hər kəsin bərabərlik və qardaşlıq içində yaşayacağını xəyal edir. Pikes sazan yeməyi, rahiblər isə balıq şorbası yeməyi dayandıracaqlar.

Ruff bütün bunları dinləyir, yalnız gülümsəyir və həmkarını hər cür danlayır. Amma eyni zamanda onların söhbətləri təkrar-təkrar baş verir. Ruff etiraf edir ki, crucian iyrənc olsa da, çayda ondan başqa heç kimlə belə yüksək mövzularda danışa bilməzsən. Buna görə də balıqlar yenidən görüşür və yenidən mübahisə edirlər. Xaççı hər şeyə nikbinliklə baxır, ruff isə xaçpərəstinin fikirlərini sağlam düşüncə mövqeyindən tənqid edir. Və beləliklə, səhifə-səhifə mübahisənin ipini irəli-geri çəkirlər. Beləliklə, aydın olur ki, “İdealist Karas” nağılının spesifikliyi heç bir dinamikanın olmamasıdır. Ruff və crucian dialoqlarında bütün hərəkət və gərginlik gizlidir.

İndi həlledici an gəlir: indi crucian öz fikirlərinin ədalətli olduğuna pike inandırmalıdır. Birbaşa yemək (xırdaba) öz istehlakçısını (dura balığı) inandırmağa çalışır ki, bərabərlik və qardaşlıq ideyaları naminə vərdişlərini dəyişməli və fərqli pəhrizə keçməlidir. Hər şeyin pike sazan yeməklə bitdiyini təxmin etmək çətin deyil. Bu, söhbət zamanı təsadüfən baş verir və orada olanların hamısı dərhal pikedən sazanın dadının yaxşı olub olmadığını soruşurlar.

"Karas-idealist": xülasə. Sosial ədalət haqqında düşünmə

Crucian və ruff arasında söhbət zamanı həm Rusiya, həm də bütün dünya üçün çox ağrılı mövzulara toxunulur. Məsələn, aramızda kimin bərabər imkanlar cəmiyyətini xəyal etmədiyi sualı, ona görə də xaçpərəst də xəyal edir və fırıldaqçı onu yuxarı çəkir və deyirlər ki, bütün bunlar yaxşıdır, amma pikelər bunu heç vaxt etməz, çünki həmişə iyerarxiya olacaq. Və məzlum “palçıqda yatacaq” halda, zirvə həyatdan həzz alacaq. Karas, digər tərəfdən, pikelərin sosial ədalət ideyasını eşidən kimi dərhal onun sadiq tərəfdarlarına çevriləcəyinə inandırmağa çalışır. Ruff yalnız istehza edir (və boş yerə deyil). Xülasəsini nəzərdən keçirdiyimiz "Karas-İdealist" nağılındakı Saltıkov-Şedrin problemləri təsvir etdi. Mixail Evqrafoviçin ölümündən 5 il əvvəl söylədiyi fikirlər 21-ci əsrdə Rusiya üçün aktual olaraq qalır.

İdealistlərin həyatdan təcrid olunması haqqında

Göstərici bir məqam, crucian'ın nə haqqında danışdığını tamamilə bilməməsidir. Burada müəllifin tənqidi, görünür, tanıdığı, Rusiyada həyatı yenidən qurmaq istəyən xəyalpərəstlərin tənqidinə tuş gəlir. Çobanyastığı üçün pike onunla görüşənə qədər mifik bir personaj idi. O, rahiblərin tutulan xaçlılarla nə etdikləri barədə heç nə bilmirdi. İdealist balıq, xamadakı analoqlarının nə qədər dadlı olduğunu bilmirdi.

Bir gənc üçün icazə verilən şey böyüklər üçün deyil. Gəncliyində bütün insanlar idealist və xəyalpərəstdirlər, lakin həyat öz qamçısını əlinə alanda insanların inancları sınanır və yalnız sağlam düşüncəyə ən uyğun olanlar sağ qalır. Saltıkov-Şedrinin “Karas-idealist” nağılı ilə bəxş edilən ümumi əxlaq belədir.

İctimai-siyasi şərh

Personajlar arasında dialoq çox özünəməxsus tərzdə qurulub: yazıq xaçpərəst özünü cırır, pike nəyisə sübut etməyə çalışır və fəzilət haqqında kəkələyən kimi pike “təsadüfən” onu udur. Başqa sözlə, səlahiyyətlilərlə yalnız diz üstə yalvaran vəziyyətdə danışa bilərsiniz, onlarla bərabər səviyyədə ünsiyyət qurmaq çətin olur.

Ola bilsin ki, Saltıkov-Şedrin taleyindən çox təsirlənib.Xatırladaq ki, Pyotr Yakovleviç 19-cu əsrdə Rusiyanın ictimai quruluşunu tənqid etmək cəhdinə yol verib və o, dəli elan edilib və tibbi müayinədən keçmək tapşırılıb.

Düzdür, bütün bunlarla birlikdə xaççı hələ də absurd fiqurdur, lakin “Karas-idealist” əsərinin mətni (xülasə belə məqamların hamısını təfərrüatı ilə əhatə etməyə imkan vermir) istər könüllü, istərsə də istər-istəməz belə paralellər təklif edir.

İdealist olmaq yaxşıdır?

Sual mürəkkəb və birmənalı deyil. Əgər nikbinlik, xəyalpərəstlik və idealizm arasında bərabər işarə qoysaq, normal bir insan kimi böyümək üçün yaxşıya və parlaqlığa inam lazımdır. Amma insan böyüdükcə əxlaqi cəhətdən köhnəlmiş arzu və dəyərlərdən əl çəkməli, onu aşağı sürükləməlidir. Eyni zamanda, belə bir mövqedən mənəvi fürsətçiliyin gəldiyini düşünmək olmaz. Bu və ya digər şəkildə əsaslar tənzimlənməlidir.Düzdür, nağılın müəllifindən soruşsanız, Saltıkov-Şedrin özü (“Karas-idealist” bu fikri təsdiqləyir) oxucuya deyəcək ki, o, heç birini bəyənmir. idealizm və ya həyat reallıqlarından qopmuş axmaq nikbinlik.

Rus klassikinin nağılı kimin üçün yazılmışdır?

Əsər məktəblilər üçün başa düşülməyəcək, artıq böyüklər üçün yazılıb. Ümumiyyətlə, görünür ki, Saltıkov-Şedrin (“İdealist Karas”) əsərini yaradanda onun müasir rus reallığına olan inam və baxışları artıq maksimum dərəcədə kristallaşmışdı. Klassik səxavətlə bu “kristalları” sonrakı əsərlərinə əlavə etdi və onlar özünəməxsus məsəl-fəlsəfi ləzzət aldı.

Saltıkov-Şedrinin “Karas idealisti” nağılının təhlili belədir. Ola bilsin ki, o, natamamdır, bəlkə də rus yazıçısının bu çoxölçülü və dibsiz əsərindən başqa bir şey çıxarmaq olar, amma N.V. Qoqol, "bizim insana ən azı cəhd etdiyinə görə hörmət edilməlidir."

crucian sazan ilə ruff arasında mübahisə olub. Yorş iddia edirdi ki, bütün həyatınızı yaşayıb aldatmamaq mümkün deyil.

Hekayənin idealist qəhrəmanı Karasdır. Sakit bir yerdə yaşayır və balıqların bir-birini yeyə bilməməsi ilə bağlı müzakirələr aparır. Balıq şorbasının sazan balığından bişirilməsi haqda heç eşitməmişəm. Onun əsas arzusu bu idi: balıqlar arasında harmoniya. Lakin, eyni zamanda, sakitcə qabıqları, böcəkləri və qurdları yeyirdi. Mən heç vaxt dəhşətli pike görməmişəm, amma balıqlar arasında dünya haqqında söhbətlər aparırdım.

Ruff - bir çox bəlalardan xilas olan, xaçlını "bu dünyanın deyil" hesab edən, lakin onunla danışmağı sevən, bəzən belə bir nəticəyə gələn bir balıq, əgər crucian haqlıdırsa? Onu “heç vaxt pike görməmiş” crucianın sadəliyi və təcrübəsizliyi əsəbiləşdirir.

Sərbəst sözlər onun tərəfindən qorxmadan tələffüz olunur.

Söhbətlər o yerə çatır ki, xaççı başa düşmür: niyə öz növünü yeyirlər?

Və ruff maraqlanır, niyə qabıq yeyirsən? Nəyə görə cəzalandırırsan?

O, sazan balığının yeməməli olduğuna inanırdı. Və ruff maraqlanır: "Qohumlarınız hara getdi, kim tora düşdü?" Buna xaççı cavab verdi: "Bəlkə yaşayırlar və monastır yeməyinə kədərlənməyin!"

Crucian, bütün balıqlar üçün kifayət qədər gözəl qida olacağına dair bir qanun çıxarmaq istədi: qurdlar, hörümçəklər.

Getdikcə daha çox crucian püskürdü və çıxışlar zirvəyə çatdı. Alovlu bir adam gəldi və crucian'ı təyin edilmiş yerə gəlməyə dəvət edir, sabah pike onu dinləməyə gələcək. Xaç sazan qorxmadı, hətta sevindi, balığı görməyə və "sehrli sözləri" tələffüz etməyə ümid etdi! İlk görüş crucian bütün balıqların xoşbəxt olmasını istəməsi ilə başladı! Sərbəst üzdülər. Ki, heç kim yeməyəcək. Zəngin və kasıb bərabərləşəcək.
Və nə işlə məşğul olacağam? - pike soruşdu.

Cavab verdi: "Hər kəs kimi!" Pike xoşuna gəlmədi, yuxuya getməyi və nahara gəlməyi əmr etdi. Və başa düşmədi və yenə özününkü oldu. Buna pike üsyançı olduğunu söylədi. Və o, ifadəli şəkildə ona baxdı ki, xaççı indi yemək yediyini başa düşdü, amma yəqin ki, doymuşdu və əsnəyərək üzərək uzaqlaşdı.

Üçüncü dəfə crucian pike gəldi, zədələndi: dişlənmiş quyruğu və arxası ilə perch tərəfindən aparıldı.

Sehrli bir sözlə özünü şadlandırdı.

Başlamaq! - pike dedi.
- Siz "fəzilət" sözünü bilirsinizmi? o, alovlu bir şəkildə dedi.

Təəccüblə ağzını açıb, udmaq fikrində olmayan “idealist”i yedi!
- Naharı necə yediniz? Uğurlar! – dedi balıq özünə gələrək.

Mübahisələrin gətirib çıxardığı budur! - təntənəli şəkildə dedi ruff.

Əsərdə liberallarla sosialistlər (xristianlıqla idealistlər - ziyalıların nümayəndələri arasındakı əlaqə vurğulanır) arasında müzakirələr aparılır.

Şəkil və ya rəsm Crucian idealist

Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar və rəylər

• Puşkin

  Ən məşhur rus yazıçısı və şairi Aleksandr Sergeyeviç Puşkin öz yaradıcılığı ilə rus ədəbiyyatını Vətənin hüdudlarından çox-çox uzaqlarda tərənnüm etmiş, onu dünya ədəbiyyatı sırasına çevirmişdir.

• Zoşçenko Qaloşun xülasəsi

  Zoşçenkonun bu hekayəsində baş qəhrəman, əslində, bir qaloş itirir. Bu faciəvi hadisə tramvayda baş verib, yəni əslində xırda, lakin xoşagəlməz hadisə. Və qəhrəman itirilmiş əşyaları tapa biləcəyiniz xüsusi bir ofisə müraciət etdi

• İsgəndər səhnəsinin Şəhidlərinin xülasəsi

  Evgeni Dmitrieviç dram teatrında rəssam işləyirdi və bir gün uşaqları aktyorluq sənəti ilə maraqlandırmaq və dəvət etmək üçün məktəbə getdi. Aktyor sinif otağına girib gəlişinin məqsədini açıqlayanda

• Xülasə Prişvin İlk ov

  Prişvin hekayəsində bizə ilk dəfə ova çıxan kiçik, gülməli bir bala haqqında danışır. Küçə onunla eyni həyətdə yaşayan ev quşlarını qorxutmaqdan sıxılıb. Qəhrəmanımız quşları və heyvanları ovlamağa qərar verdi

• Xülasə çexov dəhşətli gecə

  A.P.-nin işində. Çexovun "Dəhşətli gecə" əsərində İvan Petroviç Panixidin tamaşaçılara həyatından bir hekayə danışır. O, dostunun evində seansda iştirak edib

Saltıkov-Şçedrin nağıl janrında yazdığı bədii ədəbiyyatın köməyi ilə hakimiyyət və xalq mövzusu kimi mövzuları qaldıran yazıçıdır. Onun əsərlərində zalım hökmdarların fəzilətə meylinə inanan belə həqiqətpərəstlər çox tez-tez meydana çıxır və nəticədə ölürlər. Bunun təsdiqi var - bizim öyrəndiyimiz idealist Karas nağılı.

Qısacadakı crucian idealist bizə Saltykov-Shchedrin nağılını öyrənmək imkanı verir. Süjet bizi idealist baxışlarla dolu Karasla tanış edir. O, ruhu təmizdir və inanır: şər dünyanı idarə etməyəcək, o, həyatı qurutduğu üçün əsas qüvvə deyil. Başqa bir şey yaxşıdır. Gələcəyi yaradır.

İdeoloji əqidəsinə qapılan qəhrəman tamamilə unudur, özünün də şər aləmində yaşadığını unudur. Amma sadəcə olaraq bizim də nağıl səhifələrində rastlaşdığımız Ruff həyata real baxır, real reallığı görür. O, sadəcə olaraq, qəhrəmanın inanclarına gülür, onun fikrincə, balıq balıq yeməməlidir. Ruff həyatı tanımadığını deyir. Bir sözlə, realistlə idealistin mübahisəsini görürük. Və sonra baş qəhrəman öz fəlsəfəsini hərəkətdə göstərmək qərarına gəlir, Pike ilə mübahisə etməyə çalışır, onunla mübahisə edir. Eyni zamanda o, ilk dəfədir ki, pike görür. Qəhrəman Pike ilə söhbətində xoşbəxtliklə dolu bir həyatdan, bütün balıqlar arasında bərabərlikdən, pike crucian sazan yeməyi qadağan edən qanunlardan danışdı. Görüş üç dəfə keçirilib. Birinci dəfə Pike qəhrəmanı sərxoş adlandırdı, onu yatmağa dəvət etdi, ikinci dəfə crucian perch tərəfindən dişləndi və üçüncü görüşdə təsadüfən fəzilət sözünə təəccüblənən bir pike tərəfindən yeyildi. onun ağzı və qəhrəman sordu.

Karas-idealist təhlil

Saltykov-Shchedrin nağılını təhlil edərək, yuxarı və aşağı dairələrin qarşılıqlı təsirini görürük. Müəllif burada təkəbbür, zəka kimi məsələlərə də toxunur.
Yazıçı satirik nağılını 1824-cü ildə yazıb. İdealist xaçpərəst bir sıra zooloji əsərlərə əlavə edib ki, burada müəllif öz qəhrəmanı kimi çarmıxı seçir, öz gücünü və hərəkətlərini onu əhatə edən reallıqla ölçə bilməyən sosialist ziyalısını təsvir etmək istəyir.

Yazıçının nağılı mübahisə ilə başlayır və bitir. Birinci hissədə qəhrəman ruffla, sonda isə crucian pike ilə mübahisə edir. Birinci halda idealist və skeptik qarşıdurma qoyur, burada biri həyatı bilmir, ikincisi isə artıq həyatı görüb və onun reallığına bələddir. Əsərin ikinci hissəsində güc və crucian sazanını təcəssüm etdirən mübahisədə bir pike iştirak edir. Və burada biz idealistimizin reallıqdan uzaq olduğunu görürük.

Nağıl qəhrəmanları və onların xüsusiyyətləri

Karasın yaradıcılığını idealist hesab etsək, onun qəhrəmanları ilə tanış oluruq və əsərin ətraflı tədqiqi bizə qəhrəmanlar yaratmağa imkan verir.

Nağılın baş qəhrəmanı Karasdır. Biz öz əqidəsi olan bir qəhrəman görürük. O, ağıllıdır, lakin çox inadkar və həddən artıq özünə inamlıdır. Onun siyasəti yaxşıdır, çünki başqa balıqların hüquqlarını qorumaq istəyir. Ancaq həyatı bilmədiyi üçün açıqlamaları ilə öz başına bəla çağırdığını anlamır. Onun kimiləri əzəcək, hər halda məhv olacaqdı. Yazıçının nağılında da belə olub.

Rəqibinin idealizmindən təsirlənən skeptik Yerşlə də görüşürük. O, həyata bələddir, onun qanunlarını bilir, amma qorxaqdır, ona görə də xaççıya deyir ki, ağzını açmasın, nəsə demək istəyirsə, pıçıltı ilə etməlidir.