Aşağıdakı tamaşada yayının qısa təsviri. Acı essenin altındakı tamaşada kaman obrazı və xüsusiyyətləri

Luka Maksim Qorkinin “Dibdə” pyesinin əsas personajlarından biridir, qeyri-müəyyən bir personaj, otaqda gözlənilmədən peyda olan qoca sərgərdandır. Onun zəngin həyat təcrübəsi var və missiyası məyus insanlara təsəlli verməkdir. Otaq evində olan demək olar ki, bütün insanlar müxtəlif səbəblərdən məyus olur və özlərini həyatlarının dibində tapırlar. Kiminsə xəyalları yıxıldı, kimsə yoxsullaşdı və yoxsullaşdı, kimsə geri dönməz keçmişə kədərləndi. Bu yoxsullara bir növ kömək etmək üçün Luka “təsəlliverici yalanlara” əl atır. Beləliklə, məsələn, ölməkdə olan Annaya o biri dünyada xoşbəxtliyin gözlədiyini söyləyir. Həyatında səmimi sevginin olduğuna inandıran fahişə Nastyaya deyir ki, çox güman ki, belə olub. Oğru Vaska Pepla onu Sibirə getməyə razı salır, çünki orada vicdanla pul qazana bilər. Aktyorun sərxoşu isə tam sağalacağı pulsuz klinikanın olduğuna inandırır.

İnsanlara yazığı gəlməsini onunla izah edir ki, özü də vaxtilə quldurlara rəhm edib, nəticədə həm onları, həm də özünü xilas edib. O, qonaqlara “saleh torpaq haqqında” bir məsəl danışır, orada bir nəfər onun varlığına inanırdı, lakin alimin xəritəsində belə bir torpaq yox idi. Yazıq dərdini götürüb özünü asdı. Bu məsəl sonra Aktyorla təkrarlanacaq. Luka, Kostylev və Vaska Pepel arasındakı münaqişə zamanı göründüyü kimi qəfil yox oldu.

M.Qorkinin “Dibində” pyesindəki Luka obrazı haqlı olaraq ən maraqlı və mübahisəli obrazlardan biri hesab olunur.

Bu iş məktəbdə öyrənilir, lakin hər yaşda öyrənmək və təhlil etmək maraqlıdır.

"Dibində" tamaşasında Lukanın xüsusiyyətləri

Səyyah Luka ilk dəfə əsərin səhifələrində oxucu “həyat günü”ndə və süjetdə rastlaşan əsas personajlarla bir az tanış olduqda görünür.

Dramaturq qəhrəmanın tərcümeyi-halına diqqət yetirmədən, onun çox təvazökar təsvirini verir.

Bu, əlində çubuq, çiyinlərində çanta, kəmərində çaydan və papaq olan kifayət qədər yaşlı bir kişidir.

Otaq yoldaşları sərgərdanla kifayət qədər laqeyd yanaşırdılar, onun çətin həyatında hansı rol oynayacağına şübhə etmirdilər.

Maksim Qorkinin dramında Lukanın rolu

M.Qorki insanları həyat haqqında, insanların həyat şəraitinin təzyiqi altında nələrə çevrildiyi və oradan çıxa bilməyəcəyiniz “həyat günü”ndə olmağın nə qədər qorxulu olduğu haqqında düşünməyə vadar etdi.

Lukanın fəlsəfəsi və həqiqəti

Oxucuların Lukanın obrazını nə dərəcədə müsbət və ya mənfi hesab etməsindən asılı olmayaraq, bir şey aydındır: bu mehriban insan “həyat günü”nə təsadüf edən balaca insanların həyatına bir səbəbdən gəldi, onun öz mövqeyi vardı - müəyyən missiya.

Yalan danışdı? Həqiqəti danışdı? Bu ritorik suallara hər kəs özünəməxsus şəkildə cavab verəcək.

Luka otaq evindəki atmosferi kökündən dəyişdirdi. Qəhrəmanlar düşünməyə başladılar, yenə nəyisə xəyal etməyə başladılar. Ağsaqqal eyni zamanda nitqlərində o qədər mülayim və inandırıcı idi ki, hətta ən böyük skeptiklər belə həqiqətə, insana münasibətini dəyişirdilər.

Lukadan sitatlar və aforizmlər

Lukanın sözləri dərin fəlsəfi çalarları olan parlaq ifadələrdir. Onların mövzuları çox müxtəlifdir:

insan həyatının dəyəri:
əxlaqi və etik davranış standartları:
sözün gücü:
imanın gücü:
valideynlik:

"Dibində" tamaşasında Luka adının mənası

Qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıdakı ad kifayət qədər maraqlıdır, gizli məna daşıyır. Qədim yunan mənşəlidir, hərfi mənası “fermer” deməkdir.

Lakin şüuraltı olaraq oxucunun təxəyyülü onu Müqəddəs Şəhid Lukanın bibliya şəkilləri ilə əlaqələndirir. Beləliklə, bir çox tənqidçilərin fikrincə, İsa Məsih özü tamaşanın səhifələrindən bizə baxır və öz müdrik məsləhətlərini verir.

Otaqlı evin sakinləri Lukanın sözlərinə necə münasibət bəsləyirlər

Lukanın bütün sözləri dərin məna daşıyırdı. Qısa, amma həmişə mətləblə danışırdı. Onun hər bir sözü düşünülmüş, həyat tərəfindən dəqiqləşdirilmiş və buna görə də hədəfə dəyirdi.

Luka gecələmələrə necə təsir edir?

Zaman keçdikcə, qəhrəmanlar Lukanın əksər hallarda onları aldatdığını başa düşürlər, lakin bu, artıq əhəmiyyətsiz olur.

Qəhrəmanlar ağsaqqalın onları dəstəklədiyini, bu çirkli otaqda mövcud olmağa kömək etdiyini söylədiyi sadəcə mükəmməl başa düşdülər.

Onun “saleh torpaq” haqqında məsəlləri onların zehnini çox həyəcanlandıran, onlara ümid verən təsəlli sözləridir. Amma bu, əslində, onların çatışmayan cəhəti idi.

Onlar tənha idilər və heç kimin onlara ehtiyacı yox idi, sadəcə heç kim onlara inanmırdı. Və Luka onların bu qədər dağılmış ürəklərinin açarlarını götürdü, onlara lazım olan məsləhətləri verdi.

Lukanın insanlar haqqında dediyi sözlər - otaqlı evin sakinlərinin hər birinə nə deyir

Qəhrəmanı təkcə dinləmədilər, otaqçılar onu eşitdilər:

ölümündən əvvəl Anna üçün təsəlli sözləri tapmağı bacardı;
uğursuzluqlara və uğursuzluqlara baxmayaraq, rəssamı alkoqolizmlə mübarizəyə başlamağa inandıra bildi;
sevgiyə möhkəm inanan asan fəzilətli qız Nastyanı dəstəklədi;
hətta belə bir mürəkkəb Vasili Aşla əlaqə saxlamağa və onu ölümcül bir səhvdən - məşuqəsinin ərinin öldürülməsindən xəbərdar etməyə çalışdı.

Tamaşanın bütün personajlarının Lukanın məsləhətinə ehtiyacı yox idi, elələri var idi ki, Luka heç nə məsləhət görmürdü.

Qorkinin Lukaya münasibəti

Lukanın yoxa çıxması anı olduqca maraqlı idi.

O, otaq evində göründüyü kimi sakit və hiss olunmadan getdi.

Müəllifin mövqeyi aydındır, o, qəhrəmanına rəğbət bəsləyir, oxucunu inandırır ki, sərgərdan adamın bütün hərəkətləri yaxşı niyyətdəndir - bədbəxt, məzlum insanlara kömək etmək, onlara ümid vermək, özlərinə və güclü tərəflərinə inam yaratmaq, təyin etmək. həyatda məqsəd.

Müsbət və ya mənfi xarakter Luka

İllər keçdikcə tənqidçilər və ədəbiyyatşünaslar bu personajı kifayət qədər qeyri-müəyyən şəkildə xarakterizə edərək onu ya qəhrəman, ya da anti-qəhrəman adlandırdılar.

Baxışlardakı bu qütblük ilk növbədə tarixi reallıqlarla bağlı idi. 20-ci əsrin əvvəllərində Luka boş söhbətlərlə məşğul olan və həyatlarında heç nəyi dəyişdirə bilməyən insanların zehnini həyəcanlandıran mənfi xarakter kimi görünürdü.

Sonralar, tənqidçilər Lukanın insanlara ümid və iman verdiyi və onlar özləri həyatda öz yollarını seçdikləri ilə razılaşdılar.

Qorki Lukdan elm

Təhsildə sovet postulatları oxuculara öyrədirdi ki, hər bir əsərin mütləq ibrətamiz mənası var. M.Qorkinin “Dibində” dramından söz düşmüşkən, bununla mübahisə etmək çətindir.

Səyyah Lukanın obrazı oxuculara cəmiyyətin belə insanlara ehtiyacı olub-olmaması, onların həyatımızda hansı rol oynaması, nə qədər tez-tez gəlib bizə yaxşılığı, öz gücümüzə inamı öyrətdikləri barədə düşünmək imkanı verir.

Məktəb illərində yəqin ki, çoxlarının hörmətli rus yazıçısı Maksim Qorkinin yaradıcılığı ilə - rus reallıqlarında yaşayan insanların hamımıza tanış arxetiplərini təsvir edən "Dibində" tamaşası ilə tanış olmaq şansı var idi.

Dramın nəşrindən bir əsrdən çox vaxt keçməsinə baxmayaraq, toxunduğu situasiyalar bu gün də aktuallığını qoruyur.

Bu yazıda biz bu tamaşadakı Luka obrazının obrazını ətraflı təhlil edəcək, onun açıqlamaları ilə tanış olacaq və əsərin digər qəhrəmanlarının ona münasibətindən danışacağıq.

ilə təmasda

Səyyah haradan gəldi

sirrini açmır Lukanın mənşəyi, yalnız onun sərgərdan həyatının qısa bir qeydi. Səyyahın nə vətəni, nə də heç olmasa müəyyən yaşayış yeri var. Özü də bu haqda belə deyir: "Qoca – harda istidir, orda vətən var.

Otaqlı evin sakinləri də qocanın keçmişi ilə maraqlanmır, öz problemləri və cəhdləri ilə məşğuldurlar. "ictimaiyyət arasına çıx", və ömrünün sonuna qədər "dibində" bir varlığı sürükləmə.

Xarakter xüsusiyyətlərinin təhlili

Luka formada qarşımızda görünür yumşaq ürəkli qoca yaxşılığı, sevgini, mərhəməti və insanın ürəyinin dediyi kimi həyatını yaratmaq iradəsini təbliğ etmək.

Qəhrəmandan dinclik və anlaşma aurası gəlir, bu, əlbəttə ki, tamaşanın personajlarını ona yönəldir, onları gələcəyin ümidsiz olmadığına və sosial mövqelərini yaxşılaşdırmaq, arzularını və istəklərini yerinə yetirmək şansının olduğuna inandırır.

İstər-istəməz bir otaqlı evə girən hər kəsə, Luka düzgün sözləri seçir, hər kəsə ümid bəxş edir və özlərinə və başqalarına nə qədər gülünc görünsələr də, xəyallarına inanmağa sövq edir.

Amma sərgərdan adamın sözləri nə qədər şirin və təsəlliverici səslənsə də, sadəcə idi boş səslər, otaq yoldaşlarını gündəlik çətinliklərdən yayındırmaq, yoxsulluqdan və şərəfsizlikdən çıxmaq üçün güc vermək, real dəstək deyil.

Bununla belə, Luka yalançı deyil, sadəcə olaraq, ətrafdakılara səmimi qəlbdən yazığı gəlir və tamamilə mənasız və faydasız olsa belə, onları sevindirir.

Lukanın "Dibində" tamaşasındakı digər personajlarla münasibəti

Qəhrəmanlar ağsaqqalla iki şəkildə əlaqə qurur:

tək ( oğru Vaska Pepel, Aktyor, Anna, Nastya, Nataşa) ona həyatları haqqında rahatlıqla danışın, etiraf edin və cavab olaraq lazımi təəssüf, rəğbət və sakitləşdirici ifadələri qəbul edin;
başqa ( kartuznik Bubnov, Satin, Baron, Gənə) yad adama çox güvənməyin və onunla qısa və şübhə ilə danışın.

Bir şey dəqiqdir - heç kim biganə qalmadı belə bir qeyri-adi şəxsiyyətin belə çirkli və məhkum bir yerdə görünməsinə.

Səyyahın qəfil yoxa çıxmasından sonra bəzi personajların taleyi kəskin şəkildə dəyişdi. Çilingər Kleshch'in həyat yoldaşı Anna vərəmdən öldü, aktyor həyatının ümidsizliyi ilə barışa bilmədi və özünü asdı, Vaska Pepel təsadüfi qətlə görə Sibirdə ağır işlərə getdi, namuslu həyat xəyalları Nataşa ilə sona çatdı. Qalan qəhrəmanlar bir otaqlı evdə vaxtlarını keçirməyə davam etdilər, lakin eyni zamanda düşünməyə başladı onların varlığının mənası, hərəkətləri və başqalarının problemləri haqqında.

Saleh torpaq haqqında məsəl

Lukanın məsəli bizə dünya həyatının bütün çətinliklərinə və əzablarına dözən bir adamdan bəhs edir, buna inanırdı. saleh torpaq var insanların böyük münasibətlərdə yaşadığı, bir-birinə kömək etdiyi və heç vaxt yalan danışmadığı. Bir gün o, tanıdığı yerli alimin yanına getdi və ondan saleh torpağı xəritədə göstərməsini istədi. O, axtardığını tapmağa çalışsa da, tapa bilmədi. Daha sonra kişi əsəbiləşərək alimə vurub, sonra evə gedib özünü boğub.

Bu məsəl sanki bir neçə personajın taleyini - Anna və Aktyorun ölümünü, oğru Vaskanın həbsini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. İnanırdılar ki, onlar üçün öz saleh torpaqları tapılacaq, dibdən, yoxsulluqdan çıxmaq olar, amma bu baş vermədi. Luka tezliklə ayrıldı və onunla birlikdə tamaşanın qəhrəmanlarını qızdıran ümid də qaldı.

Sitatlar

“Dibində” tamaşası zəngindir düşüncəli ifadələr və personajların ifadələri, lakin bəlkə də onlardan ən əhəmiyyətlisi Elder Lukanın sözləridir.

Təhlil etmək və Qorkinin “Dibdə” pyesini oxuyan hər kəsin hansı fikirdə olmalı olduğunu düşünmək üçün onun bir neçə sitatını təqdim edirik:

“Onların hamısı insandır! Necə davransan da, necə yırğalansan da, amma kişi doğulmusan, kişi kimi öləcəksən..."

“Mənə əhəmiyyət vermir! Mən də fırıldaqçılara hörmət edirəm, mənim fikrimcə, bir dənə də pis deyil: hamı qaradır, hamı tullanır ... "

“Sən, qız, incimə... heç nə! O hara, biz ölənə rəhm etməyə hara? E, canım! Canlılara yazığım gəlmir... özümüzə yazığımız gəlmir... hardadır!”

"Budur, onda öləcəksən və sakit olacaqsan ... başqa heç nəyə ehtiyacın olmayacaq və qorxacaq bir şey yoxdur!"

“... sözdə deyil - mətləb, amma - söz niyə deyilir? - problem budur!"

Nəticə

Maksim Qorkidəki sərgərdan Luka obrazı çoxşaxəli və əks etdirici oldu əsas fəlsəfi suallar həyat, sevgi, prinsiplər və insan prioritetləri haqqında.

Və təkcə Luka deyil - bütün personajlar bu və ya digər şəkildə real həyatda qarşılaşdığımız insanları əks etdirir.

Yazıçı öz əsərində əks etdirməyi bacarıb əyləncəli fəlsəfi və psixoloji fikirlər:

Yuxarıda göstərilənlərin hamısı işi və sadəcə ətrafımızdakı insanların başına gələn vəziyyətləri düzgün başa düşmək üçün vacibdir, bizə rəğbət bəsləməyi və həyat prioritetlərini düzgün təyin etməyi öyrədir.

M.Qorkinin “Dibdə” dramı 90-cı illərin təvazökarlığa, “mərhəmətli humanizmə” üsyanla dolu silsilə romantik əsərlərindən dərhal sonra 1902-ci ildə yaradılmışdır. Bu dövrdə Qorkinin dünyagörüşünün bütün xüsusiyyətlərini əks etdirirdi: “Mən həyatın mənasını yaradıcılıqda görürəm, yaradıcılıq isə öz-özünə kifayətdir və hüdudsuzdur!”; "Varlıq və yaradıcılıq bir mahiyyətdir." Əsər insanın dünyadakı yeri, insan azadlığının hüdudları və şəraitin azalan gücü ilə bağlı çoxlu gizli və açıq müzakirələrlə heyrətləndirir: “Qarşıya qoymaq istədiyim əsas sual budur - hansı daha yaxşıdır: həqiqət? yoxsa mərhəmət? Daha nə lazımdır? Luka kimi mərhəməti yalandan istifadə etmək səviyyəsinə çatdırmaq lazımdırmı? Bu, subyektiv sual deyil, ümumi fəlsəfi sualdır.

Tamaşanın əsas personajlarından biri otaq evində bir müddət peyda olan qoca sərgərdan Lukadır. Noçlejka özünü cəmiyyətin dibində tapan, xəyalları yıxılan, keçmişi dönməz şəkildə yoxa çıxan və reallıq özünü yoxsulluq və pul çatışmazlığı ilə xatırladan müxtəlif insanların yaşayış yeridir. Luka, bu evin bütün sakinləri kimi, kasıbdır, həyatı olduqca darmadağın olub, lakin o, hər kəsə məsləhət və xoş sözlərlə kömək etməyə hazırdır. Onun çıxışı xarakterin yumşaqlığını təsdiqləyir. O, şirin, təsəlliverici danışır, tez-tez məsəllər söyləyir və Məsihi xatırladır. Luka yüksək səsli ifadələr tələffüz etmir, lakin sadə, başa düşülən sözlərlə hər bir insanın ürəyinə çata bilər. O, tamaşada qoyulan problemi özünəməxsus şəkildə başa düşür: hansı daha yaxşıdır - həqiqət, yoxsa mərhəmət? Luka üçün əsas şey otaq evinin bütün sakinlərinə verdiyi şəfqət və təsəllidir. “İnsan hər şeyi edə bilər... Bircə istəsə...”, – deyə Luka düşünür və hər bir insanın ürəyinə arzu əkməyə çalışır.

Ölməkdə olan Annaya o, "yer üzündəki həyat" əzabı olmayacaq bir cənnət çəkir. O, İçki Aktyoruna alkoqoliklər üçün guya mövcud olan pulsuz xəstəxanadan danışır. O, oğru Vaskaya Sibirə getməyi və həyata yenidən başlamağı məsləhət görür. Kitabına hər kəsin güldüyü fahişə Nastya, Luka təsəlli verir: "İnanırsınızsa, əsl sevginiz var idi ... deməli idi." Bu sözlərin açıq-aşkar qeyri-mümkünlüyünə baxmayaraq, otaqçılar sərgərdana inandılar, onun mərhəmətini qəbul etdilər və istədiklərinin gerçəkliyinə inandılar. Lukanın maraqlı tərəfi odur ki, o, hər bir insanda toxunulmalı olan əsas simi tapa bildi - və ümid yaranır, yalan isə reallığa çevrilir.

Bir otaqlı evdə görünən Luka, sakinlərinin bir insan, həqiqət və yalan haqqında çoxdan başlayan mübahisəsinə daxildir. Onun insanın təbiəti, onun xoşbəxtlik, arzu etmək hüququ ilə bağlı mübahisələrdə, hər kəsi “ixtiyari olaraq filosofa” çevirən mübahisələrdəki gözlənilməz fəal rolu otaq evindəki bütün vəziyyəti kökündən dəyişdi. Luka, zirzəmiyə mərhəmət, rəğbət qeydləri gətirdi, Aktyor, Nastyanın, Annanın xəyal etmək, dua etmək hüququnu əsaslandırdı. O, hamını iki düşərgəyə ayırdı: “xəyalpərəstlər” və “skeptiklər”, “şər” həqiqətin daşıyıcıları, həzinlik, ümidsizlik. Hər ikisini həyəcanlandırdı, bəzilərində sönməmiş ümidlər oyadır, bəzilərində isə sərtləşirdi. Lukanın alkoqoliklər üçün xəstəxanaya getməsi ilə bağlı verdiyi məsləhəti aktyor “bitirdi”: “Əla xəstəxana... Mərmər... mərmər döşəmə! Yüngül ... təmizlik, yemək ... hər şey - pulsuz! Mərmər döşəmə, bəli!” Sibir haqqında fikirlərini dərhal dəyişdirən Luka Pepeli necə də həssaslıqla dinləyir!

Luka üçün əsas odur ki, insana iman, hər hansı bir hadisəyə inam aşılamaq, kaş bu ona sülh və sevinc gətirsəydi. Səyyah üçün fərqi yoxdur, insanın inandığı bir həqiqət olub-olmaması, əslində, onun üçün vacib olan odur ki, insanın ona inanaraq yaşaması daha asan olur.

Lukanın obrazı uzun müddət tənqidçilər tərəfindən birmənalı olaraq mənfi qiymətləndirildi. Luka eqoist niyyətlə yalan danışmaqda, aldatdığı insanlara biganə qalmaqda və nəhayət, cinayət anında otaq evindən yoxa çıxmasında ittiham olunurdu. Lakin Lukaya qarşı irəli sürülən əsas ittiham onun insana münasibəti ilə bağlı idi. O, əvvəlki illərdə hədsiz, hətta şübhəli görünən mərhəməti, barışıq təzahürünü, sinfi düşmənlə mübarizə mövqeyindən geri çəkilməyi (və o zaman ətraflarında sonsuz sayda düşmən görürdülər), mərhəməti təbliğ edir. iki dünyanın toqquşmasında qəbuledilməz olan “ağıllı mülayimlik” hesab edilir. Lukanın mövqeyində başqa bir şey qəbul edilmədi - o, insanları mübarizəyə, inqilabi hərəkətlərə, həyatı kökündən dəyişdirməyə, "işıqlı cəmiyyət üçün mübarizəyə" çağırmır.

Rus yazıçıları həmişə fəlsəfi problemlərə, yəni insan varlığı və həyatın mənası problemlərinə maraq göstərmişlər. M.Qorkinin yaradıcılığı da istisna deyildi və “Dibində” pyesi haqlı olaraq ilk rus sosial-fəlsəfi dramı hesab olunur. Tamaşada ən mürəkkəb olanlardan biri Luka obrazıdır. Əsas fəlsəfi sual məhz onunla bağlıdır: “Hansı daha yaxşıdır: həqiqət, yoxsa şəfqət?”.

Luka səyyar təbliğatçıdır. O, bir otaqlı evdə sakinlərin vicdan və şərəflə bağlı mübahisələrinin ortasında görünür. Onlara həyatın ən dibində olan insanlar lazımdırmı?

Təsəlli verənin missiyası Lukanın payına düşür. O, hamını sakitləşdirir və hamıya əzabdan qurtulacağını vəd edir. Luka isə heç nə icad etmir. İnsanların xəyallarını və istəklərini təəccüblü dərəcədə incə hiss etməyi bilən o, onları yalnız özlərinin ruhlarının dərinliklərində nəyə ümid etdiklərinə inandırır. Lukanın həyatdakı mövqeyi onun özünün dediyi ifadəyə əsaslanır: "Nəyə inanırsan, odursan". O, ölməkdə olan Annaya ölümdən qorxmamağı tövsiyə edir, çünki ölüm onu ağrı və əzabdan qurtaracaq. O, aktyora xüsusi xəstəxanada alkoqoldan sağalmağın mümkünlüyündən danışır. Ash Lukanın sözlərindən sonra Nataşa ilə xoşbəxtliyini Sibirin "qızıl tərəfində" tapacağına inanmağa başlayır.

Otaqlı evin sakinlərinin qocaya münasibəti fərqlidir. Beləliklə, Nastya, məsələn, Luka getdikdən sonra deyir: "Qoca yaxşı idi!" Gənə xüsusilə Lukanın mərhəmətli olduğunu vurğulayır. Hətta Lukanın antaqonisti Satin qeyd edir ki, Luka "dişsizlər üçün qırıntı kimi idi", onun üzərində hərəkət etdi, "paslanmış sikkə üzərində turşu kimi". Amma baron onu şarlatan adlandırır və eyni Kleş deyir ki, qoca həqiqəti sevmirdi. Və yenə də qəribə də olsa, Satin Lukanın müdafiəsinə qalxır. Baronun sözünü kəsir: "Sus! .. qoca haqqında sus!" Onsuz da Lukanı necə qiymətləndirirsiniz?

Bir sıra tədqiqatçılar Lukanın adını şərlə, şirnikləndirici ilə əlaqələndirirlər. Ancaq yenə də bu, tamamilə doğru deyil. O, heç kimi şirnikləndirmir və şirnikləndirmir. Lakin onun adı, görünür, “hiyləgər” mənasında “məkrli” sözü ilə bağlıdır. Luka ilk baxışdan göründüyü qədər sadə deyil: o, böyük həyat təcrübəsi olan görkəmli insandır. Vəziyyəti tez idarə edir, demək olar ki, hər kəsə bir yanaşma tapır. Bundan əlavə, qəhrəmanın adı İncil həvarisi Luka ilə əlaqələndirilir. Qarşımızda müəyyən bir müdriklik daşıyıcısı, xristian əmrləri ilə əhəmiyyətli dərəcədə əlaqəli olan həqiqətinin sözçüsü dayanır. Lukanın qətl hazırlayan iki soyğunçuya necə rəhm etməsi və onları yedizdirməsi (yəni pisliyə yaxşılıqla cavab verməsi) bunu təsdiqləyir.

Bütün mürəkkəbliyinə və qeyri-müəyyənliyinə baxmayaraq, Luka hörmətə layiqdir. Əvvəla, bu insan mehriban və rəğbətlidir. “Aşağıdakılara” münasibətdə səmimidir. Üstəlik, o, öz fikirlərini heç kimə təlqin etmir. Ən əsası isə onun özünün bu yalandan şəxsi xeyri yoxdur. Lukaya görə, insan "ən yaxşısı üçün" yaşayır. Bu o deməkdir ki, onun arzuları, ümidləri, özünə hörməti güclənməlidir ki, bunu da mərhəmət və mərhəmətlə idarə etməlidir.

Müəllifin Lukaya münasibəti məsələsi çox mürəkkəbdir. Məlumdur ki, yazıçı onu dəfələrlə fırıldaqçı, müqəddəs və yaramaz adlandırıb. Bəli, doğrudan da, Luka öz mərhəmətini özünəməxsus formada - yalan, gözəl nağıl şəklində ifadə edir. Amma onun yalanı gündəlik deyil, bəzən hətta yüksək adlandırıla bilər. Bu, xilas üçün bir növ xristian yalanıdır. O hesab edir ki, həqiqət insanlar üçün çox qorxuludur və buna görə də onların varlığını bəzəmək, ona "qızıl yuxu" gətirmək istəyir.

Qorki öz qəhrəmanına nə qədər qarşı çıxsa da, yazıçı əvvəlcə düşündüyündən daha yaxşı, müdrik və xeyirxah olduğu ortaya çıxdı. Tamaşanın sonunda otaqlı evlər Lukanı "mühakimə etməyə" çalışdıqda, müəllif onlardan imtina edir: Satin dərhal və dönməz şəkildə bütün söhbətləri dayandırır.

Beləliklə, M.Qorki “Dibdə” tamaşasında çox maraqlı və mübahisəli obraz yaradır. Bir tərəfdən, Luka mehribandır və insanların ruhdan düşməməsinə kömək edir. Digər tərəfdən, onun yalanları ona gətirib çıxarır ki, ən zəif düşüncəli insanlar dözmürlər və onların xəyallar diyarından məişət dəhşətinə qayıtması onların dözə bilməyəcəyi qədər ağırdır. Beləliklə, məsələn, inamın itirilməsi Aktyoru intihara sürükləyir.

Qorki, təbii ki, Satenin mövqeyində dayanır və Lukanı pisləyir. Lakin tamaşada belə birbaşa qınama yoxdur. Oxucu və tamaşaçı özləri nəyin daha yaxşı olduğuna qərar verməli olacaqlar: Satenin həqiqəti və ya Lukanı xilas etmək üçün yalan. Və ya bəlkə həqiqət ortada bir yerdədir.

Beləliklə, Luka həyatın dibinə atılan insanların taleyində iştirak edir. O, çıxışlarında, hərəkətlərində hər gecənin acı nəticəsini bilsə də, insanları qaranlıq həyatından yayındırmağa çalışır. Lukanın insanlığı insanlar üçün lazımdır, çünki o, insanlarda rəğbət, şəfqət, o əsas dəyərləri oyadır ki, onsuz insan adlandırıla bilməz. Amma təbii ki, mərhəmət özlüyündə insanları əzabdan xilas etməyə qadir deyil. Reallıqda qəti dəyişikliklərə ehtiyac var. Buna görə də Luka və Satin antaqonist deyil, daha çox müttəfiqdirlər. Luka, bir həkim kimi, əzab çəkən ruhları səbirlə və yorğun şəkildə sağaldır, Satin isə xəyalpərəstdir, cəsarətli yaradıcı düşüncə hədiyyəsinə sahibdir, uzaq və sayıq şəkildə görə bilir. Lakin, Lukadan fərqli olaraq, Satin insan əzabları sahəsində bir işçi deyil, düşünəndir. Özü də insanlar onu maraqlandırmır. O, onların əziyyətindən uzaqdır. O, yalnız öz düşüncəsi ilə maraqlanır, otaq evinin divarlarından çox kənara çıxır.